Тақсимоти хатти нави замонӣ шарҳ дода шудааст: Чӣ гуна афрӯхтани офтоб, маҳорати системаи асаб ва интихоби хурди ҳаррӯза шуморо ба воқеияти олии худ маҳкам мекунад — T'EEAH Transmission

Мавҷудияти нави ҷадвали вақт ва энергияҳои кушодани дарвозаҳои офтобӣ

Дастрасӣ дар муқоиса бо рӯйдодҳо дар кушодашавии ҷадвали нав

Ман Тиаҳи Арктурус ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Бале, азизон, ҳоло як хати нави вақт барои ҳамаи шумо дастрас аст ва он нисбат ба он чизе, ки мо дар шӯрои 5 интизор будем, зудтар рух дод. Бо ин гуфтаҳо, биёед каме амиқтар ғӯта занем; чанде аз шумо мунтазири лаҳзае будед, ки осмон кушода мешавад ва ҷаҳон ба шумо иҷозат медиҳад, ки ба он чизе, ки аллакай эҳсос мекунед, эътимод кунед. Мо инро мефаҳмем, зеро ақли инсон санаҳо, оғоз ва анҷоми равшан ва як сабабро дӯст медорад. Аммо он чизеро, ки ҳоло рӯй медиҳад, беҳтар нест, ки ҳамчун як рӯйдод тавсиф кунед. Беҳтар аст онро ҳамчун дастрасӣ, як роҳи нави вақт, ки онлайн пайдо шудааст ва тавассути резонанс ворид шудан мумкин аст, на тавассути эълонҳо. Дастрасӣ маънои онро дорад, ки роҳ новобаста аз он ки интихоб шудааст ё не, вуҷуд дорад. Шумо метавонед онро ҳамчун роҳе фикр кунед, ки ҳангоми нигоҳ кардан ба харита анҷом ёфтааст. Роҳ шуморо таъқиб намекунад. Роҳ талаб намекунад, ки шумо имрӯз онро ронед. Он танҳо интизор мешавад. Ва онҳое аз шумо, ки ҳассос ҳастед, онҳое аз шумо, ки онҳоро ситорашиносон ва коргарони нур меномед, метавонанд фарқи байни дари баста ва дари кушодаро эҳсос кунанд, ҳатто агар касе дар он аломате нанавишта бошад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки рӯйдодҳо дар дохили вақти хаттӣ рух медиҳанд. Онҳо пеш ва баъд доранд ва ақлро даъват мекунанд, ки чен кунанд, доварӣ кунанд ва фикр кунанд, ки оё он имконияти худро аз даст додааст. Дастрасӣ ба як соат дар як рӯз маҳдуд намешавад. Вақте ки ҷадвали вақт дастрас мешавад, он мавҷуд мешавад ва он мавҷуд боқӣ мемонад ва онро аз бисёр ҷиҳат ворид кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, баъзеи шумо кушодашавиро ҳафтаҳо пеш эҳсос кардед, дигарон онро танҳо ҳоло эҳсос карданд ва дигарон бе номгузорӣ аз он баҳра хоҳанд бурд. Азбаски тағйирот дастрасӣ аст, на рӯйдод, ҳеҷ лаҳзае вуҷуд надорад, ки вазни вурудро бар дӯш гирад. Мо медонем, ки ба баъзеи шумо таълим дода шудааст, ки порталҳо ва ҳамоҳангсозиро ҳамчун мӯҳлатҳо баррасӣ кунед ва мо ба шумо мегӯем, ки ин метавонад дар ҷомеаи бедоршуда ташаннуҷи нолозимро ба вуҷуд орад. Системаи асаб вақте ором мешавад, ки шумо қабул мекунед, ки кӯшиш намекунед, ки қатораеро, ки як бор меравад, сайд кунед. Шумо дар маҳаллаи нави басомад зиндагӣ карданро меомӯзед ва бо бозгашт ба худ ба он бармегардед. Инчунин муҳим аст, ки дарк кунед, ки ҷадвали нав ҷадвалҳои кӯҳнаро иваз накардааст, гӯё касе тугмаро пахш кардааст. Ҳеҷ чиз нест нашудааст. Имконот илова карда шудаанд. Бисёре аз шумо то ҳол метавонед низоъ ва нофаҳмиҳоро дар ҷаҳони худ эҳсос кунед ва дар айни замон шумо метавонед ҷараёни устувортарро дар зери он эҳсос кунед, мисли оби соф, ки дар зери кафки ҷӯшон ҷорист. Ду нафар метавонанд ба як сарлавҳа нигоҳ кунанд ва воқеиятҳои хеле гуногунро зиндагӣ кунанд, зеро воқеият тавассути резонанс ҷамъ мешавад. Баъзеи шумо интизор будед, ки агар тағйирот воқеӣ бошад, он драмавӣ хоҳад буд. Шумо як рахнаи намоён, як такондиҳии дастаҷамъӣ ё ошкоркунии баландро интизор будед. Мо шуморо даъват мекунем, ки мушоҳида кунед, ки тағйироти устувортарин аксар вақт оромона ба амал меоянд. Дастрасӣ худро тавассути ҷудокунии нозук нишон медиҳад: таҳаммулпазирии шумо барои таҳриф тағйир меёбад, иштиҳои шумо барои драма коҳиш меёбад ва роҳнамоӣ дар дили шумо нисбат ба далелҳо дар сари шумо осонтар мешавад. Ин набудани далел нест. Ин нишонаи он аст, ки тағйирот дар сатҳе рух медиҳад, ки давом мекунад.

Устувор кардани ҷадвалҳои вақт, сигналҳои осон ва қабули аз ҷониби бадан идорашаванда

Хусусияти дигари дастрасӣ дар он аст, ки ҷадвали вақт метавонад пеш аз он ки он ба таври васеъ маскун шавад, устувор шавад. Ин мисли тақвияти инфрасохтори энергетикӣ аст: пул мустаҳкам карда мешавад, то онҳое, ки ба он қадам мегузоранд, фавран ба суръати кӯҳна барнагарданд. Баъзеи шумо инро ҳамчун як устувории аҷиб дар замина эҳсос мекунед, ҳатто вақте ки ҳаёт ҳанӯз серкор аст. Ин маънои онро надорад, ки ҳаёти шумо комил шудааст. Ин дар он аст, ки майдон ҳоло метавонад ҳамоҳангиро барои масофаҳои тӯлонӣ бидуни ниёз ба заҳмат барои он дастгирӣ кунад. Дастрасӣ инчунин ниёз ба таъхирро аз байн мебарад. Вақте ки шумо боварӣ доред, ки бояд як рӯйдодро пайгирӣ кунед, шумо тела медиҳед, кӯшиш мекунед, худро доварӣ мекунед ва аз изтироб эҷод карданро оғоз мекунед, ҳатто агар изтироб бо забони рӯҳонӣ пӯшида бошад. Вақте ки шумо дастрасӣ пайдо мекунед, нарм мешавед. Дар нармии худ шумо қабулкунанда мешавед. Шумо кӯшиши маҷбур кардани болоравии худро қатъ мекунед ва ба эволютсияи табиии худ иҷозат медиҳед. Аз ин рӯ, осонӣ барои онҳое аз шумо, ки омӯхтаед, ки ба он бовар накунанд, дубора ба мисли як сигнали дуруст эҳсос мешавад. Мо ба шумо мегӯем, ки бисёре аз шумо ин кушодагиро аввал дар бадани худ шинохтаед. Ақл як ҳикояро талаб мекунад, аммо бадан ба шароит вокуниш нишон медиҳад. Шояд шумо ба истироҳати бештар ниёз дошта бошед, хӯрокҳои соддатарро орзу карда бошед, оромиро ҷустуҷӯ карда бошед ё эҳсосотеро, ки бе ягон сабаби возеҳи беруна ҳаракат мекунанд, эҳсос карда бошед. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо системаҳои ҷисмонии шумо ҳастанд, ки пай мебаранд, ки роҳи дигари вуҷуд ҳоло имконпазир аст ва онҳо шуморо пеш аз он ки ақли шумо барои он забон пайдо кунад, ба сӯи он равона мекунанд. Азбаски ин дастрасӣ аст ва на рӯйдод, он ба бисёр сатҳи қабул имкон медиҳад. Баъзеҳо зуд ба ин ҷараёни нав қадам мегузоранд, зеро онҳо муддати тӯлонӣ ҳамоҳангии дилро машқ кардаанд. Дигарон оҳиста ба сӯи он ҳаракат мекунанд ва ин комил аст. Коллектив мисли гузариш ҳаракат намекунад. Коллектив мисли мавҷ ҳаракат мекунад. Мавҷ меояд ва ҳар як мавҷудот бо роҳи худ, бо суръати худ бо он рӯбарӯ мешавад. Ва дар ниҳоят, мо мехоҳем шумо бидонед, ки он чизе, ки дастрас аст, танҳо аз он сабаб баста намешавад, ки шумо онро нодида мегиред ё аз он сабаб, ки шумо рӯзи душвор доред. Ин дарвоза нозук нест. Он оромона пойдор боқӣ мемонад ва шуморо бори дигар тавассути лаҳзаҳои оддӣ даъват мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро аз аксуламал, ҳақиқатро аз иҷроиш ва роҳнамоиро аз пешгӯи интихоб мекунед, шумо ба он чизе, ки аллакай дар ин ҷост, қадам мегузоред. Ва ҳангоме ки шумо қабул мекунед, ки ин тағйирот як имконияти дастрасӣ аст, шумо табиатан ба ҳайрат меоед, ки чӣ ин кушодашавиро дастгирӣ кардааст ва чаро он ҳоло нисбат ба пештара қавитар ҳис мешавад. Ин ҷоест, ки мо ба сӯи оянда мегузарем, зеро фаъолияти ахири офтобӣ тағйиротро маҷбур накард, балки дарвозаеро боз кард ва ин майдонро ба тарзе нарм кард, ки бадан ва эҳсосоти шумо сабт мекарданд.

Шарораҳои офтобӣ ҳамчун кушодани дарвозаҳои бетараф ва тақвиятдиҳандаҳои резонанс

Дар байни шумо дар бораи оташфишонии офтобӣ, тӯфонҳои геомагнитӣ, диаграммаҳои резонансии Шуман ва эҳсоси он ки чизе коллективро пеш мебарад, баҳсҳои зиёде сурат гирифтаанд. Мо мехоҳем ба ин баҳс нармӣ оварем, зеро нақши Офтоб беҳтар аст ҳамчун кушодани дар, на ангеза фаҳмида шавад ва фарқият вуҷуд дорад. Ангеза маънои як сабаберо дорад, ки як натиҷаро маҷбур мекунад. Кушодани дар шароитро тағйир медиҳад, то интихоб осонтар шавад, то он чизе, ки шумо парвариш кардаед, устувор шавад. Вақте ки фаъолияти Офтоб ҳамчун кушодани дар амал мекунад, он шароитро тағйир медиҳад, на натиҷаҳо. Ин мисли тағирёбии обу ҳаво аст, ки сафарҳои муайянро имконпазир мекунад. Обу ҳаво муайян намекунад, ки шумо ба куҷо меравед. Он танҳо маҷмӯи нави имкониятҳоро эҷод мекунад. Аз ин рӯ, ду нафар метавонанд дар як ҳафтаи офтобӣ зиндагӣ кунанд ва таҷрибаҳои комилан гуногун дошта бошанд. Яке равшанӣ ва сабукӣ ҳис мекунад. Дигаре изтироб ва ошуфтагиро эҳсос мекунад. Фарқият дар арзиш нест. Фарқият дар вокуниши резонансӣ бо тақвияти он аст. Якчанд нафари шумо мавҷи ахирро ҳамчун хастагӣ ҳис кардед ва мо мехоҳем шумо фаҳмед, ки хастагӣ на ҳамеша маънои онро дорад, ки фишор татбиқ шудааст. Аксар вақт ин маънои онро дорад, ки муқовимат раҳо шудааст. Дар давраҳои зичтар, шумо омӯхтед, ки худро бо шиддат, бо банақшагирӣ ва бо ҳушёрии доимӣ нигоҳ доред. Вақте ки майдон нарм мешавад, шиддат метавонад ниҳоят коҳиш ёбад ва ин коҳиш метавонад мисли хастагӣ эҳсос шавад. Ин бадан аст, ки кашф мекунад, ки барои зинда мондан аз раванди худ маҷбур нест, ки фишурда шавад ва ин кашфиёт арзишманд аст. Аз нигоҳи мо, майдони офтобӣ як тақвиятдиҳандаи бетараф аст. Он сигналро зиёд мекунад. Он ҳар чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, равшан мекунад. Вақте ки ҳолати ботинии шумо мувофиқ аст, тақвият метавонад мисли густариши ҳамвор эҳсос шавад. Вақте ки ҳолати ботинии шумо дар низоъ аст, тақвият метавонад мисли фошшавӣ эҳсос шавад. Ин ҷазо нест. Ин танҳо равшантар ба он чизест, ки аллакай вуҷуд дорад. Бисёре аз шумо, бахусус ҳассосон, кашф кардаед, ки шумо наметавонед ниқобро дар шароити тақвиятшуда нигоҳ доред ва ин тӯҳфа аст, зеро ҳақиқат устуворкунанда аст. Мо инчунин шуморо ба системаи асаб бармегардонем, зеро системаи асаб тарҷумонест, ки обу ҳавои кайҳониро ба таҷрибаи инсонӣ табдил медиҳад. Баъзеи шумо тағиротро дар тарзи хоб, мавҷҳои эҳсосӣ бидуни сабаби возеҳ, эҳсосоти дилмарказ, ғур-ғур ё занг ва хоҳиши дур шудан аз садо мушоҳида кардед. Дар дурнамои алтернативие, ки шумо меомӯзед, инҳо нишонаҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои аз нав танзимкунӣ мебошанд. Энергияи кушодани дарвозаҳо биологияи шуморо даъват мекунад, ки биологияи шуморо бифаҳмад, ки ҳамоҳангии баландтарро бидуни воҳима нигоҳ доштан мумкин аст.

Зичии тунукшавӣ, ҳамоҳангсозӣ ва дарвозаҳои муштараки офтобӣ-галактикӣ

Дарвоза бо кам кардани зичӣ, на бо вайрон кардани сохтор, кушода мешавад. Мо медонем, ки баъзе пешгӯиҳо нишон медиҳанд, ки ҷадвали дурусти вақт фурӯпошии шадидро талаб мекунад, аммо он чизе ки мо мушоҳида кардем, оромтар аст: зичие, ки замоне таҳрифро сахт ҳис мекард, кам шуда истодааст. Аз ин рӯ, баъзе одатҳои кӯҳна ногаҳон вазнин ба назар мерасанд, чаро баъзе сӯҳбатҳо ба таври аҷиб бемаънӣ ба назар мерасанд ва чаро таваҷҷӯҳи шумо аз ривоятҳои асосёфта ба тарс дур мешавад, ҳатто вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки онҳоро пайравӣ кунед. Кушодани дар ҳаёти шуморо вайрон накард. Он он чизеро, ки дар дохили он сахт буд, озод кард. Таъсири дигари нозуки мавҷҳои офтобӣ ҳамоҳангсозӣ аст. Баданҳои шумо ритм доранд. Сайёраи шумо ритм дорад. Офтобатон ритм дорад. Вақте ки мавҷ мерасад, он метавонад мисли чангаки танзимкунанда амал кунад ва системаҳоро ба ҳамоҳангии фазаи наздиктар оварад. Ин яке аз сабабҳоест, ки вақт барои бисёре аз шумо ғайриоддӣ ба назар мерасад. На танҳо он аст, ки вақт ба таври дигар ҳаракат мекунад. Ин аст, ки вақти ботинии шумо худро аз нав тасдиқ мекунад ва ҷадвалҳои беруние, ки шумо бе шубҳа итоат кардед, камтар эътиборнок ба назар мерасанд. Мо инчунин мехоҳем нофаҳмиеро, ки тарсро ба вуҷуд меорад, ислоҳ кунем. Баъзеҳо мегӯянд, ки гӯё энергияҳои воридшаванда дастурҳоро мебаранд, гӯё онҳо навсозиҳоро маҷбур мекунанд ва гӯё онҳо бо фармон меоянд. Аз рӯи мушоҳидаи мо, он чизе, ки ба вуқӯъ мепайвандад, бештар ба фазо монанд аст: фазо дар дарк, фазо дар эҳсосот ва фазо дар бадан. Дар ин фазо шумо метавонед интихобҳои дигар кунед. Шумо метавонед худро пеш аз вокуниш мушоҳида кунед. Шумо метавонед пеш аз сухан гуфтан нафас кашед. Шумо метавонед пеш аз тела додан истироҳат кунед. Фазо фаъолиро барқарор мекунад ва фаъолӣ барои интихоби воқеии вақт зарур аст. Муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки кушодашавӣ аз сабаби як афрӯхтан, як авҷгирӣ ё як андозагирии драмавӣ ба амал наомадааст. Он тавассути ҷамъшавӣ ба амал омад. Мавҷ пас аз мавҷ, рӯз ба рӯз, майдон он чизеро, ки сахт нигоҳ дошта мешуд, суст мекард. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро баъзеи шумо аломатҳоро номунтазам аз сар гузаронидаед. Баъзе рӯзҳо шумо худро хуб ҳис мекардед. Баъзе рӯзҳо шумо худро хом ҳис мекардед. Ин тавр сустшавии ҷамъшаванда кор мекунад. Он ҳамеша хаттӣ ба назар намерасад, аммо тағироти пойдорро ба вуҷуд меорад, зеро он бо суръати бадан кор мекунад. Ва мо ба шумо мегӯем, ки кушодашавии дарвоза ҳанӯз ҳам фаъол аст, ҳатто агар қисми баландтарини мавҷ гузашта бошад. Пас аз кушода шудани дар, даврае ҳаст, ки шумо меомӯзед, ки аз он бе шитоб гузаред. Бисёре аз шумо ҳоло дар он марҳила ҳастед. Ақидаҳое, ки зуд омадаанд, ором мешаванд. Эҳсосоте, ки боло рафтанд, муттаҳид мешаванд. Интихобҳое, ки ба назар мураккаб менамуд, содда мешаванд. Ин марҳилаи маскуншавӣ аст ва он ба мисли худи кушодашавӣ муҳим аст. Ниҳоят, дар хотир доред, ки офтоб танҳо амал намекунад. Магнитҳои Замин, шуури коллективии инсоният, ҷойгиршавии системаи офтобии шумо дар дохили геометрияи галактикии калонтар ва ҳатто таъсири нозуки он чизе, ки аз маҳаллаи кайҳонии шумо мегузарад, ҳама иштирок мекунанд. Дарвоза тавассути ҳамкорӣ кушода мешавад. Ва ин ҳамкорӣ ба шумо хотиррасон мекунад, ки шуморо як қувваи ягона тела намедиҳад. Шуморо бисёриҳо дастгирӣ мекунанд ва шумо инчунин ин равандро тавассути омодагии худ барои ҳозир мондан дастгирӣ мекунед. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо офтобро ҳамчун як дарвозаи кушода мешуморед, шумо табиатан ба ҳақиқати навбатӣ мерасед: дар назарияҳои шумо кушода намешавад. Он дар ҳуҷайраҳои шумо кушода мешавад. Он дар нафаси шумо кушода мешавад. Он дар қобилияти шумо барои мондан дар бадани худ кушода мешавад. Ин нишон медиҳад, ки чаро бадан интерфейси асосии интихоби ҷадвали вақт аст ва ин ҷоест, ки мо ҳоло бо шумо дар ин ҷо меравем.

Таҷассум, танзими системаи асаб ва интихоби ҷадвали вақт

Бадан ҳамчун интерфейси асосӣ барои интихоби ҷадвали вақт

Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки ҷадвалҳои вақт асосан дар зеҳн интихоб карда намешаванд. Ақл метавонад баҳс кунад ва ақл метавонад тасаввур кунад ва ақл метавонад ғояҳоро қабул кунад, аммо бадан бояд он чизеро, ки интихоб шудааст, зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, дар ҳафтаҳои охири энергияи баланд, чанде аз шумо эҳсос кардаед, ки системаи ҷисмонии шумо аввалин шуда посух додааст. Бадан интерфейси шумо бо ин воқеият аст ва он абзорест, ки шумо тавассути он ба воқеияти нав мутобиқ мешавед. Бадан пеш аз он ки ақл тафсир кунад, интихоб мекунад. Шумо метавонед инро бо роҳҳои оддӣ пай баред. Паёме мерасад ва синаи шумо нарм мешавад ва шумо медонед, ки муошират мувофиқ аст, ҳатто агар шумо натавонед сабаби онро шарҳ диҳед. Ё сӯҳбат оғоз мешавад ва меъдаатон танг мешавад ва шумо дарк мекунед, ки худро барои нигоҳ доштани оромӣ тарк мекунед. Ақл метавонад баҳс кунад, аммо бадан аллакай сухан гуфтааст. Дар ин дастрасии нав, сигналҳои бадани шумо на барои ҷазо додани шумо, балки барои роҳнамоӣ кардани шумо баландтар мешаванд.

Танзими системаи асаб, ҳамоҳангии дил ва бозгашти соматикӣ

Системаи биологии квантии шумо дарвозабони воқеияти шумост. Вақте ки системаи асаб танзим карда мешавад, шумо метавонед бо номуайянӣ ҳозир бошед ва ба ҷои зинда мондан, шумо метавонед аз дил интихоб кунед. Вақте ки системаи асаб аз ҳад зиёд пур мешавад, дарк танг мешавад. Шумо ба рефлексҳои кӯҳна бармегардед. Шумо назоратро меҷӯед ва зичтарин мӯҳлатҳо ба назар чунин мерасанд, ки ягона мӯҳлатҳое ҳастанд. Аз ин рӯ, танзим танҳо нигоҳубини худ нест. Танзим дастрасии андозагирӣ аст. Ин роҳест, ки шумо огоҳии худро ба қадри кофӣ васеъ нигоҳ медоред, то имконоти навро дарк кунед. Мо инчунин мехоҳем дар бораи майдони дил сӯҳбат кунем, зеро дил таҷрибаро нисбат ба ақл ба таври дигар ташкил мекунад. Ақл пайдарпайӣ мекунад, ҳисоб мекунад, пешгӯӣ мекунад ва муқоиса мекунад. Дил қабул мекунад, ҳамоҳанг месозад ва медонад. Вақте ки шуур дар дил устувор мешавад, шумо кӯшиши ҳалли ҳаёти худро қатъ мекунед, гӯё он як муаммо аст ва шумо онро мисли сӯҳбат зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро бисёре аз шумо ба дилҳои худ баргардонида шудаанд ва чаро амалияҳое, ки шуморо ба сина ва нафаси шумо меоранд, ин қадар самаранок ҳис карда шудаанд. Якчанд нафари шумо эҳсосоти ҷисмонии ахири худро ҳамчун нокомӣ арзёбӣ кардаед ва мо шуморо даъват мекунем, ки онҳоро ҳамчун фикру мулоҳиза бубинед. Фишор дар сар, ғурриш дар бадан, гармии ҳаракаткунанда дар сутунмӯҳра, мавҷҳои эҳсосот бидуни ҳикоя, тағирёбии иштиҳо ва хоб ва ҳатто хоҳиши бештар танҳо будан метавонад ҳама сигналҳои роҳнамо бошанд. Бадан ҳассосияти худро аз нав танзим мекунад. Он меомӯзад, ки нури бештар, маълумоти бештар ва ростқавлии бештарро бидуни фурӯпошӣ нигоҳ дорад. Вақте ки шумо мубориза бо эҳсосотро қатъ мекунед ва ба онҳо гӯш медиҳед, онҳо нарм мешаванд ва шумо маҳоратмандтар мешавед.

Таҷассум, истироҳат, нафаскашӣ ва ҳузур дар як хатти вақт

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки бадан наметавонад якбора дар ду хати замон зиндагӣ кунад. Ақл метавонад дар бораи зиндагӣ дар сулҳ хаёл кунад, дар ҳоле ки бадан дар ҳушёрӣ зиндагӣ мекунад. Ақл метавонад дар бораи муҳаббат сухан гӯяд, дар ҳоле ки бадан барои ноумедӣ омода аст. Дар ин марҳилаи нав, бадан табиатан аз муҳитҳо ва одатҳое, ки дар басомади баландтар мубодила намешаванд, дур мешавад. Ин метавонад ба хастагии ногаҳонӣ дар атрофи баъзе одамон, аз даст додани таваҷҷӯҳ ба мундариҷаи муайян ва хоҳиши содда кардан монанд бошад. Ин радкунӣ нест. Ин ҳамгироӣ аст, ки худро амалӣ мекунад. Истироҳат инчунин ба яке аз дақиқтарин шаклҳои ҳамоҳангсозии шумо табдил меёбад. Дар бисёре аз намунаҳои кӯҳнаи шумо, истироҳат чизе буд, ки шумо ба даст овардаед, чизе буд, ки шумо пас аз исбот кардани арзиши худ кардаед. Дар ҳамоҳангии баландтар, истироҳат ба ҳолати асосӣ табдил меёбад, ки ба равшанӣ имкон медиҳад. Ин нишон медиҳад, ки чаро баъзе аз шумо ба суст шудан водор карда шудаанд. Ин аз он сабаб нест, ки шумо ноком мешавед. Ин аз он сабаб аст, ки бадани шумо меомӯзад, ки метавонад бе фишор кушода шавад. Вақте ки шумо истироҳат мекунед, шумо бештар қабулкунанда мешавед ва қабулкунандагӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки дар вақти воқеӣ роҳнамоӣ гиред. Мо инчунин ба шумо соддатарин фишанги вақтро, ки шумо доред, хотиррасон мекунем: нафаси шумо. Нафаси суст ва ҳозира бехатариро нишон медиҳад. Нафаси саросема ва сатҳӣ таҳдидро нишон медиҳад. Нафаскашӣ роҳи он аст, ки шумо ба системаи худ бигӯед, ки дар чӣ гуна ҷаҳон зиндагӣ мекунед. Ин мефаҳмонад, ки чаро ҳатто дар муҳити пурғавғо, шумо метавонед бо тағир додани нафаскашии худ ва вогузор кардани огоҳии худ ба бадани худ ба як ҷадвали вақтӣ қадам гузоред. Ба шумо як маросими мураккаб лозим нест. Ба шумо ҳузур лозим аст. Ҳузур дарвоза аст.

Ҳақиқат, осонӣ ва вақт ҳамчун нишондиҳандаҳои мувофиқат

Бадан инчунин ба ҳақиқат нисбат ба эътиқод зудтар вокуниш нишон медиҳад. Шумо шояд бовар кунед, ки бояд коре кунед, аммо вақте ки онро тасаввур мекунед, баданатон пӯшида мешавад. Шумо шояд бовар кунед, ки барои чизе омода нестед, аммо вақте ки онро баррасӣ мекунед, баданатон кушода мешавад. Ин нишон медиҳад, ки чаро таҷассум шуморо ростқавл нигоҳ медорад. Он ба шумо монеъ мешавад, ки ба консепсияҳои рӯҳонӣ, ки системаи асаби шумо наметавонад онҳоро нигоҳ дорад, ворид шавед. Он инчунин ба шумо монеъ мешавад, ки ба он чизе, ки барои он омодаед, нодида гиред. Вақте ки шумо меомӯзед, ки ба "ҳа"-и баданатон ва "не"-и баданатон эътимод кунед, шумо аз пайгирии ҷадвали вақти каси дигар даст мекашед. Таҷассум инчунин аз гузаштан пешгирӣ мекунад. Бисёре аз ҷадвалҳои поёнӣ худро ҳамчун ларзиши баланд тавассути иҷрои кор, мусбатӣ, ки эҳсосро рад мекунад ва ҷудоӣ, ки худро оромӣ меномад, пинҳон мекунанд. Бадан инро дастгирӣ намекунад. Бадан аз шумо хоҳиш мекунад, ки эҳсос кунед. Бадан аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳозир бошед. Ва вақте ки шумо ба дархости бадан ҷавоб медиҳед, шумо бо ҷадвали вақт мувофиқат мекунед, ки воқеӣ, асоснок ва кофӣ устувор аст, ки зиндагӣ карда шавад, на танҳо тасаввур карда шавад. Ва дар ниҳоят, мо мехоҳем, ки шумо мушоҳида кунед, ки бадани шумо меомӯзад, ки ба осонӣ ҳамчун маълумот эътимод кунад. Баъзеи шумо ба он таълим дода шудаед, ки бовар кунед, ки агар шумо мубориза намебаред, шумо пешрафт намекунед. Дар дастрасии нав, осонӣ маълумот аст. Он ба шумо мегӯяд, ки сигнал ва роҳ мувофиқанд. Он ба шумо мегӯяд, ки шумо дигар бо худ мубориза намебаред. Ва ҳангоме ки шумо ба осонӣ эътимод карданро ёд мегиред, шумо таъсири дигареро мушоҳида хоҳед кард: тарзи рафтори вақт тағйир меёбад, зеро вақт ба ҳолати шумо нисбат ба кӯшишҳои шумо хеле бештар вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо ин муносибатро бо бадани худ амиқтар мекунед, соат камтар боварибахш мешавад ва лаҳзаи ҳозира васеътар мешавад ва ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна вақт ба ҳолати шумо вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки мо дар бораи вокуниши вақт ба ҳолати вуҷуд сухан меронем, мо аз шумо намехоҳем, ки соатҳо ё тақвимҳоро рад кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки мушоҳида кунед, ки чӣ гуна таҷрибаи шумо аз замон тағйир меёбад, вақте ки диққати шумо мувофиқ аст. Дар тӯли ҳафтаҳои охир, якчанд нафари шумо рӯзҳои зуд, соатҳои суст, гум шудани вақт ва лаҳзаҳоеро тасвир кардаед, ки дар онҳо тамоми нисфирӯзӣ мисли як нафас ҳис мешуд. Дар чаҳорчӯбае, ки шумо меомӯзед, ин як ноқисӣ нест. Ин як таъсири ҳамоҳангӣ аст ва он вақте ки майдони энергетикӣ тақвият меёбад, бештар намоён мешавад. Дар ҳолати мувофиқ, шумо дирӯз ва фардоро дар фарши ҳозираи худ намекашед. Шумо дар ин ҷо ҳастед. Ва вақте ки шумо дар ин ҷо ҳастед, таҷриба мустақим мешавад. Аз ин рӯ, вақт метавонад гӯё фурӯ меравад. Дақиқаҳо нопадид нашуданд. Он чизе ки нопадид шуд, гуфтушуниди дохилӣ, машқ ва аз нав зиндагӣ кардан буд. Якчанд нафари шумо ҳайрон шудаед, ки коре, ки замоне соатҳоро дар бар мегирифт, ҳоло вақти камтарро мегирад ва ин аз он сабаб нест, ки шумо тезтар ҳаракат кардед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо бе муқовимат ҳаракат кардед. Фишорҳои офтобӣ ва магнитии ахир ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои вақти дохилӣ амал кардаанд. Вақте ки майдон тақвият меёбад, шумо ба ритми худ ҳассостар мешавед. Шумо метавонед дар давраҳои ғайриоддӣ хоб кунед, шабҳои беқарорӣ дошта бошед, ки пас аз он рӯзҳои равшании ногаҳонӣ меоянд ё эҳсос кунед, ки энергияи шумо ба ҷои он ки дар як сатҳ бимонад, дар мавҷҳо боло меравад ва паст мешавад. Инҳо нокомиҳои интизом нестанд. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки вақти ботинии шумо аз нав танзим мешавад ва бо аз нав ташкил шудани вақти ботинии шумо, ҷадвали кӯҳнае, ки шумо кӯшиш мекардед ба бадани худ таҳмил кунед, камтар боварибахш мешавад.

Динамикаи тақсимоти вақт, ҳамоҳангӣ ва хати вақтӣ, ки дар асоси ҳолат аст

Вақти хаттӣ, огоҳии зиндамонӣ ва пешгӯӣ

Вақти хаттӣ бо шуури зинда мондан сахт алоқаманд аст. Ақл пешгӯӣ мекунад, ки худро муҳофизат кунад. Он барои пешгирӣ аз дард ҳикояҳои кӯҳнаро такрор мекунад. Он барои кам кардани номуайянӣ бо тамоми вуҷудаш нақша мекашад. Вақте ки системаи асаб аз ҳолати зинда мондан берун мешавад, ниёз ба пешгӯӣ кам мешавад ва вақт эҳсоси занҷирро аз байн мебарад. Ин метавонад дар аввал нороҳаткунанда ба назар расад, хусусан барои онҳое аз шумо, ки амниятро дар атрофи назорат сохтаанд, аммо он инчунин озодкунанда аст, зеро шумо мефаҳмед, ки шумо метавонед бе пешгӯии ҳар натиҷа бехатар бошед.

Кластерҳои синхронӣ ва пайдарпайии ҷадвали хронологӣ дар асоси иёлот

Бисёре аз шумо кластерҳои синхрониро мушоҳида кардаед ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки инҳоро на ҳамчун ороиш, балки ҳамчун далели пайдарпайии дар асоси ҳолат бубинед. Дар ҷадвали вақт, шумо набояд рӯйдодҳоро ба ҷои худ тела диҳед. Рӯйдодҳо дар атрофи сигнали шумо ҷамъ мешаванд. Аз ин рӯ, шумо метавонед паёми дурустро дар вақти лозима гиред, бо шахси лозима бе ягон саъю кӯшиш вохӯред ё бифаҳмед, ки ниёзи хурд пеш аз он ки шумо пурсед, қонеъ карда шудааст. Ин кластерҳо вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, зиёд мешаванд ва вақте ки шумо пароканда ҳастед, кам мешаванд, на аз он сабаб, ки шуморо мукофот медиҳанд ё ҷазо медиҳанд, балки аз он сабаб, ки мувофиқат як сигнали қавии ташкилӣ аст. Шумо инчунин меомӯзед, ки ҷадвали нав пайдарпайии дар асоси ҳолатро бештар аз пайдарпайии дар асоси импулс истифода мебарад. Ба баъзеи шумо таълим дода шуд: "Агар ман А-ро иҷро кунам, пас В рӯй медиҳад." Дар ҷараёни нав, он ба "Агар ман ҳамоҳанг шавам, пас В намоён мешавад" наздиктар аст. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро баъзеи шумо камтар кор мекунед ва бештар мегиред ва дигарон бештар кор мекунед ва камтар мегиред. Гап дар он нест, ки амал бефоида аст. Гап дар он аст, ки амал бе ҳамоҳангӣ гарон аст. Ҳамоҳангӣ зарбкунанда мешавад.

Сустшавии пайвастшавӣ, фурӯпошии муқовимат ва шитоби энергетикӣ

Нишонаи дигари ин марҳила ин аст, ки хотира ва интизорӣ камтар часпак мешаванд. Бисёре аз шумо гузориш медиҳед, ки нигарониҳои кӯҳна он қадар сахт нестанд ва изтироби оянда наметавонад шуморо ба ҳамин тарз ба худ ҷалб кунад. Ин инкор нест. Ин суст шудани пайванд аст. Вақте ки шумо часпиданро бас мекунед, вақт эҳсоси зиндонро аз даст медиҳад. Шумо метавонед ҳар лаҳзаро ҳамчун як ҳуҷраи тоза, на ҳамчун идомаи ҳикояе, ки шумо кашида истодаед, вохӯред. Ин яке аз тӯҳфаҳои равзанаи энергетикии кунунӣ аст: ҳалқаҳоро дидан осонтар аст ва аз ин рӯ, гузоштани онҳо осонтар аст. Ба назар мерасад, ки вақт низ вақте суръат мегирад, ки шумо бо воқеият музокира карданро қатъ мекунед. Қисми зиёди вақти шумо барои муқовимат ба он чизе, ки ҳаст, сарф шудааст ва ин муқовимат аксар вақт он қадар одатӣ аст, ки шумо онро бо тафаккур омехта мекунед. Вақте ки муқовимат фурӯ меравад, таҷриба содда мешавад. Шумо метавонед ба як ҳафта нигоҳ кунед ва ҳайрон шавед, ки чӣ тавр он ин қадар зуд гузашт ва ин аз он сабаб аст, ки баҳси ботинӣ дар он ҷо набуд, ки таваҷҷӯҳи шуморо фаро гирад. Ин нишон медиҳад, ки чаро бисёре аз шумо ҳам суръат ва ҳам оромиро дар як вақт эҳсос мекунед. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки ба ҳолати орзу ва ҳолатҳои байниҳамдигарӣ диққат диҳед. Аксари шумо дар марзи байни бедорӣ ва хоб хобҳои равшан, дастурҳои рамзӣ ва таҷрибаҳоро медидед. Аз рӯи мушоҳидаи мо, ин аз он сабаб аст, ки шуури шумо паймоиши ғайрихаттиро машқ мекунад. Дар фазои хоб, шумо камтар ба вақти пайдарпай вобаста ҳастед ва шумо метавонед аз дигар ҷанбаҳои худ бидуни назорати ақли ҷисмонӣ ҳамгироӣ гиред. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро шумо метавонед бедор шавед, бе он ки натавонед шарҳ диҳед, ки чӣ тағйир ёфтааст.

Вақти вокунишӣ, Маркази фармондеҳии дохилӣ ва тақсимоти ҷадвали вақтӣ

Боз ҳам, мо ба шумо намегӯем, ки сохторро тарк кунед. Ҷаҳони беруна ҳоло ҳам аз соатҳо истифода хоҳад бурд ва шумо ҳоло ҳам метавонед вохӯриҳоро риоя кунед. Он чизе, ки муносибати шумо бо он сохторро тағйир медиҳад, ин муносибати шумост. Шумо медонед, ки кай бояд амал кунед, кай бояд истироҳат кунед, кай бояд сухан гӯед ва кай бояд интизор шавед ва ин вақти дохилӣ нисбат ба ҷадвалҳои маҷбурӣ натиҷаҳои беҳтаре ба бор меорад. Ин аст, ки чӣ тавр зичии чоруми болоӣ-миёна худро нишон медиҳад: на бо хориҷ кардани тақвим, балки бо кӯчонидани маркази фармон дар дохили шумо. Ва ниҳоят, вақте ки вақт ба ҳолат вокуниш нишон медиҳад, он ба ҳалқаи бозхонд табдил меёбад. Ҳузур кушодагиҳоро эҷод мекунад. Кушодагиҳо эътимодро зиёд мекунанд. Эътимод маҷбуркуниро коҳиш медиҳад. Кам кардани маҷбуркунӣ ҳузурро зиёд мекунад. Ин импулс аст, аммо ин импулси тела додан нест. Ин импулси ҳамоҳангӣ аст. Ва ҳангоми зиндагӣ бо ин, шумо таъсири дигареро хоҳед дид, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад: тафовут байни ҷадвалҳои вақт чизе нест, ки шумо аз берун тамошо хоҳед кард. Ин чизест, ки шумо тавассути роҳи буридани воқеияти худ бо дигарон ё буридани он эҳсос хоҳед кард. Ва шумо бо нармӣ хоҳед дид, ки буридани он ба интихоб табдил меёбад ва маҷбуркунӣ аз муносибатҳои шумо нопадид мешавад. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки вақт ба ҳолати шумо чӣ гуна посух медиҳад, шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки воқеият дар атрофи ҳолатҳои гуногун ҷамъ мешавад ва инро бисёре аз шумо тақсимот номидаед. Мо бо шумо меҳрубонем: тақсимот на визуалӣ ва на ҷуғрофӣ аст. Ин таҷрибавӣ аст. Он тавассути дарк ва вокуниш рух медиҳад ва худро тавассути буриш нишон медиҳад. Он чизе, ки шумо бо он ҳамоҳанг мешавед, наздик мемонад; он чизе, ки шумо дигар бо он мувофиқат намекунед, аксар вақт оромона меафтад. Тақсимот ду Заминро эҷод намекунад. Он ду воқеияти зиндаро эҷод мекунад. Ду нафар метавонанд дар як ҳуҷра истода, як ҳодисаро тамошо кунанд ва дар айни замон дар ҷаҳонҳои гуногун зиндагӣ кунанд, зеро онҳо аз диапазонҳои гуногуни басомад тафсир ва посух медиҳанд. Яке таҳдид ва камёбиро эҳсос мекунад. Дигаре иттилоот ва даъватро эҳсос мекунад. Саҳнаи беруна метавонад якхела ба назар расад, аммо ҷаҳони ботинӣ ва аз ин рӯ роҳи таҷриба фарқ мекунад. Аз ин рӯ, шумо наметавонед касеро тавассути баҳс ба ҷадвали худ бовар кунонед. Ҷадвали вақт эътиқод нест. Ин як майдони зинда аст. Тафовут тавассути таваҷҷӯҳ бештар аз макон рух медиҳад. Ҷое, ки шумо зиндагӣ мекунед, камтар аз он чизе, ки шумо ғизо медиҳед, муҳим аст. Диққат эҷодӣ аст. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳро аз ривоятҳои тарснок дур мекунед, ин ривоятҳо барои шумо зичии худро гум мекунанд. Вақте ки шумо машқ кардани фурӯпоширо қатъ мекунед, фурӯпошии шумо дар таҷрибаи шумо камтар дастрас мегардад. Ин маънои онро надорад, ки шумо он чизеро, ки дигарон аз сар мегузаронанд, инкор мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо қувваи ҳаётии худро ба воқеиятҳое, ки намехоҳед дар он зиндагӣ кунед, бас мекунед. Ҳоло чанде аз шумо инро меомӯзед, зеро таваҷҷӯҳи шумо танҳо ба он чизе, ки таҳрифшуда ба назар мерасад, намемонад. Он дур мешавад ва ин лағжиш қисми тағйирот аст. Механизми асосии тақсимшавӣ набудани буриш аст. Мо инро ба маънои аслӣ дар назар дорем. Сӯҳбатҳо аз фуруд омадан бозмедоранд. Юмор дигар мувофиқат намекунад. Афзалиятҳо аз нав тартиб дода мешаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо наметавонед ҳамон сатҳи иштироки эмотсионалиро бо драмаҳои муайян нигоҳ доред, на аз он сабаб, ки шумо хунук шудаед, балки аз он сабаб, ки системаи шумо дигар ин басомадро мубодила намекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо аз коҳиши дӯстӣ, аз нав ташкил шудани ҷомеаҳо ва ҳатто оилаҳо дуртар буданро аз сар гузаронидаед. Ин на ҳамеша достони нодуруст аст. Аксар вақт ин танҳо худ аз худ танзим кардани резонанс аст.
Муносибатҳо метавонанд бидуни бадкорон аз нав ташкил карда шаванд. Ин барои ситораҳо ва коргарони нур муҳим аст, ки инро бишнаванд, зеро баъзеи шумо ҳассосияти амиқ доред ва аз озор додани дигарон метарсед. Мо ба шумо мегӯем, ки ҳамоҳангӣ ба бераҳмӣ ниёз надорад ва ба айбдоркунӣ ниёз надорад. Вақте ки муносибат дигар ба басомади шумо мувофиқат намекунад, он метавонад бо нармӣ анҷом ёбад. Баъзан он тавассути масофа анҷом меёбад. Баъзан он тавассути ростқавлӣ анҷом меёбад. Баъзан он тавассути озодии ботинӣ анҷом меёбад, ки дар он шумо кӯшиши ислоҳ кардани он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд, қатъ мекунед. Анҷом нокомӣ нест. Ин як дар аст. Шумо инчунин тафриқаро дар тарзи ба шумо расидани ВАО ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ хоҳед дид. Пахш метавонад якхела бошад, аммо қабулкунанда тағйир ёфтааст. Дар як вақт, иттилоот воҳима ва фалаҷро ба вуҷуд меорад. Дар як вақт, иттилоот равшанӣ ва ҳамдардӣ ба вуҷуд меорад. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро баъзе аз шумо ҳоло метавонед шоҳиди низоъ бошед, бе он ки аз он фурӯ равед. Шумо ҳоло ҳам ғамхорӣ мекунед. Шумо ҳоло ҳам эҳсос мекунед. Аммо шумо фурӯ намеравед. Ин як вокуниши мутобиқати баландтар аст ва он воқеиятеро, ки шумо баъдан аз сар мегузаронед, тағйир медиҳад, зеро вокуниши шумо қисми вақти таърифи шумост. Бисёре аз шумо аллакай далели зиндаи тафриқа ҳастед. Шумо ангезандаҳоеро мушоҳида кардаед, ки дигар шуморо ба худ ҷалб намекунанд. Шумо тарсҳои кӯҳнаеро мушоҳида кардаед, ки дигар боварибахш нестанд. Шумо мушоҳида кардаед, ки шумо наметавонед ба баъзе баҳсҳо мисли пештара машғул шавед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо карахт шудаед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо ба ҷараёне гузаштаед, ки дар он қалмоқҳо чандон кашиши магнитӣ надоранд. Ин нишон медиҳад, ки чаро мо шуморо ташвиқ мекунем, ки худро эътироф кунед. Шумо инро тасаввур намекунед. Шумо тавассути эволютсияи худ дар он иштирок мекунед. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки тақсимшавӣ бо канорагирӣ аз зӯрӣ иродаи озодро нигоҳ медорад. Агар ду Замин ба таври намоён пайдо мешуданд, бисёриҳо маҷбур мешуданд, ки ба эътиқод, ба тарс ва итоаткорӣ бирасанд. Бо боқӣ мондани таҷриба, ба ҳар як мавҷудот иҷозат дода мешавад, ки ҳамоҳангиро ба таври хусусӣ, такроран ва нарм интихоб кунад. Ин як тарҳи дилсӯзона аст, зеро он ба ҳар як рӯҳ фазои ҳаракат бо суръати худ медиҳад, бе он ки аз аксуламал ба ҳайрат оянд. Баъзеҳо зуд бедор мешаванд. Баъзеҳо дертар бедор мешаванд. Баъзеҳо такрори дарсҳоро афзалтар медонанд. Ҳамаи ин иҷозат дода мешавад. Воқеияти коллективӣ ҳоло дар маҳал ҷамъ карда мешавад. Бо ин мо дар назар дорем, ки ҳамоҳангӣ дигар ба мувофиқа ниёз надорад. Гурӯҳҳои хурд метавонанд сулҳи амиқро эҳсос кунанд, ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳони калонтар ноором аст, зеро воқеият тавассути резонанс ҷамъ карда мешавад, на тавассути созишномаи аксарият. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро шумо метавонед худро барои ҷамъ шудан дар доираҳои хурдтар, сохтани шабакаҳои дастгирӣ ва эҷоди ҷайбҳои мувофиқи таҷрибаи Замини Нав даъватшуда ҳис кунед. Ин ҷайбҳо фирор нестанд. Онҳо тухми он чизе ҳастанд, ки муқаррарӣ мешавад. Ва мо ба шумо чизеро мегӯем, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад: набудани драма аксар вақт тасдиқи он аст. Бисёриҳо интизор буданд, ки ҷудоӣ пурғавғо ва бетартиб бошад. Бо вуҷуди ин, ҷудоиҳои устувортарин оромона рух медиҳанд. Шумо танҳо аз буридани он чизе, ки дигар мувофиқат намекунад, даст мекашед. Ба шумо лозим нест, ки бо он мубориза баред. Ба шумо лозим нест, ки онро исбот кунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки ҳаёти шумо худро ба самти соддагӣ аз нав ташкил мекунад ва шумо ба он иҷозат медиҳед. Ин кори як ҷадвали баландтар аст.

Интихоби хурд, табдили нарм ва шуури эҷодкор

Такмили ғайрибуришӣ, муҳаббат ва интихоби ҳаррӯзаи хурд

Ниҳоят, бидонед, ки набудани буриш аз даст додани муҳаббатро талаб намекунад. Шумо одамонро ба тарзе, ки ақли тарсонанда тасаввур мекунад, аз даст намедиҳед. Шумо бо онҳо ба таври дигар вомехӯред. Шумо метавонед воқеияти камтарро мубодила кунед ва ҳатто эҳсос кунед, ки онҳо аз ҳаёти фаврии шумо нопадид мешаванд, аммо пайвасти амиқтар дар майдон боқӣ мемонад ва вақте ки резонанс бармегардад, роҳҳо метавонанд дубора убур кунанд. Дарки ин ба шумо имкон медиҳад, ки вақти худро бе гуноҳ интихоб кунед. Ва ҳангоме ки воқеияти шумо тавассути набудани буриш аз нав ташкил мешавад, шумо метавонед пай баред, ки пурқувваттарин интихобҳое, ки шумо мекунед, интихоби драмавӣ нестанд. Онҳо интихоби хурде ҳастанд, ки ҳар рӯз карда мешаванд ва ҳоло нисбат ба пештара вазни бештар доранд, зеро майдон вокуниш нишон медиҳад. Ин нишон медиҳад, ки чаро интихоби хурди шумо афзоиш ёфтааст ва мо онро баъдтар меомӯзем. Мо медонем, ки чанде аз шумо дар ҷустуҷӯи як амали бузурге будед, ки исбот мекунад, ки шумо дар роҳи "дуруст" ҳастед ва мо шуморо даъват мекунем, ки истироҳат кунед, зеро вақти воридшаванда ба интихоби хурде, ки шумо борҳо мекунед, бештар посух медиҳад. Дар воқеияти зичтар, шумо метавонед як маротиба интихоби зебо кунед ва сипас боқимондаи ҳафтаи худро дар парешонхотирӣ зиндагӣ кунед ва ин муқобилат вақтро талаб мекунад, то бо шумо бирасад. Дар дастрасии кунунӣ, майдон бештар вокуниш нишон медиҳад. Фикру мулоҳизаҳо тезтаранд. Аксҳо дуртар мераванд. Аз ин рӯ, интихоби хурди ҳаррӯзаи шумо ҳоло вазни экспоненсиалӣ дорад. Интихобҳои хурд бештар садо медиҳанд, зеро майдон камтар зич аст. Вақте ки зичӣ кам мешавад, ҳаракат қувваи камтарро талаб мекунад ва тағйироти нозук метавонанд таҷрибаи шуморо аз нав ташкил кунанд. Аз ин рӯ, интихоби даҳ дақиқа хомӯшӣ метавонад тамоми рӯзро тағйир диҳад ва интихоби як ҷумлаи ростқавлона метавонад самти муносибатро тағйир диҳад. Ҷадвали нави вақт бар имову ишораҳои драмавӣ сохта нашудааст. Он бар мувофиқати такрорӣ сохта шудааст. Ин интихоби хурд доварӣҳои ахлоқӣ нестанд. Онҳо сигналҳои роҳнамоӣ мебошанд. Интихоби истироҳат нисбат ба таъҷилӣ шуморо шахси беҳтар намекунад. Он танҳо шуморо ба воқеияте танзим мекунад, ки дар он истироҳат дастгирӣ карда мешавад. Интихоби ҳузур нисбат ба ҳаракат шуморо бартарӣ намедиҳад. Он танҳо шуморо ба воқеияте танзим мекунад, ки дар он таваҷҷӯҳи шумо ба ҳаёти шумо тааллуқ дорад, на ба садои коллективӣ. Якчанд нафари шумо гуноҳи рӯҳонӣ доред ва мо ба шумо мегӯем, ки дар ин ҷо гуноҳ лозим нест. Ҷадвал ба он чизе, ки шумо мекунед, посух медиҳад, на ба он ки чӣ гуна худро барои коре, ки кардаед, ҷазо медиҳед. Ҷадвал инчунин ба он чизе, ки шумо такроран ба он бармегардед, посух медиҳад. Як рӯзи ҳамоҳангӣ муфид аст, аммо системаи асаб тавассути такрор меомӯзад. Маросими субҳи шумо, оромии шоми шумо, омодагии шумо барои нафаскашӣ пеш аз ҷавоб додан ва машқи шумо барои бозгашт ба дилатон, вақте ки шумо пай мебаред, ки онро тарк кардаед, созандагони воқеии роҳи шумо ҳастанд. Ин мефаҳмонад, ки чаро мо шуморо ташвиқ мекунем, ки дар бораи бозгашт фикр кунед, на аз ҷиҳати камолот. Шумо чӣ қадар зуд бармегардед? Шумо чӣ қадар нарм бармегардед? Ин пешрафт аст. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ин соҳа мувофиқатро нисбат ба кӯшиш афзоиш медиҳад. Дар намунаи кӯҳна, кӯшиш метавонад барои муддате номувофиқатиро ҷуброн кунад. Шумо метавонед тела диҳед ва тела диҳед ва то ҳол натиҷаҳо ба даст оред, ҳатто агар натиҷаҳо гарон бошанд. Дар ҷараёни нав, кӯшиши бе мувофиқат шуморо зуд холӣ мекунад, дар ҳоле ки мутобиқат бе шиддат ҳаракатро ба вуҷуд меорад. Ин нишон медиҳад, ки чаро баъзеи шумо фикр мекунед, ки тела додани сахттар ҳоло камтар натиҷа медиҳад. Ин соҳа ба шумо меомӯзад, ки қувва асъори ҷадвали вақтест, ки шумо афзалтар медонед.

Ҷамъшавии соматикӣ, бозгашти системаи асаб ва сигналҳои таҷассумёфта

Микроинтихобҳо инчунин пеш аз пайдо шуданашон аз берун ба таври соматикӣ ҷамъ мешаванд. Шумо шояд тағирёбии ҳаёти худро якбора набинед, аммо шумо метавонед мушоҳида кунед, ки нафасатон нармтар мешавад, хобатон амиқтар мешавад ё ҷаҳишҳои эҳсосии шумо нарм мешаванд. Ин тағиротҳоро ночиз нашуморед. Онҳо аввалия мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки биологияи шумо дар ҷаҳони дигар зиндагӣ карданро сар мекунад. Тағйироти беруна аксар вақт пас аз тағйири бадан ба амал меоянд, зеро бадан интерфейсест, ки сигнали нави шуморо то он даме, ки воқеияти берунии шумо дар атрофи он аз нав тартиб диҳад, устувор нигоҳ медорад. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо мушоҳида кунед, ки аксуламалҳо ҳоло нисбат ба ниятҳо вазни иттилоотии бештар доранд. Бисёриҳо ниятҳои хуб доранд. Бисёриҳо сулҳ мехоҳанд. Бисёриҳо Замини Навро мехоҳанд. Бо вуҷуди ин, ҷадвали вақт, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, аз он вобаста аст, ки шумо ҳангоми қатъ шудан, ноумед шудан ё ҳайрон шудан чӣ гуна вокуниш нишон медиҳед. Тарзҳои аксуламал ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ ҳанӯз беихтиёр идома дорад. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро равзанаи энергетикии ахир асабоният, ғамгинӣ, бесаброна ва тарси кӯҳнаро ба миён овардааст. Ин нишонаи он нест, ки шумо ноком ҳастед. Ин нишонаи он аст, ки системаи шумо он чизеро ошкор мекунад, ки ба ҳамгироӣ ниёз дорад, то аксуламалҳои шумо ба интихоб табдил ёбанд. Канорагирӣ низ дигар бетараф нест. Дар гузашта, канорагирӣ танҳо рушдро ба таъхир меандохт. Акнун, канорагирӣ шуморо ба хати вақтҳои зичтар бармегардонад, зеро он энергияи пора-порашударо дар ҷои худ нигоҳ медорад. Боз ҳам, ин ҷазо нест. Ин резонанс аст. Он чизе, ки шумо аз вохӯрӣ саркашӣ мекунед, наметавонад муттаҳид шавад ва он чизе, ки наметавонад муттаҳид шавад, наметавонад бо шумо сафар кунад. Ин нишон медиҳад, ки чаро ростқавлии оддӣ ин қадар пурқувват шудааст. На ростқавлии оммавӣ, на эътироф, балки ростқавлии шахсӣ бо худ. Вақте ки шумо ба худ дурӯғ гуфтанро бас мекунед, сигнали шумо мувофиқ мешавад. Шумо инчунин меомӯзед, ки мувофиқат дар лаҳзаҳои ноаён интихоб карда мешавад. Он вақте интихоб мешавад, ки шумо қарор медиҳед, ки об бинӯшед, ба ҷои нодида гирифтани бадани худ. Он вақте интихоб мешавад, ки шумо пеш аз фиристодани паём таваққуф мекунед. Он вақте интихоб мешавад, ки шумо сайр мекунед, на дар спирал мондан. Ин амалҳои хурд ҳастанд ва дар майдони нав онҳо сигналҳои калон мебошанд. Онҳо ба воқеият мегӯянд, ки шумо барои чӣ дастрас ҳастед. Онҳо ба бадани шумо мегӯянд, ки шумо аз дарун ба берун чӣ гуна ҷаҳонро месозед. Системаи асаби шумо ин интихобҳоро ба таври худкор ҳисоб мекунад. Ба шумо лозим нест, ки дафтарча нигоҳ доред. Вақте ки интихоби хурд мувофиқат мекунад, система ором мешавад. Вақте ки онҳо ин корро намекунанд, система танг мешавад. Омӯзед, ки ба ин фикру мулоҳиза бе шарм бовар кунед. Аз ин рӯ, шумо метавонед танҳо аз худ бипурсед: "Пас аз ин кор ман худро кушодатар ҳис мекунам ё маҳдудтар?" Ин савол рӯҳонӣ нест. Ин амалӣ аст. Ин забони бадан аст. Шумо зудтар шифо меёбед, зудтар интихоб мекунед ва ба худ эътимод мекунед, зеро фикру мулоҳизаҳо ҳоло бо равшанӣ меоянд. Ва ниҳоят, экспоненсиалӣ маънои фаврӣ надорад. Ин маънои худтақвиятдиҳӣ дорад. Вақте ки як нақш устувор мешавад, он имкониятҳои бештареро барои дубора интихоб кардан эҷод мекунад. Ҳузур равшании бештарро ба вуҷуд меорад. Равшанӣ интихоби беҳтарро ба вуҷуд меорад. Интихоби беҳтар осонии бештарро ба вуҷуд меорад. Осонӣ ҳузури бештарро ба вуҷуд меорад. Дар як лаҳзаи муайян, бозгашт ба нақшҳои кӯҳна ғайритабиӣ ба назар мерасад, на манъшуда ва ин тавр як хати вақт на тавассути фишор, балки тавассути аз даст додани таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки дигар мувофиқ нест, баста мешавад. Ва ҳангоме ки интихоби хурд ба роҳи сафари шумо табдил меёбад, шумо баъзан аз ривоятҳои кӯҳна, ки исрор мекунанд, ки шумо бояд барои таҳаввул азоб кашед, фурӯ равед ё шикаст хӯред, васваса хоҳед шуд. Мо мехоҳем шуморо аз ин озод кунем. Хроникаи нав ба осеби равонӣ ҳамчун дарвоза ниёз надорад ва мо ҳоло дар ин бора гап мезанем.

Тағйироти нарм, анҷоми бе осеб ва шуури офаринанда

Якчанд нафари шумо эътиқод доштед, ки табдил бояд дардовар бошад. Шумо дар зичӣ зиндагӣ кардаед. Дар зичӣ, тағйирот аксар вақт танҳо вақте ба амал меояд, ки чизе шикастааст, зеро система хеле сахт буд, ки хам нашавад. Ва бисёр таълимоти рӯҳонӣ ранҷу азобро ҳамчун нархи бедорӣ тақвият додаанд. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо бигӯем, ки дастрасии нав фурӯпоширо ҳамчун дарвозаи худ талаб намекунад ва он ҳамчун далели осебро талаб намекунад. Пуле, ки шумо аз он мегузаред, нармӣ ва нармӣ заъф нест. Нармӣ мувофиқат аст. Травма ҳеҷ гоҳ талабот набуд. Ин маҳсули зичӣ буд. Вақте ки шумо аз муҳити ғафс ҳаракат мекунед, шумо аксар вақт бархӯрдед, харошида ва кӯфта мешавед. Вақте ки муҳити атроф тунук мешавад, шумо метавонед бо соиш камтар ҳаракат кунед. Ин яке аз сабабҳоест, ки кушодашавии ахири дарвозаи офтобӣ муҳим буд. Он ранҷу азобро талаб накардааст. Он муқовиматро кам кардааст. Он ба шумо иҷозат додааст, ки дар сатҳи энергия, бе таркиш раҳо шавед. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ба ҷои тозакунии драмавӣ, анҷомёбиҳои оромро аз сар мегузаронед. Суқут аксар вақт нишонаи муқовимат аст, на эволютсия. Вақте ки шумо ба эҳсосоти худ муқобилат мекунед, ба ҳақиқати худ муқобилат мекунед, ба ниёзҳои истироҳати худ муқобилат мекунед ва ба роҳнамоии ботинии худ муқобилат мекунед, фишор меафзояд. Дар ниҳоят, система маҷбур мешавад, ки аз нав оғоз шавад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ин намунаро ҳамчун "шаби торикии рӯҳ" ошиқона гардонед. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло ба соҳае ворид мешавед, ки ислоҳи барвақти самт имконпазир аст. Шумо метавонед зудтар гӯш кунед. Шумо метавонед нарм гардиш кунед. Шумо метавонед ҳаёти худро бо роҳҳои хурд пеш аз он ки ба шикасти шадид ниёз дошта бошед, тағир диҳед. Системаи асаби шумо наметавонад тавассути зарба ҳамоҳангии баландтарро муттаҳид кунад. Зарба ҳузурро вайрон мекунад. Ҳамгироӣ амниятро талаб мекунад. Аз ин рӯ, мо аксар вақт дар бораи дил ва дар бораи бадан гап мезанем. Агар шумо кӯшиш кунед, ки тавассути осеби равонӣ ба басомади баландтар ҷаҳида равед, системаи шумо худро бо ҷудошавӣ муҳофизат мекунад ва ҷудошавӣ болоравӣ нест. Ин як стратегияи мубориза бо мушкилот аст. Ҷадвали нав равиши дигарро дастгирӣ мекунад: васеъ шудан ҳангоми ҳозир будан. Густариш ёфтан ҳангоми меҳрубон будан бо худ. Густариш ёфтан ҳангоми мондан дар бадани худ. Осонӣ имзои дурусти ҳамоҳангӣ аст. Мо медонем, ки ин изҳорот барои бисёре аз шумо мушкилот эҷод мекунад, зеро шумо ба нобоварӣ ба осонӣ омӯхтаед. Ба шумо таълим дода шудааст, ки агар чизе осон бошад, он арзишманд нест. Аммо дар ҷадвали вақт, ки шумо интихоб мекунед, осонӣ иттилоотӣ аст. Осонӣ ба шумо мегӯяд, ки шумо бо худ мубориза намебаред. Осонӣ ба шумо мегӯяд, ки сигнали шумо бо роҳ мувофиқат мекунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ нороҳатӣ ҳис нахоҳед кард. Ин маънои онро дорад, ки нороҳатӣ бо ҳузур, на бо ваҳм, рӯ ба рӯ мешавад ва ин ҳама чизро тағйир медиҳад. Ҷадвали вақт иваз кардани тозакуниро бо анҷомёбӣ мекунад. Баъзеи шумо аз муносибатҳо, корҳо, одатҳо ва шахсиятҳо бе низои драмавӣ даст мекашед. Коре танҳо анҷомёфта ҳис мешавад. Шумо ҳатто шояд хашмгин набошед. Шумо ҳатто ҳикоя надошта бошед. Шумо танҳо медонед. Ин аст он чизе ки анҷомёбӣ дар ҳамоҳангии баландтар эҳсос мешавад. Он ором аст. Он эҳтиром аст. Он ростқавл аст. Ва он энергияро бидуни талаб кардани он, ки шумо дардро аз нав эҳсос кунед, то исбот кунед, ки шумо омӯхтаед, озод мекунад. Ривоятҳои бар тарс асосёфта бе иштирок зинда монда наметавонанд. Бисёре аз пешгӯиҳо фалокатро ногузир тавсиф мекунанд. Мо инкор намекунем, ки фалокат ҳамчун як вариант вуҷуд дорад. Мо мегӯем, ки ин яке аз бисёриҳост ва он тавассути таваҷҷӯҳ зичӣ пайдо мекунад. Вақте ки шумо фурӯпоширо бо эҳсос ғизо медиҳед, шумо буриши худро бо он ҷадвал зиёд мекунед. Вақте ки шумо сармоягузории эмотсионалии худро бозмедоред, шумо аз он канорагирӣ намекунед. Шумо интихоб мекунед. Шумо мегӯед: «Ман қувваи ҳаёти худро ба достоне, ки намехоҳам дар он зиндагӣ кунам, намерезам». Ин шуури офаридгор аст.

Набудани бӯҳрон таъхир нест. Баъзеи шумо фурӯпоширо ҳамчун тасдиқи он ки ба тағйирот наздик ҳастед, меҷӯед. Аммо вақте ки табдилот ба камол мерасад, он камтар драматикӣ мешавад. Он устувор мешавад. Он зиндашаванда мешавад. Ин аст он чизе ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед. Ҷадвали нави вақт шуморо даъват мекунад, ки Заминро тавассути рӯзҳои мувофиқ созед, на тавассути наҷот аз ҳодисаҳои шадид. Ва мо медонем, ки баъзеҳо инро ноумедкунанда меҳисобанд, зеро достони драматикӣ ҳаяҷоновар аст. Аммо рӯҳи шумо барои тамошо наомадааст. Рӯҳи шумо барои таҷассум омадааст. Устуворӣ асоси тамос ва густариш аст. Бисёре аз шумо тамоси ошкоро мехоҳед ва мо ба шумо итминон медиҳем, ки омодагӣ барои он аллакай идома дорад. Тамос ба системаи асаб ниёз дорад, ки метавонад бе тарс эҳтиром гузорад. Он ба ҷомеаҳое ниёз дорад, ки метавонанд бо кунҷковӣ ба ҷои воҳима посух диҳанд. Травма баданро барои тамос омода намекунад. Устуворӣ омода мекунад. Ин мефаҳмонад, ки чаро роҳи нарм роҳи пасттар нест. Ин роҳест, ки таҷрибаҳоеро, ки шумо мегӯед, ки мехоҳед, дастгирӣ мекунад. Мо инчунин эътироф мекунем, ки баъзеи шумо шоҳиди интихоби роҳҳои сахттар аз ҷониби дигарон хоҳед буд ва посухи дилсӯзона ин нест, ки бо онҳо баҳс кунед ё аз онҳо тарсед. Ҳар як рӯҳ вақт дорад. Ҳар як рӯҳ афзалиятҳо дорад. Шумо метавонед ҳамдардӣ кунед, бе он ки ба ҳамон як намуна қадам гузоред. Шумо метавонед меҳрубонӣ, дуо ва ҳузури устувор пешниҳод кунед ва шумо ҳоло ҳам метавонед ҷадвали вақтро интихоб кунед, ки тавассути нармӣ таълим медиҳад. Шумо бо интихоби роҳи нармӣ ҳеҷ чизро аз даст намедиҳед. Барои ранҷу азоб ҳеҷ гуна эътибори рӯҳонӣ вуҷуд надорад. Барои истодагарӣ ҳеҷ нишонае нест. Шумо метавонед тавассути шодӣ омӯзед. Шумо метавонед тавассути осонӣ рушд кунед. Шумо метавонед тавассути ханда, тавассути эҷодкорӣ, тавассути дӯстӣ, тавассути бозӣ густариш ёбед. Аксарияти шумо фаромӯш кардаед, ки ин иҷозат дода шудааст. Ва мо ҳоло ба шумо мегӯем, ки ҷадвали вақт барои шумо омӯзишро бидуни хароҷоти нолозим дастгирӣ мекунад, зеро он тавассути ҳама чизҳое, ки шумо аллакай аз сар гузаронидаед, ба даст оварда шудааст. Ва ниҳоят, ин дастрасии нав ба маҳдудиятҳои бадан эҳтиром мегузорад. Он аз шумо талаб намекунад, ки аз биология берун равед. Он талаб намекунад, ки эҳсосотро рад кунед. Он талаб намекунад, ки шумо вонамуд кунед, ки дар ҳоле ки шумо хуб нестед, хуб ҳастед. Он ростқавлиро даъват мекунад. Он истироҳатро даъват мекунад. Он ҳузурро даъват мекунад. Вақте ки шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, шумо мушоҳида мекунед, ки чизи дигаре афзоиш меёбад: эҳсоси он ки шумо дар дохили худ танҳо нестед, ки дигар ҷанбаҳои шумо ҳоло наздиктаранд ва робитаҳои болоии рӯҳии шумо дастрастар мешаванд. Ин аст он чизе ки мо ҳоло дар бораи он сӯҳбат мекунем. Ҳангоме ки ин соҳа бештар ҳамоҳанг мешавад ва шумо нармиро бар драма интихоб мекунед, раванди дигар дастрастар мешавад: ҳамгироии рӯҳӣ. Якчанд нафари шумо идеяи ҳаёти гузаштаро ҳамчун чизе анҷомёфта ва дурдаст пешбарӣ кардаед ва баъзеи шумо идеяи воқеиятҳои мувозиро ҳамчун назария пешбарӣ кардаед. Бо вуҷуди ин, дар ҷадвали вақт, ки шумо ба он наздик мешавед, инҳо назария нестанд. Онҳо таҷрибаҳои зиндаанд, на ҳамеша ҳамчун рӯъёҳо ва на ҳамеша ҳамчун овозҳо, балки ҳамчун эҳсоси васеъшавии худ, ки амалӣ мешавад. Дар ду ҳафтаи охир, бисёриҳо дежавю, дониши ногаҳонӣ, хобҳои равшан ва эҳсоси он ки онҳоро аз дохили вуҷуди худ роҳнамоӣ мекунанд, гузориш додаанд. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро ҳамчун ҳамгироӣ бубинед. Вақте ки шумо ба ин васеъшавӣ иҷозат медиҳед, шумо аз ҳассосияти худ камтар метарсед ва онро ҳамчун қутбнамо, на бори гарон истифода мебаред.

Ҳамгироии рӯҳи болотар аксар вақт ба монанди ошноӣ ба назар мерасад, на ваҳй. Шумо метавонед лаҳзае дошта бошед, ки шумо медонед, ки чӣ кор кунед, бе он ки ҳар як вариантро баркашед ва дониш бо оромӣ меояд. Шумо метавонед ибораеро бишнавед ва эҳсос кунед, ки гӯё онро қаблан шунидаед ва он бо шинохт ба шумо мерасад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо аз ақл ёд мекунед. Ин аз он сабаб аст, ки ҷанбаи дигари шумо ба маълумоте рӯ ба рӯ мешавад, ки аллакай аз сар гузаронида шудааст. Ҷанбаҳои мувозии худ бештар аз забон тавассути резонанс муошират мекунанд. Бисёре аз шумо интизор будед, ки ҳамгироӣ ҳамчун овозҳо, рӯъёҳо ё рӯйдодҳои драмавии равонӣ пайдо мешавад. Барои аксарият, он ҳамчун ҳамоҳангии нозук ба даст меояд: вақти дуруст, гардиши дуруст, бепарвоии ногаҳонӣ ба роҳе, ки таъхирро ба вуҷуд меовард. Аз ин рӯ, баъзеи шумо аз роҳҳои каҷравӣ, ки қаблан ба он ниёз доштед, канорагирӣ мекунед ва ин метавонад аҷиб ба назар расад, гӯё шуморо ақле, ки ақли шумо нест, аз нав равона мекунад. Ва бо вуҷуди ин, ин шумо ҳастед. Ин ҳамон қадар бузургтар аст, ки шумо бо худи инсон ҳамкорӣ мекунед. Дежавю аксар вақт нишонаи ҳамоҳангсозӣ аст. Дар лаҳзаҳои дежавю, мӯзаҳои вақт наздик мешаванд ва такрор ҳамчун ошноӣ ба қайд гирифта мешаванд. Шумо шикаста нестед. Хотираи шумо суст намешавад. Шумо ҳамгироиро мушоҳида мекунед. Ва вақте ки шумо ҳамгироиро мушоҳида мекунед, шумо қобилияти интихоб карданро бештар пайдо мекунед. Шумо дарк мекунед, ки оянда собит нест, зеро эҳсоси "Ман дар ин ҷо будам" ба шумо нишон медиҳад, ки роҳҳои гуногун вуҷуд доранд ва огоҳии шумо метавонад ба онҳо таъсир расонад. Таъсири худ ба оянда низ амалӣ мешавад. Баъзеи шумо худи ояндаро ҳамчун як версияи дурдасти равшанфикри худ ошиқона кардаед. Мо ба шумо мегӯем, ки худи оянда аксар вақт танҳо шумо дар як ҷадвали вақт ҳастед, ки дар он шумо оромтар, равшантар ва камтар парешон ҳастед. Таъсире, ки шумо мегиред, метавонад ҳамчун ангезаи ногаҳонӣ барои нӯшидани об, роҳ рафтан, занг задан ё қатъ кардани баҳс зоҳир шавад. Инҳо амрҳои бузург нестанд. Онҳо пешниҳодҳои муассир аз як қисми шумо ҳастанд, ки аллакай медонад, ки агар шумо кори кӯҳнаро идома диҳед, чӣ мешавад. Бо суръат гирифтани ҳамгироӣ, шахсият бе нопадид шудан нарм мешавад. Шумо шахсияти худро гум намекунед. Шумо дифоъро дар атрофи он аз даст медиҳед. Шумо ба нақшҳо камтар вобаста мешавед, камтар маҷбур мешавед, ки исбот кунед ва камтар аз тағир додани фикри худ метарсед. Бисёре аз шумо гузориш медиҳанд, ки худро "сабуктар" ҳис мекунед, на аз он сабаб, ки шумо масъулиятҳои камтар доред, балки аз он сабаб, ки шумо камтар низоъҳои дохилӣ доред. Ин яке аз сабабҳои тақсимшавӣ аз ҷиҳати таҷрибавӣ аст. Вақте ки шахсият нарм мешавад, шумо дигар наметавонед дар воқеиятҳое, ки бар асоси сахтӣ сохта шудаанд, зиндагӣ кунед. Мо инчунин мехоҳем, ки шумо фаҳмед, ки чаро хобҳо барои якчанд нафари шумо ин қадар фаъол буданд. Ҳолати хоб як утоқи ҳамгироӣ аст. Дар ин ҳолат, шумо метавонед навсозиҳо, шифо ва робитаҳои байниҳамдигариро бидуни ниёз ба тафсири ақли бедор ба даст оред. Баъзеи шумо хобро ҳамчун як ҳикоя ба ёд меоред. Дигарон танҳо бо як эҳсос бедор мешаванд ва ин эҳсос рӯзи шуморо роҳнамоӣ мекунад. Ҳарду дурустанд. Бисёре аз муҳимтарин навсозиҳои шумо бидуни он ки шумо онҳоро тавсиф карда тавонед, рух медиҳанд ва аз ин рӯ, ба шумо лозим нест, ки худро бо он чизе, ки метавонед шарҳ диҳед, доварӣ кунед.

Озодии эҳсосӣ аксар вақт пеш аз равшанӣ меояд. Ҳамгироӣ бештари шуморо онлайн меорад ва бадан бояд ҷой холӣ кунад. Аз ин рӯ, дар ҳафтаҳои охир баъзе аз шумо бе ҳикоя гиря кардаед, эҳсос кардаед, ки хашм бе ҳадаф афзоиш меёбад ё мавҷи ғамро аз сар гузаронидаед, ки барои ҳаёти кунунии шумо хеле калон ба назар мерасид. Ин регрессия нест. Ин тозакунӣ аст. Ин системаи асаб аст, ки заряди кӯҳнаро раҳо мекунад, то иттилоот бе таҳриф ҳаракат кунад. Пас аз гузаштани мавҷ, равшанӣ аксар вақт пайдо мешавад ва шумо метавонед аз он ки қадами навбатии шумо то чӣ андоза содда ҳис мешавад, ҳайрон шавед. Вақте ки рӯҳи болоии шумо наздиктар мешавад, шумо эҳтимол пай мебаред, ки ба шумо камтар тасдиқи беруна лозим аст. Ин танҳоӣ нест. Ин ризоияти дохилӣ аст. Вақте ки ҷанбаҳои гуногуни шумо мувофиқат мекунанд, шумо худро устувортар ҳис мекунед ва ҷустуҷӯи иҷозатро қатъ мекунед. Шумо то ҳол аз ҷомеа лаззат мебаред. Шумо то ҳол аз сӯҳбат лаззат мебаред. Аммо шумо ба созиш вобаста нестед, ки ба дониши худ эътимод кунед. Ин як роҳест, ки коллективи бедоршуда устувортар мешавад: ҳар як шахс барои манипуляция тавассути шубҳа камтар дастрас мешавад. Ҳамгироӣ инчунин дар набзҳо меояд, на ҳамчун баландии доимӣ. Аксарияти шумо рӯзҳои густариш ва пас аз он рӯзҳои оромӣ хоҳед дошт. Фикр накунед, ки оромӣ маънои онро дорад, ки шумо ба қафо рафтаед. Оромӣ азхудкунӣ аст. Оромӣ системаест, ки он чизеро, ки гирифтааст, муттаҳид мекунад. Ин набз дилсӯзона аст, зеро он ҳангоми васеъшавӣ бадани шуморо бехатар нигоҳ медорад. Он инчунин сабрро меомӯзонад, зеро шумо меомӯзед, ки ба устуворӣ ҳамон қадар арзиш диҳед, ки ваҳйро қадр мекунед. Ва ниҳоят, эҳсоси бештар аз як будан устувор мешавад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки танҳоӣ, вале фарох, мисли як ҳуҷра бо тирезаҳои кушода. Шумо ҳоло ҳам худатон ҳастед ва шумо инчунин бештар аз достоне ҳастед, ки дар бораи худ нақл кардаед. Ин пора-пора нест. Ин якпорчагӣ аст, ки ба зиндагӣ шурӯъ мекунад. Ва ҳангоме ки якпорчагӣ устувор мешавад, шумо мехоҳед бифаҳмед, ки ба куҷо равона ҳастед. Шумо мехоҳед бидонед, ки ин ҷадвали зичии чоруми болоӣ дар асл чист ва чаро он пул аст, на хати марра. Ин аст он чизе ки мо ҳоло дар борааш гап мезанем. Акнун, ки мо дар бораи васеъшавии худ сухан гуфтем, мо мехоҳем дар бораи ҷадвали мавҷуда ба таври возеҳ сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо одати кӯҳнаи идеализатсияи маконро доред. Шумо ҳолати анҷомёфтаеро тасаввур мекунед, ки дар он ҳеҷ чиз шуморо ба мушкилот дучор намекунад, ки дар он ҳама чиз комил аст ва шумо дигар ҳеҷ гоҳ нороҳатӣ ҳис намекунед. Мо ҷолибияти ин хаёлро дарк мекунем, хусусан барои онҳое аз шумо, ки дар ҷаҳони зич ҳассос буданд. Аммо он чизе ки ҳоло дастрас аст, хати марра нест. Ин як пули устуворшуда, як ҷараёни зичии чоруми болоӣ-миёна аст, ки ҳангоми зиндагии инсонӣ ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад. Ин хати вақт пул аст, на макони таъинот. Пулҳо барои убур кардан вуҷуд доранд. Онҳо як манзараро бо манзараи дигар мепайванданд. Онҳо талаб намекунанд, ки шумо тамоми сафарро пешакӣ донед. Онҳо танҳо ба шумо як гузаргоҳи устуворро аз ҷое, ки ҳастед, то ҷое, ки мехоҳед бошед, пешниҳод мекунанд. Ин муҳим аст, зеро он шуморо аз табдил додани пул ба шахсияти дигар бозмедорад. Он шуморо чандир нигоҳ медорад. Он шуморо бе часпидан бо нармӣ ҳаракат медиҳад.

Зичии чоруми болоӣ-миёна дар бораи мувофиқат аст, на анҷомёбӣ. Анҷомёбӣ ба марҳилаҳои баъдии эволютсия тааллуқ дорад. Дар ин марҳила, шумо меомӯзед, ки дар ҳар гардиш ҳозир, вокуниш нишон диҳед ва ба дил нигаронида шуда бошед, бе он ки дар ҳар гардиш ба тарс ё парокандагӣ дучор шавед. Шумо меомӯзед, ки бе ноумедӣ эҷод кунед. Шумо меомӯзед, ки бо муқобилат рӯ ба рӯ шавед, бе он ки онро ба бӯҳрон табдил диҳед. Инҳо малакаҳоянд ва онҳо тавассути такрори зинда, на тавассути як бедории драмавӣ омӯхта мешаванд. Мо мехоҳем, ки шумо дар хотир доред, ки ҳаёти ҷисмонӣ дар ин ҷо аҳамияти худро нигоҳ медорад. Шумо ҳоло ҳам муносибатҳо доред. Шумо ҳоло ҳам бадан доред. Шумо ҳоло ҳам мехӯред, хоб мекунед, кор мекунед, эҷод мекунед ва ғамхорӣ мекунед. Фарқият дар он нест, ки шумо аз болои ҳаёт шино мекунед. Фарқият дар он аст, ки шумо аз мубориза ҳамчун принсипи ташкилии худ даст мекашед. Шумо зиндагӣ карданро бас мекунед, гӯё бояд сулҳ ба даст оред. Шумо зиндагӣ карданро оғоз мекунед, гӯё сулҳ нуқтаи ибтидоии шумост ва аз он нуқтаи ибтидоӣ шумо қарорҳои беҳтар қабул мекунед. Аз ин рӯ, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҳаёти муқаррарии шумо қисми бедории шумост. Шумо дар муносибатҳои худ, кор, саломатӣ ва молияи худ бисёрченака мешавед. Шумо занги телефонро аз дил мезанед, на аз ваҳм. Шумо ҳисобро бо миннатдорӣ ба ҷои хафагӣ пардохт мекунед. Инҳо чизҳои хурд нестанд; инҳо чӣ гуна Замини Нав амалӣ мешаванд. Агар шумо васвасаи тарк кардани ҷисмониро барои пайгирии метафизикӣ мушоҳида кунед, мо шуморо даъват мекунем, ки ба бадани худ баргардед ва ба ёд оред, ки чаро омадаед. Шумо барои зиндагӣ омадаед. Шумо барои эҳсос кардан омадаед. Шумо барои эҷод кардан омадаед. Хроникаи пул инро бо додани нури кофӣ барои дар хотир доштани шумо ва сохтори кофӣ барои идомаи фаъолият эҳтиром мекунад. Ин мувозинат он чизест, ки онро устувор мегардонад. Муқобилият нопадид нашудааст. Он нарм шудааст. Мушкилот ҳоло ҳам ба миён меоянд, аммо барои ҳалли онҳо ба фалокат табдил ёфтан лозим нест. Системаи асаб дар ин хронология бештар омода аст, ки барвақт вокуниш нишон диҳад. Шумо номувофиқатиро зудтар мушоҳида мекунед. Шумо зудтар мутобиқ мешавед. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки гӯш карданро машқ кунед. Ҳар қадар шумо бадан ва дили худро зудтар бишнавед, ҳамон қадар камтар ба коинот ниёз доред, ки фарёд занад. Ин як шакли нарми зеҳн аст. Интихоб дар хроникаи гузариш марказӣ боқӣ мемонад. Шумо ба таври худкор ба пеш ҳаракат намекунед ва барои ларзиш ҷазо намегиред. Шумо танҳо меомӯзед, ки пайваста мувофиқатро интихоб кунед. Ин шуморо бедор нигоҳ медорад, на аз тарс, балки аз иштирок. Якчанд нафари шумо мехостед эҳсос кунед, ки ҳаёти шумо муҳим аст. Ин аст, ки ҳаёти шумо чӣ гуна муҳим аст: ҳузури шумо, ростқавлии шумо ва интихоби хурди шумо воқеан пулеро месозанд, ки шумо қадам мезанед. Ин ҷадвал инчунин тамоси тадриҷӣ ва ошкоркунии тадриҷиро ба ҷои зарбаи ногаҳонӣ дастгирӣ мекунад. Мо медонем, ки бисёре аз шумо тамоси ошкоро мехоҳед ва ба шумо итминон медиҳем, ки омодагӣ идома дорад. Мо инчунин ба шумо мегӯем, ки омодагӣ асосан омодагии системаи асаб аст. Ҳайрат бояд бе ваҳм нигоҳ дошта шавад. Кунҷковӣ бояд бе истерия нигоҳ дошта шавад. Ва ҷомеаҳо бояд қодир бошанд, ки бо устуворӣ вокуниш нишон диҳанд. Ҷадвали вақт инро бо ба эътидол овардани мувофиқат, бо афзоиши ҳассосияти телепатикӣ ва бо имкон додани он, ки ҳақиқатҳо дар мавҷҳо ба ҷои таркишҳо ба вуҷуд оянд, дастгирӣ мекунад.

Дар ин ҷо шахсият бо нармӣ аз нав навишта мешавад. Шумо набояд эҳсоси худро дар як шаб аз байн баред. Ба ҷои ин, шумо оғоз мекунед, ки берун аз нақшҳои зиндамонӣ кӣ ҳастед. Шумо камтар аз захмҳои худ ва бештар аз интихоби худ муайян мешавед. Шумо камтар дифоъӣ ва мустақимтар мешавед. Ин ҳадафи маънавии абстрактӣ нест. Он ҳамчун сӯҳбатҳои соддатар, марзҳои тозатар ва эҳсоси он ки шумо метавонед бе иҷрои доимӣ худатон бошед, зоҳир мешавад. Ин пул инчунин устувориро барои зичии баландтар меомӯзонад. Пеш аз он ки шуур дар воқеиятҳои васеътар бароҳат зиндагӣ кунад, он бояд дар муқобили номуайянӣ мувофиқатро нигоҳ дорад. Ин ҷадвали вақт ин омӯзишро бидуни санҷишҳо ва бе ҷазо пешниҳод мекунад. Омӯзиш танҳо ҳаётест, ки бо огоҳии бештар зиндагӣ мекунад. Шумо машқ мекунед, ки ба дили худ баргардед, вақте ки ақл спирал мешавад. Шумо машқ мекунед, ки нафасро ба ҷои назорат истифода баред. Шумо машқ мекунед, ки раҳмдилиро бе тарк кардани худ интихоб кунед. Ин амалияҳо табиӣ мешаванд ва ин аст он чизе, ки шуморо барои он чизе, ки баъдтар меояд, омода мекунад. Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки ривоятҳои камолот қасдан вуҷуд надоранд. Дар ин марҳила ваъдаи утопия вуҷуд надорад ва набудани он меҳрубон аст. Идеализатсия ноумедиро ба вуҷуд меорад ва ноумедӣ фурӯпоширо ба вуҷуд меорад. Ҷадвали вақт шуморо даъват мекунад, ки ба тадриҷӣ бовар кунед. Он шуморо даъват мекунад, ки дар рӯзҳои муқаррарӣ Замини Навро бунёд кунед. Он шуморо даъват мекунад, ки пешрафтро аз рӯи эҳсосоти худ чен кунед, на аз рӯи он ки достони шумо то чӣ андоза таъсирбахш садо медиҳад. Ва ниҳоят, донистани ин ҷадвали вақт гузариш аст, аз пайвастшавӣ пешгирӣ мекунад. Вақте ки шумо мефаҳмед, ки дар пул ҳастед, ба пул часпида намешавед. Шумо онро истифода мебаред. Шумо онро қадр мекунед. Шумо онро роҳ меравед. Шумо омодаи тағирёбӣ мемонед ва омодагӣ яке аз бузургтарин қувваҳои шумост. Вақте ки шумо ин омодагиро нигоҳ медоред, шумо ҳақиқати навбатиро дар устухонҳои худ эҳсос хоҳед кард: интихоб идома дорад ва импулс на ҳамчун фишор, балки ҳамчун як сабукии худтаъминкунанда, ки ҳар дафъа ба худ бармегардед, меафзояд. Ва акнун мо ба он чизе, ки ҳамаи инро бо ҳам мепайвандад, мерасем. Интихоб идома дорад ва импулс афзоиш меёбад. Баъзеҳо инро мешунаванд ва фишорро эҳсос мекунанд, гӯё онҳо бояд ҳамеша басомади комилро нигоҳ доранд. Мо мехоҳем ин фишорро бартараф кунем. Иродаи озод бартараф нашудааст. Шуморо маҷбур намекунанд, ки ба пеш ҳаракат кунед. Он чизе ки тағйир ёфтааст, ин аст, ки майдон бештар вокуниш нишон медиҳад ва вокуниш импулс эҷод мекунад. Вақте ки шумо мувофиқатро интихоб мекунед, ҳаёт бо кушодагиҳои бештар бо шумо вомехӯрад. Вақте ки шумо пора-пора шуданро интихоб мекунед, ҳаёт бо муқовимати бештар бо шумо вомехӯрад. Ин доварӣ нест. Ин бозханд аст. Иродаи озод бетағйир боқӣ мемонад ва соиш тағйир ёфтааст. Дар воқеиятҳои зичтар, шумо метавонед муддати тӯлонӣ дар номувофиқатӣ бимонед, бе он ки хароҷотро пай баред, зеро худи майдон пур аз парешонхотирӣ буд. Дар дастрасии кунунӣ, хароҷот зудтар зоҳир мешавад. Бадан зудтар танг мешавад. Эҳсосот зудтар пайдо мешаванд. Ақл зудтар ҳалқа мезанад. Ин ҷазо нест. Ин як меҳрубонӣ аст, зеро бозхандҳои барвақт имкон медиҳанд, ки пеш аз он ки шумо аз ҳад зиёд дур равед, танзими нарм анҷом дода шавад. Импулс инчунин тавассути шиносоӣ, на тавассути ӯҳдадории қатъӣ, афзоиш меёбад. Шумо маҷбур нестед, ки бо коинот шартнома имзо кунед. Шумо танҳо пай мебаред, ки чӣ гуна ҳамоҳанг будан эҳсос мешавад ва системаи шумо онро афзалтар медонад. Вақте ки бадани шумо бехатариро чашид, шиддати музмин камтар ҷолиб мешавад. Вақте ки дили шумо ҳақиқатро чашид, фаъолият камтар қаноатбахш мешавад. Ин дом нест. Ин эволютсия аз рӯи афзалият аст.

Мо инчунин ба шумо хотиррасон мекунем, ки такрор роҳҳоро бештар аз шиддат тақвият медиҳад. Таҷрибаи пурмазмуни пурасрор метавонад ба шумо илҳом бахшад, аммо бозгашти ҳаррӯза шуморо устувор мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои вокуниш нафас мекашед, шумо роҳи ҳузурро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои тела додан истироҳат мекунед, шумо роҳи оромиро тақвият медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои писандидан ростқавлона сухан мегӯед, шумо роҳи ҳақиқатро тақвият медиҳед. Бо гузашти вақт, ин роҳҳо ба роҳҳои пешфарз табдил меёбанд ва ин аст он чизе ки импулс аст: тағирёбии пешфарзии шумо. Хати вақт он чизеро, ки шумо бе доварӣ ғизо медиҳед, тақвият медиҳад. Диққат энергия аст. Эҳсос энергия аст. Рафтор энергия аст. Вақте ки шумо як намунаро ғизо медиҳед, он зичӣ пайдо мекунад. Вақте ки шумо ғизо додани онро қатъ мекунед, он тунук мешавад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо аз он ҳайрон шудаед, ки баъзе мушкилот вақте ки шумо аз васваса кардан дар бораи онҳо даст кашидаед, ҳал мешаванд. Инчунин, аз ин рӯ, баъзеи шумо мушоҳида кардаед, ки баъзе тарсҳо ҳангоми борҳо фароғат кардани онҳо афзоиш меёбанд. Майдон бетараф аст. Он сармоягузории шуморо инъикос мекунад. Бозгашт ба намунаҳои кӯҳна ҳоло ҳам имконпазир аст. Мо мехоҳем инро ба таври возеҳ бигӯем, то касе худро дар дом нагузорад. Шумо ҳоло ҳам метавонед таъҷилӣ, низоъ ва канорагирӣ интихоб кунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед амалияҳои худро тарк кунед. Шумо ҳоло ҳам метавонед аз тарс зиндагӣ кунед. Ҳеҷ чиз ин интихобро боз намедорад. Чизи тағйирёбанда арзиш аст. Нақшҳои кӯҳна ҳоло энергияи бештарро талаб мекунанд, зеро онҳо аз ҷониби майдони коллективие, ки ба боло ҳаракат мекунад, камтар дастгирӣ карда мешаванд. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ҳангоми кӯшиши баргаштан ба одатҳои кӯҳна хастагӣ ҳис мекунед. Ин аз он сабаб нест, ки шуморо ҷазо медиҳанд. Ин аз он сабаб аст, ки шумо дигар мувофиқат намекунед. Импулс инчунин ба назар соддагӣ менамояд, на суръатбахшӣ. Бисёриҳо интизор буданд, ки гузаштан ба ҷадвали баландтар ба мисли партофтан ба пеш эҳсос мешавад. Барои бисёриҳо, ин мисли тоза кардани ҳуҷра аст. Ақли шумо оромтар мешавад. Қарорҳои шумо камтар ва равшантар мешаванд. Муносибатҳои шумо ё мувофиқат мекунанд ё пурра мешаванд. Энергияи шумо аз муборизаҳои нолозим бармегардад. Ин соддагӣ дилгиркунанда нест. Ин озодӣ аст. Ин охири зиндагӣ дар музокироти доимии ботинӣ аст. Ҳангоми афзоиши импулс, интихоб оромтар мешавад. Дар аввал, шумо метавонед эҳсос кунед, ки шумо доимо қарор қабул мекунед. Оё ман бояд ин корро кунам? Оё не? Оё ман бояд посух диҳам? Оё ман бояд интизор шавам? Баъдтар, мувофиқат табиӣ мешавад ва шумо набояд он қадар баҳс кунед. Шумо аз дил посух медиҳед, зеро дар он ҷо зиндагӣ мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ихтиёри худро аз даст додаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо онро муттаҳид кардаед. Интихоби муттаҳид ором аст. Мо инчунин мехоҳем бигӯем, ки шуморо ба пеш тела намедиҳанд. Шуморо вомехӯранд. Хати вақт шуморо ба оянда намекашад. Вақте ки шумо қадам мегузоред, он шуморо бо дастгирии мутаносиб пешвоз мегирад. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро чанде аз шумо худро дар роҳҳои амалӣ роҳнамо ҳис мекунед, имкониятҳоро ба даст меоред, бо иттифоқчиён вохӯред ва мефаҳмед, ки захираҳои дуруст вақте пайдо мешаванд, ки шумо маҷбур карданро бас мекунед. Ин аз он сабаб нест, ки шумо махсус ҳастед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо мувофиқ ҳастед ва мувофиқат ба воқеият хонда мешавад. Импулс ба камол ниёз надорад. Он ростқавлиро талаб мекунад. Шумо ларзида мемонед. Шумо рӯзҳое хоҳед дошт, ки шумо спирал мекунед. Шумо лаҳзаҳои бесабрӣ хоҳед дошт. Инҳо он чизеро, ки шумо сохтаед, нест намекунанд. Муҳим он аст, ки оё шумо омодаед мушоҳида кунед ва баргардед. Бе ҷазои худ баргардед. Бе ҳикоя баргардед. Бо нафас баргардед. Хати вақт ба бозгашти шумо хеле бештар аз он ки ба пешпо хӯрдани шумо посух медиҳад, посух медиҳад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки хатҳои кӯҳна баъзан кӯшиш мекунанд, ки таваҷҷӯҳи шуморо тавассути таъҷилӣ, хашм ва ваъдаи итминон ҷалб кунанд. Вақте ки шумо ин кашиданро мушоҳида мекунед, худро хато накунед. Танҳо онро ҳамчун машқ муносибат кунед. Интихоби он чизеро, ки устувор ба назар мерасад, машқ кунед. Интихоби он чизеро, ки шумо метавонед нигоҳ доред, машқ кунед. Интихоби воқеиятро машқ кунед, ки дар он шумо метавонед ба худ меҳрубон бошед ва ҳамзамон хидмат кунед. Ин аст, ки чӣ тавр импулс ба хиради зинда табдил меёбад, на ба ҳолати нозук. Ва ниҳоят, нишондиҳандаи қавитарине, ки импулс ташаккул меёбад, ҳаяҷон ё итминон нест. Ин коҳиши тарс аз интихоби нодуруст аст. Вақте ки шумо аз тарс аз хатогиҳо даст мекашед, шумо қодир мешавед гӯш кунед ва гӯш кардан ин аст, ки чӣ гуна "ман"-и олии шумо тавассути бадан сухан мегӯяд. Вақте ки шумо метавонед гӯш кунед, шумо метавонед эътимод кунед ва эътимод хоҳиши маҷбур кардани натиҷаҳоро коҳиш медиҳад. Вақте ки қувва пароканда мешавад, ҳаёти шумо соддатар мешавад ва соддагӣ барои илҳом ва хидмат фазо мегузорад. Ҷадвали вақт шуморо талаб намекунад. Он шуморо даъват мекунад. Ва мо, ҳамчун дӯстон ва оилаи шумо дар ситорагон, шуморо низ даъват мекунем, на бо фишор, балки бо рӯҳбаландкунии доимӣ, ки мегӯяд: баргардед ва шумо эҳсос хоҳед кард, ки роҳ шуморо бармегардонад. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа, аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 3 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Тайӣ (Тайланд)