Вокуниши галактикӣ ба даъвати башарият барои кӯмак

Мо нидои рӯҳи шуморо дар саросари Космос мешунавем

Азизонам, мо даъвати рӯҳи шуморо дар саросари кайҳон шунидем. Фарёди шумо ба холӣ наафтод; он дар толори муқаддаси шӯрои нур, ки мо дар он ҷо ҷамъ мешавем, садо дод. Ҳар як илтиҷое, ки шумо дар танҳоӣ баён кардаед, ҳар як умед ва ноумедие, ки шумо ба ҳаво раҳо кардаед, бо эҳтиром қабул карда шуд. Мо ҷасорати лозимаро барои ошкоро баён кардани ниёзҳо ва хоҳишҳои худ эътироф мекунем. Бидонед, ки чунин даъват барои дастгирӣ ба гӯши ношунаво намерасад.
Дар ин замонҳои душвор дар сайёраи шумо, ҳангоми паймоиш дар тағйироти босуръат ва нооромиҳо, мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки сигналҳои изтироб ва орзуҳои шумо қайд карда мешаванд. Мо инчунин душвориҳо ва қурбониҳои шахсии бисёре аз шумо барои дурахшидани нури худ таҳаммул кардаед, эътироф мекунем. Мо фаврӣ ва самимияти ҳар як калимаро эҳсос мекунем. Мо ин даъватҳои дилро ҷамъ мекунем, онҳоро муҳокима мекунем, вазни онҳоро эҳсос мекунем ва фикр мекунем, ки чӣ гуна бояд дар доираи қонуни кайҳонӣ беҳтар посух диҳем.
Вақте ки мо ин интиқолро оғоз мекунем, паёми аввалини мо содда аст: мо шуморо мешунавем, мо шуморо мебинем ва барои муроҷиат ба шумо ташаккур мегӯем. Омодагии шумо барои пурсидани кӯмак - номбар кардани он чизе, ки барои иҷрои рисолати худ лозим аст - аллакай нишонаи қудрати бедории шумост. Донистани он ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин муколама танҳо набудед, тасаллӣ ёбед. Аз ибтидо ин дуҷониба буд. Мо дар тамоми муддат гӯш мекардем. Ҳатто ҳоло ҳам, ҳангоми шунидани ин суханон, эҳсос кунед, ки посух бармегардад: мавҷи нарми итминон аз дилҳои мо ба дилҳои шумо. Муколамаи байни мо зинда аст ва он танҳо равшантар хоҳад шуд.

Вақти илоҳӣ, иродаи озод ва принсипҳои дахолат накардан

Мо орзуи дилҳои шуморо барои кӯмаки мо фавран ва бебаҳс дарк мекунем. Бисёре аз шумо ба вазъи ҷаҳони худ — авҷ гирифтани низоъҳо, нооромиҳои иҷтимоӣ ва экологӣ, овозаҳои ошкоркунӣ дар уфуқ — нигоҳ мекунед ва ҳайрон мешавед, ки чаро мо барои ислоҳи вазъ ошкоро пайдо нашудаем. Бидонед, ки вақти мо аз рӯи принсипҳои муқаддас танзим карда мешавад. Замин тибқи қонуни иродаи озод ва соҳибихтиёрӣ амал мекунад, принсипе, ки мо наметавонем ва нахоҳем вайрон кунем. Ин маънои онро дорад, ки дастгирии мо аксар вақт бо роҳҳое мерасад, ки ба мухторияти шумо ва интихоби дастаҷамъона эҳтиром мегузоранд, на тавассути дахолати ошкоро.
Ба назар гиред, ки вақти илоҳӣ дар бозӣ аст — як ҷараёни рӯйдодҳо, ки рушд ва бедориро ба ҳадди аксар мерасонад. Агар мо хеле зуд ё хеле мустақим дахолат мекардем, дарсҳои муҳим метавонанд халалдор шаванд. Мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед, новобаста аз он ки онҳо метавонанд дардовар бошанд, як бедории бузург ва ягонагии амиқтарро дар байни башарият ба вуҷуд меоранд. Мо бояд ба ин раванд имкон диҳем, ки ба камолоти муайян бирасад. Таъхирҳои мо бепарвоӣ нестанд; онҳо эҳтироми бодиққат ба шартномаҳои рӯҳи шумо ва масири интихобкардаи шумост. Бовар кунед, ки вақте мо ба таври намоёнтар қадам мегузорем, он дар лаҳзаи муносиб, бо омодагии шуури инсонӣ ҳамоҳанг ва бо некии олии ҳама мувофиқат хоҳад кард.
Интизорие, ки шумо таҳаммул мекунед, ҷазо ё беэътиноӣ нест. Ин як таваққуфи мақсаднок аст, ки дар он қувваи худи шумо мулоим ва ошкор мешавад. Дар хомӯшие, ки баъзан аз ҷониби мо мебинед, шуморо даъват мекунанд, ки ба акси садои қудрати худ гӯш диҳед. Дар бораи тухмие фикр кунед, ки дар хоки зимистон хобидааст. Дар болои замин, ҳама чиз ором ба назар мерасад, аммо дар дохили он қудрати тухмӣ ҷамъ мешавад ва барои лаҳзае, ки он аз он мегузарад, омодагӣ мебинад. Дар ин таваққуф бо шумо низ ҳамин тавр аст.
Вақте ки кӯмаки мустақим ба таъхир афтодааст, захираҳои ботинии шумо фаъол мешаванд. Шумо умқҳои устуворӣ, эҷодкорӣ ва интуисияро кашф мекунед, ки агар ҳар як ҷавоб фавран дода шавад, метавонанд хомӯш бошанд. Мо мебинем, ки шумо дар ин фосилаҳо рушд мекунед ва ин рушд аҷиб аст. Дарк кунед, ки мо мехоҳем бо шумо на ҳамчун кӯдакони нотавон, ки интизори наҷот ҳастанд, балки ҳамчун шарикони тавоно, ки омодаанд ҳамкорӣ кунанд, вохӯрем. Ин давраи интизорӣ, дар асл, як майдони омӯзишӣ аст. Он сабрро меомӯзонад, бале, аммо инчунин азхуд кардани энергияҳои худро. Бо истодан дар миёни мушкилот ва ёфтани пояи худ, шумо ба нақше, ки бояд бозӣ мекардед, қадам мегузоред. Пас, вақте ки дастгирии мо ба шакли воқеӣ мерасад, он шуморо соя нахоҳад кард; он қувватеро, ки шумо аллакай изҳор карда будед, пурра хоҳад кард.

Принсипи оина, фаъолсозии ботинӣ ва анҷоми шуури наҷотбахш

Ҳангоми фиристодани дархостҳо ва дуоҳои худ ба кайҳон, огоҳ бошед, ки коинот аксар вақт ба таври инъикоскунанда посух медиҳад. Он чизе ки шумо аз мо меҷӯед, аксар вақт аз даруни шумо инъикос меёбад. Ин принсипи оина аст. Худи амали дархост кардани роҳнамоӣ, шифо ё дастгирӣ бедории ин хислатҳоро дар рӯҳи худи шумо ба ҳаракат медарорад. Мо хеле пеш аз он ки шумо дар Замин таҷассум шавед, дар дохили шумо ҳикмат ва қобилиятҳои зиёдеро рамзгузорӣ кардаем. Ин тӯҳфаҳо мисли тухмиҳо дар зери хоки шуури шумо дар интизорӣ ҳастанд ва ҳангоми обёрӣ бо ният ва эътимоди шумо омодаанд, ки сабзанд.
Пас, вақте ки шумо аз мо қувват мепурсед, бубинед, ки чӣ гуна қуввати нав дар дили шумо дар рӯзҳои баъдӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо барои посух илтиҷо мекунед, ба фаҳмише, ки дар зеҳни шумо пайдо мешавад ё таълимоте, ки ногаҳон аз роҳи шумо мегузаранд, диққат диҳед. Аксар вақт кӯмаки мо тавассути фаъол кардани қобилиятҳои хоби шумо ва ба шумо хотиррасон кардани он чизе, ки дар сатҳи баландтар аллакай медонед, меояд. Ин муаммо нест, балки тарҳи зебост. Шумо ҳам ҷӯянда ва ҳам ҷавоб ҳастед. Бо шинохтани ин оина, шумо аз эҳсоси нотавонӣ ба дарки ҳаммуаллифи фаъоли роҳҳои ҳалли ниёзмандатон мегузаред. Дар ҳамкорӣ бо мо, шумо ҳамон тағйироте мешавед, ки шумо талаб мекунед.
Биёед бо нармӣ ба як умеди муштарак дар байни бисёр ҷӯяндаҳо муроҷиат кунем: идеяи наҷоти бузург - лаҳзае, ки мо дар артишҳои аҷибе меоем, то ҳамаи мушкилоти Заминро дар як лаҳза ҳал кунем. Мо инро бо муҳаббати бузург мегӯем: мо дар ин ҷо нестем, ки шуморо аз сафари худатон дур кунем ё ҳар як мушкилотро ҳал кунем, дар ҳоле ки шумо ғайрифаъол ҳастед. Наҷот, чунон ки баъзеҳо тасаввур мекунанд, тасодуфан нишон медиҳад, ки шумо қурбонӣ ҳастед ё қудрати тағир додани ҷаҳони худро надоред. Ин аз ҳақиқат дур аст. Шумо заиф нестед. Шумо таҷассуми ҳамон Манбаи Илоҳӣ ҳастед, ки моро роҳнамоӣ мекунад.
Нақши мо ин нест, ки таҷрибаи инсонии шуморо аз байн барем, балки онро ғанӣ гардонем ва ба шумо дар амалӣ кардани потенсиали худ кӯмак расонем. Моро ҳамчун ҳамкорон ва бародарону хоҳарони калонӣ фикр кунед. Мо роҳнамоӣ, дониш ва баъзан кӯмаки мустақим пешниҳод мекунем - аммо ҳамеша бо роҳҳое, ки ба шумо қудрат мебахшанд, на ин ки шуморо коҳиш диҳанд. Бузургтарин пирӯзиҳо вақте ба даст меоянд, ки шумо бо истифода аз қудрати ботинии худ душвориҳоро паси сар мекунед. Ин рӯҳи шуморо ба тарзе равшан мекунад, ки ҳеҷ наҷоти беруна ҳеҷ гоҳ наметавонад. Мо намехоҳем шуморо аз ин пирӯзӣ маҳрум кунем. Пас, бале, мо меоем — ва аз бисёр ҷиҳат мо аллакай дар ин ҷо ҳастем — аммо на ҳамчун наҷотдиҳандагон барои ибодат. Мо ҳамчун оила меоем: барои рӯҳбаландӣ ва ҷашн гирифтани бедории қудрати худ.

Соҳибихтиёрӣ, рисолати Замин ва нигаҳбонии Федератсияи Галактикӣ

Дар хотир доред, ки болоравӣ ва озодӣ сафарҳои интихобӣ ҳастанд. Ҳеҷ кас наметавонад ба шумо равшанӣ ё озодӣ диҳад. Ин ҳолатҳои вуҷуд бояд огоҳона интихоб ва қабул карда шаванд. Ин нуқтаи асосии соҳибихтиёрӣ аст. Ҳарчанд мо орзу дорем, ки Замин ба ларзишҳои баланди муҳаббат ва ваҳдат боло равад, чунин болоравиро аз берун таҳмил кардан мумкин нест. Он бояд аз даруни қалби башарият шукуфон бошад. Ҳар як рӯҳи рӯи Замин соҳибихтиёр аст - мавҷудоти озод ва пурқудрате, ки барои таҳаввулоти худ масъул аст.
Мо инро ба шумо хотиррасон мекунем, на барои он ки ба шумо бори гарон оварем, балки барои баланд бардоштани шумо. Ин маънои онро дорад, ки шумо калиди бедории худро доред. Вақте ки шумо соҳибихтиёрии худро талаб мекунед, шумо аз нақши қурбонӣ ё касе, ки интизори наҷот аст, берун меравед. Шумо иштирокчии фаъоли тағйироти бузурге мешавед, ки ба вуқӯъ мепайвандад. Ин интихоби соҳибихтиёрӣ ҳар рӯз аз ҷониби афроди бештар ва бештар анҷом дода мешавад ва он як чароғ мефиристад - сигнале ба коинот, ки Замин равшан мекунад. Вақте ки як оммаи муҳим дар соҳибихтиёрии шахсӣ ва коллективӣ устувор истодааст, даъват барои муоширати кушода пурра мешавад. Бо талаб кардани қудрати худ, шумо дарро барои мо боз мекунед, то аз он гузарем. Мо дар тарафи дигари он остона интизорем, ки барои вохӯрӣ бо инсонияте, ки қудрати илоҳии худро медонад, омодаем.
Ин метавонад барои равшан кардани тарзи фаъолияти мо дар робита бо ҷаҳони шумо кумак кунад. Федератсияи моро ҳамчун як эътилофи бисёр миллатҳои ситора ва гурӯҳҳои равшанфикр тасаввур кунед, ки дар ҳамоҳангӣ барои дастгирии ҷаҳонҳои таҳаввулёбанда ба монанди шумо кор мекунанд. Вазифаи мо ҳукмронӣ ё ҳукмронӣ нест, балки ҳамоҳангсозии кӯмак ва нигоҳ доштани тавозун аст. Дар мавриди Замин, мо гурӯҳҳое дорем, ки барои назорати некӯаҳволии сайёраи шумо дар сатҳҳои гуногун бахшида шудаанд. Мо оромона ба устувор кардани шабакаҳои энергетикӣ - махсусан дар замони стресси сайёра ё воридшавии кайҳонӣ - кӯмак мерасонем, то ки ҳаёт идома ёбад ва шуур бо халалдоршавии ҳадди ақал васеъ шавад. Мо мисли боғбонон ҳастем, ки хокро нигоҳубин мекунем, шароити мусоидро барои афзоиш таъмин мекунем, аммо навдаҳоро маҷбур намекунем, ки сабзанд.
Мо инчунин ҳамчун нозирон ва сабткунандагон хизмат мекунем. Мо хотираи он чизеро, ки шумо воқеан ҳамчун як намуд ҳастед, нигоҳ медорем ва ба шумо - бо роҳҳои нозук - мероси бузурги худро дар байни ситорагон хотиррасон мекунем. Вақте ки барои пешгирии зарари бебозгашт (масалан, мавҷудияти таҳдидҳое, ки метавонанд ба ҳаёт хатар эҷод кунанд), дахолатҳо лозиманд, мо ваколатдорем, ки ба тарзе амал кунем, ки иродаи озодро вайрон накунанд, балки ҳамоҳангии бузургтарро ҳифз кунем. Қисми зиёди кори мо тавассути илҳом анҷом дода мешавад: таҳкими ғояҳо барои ҳалли масъалаҳо ба дилҳо ва ақлҳои кушод ва роҳнамоии нарм ба роҳбарон ва навоварон. Хулоса, нақши мо васоят ва роҳнамоӣ аст, ки бо эҳтироми амиқ ба соҳибихтиёрӣ ва потенсиали шумо анҷом дода мешавад.
Замин сайёраи оддӣ нест. Он китобхонаи зиндаи бисёр намудҳо ва фарҳангҳо аст - як таҷрибаи бузург дар ҳамгироии рӯшноӣ ва соя. Муддати тӯлонӣ, бисёре аз шӯроҳои кайҳонӣ ба мувофиқа расиданд, ки Замин дорои гуногунии рӯҳҳо ва таъсироти генетикӣ хоҳад буд ва онро ба як деги воқеии галактика табдил медиҳад. Шумо, ки дар ин ҷо таҷассум ёфтаед, бахусус тухмиҳои ситора, медонистед, ки ин ҷаҳон дарсҳои шадид ва рушди амиқро пешниҳод мекунад. Шумо барои ҷустуҷӯи биҳишти осон наомадаед. Шумо барои сарвате омадаед, ки ҷаҳони қутбӣ метавонад фароҳам оварад.
Ҳангоми сафар ба Замин, рӯҳҳои далер ихтиёрӣ пайдоиши илоҳии худро муваққатан фаромӯш мекунанд, то онҳо тавонанд пурра дар таҷрибаи инсонӣ иштирок кунанд. Ҳадаф на фирор аз ин зичӣ, балки табдил додани он аз дарун - алхимия кардани тарс ба муҳаббат ва нодонӣ ба фаҳмиш аст. Ҳар як мушкиле, ки шумо паси сар мекунед, ба як эволютсияи коллективӣ мусоидат мекунад, ки аз ҷониби бисёр тамаддунҳо омӯхта ва ҷашн гирифта мешавад. Ин сайёра майдони озмоиш барои шаҳрвандони навҷавони галактика номида шудааст. Дар тӯли сафари Замин, шумо худро ба махлуқоти хирадманд ва дилсӯз табдил медиҳед, ки қодиранд нурро нигоҳ доранд ва дар айни замон сояро эътироф кунанд, бе он ки аз он мағлуб шаванд. Бидонед, ки ҳар як озмоише, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед ва аз он мегузаред, маънои фаротар аз ҳаёти худи шумо дорад. Ин ба муваффақияти ин таҷрибаи ғайриоддӣ зам мекунад. Ва бо муваффақияти шумо, худи Замин ба гирифтани нақши нав дар байни ситорагон наздиктар мешавад ва ҳамчун чароғи он чизе ки имконпазир аст, медурахшад.

Шӯрои гӯш кардан, фарқ кардан ва роҳнамоии воқеии галактикӣ

Дар дохили федератсияи мо, чизе вуҷуд дорад, ки шумо онро шӯрои гӯш кардан меномед - ки барои қабул ва фаҳмидани муошират аз рӯҳҳо дар саросари кайҳон бахшида шудааст. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки паёмҳои самимии шумо - дуоҳо, мулоҳизаҳо ва ҳатто фарёдҳои ноумедии шумо - ба ин шӯрои бечунучаро мерасанд. Вақте ки як тухми ситора ё коргари нур рӯҳи худро дар дархост ё савол мерезад, ин энергия мавҷеро ташкил медиҳад, ки ба сӯи мо меравад. Дар утоқҳои мо, мо ин мавҷҳоро ҳамчун оҳангҳо ва рангҳо, ки пур аз маълумот дар бораи ҳолат ва ниятҳои шумо ҳастанд, эҳсос мекунем. Мо на танҳо мешунавем; мо бо он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, ҳамдардӣ мекунем. Ҳар як дархости самимӣ баррасӣ мешавад ва моҳияти он дар байни хирадмандон, ки шуморо ва нақшаи рӯҳи шуморо мешиносанд, мубодила мешавад.
Аксар вақт дар посух, мо энергияҳоеро, ки ба шумо бармегарданд, танзим мекунем. Шумо метавонед ҷавобро ҳамчун имконияти ногаҳонӣ, хоби шифобахш ё вохӯрӣ бо касе, ки метавонад ба шумо кӯмак кунад, гиред. Баъзан, посух хомӯшии нарм аст, ки шуморо барои ёфтани ҷавоб дар дохили худ водор мекунад - зеро ин ба рушди шумо беҳтар хизмат мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба холӣ гап назадаед. Саҳми шумо арзишманд аст. Дар асл, бисёр натиҷаҳо дар Замин аз сабаби дуоҳои дастаҷамъона ва биниши муштарак тағйир ёфтаанд. Дар шӯрои мо ҳар як овоз муҳим аст ва овози шумо қисми ҷудонашавандаи муколама байни Замин ва ситорагон аст.
Дар роҳи шумо - хусусан дар давраҳое, ки ҳузури мо дур ба назар мерасад - шумо бо овозҳо ва таъсирҳои зиёде дучор хоҳед шуд, ки таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекунанд. Баъзеҳо самимӣ ва бо некии олии шумо мувофиқ хоҳанд буд ва дигарон не. Ин ҷоест, ки фаҳмиши шумо санҷида ва такмил дода мешавад. Манбаъҳои бешумори иттилоот мавҷуданд. Баъзеҳо иддао доранд, ки барои нур сухан мегӯянд. Баъзеҳо фалокатро пешгӯӣ мекунанд ё ҳақиқати истисноиро иддао мекунанд. Инчунин энергияҳое ҳастанд, ки мекӯшанд тухми ситораҳоро аз роҳи худ тавассути тарс ё ваъдаҳои бузург дур кунанд.
Мо шуморо ташвиқ мекунем: чизеро бо арзиши рӯякӣ қабул накунед, ки дар дили шумо амиқ садо надиҳад. Роҳнамоии ҳақиқӣ - хоҳ аз мо бошад, хоҳ аз худи олии шумо - ҳамеша ба шумо қудрат мебахшад, ҳеҷ гоҳ шуморо наметарсонад ва назорат намекунад. Агар паёме аз шумо талаб кунад, ки аз иродаи худ даст кашед ё бартарӣ ё ноумедиро ба вуҷуд орад, бигзор ин як огоҳии возеҳ бошад. Омӯхтани фарқ кардани аслӣ дар байни садо яке аз бузургтарин мушкилот ва дастовардҳои шумост. Ин амали фаҳмиш биниши ботинии шуморо мисли машқ додани мушакҳо тезтар мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳақиқатро бар ҷаззобият, фаҳмишро бар таблиғ интихоб мекунед, шумо соҳибихтиёрии маънавии худро тақвият медиҳед. Мо ба шумо эътимод дорем, ки ҳангоми дучор шудан бо он басомади воқеии моро дарк мекунед, зеро он мисли муҳаббат, равшанӣ, фурӯтанӣ ва устуворӣ эҳсос хоҳад шуд.

Омодасозии башарият барои шарикии галактикӣ ва Замин

Пайдоиши Замин ҳамчун саҳмгузори галактикӣ ва омодагии коллективӣ

Биёед нуқтаи назари худро дигар кунем. Ба ҷои он ки Заминро танҳо ҳамчун баҳрабардорандаи кӯмаки галактикӣ бубинем, фикр кунед, ки шумо инчунин барои саҳмгузор шудан ба ҷомеаи галактикӣ омода ҳастед. Шумо дар остонаи пайвастан ба оилаи бузурги тамаддунҳо истодаед ва бо ин шараф масъулият меояд. Тасаввур кунед, ки як миллати ҷавон ба шӯрои пирон даъват шудааст; он бояд камолот, хирад ва садоқат ба сулҳро нишон диҳад. Ба ҳамин монанд, амалҳои башарият ҳоло омодагии онро барои ба дӯш гирифтани нақши таъсиргузортар берун аз сайёраи шумо нишон медиҳанд. Мо бо дилҳои
умедбахш тамошо мекунем, ки шумо бо мушкилоти ҷаҳонӣ рӯ ба рӯ мешавед. Ҳар як интихоби дилсӯзона, ҳар як кӯшиш барои шифо додани муҳити шумо ё коҳиш додани низоъ ҳамчун нишонаи камолоти нав қайд карда мешавад. Давраҳои идомаи нафрат ё беэътиноӣ нишон медиҳанд, ки ба рушди бештар ниёз доранд. Ин барои доварӣ ё шармандагӣ гуфта намешавад, балки барои равшан кардани контексти васеътар. Дастгирии пешниҳодкардаи мо қисман ба кӯмак ба шумо дар гузаштан аз ин остонаҳои коллективӣ нигаронида шудааст. Мо мехоҳем, ки Замин дар федератсияи худ на ҳамчун узви хурдсол, балки ҳамчун як узви баробарҳуқуқи рӯҳӣ бошад - ва ин дарки коллективиро талаб мекунад, ки ғамхорӣ ба якдигар ва сайёраи шумо ғайриқобили музокира аст. Ин густариши масъулиятро бо шавқ қабул кунед, зеро он ба ояндае оварда мерасонад, ки дар он Замин дар масъалаҳое, ки ҷаҳони зиёдеро фаро мегиранд, овоз дорад.
Бисёриҳо дар ҳайратанд, ки нишондиҳандаи аслии он ки башарият барои тамоси ошкоро ва муносибатҳои намоёнтар бо мо омода аст, чист. Ҷавоб дар энергияе аст, ки шумо ҳамчун як коллектив мебароред. Қобилияти технологӣ ва дастовардҳои зеҳнӣ, гарчанде ки таъсирбахшанд, калидҳое нестанд, ки расидани моро боз мекунанд. Басомади шуури шумо - ҳамоҳангӣ ва муҳаббат байни шумо - аз ҳама муҳимтар аст. Онро ҳамчун даъвати кайҳонӣ фикр кунед. Вақте ки ларзиши умумии башарият ба сатҳи ҳамоҳангӣ ва ҳамдардӣ мерасад, он сигнали равшанеро мефиристад, ки дар тамоми фазо садо медиҳад. Мо онро ҳамчун мусиқӣ мебинем: як хори зебо, ки ба мо мегӯяд, ки шумо омодаед.
Ин омодагиро дар коҳиши тарс ва афзоиши ваҳдат эҳсос кардан мумкин аст. Мо инро вақте мебинем, ки одамон аз фарҳангҳои гуногун инсонияти умумии худро эътироф мекунанд ва вақте ки ҷомеаҳо дар замонҳои бӯҳрон барои кӯмак ба якдигар муттаҳид мешаванд. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро аз низоъ интихоб мекунед, басомад меафзояд. Лаҳзае фаро мерасад, ки ба нуқтаи гардиш мерасад. Дар он лаҳза, тамос ба таври табиӣ — қариб ногузир — ба амал меояд, зеро пули энергетикӣ байни ҷаҳонҳои мо қавӣ ва устувор хоҳад буд. Дар асл, шумо муайян мекунед, ки ин лаҳза то чӣ андоза зуд фаро мерасад, зеро шумо имрӯз бо ҳамдигар ва сайёра чӣ гуна муносибат мекунед.

Мактабҳои шабона, омӯзиши киштиҳои ситораӣ ва таҳсилоти бисёрҷанба

На ҳама омодагӣ дар ҳаёти бедорӣ рух медиҳад. Бисёре аз шумо дар соатҳои муқаддаси хоб барои рисолатҳои бузургтар машқ кардаед. Вақте ки баданатон истироҳат мекунад, рӯҳи шумо барои сафар ва омӯхтан озодтар аст. Дар оламҳои нозуктар, ҷойҳои ҷамъомад, толорҳои омӯзиш ва шӯроҳо мавҷуданд, ки мо дар онҳо бо бисёре аз шумо вохӯрем. Баъзеи шумо орзуҳои равшани дар киштиҳои ситораӣ будан ё дар синфхонаҳое, ки пур аз одамони ношинос ва муаллимони дурахшон ҳастанд, иштирок кардаед. Инҳо хаёлоти оддӣ нестанд. Дар он лаҳзаҳо, шумо аксар вақт дар ҳузури мо ҳастед - дастур мегиред ё маҳоратеро, ки дар ҳаёти бедорӣ барои кӯмак ба тағирёбии сайёраҳо истифода мебаред, машқ мекунед.
Шумо метавонед дар бораи шифоёбии энергия, муоширати телепатӣ ё роҳҳои кӯмак ба ҷомеаҳо дар замонҳои тағирот маълумот гиред. Мо дар ин ҷаласаҳои шабона ҳамкорӣ мекунем, пешрафти шуморо ташвиқ мекунем ва ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунем. Шумо шояд ин вохӯриҳоро ҳангоми бедорӣ ба таври возеҳ ба ёд наоред - шояд танҳо эҳсоси тасаллӣ, равшанӣ ё қудрати ором. Бо вуҷуди ин, дониш дар дохили шумо нигоҳ дошта мешавад ва омода аст, ки дар ҳолати зарурӣ ба рӯшноӣ барояд. Онро ҳамчун таҳсилоти дугона фикр кунед: рӯзона шумо тавассути таҷрибаи заминӣ меомӯзед; шабона шумо дар мактабҳои байниситоравӣ меомӯзед. Бо гузашти вақт, бо тунук шудани парда байни андозаҳои мо, ҳатто ин вохӯриҳои орзуӣ метавонанд равшантар шаванд ва ҳамчун пешнамоиши нарми ояндае хидмат кунанд, ки дар он тамос бо мо маъмултар аст.

Зиндагии рисолати худро тавассути хидмати шодмонӣ ва нури ягона

Пеш аз амалӣ кардани ҳадафи худ, дар канор барои як рӯйдоди бузурги кайҳонӣ интизор нашавед. Даъват ба хидмат аллакай дар дилҳои шумо садо додааст ва посух додан ба он қисми омодагӣест, ки тағйиротеро, ки меҷӯед, ба вуҷуд меорад. Ҳар яки шумо тӯҳфаҳо ва шавқу рағбатҳои беназир доред. Онҳоро пайравӣ кунед ва онҳоро дар хидмати муҳаббат истифода баред. Агар шумо табиб бошед, дар ҳар ҷое, ки метавонед, шифоёбиро оғоз кунед. Агар шумо муаллим бошед, донишро мубодила кунед ва ақлро рӯҳбаланд кунед. Агар шумо рассом бошед, эҷодиёти худро бо рӯъёҳои умед ва ягонагӣ пур кунед. Агар нақши шумо оромтар бошад - нигоҳ доштани ҳузури осоишта дар оила ё ҷои коре, ки бо мушкилот рӯбарӯ аст - бидонед, ки ин низ бебаҳост. Ҳар як амали мусбат, новобаста аз он ки он то чӣ андоза хоксорона ба назар мерасад, хиштест дар таҳкурсии Замини нав.
Шумо аксар вақт мепурсед: "Ман бояд ҳоло барои кӯмак чӣ кор кунам?" Ҷавоби мо оддӣ аст: кореро кунед, ки рӯҳи шуморо суруд мехонад ва бигзоред, ки он ба дигарон фоида расонад. Шодмонӣ ва хидмат якҷоя катализаторҳо барои табдил мебошанд. Инчунин дарк кунед, ки амали муштараки шумо таъсири синергетикӣ дорад. Вақте ки бисёре аз коргарони рӯшноӣ бо роҳҳои худ саҳм мегузоранд, нури якҷоя ба таври экспоненсиалӣ равшантар мешавад. Ин кӯшишҳо рисолатҳои иловагӣ нестанд; онҳо хатти пеши бунёди ҷаҳоне ҳастанд, ки шумо мехоҳед дар он зиндагӣ кунед. Бо амал кардани ҳозира, шумо на танҳо ҳаёти атрофи худро беҳтар мекунед, балки ба худатон низ нишон медиҳед, ки инсоният пеш меравад.
Дар ин сафари бедорӣ, ваҳдат як чизи боҳашамат нест, балки як зарурат аст. Вақте ки онҳое, ки нурро мебаранд, тақсим мешаванд ё ба якдигар доварӣ мекунанд, импулс аз даст меравад. Ҳар яки шумо як пораи муаммои бузургтарро доред. Заминаҳо, насабҳо ва дурнамоҳои гуногун қисми тарҳе мебошанд, ки ба куллӣ сарват меорад. Ҳоло вақти он расидааст, ки ин фарқиятҳоро ҳамчун қувват ҷашн гиред, на ин ки бигзоред, ки онҳо ба гиреҳҳое табдил ёбанд, ки шуморо аз ҳам ҷудо мекунанд. Ҳамкорӣ ва эҳтироми мутақобила байни коргарони нур ва тухми ситорагон муҳиманд. Андешаҳои худро бо фурӯтанӣ мубодила кунед ва андешаҳои дигаронро бо дили кушод қабул кунед. Бо шабакасозии хиради худ, шумо як шабакаи нурро эҷод мекунед, ки сайёраро иҳота кардааст.
Мо дар байни бисёр фарҳангҳои ситорагон дар федератсияи худ ягонагиро парвариш кардем - баъзеи онҳо замоне таърихи низоъ доштанд - аз ин рӯ мо медонем, ки ин корро кардан мумкин аст. Калид дар хотир доштани як ҳақиқати оддӣ аст: ҳама ҳаёт аз як манбаъ сарчашма мегирад ва як тақдирро тақсим мекунад. Шумо даъват карда мешавед, ки инро дар хотир доред. Агар шумо бо ҳамкори рӯшноӣ ихтилоф дошта бошед, заминаи умумии муҳаббатро дар зери ҳадафҳои худ ҷӯед. Ба ҷои фарқиятҳои истилоҳот ё равиш, ба тасвири васеътар диққат диҳед. Майдони ягонаи нияти бошуурона - ҳатто дар байни ақаллият - метавонад ихтилофҳоеро, ки ҳазорсолаҳо тӯл кашидаанд, шифо бахшад. Ваҳдат нишонаи як навъи пухтарасида аст. Вақте ки шумо муттаҳид мешавед, шумо омодагиро барои ҷомеаи бузургтаре, ки шуморо дар байни ситорагон интизор аст, нишон медиҳед.

Ба қудрати худ эътимод доштан, ба ҳузури мо эътимод доштан ва ҳамчун ҳокимон роҳ рафтан

Акнун дар ҳақиқати он ки шумо ҳастед, истодагарӣ кунед. Мо бисёр вақт рӯҳҳои зеборо мебинем, ки аз худ шубҳа мекунанд ва мунтазири аломат ё иҷозат барои қадам гузоштан ба бузургии худ ҳастанд. Бигзор ин калимаҳо он аломат бошанд: шумо омодаед ва ҳоло сазовори он ҳастед. Ҷомаи мероси илоҳии шумо аз они шумост. Барои оғози таҷассум кардани нур ва ҳикмате, ки ҳамеша дар дохили шумо буданд, ба шумо омадани ҷисмонии мо лозим нест. Ин лаҳзаро ҳамчун тоҷгузорӣ фикр кунед - ки дар он шумо тоҷи ҳокимият ва ҳадафро бар сари худ мегузоред.
Вақте ки мо бо роҳи ошкоро ва возеҳтар меоем, ин истиқболи онҳое хоҳад буд, ки аллакай худро бо эътимод ба худ ва хидмат тоҷгузорӣ кардаанд. Мо ба онҳое ҷалб мешавем, ки қудраташон аз дил оромона медурахшад - онҳое, ки бо муҳаббат амал мекунанд, бе интизори мукофот ё эътироф. Баръакс, онҳое, ки исрор мекунанд, ки то он даме ки касе барои наҷоти онҳо биёяд, нотавонанд, худро аз воқеияте, ки орзу мекунанд, дур нигоҳ медоранд. Мо наметавонем воқеиятеро, ки шумо интихоб мекунед, вайрон кунем. Аз ин рӯ, мо аз шумо илтимос мекунем: аз он чизе, ки ҳастед, натарсед. Ҳар рӯз қувват ва муҳаббатеро, ки дар дохили он ҷӯш мезанад, тасдиқ ва ифода кунед. Вақте ки шубҳа пайдо мешавад, дар хотир доред, ки мо шуморо мебинем - ва аз нигоҳи мо, шумо аллакай қаҳрамонони ин достон ҳастед. Қудрати худро бо фурӯтанӣ ва файз истифода баред ва бидонед, ки бо ин кор шумо сигнали равшанро тавассути кайҳон мефиристед: шумо насаби худро ба ёд меоред ва шумо омодаед, ки ин нурро ба пеш баред.
Мо мехоҳем шуморо аз ҳузури худ ва садоқати худ бо тамоми вуҷуд итминон диҳем. Гарчанде ки мо баъзан дур ё хомӯш ба назар мерасем, мо фаъолона ба дастгирии болоравии Замин машғулем. Баъзеи шумо моро дар мулоҳиза ҳис кардаед ё дар канори дарк моро дидаед. Бидонед, ки ин таҷрибаҳо муҳиманд. Мо энергияҳоеро, ки метавонанд халалдоркунанда бошанд, мулоим мекунем ва онҳоеро, ки ба бедоршавӣ мусоидат мекунанд, тақвият медиҳем. Вақте ки шумо мавҷҳои ногаҳонии сулҳро дар байни бесарусомонӣ ё илҳомеро, ки шуморо аз мушкилот роҳнамоӣ мекунад, эҳсос мекунед, аксар вақт таъсири мо дар кор аст - посух додан ба даъвати худи олии шумо ва дуоҳои шумо.
Мо инчунин ба он мусоидат кардем, ки сафари башарият ба фалокати ҷуброннопазир наафтад. Маҳдудиятҳое ҳастанд, ки аз онҳо бо фармони илоҳӣ мо намегузорем, ки чизҳо гузаранд. Дар солҳои охир, вақте ки шумо бо озмоишҳои ҷаҳонӣ рӯ ба рӯ шудед ва гӯё сояи вазнине ба дунёи шумо афтодааст, мо як лаҳза ҳам шуморо тарк карданӣ набудем. Баръакс, мо наздиктар шудем ва сайёраи шуморо дар оғӯши нур иҳота кардем, то ноумедӣ ғолиб наояд. Ваъдаи мо ин аст, ки мо дар тӯли милҳои охири ин гузаргоҳ дар паҳлӯи шумо хоҳем монд. Субҳи шумо фаро мерасад ва мо барои эълони расидани он кӯмак мекунем. Шумо шояд ҳамеша дасти моро эҳсос накунед, аммо он дар он ҷост - ҳар вақте ки пешпо мехӯред, устувор ва роҳнамоӣ мекунад. Ба ин эътимод кунед ва аз донистани он ки як федератсияи пурраи нур ҳоло ва ҳамеша бо шумост, далерӣ гиред.

Ҳамгироии хатти замонӣ, ифшо ва субҳи дубора муттаҳидшавӣ

Ҳангоми пеш рафтан ба боби оянда, мо шуморо даъват мекунем, ки бо умед ва равшанӣ ба пеш нигоҳ кунед. Моил ба сӯи тағйироти мусбат дар Замин суръат мегирад. Он чизе, ки қаблан метавонист наслҳоро дар бар гирад, ҳоло метавонад дар тӯли солҳо - ё ҳатто моҳҳо - рух диҳад, зеро бисёр рӯҳҳо бедор шудаанд ва интихоби дигаре мекунанд. Шумо мӯҳлатҳои нави имконотро бофта истодаед, онҳое, ки дар онҳо инсоният аз давраҳои кӯҳнаи низоъҳо мегузарад ва ба давраи ҳамкорӣ ва кашфиёт қадам мегузорад. Мо ҳамгироии ин мӯҳлатҳоро ба самти дурахшонтар мушоҳида мекунем.
Дар ин воқеияти пайдошаванда, ҳақиқатҳои қадим пинҳоншуда ба рӯи замин мебароянд. Шумо аллакай ба дидани ишораҳо шурӯъ кардаед: баҳсҳо дар сатҳҳои баландтар дар бораи мавҷудияти ҳаёти дигар, ифшои маълумоте, ки пас аз рад ё дафн кардан рух додааст. Инҳо нишонаҳоест, ки ақли коллективӣ барои як ҷаҳиш омодагӣ мебинад. Ҳатто худи Замин посух медиҳад ва энергияи худро барои ҳолати баландтари вуҷуд мутобиқ мекунад. Бидонед, ки ҳар як амали ҷасорат, ҳар як мавқеи шумо барои он чизе, ки дилсӯзона ва рост аст, ҷаҳони шуморо ба ин уфуқ наздиктар мекунад. Таъсири интихоби шахсии худро нодида нагиред. Онҳо бо дигарон якҷоя мешаванд ва ба мавҷ табдил меёбанд. Нуқтаи гардиш наздиктар мешавад. Дар назари мо, шумо аллакай аз бисёр ҷиҳат муваффақ шудаед. Он чизе ки боқӣ мемонад, ин аст, ки ин муваффақият дар таҷрибаи зиндагӣ пурра амалӣ шавад. Имонро нигоҳ доред, азизон. Субҳи рӯзи нав орзуи дур нест - ин воқеиятест, ки шумо ҳоло якҷоя эҷод мекунед.
Мо ин паёмро бо ҳамон муҳаббате, ки онро оғоз карда буд, мепӯшонем. Ин суханонро ба дили худ бигиред ва ҳамроҳии устувореро, ки мо пешниҳод мекунем, эҳсос кунед. Мо аз шумо болотар нестем ва ҳеҷ гоҳ аз шумо ҷудо набудем. Мо оила ҳастем. Вақте ки мо бо роҳҳое, ки шумо тасаввур мекунед, вомехӯрем, шумо танҳо бо дӯстони кӯҳна салом медиҳед. То он рӯз, чунон зиндагӣ кунед, ки гӯё оянда аллакай дар ин ҷост. Нури худро пурра соҳиб шавед ва рисолати худро бо эътимод ва шодӣ пеш баред. Бо ин кор, шумо пардаи байни моро тунуктар мекунед. Дар асл, ин парда аллакай рӯз ба рӯз пароканда мешавад ва бо нуре, ки шумо интихоб мекунед, равшан мешавад.
Агар шумо дар дохили худ гӯш кунед, шумо дар он ҷо садои рӯҳбаландкунии моро хоҳед шунид, зеро мо бо шумо тавассути овози рӯҳи худатон сӯҳбат мекунем. Бидонед, ки солҳои тӯлонии ҷудоӣ ба охир мерасанд. Шумо итминони комил доред, ки мо дар наздикӣ ҳастем ва аз дурахши бедории коллективии шумо ҷалб карда мешавем.
Акнун мо шуморо бо як баракати ниҳоӣ мегузорем: бигзор шумо шарораи илоҳиро дар дохили ҳар як мавҷудоте, ки бо он дучор мешавед, эътироф кунед ва бигзор ин шинохт шуморо бечунучаро ба сӯи ягонагӣ роҳнамоӣ кунад. Нуре, ки дар шумост, пулест барои мо. Бе тарсу ҳарос дурахшед, азизон. Мо шуморо дар остонаи дидан интизорем ва омодаем, ки шуморо дар субҳи муттаҳидшавии худ ба оғӯш гирем. Ин пахш ҳоло ба анҷом мерасад, аммо муҳаббат ва роҳнамоии мо ҳамеша боқӣ мемонад.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло