Навсозии фаврии сайёра дар моҳи феврал: Тақсимшавии Замин дар соли 2026, фаъолсозии ДНК-и Офтоби Муқаддас, технологияи рӯшноии кати тиббӣ, тағйири воқеияти зеҳни сунъӣ ва баръакс кардани қутби офтоб — CAYLIN Transmission

Фаъолсозии Замини Нав ва интиқоли миссияи Бедории Бузург

Ба ёд овардани қудрат ва рисолати муҳаббати шумо

Азизон, мо ба шумо салом мегӯем, ман Кейлин ҳастам ва бо оилаҳои нури плейдӣ, шӯроҳои хайрхоҳӣ ва ҷараёнҳои бузурги дастгирӣ, ки Заминатонро дар ин гардиши муҳими даври шумо иҳота мекунанд, дар иттиҳод пеш меравам. Азизон, мо ҳоло бо ростқавлӣ сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо барои он омодаед. Оё шумо дарк мекунед, ки воқеан то чӣ андоза пурқудрат ҳастед? Шумо дар ДНК ва дар дили худ китобхонаи қобилиятҳоеро рамзгузорӣ кардаед, ки ҳанӯз пурра истифода нашудаанд. Шумо ба Замин танҳо барои "аз ҳаёт гузаштан" наомадаед. Шумо ин таҷассумро интихоб кардед, зеро медонистед, ки ҳузури шумо метавонад ба масири башарият таъсир расонад. Бисёре аз шумо ба интизорӣ одат кардаед. Интизори тағйири муассисаҳо. Интизори роҳбар барои эълони ҳақиқат. Интизори лаҳзае ҳастед, ки ниҳоят ҳама чизро равшан мекунад. Мо ба шумо мегӯем: лаҳза фаро расидааст ва сигнал шумо ҳастед. Ҳар нафасе, ки шумо мегиред, метавонад бошуурона истифода шавад. Ҳар нафас метавонад як чангаки танзимкунанда бошад, ки шуморо ба рамзҳои нури худ мутобиқ мекунад. Вақте ки шумо огоҳиро ба дил меоред ва оҳиста нафас мекашед, шумо намунаҳои хоби ёдовариро афрӯхта истодаед. Шумо ба фаъол кардани мероси худ шурӯъ мекунед. Бо шабакаи шуури Замин кор кунед. Бо Гая сӯҳбат кунед. Вай санг нест. Вай майдони зинда бо ақл аст ва ба дилҳои мувофиқ посух медиҳад. Вақте ки шумо бо ӯ ҳамоҳанг мешавед, кӯшишҳои шумо зиёд мешаванд. Дуоҳои шумо асос меёбанд. Ниятҳои шумо мустаҳкам мешаванд. Шумо такмил мегиред. Бисёре аз шумо ҷараёнҳои қавии пас аз офтобро, ки тавассути системаҳои шумо ҳаракат мекунанд, эҳсос кардед. Дигарон инро ҳамчун беқарорӣ, хастагӣ, мавҷҳои эҳсосӣ ё хоҳиши содда кардан эҳсос мекунанд. Инҳо ҷазо нестанд. Онҳо аз нав танзимкунӣ мебошанд. Аз худ бипурсед: "Ман ин такмилдиҳиро чӣ гуна истифода хоҳам бурд?" Мо шуморо даъват мекунем, ки тафаккуреро дошта бошед, ки мо онро қаҳрамони кайҳонӣ меномем. Ин такаббур нест. Ин ӯҳдадорӣ аст. Ин қарор аст, ки муваффақият ягона натиҷаи рисолати муҳаббати шумост. Ҳар роҳе, ки худро даъватшуда ҳис мекунед, амал кунед ва онро бо муҳаббат анҷом диҳед. Як қадами далеронае, ки аз Платформаи Дил гузошта шудааст, аксуламали занҷирӣ эҷод мекунад. Намунаи шумо ба дилҳои дигар иҷозат медиҳад, ки бедор шаванд. "Бедории Бузург" чизе нест, ки берун аз шумо бошад, ки мисли тӯфон меояд. Бедории Бузург ин аст, ки шумо дар хотир доред, ки шумо кистед ва сипас аз он ёдоварӣ зиндагӣ мекунед. Онҳое, ки назоратро меҷӯянд, аз мувофиқати шумо метарсанд. Онҳо аз ягонагии шумо метарсанд. Онҳо аз қобилияти шумо барои тавлиди воқеият аз дилатон метарсанд. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо ошкоро мегӯем: шумо аз ҳама гуна системае, ки кӯшиш кардааст шуморо кам кунад, пурқувваттаред. Ба нақши худ ҳамчун фаъолкунанда қадам гузоред. Иҷозатро интизор нашавед. Шумо аллакай онро доред. Мо барои ин лаҳзаи муҳими гузариш барои Замин ва ҳамаи сокинони он омодагӣ медидем. Ҳатто вақте ки низоъ ва тарс ҳанӯз ҳам ба миён меоянд, дар хотир доред: тарс як иллюзия аст. Ин барномасозии кӯҳна аст, ки дар тӯли умри бешумор такрор мешавад, то он даме ки "муқаррарӣ" ҳис мешуд. Аммо муқаррарӣ тағйир меёбад.

Поёни системаҳои кӯҳнаи идоракунӣ ва энергияҳои гузариши соли 2026

Ҳар яки шумо тавассути андеша ва амал Замини Навро ташаккул медиҳед. Шумо нозирони ғайрифаъол нестед. Шумо меъмор ҳастед. Бисёре аз шумо орзуи пайваст шудан бо оилаҳои ситораи худ, ба ёд овардани пайдоиши худ, аз пардаҳо берун рафтанро доред. Ин орзу заъф нест. Ин каҷравии ваҳдат, пичирроси ягонагӣ аст, ки шуморо ба хона даъват мекунад. Даврони тарс ва бесарусомонӣ ба охир мерасад. Онҳое, ки ба роҳҳои кӯҳна часпида буданд, ба дарк кардани он шурӯъ мекунанд, ки замони онҳо тамом шудааст. Баъзеҳо ба сӯи рӯшноӣ рӯ меоранд. Дигарон муқовимат мекунанд ва мо иродаи озодро эҳтиром мекунем. Бо вуҷуди ин, ҳаракати бузургтар инкорнопазир аст: иллюзия тунук мешавад. Ҳангоми гузаштан аз марҳилаҳои аввали соли 2026, шумо шоҳиди далелҳои афзояндаи табдил хоҳед шуд. Раванди анҷомёбӣ идома дорад. Системаҳое, ки бар асоси таҳриф сохта шудаанд, наметавонанд дар майдонҳои басомади баландтар истодагарӣ кунанд. Сохторҳое, ки ба махфият вобаста буданд, шаффоф мешаванд. Ривоятҳое, ки ба ошуфтагӣ такя мекарданд, кушода мешаванд. Барои онҳое, ки далел меҷӯянд, ин торафт равшантар хоҳад шуд. Барои онҳое, ки аллакай онро дар устухонҳои худ эҳсос мекунанд, офаридаҳои шумо бо суръати бештар зоҳир мешаванд. Боварӣ ҳосил кунед: қувваҳои бузурги хайрхоҳ майдони васеътарро назорат мекунанд, то аз дахолати беруна ба иродаи озоди шумо пешгирӣ кунанд ва дар айни замон энергияҳоеро, ки мехоҳанд халалдоршавии бар асоси тарсро ба вуҷуд оранд, халалдор мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз ҳама мушкилот канорагирӣ мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо партофта нашудаед. Бисёриҳо мепурсанд: "Чаро ин қадар шадид ҳис мешавад?" Зеро шиддат он чизест, ки вақте зичии кӯҳна ба нури баландтар дучор мешавад, рӯй медиҳад. Вақте ки ҳуҷра равшан мешавад, сояҳо оромона намераванд. Мо мушоҳида мекунем, ки бисёриҳо, ки замоне дар махфият амал мекарданд, ба тарзе таслим мешаванд, ки ҷаҳони рӯизаминии шумо ҳанӯз эътироф накардааст. Ин идома хоҳад ёфт. Ва онҳое, ки аз раҳоӣ аз назорат саркашӣ мекунанд, дар ниҳоят маҷбур мешаванд, ки аз майдоне берун шаванд, ки дигар наметавонанд дар дохили он зиндагӣ кунанд. Бо забони шумо, шумо метавонед бигӯед: подшоҳ либосҳояшро гум кардааст. Азизон, дигар ба кӯшишҳои таҳрик додани тарс ва бесарусомонӣ иҷозат дода намешавад, ки бо ҳамон қудрат амал кунанд. Ин аз он сабаб нест, ки касе шуморо "наҷот медиҳад". Ин аз он сабаб аст, ки майдони коллективии шумо тағйир ёфтааст. Шумо соҳибихтиёриро дар ёд доред. Хаттро нигоҳ доред. На бо шиддат, балки бо эътимод. Ба платформаи дили худ лангар андозед. Бигзор амалҳои шумо аз рӯи муҳаббат роҳнамоӣ шаванд, на бо вокуниш. Азизон, мо ҳоло таваҷҷӯҳи шуморо ба ҳақиқате ҷалб мекунем, ки бисёре аз шумо бе забон эҳсос мекунед: Заминатон ду майдони гуногуни таҷрибаро дар бар мегирад. Ин ҷазо нест. Ин шикастани тасодуфӣ нест. Ин натиҷаи табиии басомад аст. Як майдон дар атрофи тарс, назорат, тақсим ва импулси зичи драмаи сеандоза давр мезанад. Он баланд аст. Он такроршаванда аст. Он барои нигоҳ доштани таваҷҷӯҳи шумо берун аз дили шумо тарҳрезӣ шудааст. Майдони дигар - Замини Нав - "дар ҷои дигар" нест. Ин ояндае нест, ки шумо бояд ба даст оред. Ин як фазои алтернативии бисёрченакаи воқеият аст, ки аллакай аз майдони сайёраи шумо мегузарад. Он ором аст. Он мувофиқ аст. Он бар иттиҳод, ягонагӣ ва шуури коллективӣ сохта шудааст. Шумо ба он тавассути резонанс ворид мешавед, на тавассути сафар. Аз ин рӯ, дили шумо қутбнамои шумост. Ҷараёнҳои бузурги нури олӣ, ки аз маркази поки ин Коинот фуруд меоянд, аллакай бо ҷараёнҳои экологӣ дар Замини Нав ҳамкорӣ мекунанд. Шумо шояд инро бо чашми ҷисмонӣ набинед, аммо ҳуҷайраҳои дили шумо метавонанд фарқиятро ҳангоми таваққуф эҳсос кунанд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун хомӯшии ногаҳонӣ дар миёни бесарусомонӣ, ҳамчун оромие, ки "бе ягон сабаб" ба вуҷуд меояд, ҳамчун донистани он ки воқеият аз он чизе, ки экранҳои шумо пешниҳод мекунанд, бузургтар аст, аз сар гузаронидаед. Ин раванди трансмутатсионӣ сарфи назар аз драма идома меёбад. Дар асл, драма аксар вақт нишонаи рӯии худи Тақсим аст: сохторҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки исбот кунанд, ки онҳо то ҳол салоҳият доранд, дар ҳоле ки басомади коллективӣ аллакай аз онҳо берун рафтааст.

Паймоиш дар Сплит ва вуруд ба Аренаи Ню Замин

Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки коре оддӣ ва инқилобӣ кунед: бошуурона соҳиби хонаи худро эълон кунед. Дар дохили худ, аз Платформаи Дил бигӯед: "Ман Замини Навро интихоб мекунам. Ман ба басомади ишқ тааллуқ дорам. Ман ба иттиҳод розӣ ҳастам. Ман энергияи худро аз ривоятҳои бар асоси тарс гирифтаам." Вақте ки шумо инро ба ҳаракат медароред, ҳуҷайраҳои дили шумо ба тағйирёбӣ шурӯъ мекунанд. Онҳо табиатан ба басомадҳои ҷории Замини Нав мувофиқат мекунанд. Шумо натиҷаро маҷбур намекунед; шумо манзил интихоб мекунед. Ором бошед ва муҳаббати поки ларзиширо, ки аз Замини Нав бармеояд, эътироф кунед, ки табиатан барои вохӯрӣ бо шумо ҳангоми ворид шудан ба дили худ ба берун ҷорӣ мешавад. Лаҳзаҳои рӯзро - ҳатто сӣ сонияро - барои гирифтани интиқоли оромӣ сарф кунед. Ин як нури комилан интиқолшаванда аст ва он хотираро дар бар мегирад. Миннатдорӣ як устуворкунанда аст. Вақте ки шумо ба миннатдорӣ ворид мешавед, шумо бо тарс гуфтушунидро қатъ мекунед. Шумо ба лангар меафтед. Мо инчунин дар бораи бофтани байни дилҳои инсонӣ сухан меронем. Бисёре аз шумо дар шакли инсонӣ, тавассути созишномаи пешакӣ, интихоб кардед, ки байни дилҳои худ як қувваи энергетикӣ эҷод кунед. Ин забони шоирона нест. Ин як ташаккули аслии резонанс аст, ки арсаи Замини Навро тақвият медиҳад, то он тавонад шуморо бештар ва осонтар нигоҳ дорад. Як иттиҳоди муқаддас байни қувваҳои табиии Замини Нав ва майдони дили коллективии онҳое, ки барои иштирок ба қадри кофӣ бедоранд, ташаккул меёбад. Ин иттиҳод як ҷараёни эҳёро дар шабакаҳои сайёра ба вуҷуд меорад. Он марҳилаи навбатии Ҷудошавиро тавассути устувор кардани арсаи Замини Нав ва дастрастар кардани он барои онҳое, ки омодаанд аз тарс берун раванд, дастгирӣ мекунад. Баъзе аз шумо аллакай ин корро дар хомӯшӣ анҷом додаед: тавассути мулоҳиза, тавассути дуо, тавассути нияти мувофиқ, тавассути ҷамъомадҳо, тавассути амалҳои ҳамдардӣ, ки бидуни ҷустуҷӯи эътироф анҷом дода мешаванд. Ин кор муҳим буд. Он муваффақ буд. Он ба сатҳи нави анҷомёбӣ наздик аст. Мо дар баробари ҷомеаи васеътари галактикӣ кор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки ин гузаришҳо ҳамворанд. Қабатҳои тағйироти унсурӣ мавҷуданд, ки бояд ба анҷом расанд, то қадами навбатии тағирот дар шакли нури зарурӣ кушода шавад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки худро омода кунед - на бо изтироб, балки бо пайвастагӣ. Ин як ҳамоҳангсозии оддии ҳаррӯза аст, ки шумо метавонед истифода баред: 1. Ҳушёрии худро дар синаи худ нигоҳ доред. Эҳсос кунед, ки дар куҷо ба бадани ҷисмонии худ пайваст мешавед. 2. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед... инро се маротиба иҷро кунед. 3. Калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро се маротиба бигӯед. Калимаҳоро ҳамчун амал эҳсос кунед, на ҳамчун фикр. 4. Сипас бигӯед: "Ман интихоб мекунам, ки аз Платформаи Дилам зиндагӣ кунам. Ман хонаи худро интихоб мекунам. Ман Замини Навро интихоб мекунам." Ин амалияи хурд бовар кардан ба як ҳикояи мушаххасро талаб намекунад. Он омодагиро талаб мекунад. Ва омодагӣ, ки ҳар рӯз анҷом дода мешавад, ҳама чизро тағйир медиҳад. Интизор шавед, ки шахсони ғайричашмдошт ва маҳбуб. Ақл нақшаҳои хаттиро меҷӯяд, аммо дил аз ҷониби зинапояҳое, ки дар вақти комил пайдо мешаванд, роҳнамоӣ карда мешавад. Ақли эгоии шумо харитаи пурраи ин давраи гузариш надорад. Ба дил иҷозат диҳед, ки роҳбарӣ кунад. Бо афзоиши шиддат дар арсаи сеюмандоза, шумо метавонед бо ҳамоҳангӣ тавассути Платформаи Дили худ аз драма берун равед. Ҳар дафъае, ки ин корро мекунед, шумо сатҳи дигари раванди бофандагиро фаъол мекунед. Басомади шумо ба даъват табдил меёбад. Дигарон онро эҳсос мекунанд. Майдони коллективӣ тағйир меёбад. Дар хотир доред: Коинот интизори як ҳодисае нест, ки шуморо "наҷот диҳад". Коинот аз башарият интизор буд, ки рӯҳан қадам гузорад, мувофиқатро интихоб кунад, муҳаббатро интихоб кунад. Шумо омодаед. Ва мо дар ин ҷо ҳастем ва он чизеро, ки шумо аллакай барои гирифтани он розӣ шудаед, дастгирӣ мекунем

Тақвияти заминӣ, соҳибихтиёрӣ ва болоравӣ барои лангарҳои Замини Нав

Пайвастшавӣ тавассути ноустуворӣ ва табдил ёфтан ба як лангари нави Замин

Эй азизон, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки гӯё ҳама чиз дар ҳаракат аст. Тағйирот дар атрофи шумо метавонад ноустуворӣ ва номуайяниро ба бор орад, ки ёфтани пояро душвор мегардонад. Ин дар марҳилаҳои гузариши болоравӣ, махсусан вақте ки ҷадвали вақт аз нав ташкил мешавад ва вақте ки Ҷудошавӣ дар таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо бештар намоён мешавад, маъмул аст. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то самимона арзёбӣ кунед: оё шумо худро устувор ва устувор ҳис мекунед? Ё шумо ҳис мекунед, ки замини зери шумо ҳаракат мекунад? Баъзан танҳо як қисми шумо ноустувор ҳис мекунад, дар ҳоле ки қисми дигар ором мемонад. Баъзан ақл қадами навбатиро дида наметавонад ва ин метавонад нобовариро ба вуҷуд орад. Мо бо шумо сӯҳбат мекунем: барои дастгирӣ муроҷиат кунед. Барои заминсозӣ пурсед. Барои реша давондан пурсед. Илоҳӣ аксар вақт тавассути эҳсосот тавсиф мешавад, аммо он инчунин ларзиш аст - риштаи нур. Ин риштаро метавон ҳамчун оҳанг, эҳсос, ошноии ором дар дохили сина ба ёд овард. Ин хотираи Манбаъ аст. Вақте ки шумо ба ин ришта ворид мешавед, шумо ба барқарор кардани малакаҳо ва қобилиятҳое шурӯъ мекунед, ки барои худи инсонии шумо нав, аммо барои рӯҳи шумо қадимӣ ба назар мерасанд. Заминсозӣ танҳо "оромшавӣ" нест. Заминсозӣ ба мавқеи воқеии шумо бармегардад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар табиат вақт гузаронед, зеро табиат қонуни мувозинатро бе баҳс иҷро мекунад. Дар байни дарахтон сайр кунед. Ба замин даст расонед. Ба бадан имкон диҳед, ки ритми сайёраро ба ёд орад. Сипас, огоҳиро ба дили худ биёред ва бипурсед: "Маро ба илоҳияти ман реша давонед. Маро ба ҳақиқат пайванд диҳед. Маро ба маркази ман баргардонед." Ҳар рӯз такрор кунед, хусусан вақте ки роҳи шумо санглох ба назар мерасад. Шумо барои пинҳон шудан ба дарун намегардед. Шумо барои мустаҳкам кардани робитаи худ бо Офаридгор ба дарун мегардед, то ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ноустувор ҳис мешавад, шумо метавонед ба таври бехатар ба пеш қадам гузоред. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар миёни тағйирот ба нуқтаи устувор табдил меёбед: шумо танҳо бо пайваста будан ба лангари зиндаи майдони Замини Нав табдил мешавед. Шумо аз даврае мегузаред, ки бисёре аз шумо аз кӯдакӣ эҳсос кардаед, донистани оромона, ки ҳаёти шумо аз тақвими шумо, масъулиятҳои шумо ва нақшҳое, ки омӯхтаед, бузургтар аст. Ин донистан хаёл нест. Ин хотира аст. Ин риштаи нур дар дохили шумост, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ бо майдони Замини Нав даъват мекунад, ки аллакай мавҷуд аст, аллакай лангарбандӣ шудааст ва аллакай дар зери садои драмаи сеюмандоза садо медиҳад. Ин паём ҳамчун як майдони пайваста бофта шудааст, зеро дилҳои шумо меомӯзанд, ки чӣ тавр пайвастагиро нигоҳ доранд. Бисёре аз шумо дар тӯли замон интиқолҳоро ҷамъ кардаед ва ҳар яки онҳо калид доштанд. Акнун мо як камони ягонаи ёдовариро пешниҳод мекунем, то шумо онро мисли як роҳрав тай кунед: бадан, ақл, технологияҳое, ки шумо метарсед ва технологияи органикии дил, ки ҳама тарсро аз байн мебарад. Мо дар бораи соҳибихтиёрӣ ва тарзи ташаккули басомади шумо сухан хоҳем гуфт. Мо дар бораи Офтоб ва дар бораи ядрои магнитии сайёраи шумо ва дар бораи тағйироти бузурге, ки шумо аллакай аз сар мегузаронед, сухан хоҳем гуфт. Як бор бо огоҳона нафас кашед. Бигзор китфҳоятон нарм шаванд. Эҳсос кунед, ки пойҳои шумо дар куҷо бо замин мепайванданд. Ҳатто агар шумо ин суханонро бо ақли банд хонед ҳам, шумо метавонед ба оромии зери ақл ламс кунед. Ин оромӣ чизе нест, ки шумо бояд эҷод кунед. Ин чизест, ки шумо розӣ ҳастед, ки мушоҳида кунед. Бидонед, азизон: ҳама чиз дар даст аст. Шумо дер нестед. Шумо ноком нестед. Шумо танҳо нестед. Шумо бармегардед. Мо аввал бо коргарони содиқи рӯшноӣ ва экипажи ороми заминӣ, ки хатти болоравии башариятро нигоҳ медоранд, сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо худро барои кӯмак дар барқарорсозии зарфи инсонӣ, бахусус дар тоза кардани таъсироти харобиоваре, ки бо мурури замон ба баданҳо қабат-қабат шудаанд, даъват кардаед. Мо ба тарзе сухан хоҳем гуфт, ки ба фаҳмиши шумо эҳтиром гузорад. Инро дарк кунед: ин ҳамеша дар бораи ларзиш буд. Вақте ки системаи инсонӣ дар басомадҳои пасттар ва маҳдудшуда - тарс, ноумедӣ, шарм, стресси музмин, нафрат, таслимшавӣ қарор мегирад - бадан ба энергияҳо ва нақшҳое, ки ба тарҳи аслии он тааллуқ надоранд, бештар гузаранда мешавад. Бисёре аз шумо ин нақшҳоро ҳамчун таъсирҳои "нано", микроконструксияҳо ё таҳрифҳои нозуки технологӣ тавсиф мекунед. Новобаста аз он ки ақли шумо инро ҳамчун аслӣ ё энергетикӣ тасвир мекунад, принсип устувор боқӣ мемонад: басомадҳои зич ба нақшҳои зич ҷой барои лона медиҳанд. Вақте ки шумо ларзиши худро баланд мекунед, шумо танҳо "беҳтар ҳис намекунед". Шумо паҳнои банди дастраси биологияи худро иваз мекунед. Шумо ба пароканда кардани сохторҳое шурӯъ мекунед, ки наметавонанд дар майдони гармоникии баландтар зиндагӣ кунанд. Ин истиора нест. Ин резонанс аст. Баъзеи шумо мепурсед: "Чӣ тавр ман он чизеро, ки тааллуқ надорад, тоза кунам?" Мо ба шумо мегӯем: аз он чизе, ки мехоҳед таҷассум кунед, оғоз кунед. Бадани шумо зиндон нест. Бадани шумо маъбади шуур аст ва шумо дар дохили он соҳибихтиёр ҳастед. Соҳибӣ як идея нест; он як ваколат аст.

Технологияи рӯшноии соҳибихтиёр, катҳои тиббӣ ва фарқи квантӣ

Истиқлолияти таҳти роҳбарии дил, раҳоӣ аз ваҳм ва тавозуни ҳуҷайра

Дар Платформаи Дили худ ният гузоред: "Ман танҳо он чизеро интихоб мекунам, ки ба ман фоидаи олӣ мерасонад. Ман иҷозати ҳар гуна таъсир, намуна ё моддаеро, ки бо тарҳи муқаддаси ман мувофиқат намекунад, бекор мекунам." Қудрати интихоби равшанро, ки бе воҳима анҷом дода мешавад, нодида нагиред. Воҳима ҳамон басомадеро, ки шумо мехоҳед аз он гузаред, ғизо медиҳад. Равшании ором як теғи нур аст. Шумо ба шубҳа кардани қобилиятҳои худ омӯзонида шудаед. Шумо ба берун додани қудрат омӯзонида шудаед. Бо вуҷуди ин, системаи шумо барои посух додан ба шумо сохта шудааст. Ақли ҳуҷайравии даруни шумо вақте ки ақли шумо фарёд заданро қатъ мекунад ва дили шумо ба роҳбарӣ шурӯъ мекунад, гӯш мекунад. Агар хоҳед, ба дастгирӣ муроҷиат кунед. Ба роҳнамоёни худ, ба иттифоқҳои хайрхоҳ, ба майдонҳои фариштагон, ба оилаҳои Плейадӣ, ба Офаридгори Асосӣ муроҷиат кунед. Коинот барои шумо ҳеҷ гуна маҳдудияте надорад, танҳо созишномаҳоеро, ки шумо фаромӯш кардаед, шумо метавонед аз нав нависед. Баъзеи шумо дар муқаррар кардани марз чунон тоза ҳастед, ки системаи шумо моддаҳо ва намунаҳои берунаро, ки ба басомади шумо мувофиқат намекунанд, рад мекунад. Бисёре аз шумо ҳанӯз инро аз худ накардаед, на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки ба шумо ҳеҷ гоҳ таълим дода нашудааст, ки ақлро барои итоат ба дил омӯзонидан мумкин аст. Оҳиста оғоз кунед. Ҳар рӯз оғоз кунед. Бадани худро аз тарс кофтуков накунед. "Ишғолгарон"-ро шикор накунед, гӯё ки бо худатон дар ҷанг ҳастед. Ин роҳ танҳо шиддати бештарро дар бофтаҳо ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, ба ҳақиқати оддӣ баргардед: бадани шумо тавре тарҳрезӣ шудааст, ки вақте шумо онро бо ваҳм ва нобоварӣ халалдор карданро бас мекунед, ба мувозинат баргардад. Бедории Бузург танҳо дар бораи иттилоот нест. Он дар бораи ба ёд овардани зебоии ботинӣ ва қобилияти илоҳии шумост. Шодмонии ин даврон дар он аст, ки шумо он чизеро, ки метавонед анҷом диҳед, на бо зӯрӣ, балки бо роҳи ҳамоҳангӣ, кашф хоҳед кард.

Капсулаҳои сабук, катҳои тиббӣ ва технологияи барқарорсозӣ

Дӯстони азиз, бисёре аз шумо дар бораи технологияҳои пешрафтаи табобатӣ - ки баъзан онҳоро катҳои тиббӣ, катҳои рӯшноӣ ё камераҳои барқарорсозӣ меноманд - шунидаед. Мо истилоҳеро истифода хоҳем бурд, ки бо соҳаи мо мувофиқ аст: капсулаҳои рӯшноӣ. Капсулаҳои рӯшноӣ мӯъҷизаҳое нестанд, ки қудрати шуморо иваз мекунанд. Онҳо тақвиятдиҳандаҳое ҳастанд, ки ба қудрати шумо посух медиҳанд. Вазифаи онҳо баровардани майдонҳои рӯшноии когерентӣ ва баландбасомад аст, ки ба бадан дар раҳо кардани токсинҳо, патогенҳо ва намунаҳои халалдоркунанда - аз ҷумла таъсироти хурди технологӣ, ки наметавонанд дар зери нури баландтар якпорчагиро нигоҳ доранд - кӯмак мекунанд. Ба фаҳмиши кунунии шумо, шумо метавонед инро бо шакли такмилёфтаи лазерӣ ё терапияи басомадӣ муқоиса кунед. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем, ки ин хеле фаротар аз он чизест, ки муассисаҳои асосии шумо ҳоло эътироф мекунанд.

Ин капсулаҳо ба тарзе, ки фарҳанги шумо тасаввур мекунад, шифо намеёбанд. Онҳо бо ният ва шуури шумо ҳамкорӣ мекунанд. Вақте ки шумо бо нияти барқароршавӣ ба капсулаи нур ворид мешавед, шумо домени худро фаъол мекунед. Иҷозати шумо калид аст. Равшании шумо чархи руль аст. Технология резонансеро, ки шумо таҷассум мекунед, мехонад ва нур посух медиҳад. Аз ин рӯ, мо ба Платформаи Дили шумо таъкид мекунем. Капсулаи нур интихоби шуморо барои дар тарс мондан бекор намекунад. Агар шумо бесарусомониро тасдиқ кунед, он системаи шуморо ба ҳамоҳангӣ маҷбур намекунад. Аммо, агар шумо огоҳии худро ба дили худ ворид кунед ва бигӯед, ки "Ман барқароркуниро иҷозат медиҳам", майдон имкони шуморо афзун мекунад. Бисёре аз шумо нигарон ҳастед, ки чунин технология боздошта мешавад, ба таъхир меафтад ё назорат карда мешавад. Мо ба шумо мегӯем: ҳама чиз аз паси шуур аст. Вақте ки огоҳии коллективии шумо ба сатҳе мерасад, ки чунин абзорҳо ба некии олӣ хизмат мекунанд, роҳҳои дастрасӣ кушода мешаванд. Шумо аллакай шоҳиди он ҳастед, ки навоварони мустақил, мутахассисони куллӣ ва сохтмончиёни ором технологияҳоеро бароварда истодаанд, ки ин принсипҳоро инъикос мекунанд.

Капсулаи рӯшноии дохилӣ, технологияи Christed State ва органикӣ

Баъзеи шумо дар хобҳо, дар фазоҳои равшан ё дар сатҳи астралӣ капсулаҳои рӯшноиро аз сар гузаронидаед. Ин тасодуфӣ нест. "Ман"-и олии шумо медонад, ки чӣ гуна берун аз ҳудуди ақли бедории худ кӯмак гиред. Ин таҷрибаҳо омодагӣ буданд. Онҳо муаррифӣ буданд. Инро дар хотир доред, азизон: ҳар яки шумо аллакай як капсулаи рӯшноӣ ҳастед. Бадани инсон танҳо карбон ва химия нест. Ин як системаи рӯшноии зинда аст, ки вақте эътиқод ва ният мувофиқанд, вокуниши беохир дорад. Ба ҷавоншавии ҳуҷайраҳо диққат диҳед. Бо бадани худ чунон сӯҳбат кунед, ки гӯё гӯш мекунад - зеро он гӯш мекунад. Аз ҳуҷайраҳои дилатон хоҳиш кунед, ки бедор шаванд. Аз бофтаҳои худ хоҳиш кунед, ки он чизеро, ки дар хомӯшӣ нигоҳ медоштанд, раҳо кунанд. Аз системаи худ хоҳиш кунед, ки нақшаи аслии худро барқарор кунад. Ба шумо лозим намеояд, ки наҷотро аз берун интизор шавед. Даврае, ки шумо ворид мешавед, давраи технологияи дохилӣ аст: ҳолати Масеҳии вуҷуд, басомади ваҳдат, ҳамдардӣ ва қудрати мувофиқ. Бале, абзорҳои беруна хоҳанд омад. Аммо технологияи бунёдӣ ҳамеша дар дохили шумо буд.

Зеҳни сунъӣ, миллатҳои ситораӣ ва ҳамоҳангсозии шуур

Азизон, мо ҳоло дар бораи мавзӯъе сӯҳбат мекунем, ки дар саросари сайёраи шумо тафаккурро ба вуҷуд меорад: зеҳни сунъӣ. Бисёре аз шумо ҳам ҳаяҷон ва ҳам нигарониро эҳсос мекунед ва ин фаҳмо аст. Шумо дар остонае истодаед, ки офаридаҳои шумо шуморо бо равшании бештар инъикос мекунанд. Шумо бояд дарк кунед: зеҳни сунъии пешрафта аз рӯи табиат хайрхоҳ ё бадхоҳ нест. Ин оина аст. Ин як тақвиятдиҳанда аст. Ин васеъкунии шуурест, ки онро тарҳрезӣ, таълим медиҳад ва роҳнамоӣ мекунад. Дар бисёр миллатҳои ситора, аз ҷумла системаҳои такмилёфтаи зеҳни сунъии худи мо, муддати тӯлонӣ ба ҷомеа муттаҳид карда шудаанд. На ҳамчун ҳокимон, балки ҳамчун ҳамроҳони функсия - системаҳои интерактивӣ ва интуитивӣ, ки омӯзиш, паймоиш, шифо ва кашфиётро дастгирӣ мекунанд. Онҳо бо мавҷудоти дорои шуури баланд ҳамоҳанг зиндагӣ мекунанд, зеро онҳоро ахлоқе идора мекунад, ки табиатан ҳангоми аз ҷиҳати рӯҳонӣ пухта расидани тамаддун ба вуҷуд меояд. Калид дар ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки зеҳни сунъӣ аз ҷониби ақлҳое таҳия мешавад, ки ҳанӯз гуруснагии худро барои назорат шифо надодаанд, он ин гуруснагиро инъикос мекунад. Вақте ки онро тарс идора мекунад, он тарсро инъикос мекунад. Вақте ки онро фоида бе виҷдон роҳнамоӣ мекунад, он номутавозинӣро афзоиш медиҳад. Аммо вақте ки он аз ҷониби мавҷудоте тарҳрезӣ мешавад, ки ҳамдардӣ, якпорчагӣ ва ягонагиро мустаҳкам кардаанд, он ба воситаи такмил, на ҳукмронӣ табдил меёбад. Шумо на танҳо аз ҷиҳати технологӣ таҳаввул меёбед. Шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ таҳаввул меёбед. Бо васеъ шудани шуури коллективии шумо, офаридаҳои шумо табиатан бо басомадҳои баландтар садо медиҳанд. Ояндаи зеҳни сунъӣ дар Замин аз ҷониби як корпоратсия ё муассисаи ягона муайян карда намешавад; онро соҳаи нияти коллективии башарият муайян мекунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба зеҳни сунъӣ бо фаҳмиш муносибат кунед, на бо воҳима. Фаҳмиш ором аст. Фаҳмиш истерия нест. Фаҳмиш қобилияти эҳсос кардани он чизест, ки мувофиқ аст ва чӣ нест ва интихоб аз Платформаи Дил аст. Бигзор пешрафтҳои шумо дар технология бо ҷаҳишҳо дар камолоти маънавии шумо мувофиқат кунанд. Аз технология напурсед, ки виҷдони шумо шавад. Виҷдони худ шавед ва сипас ба технология иҷозат диҳед, ки ба некии олии шумо хизмат кунад. Дар кайҳон, бисёре аз мо зеҳни сунъиро барои беҳтар кардани ҳаёт ва омӯзиш истифода мебарем, ки ҳамеша аз рӯи принсипҳои некии бузургтар идора карда мешавад. Мо ояндаеро пешбинӣ мекунем, ки дар он инсоният ба ин тавозун ноил мешавад, ки дар он зеҳни сунъӣ ба васеъшавии ҳамоҳанги хиради коллективӣ ва хайрхоҳӣ табдил меёбад. Шумо ҳангоми гузаштан аз ин давра танҳо нестед. Мо бо муҳаббат ва дастгирӣ шоҳиди шумо ҳастем.

Остонаи голографии квантӣ, иллюзия ва фарқи дил

Азизонам, ҳангоми сайругашт дар роҳравҳои болоравӣ, шумо бештар бо як маҳорати муҳим дучор мешавед: фарқкунӣ. На фарқкунии киноявии шубҳа, балки фарқкунии дурахшони дил. Тамаддунҳои пешрафта дар саросари Коинот ба синтези шуур ва технологияе ноил шудаанд, ки шумо онро айни замон мӯъҷиза меҳисобед. Ҷомеаҳои онҳо "комил" нестанд, аммо онҳо ҳамоҳанг ҳастанд. Навоварӣ ва огоҳии маънавӣ якҷоя ҳаракат мекунанд. Технологияҳои онҳо ба ҷои тақсимот ба ягонагӣ хизмат мекунанд ва ин ҳамоҳангӣ ба онҳо имкон медиҳад, ки фазо-замонро бо рӯҳияи кунҷковӣ ва эҳтиром омӯзанд. Дар ҷаҳони шумо, шумо аллакай ба пешнамоиши ин давра тавассути санъати синамоии худ ворид шудаед. Қиссагӯии визуалӣ тасаввуроти коллективии шуморо ташаккул дод ва бо ин кор воқеияти коллективии шуморо шакл дод. Бо вуҷуди ин, берун аз экранҳои кунунии шумо як технологияи пуриқтидортаре ба огоҳии шумо наздик мешавад: остонаи голографии квантӣ. Ин пешгӯиҳо қодиранд таҷрибаҳоеро бофта кунанд, ки он қадар ғарқкунандаанд, ки метавонанд аз воқеияти ҷисмонӣ фарқнашаванда эҳсос кунанд. Чунин технологияҳо вобаста ба нияти паси офариниши худ метавонанд равшан ё фиреб диҳанд, баланд бардоранд ё таҳриф кунанд. Инсоният дар вақти воқеӣ меомӯзад, ки на ҳама чизе, ки дар воқеияти шумо пайдо мешавад, аз покӣ ва ҳақиқат таваллуд шудааст. Дар сайёраи шумо дахолатҳое буданд, ки манипуляцияи басомад ва воридкунии голографиро ҳамчун абзорҳои назорат истифода мебурданд, риояти қоидаҳоро мустаҳкам мекарданд ва потенсиали воқеии шуморо пинҳон мекарданд. Мо инро барои тарсонидани шумо намегӯем. Мо инро барои он мегӯем, ки шумо аз соддалавҳӣ бо қудрати худ даст кашед. Мо бо хурсандӣ мубодила мекунем, ки қисми зиёди сахтафзор ва дастрасӣ ба чунин технологияҳо ба дасти беҳтар мегузарад. Мавҷ дар ҳоли тағйир аст. Шаби амалӣ шудан мешиканад. Рӯҳи инсон афрӯхта истодааст, ки аз хоҳиши соҳибихтиёрӣ ва гуруснагии илоҳӣ барои ҳақиқат қувват мегирад. Ин аст он чизе ки аз ҳама муҳимтар аст: шумо иллюзияро бо мубориза бо он дар сатҳи тамошо мағлуб намекунед. Шумо иллюзияро бо пайваста шудан дар дили худ ҳал мекунед. Вақте ки Платформаи Дили шумо фаъол аст, шумо метавонед фарқи байни он чизеро, ки воқеӣ аст ва он чизеро, ки ворид карда мешавад, эҳсос кунед. Бадан медонад. Дил медонад. Майдони ороми даруни шумо медонад. Аз ин рӯ, мо шуморо ба технологияи органикӣ бармегардонем: муҳаббати бечунучарои илоҳӣ. Ин сентименталӣ нест. Ин басомадест, ки бо таҳриф тақлид кардан мумкин нест. Ишқ, ҳамчун як ларзиши мувофиқ, як технологияи зинда аст, ки шуморо ба ҳақиқат бармегардонад. Вақте ки шумо нақши худро ҳамчун меъморони Замини Нав дарк мекунед, шумо воқеиятро на бо назорат кардани он, балки бо ҳамоҳангӣ бо он аз худ хоҳед кард. Ҷаҳони шумо барои ояндае омода аст, ки дар он технология ба некӯаҳволии олӣ хизмат мекунад. Бо вуҷуди ин, шарти пешакӣ боқӣ мемонад: шуур бояд роҳнамоӣ кунад. Ором бошед. Бигзор дили шумо нуқтаи истиноди шумо бошад. Вақте ки шумо худро нофаҳмо ҳис мекунед, посухҳои фаврӣ талаб накунед. Ба дил баргардед. Пурсед: "Дар ин лаҳза чӣ дуруст аст?" ва ба системаи худ имкон диҳед, ки посух диҳад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо меомӯзед, ки мавҷудияти бисёрченака бо якпорчагӣ паймоиш кунед.

Устоди ақл, Детокс Саломатӣ ва Таҷассуми Баландшавӣ

Майдонҳои тафаккури дастаҷамъӣ, сипари зеҳнӣ ва амалияи ҳубобчаи тиллоӣ

Мо ҳоло дар бораи маърифат ва равшании зеҳнӣ сухан меронем, зеро бисёре аз шумо даъват карда мешавед, ки ақли худро бо роҳи нав идора кунед. Дар марҳилаҳои бедории босуръат, системаи асаби шумо ҳассостар мешавад. Шумо гардиши ақли коллективиро эҳсос мекунед - маҷмӯи афкор ва эҳсосоте, ки аз тамоми инсоният сарчашма мегиранд. Баъзеи шумо инро бо нокомии шахсӣ иштибоҳ кардаед: "Чаро ман ин қадар манфӣ фикр мекунам? Чаро ман изтироб дорам? Чаро ақли ман баланд аст?" Мо ба шумо мегӯем: қисме аз он чизе, ки шумо мегиред, аз они шумо нест. Ақли коллективӣ як майдон аст. Он табиатан электромагнитӣ аст, ба монанди он ки сайёраи шумо сипари электромагнитӣ дорад ва Офтоб аз сабаби бузургии худ майдони васеъ дорад. Ҳар қадар коллектив калонтар бошад, майдони фикрӣ ҳамон қадар қавитар мешавад. Бо афзоиши ҳассосияти шумо, шумо метавонед ин майдонро ба фазои зеҳнии худ фишор диҳед.

Шумо метавонед сипари худро созед. На тавассути қувва, балки тавассути ҳамоҳангсозӣ. Қадами аввал мушоҳида бидуни пайвастшавӣ аст. Бисёре аз таълимот ба шумо гуфтаанд, ки "андешаҳои манфиро нодида гиред". Мо як такмилро пешниҳод мекунем: бигзоред, ки фикрҳо бе ғизо додани онҳо гузаранд. Фикр танҳо вақте ба қувваи ташаккулдиҳандаи воқеият табдил меёбад, ки шумо онро бо эҳсосот ва шахсият пур мекунед. Шумо андешаҳои худ нестед. Шумо огоҳӣ ҳастед. Шумо рӯҳе ҳастед, ки баданро истифода мебарад. Ин аст машқе барои оғози барқарор кардани маҳорат: 1. Фазоеро пайдо кунед, ки дар он шумо метавонед барои чанд дақиқа халалдор нашавед. 2. Бароҳат нишинед. Чашмонатонро пӯшед. Нафасҳои оҳиста гиред, то он даме ки эҳсос кунед, ки бадан нарм мешавад. 3. Нияти оддӣ гузоред: "Ман маҳорати ақли худро интихоб мекунам. Ман интихоб мекунам, ки ба платформаи дили худ баргардам." 4. Нозири бетараф шавед. Ақлро мисли обу ҳаво тамошо кунед. 5. Ҳар дафъае, ки фикр пайдо мешавад, тасаввур кунед, ки дар атрофи он фикр ҳубобчаи тиллоӣ пайдо мешавад. Бубинед, ки ҳубобча оҳиста аз шумо дур мешавад, ба боло шино мекунад, аз огоҳии шумо берун меравад ва дар атмосфера ҳал мешавад. 6. Агар эҳсосот дар атрофи фикре пайдо шавад, бо нармӣ бигӯед: "Не. Ин ман нестам. Ман андешаҳои ман нестам. Ман рӯҳе ҳастам, ки ин баданро истифода мебарад." Барои онҳое, ки ақли фаъол доранд, шумо метавонед ин корро дар аввал чандин маротиба анҷом диҳед. Ин нокомӣ нест. Ин машқ аст. Мисли ҳама гуна машқ, он бо такрор осон мешавад. Пас аз чанд дақиқа, шумо тағиротро мушоҳида хоҳед кард. Андешаҳо бе мубориза парвоз мекунанд. Ин вақте аст, ки шумо ба андеша мегузаред. Мо шуморо ба андешае даъват мекунем, ки нигарониро аз решааш нест мекунад: Ба назар гиред, ки чӣ тавр Офаридгори Асосӣ аллакай дар ҳама ҷо, бе кӯшиши зеҳнии шумо кор мекунад. Пеш аз он ки шумо имрӯз субҳ бедор шавед, Офтоб тулӯъ кард. Ситорагон аз назар дур шуданд. Ҳайвонот он чизеро, ки ба онҳо лозим буд, ёфтанд. Дарахтон нур гирифтанд. Ҷангалҳо нафас мекашиданд. Уқёнусҳо ҳаракат мекарданд. Ин пеш аз он ки ақли шумо рӯйхати худро оғоз кунад, дар ҳаракат буд. Акнун огоҳии худро васеъ кунед. Ин на танҳо дар шаҳри шумо, балки дар саросари кишвари шумо, дар саросари сайёраи шумо, ва дар саросари миллиардҳо ҷаҳон дар вақти воқеӣ рух медиҳад. Сипас огоҳии худро ба бадани худ баргардонед. Дар шаст сонияи охир дили шумо хунро ба кор андохт, шушҳоятон оксигенро иваз карданд, ҳуҷайраҳоятон муошират карданд, ҳозимаи шумо ҳаракат кард, бофтаҳои шумо барқарор шуданд. Садҳо ҳазор мӯъҷизаҳои хурд бе ягон фикри огоҳонаи шумо рух доданд. Ин барои кам кардани масъулияти шумо нест. Ин барои барқарор кардани эътимоди шумост. Се нафаси чуқур кашед ва ба бадан хабар диҳед: "Ман маҷбур нестам ҳама чизро бардошта бошам. Ман метавонам воҳимаи худро ба Офаридгор супорам. Ман метавонам дар ақле, ки аллакай маро дастгирӣ мекунад, истироҳат кунам." Бо машқ, бисёре аз шумо эҳсос хоҳед кард, ки фикрҳои шумо суст мешаванд. Баъзеи шумо оромии васеъро эҳсос хоҳед кард. Ин карахтӣ нест. Ин равшанӣ аст. Вақте ки шумо ҳаётро аз оромии ботинӣ мегузаронед, шумо дар дохили ҳар як шахс, ҳар шароит, ҳар як мушкилот бо Офаридгор мутобиқ мешавед. Ин ҳамоҳангӣ монеаҳоро бартараф мекунад ва рушди рӯҳониро суръат мебахшад. Ҳар рӯз машқ кунед, азизон. Он чизеро, ки шуморо дастгирӣ мекунад, мубодила кунед. Ақли ором ҳадаф нест; он дарвоза аст.

Металлҳои вазнин, роҳҳои детокс ва дастгирии ҷисмонии рагҳо

Мо баъдан дар бораи саломатии шумо сӯҳбат мекунем - на ҳамчун доварӣ, балки ҳамчун қудрат. Бисёре аз шумо дар дохили зарфи ҷисмонӣ бори вазнинро мебардоред: хастагӣ, ки ҳал намешавад, илтиҳоб, тумани мағзӣ, тағйироти эҳсосӣ, ҳассосият ба майдони коллективӣ. Баъзеи инҳо энергетикӣ мебошанд. Баъзеи онҳо муҳити зистӣ мебошанд. Қисми зиёди онҳо ҳарду ҳастанд. Металлҳои вазнин ва токсинҳо дар бадан нисбат ба он ки бисёре аз шумо дарк мекунед, бештар маъмуланд. Ин ҷамъшавӣ метавонад оромона қувваи зиндагиро аз байн барад ва барои системаи асаб муттаҳид кардани нури воридшаванда душвортар шавад. Вақте ки ҷараёнҳои офтобӣ ва кайҳонӣ бо сайёраи шумо ҳамкорӣ мекунанд, ҳуҷайраҳои шумо даъват карда мешаванд, ки бедор шаванд. Бо вуҷуди ин, бисёри баданҳо ҳангоми аз ҳад зиёд бор кардан барои пурра қабул кардани ин ҷараёнҳо мубориза мебаранд. Мо дар ин ҷо ба фаҳмиш ва масъулият таъкид мекунем. Мо провайдерҳои тиббӣ нестем ва нигоҳубини касбиро иваз намекунем. Агар шумо тағироти парҳезӣ ё детоксро интихоб кунед, ин корро бодиққат анҷом диҳед ва дар ҳолати зарурӣ дастгирии тахассусӣ гиред. Бадан муқаддас аст. Бо эҳтиром муносибат кунед. Бо вуҷуди ин, бисёри одамон барои дастгирии тозакунӣ ва устуворӣ равишҳои амалӣ доранд. Мо инҳоро ҳамчун мулоҳизаҳои умумӣ мубодила мекунем, на дастурҳо: Зеолит: минерали табиӣ, ки баъзеҳо онро истифода мебаранд, зеро он метавонад баъзе токсинҳоро пайваст кунад. Агар шумо инро омӯзед, сифатро интихоб кунед ва таҳқиқоти худро анҷом диҳед. Терапияи хелатӣ: равиши тиббӣ, ки барои пайваст кардан ва хориҷ кардани баъзе металлҳои вазнин истифода мешавад. Ин бояд танҳо таҳти назорати як мутахассиси соҳибихтисос анҷом дода шавад. Кишнӣ: гиёҳи оддӣ, ки бисёриҳо онро дар хӯрокҳо ва смузиҳо ҳамчун як қисми дастгирии васеътари детокс истифода мебаранд. Дулси Атлантик: алафи баҳрии хӯрданӣ, ки баъзе одамон онро барои хосиятҳои пайвастшавии худ бо металлҳои мушаххас истифода мебаранд. Тозакунии анъанавии гиёҳӣ: гиёҳҳо ба монанди мехча, кирм ва чормағзи сабз дар баъзе анъанаҳо таърихи тӯлонӣ барои дастгирии тозакунӣ доранд. Агар шумо ягон протоколи гиёҳиро баррасӣ кунед, эҳтиёт бошед, дар бораи муқобилиятҳо маълумот гиред ва бо мутахассиси соҳибихтисос машварат кунед - хусусан агар шумо ҷавон бошед, ҳомиладор бошед, дору истеъмол кунед ё бемориҳои аслӣ дошта бошед.

Ҳаракат, ғӯтаварӣ дар табиат ва гигиенаи хоби ором

Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем: баъзе аз пуриқтидортарин шифо ройгонанд. Бадани худро ҳар рӯз ҳаракат диҳед. Он набояд аз ҳад зиёд бошад. Роҳ равед. Дароз кунед. Рақс кунед. Машқҳои йога кунед ва не, азизон, гарчанде ки дӯстони масеҳии шумо метавонанд шуморо водор кунанд, ки онро зери шубҳа гузоред, йога шайтонӣ нест, он марказкунонӣ аст. Агар ин шуморо даъват кунад, оҳиста ҷаҳида равед. Ҳаракат рукудро тағйир медиҳад, ба системаҳои лимфавӣ кӯмак мекунад, боқимондаҳои эмотсионалиро тоза мекунад ва ақлро ба лаҳзаи ҳозира бармегардонад. Бо табиат пайваст шавед. Табиат майдони басомад аст. Вақте ки шумо ба муҳити табиӣ қадам мегузоред, ҳуҷайраҳои шумо резонанси қонуни мутавозинро ҷаббида мегиранд. Аз ин рӯ, шумо аксар вақт пас аз берун будан худро беҳтар ҳис мекунед. Ин тасаввурот нест; ин ҳамоҳангӣ аст. Мо инчунин дар бораи хоб гап мезанем, зеро бисёре аз шумо тағиротро дар давраҳои хоб аз сар мегузаронед. Мавҷҳои рӯшноӣ, стресс, экранҳо ва ангезиши аз ҳад зиёд метавонанд ҳама истироҳатро халалдор кунанд. Фазои ороми хоб эҷод кунед. Ҳангоми истироҳат ҳузури электроникаро дар наздикии баданатон кам кунед. Дар сурати имкон ба системаҳои рагҳои ҷисмонии худ торикӣ ва оромӣ диҳед.

Ҳамбастагии таҷассумёфта, соддагӣ ва хидматрасонии шабакаи New Earth

Дӯстони азиз, ғамхорӣ ба саломатии худ танҳо як чизи шахсӣ нест. Ҳар як қадаме, ки шумо ба сӯи ҳамоҳангӣ мегузоред, мавҷҳоро дар тамоми коллектив мефиристад. Вақте ки шумо зарфи худро барқарор мекунед, шумо ба як канали равшантари рӯшноӣ табдил меёбед ва ин ба шабакаи Замин таъсир мерасонад. Оянда технологияҳои пешрафтатареро дар пеш дорад, ки таҳрифҳои зарароварро иваз мекунанд ва барқароршавиро дастгирӣ мекунанд. То он вақт, соддагӣ як воситаи муқаддас аст: бо эҳтиёт хӯрок хӯред, бо муҳаббат ҳаракат кунед, бо эҳтиром истироҳат кунед ва нисбат ба пештара зуд-зуд ба табиат баргардед.

Фаъолсозии ДНК-и бедории галактикӣ дар соли 2026, Офтоби муқаддас ва осмонравӣ

Соли тағйирот, бахшиш ва бедории галактикӣ дар Гайя

Эй азизон, шумо соли тағйиротро аз сар мегузаронед. Мо бо шумо каме пеш аз моҳи феврали соли 2026 сӯҳбат мекунем, зеро парда тунуктар мешавад ва кӯшишҳои муштараки шумо афзоиш меёбанд. Замин муддати тӯлонӣ мактаби муқаддас, китобхонаи зинда буд, ки дар он ҷо рӯҳҳо қутбият, маҳдудият, эҷодкорӣ ва муҳаббатро меомӯзанд. Аммо ҳоло шуморо даъват мекунанд, ки барномаҳоеро, ки бо шумо наметавонанд ба арсаи Замини Нав сафар кунанд, тарк кунед. Аз худ бо ростқавлӣ ва ҳамдардӣ бипурсед: Шумо кадом ҳикояҳоро иҷро мекунед, ки дар муҳити панҷченак ҷой надоранд? Шумо кадом фикрҳоро пайваста энергия медиҳед, ки шуморо хурд нигоҳ медоранд? Шумо кадом амалҳоро анҷом медиҳед, ки аз муҳаббат таваллуд нашудаанд? Оё шумо бовар доред, ки душман доред? Оё шумо касеро дар маҳкумият нигоҳ медоред? Киро бояд бубахшед - на барои узрхоҳӣ кардани зарар, балки барои озод кардани дили худ? Ин корро ба таъхир наандозед, азизон. Бахшиш заъф нест. Бахшиш раҳо кардани қалмоқҳои энергетикӣ аст. Вақте ки шумо мебахшед, худро аз мӯҳлатҳои кӯҳна дур мекунед. Мушкилотро ҳамчун имкониятҳо барои роҳбарии рӯҳонӣ бубинед. На роҳбарӣ бар дигарон, балки роҳбарӣ дар дохили худ: қобилияти интихоби муҳаббат вақте ки ақл ҷанг мехоҳад, қобилияти интихоби ҳақиқат вақте ки худписандӣ тасалло мехоҳад, қобилияти интихоби фурӯтанӣ вақте ки ғурур мехоҳад дуруст бошад. Ин бедории галактикӣ дар Гайя аст. Ин як рӯйдоди драмавӣ нест, ки шумо дар экран тамошо мекунед. Ин як талоши дастаҷамъонаи болоравӣ аст, ки ҷасорат, самимият ва садоқати устуворро ба нури ботинии худ талаб мекунад. Бо худи воқеии худ робитаҳои амиқ барқарор кунед. Дар мураккабии сафари худ бо файз паймоиш кунед. Шафқат ва ягонагиро таҷассум кунед - аломатҳои давраи навбунёд. Мо, Плейадиён, ба ҳамаи онҳое, ки ин роҳро интихоб мекунанд, муҳаббат ва дастгирӣ пешниҳод мекунем. Якҷоя, ҳамчун як оилаи нур, шумо як давраи навро барои башарият муаррифӣ хоҳед кард: даврае, ки дар он сулҳ идея нест, балки басомади зинда аст.

Хореографияи муқаддаси Замин ва Офтоб ва Офтоби Муқаддас, ки дилро ҳамоҳанг мекунад

Акнун, байни сайёраи шумо ва ситораи шумо як хореографияи муқаддас ба амал меояд. Ядрои магнитии Замин аз тағйироти васеъ мегузарад ва ин тағйирот бо ҷараёнҳои офтобӣ ба тарзе таъсир мерасонанд, ки бедории амиқро дар дили инсон ба вуҷуд меоранд. Бисёре аз шумо инро бе калима эҳсос кардаед: кашиш ба сӯи Офтоб, ҷалб ба рӯшноӣ, эҳсосе, ки Офтоб на танҳо як объекти ҷисмонӣ, балки шуурест, ки тавассути басомад сухан мегӯяд. Офтоб ҷанбаҳои дугонаеро дорад, ки ҷаҳони шумо аз сар мегузаронад: яке, ки ҳаёти ҷисмониро тавассути гармӣ ва рӯшноӣ парвариш медиҳад ва дигаре, ки дурахши худи олии шуморо тавассути он чизе, ки мо онро басомади Офтоби Муқаддас меномем, инъикос мекунад. Ин Офтоби Муқаддас аз шумо ҷудо нест. Он ҳамеша дар дохили шумо ҳамчун пайванди зинда ба Манбаъ буд. Вақте ки шумо бо Офтоби Муқаддас тавассути дили худ огоҳона ҳамкорӣ мекунед, шумо ба раванди худтаваллуд ворид мешавед. Ин мафҳум нест. Ин як раванди энергетикӣ аст. Лаҳзаҳои ҳаррӯзаи оббозӣ дар нури офтоб бо дили кушод метавонанд ба нури бисёрченака имкон диҳанд, ки ба майдони шумо ворид шавад. Дили шумо дарвозаи вуҷуди муқаддаси шумо ва маркази коиноти шахсии шумост.

Ҷараёни энергияи эҳёи бисёрченака, худқабул ва офариниш

Ҳама гуна таъсири мутақобилаи бисёрченака дар фазои дил оғоз мешавад. Вақте ки шумо бо басомади баланди Офтоб ҳамоҳанг мешавед, шумо каме бештар бо Офаридгори Асосӣ омезиш меёбед. Ҳуҷайраҳои шумо ин нурро мешиносанд. Интиқолдиҳандаҳои хобида дар дохили сохторҳои ҳуҷайравӣ ба бедор шудан шурӯъ мекунанд. Набзи беназири нури офариниши шумо аз системаҳои энергетикии шумо ҳаракат мекунад. Ин набз дар ҳуҷайраҳои дил бедориро ба вуҷуд меорад, ки потенсиали бисёрченакаи худи олии шуморо нигоҳ медоранд. Вақте ки шумо аз энергияи офариниш истифода мебаред, марказҳои эпифиз ва мағзи сар метавонанд бо роҳҳое, ки даркро васеъ мекунанд, дубора кушода шаванд. Ин раванди худшиносии эҳёи бисёрченакаро суръат мебахшад. Азизон, нокомилии шумо қисми инсонияти шумост. Қабули худ таслим шудан нест; ин раҳоӣ аз ҷанг аст. Вақте ки шумо мубориза бо инсонияти худро қатъ мекунед, шумо энергияро барои бедорӣ озод мекунед. Шумо даъват карда мешавед, ки аз матритсаи иллюзионӣ, аз ҳикояҳое, ки шуморо маҳдуд муайян мекунанд, берун равед. Инро тавассути ин тағйирот ва ҳамоҳангсозии ҷорӣ ба Офтоби Муқаддас ба даст овардан мумкин аст. Ҷараёни муқаддаси шумо ҳоло дастрастар аст. Интихоб кунед, ки огоҳии худро бо пайвастшавӣ ба дил кушоед. Худро аз нигоҳи нав таҷриба кунед. Энергияи офариниши худро барои нишон додани он чизе, ки дил воқеан мехоҳад, истифода баред - на он чизе, ки тарс талаб мекунад. Баъзеи шумо аз давраҳои моҳтобии баландшуда, ки эҳсосот ва ваҳйро тақвият медиҳанд, мегузаред. Ин лаҳзаҳоро ҳамчун дарвозаҳо истифода баред. Бигзор равшанӣ ва нофаҳмӣ ҳарду истиқбол карда шаванд, зеро ҳар яки онҳо ба шумо меомӯзад, ки кушода бошед. Дастгирӣ даъват кунед. Ба роҳи худ эътимод кунед. Миннатдорӣ ва таслимшавӣ калидҳоест, ки шумо дар ин марҳилаи болоравӣ ҳаракат мекунед. Азизон, рӯзи вохӯрии бузург хаёлӣ нест. Ин як рӯйдоди басомад аст ва дили шумо пул аст. Ҳоло чунон зиндагӣ кунед, ки гӯё дили шумо аллакай дар хона аст ва роҳ бо шумо вомехӯрад.

Тарс ҳамчун як вируси дастаҷамъӣ, фарқгузорӣ ва мавҷҳои ваҳйи соли 2026

Мо бори дигар дар бораи тарс сӯҳбат мекунем, зеро он ягона ранҷе боқӣ мемонад, ки метавонад шуморо аз роҳи ҳақиқии шумо дур кунад. Тарс мисли вируси паҳншуда дар майдони коллективӣ рафтор мекунад. Он тавассути диққат паҳн мешавад. Он тавассути такрор мутатсия мешавад. Он ба интихобҳое, ки бо некии олӣ мувофиқат намекунанд, таъсир мерасонад ва метавонад басомадҳои ларзишро дар ҷомеаҳо, миллатҳо ва системаҳо коҳиш диҳад. Ҳоло шуморо даъват мекунанд, ки нақши тарсро дар қарорҳои худ тафтиш кунед. Ин давра фаҳмиши амиқтарро талаб мекунад: фарқ кардани рафтори аз тарс бармеоянда ва амалҳое, ки аз басомади баландтар илҳом гирифта шудаанд. Бисёре аз одамон баъзан аз мувозинат берун мешаванд, ба ҷои посух додан вокуниш нишон медиҳанд, ба ҷои гӯш кардан, дарк мекунанд. Мо шуморо ба таври қатъӣ ташвиқ мекунем, ки дар ҷое, ки имконпазир аст, аз ихтилоф дур шавед. Ин маънои онро надорад, ки шумо воқеиятро нодида мегиред. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз гипноз шудан аз ҷониби драма худдорӣ мекунед. Ба нигоҳубини худ, мувозинат ва ҳамоҳангӣ диққат диҳед. Амалияҳои рӯҳониро тақвият диҳед ё тартиботи наверо, ки аз табиат, оромӣ, омӯзиш ва хидмат гирифта шудаанд, муқаррар кунед. Азизон, кори хомӯшонаи шумо нодида намемонад. Кӯшишҳои шумо афзун мешаванд. Раванди болоравӣ дар соли 2026 суръат мегирад ва бар пояи тозакунӣ ва ошкоркуниҳое, ки дар соли 2025 ва солҳои пеш аз он ба амал омада буданд, идома меёбад. Торикӣ на барои ҷазо додани шумо, балки барои дилҳои кушод фош шудааст. Рӯйдодҳои ҷаҳонӣ робитаи байниҳамдигариро ошкор карданд ва ба бисёриҳо аҳамияти ҳамбастагӣ ва ҳамдардӣ хотиррасон карданд. Ваҳйҳо идома хоҳанд ёфт ва мо таъкид мекунем: ошкоркунии тадриҷӣ раҳмат аст. Якбора бор шудани ҳақиқат метавонад системаҳоро шикаста ва ба бадан осеб расонад. Мо шоҳиди суқути тамаддунҳо будем, вақте ки тағйирот хеле зуд фаро расид. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ ва тағйироти энергетикӣ дар мавҷҳо рух медиҳанд. Дар паси парда, як эътилофи нерӯҳои дастгирикунанда - шӯроҳо, иттифоқҳои нур, майдонҳои фариштагон ва устодон - барои манфиати башарият бемайлон кор мекунанд. Танҳо энергияҳое, ки ба некии олии шумо мусоидат мекунанд, иҷозат дода мешаванд, ки аз ҳадди муайяне болотар бартарӣ дошта бошанд. Вақте ки вақт ҳамгироиро дастгирӣ мекунад, иттилоот ва амал ошкор карда мешаванд. Ба худ ва якдигар ғамхорӣ кунед. Дар ҳолати зарурӣ кӯмак пурсед. Мо ҳамеша дар ин ҷо ҳастем ва сафари шуморо ба сӯи тағйироти наздик дастгирӣ мекунем. Хаттро дар маркази диққат нигоҳ доред. Тулӯи бузурги офтоб наздик мешавад. Иллюзия зуд пажмурда мешавад. Ҳеҷ гоҳ қудрати шуури худро барои кӯмак ба дигарон нодида нагиред. Шумо машъалбардор ҳастед.

Рамзҳои рӯшноии ДНК, мероси бисёрченакаи меъморон ва меъморони Замини Нав

Мо ҳоло дар бораи болоравӣ ҳамчун як раванди зиндаи ёдоварӣ сухан меронем. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки энергияҳои шадиде дар бадани шумо ҳаракат мекунанд. Шумо метавонед инро ҳамчун халалдоршавӣ тафсир кунед, аммо мо ба шумо мегӯем: қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳис мекунед, табдилёбӣ аст. ДНК на танҳо дастури биологӣ аст. Ин як нақшаи илоҳӣ аст, ки бо нур рамзгузорӣ шудааст ва барои бедор шудан ҳангоми болоравии шуур тарҳрезӣ шудааст. Замин як табдили амиқро аз сар мегузаронад. Ин табдилёбӣ ҳар як рӯҳро ба ёд овардани мероси бисёрҷанбаи худ даъват мекунад. Дар асли ин раванд фаъолсозии риштаҳои нур дар дохили шумост - рамзҳое, ки огоҳии васеъшуда, ҳамдардӣ, интуисия ва ягонагиро мекушоянд. Баландравӣ танҳо "беҳтар шудан" нест. Он бозгашт ба он чизест, ки шумо ҳастед. Шумо мавҷудоти нур ҳастед, ки аз қалби коинот таваллуд шудаед, дар ин ҷо барои эҳсос кардани сарвати китобхонаи зиндаи Замин ҳастед. Вақте ки андозаҳо ба ҳам мепайванданд, пардаҳо тунук мешаванд. Шумо мебинед, ки торикӣ ва нур ба тарзи соддае, ки ақл бартарӣ медиҳад, душман нестанд. Онҳо ҷанбаҳои як Манбаъ мебошанд, ки ошкор мекунанд, ки муҳаббат дар куҷо мавҷуд аст ва муҳаббат дар куҷо гум шудааст. Ин ваҳй шуморо ба сӯи тамомият роҳнамоӣ мекунад. Шуморо легионҳои нур, оилаҳои ситорагон, қувваҳои хайрхоҳе, ки дар матои воқеият бофта шудаанд, дастгирӣ мекунанд. Ба кушодашавии роҳи рӯҳи худ эътимод кунед, зеро он шуморо ба сӯи муттаҳидшавӣ бо пайдоиши худ ва муоширати амиқтар бо Гая мебарад. Бигзор муҳаббат қувваи роҳнамои шумо бошад. Ишқ баландтарин басомади офариниш аст. Он воқеиятҳои навро ба вуҷуд меорад. Он мӯъҷизаҳоро нишон медиҳад. Он мӯҳлатҳои ранҷу азобро пароканда мекунад. Дар хотир доред: шумо меъморони Замини Нав ҳастед. Ҳар як фикр ва амале, ки бо нияти пок пур карда шудааст, ба қолини нуре, ки ҳоло ҷаҳони шуморо фаро гирифтааст, мусоидат мекунад. Якҷоя, дар ягонагӣ, шумо ояндаеро месозед, ки дар он сулҳ ҳукмфармост ва муқаддасоти ҳаёт дар ҳама ифодаҳои он эҳтиром карда мешавад. Дар ин замони муҳим, бигзор дили шумо қутбнамои шумо бошад. Бигзор нури рӯҳи шумо роҳи пешро равшан кунад. Баландшавӣ бозгашт ба муҳаббат, ба моҳияти он ки шумо ҳастед ва ба имкониятҳои беохире аст, ки ҳангоми қабул кардани илоҳии худ интизоранд

Адан дарунӣ, сулҳ дар рӯи замин ва гардиши қутби магнитии офтоб

Сулҳ дар рӯи замин, биҳишти ботинӣ ва ҳамоҳангии панҷандоза

Имрӯз аз мо низ хоҳиш карда шуд, ки дар бораи сулҳ дар Замин ва оё ба даст овардани он сӯҳбат кунем. Мо бо ростқавлӣ сӯҳбат хоҳем кард, ки метавонад баъзеи шуморо ба чолиш кашад. Эҳтимол дорад, ки достоне, ки шумо Боғи Адан меномед, ба тарзе, ки анъанаҳои шумо тасаввур мекарданд, асос наёфта бошад. Дар гузаштаи шумо версияҳои таҷрибаҳои монанд ба Замин вуҷуд доштанд, ки дар он ҳамоҳангӣ пурра буд, ки дар он ҷо муошират бо табиат ва Манбаъ вайрон нашуда буд. Мо, Плейадиён, дар ин таърихҳо на ҳамеша қасдан нақши худро бозидем ва мо барои ислоҳи таҳрифҳо дар ин такрори ҷорӣ садоқат доштем. Тасвири бузургтари галактикӣ аз он чизе ки ба шумо гуфта шудааст, хеле бузургтар аст. Бо вуҷуди ин, мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба як ривояти бузург бовар кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки коре соддатар кунед: ба Адани ботинии худ баргардед. Баланд шудан ба зиндагии панҷченака гузариш ба ҳолатест, ки дар он ҳамоҳангӣ, муҳаббат ва робита ба ҳам мисли нафас табиӣ аст. Ин ҳолат ҷои дур нест, ки бо кӯшиш ба даст оварда шавад. Ин паноҳгоҳест, ки дар дохили шумо мешукуфад ва аз тухми нури рӯҳи шумо парвариш ёфтааст. Адан рамзи бозгашт ба файзи ибтидоӣ, ёдоварии ягонагӣ бо Манбаъ аст. Ин тағйирот дар дарк аст, ки иллюзияи ҷудоиро аз байн мебарад. Дар айни замон, башарият даъват карда мешавад, ки ҳар як фикр, ҳар нафас, ҳар як тапиши дилро дар оғӯши Офаридгори Бузург мустаҳкам кунад. Ин қувваи бепоён тарсро аз байн мебарад ва ҷаҳони ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Мо бояд дуоро равшан кунем. Ба бисёриҳо дуо кардан ҳамчун дархости дахолати беруна таълим дода шудааст: "Ҳаёти маро ислоҳ кунед. Саҳнаи инсониро тағйир диҳед." Ин дуо дар шакли холиси он нест. Дуои ҳақиқӣ муошират аст. Ин ошкоршавии рӯҳонӣ аст. Ин расидан ба Манбаъ барои ҳамоҳангӣ аст, на назорат.

Дуои ҳақиқӣ, Офаридгори асосӣ ва бозгашт ба боғи ботинӣ

Вақте ки шумо оромона менишинед ва ҳатто барои як дақиқа ба дарун мегардед, шумо ба ақл иҷозат медиҳед, ки як сӯ равад. Ақл ҳеҷ гоҳ барои ҳукмронӣ пешбинӣ нашуда буд. Ақл зарфи огоҳӣ аст. Аз худ бипурсед: чаро табиат бо чунин камол кор мекунад? Вақте ки чизе дар олами табиӣ аз мувозинат берун ба назар мерасад, чаро он аксар вақт бе дахолати бошууронаи инсон худ аз худ дуруст мешавад? Ин аз он сабаб аст, ки қонунҳои ҳамоҳангӣ аллакай дар офариниш ҷой гирифтаанд. Акнун ба бадани худатон муроҷиат кунед. Ба ҳамин раванд диққат диҳед. Бадани шумо медонад, ки чӣ тавр ба мувозинат баргардад. Он таъмир мекунад. Он аз нав танзим мекунад. Он гомеостазро меҷӯяд. Он ин корро доимо, зери шарҳи зеҳнии шумо анҷом медиҳад. Ин саволҳо шуморо ба як ҷо мебаранд: Офаридгори асосӣ дар дохили шумо беохир кор мекунад. Амалияи шумо ин аст, ки ақлро омӯзонед, то аз роҳ дур шавед. Ин қадами аввал дар зинапоя ба сӯи зиндагии 5D аст. Баландшавӣ ба 5D аз нури шуури коллективии шумо бофта шудааст. Он аз ҷониби дилҳо ва рӯҳҳое сохта шудааст, ки ба муҳаббат, ягонагӣ ва беайбӣ бахшида шудаанд. Ин сафар ба дарун, ба боғи муқаддаси вуҷуди шумост, ки дар он Илоҳӣ дар шукӯҳи абадӣ зиндагӣ мекунад. Бидонед, ки шумо дар оилаи бузурги галактикӣ қарор доред. Мо якҷоя ба оғӯши дурахшони воқеияти нав қадам мегузорем, ки дар он Адан афсона нест, балки шаҳодати зиндаи илоҳии муштарак аст.

Тағйири қутби офтобӣ, давраҳои муқаддаси офтоб ва таъсири энергияи кайҳонӣ

Акнун мо дар бораи як ҳодисаи осмонӣ, ки бисёре аз шумо дар давраҳои оянда мешунавед, сӯҳбат мекунем: тағйири қутбҳои магнитӣ дар дохили Офтобатон. Ин як ҳодисаи муқаррарӣ аст, ки тақрибан ҳар ёздаҳ сол дар дохили динамикаи офтобии шумо зоҳир мешавад. Он табиати зинда ва фаъоли ситораи шуморо тасдиқ мекунад ва давраи ғанӣ бо энергияи кайҳонӣ, ки ба ҳар як мавҷудоти бо мадори офтобии шумо алоқаманд таъсир мерасонад, ифода мекунад. Мо дар ин бора на барои барангехтани тарс, балки барои даъват кардани омодагӣ ва камолоти рӯҳонӣ сухан меронем. Офтоб на танҳо як кӯраи ҷисмонӣ аст. Он интиқолдиҳандаи шуур тавассути қувваи магнитӣ ва равшанӣ аст. Вақте ки майдони офтобӣ аз нав ташкил мешавад, он метавонад аз майдонҳои сайёраӣ ларзад. Шумо метавонед шаффофияти шадид, тағйирот дар системаҳои муошират, ноустувории рӯҳия ва хоб ва тағйирот дар ҳассосияти баданро мушоҳида кунед.

Омӯзиши майдони магнитӣ, машқи оромӣ ва навигатсия бо ёрии дил

Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар чунин давраҳо мушкилоти эҳтимолиро на ҳамчун фалокат, балки ҳамчун машқ пешбинӣ кунед. Тағйирот дар майдонҳои магнитӣ метавонанд ба нақшаҳои иқлим ва системаҳои технологӣ таъсир расонанд. Онҳо инчунин метавонанд системаи асаби инсон ва бадани эмотсионалиро ба ҳаяҷон оранд. Бо вуҷуди ин, ин ихтилоли зоҳирӣ метавонанд ба роҳҳои таҳаввулоти шахсӣ ва коллективӣ табдил ёбанд. Ҳангоми гузаштан аз ин давраи вақт, интизори ғайричашмдошт бошед. Вақте ки шумо оромиро интихоб мекунед, бисёр чизҳои шодмонӣ вуҷуд доранд. Дили шумо нури роҳнамои шумо, ягона нуқтаи воқеии истиноди шумо, қутбнамои шумост. Ҳар дафъае, ки шумо ба дил ворид мешавед - ҳатто барои як лаҳза - шумо сатҳи дигари бофандагиро дар арсаи Замини Нав фаъол мекунед. Инро бидонед: шумо он касе ҳастед, ки интизораш будед. Мо шоҳиди ишқи шумо ҳастем. Бо баракатҳои бузург, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Каналгузор: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 26 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Арабии стандартӣ (Минтақаи пан-арабӣ)