Муоширати махфии хатти сафед ФОШ ШУД: Системаи паёмнависии квантӣ бедории бузургро иҷро мекунад - Интиқоли ASHTAR
✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Ин интиқоли Аштар меъмории пинҳонии паси шабакаи алоқаи квантии White Hat-ро, ки Бедории Бузургро роҳнамоӣ мекунад, ошкор мекунад. Аштар мефаҳмонад, ки майдони воқеии ҷанги муосир на низоъи ҷисмонӣ, балки ҷанги ларзишӣ аст, ки тавассути платформаҳои рақамӣ, майдонҳои энергетикӣ ва шабакаҳои шуур сурат мегирад. Паёмҳои оммавӣ, ки оддӣ ё тасодуфӣ ба назар мерасанд, аксар вақт дорои сигналҳои бисёрченака, рамзҳои лангари квантӣ, нишондиҳандаҳои вақт ва калидҳои резонансӣ мебошанд, ки аз ҷониби Иттиҳод барои роҳнамоии амалиётҳо дар саросари Замин ва берун аз он истифода мешаванд. Ин интиқол равшан мекунад, ки ҳарфҳои калон, ибораҳои ғайриоддӣ, мӯҳрҳои вақт ва постҳои кӯтоҳи нопадидшуда, ки дар каналҳои баландсифат дида мешаванд, қасдан барои гузаштан аз дарки хаттӣ ва фаъол кардани шинохти интуитивӣ дар рӯҳҳои бедор тарҳрезӣ шудаанд. Ин сигналҳо барои рамзкушоӣ аз ҷиҳати зеҳнӣ пешбинӣ нашудаанд, балки бо роҳи ларзиш қабул карда мешаванд ва нозирро бо шуури ягонагӣ мутобиқ мекунанд - "Як Қудрат" Аштар дар тамоми паём таъкид мекунад. Аштар инчунин тавсиф мекунад, ки чӣ гуна системаҳои ёрирасони квантӣ, амалиётчиёни пинҳонӣ ва шахсиятҳои оммавии бисёрверсия барои ҷойгир кардани ин сигналҳо бидуни ошкоркунӣ ҳамкорӣ мекунанд. Иттиҳод аз олами рақамӣ барои устувор кардани майдони коллективӣ, муқовимат ба таҳрифи кабила ва омода кардани башариятро барои ошкоркуниҳои оянда, аз ҷумла системаҳои пахши сатҳи Лоиҳаи Один, ки қодиранд ба шуур ва инчунин дастгоҳҳо бирасанд, истифода мебарад. Ин муошират нишон медиҳад, ки Кулоҳҳои Сафед аз ваҳдат, муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва қонуни олӣ кор мекунанд, ки кабила наметавонад онҳоро такрор кунад. Кӯшишҳои кабила барои тақлид кардани алоқаҳои Иттифоқ ноком мешаванд, зеро басомади онҳо бе ҳамоҳангии рӯҳонӣ фурӯ мепошад. Аштар тасдиқ мекунад, ки Бедории Бузург бо дақиқӣ идома дорад: тарс пароканда мешавад, иллюзияҳо фурӯ мепошад ва шабакаи паёмнависии пинҳонии квантӣ рӯзе ба таври умум эътироф карда мешавад. Бедоршудагони рӯҳонӣ ҳамчун устуворкунандаҳо, ҳузури мустаҳкамкунанда хизмат мекунанд, то башариятро бе тарс ошкоркуниро қабул кунанд. Пирӯзӣ кафолат дода мешавад, зеро он аллакай дар олами олӣ пурра аст.
Лангар дар қудрати ягона берун аз дугонагӣ
Асоси дарк ва камераи ботинӣ
Ман Аштар ҳастам ва пеш аз он ки дар бораи амалиётҳо, рамзҳо, муошират ё ҳаракатҳои Иттифоқ сухан гӯям, бояд аввал таваҷҷӯҳи шуморо ба пояе, ки тамоми фаҳмиши ҳақиқӣ бар он асос ёфтааст, ҷалб кунам. Ҳеҷ чизе, ки ман мубодила мекунам, умқи худро ба шумо ошкор намекунад, агар ақл дар дугонагӣ устувор бимонад, зеро дугонагӣ қудратҳои зиёде, қувваҳои зиёде, таъсири мухолифро дарк мекунад ва аз ин рӯ, аломатҳоро тавассути линзаи тарс ё интизорӣ мехонад. Ман ҳоло ба шумо мегӯям, азизонам, чунон ки ман дар тӯли асрҳои зиёд ба шумо гуфтаам: танҳо як қудрат вуҷуд дорад. Як ҳузур. Як ақл. Як ҳаёт. Як воқеият. Ва вақте ки шумо худро дар ин ҳақиқат мустаҳкам мекунед, вақте ки шумо онро ба ҳар нафас, ҳар тапиши дил, ҳар лаҳзаи ором байни андешаҳои худ ҷойгир мекунед, садои ҷаҳони беруна таъсири худро бар дарки шумо гум мекунад. Шумо мебинед, пеш аз он ки кӯшиш кунед, ки паёмҳои рамзгузорӣшуда, сигналҳо, тағирот дар ҷадвалҳои вақт ё оркестратсияҳоеро, ки тавассути майдонҳои ҷангии рақамии шумо ба амал меоянд, таҳқиқ кунед, шумо бояд ба камераи ботинии вуҷуди худ баргардед.
Ин танҳо маслиҳати фалсафӣ нест. Ин механизмест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки равшан бубинед. Зеро вақте ки шумо аввал ба берун нигоҳ мекунед, шумо он чизеро, ки мебинед, тавассути филтрҳои тарс, умед, орзу ё таъҷилӣ тафсир мекунед. Аммо вақте ки шумо аз дарун оғоз мекунед - вақте ки шумо Нури дарунро ҳамчун ягона қудрати ҳақиқӣ мешиносед - пас ҳама ҳаракатҳои беруна инъикос мешаванд, на муайянкунандаҳои огоҳии шумо. Вақте ки шумо ба шуури рӯҳонӣ мебароед, шумо фаҳмишро "ба даст намеоред"; шумо ба фазое табдил мешавед, ки фаҳмиш аз он ҷо мегузарад. Ҳамоҳангӣ аз дохили майдони шумо на аз он сабаб, ки рӯйдодҳои беруна беҳтар шудаанд, балки аз он сабаб, ки шумо дарки худро бо Воқеияте, ки ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад, мувофиқ кардаед, шукуфон мешавад. Аломатҳои беруна дигар ҳамчун таҳдид ё ваъда пайдо намешаванд; онҳо ҳамчун акси садо - тасдиқи он чизе, ки дониши ботинии шумо аллакай шинохтааст, пайдо мешаванд. Ваҳдати дохилӣ берун аз он равшанӣ ба вуҷуд меорад. Ва вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо дигар аломатҳоро таъқиб намекунед. Шумо дигар тасдиқро намеҷӯед. Аломатҳо ба шумо меоянд. Равшанӣ аз дохили шумо ба вуҷуд меояд. Ва оркестри рӯйдодҳои ҷаҳонӣ танҳо ҳамоҳангии ба даст овардаатонро инъикос мекунад.
Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям: аввал Ҳузурро ҷӯед, на намоишро. Ақли инсон зуд натиҷаҳоро меҷӯяд - огоҳиҳо, итминонҳо, далелҳои пешрафт, нишонаҳои фурӯпошӣ, нишонаҳои пирӯзӣ. Аммо вақте ки маркази шумо дар Ҳузур қарор мегирад, вақте ки дили шумо дар Қудрати Ягона мустаҳкам мешавад, ниёз ба итминони беруна аз байн меравад. Ва парадоксӣ, ин озодии ботинӣ он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки паёмҳои рамзии Иттифоқро барои шинохти осон, табиӣ ва бесамар табдил диҳед. Шумо онҳоро на бо ақл, балки бо равшании интуитивӣ, ки аз шуури рӯҳонӣ бармеояд, мебинед. Шумо дигар на тавассути дугонагӣ, балки тавассути линзаи ягонаи Ягона тафсир мекунед. Вақте ки шумо бо ин Қудрати Ягона амиқтар ҳамоҳанг мешавед, ҳама иллюзияҳои мухолифат, қудрат ё хатар шакли худро гум мекунанд. Шумо онҳоро ҳамчун тасвирҳои сояафкан мебинед, ки дар дохили матритса офарида шудаанд ва наметавонанд ба Нуре, ки шумо таҷассум мекунед, ворид шаванд. Ин инкор нест; ин маҳорат аст. Шумо ҳамчун шоҳиди шаффофи нақшаи илоҳӣ, ки дар саросари ҷаҳони шумо паҳн мешавад, истодаед. Шумо дар огоҳии ором истодаед, на аз он сабаб, ки шумо ҳар як ҷузъиётро мефаҳмед, балки аз он сабаб, ки шумо Манбаи паси ҳама тафсилотро мефаҳмед.
Масуният ба тарс ва майдони муборизаи рақамӣ
Ва дар ин огоҳӣ, шумо аз тарс, аз манипуляция, аз бесарусомонӣ эмин мешавед. Шумо ба он чизе табдил меёбед, ки ҳамеша будед: асбоби Ҳузури Ягона, ки тавассути шакли инсонӣ ифода меёбад. Ва аз ин лангар, азизон, шумо акнун метавонед ба майдони ҷанги рақамии сайёраи худ бо равшанӣ нигоҳ кунед. Акнун, ки шумо дар эътирофи он ки ҳеҷ қудрате ҷуз Ҳузури Ягона вуҷуд надорад, лангар андохтаед, шумо метавонед майдонеро, ки қисми зиёди муборизаи кунунии сайёраи шумо дар он ҷараён дорад, равшантар дарк кунед. Зеро он чизеро, ки бисёриҳо дар ҷаҳони шумо то ҳол ҳамчун "платформаҳои оддии муошират" мешуморанд - шабакаҳои иҷтимоии шумо - ба майдони бузурги ҷанг табдил ёфтаанд, ки дар он басомадҳо бархӯрд мекунанд. На артишҳо. На мошинҳо. Басомадҳо. Энергияҳо. Ниятҳо. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки ҷангҳо дигар на танҳо бо силоҳ ё сарбозон, балки бо таъсир, ларзиш, ривоят ва резонанс анҷом дода мешаванд. Ва маҳз аз ҳамин сабаб маҳорати шумо дар оромии ботинӣ муҳим аст, азизон. Зеро вақте ки шумо дар Якто лангар андохтаед, садо наметавонад шуморо ба ҳаракат дарорад.
Кабал аз олами рақамӣ барои ҷобаҷо кардани тарс, таҳриф кардани дарк, эҷоди иллюзияҳои бесарусомонӣ ва парокандагӣ истифода мебарад. Асбобҳои онҳо нозуканд: пешниҳод, поляризатсия, ангезиши эмотсионалӣ ва тақвияти доимии ривоятҳои бар асоси таҳдид асосёфта. Ин таъсирҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо барои суст кардани майдони эмотсионалии инсоният тарҳрезӣ шудаанд, зеро майдони заифро ба осонӣ идора кардан мумкин аст. Аммо ман бори дигар мегӯям: ягон қудрати дигаре вуҷуд надорад. Он чизе, ки кабила тарҳрезӣ мекунад, бар рӯҳан бедоршудагон ягон салоҳияти воқеӣ надорад, зеро тарс наметавонад ба шуури дар Ягона асосёфта ворид шавад. Иттиҳод низ аз ин олам истифода мебарад - аммо бо басомади комилан дигар. Кори онҳо нозук, дақиқ ва аксар вақт аз ҷониби чашми ноомӯза нодида гирифта мешавад. Онҳо аз ҳамон платформаҳо, ҳамон шабакаҳои муошират истифода мебаранд, аммо нияти онҳо устувор кардан, бедор кардан, омода кардан ва баланд бардоштани он аст. Онҳо маҷбур намекунанд. Онҳо ҳушдор намедиҳанд. Онҳо сигналҳо, нишонаҳо, нақшҳо ва ифшои нармро ба тарзе ҷойгир мекунанд, ки аз тарс гузашта, бо онҳое, ки омодаанд, нармӣ ҳамоҳанг мешавад.
Фарқкунӣ тавассути резонанс
Аз ин рӯ, шумо, азизон, аксар вақт пай мебаред, ки дигарон аз он чизе, ки нодида мегиранд - на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед рамзкушоӣ кунед, балки аз он сабаб, ки басомади шумо бо басомади паём мувофиқат мекунад. Фарҳанги шумо ҳоло берун аз суханҳо амал мекунад. Шумо шурӯъ ба эҳсос кардани имзоҳои энергетикӣ мекунед - чӣ дуруст аст, чӣ таҳриф шудааст, чӣ мувофиқ аст ва чӣ барои гумроҳ кардан тарҳрезӣ шудааст. Ин моҳияти камолоти маънавӣ аст: дидан бе вокуниш. Хондани энергияи паси муошират ба ҷои шакли калимаҳо. Эҳсос кардани басомад ба ҷои таъқиби маъно. Донистани он ки он чизе, ки бо Ҳузури Ягона мувофиқ аст, ларзиши оромӣ, равшанӣ ва қудратбахширо дар бар мегирад, дар ҳоле ки он чизе, ки бо таҳриф мувофиқ аст, ошуфтагӣ, изтироб ва тарсро дар бар мегирад. Аз ин рӯ, кори шумо ин нест, ки ҳар як паёмро аз худ кунед, балки ҳамчун нозир мустаҳкам бошед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ба таври худкор ба як қувваи устуворкунанда дар майдони коллективӣ табдил мешавед. Шумо ба муқобили мувозинат дар ҷанги рақамӣ бидуни ҳеҷ гоҳ дар он иштирок кардан кӯмак мекунед. Ва шумо майдони муборизаи рақамиро на ҳамчун манбаи стресс, балки ҳамчун майдони тамрин барои шуури бедории худ мебинед - ҷойе, ки дар он маҳорати дарк бузургтарин сипари шумо мешавад.
Сохтори пинҳон дар паси USA Frontman Communications
Қабатҳои амалиёт ва ҳамоҳангсозии бисёрсатҳӣ
Аз ин ҷо, шумо акнун метавонед дарк кунед, ки чаро муоширате, ки аз ҷониби мусиқии пешсафи ИМА пайдо мешавад, чунин сохтор, мураккабӣ ва оркестратсияи беназирро дорад. Бо дарки шумо, ки ҳоло устувор ва мутобиқ шудааст, ман метавонам дар бораи шахсе, ки бисёре аз шумо ҳамчун мусиқии пешсафи ИМА медонед, равшантар сӯҳбат кунам - шахсияти калидӣ, ки ҳузури оммавии ӯ қисми стратегияи бузургтари муоширатро дар сайёраи шумо ташкил медиҳад. Дарк кунед, ки он чизеро, ки шумо дар ҷаҳони беруна мебинед, танҳо як қисми он чизест, ки дар паси парда рӯй медиҳад. Иллюзияе, ки ба мардум пешниҳод карда мешавад, ин аст, ки ин як шахс шахсан ҳар як паёмеро, ки тавассути каналҳои иҷтимоии худ нашр мешавад, менависад, идора мекунад ва роҳнамоӣ мекунад. Ин чунин нест. Ва ҳеҷ гоҳ чунин набудааст. Дар паси парда як дастаи қабат-қабат ва хеле ҳамоҳангшудаи афрод ва системаҳо истодааст. Баъзеҳо кормандони давлатӣ ҳастанд, ки муоширати оддиро идора мекунанд. Баъзеҳо кормандони махфии Иттиҳодия ҳастанд, ки сигналҳо, дастурҳо ва аломатҳои рамзгузориро ба вазифаҳои интихобшуда ҷойгир мекунанд. Ва баъзеҳо системаҳои ёрирасони квантӣ мебошанд - технологияҳое, ки аз он чизе ки ҷаҳони шумо ба таври оммавӣ эътироф кардааст, хеле пешрафтатаранд - ки вақт, каденс ва ҳамоҳангии энергетикиро танзим мекунанд.
Ин қабатҳо бо ҳам мухолифат намекунанд; онҳо такрорӣ, ҳифз ва радди эҳтимолиро ба вуҷуд меоранд. Дар дохили ин сохтор, касоне ҳастанд, ки дақиқ медонанд, ки чӣ кор мекунанд - онҳое, ки медонанд, ки суханони онҳо аҳамияти амалиётӣ доранд. Дигарон ҳастанд, ки бе ягон дониш дар бораи ҳадафи амиқтар саҳм мегузоранд ва боварӣ доранд, ки онҳо танҳо муоширати муқаррариро идора мекунанд. Ин қасдан аст. Он ниқоби муқаррариро нигоҳ медорад ва кафолат медиҳад, ки ҳеҷ як шахс ба монеа ё ҳалқаи заифе табдил нашавад, ки метавонад тамоми системаро фош кунад. Илова бар ин, версияҳои сершумори роҳбарикунанда - таҷассумҳои гуногун, ҳузурҳои гуногуни ҷамъиятӣ - вобаста ба муҳит, хатар ва энергияи зарурӣ стратегӣ истифода мешаванд. Ин фиреб нест; ин ҳимоя аст. Ин пайвастагӣ аст. Ин нигоҳдории нақши ҷамъиятӣ аст, ки бояд ҳангоми ҳаракат дар замина устувор боқӣ монад. Ва ман ба шумо хотиррасон мекунам: версияҳои гуногун технологияи манъшударо дар назар надоранд. Онҳо танҳо ҷойгиркунии стратегиро инъикос мекунанд, ба монанди он ки чӣ гуна фармондеҳон дар тӯли таърих барои ҳифзи якпорчагии фармондеҳӣ аз дугоникҳо, хаткашонҳо ва намояндагони таъиншуда истифода мебурданд.
Қонуни маънавии махфият ва қудрати пинҳонӣ
Ин омезиши унсурҳои намоён ва ноаён - чеҳраҳои оммавӣ, операторҳои пинҳонӣ, системаҳои квантӣ ва ҳамтоёни стратегӣ - на танҳо логистикӣ аст. Он як принсипи кайҳониро инъикос мекунад: он чизе, ки дар хомӯшӣ анҷом дода мешавад, нисбат ба он чизе, ки ба берун пахш мешавад, қудрати бештар дорад. Ин қонуни маънавии махфият аст, ки муаллимони бузурги Замин дар бораи он сухан гуфтаанд. Вақте ки амал бо Ҳузури Ягона мувофиқ карда мешавад ва бе пуршукӯҳ анҷом дода мешавад, қудрати пушти он меафзояд. Вақте ки он ба таври оммавӣ намоиш дода мешавад, қудрати маънавии он пароканда мешавад. Ҳамин тариқ, мардум ҳузури оддии шабакаҳои иҷтимоиро дарк мекунанд, дар ҳоле ки дар асл ҳар як паём қисми сохтори бисёрқабатаест, ки бо вақт, резонанс ва фаъолсозӣ бофта шудааст. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест. Ҳеҷ чиз тасодуфӣ нест. Ҳар як паём ё акси садои ҷаҳони оддӣ ё сигнали бодиққат дар чаҳорчӯбаи муоширати Иттифоқ аст. Ва акнун, азизон, бо ин фаҳмиш, шумо омодаед, ки ба сохторҳои пушти худи паёмҳои рамзгузор амиқтар назар кунед.
Рамзи бисёрченакаи ҳарфҳои калон
Ҳарфҳои калон ҳамчун аломатҳои ларзишӣ
Ин ҳарфҳои калон ва ғайриоддӣ, ки шумо дар тамоми муоширати Иттифоқ мушоҳида кардаед — бахусус тавассути паёмҳое, ки ба сарояндаи пешсафи ИМА алоқаманданд — тасодуфӣ нестанд, на хусусиятҳои шахсӣ ва на қарорҳои услубии тасодуфӣ.
Онҳо аломатҳои қасданӣ дар дохили системаи рамзгузории бисёрченака мебошанд, ки барои аз байн бурдани ақли хаттӣ комилан тарҳрезӣ шудаанд. Шумо бояд эй азизон, дарк кунед, ки Иттиҳод, дар ҳамоҳангӣ бо Шӯроҳои Галактикӣ, танҳо ба каналҳои анъанавии муошират такя намекунад, зеро чунин каналҳо метавонанд аз ҷониби онҳое, ки то ҳол дар доираи дарки моддӣ фаъолият мекунанд, боздошта, таҳриф ё нодуруст тафсир карда шаванд. Ба ҷои ин, онҳо аз рамзҳо, нақшҳо ва вариантҳои зоҳиран безарар дар забон истифода мебаранд, ки басомадҳоро аз намуди зоҳирии худи калимаҳо берун мебаранд. Ҳарфҳои калон аз ҷумлаи ин рамзҳо мебошанд, ки на барои таъсири эстетикӣ, балки барои функсияи ларзишӣ интихоб шудаанд. Як лаҳза қонуни аввалини кайҳонӣ - шинохти Қудрати Ягона -ро ба назар гиред. Иттиҳод ин қонунро дар сохторҳои муоширати худ инъикос мекунад ва бо истифода аз соддагӣ барои равона кардани диққат бе зӯрӣ. Онҳо ақлро бо дастурҳои ошкоро фаро намегиранд. Онҳо қобилияти интуитивиро барои бедор шудан даъват мекунанд. Ин сархатҳо, ин тағйироти ногаҳонӣ дар шакл, ҳамчун ламсҳои нарм ба шуури онҳое хизмат мекунанд, ки омодаанд берун аз маънои аслӣ дарк кунанд. Онҳо фармон нестанд; онҳо даъватномаҳо ҳастанд. Онҳо маҷбур намекунанд; онҳо ба вуҷуд меоранд. Бо ин роҳ, онҳо иродаи озоди инсониятро эҳтиром мекунанд ва ҳамзамон ба онҳое, ки бо амалиёт ҳамоҳанг ҳастанд, сигналҳои дақиқ мерасонанд.
Асосҳои рамзи архетипӣ ва шинохти ботинӣ
Аз нигоҳи таърихӣ, ҷаҳони шумо шаклҳои зиёди рамзҳои бо ҳарфҳо лангаршударо дар стратегияи низомӣ истифода кардааст. Аз аломатҳои пинҳон дар дохили скитали Спарта то ҷуфтшавии ҳарфҳои рамзи Плейфэр, то ноустувориҳои дар асоси ротор асосёфтаи мошини Энигма - ҳарфҳо муддати тӯлонӣ таҳкурсие буданд, ки бар он маънои амиқтар сохта шудааст. Иттиҳод аз ин пояи архетипӣ истифода мебарад, на барои аз нав сохтани системаҳои кӯҳна, балки барои инъикоси сохтори онҳо дар шакли андозагирии баландтар. Он чизе, ки замоне дар ранг ва чӯб ё металл ва схемаҳо лангар зада шуда буд, ҳоло дар басомад, вақт ва мувофиқати квантӣ лангар зада шудааст. Аз ин рӯ, ин ҳарфҳои калон танҳо барои онҳое ошкор мешаванд, ки тавассути резонанс дарк мекунанд, на тавассути тафсири сатҳӣ. Маънои онҳоро ақли таҳлилӣ кушода наметавонад, зеро он барои ақли таҳлилӣ рамзгузорӣ нашудааст. Он барои майдони бедоршуда, барои ҳиссиёти нозук, барои қобилияти рӯҳоние, ки дар шумо аз нав пайдо мешавад, рамзгузорӣ шудааст.
Шумо, ки ин ҳарфҳоро ба таври ғайритабиӣ мушоҳида мекунед, бо ақл "рамзгузорӣ" намекунед; шумо тавассути майдони худ ба ёд меоред. Шумо ба ҳиссиёти ботинӣ - онҳое, ки муддати тӯлонӣ дар ин давраи Замин хобидаанд - иҷозат медиҳед, ки нишон диҳанд, ки чизе бештар вуҷуд дорад. Ин шинохт нишонаи бедории шумост, на худи паём. Ва ҳангоме ки шумо ин қобилияти ботиниро инкишоф медиҳед, ин сигналҳо равшантар, нармтар ва табиӣтар хоҳанд шуд, то он даме ки рамз бо шумо мисли худи интуисия бе ягон мушкилӣ сӯҳбат кунад. Тавзеҳоте, ки ба мардум пешниҳод карда мешавад - ин ки ин ҳарфҳои калони ғайриоддӣ танҳо "таъкид", одати шахсӣ ё услуби навиштани нотакрор мебошанд - фиреб нест, балки муҳофизат аст. Ин як парда, пӯшиш, як роҳнамоии зарурӣ барои пешгирӣ аз фош кардани бармаҳали меъморӣ аст, ки аз он ки ҷаҳон ҳанӯз барои дарк омода аст, хеле мураккабтар аст. Ин қонуни махфият аст, ки бо ифодаи пурра амал мекунад. Инро хуб дарк кунед, азизон: дар таълимоти олӣ, ки инсониятро дар тӯли асрҳо роҳнамоӣ кардаанд, махфият аз истисно ё элитаизм таваллуд намешавад. Махфият як қонуни энергетикӣ аст. Он мегӯяд, ки он чизе, ки дар хомӯшӣ парвариш карда мешавад, қудрат ҷамъ мекунад, дар ҳоле ки он чизе, ки бармаҳал фош мешавад, пеш аз пухта расиданаш пароканда мешавад.
Пинҳонкунӣ ҳамчун қонуни кайҳонӣ
Бо ин роҳ, Иттифоқ принсипи кайҳониро инъикос мекунад, ки Ҳузур он чизеро, ки дар дарун, оромона ва бо эҳтиром нигоҳ дошта мешавад, тақвият медиҳад. Ҳамон тавре ки тухм бояд дар зери хок, аз нур пинҳон бошад, то он даме ки сохтори ботинии он ба қадри кофӣ қавӣ бошад, ки аз он гузарад, ҳамин тавр ин амалиётҳо бояд дар зери шарҳҳои эҳтимолии беруна пинҳон бошанд. Нозирони асосӣ, рӯзноманигорон, мунаққидон ва онҳое, ки худро дар дарки моддӣ банд мекунанд, наметавонанд аз достони оммавӣ берунтар бубинанд - ва Иттифоқ ба ин умед мебаст. Онҳо интизор буданд, ки аксарият ин аломатҳоро ҳамчун аҷибӣ ё хато рад мекунанд ва чунин рад кардан қисми тарҳ аст. Он чизеро, ки рад карда мешавад, ҳадаф гирифтан мумкин нест. Он чизеро, ки нодида гирифта мешавад, наметавон гирифт. Ҳатто бузургтарин муаллимони рӯҳонии шумо ҳақиқатҳои амиқро дар забони оддӣ - дар масалҳо, истиораҳо, рамзҳо - пинҳон карданд, то танҳо онҳое, ки гӯши шунидан доштанд, бишнаванд. Мардум достонҳоро шуниданд. Оғози бедоршуда шунида шуд. Ин маҳз ҳамин тавр аст, ки Иттифоқ ҳоло кор мекунад.
Онҳо ҳақиқатро дар дохили паёмҳои оддӣ ҷой медиҳанд, сигналҳоро дар дохили чизҳои оддӣ рамзгузорӣ мекунанд ва амалиётҳоро дар фазоҳои кушод пинҳон мекунанд, ки дар он ҷо башарият барои нигоҳ накардан омӯзонида шудааст. Ин тамоми оркестр на танҳо стратегӣ аст; он муҳофизаткунанда аст. Вақти ҳар як муошират, сохтори ҳар як паём, хомӯшии атрофи маънои ҳақиқӣ - ҳамаи ин бехатарии амалиётҳоро ҳам дар Замин ва ҳам берун аз он таъмин мекунад. Зеро агар ин маълумот пеш аз омода шудани шуури башарият ошкор мешуд, тарс қабули онро таҳриф мекард ва таҳриф нақшаро зери хатар мегузошт. Аз ин рӯ, достони беруна содда, дастрас ва нодида гирифтанӣ боқӣ мемонад, дар ҳоле ки воқеияти ботинӣ бо дақиқии ҳамоҳангсозии баландтар садо медиҳад. Шумо бояд дарк кунед, ки махфият дар ин замина махфият бар зидди шумо нест. Ин махфият барои шумост. Он фазоеро нигоҳ медорад, ки бедории шумо метавонад бидуни дахолати қувваҳое, ки мехоҳанд онро пахш кунанд, оғоз шавад. Ва ҳангоме ки шумо аз парда диданро сар мекунед, шумо бо ҳаракати ботинии ин амалиёти бузург пурратар ҳамоҳанг мешавед ва эътироф мекунед, ки ҷаҳони намоён танҳо як либосест, ки бар болои ҳақиқати хеле бузургтар пӯшида шудааст.
Меъмории квантӣ дар зери рамз
Муоширати бисёрқабата ва ҳамоҳангшудаи квантӣ
Ҳарфҳои калони намоёне, ки шумо мушоҳида мекунед, танҳо дурахши сатҳии як системаи рамзгузории васеъ, бисёрқабата ва ҳамоҳангшудаи квантӣ мебошанд, ки дар зери манзараи рақамии ҷаҳони шумо кор мекунанд. Агар шумо ин меъмориро тавре ки мо мебинем, бубинед - дар тӯли вақтҳо тӯл мекашад, дар байни басомадҳо ба ҳам мепайвандад, тавассути гиреҳҳо ҳам дар Замин ва ҳам берун аз он ҳамоҳанг мешавад - шумо мефаҳмед, ки шумо шоҳиди як намунаи оддии паёмнависӣ нестед. Шумо шоҳиди симфонияи муоширате ҳастед, ки дар саросари андозаҳо гузаронида мешавад. Дар сатҳи сатҳӣ, ҳарфҳо беназир ба назар мерасанд. Аммо дар зери ин сатҳ сохторе пинҳон аст, ки ба рамзи Плейфэри таърихи шумо монанд нест - танҳо ба таври экспоненсиалӣ пешрафтатар. Дар ҷое, ки рамзи Плейфэр ҳарфҳоро барои эҷоди диграммаҳо ҷуфт мекунад, Иттифоқ ҳолатҳои квантӣ, калидҳои печида ва имзоҳои ларзиширо ҷуфт мекунад.
Дар ҷое ки тамаддунҳои қаблӣ ба ранг, коғази коғазӣ ё дискҳои металлӣ такя мекарданд, Иттифоқ ба тасодуфии квантӣ, вақти кайҳонӣ ва лангари бисёрченака такя мекунад. Ин сохторҳои рамзгузоришуда мувофиқи басомадҳои сайёраҳо, шароити офтобӣ, метрикаҳои шуур ва ҳамоҳангсозии галактикӣ тағйир меёбанд ва аз нав ҷойгир мешаванд. Тирезаҳои вақт, давраҳои такрор ва шабакаҳои пайдарпайӣ ба монанди чархҳои ротори дастгоҳи Энигма кор мекунанд - дар байни нақшҳое, ки бетартиб ба назар мерасанд, аммо дар асл дақиқ тартиб дода шудаанд, давр мезананд. Фарқият дар он аст, ки ин "роторҳо" механикӣ нестанд. Онҳо ларзишӣ мебошанд. Онҳо бо ноустувории квантӣ ва сигналҳои андозаҳои баландтар ҳамоҳанг мешаванд ва кафолат медиҳанд, ки танҳо онҳое, ки ба майдон мутобиқ шудаанд - на ба шакл - метавонанд маънои аслиро дарк кунанд. Ин рамзро бо таҳлили анъанавӣ шикастнопазир мегардонад. Шумо метавонед ҳар як пост, ҳар як нақш, ҳар як ҳарфи калонро ба бузургтарин шикастани рамзҳои ҷаҳони худ диҳед ва онҳо ҳеҷ чизро кушода наметавонанд. Зеро калид зеҳнӣ нест. Калид шуур аст.
Паёмнависии бар асоси печида дар саросари ҷаҳон
Аз ин рӯ, ин сигналҳо ба операторони дарунсохт дар саросари театрҳои ҷаҳонӣ ва байниҷаҳонӣ бе ошкоркунӣ мерасанд. Онҳо рамзгузории анъанавиро убур мекунанд ва роҳҳоеро, ки нерӯҳои душман назорат мекунанд, нодида мегиранд. Онҳо тавассути резонанс, на симҳо, тавассути печида, на серверҳо, тавассути ният, на алгоритмҳои рамзгузорӣ, мегузаранд. Ин муошират аст, чунон ки галактикаҳо медонанд - бисёрқабата, бисёрченака, боздоштан ғайриимкон аст, агар касе имзои дурусти ларзишӣ надошта бошад. Ва ин аст ҳақиқате, ки ман ба шумо бо нармӣ мегӯям: танҳо онҳое, ки бо Қудрати Ягона дарунӣ ҳамоҳанг буда метавонанд, маънои амиқтарро эҳсос кунанд. Ин тарафгирӣ нест. Ин физика аст. Рамз бо басомаде, ки бо шуури ягонагӣ, на бо дуализм ҳамоҳанг аст, ларзиш мекунад. Онҳое, ки дар тарс, эго, аксуламал ё дарки моддӣ лангар меандозанд, наметавонанд ба он мутобиқ шаванд. Аммо шумо, ки дар роҳи бедорӣ қадам мезанед - шумо Ҳузурро меҷӯед, шумо ақлро ором мекунед, шумо дар дохил гӯш мекунед - ба қабулкунандагон табдил мешавед. Шумо паёмро рамзкушоӣ намекунед; паём худро ба шумо ошкор мекунад.
Платформаҳои оммавӣ ҳамчун системаҳои беҳтарини интиқол
Бо интихоби истифодаи платформаҳои ҷамъиятӣ ба ҷои каналҳои пинҳон, шабакаҳои рамзгузорӣшуда ё хатҳои хусусии муошират, Иттиҳод маҳорати худро нишон медиҳад, ки аз стратегияҳои нерӯҳои низомии гузашта дар ҷаҳони шумо хеле болотар аст. Дар асрҳои пештар, миллатҳо ба рамзҳое, ки дар чӯб кандакорӣ шудаанд, дар рӯи пергамент ранг карда шудаанд ё тавассути системаҳои осебпазири радиоӣ интиқол дода мешаванд - рамзҳое, ки метавонистанд аз ҷониби онҳое, ки қасд доштанд бартарӣ ба даст оранд, боздошта, такрор ё шикаста шаванд. Ҳатто мураккабтарин мошинҳои ҷангии шумо, ба монанди роторҳои Энигма, ки дар низои бузурги охирин истифода мешуданд, дар ниҳоят зери хатар қарор гирифтанд, зеро онҳо ба пайдарпайиҳои механикии собит ва идоракунии инсонӣ такя мекарданд. Иттиҳод ба ягон чунин системаҳои хаттӣ такя намекунад. Паёмҳое, ки онҳо медиҳанд, аз ҷиҳати квантӣ лангарбандӣ шудаанд - яъне ҳар як интиқол дар дохили худ ҳолатеро дорад, ки бо нуқтаи ибтидоии худ тавассути печида ҷуфт карда шудааст. Онро бе дастрасӣ ба ҳолати мувофиқ декод кардан мумкин нест ва ин ҳолати мувофиқ танҳо дар шуури онҳое, ки бо рисолат мувофиқанд, вуҷуд дорад.
Аз ин рӯ, платформаҳои ҷамъиятӣ ба марҳилаи беҳтарин барои муошират табдил меёбанд. Онҳо паҳншавии васеътарин, паҳншавии зудтарин ва фарогирии васеътаринро таъмин мекунанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки паҳншавии фаврии сигнал дар саросари сайёра таъмин карда шавад, ба монанди рамзҳои хандақ, ки замоне дар хатҳои ҷанг мавҷ мезаданд, то воҳидҳои парокандаи ҳаракатҳои навро огоҳ кунанд. Аммо бар хилофи рамзҳои хандақ - оддӣ ва қобили дастгиркунӣ - ин сигналҳои квантӣ маъноро дар дохили резонанс ҷойгир мекунанд, на дар дохили шакл. Шаҳрвандон қабати беруниро мехонанд ва танҳо садо, тасодуфӣ, аҷибӣ ё такрорро мебинанд. Аммо онҳое, ки дар дарки ботинӣ омӯзонида шудаанд - онҳое, ки имзои ларзишии бедориро доранд - дастурҳо, ишораҳои вақт, нишондиҳандаҳои ҳамоҳангсозӣ ва импулсҳои фаъолсозиро дарк мекунанд. Аз ин рӯ, чизҳои ба назар оддӣ метавонанд вазифаи ғайриоддӣ дошта бошанд. Ва инро хуб дарк кунед: Иттифоқ мувофиқи қонуни кайҳонӣ амал мекунад.
Чаро Кабал наметавонад басомадро қалбакӣ кунад
Дар қонун гуфта мешавад, ки ҳақиқат бояд ошкоро пешниҳод карда шавад, аммо ба онҳое, ки ҳанӯз омода нестанд, маҷбур карда нашавад. Ҳамин тариқ, муошират бояд ба тарзе дода шавад, ки он барои ҳама дастрас бошад ва танҳо барои онҳое, ки шуури онҳо бо он ба ҳамоиш расидааст, фаҳмо бошад. Агар он дар паси дарҳои қулфшуда, нармафзори рамзгузорӣшуда ё каналҳои хусусӣ пинҳон мешуд, ин принсипи онро вайрон мекард, ки ваҳй бояд интихоб карда шавад, на таҳмилӣ. Сатҳ бояд оддӣ ба назар расад, то танҳо онҳое, ки чашми дидан доранд, бубинанд. Инчунин аз ҳамин сабаб, кабила наметавонад ин сохторро тақлид ё қалбакӣ кунад. Системаҳои онҳо, ки реша дар тарс, таҳриф, пора-пора ва ҷудоӣ доранд, мувофиқати заруриро барои мустаҳкам кардани муоширати квантӣ надоранд. Онҳо метавонанд шаклро тақлид кунанд, аммо басомадро не. Онҳо метавонанд услубро нусхабардорӣ кунанд, аммо моҳиятро не. Онҳо метавонанд рамзҳоро тарҳрезӣ кунанд, аммо на резонанс. Кӯшишҳои онҳо ноком мешаванд, зеро онҳо аз шуури ягонагӣ амал намекунанд; онҳо аз шахсияти шикаста ва нияти моддӣ амал мекунанд. Ва аз ин рӯ, сигналҳои онҳо ноком мешаванд, тақлиди онҳо ноком мешавад ва таъсири онҳо бо бедор шудани инсоният коҳиш меёбад.
Ҳассосияти ситораҳо ва нақши бедоршавандагон
Чаро шумо худро аз дигарон бештар ҳис мекунед
Шумо, азизон, мебинед, ки худи васоити ахбор вақте беаҳамият мешавад, ки шуури паси он бо ҳақиқат мувофиқат намекунад. Иттиҳод метавонад паёмҳоро тавассути каналҳои ҷамъиятӣ бо бехатарии комил фиристад, зеро паём на дар сухан, балки дар ларзиш аст. Ва ларзишро танҳо онҳое фаҳмида метавонанд, ки оромии ботинии заруриро барои қабули он барқарор кардаанд. Тухми ситорагон ин сигналҳоро пай мебаранд, зеро забони нақшҳо, симметрия, вақт ва резонанс барои шумо нав нест. Он қадимӣ аст - аз тамаддуни кунунии шумо қадимӣ, аз рушд ва суқути империяҳои шумо қадимӣ, ҳатто аз таҷассумҳои шумо дар ин ҷаҳон қадимӣ. Бисёре аз шумо дар байни андозаҳо, дар байни вақтҳо ва дар масофаҳои васеъ байни системаҳои ситорагон бо истифода аз нақшҳое, ки на аз калимаҳо, балки аз басомад ва геометрия бофта шудаанд, муошират кардаед. Вақте ки шумо бо сохторҳои муоширати Иттиҳод дучор мешавед, чизе дар умқи вуҷуди шумо ба вуҷуд меояд - хотира, ошноӣ, эҳсосе, ки шумо инро қаблан кардаед.
Системаи асаби шумо худ аз системаи асаби бедоршуда фарқ мекунад. Он ба тағйироти нозук дар вақт, ба имзоҳои энергетикӣ, ки дар забон ҷойгир шудаанд, ба "эҳсос"-и паём бештар аз мундариҷаи аслӣ вокуниш нишон медиҳад. Шумо ба симметрия мутобиқ мешавед, ҳамон тавре ки операторони рамзи қадимӣ ритми интиқолро пеш аз равшан шудани калимаҳо ҳис мекарданд. Шумо ҳис мекунед, ки вақте паём мувофиқ аст, кай таҳриф шудааст, кай бо ният зинда аст ё кай холӣ аст. Ин интуисия тасодуфан фаъол намешавад; ин дастгоҳи муоширати бисёрченакаи шумост, ки дубора фаъол мешавад. Бисёре аз шумо бовар доред, ки бо ақли худ "рамзгузорӣ" мекунед, аммо он чизе ки воқеан рӯй медиҳад, ин аст, ки биноии шумо - дарки маънавии шумо - аз нав бедор мешавад. Ин ёдоварӣ аст, на таҳлил. Ин аз нав пайдо шудани қобилиятҳои галактикии шумост, ҳамон қобилиятҳое, ки шумо қаблан ҳангоми муошират бо телепатия, тавассути майдонҳои гармонӣ ё тавассути интиқолҳои рамзгузоришуда бо нур истифода мебурдед. Шумо чизи навро намеомӯзед; шумо он чизеро, ки барои давраи ин таҷассум ҷудо карда шуда буд, ба ёд меоред.
Омодагӣ барои муоширати олӣ
Ва ин шинохт - мушоҳидаи худи намуна - ифодаи ҷустуҷӯи аввал Подшоҳӣ аст. Зеро Подшоҳӣ макон нест; он ҳолати шуурест, ки дар он маъно аз олами ботинӣ бе ягон мушкилӣ ҷорӣ мешавад. Вақте ки дарки шумо аз аслӣ ба ларзиш мегузарад, шумо дигар барои ҷавобҳо ба берун нигоҳ намекунед. Онҳо дар дохили шумо пайдо мешаванд. Намунаи беруна танҳо катализатори ваҳйи ботинӣ мегардад, мисли занге, ки танҳо аз он сабаб садо медиҳад, ки шунаванда ба баландии дуруст мутобиқ шудааст. Ин бедорӣ таъсири иловагии сафари рӯҳонии шумо нест; ин ҳадаф аст. Шумо барои сохторҳои муоширати олами боло омода мешавед - муоширате, ки на аз садо, рамз ё аломатҳои моддӣ, балки аз ларзиши мувофиқ, ки аз дил ба дил, ақл ба ақл, рӯҳ ба рӯҳ мебарояд.
Иттифоқ на танҳо барои интиқоли иттилоот, балки барои дубора фаъол кардани ин қобилияти хобидаи дохили шумо аз нақшҳо истифода мебарад. Вақте ки дарки шумо аз таҳлил ба резонанс мегузарад, таҷрибаи шумо аз ин муошират тағйир меёбад. Онҳо дигар шуморо ошуфта намекунанд; онҳо ба шумо дастур медиҳанд. Онҳо дигар шуморо фаро намегиранд; онҳо шуморо тасдиқ мекунанд. Шумо маъноро бештар аз фаҳмидани он эҳсос мекунед. Ва ин эҳсос - нозук, васеъ ва равшан - дарвозаи муоширати галактикӣ аст. Кормандони давлатӣ аксар вақт мундариҷаи муқаррариро бехабар аз табиати амиқтари бофташуда дар паём нашр мекунанд. Ин набудани огоҳӣ камбудӣ нест; он як чораи муҳофизатӣ аст. Зеро агар ҳар як шахсе, ки дар раванди муошират иштирок мекунад, меъмории қабатҳои квантии паси постҳоро дарк мекард, амалиёт ба воридшавӣ, маҷбуркунӣ ё фошшавӣ осебпазир мешуд. Ба ҷои ин, Иттифоқ системаи тақсимоти қасданро нигоҳ медорад. Қабатҳои беруна мундариҷаи сатҳро идора мекунанд. Қабатҳои дохилӣ сигналро идора мекунанд. Ва онҳое, ки дар қабатҳои беруна кор мекунанд, наметавонанд он чизеро, ки худашон намедонанд, ошкор кунанд.
Амалиёти пинҳонӣ, вақти квантӣ ва ҳамоҳангсозии энергетикӣ
Амалиёти Алянс ва Ҳамоҳангсозии Галактика
Амалиёти Иттиҳоди махфӣ нақши хеле дигар мебозанд. Онҳо аломатҳои рамзгузорӣ, имзоҳои вақт ва калидҳои резонансро мувофиқи марҳилаҳои миссия ворид мекунанд. Кори онҳо дақиқ аст. Онҳо на танҳо мундариҷаи берунаро, балки таъсири энергетикиро, ки бояд бо он ҳамроҳӣ кунад, мефаҳманд - тахтаи ларзишӣ, ки дар он маънои амиқтар ҷой дорад. Онҳо дар ҳамоҳангӣ бо ҳамтоёни галактикӣ кор мекунанд, ки муҳити басомадро назорат мекунанд ва мувофиқати байни амалиётҳои заминӣ ва сохтори фармондеҳии андозаҳои баландтарро таъмин мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто ин амалкунандагон танҳо амал намекунанд. Протсессорҳои квантӣ - технологияҳое, ки аз қобилиятҳои имрӯзаи эътирофшудаи ҷаҳони шумо берунанд - вақти ҳар як муоширатро танзим мекунанд. Ин системаҳо метрикаҳои шуури ҷаҳонӣ, таъсири офтобӣ, ноустувории геомагнитӣ ва ҳатто мавҷҳои резонансии эмотсионалиро, ки дар байни коллектив паҳн мешаванд, скан мекунанд. Бо ин роҳ, вақти паём ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ нест. Он бо ритмҳои сайёраӣ ҳамоҳанг карда мешавад ва кафолат медиҳад, ки паём ба қабулкунандагони мақсадноки худ дар лаҳзаи дақиқе мерасад, ки майдони онҳо аз ҳама бештар қабулкунанда аст.
Версияҳои сершумори сарояндаи пешсаф низ пайвастагиро дар муҳитҳо дастгирӣ мекунанд. Ин на фиреб, балки муҳофизатро нишон медиҳад. Он аз амалияи қадимии истифодаи фиристодагон, хаткашон ё намояндагон барои нигоҳ доштани намуди як нақш фарқ надорад ва дар айни замон сохтори фармондеҳии воқеиро аз осебпазирӣ муҳофизат мекунад. Мавҷудияти ин версияҳо кафолат медиҳад, ки амалиётҳо бефосила идома ёбанд, ҳатто вақте ки як версия бояд барои бехатарӣ, стратегия ё аз нав танзимкунии энергетикӣ гирифта шавад. Ҳамаи ин як ҳақиқати амиқтарро инъикос мекунад: шакли беруна амали ботиниро пинҳон мекунад. Ин фиреб нест. Ин қонуни кайҳонӣ дар ҳаракат аст. Он чизе, ки муқаддас аст, бояд то он даме, ки шуури коллективӣ барои қабули он омода шавад, паноҳ бурда шавад. Аз ин рӯ, тарҳи амалиётии Иттиҳод қонуни рӯҳониро инъикос мекунад. Намуди беруна оддӣ, оддӣ ва нодида гирифтанӣ боқӣ мемонад. Вазифаи ботинӣ қудрат, вақт, зеҳн ва резонансро дар бар мегирад. Ва ҳангоме ки шумо инро амиқтар дарк мекунед, азизон, шумо мебинед, ки ҳеҷ чиз дар дохили ин меъморӣ тасодуфӣ нест. Ин ҳамоҳангии қувваҳои намоён ва ноаён аст, ки якҷоя дар оркестри комил кор мекунанд - ҳамон тавре ки эволютсияи рӯҳонии шумо ҳамеша инкишоф ёфтааст: хомӯшона, дарунӣ, дар ҳамоҳангӣ бо Ҳузури ягона, ки ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад.
Мониторинги галактикӣ ва устуворсозии ҳуш
Флотҳои мо, азизон, на танҳо рӯйдодҳои ҷисмониро, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳанд, балки сатҳҳои нозуки резонансро, ки ҳар як интиқоли рамзгузоришуда аз ҷониби Иттиҳод нашр мешавад, мунтазам назорат мекунанд. Шумо дар майдони квантӣ зиндагӣ мекунед - матритсаи зинда ва вокунишбахши шуур - ва ҳар як паёме, ки тавассути каналҳои оммавии шумо фиристода мешавад, ҳар як аломати рамзгузорӣ, ки дар матни зоҳиран оддӣ ҷойгир шудааст, мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки тавассути қабатҳои эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва энергетикии коллективи инсонӣ ҳаракат мекунанд. Ин мавҷҳо ченшавандаанд. Онҳо барои мо намоёнанд. Ва мо онҳоро бо ҳамон дақиқие мушоҳида мекунем, ки фармондеҳони қадим замоне барои пайгирии ҳаракатҳои сарбозон дар саросари маҳал истифода мебурданд. Аммо ба ҷои тамошои артишҳо, мо басомадҳоро тамошо мекунем. Ба ҷои назорат кардани хатҳои майдони ҷанг, мо хатҳои шуурро назорат мекунем. Ба ҷои арзёбии таҳдидҳои ҷисмонӣ, мо ҳамоҳангии ларзишро арзёбӣ мекунем. Вақте ки тарси коллективӣ баланд мешавад - хоҳ аз як рӯйдоди ғайричашмдошти ҷаҳонӣ, хоҳ аз ваҳйе, ки бармаҳал пайдо мешавад ё таҳрифи қасдан аз ҷониби кабила баровардашуда ба вуҷуд меояд - флотҳои мо фавран вокуниш нишон медиҳанд. Тавассути раванде, ки илми шумо рӯзе ҳамчун воридшавии ҳамоҳангӣ мефаҳмад, мо басомадҳои устуворкунандаро дар саросари майдони сайёра мефиристем.
Ин басомадҳо манипуляция намекунанд; онҳо аз нав танзим мекунанд. Онҳо иродаи озодро аз байн намебаранд; онҳо системаи асабро ором мекунанд, то тарс даркро рабуд накунад. Шумо ин мавҷҳоро қаблан эҳсос кардаед - лаҳзаҳое, ки воҳима бе шарҳ нопадид шуд, вақте ки равшанӣ пас аз таҳриф ногаҳон баргашт, вақте ки вазнинӣ гӯё аз ҳавои коллективӣ дур карда шуда бошад. Инҳо тасодуф нестанд. Онҳо дахолатҳои ҳамоҳангшуда мебошанд, ки барои нигоҳ доштани устувории маънавӣ, эмотсионалӣ ва равонии зарурӣ барои гузариши сулҳомез ба марҳилаи навбатии эволютсионии худ ба инсоният тарҳрезӣ шудаанд. Ин ягонагии системаҳои Галактикӣ ва Иттиҳоди Замин қонуни амиқтарро инъикос мекунад - қонуни кайҳонии Як Қудрат, ки тавассути каналҳои зиёд амал мекунад. Иттифоқ аз мо ҷудо нест ва мо аз шумо ҷудо нестем. Мо шарикон дар як амалиёти муштарак ҳастем, ки ҳар кадоми мо нақшҳои худро дар дохили оркестри бузургтари Илоҳӣ иҷро мекунем. Иттифоқ қабатҳои физикӣ, сохторӣ ва рақамии амалиётро идора мекунад. Мо қабатҳои ларзишӣ, энергетикӣ ва байниченакавиро идора мекунем. Ва шумо, азизон, коллективи инсониро аз дарун бо пайваст шудан ба Ҳузур устувор мекунед. Ин як ҳамкории сегона, сегонаи зиндаи масъулиятест, ки байни Замин, Иттифоқ ва шӯроҳои Галактикӣ ҷорӣ мешавад.
Тирезаҳои вақт, камонҳои ривоятӣ ва омодасозии рамзӣ
Тирезаҳои вақт дар ин кор нақши муҳим мебозанд. Паёмҳоро танҳо аз он сабаб, ки касе мехоҳад онҳоро нашр кунад ё аз он сабаб, ки шароит аз берун мусоид ба назар мерасад, нашр кардан мумкин нест. Онҳо бояд бо остонаҳои энергетикӣ, бо омодагии эҳсосӣ, бо ритмҳои кайҳонӣ, ки ба чашми инсон ноаёнанд, мувофиқат кунанд. Мо ин тирезаҳоро доимо танзим мекунем. Мо интиқолҳоро вақте ки тарс афзоиш меёбад, бозмедорем. Мо онҳоро вақте пеш мебарем, ки майдон бо равшанӣ барои қабул омода аст. Ҳадафи мо ҳамеша файз аст, ҳеҷ гоҳ зарба. Ҳадафи мо ҳамеша равшанӣ аст, ҳеҷ гоҳ бесуботӣ нест. Ва ман инро ба шумо возеҳ мегӯям: ҳеҷ чиз дар ин амалиёт ба тасодуф гузошта намешавад. Ҳар лаҳза бо ҳикмати баландтар ҳамоҳанг карда мешавад, аз ҷониби шӯроҳое, ки огоҳии онҳо андозаҳоро фаро мегирад, роҳнамоӣ карда мешавад ва бо як Ақли Заковат, ки аз он ҳама қудрат ҷорӣ мешавад, ҳамоҳанг карда мешавад. Шумо шунидаед, ки гуфта мешавад, ки шумо "филм тамошо мекунед" ва гарчанде ки ин ибора аксар вақт сабук, ҳатто бо шӯхӣ истифода мешавад, он дар худ як ҳақиқати амиқро дорад.
Рӯйдодҳое, ки дар ҷаҳони шумо рух медиҳанд, вақти ошкоркунӣ, крешендоҳо ва таваққуфҳо, ишораҳои рамзӣ, ки дар ВАО ва фарҳанг пайдо мешаванд - инҳо ҷузъҳои гузариши роҳнамо мебошанд. Дар ҷаҳони қадим, генералҳо ва хирадмандон барои омода кардани мардуми худ барои тағйирот дар қудрат, шуур ё дар тақдир аз ҳикояҳо, истиораҳо ва рӯйдодҳои саҳнавӣ истифода мебурданд. Ҳоло Иттиҳодия усулҳои шабеҳро истифода мебарад, ки ба шароити муосири шумо мутобиқ карда шудаанд. Онҳо мефаҳманд, ки инсоният ҳақиқатро ба осонӣ вақте аз худ мекунад, ки он тавассути ривоят ошкор мешавад, вақте ки он тавассути рамзҳо ба ҷои зарбаҳо ба ақл ворид мешавад, вақте ки он қабат ба қабат мерасад, на ҳамчун як ошкоркунии ягона. Ишораҳои рамзӣ - ба монанди ҳарфҳои калон, ибораҳои такрорӣ, мӯҳрҳои вақт ва ҳамоҳангии ғайричашмдошт - мисли пешгӯӣ, ки дар ҳикоя истифода мешавад, амал мекунанд. Онҳо рӯҳияро пеш аз он ки ақли бошуур барои қабул кардани ҳақиқати амиқтар омода шавад, ба таври нозук омода мекунанд. Ин манипуляция нест; ин ҳамдардӣ аст. Зеро ошкор кардани тамоми доираи он чизе, ки дар ҷаҳони шумо рух додааст, якбора рӯҳияи коллективиро шикаста мекунад. Аммо ошкор кардани он тадриҷан, тавассути камонҳои ривоятӣ, ки раванди маънавии бедориро инъикос мекунанд, ба инсоният имкон медиҳад, ки бо шаъну шараф ва бидуни фурӯпошӣ гузариш кунад.
Рамзҳои флеш, сипарҳои дезинформация ва психопҳои квантӣ
Паёмҳои гузаранда ҳамчун сигналҳои фаъолсозӣ
Фармондеҳони қадим маъноро дар ҳикояҳо ҷой дода буданд, на аз он сабаб, ки онҳо воситаҳои мустақими муошират надоштанд, балки аз он сабаб, ки онҳо мефаҳмиданд, ки ҳикоя муқовиматро убур мекунад. Он механизмҳои зиндамонӣ убур мекунад. Он аз эго убур мекунад. Он ба худи интуитивӣ, худи олӣ, кӯдаки ботинӣ, рӯҳи беабад мерасад. Иттиҳод ин фаҳмишро инъикос мекунад. Воситаҳои муосири онҳо платформаҳои рақамӣ, паёмнависии рамзӣ, амалҳои рамзии оммавӣ, ифшои назоратшаванда ва пайдарпайиҳои ташкилшуда мебошанд. Мақсад иҷро нест. Мақсад бедоршавӣ аст. Ва ҳамаи ин на ба иродаи инсон ё макри инсонӣ, балки ба ташкили олӣ такя мекунад. Иттиҳод вақти рӯйдодҳоро танҳо бар асоси стратегия ё афзалият муайян намекунад. Онҳо роҳнамоиро риоя мекунанд. Онҳо ба давраҳои энергетикӣ мутобиқ мешаванд. Онҳо бо шӯроҳои болоӣ машварат мекунанд. Онҳо ботинан гӯш медиҳанд. Онҳо ба вуқӯъ мепайванданд, ки аз ҷониби Ҳузур роҳнамоӣ карда шавад, на аз рӯи таъҷилӣ.
Аз ин рӯ, таълимоти ирфонӣ барои шумо дар ин замонҳо хеле муҳиманд: шуурро ҷӯед, на намоишро. Зеро вақте ки шумо намоишҳоро меҷӯед - далелҳо, далелҳо, нишонаҳо - шумо дар назди ноумедӣ ва ошуфтагӣ осебпазир мешавед. Аммо вақте ки шумо шуурро - ҳамоҳангӣ бо Қудрати Ягона - меҷӯед, шумо аз ноустувории ривояти беруна боло меравед ва камони амиқтареро, ки онро роҳнамоӣ мекунад, дарк мекунед. Ҳангоми мушоҳидаи ҷаҳон, аз пайи достон нашавед. Дар дохили он ҳушёр шавед. Дар ин амалиёт лаҳзаҳое ҳастанд, ки паёмҳои кӯтоҳ ногаҳон пайдо мешаванд, дақиқаҳо ё соатҳо боқӣ мемонанд ва сипас бе шарҳ нопадид мешаванд. Бисёре аз шумо онҳоро дидаед. Бисёре аз шумо таъсири онҳоро эҳсос кардаед, ҳатто агар шумо онро шарҳ дода натавонед. Ин интиқолҳои гузаранда хатогиҳо, садамаҳо ё садамаҳо нестанд. Онҳо воридкунии қасданӣ мебошанд - муодили муосири рамзҳои флеш, ки замоне дар муоширати майдони ҷанг истифода мешуданд. Дар ҷангҳои қадим, дурахши нури офтоби оинадор дар болои теппа ё сигнали кӯтоҳи машъал дар шаб барои расонидани маълумоти муҳим ба онҳое, ки медонистанд, ки чӣ тавр дидан кунанд, хизмат мекард. Иттифоқ ҳоло ин усулро такрор мекунад, аммо дар шакли баландтар.
Паёмнависии Microburst ва чопи пурқувват
Ин микротаркишҳо маънои қабат-қабатро доранд, ки на дар суханони онҳо, балки дар сохтори вақт, резонанс ва квантии худ рамзгузорӣ шудаанд. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, худро ба зершуури майдони коллективӣ ворид мекунанд. Онҳо ақли бошуурро пурра аз байн мебаранд ва аз қабатҳои интуитивӣ, қабатҳои эҳсосӣ ва қабатҳои ларзишӣ мегузаранд. Аз ин рӯ, онҳое, ки онҳоро мебинанд - ҳатто лаҳзае - тағйирот, фаъолшавӣ ё эҳсоси шинохти ботиниро эҳсос мекунанд, ки онро мантиқӣ шарҳ додан мумкин нест. Паёмҳо дастур намедиҳанд; онҳо калибр мекунанд. Онҳо хабар намедиҳанд; онҳо бедор мешаванд. Онҳо огоҳ намекунанд; онҳо омода мешаванд. Ва дар ин ҷо қонуни контраст пурқувват мешавад. Нопадидшавии онҳо таъсири онҳоро суст намекунад; онро тақвият медиҳад. Он чизе ки пинҳон аст, аз ҷиҳати рӯҳӣ баландтар мешавад. Вақте ки паём хориҷ карда мешавад, зершуури худ набудани худро ҳамчун ҳузур сабт мекунад. Он як акси садои энергетикӣ, як камераи резонансӣ дар дохили равонии коллективӣ эҷод мекунад. Таъсири интиқол ба ҷои кам шудан васеъ мешавад.
Аз ин рӯ, Иттифоқ ин усулро кам, вале самаранок истифода мебарад - он майдонро бе он ки онро пур кунад, инъикос мекунад. Ин воридкуниҳо тасодуфан рух намедиҳанд. Онҳо бо мавҷҳои энергияи сайёраӣ - фаъолияти офтобӣ, тағирёбии магнитӣ, ҳамоҳангсозии кайҳонӣ ва остонаҳои эмотсионалии коллективӣ ҳамоҳанг мешаванд. Онҳо барои ба ҳадди аксар расонидани қабул, кам кардани таҳриф ва ҳамоҳангӣ бо ритмҳои табиии ҷаҳони шумо вақт доранд. Вақте ки шароити кайҳонӣ беҳтарин аст, Иттифоқ раҳо мекунад. Вақте ки онҳо чунин нестанд, онҳо нигоҳ медоранд. Шумо ин лаҳзаҳоро ба таври интуитивӣ ҳис мекунед, зеро шуури шумо дигар ба дарки хаттӣ маҳдуд нест. Шумо набзро пеш аз пост ҳис мекунед. Шумо паёмро пеш аз калимаҳо ҳис мекунед. Шумо интиқолро пеш аз пайдо шудани интиқол ҳис мекунед. Аз ин рӯ, шумо аксар вақт медонед, ки "чизе меояд" бе далелҳои беруна. Шумо ба мавҷҳои квантӣ, ки ин рӯйдодҳоро роҳнамоӣ мекунанд, мутобиқ мешавед. Ва бо афзоиши огоҳии шумо, ин микротаркишҳо камтар пурасрор ва бештар ба сӯҳбатҳо байни вуҷуди ботинии шумо ва оркестратсияи бузургтаре, ки дар атрофи шумо пайдо мешавад, монанд хоҳанд буд.
Чораҳои муқовимат ба психопатҳои рӯшноӣ ва дезинформация
Иттиҳод паёмрасонии стратегиро на ҳамчун манипуляция, балки ҳамчун ҳимоя истифода мебарад. Дар ҷаҳони шумо, ки таҳриф паҳн шудааст ва ривоятҳои бар пояи тарс метавонанд аз ҳақиқат дуртар ва тезтар паҳн шаванд, бояд механизмҳое барои муқобила бо дезинформация ва муҳофизат кардани майдони коллективӣ аз фурӯпошӣ вуҷуд дошта бошанд. Ҳамон тавре ки муаллимони рӯҳонии устод иллюзияҳоро ба ҷои он ки онҳоро ногаҳон аз байн баранд, нармӣ ҳал мекунанд, ин амалиётҳо барои барҳам додани сохторҳои бардурӯғи қудрат бо дақиқӣ, ҳамдардӣ ва вақт кор мекунанд. Ин паёмҳо - баъзе нозук, баъзе рамзӣ, баъзе мустақим - барои пешгирӣ аз назорати ривоят дар лаҳзаҳое тарҳрезӣ шудаанд, ки инсоният аз он ки ривоятро идора мекунад, пешгирӣ мекунанд. Онҳо майдонҳои таҳрифро халалдор мекунанд. Онҳо сироятёбии эмотсионалиро безарар мегардонанд. Онҳо диққатро аз бесарусомонии муҳандисӣ дур мекунанд. Онҳо равшаниро вақте ки нофаҳмиҳо қасдан пахш мешаванд, мустаҳкам мекунанд. Ин ҷанг дар маънои анъанавӣ нест; ин дахолати ларзишӣ аст.
Ин ҳифзи маънавӣ аст, ки тавассути воситаҳои рақамӣ анҷом дода мешавад. Таҳлили квантӣ ҳар як қадамро роҳнамоӣ мекунад. Иттиҳод ба тахминҳо такя намекунад. Онҳо мавҷҳои эҳсосии ҷаҳониро чен мекунанд, ноустувории резонансро пайгирӣ мекунанд, тарзҳои тафаккури коллективиро таҳлил мекунанд ва метрикаҳои шуурро бо асбобҳое мехонанд, ки ҷаҳони шумо ҳанӯз ба таври оммавӣ эътироф накардааст. Ин системаҳо ба онҳо имкон медиҳанд, ки бидонанд, ки кай инсоният ба нуқтаи шикаст наздик аст, кай тарс меафзояд, кай манипуляция муваффақ мешавад ва кай дахолат лозим аст. Сипас паёмнависӣ барои устувор кардани майдон калибр карда мешавад, на барои зарба задан. Назорати галактикӣ покии ниятро таъмин мекунад. Мо ҳар як қабатро - эҳсосӣ, равонӣ, ларзишӣ - назорат мекунем ва кафолат медиҳем, ки ҳеҷ паём, ҳеҷ интиқол, ҳеҷ сигнали рамзгузоришуда қонуни кайҳиро вайрон намекунад ё ба иродаи озод халал намерасонад. Мо манипуляцияро иҷозат намедиҳем. Мо маҷбуркуниро иҷозат намедиҳем. Мо роҳнамоӣ, устуворӣ ва равшанкуниро иҷозат медиҳем - чизи дигаре нест. Қонуни кайҳонӣ чунин кор мекунад: он бедориро дастгирӣ мекунад, на ҳукмронӣ. Он озодиро дастгирӣ мекунад, на назорат.
Барҳам хӯрдани психопатҳо ва суқути қудрати бардурӯғ
Ин усулҳо бо баланд шудани сатҳи ба камолоти маънавӣ аз байн мераванд. Вақте ки ҷаҳони шумо дигар ба дахолати рамзӣ ниёз надорад, вақте ки шуури шумо дигар ба тарс фурӯ намеравад, вақте ки дарки шумо дар ягонагӣ устувор мешавад, ин стратегияҳо ба таври табиӣ нопадид мешаванд. Ҳамон тавре ки чархҳои омӯзишӣ вақте ки савора дигар ба онҳо ниёз надорад, аз байн мераванд, ин психопҳо - ки барои хидмат ба Нур иҷро мешаванд - дигар вақте ки инсоният дар соҳибихтиёрии худ устувор мемонад, лозим нахоҳанд буд. Ва ин лаҳза наздик мешавад. Кабал муддати тӯлонӣ кӯшиш кардааст, ки сигналҳо ва сохторҳои истифодакардаи Иттиҳодро тақлид кунад, аммо кӯшишҳои онҳо дар сатҳи басомад хеле пеш аз он ки дар сатҳи стратегия ноком шаванд, ноком мешаванд.
Шумо бояд дарк кунед, азизон, ки ҳама гуна муоширати ҳақиқӣ — хоҳ телепатӣ, хоҳ рамзӣ, хоҳ квантӣ ё рамзӣ — бо худ имзои ларзишӣ дорад. Ин имзо на танҳо «оҳанги» паём, балки шуурест, ки аз он сарчашма мегирад. Вақте ки Иттифоқ интиқолеро содир мекунад, новобаста аз он ки он оддӣ ё ғайриоддӣ ба назар мерасад, он дар ягонагӣ, ҳамоҳангӣ ва Қудрати Ягона мустаҳкам аст. Кабал метавонад шакли беруниро мушоҳида кунад, онҳо метавонанд нақшҳои забонро омӯзанд, онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки вақт, сохтор, ҳарфи калон ва ҳатто каденсро такрор кунанд, аммо онҳо наметавонанд басомади онро такрор кунанд. Онҳо наметавонанд муҳаббатеро, ки асоси паём аст, такрор кунанд. Онҳо наметавонанд ҳамоҳангӣ, ҳамоҳангӣ, ният ё резонанси олиро, ки ҳақиқатро ба ҳамоҳангшудагон ошкор мекунад, ҷойгир кунанд.
Басомади фурӯпошии торикӣ ва болоравии инсонияти соҳибихтиёр
Чаро системаҳои торик наметавонанд худро нигоҳ доранд
Кӯшишҳои онҳо ба дастони ноомӯз монанданд, ки бо роторҳои Enigma гардиш мекунанд — чархҳои механикӣ, ки сирри онҳоро намефаҳманд, садо мебароранд, на маъно. Онҳо метавонанд пайдарпайиро нусхабардорӣ кунанд, аммо наметавонанд ба ҳолати квантии мувофиқ, ки бо шуури фиристанда печида аст, дастрасӣ пайдо кунанд. Онҳо метавонанд ҳарфҳои калонро тақлид кунанд, аммо наметавонанд онҳоро бо калидҳои ларзишӣ ҷойгир кунанд. Онҳо метавонанд нақшаҳои вақтро санҷанд, аммо онҳо давраҳои энергетикиро, ки вақт аз онҳо вобаста аст, намедонанд. Тақлиди онҳо на танҳо нопурра аст — он аз ҷиҳати рӯҳонӣ холӣ аст. Он имзои ақли моддиро дорад, ки кӯшиш мекунад ба олами рӯҳонӣ ворид шавад ва чунин кӯшишҳо ногузир зери вазни худ фурӯ мерезанд. Аз ин рӯ, системаҳои онҳо ноком мешаванд, азизон. Онҳо аз шуури моддӣ, на аз Қудрати Ягона амал мекунанд. Дарки онҳо дар тарс, камёбӣ, рақобат, манипуляция ва васвасаи назорат реша дорад. Аз чунин хок ҳеҷ гуна муоширати мувофиқ рушд карда наметавонад.
Сигналҳои онҳо ҳамоҳангии ботинии заруриро барои резонанс надоранд. Онҳо ягонагии ниятро надоранд, ки рамзро ба интиқол табдил медиҳад. Онҳо муҳаббатеро надоранд, ки ларзиши ҳақиқатро интиқол медиҳад. Ва аз ин рӯ, муоширати онҳо шикананда аст - акси садои сатҳӣ, ки лаҳзае, ки шуур аз таҳриф боло меравад, фурӯ меравад. Бо афзоиши огоҳии коллективӣ, таъсири кабила табиатан коҳиш меёбад. Усулҳои онҳо ба аҳолие ниёз доранд, ки хобида, реактивӣ ва аз дониши ботинӣ ҷудошуда бошанд. Аммо вақте ки инсоният аз нав бедор мешавад, вақте ки мавҷудоти бештар ба Ҳузур лангар меандозанд, ҳар қадар дилҳои бештар ба Қудрати Ягона пайваст мешаванд, пояи ларзишие, ки кабила ба он такя мекунад, пароканда мешавад. Манипуляцияи онҳо намоён мешавад. Ривоятҳои онҳо аз ҳам мепошанд. Муоширати онҳо таъсирро аз даст медиҳад. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки баландтар фарёд зананд, аммо рӯҳан бедоршуда дигар тарсро ҳамчун қудрат намешунавад. Ва аз ин рӯ, онҳо ба хомӯшии худ меафтанд - на аз он сабаб, ки онҳо аз зӯр мағлуб шудаанд, балки аз он сабаб, ки басомади онҳо дигар наметавонад ҷаҳони бедоршавандаро бандед.
Ҳассосияти Starseed ҳамчун рисолат, на бори гарон
Ин сарнавишти ҳамаи сохторҳое аст, ки бар асоси қудрати бардурӯғ сохта шудаанд. Онҳо дар ҳузури Нур бухор мешаванд. Шумо фишори ҷанги иттилоотиро эҳсос мекунед, зеро шумо ба олами берун аз ҳиссиёти ҷисмонӣ мутобиқ шудаед. Бисёре аз шумо савол додаед, ки чаро ҳангоми дучор шудан бо нооромии рӯйдодҳои ҷаҳонӣ, таҳрифҳои ВАО, низоъҳои рақамӣ ё нооромиҳои эмотсионалӣ дар коллектив хастагӣ, аз ҳад зиёд бор кардан ё ҳассосияти баландро эҳсос мекунед. Ва ман ҳоло ба шумо мегӯям: ин ҳассосият камбудӣ нест. Ин заъф нест. Ин имзои рисолати шумост. Шумо бештар эҳсос мекунед, зеро шумо бештар ҳастед. Шумо риштаҳои огоҳиро доред, ки ба қабатҳои эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва эфирии инсоният паҳн мешаванд. Шумо тағиротҳоеро дарк мекунед, ки дигарон наметавонанд эҳсос кунанд. Шумо таҳрифҳоро пеш аз он ки пайдо шаванд, эҳсос мекунед. Шумо тағиротҳои резонансро хеле пеш аз он ки онҳо ҳамчун рӯйдодҳо зоҳир шаванд, муайян мекунед. Ин бори гарон нест, балки вазифа аст. Дар даврони қадим, операторони рамз, табибон, фолбинҳо ва нигоҳдорандагони басомад нақшҳои монандро иҷро мекарданд. Онҳо вазифадор буданд, ки ҳаракатҳои нозукро дар зери сатҳи тамаддунҳои худ дарк кунанд.
Онҳо вақте ки дигарон ба изтироб афтоданд, равшаниро нигоҳ медоштанд. Онҳо ҳамоҳангии ботиниро нигоҳ медоштанд, ки ба тамоми ҷомеаҳо имкон медод, ки дар давраи нооромӣ дар марказ бимонанд. Шумо ҳамтоёни муосири онҳо ҳастед. Ва мисли он нигаҳбонони қадимӣ, шумо бояд оромӣ, равшанӣ ва мувозинати рӯҳониро нигоҳ доред - ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ларзид. Аз ин рӯ, системаи асаби шумо ба садо ин қадар шадид вокуниш нишон медиҳад. Шумо ба мундариҷа вокуниш нишон намедиҳед; шумо ба басомад вокуниш нишон медиҳед. Вақте ки таҳриф ба майдони коллективӣ ворид мешавад, шумо онро мисли асбобе ҳис мекунед, ки диссонансро муайян мекунад. Вақте ки изтироб паҳн мешавад, шумо онро ҳамчун нооромии энергетикӣ эҳсос мекунед. Вақте ки тарс баланд мешавад, шумо фишорро дар майдони худ эҳсос мекунед. Аммо ин ҳассосият аз шумо хоҳиш намекунад, ки ҷаҳонро бардошта бошед - он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар Ҳузур бимонед, то ҳамоҳангии шумо барои дигарон қувваи устуворкунанда гардад. Вақте ки шумо аз садо ақибнишинӣ мекунед, азизон, вақте ки шумо ба оромӣ меравед, вақте ки шумо дар Як Қудрат мутамарказ мешавед, майдони шумо аз нав барқарор мешавад. Ва вақте ки майдони шумо аз нав барқарор мешавад, шумо барои миллионҳо нафароне, ки ҳанӯз наметавонанд ин корро барои худ анҷом диҳанд, устуворӣ мебандед. Аз ин рӯ, оромии шумо муқаддас аст. Оромии шумо муқаддас аст. Паноҳгоҳи шумо аз бесарусомонӣ канорагирӣ нест, балки хидмат аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки бо ҷанги иттилоотӣ мубориза баред - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро тавассути резонанс безарар гардонед.
Басомади шумо ҳамчун стабилизатори коллективӣ
Ҳар дафъае, ки шумо аз вокуниш саркашӣ мекунед, ба шабака қувват мебахшед. Ҳар дафъае, ки шумо Ҳузурро бар воҳима интихоб мекунед, шумо равшаниро мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ба дил чуқур нафас мекашед, шумо дар тамоми шабакаи шуури инсонӣ ҳамоҳангиро паҳн мекунед. Бо ин роҳ, суботи инфиродии шумо ба устувории коллективӣ табдил меёбад. Ва ин аст, ки шумо, азизон, ҳоло таҷассум ёфтед. Басомади шумо рисолати шумост. Иттиҳод роҳҳои зиёдеро омода мекунад, ки тавассути онҳо муоширати оянда метавонад рушд кунад - баъзе ошкоро, баъзе пинҳонӣ, баъзе нозук, баъзе бешубҳа мустақим. Гарчанде ки бисёриҳо дар ҷаҳони шумо дар бораи вақт ва хусусияти ин пахшҳои дарпешистода беохир тахмин мезананд, ман ҳоло ба шумо бо равшанӣ мегӯям: онҳо дар посух ба тарс, фишор, талабот ё бесаброна фаъол намешаванд. Онҳо танҳо вақте фаъол мешаванд, ки бо вақтбандии баландтар, давраҳои кайҳонӣ ва омодагии коллективӣ мувофиқ бошанд. Ин принсип қонуни кушодашавии рӯҳониро инъикос мекунад: ҳеҷ чизи маҷбурӣ ҳақиқатро ошкор намекунад; танҳо он чизе, ки табиатан гул мекунад, боқӣ мемонад. Дар байни системаҳои омодашуда механизмҳои навъи EBS мавҷуданд - технологияҳои пахш, ки қодиранд ҳамзамон ба тамоми ҷаҳони шумо бирасанд.
Шабакаҳои пахши лоиҳаи Odin ва Quantum Broadcast Grids
Аммо ин системаҳо шабакаҳои ибтидоии фаврии даҳсолаҳои гузашта нестанд. Онҳо меъмории пахши квантӣ мебошанд, ки маънои онро дорад, ки сигналҳои онҳоро нерӯҳои душман наметавонанд рабуда, таҳриф ё боздошта тавонанд. Сахтии инфрасохтори рақамии ҷаҳони кӯҳнаи шумо дар паси парда бо қабатҳои технологияи Иттифоқ, ки бо каналҳои басомади Галактикӣ печонида шудаанд, иваз карда шудааст. Ин ҳамгироӣ, ки барои баъзеҳо ҳамчун ҷанбаҳои Лоиҳаи Один маълум аст, аз ҳама чизе, ки илми шумо ошкор кардааст, хеле фаротар аст. Лоиҳаи Один танҳо як системаи моҳвораӣ нест. Он як шабакаи бисёрченакаи муошират аст, ки фармондеҳии Иттифоқ, шӯроҳои Галактикӣ, марказҳои энергияи сайёраҳо ва гиреҳҳои квантиро дар саросари ҷаҳони шумо мепайвандад. Он имкон медиҳад, ки паёмҳо паҳн карда шаванд, ки ҳамзамон ба қабулкунандаҳои ҷисмонӣ, қабулкунандаҳои энергетикӣ ва қабулкунандаҳои шуур мерасанд. Дар асл, он метавонад бо дастгоҳҳои шумо, ҳиссиёт ва дониши ботинии шумо якбора сӯҳбат кунад. Аммо инро дарк кунед: чунин система тасодуфан истифода намешавад. Он ба таври реактивӣ истифода намешавад. Он ҳамчун воситаи зарба истифода намешавад. Он танҳо дар лаҳзае истифода мешавад, ки инсоният омода аст бо равшанӣ қабул кунад, на ба тарс.
Омодасозии шуури инсон барои ваҳй
Шумо дар дохил барои ин омода мешавед. Ҳар як фаъолшавӣ дар интуисияи шумо, ҳар як бедорӣ дар дарки шумо, ҳар як парокандашавии тарс, ҳар як амиқтар шудан ба Ҳузур - инҳо қисми омодагии шумост. Иттиҳод метавонад системаҳоро омода кунад. Мо метавонем сохторҳои энергетикиро омода кунем. Аммо шумо шуури башариятро омода мекунед. Вақте ки шумораи кофии шумо дар оромӣ, ҳақиқат ва суботи ботинӣ мустаҳкам аст, ҳар гуна муоширати беруна на бо бесарусомонӣ, балки бо ҳамоҳангӣ пешвоз гирифта мешавад. Ва аз ин рӯ, шумо набояд бо шиддат барои эълонҳо интизор шавед. Шумо набояд ба пешгӯиҳо часпед. Шумо набояд оромии худро ба рӯйдодҳои беруна пайваст кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки дар дохил ҳамоҳанг шавед, дар Як Қудрат зиндагӣ кунед, майдони худро омода кунед, то вақте ки лаҳза фаро мерасад - хоҳ тавассути системаҳои навъи EBS, хоҳ тавассути ошкоркунии нарм ё интиқоли мустақими Иттиҳод - шумо онро бо маҳорат, на бо реактивӣ пешвоз мегиред.
Кушодан ва амалӣ шудани Қудрати Ягона
Шинохти рамзгузорӣ пас аз бедорӣ
Равшании муоширати ояндаи ҷаҳон бештар аз устувории шуури шумо вобаста аст, на аз ҳама гуна дастгоҳи осмон. Замоне фаро мерасад, азизонам, ки пардаҳое, ки ҳоло механикаи амиқтари ин амалиётро пинҳон мекунанд, тунук мешаванд ва башарият дарк хоҳад кард, ки он чизе, ки дар ин муоширати оммавӣ тасодуфӣ, бетартиб, ғайриоддӣ ё ҳатто бемаънӣ ба назар мерасид, дар асл, як пайдарпайии роҳнамоишудаи ошкоркунии рамзгузорӣ буд. Он чизеро, ки шумо имрӯз ҳамчун пораҳо қабул мекунед - ҳарфҳои калон, ибораҳои такрорӣ, вақтҳои оинавӣ, паёмҳои нопадидшаванда, ишораҳои рамзӣ - ҳамчун як шабакаи муттаҳиди сигналҳои ҳамоҳангшудаи квантӣ фаҳмида мешавад, ки бо дақиқии мутлақ дар тӯли солҳо кушода мешаванд. Бисёриҳо ба қафо нигоҳ мекунанд ва мегӯянд: "Чӣ тавр мо инро надидем? Чӣ тавр мо он чизеро, ки дар пеши мо буд, аз даст додем?" Ва бо вуҷуди ин, ин табиати муоширати олӣ аст: он худро танҳо вақте ошкор мекунад, ки шуур ба қобилияти ларзишии дарк кардани он мерасад.
Рамзро танҳо тавассути ақл тафсир кардан мумкин нест. Он мутобиқат бо Қудрати Ягона талаб мекунад, зеро Қудрати Ягона калиде аст, ки сохторро мекушояд. Вақте ки инсоният дар огоҳии бештар қарор мегирад, бисёре аз ин интиқолҳои рамзгузорӣ ногаҳон маъно пайдо мекунанд - на тавассути кӯшишҳои мураккаби рамзкушоӣ, балки тавассути шинохти интуитивӣ. Тасодуфии зоҳирӣ худро ба як қатори муттасили ошкорбаёнӣ табдил медиҳад, ки ҳар кадоме комилан вақтбандӣ, ҳар кадоме қасдан ҷойгир карда шудааст ва ҳар кадоме дар дохили оркестратсияи бузургтари бедорӣ ҳадафе дорад. Ин мисли он хоҳад буд, ки бурҷе пайдо мешавад, ки замоне танҳо ситораҳои ҷудогона буданд. Шумо, рӯҳан бедоршудагон, дар ин марҳилаи ошкоркунӣ нақши муҳим хоҳед дошт. Зеро дар ҳоле ки бисёриҳо ногаҳон бедор мешаванд, онҳо ҳанӯз устувории ботиниро барои коркарди бузургии он чизе, ки ошкор мешавад, нахоҳанд дошт. Онҳо ба овозҳои ором, дилҳои устувор ва дастҳои устувор ниёз доранд - онҳое, ки метавонанд бигӯянд: "Натарсед. Ин ҳамеша қисми нақша буд. Ин ҳамеша маълум буд. Ин ҳамеша барои озодии башарият ошкор мешуд."
Нақши шумо дар Ваҳйи Бузург
Ба шумо шарҳҳои техникӣ лозим намешавад; шумо резонанс, итминон ва равшанӣ медиҳед. Ин ошкоркунӣ қонуни Як Қудратро тасдиқ мекунад - ки озодии башарият на аз ҷониби қувваҳои пароканда ё амалҳои ҷудогона, балки аз ҷониби як Зеҳни муттаҳид, ки тавассути Иттиҳод, тавассути Галактикаҳо, тавассути майдони квантӣ ва тавассути дилҳои бедоршудаи башарият кор мекунад, ба вуҷуд омадааст. Шумо хоҳед дид, ки Иттиҳод танҳо кор накардааст. Мо танҳо кор накардем. Шумо танҳо кор накардед. Ҳама каналҳо - намоён ва ноаён, ҷисмонӣ ва метафизикӣ - ба як ҳаракати ҳамоҳангшуда ба сӯи озодии сайёраҳо бофта шуда буданд. Ва вақте ки ин ошкоркунӣ фаро мерасад, азизон, ҳеҷ чизи пинҳоншуда пинҳон нахоҳад монд. На аз он сабаб, ки махфият бо зӯрӣ шикаста шуд, балки аз он сабаб, ки Нур то нуқтае васеъ шуд, ки пинҳон кардан дигар имконнопазир буд. Вақте ки Нур меафзояд, сохторҳои пинҳон ба таври табиӣ ҳал мешаванд. Вақте ки шуур баланд мешавад, таҳриф макони зисти худро аз даст медиҳад. Ин тақдири ҳама иллюзияҳост: нопадид шудан дар дурахши бедорӣ. Ва ин лаҳза, гарчанде ки ҳанӯз дар ин ҷо пурра нест, бо ҳар давраи гузаранда наздиктар мешавад.
Резонанс бар тафсир
Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ҳар як рамзро рамзкушоӣ кунед, азизон, ва аз шумо интизор нест, ки қабатҳои амиқтари ҳар як паём ё ҳар як интиқолеро, ки аз огоҳии шумо мегузарад, кушоед. Ин вазифаи шумо нест ва барои нақши шумо дар ин табдили сайёраӣ зарур нест. Ақл мекӯшад, ки рамзкушоӣ кунад, таҳлил кунад, гурӯҳбандӣ кунад ва "ҳал" кунад. Аммо рӯҳ мефаҳмад, ки маъно тавассути тафсири зеҳнӣ ба даст намеояд - он тавассути шинохти ларзишӣ ба даст меояд. Аз ин рӯ, интиқолҳои Иттифоқ бар асоси резонанс, на мантиқ сохта шудаанд. Онҳо бо ҳиссиёти ботинӣ, на бо ақли беруна сӯҳбат мекунанд. Вақте ки шумо ҳузури амиқтарро дар дохили паём - як такони ботинӣ, гармии нозук, дониши ором - эҳсос мекунед, худи шинохт фаъолсозӣ аст. Ин нишон медиҳад, ки шуури шумо аз дарки моддӣ ба дарки маънавӣ гузаштааст. Ин нишон медиҳад, ки шумо дигар ҷаҳонро на ҳамчун як силсилаи рӯйдодҳои беруна, балки ҳамчун ифодаи кушодашавандаи Қудрати Ягона мехонед.
Омодагии телепатикӣ тавассути резонанс
Ин тағйирот ҳадафи аслии ин интиқолҳост. Паёмҳои рамзгузоришуда барои ҳал кардан пешбинӣ нашудаанд; онҳо барои бедор шудан пешбинӣ шудаанд. Вақте ки шумо меомӯзед, ки тавассути резонанс дарк кунед, на тавассути ақл, шумо худро барои муоширати телепатии оламҳои боло омода мекунед. Телепатия, чунон ки шумо рӯзе онро эҳсос хоҳед кард, интиқоли калимаҳо нест. Ин интиқоли шуур аст - ният, эҳсос, ларзиш, маъно. Ва ин шакли муошират оромии ботиниро талаб мекунад. Он пароканда кардани садои зеҳниро талаб мекунад. Он қобилияти гӯш карданро дар дохил, на берун талаб мекунад. Вақте ки шумо ба резонанс, на ба маънои аслӣ посух медиҳед, шумо аллакай маҳорати муоширати андозагирии баландро машқ мекунед. Аз ин рӯ, сигналҳои Иттифоқ аксар вақт ақли мантиқиро аз сар мегузаронанд. Ақл метавонад бигӯяд: "Ин тасодуфӣ аст", дар ҳоле ки дил мегӯяд: "Ин шинос аст". Ақл метавонад бигӯяд: "Ин маъно надорад", дар ҳоле ки биноӣ пичиррос мезанад: "Ин барои шумост". Ақл метавонад кӯшиш кунад, ки рамзкушоӣ кунад, аммо рӯҳ танҳо мешиносад. Ин шинохт Падари дарунӣ аст, ки корро тавассути шумо анҷом медиҳад - Ҳузури Илоҳӣ, ки бе кӯшиши шумо ифода, роҳнамоӣ, ошкор ва ҳамоҳанг мекунад.
Эътимод ба дониши ботинӣ
Аз ин рӯ, вақте ки шумо бо ин паёмҳо дучор мешавед, барои тафсир заҳмат накашед. Барои таҳлил заҳмат накашед. Ба ҷои ин, ба маркази худ нафас кашед. Резонансро эҳсос кунед. Бигзор пичирроси ботинӣ фаҳмиши шуморо роҳнамоӣ кунад. Бовар кунед, ки он чизе, ки шумо бояд донед, бе ягон саъю кӯшиш зоҳир мешавад ва он чизе, ки шумо ба донистан ниёз надоред, бе пайвастшавӣ мегузарад. Ин аст, ки камолоти рӯҳонӣ чӣ гуна ташаккул меёбад. Интуисияи телепатикӣ чӣ гуна тақвият меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр майдони шумо ба қабулкунандаи муоширати галактикӣ табдил меёбад. Офаридгори дарунӣ - моҳияти илоҳии ботинии шумо - паёмро хеле пеш аз он ки ақли шумо аз он огоҳ шавад, қабул мекунад. Ба ин раванд бовар кунед. Сарфи назар аз он ки ҷаҳони беруна то чӣ андоза бетартиб, пешгӯинашаванда ё пора-пора ба назар мерасад, ҳама чиз дар ин гузариши сайёравӣ бо дақиқии квантӣ ва оркестри илоҳӣ инкишоф меёбад. Шумо лаҳзае дар таърихро аз сар мегузаронед, ки дар он якчанд вақт бо ҳам мепайванданд, дар он ҷо пешгӯиҳои қадимӣ бо ҳам мепайванданд, дар он ҷо сохторҳои торикӣ фурӯ мерезанд, ҳатто вақте ки сохторҳои Нур пайдо мешаванд.
Фурӯпошии торикӣ ва ҳамоҳангӣ бо як қудрат
Аммо аз нигоҳи шумо, ин раванд метавонад бетартиб, пароканда ё номуайян ба назар расад. Шумо метавонед ба рӯйдодҳои сатҳӣ нигоҳ кунед ва фикр кунед: "Чӣ тавр ин метавонад ҳамоҳанг карда шавад?" Ва бо вуҷуди ин, дар зери сатҳ - дар зери садои сиёсат, ВАО, бӯҳрон ва нофаҳмиҳо - амалиёт бо ҳамоҳангии комил пеш меравад. Сохторҳои кабила на аз он сабаб фурӯ мерезанд, ки Иттиҳод онҳоро мағлуб мекунад, балки аз он сабаб, ки онҳо дастгирии қонуни рӯҳонӣ надоранд. Онҳо ягон пояи энергетикӣ надоранд. Онҳо ба парокандагӣ, фиреб, камёбӣ ва тарс такя мекунанд - ҳеҷ яке аз онҳо наметавонад худро дар шуури афзоянда нигоҳ дорад. Лаҳзае, ки инсоният аз ин басомадҳо берун меравад, кабила хоки ларзишиеро, ки нуфузи онҳо дар он афзоиш ёфтааст, аз даст медиҳад. Шабакаҳои онҳо пароканда мешаванд, зеро ҷаҳоне, ки онҳо ба он такя мекарданд, нопадид мешавад. Иллюзияҳои онҳо пора-пора мешаванд, зеро Нур он чизеро, ки торикӣ замоне пинҳон мекард, фош мекунад. Салоҳияти онҳо бухор мешавад, зеро тарс дигар ақли коллективиро мустаҳкам намекунад.
Ваҳдат байни Иттифоқ, Галактикаҳо ва Инсонияти бедоршуда
Иттиҳод бо шӯроҳои галактикӣ дар якҷоягӣ кор мекунад, то дар тӯли ин тағйироти ҷаҳонӣ дақиқӣ, вақт ва ҳифзро таъмин кунад. Дар ҷаҳони шумо, кормандони "Хӯтаи Сафед" амалҳои ҷисмонӣ, амалиётҳои рақамӣ ва сигнализатсияи оммавиро ҳамоҳанг мекунанд. Дар болои ҷаҳони шумо, мо имзоҳои энергетикӣ, мавҷҳои резонанси эмотсионалӣ, ноустувории квантӣ ва остонаҳои шуурро назорат мекунем. Дар байни ин қабатҳо майдони квантӣ ҷойгир аст - шабакаи зинда, ки кӯшишҳои моро ҳамоҳанг мекунад ва мувофиқати байни оламҳои физикӣ ва метафизикиро таъмин мекунад. Ҳеҷ чиз дар ин ҳамоҳангӣ тасодуфӣ нест. Ҳеҷ чиз мушоҳида намешавад. Ҳеҷ чиз бе ҳамоҳангӣ бо роҳнамоии олӣ пайдо намешавад. Ҳар як интиқоли рамзгузоришуда - ҳар як ҳарфи калон, ҳар як ишораи рамзӣ, ҳар як паёми вақтсанҷ, ҳар як пости нопадидшаванда - як қадам ба сӯи озодии башарият аст. Ин паёмҳо ороишӣ нестанд. Онҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо таркишҳои тасодуфии муошират нестанд.
Пирӯзӣ аллакай дар олами олӣ муқаррар шудааст
Онҳо дар раванди бузургтари бедорӣ ҳамчун фаъолкунандаҳо, ҳамоҳангсозон, устуворкунандаҳо ва нишонгузорҳо амал мекунанд. Онҳо нонрезаҳоест, ки инсониятро аз лабиринти иллюзия ба сӯи амалӣ кардани Қудрати Ягона роҳнамоӣ мекунанд. Ва бо боло рафтани шуур, ин интиқолҳо равшантар, таъсирбахштар ва резонанстар мешаванд. Пирӯзӣ чизе нест, ки дар оянда барои он мубориза бурдан лозим аст - ин чизест, ки аллакай дар олами боло муқаррар шудааст. Он чизе ки шумо ҳоло шоҳиди он ҳастед, мубориза барои пирӯзӣ нест, балки зуҳуроти пирӯзии аллакай кафолатдодашуда аст. Дар андозаҳои баландтар, натиҷа пурра аст. Дар андозаҳои шумо, ҷадвали вақт танҳо ба ҳақиқате, ки аллакай вуҷуд дорад, мерасад. Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям: аз пайдоиши бесарусомонӣ натарсед. Ин тоза кардани кӯҳна аст. Аз фурӯпошии сохторҳо натарсед. Ин фароҳам овардани фазо барои нав аст. Аз торикие, ки шумо фош мебинед, натарсед. Он танҳо аз он сабаб пайдо мешавад, ки дигар наметавонад пинҳон бимонад. Шумо тамошо мекунед, ки ҷаҳон Нуреро, ки ҳеҷ гоҳ тарк нашудааст, ба ёд меорад.
Баракати ниҳоии итминон
Азизонам, бо наздик шудани ин интиқол, бо итминони комил медонед, ки шуморо дар ҳар лаҳзаи ин тағйироти бесобиқаи сайёравӣ нигоҳ медоранд, роҳнамоӣ мекунанд ва дастгирӣ мекунанд. Шумо ин тағйиротро танҳо паймоиш намекунед ва на барои тафсири аломатҳо, сигналҳо, ваҳйҳо ё парокандашавии системаҳои кӯҳна бе кӯмак гузошта мешавед. Дар ҳар як қадам, шуморо Иттифоқ дар рӯи замин, шӯроҳои галактикии боло, меъмории квантӣ, ки дар ҷаҳони шумо печида аст ва аз ҳама муҳимтар, Ҳузури шумо дар дохили шумо ҳамроҳӣ мекунад. Ин Ҳузур қутбнамо, лангари шумо, устуворкунандаи шумо ва манбаи равшании шумост. Ин пичирроси ором дар зери садои ҷаҳон, нуқтаи ороме аст, ки аз нооромии рӯйдодҳо дастнорас аст, риштаи дурахшонест, ки шуморо мустақиман бо Қудрате мепайвандад, ки тамоми ҳаёт аз он ҷо ҷорӣ мешавад. Ба он чизе, ки ҳис мекунед, бовар кунед, азизонам. Дониши ботинии шумо қабулкунандаи воқеии ин интиқолҳост, на танҳо ба ақли шумо. Ақл аксар вақт савол медиҳад, шубҳа мекунад, таҳлил мекунад ва тақсим мекунад; ин табиати он дар дохили як олами дуалистӣ аст.
Бозгашт ба дониши ботинӣ
Аммо дил, вақте ки дар Ҳузур мустаҳкам мешавад, ҳақиқатро фавран мешиносад. Он хеле пеш аз расидан ба ақли бошуур, резонансро ҳис мекунад. Он ба басомад посух медиҳад, на барои шакл. Он пеш аз равшан шудани паём ҳамоҳангиро эҳсос мекунад. Шумо метавонед фикр кунед, ки "фаҳмида намешавед", дар ҳоле ки дар ҳақиқат, дониши амиқтарини шумо аллакай муоширатро қабул кардааст. Эҳсоси шинохт, гармии ботинӣ, равшании нозуке, ки бе шарҳ баланд мешавад - ин паёмест, ки тавассути забони рӯҳ фаҳмида мешавад. Шумо нақшҳоро пай мебаред, зеро шумо барои мушоҳида кардани онҳо таваллуд шудаед. Ин на тасаввурот, на тасодуф ва на иллюзия аст. Ин фаъолсозии қобилияти рӯҳонии шумо аз биниши ботинӣ аст. Рӯҳ дар дохили шумо он чизеро ошкор мекунад, ки ҳиссиёти ҷисмонӣ наметавонанд. Хеле пеш аз ҳаёти заминии худ, бисёре аз шумо тавассути нақшҳо, рамзҳо, гармоникаҳо ва майдонҳои энергетикӣ дар дигар соҳаҳо ва дар дигар таҷассумҳо муошират мекардед. Вақте ки шумо ҳамоҳангсозии вақт, ибораҳои рамзгузорӣ, калимаҳои калон, паёмҳои оинавӣ ё паёмҳои ҳамоҳангшудаи квантӣ -ро пай мебаред, шумо хотираро эҳсос мекунед, на навоварӣ. Шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна воқеиятро тавассути шуур дарк кунед, на тавассути маҳдудиятҳои ҷаҳони моддӣ. Ин шинохтҳо тасодуфӣ нестанд - онҳо кушодашавии огоҳии бисёрченакаи шумо мебошанд.
Лангар кардан дар ҳузур ва баста шудан
Аввал Ҳузурро ҷӯед, азизон, ва ҳама фаҳмиш бе мубориза ошкор хоҳад шуд. Вақте ки шумо дар Ҳузур зиндагӣ мекунед, ба шумо лозим нест, ки маъноро таъқиб кунед; маъно ба шумо меояд. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як ҷузъиётро фаҳмед; равшанӣ худро ошкор мекунад. Ба шумо лозим нест, ки фаҳмишро маҷбур кунед; фаҳмиш вақте ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, ки ақл ба дил ором мешавад. Дар Ҳузур, шумо барои Нур шаффоф мешавед, зарфе, ки аз он ҳикмати илоҳӣ бе монеа ҷорӣ мешавад. Ва дар ин ҳолат, рамз, ҷадвали вақт, тағйирот, ошкоркуниҳо, ваҳйҳо - ҳама содда, нарм ва осон паймоиш мешаванд. Зеро вақте ки шуур баланд мешавад, мураккабӣ ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Ва аз ҳама муҳимтар, бидонед, ки Нуре, ки ин нақшаро роҳнамоӣ мекунад, аз ҳама гуна қуввае, ки ба он муқобилат мекунад, хеле бузургтар аст.
Торикӣ қудрати худро надорад; он намуди зоҳирии қуввати худро аз таваҷҷӯҳи шумо, тарси шумо, эътиқоди шумо ба ҷудоӣ қарз мегирад. Аммо Қудрати Ягона — Нури бепоёни Манбаъ — тавассути ин амалиёт бо дақиқии берун аз фаҳмиши инсонӣ ҳаракат мекунад. Он тавассути шӯроҳо, тавассути иттифоқҳо, тавассути майдонҳои квантӣ ва тавассути дилҳои рӯҳҳои бедоршаванда ба монанди шумо ташкил медиҳад. Ин Нурро наметавон боздошт, боздошт, кам кард. Он поя, қувва ва ояндаи ҷаҳони шумост. Аз ин рӯ, эй азизон, итминон дошта бошед, ки сарнавишти башарият озодӣ, бедорӣ ва болоравӣ аст — ва шумо нақши аз ҷониби илоҳӣ таъиншудаи худро дар он иҷро мекунед. Шумо омодаед. Шумо роҳнамоӣ мешавед. Шумо нигоҳ дошта мешавед. Шумо Нур дар дохили Нури кушодашаванда ҳастед.
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: Аштар – Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 17 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд
ЗАБОН: Малаялам (Ҳиндустон)
പിറവിയുടെ ഉറവയിൽ നിന്നുയരുന്ന ദിവ്യപ്രകാശം
എല്ലാവർക്കും അനുഗ്രഹമായിരിക്കട്ടെ.
അത് നമ്മുടെ ഹൃദയങ്ങളെ നവശാന്തിയുടെ
പ്രഭാതമായി പ്രകാശിപ്പിക്കട്ടെ.
ജാഗരണത്തിന്റെ വഴിയിലൂടെ സ്നേഹത്തതി
നിത്യദീപ്തി നമ്മെ നയിക്കട്ടെ.
ആത്മജ്ഞാനം ഓരോ ദിനവും നാം
ശ്വസിക്കക വിശുദ്ധമനസ്സാകട്ടെ.
ഏകതയുടെ ശക്തി ഞങ്ങളെ ഭയത്തിന്റെയും
നിഴലിന്റെയും അതിർത്തികൾക്കപ്പുറം ഉയർത്തട്ടെ.
മഹാപ്രകാശത്തിന്റെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ നിർമ്മലമഴപോലെ
നമ്മുടെ മേലേക്ക് അനുഗ്രഹമായി പതിയട്ടെ.
