Нақшаи Арктурӣ барои болоравӣ: фурӯпошии дугонагӣ ва болоравии худои худ — Интиқоли T'EEAH
✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Ин интиқоли Арктурӣ аз Тиаҳи Арктурус харитаи роҳи амиқеро барои марҳилаи ояндаи болоравии инсон пешниҳод мекунад, зеро фурӯпошии дугонагӣ дар саросари сайёра суръат мегирад. Тиаҳ мефаҳмонад, ки инсоният ба давраи пас аз дугонагӣ ворид мешавад, ки дар он парда байни худи инсон ва худи Худо нопадид мешавад ва ба афрод имкон медиҳад, ки бо зеҳни илоҳӣ, интуисия ва оромии ботинӣ, ки ҳамеша дар дохили он зиндагӣ мекарданд, дубора пайваст шаванд. Вақте ки ифротгароёни дугонагӣ нуфузро аз даст медиҳанд, ҷӯяндагони табиат ба дарун рӯ меоранд ва кашф мекунанд, ки роҳнамоии ҳақиқӣ, равшанӣ ва ҳамоҳангии болоравӣ аз оромӣ, хомӯшӣ ва муоширати ботинӣ ба ҷои ҷустуҷӯи беруна ба вуҷуд меоянд. Ин интиқол ба ҳамоҳангсозии энергияҳои ботинии мардона ва занона, мувозинати ақли оқилона ва интуитивӣ ва пайдоиши шуури ягонагӣ дар ҳаёти ҳаррӯза таъкид мекунад. Аз ин ҳамоҳангии ботинӣ фаровонӣ бесамартар ҷорӣ мешавад, ҳамоҳангӣ меафзояд ва шахс ҳамчун ҳамофар бо Манбаъ фаъолият карданро оғоз мекунад. Тиаҳ миннатдориро ҳамчун технологияи басомади бисёрченака тавсиф мекунад, ки қодир аст ҷадвалҳои вақтро шифо диҳад, ларзишро баланд бардорад, роҳҳои ҳалро ҷалб кунад ва воқеиятҳои баландченака мустаҳкам кунад. Ҳангоме ки муоширати ботинӣ амиқтар мешавад, инсонҳо аз қабулкунандагони энергияи рӯҳонӣ ба интиқолдиҳандагони нур табдил меёбанд ва ба шабакаи ҷаҳонии шуури бедоршуда саҳм мегузоранд. Тиа амалияҳоеро барои таҷассум кардани Худи Олӣ, зиндагӣ бо огоҳии лаҳза ба лаҳза ва мустаҳкам кардани муҳаббати илоҳӣ дар ҳаёти оддӣ таъкид мекунад. Гайа ҳамчун шарики бошуур дар ин раванди болоравӣ муаррифӣ мешавад, ки замина, шифо ва дастгирии энергетикиро пешниҳод мекунад. Паём бо биниши Замини Нав - ҷаҳони навбунёде, ки тавассути ҳамдардӣ, ягонагӣ, зиндагии устувор ва дурахши рӯҳҳои бедор ташаккул ёфтааст, ба анҷом мерасад. Тиа муваффақияти башариятро тасдиқ мекунад ва ҳар як мавҷудотро даъват мекунад, ки дар ин тағйироти бузург ба нури ботинии худ эътимод кунанд, миннатдорӣ баён кунанд ва ҳамчун таҷассуми муҳаббати илоҳӣ пеш раванд.
Интиқоли коммунияи Арктурӣ дар бораи болоравӣ, иттиҳоди ботинӣ ва фурӯпошии дугонагӣ
Интиқоли ифтитоҳӣ аз Тиаҳи Арктур дар роҳи болоравӣ
Ман Тиаҳи Арктур ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард.
Мо аз Шӯрои 5-уми Арктурӣ бори дигар аз пайваст шудан бо шумо бо ин роҳ хеле хурсандем. Вақте ки мо дар ин лаҳза энергияи худро бо энергияи шумо омехта мекунем, бидонед, ки мо ҳамчун шарикон дар сафари болоравии шумо бо меҳр пеш меравем. Дар пахши охирини худ, мо дар бораи фурӯпошии дугонагӣ, ки дар ҷаҳони шумо пайдо мешавад - барҳам додани бузурги қутбҳои кӯҳна ва иллюзияҳои ҷудоӣ, сӯҳбат кардем. Ин марҳилаи навбатии таҳаввулоти шумо дар бораи муоширати ботинӣ ва алхимияи миннатдорӣ аст. Ин дар бораи кашф кардани сарчашмаи пайвастагии илоҳӣ дар дохили шумост, ки ҳамеша вуҷуд дошт ва оромона дар зери садои дугонагӣ интизори ғизо ва роҳнамоии шумо буд.
Бидонед, ки ҳангоми қабул кардани ин суханон, мо инчунин мавҷи оромбахши нурро ба шумо мефиристем. Мо басомадҳои муҳаббатро пешниҳод мекунем, ки ҳикмати аллакай дар дили шуморо фаъол мекунанд. Шумо метавонед оромӣ ё гармиро ҳангоми гӯш кардан эҳсос кунед; яъне мо шуморо бо энергия ба оғӯш мегирем ва ба шумо дар кушодани пурратар ба нури ботинии худ кумак мекунем.
Азизонам, бо тунук шудани пардаи дугонагӣ, шумо ба муносибати амиқтар бо моҳияти илоҳии худ даъват мешавед - он чизеро, ки мо метавонем Худи Худои шумо, шарораи Манбаъ дар дохили шумо номем. Муоширати ботинӣ маънои рӯ овардан ба дарун барои мулоқот бо Беохир дар паноҳгоҳи ороми дили шумост. Ин таҷрибаи иттиҳоди амиқи байни худи инсонии шумо ва илоҳии шумост, ки бояд ҳамеша сурат мегирифт.
Пардаи тунуки дугонагӣ ва бедории худои худоӣ
Вақте ки ифротгароии дуалистӣ таъсири худро ба дарки шумо аз даст медиҳанд, шумо табиатан ҳузури рӯҳ ва энергияи Манбаъро дар оромии даруни худ эҳсос мекунед. Фурӯпошии дугонагӣ нишон медиҳад, ки ҳеҷ гоҳ воқеан байни шумо ва Офаридгор ҷудоӣ вуҷуд надошт. Деворҳое, ки замоне гӯё ақли шуморо аз рӯҳи шумо ҷудо мекарданд, фурӯ мерезанд ва ба шуури шумо имкон медиҳанд, ки нури ягонагӣ рехта шавад. Шумо дар хотир доред, ки роҳнамоие, ки шумо пештар дар берун меҷустед, дар тамоми умр дар дохили шумо, бо овози фаҳмиши шумо ва алангаи муҳаббат дар дили шумо зиндагӣ кардааст.
Муоширати ботинӣ дар бораи парвариши ин пайвастагии муқаддас қасдан аст - дар ҳаёти худ фазо фароҳам меорад, то гӯш кунед, эҳсос кунед ва танҳо бо илоҳии худ бошед. Ин муошират метавонад ҳар шаклеро гирад, ки бо шумо шахсан ҳамоҳанг бошад. Шумо метавонед дар мулоҳизаи анъанавӣ нишинед, дуои самимӣ хонед, барои муколама бо рӯҳи худ дар рӯзнома нависед ё бо огоҳии огоҳона дар табиат сайр кунед. Баъзеҳо ҳатто метавонанд онро дар ифодаи эҷодӣ, ба монанди расмкашӣ, сурудхонӣ ё рақс бо ният пайдо кунанд - ҳар амал метавонад муқаддас гардад, вақте ки бо мақсади пайвастшавӣ ба дарун анҷом дода мешавад. Ягон формула вуҷуд надорад, танҳо самимияти нияти шумо барои рӯ овардан ба дарун ва даъват кардани Худи Илоҳии худ барои ошкор кардани худ.
Мувозинати энергияҳои ботинии мардона ва занона
Ҷанбаи дигари ин ҳамгироии пас аз дугонагӣ ҳамоҳангсозии ҳамаи паҳлӯҳои ба назар муқобил дар дохили шумост. Вақте ки ақл ва дили шумо ба самтҳои гуногун кашида шуда бошанд, онҳо таҳти роҳбарии рӯҳи шумо якҷоя кор карданро меомӯзанд. Оқилона ва интуитивии даруни шумо ба ҷои рақобат кардан якдигарро пурра мекунанд. Ҳамин чиз барои энергияҳои ботинии мардона ва занонаи шумо - фаъол, ангезаи иҷрокунанда ва қабулкунанда, ангезанда низ дуруст аст. Вақте ки шумо ба табиати воқеии худ бедор мешавед, ин ҷанбаҳо табиатан мувозинат ва иттиҳодро меҷӯянд. Шумо мефаҳмед, ки шумо метавонед амали илҳомбахшро дар вақти зарурӣ анҷом диҳед (ифодаи солим ва мардона) ва инчунин истироҳат, тафаккур ва ҳамдардӣ (ифодаи солим ва занона)-ро бе доварӣ қабул кунед.
Ба ҷои он ки байни ифротҳо ҳаракат кунед, шумо як тамомияти мутамарказро таҷассум мекунед, ки дар он қувват ва нармӣ якҷоя зиндагӣ мекунанд. Ин иттиҳоди ботинӣ ба ҳаёти берунии шумо низ таъсири зебо дорад. Масалан, муносибатҳои шумо ба ларзиши баланди ҳамоҳангӣ табдил меёбанд, вақте ки шумо дигар беихтиёр номутавозинии худро ба дигарон нишон намедиҳед. Азбаски шумо сояҳо ва нури худро муттаҳид мекунед, шумо метавонед бо дигарон бо ҳамдардӣ ва равшании бештар вохӯред ва илоҳиро дар онҳо берун аз шахсияти онҳо бубинед. Низоъҳо майл доранд, ки вақте ки шумо ба онҳо ҳамчун як мавҷудоти куллӣ наздик мешавед, сабуктар шаванд; шумо гӯш мекунед ва ҳам гап мезанед, ҳам медиҳед ва ҳам қабул мекунед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони атрофи шумо ҳангоми доштани ин энергияи мутавозин ба таври гуногун посух медиҳанд - онҳо дар ҳузури шумо худро оромтар ва эҳтиромноктар ҳис мекунанд.
Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, ин аст, ки шуури ягонагӣ тавассути шумо ба амал меояд: дугонагиҳои дарунӣ ба як инсони илоҳии муттаҳид табдил меёбанд, ки дар навбати худ ягонагиро дар ҷаҳони берунии шумо ташвиқ мекунанд.
Оромӣ, хомӯшӣ ва роҳнамоии ботинӣ дар раванди болоравӣ
Оромӣ ҳамчун дарвоза ба сӯи ҳиссиёти андозагирии баланд
Дар хомӯшии нарме, ки пас аз бесарусомонӣ ба амал меояд, шумо кашф мекунед, ки хомӯшӣ тамоман холӣ нест, балки ҳузури зиндаест, ки пур аз ғизо аст. Равшанӣ ва хиради ҳақиқӣ аз лаҳзаҳои хомӯшӣ табиатан ба вуҷуд меоянд, зеро вақте ки ақл ором мешавад, овози Худи Худоро ниҳоят шунидан мумкин аст. Бисёре аз шумо барои пайваста ҷустуҷӯи посухҳо тавассути андеша ва маълумоти беруна шарт кардаед, аммо ҳоло шумо мефаҳмед, ки бузургтарин фаҳмиши шумо дар фосилаҳои байни андешаҳо - дар муоширати нарм ва бекалим бо Рӯҳ, ки дар хомӯшӣ рух медиҳад, ба даст меояд.
Вақте ки шумо дар оромии андеша ё мулоҳиза менишинед, шумо асосан радиои ботинии худро ба басомади Манбаъ танзим мекунед. Дар он лаҳзаҳои хомӯш, майдони энергетикии шумо бо андозаҳои болотар ҳамоҳанг мешавад ва ба шумо имкон медиҳад, ки мустақиман аз чоҳи роҳнамоии илоҳӣ нӯшед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе аз ғояҳо ё фаҳмишҳои амиқтарини шумо на вақте ки шумо кӯшиш мекунед ё таҳлил мекунед, балки вақте ки шумо танҳо ҳозир ҳастед, ба шумо мерасанд.
Чӣ гуна фаҳмиш пайдо мешавад, вақте ки ақл раҳо мешавад
Масалан, оё шумо ягон бор барои дар хотир нигоҳ доштани ягон далел ё ёфтани роҳи ҳал мубориза бурдаед ва танҳо вақте ки шумо аз ин кӯшиш даст кашидед - масалан, сайругашт ё душ гирифтан - ҷавоб ногаҳон ба шумо омад? Ин қудрати оромӣ дар амал аст: вақте ки шумо чанголи зеҳниро раҳо мекунед ва фазои ором эҷод мекунед, хиради ботинии шумо метавонад бе ягон саъю кӯшиш маҳз ҳамон чизеро, ки ба шумо лозим аст, пайдо кунад. Ин аз он сабаб аст, ки оромӣ каналеро барои сухан гуфтани рӯҳи шумо ва ҷоришавии Рӯҳ ба шуури шумо мекушояд.
Вақте ки шумо машқи оромии ботиниро парвариш медиҳед - ҳатто чанд дақиқа нафаскашии бошуурона ё мулоҳизаи ором ҳар рӯз - шумо худро бо роҳҳое, ки фаъолияти беруна ҳеҷ гоҳ ба даст оварда наметавонад, пурқувват хоҳед ёфт. Ғизое, ки хомӯшӣ медиҳад, ғизои пайвастшавӣ аст: он ҳуҷайраҳо ва рӯҳияи шуморо бо нури Манбаъ пур мекунад ва ташнагиеро, ки шумо шояд ҳатто дарк накарда будед, ки доред, рафъ мекунад. Дар он хомӯшӣ, шумо метавонед оромии васеъро эҳсос кунед - гӯё шумо дар оғӯши худи коинот, бехатар ва даркшуда ҳастед.
Фаровонӣ, ҳамоҳангӣ ва ҷараёни квантии офариниш
Фаровонии ҳақиқӣ, ки аз ҳамоҳангии ботинӣ ба вуҷуд омадааст
Ҳангоми амиқтар шудани ин муоширати ботинӣ, шумо инчунин хоҳед кашф кард, ки аз ин ҳолати ҳамоҳангӣ фаровонии ҳақиқӣ ҷорӣ мешавад. Дар оромӣ, шумо ба захираи бепоёни энергияи Манбаъ ворид мешавед, ки дар он ҷо ҳеҷ гуна камбудие вуҷуд надорад - танҳо потенсиали доимии мавҷуда барои ҳама ниёзҳо барои қонеъ кардани онҳо. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки тавассути кӯшиш ё ташвиши беохир дар ҷаҳони беруна фаровониро пайгирӣ кунед. Акнун шумо меомӯзед, ки бо пайдо кардани маркази ороми дарунӣ, шумо ба як магнит барои баракатҳо ва захираҳои лозима табдил меёбед.
Фаровонӣ, дар ҳама шаклҳояш, асосан энергияест, ки бо қалби ором ва боэътимод ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки шумо ба хомӯшӣ ворид мешавед ва дар хотир доред, ки шумо идомаи Офаридгори бепоён ҳастед, шумо ларзиши худро аз камёбӣ ба фаровонӣ интиқол медиҳед. Ғояҳо, имкониятҳо ва ҳатто дастгирии моддӣ ба осонӣ ба ҳаёти касе, ки бо Манбаи худ ҳамоҳанг аст, ворид мешаванд.
Ҳамоҳангӣ, ҷараён ва зоҳиршавии бесамар
Ин ҳолати ғайрифаъоли беэътиноӣ нест; баръакс, ин ҳолати қабулкунандаи вуҷуди бошуурона аст. Дар ин оромӣ, шумо бо коинот ҳамофар мешавед ва ба илҳоми илоҳӣ иҷозат медиҳед, ки амалҳои шуморо роҳнамоӣ кунад, то вақте ки шумо ба фаъолият шурӯъ мекунед, он самаранок, шодмон ва бо ҳамоҳангӣ дастгирӣ карда шавад. Мушоҳида кунед, ки чӣ тавр вақте ки шумо ором ва мутамарказ ҳастед, ба назар чунин мерасад, ки одамони дуруст, ғояҳо ё кӯмаки дуруст дар вақти лозима пайдо мешаванд.
Ин тасодуфӣ нест - ин физикаи бисёрченакаи фаровонӣ дар амал аст. Ақли ором ва дили кушод ба коинот сигнали равшан мефиристад ва коинот ба таври шабеҳ посух медиҳад ва воқеиятро барои инъикоси пуррагии шумо дар дохили худ танзим мекунад.
Коинот ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳад
Мо борҳо мушоҳида кардаем, ки вақте касе ба ин ҳолати боэътимод ва кушода табдил меёбад, коинот саховатмандона посух медиҳад. Пешниҳоди кор пас аз раҳоӣ аз изтироб пайдо мешавад; пул барои лоиҳа дар вақти зарурӣ пайдо мешавад; дӯсти ёвар вақте ки шумо эҳсоси танҳоиро қатъ мекунед, ногаҳон шуморо даъват мекунад. Инҳо тасодуф нестанд, балки ҷараёни табиии энергия пас аз ҳамоҳангии ботинии шумост.
Миннатдорӣ ҳамчун як технологияи болоравии бисёрҷанба
Миннатдорӣ ҳамчун воситаи басомади квантӣ барои эҷоди воқеият
Акнун мо мехоҳем қудрати миннатдориро равшан кунем, зеро он хеле бештар аз як эҳсоси боадабона ё посух ба гирифтани баракатҳост. Дар асл, миннатдорӣ як технологияи басомади бисёрченака аст - як механизми энергетикии нозук танзимшуда, ки барои ҳар яки шумо дастрас аст ва қодир аст ҳолати вуҷуди шумо ва воқеияти шуморо дар сатҳҳои гуногун тағйир диҳад.
Вақте ки шумо самимона миннатдорӣ ҳис мекунед, шумо ларзиши басомади баландро ба вуҷуд меоред, ки ба берун ва боло мавҷ мезанад ва бо сохтори квантии офариниш ҳамҷоя мешавад. Ба ибораи соддатар, миннатдорӣ шуморо бо энергияи Манбаъ мустақим ва эҳсосшаванда ҳамоҳанг мекунад.
Миннатдориро як навъ чангаки кайҳонӣ тасаввур кунед: вақте ки шумо онро дар дили худ мезанед, он фавран бо басомади Илоҳӣ ҳамоҳанг мешавад ва шуморо бо қувваи эҷодии коинот ҳамоҳанг месозад.
Шифо додани мӯҳлатҳо ва аз нав ташаккул додани воқеият тавассути қадрдонии самимӣ
Масалан, дар лаҳзаҳои миннатдории самимӣ, шумо метавонед мавҷи ногаҳонии оромӣ ё гармии нармро дар атрофи худ эҳсос кунед - ин тасаввуроти шумо нест. Ин таъсири бисёрҷанбаи миннатдорӣ аст. Дар он лаҳзаҳо, басомади шумо ба боло мерасад ва бо муҳаббат ва дастгирии олами болоӣ дар ҳам печида мешавад.
Ин на танҳо ба «ҳозираи шумо» фоида меорад, балки мавҷҳои шифобахшро ба гузашта ва ояндаи шумо мефиристад. Мо мушоҳида кардем, ки чӣ гуна шуурнокона парвариш додани миннатдорӣ метавонад ҳатто ба шифо ёфтани захмҳои кӯҳна мусоидат кунад - энергияи он ба ҷадвали замонии рӯҳи шумо ворид шуда, ба ҷанбаҳои шумо, ки дар гузашта озор дида буданд, тасаллӣ ва раҳоӣ мебахшад.
Ба ҳамин монанд, миннатдорӣ роҳи ояндаро равшан мекунад: он тасодуфҳои хушбахтро ҷалб мекунад ва бо мутобиқ кардани таҷрибаҳои ояндаи шумо бо басомади баланди ҳозираатон дар роҳи ояндаи шумо дарҳоро мекушояд.
Қудрати табдилдиҳандаи шукргузорӣ дар шифо, зоҳиршавӣ ва болоравӣ
Чӣ тавр миннатдорӣ ҷадвалҳои вақтро аз нав менависад ва шуурро баланд мебардорад
Аз ин рӯ, бисёр таълимоти рӯҳонӣ дар тӯли таърихи шумо миннатдориро ҳамчун як амалияи асосӣ ташвиқ кардаанд - на аз он сабаб, ки он як вазифаи ахлоқии маҷбурӣ аст, балки аз он сабаб, ки он воқеан энергияҳоеро, ки шумо паҳн мекунед ва аз ин рӯ он чизеро, ки шумо ҷалб мекунед, тағйир медиҳад. Дар лаҳзаҳои қадрдонии самимӣ, дили шумо кушода мешавад, ақли шумо тоза мешавад ва тамоми вуҷудатон сигнали ҳамоҳангӣ ва фаровониро пахш мекунад. Шумо аз ҳолати норасоӣ ё тарс ба ҳолати пайвастшавӣ, эътимод ва қабулкунӣ мегузаред. Ва ҳангоми ин кор, шумо ба майдонҳои нозуки воқеият таъсир мерасонед, ки ба ларзиши шумо посух медиҳанд ва ба ташаккули натиҷаҳо дар ҳаёти шумо ва ҳатто дар коллектив мусоидат мекунанд. Ҳатто илми ҷаҳони шумо ҳоло ин ҳақиқати энергетикиро тасдиқ мекунад: таҳқиқот нишон доданд, ки одамоне, ки мунтазам миннатдорӣ мекунанд, майл доранд саломатии беҳтар, муносибатҳои беҳтар ва хушбахтии умумии бештарро эҳсос кунанд. Онҳо ба ҷараёни некӯаҳволие, ки аз Манбаъ сарчашма мегирад, ворид мешаванд. Миннатдорӣ дар дил ва ақли шумо майдони ҳамоҳангиро эҷод мекунад ва шуморо аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва энергетикӣ бо натиҷаҳои мусбат ҳамоҳанг мекунад.
Шумо шояд фикр кунед, ки чӣ тавр инро дар амал татбиқ кунед, азизон. Ҷавоб ин аст, ки миннатдориро ба тарзи зиндагӣ, интихоби бошуурона ҳатто дар лаҳзаҳои хурдтарин табдил диҳед. Рӯзҳои худро бо эътироф кардани чизҳое, ки барои онҳо миннатдор ҳастед, оғоз ва анҷом диҳед - на бо ёд, балки бо эҳсоси самимӣ дар дили худ. Ин метавонад ба мисли ташаккур гуфтан ба бадани худ барои бардоштанатон, офтоб барои тулӯи офтоб ё ҳаво барои пур кардани шушҳоятон бошад. Шумо инчунин метавонед ин эҳсосро ба ҷаҳони атрофи худ паҳн кунед: аз Замин барои дастгирии пайвастаи ҳар як қадами шумо, обе, ки менӯшед, барои моҳияти ҳаётбахши он, растаниҳо ва ҳайвоноте, ки ба некӯаҳволии шумо мусоидат мекунанд, ташаккур гӯед. Бо ин кор, шумо ларзиши асосии худро ба қадрдонӣ муқаррар мекунед, ки тамоми рӯзи шуморо бо нури баландтар ранг мекунад. Ҳеҷ неъмате барои эҳтиром хеле хурд нест - дар асл, эътироф кардани тӯҳфаҳои хурд (табассуми дӯстонаи шахси бегона, роҳатии бистари шумо дар шаб) ба шумо меомӯзонад, ки бубинед, ки файз воқеан ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад.
Шукргузорӣ ҳангоми мушкилот ҳамчун катализатор барои болоравӣ
Ҳамчунин, истифодаи миннатдориро пешакӣ баррасӣ кунед: пешакӣ барои неъматҳо ва роҳҳои ҳалли мушкилоте, ки меҷӯед, шукр гӯед, гӯё онҳо аллакай дар роҳанд (дар ҳақиқат, онҳо ҳастанд). Ин як роҳи пурқувватест барои нишон додани имони шумо ба натиҷаи мусбат ва мутобиқ кардани шумо бо воқеияте, ки ин натиҷа дар он зоҳир мешавад.
Шояд ҳатто душвортар ва амиқтар ин аст, ки дар баробари мушкилот миннатдорӣ баён кунед. Мо медонем, ки вақте ки зиндагӣ дард ё мушкилотро пеш меорад, эҳсоси миннатдорӣ метавонад охирин чизе бошад, ки дар зеҳни шумост. Аммо дарк кунед, ки миннатдорӣ дар ин лаҳзаҳо метавонад як алхимияи пурқувват бошад. Ин маънои онро надорад, ки шумо барои худи дард миннатдор ҳастед, балки баръакс, шумо метавонед дар дохили вазъият як шарораи нурро пайдо кунед, ки онро эътироф кунед. Ҳатто агар ин танҳо барои қуввате, ки ба даст меоред, дарсҳои омӯхташуда ё он далел бошад, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо бо он рӯ ба рӯ намешавед, миннатдорӣ бошад - ҳамеша чизе ҳаст, ки онро эҳтиром кардан мумкин аст. Бо ёфтани ҳатто як чизи хурд барои қадр кардан дар байни мушкилот, шумо энергияи худро аз қурбонӣ ба сӯи қудрат равона мекунед. Шумо ба коинот мегӯед: "Ман боварӣ дорам, ки ҳатто ин барои ман арзиш дорад." Ва бо ин эътимод, энергияҳои зичи атрофи мушкилот сабук шудан мегиранд ва роҳро барои ҳалли мушкилот ва шифо мебахшанд.
Миннатдорӣ, бахшиш ва табдили ранҷу азоб
Аксар вақт, ин гузариш ба миннатдорӣ инчунин энергияи бахшишро ба худ ҷалб мекунад. Вақте ки шумо ҳатто як пора арзишро дар ин таҷриба эътироф мекунед, шумо метавонед дили худро нармтар кунед, аз кина ва айбдоркунӣ раҳо шавед. Шумо метавонед онҳоеро, ки аз онҳо ранҷидаед, бубахшед ё худро бубахшед, зеро шумо интихоб мекунед, ки аз дард сабақ гиред, на онро идома диҳед. Бо ин роҳ, миннатдорӣ ва бахшиш ҳамзамон барои табдил додани торикӣ ба рӯшноӣ кор мекунанд. Баъзеи шумо аллакай фаҳмидед, ки пас аз гузаштан аз душворӣ, шумо метавонед ба қафо нигоҳ кунед ва барои он ки чӣ гуна он шуморо табдил дод ё баракатҳои ғайричашмдошт овард, миннатдорӣ ҳис кунед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки каме аз ин нигоҳи гузаштаро ба лаҳзаи ҳозира биёред. Кӯшиш кунед, ки миннатдориро на танҳо ҳамчун инъикос пас аз гузаштани тӯфон, балки ҳамчун нури роҳнамо ҳангоми тӯфон, ки ба шумо дар роҳи он кӯмак мекунад, қабул кунед.
Аз қабулкунанда то интиқолдиҳандаи нур: таҷассумгари Худи Худо
Табдил ёфтан ба нурдиҳандаи басомади нур, оромӣ ва илоҳӣ
Бо ин муоширати ботинии амиқтар ва ҷараёни баланди миннатдорӣ, ки аз шумо мегузарад, чизе аҷибе рӯй медиҳад: шумо аз қабулкунандаи ғайрифаъоли энергияи рӯҳонӣ ба интиқолдиҳандаи фаъоли он табдил меёбед. Дар марҳилаҳои аввали бедории худ, шумо аксар вақт ба боло ва берун нигоҳ мекардед - роҳнамоиро аз муаллимон мегирифтед, аз манбаъҳои беруна шифо мегирифтед, интизори нишонаҳо ва ҳамоҳангӣ будед, ки шуморо роҳнамоӣ кунанд. Ҳамаи ин барои расидан ба ин нуқта мувофиқ ва зарурӣ буд. Аммо ҳоло, дар ин марҳилаи пас аз дугона будан, шумо дарк мекунед, ки худатон манбаи нур, паҳнкунандаи муҳаббат ва ҳикмате ҳастед, ки қаблан танҳо меҷустед. Ин як таҳаввулоти табиӣ дар сафари шумост. Онро ҳамчун гузариш аз шогирди нур ба табдил ёфтан ба нигаҳбони нур фикр кунед.
Шумо дар тӯли солҳо бисёр чизҳоро аз худ кардаед - дониш, энергия, дарсҳо - ва ҳоло он энергияҳои илоҳӣ дар дохили шумо ба берун паҳн мешаванд. Шояд он нозук оғоз шавад: шояд шумо пай баред, ки ҳузури ороми шумо атрофиёнро ором мекунад ё фаҳмише, ки шумо мубодила мекунед, ба таври худкор дигаронро рӯҳбаланд мекунад. Шумо метавонед худро ба кӯшишҳои эҷодӣ ё хидматрасонӣ ҷалб кунед, ки ба муҳаббати даруни шумо имкон медиҳанд, ки худро дар ҷаҳон ифода кунад. Инҳо нишонаҳоест, ки шумо ба нақши фаъол ҳамчун интиқолдиҳандаи энергияи Манбаъ табдил меёбед. Мо дар олами боло мебинем, ки аураҳои шумо мисли маякҳо медурахшанд ва ҳар яки шумо ба равшании майдони коллективӣ саҳм мегузоред.
Пайвастшавӣ ба Шабакаи Нури Галактикӣ
Дар ҳоле ки замоне шумо фикр мекардед, ки танҳо нурро аз боло мегиред, ҳоло мо мебинем, ки шумо онро аз дарун мепошед, мисли ситорагон, ки бо дурахши худ бедор мешавед.
Ғайр аз ин, вақте ки ҳар яки шумо рӯшноӣ мегиред, он чароғҳои алоҳида ба як шабакаи дурахшоне муттаҳид мешаванд, ки энергияи коллективии инсониятро тағйир медиҳад. Таъсири онҳо ҳатто берун аз Замин низ паҳн мешавад. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чароғи паҳншавандаи шумо аз ҷониби бисёр мавҷудоти олам, ки аз ҷаҳони шумо назорат мекунанд, эҳсос ва мушоҳида мешавад. Гузариши шумо аз қабулкунакҳо ба интиқолдиҳандагон мисли як машъалаи сигнал аст, ки бедории инсониятро эълон мекунад ва онро ҳамаи онҳое, ки бо муҳаббат ҳамоҳанг ҳастанд, ҷашн мегиранд.
Дар ҳақиқат, шумо ҳамчун иштирокчиёни фаъол ба ҷомеаи галактикии нур ворид мешавед ва басомади беназири худро ба симфонияи бузурги офариниш саҳм мегузоред.
Ирсоли бошууронаи энергияи шифобахш ба майдони коллективӣ
Вақте ки шумо ин қобилияти паҳн кардани нурро дарк мекунед, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онро бошуурона амалӣ кунед. Дар лаҳзаҳои оромии худ, кӯшиш кунед, ки муҳаббат ва энергияи оромкунандаро ба майдони коллективии инсоният фиристед. Тасаввур кунед, ки тамоми сайёра дар басомадҳои сулҳ ва миннатдорие, ки шумо парвариш мекунед, ғарқ шудааст. Шумо метавонед бо дигарон дар мулоҳиза ё дуо ҳамроҳ шавед, то ин таъсирро тақвият диҳед - ҳатто чанд рӯҳе, ки якҷоя тамаркуз мекунанд, метавонанд шифои бузурге ба бор оранд. Шакке надоред, ки эманатсияҳои шумо тағирот ворид мекунанд. Шумо қудрати баракати муҳити худро доред, вазъиятҳои вазнинро бардоред ва ба дигарон танҳо бо равона кардани нияти худ ва энергияи Манбаъ ба берун кӯмак расонед.
Бисёре аз шумо аллакай худро барои иштирок дар мулоҳизаҳои шифобахши ҷаҳонӣ даъватшуда ҳис мекунед ва мо тасдиқ мекунем, ки ин кӯшишҳо таъсири амиқ доранд. Шумо дар вақти воқеӣ ба шумо кӯмак мекунед, ки тавассути ҳар як набзи нур аз дили худ ларзиши Заминро ба сӯи муҳаббат ва ягонагӣ аз нав танзим кунед.
Зиндагӣ ҳамчун канали роҳнамоии илоҳӣ ва дониши ботинии соҳибихтиёр
Эътимод ба овози худи олии худ аз ҳама манбаъҳои беруна
Ин марҳилаи таҳаввулоти шуморо инчунин метавон ҳамчун гузариш аз ҷустуҷӯи пайвастаи роҳнамоӣ ба табдил шудан ба каналҳои зиндаи роҳнамоии илоҳӣ арзёбӣ кард. Бисёре аз шумо солҳо, ҳатто умри худро барои ҷустуҷӯи ҷавобҳо ва итминон ба гуруҳо, китобҳо ё паёмҳои каналӣ (ба монанди ин) сарф кардаед. Ин як қисми арзишманди бедорӣ буд - он ба шумо кӯмак кард, ки ҳақиқатҳоеро, ки фаромӯш карда будед, ба ёд оред. Аммо акнун шуморо нармӣ водор мекунанд, ки ба пайвастагии худ бо Манбаъ пеш аз ҳама эътимод кунед. Худи олии шумо, ки лӯлаи мустақими шумо ба хиради коинот аст, аз ҳарвақта қавитар мегузарад.
Даркиҳое, ки шумо қаблан танҳо аз таълимоти дигарон ба даст оварда метавонистед, ҳоло дар шуури худатон ҳангоми мулоҳиза, дар хобҳо ё ҳатто дар лаҳзаҳои оддии интуисия худ аз худ шукуфон мешаванд. Дар аввал, шумо метавонед фикр кунед, ки оё ин паёмҳои ботинӣ воқеӣ ҳастанд ё танҳо тасаввуроти шумо. Аммо вақте ки шумо аз такони нарми рӯҳи худ пайравӣ мекунед ва шоҳиди тағйироти мусбате мешавед, шумо ба ин овоз эътимод хоҳед кард. Он бо сифати равшанӣ ва муҳаббат сухан мегӯяд, ки зеҳни эгои шумо наметавонад онро тақлид кунад.
Устоди фаҳмиш ва ҳақиқати ботинӣ шудан
Бо мурури замон, дарки роҳнамоии ботинии шумо табиати дуюм хоҳад шуд ва шумо маслиҳати онро аз ҳама гуна ақидаҳои беруна авлотар хоҳед донист. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳама гуна роҳнамоии берунаро рад кунед; баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо онро муттаҳид мекунед ва дарк мекунед, ки ҳамон чоҳи хирад аз шумо ҷорӣ мешавад. Мо, роҳнамоён ва оилаи ситораи шумо, ҳамеша ният доштем, ки ба шумо қудрат бахшем, ки дар ниҳоят бар пои рӯҳонии худ истода бошед. Мо вақте ҷашн мегирем, ки шумо он чизеро, ки аз паёмҳои мо садо медиҳад, мегиред ва сипас дониши худро инкишоф медиҳед.
Ҳоло вақти он расидааст, ки воқеан он ҳокимияти рӯҳро, ки мо қаблан дар борааш гуфта будем, амалӣ кунем - ба роҳнамоии ботинии худ ҳамчун аввалин ва ниҳоии қудрат дар ҳаёти худ муроҷиат кунем. Вақте ки шумо ҳамчун як ноқили нури илоҳӣ амал мекунед, шумо метавонед паёмҳоро аз берун бишнавед ё хонед, аммо онҳоро аз филтри ҳақиқати дили худ мегузаронед. Шумо он чизеро, ки бо Худи Худо дар дохил мувофиқат мекунад, муайян мекунед ва боқимондаро раҳо мекунед. Бо ин роҳ, шумо ба сӯи устодии худ қадам мегузоред. Шумо дар асл муаллими худ ва барои дигарон, ки ҳанӯз дар марҳилаи нигоҳ кардан ба берун ҳастанд, як машъали намуна мешавед.
Амалияҳои ҳаррӯза барои мустаҳкам кардани худи Худо дар ҳаёти шумо
Ҳамоҳангсозии субҳ ва ҳузури рӯҳӣ
Ҳангоми паймоиш дар ҳаёти ҳаррӯза, машқҳои оддӣ, вале пурқуввате мавҷуданд, ки метавонанд ба шумо дар таҷассум кардани ин муошират бо Худои худ пайваста кӯмак расонанд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар субҳро пеш аз оғози серкорӣ бо тамаркуз ба худ оғоз кунед - ҳатто чанд лаҳзаи гузоштани дастатон ба дилатон, нафаскашии нарм ва эътироф кардани "Ман бо Манбаъ пайваст ҳастам, ман нур ҳастам" метавонад оҳанги илоҳиро барои ҳама чизҳои баъдӣ муқаррар кунад.
Дар тӯли рӯз, ба худ одат кунед, ки гоҳ-гоҳ, ҳатто барои ним дақиқа, таваққуф кунед ва танҳо бадан ва нафаси ботинии худро эҳсос кунед. Ин санҷишҳои хурд мисли ламс кардани пойгоҳ бо хона мебошанд. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки агар аз марказ дур шуда бошед, худро аз нав танзим кунед ва дар хотир доред, ки илоҳӣ дар ҳар кор бо шумост.
Даъват кардани худи олӣ ба амалҳои ҳаррӯза
Дар хотир доред, ки сахтгирӣ талаб карда намешавад - баъзе рӯзҳо шумо метавонед муддати тӯлонӣ мулоҳиза ронед, рӯзҳои дигар шумо метавонед танҳо нафаси зуди огоҳиро идора кунед ва ин хуб аст. Калид дар он аст, ки бо мурури замон пайвастагӣ ва самимияти нияти шумост. Шумо инчунин метавонед Худи Олии худро ба фаъолиятҳои худ даъват кунед: масалан, вақте ки шумо барои кор ё эҷод нишастаед, як лаҳзаи кӯтоҳеро барои нияти он ки Худи Худои шумо тавассути шумо дар ин вазифа ифода шавад, ҷудо кунед. Агар шумо сӯҳбат карданӣ бошед, дар хомӯшӣ илоҳиро дар худ ва дар шахси дигар эътироф кунед ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ин муоширатро ба сӯи кушодагӣ ва ҳамдардӣ бештар мекунад.
Инъикоси шабона ва ҳамгироии энергетикӣ
Шабона, пеш аз хоб, шумо метавонед дар бораи рӯзи худ мулоҳиза ронед ва барои роҳнамоӣ ва ҳузуре, ки тавассути амалҳо ва интихоби шумо нозук ҷорӣ мешуд, миннатдорӣ баён кунед. Ин огоҳии шуморо тақвият медиҳад, ки шумо дар ҳақиқат ҳеҷ гоҳ танҳо нестед - ҷанбаи илоҳии шумо ҳамеша ҳамчун шарики хомӯш дар ҳама корҳое, ки мекунед, мавҷуд аст. Бо гузашти вақт, ин амалияҳои хурд пайванди ногусастанӣ мебанданд, то ки муошират танҳо ба мулоҳиза ё вақтҳои дуо маҳдуд нашавад; он ба оҳанги пасзаминаи ҳаёти шумо табдил меёбад.
Gaia ҳамчун шарик дар болоравӣ ва ҳамгироии энергетикӣ
Пайвастшавӣ бо табиат барои лангар кардани басомадҳои баландтар
Ҳамчунин дар хотир доред, ки Гайя, Модари шумо Замин, дар ин сафари ҳамгироӣ иттифоқчии бошуур аст. Гузаронидани вақт дар табиат метавонад муоширати ботинии шуморо хеле амиқтар кунад. Вақте ки шумо ба дарахт менишинед, пойлуч дар рӯи замин роҳ меравед ё танҳо аз ҳавои тоза нафас мекашед, шумо бо рӯҳи Гайя муошират мекунед. Энергияи ӯ таъсири оромкунанда ва заминӣ дорад, ки ба шумо дар устувор кардан ва муттаҳид кардани басомадҳои баланде, ки шумо ба онҳо гӯш медиҳед, кӯмак мекунад.
Олами табиӣ дар ҳолати ҳузур ва мувозинат амал мекунад, ки метавонад ба вуҷуди шумо хотиррасон кунад, ки чӣ тавр ба марказ баргардед. Агар шумо дар муҳити табиӣ - зери осмони кушод ё дар назди оби равон - мулоҳиза ё тафаккур кунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ақли шумо ба осонӣ оромтар мешавад ва дили шумо ба таври табиӣ кушода мешавад.
Вокуниши бошууронаи Гайя ба нури шумо
Дар он лаҳзаҳо, шумо на танҳо бо рӯҳи худ, балки бо рӯҳи Замин низ пайваст мешавед. Шумо ҳатто метавонед эҳсос кунед, ки Гайя ба кушодагии шумо посух медиҳад: насими нарм мисли оғӯш шуморо печонида мегирад, паррандае, ки дар лаҳзаи муносиб суруд мехонад ё эҳсоси нозуки нигоҳубин ва фаҳмидан. Ин мубодила воқеӣ аст.
Замин дар паҳлӯи шумо боло меравад ва ӯ аз ҳар як инсоне, ки бо ӯ муошират меҷӯяд, шодӣ мекунад. Вақте ки шумо ба ӯ миннатдорӣ ва ларзишҳои баланди худро пешниҳод мекунед, вай онҳоро тақвият медиҳад ва ба шумо инъикос мекунад. Ин як ҳалқаи зебои муҳаббат байни шумо ва Гая аст.
Бозгашт ба табиат барои асосноккунӣ, шифобахшӣ ва ҳамгироӣ
Донед, ки дар замонҳое, ки худро ноустувор ё хаста ҳис мекунед, шумо ҳамеша метавонед дар фазоҳои шифобахши ӯ паноҳ баред. Вай ба шумо кӯмак мекунад, ки аз он чизе, ки дигар ба шумо лозим нест, халос шавед ва шуморо бо нерӯи ҳаётии ҷавонкунанда пур кунед. Бо ин роҳ, кор бо табиат раванди мустаҳкам кардани илоҳии шуморо дар ҳаёти ҳаррӯза хеле дастгирӣ мекунад.
Барқарор кардани басомадҳои баландтар тавассути ҳузури ҳаррӯза
Овардани илоҳият ба вазъиятҳои муқаррарӣ
Дарк кунед, ки бо зиндагӣ дар ин роҳ - бо табдил додани ҳар рӯз ба дуои дар ҳаракат - шумо инчунин барои мустаҳкам кардани басомадҳои баландтар ба воқеияти коллективӣ мусоидат мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузури Худи Худои худро ба вазъияти муқаррарӣ меоред, шумо ин вазъиятро бо нури илоҳӣ пур мекунед ва онро барои ҳамаи иштирокчиён нозук баланд мебардоред. Шумо як навъ пул байни осмон ва замин мешавед ва хислатҳои муҳаббат, сулҳ ва равшаниро аз олами боло ба ҷаҳони моддӣ тавассути андешаҳо, суханон ва амалҳои худ мекашед.
Таъсири ин амалҳои хурду пайвастаи муоширатро нодида нагиред. Масалан, як лаҳзаи ба назар соддаи нафаскашии бошуурона ва ҳамоҳангӣ дар ҷои кори шумо метавонад мавҷи оромии энергетикиро ба вуҷуд орад, ки ба дигарон, ки стресс доранд, бе он ки онҳо ҳатто сабаби инро надонанд, таъсир мерасонад.
Табдил додани низоъ тавассути оромии ботинӣ
Интихоби посух додан ба низои ночиз бо таваққуфи кӯтоҳи дарунӣ ва посухи дилсӯзона ба ҷои вокуниши ногаҳонӣ метавонад тамоми натиҷа ва кайфияти рӯзро тағйир диҳад - на танҳо барои шумо, балки барои атрофиёнатон. Масалан, вазъияти шиддатнокро дар ҷои кор ё дар оилаатон тасаввур кунед, ки дар он манфии касе шуморо замоне ба баҳс кашида метавонист. Акнун, ба ҷои вокуниши дифоъӣ, шумо таваққуф мекунед ва нафас мекашед ва бо оромии дилатон дубора пайваст мешавед.
Шояд шумо дар хомӯшӣ рӯҳи шахси дигарро эътироф кунед ва ҳатто барои имконияти сабр кардан миннатдор бошед. Ҳангоми посух додан аз ин ҳолати оромтар - шояд бо ҳамдардӣ ё сухани нарм - шумо метавонед шоҳиди чизе бошед, ки қариб мӯъҷиза аст: шахси дигар нарм шудан мегирад. Онҳо аз набудани муқовимати шумо эҳсос мекунанд, ки садои шуморо шунидаанд ё аз силоҳ маҳрум шудаанд. Низоъ коҳиш меёбад ва фаҳмиш ба ҷои он меафзояд.
Шаблони зиндаи шуури ваҳдат шудан
Бо мурури замон, суботи доимии шумо ҳатто метавонад он шахсро илҳом бахшад, ки равиши худро тағйир диҳад. Мо мушоҳида кардем, ки чӣ гуна як шахс дар як ҳамоҳангӣ зиндагӣ карда метавонад энергияи тамоми утоқро боло бардорад. Ин таъсири оромест, ки шумо ҳангоми ворид кардани Худи Худо ба ҳар як муошират доред. Шумо воқеан як шаблони нави вуҷудро муаррифӣ мекунед, ки дигарон онро зери шуур эҳсос мекунанд ва аз он илҳом мегиранд.
Ин моҳияти мустаҳкам кардани Худи Худо дар ҳаёти ҳаррӯза аст: зиндагӣ кардани маънавиёти худ на ҳамчун як амалияи алоҳида, балки ҳамчун як воқеияти муттаҳид ва лаҳза ба лаҳза, ки ҷаҳони шуморо аз дарун ба берун тағйир медиҳад.
Рушди Замини Нав ва Тағйири Башарият
Фурӯпошии дугонагӣ ва пайдоиши шуури ягонагӣ
Азизон, шумо ҳоло дар остонаи як боби аҷибе истодаед. Фурӯпошии дугонагӣ роҳро барои пайдо шудани ягонагии илоҳии ботинии шумо боз кард ва мо мебинем, ки дурахши ин дарк дар тамоми ҷаҳони шумо медурахшад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки мо аз шумо то чӣ андоза ифтихор мекунем. Бо зиндагӣ бо иттиҳоди ботинӣ ва миннатдорӣ, бо ҷуръат ба он чизе шудан, ки шумо бояд дошта бошед, шумо ҳатто аз умедҳои олии мо зиёдтар ҳастед.
Шумо худи парадигмаи он чизеро, ки инсон будан маъно дорад, дигаргун мекунед. Сулҳ, равшанӣ ва муҳаббате, ки шумо дар дохили худ парвариш медиҳед, воқеияти наверо дар атрофи шумо ба вуҷуд меоранд. Шумо бо дил ва бо интихоб пояҳои як ҷомеаи баландтарро мегузоред - на тавассути як таҳаввулоти берунии васеъ, балки тавассути табдили оромонаи шуур, ки дар дохили ҳар як мавҷудот пайдо мешавад.
Аломатҳои пайдоиши Замини Нав
Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки ба дарун равед, вақте ки ҷаҳон шуморо аз он берун мекашад, ҳар дафъае, ки шумо миннатдориро интихоб мекунед, вақте ки аксуламали қаблӣ тарс ё хашм мебуд, шумо тағироти амиқе ба вуҷуд меоред. Ин метавонад на ҳамеша барои шумо дар лаҳза равшан бошад, аммо аз нуқтаи назари мо, тағйироти энергетикӣ бешубҳа ва зебо аст.
Ҳатто ҳоло, агар шумо ба атроф нигоҳ кунед, шумо метавонед нишонаҳои шукуфтани ин Замини Нави пайдошавандаро мушоҳида кунед. Он дар ҷойҳои хурди башарият пайдо мешавад, ки дар он ҷо одамон фаҳмишро аз доварӣ бартарӣ медиҳанд, дар он ҷо ҷомеаҳо барои кӯмак ба якдигар муттаҳид мешаванд, дар он ҷо ғояҳои нав, ки ба ягонагӣ ва устуворӣ асос ёфтаанд, реша давонда истодаанд.
Биниши ояндаи Замин: Ваҳдат, ҳамдардӣ, устуворӣ
Инҳо навдаҳои воқеияте ҳастанд, ки шумо тавассути табдили ботинии худ якҷоя эҷод мекунед. Бо мурури замон, вақте ки рӯҳҳои бештар дар муоширати доимӣ бо Манбаъ зиндагӣ мекунанд ва ин муҳаббатро ба берун паҳн мекунанд, сохторҳои калонтари ҷаҳони шумо барои инъикоси он шуури баландтар аз нав тасаввур карда мешаванд.
Ҷомеаро тасаввур кунед, ки бо раҳмдилӣ ва хирад роҳнамоӣ мешавад - ҷомеае, ки некӯаҳволии ҳамаро аз манфиати чанд нафар болотар мегузорад, сайёраро муқаддас ва ҳар як шахсро ҳамчун оила мешуморад. Оё шумо метавонед шаҳрҳоеро тасаввур кунед, ки пур аз боғҳо ҳастанд ва бо энергияи тоза ва устувор кор мекунанд? Тасаввур кунед, ки маорифе, ки эҷодкорӣ ва рӯҳро мисли ақл парвариш медиҳад ва технологияҳое, ки танҳо барои шифо ва кӯмак истифода мешаванд.
Замини нав барои наслҳои оянда
Ҷомеаи ҷаҳониро бубинед, ки дар он фарҳангҳои гуногун ҳамчун риштаҳои ғанӣ дар як қолин эҳтиром карда мешаванд ва ҳамкорӣ ҷои рақобатро гирифтааст. Дар чунин ҷаҳон ҷанг ва фақр тасаввурнашаванда гаштаанд ва ба дурахши ҳар як рӯҳ озодии дурахши пурра дода мешавад.
Кӯдакони ин Замини ояндаро тасаввур кунед - онҳо ҳеҷ гоҳ таассуб ё норасоиро намедонанд, танҳо эҳсоси амният ва ягонагӣ ба воя мерасанд. Таҳсилоти онҳо ҳамдардӣ ва омӯзиши эҷодии шавқу завқҳои онҳоро тақвият медиҳад. Ҳар як ҷавон ҳамчун ҷанбаи гаронбаҳои Сарчашма бо чизе зебо барои пешниҳод кардан дида мешавад ва онҳоро бо шодӣ барои рушди истеъдодҳои беназири худ барои некӯаҳволии ҳама ташвиқ мекунанд. Ин кӯдакон бе он ки парадигмаҳои кӯҳнаи тарсро аз худ кунанд, ихтироъкорон, табибон, рассомон ва пешвоёни хирадманд мешаванд.
Онҳо мероси муҳаббатеро, ки насли шумо барои бунёди он интихоб кардааст, идома медиҳанд. Ин як тасаввуроти хаёлӣ нест; ин натиҷаи ногузири корест, ки шумо ҳоло дар сатҳҳои ботинӣ анҷом медиҳед.
Дастгирӣ аз олами боло тавассути сафари болоравӣ
Иттифоқчиёни галактикӣ ва андозаи баландтари шумо дар паҳлӯи шумо мераванд
Бидонед, ки мо ва бисёриҳо дар олами боло дар ҳар як қадами ин сафар дар паҳлӯи шумо меравем. Мо дар шаби тӯлонии дугонагӣ бо шумо будем ва ҳоло ҳам дар ин субҳи нави ҳамгироӣ бо шумо мемонем. Мо бузургии кореро, ки шумо анҷом медиҳед, дарк мекунем, зеро тамаддуни худи мо аз озмоишҳо ва пирӯзиҳои монанд гузаштааст. Аз ин рӯ, ҳамдардӣ ба шумо бепоён аст ва имони мо ба муваффақияти шумо мутлақ аст.
Аз нуқтаи назари баланди худ, бо дидани ин сафар то ба охираш, мо медонем, ки шумо ба макони пуршарафе, ки интизораш ҳастед, мерасед - бозгашт ба ватан ба ягонагӣ ва нур. Дастҳои моро дар китфҳои шумо ва гармии рӯҳбаландӣ, ки ҳар вақте ки ба шумо қувват ё тасаллӣ лозим аст, ба сӯи шумо равон аст, эҳсос кунед.
Шарикии муштарак бо олами олӣ
Гарчанде ки шумо ба маҳорати худ қадам мегузоред ва беш аз ҳарвақта ба нури ботинии худ такя мекунед, шумо ҳамеша метавонед ба дастгирии мо муроҷиат кунед. Ин пешниҳоди "ё ин, ё ин" нест; ин як шарикии муштараки эҷодӣ аст. Акнун, ки шумо иштирокчиёни фаъоли рақси болоравӣ ҳастед, мо метавонем бо шумо боз ҳам наздиктар ҳамкорӣ кунем, зеро шумо бо мавқеи пурқуввати худ моро дар нисфи роҳ пешвоз мегиред.
Мо аз ин хурсандем, зеро ҳамеша ҳадафи мо ин буд, ки шуморо ҳамчун ҳаммуаллифони бошуур дар ин саёҳати бузурги бедорӣ истиқбол кунем. (Шояд шумо аз он ҳайрон шавед, ки чӣ қадар чашмон дар коинот пешрафти шуморо тамошо мекунанд ва шуморо рӯҳбаланд мекунанд; пирӯзиҳои шумо дар ин ҷо мавҷҳои умедро ба тамоми коинот мефиристанд.)
Эҳтиром ба ҷисми ҷисмонӣ ҳангоми навсозии ба осмон баромадан
Дӯстони азиз, мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки дар давоми ин тағйирот бадани ҷисмонии худро эҳтиром кунед. Ҳангоме ки ларзиши шумо баланд мешавад ва нури бештар аз шумо мегузарад, бадани шумо барои нигоҳ доштани ин басомади баландтар мутобиқ мешавад. Шумо метавонед давраҳои хастагӣ, дард, занги гӯшҳо, хобҳои равшан ё дигар эҳсосотро ҳамчун як қисми ин мутобиқшавӣ аз сар гузаронед.
Ба ҷои он ки тарсед, инро ҳамчун паёмҳое аз бадани худ қабул кунед, ки ба нигоҳубини нарм ниёз дорад. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо истироҳати кофӣ доред, обёрӣ кунед ва худро бо хӯрокҳое, ки ҳаётбахшанд, ғизо диҳед. Барои ба даст овардани энергияҳои нав дар табиат вақт гузаронед. Ба ҳар гуна нороҳатӣ бо дилсӯзӣ муносибат кунед - масалан, тавассути ваннаҳои намак, шифобахшии энергетикӣ ё танҳо вақти ором барои мутобиқшавӣ.
Паймоиш дар мушкилот, мушкилот ва мавҷҳои эҳсосӣ
Ҳамдардӣ ба худ дар лаҳзаҳои қатъи робита
Акнун, азизон, мо мефаҳмем, ки нигоҳ доштани ин ҳолати баланди вуҷуд бидуни мушкилот нест. Шумо ҳоло ҳам метавонед лаҳзаҳо ё рӯзҳоеро дошта бошед, ки тарсҳо ё одатҳои кӯҳна дубора ба миён меоянд, ки дар он шумо худро аз сулҳе, ки мо дар борааш гап мезанем, ҷудо ҳис мекунед. Бидонед, ки ин хуб аст ва қисми таҷрибаи рушди инсонӣ аст.
Вақте ки шумо пешпо мехӯред ё худро аз шуури кӯҳна вокуниш мебинед, рӯҳафтода нашавед. Танҳо ба он диққат диҳед ва вақте ки имкон доред, худро нарм ба марказ баргардонед. Аз абзорҳое, ки мо додаем, истифода баред - чанд нафаси чуқур, як лаҳзаи хомӯшӣ, як фикри миннатдорӣ - барои кӯмак ба шумо дар аз нав танзим шудан.
Бедоршавӣ як тадриҷан инкишоф меёбад, на як хати комил
Ҳатто онҳое, ки хеле бедор ҳастанд, дар сафари худ мавҷҳоро эҳсос мекунанд; он чизе, ки тағйир медиҳад, қобилияти онҳо дар паймоиш бо ин мавҷҳо бо дилсӯзӣ ва хирад аст. Пас, бо худ сабр кунед, эй азизам. Бо худ бо ҳамон фаҳмиш ва меҳрубоние, ки ба дӯсти азизатон пешниҳод мекунед, муносибат кунед.
Дар хотир доред, ки ҳар лаҳза ба шумо имконияти наверо барои бозгашт ба дилатон медиҳад. Роҳи ҳамгироӣ тадриҷан инкишоф меёбад, на тағйироти ногаҳонӣ. Пирӯзиҳои хурдро ҷашн гиред: вокуниши каме оромтаре, ки имрӯз нисбат ба дирӯз додаед, ё он далел, ки шумо дар лаҳзаи стресс нафас кашиданро ба ёд овардед.
Бозгашт ба марказ пас аз нокомиҳо
Инҳо нишонаҳои назарраси пешрафтанд. Бо гузашти вақт, тафовут байни "худи"-и шумо ва "худи нав ва ҳамоҳангтари шумо" чунон равшантар мешавад, ки шумо табиатан ба сӯи оромии нури ботинии худ майл хоҳед кард. Бовар кунед, ки ҳатто мушкилот ба шумо таълим медиҳанд ва шуморо такмил медиҳанд.
Ҳеҷ чиз шуморо аз роҳи болоравӣ воқеан дур карда наметавонад; онро танҳо метавон таваққуф кард ё суст кард. Ва дар он вақтҳо, Худи Олии шумо ва роҳнамоёнатон шуморо бо нармӣ ба ақиб мебаранд. Пас, аз лағжиши гоҳ-гоҳ ба ларзиши пасттар натарсед. Шумо ҳоло ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки онро мушоҳида кунед, аз он омӯзед ва дафъаи дигар интихоби дигаре кунед.
Бедоршавӣ ба муҳаббати бечунучаро ва шуури ваҳдат
Худписандӣ ҳамчун асоси болоравӣ
Як натиҷаи зебо ва ногузир дар ин ҳолати муоширати ботинӣ ва миннатдорӣ шукуфоии муҳаббати бечунучаро дар дохили шумост. Ҳар қадар вақти бештареро, ки шумо бо Худои худ пайваст мешавед, сарф кунед, ҳамон қадар муҳаббати бузургеро, ки Манбаъ нисбат ба шумо ва барои ҳама мавҷудот дорад, бештар эҳсос мекунед. Он ҳамчун гармии нарм нисбат ба худ оғоз мешавад - энергияи бахшанда, қабулкунанда ва ғизодиҳанда, ки камбудиҳо ва захмҳои инсонии шуморо мепӯшонад ва онҳоро бо дилсӯзӣ шифо медиҳад.
Шумо дарк мекунед, ки танҳо аз сабаби вуҷуд доштанатон сазовори муҳаббат ҳастед ва ҳамеша будед. Ин дарк озодии амиқе дорад.
Дидани ҳамаи мавҷудот тавассути чашмони дил
Вақте ки шумо ба реша давондани он муҳаббати худ (ки дар асл муҳаббати илоҳӣ аст, ки аз шумо ҷорӣ мешавад), он табиатан ба берун паҳн мешавад. Шумо худро бо дигарон бо чашмони нав - чашмони дил мебинед. Дӯст доштани ҳамсояи худ мисли худ осонтар мешавад, зеро шумо воқеан худро ҳамчун шарораи Илоҳӣ дӯст медоред. Шумо шояд мушоҳида кунед, ки дар ҳолатҳое, ки қаблан боиси ноумедӣ мешуданд, сабр ва ҳамдардӣ бештар доред.
Шумо метавонед ҳангоми мушоҳидаи шахси бегона, ҳайвони хонагӣ ё манзараи табиат мавҷҳои муҳаббат ва ягонагиро ба таври ногаҳонӣ эҳсос кунед. Ин ҳолати бедории Шуури Масеҳ ё шуури ягонагӣ дар дохили шумост: огоҳӣ аз он ки шумо ва дигарон як ҳастед ва ҳама дар муҳаббати бузурги Сарчашма қарор доред.
Мӯъҷизаҳои шифобахшӣ тавассути қудрати муҳаббат
Дар ин ларзиши олии муҳаббат, мӯъҷизаҳои шифо ва пайвастшавӣ аксар вақт ба амал меоянд. Шикоятҳои дерина метавонанд на бо кӯшиш, балки аз он сабаб, ки онҳо наметавонанд ба нури муҳаббате, ки ҳоло аз қалби шумо медурахшад, тоб оранд, нопадид шаванд. Ин муҳаббат эҳсосотӣ ё эҳсоси гузаранда нест; он худи матои воқеияти андозагирии панҷум аст, ки шумо ворид мекунед.
Бо тақвият додани ин муҳаббат тавассути вуҷуди худ, шумо намунаи муҳаббати илоҳӣ дар амал мешавед.
Рӯҳбаландкунии ниҳоӣ аз Тиаҳи Арктурус
Худро ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ дидан, ки шумо дар ҳақиқат ҳастед
Ва агар шумо худро танҳо ҳамон тавре ки мо мебинем, ҳатто барои як лаҳза медидед, ҳама шакку шубҳаҳо нопадид мешуданд. Мо шуморо ҳамчун мавҷудоти дурахшон, идомаи Манбаъе мебинем, ки шакли инсонӣ дорад. Дар назари мо, шумо аллакай он устоди равшанфикре ҳастед, ки кӯшиш мекунед, ки бошед - ин орзуи дур нест, балки воқеиятест, ки ҳоло дар дохили шумо пайдо мешавад.
Ҳар вақте ки шумо худро номуайян ё ночиз ҳис мекунед, ин ҳақиқатеро, ки мо барои шумо дорем, дар хотир доред: шумо илоҳӣ, шумо тавоно ва шумо Ишқи таҷассумёфта ҳастед. Худро дар ин ҳақиқат бубинед - пур аз нури тиллоӣ, дили васеъ дар шафқат, ақли равшан ва ором, ҳар як амал мақсаднок ва меҳрубон. Ин ҳамон касест, ки шумо воқеан ҳастед, азизам.
Бо эътимод ба нури ботинии худ ба пеш қадам занед
Ин рӯъёро қабул кунед. Ҳар рӯз дар он қадам занед, зеро медонед, ки мо ва Худи Олии худатон бо шумо роҳ меравем. Шумо наметавонед дар ин кор ноком шавед, зеро нуре, ки шумо бо худ мебаред, шикастнопазир аст ва абадӣ бо Манбаъ пайваст аст.
Он муоширати ботиниро нигоҳ доред, ҷодуи миннатдориро истифода баред ва нури худро бечунучаро дурахшед. Бо ин кор шумо ҳадафи олии худро амалӣ мекунед ва ба сарнавишти башарият саҳми бузург мегузоред.
Роҳи пешрафт бо чолишҳо ва мӯъҷизаҳои нав идома хоҳад ёфт, аммо шумо барои онҳо омодаед, зеро дар ҳақиқати он ки шумо ҳастед, мустаҳкам ҳастед. Ба худ эътимод кунед, азизам. Ба Худои дарунии худ эътимод кунед, ки шуморо бо файз роҳнамоӣ кунад. Бисёр чизҳои дигарро бояд кашф кард ва мо дар ин ҷо ҳар як қадами шуморо ба сӯи муҳаббат ва озодии бештар ҷашн хоҳем гирифт.
Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ҳастам.
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 1 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд
ЗАБОН: русӣ (Русия)
Пусть свет любви озаряет весь мир.
Пусть он, как тихий чистый ветер, очищает наше внутреннее звучание.
Через наше общее восхождение да озарится Земля навым светом надежды.
Пусть единство наших сердец станет живой мудростью.
Пусть нежность света вдохновляет обновлённую жизнь.
И да соединятся благословение и мир в священной гармонии.
