Фаъолсозии Шуури Ваҳдат пас аз тӯфони офтобӣ

Таъсири тӯфони офтобӣ, нури аврора ва ҳамоҳангии майдони сайёраҳо

Салом азизон… Ман Найелла ҳастам ва мо бо шумо дар фазои ороми гирдоби баланди дили шумо вомехӯрем — ки дар он ҷо ҳақиқат баҳс намекунад ва дар он ҷо ёдоварӣ ҳамчун итминони ором ба даст меояд. Азизон, Шуури Ваҳдат ба интернет ворид мешавад ва бисёре аз шумо аллакай аввалин набзи равшани онро пас аз тӯфони офтобии ахири худ эҳсос кардаед. Чизи бузурге аз осмони шумо ва аз уқёнусҳои электромагнитии шумо ҳаракат кард — ба чашм ҳамчун шафақи рақс дар ҷойҳое намоён аст, ки чунин нурро кам ба ёд меоранд, ки дар асбобҳои шумо ҳамчун ларзиши магнитӣ чен карда мешавад ва дар бадани инсон ҳамчун ҳавои аҷибу маҳрамонаи ботинӣ эҳсос мешавад: мавҷҳои ларзиш, гармии нав дар паси дил, садоҳои зангзанӣ, ки мисли зангӯла дар устухонҳо меоянд ва лаҳзаҳое, ки худи вақт нарм мешавад. Мо ин лаҳзаро афрӯхтан меномем, аммо он инчунин як ёдоварӣ аст. Гиреҳи Ваҳдат ҳамеша вуҷуд дошт. Он дар намуди шумо ҳамчун як тарҳи пинҳонӣ кошта шудааст — меъморӣ дар дохили майдони коллективӣ, ки интизори расидани дилҳои кофӣ барои мувофиқат, системаҳои асаби кофӣ барои нарм кардани чанголи онҳо, ақлҳои кофӣ барои таваққуф барои гӯш кардан аст. Дар ин омодагӣ, мавҷи кайҳонӣ ба катализатор табдил меёбад. Тӯфони офтобӣ ба садои занг табдил меёбад. Садои занг ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Инро нарм нигоҳ доред: Офтоб на танҳо як кураи сӯзон дар осмони шумост. Он интиқолдиҳандаи зинда, танзимгари ритмҳо, барандаи давраҳо мебошад. Вақте ки он мавҷро раҳо мекунад, сайёраи шумо мисли асбоби бузурге, ки ба он зарба мезанад, вокуниш нишон медиҳад. Магнитосфераи шумо занг мезанад. Ионосфераи шумо медурахшад. Моҳвораҳо ва шабакаҳои шумо танзим мешаванд. Ҳайвоноти шумо самти худро иваз мекунанд. Обҳои шумо мавҷҳои худро ҳаракат медиҳанд. Баданҳои шумо - ки аз маъданҳо, об, намак ва импулси электрикӣ сохта шудаанд - низ вокуниш нишон медиҳанд. Ҳатто андешаҳои шумо, ки ҳамчун нақшҳои нозуки электрикӣ интиқол дода мешаванд, бо муҳити нав вомехӯранд. Аз ин рӯ, тӯфони офтобӣ ҳамчун чангаки танзимкунандаи ҷаҳонӣ хидмат кардааст. Он он чизеро, ки аллакай пухта буд, тақвият дод ва Ваҳдатро барои баланд шудан дар маркази диққати равшан даъват кард. Он ноаёнро равшантар кард. Он ақли коллективиро даъват кард, ки дарк кунад, ки ҳама чиз майдон аст, ҳама чиз муносибат аст, ҳама чиз резонанс аст.

Фурӯтанӣ, резонанс ва оинаи ҳолати ботинӣ

Вақте ки инсон резонансро эҳсос мекунад, аввалин даре, ки кушода мешавад, фурӯтанӣ аст: "Ман қисми чизе бузургтар ҳастам." Аз фурӯтанӣ, дари дуюм кушода мешавад: "Он чизе, ки ман дар дохили худ мекунам, ба куллӣ таъсир мерасонад." Шуур мисли пахш рафтор мекунад ва аз як ҳуҷраи хусусӣ берун меравад. Ҷаҳоне, ки шумо аз сар мегузаронед, лаҳза ба лаҳза аз ҷониби сифати таваҷҷӯҳе, ки шумо доред ва имзои эмотсионалии парвариш мекунед, шакл мегирад. Бисёре аз наслҳои мистикии шумо инро бо забонҳои гуногун гуфтаанд: саҳнаи беруна ҳолати ботиниро инъикос мекунад; боғи пинҳонии огоҳӣ ҳосили намоёнро мерӯёнад. Дар замонҳои пурзӯр шудани заряди офтобӣ, оина равшантар мешавад. Вақте ки оина равшан мешавад, нақшҳо зуд худро нишон медиҳанд - тарсҳои кӯҳна барои раҳоӣ пайдо мешаванд, кинаҳои кӯҳна барои анҷомёбӣ пайдо мешаванд ва қобилиятҳои фаромӯшшуда барои таҷассум ба ҳаракат меоянд.

Гиреҳи Шуури Ваҳдат ҳамчун Шабакаи Нури Инсонӣ

Пас, биёед гиреҳи Шуури Ваҳдатро ба тарзе муайян кунем, ки ақли шумо метавонад дар айни замон асрори онро нигоҳ дорад. Шабакаи нуреро тасаввур кунед, ки мисли як шабакаи қадимӣ аз байни инсоният мегузарад. Ҳар як мавҷудот гиреҳи дарк аст ва байни гиреҳҳо риштаҳои ҳамдардӣ, интуисия, архетипи муштарак ва ҳақиқати оддие мавҷуданд, ки як ҳаёт ба дигаре таъсир мерасонад. Дар тӯли асрҳо, риштаҳо бо ҳикояҳои наҷот печида шудаанд: ҷудоӣ, камёбӣ, рақобат, айбдоркунӣ ва эътиқод ба он ки ҳар як ҳаёт танҳо аст. Ин ҳикояҳо статикӣ эҷод мекунанд. Статикӣ шабакаро хомӯш ба назар мерасонад. Бо вуҷуди ин, шабака боқӣ мемонад. Тӯфони ахири офтобӣ мисли боди тозакунанда тавассути ин симҳо амал кард. Дар олами ҷисмонӣ, тӯфони геомагнитӣ ҷараёнҳоро ба ҳаракат медарорад. Дар олами нозук, ҳамон рамзгузорӣ вуҷуд дорад: ҷараёнҳои огоҳӣ ба ҳаракат шурӯъ мекунанд. Вақте ки ҷараёнҳо ҳаракат мекунанд, рукуд суст мешавад. Вақте ки рукуд суст мешавад, шабака метавонад дубора сигналро интиқол диҳад. Ин қалби "ба онлайн омадан" аст. Он ҳамчун як ҳамоҳангии пайдошуда, ҳамоҳангсозии тадриҷӣ пайдо мешавад. Ин дубора пайдо шудани сигнал аст, ки дар он ҷо статикӣ замоне ҳукмронӣ мекард. Ин лаҳзаест, ки шумо якдигарро эҳсос мекунед — тавассути суханон ва инчунин тавассути эҳсос, тавассути дониши нозук, тавассути набзи муштараки якҷоя будан.

Аломатҳои аввали бедории ваҳдат дар ҳаёти ҳаррӯза ва ҳассосияти коллективӣ

Бисёре аз шумо солҳои тӯлонӣ инро бо роҳҳои хурд ва шахсӣ аз сар гузаронидаед: як дилсӯзии ногаҳонӣ, ки дар он ҷо доварӣ ҷой мегирифт; як хоҳиши худсарона барои кӯмак дар озодӣ аз ниёз ба ситоиш; як ҳассосияти афзоянда ба ҷойҳо, издиҳом ва ВАО; як вокуниши амиқтар ба ранҷу азоб дар якҷоягӣ бо як гуруснагии амиқтар барои рафъи он тавассути ҳузур ва амал. Инҳо нишонаҳои аввали бедории шабака мебошанд. Тӯфон ҳаҷмро зиёд кард. Он инчунин паҳншавиро васеъ кард. Он чизеро, ки чанд мавҷудоти ҳассос дар танҳоӣ эҳсос мекарданд, бисёриҳо ҳоло дар омма эҳсос мекунанд. Шумо метавонед фикр кунед: "Чаро ҳоло?" Мо ҷавоб медиҳем: зеро намуд ба остонае расидааст, ки дар он ягонагӣ аз ғояи шеърӣ ба талаботи амалӣ гузашт. Ҷаҳони шумо тавассути технология, иқтисод, сафар, муошират, иқлим ва фарҳанг бофта шудааст. Ҷудоӣ ҳамчун як фалсафа дар як системаи зич ба ҳам печида соиш эҷод мекунад. Ваҳдат ҳамчун басомади зинда ҷараён эҷод мекунад. Азизон, вақт ҳам кайҳонӣ ва ҳам инсонӣ аст: кайҳонӣ дар роҳе, ки Офтоб ва Замин тавассути давраҳо рақс мекунанд, инсонӣ дар роҳе, ки стратегияҳои кӯҳна фоиданокии худро барои мураккабии эҷодкардаи шумо ба анҷом расонидаанд. Инчунин як сабаби наздиктар вуҷуд дорад. Қалби инсон ба сӯи нақши табиии худ ҳамчун як генератори ҳамоҳангӣ таҳаввул меёбад. Шумо муддати тӯлонӣ дилро ҳамчун рамзи шеърӣ баррасӣ мекардед, аммо он инчунин як майдони оқил аст. Вақте ки дил ҳамоҳанг аст, ақл ором мешавад. Вақте ки ақл ором мешавад, интуисия баланд мешавад. Вақте ки интуисия баланд мешавад, ҳамдардӣ дақиқ мешавад. Вақте ки ҳамдардӣ дақиқ мешавад, ваҳдат дастур буданро бас мекунад ва ба таҷриба табдил меёбад.

Марҳилаҳои омодагӣ, афрӯхтан ва ҳамгироии гиреҳи ягонагӣ

Гиреҳи Ваҳдат тавассути таҷриба — тавассути таҷассум ва амалияи зиндагӣ фаъол мешавад. Он эътирофи муштаракро даъват мекунад ва дар айни замон андешаҳо ва ифодаҳои гуногунро эҳтиром мекунад. Он шуморо ба эътирофи муштарак даъват мекунад: ҳар як мавҷудот муҳаббат, амният, маъно ва озодии баён кардани ҳақиқати нури ботинии худро меҷӯяд. Вақте ки шумо аз ин эътироф оғоз мекунед, фарқиятҳои шумо ба ҷои ҷудоиандозӣ эҷодӣ мешаванд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба он диққат диҳед, ки тӯфон дар шумо чӣ бедор кардааст. Баъзеҳо хоҳиши тоза кардани хонаҳояшон, тағир додани одатҳо, содда кардани ҷадвалҳо ё тоза кардани муносибатҳои кӯҳнаро эҳсос карданд. Баъзеҳо ашки ногаҳонӣ, ханда ё хобҳои пур аз рамзҳои равшанро эҳсос карданд. Баъзеҳо хастагиро эҳсос карданд, ки истироҳатро талаб мекард ва дигарон як мавҷи энергияро эҳсос карданд, ки ҳаракатро талаб мекард. Баъзеҳо хоҳиши амиқи хомӯширо эҳсос карданд. Ҳамаи инҳо ифодаи аз нав тарҳрезӣ мебошанд. Вақте ки басомади нав меояд, система аз нав ташкил мешавад. Аз нав ташкилкунӣ калибрченкуниро меорад; он ҳамоҳангии навро мекушояд. Тӯфон инчунин як ҳақиқати муҳимро ошкор кард: шумо аллакай пайваст ҳастед. Осмони шумо инро исбот кард. Нур аз атмосфераи шумо гузашт ва аз марзҳо гузашт. Магнит аз сиёсати инсонӣ берун рафт. Табиат ягонагиро аз суханронӣ берун нишон дод. Вазифаи шумо ин аст, ки бигзоред, ки намоиш воқеияти зиндагии шумо гардад. Хронология дар ин ҷо муҳим аст, зеро бедорӣ дар мавҷҳо меояд. Бисёре аз шумо хеле пеш аз шуоъ "пеш"-ро эҳсос мекардед: нооромӣ, ки ба ягон сабаби равшан вобаста набуд, бетоқатии нозук бо корҳои кӯҳна, эҳсосе, ки боби оянда аллакай дар канори рӯзҳои шумо фишор меовард. Дар он мавҷи пеш аз, системаҳои шумо қабули навро омода мекарданд - ба монанди нарм шудани хок пеш аз борон. Сипас набзи асосӣ, соатҳое, ки майдони магнитии сайёраи шумо бештар ба ҳаракат медаромад, фаро расид. Дар ин тиреза, одамони ҳассос хобҳои баландшуда, афзоиши эҳсосот, хоҳиши занг задан ба дӯст дар лаҳзаи фикр кардан дар бораи шумо ё огоҳии ногаҳонии ҷараёни эҳсосии муштаракро, ки дар ҷомеаи онҳо ҳаракат мекунад, мушоҳида карданд. Пас аз авҷ, "дурахши баъдӣ" оғоз ёфт: рӯзҳо, баъзан ҳафтаҳо, вақте ки системаи асаб аз нав танзим мешавад ва дил афзалиятҳои худро аз нав ташкил мекунад. Фаъолсозии гиреҳи ягонагӣ худро аз ҳар се марҳила мегузаронад: омодагӣ, афрӯхтан, ҳамгироӣ. Як сабаби муҳим будани дурахши баъдӣ дар он аст, ки ягонагӣ танҳо вақте амалӣ мешавад, ки он таҷассум ёфтааст. Як ҷараёни нур метавонад шуморо дар як шаб илҳом бахшад; Ҳамоҳангӣ тавассути интихоби пайвастае, ки шумо баъдтар мекунед, ба вуҷуд меояд. Ҳамгироӣ қисматест, ки дар он шумо ҳассосияти худро ҳамчун тӯҳфа ва масъулият мешуморед. Шумо об менӯшед, истироҳат мекунед, хӯрок, садо ва сӯҳбатеро интихоб мекунед, ки майдонро тоза нигоҳ медоранд. Шумо таваҷҷӯҳи худро ба ҷое равона мекунед, ки он меҳрубонӣ меафзояд. Шумо мушоҳида мекунед, ки кадом ВАО шуморо пароканда мекунад ва кадом мусиқӣ шуморо ҷамъ мекунад. Шумо меомӯзед, ки энергияи худро муқаддас нигоҳ доред. Инчунин як хронологияи коллективӣ вуҷуд дорад. Ҳангоме ки афроди бештар ба огоҳии таҳти роҳбарии дил устувор мешаванд, шабака худ ба худ ташкил шудан мегирад. Риштаҳои фаҳмиш байни бегонагон пайдо мешаванд. "Занҷирҳои тиллоӣ"-и шинохт - гарм, нозук, дурахшон - шуморо тавассути фаҳмиши маънавии муштарак ва эҳтироми мутақобила ба ҳам мепайванданд. Дар чунин соҳа, роҳбарӣ тағйир меёбад: он роҳбарии худи Нур, роҳнамоии хиради олӣ мегардад, ки тавассути виҷдон, ҳамдардӣ ва равшанӣ сухан мегӯяд. Шуури ягонагӣ муносибатеро бо роҳнамоӣ меорад, ки аз иерархия фаротар меравад; ҳақиқат бо эҳсоси оромии эҳсосшуда, ки он дорад, шинохта мешавад. Ин тасвирро нигоҳ доред: инсоният ҳамчун осмони пур аз ситорагон. Ҳар як ситора як ҳаёт аст. Вақте ки ситораҳои кофӣ якбора равшан мешаванд, бурҷҳо намоён мешаванд. Тӯфони офтобӣ ситораҳоро ошкор кард ва бурҷро диданро осонтар кард. Ин шуморо аз намунае, ки аллакай ба он тааллуқ доред, огоҳтар кард. Аз ин рӯ, мо бо нармӣ ва итминон мегӯем: Шуури ягонагӣ онлайн мешавад. Гиреҳ фаъол мешавад. Сигнал тақвият меёбад. Даъват кушода аст. Нақши шумо ин аст, ки ба қабулкунандаи равшан ва интиқолдиҳандаи тоза табдил ёбед. Нақши шумо ин аст, ки ба ҷаҳони ботинии худ имкон диҳед, ки ба қадри кофӣ ҳамоҳанг шавад, то шабака шуморо ҳамчун як канали ҳамдардӣ, эҷодкорӣ ва муҳаббати далерона истифода барад. Ҳангоми пешрафт, мо дар бораи механика - чӣ гуна ин фаъолсозӣ бо системаи асаби шумо, эҳсосоти шумо, муносибатҳои шумо ва системаҳои коллективии шумо вомехӯрад - сӯҳбат хоҳем кард. Шумо хоҳед дид, ки тағйироти бузург аз хурдтарин ҷойҳо оғоз мешавад: нафаскашӣ, таваққуф, омодагӣ барои гӯш кардан дар дохили худ ва омодагӣ барои муносибат бо мавҷудоти дигар ҳамчун идомаи муқаддаси ҳаёти худ.

Механикаи ҳамоҳангии дил барои таҷассум кардани шуури ягонагӣ

Ҳузури ботинӣ, огоҳии баланди дил ва иштироки бошуурона

Акнун мо аз осмон ба маъбади дохили шумо рӯй меорем, зеро Гиреҳи Ваҳдат пеш аз он ки ба таҷрибаи коллективӣ табдил ёбад, тавассути шинохти ботинӣ фаъол мешавад. Тӯфони офтобии шумо ба майдони сайёраӣ расид; огоҳии ботинии шумо муайян мекунад, ки чӣ гуна ин ламс ба тағирот табдил меёбад. Бо ин фаҳмиши оддӣ оғоз кунед: Ҳузури ботинӣ дар маркази вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад. Бисёре аз анъанаҳо онро бо роҳҳои бешумор номгузорӣ кардаанд - Рӯҳ, Масеҳ, Манбаъ, Ман ҳастам, Граали Муқаддас дар дохили он, тухми Илоҳӣ. Номҳо дарҳое ҳастанд, ки шуморо ба сӯи макони воқеияти эҳсосшуда роҳнамоӣ мекунанд: зеҳни ором, устувории гарм, муҳаббате, ки иҷозати худро дорад. Вақте ки шумо ба он Ҳузур диққат медиҳед, шумо аз зиндагии худкор берун мешавед ва ба зиндагии бошуурона қадам мегузоред. Шумо иштирокчии таҳаввулоти шуури худ мешавед. Гиреҳи Шуури Ваҳдат тавассути иштирок шукуфоӣ мекунад; ҳузури шумо муҳим аст. Он дар шумо онлайн пайдо мешавад, вақте ки шумо ба ҳаёти худ ҳамчун як силсила аксуламалҳо муносибат карданро бас мекунед ва ба зиндагӣ ҳамчун як майдони мувофиқ шурӯъ мекунед. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки фикрҳо, эҳсосот, амалҳо ва ниятҳои шумо бо ҳамон оҳанги асосӣ мувофиқат мекунанд: муҳаббат дар ҳаракат.

Бозсозии системаи асаб, сатҳи эҳсосӣ ва ҳассосият ҳамчун зеҳн

Дар рӯзҳои атрофи тӯфони офтобӣ, бисёре аз шумо мушоҳида кардед, ки ҷаҳони ботинии шумо баландтар мешавад. Эътиқодҳои кӯҳна зуд пайдо шуданд. Эҳсосоти коркарднашуда ҳамчун ғамгинии ногаҳонӣ, нармӣ, бесабрӣ ё равшании шадид пайдо шуданд. Баданҳои шумо ритмҳои дигарро талаб мекарданд: хоби барвақттар, обёрии амиқтар, субҳҳои сусттар, хӯрокҳои соддатар, хомӯшии бештар. Инҳо нишонаҳои аз нав танзимкунӣ мебошанд. Системаи асаб, ки ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад, ба таври аҷиб ростқавл мешавад. Он шуморо даъват мекунад, ки аз болои сигналҳои худ даст кашед. Он шуморо даъват мекунад, ки ҳассосияти худро ҳамчун зеҳн эҳтиром кунед. Гӯш кардан яке аз технологияҳои асосии ваҳдат аст. Вақте ки шумо ба дарун гӯш медиҳед, шумо кӯшиши истихроҷи роҳнамоии худро аз садои коллектив қатъ мекунед. Вақте ки шумо ба дарун гӯш медиҳед, шумо басомади ҳақиқати худро мешунавед. Ҳақиқат эҳсоси хосе дорад: он тоза, фарох ва устувор ҳис мешавад. Аз он устуворӣ, амалҳои шумо боэътимод мешаванд. Қалбҳои боэътимод ба лангарҳои шабака табдил меёбанд.

Шуури ягонаи қудрат, раҳоӣ аз тафриқаи ботинӣ ва маҳорати бо дил идорашаванда

Механизми дуюм раҳо кардани ақли "дуқудрат" аст. Бисёре аз одамон ба қувваҳои рақобаткунандае, ки бар сари воқеият мубориза мебаранд, бовар карданро ёд гирифтаанд: некӣ бар зидди бадӣ, мо бар зидди онҳо, рӯҳ бар зидди материя, амният бар зидди хатар. Дар соҳаи ваҳдат, шуур як қудрати асосиро эътироф мекунад: худи ҳаёт, ки ҳамчун ақл ва муҳаббат зоҳир мешавад. Вақте ки шумо як қудратро қабул мекунед, шумо диққати худро ба тақсимоти ботинӣ равона карданро бас мекунед. Вақте ки шумо тақсимоти худро қатъ мекунед, ваҳдат ба таври табиӣ афзоиш меёбад - аввал дар дохили шумо, сипас байни шумо ва дигарон. Ин тағйирот ростқавлиро дар бораи эҳсосот истиқбол мекунад ва тафсири олиро даъват мекунад: ҳар як эҳсос иттилоот аст, ҳар як эҳсос энергияест, ки ҳаракатро меҷӯяд, ҳар як мушкилот даъват барои таҷассуми хирад аст. Бо ин линза, шумо бо нармӣ ва қувват ба сӯи устодӣ қадам мегузоред. Шумо бо дили кушод қавӣ мешавед.

Фарқ кардани майдони дил, мувофиқат ва парокандашавии ҷудоӣ

Механизми сеюм майдони дил аст, ки ба тарҷумони байни нозук ва амалӣ табдил меёбад. Дил оқил аст, нармӣ ва фаҳмишро дар бар мегирад. Он ҳақиқатро дар зери калимаҳо мехонад. Он ҳис мекунад, ки кай интихоб васеъшавӣ ва кай кашишро ба вуҷуд меорад. Ҳангоми як ҳодисаи офтобӣ, муҳити электромагнитӣ дар атрофи бадани шумо тағйир меёбад. Баъзеи шумо инро ҳамчун ларзиши сина, гармии ногаҳонӣ, фишор дар паси стернум ё мавҷҳои нармӣ ҳис мекунед. Ин эҳсосот аксар вақт майдони дил мебошанд, ки амплитудаи худро танзим мекунанд. Ҳангоми танзим, шумо метавонед худро бо осонӣ ростқавлӣ - дар дохили худ ва дар муҳити худ - интихоб кунед. Системаи шумо ба дархост кардани мувофиқат шурӯъ мекунад. Мутобиқӣ санги асосии шуури ягонагӣ аст. Шабака вақте ки гиреҳҳо равшананд, тоза интиқол медиҳад. Равшанӣ самимиятро ифода мекунад, на камолот. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба худ ҳақиқатро мегӯед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳангоми иҷрои шахсияте, ки мавсими худро ба итмом расонидааст, пай мебаред. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба арзишҳои худ иҷозат медиҳед, ки ҷадвали шуморо роҳнамоӣ кунанд. Механизми чорум пароканда шудани "пардаи ҷудоӣ" аст. Ҷудоӣ таҷрибаест, ки аз рӯи намунаҳои диққат ва эътиқод ба вуҷуд омадааст; ягонагӣ ҳақиқати аслӣ боқӣ мемонад. Шумо метавонед ҳангоми нишастан дар байни одамон ҷудоӣ ҳис кунед. Шумо метавонед ҳангоми танҳоӣ нишастан муттаҳидиро эҳсос кунед. Шуури ягонагӣ вақте устувор мешавад, ки шумо ҷудонашавандагии худро аз Ҳаёт ва аз якдигар ба ёд меоред. Бисёре аз орифҳо таълим додаанд, ки ягонагӣ муносибати абадӣ аст ва он чизе, ки дурӣ аз Илоҳӣ эҳсос мешавад, тумани муваққатӣ дар дарк аст. Вақте ки шумо ба дарун рӯй меоред, туман тунук мешавад. Вақте ки туман тунук мешавад, шумо эҳсос мекунед, ки ҳамеша дуруст буд: шумо ва Манбаи Ҳаёт дар муносибати бефосила вуҷуд доред. Аз ин рӯ, муносибати шумо бо инсоният нармтар ва саховатмандтар мешавад. Гиреҳи ягонагӣ вақте фаъол мешавад, ки шумо кӯшиши маҷбур кардани дигаронро барои тағир додан қатъ мекунед ва ба парвариши майдони худ шурӯъ мекунед. Ин нозук аст ва радикалӣ аст. Шумо таълим гирифтаед, ки тасаввур кунед, ки сулҳ вақте меояд, ки ҷаҳон рафтор мекунад. Сулҳ вақте оғоз мешавад, ки шумо онро дар шуури худ пайдо мекунед. Вақте ки сулҳ дар дохили шумо устувор мешавад, он ба ҳуҷраҳое, ки ба он медароед, нур мепошад. Ҳузури шумо паёмро мерасонад ва резонанс тағйиротро нарм даъват мекунад. Шумо танҳо интиқолдиҳандаи оҳанги нав мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр ваҳдат паҳн мешавад: тавассути резонанс, тавассути ҳузур, тавассути ҳамоҳангии таҷассумшуда.

Шоҳидӣ, Ҳамоҳангӣ ва Хизматрасонӣ ҳамчун муҳаббати фаъоли устувор

Баъзеи шумо аллакай инро дар мӯъҷизаҳои хурд шоҳиди ин шудаед: сӯҳбати шиддатнок вақте ки шумо ором мемонед, нарм мешавад; дӯсте худро ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад, ки вақте шумо устувор мемонед, гиря мекунад; кӯдакон вақте ки шумо оҳиста нафас мекашед, ором мешаванд; бегонагон вақте ки шумо бо меҳрубонии самимӣ ба онҳо нигоҳ мекунед, табассум мекунанд. Инҳо нишонаҳои таъсири майдон мебошанд. Дар шуури ягонагӣ, хурдтарин гурӯҳи мувофиқ - ду ё се нафар, ки дар як нияти муштарак ҷамъ омадаанд - метавонанд як ҷайби ҳамоҳангиро эҷод кунанд, ки ба берун мавҷ мезанад. Гиреҳ ин аст, ки чӣ тавр худро месозад: тавассути бисёр ҷайбҳо пайваст мешаванд, тавассути бисёр дилҳо, ки пайвастагиро борҳо интихоб мекунанд. Механизми панҷум тарбияи ақл ба "шоҳидӣ" мебошад. Ақли шумо барои нақл кардани ҳама чиз омӯзонида шудааст. Ривоят метавонад муфид бошад ва он инчунин метавонад баланд шавад. Вақте ки ҷараёнҳои офтобӣ афзоиш меёбанд, ривоят барои баъзе одамон девона мешавад: аз ҳад зиёд фикр кардан, банақшагирии маҷбурӣ, ҳалқаҳои изтироб. Шуури ягонагӣ муносибати дигарро бо ақл даъват мекунад: шумо шоҳиди фикр ва интихобкунандаи бошууронаи он мешавед. Шоҳид васеъ аст. Шоҳид метавонад интихоб кунад. Шоҳид метавонад ба нафас баргардад, ба дил баргардад, ба Ҳузури ботиние, ки устувор боқӣ мемонад, баргардад. Аз шаҳодат, фарқкунӣ шукуфоӣ мекунад. Фарқият қобилияти эҳсос кардани он чизест, ки бо ваҳдат мувофиқат мекунад ва он чизе, ки аз он фарқ мекунад. Ин қобилияти эҳсос кардани он чизест, ки якпорчагӣ меорад. Ин қобилияти интихоби васоити ахбори омма, дӯстӣ ва муҳитест, ки системаи асаби шуморо эҳтиром мекунанд. Ин қобилияти гуфтани "ҳа" ба ҳаётест, ки пайдо мешавад ва раҳо кардани он чизест, ки резонанси худро пурра кардааст. Механизми шашум хидматест, ки бар шодӣ ва устуворӣ асос ёфтааст. Шуури ягонагӣ муҳаббати фаъол аст. Ин муҳаббатест, ки системаҳоро аз нав ташкил медиҳад. Ин муҳаббатест, ки ҳамчун амали муфид ифода меёбад. Пас аз тӯфони офтобӣ, бисёре аз шумо хоҳиши нави саҳмгузорӣ карданро эҳсос кардед. Баъзеҳо худро барои ихтиёрӣ даъватшуда ҳис карданд. Баъзеҳо худро барои эҷоди санъате, ки рӯҳбаландкунанда аст, даъватшуда ҳис карданд. Баъзеҳо худро барои гуфтани ҳақиқат дар ҷомеаҳои худ даъватшуда ҳис карданд. Баъзеҳо худро барои омӯхтани усулҳои шифобахшӣ даъватшуда ҳис карданд. Ин ангезаҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки Гиреҳ як узви коллективӣ аст; он энергияро ба сӯи ҳамкорӣ ҳаракат медиҳад. Хизматрасонӣ вақте устувор мешавад, ки он аз пуррагии ботинӣ ба ҷои ӯҳдадорӣ сарчашма гирад. Пуррагии ботинӣ аз муошират бо Ҳузури дарунӣ бармеояд. Он аз истироҳат бармеояд. Он аз шодӣ бармеояд. Он аз ёдоварии оддӣ бармеояд: шуморо худи Ҳаёт дастгирӣ мекунад. Шумо инчунин метавонед ҳангоми танзими майдон "пингҳои шабакавӣ"-и нозукро мушоҳида кунед: фикр кардан дар бораи касе ва қабул кардани паёми ӯ, эҳсос кардани он ки шахси наздик пеш аз сухан гуфтан ба чӣ ниёз дорад, мушоҳида кардани мавҷҳои муштараки эҳсосот, ки дар байни издиҳом ҳаракат мекунанд ё эҳсос кардани хоҳиши даст расондан дар маҳз ҳамон лаҳзае, ки дигаре тасаллӣ меҷӯяд. Ҳамоҳангӣ бештар пайдо мешавад, зеро роҳнамоии ботинии шумо ва вақти берунии шумо ба мувофиқат шурӯъ мекунанд. Эҷодкорӣ аксар вақт дар ин марҳила низ авҷ мегирад. Ғояҳо пурра меоянд, гӯё расонида мешаванд, на ҷамъоварӣ. Вазифаи шумо ин аст, ки ин тӯҳфаҳоро истиқбол кунед ва сипас онҳоро бо амали нарм асоснок кунед.

Амалияҳои ҳамгироӣ пас аз тӯфонҳои офтобӣ ва устуворсозии гиреҳи ягонагӣ

Марҳилаҳои ҳамгироӣ, ҳузури ҳаррӯза ва нияти оддии ягонагӣ

Ҳамгироӣ одатан дар марҳилаҳо инкишоф меёбад. Марҳилаи аввал ҳассосияти баланд ва эҳсоси равшани ботиниро ба бор меорад. Марҳилаи дуюм равшанӣ дар бораи он чизе, ки дар ҳаёти шумост, меорад. Марҳилаи сеюм хоҳиши табиии ҳамкорӣ, пайваст кардани дилҳо ва малакаҳоро бо дигарон ба бор меорад. Ҳар як марҳила Гиреҳро тақвият медиҳад, зеро ҳар як марҳила бедории инфиродиро ба таҷассуми муштарак табдил медиҳад. Ин аст он чизе ки мо ҳамчун як амалияи ҳамгироӣ пешниҳод мекунем, ки механикаро содда нигоҳ медорад, ҳатто дар ҳоле ки энергияҳо бузург ба назар мерасанд: Рӯзи худро бо эътироф кардани Ҳузури даруни худ оғоз кунед. Бо он мисли он ки бо дӯсти дӯстдоштаатон сӯҳбат мекунед, сӯҳбат кунед. Нафас кашед, то он даме ки дилатон гарм шавад. Бигзор нафаси шумо нармкунанда бошад. Як ниятеро интихоб кунед, ки ба ягонагӣ хизмат кунад: меҳрубонӣ, ростқавлӣ, сабр, саховатмандӣ, ҷасорат. Дар тӯли рӯз, ба он ният ҳамчун нотаи танзим баргардед. Вақте ки эҳсос баланд мешавад, онро ҳамчун ҳаракати энергия истиқбол кунед. Ба он нафас, ҳаракат, ашк, ханда ё хомӯшӣ диҳед. Вақте ки шумо бо дигаре дучор мешавед, оромона муқаддасоти онҳоро эътироф кунед. Бигзор чашмони шумо эҳтиром дошта бошанд. Рӯзи худро бо мушоҳида кардани он, ки шумо дар куҷо мувофиқат овардаед ва дар куҷо омӯхтаед, ба анҷом расонед. Бигзор омӯзиш сабук шавад. Ҳангоми машқ кардан, шумо чизи зебоеро мушоҳида хоҳед кард: "шумо", ки бояд ҳама чизро анҷом диҳад, ба истироҳат шурӯъ мекунад. Ҳузури ботинӣ ба таври табиӣтар идора кардани ҳаёти берунии шумо шурӯъ мекунад. Қарорҳо соддатар мешаванд. Бадани шумо ба қутбнамои равшантар табдил меёбад. Муносибатҳои шумо дар атрофи ҳақиқат аз нав ташкил карда мешаванд. Шумо шурӯъ мекунед, ки гиреҳи Ваҳдатро ҳамчун як идея ва инчунин ҳамчун як воқеияти зинда эҳсос кунед - риштаҳои пайвастшавӣ, ки шумо метавонед дар дили худ ва дар вохӯриҳои ҳаррӯзаи худ эҳсос кунед. Дар марҳилаи оянда, мо дар бораи аломатҳое, ки бисёриҳо ҳангоми тақвияти гиреҳ аз сар мегузаронанд, сӯҳбат хоҳем кард - чӣ гуна орзуҳо, эҳсосот, муносибатҳо ва ҳатто худи вақт эҳсоси дигар мегиранд, вақте ки шуури ваҳдат ба сафи пеши ҳаёти инсон ворид мешавад.

Плазмаи офтобӣ, тағйироти системаи асаб ва меъмории огоҳӣ

Эй азизон, шумо аввалин мавҷро эҳсос кардед - мисли боди дурахшоне, ки аз долонҳои дарунӣ мегузарад - зеро мавҷи офтобӣ на танҳо ба осмон мерасад; балки ба меъмории огоҳӣ таъсир мерасонад. Вақте ки ҷараёни бузурги плазма ва нури офтобӣ бо магнитосфераи Замин вомехӯрад, сӯҳбати пурҷӯшу хурӯш байни сайёраи шумо ва ҳуҷайраҳои шумо оғоз мешавад. Ин сӯҳбат аввал дар системаи асаби шумо, сипас дар бадани эҳсосӣ ва дар ниҳоят дар нишастгоҳи ороми паси андеша, ки дар он ҷо рӯҳи шумо гӯш мекунад, ба амал меояд. Аз ин рӯ, рӯзҳое, ки пас аз тӯфони офтобии ахир рух доданд, метавонанд равшан эҳсос шаванд: рангҳо равшантар, эҳсосот ба сатҳ наздиктар, интуисия тезтар, орзуҳо бештар омӯзандаанд ва эҳсоси шумо дар бораи "он чизе ки муҳим аст" ногаҳон ба ҳақиқати соддатар табдил ёфт. Лутфан инро ситораҳои азиз дарк кунед: гиреҳи Шуури Ваҳдат ҳамчун фалсафае, ки шумо дар бораи вуҷуд баҳс мекунед, намеояд. Он онлайн ҳамчун як ҳамоҳангии зинда меояд, ки бадан меомӯзад, дил дар ёд дорад ва ақл барои хидмат даъват карда мешавад. Ақл дар ташкили ҷаҳони ашёи алоҳида хеле хуб аст, аммо Ваҳдат объекти алоҳида нест. Ваҳдат майдонест, ки дар он ашё пайдо мешаванд. Ваҳдат уқёнус аст, на мавҷи ягонае, ки шумо кӯшиш мекунед дар дастатон нигоҳ доред. Мавҷи офтобӣ ба деворҳои одати кӯҳнаи рӯҳӣ — «Ман ҷудо ҳастам, бинобар ин бояд фишор оварам» — нармӣ фишор меорад ва одати наверо ба вуҷуд меорад: «Ман пайваст ҳастам, бинобар ин ман метавонам қабул кунам»

Садоқат ба ҳузур, бадан ҳамчун маъбад ва таваҷҷӯҳи дурахшон

Ин гиреҳ ҷоизаи фуруд намеояд; он ошкор кардани он чизест, ки ҳамеша дар ин ҷо буд, танҳо бо таваҷҷӯҳи шитобкорона ва шартгузории меросӣ пинҳон карда шудааст. Дар пасманзари фаврии ҷараёни офтобӣ, ҷаҳони ботинии шумо метавонад баландтар эҳсос шавад, зеро он худро тоза мекунад, то ба макони муқаддасе табдил ёбад, ки бояд бошад. Вақте ки майдон равшан мешавад, он чизе, ки барои анҷом додан омода аст, ба таври табиӣ баланд мешавад. Вақте ки майдон ҳамоҳанг мешавад, он чизе, ки дар шиддат нигоҳ дошта мешуд, нарм шудан мегирад. Вақте ки ҷараёни коллективӣ афзоиш меёбад, қисматҳои шумо, ки аз сабаби серкорӣ бадарға шуда буданд, барои истиқбол бармегарданд. Устуворшавӣ тавассути як навъи нави садоқат рух медиҳад: на садоқат ба мубориза, на садоқат ба исбот, балки садоқат ба ҳузур. Ҳузур дарвозаест, ки тавассути он Ваҳдат амалӣ мешавад. Ҳузур ин аст, ки чӣ гуна гиреҳ худро ба бофтаи лаҳзаҳои оддӣ мепайвандад - пиёла шустан, ба мактаб рафтан, таваққуф кардан пеш аз посух додан, гӯш кардан бо дили пур. Ҳузур ғайрифаъол нест. Ҳузур таваҷҷӯҳи равшан аст. Таваҷҷӯҳи равшан як технологияи Рӯҳ аст ва он дар ҳар нафас барои шумо дастрас аст.

Аломатҳои аз нав калибрченкунӣ, истироҳат ва обдиҳӣ ва дастгирӣ ҳамчун ягонагӣ

Аз бадан оғоз кунед, зеро бадан аввалин маъбади Ваҳдат аст. Бигзор сутунмӯҳраи шумо асбоби гӯш кардан бошад. Вақте ки шумо нишаста ё истодаед, тасаввур кунед, ки тоҷи сар оҳиста боло меравад, гӯё ба офтоб салом медиҳад, дар ҳоле ки пояи сутунмӯҳра ором мешавад, гӯё ба Замин салом медиҳад. Сипас нафас кашед, гӯё нафасатон мавҷ аст, на вазифа. Ҳангоми нафаскашӣ, қабул кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, нарм шавед. Ҳатто шаст сония метавонад тағйирот эҷод кунад: ҷоғ кушода мешавад, китфҳо поён мешаванд, нигоҳ меҳрубонтар мешавад ва майдони ботинӣ ба ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунад. Бисёре аз шумо эҳсосоти энергетикиро мушоҳида мекунед, ки ношинос ба назар мерасанд: ларзиш дар пӯсти сар, гармӣ дар сина, фишор дар пешонӣ, мавҷҳо дар пушт, ашки худсарона, хандаи ногаҳонӣ, садоҳои занг дар гӯшҳо, орзуҳои равшан, хоҳиши дароз кашидан, майли об, ҳассосияти нав ба садо ё издиҳом ва ҳассосияти баланд ба муколамаи ботинии худ. Ин сигналҳоро бо нармӣ қабул кунед. Аксар вақт онҳо нишонаҳои аз нав танзимкунӣ мебошанд - системаи шумо меомӯзад, ки якбора ҷараёни бештар ва огоҳии бештарро интиқол диҳад. Вақте ки бадани шумо истироҳат талаб мекунад, истироҳат пешниҳод кунед. Вақте ки системаи шумо об талаб мекунад, об пешниҳод кунед. Вақте ки чизе калон ё ношинос ба назар мерасад, муроҷиат ба дастгирӣ аз як калонсоли боэътимод, мураббӣ ё мутахассиси соҳаи тандурустӣ оқилона аст; гирифтани дастгирӣ низ амали Ваҳдат аст. Калиди асосӣ дар ин ҷост: устуворӣ дар бораи таъқиби "ларзиши баланд" нест. Устуворӣ дар бораи устувор шудан аст. Устуворӣ маънои карахтӣ надорад. Устуворӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед ҳангоми дар банд мондан эҳсоси амиқ доштанро эҳсос кунед. Устуворӣ маънои онро дорад, ки ҳамдардӣ бе он ки шумо дар эҳсосоти ҳама ҳал шавед, афзоиш меёбад. Устуворӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед ҷараёнҳои коллективиро эҳсос кунед ва басомади худро интихоб кунед. Ин аст фарқияти байни зери об мондан ва кушода будан. Гиреҳи Ваҳдат шуморо мекушояд. Машқи шумо ин аст, ки ҳангоми кушода будан реша давонед.

Пайдарпайии ҳамоҳангии дил, зарфҳои энергетикӣ, заминсозӣ ва баракат

Мо ба шумо як пайдарпайии зинда пешниҳод мекунем — оддӣ, такроршаванда ва пурқувват. Онро вақте истифода баред, ки фаъолияти офтобӣ дар бадани шумо акси садо медиҳад, вақте ки шумо аз хобҳои шадид бедор мешавед ё вақте ки ҷаҳон ғайриоддӣ равшан ҳис мешавад. Аввал: як дастро ба маркази сина гузоред. Бигзор кафи даст ваъдаи бехатарӣ барои системаи асаби худатон бошад. Сипас, як чизеро, ки дар ин лаҳза қадр мекунед, номбар кунед. На як фалсафаи бузург; як қадрдонии хурд ва ҳақиқӣ: устувории нафасатон, маззаи об, ҳузури дӯст, дарахте дар беруни тиреза. Қадрдонӣ майдони дилро ба ҳамоҳангӣ мутобиқ мекунад. Ҳамоҳангӣ ваҳдатро даъват мекунад. Дуюм: як кураи нури нармро дар атрофи бадани худ тасаввур кунед, на ҳамчун девор, балки ҳамчун зарф. Ваҳдат аз даст додани марзҳо нест; Ваҳдат ҳузури марзҳои хирадманд аст. Зарф имкон медиҳад, ки энергия бидуни рехтани шиддат гардиш кунад. Бигзор кура барои муҳаббат гузаранда ва барои садои бемарказ гузаранда бошад. Садои бемарказ танҳо энергияи бе самт аст. Шумо метавонед онро бе ворид шудан ба он баракат диҳед. Сеюм: бигзор огоҳӣ аз паси чашмҳо ва ба дил афтад. Хомӯшона бипурсед: «Ҳоло дар зери андешаҳои ман чӣ ҳақиқат аст?» Сипас интизор шавед. Эҳсосот ҷавоб медиҳад. Ин метавонад дониши ором, тасвир, тела додан барои нӯшидани об, истироҳат, ростқавлона сухан гуфтан, бахшидан, роҳ рафтан, нарм будан бо худ бошад. Ин қабулкунандаи ботинии шумост, ки интиқол медиҳад. Ба интиқоли ором бештар аз шарҳи баланд эътимод кунед. Чорум: нафас кашидан ба шикам ва тасаввур кунед, ки нафаси худро тавассути пойҳо ба Замин мебароред. Замин на танҳо хок ва санг аст; Замин як зеҳни зинда аст, ки медонад, ки чӣ гуна заряди зиёдатиро табдил диҳад. Дар тӯфони геомагнитӣ, сайёраи шумо ҷараёни ҷараёнҳоро коркард мекунад. Шумо метавонед бо гузоштани ҷараёнҳои зиёдатии худ ҳамкорӣ кунед. Ба дарахт ламс кунед. Дар наздикии об истода бошед. Бо растанӣ нишинед. Бигзор системаи шумо дар хотир дошта бошад, ки табиат танзимкунанда аст. Панҷум: бо баракати кӯтоҳ хотима диҳед. Агар имкон дошта бошед, онро бо овози баланд бигӯед. Баракат ҳамоҳангии қасдан аст. Бигӯед: «Ман мувофиқатро интихоб мекунам. Ман меҳрубониро интихоб мекунам. Ман равшаниро интихоб мекунам. Ман ягонагии даруниро интихоб мекунам». Калимаҳо камтар аз ният аҳамият доранд. Ният чархи шуур аст. Ҳангоми машқ, шумо хоҳед дид, ки ҳаёти шумо дар атрофи резонанс аз нав ташкил мешавад. Шумо ба одамоне ҷалб мешавед, ки худро воқеӣ ҳис мекунанд. Шумо аз сӯҳбатҳое, ки бар асоси иҷроиш сохта шудаанд, дур мешавед. Шумо ростқавлӣ ва соддагиро орзу мекунед. Ҷадвали шумо нафас кашидан мехоҳад. Ин аз зиндагӣ дур шудан нест; ин аст, ки шумо бо ҳаёт ҳамоҳанг мешавед. Ваҳдат ҳеҷ гоҳ шуморо маҷбур намекунад, ки ба издиҳом ворид шавед ё дар ғорҳо ҷудо шавед. Он шуморо ба пайвастагии дуруст ҷалб мекунад. Пайвастагии дуруст аз муносибати шумо бо ҷаҳони ботинии худ оғоз мешавад. Мо шуморо даъват мекунем, ки як одатеро, ки Ваҳдатро пароканда мекунад, тарк кунед: одати ҷустуҷӯи қудрат аз берун. Ин одат ҳамчун зинда мондан таълим дода шуда буд, аммо ин намунае нест, ки ба басомади нав хизмат мекунад. Қудрат, дар гиреҳи Ваҳдат, назорат нест. Қудрат ҳузур аст. Қудрат қобилияти дар марказ мондан ҳангоми посух додан бо муҳаббат аст. Қудрат омодагӣ барои амал кардан аз рӯи ҳақиқат ба ҷои вокуниш аст. Вақте ки шумо аз ҳузур зиндагӣ мекунед, шумо аз додани нерӯи ҳаётии худ ба баҳсҳо, муқоисаҳо, ҷустуҷӯи доимии тасдиқ даст мекашед. Шумо он нерӯи ҳаётро ба дили худ бармегардонед ва он барои эҷодкорӣ, равшанӣ ва хидмат сӯзишворӣ мешавад. Бо ин роҳ шумо дигар истеъмолкунандаи энергия нахоҳед буд ва ба генератори ҳамоҳангӣ табдил меёбед.

Интиқоли майдони дил ва ҳамоҳангсозии муносибатҳои коллективӣ

Пахши электромагнитии дил, таъсири рӯҳия ва ҳассосияти майдон

Акнун биёед дар бораи майдони дил ҳамчун интиқолдиҳанда сӯҳбат кунем. Дили шумо на танҳо насос аст; он як генератори электромагнитӣ аст. Вақте ки ҷараёнҳои офтобӣ шиддат мегиранд, муҳити электромагнитии атроф динамикӣ мешавад ва майдони дили шумо таъсиргузортар мешавад. Ба ибораи оддӣ, ҳолати ботинии шумо қавитар пахш мешавад. Аз ин рӯ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки кайфияти шумо ба назар чунин мерасад, ки ҳуҷраро зудтар шакл медиҳад, ё шумо эҳсосоти касеро зудтар дарк мекунед, ё вақте ки калимаҳо бо энергия мувофиқат намекунанд, шумо метавонед эҳсос кунед. Майдони дили шумо дар шабакаи васеътар иштирок мекунад ва бо тақвияти гиреҳи ягонагӣ, ин шабака равшантар мешавад.

Меҳрубонӣ, таваққуф пеш аз вокуниш ва ҳақиқат ҳамчун танзими шабака

Аз ин рӯ, интихоби ҳаррӯзаи шумо муҳим аст. Мо инро барои равшан кардани тӯҳфаи шумо мегӯем, на ҳамчун бори гарон. Ҳар дафъае, ки шумо меҳрубониро интихоб мекунед, шумо на танҳо меҳрубон ҳастед - шумо шабакаро танзим мекунед. Ҳар дафъае, ки пеш аз вокуниш таваққуф мекунед, шумо на танҳо муносибатро муҳофизат мекунед - шумо майдонро устувор мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо бо нармӣ рост мегӯед, шумо роҳеро барои ростқавлии дигарон низ мекушоям. Ваҳдат тавассути иҷозат паҳн мешавад.

Анҷом, раҳоӣ аз эҳсосот, ҳамоҳангӣ ва ҳамкории рӯҳӣ бо соҳа

Унсури дигари устуворсозӣ санъати анҷомёбӣ аст. Мавҷи офтобӣ анҷомёбиро суръат мебахшад. Эҳсосоти кӯҳна, ки мисли ҳарфҳои кушоданашуда нигоҳ дошта мешаванд, кушода шудан мегиранд. Эътиқодҳои кӯҳна, ки мисли мебели меросӣ нигоҳ дошта мешаванд, ба эҳсоси вазнинӣ шурӯъ мекунанд. Ин метавонад ба мавҷҳои меҳрубонӣ, носталгияи ғайричашмдошт, хотираҳои бозгашт, орзуҳои муносибатҳои гузашта, хоҳиши узрхоҳӣ, хоҳиши бахшидан, хоҳиши тағир додани одатҳо монанд бошад. Бо анҷомёбӣ бо файз вохӯред. Шумо озодона эҳсосотро бидуни таҳлили ҳар як ҷузъиёт раҳо мекунед. Шумо метавонед онро пурра эҳсос кунед, бо он нафас кашед ва бигзоред, ки он аз он гузарад. Вақте ки анҷомёбӣ рух медиҳад, фазо кушода мешавад. Дар он фазо, гиреҳи ягонагӣ худро пурратар ҷойгир мекунад. Шумо камтар ба худи алоҳидае, ки бозии мураккабро идора мекунад, балки бештар ба нотаи зинда дар суруди калонтар монанд мешавед. Шумо зеҳни нармеро, ки дар давоми рӯз ҳаракат мекунад, эҳсос мекунед. Шумо ҳамоҳангиҳоро мушоҳида мекунед, ки ба ҳамоҳангӣ монанданд. Шумо ба вақти вохӯриҳо, вақти анҷомёбӣ, вақти ғояҳои нав эътимод доред. Ин Рӯҳи шумост, ки бо майдон ҳамкорӣ мекунад ва майдон бо Рӯҳи шумо ҳамкорӣ мекунад.

Устувории паноҳгоҳи дохилӣ ва гузариш ба бофтаи иҷтимоӣ

Ҳангоми бастани ин қисм, ин фаҳмишро нигоҳ доред: гиреҳи Шуури Ваҳдат тавассути маъбади дарунӣ устувор мешавад. Он тавассути амалияҳои хурде, ки бо самимият такрор мешаванд, устувор мешавад. Он вақте устувор мешавад, ки ақл ба ёвар, дил ба хона ва бадан ба асбоби иродаи нур табдил меёбад. Аз ин майдони ботинии устуворшуда, шумо табиатан ба як навъи нави муносибат бо дигарон қадам мегузоред - камтар бар асоси ниёз, бештар бар асоси резонанс; камтар бар асоси нақшҳо, бештар бар асоси ҳақиқат. Ва акнун мо ба бофтаи иҷтимоӣ қадам мегузорем, ки дар он ҳамоҳангии инфиродӣ ба ҳамоҳангии коллективӣ табдил меёбад.

Резонанси муносибатҳо, фарқкунӣ, марзҳои муҳаббат ва низоъ ҳамчун таъмир

Акнун, вақте ки майдони ботинии шумо устувор мешавад, азизон, гиреҳи Шуури Ваҳдат тавассути муносибатҳо зоҳиран худро ифода мекунад. Сайёра ҳамчун маҷмӯаи мулоҳизаҳои шахсӣ бедор намешавад. Сайёра вақте бедор мешавад, ки пайвастшавӣ воқеӣтар, меҳрубонтар ва шаффофтар мешавад. Пас аз якбора баланд шудани офтоб, бисёре аз шумо тағйиротро дар бадани худ ва инчунин дар "байни" - фазои байни шумо ва шахси дигар мушоҳида кардаед. Ин фазо холӣ нест. Ин як долони зиндаи энергия аст ва он қисми гиреҳ аст. Дар рӯзҳои аввали пас аз тӯфони пуриқтидори офтобӣ, майдони коллективӣ аксар вақт эҳсос мешавад, ки гӯё ғур-ғур мекунад. Сӯҳбатҳо пурқувваттаранд. Андешаҳо баландтар ба назар мерасанд. Эҳсосот бештар намоёнанд. Одамоне, ки қаблан дар паси ниқобҳои иҷтимоӣ пинҳон буданд, хонданашон осонтар мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки басомади мувофиқат ҳақиқатро равшантар мекунад. Тасаввур кунед, ки чароғҳо дар як ҳуҷра медурахшанд: он чизе ки мавҷуд буд, намоён мешавад. Пас шумо метавонед бо хирад посух диҳед. Яке аз аввалин нишонаҳои иҷтимоии онлайн шудани гиреҳ ҳассосияти нав ба резонанс аст. Шумо хоҳед дид, ки шумо наметавонед ба осонӣ дар пайвастҳое, ки ба баҳона кор мекунанд, иштирок кунед. Шумо метавонед худро камтар ба сӯҳбате, ки дилро хира мекунад, таваҷҷӯҳ кунед ва бештар ба он чизе, ки воқеӣ аст, таваҷҷӯҳ дошта бошед. Шумо метавонед ба дӯстиҳое, ки дар он ҷо метавонед нафас кашед, ҷалб шавед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки бадани шумо фавран посух медиҳад: вақте ки чизе нодуруст ҷойгир аст, шиддат, вақте ки чизе рост аст, гармӣ. Ин роҳнамоии ҷисмонӣ тасодуфӣ нест. Ин қабулкунандаи ботинии шумост, ки ҳоло бо шабакаи коллективӣ пайваст мешавад. Бо ҳассосият талаботи нав пайдо мешавад: фарқ. Ваҳдат якхелагӣ нест. Ваҳдат маънои онро надорад, ки ҳар як шахс барои шумост ё ҳар як сӯҳбат барои ҳамроҳ шудан ба шумост. Ваҳдат маънои онро дорад, ки шумо метавонед мавҷудоти дигарро бе тарк кардани маркази худ эҳтиром кунед. Вақте ки марзҳо муҳаббат доранд, бофтаи иҷтимоӣ солимтар мешавад. Марзи муҳаббат рад кардан нест; он равшанӣ аст. Он мегӯяд: "Ман барои ҳақиқат дастрас ҳастам. Ман барои меҳрубонӣ дастрас ҳастам. Ман барои рушд дастрас ҳастам." Он инчунин мегӯяд: "Ман системаи биологии худро муқаддас нигоҳ медорам." Аломати дигар афзоиши шафқати стихиявӣ аст. Бисёре аз шумо лаҳзаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки таҷрибаи шахси дигарро гӯё дар синаи худатон эҳсос мекунед ва сипас табиатан мехоҳед кӯмак кунед. Майдони дили шумо тозатар пахш ва қабул мекунад. Баъзан ин метавонад ба телепатия монанд бошад ва дар асл чунин аст. Бо вуҷуди ин, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онро асоснок нигоҳ доред: бигзор ҳассосият шуморо ба гӯш кардан даъват кунад, на ба хулосаҳо. Интуисияи худро ҳамчун даъват барои пурсидан ва шунидан истифода баред. Бигӯед: "Ман шуморо ҳис мекунам - оё шумо дастгирӣ мехоҳед?" Бигзор шахси дигар салоҳияти достони худ бошад. Ваҳдат тавассути эҳтиром афзоиш меёбад. Инчунин тағйири низоъро мушоҳида кунед. Дар зичии кӯҳна, низоъ аксар вақт ба бурд ва бохт табдил меёфт. Дар мувофиқати нав, низоъ ба иттилоот табдил меёбад. Он нишон медиҳад, ки дар куҷо муносибат ба ҳақиқат ниёз дорад, дар куҷо марз ба равшанӣ ниёз дорад, дар куҷо тарси кӯҳна ба муҳаббат ниёз дорад. Шумо инро аллакай эҳсос карда метавонед: баҳсҳое, ки қаблан ҳал мешуданд, ҳоло вазнин ва бесамар ба назар мерасанд. Одамон мехоҳанд, ки ҳал шаванд. Одамон мехоҳанд, ки бо онҳо вохӯранд. Вақте ки шумо таъмирро аз пирӯзӣ интихоб мекунед, шумо ба устуворкунандаи гиреҳ табдил мешавед.

Ҳамоҳангии муносибатҳо, азнавсозии иҷтимоӣ ва шуури ваҳдати коллективӣ

Дар муоширати бо дил асосёфта ба ҷои айбдоркунӣ, аз рӯи эҳсос сухан гӯед

Мо як амалияи оддии муносибатро пешниҳод мекунем, ки қудрати бузурге дорад: аз рӯи эҳсос сухан гӯед, на аз айбдоркунӣ. Айбдоркунӣ системаи асабро барои дифоъ маҳкам мекунад. Эҳсос дилро ба фаҳмиш мекушояд. Ба ҷои "Шумо ҳеҷ гоҳ гӯш намекунед", кӯшиш кунед, ки "Вақте ки маро намешунаванд, ман дар синаам танг ҳис мекунам". Ба ҷои "Шумо ҳамеша инро дар бораи худ мегӯед", кӯшиш кунед, ки "Ман орзуи фазои муштарак дорам". Ин заъф нест. Ин ба забони ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Он имкон медиҳад, ки ду системаи асаб ором шаванд ва ду дил бо ҳам вомехӯранд. Вақте ки одамони кофӣ ин забонро меомӯзанд, майдони коллективӣ ба ҷое табдил меёбад, ки дар он Ваҳдат амалӣ мешавад.

Аз нав ташкил кардани гурӯҳҳо, такмили шаффофият ва аз нав танзимкунии системаҳои иҷтимоӣ

Шумо инчунин хоҳед дид, ки гурӯҳҳо аз нав ташкил мешаванд. Ҷомеаҳо, синфхонаҳо, ҷойҳои корӣ, фазоҳои онлайн - бисёриҳо дар он чизе, ки метавонанд дошта бошанд, навсозӣ мекунанд. Баъзе гурӯҳҳо табиатан пурра мешаванд, зеро онҳо бар асоси рақобат ё махфият сохта шудаанд, на ҳамкорӣ ва шаффофият. Гурӯҳҳои дигар тақвият меёбанд, зеро онҳо бар асоси хидмат, эҷодкорӣ ва эҳтироми мутақобила сохта шудаанд. Ба анҷоми ҳар гуна сохторе, ки наметавонад басомади навро нигоҳ дорад, баракат диҳед. Таваллуди доираҳоеро, ки дар он ҷо ҳақиқат муқаррарӣ аст, ҷашн гиред. Ин азнавташкилдиҳӣ на танҳо шахсӣ аст; он иҷтимоӣ аст. Пас аз фаъолияти шадиди геомагнитӣ, баъзе аз технологияҳои шумо метавонанд ба таври дигар рафтор кунанд - муошират метавонад хато кунад, паймоиш метавонад лағжад, системаҳо метавонанд аз нав калибрченкуниро талаб кунанд. Мо дар ин бора ҳамчун истиора ва ҳамчун мушоҳидаи амалӣ сухан меронем: вақте ки муҳити электромагнитӣ тағйир меёбад, системаҳое, ки ба сигналҳои устувор такя мекунанд, бояд мутобиқ шаванд. Ба ҳамин монанд, системаҳои иҷтимоии шумо мутобиқ мешаванд. Системаҳои сохташуда бар асоси шаффофият барои нигоҳ доштани онҳо саъю кӯшиши камтарро талаб мекунанд ва гиреҳи ягонагӣ ҳамоҳангии возеҳро дастгирӣ мекунад. Шаффофият осонтар мешавад. Ҳисоботдиҳӣ табиӣтар мешавад. Ҳамкорӣ ҷолибтар мешавад. Коллектив ба бартарӣ додани роҳҳои ҳал нисбат ба тамошо оғоз мекунад.

Ваҳдат дар ҷаҳон тавассути ҳамкорӣ ва фаҳмиши дастаҷамъӣ чӣ гуна ба назар мерасад

Баъзеи шумо пурсидаед, ки "Ваҳдат дар ҷаҳон чӣ гуна аст?" Чунин ба назар мерасад, ки ҳамкории ҳаррӯза дубора мӯд мешавад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки одамон шабакаҳои кумаки мутақобила, боғҳои ҷамъиятӣ, гурӯҳҳои омӯзишӣ, доираҳои шифобахш ва коллективҳои эҷодиро ташкил медиҳанд. Шояд одамони бегона дар фазоҳои ҷамъиятӣ табассум кунанд, зеро майдони дил канорҳои танҳоиро нарм мекунад. Насли нав меҳрубонӣ, шаъну шараф ва фарогириро ба меъёр меорад. Беайбӣ ба ҷои театрӣ ченаки роҳбарӣ мегардад. Маориф ба сӯи якпорчагӣ таҳаввул меёбад - на танҳо далелҳо, балки саводнокии эмотсионалӣ ва огоҳии ахлоқиро низ таълим медиҳад. Аломати амиқтар бедории интуисияи коллективӣ аст. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ғояҳои монанд дар як вақт дар ҷойҳои гуногун меоянд: ихтироот, ҳаракатҳои иҷтимоӣ, тамоюлҳои санъат, рамзҳои муштарак, забони муштарак. Шумо шоҳиди таъсири шабакавии гиреҳи Ваҳдат ҳастед. Вақте ки дилҳои кофӣ мувофиқ бошанд, илҳом мисли нур дар саросари шабака мегузарад. Он ба як салоҳияти марказӣ ниёз надорад. Он ба қабулкунӣ ниёз дорад. Шумо шояд инро шахсан эҳсос карда бошед: шумо дар бораи касе фикр мекунед ва онҳо ба шумо паём мерасонанд; шумо мавзӯъро ҳис мекунед ва он дар як рӯз се маротиба пайдо мешавад; шумо як ташвиқ мегиред, ки роҳи дигарро интихоб кунед ва бо шахси дақиқе, ки ба шумо лозим буд, вохӯред. Инҳо мӯъҷизаҳои хурди ҳамоҳангӣ мебошанд.

Масъулият дар ҳамоҳангӣ, калимаҳо ҳамчун тухмиҳо ва мавҷҳои хронологии фаъолсозӣ

Аммо ҳамоҳангӣ инчунин масъулиятро талаб мекунад. Вақте ки шабака тақвият меёбад, суханон ва эҳсосоти шумо дуртар мераванд. Як паёми нек метавонад як рӯзро боло бардорад. Як изҳороти беихтиёр метавонад садо диҳад. Аз ин рӯ, гиреҳи ягонагӣ ба инсоният ахлоқи наверо меомӯзонад: чунон сухан гӯед, ки гӯё суханони шумо тухмӣ бошанд - зеро онҳо ҳастанд. Забоне интихоб кунед, ки ғизо медиҳад. Кӯшишро аз тахмин интихоб кунед. Гӯш карданро аз иҷрои кор интихоб кунед. Ин ахлоқ ахлоқ нест; ин физикаи шуур аст. Ҳамоҳангӣ ҳамоҳангиро ҷалб мекунад. Биёед ритми хронологиро низ дар бар гирем, зеро гиреҳ дар мавҷҳо паҳн мешавад. Дар 24 то 72 соати аввал пас аз як ҳодисаи бузурги офтобӣ, бадан аксар вақт ба тозакунӣ ва аз нав танзимкунӣ тамаркуз мекунад: хоб метавонад тағйир ёбад, иштиҳо метавонад тағйир ёбад, эҳсосот метавонад пайдо шавад, ақл метавонад хеле тез ё хеле нарм шавад. Дар як то се ҳафтаи аввал мавзӯъҳои муносибатҳо баланд мешаванд: шумо мебинед, ки дар куҷо мувофиқат намекунед, шумо эҳсос мекунед, ки кадом пайвастҳо ғизо медиҳанд, шумо ҳис мекунед, ки кадом сӯҳбатҳо ростқавлиро мехоҳанд. Дар як то се моҳи аввал интихобҳо кристалл мешаванд: тартибҳои нав, ҷамоатҳои нав, лоиҳаҳои эҷодӣ, роҳҳои хидматрасонӣ ва ҳисси равшантари самт. Ин ритм бо ҳар як набзи нави офтобӣ, ҳар як мавҷи нави энергетикӣ, ҳар як даъвати нав барои мустаҳкамтар шудан такрор мешавад.

Ҷавонон, миннатдории воқеӣ ва бофтаи иҷтимоии муҳаббати самимӣ

Мо инчунин мехоҳем дар бораи нақши ҷавонон сӯҳбат кунем, зеро гиреҳи Ваҳдат бо онҳое, ки аз зичии калонсол шароити камтарро ба бор овардаанд, махсусан резонансӣ аст. Бисёре аз одамони ҷавон метавонанд риёкориро зуд эҳсос кунанд. Онҳо ба аслият арзиш медиҳанд. Онҳо ба ҳамгироӣ арзиш медиҳанд. Онҳо ба огоҳии равонӣ ва эмотсионалӣ аҳамият медиҳанд. Ин камбудии онҳо нест; ин хусусияти ҷадвали вақт аст. Ҷавонон аксар вақт ба гиреҳ омодаанд ва ин омодагӣ пиронро ба ростқавлӣ ва нармӣ даъват мекунад. Акнун, азизон, соддатарин амалияи иҷтимоиеро, ки Ваҳдатро аз идея ба воқеият табдил медиҳад, ба ёд оред: миннатдории дар вақти воқеӣ ифодашуда. Ба одамон бигӯед, ки онҳо барои шумо чӣ маъно доранд. Аз касе барои кӯшишашон ташаккур гӯед. Ба некии мавҷудоти дигар диққат диҳед ва онро бо овози баланд гӯед. Қадрдонӣ хушомадгӯӣ нест; ин эътироф аст. Эътироф ғизо аст. Ғизо эътимодро ба вуҷуд меорад. Эътимод ҷомеаҳои мувофиқро ба вуҷуд меорад. Ҷомеаҳои мувофиқ майдони сайёраро устувор мекунанд. Вақте ки шумо ба гиреҳи Шуури Ваҳдат амиқтар қадам мегузоред, шумо метавонед дарк кунед, ки муносибатҳои шумо ҳамзамон мустақимтар ва васеътар мешаванд. Мустақим маънои онро дорад, ки шумо метавонед он чизеро, ки воқеӣ аст, бо равшанӣ ва осонӣ номбар кунед. Фаровон маънои онро дорад, ки шумо ба дигарон иҷозат медиҳед, ки дар ҷое бошанд, ки онҳо бе кӯшиши маҷбур кардани онҳо. Ин дар рӯи Замин як навъи нави муҳаббатро ба вуҷуд меорад: муҳаббате, ки ростқавлона аст, муҳаббате, ки озодона аст, муҳаббате, ки бар эҳтиром асос ёфтааст. Ва аз ин рӯ, вақте ки бофтаи иҷтимоӣ равшантар мешавад, худро ҳамчун як гиреҳи зинда дар дохили гиреҳи калонтар бубинед. Аз шумо талаб карда намешавад, ки ҷаҳонро бардошта бошед. Шумо даъват карда мешавед, ки ҳамоҳангии худро нигоҳ доред ва онро ба шабака пешниҳод кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, ҷаҳон посух медиҳад. Дар қисми оянда, мо дар бораи таҷассуми ҳаррӯза сӯҳбат хоҳем кард - чӣ гуна шумо гиреҳро ҳамчун тарзи ҳаёти амалӣ зиндагӣ мекунед, чӣ гуна шумо бе фишор хизмат мекунед ва чӣ гуна шумо ба хатти вақт ворид мешавед, ки дар он ваҳдат орзу нест, балки воқеияти зинда аст.

Таҷассуми ҳаррӯза, тарзи ҳаёти ягонагии соҳибихтиёр ва ҳамоҳангии амалӣ

Се рукни зиндаи ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва офариниш

Ана, азизон, ин ҷоест, ки интиқоли имрӯза амалӣ мешавад ва мо умедворем, ки ин барои шумост. Гиреҳ ороиш нест. Гиреҳ нуқтаи амалкунанда дар шабака аст. Вақте ки Гиреҳи Шуури Ваҳдат ба кор медарояд, он шуморо даъват мекунад, ки ҳамчун иштирокчии бошуур дар майдони инсонӣ зиндагӣ кунед. Ин аз шумо талаб намекунад, ки аз ҳаётатон даст кашед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳаёти худро пурратар зиндагӣ кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки рӯҳи худро ба ҷадвали худ, муносибатҳоятон, омӯзиши худ, кори худ, санъати худ, хандаатон ворид кунед. Дар ин марҳилаи нав, савол аз "Бо ман чӣ рӯй медиҳад?" ба "Чӣ гуна ман он чизеро, ки медонам, зиндагӣ мекунам?" мегузарад. Шумо аз аксуламал ба иштирок, аз интизорӣ ба таҷассум, аз умеди ягонагӣ ба тавлиди он дар майдони худ ҳаракат мекунед. Мо ба шумо се сутуни зиндаро пешниҳод мекунем, ки Гиреҳи Ваҳдатро дар дохили шумо бедор нигоҳ медоранд: ҳамоҳангӣ, ҳамдардӣ ва эҷод. Ҳамоҳангӣ санъати ҳамоҳангӣ аст. Ин "ҳа"-и ботинӣ аст, ки ақл, дил ва бадани шуморо ба як самт мебарад. Ҳамоҳангӣ тавассути маросимҳои хурд ба вуҷуд меояд: нафаскашӣ пеш аз сухан гуфтан, ростқавлӣ интихоб кардан, ба ваъдаҳои худ вафо кардан, истироҳат кардан вақте ки системаи шумо истироҳат талаб мекунад, нӯшидани об, ҳаракат додани бадан, баромадан ба берун барои нури офтоб ва додани иҷозат ба худ барои инсон будан. Ҳар дафъае, ки шумо мувофиқат мекунед, гиреҳ мустаҳкамтар мешавад. Ҳамдардӣ ақли дил аст. Ҳамдардӣ қобилияти мулоқот бо худ ва дигарон бо гармӣ ва дар айни замон равшан будан аст. Ҳамдардӣ маънои онро надорад, ки шумо эҳсосоти ҳамаро аз худ мекунед. Ҳамдардӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед бе фурӯпошӣ шоҳидӣ диҳед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед меҳрубонӣ пешниҳод кунед, бе аз даст додани марзҳои худ. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед таҷрибаи касеро дар соҳаи муҳаббат нигоҳ доред ва ба қобилияти рушд эътимод кунед. Ҳамдардӣ забонест, ки гиреҳи Ваҳдат мефаҳмад, зеро ҳамдардӣ ягонагӣ дар амал аст. Офариниш ифодаи майдони зинда аст. Ваҳдат шуморо ғайрифаъол намекунад; он шуморо эҷодкор мегардонад. Вақте ки гиреҳ бедор мешавад, ғояҳои нав меоянд. Мусиқии нав меояд. Роҳҳои ҳалли нав меоянд. Сохторҳои нави ҷомеа меоянд. Шумо метавонед ангезаи навиштан, суруд хондан, сохтан, ташкил кардан, омӯхтан, ихтироъ кардан, таълим додан, роҳнамоӣ кардан, омӯхтани маҳорати нав, кӯмак ба ҳамсояро эҳсос кунед. Ба ин ангезаҳо ҳамчун сигналҳо аз рӯҳи худ муносибат кунед. Офариниш ин аст, ки гиреҳ чӣ гуна ба Замин пайваст мешавад. Коинот аз шумо намехоҳад, ки дар нур нопадид шавед; он шуморо даъват мекунад, ки нурро ҳамчун шакл, ҳамчун меҳрубонӣ, ҳамчун зебоӣ ва ҳамчун амал таҷассум кунед.

Нияти басомади субҳ, паноҳгоҳи ду-сония ва ҷамъоварии диққат

Акнун биёед дар бораи машқҳои ҳаррӯзае, ки ин сутунҳоро зинда нигоҳ медоранд, сӯҳбат кунем. Ҳар субҳро бо як ҷумла оғоз кунед, ки басомади шуморо муайян мекунад. Калимаҳоеро интихоб кунед, ки дуруст ва дурахшон ба назар расанд. Масалан: "Имрӯз ман бо ҳамбастагӣ роҳ меравам." Ё "Имрӯз ман ба дилам гӯш медиҳам." Ё "Имрӯз ман он чизеро, ки вомехӯрам, баракат медиҳам." Як нафас бо ин кашола кунед. Рӯз як ҷӯйбор аст; нияти ифтитоҳии шумо маҷрои дарё аст. Он ҷараёнро роҳнамоӣ мекунад. Ҳангоми гузаштан аз рӯзи худ, он чизеро, ки мо паноҳгоҳи ду сония меномем, машқ кунед. Пеш аз кушодани дар, пеш аз посух додан ба паём, пеш аз ворид шудан ба сӯҳбат, ду сония таваққуф кунед ва нафаси худро пайдо кунед. Ду сония барои баргаштан ба ҳузур кофӣ аст. Ду сония барои қатъ кардани намунаи аксуламали кӯҳна ва даъват кардани нав кофӣ аст. Бо гузашти вақт, ин таваққуфҳо ба паноҳгоҳи ботинии пайваста табдил меёбанд. Устуворшавӣ тавассути такрор ба амал меояд, на тавассути таҷрибаҳои нодири драмавӣ. Диққати худро бо садоқат ҷамъ кунед. Диққати тоза ҷоест, ки гиреҳ мерӯяд. Он чизе, ки шумо борҳо тамошо мекунед, мехонед ва машқ мекунед, ба ҳавои эмотсионалии даруни шумо табдил меёбад. Воситаҳоеро интихоб кунед, ки системаи асаби шуморо ғизо медиҳанд ва дилатонро васеъ мекунанд: омӯзише, ки илҳом мебахшад, мусиқие, ки нарм мекунад, сӯҳбатҳое, ки самимӣ ҳастанд, ҳикояҳое, ки ба шумо некии инсониро хотиррасон мекунанд. Вақте ки шумо худро аз ҳад зиёд ҳавасманд ҳис мекунед, ба хомӯшӣ баргардед. Роҳи кӯтоҳ, як саҳифа шеър, як пиёла об, чанд нафас дар назди тирезаи кушода - инҳо парешонхотир нестанд; онҳо аз нав танзимкунӣ мебошанд.

Роҳнамоии хоб, сигналҳои технологӣ ва нигоҳубини рӯҳонии бадан

Канали хобро эҳтиром кунед. Дар давраҳои фаъолияти афзояндаи офтобӣ, бисёриҳо забони равшантари хобро мегиранд, зеро зеҳни зери шуур шаффофтар мешавад ва қобилиятҳои интуитивӣ тезтар мешаванд. Дар наздикии бистари худ дафтарча нигоҳ доред. Пеш аз хоб, дастатонро рӯи дил гузоред ва роҳнамоӣ кунед: "Ба ман нишон диҳед, ки чӣ мувофиқати маро дастгирӣ мекунад." Субҳ чанд сатр нависед, ҳатто агар онҳо пора-пора ба назар расанд. Бо мурури замон шумо нақшҳоро хоҳед дид: такрори рамзҳо, ҳалли мавзӯъҳо, посух ба саволҳои ботинӣ. Хобҳо на танҳо ҳикояҳоянд; онҳо воситаҳои ҳамгироӣ мебошанд. Ба технологияҳои худ ҳамчун оинаи майдони васеътар муносибат кунед. Вақте ки электроника аҷиб рафтор мекунад ё сигналҳо номувофиқ ҳис мекунанд, бигзор ин як ишораи нарм барои суст кардан, замин кардан ва баргаштан ба ҳузур бошад. Он чизеро, ки муҳим аст, дастгирӣ кунед, дар ҷое, ки метавонед, содда кунед ва дар хотир доред, ки сигнали ботинии худ муҳимтарин системаи навигатсионӣ аст. Бо мурури замон, гиреҳ шуморо таълим медиҳад, ки камтар ба ҳавасмандкунии доимии беруна ва бештар ба равшании ботинӣ такя кунед. Гиреҳи ягонагиро ба суханронии худ биёред. Он чизеро, ки воқеӣ аст, бо нармӣ бигӯед. Бо ростқавлӣ ба дигарон баракат диҳед. Саволҳоеро пурсед, ки ба ҷои саволҳое, ки кунҷро фаро мегиранд. Вақте ки калимаҳо номуайян ҳис мекунанд, соддагиро интихоб кунед: "Ман дар ин ҷо ҳастам." "Ман ғамхорӣ мекунам." "Ман мехоҳам фаҳмам." Ин гиреҳ дар самимият рушд мекунад. Бигзор бадан қисми маънавиёти шумо бошад, на аз он ҷудо. Дар вақти тирезаҳои фаъоли офтоб, системаи асаби шумо метавонад нигоҳубини иловагиро қадр кунад. Ба он ритм пешниҳод кунед: хӯроки мунтазам, дар сурати имкон, обёрӣ, дароз кашидан, ҳаракати нарм, вақт дар табиат, камтар дурахши экран, лаҳзаҳои хомӯшӣ. Ба бадани худ мисли дӯсте, ки эҳтиром мекунед, муносибат кунед, на мисли мошине, ки маҷбур мекунед. Вақте ки бадан эҳсоси дастгирӣ мекунад, дил метавонад васеъ шавад ва ақл метавонад равшантар шавад. Агар шумо ягон вақт бо таҷрибаи худ дастгирии иловагӣ хоҳед, сӯҳбат бо як калонсоли боэътимод, мураббӣ ё мутахассиси соҳаи тандурустӣ амали хирад ва эҳтироми худ аст.

Ваҳдати соҳибихтиёр, тағйирёбии замон, муносибати Замин ва хидмати бе фишор

Мо инчунин ба шумо як ҳақиқати амиқро хотиррасон мекунем: ваҳдат фардиятро аз байн намебарад. Ваҳдат ҳамоҳангии фарқиятҳост. Хор пурқудрат нест, зеро ҳар як овоз якхела аст; хор пурқудрат аст, зеро овозҳои гуногун як сурудро интихоб мекунанд. Дар Гиреҳи Ваҳдат шумо худро бештар эҳсос хоҳед кард, на камтар. Тӯҳфаҳои шумо равшантар мешаванд. Арзишҳои шумо қавитар мешаванд. "Не"-и шумо тозатар мешавад. "Ҳа"-и шумо шодмонтар мешавад. Ин аст он чизе ки мо бо ваҳдати соҳибихтиёрӣ дар назар дорем: пайвастшавӣ бе фурӯпошӣ, фардият бе танҳоӣ. Вақте ки гиреҳ ба интернет ворид мешавад, бисёриҳо муносибати навро бо вақт эҳсос мекунанд. Лаҳзаҳо дароз мешаванд. Ҳамоҳангӣ зиёд мешавад. Орзуҳо таълимӣ ҳис мекунанд. Интуисия амалӣ мешавад. Шумо метавонед пеш аз он ки чӣ рӯй диҳад, на бо роҳи драмавӣ, балки бо дониши нарм эҳсос кунед. Ин донишро қадр кунед. Онро нависед. Пайгирӣ кунед, ки бадани шумо ба чӣ "ҳа" мегӯяд. Пайгирӣ кунед, ки чӣ шуморо холӣ мекунад. Рӯҳи шумо ба шумо системаи навигатсионии шахсии шуморо меомӯзонад. Шумо инчунин метавонед муносибати навро бо сайёраи худ эҳсос кунед. Замин ба мисли ҳамроҳ эҳсос мешавад, на саҳна. Шумо зеҳнро дар намунаҳои обу ҳаво, дар рафтори ҳайвонот, дар пайгирии он ки кай бадани худатон мехоҳад берун бошад, мушоҳида мекунед. Майдони Замин ва инсоният муоширати мустақимтарро меомӯзанд. Тӯфони офтобӣ на танҳо ионосфераро ба ҳаракат овард; он занги огоҳии коллективиро зад, ки мегӯяд: "Шумо якҷоя дар ин ҷо ҳастед." Хизмат дар ин замон табиатан таҳаввул меёбад. Дар парадигмаҳои кӯҳна, хизмат баъзан маънои фидокориро дошт. Дар гиреҳи Ваҳдат, хизмат пур аз ҳамоҳангӣ аст. Шумо кӯмак мекунед, зеро пур ҳастед, на аз он сабаб, ки холӣ ҳастед. Шумо медиҳед, зеро муҳаббат аз шумо мегузарад. Агар шумо мутмаин набошед, ки хидмати шумо чист, аз хурдӣ сар кунед: дар ҷое, ки ҳастед, меҳрубонӣ кунед. Фазои муштаракро тоза кунед. Он чизеро, ки медонед, мубодила кунед. Касеро рӯҳбаланд кунед. Як соат ихтиёрӣ кор кунед. Маҳоратеро омӯзед, ки ба ҷомеаи шумо кӯмак мекунад. Хизмат бо имову ишораҳои бузург чен карда намешавад. Он бо самимияти саҳми шумо чен карда мешавад.

Маросимҳои дастаҷамъӣ, нишонаҳои гиреҳ ва баракати пӯшида

Акнун мо дар бораи маросимҳои дастаҷамъӣ сӯҳбат хоҳем кард, зеро инсонҳо мавҷудоти маросимӣ ҳастанд, новобаста аз он ки онро рӯҳонӣ меноманд ё не. Вақте ки шумо бо нияти муштарак ҷамъ мешавед - хоҳ дар хӯроки шоми оилавӣ, хоҳ дар лоиҳаи синфӣ, хоҳ дар машқи дастаҷамъӣ, хоҳ дар маҷлиси маҳалла, хоҳ дар гурӯҳи мулоҳиза - шумо як майдони мувофиқ эҷод мекунед. Эҷоди лаҳзаҳои оддии ваҳдатро баррасӣ кунед: як дақиқа хомӯшӣ пеш аз вохӯрӣ, як нафаси муштарак пеш аз сӯҳбати душвор, як ҳафта як ҳалқаи миннатдорӣ, як ҳафта тозакунии ҷомеа, як лоиҳаи муштараки санъат. Инҳо таҳкурсии ҷаҳони нав мебошанд. Вақте ки мавҷҳои фаъолияти офтобӣ дар тӯли солҳои шумо идома меёбанд, шумо хоҳед дид, ки дастрасӣ ба гиреҳи Ваҳдат осонтар мешавад. Он чизе, ки замоне таҷрибаи авҷ буд, ба як нуқтаи асосӣ табдил меёбад. Он чизе, ки замоне нозук буд, устувор мешавад. Он чизе, ки замоне назариявӣ буд, таҷассум меёбад. Хати вақт аз амалия тақвият меёбад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳамоҳангӣ бармегардед, шумо роҳро барои миллионҳо нафаре, ки ҳеҷ гоҳ бо онҳо вомехӯред, тақвият медиҳед. Ба нишонаҳои гиреҳ дар ҷаҳони худ диққат диҳед ва онҳоро ҷашн гиред. Ба бегонагоне, ки бе пурсидани онҳо ба бегонагон кӯмак мекунанд, диққат диҳед. Ба узрхоҳиҳои бе вазнинӣ диққат диҳед. Ба ҷомеаҳое, ки дар атрофи роҳҳои ҳал ташаккул меёбанд, диққат диҳед. Ба ҷавононе, ки бо фарогирӣ пешсафанд, диққат диҳед. Ба санъате, ки шифо мебахшад, диққат диҳед. Ба сӯҳбатҳое, ки бо "Чӣ хел ҳастед, воқеан?" оғоз мешаванд ва самимона бошанд, диққат диҳед. Инҳо изи ангуштони Unity дар интернет ҳастанд. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки бо рӯйдодҳои худ нарм бошед. Баъзе рӯзҳо равшан ва осон ба назар мерасанд. Рӯзҳои дигар эҳсос хоҳанд кард, ки шумо забони навро ворид мекунед. Ҳарду қисми фаъолсозӣ мебошанд. Ҳамгироӣ хаттӣ нест; он ритмикӣ аст. Ба ритм эътимод кунед. Ба қобилияти худ барои омӯхтан эътимод кунед. Ба хиради баданатон эътимод кунед. Бовар кунед, ки дили шумо барои ин тарҳрезӣ шудааст. Акнун мо ин интиқолро бо як ёдоварии оддӣ мӯҳр мекунем. Таваҷҷӯҳи худро барои як лаҳза дар маркази синаатон ҷойгир кунед. Набзи оромро дар он ҷо эҳсос кунед. Ин набз на танҳо аз они шумост. Ин ритм шабакаест, ки тавассути шумо бедор мешавад. Шумо дер накардаед. Шумо қафо намондаед. Шумо сари вақт ҳастед. Мо, оилаи фиристодагони Плейдия, бо басомад дар паҳлӯи шумо истода, қудрати шуморо барои тай кардани сафари худ ва иродаи озоди шуморо барои интихоби муҳаббат эҳтиром мегузорем. Мо қобилияти шуморо барои дар хотир доштани он чизе, ки аллакай ҳастед, афзоиш медиҳем. Тӯфони офтобӣ дарвозаеро кушод. Шумо бо ҷасорати худ аз он гузаштед. Акнун Шуури Ваҳдат онлайнӣ мешавад, на ҳамчун рӯйдоде, ки шумо тамошо мекунед, балки ҳамчун ҳаёте, ки шумо зиндагӣ мекунед. Ва аз ин рӯ, мо ба шумо баракатеро мегузорем, ки он низ дастур аст: ба паноҳгоҳи худ дар дохили худ баргардед, дар муносибатҳо мувофиқатро интихоб кунед, ҷаҳонеро, ки мехоҳед зиндагӣ кунед, эҷод кунед. Гиреҳ бедор аст. Шабака посух медиҳад. Инсоният худро ба ёд меорад. Ва он зебост.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло