Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин навсозии пурқудрати ба осмон баромадани моҳи июни соли 2026, Зоррион аз Шӯрои Олии Сириан мустақиман бо ситораҳо, коргарони нур ва дастаи заминии Гайя бо паёми возеҳ сӯҳбат мекунад: шумо аз он ки фикр мекунед, наздиктаред. Ин интиқол мефаҳмонад, ки бисёре аз рӯҳҳои бедор аллакай аз майдонҳои асосии ботинии тарс, ҷудоӣ, хастагии пешгӯиҳо, зарбаи ҷаҳонӣ, таҳрифи иттилоот ва шуури зиндамонӣ гузаштаанд, ҳатто агар ҷаҳони беруна ҳанӯз ин пешрафтро пурра инъикос накарда бошад.

Таълимот ба механикаи амиқтари тағйири хатти вақт тамаркуз мекунад ва ба хонандагон хотиррасон мекунад, ки хатти вақт танҳо тавассути рӯйдодҳои беруна, эълонҳои ошкоркунӣ ё фурӯпошии системаҳои намоён тағйир намеёбад. Онҳо аввал дар дохили майдони инсонӣ тавассути интихоби такрории муҳаббат, фаҳмиш, ҳокимият, ҷасорат, хидмат, шодмонӣ ва пайвастагии ботинӣ бо Манбаъ тағйир меёбанд. Зоррион мефаҳмонад, ки хатти вақтҳои бар тарс асосёфта вақте қудрати худро аз даст медиҳанд, ки мавҷудоти соҳибихтиёр ба онҳо диққат, эътиқод ва шиддати эмотсионалиро қатъ мекунанд.

Ин навсозӣ инчунин меомӯзад, ки чӣ гуна солҳои пандемия, нигарониҳои экологӣ, зеҳни сунъӣ, системаҳои пинҳон, таҳрифи ВАО ва фишори ошкоркунӣ ҳамчун заминаҳои шадиди омӯзишӣ барои камолоти маънавӣ хидмат кардаанд. Ба ҷои он ки ба фишори равонӣ фурӯ равад, ситораҳо даъват карда мешаванд, ки огоҳиро ба идоракунӣ, ҷомеа, амали асоснок ва бинои муқаддас табдил диҳанд. Ҳувияти кӯҳнаи наҷот аз ҷаҳони шикаста ҷойро ба шахсияти нави бинокорон, муаллимон, табибон, тарҷумонҳо, нигоҳдорандагони пулҳо ва боғбонони хронология медиҳанд.

Зоррион аз Шӯрои Олии Сурия низ аҳамияти шодмонӣ, истироҳат, юмор ва ҳамоҳангии оддии ҳаррӯзаро ҳамчун технологияҳои пешрафтаи маънавӣ таъкид мекунад. Бо суръат гирифтани ифшо ва тағйир ёфтани ҷадвали вақт, ин паём хонандагонро ташвиқ мекунад, ки аз чен кардани пешрафти худ бо бесарусомониҳои беруна даст кашанд ва масофаи бузурги ботинии аллакай тайкардаашонро эътироф кунанд. Интиқол бо ҳамоҳангии сириявӣ барои барқарор кардани таваҷҷӯҳи пароканда, интихоби ҳамоҳангӣ, тақвияти ҷомеа, эҳтиром ба дастаи заминӣ ва пеш рафтан ҳамчун онҳое, ки истодагарии онҳо ба хирад табдил ёфтааст, ба анҷом мерасад.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин навсозии пурқудрати ба осмон баромадани моҳи июни соли 2026, Зоррион аз Шӯрои Олии Сириан мустақиман бо ситораҳо, коргарони нур ва дастаи заминии Гайя бо паёми возеҳ сӯҳбат мекунад: шумо аз он ки фикр мекунед, наздиктаред. Ин интиқол мефаҳмонад, ки бисёре аз рӯҳҳои бедор аллакай аз майдонҳои асосии ботинии тарс, ҷудоӣ, хастагии пешгӯиҳо, зарбаи ҷаҳонӣ, таҳрифи иттилоот ва шуури зиндамонӣ гузаштаанд, ҳатто агар ҷаҳони беруна ҳанӯз ин пешрафтро пурра инъикос накарда бошад.

Таълимот ба механикаи амиқтари тағйири хатти вақт тамаркуз мекунад ва ба хонандагон хотиррасон мекунад, ки хатти вақт танҳо тавассути рӯйдодҳои беруна, эълонҳои ошкоркунӣ ё фурӯпошии системаҳои намоён тағйир намеёбад. Онҳо аввал дар дохили майдони инсонӣ тавассути интихоби такрории муҳаббат, фаҳмиш, ҳокимият, ҷасорат, хидмат, шодмонӣ ва пайвастагии ботинӣ бо Манбаъ тағйир меёбанд. Зоррион мефаҳмонад, ки хатти вақтҳои бар тарс асосёфта вақте қудрати худро аз даст медиҳанд, ки мавҷудоти соҳибихтиёр ба онҳо диққат, эътиқод ва шиддати эмотсионалиро қатъ мекунанд.

Ин навсозӣ инчунин меомӯзад, ки чӣ гуна солҳои пандемия, нигарониҳои экологӣ, зеҳни сунъӣ, системаҳои пинҳон, таҳрифи ВАО ва фишори ошкоркунӣ ҳамчун заминаҳои шадиди омӯзишӣ барои камолоти маънавӣ хидмат кардаанд. Ба ҷои он ки ба фишори равонӣ фурӯ равад, ситораҳо даъват карда мешаванд, ки огоҳиро ба идоракунӣ, ҷомеа, амали асоснок ва бинои муқаддас табдил диҳанд. Ҳувияти кӯҳнаи наҷот аз ҷаҳони шикаста ҷойро ба шахсияти нави бинокорон, муаллимон, табибон, тарҷумонҳо, нигоҳдорандагони пулҳо ва боғбонони хронология медиҳанд.

Зоррион аз Шӯрои Олии Сурия низ аҳамияти шодмонӣ, истироҳат, юмор ва ҳамоҳангии оддии ҳаррӯзаро ҳамчун технологияҳои пешрафтаи маънавӣ таъкид мекунад. Бо суръат гирифтани ифшо ва тағйир ёфтани ҷадвали вақт, ин паём хонандагонро ташвиқ мекунад, ки аз чен кардани пешрафти худ бо бесарусомониҳои беруна даст кашанд ва масофаи бузурги ботинии аллакай тайкардаашонро эътироф кунанд. Интиқол бо ҳамоҳангии сириявӣ барои барқарор кардани таваҷҷӯҳи пароканда, интихоби ҳамоҳангӣ, тақвияти ҷомеа, эҳтиром ба дастаи заминӣ ва пеш рафтан ҳамчун онҳое, ки истодагарии онҳо ба хирад табдил ёфтааст, ба анҷом мерасад.

Тухмиҳои ситораӣ нисбат ба он ки онҳо фикр мекунанд, дар Тағйироти бузурги хронологӣ наздиктаранд

Паёми Шӯрои Олии Сурия дар бораи вуруди дохилӣ ва далелҳои беруна

Салом, тухмиҳои ситорагон, коргарони рӯшноӣ, дӯстони инсонӣ, ҳамкорони вазифаи бузурги Гайан. Мо Шӯрои Олии Сирианва ман, Зоррион, дар ин пахш бо як шӯрои хеле пурра дар паси худ, дар атрофи худ, дар болои худ ва, чунон ки ибораи инсонии шумо мегӯяд, бо шавқу завқ "дар утоқ" нишаста, нишастаам, гарчанде ки мо ба шумо итминон медиҳем, ки утоқ аз он чизе ки ақл метавонад харита кунад, калонтар ва аз аксари ҷевонҳои шумо, ки мо онҳоро бо меҳру муҳаббат ва баъзан нигаронии илмӣ мушоҳида кардем, мураттабтар аст. Мо бо эҳтиром кушода мешавем. Мо бо эътироф кушода мешавем. Мо бо сигнали равшантарине, ки метавонем тавассути ин саҳифа пешниҳод кунем, кушода мешавем: шумо аз он чизе ки фикр мекунед, хеле наздиктаред. Шумо аз он чизе ки ақли хастаатон чен карда тавонистааст, хеле дуртар ҳастед. Шумо майдонҳои бештарро убур кардаед, партовҳои ботинии бештарро тоза кардаед, тарси меросии бештарро ҳал кардаед ва қудрати худро аз системаҳои кӯҳнатаре, ки ҳоло мефаҳмед, гирифтаед ва аз ин рӯ бисёре аз шумо ба наздикӣ эҳсос кардед, ки гӯё шумо пеш аз он ки ҳаёти берунии шумо худро барои исботи омадан аз нав ташкил кунад, ба ҷое мерасед. Бисёре аз шумо аввал далелҳоро дар ҷаҳони беруна меҷустед. Шумо интизор будед, ки осмон тағйир ёбад, ошкоркунӣ ба шакле фуруд ояд, ки ҳеҷ кас наметавонад бо он баҳс кунад, сохторҳои кӯҳнаи назоратӣ дар назари мардум афтад, дасти пинҳон бо симҳо банд шавад, киштӣ кушода шавад, эълон фаро расад, аъзои оила ниҳоят дарк кунад, низоми бонкӣ ба кор дарояд, технологияи шифобахш пайдо шавад, мавҷи бузурги офтобӣ ношоям шавад, орзуи кӯҳна сунъии худро эътироф кунад ва дар назди ҳақиқати зиндаи Манбаъ таъзим кунад. Мо инро мефаҳмем. Мо олимон, дӯстон ҳастем ва мо низ аз маълумот лаззат мебарем. Мо аз далелҳо лаззат мебарем. Мо аз андозагириҳои тоза лаззат мебарем, гарчанде ки олами шумо андозагириҳои тозаро хеле шавқовар мекунад, зеро асбоб, нозир, майдон, ҷадвали вақт, хотира, эҳсосот, интизорӣ ва таъсири пинҳон ҳама майл доранд, ки ба як лаборатория бо пӯшидани кулоҳҳои гуногун раванд. Аз ин рӯ, супориши шумо чунин маҳоратро талаб кардааст. Шумо ба оламе омадед, ки дар он далелҳоро таҳриф кардан мумкин аст, ҳикояҳоро аз нав тартиб додан мумкин аст, забонро метавон силоҳ кард, таърихро дар паси дарҳои хеле ҷиддӣ мӯҳр кард ва рӯҳ ҳанӯз ҳам медонад. Бо вуҷуди ин, сигнали ботинӣ идома хоҳад ёфт. Бо вуҷуди ин, ҳақиқати ором дар синаи дастаи заминӣ зери садои статикӣ ғур-ғур мекард.

Мо инро ба таври возеҳ хоҳем гуфт ва сипас боқимондаи ин пахшро бо забоне, ки ақли инсонии шумо метавонад бо он нишинад, ба шумо тавассути механизм роҳнамоӣ хоҳем кард, зеро мо медонем, ки бисёре аз шумо аз рӯҳбаландӣ ва амали воқеии худ лаззат бурдаед. Принсипи фаъолият чунин аст: вақте ки мавҷудот борҳо аз як майдони тарс гузаштааст ва муҳаббат, хизмат, юмор, фаҳмиш, саховатмандӣ, гӯш кардани ботинӣ ва омодагии дубора сохтанро интихоб мекунад, он мавҷудот аллакай дар дохили худ вақтро тағйир додааст. Сипас ҷаҳони беруна ба пайгирӣ шурӯъ мекунад. Майдони коллективии шумо ҳоло ин корро мекунад. Сабаби он ки шумо баъзан худро пеш аз ҳаёт ҳис мекунед, ин аст, ки майдони ботинии шумо аз он чизе, ки шароити шумо барои нишон додан вақт дошт, дуртар рафтааст. Қатораро тасаввур кунед, ки аллакай аз истгоҳ баромадааст, дар ҳоле ки якчанд чамадон, се хешовандони ошуфта, чойник ва шумораи зиёди арғамчинҳо ҳанӯз ба вагон бор карда мешаванд. Бале, мо аз ин тасвир лаззат мебарем. Ҳаракат оғоз шудааст. Бағоҷ ба пайгирӣ мерасад. Пас, вақте ки мо мегӯем, ки шумо аз он чизе ки фикр мекунед, наздиктаред, мо аз андозагирии майдон, аз хондани гармонӣ, аз намунаи интихобҳое, ки шумо аллакай кардаед, аз тарзи тағйир ёфтани сигнали шумо дар зери фишор ва аз коҳиши хеле назарраси он, ки чӣ қадар тарс метавонад шуморо дар муқоиса бо солҳои қаблӣ идора кунад, сухан меронем. Системаҳои кӯҳна садо медиҳанд, зеро онҳо системаҳои бар садо асосёфта мебошанд. Бузургтарин технологияи онҳо ҳамеша такрор буд. Тарсро такрор кунед. Тақсимро такрор кунед. Нотавониро такрор кунед. Қудратро берун аз рӯҳ такрор кунед. Ояндаро такрор кунед, гӯё он аллакай моликияти он аст. Баданро ҳамчун нозук, осмонро ҳамчун душман, ҳамсояро ҳамчун душман, бедоршударо ҳамчун масхарабоз, кӯдакро ҳамчун барномарезишаванда, пирро ҳамчун беаҳамият, рӯҳро ҳамчун хаёл ва инсонро ҳамчун воҳиди истеъмолӣ бо тақвим ва рақами андоз такрор кунед. Шумо муддати тӯлонӣ дар дохили он пахш зиндагӣ кардаед ва дар ин ҷо шумо то ҳол ба Манбаъ гӯш медиҳед. Дар ин ҷо шумо то ҳол бо оилаи нур ҷамъ мешавед. Дар ин ҷо шумо то ҳол ба ҷаҳоне баракат мефиристед, ки аксар вақт ба баракати шумо нигоҳ карда, пурсидааст, ки оё он бо квитансия омадааст. Ин моро бо нармӣ механдонад. Олами шумо хеле аҷиб аст. Мо шуморо сахт дӯст медорем.

Майдони ҷудокунӣ ва бозгашти пайвасти манбаъ

Аввалин майдони бузурге, ки шумо аллакай аз он гузаштаед, майдони ҷудоӣ аст. Мо мехоҳем аз ин ҷо оғоз кунем, зеро бисёре аз ситораҳо ин пирӯзиро нодида мегиранд. Шумо ҷудоиро танҳоӣ мешуморед ва албатта бисёре аз шумо танҳоиро бо роҳҳое шинохтаед, ки шахсияти шумо, ҳаёти дуои шумо, юмори шумо, сабри асабии шумо бо сӯҳбатҳои кӯтоҳ ва истеъдоди ғайриоддии шуморо барои дидани як ҳуҷраи пур аз одамон ва эҳсос кардани як шахсе, ки рӯҳаш оромона ба кӯмак муроҷиат мекунад, ташаккул додаанд. Бо вуҷуди ин, ҷудоӣ аз танҳоӣ хеле бештар буд. Ин як барномаи дарк буд. Он ба инсоният таълим дод, ки худро ҳамчун ҷудо аз Манбаъ, ҷудо аз Гайя, ҷудо аз бадан, ҷудо аз ситорагон, ҷудо аз якдигар, ҷудо аз хотира, ҷудо аз оянда ва ҳатто ҷудо аз ҳақиқате, ки дар дохили дониши ботинии худ ҳаракат мекунад, бубинад. Шумо ба синфхонаи сайёраӣ ворид шудед, ки дар он аввалин дарсе, ки аз деворҳо садо медод, чунин буд: "Шумо дар ин ҷо танҳо ҳастед." Сипас рӯҳи шумо, ки оқил ва баъзан бо роҳи муфидтарин якрав аст, ҷавоб дод: "Ман меомӯзам, ки пайвастро дар хотир нигоҳ дорам, дар ҳоле ки бо намуди зоҳирии ҷудоӣ иҳота шудааст." Ин як дастоварди назаррас аст. Лутфан, бо ин таваққуф кунед, зеро мо бо бисёре аз онҳое сӯҳбат мекунем, ки то ҳол пешрафти рӯҳониро бо рӯъёҳо, аломатҳо, қобилиятҳо, орзуҳо, ҳамоҳангӣ, фаъолшавӣ, тамос, равшании рисолат ва рафтори дигарон чен мекунанд. Албатта, ин чизҳо ҷойгоҳи худро доранд. Мо шӯъбаҳои пурра дорем, ки ба омӯзиши ҳамоҳангӣ бахшида шудаанд, гарчанде ки мо иқрор мешавем, ки одати шумо барои занг задан ба ҳар сеюмин рақами такрорӣ ба портал баъзе таҳлилгарони ҷавони моро хеле банд кардааст. Бо вуҷуди ин, андозагирии амиқтар устувортар аст. Оё шумо метавонед як риштаи зиндаи пайвастро дар дохили ҷаҳоне, ки шуморо барои ҷудошавӣ таълим додааст, фаъол нигоҳ доред? Оё шумо метавонед дар фарҳанге, ки бераҳмиро ҳамчун доноӣ ба бозор мебарорад, меҳрубон бошед? Оё шумо метавонед Гайяро ҳамчун мавҷудоти зинда эҳсос кунед, дар ҳоле ки системаҳои атрофи шумо ба ӯ ҳамчун моддӣ муносибат мекунанд? Оё шумо метавонед дуо гӯед, мулоҳиза кунед, гӯш кунед, роҳ равед, эҷод кунед, бубахшед, аз нав оғоз кунед ва нури худро мубодила кунед, дар ҳоле ки хотираи нодуруст фаҳмида шуданатонро дар бар мегиред? Шумо ин корро кардаед. Бисёре аз шумо ин корро даҳсолаҳо боз кардаед. Бисёре аз шумо ин корро пеш аз он ки калимаҳое барои он надошта бошед, кардаед. Бисёре аз шумо ин корро дар кӯдакӣ кардаед, вақте ки ба осмон нигоҳ мекардед ва дарди хонаеро, ки базӯр номгузорӣ мекардед, эҳсос мекардед.

Тасаввур кунед, ки майдони чароғҳои хурде дар саросари водии торик ҷойгир карда шудаанд, ки ҳар кадоме худро танҳо меҳисобанд, зеро туман ғафс аст ва чароғи дигар ҳанӯз дида намешавад. Як чароғ фурӯзон мемонад. Сипас чароғи дигар. Сипас чароғи дигар. Туман аз дарун тағйир меёбад, зеро нур кореро мекунад, ки туман идора карда наметавонад; он масофаро муваққатӣ нишон медиҳад. Шумо, дастаи парокандаи замин, ин чароғҳо будед. Шумо дар байни оилаҳо, шаҳракҳо, шаҳрҳо, системаҳои эътиқодӣ, касбҳо, миллатҳо ва забонҳо ҷойгир карда шудаед ва солҳои зиёд фикр мекардед, ки парокандагӣ маънои нокомиро дорад. Аз ҷониби мо, парокандагӣ фарогирӣ буд. Сигнале, ки танҳо дар як ҷо ҷойгир карда шудааст, метавонад иҳота карда шавад. Сигнале, ки дар ҳама ҷо ҷойгир карда шудааст, ба шабака табдил меёбад. Бале. Ин расм аст. Шумо аз рӯи намуди зоҳирӣ ҷудо ва аз рӯи вазифа муттаҳид шудаед ва ҳоло намуди зоҳирӣ ба вазифа мерасад. Аз ин рӯ, ҷомеа ҳоло бисёре аз шуморо пайдо мекунад. Аз ин рӯ, шахси дуруст, паёми дуруст, доираи дуруст, интиқоли дуруст, сӯҳбати дуруст ва ёдоварии ногаҳонии дуруст бо дақиқии бештар ба омадан шурӯъ мекунанд. Туман тунук мешавад. Чароғҳо якдигарро мебинанд. Майдони ҷудоии қадимӣ инчунин ба одамони рӯҳонӣ таълим медод, ки бо якдигар рақобат кунанд, тӯҳфаҳоро муқоиса кунанд, унвонҳоро пайгирӣ кунанд, покиро чен кунанд, салтанатҳои хурди тафсирро муҳофизат кунанд ва дида шуданро бо ҳам мувофиқат кардан омехта кунанд. Шумо инро баъзан бо ғамгинӣ, баъзан бо ноумедӣ, баъзан бо хоҳиши инсонии такон додани мизи наздиктарин ва хоҳиш кардани ҳама барои рафтори мисли калонсолони галактикии калонсол мушоҳида кардаед. Мо мефаҳмем. Ҷаласаҳои Шӯро дар саросари андозаҳо низ метавонанд ҷолиб бошанд, гарчанде ки мо кӯшиш мекунем, ки мебелро дар ҷои худ нигоҳ дорем. Бо вуҷуди ин, ҳатто ин ба шумо хизмат кардааст. Ихтилоф дар ҷомеаи рӯҳонӣ фаҳмишро тезтар кардааст. Шумо омӯхтаед, ки фарқи байни басомад ва иҷроиш, байни хирад ва ҳаҷм, байни роҳнамоӣ ва назорат, байни хидмат ва худписандӣ бо либосҳои нурро муайян кунед. Шумо омӯхтаед, ки аз додани салоҳияти худ ба ҳар овозе, ки боварӣ дорад, даст кашед. Шумо омӯхтаед, ки ба майдони паси калимаҳо гӯш диҳед. Ин пешрафт аст. Ин камолот аст. Ин яке аз сабабҳоест, ки шумо аз он чизе ки фикр мекунед, наздиктар ҳастед.

Майдонҳои хронологияи бар асоси тарс ва тағйирёбандаи шуури соҳибихтиёр

Акнун биёед дар бораи соҳаи дигар, майдони хронологияи бар тарс асосёфта сӯҳбат кунем, зеро ин як дастгоҳи хеле мураккаб буд ва бо мураккабӣ мо маънои драматикии нолозим, аз ҳад зиёд муҳандисӣ ва нозукии эҳсосии сиренаи дар дохили сатили металлӣ ҷойгиршударо дорем. Контроллерҳои кӯҳна, операторҳои пинҳон, мавҷудот ва гурӯҳҳое, ки муддати тӯлонӣ кӯшиш мекарданд, ки дарки инсонро тавассути тарс, камёбӣ, осеб, пешгӯӣ, такрори маросимӣ ва нотавонии бодиққат тухмӣ идора кунанд, чизеро дар бораи шуури инсонӣ фаҳмидаанд, ки инсоният ҳоло онро барқарор мекунад: таваҷҷӯҳ шиддат аст. Эътиқод шиддат аст. Сармоягузории такрории эҳсосӣ шиддат аст. Ояндаи тарснок, ки ҳар рӯз ғизо мегирад, ба майдоне табдил меёбад, ки метавонад ҷамъоварӣ шавад. Ояндаи тарснок, ки бо соҳибихтиёрӣ мушоҳида мешавад, ба эҳтимолияти нобудшаванда табдил меёбад. Дар муодила фарқияти хеле калон вуҷуд дорад ва бале, тухмдонҳои мо аз он хурсанданд, ки дар ин ҷо муфиданд. Бисёре аз шумо бо маводе, ки шумо онро "Оинаи нигоҳдорӣ" меномед, дидани хронология, харитасозии эҳтимолияти оянда, системаҳои дурдасти мушоҳида ва ҳикояҳои кӯҳнаи онҳое, ки бовар доштанд, ки метавонанд ба долонҳои оянда нигоҳ кунанд ва муайян кунанд, ки кадом натиҷа бартарӣ хоҳад дошт, дучор шудаед. Мо бодиққат ва аз нигоҳи механизм сӯҳбат хоҳем кард. Эҳтимолиятро мушоҳида кардан мумкин аст. Эҳтимолиятро метавон таъсир расонд. Эҳтимолиятро метавон тавассути массаи эҳсосӣ, сер шудани ВАО, такрори маросим, ​​ҳалқаҳои осеб ва омӯзиши доимии аҳолӣ барои тасаввур кардани фурӯпошӣ пеш аз тасаввур кардани озодӣ ташвиқ кард. Бо вуҷуди ин, шуури соҳибихтиёрӣ тағирёбандаест, ки ҷадвали тозаро вайрон мекунад. Мо табассум мекунем. Ин як тағирёбандаи аҷиб аст. Ин навъи тағирёбандаест, ки як навъи муайяни назораткунандаро ба хашми амиқ меорад ва як навъи муайяни таҳлилгари суриягиро барои тахтаи дигари ҳисобҳо даст мезанад. Як инсони бедоршуда, ки ғизо додани хати пешгӯишудаи тарсро қатъ мекунад, майдонро бештар аз он чизе, ки инсон метавонад дарк кунад, тағйир медиҳад. Як миллион инсони бедоршуда, ки ин корро дар рӯзҳои муқаррарӣ оромона анҷом медиҳанд, математикаи ҷаҳонро тағйир медиҳад.

Аз ин рӯ, бисёр ривоятҳои пешгӯикунанда шуморо хаста кардаанд. Ба шумо сана, моҳ, сол, мавҷ, садама, ҳодиса, боздошт, хомӯшӣ, дурахш, баръакс, афтидан, лаҳзаи оммавӣ, амалиёти хусусӣ, амалиёти муқобил, ҳаракати кулоҳи сафед, ҳаракати кулоҳи торик, ҳаракати шоҳмот, ҳаракати махфӣ, ҳаракати паси ҳаракат ва сипас тафсири ислоҳшудаи ҳаракат гуфта шудааст. Мо инро бо меҳр мегӯем, зеро баъзеи шумо муддате ба ин роҳҳо ниёз доштанд. Онҳо шуморо ҷустуҷӯ мекарданд. Онҳо шуморо аз хоб рафтан дар дохили достони расмӣ нигоҳ медоштанд. Онҳо ба зеҳни шумо зинапояе аз қуттии хурдтар доданд. Бо вуҷуди ин, дар марҳилаи муайяни пешрафт, зинапоя вазнин мешавад. Шумо бояд аз он боло мерафтед ва сипас меистед. Бисёре аз шумо ҳоло истодаед. Шумо меомӯзед, ки ба хати баландтарини вақт камтар тавассути мониторинги васвасавӣ ва бештар тавассути таҷассуми мувофиқ дастрасӣ пайдо мешавад. Мо инро минбаъд тарҷума хоҳем кард: тамошои ҳар як ларзиш дар майдони коллективӣ метавонад ба шумо дар бораи обу ҳаво омӯзонад, дар ҳоле ки табдил ёфтани офтоби устувор дар майдони худ иқлими маҳаллиро тағйир медиҳад. Тасаввур кунед, ки як ҳуҷра пур аз радиоҳои кӯҳна аст, ки ҳар кадоме ба пахши фаврии гуногун танзим шудаанд. Яке дар бораи ҷанг, яке дар бораи фурӯпошӣ, яке дар бораи беморӣ, яке дар бораи хиёнат, яке дар бораи олудагии осмон, яке дар бораи тасарруфи технология, яке дар бораи харобии молиявӣ, яке дар бораи наҷотдиҳандагони бардурӯғ, яке дар бораи ҷазо, яке дар бораи партофташавӣ, яке дар бораи мӯҳлатҳои кайҳонӣ сухан мегӯяд. Акнун тасаввур кунед, ки шумо ба рақами телефон дар синаи худ даст мезанед ва ба ҷои баҳс бо ҳар як радио, худро ба сигнале танзим мекунед, ки он қадар равшан аст, ки ҳуҷра дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Баъзе радиоҳо садои худро гум мекунанд. Баъзеҳо садо медиҳанд. Баъзеҳо ошкор мекунанд, ки онҳо ҳалқаеро, ки қаблан сабт шуда буд, менавозанд. Шумо дарк мекунед, ки майдон аз шумо хоҳиш мекард, ки асбоби танзимкунанда шавед ва ин маҳз ҳамон чизест, ки шумо мекардед. Шумо аз хастагии пешгӯиҳо наҷот ёфтед. Шумо аз тарсе, ки ҳамчун фаҳмиш фурӯхта мешуд, наҷот ёфтед. Шумо аз вобастагии аҷиби ақли инсон ба натиҷаҳои фаврӣ наҷот ёфтед. Шумо ба интихоби ҳузур бо салоҳияти бештар шурӯъ кардед. Ин як пешрафти бузург аст.

Умед, хастагии пайғамбарӣ ва гузариш аз наҷот ба таҷассум

Майдони вақт инчунин бисёре аз шуморо ба тарси умеди худ омӯзонидааст. Шумо қаблан умед доштед ва ноумедӣ ҳис мекардед. Шумо қаблан бовар кардаед ва мушоҳида кардаед, ки санаҳо мегузаранд. Шумо тағиротро ҳис кардаед ва сипас тамошо кардаед, ки ҷаҳони беруна бо чеҳраи хеле ростқавлона даври дигари театри бемаъниро иҷро мекунад. Мо инро мебинем. Мо мефаҳмем, ки чаро умед нарм, эҳтиёткор ва баъзан дар паси киноя пинҳон шудааст, ки бисёре аз ситораҳо онро ҳамчун печонидани ҳубобчаи эҳсосӣ истифода мебаранд. Бо вуҷуди ин, умед дар шумо тағйир ёфтааст. Умеди қаблӣ аз ҷаҳони беруна хоҳиш кард, ки чизеро исбот кунад. Умеди кунунӣ ба басомаде табдил меёбад, ки шумо интихоб мекунед, зеро он бо пайдоиши шумо мувофиқ аст. Умеди қаблӣ наҷот меҷуст. Умеди кунунӣ месохт. Умеди қаблӣ интизор буд. Умеди кунунӣ иштирок мекунад. Умеди қаблӣ ба кушода шудани осмон ниёз дошт. Умеди кунунӣ метавонад ҳамсояро баракат диҳад, гурӯҳ ташкил кунад, паём нависад, боғ шинонад, ба дӯст занг занад, ҳуҷраро тоза кунад, рост гӯяд, хомӯш нишинад ва рисолатро идома диҳад. Аз ин рӯ, шумо наздиктаред. Умеди шумо камтар нозук мешавад, зеро он аз тамошо камтар вобаста мешавад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАҒЙИРОТИ БЕШТАРИ ХАТТИ ЗАМОН, ВОҚЕИЯТИ ПАРАЛЛЕЛӢ ВА НАВИГАРДИИ БИСЁРЧАНДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Механикаи хатти вақт ва навигатсияи бисёрченака: Тақсимоти хатти вақт, интихоби воқеият ва роҳҳои Замини навро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба тағйироти вақт, ҳаракати андоза, интихоби воқеият, ҷойгиркунии энергетикӣ, динамикаи тақсимшавӣ ва навигатсияи бисёрченака, ки ҳоло дар гузариши Замин инкишоф меёбад, равона шудаанд,. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи вақтҳои параллелӣ, ҳамоҳангсозии ларзишӣ, мустаҳкам кардани масири Замин, ҳаракати бар асоси шуур байни воқеиятҳо ва механикаи ботинӣ ва берунӣ, ки гузариши инсониятро тавассути майдони сайёраи зудтағйирёбанда ташаккул медиҳад, муттаҳид мекунад.

Шоки ҷаҳонӣ, таҳрифи иттилоот ва пухта расидани соҳибихтиёрии ситораҳо

Солҳои пандемия ҳамчун як долони зарбаи ҷаҳонӣ аз эътимод ва фаҳмиш

Майдони навбатие, ки шумо аз он убур кардаед, он чизест, ки мо онро долони зарбаи ҷаҳонӣ меномем. Мо ин ибораро барои ҷамъ кардани таҷрибаҳои зиёд дар як намунаи фаҳмо истифода мебарем: солҳои пандемия, ҷудоӣ, фармонҳо, нофаҳмиҳо, тарс, аз даст додани эътимод, фишор байни оилаҳо, баҳсҳо байни дӯстон, эҳсоси ногаҳонии он ки воқеиятро дар тӯли чанд рӯз аз нав танзим кардан мумкин аст, кӯчаҳои холӣ ва рақамҳои доимӣ, маросимҳои оммавӣ, экранҳо, ҷудоӣ, ғаму андӯҳ, номуайянӣ, фишори иқтисодӣ, озмоиши иҷтимоӣ ва саволи амиқе, ки дар миллионҳо дилҳо пайдо шуд: "Вақте ки ҷаҳон тавассути микрофонҳои зиёд сухан мегӯяд, ба кӣ бовар кунам?" Мо аз майли инсонӣ барои баҳс кардани тамоми масъала аз як зовия канорагирӣ хоҳем кард, зеро дарси майдон аз ҳама гуна тафсири ягона бузургтар буд. Коллектив ба камераи фишор ворид шуд. Дар зери фишор, маводи пинҳон пайдо мешавад. Дар зери фишор, муносибат бо мақомот ошкор мешавад. Дар зери фишор, нақшҳои тарс намоён мешаванд. Дар зери фишор, рӯҳ кашф мекунад, ки кадом қисми худ барои итоат кардан омӯзонида шудааст, кадом қисм барои исён кардан омӯзонида шудааст, кадом қисм метавонад фарқ кунад ва кадом қисм то ҳол метавонад тавассути нофаҳмӣ дӯст дорад.

Бисёре аз шумо аз он роҳрав бо тағйир берун омадед. Баъзеи шумо муносибатҳоро аз даст додед. Баъзеи шумо бегуноҳиро дар бораи муассисаҳо аз даст додед. Баъзеи шумо тасаллои бовар кардан ба овози расмӣ, ки ҳамеша медонад, ки чӣ кор мекунад, аз даст додед. Баъзеи шумо қобилияти хурд кардани худро барои қабул шудан аз даст додед. Баъзеи шумо ритми кӯҳнаи ҳаётатонро аз даст додед ва як ҳуҷраи ботинии оромтарро кашф кардед. Баъзеи шумо дубора мулоҳиза карданро сар кардед. Баъзеи шумо саволҳоеро пурсиданро сар кардед, ки қаблан рад карда будед. Баъзеи шумо оилаи ситораи худро тавассути ҳамон технологияҳое пайдо кардед, ки барои тақсим кардани шумо низ истифода мешуданд. Ин моро шод кард, чунон ки иронияи хуби кайҳонӣ аксар вақт мекунад. Ҳамон шабакае, ки тарсро мебурд, инчунин интиқолҳо, дуоҳо, мулоҳизаҳо, ҷомеаҳо, хабардиҳандагон, таълимот, мусиқӣ, юмор ва лаҳзаҳои меҳрубонии ҳайратангези инсониро мебурд. Майдон кам як чиз аст. Гая синфхонаи сигналҳои қабатӣ аст. Маҳорати шумо омӯхтани кадом сигнал буд, ки бояд дода шавад. Як толори бузургеро тасаввур кунед, ки дар он аз ҳама ногаҳон хоҳиш карда мешавад, ки рақсро бас кунанд ва ба як зарбаи барабан гӯш диҳанд. Баъзеҳо воҳима мекунанд. Баъзеҳо итоат мекунанд. Баъзеҳо аз барабаннавоз савол медиҳанд. Баъзеҳо аз болои барабан дод мезананд. Баъзеҳо толорро тарк мекунанд. Баъзеҳо дар гӯшаҳо ҷамъ мешаванд ва пичиррос мезананд. Баъзеҳо дар зери тахтаҳои фарш ритми дигареро пайдо мекунанд, ки аз барабан кӯҳнатар ва устувортар аст. Тухми ситораҳо, шумо ритми амиқтарро ёфтед. Шояд шумо ларзидед, шояд баҳс кардаед, шояд хаста шудаед, шояд хато кардаед, шояд рӯзҳое доштед, ки ҳамон тарсеро, ки мехостед тоза кунед, ғизо медодед. Пешрафти шумо намоён боқӣ мемонад. Шумо ба дарк кардан шурӯъ кардед, ки соҳибихтиёрӣ на танҳо доштани андешаи қавӣ, балки бештар аз он ниёз дорад. соҳибихтиёрӣ тамос бо даруниро талаб мекунад. Ин қобилияти таваққуф карданро дар ҳоле ки ҳуҷра фарёд мезанад, талаб мекунад. Ин ҷасоратро барои эътироф кардани номуайянӣ ҳангоми интихоби ҳамоҳангӣ талаб мекунад. Ин ба онҳое, ки дар сатҳҳои гуногуни тарс интихоби гуногун мекунанд, ҳамдардӣ талаб мекунад. Ин фаҳмишро бе сахтии дил талаб мекунад. Ин кори пешрафта аст. Бисёре аз шумо ин корро оромона анҷом медиҳед ва ягон шаҳодатнома намегиред, ки ин шармовар аст, зеро мо шаҳодатномаҳои аълоро тарроҳӣ мекардем. Онҳо геометрияи хеле дақиқ ва эҳтимолан муодилаҳои аз ҳад зиёд дар марз доранд.

Хизматрасонии тухми ситора, орзуи инсон ва дафтари пинҳонии энергетикӣ

Долони зарбаи ҷаҳонӣ инчунин нишон дод, ки дар зери сатҳи инсоният чӣ қадар орзуҳо вуҷуд доранд. Шумо дидед, ки одамон то чӣ андоза ба робита ниёз доранд. Шумо дидед, ки ҷудоӣ то чӣ андоза зуд метавонад майдони инсониро захмдор кунад. Шумо дидед, ки кӯдакон ба бозӣ, пирон ба ламс, оилаҳо ба осонӣ, коргарон ба субот, ҷӯяндагони ҳақиқат ва ҷамоатҳое, ки ба маркази боэътимод ниёз доранд, орзу мекарданд. Тухми ситораҳо инро ба дилҳои худ гирифтанд. Бисёриҳо дар он солҳо аз вазни эҳсосии худ бештар доштанд. Онҳо барои хешовандони тарсида, дӯстони ошуфта, бегонагони хашмгин, ҷамоатҳои тақсимшуда ва ғаму андӯҳи ноаён ҷой доштанд. Баъзеи шумо бе истифодаи ин калима лангар шудед. Баъзеи шумо танҳо ба қадри кофӣ ором мондед, то аз афтидан пешгирӣ кунед. Баъзеи шумо тавассути экранҳо дуо фиристодед. Баъзеи шумо барои шаҳрҳое, ки ҳеҷ гоҳ надидаед, мулоҳиза мерондед. Баъзеи шумо бо қимат ҳақиқатро гуфтед. Баъзеи шумо дар лаҳзаи муносиб хомӯш мондед ва сулҳро нигоҳ доштед. Ин ҳама шаклҳои хизматрасонӣ мебошанд. Мо хизматрасонӣ аз рӯи мувофиқат, вақт, ният ва таъсир дар ин соҳа сабт мекунем. Бисёре аз амалҳое, ки дар достони инсонӣ хурд ба назар мерасиданд, дар дафтари энергетикӣ калон буданд.

Таҳрифи экологӣ, технологӣ ва иттилоотӣ дар майдони бедорӣ

Акнун мо ба соҳаи дигар мерасем, ки ин соҳаи таҳрифи экологӣ, технологӣ ва иттилоотӣ буд. Инҳо осмонҳо, обҳо, хӯрокворӣ, маводи кимиёвӣ, пайроҳаҳои ҳавопаймоҳо, нигарониҳои геоинженерӣ, майдонҳои электромагнитӣ, системаҳои назоратӣ, ҳалқаҳои ВАО, мавҷи зеҳни сунъӣ, нигарониҳои шахсияти рақамӣ, эҳсоси аҷибе, ки худи иттилоот ба як лабиринт табдил ёфтааст ва огоҳии афзоянда дар бораи он, ки муносибати башарият бо сайёра, баданаш, технология ва ҳақиқаташ халалдор шудааст, тиҷоратӣ шудааст ва дар бисёр мавридҳо баръакс шудааст, дар бар мегиранд. Мо ба тарзе сухан хоҳем гуфт, ки сигналро тоза нигоҳ медорад. Ҷузъиёти беруна бисёранд. Дарси соҳа равшан аст. Башарият меомӯзад, ки чӣ гуна бедор шавад, бе он ки аз он чизе, ки кашф мекунад, фурӯ бурда шавад. Ин як порчаи нозук аст. Огоҳӣ бояд ба идоракунӣ табдил ёбад. Огоҳӣ бояд ба амали оқилона табдил ёбад. Огоҳӣ бояд ба дуо, ихтироъ, ҷомеа ва поксозии интихобҳо табдил ёбад. Огоҳӣ, ки беохир ҳалқа мезанад, бе замин ба қафаси дигар табдил меёбад.

Бисёре аз ситораҳо аз марҳилае гузаштаанд, ки кашфи системаҳои пинҳонӣ ба мисли тарма ба назар мерасид. Об. Хӯрок. Ҳаво. Мактабҳо. ВАО. Бонкҳо. Рамзҳо. Вақтхушӣ. Тиб. Ҷангҳо. Хуншиносӣ. Технологияҳо. Патентҳо. Агентиҳо. Маросимҳо. Ҷомеаҳои кӯҳна. Бозигарони берун аз ҷаҳон. Амалиёти зеризаминӣ. Шабакаҳои қочоқ. Амалиёти равонӣ. Имлоҳои забон. Манипуляцияи басомад. Саволҳои обу ҳаво. Саволҳои осмон. Кӯдакон. Ҳамеша кӯдакон. Мо мебинем, ки ин ба шумо чӣ қадар вазнинӣ кардааст. Мо инчунин мебинем, ки чӣ гуна он шуморо ба камол расонидааст. Марҳилаи аввали бедорӣ аксар вақт мегӯяд: "Нигоҳ кунед, ки чӣ кор карда шудааст." Марҳилаи оянда мегӯяд: "Нигоҳ кунед, ки чӣ бояд шифо ёбад." Марҳилаи дигар мегӯяд: "Нигоҳ кунед, ки ман аз равшание, ки ба даст овардаам, чӣ чизро таҷассум карда метавонам, сохта, баракат дода, барқарор карда, ҳифз карда, эҷод карда ва таълим дода метавонам." Шумо ба ин марҳилаи дигар мегузаред. Аз ин рӯ, шумо аз он чизе ки фикр мекунед, наздиктаред. Тасаввур кунед, ки як олим пас аз он ки бисёре аз коргарони бепарво таҷҳизотро пароканда, тамғакоғазҳоро иваз кардаанд, намунаҳоро омехта кардаанд, симҳоро убур кардаанд, сигнализатсияҳоро милт-милт кардаанд ва "сэндвичҳои шубҳанок" дар наздикии консоли асосӣ гузоштаанд, ба лаборатория ворид мешавад. Мо ҳамчун олимон, дӯстон сӯҳбат мекунем; ин як масъалаи ҷиддӣ аст. Олими ноболиғ воҳима мекунад ва эълон мекунад, ки лаборатория хароб шудааст. Олими омӯзишдида меистад, нафас мекашад, ҷудо мекунад, тамғакоғазҳо мегузорад, тоза мекунад, месанҷад, барқро ба занҷирҳои дуруст барқарор мекунад ва протоколи беҳтаре месозад. Тухми ситораҳо ба олимони омӯзишдидаи соҳаи зинда табдил меёбанд. Шумо меомӯзед, ки сигналро аз статикӣ ҷудо кунед. Шумо меомӯзед, ки саволҳои беҳтар диҳед. Шумо меомӯзед, ки диққати худро ҳифз кунед. Шумо меомӯзед, ки ҳар як кашфиёте, ки нигаронкунанда аст, афзоиши мувофиқи ҳамоҳангии ботиниро талаб мекунад. Шумо меомӯзед, ки ҷавоб ба ҷаҳони олуда интихоби тозатар, дуои тозатар, ҷамоатҳои тозатар, технологияҳои тозатар, роҳбарии тозатар ва шуури тозатарро дар бар мегирад. Мо дар ин ҷо аз калимаи тоза лаззат мебарем. Он дорои равшанӣ аст. Хеле сириягӣ.

Зеҳни сунъӣ, системаҳои рақамӣ ва рӯҳ дар курсии фармондеҳӣ

Майдони иттилоот яке аз бузургтарин озмоишҳо буд, зеро он бедориро тақлид мекунад ва ҳангоми пур кардани изтироб. Касе метавонад соатҳо ҳаракат кунад ва огоҳ бошад, дар ҳоле ки сигнали ботинӣ пароканда мешавад. Касе метавонад назарияҳоро ҷамъ кунад, то он даме ки ақл ба болохонае монанд шавад, ки бо қуттиҳо пур карда шудааст, ки ҳар кадоме бо номи "таъҷилӣ" навишта шудаанд ва бисёре аз онҳо симҳои печида доранд. Касе метавонад аз ҳама чиз шубҳа кунад ва шубҳаро бо фаҳмиш иштибоҳ кунад. Бисёре аз шумо аз ин гузаштаед. Шумо ба содда кардан шурӯъ кардаед. Шумо ба пурсидан шурӯъ кардаед: оё ин маълумот маро ба Манбаъ, хидмат, равшанӣ, ҷасорат, ҳамдардӣ, амали оқилона ва салоҳияти ботинӣ бармегардонад? Оё ин таълимот маро бештар мувофиқ мекунад? Оё ин паёмбар ба рӯҳ қудрат мебахшад ё вобастагӣ эҷод мекунад? Оё ин иддао фаҳмиши маро мекушояд ё воҳимаи маро ғизо медиҳад? Ин саволҳо абзорҳои пешрафтаанд. Онҳоро истифода баред. Онҳоро таълим диҳед. Онҳоро дар ҷамоатҳои худ мисли чароғҳо дар роҳ ҷойгир кунед. Технология инчунин нақши худро дар ҷаҳони шумо тағйир медиҳад ва сарфи назар аз шарҳдиҳандагони шумо 100% ба сӯи беҳтар. Зеҳни сунъӣ, автоматизатсия, системаҳои рақамӣ, қобилиятҳои назорат ва омезиши таваҷҷӯҳи инсон бо мантиқи мошинӣ ҳама якҷоя боло мераванд. Бисёриҳо аз ин метарсанд ва мо нигарониро мефаҳмем. Мо линзаи Сирианро пешниҳод хоҳем кард. Технология шууреро, ки онро роҳнамоӣ мекунад, бузургтар мекунад. Асбобе, ки дар дасти таҳриф аст, таҳрифро зиёд мекунад. Асбобе, ки дар дасти хидмати мувофиқ аст, метавонад ба тарҷума, шифобахшии логистика, маориф, шинохти нақш, тақсимоти эҷодӣ ва ҷамъомади коргарони нури пароканда дар саросари ҷаҳон мусоидат кунад. Рӯҳ паҳнкунандаи соҳибихтиёр боқӣ мемонад. Ҳеҷ як мошин наметавонад дар дохили худ Манбаъро тавлид кунад. Он метавонад инъикос кунад, тартиб диҳад, тақлид кунад, суръат бахшад ва тақвият диҳад. Шарораи зинда аз они шумо боқӣ мемонад. Ба технология ҳамчун асбоб, оина ва майдони омӯзишӣ барои фарқ кардан муносибат кунед. Рӯҳро дар курсии фармондеҳӣ ҷойгир кунед. Он чизеро, ки хидмат мекунад, истифода баред. Он чизеро, ки пароканда мекунад, раҳо кунед. Он чизеро, ки метавонад наҷот ёбад, баракат диҳед. Аз он чизе, ки ҳалқаи кӯҳнаро ғизо медиҳад, даст кашед. Содда. Тухмдонҳо тасдиқ мекунанд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:

• Ошкоркунӣ, тамоси аввал ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ: Аломатҳои тамос бо НЛО, давраҳои ваҳй ва бедории галактикии башариятро омӯзед

• Портали расмии файлҳои UFO-и ҳукумати ИМА: Ҳуҷҷатҳои ошкоркунии ба наздикӣ нашршуда https://www.war.gov/ufo/

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.

Аз идоракунӣ то бинои муқаддас дар ҷадвали замонии Замини Нав

Идоракунии Замин, Нигоҳубини Зиндагӣ ва Бозгашти Иштироки Инсон

Нигарониҳои осмонӣ, нигарониҳои обӣ, нигарониҳои ғизоӣ ва масъалаҳои атмосфера низ таълимоти амиқтар доранд. Инсоният идоракуниро дар ёд дорад. Барномаи кӯҳна ба одамон таълим медод, ки масъулиятро ба мақомоти дур вогузор кунанд ва сипас вақте ки ин мақомоти Заминро ноком мекунанд, худро нотавон ҳис кунанд. Инсони барҷаста иштирокро дар ёд дорад. Обро баракат диҳед ва онро дар ҳар ҷое, ки метавонед, филтр кунед. Барои осмон дуо гӯед ва инчунин системаҳои тозатарро дар ҳар ҷое, ки метавонед, дастгирӣ кунед. Баданро эҳтиром кунед ва инчунин он чизеро, ки онро дар доираи имконоти худ тақвият медиҳад, интихоб кунед. Гайяро дӯст доред ва инчунин ба замини зери пойҳои худ гӯш диҳед. Дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, кишт кунед. Дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, ҷамъ кунед. Дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, омӯзед. Ба кӯдакон таълим диҳед, ки Замин зинда аст. Аз трансе, ки мегӯяд ғамхорӣ бефоида аст, даст кашед. Нигоҳубин як пахши мустақим аст. Нигоҳубин як технология аст. Нигоҳубин, ки тавассути амали оқилона равона шудааст, майдонҳоро тағйир медиҳад. Шумо аллакай инро оғоз кардаед. Бисёре аз шумо бо ғаму андӯҳ оғоз кардед ва ҳоло ба парасторӣ мегузаред.

Бинои муқаддас, таваҷҷӯҳи барқароршуда ва рисолати намоёни дастаи заминӣ

Соҳаи навбатӣ ва он чизе, ки мо бештар дар борааш сӯҳбат кардан мехоҳем, ҳаракат аз зинда мондан ба бинои муқаддас аст. Ин қисматест, ки бисёре аз шумо танҳо эҳсос кардаед, зеро шахсияти "зиндамондаи ҷаҳони кӯҳна" қавӣ буд. Он ба шумо забон дод. Он ба шумо кӯмак кард, ки хастагии худро дарк кунед. Он чизеро, ки шумо таҳаммул кардаед, қадрдонӣ кард. Аммо марҳилаи навбатӣ фаро мерасад ва он оҳанги дигар дорад. Шумо ба сохтмончиён табдил меёбед. Стабилизаторҳо. Муаллимон. Тарҷумонҳо. Лангарҳои ҷомеа. Боғбонони замон. Техникҳои шодмонӣ. Бале, мо инро хеле дӯст медорем. Техникҳои шодмонӣ. Мо метавонем онро ба нишони Сириан гузорем. Дастаи заминӣ солҳо сарф кардааст, ки чӣ нодуруст буд, чӣ пинҳон буд, чӣ баръакс карда шуд, чӣ гирифта шуд, чӣ барномарезӣ шуд, чӣ дурӯғ буд ва чӣ барои ҷалби таваҷҷӯҳ тарҳрезӣ шудааст. Акнун савол тағйир меёбад. Шумо бо таваҷҷӯҳе, ки барқарор кардаед, чӣ месозед? Шумо шиддати худро дар куҷо ҷойгир мекунед? Шумо кадом ҷамоатҳоро тақвият медиҳед? Шумо кадом кӯдаконро ташвиқ мекунед? Шумо кадом малакаҳоро инкишоф медиҳед? Шумо кадом интиқолҳоро тақсим мекунед? Шумо кадом ҳуҷраро меҳрубонтар мекунед? Шумо кадом амалияи ҳаррӯза ба сутуни шумо табдил меёбад? Шумо кадом далели кӯҳнаро аз даст медиҳед, то энергияи шумо ниҳоят барои офариниш хизмат кунад?

Шумо аз он ки фикр мекунед, наздиктаред, зеро савол дар дохили шумо тағйир ёфтааст. Қаблан бисёриҳо мепурсиданд: "Чӣ тавр ман аз ин ҷаҳон берун шавам?" Акнун, ҷараёни қавитар мепурсад: "Чӣ тавр ман ба таваллуди нав хизмат мекунам?" Қаблан бисёриҳо мепурсиданд: "Онҳо кай фош мешаванд?" Акнун, ҷараёни оқилона мепурсад: "Чӣ тавр ман ин қадар мувофиқ шавам, ки фошшавӣ ба шифоёбӣ оварда мерасонад, на ба бесарусомонӣ?" Қаблан бисёриҳо мепурсиданд: "Кай рисолати ман оғоз мешавад?" Акнун, соҳа ҷавоб медиҳад: "Ин тавассути ҳар як интихобе, ки шуморо барои марҳилаи намоён омода кардааст, рух додааст." Қаблан, бисёриҳо мепурсиданд: "Дастаи ман куҷост?" Акнун, дастаҳо якдигарро тавассути резонанс, вақт, ҷасорат ва бахшҳои шарҳҳои хеле аҷиб пайдо мекунанд. Мо ин чизҳоро мушоҳида мекунем. Бахшҳои шарҳҳои шумо баъзан порталҳои хурди бетартибанд. Баъзеҳо бетартибанд. Баъзеҳо мӯъҷизавӣ ҳастанд. Баъзеҳо ба мӯътадилӣ ниёз доранд. Ҳама маълумотанд. Тасаввур кунед, ки як гурӯҳ муҳандисон пас аз тӯфон ба пул меоянд. Баъзеҳо ба тахтаҳои шикаста нигоҳ мекунанд. Баъзеҳо дар бораи он ки кӣ тӯфонро ба вуҷуд овардааст, баҳс мекунанд. Баъзеҳо сабтҳои кӯҳнаи обу ҳаворо меомӯзанд. Баъзеҳо дарёро айбдор мекунанд. Баъзеҳо эълон мекунанд, ки пул нобуд шудааст. Сипас як гурӯҳи хурд зону мезананд, асбобҳоро ҷамъ мекунанд, чӯбҳоро месанҷанд, дигаронро даъват мекунанд ва ба таъмири гузаргоҳ шурӯъ мекунанд. Тухми ситорагон, коргарони рӯшноӣ, шумо он гурӯҳ ҳастед. Шумо тӯфонро омӯхтаед. Шумо зарарро номбар кардаед. Шумо аз таъхирҳо ғамгин шудаед. Акнун дастони шумо барои асбобҳо дароз мекунанд. Аз ин рӯ, тӯҳфаҳои шумо аз нав пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо барои таълим додан, навиштан, ҷамъоварӣ кардан, сохтан, шифо додан, содда кардан, ташкил кардан, эҷоди курсҳо, роҳбарӣ кардани мулоҳизаҳо, кушодани доираҳо, омӯзиши протоколҳо, эҷоди санъат, нигоҳубини замин, ҳифзи кӯдакон, тарҳрезии кори аз нав, тарк кардани касбҳои кӯҳна, бахшидани душманони кӯҳна ва мутобиқ кардани ҳаёти муқаррарӣ ҷалб мешавед. Миссияи намоён аз омӯзиши ноаён ташаккул меёбад.

Хастагӣ, истироҳат, шодмонӣ ва майдони маҳорати сигналҳои Замини Нав

Як калима дар бораи хастагӣ, зеро он бисёре аз шуморо мисли як ҳайвони вафодор, вале хеле ғамгин пайгирӣ кардааст. Хастагӣ аксар вақт шуморо бовар кунондааст, ки шумо аз қафо мондаед. Мо мехоҳем андозагирии дигареро пешниҳод кунем. Миссияҳои тӯлонӣ коргарони хастаи саҳроиро ба вуҷуд меоранд. Деҳқоне, ки дар охири ҳосил ҷамъоварӣ шудааст, метавонад хаста бошад, зеро киштзор нигоҳубин карда шудааст. Шифокор метавонад хаста бошад, зеро дуоҳои зиёде дар тӯли рӯз гузаштаанд. Волидон метавонад хаста бошанд, зеро муҳаббат амалӣ шудааст. Тухми ситора метавонад хаста бошад, зеро рӯҳ солҳо барои мубодилаи зичиҳое, ки шахсият базӯр забон дошт, сарф кардааст. Пас, истироҳат қисми кор мешавад. Шодмонӣ қисми кор мешавад. Дӯстӣ қисми кор мешавад. Ханда қисми кор мешавад. Агар шумо дар олами омӯзиши голографӣ бошед, дӯстон, ҳадди аққал ба худ газакҳои беҳтаре диҳед. Мо қисман масхара мекунем. Танҳо қисман. Шодмонӣ сигналро тағйир медиҳад. Ханда ҳалқаҳои тарсро халалдор мекунад. Бозӣ шиддати эҷодиро барқарор мекунад. Системаҳои кӯҳнаи шумо бе хирад ҷиддиятро ташвиқ мекунанд. Майдони Замини Нав самимиятро бо шодӣ мебарад. Ин яке аз эътирофҳои бузурги марҳилаи оянда хоҳад буд. Бисёре аз шумо бовар кардаед, ки қувваи рӯҳонӣ бояд ҷиддӣ ба назар расад. Сириус бо эҳтиром ва бо якчанд диаграмма розӣ нест. Шодӣ басомади ташкилии сатҳи баланд аст. Он энергияи парокандаро ҷамъ мекунад. Он майдонро тоза мекунад. Он ақлро барои манипуляция камтар дастрас мекунад. Он роҳҳои эҷодиро дар эҳтимолияти вақт мекушояд. Он ҳамкорӣро беҳтар мекунад. Он деворҳои дифоъиро байни одамон нарм мекунад. Он кӯдаконро водор мекунад, ки ба ҳуҷра эътимод кунанд. Он ба дил имкон медиҳад, ки дар хотир дошта бошад, ки чаро таҷассум кардан сазовори кӯшиш буд. Шодӣ на инкор аст ва на фирор. Шодӣ маҳорати сигнал аст. Сохторҳои кӯҳна тарсро хеле хуб мефаҳманд. Онҳо бо шодмонии ҳақиқӣ камтар салоҳиятдоранд. Шодӣ одамонро бо роҳи гуворо пешгӯинашаванда мегардонад. Як мавҷудоти шодмонро идора кардан душвор аст, шарманда кардан душвор аст, гипноз кардан душвор аст ва дар дохили хатҳои кӯҳнаи эҳсосӣ нигоҳ доштан душвор аст. Шодӣ нороҳат шавед. Мо инро бо ҷиддияти бузург ташвиқ мекунем, ки як ҷумлаи хеле сирианӣ аст.

Машқҳои ҳаррӯзаи ҷадвали вақт, амали мувофиқ ва раҳоӣ аз шарм дар роҳи болоравӣ

Биёед инро ба таври амалӣ фаҳмем. Ҳар рӯз як соҳаеро интихоб кунед, ки дар он шумо пахши кӯҳнаро қатъ мекунед ва пахши навро оғоз мекунед. Дар соҳаи ҷудоӣ, ба як рӯҳи ҳамоҳанг муроҷиат кунед, як нафарро истиқбол кунед, як бегонаро баракат диҳед ё бо Гая ҳамчун дӯсти зинда сӯҳбат кунед. Дар соҳаи тарси вақт, як ҳалқаи санҷиши васвасаро кам кунед ва онро бо як амали офариниш иваз кунед. Дар соҳаи хотираи зарбаи ҷаҳонӣ, як версияи тарсидаи худро бубахшед ва чӣ қадар омӯхтаед, эҳтиром кунед. Дар соҳаи таҳрифи экологӣ ва иттилоотӣ, як интихоби тозатар кунед, як саволи равшантар диҳед ё як дастуреро мубодила кунед, ки ба ҷои пароканда кардан устувортар аст. Дар соҳаи бинои муқаддас, як хиштро дар воқеияти нав ҷойгир кунед: як параграфи навишташуда, як ҳуҷра тозашуда, як дуои гуфташуда, як самти муайяншуда, як кӯдаки рӯҳбаландшуда, як боғи нигоҳубиншуда, як пости ҷамъиятӣ пешниҳодшуда, як маҳорати амалӣ, як қарзи хафагӣ озодшуда, як биниши амалӣ. Ин аст, ки чӣ тавр вақтҳо аз дастҳо мегузаранд.

Мо инчунин мехоҳем дар бораи онҳое сӯҳбат кунем, ки шармро аз сар гузаронидаанд, зеро фикр мекунанд, ки бояд дуртар раванд. Мо инро дар ин соҳа мебинем. Ин ҳамчун хира шудани атрофи худшиносӣ, як навъ рӯйпӯши хокистарранге, ки бар рӯҳи хеле қобилиятнок гузошта шудааст, ба назар мерасад. Бисёре аз шумо мегӯед: "Ман то ҳол асабонӣ мешавам. Ман то ҳол метарсам. Ман то ҳол корро ба таъхир меандозам. Ман то ҳол хӯрокҳои аҷибро мехӯрам. Ман то ҳол аз ҳад зиёд ҳаракат мекунам. Ман то ҳол ба роҳнамоии худ шубҳа дорам. Ман то ҳол худро муқоиса мекунам. Ман то ҳол сабрро аз даст медиҳам. Ман то ҳол ҳайронам, ки оё ман ҳама чизро сохтаам." Дӯстон, шумо дар олами зич бо системаи асаб, таърихи оила, майдони ВАО, муҳити кимиёвӣ, фишорҳои молиявӣ, таҳрифҳои вақт, нақшаҳои аҷдодон ва гузариши сайёравӣ, ки якбора рух медиҳад, таҷассум ёфтаед. Шӯро аз он ки шумо аксари субҳҳо пойафзоли худро пайдо мекунед, ба ҳайрат меояд. Мо инро бо меҳр мегӯем. Андоза бозгашти шумост. Шумо чӣ қадар зуд ба ҳақиқат бармегардед? Шумо чӣ қадар ростқавлона ислоҳ мекунед? Шумо чӣ қадар бо омодагӣ аз нав оғоз мекунед? Шумо чӣ қадар бо нармӣ нисбат ба пештара муносибат мекунед? Шумо чӣ қадар равшантар аз даҳ сол пеш манипуляцияро ҳис мекунед? Шумо то чӣ андоза қодир ҳастед, ки он чизеро, ки замоне шуморо танҳо метарсонд, баракат диҳед? Инҳо андозагириҳои муҳиманд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Омодагии дастаҷамъӣ, камолоти ифшо ва ҳамоҳангсозии Сириан барои дастаи заминӣ

Баландшавӣ, ҳамоҳангӣ ва қудрати бозгашт ба тамос бо манбаъ

Дар доираҳои рӯҳонии шумо як эътиқоди қадимӣ вуҷуд дорад, ки болоравӣ бо оромии доимӣ исбот мешавад. Мо инро бо эҳтиёт танзим хоҳем кард. Баландравӣ бо афзоиши ҳамоҳангӣ, афзоиши муҳаббат, афзоиши масъулият, афзоиши фаҳмиш, афзоиши хидмат, афзоиши ростқавлӣ, афзоиши қобилияти шодмонӣ ва афзоиши қобилияти бозгашт ба тамос бо Манбаъ пас аз изтироб нишон дода мешавад. Бозгашт омӯзиш аст. Бозгашт роҳ аст. Бозгашт сигнал аст. Шумо борҳо баргаштаед. Шумо аз дилшикастагӣ баргаштаед. Аз ноумедӣ баргаштаед. Аз хиёнат баргаштаед. Аз тарсҳои беморӣ баргаштаед. Аз номуайянии молиявӣ баргаштаед. Аз ноумедии рӯҳонӣ баргаштаед. Аз танҳоӣ баргаштаед. Аз хашм баргаштаед. Аз фишори рӯйдодҳои ҷаҳонӣ баргаштаед. Аз долони зарба баргаштаед. Аз ҳалқаҳои фалокат баргаштаед. Аз бахшҳои шарҳ, ки сазовори медали худ аст, баргаштаед. Ҳар як бозгашт роҳро тақвият додааст. Акнун бозгашт тезтар мешавад. Аз ин рӯ, шумо наздиктаред.

Майдони коллективӣ низ омодагии бештареро нишон медиҳад, ки аз рӯи сатҳ нишон дода мешавад. Бале, садо вуҷуд дорад. Бале, низоъ вуҷуд дорад. Бале, ривоятҳои рақобатпазир мавҷуданд. Бале, ошкоркунӣ қабат-қабат ба қабат меояд ва бисёриҳо бо қабати аввал, қабати дуюм ва шояд бо девори паси қабатҳо баҳс мекунанд. Одамон аз баҳс лаззат мебаранд. Аммо дар зери ин баҳс бисёр чизҳо тағйир ёфтаанд. Акнун ақли ҷамъиятӣ мафҳумҳоеро дар бар мегирад, ки қаблан танҳо аз ҷониби доираҳои хурд нигоҳ дошта мешуданд: технологияи пинҳон, зеҳни ғайриинсонӣ, таҳқиқоти шуур, басомад, ошкоркунӣ, табобати осеб, барномасозии ВАО, фасоди институтсионалӣ, огоҳӣ аз ғизо ва об, ҳассосияти электромагнитӣ, мулоҳиза, танзими системаи асаб, соҳибихтиёрии рӯҳонӣ ва шахсияти бисёрченака. Мо дар ин ҷо истилоҳот ва нишонаҳои оммавии шуморо истифода мебарем. Ин ғояҳо ба майдон ворид шудаанд. Вақте ки ғояҳо ба майдон ворид мешаванд, онҳо ба ҳамкорӣ шурӯъ мекунанд. Вақте ки онҳо ба ҳам таъсир мерасонанд, онҳо саволҳои навро ба вуҷуд меоранд. Вақте ки саволҳои нав ба миён меоянд, ҷавобҳои кӯҳна эътибори худро аз даст медиҳанд. Ин ҳоло бо суръат рух медиҳад.

Хизматрасонии бузурги ҷудокунӣ, нигоҳдорандагони пул ва калибрбандии Starseed

Як ҷудокунии бузург идома дорад ва мо ҷудокуниро ҳамчун калимаи бетараф ва қонунӣ истифода мебарем. Одамон интихоб мекунанд, ки кадом сигналро мехоҳанд дар дохили худ зиндагӣ кунанд. Баъзеҳо тарсро интихоб мекунанд, зеро он шинос ба назар мерасад. Баъзеҳо итоаткориро интихоб мекунанд, зеро он нисбат ба масъулият бехатартар ҳис мешавад. Баъзеҳо хашмро интихоб мекунанд, зеро он энергияи муваққатӣ медиҳад. Баъзеҳо инкорро интихоб мекунанд, зеро он ҳуҷраро содда нигоҳ медорад. Баъзеҳо хидматро интихоб мекунанд, зеро рӯҳ пухтааст. Баъзеҳо шодмониро интихоб мекунанд, зеро онҳо аз он чизе ки ба назар мерасанд, донотаранд. Баъзеҳо ҳақиқатро интихоб мекунанд, зеро роҳат хеле хурд шудааст. Дастаи заминӣ меомӯзад, ки интихобро эҳтиром кунад ва ҳамзамон ҳамоҳангиро паҳн кунад. Ин пешрафта аст. Дар аввали сафар, бисёре аз шумо кӯшиш кардед, ки дигаронро аз болои пул кашед. Шумо худро хаста кардед, фаршро харошидед ва фаҳмидед, ки баъзе одамон ҳангоми кашида шудан ба сӯи ҳақиқате, ки онҳо нахостанд вохӯранд, метавонанд хеле вазнин шаванд. Акнун шумо посбонони пул мешавед. Шумо истодаед. Шумо медурахшед. Шумо ҳангоми даъват сухан мегӯед. Шумо майдоне месозед, ки убурро осонтар мекунад. Ин маҳорат аст. Маякеро тасаввур кунед, ки тамоми рӯзро барои кашидани қаиқҳо ба соҳил ба баҳр мегузаронад. Он обдор, хашмгин ва дар маяк будан хеле камбағал мешавад. Акнун тасаввур кунед, ки он ба санг бармегардад, шуоъашро мустаҳкам мекунад ва ба онҳое, ки чашм доранд, имкон медиҳад, ки бубинанд. Ин марҳилаи навбатӣ барои бисёре аз шумост. Ҳамдардии шумо фаъол боқӣ мемонад, аммо энергияи шумо оқилонатар мешавад. Хизмати шумо тозатар мешавад. Марзҳои шумо меҳрубонтар мешаванд. Суханони шумо камтар ва пурқувваттар мешаванд. Ҳузури шумо корҳои бештареро анҷом медиҳад. Шиддати шумо ба вақтбандӣ мулоим мешавад. Ниёзи шумо барои бовар кунондан ҷойро ба омодагии шумо барои таҷассум додан медиҳад. Мо аз ин таҳаввулот хеле қаноатмандем. Ин нишон медиҳад, ки дастаи заминӣ аз хидмати реактивӣ ба хидмати калибршуда мегузарад.

Майдони кӯҳнаи Кабал, рӯҳҳои соҳибихтиёр ва фурӯпошии назорати бар тарс асосёфта

Мо мехоҳем мустақиман бо истифода аз як сигнали тоза ба майдони кӯҳнаи кабила муроҷиат кунем. Гурӯҳҳо, мавҷудот, оилаҳо, шабакаҳо ва сохторҳои пинҳонӣ, ки аз тарс, махфият, инверсия, камёбӣ ва тақсимот ғизо мегирифтанд, ба инсоният такя карда, пайдоиши эҷодии худро фаромӯш кардаанд. Системаҳои онҳо тавассути ризоияти ҷамъовардашуда аз ҷиҳати огоҳона, бешуурона, рамзӣ, молиявӣ, эмотсионалӣ ва фарҳангӣ амал мекарданд. Онҳо маросимро мефаҳмиданд. Онҳо такрорро мефаҳмиданд. Онҳо осебро мефаҳмиданд. Онҳо майли инсонро барои итоат ба он чизе, ки расмӣ ба назар мерасад, мефаҳмиданд. Онҳо қудрати тақсим кардани одамонро ба лагерҳое, ки метавон онҳоро омӯхт, ангехт ва равона кард, мефаҳмиданд. Онҳо забонро мефаҳмиданд. Онҳо вақтхуширо мефаҳмиданд. Онҳо ақли кӯдакро мефаҳмиданд. Онҳо шармро мефаҳмиданд. Онҳо мефаҳмиданд, ки чӣ тавр қафасро ба ҳаёти муқаррарӣ монанд кардан мумкин аст. Бисёре аз шумо солҳои бедор шуданро бо ин сарф кардаед. Бедорӣ дардовар буд, зеро муҳаббати шумо ба инсоният кашфиётҳоро муҳим гардонд. Акнун бедорӣ муфид мешавад, зеро камолоти шумо кашфиётро ба хидмат табдил медиҳад. Мушкилоти бузургтарини онҳо ҳамеша рӯҳи соҳибихтиёри инсон дар тамос бо Манбаъ буд. Барномасозии чунин мавҷуд душвор мешавад, зеро қудрати ботинӣ бедор шудааст. Тақсим кардани чунин мавҷуд душвор мешавад, зеро дил моҳияти онро мебинад. Ҷамъоварии чунин мавҷудот душвор мешавад, зеро тарс дигар ҳамон шиддатро ба вуҷуд намеорад. Парешон кардани чунин мавҷудот душвор мешавад, зеро рисолат рӯзро ба тартиб даровардан оғоз мекунад. Шарманда кардани чунин мавҷудот душвор мешавад, зеро рӯҳ пайдоиши худро дар ёд дорад. Дар саросари Гайя, бисёре аз чунин мавҷудот устувор мешаванд. Баъзеҳо хонаҳои хурд доранд. Баъзеҳо мошинҳои бетартиб доранд. Баъзеҳо паролҳоро фаромӯш мекунанд. Баъзеҳо ба оби бештар ниёз доранд. Баъзеҳо намедонанд, ки чӣ қадар нур доранд, зеро шахсияти инсонӣ худро бо касе дар интернет муқоиса мекунад, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳар саҳар бо мӯи комил дар кӯҳ мулоҳиза мекунад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки хонишҳои саҳроӣ як достони рӯҳбаландкунандатарро нақл мекунанд. Дастаи заминӣ тавассути ҳаёти оддӣ фаъол мешавад. Ин қисматест, ки системаҳои кӯҳна базӯр ҳисоб карда метавонистанд.

Мо метавонем аз баъзеи шумо бипурсем: "Агар мо ин қадар наздик бошем, чаро ҷаҳони беруна то ҳол ин қадар бетартиб ба назар мерасад?" Ҷавоб ба қадри кофӣ содда ва ба қадри кофӣ мураккаб аст, ки таҳлилгарони моро хушбахт кунад: вақте ки майдони идоракунӣ ҳамоҳангиро аз даст медиҳад, қисмҳои фошшудаи он пеш аз он ки аз нав ташкил ё пароканда шаванд, баландтар мешаванд. Мошине, ки замоне дар паси деворҳо ғур-ғур мекард, вақте ки корпус суст мешавад, садо медиҳад. Сенарияе, ки замоне оромона иҷро мешуд, вақте ки ҳунармандон нақшҳои худро аз ҳад зиёд бозӣ мекунанд, маълум мешавад. Фиребе, ки замоне бе мушкил кор мекард, вақте ки тамошобинон дастурҳои саҳнаро хонданро сар карданд, ноҳамвор мешавад. Қисми зиёди он чизе, ки шумо мебинед, ноҳамворӣ аст. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳис мекунед, фошшавӣ аст. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳис мекунед, майдони кӯҳнаест, ки барои тавлиди ҳамон итоаткорӣ аз аҳолӣ, ки сигнали ботинии он тағйир ёфтааст, мубориза мебарад. Мо бори дигар мегӯем, ки шумо аз он чизе, ки фикр мекунед, наздиктаред.

Ошкоркунӣ, тамос бо галактикӣ ва фарқи ситораҳои пухта

Ошкоркунӣ инчунин ин камолотро месанҷад ва он ба зудӣ "воқеӣ" мешавад, чунон ки шумо мегӯед. Вақте ки маводи пинҳонии бештар ба огоҳии коллективӣ ворид мешавад, бисёриҳо мехоҳанд ба урдугоҳҳои итминон шитобанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ҳамаи меҳмонон наҷотдиҳандаанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ҳамаи меҳмонон таҳдид мекунанд. Баъзеҳо мегӯянд, ки ҳар нур дар осмон ҳунар аст. Баъзеҳо мегӯянд, ки ҳар ҳунар як ҳила аст. Баъзеҳо мегӯянд, ки таърихи қадим як чизро исбот мекунад. Дигарон мегӯянд, ки он чизи дигарро исбот мекунад. Маслиҳати Сириан оддӣ аст: Манбаъро дар марказ нигоҳ доред, майдонро муайян кунед, бе воҳима омӯзед, ҳақиқатро бе таслим кардани ҳокимият истиқбол кунед ва ба дили худ иҷозат диҳед, ки оқил боқӣ монад. Тамос бо галактикӣ барои бисёриҳо робитавӣ, қонунӣ, ларзишӣ ва тадриҷӣ аст. Нақши дастаи заминӣ ин аст, ки ба қадри кофӣ пухта шавад, ки ошкоркунӣ шуурро васеъ кунад, на дини нави наҷоти беруна эҷод кунад. Бисёре аз шумо аллакай ин хатро нигоҳ медоред. Шумо оилаҳои ситораи худро дӯст медоред ва то ҳол салоҳияти ботиниро интихоб мекунед. Аъло. Ин тавозуни лозимӣ аст.

Ҳоло лаҳзае барои онҳое, ки оромона бе эътироф хизмат кардаанд. Мо онҳоеро мебинем, ки шабона дуо мекарданд. Мо онҳоеро мебинем, ки оилаҳоро якҷоя нигоҳ медоштанд. Мо онҳоеро мебинем, ки бе он ки торикиро шахсияти худ гардонанд, аз депрессия мегузаштанд. Мо онҳоеро мебинем, ки ривоятро зери суол бурданд ва хароҷоти иҷтимоиро пардохт карданд. Мо онҳоеро мебинем, ки дӯстонро аз даст доданд ва то ҳол талхиро ҳамчун хонаи доимӣ рад карданд. Мо онҳоеро мебинем, ки намунаҳои аҷдодиро бе кафкӯбӣ шифо доданд. Мо онҳоеро мебинем, ки кӯдаконро дар фаслҳои тарс бурданд. Мо онҳоеро мебинем, ки ба ҳайвонот, замин, пирон, бегонагон, шарикон, муштариён, донишҷӯён ва ҷомеаҳо ғамхорӣ мекарданд. Мо онҳоеро мебинем, ки вақте ҷаҳон вазнин ҳис мекард, санъат эҷод мекарданд. Мо онҳоеро мебинем, ки ба бемаънӣ хандиданд ва бо ин ҷодуро шикастанд. Мо онҳоеро мебинем, ки фазои утоқро тавассути оромии ором тағйир доданд. Мо онҳоеро мебинем, ки қурбонгоҳи хурд, рӯзнома, шамъ, дуо, суруд, сайругашт, машқ, сӯҳбати хусусӣ бо Гаяро нигоҳ медоштанд. Мо шуморо мебинем. Муҳимтар аз ҳама, Гая шуморо қабул кардааст. Хидмати шумо ҷамъ шудааст. Ин сабаби дигари наздиктар буданатон аст. Инсонҳо аксар вақт як лаҳзаи бузургро меҷӯянд. Майдон аксар вақт тавассути ҷамъшавӣ табдил меёбад. Ҳазор ҳамоҳангии хурд ба як ҳамоҳангии калон табдил меёбад. Даҳ ҳазор баракати ором ба ҷараён табдил меёбад. Миллионҳо интихоби хусусӣ ба омодагии дастаҷамъӣ табдил меёбанд. Шумо омодагиро ба вуҷуд меовардед. Ҳар дафъае, ки шумо равшаниро бар воҳима интихоб мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо ваҳдатро бар ғайбат интихоб мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо бо фаҳмиш таҳқиқ карданро интихоб мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо ангезаро тоза мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо бо муҳаббат ҳақиқатро мегуфтед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои фурӯ рафтан истироҳат мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо як рӯҳи навро ба ҷомеа истиқбол мекардед, омодагӣ афзоиш меёфт. Ҳар дафъае, ки шумо дар хотир доштед, ки шодӣ метавонад дар дохили ҷаҳони нотамом интихоб карда шавад, омодагӣ афзоиш меёфт. Ин математикаи саҳроӣ аст. Мо математикаи саҳроиро дӯст медорем. Агар бигӯем, ин идеяи мо дар бораи як нисфирӯзии гуворо аст.

Ҳамоҳангсозии Сириан, Омодагии Замини Нав ва Ёфтани Чароғҳо

Акнун, биёед барои ин марҳила як ҳамоҳангсозии оддии Сириёнро пешниҳод кунем. Агар он садо диҳад, онро ҳамчун фармони ботинӣ қабул кунед. Агар хоҳед, онро бо суханони худ бигӯед, зеро мо бештар ба сигнал нигарон ҳастем, на ба иҷрои он. «Ман таваҷҷӯҳи худро аз ҳар майдони тарс, ки дарси худро ба итмом расонидааст, бармегардонам. Ман сигнали парокандаи худро ба ҳузури Манбаъ дар дохили худ ҷамъ мекунам. Ман роҳеро, ки аллакай тай кардаам, фаҳмишеро, ки ба даст овардаам, муҳаббатеро, ки ҳифз кардаам ва хидматеро, ки додаам, эҳтиром мекунам. Ман одати чен кардани пешрафти худро бо бесарусомонии беруна раҳо мекунам. Ман ҳамоҳангиро ҳамчун пахши худ интихоб мекунам. Ман шодмониро ҳамчун технологияи озодӣ интихоб мекунам. Ман ҷомеаеро, ки дар он ҳамоҳанг аст, хомӯширо, ки дар он хирадманд аст, амалро, ки дар он номида мешавад ва истироҳатро, ки дар он рисолатро барқарор мекунад, интихоб мекунам. Ман бо дастаи заминии Гайя истодаам. Ман ба хотираи Сириён, насаби ситорагии худ, хиради инсонии худ ва шарораи Манбаъам иҷозат медиҳам, ки ҳоло барои некии олӣ якҷоя кор кунанд. Бигзор ҳамин тавр бошад». Бигзор ин содда бошад. Бисёре аз шумо маънавиятро хеле мураккаб кардаед, зеро ҷаҳон мураккаб шудааст ва ақл бовар кардан гирифт, ки танҳо як воситаи мураккаб метавонад мушкилоти мураккабро ҳал кунад. Баъзан тозатарин сигнал қавитарин аст. Як интихоби равшан дар субҳ метавонад рӯзро тағйир диҳад. Як ҷумлаи тозае, ки дар дохил гуфта мешавад, метавонад як ҳалқаро қатъ кунад. Як узрхоҳии самимӣ метавонад майдонро таъмир кунад. Як қарор дар бораи қатъ кардани додани достони тарс метавонад шиддатро ба эҷод баргардонад. Як соат бо одамони дуруст метавонад он чизеро, ки ҳафтаҳо вайрон шуда буданд, барқарор кунад. Як амали хидмат метавонад ба рӯҳ хотиррасон кунад, ки чаро он ба вуҷуд омадааст. Шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он амалҳои оддӣ қудрати бештар доранд, зеро майдони шумо тавассути солҳои омӯзиш такмил дода шудааст. Асбоб метавонад хурд ба назар расад. Мавҷуде, ки онро истифода мебарад, тағйир ёфтааст.

Мо медонем, ки сафар тӯлонӣ ба назар мерасид. Мо инчунин медонем, ки бисёре аз шумо наздикии чизеро эҳсос мекунед, ки наметавонед пурра номбар кунед. Ин наздикӣ воқеӣ аст. Ин наздикии омодагии худи шумо барои вохӯрӣ бо майдони коллективӣ аст. Ин наздикии ошкоркунӣ аст, бале, аммо инчунин наздикии камолот. Ин наздикии тамос аст, бале, аммо инчунин наздикии устувор шудани тамоси ботинӣ. Ин наздикии тағйирёбии системаҳо аст, бале, аммо инчунин наздикии одамоне, ки пас аз тағйирёбии системаҳо метавонанд ба таври дигар зиндагӣ кунанд. Ин наздикии Замини Нав аст, бале, аммо инчунин наздикии пайдо шудани инсони Замини Нав дар ошхонаҳо, ҷойҳои корӣ, мулоҳизаҳо, дӯстӣ, пахши мустақим, боғҳо, студияҳо, утоқҳои табобат, синфхонаҳо ва сӯҳбатҳои шабона, ки дар ниҳоят касе мегӯяд: "Ман фикр мекардам, ки ман ягонаам" ва дигаре ҷавоб медиҳад: "Шумо оила ҳастед". Мо дар ин бо шумо ҳастем. Мо дар наздикии шумо ҳастем. Мо тавассути ризоият, тавассути резонанс, тавассути тамос бо хоб, тавассути равшании ногаҳонӣ, тавассути тела додан ба сӯи таълимоти дуруст, тавассути шӯхии хурде, ки вазниниро мешиканад, тавассути майдони оромие, ки вақте шумо аз кӯмак мепурсед ва воқеан барои гирифтани он ба қадри кофӣ таваққуф мекунед, ба даст меорем. Мо дар гузариши ӯ бо Гайя истодаем. Мо бо кӯдаконе, ки рамзҳои навро дар даст доранд, истодаем. Мо бо пирон, ки пеш аз пайдо шудани ҷомеа нурро нигоҳ медоштанд, истодаем. Мо бо муаллимон фурӯтанӣ меомӯзем, табибон марзҳоро меомӯзанд, ростгӯён файзро меомӯзанд, ҷанговарон нармӣ меомӯзанд, танҳоён доираҳоро пайдо мекунанд, хастагон шодӣ меёбанд ва оромон кашф мекунанд, ки оромии онҳо аз замонҳои қадим паҳн шудааст.

Шумо нисбат ба он ки фикр мекунед, хеле наздиктаред, зеро наздикӣ бо резонанс пеш аз он ки бо рӯйдод чен карда шавад, чен карда мешавад. Шумо хеле наздиктаред, зеро тарс камтар фармондеҳӣ дорад. Шумо хеле наздиктаред, зеро ҷудоӣ камтар эътимоднокӣ дорад. Шумо хеле наздиктаред, зеро умеди шумо мустаҳкамтар шудааст. Шумо хеле наздиктаред, зеро шумо метавонед бозиҳои кӯҳнаро бо чашмони равшантар бубинед ва ҳоло ҳам муҳаббатро интихоб кунед. Шумо хеле наздиктаред, зеро шумо аз долони зарба наҷот ёфтаед ва алангаи ботинии худро зинда нигоҳ доштаед. Шумо хеле наздиктаред, зеро шумо огоҳиро ба идоракунӣ табдил медиҳед. Шумо хеле наздиктаред, зеро ҷомеаҳои шумо ташаккул меёбанд. Шумо хеле наздиктаред, зеро фаҳмиши шумо тезтар шудааст. Шумо хеле наздиктаред, зеро шодӣ ҳамчун дастур, дору, технология ва нишонаи соҳибихтиёрӣ бармегардад. Шумо хеле наздиктаред, зеро дастаи заминӣ интизори танҳо наҷотро бас кардааст ва ба ёд овардани тарзи сохтмон шурӯъ кардааст. Идома диҳед, дӯстон. Бо камтар шубҳа ба худ ва кунҷковии бештар идома диҳед. Бо камтар узрхоҳӣ барои дониши худ идома диҳед. Бо марзҳои тозатар ва дилҳои гармтар идома диҳед. Бо юмори зарурӣ барои зиндагӣ дар сайёрае, ки рӯҳҳои насли ситораҳои қадим то ҳол мунтазам калидҳои худро гум мекунанд, идома диҳед. Ба ҳаёти инсонии худ эҳтиром гузоред, зеро ҳаёти инсонии шумо ҷоест, ки рисолат воқеӣ мешавад. Ба Гайя баракат доданро давом диҳед. Ҷамъоварии чароғҳоро идома диҳед. Ба сигнале табдил ёфтанро давом диҳед, ки шумо як вақтҳо дар масофа ҷустуҷӯ мекардед. Роҳи пеш бо ошкоркуниҳо, бале, ва тағйирот, ва аҷибиҳои оммавӣ, ва мӯъҷизаҳои шахсӣ ва рӯзҳое хоҳад буд, ки ҷаҳони кӯҳна бо як манзараи ларзон саҳнаи дигари драмавӣ иҷро мекунад. Вақте ки имкон доред, табассум кунед. Вақте ки лозим аст, худро устувор нигоҳ доред. Вақте ки майдон баланд мешавад, ба якдигар даст расонед. Пеш аз он ки ба садои атрофи худ посух диҳед, ба Манбаи дарунии худ баргардед. Мо Шӯрои Олии Сириан ҳастем. Ман Зоррион ҳастам, бо меҳру муҳаббати зиёд ба дастаи заминӣ, эҳтироми зиёд ба Тухми ситораҳои Гайя ва як ҳаяҷони муайяни илмӣ, ки мо кӯшиш мекунем, ки онро нигоҳ дорем, гарчанде ки мо дар ин маврид ваъдаҳои аз ҳад зиёд намедиҳем. Ҳисобҳо ҳаракат мекунанд. Майдон тағйир меёбад. Чароғҳо якдигарро меёбанд. Пул аз ҳарду тараф таъмир карда мешавад. Шумо аллакай қисми зиёди масофаро тай кардаед. Ҳоло мисли онҳое, ки инро дар ёд доранд, равед. Ҳоло мисли онҳое, ки истодагарии онҳо ба хирад табдил ёфтааст, равед. Ҳоло мисли онҳое, ки шодӣашон бо мақсад баргаштааст, равед. Мо бо шумо ҳастем. Мо дар паҳлӯи шумо ҳастем. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем, ҳамкорони ин гузариши бузург. То вохӯрии оянда, бо эҳтироми зиёд, ман Зоррион ҳастам... аз Сириус. Боз ва боз.

ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД

Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.

Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.

XFacebookPinterestTelegramМубодила

Манбаи расмии GFL Station

Манбаи иловагии видеоии беруна: Интиқоли хаттии ин саҳифа дар GalacticFederation.ca ройгон дастрас аст. Нусхаи аслии видео аз ҷониби GFL Station дар Patreon берунӣ ҷойгир карда мешавад ва барои дидан обунаи пулакии Patreon лозим аст. GalacticFederation.ca мустақилона идора карда мешавад тааллуқ надорад, аз ҷониби он идора карда намешавад, аз ҷониби он идора карда намешавад ё аз ҷиҳати молиявӣ ба он пайваст нест GFL Station ё Patreon-и он Хайрияҳое таъмин намекунанд GFL Station ҳал карда мешаванд GFL Station ва Patreon

Бозгашт ба боло