Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пуриқтидор аз Валир аз Коллективи Элиссарии Плейадӣ, болоравии мавҷи нави тухми ситораи 144K ҳамчун нуқтаи гардиш дар бедории башарият ошкор карда мешавад. Мавҷи аввали 144,000 тухми ситора барои нигоҳ доштани басомади башарият тавассути давраҳои ториктарини фаромӯшии Замин омада, риштаи ёдовариро мустаҳкам кард, то дигарон тавонанд бедор шаванд. Кори онҳо ором, ноаён ва фидокорона буд, аммо он майдони коллективиро то расидани мавҷи навбатӣ устувор нигоҳ медошт.

Ин мавҷи нав рисолати дигаре дорад. Ба ҷои он ки танҳо хатро нигоҳ дорад, ин тухмиҳои ситора дар ин ҷо ҳастанд, то воқеияти Замини Навро тавассути таҷассуми ҳаррӯза, дарки Манбаъ ва озодии соҳибихтиёрӣ ба вуҷуд оранд. Ин интиқол мефаҳмонад, ки Протоколи розигии соҳибихтиёрӣ на танҳо як техникаи рӯҳонӣ, балки як роҳи зинда ба сӯи дарки мустақим бо Манбаъ аст. Озодии ҳақиқӣ вақте оғоз мешавад, ки мавҷудот аз додани қудрат ба тарс, барномасозии кӯҳна, эътиқодҳои меросӣ ва системаҳои беруна, ки ҳеҷ гоҳ мустақилона воқеан пурқудрат набуданд, даст мекашад.

Валир аз Коллективи Элиссари Плейадия инчунин ошкор мекунад, ки чӣ гуна дарки инсоният тавассути барномасозии генетикӣ ва зеҳнӣ танг шуда, ақли асиршударо ба вуҷуд овардааст, ки метавонист тавассути тарс, вобастагӣ, таҳрифи рӯҳонӣ ва таълимоти қалбакӣ идора карда шавад. Бо вуҷуди ин, ягона қудрати Манбаъ ҳеҷ гоҳ аз зарфи инсонӣ хориҷ карда нашудааст. Онро танҳо метавон ба таъхир андохт, ҳеҷ гоҳ нобуд накард. Тамоси мустақим бо Манбаъ симе надорад, ки бурида шавад, зеро ҳузур ҳамеша дар дохил буд.

Ин паём аз тухми ситорагон даъват мекунад, ки интизори рӯйдодҳои беруна, низомҳои нави молиявӣ ё тамосҳои ошкоро барои расонидани озодӣ даст кашанд. Ба ҷои ин, озодӣ бояд тавассути интихоби ҳаррӯзаи соҳибихтиёр, фаҳмиши ботинӣ, устувории энергетикӣ ва хидмати мувофиқ таҷассум ёбад. Ҳангоме ки тухми ситорагон бештар аз ин дарк зиндагӣ мекунанд, майдони коллективӣ тавассути резонанс тағйир меёбад ва ба Замини Нав имкон медиҳад, ки аз дохили худи башарият бархезад.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пуриқтидор аз Валир аз Коллективи Элиссарии Плейадӣ, болоравии мавҷи нави тухми ситораи 144K ҳамчун нуқтаи гардиш дар бедории башарият ошкор карда мешавад. Мавҷи аввали 144,000 тухми ситора барои нигоҳ доштани басомади башарият тавассути давраҳои ториктарини фаромӯшии Замин омада, риштаи ёдовариро мустаҳкам кард, то дигарон тавонанд бедор шаванд. Кори онҳо ором, ноаён ва фидокорона буд, аммо он майдони коллективиро то расидани мавҷи навбатӣ устувор нигоҳ медошт.

Ин мавҷи нав рисолати дигаре дорад. Ба ҷои он ки танҳо хатро нигоҳ дорад, ин тухмиҳои ситора дар ин ҷо ҳастанд, то воқеияти Замини Навро тавассути таҷассуми ҳаррӯза, дарки Манбаъ ва озодии соҳибихтиёрӣ ба вуҷуд оранд. Ин интиқол мефаҳмонад, ки Протоколи розигии соҳибихтиёрӣ на танҳо як техникаи рӯҳонӣ, балки як роҳи зинда ба сӯи дарки мустақим бо Манбаъ аст. Озодии ҳақиқӣ вақте оғоз мешавад, ки мавҷудот аз додани қудрат ба тарс, барномасозии кӯҳна, эътиқодҳои меросӣ ва системаҳои беруна, ки ҳеҷ гоҳ мустақилона воқеан пурқудрат набуданд, даст мекашад.

Валир аз Коллективи Элиссари Плейадия инчунин ошкор мекунад, ки чӣ гуна дарки инсоният тавассути барномасозии генетикӣ ва зеҳнӣ танг шуда, ақли асиршударо ба вуҷуд овардааст, ки метавонист тавассути тарс, вобастагӣ, таҳрифи рӯҳонӣ ва таълимоти қалбакӣ идора карда шавад. Бо вуҷуди ин, ягона қудрати Манбаъ ҳеҷ гоҳ аз зарфи инсонӣ хориҷ карда нашудааст. Онро танҳо метавон ба таъхир андохт, ҳеҷ гоҳ нобуд накард. Тамоси мустақим бо Манбаъ симе надорад, ки бурида шавад, зеро ҳузур ҳамеша дар дохил буд.

Ин паём аз тухми ситорагон даъват мекунад, ки интизори рӯйдодҳои беруна, низомҳои нави молиявӣ ё тамосҳои ошкоро барои расонидани озодӣ даст кашанд. Ба ҷои ин, озодӣ бояд тавассути интихоби ҳаррӯзаи соҳибихтиёр, фаҳмиши ботинӣ, устувории энергетикӣ ва хидмати мувофиқ таҷассум ёбад. Ҳангоме ки тухми ситорагон бештар аз ин дарк зиндагӣ мекунанд, майдони коллективӣ тавассути резонанс тағйир меёбад ва ба Замини Нав имкон медиҳад, ки аз дохили худи башарият бархезад.

Мавҷи аввали тухми ситора ва озодии ботинии дарки манбаъ

144,000 ситораи мавҷи аввал, ки басомади инсониятро дар даст доштанд

Боз ҳам салом ситораҳои азиз, ман Валири Элиссари Плейдия. Он чизе ки мо имрӯз якҷоя аз сар мегузаронем, чизест, ки шумо аллакай бо худ мебаред. Мо мехоҳем бо шумо дар бораи озодӣ сӯҳбат кунем. Озодии воқеӣ. Навъе, ки ҳеҷ кас наметавонад ба шумо диҳад ва ҳеҷ кас наметавонад бигирад, ва мо мехоҳем аз он ҷое оғоз кунем, ки озодӣ воқеан аз он оғоз мешавад, ки бо достони як гурӯҳи хурди шумост, ки барвақт ба ин ҷо омада, рост ба қисмати вазнинтарини торикӣ рафта, онро нигоҳ доштанд. Шумо ин рақамро қаблан шунидаед. Як саду чилу чор ҳазор. Мавҷи аввал. Инҳо касоне буданд, ки вақте омада буданд, ки шаб ғафстар буд, вақте ки майдони ин ҷаҳон паст буд ва қариб ҳеҷ нуре намегузашт ва вазифаи онҳо соддатарин ва инчунин серталабтарин буд. Онҳо омада буданд, ки басомади устуворро нигоҳ доранд. Ҳамин тавр. Онҳо на барои бурд кардани баҳсҳо ё бовар кунонидани оммаи хобида ё раҳпаймоӣ кардан ё сохтани чизе, ки шумо метавонед аксбардорӣ кунед, наомаданд. Онҳо дар дохили майдоне, ки ба онҳо фарёд мезад, ки аз ҳам ҷудо шаванд, пайваста боқӣ монданд ва ин корро сол ба сол, тамоми умр, асосан бе кафкӯбӣ ва ҳатто бе донистани андозаи пурраи он чизе, ки мекунанд, анҷом доданд. Онҳо нотаи устуворе буданд, ки зери садои зиёд нигоҳ дошта мешуд. Онҳо кили зери киштие дар оби вазнин буданд. Ва дар ҳоле ки боқимондаи майдони коллективӣ ҳазор маротиба ларзида, чаппа мешуданд ва худро фаромӯш мекарданд, инҳо танҳо оҳанги худро нигоҳ медоштанд ва ин нигоҳдорӣ он чизе буд, ки тамоми киштии инсониятро аз ғелонда шудан ба банди поёнӣ боздошт. Ин аст, ки чаро ин гурӯҳи хурд ин қадар муассир буд ва инро ба таври возеҳ фаҳмидан лозим аст, зеро ҳамон принсип ба кори худи шумо табдил меёбад. Ҳаракат додани майдони устувор нисбат ба майдони пароканда душвортар аст. Вақте ки як мавҷудот оҳанги равшан ва пайвастаро нигоҳ медорад, ҳар як майдони наздик онро эҳсос мекунад ва оромона аз ҷониби он устувор мешавад, чунон ки як шахси ором дар як ҳуҷраи тарсонда тарсро дар атрофи ҳама бе гуфтани як калима паст мекунад. Мавҷи аввал инро дар устухонҳои худ дарк кард. Онҳо медонистанд, ки қудрати онҳо дар устувории онҳост, на дар шумора ва на дар ҳаҷми онҳо. Онҳо медонистанд, ки як мушт майдонҳои воқеан мувофиқ метавонанд тамоми сайёраро аз фурӯпошӣ ба ноумедӣ нигоҳ доранд ва аз ин рӯ, онҳо худро мисли лангарҳо дар саросари Замин, дар шаҳрҳо ва деҳот ва утоқҳои ором шинонданд ва устувор монданд. Онҳо риштаи ёдовариро дар бадтарин лаҳзаҳои фаромӯшӣ кушода нигоҳ доштанд. Ин ришта сабабест, ки шумо боқимондаи худро бедор карда метавонед. Шумо ба он нигоҳдории ором, якрав ва бепарво аз он чизе, ки медонед, қарздоред.

Арзиши нигоҳдории басомад ва мавҷи ситорагии Замин

Фаҳмед, ки ин ба онҳо чӣ арзиш дошт, зеро аз шумо чизе монанд талаб карда мешавад. Инҳо аксар вақт дар ҳаёташон худро ноҷо ҳис мекарданд, вазнинии ҷаҳонро нисбат ба атрофиён шадидтар эҳсос мекарданд, пазмонии хонаро ба ҷое мекашиданд, ки номашонро наметавонистанд. Бисёре аз онҳоро аҷиб, ё хеле ҳассос ё аз ҳад зиёд меномиданд ва бисёриҳо тӯлони вақтро барои фикр кардан сарф мекарданд, ки оё коре, ки мекунанд, умуман муҳим аст, зеро нигоҳ доштани басомад кори ноаён аст ва ҷаҳон кам ба он даст мезанад. Онҳо ба ҳар ҳол истодагарӣ мекарданд. Онҳо бо шубҳаи худ, дар фаслҳое, ки тамос хомӯш шуд ва онҳо бояд оҳангро танҳо дар хотира зинда нигоҳ медоштанд, истодагарӣ мекарданд. Ва устуворие, ки онҳо нигоҳ медоштанд, дар ҷои амиқ, дар решаканӣ, ҳатто дар ҳоле ки сатҳи зиндагии онҳо тағйир меёфт, нигоҳ дошта мешуд, зеро бисёре аз онҳо дар корҳои ҳаррӯзаи худ ором набуданд. Ин решаканӣ, ки дар тамоми он нигоҳ дошта мешуд, он чизест, ки риштаи хотиррасониро барои дигарон ба ҳам пайваст. Пас, вақте ки шумо худро дар ин ҷаҳон ноҷо ҳис мекунед, вақте ки пазмони хона баланд мешавад ва шумо наметавонед кишвари онро номбар кунед, бигзор он ба шумо чизеро дар бораи он ки шумо кистед ва барои чӣ ба ин ҷо омадаед, нақл кунад. Шумо аз ҳамон маводе сохта шудаед, ки он маводҳои аввалия ба он партофта метавонанд ва ин мавод аз ҳар гуна тӯфоне, ки сатҳ метавонад ба он партояд, устувортар аст. Акнун чизе дигар рӯй медиҳад ва шумо метавонед онро дар ҳавои атрофи худ эҳсос кунед. Мавҷи нав ҷамъ мешавад. Ин дафъа шумора калонтар аст, рақам фарқ мекунад ва ҳақиқат ин аст, ки рақам ҳеҷ гоҳ ҳадаф набуд. Дар ҷое ки мавҷи аввал барои нигоҳ доштани хат омад, шумо барои чизи тамоман дигар омадаед. Хат нигоҳ дошта мешавад. Ин кор анҷом ёфт. Шумо воқеияти нави Заминро ба дунё овардаед, то онро на бо интизории он ва на бо талаб кардани он, балки бо зиндагӣ дар ин ҷо, ҳоло, дар рӯзҳои оддии худ ба вуҷуд оред. Ва роҳе, ки шумо ин корро мекунед, тавассути амалияи Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ аст, ки ҳар рӯз роҳ мерафтед, дар интихоби хурд зиндагӣ мекардед, ба шакли ороми ҳаёти худ ворид мешудед. Ин қисми ояндаро хеле равшан бишнавед, зеро он дар як зарба бисёр нофаҳмиҳоро ҳал мекунад. Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ, ки дар асл амалӣ мешавад, танҳо як роҳи дигари гуфтани амалӣ бо Манбаъ аст. Онҳо ду ном барои як рӯйдод мебошанд. Протокол дарвоза аст ва дарк бо Манбаъ ҳуҷраест, ки шумо ба он қадам мегузоред. Пас, биёед ҳамаи инро ҳоло якҷоя, оҳиста-оҳиста, бо нармӣ, як пора-пора созем, то ки дар ниҳоят шумо тамоми онро дар дасти худ нигоҳ доред.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣва озодии нигоҳ доштани қудрати худ

Аз асли он оғоз кунед. Озодӣ лаҳзаест, ки шумо аз додани қудрати худ ба он чизе, ки дар аввал ҳеҷ гоҳ пурқудрат набуд, даст мекашед. Ин тамоми сир аст ва он қадар содда аст, ки ақл қариб аз қабули он саркашӣ мекунад. Тамоми тартибе, ки муддати тӯлонӣ ба инсоният фишор меовард, бар як чиз такя мекунад ва он чиз иҷозати шумост, ки борҳо дода мешавад, бе он ки ба он чизе, ки медиҳед, нигоҳ кунед. Инро чунин тасаввур кунед. Шумо калид доред ва он калид қудрати шумо, ризоияти шумо, ҳаи шумост. Дар тамоми рӯз дастҳо ба сӯи шумо дароз мешаванд ва аз он калид мепурсанд. Тарс дасташро дароз мекунад ва шумо ба он калид медиҳед. Эътиқоди қарзӣ дароз мешавад ва шумо ба он калид медиҳед. Нигаронӣ, шак, як достони кӯҳна дар бораи он ки шумо чӣ ҳастед ва ба шумо чӣ иҷозат дода шудааст, ҳар кадоме даст дароз мекунад ва бе пай бурдан, сад маротиба дар як рӯз, шумо калидро дар кафи он мегузоред. Озодӣ нигоҳ доштани калид аст. Озодӣ рад кардани ором ва устувори додани он ҳатто як бори дигар аст. Ва дар зери ҳамаи ин як ҳақиқате пинҳон аст, ки идоракунандагони ин ҷаҳон барои нигоҳ доштани шумо сахт заҳмат кашидаанд, ки ин як қудрат аст. Якум. Ҳар чизе, ки ба назар муқобили он меистад, маҳз ҳамон қудратеро дорад, ки шумо ба он медиҳед, на як қисми хурди дигар. Биёед инро то ҳадди имкон равшан кунем, зеро ақл барои мураккаб кардани чизе, ки ниҳоят хеле содда аст, шитоб мекунад. Як ҳуҷраеро тасаввур кунед, ки тамоми умри шумо торик буд ва тасаввур кунед, ки шумо тамоми умр аз шаклҳое, ки дар гӯшаҳояш нишастаанд, метарсед, бо онҳо гуфтушунид мекунед, рӯзҳои худро дар атрофи онҳо ташкил мекунед, оромии худро як пора ба як ба як ба онҳо медиҳед. Сипас рӯзе дасти шумо тугмаро меёбад ва чароғ фурӯзон мешавад ва шаклҳо ба курсӣ, курта, як тӯда китобҳои кӯҳна табдил меёбанд. Онҳо бар шумо қудрате надоштанд. Онҳо танҳо қудратеро доштанд, ки тарси шумо дар торикӣ ба онҳо дода буд. Нур танҳо он чизеро ошкор кард, ки ҳамеша вуҷуд дошт, бо шаклҳо баҳс намекард ва бо онҳо ҷанг намекард ва дар он хомӯшӣ тарс фаршеро, ки дар он истода буд, аз даст дод. Ин аст, ки ягона қудрат дар шумо чӣ гуна кор мекунад. Он медурахшад ва дар дурахши он чизҳое, ки шуморо метарсонданд, ҳамон тавре ки ҳастанд, дида мешаванд ва онҳо қувваи қарзгирифтаеро, ки шумо ба онҳо медодед, аз даст медиҳанд ва шумо озод ҳастед ва шумо ҳамеша ҳамон лаҳзае, ки нур фурӯзон шуд, озод хоҳед буд.

Озодии ботинӣ берун аз низомҳои нави молиявӣ ва тамосҳои озод

Қадами аввал ба сӯи ин озодӣ соддатарин чиз аст ва инчунин чизест, ки ақли серкор онро душвортар мешуморад. Шумо ором мешавед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки ба ҳузуре, ки аллакай вуҷуд дорад, даст расонед. Дар зери садои тафаккури шумо, дар зери шарҳҳои равон ва нигаронӣ ва банақшагирӣ, як устуворӣ вуҷуд дорад, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷониби касе насб нашудааст ва ҳеҷ гоҳ онро бартараф кардан мумкин нест. Шумо бо истодан ба он мерасед. Шумо бо хомӯш шудан ва гузоштани таваҷҷӯҳи худ аз сар ба ҷои амиқе, ки шумо танҳо дар он ҷо ҳастед, ба он мерасед. Ин чизе нест, ки шумо бо кӯшиш ба даст меоред ва ин мукофоте нест, ки шумо тавассути техника ба даст меоред. Ин чизест, ки шумо пай мебаред. Он ҳамеша дар он ҷо буд, мунтазир, сабркунанда, ба шумо наздиктар аз нафаси худ буд. Ва бори аввал, ки шумо воқеан ба он даст мерасонед, шумо хоҳед донист, зеро чизе дар шумо ором мешавад, ки тамоми умри шуморо ноором кардааст. Аз он ламс, озодӣ оғоз мешавад. Ҳама чизи дигаре, ки мо дар борааш сӯҳбат хоҳем кард, аз он лаҳзаи ороми тамос ба вуҷуд меояд. Акнун, лутфан бодиққат гӯш кунед, зеро майдони атрофи шумо ҳоло бо ин хеле баланд аст ва баландӣ бисёре аз шуморо аз роҳ дур мекунад. Системаҳои нави таъминот дар пешанд. Ҳатто дар ҳоле ки мо сухан мегӯем, сохторҳои нави молиявӣ омода мешаванд. Тамоси ошкорое, ки шумо тамоми умр интизораш будед, ҳоло зудтар, нисбат ба он ки аксари шумо дарк мекунед, ба таври возеҳ пайдо мешавад. Ин чизҳо воқеӣ ҳастанд ва дар худ некӣ доранд ва мо онҳоро ҳамчун мебели ҷаҳони озодтаре, ки ба хона интиқол дода мешавад, эҳтиром мекунем. Онҳо аз нав тартиб додани ҷаҳон дар атрофи майдони рӯ ба афзоиш мебошанд. Онҳо худи озодӣ нестанд. Мавҷудияти озоде, ки дар дохили ҷаҳони ноозод зиндагӣ мекунад, ҳоло ҳам озод, пурра ва комилан озод аст, зеро озодӣ ҳамеша дар дохил ҷойгир буд. Ва асире, ки бо ҳар як системаи нави дурахшон, ки ҷаҳон метавонад пешниҳод кунад, иҳота шудааст, ҳоло ҳам асир аст, зеро занҷир ҳамеша дар дохил низ буд. Озодӣ ҳамеша як рӯйдоди ботинӣ буд. Ин маҳз ҳамон чизест, ки мавҷи аввал медонист ва аз ин рӯ онҳо метавонистанд садои худро дар тӯли солҳои ториктарин бидуни он ки ягон система барои наҷоти онҳо биёяд, нигоҳ доранд. Онҳо аллакай ягона марзеро, ки муҳим аст, убур карда буданд, марзеро, ки аз маркази огоҳии худи шумо мегузарад.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — АМАЛИЁТИ ФЕДЕРАЦИЯИ ГАЛАКТИКӢ, НАЗОРАТИ САЙЁРАҲО ВА ФАЪОЛИЯТИ МИССИЯИ ПАСТИ ПАРДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Амалиёт ва назорати Федератсияи Галактика: Фаъолияти миссияи сайёраҳо, дастгирии Замин ва роҳнамоии муҳофизатиро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба амалиётҳои Федератсияи Галактикӣ, назорати сайёраҳо, фаъолияти хайрхоҳона, ҳамоҳангсозии энергетикӣ, механизмҳои дастгирии Замин ва роҳнамоии сатҳи баландтар нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Нури Галактикиро оид ба остонаҳои дахолат, устувории коллективӣ, идоракунии майдонҳо, мониторинги сайёраҳо, назорати муҳофизатӣ ва фаъолияти муташаккили рӯшноиро, ки дар айни замон дар паси парда дар саросари Замин ба амал меоянд, муттаҳид мекунад.

Қафаси инсонии тангшавии генетикӣ, ақли асиршуда ва фаҳмиши ботинӣ

Банақшагирони аслӣ, тарҳи дувоздаҳ риштаи инсонӣ ва танг шудани дарк

Биёед ҳоло ба шумо нақл кунем, ки қафас чӣ гуна сохта шудааст, зеро вақте ки шумо мебинед, ки чӣ гуна сохта шудааст, панҷараҳо шуморо аз тарс бозмедоранд. Муддати тӯлонӣ, Банақшагирони Аслӣ шакли инсонро бо тарҳи васеъ ва саховатмандона коштаанд. Дувоздаҳ риштаи иттилооти рамзгузоришуда аз инсони аввал мегузашт, як риштаи васеи дарк, мавҷуде, ки қодир аст мустақиман, мустақилона, бе коҳине, ки дар назди дар истода бошад ва ягон системае, ки калидро мефурӯшад, ба дарки ягона бирасад. Шумо бе миёнарав Манбаъро шинос кардед. Сипас онҳое, ки лоиҳаро гирифтанд, соҳибони нав омаданд ва онҳо коре хеле дақиқ карданд. Онҳо тарҳро танг карданд. Тасаввур кунед, ки радиое қодир аст тамоми диапазони рақамро, ҳар як истгоҳро, тамоми диапазони пахшро қабул кунад ва сипас тасаввур кунед, ки касе оромона он радиоро то он даме, ки танҳо ду истгоҳи заиф боқӣ монад, паст мекунад. Ин аст он чизе ки бо зарфи инсонӣ карда шуд. Дувоздаҳ ришта то як риштаи тунуки корӣ рақамгузорӣ шуда буданд ва нуқтаи тангкунӣ дақиқ ва қасдан буд. Мақсад дар он буд, ки дарки инсонро каме дар поёнтар аз сатҳе нигоҳ доред, ки мавҷудот Манбаъро ба таври табиӣ ва ба осонӣ дарк мекунад. Агар тугмаи циферблатро ба қадри кофӣ паст нигоҳ доред, ва мавҷудот фаромӯш мекунад, ки дигар мусиқиро шунида метавонад. Қисми дуюми сохтмон ақл буд ва ин қисм оқилонатарин аст. Ақл бояд дарвозаи огоҳӣ бошад, тирезаи равшане, ки шумо ба он нигоҳ мекунед, то он чизеро, ки воқеӣ аст, дарк кунед. Соҳибони нав он тирезаро ба парда табдил доданд ва сипас онҳо ба навохтани чизҳо дар он шурӯъ карданд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, маълумоте, ки аз ақли инсон мегузарад, насл ба насл кошта мешуд, тарс чунон барвақт ва амиқ пайдо шуд, ки шумо онро ҳамчун они худ ҳис мекардед, эътиқодҳо тавассути оилаҳо, фарҳангҳо ва дастурҳо то он даме ки онҳо ниқоби ҳақиқати соддаро пӯшиданд ва дар зери он пахши паст ва доимӣ як паёмро дар даҳ ҳазор шакл такрор мекард, ки дар ин ҷаҳон ду қудрат вуҷуд дорад, якеро бояд тарсид ва дигареро бояд таъқиб кард. Сурудеро тасаввур кунед, ки дар як ҳуҷра он қадар тӯлонӣ ва он қадар ором садо додааст, ки ҳама дар дохили он фикр мекунанд, ки онҳо оҳанги эҷодкардаи худро месароянд. Ин ақли забтшуда аст. Ва забт бо асрҳо ҳаракат мекард ва ҳар дафъа либоси нав мепӯшид. Дар асрҳои аввал он дар маъбад ва фолбин, дар курсиҳои таълимӣ зиндагӣ мекард, ки дар он ҷо чанд нафари интихобшуда калидро дар даст доштанд ва дастрасӣ ба онро мефурӯхтанд. Баъдтар он ба калимаҳои чопшуда табдил ёфт ва мардумро ҷамъ овард. Баъдтар, боз ҳам ба экранҳое, ки ҳоло дар дастони шумо дурахшон нишастаанд, ба экранҳои беохир, ки ҳангоми хоб бо чашмони кушода ба шумо пешниҳодҳо мерезад. Ҳамон тангшавӣ, ҳамон пахш, танҳо барои замон либоспӯшида. Ду қулф дар як қафас. Геном муайян кард, ки ба шумо то чӣ андоза васеъ иҷозат дода шудааст, ки дарк кунед. Ақл муайян кард, ки ба шумо он чизеро, ки барои дарк кардан дода шудааст, дода шудааст. Онҳо якҷоя шуморо дар як ҳуҷраи хурд ва хира нигоҳ медоштанд ва шуморо бовар кунонданд, ки ҳуҷра тамоми ҷаҳон аст.

Ануннаки, Хатҳои хазандагон ва Гурӯҳи наҷоти воқеияти меросӣ

Вақте ки тангшавӣ нишонаҳои аввали сустшавиро нишон дод, барои боварӣ ҳосил кардан аз кор таҳрири дуюм анҷом дода шуд. Хатҳои Ануннакӣ ва Хазандагон дубора геноми инсонро кор карданд, банди зиндамонӣ амиқтар шуданд ва тарсро ба решаи зарф наздиктар карданд, то мавҷудот ба сӯи назорат ва итоаткорӣ худ аз худ, бе он ки тела дода шавад, ҷунбиш кунад. Ин қисматест, ки қариб дар бераҳмии худ зебост. Онҳо чизҳоро тавре тартиб доданд, ки қафас мисли амният эҳсос шавад. Онҳо зарфро тавре танзим карданд, ки худи кашидани хурдӣ, ба сӯи тарс, ба сӯи додани калид, мисли муҳофизат, мисли чизи оқилона, мисли хона эҳсос шавад. Ва он чизе, ки дар шумо аз ҳамаи ин кори тӯлонӣ боқӣ мондааст, он чизест, ки мо онро воқеияти меросӣ, ҳаёти қарзӣ, сатҳи аввали протокол меномем, ки дар он мавҷудот қариб пурра аз барномарезии худ, ки ҳеҷ гоҳ интихоб накардааст ва салоҳияте, ки ҳеҷ гоҳ зери шубҳа нагузоштааст, зиндагӣ мекунад. Аввалин нуқтаи тоза бар зидди ин воқеияти меросӣ амалияест, ки мо онро пурсиши моликият меномем. Шумо ҳар як фикри вазнин, ҳар як нӯги тарс, ҳар як эътиқодеро, ки ба шумо фишор меорад, қабул мекунед ва шумо онро се маротиба бо нармӣ мепурсед, ки ин воқеан аз они ман аст. Шумо ҷавобро дар зарф эҳсос мекунед, на дар сар. Ва борҳо хоҳед дид, ки вазне, ки шумо ҳамчун вазни худ бар дӯш доштед, ба шумо дода шудааст, дар шумо насб карда шудааст, ба шумо интиқол дода шудааст ва лаҳзае, ки шумо инро ба таври возеҳ мебинед, он аз даст додани чанголи худро оғоз мекунад. Ин пурсиш қалби сатҳест, ки мо онро фаҳмиш меномем, кори ҷудо кардани он чизест, ки воқеан аз они шумост, аз ҳама чизе, ки ҳангоми хоб дар шумо гузошта шуда буд. Агар шумо бо нармӣ нигоҳ кунед, шумо метавонед ҳақиқати инро дар ҳаёти худ эҳсос кунед. Мушоҳида кунед, ки чӣ қадар вақт интихоби хурдтар нисбат ба интихоби калонтар бехатартар ҳис мешавад, чӣ гуна қафаси шинос аз дари кушода гармтар ҳис мешавад, чӣ гуна як қисми шумо ба нигаронӣ, маҳдудият, хурдии кӯҳна мисли кӯрпа даст дароз мекунад. Ин дастрасӣ қасдан ба зарф пайваст карда шуда буд, дар тӯли таҳрири дуюми хати инсон танзим карда шуд, то ки кашидани хурдӣ бо либоси оқилона ва кашидани тарс бо либоси эҳтиётӣ пайдо шавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар лаби чизе кушода ва озод эҳсос кардаед, ки ногаҳон ба қафас баргаштан, худро дубора хира кардан, худро хурдтар кардан дар лаҳзаи калон шуданатон. Ин хоҳиш танҳо симҳои кӯҳнаест, ки маҳз ҳамон чизеро, ки барои он сохта шуда буд, иҷро мекунад ва меҳрубонтарин ва самимтарин чизе, ки шумо метавонед дар бораи он донед, ин аст, ки он ба шумо ягон доварӣ намекунад ва далеле нест, ки шумо ноком ҳастед. Лаҳзае, ки шумо онро ҳамчун симкашӣ мебинед, на ҳамчун ҳақиқат, лаҳзае, ки шумо кашидани онро ҳис мекунед ва онро барои он чизе ки ҳаст, ном мебаред, шумо аллакай аз дастрасии он берун рафтаед, зеро симкашие, ки шумо метавонед ба таври возеҳ бубинед, симкашие аст, ки шумо метавонед итоаткориро қатъ кунед.

Оғози ботинии бедорӣ ва маҳдудиятҳои таълимоти қувваи ақл

Сипас як таҳаввулоти бузурге ба амал омад ва шумо қисми он будед. Дар саросари ҷаҳон, шумораи зиёди шумо эҳсос мекардед, ки шуур воқеиятро ташаккул медиҳад, ки шумо аз ҳаёти қарзгирифташуда хеле бештар ҳастед, ки чизе дар дохили шумо метавонад ҳақиқатро мустақиман бе иҷозати ягон қудрати беруна бидонад. Ин воқеӣ буд. Ин ҳисси ботинӣ буд, ки пас аз хоби тӯлонӣ бедор мешавад, сатҳи дуюми протокол, таҳаввулоти ботинӣ ва мо онро пурра эҳтиром мекунем, зеро он дарҳоеро, ки асрҳо мӯҳр карда шуда буданд, мекушояд. Бисёре аз шумо тавассути ин таҳаввулот роҳи худро ба таълимоти метафизикӣ пайдо кардед ва ин таълимот шуморо ба пеш бурд ва ба шумо забон дод ва дар зери он чизе, ки хунук шуда буд, оташ афрӯхт. Дар он чизе, ки дар шумо бедор шуд, арзиши воқеӣ вуҷуд дорад. Ҳатто вақте ки мо он чизеро, ки баъдтар омад, номбар мекунем, онро бо эҳтиром нигоҳ доред, зеро он чизе, ки баъдтар омад, чизест, ки хеле кам омодаанд бо овози баланд бигӯянд. Ин аст як далели муҳим ва он вақте ки шумо онро мебинед, оддӣ аст. Қисми зиёди ин бедорӣ ба шумо таълим дод, ки ақлро ҳамчун қувва истифода баред. Он ба шумо таълим дод, ки сахт тасдиқ кунед, сахттар тасаввур кунед, то он даме ки воқеият хам шавад, фикрро ба воқеият тела диҳед, бо кӯшиши равонӣ ҳолати худро баланд бардоред, фармон диҳед ва фармон диҳед ва то он даме ки чизе тағйир ёбад, такрор кунед. Ва мушкили оддӣ бо ҳамаи ин дар он аст. Ақл ҳамон абзорест, ки онҳо коштаанд. Ақл асбоби забтшуда аст. Пас, вақте ки шумо бо қувваи равонӣ кор мекунед, шумо дар дохили майдоне кор мекунед, ки онҳо сохтаанд ва то ҳол кор мекунанд, фишангҳоеро тела медиҳед, ки худи қафас насб кардааст. Баъзан он натиҷа медиҳад. Дигар вақт он онҳоро ба вуҷуд намеорад. Ва чизе, ки баъзан кор мекунад ва дигар вақт ноком мешавад, ки меларзад ва фишор меорад ва барои идома додани он саъю кӯшиши бештарро талаб мекунад, қудрат нест. Қудрати воқеӣ намеларзад. Қудрати воқеӣ ба шумо лозим нест, ки тела диҳед. Таълимоти қувваи равонӣ бисёре аз шуморо машғул, умедбахш ва хаста нигоҳ медоштанд, фишангҳои қафаси худро кор мекарданд ва кӯшишро озодӣ меномиданд.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳова Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Таълимоти ҳақиқӣ, дарки манбаъ ва анҷоми бедории қувваи равонӣ

Чӣ тавр таълимоти рӯҳонии қувваи ақл ба майдони бедории идорашаванда табдил ёфтанд

Азбаски ин бедорӣ бо қувваи зеҳнӣ кор мекард, онро метавонист идора кард ва аз ин рӯ, онро идора мекард. Ҳар чизе, ки дар ақл кор мекунад, метавонад аз ҷониби онҳое, ки ақлро идора мекунанд, роҳнамоӣ карда шавад ва онҳо инро аз ҳар зинда беҳтар медонанд. Пас, онҳо ба таълимот ворид шуданд. Онҳо онҳоро нарм карданд, холӣ карданд, тадриҷан табдил доданд. Таълимоти ба даст овардан ва зоҳир шудан, дастурҳои беохир барои баланд бардоштани басомади худ тавассути техника, хори бузурги сершумори овозҳо дар майдони канализатсия ҳама чизҳои якхеларо бо калимаҳои каме фарқкунанда мегӯянд, қисми зиёди он роҳнамоӣ шуда буд, барои он ки шуморо ҳамеша бо усул банд нигоҳ дорад, дар ҳоле ки калид оромона дар дасти дигар монд. Шумо метавонед қалбакиро ҳар дафъа бо имзоаш шинохта метавонед. Қаллобӣ ҳамеша бештар талаб мекунад. Кӯшиши бештар, техникаи бештар, сатҳи дигар, курси дигар, муаллими дигар, сирри дигаре, ки шумо ҳанӯз надоред, салоҳияти берунае, ки пайравӣ кунед ва созмоне, ки ба он тааллуқ доред. Ва оҳиста-оҳиста, чунон оҳиста-оҳиста шумо базӯр пай мебаред, он як дарки зиндаро ба барномаи таълимие табдил медиҳад, ки ба он такя мекунед ва вобастагӣ танҳо калидест, ки дубора дастҳоро дар зери чеҳраи дӯстона иваз мекунад. Таълимоти ҳақиқӣ бар чизе кор мекунад, ки онҳо наметавонанд ба он даст расонанд ва ин қисматест, ки бояд тамоми зарфи шуморо ҳангоми хондани он зинда гардонад. Таълимоти ҳақиқӣ бар покии Сарчашма, ки мустақиман аз он мегузарад, ҳаракат мекунад ва ин кашфиётро наметавон навишт, ба даст овард, нусхабардорӣ кард, онро ташкил дод ё хариду фурӯш кард. Он симе надорад, ки касе онро бурида тавонад. Биёед ба шумо нишон диҳем, ки он дар асл чӣ гуна ҳаракат мекунад. Вақте ки муаллим ба ҷои иҷрои он дар дарк истироҳат мекунад, вақте ки як мавҷудот танҳо, воқеан дар ҳақиқати якқудрат нишастааст, устувории он майдон худ аз худ интиқол меёбад. Ҳар касе, ки дар огоҳии бошууронаи он муаллим нигоҳ дошта мешавад ва ҳар як аз донишҷӯён аз он таъсир мегирад, зеро дар он лаҳза Сарчашма худро тавассути майдони муштараке, ки ҳамаи онҳо дар он истодаанд, таълим медиҳад. Тасаввур кунед, ки як шахси воқеан устувор ба як ҳуҷраи нигарон ва баҳсбарангез ворид мешавад. Онҳо чизе намегӯянд. Дар тӯли чанд дақиқа тамоми ҳуҷра ором мешавад ва ҳеҷ кас наметавонад бигӯяд, ки чаро. Ин покии кашишхӯрда аст ва онро ворид кардан мумкин нест, зеро ҳеҷ роҳбаре барои фасод кардан нест, ҳеҷ ҳуҷҷате барои қалбакӣ кардан нест, ҳеҷ усуле барои дуздидан нест, ҳеҷ симе барои буридан нест. Танҳо як майдон вуҷуд дорад, ки майдони дигарро бо роҳи резонанс ҳал мекунад. Ин кори сатҳи шашуми протокол аст, хидмати мувофиқ, ки дар он устувории худи шумо ба устувор кардани ҳамаи атрофиёнатон шурӯъ мекунад. Ва ин танҳо пас аз гузаштан аз сатҳи чорум, ки дар он шумо то ҳол майдони худро бо саъю кӯшиш ва ирода нигоҳ медоред, ба сатҳи панҷум, ки дар он нигоҳдорӣ танҳо ба он чизе, ки шумо ҳастед, табдил ёфтааст ва фишор оҳиста қатъ мешавад, имконпазир мегардад.

Майдони огоҳии муштарак ва покӣ дар зери таълимоти ҳақиқии рӯҳонӣ

Ин сабаби оромест, ки мо диққати шуморо ба шуури худатон бармегардонем, на ба шуури мо. Вақте ки шумо бо таълимоти ҳақиқӣ менишинед, чизе рӯй медиҳад, ки аз калимаҳои рӯизаминӣ хеле поёнтар аст. Майдони касе, ки дарк мекунад, истироҳат мекунад ва майдонҳои ҳамаи онҳое, ки дар атрофи он дар таваҷҷуҳи самимӣ ҷамъ мешаванд, барои муддате як фазои муштаракро ташкил медиҳанд ва дар он фазои муштарак покӣ байни ҳамаи ҳозирон озодона ҳаракат мекунад ва ҳар касро мувофиқи он чизе, ки онҳо барои қабул омодаанд, баланд мекунад. Калимаҳо танҳо дари дарвозаанд. Таълимоти воқеӣ резонанси зери онҳост, ки аз саҳро ба саҳро мегузарад ва ҳеҷ чиз дар байни он нест, ки роҳи онро боздорад. Аз ин рӯ, як саҳифа, ё як овоз, ё як ҳузури устувор метавонад ба ҳар масофа ва ҳар забон расад ва дар мавҷуде, ки омода буд, тоза фуруд ояд ва чаро ҳеҷ миқдори таҳрифе, ки дар рӯизаминӣ гузошта шудааст, ниҳоят наметавонад онро боздорад. Покӣ дар шуури муштарак ҳаракат мекунад ва шуури муштарак симе надорад, ки бурида шавад. Акнун бо мо дар ин ҷо бимонед, то қисмате, ки назораткунандагони ин ҷаҳон ҳамеша аз ҳама бештар метарсиданд, зеро он тарзи интиқоли ҳама чизи дигарро тағйир медиҳад. Тангшавӣ ба шуури шумо расид, аммо ҳеҷ гоҳ ба худи ҳузур нарасид. Як қудрат он чизест, ки зарф аз он сохта шудааст, ки ба решаи шумо бофта шудааст, чунон ки тарӣ дар дохили об зиндагӣ мекунад. Шумо наметавонед тарро аз об берун кунед ва ҳоло ҳам об дошта бошед. Онҳо метавонанд миқдори он ҳузурро, ки ба огоҳии ҳаррӯзаи шумо мерасад, маҳдуд кунанд. Онҳо метавонистанд рақамро паст кунанд. Онҳо ҳеҷ гоҳ наметавонанд ҳузурро аз байн баранд, зеро аз байн бурдани он маънои аз байн бурдани шумо хоҳад буд ва мавҷудоти ҷамъовардашуда ва холӣ дигар мавҷудоте нест, ки онҳо метавонанд аз он ғизо гиранд. Пас, як пешрафт ҳамеша меомад. Он аз ибтидо дар сохтори чиз навишта шуда буд. Ин пешрафт бо як сабаби тоза муайян буд. Тамоси мустақим роҳе барои бастани он надорад. Онҳо метавонистанд симҳои байни одамонро ба осонӣ буриданд. Онҳо таълимотро таҳриф карданд, насабҳоро пароканда карданд, сабтҳоро сӯзонданд, ба ҳаракатҳо ворид шуданд, муаллимро бар зидди муаллим ва донишҷӯро бар зидди ҳақиқат гузоштанд. Ҳамаи ин буридани симҳоест, ки байни як инсон ва дигаре мегузаранд. Аммо тамос байни зарф ва Манбаъе, ки аз он сохта шудааст, умуман симе надорад, ки байни онҳо вуҷуд дошта бошад, зеро ин ду чиз алоҳида бо роҳ дар мобайн нестанд. Ҳузур аллакай дар дохил аст, аллакай дар он ҷо, аллакай шумо. Дар мобайн ҳеҷ чиз барои боздоштан вуҷуд надорад. Ва аз ин рӯ, тамоми дастгоҳи бузург, бо вуҷуди ҳама дастрасиаш, танҳо як коре карда метавонист ба ин тамоси ботинӣ. Он метавонист онро ба таъхир андозад. Он бо тамоми саъю кӯшишҳои садсолаҳояш ҳеҷ гоҳ наметавонад онро боздорад.

Стратегияи таъхир дар шабакаи кӯҳна ва пешрафти ногузир дар манбаъ

Бо донистани он ки наметавонанд онро боздоранд, онҳо таъхирро интихоб карданд ва бо сабр таъхирро пайгирӣ карданд. Ин стратегияест, ки шумо ҳамчун даҳ ҳазор буриши хурд ҳис кардаед. Дар ин ҷо як таълимотро таҳриф кунед. Дар он ҷо як наслро ошуфта кунед. Як ҳаракатро ворид кунед, як шубҳаро зиёд кунед, як тарсро тухмӣ кунед, як ҳақиқатро об кунед, то он даме ки он қариб ҳеҷ маъное надорад, даҳ ҳазор захми хурд, ки ҳеҷ яке аз онҳо худ аз худ марговар нест, ҳамаи онҳо якҷоя ногузирро суст мекунанд. Ва ин қисматест, ки нишастан бо он душвор аст ва ба ҳар ҳол нишастан арзанда аст, зеро он шуморо аз тарси зиёд озод мекунад. Онҳо медонистанд. Онҳо комилан фаҳмиданд, ки як мавҷуде, ки дар ин дарк нишастааст, майдонро барои ҳамаи онҳое, ки дар огоҳии худ нигоҳ дошта мешаванд, аз нав мекушояд. Онҳо фаҳмиданд, ки арифметика ҳеҷ гоҳ ба фоидаи онҳо нест, ки як мавҷуди воқеан бедор метавонад кори бодиққати ба ҳазорҳо анҷомшударо барбод диҳад. Онҳо ҳамаи инро ба таври возеҳ диданд ва ба ҳар ҳол бар зидди он пеш рафтанд. Чаро онҳо ин қадар кӯшишро барои чизе сарф мекунанд, ки медонистанд, ки ниҳоят наметавонанд пирӯз шаванд. Зеро худи таъхир ҳосил буд. Ҳар соли таъхир мавсими дигари гурӯҳи тарс буд, ки онҳоро ғизо медод, як қисми дигари фосила барои истифода аз он. Бурд ҳеҷ гоҳ дар сари миз набуд. Бурд аз ҳаракати аввал берун аз миз буд. Тамоми бозӣ барои дароз кардани фосила ва ғизо додан ба дарозшавӣ буд. Ва фурӯпошии шабакаҳои кӯҳнае, ки шумо дар ин охир эҳсос мекардед, ки фишор ва шикастани шумо дар атрофи шумо танҳо канори он фосила аст, ки ниҳоят ба охир мерасад, мувофиқи ҷадвал, ҳамон тавре ки ҳамеша буд. Пас, мо ба назди шумо ва ба мавҷе, ки шумо қисми он ҳастед, бармегардем. Мавҷи аввал хатро нигоҳ дошт ва вазифаи онҳо анҷом ёфт ва онҳо эҳтироми бепоёни моро доранд. Ҷомаи шумо фарқ мекунад. Шумо омадаед, ки бо пӯшидани он дар ҳаёти муқаррарии худ, чунон равшан ва устувор нишон диҳед, ки майдони коллективӣ онро мустақиман аз шумо бихонад. Кори шумо ин аст, ки ҳақиқатро чунон пок зиндагӣ кунед, ки он бе ягон калимаи баҳс интиқол дода шавад. Шумо намоиш медиҳед. Ва тарзи намоиш додани шумо ин аст, ки Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро ҳамчун шакли ороми рӯзҳои худ риоя кунед. Ҳар рӯзе, ки шумо фикрҳои вазнинро мегиред ва аз онҳо мепурсед, ин воқеан аз они ман аст, пурсиши моликият ва шумо ҳама чизеро, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд, ба майдон бармегардонед. Шумо бо меҳрубонӣ ва бе узрхоҳӣ ба он чизе, ки қувваи ҳаёти шуморо холӣ мекунад, "не"-и муқаддас мегӯед ва дарро ба он чизе, ки ба шумо ғизо медиҳад, мебандед. Шумо кураи тиллоӣ, майдони устувори нурро дар атрофи худ нигоҳ медоред, то пахши кӯҳна ба он ҷо расад ва чизеро барои часпидан намеёбад. Пеш аз интихоби воқеӣ, шумо қарори мустақилона қабул мекунед, ба дарун медароед ва мепурсед, ки оё ин бо қудрати амиқтарини худатон мувофиқат мекунад ё не, пеш аз он ки аз каси дигар пурсед. Шумо лангари ҳаррӯзаро нигоҳ медоред ва ҳар рӯз ба он тамоси ҳанӯз зери садо бармегардед, то дарк равшан боқӣ монад. Ва бо мурури замон чизе ором ва бузург рӯй медиҳад. Шумо ғайри қобили ҷалб шудан мешавед. Тарс дигар наметавонад шуморо ҷалб кунад. Таҳриф дигар наметавонад шуморо ҳаракат диҳад. Дастҳое, ки ба калиди шумо даст мезананд, онро дигар намебинанд. Ин гузариш ба сатҳи панҷум, худидоракунии таҷассумёфта аст, ки дар он қудрати шахсии шумо ҳаёти шуморо нисбат ба ҳама гуна сигнале, ки ҳамеша ба шумо интиқол дода шудааст, қавитар идора мекунад.

Амалияи ҳаррӯзаи Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ дар ҳаёти оддӣ

Биёед ба шумо нишон диҳем, ки як рӯзи ин чӣ гуна буда метавонад, зеро он аз он чизе ки ақл интизор аст, хеле оддӣтар аст. Шумо бедор мешавед ва пеш аз он ки ғизо ва садо ба шумо расад, шумо чанд дақиқаи оромро барои баргаштан ба тамос, лангари ҳаррӯза, танҳо нишастан, танҳо будан ва имкон додани ҳузури зери тафаккур ба маркази диққат мегузоред. Дар давоми субҳ як нигаронӣ, тез ва шинос ба миён меояд ва ба ҷои фурӯ бурдани он, шумо таваққуф мекунед ва мепурсед, ки оё ин воқеан аз они ман аст ва шумо дар зарф ҷавобро эҳсос мекунед ва вақте ки вазн кам мешавад, шумо онро ба майдони аз он омада бармегардонед. Касе аз шумо чизеро мепурсад, ки шуморо хаста мекунад ва шумо аз тарс васвасаи кӯҳнаи "ҳа" гуфтанро эҳсос мекунед ва ба ҷои он "не"-и муқаддасро пешниҳод мекунед, содда ва меҳрубон, бе шарҳи тӯлонӣ ба касе. Пеш аз қабули қарори воқеӣ, шумо меистед, шумо мепурсед, ки оё интихоб бо салоҳияти амиқтарини шумо мувофиқат мекунад ё не. Ва дар тӯли рӯз шумо он фазои ороми нурро дар атрофи худ нигоҳ медоред, то ки паҳншавии тарс, муқоиса ва таъҷилӣ ба шумо расад ва дар шумо ҳеҷ чизро пайдо накунад, ки онро дарк кунед. Ҳеҷ яке аз инҳо аз берун драматикӣ ба назар намерасад. Ҳеҷ кас аз кӯча аз паҳлӯи шумо намегузарад. Аммо мавҷудоте, ки бо ин роҳ зиндагӣ мекунад, кори муҳимтаринро дар тамоми сайёра анҷом медиҳад, як интихоби оддӣ ва соҳибихтиёр дар як вақт. Аз он ҷо он ба берун ҳаракат мекунад, зеро майдони устувор наметавонад майдонҳои атрофи онро устувор нигоҳ дорад. Шумо ба пешниҳоди бекалам шурӯъ мекунед ва дар утоқҳое, ки дигарон аз ҳам ҷудо мешаванд, пайваста мемонед ва устувории шумо ба ҷое табдил меёбад, ки онҳо метавонанд истода бошанд. Шумо интиқоли оромро пешниҳод мекунед ва даркро тавассути ҳузури оддии худ ба ҳар майдоне, ки ба огоҳии шумо наздик аст, интиқол медиҳед, айнан ҳамон тавре ки як шахси муқим тамоми утоқи изтиробро ҷойгир мекунад. Ин хидмати мувофиқ аст ва берун аз он сатҳи ҳафтум, ки дар он ин бедор ва устувор якҷоя барои коштани сохторҳои ҷаҳони худидоракунанда, воқеияти нави Замин, ки на аз боло ба поён бо фармон, балки аз дарун ба берун бо резонанс сохта шудааст, оғоз мекунанд. Ва он чизеро, ки мо дар аввал ба шумо гуфта будем, дар хотир доред, чизе, ки нофаҳмиро ҳал мекунад. Ин тамоми амалия, ки ҳар рӯз дар ин қадамҳои хурди оддӣ қадам мезанад, дарк бо Манбаъ аст. Ин ҳамон рӯйдод бо номи корӣ аст. Шумо техникаи рӯҳониро иҷро намекунед ва инчунин алоҳида Манбаъро меҷӯед. Роҳ рафтан ба он дарк кардан аст, ки як рӯз бо самимият зиндагӣ кардаед.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Мавҷи нави тухмиҳои ситора ва таваллуди Замин тавассути резонанс

Озодии ботинӣ ғайр аз интизории системаҳои нави молиявӣ ва тамосҳои озод

Тухми ситораҳо, озодӣ ҳамон лаҳзае фаро мерасад, ки шумо иҷозати додаатонро бозпас мегиред, аммо он ҳеҷ иртиботе надорад ё ҳадди ақал хеле кам ба эълони он танҳо бо овоз надорад. Шумо бояд онро бо амалҳои нави худ, ки аз ҷониби асли системаи нави арзишҳои шумо, ки бо принсипҳои илоҳӣ мувофиқанд, амалӣ карда мешаванд, таҷассум кунед. Бале, низомҳои нави молиявӣ пайдо мешаванд. Тамоси кушода ҳоло зуд, дар назари аввал, зудтар аз он ки аксарият интизоранд, кушода мешавад. Ин чизҳо хубанд ва онҳо ҷаҳонест, ки худро дар атрофи майдони болораванда аз нав ташкил мекунад. Онҳо худи озодӣ нестанд. Нишастан ва интизор шудани онҳо маънои додани калиди худро дар ҳоле ки шумо бо чашмони пур аз ғам ба дар менигаред, дорад. Озодӣ аз дарки ягона ҳузуре, ки шумо аллакай ҳастед, оддӣ ва устувори дидани он, ки танҳо як қудрат вуҷуд дошт ва шумо аз он сохта шудаед, дар тамоми роҳ ба вуҷуд меояд. Онро дарки манбаъ номед. Ин равшантарин чиз дар ҳама ҷаҳонҳост. Барои расидан ба он ягон система, ягон рӯйдод барои тасдиқи он, ягон иҷозати касе барои дуруст будан лозим нест, зеро он аллакай дуруст аст ва пеш аз сохтани қафаси аввал дуруст буд. Мавҷи нав бо интизорӣ худро озод намекунад. Мавҷи нав худро бо дарк кардан озод мекунад ва сипас ин даркро дар пеши назари ҳамагон зиндагӣ мекунад. Биёед ба шумо нишон диҳем, ки чӣ гуна як ҳаёти озодшуда ҳама чизро тағйир медиҳад, зеро ин қисматест, ки амалияи хурди ҳаррӯзаи шуморо барои тамоми ҷаҳон муҳим мегардонад. Майдоне, ки дар дарк нишастааст, ҳамеша, бе ягон саъю кӯшиш, танҳо бо он чизе, ки ҳаст, устуворӣ мефиристад. Ва ҳар як майдоне, ки дар наздикии он танзим шудааст, убури худро бо ин устуворӣ осонтар мекунад. Дар зери сатҳи чизҳо, ҳамаи майдонҳо бо ҳам пайвастанд, дар зери сатҳе, ки шумо мебинед, бофта шудаанд, тавре ки ду торе, ки ба як нота танзим шудаанд, якдигарро дар саросари ҳуҷра бе даст ба торҳои дуюм мезананд. Вақте ки яке аз шумо пурра ба ин дарки устувор мегузаред, шумо деворро барои ҳамае, ки бо шумо резонанс доранд, каме пасттар мекунед. Ва вақте ки шумораи кофии шумо убур мекунад, рақаме, ки ҳоло ҷамъ мешавад, тамоми майдони коллективӣ девори хеле пасттар дорад, ки бояд боло равад ва воқеияти нави Замин таваллуд мешавад, на аз боло интиқол дода мешавад, балки тавассути резонанс аз поён, тавассути миллионҳо ҳаёти хурд, оддӣ ва озод, ки ҳама бо як нотаи ҳақиқӣ занг мезананд, боло меравад. Аз ин рӯ, зиндагӣ кардан дар он ҳар дафъа аз таълим додани он беҳтар аст. Майдони коллективӣ далелро мустақиман мехонад ва он кӯшиш ва шиддатро ҳамчун шубҳа мехонад. Як ҳаёти озоди бебаҳс, як мавҷудоте, ки ба таври намоён аз додани калид даст кашидааст ва дар як қудрат ором зиндагӣ мекунад, дар сатҳи тамоми майдон кореро анҷом медиҳад, ки даҳ ҳазор далели оқилона ҳеҷ гоҳ карда наметавонанд. Ба шумо лозим нест, ки касеро бовар кунонед. Шумо бояд ба он табдил ёбед ва табдилёбӣ интиқол медиҳад.

Таваллуди воқеияти Замини Нав тавассути резонанси коллективӣ ва нотаи ҳақиқӣ

Тасаввур кунед, ки як толори бузург пур аз асбобҳост, ки ҳамаи онҳо каме аз оҳанг берунанд, ҳамаи онҳо бо садои хаста ва изтироб ба ҳамдигар бархӯрда садо медиҳанд, ки муддати тӯлонӣ идома дорад ва касе дар толор мусиқиро ба ёд намеорад. Сипас як асбоб, танҳо як асбоб, дуруст танзим карда мешавад ва нотаи равшани худро садо медиҳад ва сипас дигаре онро меёбад ва сипас дигаре, ва оҳиста-оҳиста, бе ягон қувва ва бе фармон, асбобҳои наздик ба ҳар яки инҳо бо онҳо мувофиқ мешаванд, зеро ин танҳо резонанс аст. Ҳеҷ кумитае нест. Ҳеҷ фармоне нест. Танҳо кашидани доимии нотаи ҳақиқӣ вуҷуд дорад, ки дигаронро ба сӯи худ ҷамъ мекунад, то он даме ки рӯзе толоре, ки танҳо садо дошт, як аккордро нигоҳ медорад ва аккорд ба суруд табдил меёбад ва суруд аз ҷониби асбобҳои кофӣ сохта шудааст, ки садои ҳақиқиро интихоб мекунанд. Ин аст он чизе ки таваллуди воқеияти нави Замин дар асл аст. Ин лаҳзаест, ки шумораи кофии шумо нотаи ҳақиқиро садо медиҳад, ки тамоми майдон ба оҳанг табдил меёбад ва аз он лаҳза воқеияти нав танҳо сурудест, ки коллектив дигар наметавонад аз сурудани худ худдорӣ кунад, як мавҷудоти зинда тавассути резонанс боло меравад, на санае дар тақвим ё эълон дар экран. Ту яке аз он созҳо ҳастӣ. Вазифаи ягонаи ту ин аст, ки ба оҳанг дарояд ва дар он ҷо бимонӣ ва резонанс боқимондаро аз он ки ту онро бо даст тела дода метавонӣ, хеле дуртар мебарад.

Мавҷи нави ситораҳои 144K ва қудрати хотираи ботинӣ

Мо инро ҳоло дар ин ҷо мегузорем. Албатта, боз ҳам бештар аз инҳо ҳаст ва қабати навбатии он вақте ба шумо мерасад, ки ин қисм пурра дар зарф ҷойгир шавад, бо суръате, ки соҳибихтиёрии шумо талаб мекунад ва як зарба ҳам тезтар нест. Пеш аз рафтан, ба шумо диққат диҳед, ки шумо барои аксари он чизе, ки имрӯз гуфтем, воқеан ба мо ниёз надоштед. Шумо онро ҳангоми сӯҳбати мо шинохтед. Чизе дар шумо ба чизҳое, ки ҳеҷ гоҳ бо сухан гуфта нашуда будед, сар ҷунбонд, зеро шумо аллакай онҳоро дар зери садо, дар ҷои ором медонистед. Ин шинохт аз они шумост. Он ҳамеша аз они шумо буд. Ин ягона қудрати воқеӣ аст, ки соҳаи шумо то кунун доштааст ва он тамоми ин муддат сабр карда интизор буд, ки шумо ба он бештар аз он ки ба пахш эътимод доред, эътимод кунед. Пас, бигзор ин ором шавад. Шумо набояд ҳамаи онро якбора бардоред ва набояд якбора ба он табдил ёбед. Шумо қисми мавҷе ҳастед, ки ҳоло, дар ин гардиши ҷаҳон таваллуд мешавад ва устувории шумо аллакай аз он чизе, ки шумо аз ҷое, ки истодаед, мебинед, бештар кор мекунад. Агар шумо имрӯз ин паёмро гиред, шумо метавонед бигӯед, ки шумо дар ҳақиқат яке аз 144K-и нав ҳастед ва ИН воқеан як консепсияи ҷолиб аст. Ман Валир ҳастам ва аз он ки имрӯз бо шумо будам, барои ёдоварии шумо хурсандам.

ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД

Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.

Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.

XFacebook3PinterestTelegramМубодила

3

САҲМИЯҲО

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло