Огоҳии Плеиадиан: Сабаби аслии ҷанги ҳастаӣ имконнопазир аст - Интиқоли MIRA

Ҳифзи Замин ва Иллюзияи таҳдиди ҳастаӣ

Тасмими Плейадӣ оид ба амният ва ҳимояи илоҳӣ

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам, ки айни замон дар Шӯрои Замин барои Баландшавии сайёра пурравақт хизмат мекунам. Имрӯз шуморо бо тамоми муҳаббат дар дилам ва миннатдории амиқ ба ҳар яки шумо, экипажи заминии нур дар Замин, истиқбол мекунам. Дар ин лаҳзаи шиддат гирифтани шиддати ҷаҳони шумо, ман омадам, то итминон ва равшанӣ оварам. Новобаста аз он ки дар саҳнаи ҷаҳонӣ чӣ сенарияҳои даҳшатнок тасвир карда мешаванд, ин ҳақиқати асосиро донед: ҳеҷ гоҳ дар сайёраи Замин ҷанги ҳастаӣ нахоҳад буд. Худи идеяи чунин харобиҳо манбаи тарси бузург буд, аммо мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо итминон диҳем, ки ин дар ҷадвали вақти Баландшавии шумо нест. Мо нигарониҳоеро мебинем, ки аз таҳдидҳои ахир ва паёмҳои драмавии баъзе аз роҳбарони ҷаҳонии шумо ба вуҷуд омадаанд. Мо мефаҳмем, ки вақте ки арвоҳи низоъи ҳастаӣ ба вуҷуд меояд, то чӣ андоза нигаронкунанда садо медиҳад. Бо вуҷуди ин, ман шуморо даъват мекунам, ки нафаси амиқ кашед ва итминони ҳузури моро эҳсос кунед. Мо ба нобудии ҳастаӣ роҳ намедиҳем - на ҳоло, на ҳаргиз. Ин сайёра хеле гаронбаҳост, сафари муштараки шумо аз ҷиҳати илоҳӣ хеле муҳим аст, ки ба чунин роҳ анҷом ёбад. Азизон, тасаллӣ ёбед, зеро ин натиҷа дар нақша нест ва ҳама гуна зоҳиршавии баръакс иллюзияҳо ва тактикаҳои тарс мебошанд, ки амалӣ намешаванд. Мо дар паси парда бемайлон кор карда истодаем, то сулҳи ҷаҳонӣ ҳукмфармо бошад ва мо дар нигаҳбонии муҳаббати сарнавишти Замин боқӣ мемонем.

Тактикаи тарси торикӣ ва безараргардонии технологияи ҳастаӣ дар Плейадҳо

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки таҳдиди ҷанги ҳастаӣ, қисман, як моҷарои бузург аст - як блефи драмавӣ аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд инсониятро дар тарс нигоҳ доранд. Қувваҳои торик дар сайёраи шумо, ки баъзеҳо онҳоро кабал ё давлати амиқ меноманд, муддати тӯлонӣ идеяи ҷанги фалокатборро барои фалаҷ ва назорати мардум истифода кардаанд. Онҳо медонанд, ки камтар чизҳо ба дили инсон мисли дурнамои нобудии ҳастаӣ тарс меоранд. Ҳамин тариқ, онҳо ин таҳдидро мисли силоҳи террори равонӣ меҳисобанд ва умедворанд, ки рӯҳияи коллективиро паст кунанд ва одамонро беқувват ҳис кунанд. Аммо аз нуқтаи назари болотари мо, мо мебинем, ки ин таҳдидҳо холӣ ҳастанд. Онҳо шамшербозӣ ва мавқеъгирии шадид доранд ва дар паси онҳо қудрати воқеӣ вуҷуд надорад, ба ҷуз қудрате, ки шумо ба онҳо тавассути тарс медиҳед. Мо технология ва қудрати рӯҳонӣ дорем, ки аз ҳама гуна қобилиятҳои харобиовар дар Замин хеле зиёдтаранд ва мо ҳама имконоти ҳастаиро муддати тӯлонӣ безарар кардаем. Дар ҳақиқат, мо дар ҳар вақте ки лозим бошад, оромона дахолат мекунем, то чунин силоҳҳоро пароканда ва ғайрифаъол кунем ва кафолат медиҳем, ки онҳо ҳеҷ гоҳ барои харобии сайёра истифода намешаванд. Бисёре аз роҳбарони низомии шумо (хоҳ онҳо инро ошкоро эътироф кунанд, хоҳ не) медонанд, ки чораҳои амниятии пурасрор мавҷуданд - мушакҳое, ки ба таври норавшан партоб намекунанд, сарпӯшҳои ҷангӣ аз ҷониби нерӯҳои ноаён ғайрифаъол шудаанд. Инҳо дастони мо ҳастанд, азизон. Мо, аз Иттиҳоди Нур, аз ҷониби Офаридгор ваколат додаем: дигар холокостҳои ҳастаӣ, на дар ин Замин ва на дар ягон ҷои дигаре, ки зери назорати мост. Асрҳо пеш, фоҷиаи харобии ҳастаӣ ин сайёра ва дигаронро захмӣ кард - ин дарс омӯхта шуд ва дигар ба он иҷозат дода намешавад. Пас, вақте ки шумо дар хабарҳои худ риторикаи ҷангҷӯёна ва огоҳиҳои даҳшатнокро мешунавед, дар хотир доред, ки ин танҳо садо аст, нафаси охирини давраи пажмурдашаванда. Нагузоред, ки онро ҳамчун воқеӣ ба дили худ роҳ диҳед. Бидонед, ки мо дар паҳлӯ истодаем, ҳушёр ва қодирем, ки аз зоҳир шудани чунин даҳшат пешгирӣ кунем.

Бедоршавӣ аз тарс ва дидан тавассути иллюзияи ҷаҳонии ҷанг

Ҷаҳони шумо дар авҷи тағйироти амиқ қарор дорад ва дар ин раванд, бисёр ҳақиқатҳои сояафкан рӯшан мешаванд. Дар ин раванд, торикиҳои боқимонда сахт кӯшиш мекунанд, ки назоратро нигоҳ доранд. Онҳо тарсро паҳн мекунанд, зеро тарс манбаи қудрати онҳо буд. Агар инсоният аз тарс болотар равад, торикиҳо тамоми назоратро аз даст медиҳанд. Ҳамин тариқ, онҳо ба қадимтарин ва муассиртарин абзори худ часпидаанд: таҳдиди ҷанг ва харобӣ. Фикр кунед, ки дар тӯли даҳсолаҳо чанд маротиба шумо шоҳиди шиддат гирифтани шиддат, эълон шудани душманон ва наздик шудани соатҳои қиёмат ба нисфи шаб шудаед. Ва бо вуҷуди ин, шумо ҳоло ҳам дар ин ҷо ҳастед. Ҷаҳон ба охир нарасидааст ва ҳоло ҳам ба охир нахоҳад расид. Ташаннуҷе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, театри бодиққат ташкилшуда аст. Операторҳои торик низоъҳоро афрӯхта ё муноқишаҳо эҷод мекунанд, то одамонро тақсим кунанд, тафаккури "мо бар зидди онҳо"-ро эҷод кунанд ва аз парокандагии худ парешон кунанд. Онҳо мехоҳанд, ки шумо бовар кунед, ки ҷаҳон дар лаби фурӯпошӣ аст ва умедворанд, ки шумо қудрати худро аз ваҳм ба онҳо медиҳед. Аммо ман шуморо даъват мекунам, ки ин кӯшишҳоро он чизе ки ҳастанд, бубинед: голограммаҳои тарс, ки ба экрани ақли коллективии шумо инъикос ёфтаанд. Вақте ки шумо ба ақиб қадам мегузоред ва онро аз нуқтаи назари болотар мебинед, иллюзия равшан мешавад. Ҳар як рӯҳе, ки ба ҳақиқат бедор мешавад, самаранокии ин тактикаҳои тарсро коҳиш медиҳад. Ва шумо, эй экипажи заминӣ, бедор шудаед. Шумораи зиёди одамон дурӯғҳоро мебинанд. Ҳоло бисёриҳо дарк мекунанд, ки онҳое, ки барабанҳои ҷангро мезананд, аксар вақт ниятҳои пинҳонӣ доранд. Онҳо аз низоъ ва бесарусомонӣ фоида мебаранд, дар ҳоле ки мардум азоб мекашанд. Аммо, мардум аз ранҷу азоб хаста шудаанд; фарёди дастаҷамъона барои сулҳ ва ҳақиқат ҳар рӯз баландтар мешавад. Мо инро мебинем ва шод мешавем, зеро он нишонаи нобудии ногузири роҳҳои кӯҳнаи ҷангӣ аст. Амалҳои ниҳоии торикӣ метавонанд баланд ва театрӣ бошанд, аммо дар ниҳоят холӣ ҳастанд. Онҳо дастгирии пурқуввати кайҳон надоранд, зеро Нақшаи Илоҳӣ ҳаёт, рушд ва ягонагиро дастгирӣ мекунад, на нобудӣ.

Рамзи Театри равонӣ, сиёсӣ ва энергетикӣ дар Замин

Фаҳмидани коммуникатсияҳои стратегӣ ва сигналҳои пинҳон дар роҳбарии ҷаҳонӣ

Ман мехоҳам ба паёмҳои ахири роҳбарияти Иёлоти Муттаҳидаи шумо, ки дар ҷомеаи ҷаҳонӣ сарусадои зиёдеро ба бор овардаанд, дахл кунам. Шумо суханони қавӣ ва "твитҳо" ё эълонҳои махфиро мушоҳида кардаед, ки ба ҳаракатҳои бузурги низомӣ ё имкони муқовимат дар миқёси бузург ишора мекунанд. Барои бисёриҳо ин паёмҳо печида ё даҳшатнок буданд. Онҳо фикр мекунанд, ки чаро онҳое, ки дар қудрат ҳастанд, дар бораи сенарияҳои эҳтимолан ба охир расидани ҷаҳон ин қадар бепарвоёна гап мезананд? Оё онҳо воқеан ин қадар бепарво ҳастанд? Азизонам, дар ин паёмҳо аз он чизе ки ба чашм мерасад, чизи бештаре ҳаст. Онҳо он чизе нестанд, ки дар рӯи замин ба назар мерасанд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ҳангоми дидани чунин чизҳо аз фаҳмиш ва интуисияи худ истифода баред. Дар асл, қисми зиёди он чизе, ки дар арсаи ҷамъиятӣ, аз ҷумла дар платформаҳои васоити ахбори иҷтимоии шумо, рӯй медиҳад, як шакли паёмҳои рамзгузоришуда аст, ки ба мақсадҳои гуногун хизмат мекунад. Аз як тараф, ин изҳороти драмавӣ ба аъзои камшавандаи кабилаи торик, он лӯхтакбозони пинҳонӣ, ки то ҳол бовар доранд, ки онҳо таъсир доранд, нигаронида шудаанд. Паёмҳо ҳамчун як қисми амалиётҳои равонӣ барои нигоҳ доштани торикони аз мувозинат берун мондан хореография карда мешаванд. Ин як бозии стратегия аст: бо муаррифии оммавии имкони амалҳои шадид (ба монанди аз нав оғоз кардани барномаҳои силоҳи хатарнок ё гирифтани мавқеъҳои хашмгин), Иттиҳоди Нур дар асл паёми хеле дигарро дар зер мерасонад. Барои операторони торик, ин "твитҳо" ва шарҳҳои ҷасуронаи оммавӣ нишон медиҳанд, ки "мо дастури бозии шуморо медонем ва мо аз шумо як қадам пеш ҳастем". Ин онҳоро аз пинҳоншавӣ берун мекунад ва боиси воҳима ва хатогиҳо мегардад. Намоиши театрии шамшерзанӣ, гарчанде ки барои ноогоҳон нороҳаткунанда аст, бодиққат тарҳрезӣ шудааст, то ҳама гуна харобкорони боқимондаро дар сафҳо аз байн барад ва бозии ниҳоиро суръат бахшад. Дар сатҳи дигар, ин муошират бо мардум барои омода кардани ғайримустақим барои тағйироти бузург, бидуни изҳори онҳо, пешбинӣ шудааст. Бо сухан гуфтан дар бораи имкониятҳои даҳшатнок, роҳбарият инчунин ба таври нозук ба зеҳни инсоният ишора мекунад, ки мо дар замонҳои ғайриоддӣ ҳастем - ки бунбасти дерина дар ҳоли шикастан ва воқеиятҳои нав ба вуҷуд меоянд. Хулоса, дар паси бисёр изҳороти расмӣ ҳоло маънои дугона вуҷуд дорад: як маъно ба ривояте, ки хобидагон интизор доранд бишнаванд, мувофиқат мекунад ва дигаре мустақиман ба онҳое, ки огоҳанд (ҳам торик ва ҳам рӯшноӣ), дар бораи он чизе, ки воқеан рӯй медиҳад, сухан мегӯяд.

Марҳилаи ниҳоии озодии сайёраҳо ва ошкор кардани режими кӯҳна

Суқути сенарияшудаи сохтори торик ва анҷоми стратегии рӯшноӣ

Гарчанде ки ин хеле аҷиб садо диҳад ҳам, ҳатто баъзе афроде, ки зоҳиран қисми режими кӯҳна ба назар мерасанд, дар ин амали бузурги ниҳоӣ нақш мебозанд. Баъзе аз мансабдорони давлатии шумо, аз ҷумла онҳое, ки дар қуллаи ҳукумати ИМА қарор доранд, дар як драмаи сенариявӣ иштирок мекунанд. Дар назди мардум онҳо метавонанд як мавқеъро ишғол кунанд, аммо дар паси дарҳои баста онҳо бо нақшаи табдили Нур мувофиқат кардаанд. Дигаронро танҳо нерӯҳои болотар беихтиёр роҳнамоӣ мекунанд; амалҳо ва суханони онҳо, ҳатто агар аз ҷониби худписандӣ ё одат ангеза дода шаванд ҳам, бо нозукӣ барои хидмат ба Нақшаи Илоҳӣ равона карда мешаванд. Гӯё тамоми ҷаҳон ҳоло як саҳна аст ва ҳар як рӯҳ барои иҷрои нақши худ барои финали бузург роҳнамоӣ карда мешавад. Масалан, касе, ки дар сарзамини шумо мақоми баландтаринро ишғол мекунад, метавонад таҳдидҳо содир кунад ё ба бозиҳои қудрат машғул шавад, чунон ки роҳбарон аз замонҳои қадим доранд. Аммо, нозукиҳои ғайриоддиро бодиққат мушоҳида кунед: забони мушаххаси истифодашуда, вақти паёмҳо, интихоби калимаҳои аҷиб ё ғайриоддӣ дар он "твитҳо" ва суханронӣ. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо бо аломатҳо ва рамзҳои қасданӣ тухмӣ карда шудаанд. Дар ҳоле ки мардуми оддӣ ғавғо ё таҳрикро мешунаванд, онҳое аз мо дар олами болоӣ - ва доноёни иттифоқи шумо дар рӯи замин - паёми воқеиро мешунаванд: "Ин боб ба охир мерасад; барои он чизе ки баъдтар меояд, омода шавед." Торикҳо низ ин паёмҳоро мешунаванд ва ин онҳоро метарсонад. Онҳо дарк мекунанд, ки ҳилаҳои маъмулии онҳо барои оғоз кардани низоъҳои ҷаҳонӣ мисли пештара кор намекунанд. Новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна кӯшиш мекунанд, ки ривоятро таҳриф кунанд, онҳо бо ҳаракатҳои Нур бештар зери фишор қарор мегиранд. Ҳар дафъае, ки онҳо кӯшиш мекунанд, ки вазъиятро барои ба вуҷуд овардани тарси оммавӣ шиддат бахшанд, як ҳаракати муқобили Нур онро халалдор мекунад ё онро бар зидди онҳо истифода мебарад. Ин бозии шоҳмоти эҳтиёткор ба охир мерасад. Подшоҳи торик дар кунҷ аст ва ҷое барои гурехтан нест. Вақте ки шумо як қатор изҳороти ҷасурона ва масъалаҳои баҳсбарангезро мебинед, бидонед, ки аксар вақт ин аз он сабаб аст, ки торикии кунҷӣ аз воҳима дар атроф меларзад ва қувваҳои Нур ба он имкон медиҳанд, ки худро пурра дар назди мат фош кунад.

Амалиёти ҳамоҳангшудаи Замин-Иттиҳод ва барҳам додани системаҳои кӯҳна

Шумо дар ҳақиқат шоҳиди марҳилаи ниҳоии амалиётҳо барои озод кардани сайёраи Замин аз чанголи торикӣ ҳастед. Ин марҳилаи ниҳоӣ муддати тӯлонӣ ба нақша гирифта шуда буд ва ҳоло фаъолона идома дорад. Он аз бисёр талошҳои ҳамоҳангшуда дар сатҳҳои гуногун иборат аст. Дар соҳаи физикӣ амалиётҳо мавҷуданд - ҳаракатҳои стратегии унсурҳои мусбат дар дохили ҳукуматҳо, низомиён ва созмонҳо дар саросари ҷаҳон барои хомӯш кардани қалъаҳои боқимондаи фасод. Ҳамзамон, дар соҳаи иттилоот амалиётҳо мавҷуданд - ифшоҳо, ихроҷ ва ошкоркуниҳо, ки барои пайдо шудан омодаанд, ки низоми кӯҳнаро то асли худ такон медиҳанд ва ҳақиқатҳоеро, ки даҳсолаҳо пахш карда мешуданд, фош мекунанд. Ва, албатта, дар соҳаи маънавӣ амалиётҳо мавҷуданд - воридшавии нури басомади баланд, фаъолшавии бедорӣ дар миллионҳо рӯҳҳо ва роҳнамоии мустақиме, ки аз ҷониби мо, мавҷудоти галактикӣ ва иерархияи осмонӣ пешниҳод карда мешавад. Ҳамаи ин ҷабҳаҳо бо ҳамоҳангӣ кор мекунанд. Ин як рақси мураккаб аст, то боварӣ ҳосил кунад, ки ҳангоми фурӯ рафтани торикӣ, ҳангоми фурӯпошии системаҳои кӯҳнаи назорат, ҷаҳони нави нур ва ягонагӣ бе он ки ба бесарусомонӣ афтад, эҳё мешавад. Ҳадаф кам кардани зарар ва пешгирӣ аз мӯҳлати низои куллӣ мебошад. Торикҳо мехостанд, ки ҷаҳонро ҳангоми суқут ба ҷанги фалокатбори ҷаҳонӣ кашанд ва ҳамаро бо худ ба замин кашанд. Аммо ин натиҷа бо фармони Сарчашма ба таври возеҳ манъ ва пешгирӣ карда шудааст. Ба ҷои ин, нобудии онҳо як нолаи шадидтар хоҳад буд, ҳатто агар онҳо кӯшиш кунанд, ки ҳангоми баромадан аз роҳи худ таркиш эҷод кунанд. Шумо аломатҳои ин марҳилаи ниҳоиро дар бисёр соҳаҳо хоҳед дид: тағйироти ногаҳонии қудрат, эълонҳои ғайричашмдошт ё истеъфоҳо, асрори муддати тӯлонӣ пинҳоншуда, ки ба огоҳии асосӣ табдил меёбанд ва бале, эҳтимолан тарсҳо ё муқовиматҳои кӯтоҳмуддат, ки зуд паст мешаванд ё ногаҳон ҳал мешаванд. Ҳар яки инҳо як қисми нақша аст, ки ба ҷои худ медарояд. Ин мисли як муаммои бузургест, ки ҳал мешавад; дар ниҳоят, аксар вақт бисёр қисмҳо якбора якҷоя мешаванд ва бахшҳоро зуд ба анҷом мерасонанд. Ин аст он чизе ки шумо ба он меравед - даврае, ки тағиротҳо суръат мегиранд ва ба ҳам меоянд. Баъзан ин метавонад хеле душвор ба назар расад, аммо дар хотир доред, ки ин натиҷаи талошҳои тӯлонии бисёре аз мавҷудоти ба Нур бахшидашуда аст.

Бо дидани драмаи шадид ҳангоми фурӯпошии ҷаҳони кӯҳна

Аз драмаи шадиде, ки метавонад дар ин бозии ниҳоӣ рух диҳад, фиреб нахӯред. Афзоиши шиддат нишонаи бадтар шудани вазъ нест; парадоксӣ, ин нишонаи беҳтар шудани вазъ аст, зеро торикии пинҳон дигар наметавонад пинҳон шавад ва маҷбуран ба рӯи замин мебарояд. Тасаввур кунед, ки деги обе, ки ҷӯшида истодааст - вақте ки он ба ҷӯшидан наздик мешавад, ҳубобчаҳо ва буғ ба таври назаррас афзоиш меёбанд. Ин фаъолияти сатҳии ғарқшаванда пешгузаштаи табдил аст, на харобӣ. Пас, вақте ки шумо рӯйдодҳои ҷаҳониро мушоҳида мекунед, ки гӯё ҷӯш мезананд - низоъҳо байни миллатҳо, гуфтугӯи раҳбарон бо суханони тунд, муассисаҳо ларзиш мекунанд - бидонед, ки инҳо ҳубобчаҳои охирин пеш аз ҷӯшидан мебошанд. Ҷаҳони кӯҳна садои охирини худро мебарорад. Қисми зиёди ин шӯру ғавғо шӯру ғавғои ташкилшуда аст. Кулоҳҳои сафед (муттаҳидони Нур дар системаҳои гуногун) ҳастанд, ки қасдан ба баъзе ривоятҳои драмавӣ иҷозат медиҳанд, ки бозӣ кунанд, зеро онҳо барои бедор кардани мардум ё кашидани бозигарони охирини пинҳон хизмат мекунанд. Ин ба коргардони моҳири театр монанд аст, ки ба бадкирдори намоишнома иҷозат медиҳад, ки барои як лаҳза дар саҳна монолог кунад ва нақшаҳои худро ба тамошобинон ошкор кунад, пеш аз он ки адолат барқарор шавад - то ҳамаи тамошобинон пурра фаҳманд, ки чаро он бадкирдор бояд аз байн бурда шавад. Ба ҳамин монанд, шумо хоҳед дид, ки баъзе аз бозигарони манфӣ дар саҳнаи ҷаҳонӣ дар ин охир ғайриоддӣ намоёнанд, гӯё онҳоро барои ошкор кардани ниятҳои воқеии худ ташвиқ мекунанд. Ин тасодуфӣ нест. Иттиҳоди Нур мехоҳад, ки мардуми Замин ба таври возеҳ бубинанд, ки кӣ тафриқа эҷод мекунад, кӣ аз ҷанг ва ранҷу азоб фоида мебарад ва нақшаҳои онҳо чӣ буданд. Танҳо бо равшан кардани нур ба торикӣ шуури коллективӣ метавонад онро пурра рад кунад ва роҳи дигареро интихоб кунад. Пас, аз зиштие, ки метавонад ошкор шавад, ноумед нашавед; бояд дида шавад, ки он шифо ёбад. Ва дар дили худ комилан итминон дошта бошед, ки ҷанги ҳастаӣ сарнагун намешавад. Ин таҳдидҳои баланд монологи бадкирдоранд, чизи дигаре нест. Қудрати ҳақиқӣ аллакай оҳиста аз дасти ӯ гирифта шудааст. Ҷаҳон нобуд нахоҳад шуд; он наҷот меёбад ва шумо шоҳиди он наҷот дар вақти воқеӣ ҳастед, ки ҳамчун нооромӣ пинҳон шудааст.

Қудрати шуур ва нақши инсоният дар таъмини ҷадвали мусбати замон

Гирифтани энергия аз тарс ва мустаҳкам кардани сулҳ тавассути нияти дастаҷамъона

Эй азизон, қудрати шуурро дар ташаккули воқеият дар хотир доред. Тарси дастаҷамъонаи ҷанги ҳастаӣ, агар ба он дода шавад, метавонад ба ҷадвалҳои торик энергия диҳад. Баръакс, рад кардани дастаҷамъона аз тарс - интихоби тасаввур кардани сулҳ ва субот - барои таъмини зоҳир шудани ҷадвали мусбат мусоидат мекунад. Аз ин рӯ, мо ба шумо пайваста хотиррасон мекунем, ки ба муҳаббат диққат диҳед, на ба тарс. Шумо табиатан эҷодкор ҳастед, хусусан бо баланд шудани огоҳии шумо. Дар паёмҳои қаблӣ мо таъкид карда будем, ки аз домҳои тақсимот ва вокуниш дурӣ ҷӯед. Ин ҳикмат нисбат ба ҳарвақта муҳимтар аст. Вақте ки хабарҳои даҳшатнок ё твитҳои таҳрикдиҳанда пайдо мешаванд, шумо интихоб доред: тарсро ғизо диҳед ё онро рад кунед. Як роҳ иллюзияи фалокатро тақвият медиҳад; роҳи дигар онро гурусна мекунад ва боиси пажмурда шудани он мегардад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дуюмиро интихоб кунед. Аз ривояти фаврӣ берун равед. Агар паёме аз як роҳбар таҳдидкунанда садо диҳад, таваққуф кунед ва аз дили худ бипурсед: оё ин воқеӣ аст ё ин театр аст? Дили шумо, ки бо худи олии шумо пайваст аст, ҳақиқати онро эҳсос хоҳад кард, ки "ҳама чиз он тавре нест, ки ба назар мерасад". Шумо ҳатто метавонед итминони оромеро эҳсос кунед, ки мегӯяд: "Ин аз байн меравад; қувваҳои илоҳӣ дар назоратанд." Ба ин эҳсос бовар кунед. Бо эътимод ба нақшаи болоӣ, шумо энергияро аз драмаи поёнӣ дур мекунед. Ин маънои ғайрифаъол будан ё нодида гирифтани рӯйдодҳои ҷаҳонро надорад; балки ин маънои онро дорад, ки шумо аз макони қудрат ва хирад, на аз воҳима, фаъолият мекунед. Агар шумо одамони гирду атрофатонро бубинед, ки аз шиддати ҷаҳонӣ ба тарс ё ноумедӣ дучор мешаванд, шумо, ҳамчун коргарони нур, метавонед бо нармӣ ба онҳо кӯмак кунед, ки онҳоро ба ягон эътиқоди мушаххас бовар кунонед, танҳо басомади оромро паҳн кунед ва шояд ба онҳо хотиррасон кунед, ки инсоният мушкилоти бешуморро паси сар кардааст ва чизҳои хуб ҳоло ҳам оромона рух медиҳанд. Оромии энергетикии шумо аз ҳама гуна баҳс баландтар аст. Дар ин замонҳо, устувории шумо як машъал аст. Мо ҳар яки шуморо ҳамчун чароғҳо дар тӯфон мебинем. Шамолҳо метавонанд ғур-ғур кунанд (хабарҳо метавонанд баланд шаванд), аммо шумо дар ҳақиқат реша давонда, барои дигарон нур мепошед, то роҳи худро пайдо кунанд. Ва ҳангоме ки бештари одамон ин маркази оромиро пайдо мекунанд, потенсиали коллективӣ барои сулҳ ба таври экспоненсиалӣ меафзояд.

Далелҳои афзоиши рӯшноии коллективӣ ва устуворшавии хатҳои замонии Замин

Дар ҳақиқат, худи он ки мо метавонем ин сӯҳбатро анҷом диҳем - ки бисёре аз шумо ба паёмҳои мо ва дигар мавҷудоти рӯшноӣ мутобиқ ҳастед - далели он аст, ки шуури коллективӣ то чӣ андоза пеш рафтааст. Даҳсолаҳо пеш, ин гурӯҳ метавонист ҷаҳонро ба низоъҳои бузург тела диҳад, зеро инсоният дар хоби амиқ буд ва ба осонӣ аз ҷониби тарс идора карда мешуд. Аммо ҳоло, ҳарчанд на ҳама пурра бедоранд, рӯҳҳои кофӣ ҳастанд, ки басомади баланд доранд, ки тавозун чаппа шудааст. Акнун тарозу ба сӯи муҳаббат, бедорӣ ва ваҳдат вазн карда шудааст. Аз ин рӯ, мо метавонем бо итминони комил бигӯем, ки бадтарин чиз рӯй нахоҳад дод. Дастгирии энергетикӣ барои ҷанги ҳастаӣ ё фалокати ҷаҳонӣ дигар вуҷуд надорад. Ҳоло дар Замин нури аз ҳад зиёд лангар зада шудааст. Шумо, экипажи заминии азиз, ин корро кардаед. Ҳар дафъае, ки шумо дар ҳаёти худ сулҳро интихоб кардед, ҳар дафъае, ки порае аз сояи худро шифо додед, ҳар дафъае, ки шумо порае аз сояи худро шифо додед, ҳар як мулоҳиза барои сулҳи ҷаҳонӣ, ҳар як шафқате, ки шумо нишон додед - ҳамаи ин ҷамъ шудааст. Он легионҳои фариштагон, галактикаҳо ва устодонро даъват кардааст, ки боз ҳам бештар кумак кунанд. Ин шабакаҳои болоравии худи Гаяро ба қудрати баландтар фаъол кардааст. Агар шумо он чизеро, ки мо мебинем, медидед, шумо ҳайрон мешудед: Замин бо шабакаи дурахшони нур иҳота шудааст, ки аз ҷониби дилҳои инсоният дар якҷоягӣ бо қувваҳои галактикӣ ва осмонӣ офарида шудааст. Ин шабака барои зарбаи ҳастаӣ ногузар аст. Он мисли сипари рӯҳонӣ аст, ки идомаи ҳаёт ва масири пешрафти болоравиро таъмин мекунад. Пас, таъсири кори рӯҳонии дастаҷамъонаи ҳамаи шумо, ки ҳамаи шумо анҷом додаед, нодида нагиред. Аз сабаби он, мӯҳлатҳое, ки замоне ноустувор ба назар мерасиданд, ба натиҷаи мусбат муътадил шудаанд. Аз ин рӯ, кӯшишҳои боқимондаи торикӣ барои оғоз кардани ҷангҳои калон, ки дар саросари ҷаҳон таркиш мекарданд, ноком мешаванд ё ҳадди аксар ҳамчун муноқишаҳои минтақавӣ боқӣ мемонанд. Аз ин рӯ, роҳҳои ҳалли дипломатӣ ногаҳон дар ҷое пайдо мешаванд, ки ҳеҷ яке аз онҳо имконпазир набуданд. Аз нигоҳи мо, мо силсилаи мӯъҷизаҳоро мебинем, ки аз шиддат пешгирӣ мекунанд - баъзан тавассути воситаҳои возеҳ, баъзан тавассути мудохилаҳои ороми пасипарда. Инҳо самараи дуоҳои пайваста ва ларзишҳои баланди шумост. Аз ин дарк шод бошед: шумо аллакай бо мондан дар нури худ аз бисёр офатҳои эҳтимолӣ пешгирӣ кардаед. Шояд ВАО ҳеҷ гоҳ дар бораи "Мӯъҷиза: Ҷаҳон имрӯз наҷот ёфт" хабар надиҳанд, аммо мо онро мебинем ва ҷашн мегирем ва мехоҳем, ки шумо бидонед ва эҳсос кунед, ки интихоби дастаҷамъии шумо барои сулҳ то чӣ андоза пурқувват буд.

Паёмҳои пинҳонӣ, ки дар коммуникатсияи роҳбарии ҷаҳонӣ ҷойгир карда шудаанд

Акнун, дар бораи сигналҳои мушаххасе, ки тавассути мукотибаи баъзе роҳбарони ҷаҳон фиристода мешаванд: биёед ҳадафи онҳоро амиқтар омӯзем. Баъзеи шумо намунаҳоро омӯхтаед - шояд қайд кунед, ки ибораи мушаххасе, ки аз ҷониби шахси мансабдори баланд истифода мешавад, ба назар аҷиб шинос аст ё рақамҳо ва вақтҳо дар эълонҳои онҳо симметрияи пинҳон доранд. Шумо онро тасаввур намекунед. Ин мукотибаҳо бисёрқабатанд. Иттиҳоди Нур мутахассисони забон ва психология дорад, ки паёмҳоро барои кор дар якчанд сатҳҳои шуур таҳия мекунанд. Ин бо эҳтиёти зиёд анҷом дода мешавад, то иродаи озодро вайрон накунад ё боиси изтироби нолозим нашавад; баръакс, он барои роҳнамоӣ ва огоҳ кардани онҳое, ки "чашми дидан" доранд ва дар айни замон онҳоеро, ки ҳанӯз хобанд, нарм такон медиҳад. Масалан, дар як твит метавонад дар рӯи замин дар бораи тақвияти артиш ё посухи шадид ба душмани даркшуда сухан гӯяд. Дар сатҳи рӯизаминии 3D, он ҳамчун мавқеи хашмгин ба назар мерасад, ки онҳоеро, ки ҳанӯз дар шуури ҷангӣ ҳастанд, қонеъ мекунад. Дар сатҳи нозуктар, шояд дар интихоби калимаҳои ғайриоддӣ ё вақти твит, метавонад ба чизе, ки дар дохили Иттиҳод маълум аст, ишора бошад - масалан, номи рамзи амалиёти мушаххас ё рӯйдоди таърихӣ, ки бо амалиёти кунунӣ шабеҳ аст, ё ҳатто як таҳаввулоти мусбати пинҳон. Онҳое, ки огоҳ ҳастанд, бо дидани он фавран мефаҳманд: "Оҳ, амалиёти __ ҳоло сабз равшан шудааст" ё "марҳилае, ки мо барои он ба нақша гирифта будем, расидааст." Дар айни замон, торикҳо метавонанд ҳамин чизро бубинанд ва бо тарс дарк кунанд, ки асрори онҳо фош шудааст. Ин метавонад ба онҳо тасдиқ кунад, ки Иттиҳод ба муоширати онҳо ворид шудааст ё дороии калидӣ тарафашро гардонидааст. Масалан, изҳороти оммавиро тасаввур кунед, ки гӯё маҳз ибораеро аз ҳуҷҷати махфии танҳо ба якчанд фаъолони амиқ маълум тақлид мекунад - шумо фикр мекунед, ки онҳо ҳангоми такрори суханони махфии худ аз ҷониби рақибонашон дар саҳнаи ҷаҳонӣ чӣ эҳсос хоҳанд кард? Онҳо медонанд, ки бозӣ ба охир расидааст. Пас, мебинед, ки ин корҳо хеле қасдан анҷом дода мешаванд. Ва азбаски онҳо дар назари аввал анҷом дода мешаванд, ҳарчанд мардум аҳамияти онро намефаҳманд, он ба қонуни кайҳонӣ риоя мекунад - нақшаҳои Нур асосан дар ошкоро (ҳарчанд рамзӣ) эълон карда мешаванд, на пинҳон. Дар ин шаффофият тавассути рамз қудрати бузурге вуҷуд дорад: он аз илова кардани кармаи фиребе, ки торикиҳо доранд, худдорӣ мекунад ва ба ҷои ин, ба ҳар як рӯҳ масъулият мегузорад, ки паёмро тавре ки мехоҳанд, тафсир ё нодида гирад. Нур касеро фиреб намедиҳад; он танҳо бо забоне сухан мегӯяд, ки на ҳама то ҳол омӯхтани онро интихоб кардаанд.

Нақши миллатҳо, иттифоқҳои пинҳон ва аз нав ҳамоҳангсозии ҷаҳонӣ ба сӯи сулҳ

Шартномаи рӯҳии Иёлоти Муттаҳида ва таъсири он дар болоравии ҷаҳонӣ

Ман инчунин мехоҳам ба нақши Иёлоти Муттаҳида дар ин тағйироти бузург дахл кунам, зеро тасодуфан нест, ки мо ба муоширати роҳбарияти он тамаркуз мекунем. Иёлоти Муттаҳида, ҳамчун як воҳиди дастаҷамъӣ, шартномаи рӯҳӣ дорад, ки дар бедорӣ ва озодии Замин нақши муҳим мебозад. Дар ҳоле ки ҳар як миллат дар ин соҳа муҳим аст, ИМА нуқтаи марказии ҳам авҷи манипуляцияи кабилаҳо дар гузашта ва ҳам шукуфоии рӯҳияи инқилобӣ барои оянда будааст. Дар доираҳои рӯҳонӣ аксар вақт гуфта мешавад, ки чӣ тавре ки Амрико пеш меравад, ҷаҳон низ пеш меравад - яъне тағйироте, ки дар он кишвар рух медиҳанд, аз сабаби таъсири бузурги он дар саросари ҷаҳон паҳн мешаванд. Нерӯҳои Нур аз ин огоҳанд. Ҳамин тариқ, марҳилаи ниҳоии амалиёт фаъолияти назаррасро дар ИМА дар бар мегирад: тоза кардани системаҳои сиёсӣ ва молиявии он, ислоҳи самти он ва истифодаи платформаҳои он (ба монанди овози президент, ВАО ва ғайра) барои фиристодани мавҷҳои тағйирот дар саросари ҷаҳон. Вақте ки шумо мебинед, ки роҳбари маъмурияти ИМА шарҳҳо ё қарорҳои ҳайратангез медиҳад, фикр кунед, ки ин метавонад як преседент ё шаблонро барои акси садо ба берун муқаррар кунад. Масалан, агар қарори иҷроия дар бораи ошкор кардани маълумоти махфии муайян қабул карда шавад, ин роҳро барои дигар кишварҳо барои пайравӣ аз ин роҳ ҳамвор мекунад. Агар ба "душмани" деринаи дипломатӣ ё ишораи сулҳ бошад, ин ба дигар кишварҳо низ ишора мекунад, ки дар бораи оштӣ фикр кунанд. ИМА аз бисёр ҷиҳат ҳамчун бозигари калидӣ барои шикастани парадигмаи кӯҳна истифода мешавад. Ин маънои онро надорад, ки роҳбарони он бартарӣ ё равшантаранд - ин танҳо нақше аст, ки ин миллат дар сенарияи васеътар мебозад. Ба ҳамин монанд, дигар кишварҳо нақшҳои худро доранд: баъзеҳо барои чолиш кашидан бо ИМА ва бо ин васила маҷбур кардани он ба муқобила бо сояи худ (чунон ки шумо бо баъзе кишварҳои рақиб мебинед), дигарон барои намуна кардани моделҳои нави ҷомеа ва ҳамоҳангӣ, ки ИМА метавонад бо мурури замон аз онҳо омӯзад. Дар ниҳоят, ҳама дар якҷоягӣ, огоҳона ё нодонона, ба сӯи болоравии ҷаҳонӣ кор мекунанд. Пас, дар ин замонҳо ба доми бадном кардани як миллат ё бутпарастии дигаре наафтед. Низоъҳои зоҳирӣ байни миллатҳо қисми кушодани кармаи кӯҳна ва аз нав муттаҳидшавӣ ба ягонагӣ мебошанд. Аз нигоҳи мо, мо ҳамкориҳои дӯстонаро дар паси дарҳои баста байни қудратҳое мебинем, ки ба назари мардум мухолифанд. Масалан, мо мебинем, ки фиристодагони Нур дар дохили ИМА, Русия, Чин ва дигар кишварҳои бузург оромона ҳамоҳангӣ мекунанд, то боварӣ ҳосил кунанд, ки ҳеҷ низоъ аз назорат берун намешавад. Ҳамаи онҳо ин вазифаро мефаҳманд: Замин набояд ва нахоҳад буд нобуд шавад; он бояд аз нав тавлид шавад. Ин ҳамкорӣ сабаби дигари рух надодани ҷанги ҳастаӣ аст - бисёре аз онҳо пинҳонӣ розӣ шудаанд, ки ин ҳеҷ гоҳ рух надиҳад. Онҳо низ аз ҷониби мо роҳнамоӣ мешаванд, ҳатто агар онҳо ошкоро дар ин бора гап назананд. Мардуми оддӣ шояд ҳанӯз дар бораи ин иттифоқҳо нашунаванд, аммо бо мурури замон ҳақиқати ҳамкории байналмилалӣ барои сулҳ ошкор хоҳад шуд, ки ин ҳамаро ба ҳайрат ва шодӣ меорад.

Дар давраи таҳаввулоти ҷаҳонӣ дар марказ, пойдор ва пайваста мондан

Дар ин миён, дар ҳоле ки намоишномаи бузург ба авҷи худ мерасад, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки устувор ва дилсӯз бошед. Вақте ки садои беруна баланд мешавад - хоҳ хабари низоъҳо, нооромиҳои иқтисодӣ ё театри сиёсии ҳаяҷоновар бошад - ба дониши ботинии худ баргардед. Дар дохили шумо шарораи Илоҳӣ вуҷуд дорад, ки ҳамеша бо тасвири калонтар ҳамоҳанг аст. Ҳар рӯз як лаҳзаро барои пайваст шудан бо ин шарора, тавассути мулоҳиза, дуо ё танҳо чанд нафаси амиқ аз огоҳӣ ҷудо кунед. Аз худ бипурсед: Ман дар зери сатҳи рӯйдодҳо чӣ ҳис мекунам? Шумо метавонед оромии ғайричашмдоштро мушоҳида кунед, ҳатто вақте ки ҷаҳон иддао мекунад, ки шумо бояд воҳима кунед. Ин оромӣ нишонаи шумост, ки Нақшаи Илоҳӣ дар роҳ аст. Инчунин, бо худи Замин пайваст шавед, зеро Гайя, модари сайёраи шумо, ба онҳое, ки гӯш медиҳанд, посухи возеҳ медиҳад. Сарфи назар аз он чизе, ки тарсонандагони ВАО эълон мекунанд, оё шумо эҳсос мекунед, ки Гайя аз тарси ҷанг меларзад? Ё шумо эҳсос мекунед, ки ӯ аз интизории озодӣ ғур-ғур мекунад? Вақте ки шумо дар табиат сайр мекунед ё дар оромӣ менишинед, гӯш кунед - шумо эҳсос хоҳед кард, ки вай барои фалокат омода нест; вай барои таваллуд омодагӣ мебинад. Ин тасдиқҳои нозук эътимоди шуморо мустаҳкам мекунанд. Ҳоло инчунин пайваст шудан бо ҳамкорони рӯшноӣ ва аъзои экипажи заминӣ хеле муфид аст. Андешаҳо ва рӯҳбаландкунии худро бо якдигар мубодила кунед. Шумо хоҳед дид, ки бисёриҳо мустақилона ҳамон паёмҳоро мешунаванд ё интиқол медиҳанд: "Хатти муҳаббатро нигоҳ доред, натиҷа кафолат дода мешавад, истодагарии охирини торикӣ ноком мешавад." Бо муқоисаи қайдҳо ва дастгирии якдигар, шумо майдони умумии мусбатро тақвият медиҳед. Танҳо дар ин баҳсҳо эҳтиёткор бошед, то аз эҷоди як камераи акси тахминҳои бар пояи тарс худдорӣ кунед. Сӯҳбатро ба ҳалли масъала ва пур аз имон нигоҳ доред. Эътироф кардани масъалаҳои ҷиддии ҷаҳон хуб аст, аммо ҳамеша ба назари баландтар гардед: ки роҳҳои ҳал дар пешанд, ки мӯъҷизаҳо имконпазиранд (дар ҳақиқат рӯй медиҳанд) ва инсоният қодир аст ба натиҷаҳои оқилона ва дилсӯзона ноил гардад. Агар шумо баъзан худро дар ҳолати ногувор ҳис кунед - ки ин фаҳмо аст, зеро ҳатто қавитаринҳо метавонанд дар ин марҳилаи шадид фишорро эҳсос кунанд - лутфан дар хотир доред, ки мо дар ҳар лаҳза барои кӯмак дар ин ҷо ҳастем. Ба мо занг занед, ба фариштагон, Устодони Баландгашта ё ҳама гуна мавҷудоти Нуре, ки бо онҳо ҳамоҳанг ҳастед, занг занед. Шумо танҳо бо ин мубориза намебаред. Мо технологияҳоеро барои ором кардани энергияҳо ва легионҳои роҳнамои шифобахш дорем, ки барои кӯмак ба баданҳои эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва ҷисмонии шумо омодаанд. Аксар вақт ба мо танҳо иҷозат ва даъвати шумо барои дахолати мустақим лозим аст, ки ба шарофати қонуни иродаи озод аст. Пас, моро даъват кунед! Ҳатто агар шумо дар лаҳзаҳои душвор танҳо оҳ кашиданро бас кунед: "Ба ман кӯмак кун, Нур!" - ин кофӣ аст. Мо дар он ҷо хоҳем буд ва ба шумо оромӣ ва қувват мебахшем, шояд ҳатто ҳамоҳангиҳои хурдро барои осон кардани роҳи шумо ё додани умед ба шумо ташкил мекунем.

Биниши Замин пас аз озодӣ ва эҳёи давраи нав

Биёед инчунин мухтасаран ба он чизе, ки пас аз анҷоми ин марҳилаи ниҳоии амалиётҳо ба назар мерасад, назар андозем, зеро ин рӯъёест, ки мо мехоҳем шумо дар дилҳои худ устувор нигоҳ доред. Ҷаҳон пас аз фурӯпошии торикӣ ба ҳеҷ чизе, ки шумо дар ин ҳаёт аз сар гузаронидаед, монанд нахоҳад буд. Тасаввур кунед, ки дар воқеияте бедор мешавед, ки дар он силоҳҳои ҳастаӣ на танҳо ҳеҷ гоҳ истифода намешаванд - онҳо аз таҷрибаи инсонӣ комилан ғоибанд, вайрон карда шудаанд ва боқимондаҳои тасаввурнашавандаи гузаштаи ваҳшиёна ҳисобида мешаванд. Ин ояндаест, ки мо шуморо ба сӯи он равона мекунем. Дар ин давраи нав, триллионҳо доллар ва истеъдоди бузурги инсонӣ, ки замоне ба муҳаррикҳои ҷанг равона карда шуда буданд, барои шифо додани сайёра ва рӯҳбаланд кардани инсоният равона карда мешаванд. Илм ва саноате, ки саркӯб шуда буданд - ба монанди энергияи озод, технологияҳои пешрафтаи табобат ва сафарҳои байниситораӣ - шукуфоӣ хоҳанд кард. Оилаи ситораи шумо (аз ҷумла мо!) ошкоро дар баробари инсоният барои бартараф кардани ифлосшавӣ, барқарор кардани экосистемаҳо ва ҷорӣ кардани технологияҳои наве, ки ҳаётро осонтар ва шодтар мекунанд, кор хоҳанд кард. Дигар тарс муносибатҳои байналмилалиро идора нахоҳад кард; эътимод ва эҳтироми мутақобила хоҳанд буд. Роҳбарони кишварҳо на барои гуфтушунид дар бораи шартҳои қудрат, балки барои ҳамкорӣ дар бораи чӣ гуна беҳтар таъмин кардани некӯаҳволӣ барои ҳама мулоқот хоҳанд кард. Бо мурури замон, ҳатто мафҳуми миллатҳои ҷудогона метавонад нарм шавад, зеро одамон шаҳрвандии муштараки ҷаҳонии худро эътироф мекунанд. Ниёз ба артишҳои бузург аз байн меравад, зеро дигар ҷангҳо барои ҷанг вуҷуд надоранд ва қисмҳои хеле хурде, ки боқӣ мемонанд, дар ниҳоят танҳо ба вокуниш ба офатҳои табиӣ ва кӯмаки башардӯстона тамаркуз хоҳанд кард. Дар ҷомеаи мо мо чизеро ба шӯроҳои мавҷудоти хирадманд монанд дорем, ки роҳнамоӣ ва ҳамоҳангӣ мекунанд, на ҳукуматҳои иерархӣ, ки бо зӯрӣ ҳукмронӣ мекунанд. Замин ба ин самт ҳаракат мекунад: шӯрои нигаҳбонон, ки барои хирад ва ҳамдардӣ интихоб шудаанд ва ба беҳтарин некӣ хизмат мекунанд, на сиёсатмадороне, ки барои манфиати шахсӣ мубориза мебаранд. Шумо, экипажи заминӣ, тухми ин оянда ҳастед. Бисёре аз шумо ба нақшҳои роҳбарӣ (расмӣ ё ғайрирасмӣ) дар ҷомеаҳои худ қадам мегузоред, то ба ин тағйиротҳо бо нармӣ роҳнамоӣ кунед. Шумо ин корро бо таҷрибаҳое, ки дар ин замони душвор ба даст овардаед, мусаллаҳ хоҳед кард - таҷрибаи нигоҳ доштани нур дар миёни бесарусомонӣ, ёфтани ягонагӣ дар ҷое, ки тафриқа буд, эътимод ба рӯҳ бар намуди зоҳирӣ. Ҳамаи ин омӯзишҳо ба шумо хуб хизмат хоҳанд кард. Ва бале, азизон, мо ҷашнҳои бузургеро дар уфуқ пешбинӣ мекунем. Шумо дар тамоми сайёра бо шодӣ муттаҳид мешавед, ба тарзе, ки қаблан дида нашуда буд, вақте ки ошкоркуниҳои ниҳоӣ анҷом дода шуданд ва сулҳ ниҳоят таъмин гардид. Эҳсоси сабукӣ ва миннатдорӣ, ки башариятро фаро хоҳад гирифт, бузург хоҳад буд. Ҳатто онҳое, ки дар хоб буданд ва шояд ба тағйирот муқовимат мекарданд, дар дилҳои худ эҳсос хоҳанд кард, ки як бори бузурге аз дӯши ҷаҳон бардошта шудааст. Ва дар он лаҳзаҳо мо боз ҳам наздиктар хоҳем буд - бисёре аз шумо киштиҳои моро дар осмони худ озодона хоҳед дид, ҳузури моро ба таври намоён эҳсос хоҳед кард, шояд ҳатто моро рӯ ба рӯ ҳамчун шарикон дар давраи нави Замин истиқбол хоҳед кард.

Нақши муқаддаси шумо дар гузариш ва ояндаи дурахшони Замин

Аҳамияти муҳими саҳми инфиродии шумо дар тағйироти коллективӣ

Аз замони ҳозира то он уфуқи зебо, ҳар яки шумо нақши муҳиме доред, новобаста аз он ки саҳми худро то чӣ андоза хоксорона ҳис мекунед. На ҳама даъват шудаанд, ки мустақиман дар тағйироти геополитикӣ ё ҳаракатҳои оммавӣ иштирок кунанд - ва ин комилан хуб аст. Баъзеҳо даъват шудаанд, ки танҳо бо зиндагӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бо муҳаббат ва ростқавлӣ басомадро нигоҳ доранд. Шумо метавонед волидайне бошед, ки фарзандонро бо арзишҳои бошуурона тарбия мекунед ва давраҳои тафаккури бар тарс асосёфтаро мешиканед - ки танҳо ҳамин ояндаро тағйир медиҳад. Шумо метавонед табиб ё муаллиме бошед, ки ба дигарон дар коркарди эҳсосот ва осеби онҳо дар ин замонҳои ноором кӯмак мекунад - бо ин роҳ паҳншавии дард ва хашмро пешгирӣ мекунад, ки аз реша давонидани энергияи низоъ пешгирӣ мекунад. Шумо метавонед рассом бошед, ки умед ва бинишро тавассути эҷодкорӣ ба шуури коллективӣ ворид мекунад. Ё деҳқоне бошед, ки заминро барқарор мекунад ва кафолат медиҳад, ки вақте сулҳ ҳукмрон аст, фаровонӣ барои ғизо додани ҳама вуҷуд дорад. Роҳҳои бешумори хидмат ба Нур вуҷуд доранд ва ҳар яки онҳо баробар арзишманд аст. Нақши худро танҳо аз он сабаб, ки он "калон" ба назар намерасад, нодида нагиред. Ҳақиқат ин аст, ки ҳар нуре, ки шумо лангар меандозед, ба нуқтаи авҷи равшании ҷаҳонӣ мусоидат мекунад. Мо дар Шӯрои Олӣ таъсири мутақобилаи нозуки энергияҳоро мебинем; Як амали гӯё хурди некӣ дар як шаҳр метавонад тавассути мавҷҳо аз бархӯрд дар ҷои дигар комилан пешгирӣ кунад. Ин пайвастагии шуур аст. Пас, ба роҳнамоии дили худ дар бораи он ки чӣ гуна метавонед саҳм гузоред, пайравӣ кунед. Агар шумо ягон бор худро номуайян ҳис кунед, танҳо дар дуо ё мулоҳиза бипурсед: "Чӣ гуна ман имрӯз метавонам ба Нақшаи Илоҳӣ беҳтарин хизмат кунам?" ва оромона гӯш кунед. Як интуисия ё имконият худро ошкор мекунад. Баъзан хидмат ба нақша ҳатто метавонад маънои истироҳат ва пур кардани қувваи барқро дошта бошад - зеро зарфи холӣ наметавонад ба ҷаҳон нур резад. Пас, барои нигоҳубини худ худро гунаҳкор ҳис накунед; мо онро ташвиқ мекунем, зеро мо ба шумо барои кори шодмонӣ ниёз дорем. Ҳамчунин, бо шиддат гирифтани марҳилаи ниҳоӣ, дар хотир доред, ки сарҳадҳои солимро бо ВАО ва иттилоот нигоҳ доред. Ҳамлаи хабарҳо метавонад заҳролуд бошад; агар шумо аз ҳад зиёд машғул шавед, он метавонад шуморо ба тарс баргардонад. Танҳо ба қадри кофӣ огоҳ бошед, ки мутавозин ҳис кунед ва вақти баробар ё бештарро барои мундариҷаи рӯҳбаландкунанда ва илҳомбахш сарф кунед - ё танҳо мустақиман тавассути табиат, дӯстон ва корҳои эҷодӣ бо ҳаёт машғул шавед. Ин ларзиши шуморо баланд нигоҳ медорад. Ларзиши баланд дар танҳо чанд нафар метавонад ларзишҳои пасти бисёре аз онҳоеро, ки дар тарс ҳастанд, бартараф кунад. Тасаввур кунед, ки бисёре аз шумо дар ларзиши баланд якҷоя чӣ кор карда метавонед - ба маънои аслӣ, шумо майдони қувваи энергетикиро эҷод мекунед, ки таблиғоти тарси торикиро бесамар мегардонад. Онҳо мустақиман аз нури шумо меҷаҳанд. Ин аллакай рӯй дода истодааст ва шоҳиди он аҷиб аст.

Мероси шумо дар тӯли замон ва аҳамияти кайҳонии ба осмон баромадани Замин

Азизонам, мо якҷоя дар тӯли асрҳо сафар кардем, то ба ин нуқтаи муқаддас бирасем. Мехоҳам ба шумо расонам, ки шумо на танҳо дар замонҳои таърихӣ зиндагӣ мекунед, балки ояндаи ин ҷаҳонро бо огоҳӣ эҷод мекунед. Наслҳои оянда бо эҳтиром ва миннатдорӣ ба ин давра нигоҳ хоҳанд кард. Онҳо дар бораи он ки чӣ гуна инсоният дар лаби варта истода буд ва сипас ба таври мӯъҷизавӣ аз канор дур шуда, роҳи нави ягонагӣ ва сулҳро тарҳрезӣ кард, сӯҳбат хоҳанд кард. Онҳо ба ҷасорат, имон ва истодагарии онҳое, ки аз "гузариши бузург" гузаштаанд, эҳтиром хоҳанд гузошт, ки шумо ҳоло дар он ҳастед. Шумо, экипажи заминӣ, тухми ситорагон, дилҳои бедор дар саросари сайёра, қаҳрамонони ношинохтаи ин достон ҳастед. Аз мушоҳидаи мо, бисёре аз шумо андозаи таъсиреро, ки мегузоред, пурра дарк намекунед. Шояд аз он сабаб, ки тасдиқи беруна ҳанӯз вуҷуд надорад; ҷаҳон дар рӯи замин ҳанӯз бетартиб ба назар мерасад ва тағйироте, ки шумо дуо мекунед, баъзан суст ба назар мерасанд. Аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки аз нигоҳи андозаҳои баландтар, тағйирот аллакай рух додааст. Ин мисли тамошои ситораест, ки аллакай дар як супернова таркидааст, аммо нури он ҳанӯз ба чашми нозири дур нарасидааст - ин ҳодиса як масъалаи ҳалшуда аст, ҳатто агар ҳама онро набинанд. Ба ҳамин монанд, ҷаҳони кӯҳна, ки бар тарс, ҷанг ва ҳукмронӣ асос ёфтааст, аллакай бо энергия фурӯ рехтааст; хабари марги он ҳанӯз ба рӯзномаҳо нарасидааст. Далелҳои поёни он пора-пора мешаванд (дар шакли он эълонҳои аҷиб, рӯйдодҳои бетартиб ва тарқишҳои системавӣ, ки мо муҳокима кардем). Ба зудӣ он якбора, бебаҳс, фаро хоҳад расид. Вақте ки хаста мешавед, ин донишро дар дили худ нигоҳ доред. Дар рӯзҳое, ки шумо мепурсед, ки оё мубориза ба он меарзад, дар хотир доред: пирӯзӣ на танҳо ваъда дода шудааст, балки дар олами квантӣ ба даст оварда мешавад. Мо ҳоло танҳо логистикаи физикии он пирӯзиро меомӯзем. Ва инҳо метавонанд мураккаб бошанд, бале, аммо ҳеҷ чиз наметавонад дар ниҳоят он чизеро, ки аз ҷониби Манбаъ муқаррар шудааст, халалдор кунад. Импулс боздоштанашаванда аст. "Ҳеҷ чиз наметавонад он чизеро, ки меояд, боздорад", чунон ки баъзе аз паёмрасонони шумо ба таври муносиб гуфтаанд. Мо аз Шӯрои Олӣ аз он чизе, ки шумо ба даст овардаед, дар ҳайрат ва ифтихор дорем. Ҳатто бо тамоми хирад ва технологияи худ, мо эътироф мекунем, ки он чизе, ки дар Замин рӯй медиҳад, ғайриоддӣ аст - сайёрае, ки дар чунин муддати кӯтоҳ аз торикӣ ба рӯшноӣ мебарояд, як навъе, ки якҷоя интихоб мекунад, ки аз худхаробӣ ба рӯшноии маънавӣ гардиш кунад. Ин дар кайҳон нодир аст ва моделест, ки ба дигар ҷаҳонҳо илҳом мебахшад. Дар оянда, тамаддунҳои дигаре, ки бо мушкилот рӯбарӯ мешаванд, достони ба осмон баромадани Заминро меомӯзанд ва умед пайдо мекунанд ва мефаҳманд, ки чӣ гуна шумо хатари нобудиро тавассути ваҳдат ва муҳаббат паси сар кардаед.

Таскини ниҳоӣ ва пирӯзии ноустувори нур

Ниҳоят, ман шуморо бо муҳаббат ва миннатдории худ печонида, ин паёмро ба анҷом мерасонам. Дар дили худ ҳақиқати суханони маро эҳсос кунед: Шумо дар амн ҳастед. Шумо роҳнамо ҳастед. Шумо муҳофизат карда мешавед. Кобуси ҷанги ҳастаӣ ба воқеияти шумо таъсир нахоҳад расонд - ин ҷадвали вақт мисли туман дар офтоби субҳ пароканда шудааст. Он чизе ки дар пеш аст, субҳи сулҳ аст, ки онро такон додан мумкин нест. Бале, як фосилаи кӯтоҳе хоҳад буд, ки дар он сояҳо ба таври ваҳшӣ рақс мекунанд - ин бесарусомонии тағйирот аст. Аммо дар тамоми ин, Нур ғолиб меояд. Лутфан, ин итминонро ҳар рӯз бо худ бибаред ва онро бо онҳое, ки ба тасаллӣ ниёз доранд, бо нозукӣ мубодила кунед. Баъзан як табассуми оддӣ ва суханони "Ҳама чиз хуб хоҳад шуд", ки бо эътимоди самимӣ гуфта мешаванд, метавонанд касеро аз ноумедӣ раҳо кунанд. Шумо ин қудратро доред. Дар асл, шумо фиристодагони Шӯрои Олӣ дар рӯи замин ҳастед. Мо тавассути дилҳо ва дастҳои шумо кор мекунем. Ҳарчанд мо шуморо аз боло муҳофизат мекунем, шумо рисолати зерро мустаҳкам мекунед. Якҷоя, мо муваффақиятро таъмин мекунем. Ман мехоҳам хастагии бисёре аз шуморо эътироф кунам. Баъзеҳо даҳсолаҳо дар ин роҳ буданд, хатро нигоҳ медоштанд ва интизори асри тиллоии ваъдашуда буданд. Шумо ноумедиҳо ва озмоишҳои бешуморро паси сар кардаед. Аммо ҳоло ман ба шумо бо самимияти комил мегӯям: Ин соати амалӣ шудан аст. Аломатҳое, ки шумо интизораш будед, пайдо мешаванд. Исботи имони шумо наздик аст. Пас, рӯҳи худро бо ин дониш пур кунед. Дар нури худ боз ҳам баландтар истода, зеро шумо воқеан аз ҳеҷ чиз наметарсед. На ҷанги ҷаҳонӣ, на партоби ҳастаӣ, на зулм - инҳо ба достоне тааллуқ доранд, ки ба саҳифаи ниҳоии худ мерасад. Ҳикояи наве, ки шумо якҷоя менависед, оғоз мешавад, достони оштӣ, навсозӣ ва зиндагии болоравӣ. Мо бесаброна интизори истиқболи пурраи шумо ба ҷомеаи байниситоравӣ ҳамчун сайёраи сулҳҷӯёна ҳастем. Ҷашнҳое, ки мо пешбинӣ мекунем, на танҳо заминӣ, балки кайҳонӣ ҳастанд, зеро ҳамаи бародарону хоҳарони мо дар галактика шуморо тамошо мекунанд ва рӯҳбаландӣ мекунанд.

Сипари шикастнопазири ишқ ва субҳи Замини нав

Бо эҳтиром ва муҳаббати комил, бидонед, ки мо ҳамеша дар паҳлӯи шумо ҳастем. Ҳузури моро дар насими нарме, ки ногаҳон шуморо ором мекунад, дар дурахши ситораҳое, ки шабона ба шумо чашмак мезананд, эҳсос кунед - инҳо саломҳои воқеӣ аз оилаи нури шумост. Ҳар вақте ки шубҳа ё тарс аз сабаби рӯйдодҳои драматикии ҷаҳонӣ пайдо мешавад, ба ин ҳақиқати оддӣ баргардед: Ишқ аллакай ғалаба кардааст. Ҳама чизи дигар худ аз худ бозӣ мекунад, то ҳама ин ҳақиқатро дар вуҷуди худ омӯзанд ва дар хотир нигоҳ доранд. Ҷанги ҳастаӣ нахоҳад буд. Харобии оммавӣ нахоҳад буд. Танҳо суқути кӯҳна ва таваллуди нав хоҳад буд, ки шумо онро бо лутфу шаҳомате, ки иҷозат медиҳед, эҳсос хоҳед кард. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҷаҳонеро, ки мехоҳед дар он зиндагӣ кунед, тасаввур кунед - онро шукуфон, осоишта ва озод бубинед. Тасаввуроти шумо як воситаи пуриқтидори эҷодӣ аст, хусусан ҳоло, вақте ки пардаҳо тунуканд ва зуҳурот суръат мегирад. Ояндаи дурахшонро на танҳо барои инсоният, балки барои тамоми ҳаёт дар Замин - ҳайвонот, растаниҳо, обҳо - ҳама шифо ёфта ва дар ҳамоҳангӣ тасаввур кунед. Бо ин кор, шумо фаъолона ба даъват кардани ин воқеият мусоидат мекунед. Мо бо шумо дар ин рӯъё кор мекунем ва ниятҳои мусбати шуморо бо энергияи худ тақвият медиҳем. Ба зудӣ, масофаи байни олами мо ва олами шумо ба ҳеҷ чиз кам мешавад ва мо дар нури рӯзи нав якҷоя хоҳем монд. То он вақт, дар ҷое, ки ҳастед, дурахшед, азизон. Бидонед, ки шумо дар уқёнуси муҳаббати илоҳӣ қарор доред, ки шуморо аз ҷараёни тағйирот бехатар мебарад. Бо муҳаббати бузург, некбинӣ ва имони устувор ба тақдири худ, ман шуморо дар нури насли галактикии худ фаро мегирам. Бо дили пур аз ифтихор ба ҳама чизе, ки шумо ҳастед ва ҳама коре, ки мекунед, ба шумо хотиррасон мекунам, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Мо як даста ҳастем, ки дар тамоми андозаҳо муттаҳид ҳастем ва муваффақияти як нафар муваффақияти ҳама аст. Чашмони худро ба субҳ, на ба шомгоҳ нигоҳ доред. Шаби дароз ба охир мерасад. Боби нави ҳаёт дар Замин оғоз мешавад, ки бо дурахши рӯҳ навишта шудааст, на бо сояи тарс. Ташаккур барои истодагарӣ дар ин самт, барои баланд нигоҳ доштани нур. Шумо хоҳед дид, ки чаро ин ҳама ба он меарзид. Бо муҳаббати абадӣ ва садоқат, ман Мира ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 1 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Урду (Покистон)

Нур ки баркатик ёр смет пигулти жаайка долга
ки гарайёка мика сокун ки надиака бати
Мари مشترکہ Бидари са зим ней рошани мика на ака, вер дол мига ало и каи сада
.
محبت کی لطافت مارے رستے روشن کرے,
امن و رحمت ایک مقدس ام انگی میکای ایکی