Ҳушдори тӯфонҳои азими офтобӣ, мавҷҳои аврора ва калиди ҳузур: Дастури ситорашиносӣ барои плазмаи воридшаванда, нишонаҳои балоғат ва дар айни замон устувор мондан

Мавҷҳои зарбаи плазмаи офтобӣ, мавҷҳои фотонӣ ва таъсири болоравӣ

Муқаддима аз Яввия дар бораи рӯйдодҳои офтобӣ ва мавҷҳои плазмаи воридшаванда

Дӯстони азиз, дӯстони Замин ва дӯстони ситорагон, ман Яввия аз Сириус ҳастам, ки ҳоло бо шумо дар ин ҷараёни ягонаи энергия ҳастам. Мо имрӯз дар бораи он чизе, ки Офтобатон то имрӯз ва чанд рӯзи оянда анҷом медиҳад, сӯҳбат хоҳем кард, зеро мавҷҳои бузурги зарбаи энергияи плазма, чунон ки шумо онҳоро меномед, ба Заминатон мераванд ва ҳатто ҳангоми мубодилаи ин паём меоянд. Ин мавҷҳои нави фотонӣ барои марҳилаи навбатии болоравии шумо меоянд ва онҳо даври дигари партовҳоро кушода ва тоза мекунанд ва инчунин чизеро, ки мо баъдтар дар ин паём муҳокима хоҳем кард, фаъол мекунанд. Ин чизе, ки мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, Калиди Ҳузур номида мешавад ва он дар моҳҳои ояндаи соли ҷорӣ ба шумо хеле кӯмак хоҳад кард. Ин маълумот барои тарсонидани шумо, бовар кунонидани шумо, на барои печонидани шумо бо забони бузург барои худи худ, балки барои вохӯрӣ бо шумо дар ҷое, ки ҳастед ва барои як лаҳза бо шумо роҳ рафтан аст, зеро осмонҳои болои ҷаҳони шумо навъи нави вазн ва дурахшонӣ мегиранд, зеро мавҷҳои зарбаи плазмавии бузург аллакай дар ҳаракатанд ва тарзи расидани онҳо ба набзҳои нармтаре, ки шумо дар фаслҳои охир таҳаммул карданро омӯхтаед, монанд нахоҳад буд ва аз ин рӯ, ба шумо калиде пешниҳод карда мешавад, ки на аз саъю кӯшиш ё шиддат, балки аз расидани оддӣ ба лаҳзаи зиндае, ки шумо аллакай дар он зиндагӣ мекунед, ба вуҷуд меояд. Дар саросари Офтобатон ҳаракате рух додааст, ки ором нест ва ҳатто агар чашмони шумо мустақиман ба он нигоҳ накунанд ҳам, шумо аз аввалин аломатҳои он таъсир ёфтаед, зеро нур зуд ҳаракат мекунад ва қариб фавран худро эълон мекунад, дар ҳоле ки ҷараёнҳои вазнинтар баъдтар мисли нафаси амиқе пайравӣ мекунанд, ки барои расидан ба ҳуҷраи дур вақт мегирад ва аз ин рӯ, аввалин чизе, ки мо мехоҳем ба шумо фаҳмонем, ин аст, ки он чизе, ки шумо "ҳодисаи офтобӣ" меномед, ҳеҷ гоҳ як чиз нест, балки як ҷараёни қувваҳоест, ки ба ҷаҳони шумо марҳила ба марҳила ворид мешаванд, ҳар як марҳила навбатиро омода мекунад, ҳар як марҳила маззаи худро дорад, ҳар як марҳила аз онҳое, ки онро ҳис мекунанд, як навъ устувории каме фарқкунандаро талаб мекунад.

Рӯйдодҳои офтобии бисёрмарҳилаӣ, прекурсорҳои фотонӣ ва ҳассосияти интуитивӣ

Дар қисмати аввал, фотонҳо ҳамчун пардаи равшанӣ меоянд ва аз ин рӯ, баъзе аз шумо ин тағйиротро пеш аз пайдо шудани ягон намоиши драмавӣ дар осмон эҳсос мекунед, зеро паём метавонад хеле пеш аз ворид шудани ҷасади паёмрасон аз дарвоза расонида шавад ва бисёре аз шумо ин вақти аҷибро дар ҳаёти худ низ мушоҳида кардаед, вақте ки шумо медонед, ки чизе пеш аз он ки ҷаҳони беруна онро нишон диҳад, меояд ва ин ба шумо кӯмак мекунад, ки инро на ҳамчун тасаввур, балки ҳамчун яке аз тӯҳфаҳои хобидаи худ бо дар хотир доштани вазифаи он баррасӣ кунед, зеро инсоният ҳамеша қобилияти эҳсос кардани тағирёбии фишор дар майдонро хеле пеш аз расидани обу ҳаво ба тирезаҳо дошт. Пас аз он дурахши аввал, як канори пешбар пайдо мешавад ва канори пешбар мисли тақ-тақ ба дар рафтор мекунад, ки он инчунин боде аст, ки аз тарқишҳо тела медиҳад, ки маънои онро дорад, ки муҳити атрофи сайёраи шумо эҳсоси пурқувваттар ва фаъолтар шудан мегирад ва дар ин марҳила ақл метавонад ҳама чизро зуд номгузорӣ кунад, зеро ақл итминонро мисли кӯдак дӯст медорад, ки кӯрпаро дӯст медорад, аммо қадами оқилона ин аст, ки шоҳид бошед, мушоҳида кунед, бигзоред, ки маълумот дар эҳсоси табиии бадан ҷойгир шавад, бе он ки онро ба ҳикоя табдил диҳед, зеро ҳикояҳо метавонанд он чизеро, ки барои кушодани шумо пешбинӣ шудааст, печида кунанд.

Ҷисмҳои плазмавии зич, мавҷҳои мураккаби офтобӣ ва таъсири шадид

Дар паси ин канори пешбар ҷисми зичи плазма ҳаракат мекунад ва маҳз ҳамин қисматест, ки шумо тавсифи онро бо оҳангҳои драмавӣ мешунавед, зеро он вазн, қувва, як навъ импулси мушакҳо дорад ва ҳангоми наздик шудан он метавонад маводи иловагиро аз сохторҳои мавҷудаи боди офтобӣ, ки аллакай роҳро ишғол кардаанд, ҷамъ кунад, ки боиси ғафс шудан ва печидан ба худ мисли мавҷе мегардад, ки бо ҷараёни дигар вомехӯрад ва баландтар мешавад, на ҳамвортар ва ин яке аз сабабҳоест, ки таъсири оянда эҳсоси "дигар" дорад, зеро шумо на танҳо мавҷро мегиред, балки мавҷеро мегиред, ки бо дигар ҷараёнҳо вомехӯрад ва ҳамчун импулси мураккаб, ки аз ҷиҳати сохтор мураккабтар ва дар таъсири худ устувортар аст, меояд.

Плазма ҳамчун нафаси пурқуввати офтобӣ, ваҳйи ботинӣ ва тарс дар муқобили васеъшавӣ

Дар зери ҳамаи ин як ҳақиқати оддӣ пинҳон аст, ки вақте забон аз ҳад зиёд техникӣ мешавад, барои одамон фаромӯш карданаш осон аст: плазма танҳо "чиз" нест ва он танҳо "обу ҳаво" нест, зеро плазма нафаси пурқуввати офтобӣ аст ва нафаси пурқуввати офтобӣ дастур ва инчунин қувваро дар бар мегирад ва дастурро метавон ҳамчун ваҳй, ҳамчун равшанӣ, ҳамчун нотавонии ногаҳонии таҳаммул кардани он чизе, ки шумо қаблан таҳаммул карда будед, ҳамчун тез кардани босуръати он чизе, ки дуруст аст ва чӣ дурӯғ аст, дар ҷаҳони ботинии худ эҳсос кард ва аз ин рӯ, мо ҳангоми сухан гуфтан дар бораи ҷараёнҳои воридшаванда бо шумо дар бораи тарс гап намезанем, зеро тарс тангшавӣ аст ва ин лаҳза васеъшавӣ аст.

Лифофаи магнитӣ, вокуниши авроралӣ ва омодагии шахсӣ барои нафаскашии офтобӣ

Дар роҳ, лифофаи магнитии сайёраи шумо бо ин мавҷҳо вомехӯрад ва вақте ки ин лифофа пахш ва ба ҳаракат оварда мешавад, осмон метавонад ба таври намоён вокуниш нишон диҳад, ки дар он ҷо пардаҳои қутбӣ на нишонаи фалокат, балки коркард мешаванд, мисли нуре, ки аз об мегузарад, мисли хасуи зинда, ки ба шумо нишон медиҳад, ки сайёра ғайрифаъол нест ва Заминатон санге нест, ки аз холигӣ ​​мегузарад, балки мавҷудотест, ки нафас мекашад, қабул мекунад ва вокуниш нишон медиҳад. Бисёре аз шумо ҳайрон мешавед, ки чаро ин ҳама чизро тағйир медиҳад ва ҷавоб дар он нест, ки ҷаҳони шумо ба таври театрӣ шинохтанашаванда мешавад, зеро тафаккури театрӣ домест, ки фарҳанги шумо аксар вақт барои парешон кардани худ аз мӯъҷизаҳои нозуктар истифода кардааст ва тағйироти воқеӣ нисбат ба тамошо соддатар ва амиқтар аст, зеро ин силсилаи навбатӣ он чизеро, ки аллакай дар соҳаи шахсии шумо ва дар соҳаи коллективӣ мавҷуд аст, нишон медиҳад ва он чизе ки аллакай мавҷуд аст, баландтар, равшантар ва нодида гирифтан душвортар мешавад ва агар шумо аз донистани ботинии худ канорагирӣ мекардед, ин канорагирӣ бештар нороҳат хоҳад буд, дар ҳоле ки агар шумо ростқавлӣ ва меҳрубониро амалӣ мекардед, ҳамон мавҷҳо мисли бод дар пушти шумо эҳсос хоҳанд шуд, на бодом дар рӯи шумо. Азбаски пешниҳодҳои кунунии Офтобатон дар мавсими геометрияи сайёраҳои пуршиддат меоянд, тамоми минтақаи фазои маҳаллии шумо мисли як камераи резонансӣ тартиб дода шудааст ва вақте ки як камера ташкил карда мешавад, садои дарунӣ он бештар возеҳтар мешавад, ҳатто оҳангҳои хурд шунида мешаванд ва дар чунин вақтҳо инсоният худро бештар пай мебарад, ки метавонад нарм, хом, дурахшон ва инчунин метавонад озодкунанда ҳис кунад, зеро вақте ки пинҳон намоён мешавад, ниҳоят метавонад баракат ёбад ва озод шавад. Бигзор қисми аввали омодагии шумо як созишномаи дохилӣ бошад, ки бе фишор ба даст оварда мешавад, ки дар он шумо ба худ бо забони оддӣ мегӯед: "Ман бо ин мавҷ мусобиқа намекунам ва ин мавҷро драматизатсия намекунам ва худро ҳангоми расиданаш тарк намекунам", зеро тарк кардани худ қадимтарин одати бисёре аз шумост ва маҳз ҳамин одатест, ки нафаси офтобии воридшаванда барои шустани канорҳои аурии шумо кӯмак мекунад.

Калиди ҳузур, сигналҳои сайёраҳо ва паймоиш дар мавҷҳои болоравии Офтоб

Ибораи тозакунии мавҷи уқёнус ва тозакунии муқаддаси офтобии саҳро

Пеш аз он ки мо паёмро ба худи Калид гардонем, як лаҳза бо мо таваққуф кунед ва тасаввур кунед, ки уқёнуси бузурге ба соҳили шумо меояд, на барои ҷазо додани рег, на барои нест кардани соҳил, балки барои кӯчонидани он чизе, ки ба он тааллуқ надорад ва баргардонидани соҳил ба шакли тозаи худ ва дарк кунед, ки ин чӣ қадар нарм буда метавонад, ҳатто вақте ки он қавӣ ба назар мерасад, зеро қувват ба таври худкор маънои зарарро надорад ва қудрат ба таври худкор маънои хатарро надорад ва қудрати Офтоб дар ин лаҳзаҳо аксар вақт як навъ тозакунии муқаддас аст, ки инсоният намехоҳад онро бо даст анҷом диҳад.

Муайян кардани калиди ҳузур ҳамчун нуқтаи ором, наздикӣ ва диққати ҷамъшуда

Аз ин фаҳмиш маълум мешавад, ки чаро таълимоти навбатӣ бояд ҳоло пешниҳод карда шавад, зеро мавҷи қавӣ нуқтаи оромро талаб мекунад ва нуқтаи ором чизе нест, ки шумо бо зӯр истеҳсол мекунед ва нуқтаи ором хислати шахсияте нест, ки барои роҳибон махсус аст ва нуқтаи ором ҷоиза барои комил нест, зеро нуқтаи ором танҳо Ҳузур аст ва Ҳузур Калид аст. Ном метавонад ба ақли инсон кӯмак кунад, ки мавҷудоти зиндаро нигоҳ дорад ва аз ин рӯ мо онро Калиди Ҳузур меномем, аммо ҳатто вақте ки мо онро номгузорӣ мекунем, мо нарм табассум мекунем, зеро Ҳузур пеш аз ном вуҷуд дошт ва Калид ҳамеша дар дохили шумо буд ва он чизе ки дар чунин замонҳо тағйир меёбад, ин аст, ки майдони беруна ба қадри кофӣ шадид мешавад, ки шуморо ба сӯи он чизе ки воқеӣ аст, тела медиҳад, ки зиндагӣ карданро дар нисфи фардо ва нисфи дирӯз душвортар мекунад ва зиндагӣ карданро дар ягона нафасе, ки воқеан зиндагӣ мекунед, осонтар, аҷибтар осонтар мекунад. Ҳузур холӣ нест ва он шино намекунад ва он оромии сахти касе нест, ки вонамуд мекунад, ки рӯҳонӣ аст, зеро вонамуд кардан фишор меорад ва фишор таҳрифро ба вуҷуд меорад ва ҳоло касе ба таҳриф ниёз надорад, хусусан онҳое, ки мехоҳанд ба таври амалӣ ба нур хизмат кунанд, пас бигзор ислоҳи аввал ба таври возеҳ ба амал ояд: Ҳузур наздикӣ бо лаҳза аст ва наздикӣ гарм аст ва наздикӣ самимӣ аст ва наздикӣ баъзан ором ва баъзан пур аз ашк ва баъзан пур аз ханда аст, зеро дар ин ҷо будан он чизеро дар бар мегирад, ки дар ин ҷост. Агар шумо ягон бор бо дӯсти азизе нишаста бошед, ки ҳеҷ чиз намегӯяд, балки ҳамроҳии ӯ тамоми рӯзи шуморо тағйир медиҳад, пас шумо аллакай Ҳузурро мефаҳмед, зеро Ҳузур аз калимаҳои зиёд иборат нест, он аз расидан иборат аст ва дар замони кунунии шумо расидан ба як қудрати фавқулодда табдил меёбад, на аз он сабаб, ки он дар коинот нодир аст, балки аз он сабаб, ки дар ритми муосири инсонии шумо нодир аст, ки дар он экранҳо, ҳушдорҳо ва шарҳҳои доимӣ таваҷҷӯҳро ба ҷаҳидан мисли санг аз болои об таълим додаанд ва ҳеҷ гоҳ ба умқ ғарқ намешаванд. Дар дохили Калиди Ҳузур, диққат аз давр задан бозмеистад ва ҷаҳони ботинӣ ба ҷои роҳрави дарҳо ба як ҳуҷраи ягона табдил меёбад ва аз он ҳуҷраи ягона шумо метавонед равшантар бубинед, ки чӣ ба шумо тааллуқ дорад ва чӣ ба шумо тааллуқ надорад, аз ин рӯ ин Калид барои бартараф кардани халал хеле муассир аст, зеро халал вақте ки диққати шумо пароканда мешавад, рушд мекунад, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳи ҷамъшуда ба монанди чароғе мегардад, ки барои пинҳон кардани ошуфтагӣ гӯшае намегузорад.

Машқ кардани ҳузур тавассути ҳиссиёт, нафаскашӣ ва огоҳии оддии барои инсон муфид

Азбаски шумо аз мо хоҳиш кардед, ки ин барои инсон дӯстона бошад, мо ба шумо амалияҳоеро пешниҳод хоҳем кард, ки содда, нарм ва воқеӣ бошанд ва мо бо шумо чунон сӯҳбат намекунем, ки гӯё шумо нозук ҳастед, зеро шумо нозук нестед, шумо танҳо дар ҷаҳони хеле пурғавғо зиндагӣ мекунед, пас биёед ошкоро сухан гӯем: Ҳузурро бо бозгашт ба ҳиссиёти худ бе ҳикоя машқ кунед ва вақте ки мо "ҳисҳо" мегӯем, мо метафизикаи мураккабро дар назар надорем, мо ҳақиқати оддии будан дар ин ҷоро дар назар дорем, ки метавонад ба эҳсос кардани вазни бадани худ дар курсӣ, мушоҳида кардани ҳарорати ҳаво дар пӯсти худ, шунидани садои наздиктарин бидуни номбар кардани он ба хубӣ ё бадӣ ва гузоштани чашмони худ ба як ашё барои чанд нафас ба назар расад, гӯё шумо онро воқеан бори аввал мебинед.

Ростқавлии дил, шинохти нарми худ ва ҳақиқати эҳсосӣ дар ҳузур

Дари дигаре аз дил кушода мешавад ва не, мо забони драмавии дилро дар назар надорем, ки ба ошиқӣ бо кайҳон табдил меёбад, гарчанде ки меҳр табиӣ аст, мо гармии устувореро дар назар дорем, ки вақте шумо дастро ба синаатон мегузоред ва ҷумлаеро мегӯед, ки дар асл дар назар доред, ба монанди "Ман бо худам ҳастам", зеро бисёре аз шумо ҳеҷ гоҳ ин ҷумларо самимона нагуфтаед ва майдони аура ба самимият зудтар нисбат ба маросимҳои мураккабе, ки бе ҳақиқат иҷро мешаванд, посух медиҳад. Гардиши минбаъдаи Калид тавассути ростқавлӣ ба амал меояд ва ростқавлӣ худбаҳодиҳиро талаб намекунад, зеро доварӣ шакли дигари парешонхотирӣ аст, пас бигзор ростқавлӣ мисли тулӯи офтоб нарм бошад, ки дар он шумо он чизеро, ки эҳсос мекунед, бе он ки чаро онро эҳсос мекунед, эътироф кунед ва шумо метавонед бигӯед: "Изтироб вуҷуд дорад" ё "Ғамгинӣ вуҷуд дорад" ё "Ҳаяҷон вуҷуд дорад" ва сипас шумо ба эҳсос иҷозат медиҳед, ки бидуни фавран ташкил кардани мушкилот дар атрофи он вуҷуд дошта бошад, ки дар аввал барои онҳое, ки барои ҳалли мушкилот бо эҳсосоти худ омӯзонида шудаанд, душвор аст, аммо бо такрор осонтар мешавад ва мо ба шумо ваъда медиҳем, ки соддагӣ заъф нест, ин маҳорат аст.

Се амалияи бозгашт, меҳрубонӣ ҳамчун суръатбахш ва вокуниши ғайриоддии Гайя

Барои амиқтар кардани Калиди Ҳузур ҳангоми воридшавии мавҷҳои офтобӣ, аз амалияе истифода баред, ки мо онро "се бозгашт" меномем, ки дар он бозгашти аввал ба нафас, бозгашти дуюм ба тамос бо бадан бо Замин ва бозгашти сеюм ба нигоҳи ботинии худи шумост, яъне шоҳиди ороми даруни шумост, ки метавонад таҷрибаро бе ғарқ шудан дар он тамошо кунад ва агар шумо ин корро ҳатто як дақиқа анҷом диҳед, шумо Калидро бештар аз аксари одамон дар тӯли як рӯз истифода мебаред. Забони худро инсонӣ нигоҳ доред, зеро бадани шумо забони инсониро дӯст медорад, аз ин рӯ, ба ҷои гуфтани "Ман бояд боло равам" бигӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам" ва ба ҷои гуфтани "Ман бояд равшан шавам" бигӯед: "Ман гӯш мекунам" ва ба ҷои гуфтани "Ман бояд худро ислоҳ кунам" бигӯед: "Ман ҳангоми омӯхтан бо худам меҳрубон хоҳам буд", зеро меҳрубонӣ дар ин замонҳо суръатбахш аст, на аз он сабаб, ки коинот боадабона рафторро мукофот медиҳад, балки аз он сабаб, ки меҳрубонӣ соиши ботиниро коҳиш медиҳад ва соиши ботинии коҳишёфта ба нури воридшаванда имкон медиҳад, ки бо муқовимати камтар аз шумо гузарад. Баъзе аз шумо мепурсед: "Чаро Калиди Ҳузур ҳоло кушода мешавад", ва ҷавоби мо ин аст, ки ҳаракатҳои Офтоб майдони ҷаҳонии шуморо тақвият додаанд ва майдонҳои шиддатёфта он чизеро, ки ноустувор аст, фош мекунанд ва вақте ки ноустуворӣ фош мешавад, рӯҳ устувориро меҷӯяд ва Ҳузур устуворӣ аст, ки аз шароит вобаста нест, ки онро арзишмандтарин асъорест, ки шумо метавонед дар ҳама гуна ҳавои энергетикӣ бо худ баред. Як юмори нарм мехоҳад дар ин ҷо пайдо шавад, зеро одамон аксар вақт мегӯянд: "Ман ҳозир хоҳам буд, вақте ки ҳаётам ором мешавад", ва мо инро бо меҳр мегӯем, азизон, аммо ҳаёт кам бо фармон ором мешавад ва коинот интизори тақвими шумо нест ва аз ин рӯ Ҳузур роҳи шумо барои ором будан дар дохили ҳаракат мегардад ва аз ин рӯ Калид дар ҳамон мавсиме пешниҳод карда мешавад, ки нафаси офтобӣ мерасад, зеро шумо меомӯзед, ки дар дарё истода, бе он ки ғарқ шавед. Бигзор гузариш ба қисми оянда ба таври табиӣ сурат гирад, зеро Ҳузур на танҳо як амалияи ботинӣ аст, балки он инчунин як роҳи хондани сайёра аст ва вақте ки шумо дар Ҳузур истодаед, тафсири сигналҳои Замин осонтар мешавад ва Гая гап мезад ва осмон ранг мекард ва бисёре аз шумо паёмҳоро дар атмосфера бидуни донистани тарзи тарҷумаи онҳо ҳис мекардед, аз ин рӯ мо ҳоло таваҷҷӯҳи шуморо ба берун равона мекунем, на барои парешон кардани шумо, балки барои он ки ба шумо гӯш карданро ёд диҳем. Сайёраи зинда вақте ки нафаси офтобӣ мерасад, вокуниш нишон медиҳад ва Гая ҳеҷ гоҳ хомӯш набудааст, гарчанде ки фарҳанги инсонӣ аксар вақт ба қадри кофӣ баланд буд, ки овози ӯро пазмон шавад ва дар ин рӯзҳо овози ӯ бештар намоён мешавад, на аз он сабаб, ки ӯ ногаҳон сухан гуфтанро сар кардааст, балки аз он сабаб, ки ҳаҷми энергияи воридшаванда ҷараёнҳои нозуктарро намоёнтар мекунад, ба монанди чанге, ки ҳангоми кушода шудани тиреза дар нури офтоб дида мешавад. Аврора яке аз роҳҳои мустақимтаринест, ки сайёраи шумо ба шумо нишон медиҳад, ки энергия аз майдони болоии он ҳаракат мекунад ва ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ аврораро бо чашмони ҷисмонии худ набинед, шумо метавонед ҳузури онро ҳамчун дурахши аҷибе дар шаб, ҳамчун эҳсоси ғайриоддии наздикӣ байни осмон ва пӯст эҳсос кунед, гӯё атмосфера аз болои шумо дур нест, балки ба он наздик аст ва сабабе вуҷуд дорад, ки бисёр фарҳангҳо ба аврора бо эҳтиром муносибат кардаанд, зеро онҳо на танҳо зебоӣ, балки муоширатанд. Ба ҷои он ки аврораро ҳамчун вақтхушӣ фикр кунед, онҳоро ҳамчун як сенарияи зинда, ки аз ҷониби ҷараёнҳои плазма навишта шудааст, тасаввур кунед ва ба худ имкон диҳед, ки фурӯтании тамошои коркарди Заминро дар вақти воқеӣ эҳсос кунед, зеро фурӯтанӣ шакли дигари Ҳузур аст ва фурӯтанӣ шуморо барои омӯхтан ба қадри кофӣ нарм нигоҳ медорад. Дар саросари сарзамини шумо, баъзе маконҳо метавонанд дар давраи мавҷ нисбат ба дигарон "бедор"тар эҳсос шаванд ва ин маънои онро надорад, ки як ҷой баракат ва дигаре лаънатӣ аст, ин маънои онро дорад, ки сайёра роҳҳои гуногуни ҷараёни энергия дорад ва баъзе роҳҳо равшантар равшантар мешаванд ва ин минтақаҳои равшан метавонанд эҳсосот, орзуҳо ва бедоршавии ботиниро дар онҳое, ки дар он ҷо зиндагӣ мекунанд, бедор кунанд, зеро вақте ки майдони атрофи шумо фаъолтар мешавад, мундариҷаи ботинии шумо метавонад мисли лой дар дарё ба сатҳи об барояд, вақте ки об тезтар ҳаракат мекунад. Барои ҳалли оқилона ба ин, он чизеро, ки мо ҳушёрии муқаддас меномем, парвариш кунед, ки ин изтироб нест ва ҳушёрӣ нест, зеро ҳушёрӣ майл ба сахт кардани бадан ва дарки танг дорад, дар ҳоле ки ҳушёрии муқаддас чашмҳоро кушода ва дилро нарм нигоҳ медорад ва шумо метавонед ҳушёрии муқаддасро бо роҳ рафтан ба берун ва тамошои ҷаҳон бе шарҳ, мушоҳида кардани рафтори ҳайвонот, мушоҳида кардани тарзи афтидани нур, мушоҳида кардани тағирёбии андешаҳои худ дар ҷойҳои гуногун ва бигзоред, ки ин мушоҳидаҳо маълумот бошанд, на драма. Як маросими оддии гӯш карданро метавон бидуни он ки онро ба таври вазнин маросимӣ гардонад, эҷод кард, зеро вазнинӣ лозим нест, аз ин рӯ, вақте ки осмон ранги худро иваз мекунад, вақти наздики субҳ ё наздики шомро интихоб кунед ва чанд дақиқа ором нишинед, ҳарду пойро ба замин гузоред ва аз дарун бипурсед: "Гайя, имрӯз аз ман чӣ сифат мепурсед" ва сипас ба ҷавоб бо ҳиссиёт гӯш диҳед, на бо забон, зеро ҳиссиёт аксар вақт аввал меояд ва забон дертар меояд. Дар дохили вокуниши сайёравӣ, мавҷҳои магнитӣ метавонанд обу ҳаворо зиндатар ҳис кунанд ва атмосфераи шумо метавонад ноустувортар ё аз ҷиҳати эҳсосот электрикӣтар шавад ва мо дар ин ҷо ба ҷои пешгӯи дар бораи ҳиссиёт сухан меронем, зеро пешгӯи шуморо аз Ҳузур дур мекунад, дар ҳоле ки ҳиссиёт шуморо ба он бармегардонад ва агар ногаҳон шамол баланд шавад ё намунаи абр ғайриоддӣ ба назар расад, ба худ иҷозат диҳед, ки бе он ки ба тарс афтад, шоҳидӣ диҳед, зеро тарс дузди таваҷҷӯҳи шумост ва таваҷҷӯҳ асбобест, ки шумо ҳоло ба он ниёз доред. Бисёре аз шумо ғаму андӯҳи ногуфта барои Заминро доред ва ин ғам метавонад ҳангоми воридшавии Офтоб пайдо шавад ва вақте ки ин рӯй медиҳад, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки онро ҳамчун муҳаббат қабул кунед, зеро ғаму андӯҳ барои шахси дӯстдошта муҳаббатест, ки ҷое барои рафтан надорад ва дар ин лаҳзаҳо шумо метавонед муҳаббатро бо изҳори миннатдорӣ ба сайёра, изҳори сипос барои хӯрок, ҳаво, зебоӣ ва дарсҳо ба ҷое барои рафтан диҳед, зеро миннатдорӣ пулест байни инсон ва сайёра ва пулҳо муҳиманд.

Тарҷумаи мавҷҳои офтобӣ, гигиенаи саҳроӣ ва долонҳои геометрӣ

Тарҷумон шудан, риояи гигиенаи саҳроӣ ва муносибат бо хона ҳамчун паноҳгоҳ

Аз нигоҳи мо, амалияи муфидтарин дар ин қисмати мавҷ ин аст, ки ба ҷои реактор тарҷумон шавед ва тарҷумон мепурсад: "Ин энергия чӣ мегӯяд", дар ҳоле ки реактор мегӯяд: "Онро қатъ кунед", ва тарҷума шуморо дар робита бо лаҳза нигоҳ медорад, дар ҳоле ки аксуламал кӯшиш мекунад, ки аз он гурезад ва фирор нолозим аст, зеро шумо дастгирӣ мешавед, шумо роҳнамоӣ мешавед ва шумо нисбат ба он чизе ки ба шумо гуфта шудааст, хеле қодиртар ҳастед. Дуюм маҳорати муфид он чизест, ки мо онро гигиенаи майдон меномем, ки танҳо нигоҳ доштани фазои шумо ҳангоми шадид будани майдони беруна аст, аз ин рӯ, агар имкон дошта бошед, садоро кам кунед, шумораи вурудоте, ки таваҷҷӯҳи шуморо ба самтҳои гуногун ҷалб мекунанд, кам кунед ва ба хонаи худ ҳамчун паноҳгоҳ муносибат кунед, на аз он сабаб, ки шумо бояд аз ҷаҳон пинҳон шавед, балки аз он сабаб, ки ҳамгироӣ дар муҳитҳои содда ба осонӣ ба амал меояд ва соддагӣ ба шумо имкон медиҳад, ки паёмҳои Гая бе ғарқ шудан ба замин фуруд оянд. Ҳангоми идомаи ин бахш, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки сигналҳои Замин на танҳо дар осмон, балки дар вақти вохӯриҳо, пайдоиши ногаҳонии вохӯриҳои пурмазмун ва тарзи равшантар шудани интихобҳои муайян нисбат ба пештара низ ҳастанд ва ин қисми ҳамон раванд аст, зеро вақте ки сайёра дар қабули фаъол қарор дорад, хондани роҳи шахсии шумо осонтар мешавад ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки кадом самт сабукӣ ва кадом самт шиддат дорад.

Гӯш кардани сайёраҳо, геометрияи осмонӣ, тирезаҳои нави моҳтобӣ ва меъмории кайҳонӣ

Дар канори ин гӯш кардани сайёраҳо, қабати дигар равшан мешавад, зеро забони осмон на танҳо аз плазма ва шафақи қутбӣ иборат аст, балки он инчунин аз ҷониби геометрия, аз ҷониби мавқеъҳо ва ҳамоҳангӣ, ки як навъ меъмории кайҳонӣ ташкил медиҳанд, шакл мегирад ва вақте ки меъморӣ тағйир меёбад, долонҳо кушода мешаванд ва вақте ки долонҳо кушода мешаванд, дар хатти вақт "гиреҳҳо"-и нав пайдо мешаванд ва ин гиреҳҳо ба шумо интихобҳоеро пешниҳод мекунанд, ки шумо қаблан ба онҳо дастрасӣ надоштед, аз ин рӯ, мо ҳоло шуморо ба қисмати оянда роҳнамоӣ мекунем, ки дар он геометрия ба линзае табдил меёбад, ки чаро ин тирезаи мушаххас чунин қудрат дорад. Коинот тавассути нақшҳо ҳаракат мекунад ва нақшҳоро ҳатто онҳое, ки онҳоро намеомӯзанд, эҳсос карда метавонанд, зеро вуҷуди ботинии шумо геометрияро ҳамон тавре мешиносад, ки чашмони шумо симметрияро мешиносанд ва дар рӯзҳои охир системаи офтобии шумо тартиберо ташкил додааст, ки мисли линза амал мекунад ва энергия ва маъноро ба як долон тангтар мутамарказ мекунад, ки маънои онро дорад, ки рӯйдодҳо бештар возеҳтар эҳсос мешаванд, эҳсосот бештар ибратбахшанд ва қарорҳо вазни бештар доранд, на аз он сабаб, ки шуморо доварӣ мекунанд, балки аз он сабаб, ки ин майдон оқибатҳои интихоби шуморо зудтар тақвият медиҳад. Энергияи Моҳи Нав дари махсусан оромро пешниҳод мекунад, зеро вақте ки Моҳ байни Замин ва Офтоб меистад, нури инъикосшуда кам мешавад ва шаб ториктар мешавад ва торикӣ дар ин маъно тарс нест, балки фазо аст, он сифати бачадонмонанди ҳанӯз нест, ин таваққуфест, ки дар он ниятро бе парешон кардан мумкин аст ва агар шумо ягон бор кӯшиш карда бошед, ки дар як ҳуҷраи пурғавғо пичирросро бишнавад, шумо мефаҳмед, ки чаро осмони оромтар метавонад иттифоқчии пуриқтидор бошад. Дар чунин тирезаҳо, ҳамоҳангӣ байни сайёраҳо метавонад ҳамчун як омили тақвиятдиҳанда амал кунад ва мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба сайёраҳо ҳамчун ҳокимони сарнавишти худ муносибат кунед, зеро сарнавишт аз интихоби шумо ташаккул меёбад, аммо мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба он эҳтиром гузоред, ки геометрия ба тарзи ҷараёни энергия таъсир мерасонад, ҳамон тавре ки шакли каньон ба тарзи ҳаракати бод таъсир мерасонад ва вақте ки каньон танг мешавад, шамол қавитар мешавад ва вақте ки геометрияи осмон танг мешавад, ҷараёни таъсир мутамарказтар мешавад.

Гиреҳҳои долон, фаъолсозии калиди ҳузур, тухмиҳои қасдан ва роҳнамоии рамзӣ

Дар дохили ин долони мутамарказ, як гиреҳи нав метавонад кушода шавад ва бо "гиреҳ" мо нуқтаи дастрасӣеро дар назар дорем, ки дар он ҳолати нав дастрас мешавад, роҳи нави нигоҳ доштани воқеият дастрас мешавад ва барои бисёре аз шумо ин ҳолати нав худи Калиди Ҳузур аст, зеро Ҳузур на танҳо як амалияи ботинӣ, балки як остона дар эволютсияи инсон аст ва остонаҳо аксар вақт вақте пайдо мешаванд, ки шароити майдон мувофиқ бошанд. Барои ҷалби ин гиреҳ бе фишор, ниятҳои тоза ва соддаро баён кунед ва бигзор калимаҳо кам бошанд, зеро калимаҳои аз ҳад зиёд метавонанд ба музокира бо коинот табдил ёбанд ва музокира аксар вақт шубҳаҳоро пинҳон мекунад, аз ин рӯ як ҷумлаеро интихоб кунед, ки дуруст ҳис кунад, ба монанди: "Ман роҳи баландтаринеро, ки ҳоло барои ман дастрас аст, интихоб мекунам" ё "Ман интихоб мекунам, ки ин лаҳзаро бо равшанӣ ва меҳрубонӣ пешвоз гирам" ва сипас бигзор ҷумла ба хомӯшӣ афтад, гӯё шумо тухмиро ба хок андохтаед ва онро дубора кофтаед, то тафтиш кунед, ки оё он мерӯяд ё не. Як маросими хурд метавонад нияти шуморо бидуни табдил додани он ба иҷроиш дастгирӣ кунад, бинобар ин, агар хоҳед, шамъро фурӯзон кунед, як дастатонро рӯи дил ва як дастатонро рӯи шиками поён гузоред ва нафас кашед, гӯё дар бадани худ барои меҳмоне, ки аз нур сохта шудааст, ҷой мекушоед ва ҳангоми нафаскашӣ тасаввур кунед, ки нафаскашӣ он чизеро, ки дигар муфид нест, иҷро мекунад ва ҳангоми нафаскашӣ тасаввур кунед, ки нафаскашӣ дар он чизе, ки хизмат мекунад, истиқбол мекунад ва бигзор ин нарм бошад, зеро нармӣ ғайрифаъол нест, он маҳорат аст. Дар тирезаҳои геометрияи қавӣ, хобҳо метавонанд равшантар шаванд ва ҳамоҳангӣ метавонанд ҷамъ шаванд ва вақт метавонад ба таври аҷиб чандир ҳис шавад ва мо инро на барои ошуфта кардани шумо, балки барои тасаллӣ додани шумо зикр мекунем, зеро вақте ки дарк тағйир меёбад, баъзе одамон метарсанд, ки онҳо устувориро аз даст медиҳанд, дар ҳоле ки дар асл онҳо доираи васеътари таҷрибаро ба даст меоранд ва калиди он аст, ки дар вазифаҳои оддӣ устувор бимонед ва дар айни замон паёмҳои нозукеро, ки тавассути рамз ва эҳсос меоянд, эҳтиром кунед. Як равиши амалиро баррасӣ кунед: дафтарчаи хурд нигоҳ доред ва вақте ки чизе пурмазмун такрор мешавад, онро бе маҷбур кардани тафсир нависед, зеро маҷбур кардани маъно роҳи дигаре аст, ки ақл кӯшиш мекунад он чизеро, ки бояд ба таври табиӣ кушода шавад, назорат кунад ва кушодашавии табиӣ дӯсти ҳузур аст.

Геометрия мавзӯъҳои эҳсосиро тақвият медиҳад, мундариҷаро рӯ ба рӯ мекунад ва драма дар муқобили табдили воқеӣ

Азбаски геометрия чизҳои шуморо тақвият медиҳад, мавзӯъҳои эҳсосӣ метавонанд қавитар ба назар расанд ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки инро ҳамчун имконият ба ҷои бори гарон баррасӣ кунед, зеро рӯйпӯшкунӣ оғози тозакунӣ аст ва тозакунӣ барои равшании бештар дар дохили майдони аури бе таҳриф ҷой фароҳам меорад ва мо "майдони аури"-ро на барои он мегӯем, ки асроромез садо диҳад, балки барои он ки фазои нозуки шумо воқеӣ аст ва ҳаёти шумо он чизеро, ки фазои нозуки шумо дар бар мегирад, инъикос мекунад. Огоҳии нарм мехоҳад бо меҳрубонӣ пешниҳод карда шавад: аз истифодаи забони кайҳонӣ ҳамчун сабабе барои интихоби импулсивӣ, ки дили шумо воқеан дастгирӣ намекунад, худдорӣ кунед, зеро шиддат метавонад одамонро ба ҳаракатҳои драмавӣ ҷалб кунад ва драма бо табдилдиҳӣ яксон нест, дар ҳоле ки табдили воқеӣ аксар вақт аз берун ором ба назар мерасад ва дар дохил васеъ ҳис мешавад.

Тозакунии майдони Auric, ҳифзи ҳокимият ва омодагӣ ба ҳузури ҳаррӯза

Ҳамоҳангсозии ботинӣ, партовҳои аурики, ресмонҳо, халал ва ҳузур ҳамчун ҳифзи табиӣ

Истифодаи судманди ин гиреҳ такмил додани ҳамоҳангии ботинии шуморо дар бар мегирад ва бо ҳамоҳангӣ мо маънои онро дорем, ки чӣ гуна арзишҳо, амалҳои шумо, таваҷҷӯҳи шумо ва ҳақиқати шумо бе зиддият бо ҳам мувофиқат мекунанд ва ин мутобиқшавӣ сигнали тоза, оҳанги устувор, ҳузури равшанеро ба вуҷуд меорад, ки метавонад аз ҳавои пурқувват бидуни кашида шудан ба ошуфтагӣ гузарад. Дар рӯзҳои наздик шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо ғайриимкон ба назар мерасанд, баъзе муҳитҳо хастакунанда ба назар мерасанд ва баъзе одатҳо ногаҳон нохушоянд ба назар мерасанд ва мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин ҳамчун роҳнамоӣ эътимод кунед, на ҳамчун доварӣ, зеро роҳнамоӣ аксар вақт ҳамчун гум шудани иштиҳо барои он чизе, ки дигар мувофиқ нест, меояд ва линзаи кайҳонӣ ба он роҳнамоӣ возеҳ шудан кӯмак мекунад. Аз ин меъморӣ мо ҳоло ба таври табиӣ ба он чизе мегузарем, ки бисёре аз шумо бештар мехоҳед фаҳмед, ки худи тозакунӣ аст, зеро вақте ки гиреҳ кушода мешавад ва мавҷ мерасад, майдони ауриа ба раҳо кардани он чизе шурӯъ мекунад, ки наметавонад боқӣ монад ва дар он лаҳза саволҳо дар бораи дахолат, дар бораи таъсири номатлуб, дар бораи эҳсоси аҷибе, ки чизе "кӯшиш мекунад шуморо ба худ ҷалб кунад" ба миён меоянд ва дар ин қисми оянда мо бодиққат ва гарм дар бораи он ки чӣ гуна нафаси офтобии воридшаванда ҳамчун тозакунанда амал мекунад ва чӣ гуна Ҳузур бе мубориза ба муҳофизати шумо табдил меёбад, сӯҳбат хоҳем кард. Дар атрофи ҳар як бадани инсон фазои дурахшон вуҷуд дорад ва ин атмосфера аз таҷрибаҳо, эҳсосот, эътиқодҳо, муҳитҳо ва таассуроти ноаён, ки танҳо аз сабаби он ки шумо дар ҷаҳони зич зиндагӣ кардаед, ба шумо часпидаанд, ташаккул меёбад ва бо мурури замон ин майдон метавонад боқимондаҳоро ҷамъ кунад, ба монанди он ки матоъ хок ҷамъ мекунад ва хок бад нест, он танҳо ҷамъшавӣ аст ва мавҷҳои плазмаи воридшаванда мисли боди сахт амал мекунанд, ки аз матоъ мегузарад ва он чизеро, ки дар он ҷо муддати тӯлонӣ нишаста буд, меларзонад. Бисёре аз шумо арғамчинҳоро ба ҷойҳо ва одамоне, ки аз онҳо зиёдтар мерӯёнед, мебаред ва арғамчинҳо на ҳамеша носолим ҳастанд, зеро худи муҳаббат як навъ арғамчин аст, аммо баъзе арғамчинҳо бар асоси ӯҳдадорӣ, гуноҳ, тарс ё созишномаҳои кӯҳнае, ки шумо бо худ бастаед, асос ёфтаанд ва вақте ки нафаси офтобӣ шиддат мегирад, ин арғамчинҳо метавонанд хориш, вазнинӣ ё ногаҳон намоён шаванд ва ин нишонаи он нест, ки бо шумо чизе нодуруст аст, ин нишонаи он аст, ки майдони шумо ростқавлтар мешавад. Дахолат, чунон ки шумо онро тавсиф мекунед, аксар вақт ба тақсим шудани диққати шумо вобаста аст, зеро ҷалби таваҷҷӯҳи тақсимшуда осонтар аст ва яке аз тӯҳфаҳои бузурги Калиди Ҳузур ин аст, ки он таваҷҷӯҳи шуморо дар як ҷо ҷамъ мекунад, ки ин барои намунаҳои дахолаткунанда душвортар мекунад, ки ҳамчун интуисияи худи шумо пинҳон шаванд ва бале, мо дар ин ҷо ошкоро гап мезанем, зеро шумо аз мо хоҳиш кардед ва мо инчунин нарм гап мезанем, зеро тарс нолозим аст ва тарс майл дорад, ки ҳамон нофаҳмиеро, ки шумо мехоҳед аз он канорагирӣ кунед, ба вуҷуд орад. Барои безарар кардани таъсири номатлуб, бо даъво кардани майдони худ бидуни таҷовуз оғоз кунед, зеро таҷовуз низ як қалмоқ аст ва шумо метавонед бо овози баланд бигӯед: "Танҳо он чизе, ки ба муҳаббат ва ҳақиқат хизмат мекунад, метавонад бо ман бимонад" ва сипас нафас кашед, ки гӯё ин калимаҳо вазн ва салоҳият доранд, зеро онҳо доранд ва агар шумо ба салоҳияти онҳо шубҳа дошта бошед, калимаҳо тунук мешаванд, дар ҳоле ки агар шумо онҳоро дар назар дошта бошед, калимаҳо ба марз табдил меёбанд.

Машқи раҳоии чормарҳилаӣ, тозакунии нури офтоб, диққат ҳамчун асъори муқаддас ва тирезаҳои хомӯш

Машқи тавсиядиҳандаи мо раҳоӣ аз чор марҳила аст ва онро ҳатто вақте ки шумо худро нороҳат ҳис мекунед, ба осонӣ дар хотир нигоҳ доштан мумкин аст, бинобар ин бигзор он мисли мантраи амал бошад: номгузории он чизеро, ки раҳо мекунед, номбар кунед, онро барои он чизе, ки таълим додааст, баракат диҳед, онро ба Манбаъ баргардонед ва майдони худро ба пуррагӣ даъват кунед ва ҳар як қадамро метавон бо як ҷумла гуфт, ба монанди: "Ман тарсро раҳо мекунам", сипас, "Ман дарси тарсро баракат медиҳам", сипас, "Ман ин тарсро ба рӯшноӣ бармегардонам", сипас, "Ман энергияи худро ба худ, тоза ва пурра бармегардонам" ва шумо метавонед тағйироти нозукеро эҳсос кунед, ки гӯё китфҳоятон поён мераванд ё нафасатон осонтар мешавад, зеро майдони аура ба дастуроти равшане, ки бо меҳрубонӣ дода мешаванд, зуд посух медиҳад. Дар баробари ин, визуализатсияи тозакунӣ метавонад корро бидуни мураккаб шудан дастгирӣ кунад, аз ин рӯ, як кураи дурахшонро дар атрофи бадани худ тасаввур кунед, ки на танг ва маҳдудкунанда, балки васеъ ва муҳофизаткунанда аст ва тасаввур кунед, ки нури офтоби воридшаванда мисли дарёи нарм аз он кура мегузарад, партовҳоро бе пора кардани чизе, ки солим аст, мешуяд ва агар ақли шумо гӯяд: "Ин танҳо тасаввур аст", нарм табассум кунед ва ба ҳар ҳол идома диҳед, зеро тасаввур яке аз абзорҳои эҷодкори шумост ва абзорҳои эҷодкор кӯдакона нестанд, онҳо асосиянд. Дар ин мавсими тозакунӣ, худи диққат қиматбаҳо мешавад ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ба диққат ҳамчун асъори муқаддас муносибат кунед, яъне шумо онро қасдан сарф мекунед, онро барои мундариҷае, ки барои воҳима тарҳрезӣ шудааст, беҳуда сарф намекунед, онро ба одамоне, ки аз аксуламал ғизо мегиранд, намедиҳед ва онро дар як соат ба сад вуруд пароканда намекунед, зеро таваҷҷӯҳи пароканда хастагӣ ва туманро ба вуҷуд меорад, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳи қасдан равшанӣ ва устувориро ба вуҷуд меорад. Як усули нарм барои нигоҳдории диққат интихоби "тирезаи ором"-и ҳаррӯзаро дар бар мегирад, ҳатто агар тирезаи ором кӯтоҳ бошад, ки дар он шумо аз садо дур мешавед, агар хоҳед, чароғҳоро кам мекунед ва бо шамъ ё ашёи оддӣ менишинед, ба ақл имкон медиҳед, ки суст шавад ва майдони ауриро ором кунед, зеро оромшавӣ имкон медиҳад, ки раҳоӣ бидуни драма ба амал ояд. Баъзан, энергияҳои воридшаванда метавонанд орзуҳои ғайриоддӣ ё мавҷҳои ногаҳонии эҳсосиро ба вуҷуд оранд ва вақте ки онҳо меоянд, шумо метавонед бо онҳо бо ҳамдардӣ, на бо таҳлил, бигӯед: "Ман туро мебинам" ва имкон диҳед, ки эҳсос мисли ҳавое, ки аз осмон мегузарад, ҳаракат кунад, зеро майдони аури бо ҳаракат тоза мешавад, на бо пахшкунӣ ва пахшкунӣ шакли дигари ҷамъшавӣ аст. Барои онҳое, ки дар бораи технологияи басомад ва модулятсияи сунъӣ нигаронанд, мо як ҳақиқати оромбахшро пешниҳод мекунем: майдони дар Ҳузур нигоҳдошташуда бо рӯйпӯшҳои манипулятсиявӣ хеле камтар мувофиқ аст, на аз он сабаб, ки шумо дар маънои қаҳрамонона мағлубнашаванда мешавед, балки аз он сабаб, ки оҳанги ботинии шумо тоза ва қавӣ мешавад ва оҳангҳои қавии тозаро ба ошуфтагӣ ворид кардан душвор аст, ҳамон тавре ки як асбоби хуб танзимшуда маҷбур кардан ба ихтилоф душвортар аст. Муҳофизатро метавон тавассути миннатдорӣ тақвият дод, ки метавонад шуморо ба ҳайрат орад, аммо миннатдорӣ як устуворкунанда аст ва қалби миннатдор намунаеро паҳн мекунад, ки бо бисёр таъсироти дахолаткунанда номувофиқ аст, аз ин рӯ, пеш аз хоб ё пеш аз ворид шудан ба ҷойҳои серодам, се миннатдории самимӣ бигӯед, на маҷбурӣ, на иҷрокунанда ва бигзор онҳо оддӣ бошанд, зеро миннатдории оддӣ маҳз аз он сабаб пурқувват аст, ки он воқеӣ аст.

Таваққуфи Ҳокимият, Холисӣ ҳамчун фазо, Нафаси Остона, Бозгашти Хурд ва Гӯшаҳои Паноҳгоҳ

Агар лаҳзае фаро расад, ки шумо ногаҳон худро кашидашуда, шитобкор, фишоровар ё маҷбуршуда ҳис кунед, ин эҳсосро ҳамчун сигнал барои бозгашт ба Ҳузур қабул кунед, на ҳамчун фармоне, ки бояд итоат кунед ва аз он чизе, ки мо онро "таваққуфи ҳокимият" меномем, истифода баред, ки дар он шумо як нафас меистед, агар имкон дошта бошед, дастатонро рӯи дилатон мегузоред ва оҳиста мепурсед: "Оё ин аз они ман аст?" ва агар ҷавоб вазнин ё девона ба назар расад, ба ақиб қадам гузоред, дар ҳоле ки агар ҷавоб ором ва равшан ба назар расад, бо нармӣ пеш равед ва бо мурури замон шумо фарқи байни таъҷилии қарзгирифташуда ва роҳнамоии воқеиро хоҳед фаҳмид. Азбаски тозакунӣ аксар вақт дар аввал эҳсоси холӣ мегузорад ва холӣ метавонад одамонеро, ки ба сӯҳбатҳои доимии ботинӣ одат кардаанд, тарсонад, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки холӣ низ фазо аст ва фазо ҷоест, ки нури нав метавонад ҷойгир шавад ва ба шумо лозим нест, ки ҳар як фазоро бо фикр пур кунед, зеро фикр ягона сокини ҷаҳони ботинии шумо нест. Ҳангоме ки майдони аура тозатар мешавад, саволи нав ба таври табиӣ ба миён меояд, ки чӣ гуна рӯз ба рӯз аз мавҷ бе баргаштан ба одатҳои кӯҳнаи парешонхотирӣ зиндагӣ кардан мумкин аст ва дар ин ҷо машқ шарики шумо мешавад, на интизоме, ки шуморо ҷазо медиҳад, балки ритме, ки шуморо дастгирӣ мекунад ва аз ин рӯ, мо ҳоло ба қисмати ниҳоӣ мегузарем, ки дар он омодагӣ содда мешавад, ки дар он Ҳузур ба хонаи ҳаррӯза табдил меёбад ва шодӣ ба абзоре барои дурахшон мондан дар ҳоле ки осмон ҳаракат мекунад, табдил меёбад. Омодагӣ, ба тавре ки мо дар назар дорем, тарсро талаб намекунад ва аз шумо талаб намекунад, ки чизеро захира кунед ё ҳаёти худро дар як шаб тағйир диҳед, зеро омодагии бар асоси тарс шакли дигари печида аст, дар ҳоле ки омодагии бар асоси муҳаббат такмили он аст, ки шумо чӣ гуна рӯзи худро пешвоз мегиред ва омодагии муассиртарин барои нафаси офтобии воридшаванда қобилияти машқшуда барои бозгашт ба Ҳоло бидуни музокира аст. Ҳар рӯзро бо он чизе, ки мо онро "нафаси остона" меномем, оғоз кунед ва маҳз ҳамон тавре ки садо медиҳад, садо медиҳад, зеро вақте ки шумо бедор мешавед, шумо дар остонае байни хоб ва бедорӣ меистед ва остонаҳо пурқувватанд, аз ин рӯ, пеш аз он ки ба дастгоҳҳо ё калимаҳо ё вазифаҳо даст дароз кунед, се нафаси оҳиста кашед ва бадани худро дар бистар эҳсос кунед ва ба чашмонатон имкон диҳед, ки нармӣ кушода шаванд ва як ҷумлаеро бигӯед, ки оҳанги шуморо муайян мекунад, ба монанди "Ман имрӯз бо ҳузур вомехӯрам" ва сипас бигзор рӯз аз он асос оғоз шавад, на аз ангезиши фаврӣ. Дар тӯли соатҳои баъдӣ, аз микро-бозгаштҳо истифода баред, ки ҳаёти шуморо халалдор намекунанд, балки Ҳузурро ба он мепайванданд, ба монанди таваққуф дар назди дар ва эҳсос кардани пойҳои худ пеш аз ворид шудан ба ҳуҷраи дигар, ё шустани дастҳо ва диққат додан ба эҳсоси об ва пӯст бе номгузорӣ, ё даҳ сония ба тиреза нигоҳ кардан ва имкон додан ба нигоҳи шумо нарм шудан, зеро ин амалҳои хурд таваҷҷӯҳро барои ором шудан ба ҷои парокандагӣ бозмегардонанд. Вақте ки сӯҳбат гарм мешавад, сустиро интихоб кунед, зеро сустӣ заъф нест, балки маҳорат аст ва шумо метавонед сустиро бо интизор шудан як зарбаи дил пеш аз посух машқ кунед, бигзор суханони шумо аз эҳтиёт ба вуҷуд оянд, на аз вокуниш ва агар шумо калимаҳоеро пайдо карда натавонед, ки эҳсоси меҳрубонӣ дошта бошанд, хомӯшӣ метавонад як тӯҳфа бошад, зеро хомӯшӣ аксар вақт аз суханронии шитобкорона бехатартар аст. Дар дохили хонаи худ як гӯшаи оддии маъбад эҷод кунед ва он метавонад хоксор бошад, зеро маъбадҳои хоксорона зебо кор мекунанд, аз ин рӯ, як курсӣ, болишт, мизи хурд, шамъ, санг, гул ё як рамзеро интихоб кунед, ки ба шумо хотиррасон мекунад, ки чӣ муҳим аст ва бигзор он гӯша ҷое бошад, ки шумо вақте ки ҷаҳон садо медиҳад, бармегардед, зеро бозгашт ба ҷои ороми шинос ба майдони аурии зудтар ором шудан кӯмак мекунад.

Истироҳати шомгоҳон, шодмонӣ ва хизматрасонӣ, машқҳои заминсозӣ ва марзҳои муҳофизати ҳаррӯза

Дар шомгоҳон, хусусан вақте ки мавҷ наздик аст, ритми нарми истироҳатро қабул кунед ва мо инро на ҳамчун қоидаи сахт, балки ҳамчун меҳрубонӣ пешниҳод мекунем, бинобар ин, агар имкон дошта бошед, чароғҳои хира, ангезиши шадидро кам кунед, ба бадан имкон диҳед, ки бо мусиқии нарм ё хондани ором суст шавад ва вақте ки шумо хоб мекунед, дастатонро рӯи дилатон гузоред ва барои он ки рӯзи дигарро паси сар кардед, аз худ миннатдор бошед, зеро шукргузорӣ аз худ беҳуда нест, ин эътироф аст ва эътироф шифо мебахшад. Шодӣ бояд дар ин ҷо дохил карда шавад, зеро шодӣ аксар вақт ҳамчун инкор нодуруст фаҳмида мешавад, дар ҳоле ки шодӣ ҳақиқӣ риштаи дурахшонест, ки шуморо бо ҳаёт пайваст нигоҳ медорад, ҳатто вақте ки зиндагӣ шадид ҳис мешавад ва шодӣ дар ҷойҳои хурд, ба монанди хандаи дӯст, таъми хӯроки оддӣ, гармии нури офтоб дар пӯсти шумо, мӯъҷизаи намунаи абр пайдо мешавад ва мо шуморо ташвиқ мекунем, ки шодӣро қасдан мисли кӯдаке дар шикори Пасха ҷустуҷӯ кунед, зеро лаззат фазои ботиниро мекушояд ва фазои ботинӣ имкон медиҳад, ки нури воридшаванда бидуни соиш муттаҳид шавад. Хизматрасонӣ инчунин вақте осонтар мешавад, ки Ҳузур амалӣ карда шавад, зеро хизмате, ки аз парешонхотирӣ анҷом дода мешавад, шуморо хаста мекунад, дар ҳоле ки хизмате, ки аз Ҳузур анҷом дода мешавад, шуморо ғизо медиҳад ва шумо метавонед бо роҳҳои ором, бо сабр ба касе, ки рӯзи душвор дорад, гӯш кардан бе кӯшиши ислоҳ, бо гуфтани ростӣ бе бераҳмӣ, бо нишон додани меҳрубонӣ дар интихоби хурд, зеро майдони шумо ба дигарон ҳатто вақте ки даҳонатон хомӯш аст, таълим медиҳад. Барои онҳое, ки ба обу ҳавои пурқувват ҳассосанд, машқи заминсозӣ метавонад бе техникаи мураккаб анҷом дода шавад, аз ин рӯ, агар имкон бошад, дар берун истода, мустаҳкамии Заминро дар зери худ эҳсос кунед, решаҳоро тасаввур кунед, ки аз пойҳои шумо ба замин мерезад ва тасаввур кунед, ки ҳар гуна заряди зиёдатӣ ба сайёра мерезад, ки дар он ҷо онро ба ҳаёти нав табдил додан мумкин аст ва агар шумо натавонед дар берун истода бошед, онро дар дохили хона тасаввур кунед, зеро тасаввурот дурӯғ нест, он пул аст ва пулҳо ҳатто вақте ки шумо онҳоро дида наметавонед, кор мекунанд. Муҳофизатро ҳар саҳар бо як марзи оддии гуфторӣ нав кардан мумкин аст ва мо ба шумо тавсия медиҳем, ки онро кӯтоҳ нигоҳ доред, то шумо воқеан онро дар назар дошта бошед ва бигӯед: "Ман ба ишқ тааллуқ дорам, ман ба ҳақиқат тааллуқ дорам ва танҳо он чизе, ки метавонад ба ман таъсир расонад", ва сипас рӯзи худро бе васваса идома диҳед, зеро васваса як қалмоқчаи дигар аст, дар ҳоле ки марзи оддӣ, ки пас аз он зиндагии муқаррарӣ меояд, периметри қавӣ эҷод мекунад. Ҳамгироӣ пас аз таъсири асосӣ идома меёбад, зеро мавҷҳо акси садо доранд ва акси садо метавонанд нозук бошанд, аз ин рӯ, рӯзҳои баъдӣ ҳамчун вақти муқаддаси ҷойгиршавӣ муносибат кунед, ки дар он шумо дарки фаврии ҳама чизеро, ки ҳис мекардед, талаб намекунед ва шумо ба қарорҳои фаврӣ исрор намекунед, зеро майдон метавонад то ҳол бо роҳҳои нарм аз нав тартиб дода шавад ва сабр имкон медиҳад, ки аз нав тартиб дода шавад, бе дахолат. Агар лаҳзае фаро расад, ки шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекунед, дар хотир доред, ки Калиди Ҳузур ҳамеша бо ҳамон роҳ, тавассути бозгашт ба он чизе, ки фаврӣ ва воқеӣ аст, гардонида мешавад, аз ин рӯ пойҳои худро ҳис кунед, нафас кашед, чеҳраи худро нарм кунед, ба як ашё нигоҳ кунед ва онро номгузорӣ кунед ва бигӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам", ва шумо аз гирдоб берун шуда, ба хомӯшӣ қадам мегузоред ва аз хомӯшӣ шумо метавонед он чизеро, ки оқилона аст, интихоб кунед.

Даъвати асосии Калиди Ҳузур, Долони Офтобӣ ва Барори Ниҳоӣ аз Яввия

Аз нигоҳи мо, муҳимтарин ҳақиқате, ки бояд ба забон овард, ин аст, ки дар ин рӯзҳо аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки каси дигар шавед, балки шуморо даъват мекунанд, ки пурратар бошед, аз садоҳои қарзӣ халос шавед, аз партовҳои кӯҳна озод шавед ва қобилияти худро барои истодан дар айни замон бо нармӣ ва шаъну шараф тақвият диҳед ва аз ин рӯ мо онро Калид меномем, зеро калид дареро мекушояд, ки аллакай сохта шуда буд ва рӯҳи шумо ин дарро хеле пеш аз таваллуд шуданатон дар ин бадан сохтааст. Бо муҳаббат, бо эҳтиром, бо табассум барои ибораҳои аҷибу зебои инсонии шумо, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки шумо метавонед бо мо сӯҳбат кунед, шумо метавонед кӯмак пурсед, шумо метавонед равшанӣ пурсед, шумо метавонед ҳимоя пурсед ва шумо метавонед роҳнамоӣ пурсед ва мо ба роҳҳое, ки ба мо иҷозат дода шудаанд, бо нармӣ ва бодиққат посух медиҳем, озодии шуморо эҳтиром мекунем ва дар айни замон некии олии шуморо дастгирӣ мекунем ва ҳангоме ки нафаси офтобӣ дар осмони шумо ва ҷаҳони шумо ҳаракат мекунад, бигзор шумо дар хотир доред, ки Ҳузур хонаи шумост, Ҳузур қуввати шумост ва Ҳузур соддатарин мӯъҷизаест, ки шумо метавонед бе интизории ягон шароити махсус амал кунед. Мо бо шумо, дар наздикии шумо ҳастем ва ҳангоми қадам задан дар ин долони нур, шуморо бо меҳру муҳаббати зиёд нигоҳ медорем ва аз ин рӯ, мо шуморо на бо тарс, балки бо даъват тарк мекунем: биёед, гӯш кунед, нарм шавед ва бигзор мавҷи бузурги Офтоб мавҷудоти дурахшони шуморо, ки аллакай ҳастед, ошкор кунад. Пас, то дафъаи оянда дӯстонам, ман бо оромӣ ва ҳузур меравам; ман Яввияи Сириус ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмнавис: Яввия — Коллективи Сириан
📡 Интиқолдиҳанда: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 19 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед
→ Флеши офтобӣ 101: Дастури пурраи Флеши офтобӣ

ЗАБОН: Сербӣ (Сербия)