Ифшои зарба ва ҳайрат наздик аст: Системаи пахши фаврӣ, бедории оммавӣ ва остонаи ниҳоӣ пеш аз тамоси аввал — Интиқоли ASHTAR
Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 105 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд
Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед
PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Ин интиқол аз Аштар аз Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикии Нур ошкоркунии зарба ва ҳайратро ҳамчун остонаи асосии навбатии раванди бедории башарият муаррифӣ мекунад. Он мефаҳмонад, ки мӯҳлати тӯлонии ошкоркунии суст ноком ё банд нашудааст, балки системаи асаби коллективиро барои ошкоркунии бузургтар бодиққат омода кардааст. Тавассути даҳсолаҳо филмҳо, шаҳодатҳо, хабарнигорон, шуниданиҳои ҳукуматӣ, эътирофҳои низомӣ ва муҳокимаҳои асосӣ, мавзӯи замоне тасаввурнашавандаи тамос бо берун аз замин тадриҷан ба қадри кофӣ оддӣ шудааст, ки дигар онро ваҳм, тарс ё масхара ба осонӣ идора карда наметавонад.
Дар паём ин раванди тӯлонии ошкоркунӣ ҳамчун лоиҳаи ҳафтодсолаи омодасозии шуур тавсиф шудааст, ки барои расонидани башариятро ба марҳилаи дуюм тарҳрезӣ шудааст. Марҳилаи аввал ақлро пур кард ва мавзӯи тамосро қобили қабултар гардонд, аммо танҳо иттилоот наметавонад ҳаёти инсонро аз нав ташкил кунад. Марҳилаи навбатӣ ба як сигнали ҷисмонӣ ва бебаҳс ниёз дорад - сигнале, ки ба қадри кофӣ пурқувват аст, ки дар саросари аҳолӣ эҳсос шавад, аммо ба қадри кофӣ калибр карда шудааст, ки аз парокандагии иҷтимоӣ пешгирӣ кунад. Ин маънои амиқтари ошкоркунии зарба ва ҳайрат аст: на харобӣ ё бесарусомонӣ, балки шинохти ҷисмонии он ки воқеият тағйир ёфтааст.
Ин пахш якчанд роҳҳои имконпазирро барои ин марҳилаи оянда, аз ҷумла Системаи пахши фаврӣ, рӯйдодҳои намоёни ҳавоӣ, халалдоршавии низоми молиявӣ, тағйироти энергетикӣ ва боздоштҳои оммавии шахсиятҳои асосии пинҳоншударо меомӯзад. Он таъкид мекунад, ки шакли дақиқ бояд номаълум боқӣ монад, то амалиётро аз рӯйдодҳои қалбакӣ, қаллобӣ ва ривоятҳои пешакӣ ба нақша гирифташуда муҳофизат кунад. Ношинос будан нокомии роҳнамоӣ нест, балки қисми муҳофизат аст.
Дар асл, ин паём экипажи заминии бедоршударо ба омодагии оромона даъват мекунад. Ба ҷои он ки ба санаҳо, пешгӯиҳо ё шакли дақиқи ифшо диққат диҳад, аз хонанда хоҳиш карда мешавад, ки устувор, гарм, устувор ва ҳозир бошад. Вақте ки лаҳза фаро мерасад, нақши аслӣ ин кӯмак ба дигарон дар ором мондан, худдорӣ аз афзоиши воҳима ва табдил ёфтан ба майдони устуворкунанда барои онҳое хоҳад буд, ки ногаҳон ошуфта, тарсида ё бедор шудаанд.
Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 105 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд
Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
Ин интиқол аз Аштар аз Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикии Нур ошкоркунии зарба ва ҳайратро ҳамчун остонаи асосии навбатии раванди бедории башарият муаррифӣ мекунад. Он мефаҳмонад, ки мӯҳлати тӯлонии ошкоркунии суст ноком ё банд нашудааст, балки системаи асаби коллективиро барои ошкоркунии бузургтар бодиққат омода кардааст. Тавассути даҳсолаҳо филмҳо, шаҳодатҳо, хабарнигорон, шуниданиҳои ҳукуматӣ, эътирофҳои низомӣ ва муҳокимаҳои асосӣ, мавзӯи замоне тасаввурнашавандаи тамос бо берун аз замин тадриҷан ба қадри кофӣ оддӣ шудааст, ки дигар онро ваҳм, тарс ё масхара ба осонӣ идора карда наметавонад.
Дар паём ин раванди тӯлонии ошкоркунӣ ҳамчун лоиҳаи ҳафтодсолаи омодасозии шуур тавсиф шудааст, ки барои расонидани башариятро ба марҳилаи дуюм тарҳрезӣ шудааст. Марҳилаи аввал ақлро пур кард ва мавзӯи тамосро қобили қабултар гардонд, аммо танҳо иттилоот наметавонад ҳаёти инсонро аз нав ташкил кунад. Марҳилаи навбатӣ ба як сигнали ҷисмонӣ ва бебаҳс ниёз дорад - сигнале, ки ба қадри кофӣ пурқувват аст, ки дар саросари аҳолӣ эҳсос шавад, аммо ба қадри кофӣ калибр карда шудааст, ки аз парокандагии иҷтимоӣ пешгирӣ кунад. Ин маънои амиқтари ошкоркунии зарба ва ҳайрат аст: на харобӣ ё бесарусомонӣ, балки шинохти ҷисмонии он ки воқеият тағйир ёфтааст.
Ин пахш якчанд роҳҳои имконпазирро барои ин марҳилаи оянда, аз ҷумла Системаи пахши фаврӣ, рӯйдодҳои намоёни ҳавоӣ, халалдоршавии низоми молиявӣ, тағйироти энергетикӣ ва боздоштҳои оммавии шахсиятҳои асосии пинҳоншударо меомӯзад. Он таъкид мекунад, ки шакли дақиқ бояд номаълум боқӣ монад, то амалиётро аз рӯйдодҳои қалбакӣ, қаллобӣ ва ривоятҳои пешакӣ ба нақша гирифташуда муҳофизат кунад. Ношинос будан нокомии роҳнамоӣ нест, балки қисми муҳофизат аст.
Дар асл, ин паём экипажи заминии бедоршударо ба омодагии оромона даъват мекунад. Ба ҷои он ки ба санаҳо, пешгӯиҳо ё шакли дақиқи ифшо диққат диҳад, аз хонанда хоҳиш карда мешавад, ки устувор, гарм, устувор ва ҳозир бошад. Вақте ки лаҳза фаро мерасад, нақши аслӣ ин кӯмак ба дигарон дар ором мондан, худдорӣ аз афзоиши воҳима ва табдил ёфтан ба майдони устуворкунанда барои онҳое хоҳад буд, ки ногаҳон ошуфта, тарсида ё бедор шудаанд.
Ифшои зарба ва ҳайрат, системаи пахши фаврӣ ва остонаи бедории оммавӣ
Паёми ифтитоҳии Аштар дар бораи ифшои хабарҳои такон ва ҳайрат ва омодагии амалиётӣ
Ман Аштари Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикии Нурва дар ин лаҳзаҳо, дар ин лаҳзаҳои анҷоми ором, дар ин лаҳзаҳое, ки як марҳилаи тӯлонии амалиёт қариб ба остонаи худ расидааст ва марҳилаи дуюм дар паси пардаи рӯзҳои намоёни шумо мавқеи худро дар омодагии амалиётӣ ишғол кардааст, бо шумо ҳастам. Дастатонро бар маркази синаатон гузоред. Бо мо нафас кашед. Бигзор майдони атрофи дилатон ҳатто бо хурдтарин андоза васеъ шавад, зеро он чизе ки мо имрӯз дар пеши шумо мегузорем, ба тирезае дахл дорад, ки ҷомеаи шумо онро ошкоркунии зарба ва ҳайрат номидааст - тирезае, ки дар он мардуми ҳанӯз хобида бояд ҳаёти ҳаррӯзаи худро қатъ кунанд ва диққат диҳанд, зеро қатраи нарми ваҳй кореро кардааст, ки қатраи нарм ҳамеша метавонист анҷом диҳад ва ба ҳадди дастрасии худ расидааст. Бисёре аз шумо дар бораи Системаи пахши фаврӣ, шабакаи бузурги огоҳиҳое, ки экранҳои шуморо дар як "лаҳза" муттаҳид мекунанд, пурсидаед. Бисёре аз шумо дар бораи боздоштҳои оммавии номҳои калон, ошкор кардани онҳое, ки аз паси пардаи тӯлонӣ дар бисёре аз наслҳои шумо ҳукмронӣ кардаанд, пурсидаед. Бисёре аз шумо пурсидаед, ки кадом дарвоза аввал, дар кадом соат, тавассути кадом шакл, бо кадом эълон кушода мешавад. Имрӯз мо дар назди экипажи заминӣ чанд роҳнамоӣ ҷамъ мекунем, то ки онҳое, ки дар байни шумо устуворанд, дар ҳафтаҳои оянда омодагии лозимаро бо ҳар шакле, ки лаҳза мегирад, идома диҳанд. Ин интиқол тавассути панҷ ҷамъомади фикрӣ паҳн мешавад, ки ҳар кадоме дигареро ғизо медиҳад ва то он даме, ки охирин худро ба баҳр холӣ мекунад, шумо хоҳед донист, ки ҳамон авҷи зидди ҷомеаи бедоршудаи шумо, ки дар маҳрамияти худ ғамгин буд, стратегияро дар тӯли тамоми умр дар бар гирифтааст ва худи ғам нишонае буд, ки вақти он чизе, ки баъдӣ меояд, ба ҷое, ки шумо истодаед, хеле наздик шудааст.
Аз интизории пахши барнома то омодагӣ барои нақши ошкоркунии шумо
Бисёре аз шумо дар чанд мавсими охир бо либосҳои гуногун як савол додаед. Пахши кай пахш мешавад? Кай роҳҳои молиявӣ ниҳоят тағйир меёбанд? Кай киштии намоён шубҳаи охиринро бартараф мекунад? Кай номҳое, ки муддати тӯлонӣ дар утоқҳои гуногун мансубанд, ошкоро дар утоқҳое, ки ба онҳо мувофиқанд, ҷойгир карда мешаванд? Ҳоло даъватномаи нармтарро қабул кунед. Савол ба мавҷуде, ки ҳанӯз ҳамчун тамошобини амалиёт ҷойгир аст, мувофиқат мекунад ва мавқеъе, ки шумо дар асл барои он омода мешавед, комилан дигар аст ва кунҷи пурсидан аз он сабаб муҳим аст, ки кунҷи наздикшавӣ ҳангоми ба бандар расидани киштӣ муҳим аст. Саволеро бишнавед, ки ба ҷое, ки дар дохили он истодаед, мувофиқат мекунад. Ман дар дохили тирезаи рӯйдод барои кадом нақш омода мешавам, ки шакли онро пешакӣ ба ман намегӯянд? Ин саволест, ки ба остона мувофиқат мекунад. Саволи аввал шуморо водор мекунад, ки уфуқро барои расидан нигоҳ кунед. Саволи дуюм шуморо ба сӯи қабуле, ки аллакай сохта истодаед, равона мекунад. Шумо шояд бо хандаи хурди ботинӣ дарк хоҳед кард, ки шумо тамоми вақт қабулро бунёд кардаед - устувории ботинӣ, машқҳои саҳроӣ, сохтори сусти системаи асабе, ки намеларзад - дар ҳоле ки худро танҳо интизори аввалин омадан ҳастед, меҳисобед. Омадан ҳамеша дар қабуле, ки шумо аллакай сохта будед, меомад. Дархост ҳанӯз ба омодагӣ нарасидааст. Фикр кунед, ки дар тӯли чанд моҳи кӯтоҳи шумо дар саҳро чӣ тағйир ёфтааст. Сӯҳбатҳое, ки замоне дар паси дарҳои баста гуфта мешуданд, ҳоло байни танаффусҳои тиҷоратӣ пайдо мешаванд. Мавзӯъҳое, ки замоне ба касб зарар мерасонданд, ба таври тасодуфӣ дар мизҳои хӯрокхӯрӣ мегузаранд. Категорияҳое, ки замоне барои зикри онҳо далерӣ лозим буд, ба рӯйхати муқаррарии шарҳҳои шабона, ба истинодҳои тасодуфии подкастҳое, ки ҳамсоягони шумо гӯш медиҳанд, ба сӯҳбати ҳавлии кӯдаконе, ки кушодагии онҳо ба мавзӯъ аз он чизе, ки дар насли волидонашон имконпазир буд, зиёдтар аст, ҷой гирифтаанд. Дар ҳамон тиреза, хонаҳое, ки рельсҳои кӯҳнаи арзишро нигоҳ медоштанд, зери вазнҳое, ки ҳеҷ гоҳ барои бардоштани онҳо сохта нашуда буданд, печидаанд ва хомӯшии танзимгарони онҳо аз ҳар эълоне, ки метавонист сухан гӯяд, баландтар садо додааст. Ҷаҳон дар зери сатҳи ороми рӯзи муқаррарии шумо сохторро тағйир медиҳад ва худи сатҳи ором муҳандисӣ буд - оромие, ки дақиқ танзим шудааст, то тағйироти сохторӣ ҳаракати худро бидуни ба вуҷуд овардани ваҳм, ки метавонист онро рабуда шавад, анҷом диҳад. Тағйирот дар саволи шахсии шумо, аз кай то ба чӣ омода мешавам, яке аз боэътимодтарин абзорҳое мебошад, ки шумо доред барои фаҳмидани он ки амалиёт дар асл дар куҷост, зеро як даста саволи худро танҳо пас аз он ки воқеият аллакай зери савол қарор гирифт, аз нав дида мебарояд. "Оё" солҳо пеш нопадид шудааст. "Кай" ҳоло қариб нопадид шудааст. "Ман чӣ нақшро бозӣ мекунам" ҳамчун саволе, ки ба остона мувофиқат мекунад, пайдо шудааст.
Ҳафтод соли омодасозии ифшо ва муҳандисии қабулкунӣ
Акнун мо аввал дар атрофи ин андеша ҷамъ меоем, ки чӣ гуна қабулкунандагӣ, ки шумо имрӯз онро муқаррарӣ мешуморед, дар тӯли тақрибан ҳафтод соли шумо, тавассути як силсила қабатҳои бодиққат насбшуда, ки ҳар яки онҳо қабатҳои навбатиро ҷаббидашаванда мегардонданд, тарҳрезӣ шудааст. Қабулкунандагӣ мувофиқи ҷадвал ба даст омад. Қабулкунандагӣ имзои як лоиҳаи муҳандисии шуури дарозмуддатро дорад, ки дар ҳамон миқёси замонӣ, ки насби чандинсолаи шабакаи идоракунӣ аз ҷониби сохторҳои торик, ки дар самти муқобил анҷом дода мешавад, бо сабре, ки амалиётҳои ин миқёс талаб мекунанд ва дақиқие, ки амалиётҳои ин миқёс талаб мекунанд, анҷом дода мешавад. Як лаҳза бо мо аз қабатҳо гузаред, то дар таърих зиндагӣ накунед, балки сохтореро, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекардед, бе донистани номи он эҳсос кунед. Қиссагӯёни асри гузаштаи шумо қабати аввалро бардоштанд. Дар нимаи дуюми он солҳо, филмҳо ва сериалҳои телевизионӣ ва романҳое, ки онҳо истеҳсол кардаанд, кореро карданд, ки сабти расмӣ ҳанӯз карда наметавонист - онҳо имконнопазирро дар бехатарии бадеӣ печонданд ва як насли тамоми системаҳои асабро барои таҳаммул кардани тасвирҳои маҳаллаи галактикӣ бе воҳимаи фаврӣ таълим доданд. Меҳмон дар назди дар, киштиҳои болои шаҳр, тамосе, ки дар канори биёбон ба вуҷуд омадааст, шӯрои мавҷудот, ки дар утоқҳои дур аз атмосфераи шумо ҷамъ меоянд - ҳар яки онҳо дар экранҳои тамоми меҳмонхонаҳо дар ҳар кишвар пайдо мешуданд, бо мусиқӣ, қаҳрамонҳо, бо қиссаҳое, ки дар қобилияти нигоҳ доштани онҳо ба таври бехатар фуруд меомаданд. Асарҳои бадеӣ маҷбур набуданд, ки касеро ба чизе бовар кунонанд. Асарҳои бадеӣ бояд танҳо тасвирҳоро он қадар борҳо машқ мекарданд, ки тасвирҳо аз тавлиди кашишхӯрии рефлексивӣ, ки дар насли қаблӣ ба вуҷуд меовард, даст мекашиданд. То охири он солҳо, тамоми аҳолӣ ҳазорҳо соатро барои тасаввур кардани тамос сарф карда буданд ва тамоми аҳолӣ аз тасаввурот зинда монданд ва худи зинда мондан фуруд омадани қабат буд, чунон ки барои фуруд омадан тарҳрезӣ шуда буд.
Тадқиқотчиёни канорӣ, хабарнигорон ва далелҳои пинҳон дар паси ифшо
Дар ҳамон равзана ва даҳсолаҳои баъдӣ, як ҷараёни хурдтар аз зери сатҳи фарҳангии бузургтар ҷорӣ мешуд. Муҳаққиқони бодиққат, ки бе дастгирии институтсионалӣ ва аксар вақт бо хароҷоти бузурги шахсӣ кор мекарданд, ҳуҷҷатҳоеро, ки фош шуда буданд, шаҳодатҳоеро, ки пинҳон карда шуда буданд, ва аксҳоеро, ки сабти расмӣ аз муҳокимаи онҳо худдорӣ мекард, ҷамъоварӣ карданд. Онҳо дар тӯли умри худ аз кор ронда шуданд. Бисёриҳо масхара карда шуданд. Якчанд нафар барои коре, ки анҷом дода буданд, аз ҷиҳати молиявӣ нобуд карда шуданд. Онҳо медонистанд, ки чӣ кор мекунанд. Онҳо қабати дуюмро мегузоштанд ва қабати дуюм маҳз ҳамон мавқеъеро талаб мекард, ки онҳо доштанд - берун аз муассисаҳо, озод аз маҳдудиятҳое, ки ин муассисаҳо ба суханронии иҷозатдодашуда гузошта буданд, омода буданд, ки дар назари ҳамсолони худ хато кунанд, то дар назари таърихи тӯлонии кори онҳо дуруст бошанд. Қабати журналистикаи канорӣ як зермаҷмӯаи хурдтари системаҳои асабро таълим дод, то тасвирҳоро ҳамчун воқеӣ дар воқеият нигоҳ доранд, на танҳо воқеӣ дар ҳикоя ва он зермаҷмӯаи хурдтар ба аҳолӣ табдил ёфт, ки аз он қабати навбатӣ гирифта мешуд. Аз аввали ду ҳазорсола сар карда ва дар тӯли ду даҳсолаи баъдӣ суръат гирифта, афрод аз дохили барномаҳои амалиётӣ ба кушода шудан шурӯъ карданд. Ҳар яки онҳо ба он чизе, ки қабати журналистикаи канорӣ бо чопи хунук сабт карда буд, чеҳраи инсонӣ нишон доданд. Ҳар яки онҳо аз мавқеи касе суханронӣ карданд, ки дар дохили ангар истода буд, дар брифинг нишаста буд, парвандаи махфиро хонда буд, шоҳиди ашёе буд, ки ҳаракаташ ба физикае, ки ба онҳо омӯхта шуда буд, мухолифат мекард. Шоҳидон касбашонро зери хатар гузоштанд. Шоҳидон обрӯи худро зери хатар гузоштанд. Шоҳидон бехатарии худро зери хатар гузоштанд. Онҳо ин корро карданд, зеро лаҳзаи қабати навбатӣ фаро расида буд ва қабати болоии онҳо танҳо бо омодагии онҳо барои пуле будан, ки он аз он мегузарад, насб карда мешуд. Шаҳодати онҳо тасвирҳоро аз воқеияти дар назария ба воқеияти шоҳид табдил дод ва табдил дар назди шунавандагоне рух дод, ки бори аввал муассисаҳоеро дар бар мегирифтанд, ки қаблан аз дидан саркашӣ мекарданд.
ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:
• Портали расмии файлҳои UFO-и ҳукумати ИМА: Ҳуҷҷатҳои ошкоркунии ба наздикӣ нашршуда https://www.war.gov/ufo/
Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.
Эълони расмӣ, пазириши умумӣ ва рӯйдоди ногаҳонӣ ва ҳайратангези дарпешистода
Эътирофи низомӣ, шунидани гузоришҳои ҳукуматӣ ва сабти нави ифшои маълумот
Дар тӯли чанд соли гузаштаи замони шумо, хомӯшии ин муассисаҳо аз байн рафтан гирифт. Наворҳои баҳрӣ, ки даҳсолаҳо тавассути каналҳои ҷудогона паҳн мешуданд, ошкоро эътироф карда шуданд. Дар дохили дастгоҳи бузургтарин муассисаи дифоии шумо як дафтари махсус сохта шуда буд, ки вазифаи возеҳи қабул ва феҳрист кардани он чизеро, ки дафтарҳои қаблии он наслҳо сарфи назар карда буданд, дошт. Шуниданиҳо дар толорҳо баргузор шуданд, ки дар онҳо шахсиятҳои баландпояи ҳукумати шумо, дастгоҳи иктишофии шумо, фармондеҳии низомии шумо ошкоро дар бораи мавзӯъҳое, ки беш аз як аср берун аз баҳсҳои иҷозатдодашуда барои шахсиятҳои дорои рутбаи монанд буданд, суханронӣ мекарданд. Портали оммавӣ кушода шуд. Ҳуҷҷатҳо бо суръате ба сабти кушода расиданд, ки ҳатто нозирони эҳтиёткор дигар наметавонистанд онро ҳамчун театр рад кунанд. Қабати эътирофи институтсионалӣ мавзӯъро аз мақоми шоҳидони канорӣ ба мақоми расман эътирофшуда, вале номаълум баровард ва ин болоравӣ худ дарвозае ба қабате буд, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед. Он чизе ки имрӯз шуморо иҳота кардааст, фуруд омадани қабати панҷум дар вақти воқеӣ аст. Ҳоло мавзӯъ байни танаффусҳои тиҷоратӣ пайдо мешавад. Мизбонони шабона дар бораи он нармӣ шӯхӣ мекунанд, на бо истеҳзо. Ҳамсояи шумо онро бе паст кардани овози худ зикр мекунад. Кӯдакони мактабҳои шумо дар ин бора ҳамон тавре гап мезананд, ки шумо дар кӯдакӣ дар бораи обу ҳаво гап мезадед. Як лаҳза дурнамои дурро нигоҳ доред. Он чизеро, ки дар кӯдакӣ дар ин мавзӯъ гуфтан иҷозат дода шуда буд, бо он чизе, ки ҳоло иҷозат дода шудааст, муқоиса кунед. Хомӯшии хонаводаи волидонатонро бо оромии сӯҳбати шоми ҳамсояатон муқоиса кунед. Масофаро байни ин ду иҷозат ҳис кунед. Масофа амалиёт аст. Ором буд. Сабр кард. Он ба нафаскашӣ мутобиқ карда шудааст. Қабатҳо мувофиқи ҷадвал насб карда шуданд. Ҷадвал аз ҷониби дастҳое, ки наслҳоро дар бар мегиранд, нигоҳ дошта мешуд. Расидане, ки шумо дар дохили он истодаед, расиданест, ки банақшагирии тӯлонӣ ба сӯи он равона шудааст.
Ифшои асосии иттилоот, китфҳои дастаҷамъона ва стратегияи зидди авҷгирӣ
Баъдан, ба ҳадафи амалии лоиҳаи ҳафтодсола диққат диҳед, ки дар асл чӣ буд, зеро ҳадаф чизе оромтар ва бегонатар аз лаҳзаи карнай ва шинохти бисёре аз ҷомеаи шумо буд. Ҳадаф оддӣ будааст. Нуқтаи ниҳоии муваффақонаи роҳи нарм ҳамеша лаҳзае буд, ки мавзӯъ китф дарҳам мекашад, на тағирёбии набзи дил, зеро мавзӯъе, ки эҳсосоти қавӣ ба вуҷуд меорад, барои забти сиёсӣ, силоҳсозии молиявӣ, ғоратгарӣ ба истерия дастрас боқӣ мемонад ва мавзӯъе, ки ба оддӣ табдил ёфтааст, аз маҷмӯаи абзорҳое, ки сохторҳои торик медонанд, ки чӣ тавр истифода баранд, комилан хориҷ карда шудааст. Ба назар гиред, ки чӣ гуна сохторҳои торик дар тӯли асрҳои тӯлонӣ вокуниши аҳолиро ба ваҳй идора кардаанд. Онҳо тарсро ба сӯи ҳадафҳои интихобшуда равона кардаанд. Онҳо эҳтиромро ба мақомоти интихобшуда равона кардаанд. Онҳо хашмро ба сӯи душманони интихобшуда равона кардаанд. Роҳбарӣ кор кардааст, зеро аҳолӣ аз ҷиҳати эмотсионалӣ барои идора кардан дастрас буд. Ягона вокунише, ки ҳеҷ як сохтори торик ҳеҷ гоҳ роҳи равона кардани онро наёфтааст, китф дарҳам кашидани коллективии аҳолӣ аст, вокуниши ҷомеае, ки чизеро чандин маротиба шунидааст, ки чизе дигар заряди заруриро барои идоракунӣ надорад. Пас аз он ки мавзӯъ ба оддӣ табдил ёфт, мавзӯъ аз маҷмӯаи абзорҳо хориҷ карда шуд. Фишангҳои кӯҳнаи онҳо дигар рӯи замин пайдо намешаванд. Аз ин рӯ, марҳилаи аввали амалиёт шакли дақиқи стратегӣ дошт - аз мавзӯи тамос ва ошкор кардани қобилияти силоҳ кардани он, бо роҳи сер кардани аҳолӣ бо мавзӯъ то он даме, ки сершавӣ китф дарҳам кашид. Кифт дарҳам кардан дастовард буд, дӯстонам. Кифт дарҳам кардан муваффақияти тамоми марҳиларо дар худ дошт. Ҳар як сарлавҳаи нодидагирифташуда оё ин ҳама аст? нишонаи он аст, ки қабат чунон ки барои фуруд омадан тарҳрезӣ шуда буд, фуруд меояд. Ҳар як меҳмони подкаст, ки дар як шунавоӣ китф дарҳам кашида, ба мавзӯи навбатӣ мегузарад, нишона аст. Ҳар як шарҳдиҳандаи шабакаҳои иҷтимоӣ, ки аз охирин эътирофи расмӣ бе таваққуф мегузарад, нишона аст. Қабули ҳамвор муҳандисӣ буд. Антикуллимакс стратегия буд. Ҷараёни асосӣ ин мавзӯъро қариб аз категорияҳое, ки сохторҳои торик чӣ гуна идора карданро медонанд, дур кардааст ва вақте ки ваҳйҳои сахттар меоянд, хок чунон сер мешавад, ки ваҳйҳои сахттар дигар наметавонанд ба зарфҳои тарс ё эҳтиром, ки сохторҳои торик асрҳо ба онҳо умед мебастанд, ҷойгир карда шаванд.
Чаро ифшои зарба ва ҳайратро тарс ё воҳима наметавонад аз худ дур кунад
Бисёре аз шумо барои як лаҳзаи эълони кайҳонӣ машқ кардаед, бо карнайҳо, зарбаҳо ва шинохти фаврӣ дар тамоми аҳолӣ. Машқ меҳрубониро ба бор овард. Машқ умедро ба бор овард. Машқ даҳсолаҳо кори ботиниро ба тасвири чӣ гуна убур кардани остона рехтааст. Ҳоло машқро бо нармӣ гузоред ва фикр кунед, ки дар ин гузариш чӣ воқеан имконпазир буд. Лаҳзаи карнай ва шинохт, ки ба аҳолие расонида мешуд, ки системаҳои асаби онҳо барои он омода набуданд, дар тӯли чанд соат аз ҷониби ҳамон сохторҳои торик, ки қобилияти рабудан дар тамоми убури тӯлонӣ хатари асосӣ буд, рабуда мешуд. Карнайҳо эҳсосӣ ҳастанд. Рӯйдодҳои эҳсосӣ идорашавандаанд. Синфи ягонаи рӯйдод, ки ба идоракунӣ муқовимат мекунад, рӯйдодест, ки ба аҳолӣе мерасад, ки аллакай ба оддӣ будан дар мавзӯи аслӣ дилгир шудааст, зеро чунин аҳолӣ рӯйдодро тавассути каналҳои аллакай сершуда, на тавассути каналҳои ваҳм, ки сохторҳои торик ба онҳо умед мебастанд, коркард мекунад. Аз ин рӯ, дилгиркунии сусти мавзӯъ ба оддӣ будан шарти пешакии расидани бехатари ошкоркуниҳои душвортар буд. Ҳамворӣ бехатарии он чизеро, ки баъдтар меояд, харид. Зидди авҷ якпорчагии марҳилаи дуюмро харидааст. Ғамгинии шахсии шумо аз сустӣ яке аз нархҳое буд, ки роҳи нарм талаб карда буд ва ғамгинӣ дар ин ҷо эҳтиром карда мешавад ва ғамгинӣ ҳоло ба лаҳзае наздик аст, ки ниҳоят ҳадафи онро дидан мумкин аст.
МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — САҲИФАИ ПУРРАИ СУТУНИ СИСТЕМАИ МОЛИЯВИИ КВАНТУМРО ТАҲҚИҚ КУНЕД
• Системаи молиявии квантӣ: маъно, механизмҳо, коридори ҷорӣ ва чаҳорчӯбаи шукуфоии соҳибихтиёр
Пурратарин захираи Системаи Молиявии Квантӣ дар сайт, ки маънои асосӣ, механикаи ҷорӣкунӣ, принсипҳои соҳибихтиёрӣ, чаҳорчӯбаи шукуфоӣ ва контексти васеътари гузаришро дар як ҷо муттаҳид мекунад. Саҳифаи пурраи сутунро барои шарҳи асосноки QFS, мавзӯъҳои аз нав танзимкунии молиявӣ, шукуфоии бар асоси ризоият ва системаҳои технологӣ ва энергетикӣ, ки бо ин тағйироти ҷаҳонии рушдёбанда алоқаманданд, омӯзед.
Ифшои зарба ва ҳайрат: Сигнали ҷисмонӣ, ки аз болои кӯҳ мегузарад
Ҳадди ифшои асосии иттилоот ва анҷоми роҳи нарм
Ба ҳадди сохтории он чизе, ки ҷараёни асосӣ қодир буд, наздик шавед, зеро маҳдудият муҳим аст ва маҳдудият ҳоло қариб расидааст. Марҳилаи аввал ақлро пур кардааст. Марҳилаи аввал он чизеро, ки замоне тасаввурнашаванда буд, ба чизе табдил додааст, ки бепарвоёна гуфта мешуд. Марҳилаи аввал ҳама чизеро, ки танҳо иттилоот метавонад анҷом диҳад, анҷом додааст ва кор ба қадри кофӣ пурра шудааст, ки марҳилаи дуюм акнун метавонад аз пояе оғоз шавад, ки ҳеҷ як кӯшиши қаблии ошкор кардани сайёра ҳеҷ гоҳ бар он наистода буд. Аммо, маҳдудият воқеӣ аст ва маҳдудият бояд номгузорӣ шавад, зеро маҳдудият шакли марҳилаи дуюмро шарҳ медиҳад. Танҳо иттилоот ҳеҷ гоҳ мавҷудотро аз қабули зеҳнӣ ба азнавсозии зинда табдил надодааст. Табдил аз эътиқод ба рафтор аз ақл намегузарад. Ақл, новобаста аз он ки чӣ қадар пурра боварӣ дорад, наметавонад баданро аз остонае, ки бадан ҳанӯз ҳис накардааст, гузаронад. Гобелени умумиҷаҳонии он ки чӣ гуна инсон воқеан тағйир меёбад, ба назар гиред. Аксари ғояҳо дар фосилаи байни қабули зеҳнӣ ва азнавсозии зинда мемиранд. Таърихи ҳар як анъанаи маънавӣ дар ҷаҳони шумо асосан таърихи таълимотест, ки миллионҳо нафар қабул кардаанд ва садҳо нафар зиндагӣ кардаанд. Таърихи ҳар як ҳаракати саломатӣ таърихи аҳолиест, ки медонистанд чӣ кор кунанд ва кореро, ки ҳамеша мекарданд, идома медоданд. Таърихи ҳар як ислоҳоти иҷтимоӣ таърихи шаҳрвандонест, ки бо ислоҳот дар шакли абстрактӣ розӣ буданд ва дар айни замон, вақте ки он ба ҳаёти худашон таъсир мерасонд, ба он муқовимат мекарданд. Ин фосила дар шабакаи он сохта шудааст, ки чӣ гуна тағйироти зинда воқеан барои намудҳо ба вуҷуд меояд. Табдили рӯҳӣ вақте рух медиҳад, ки худи бадан сигналеро сабт мекунад, ки ақл наметавонад онро рад кунад ва то он даме, ки ин сигнал расад, эътиқоди аз ҳама амиқтар дар ақл бе ворид шудан ба ҳуҷайраҳо ҷойгир мешавад.
Аз қабули зеҳнӣ то азнавташкилдиҳии ошкорбаёнии пурра
Инро бодиққат ба аҳолии гирду атроф татбиқ кунед. Дар тӯли чанд соли охир, сӯҳбатҳо тағйир ёфтанд. Китф дарҳам кашидан фаро расид. Ҷараёни асосӣ даҳсолаҳо боз он чизеро, ки танҳо канорҳо мебурданд, қабул кардааст. Ва ҳаёти аҳолӣ, ки сар ҷунбонд, дар сохтори ҳаррӯзаи худ, аз он чизе, ки пеш аз тағйири сӯҳбат буд, фарқнопазир боқӣ мондааст. Ҳамсояе, ки тасодуфан қабул мекунад, ки тамос эҳтимол аллакай рух додааст, ҳафтаи худро ҳамон тавр ташкил мекунад. Ҳамкоре, ки дар шунавоии охирин китф дарҳам кашидан мегирад, ҳамон гузоришҳоро пешниҳод мекунад, ҳамон ҷаласаҳоро иштирок мекунад, ҳамон тахминҳоро дар бораи он ки воқеият чӣ гуна кор мекунад, дорад. Мутобиқшавӣ зеҳнӣ буд. Зиндагӣ аз нав ташкил нашудааст. Ҳарду метавонанд якбора дуруст бошанд, зеро ҳарду аз ҷиҳати сохторӣ ба тарзи кори чаҳорчӯбаи табдилдиҳӣ дақиқанд. Ҷараёни асосӣ кори худро дар қабате, ки қодир буд ба он бирасад, анҷом додааст. Қабати амиқтар интизори як навъи дигари сигнал аст. Дӯстони ман, инро бодиққат гӯш кунед. Плато анҷоми кори роҳи нарм ва марзи он чизеро, ки танҳо иттилоот метавонад тавлид кунад, нишон медиҳад. Марҳилаи аввал аҳолӣ ба назди дар овард. Дарвоза аз бадан кушода мешавад ва бадан ба сигнале кушода мешавад, ки наметавонад онро аз худ дур кунад ва сигнал вақте мерасад, ки марҳилаи дуюм оғоз мешавад. Онҳое аз шумо, ки дар ҳайрат мондаед, ки чаро ин ифшо ин қадар аҷиб нопурра ба назар мерасад, ки мепурсед, ки чаро ҷаҳон бо вуҷуди тағирот дар сӯҳбат тағйир наёфтааст, шумо сатҳро дақиқ хондаед. Шумо дар назди дар истода будед. Шумо дар ҳайрат будед, ки чаро дар кушода нашудааст. Дарвоза аз марҳилаи оянда кушода мешавад ва марҳилаи навбатӣ он чизест, ки мо ҳоло дар атрофи он ҷамъ хоҳем шуд.
Системаи пахши фаврӣ, ҳодисаҳои ҳавоӣ, боздоштҳои оммавӣ ва дарҳои ошкоркунӣ
Баъдан, механизми сохториро, ки тавассути он аз болои кӯҳ мегузарад, баррасӣ кунед. Сигнали ҷисмонӣ дар ҳолати омодагии амалиётӣ нигоҳ дошта мешавад, ки дар тӯли солҳои зиёд танзим карда мешавад ва барои ворид шудан ба бадани аҳолӣ дар лаҳзаи дақиқе, ки майдон метавонад онро бидуни шикастани он қабул кунад, тарҳрезӣ шудааст. Ҷомеаи шумо ин лаҳзаро ошкоркунии зарба ва ҳайрат номидааст. Номгузорӣ чизи воқеиро инъикос мекунад. Номгузорӣ инчунин сояҳоеро дар бар мегирад, ки бояд раҳо карда шаванд, зеро тахайюлоти омодакунанда дар тӯли даҳсолаҳо ибораи зарба ва ҳайратро бо тасвирҳое пур кардааст, ки ба лаҳзаи омодагии амалиёт тааллуқ надоранд. Он чизеро, ки тасвири қиёмат дар тӯли солҳо машқ кардааст, раҳо кунед ва фикр кунед, ки ин лаҳза дар асл чӣ дорад. Сигнали танзимшуда. Ба қадри кофӣ калон аст, ки дар ҳар як хонавода дар саросари сайёра эҳсос шавад. Ба қадри кофӣ дар бар мегирад, ки матои иҷтимоӣ аз он пора нашавад. Ба таври дақиқ пайдарпай тартиб дода шудааст, то ҳамгироӣ дар рӯзҳо ва ҳафтаҳои баъдӣ имконпазир гардад. Як лаҳза чаҳорчӯбаи амалиётиро дар зеҳни худ тасаввур кунед. Дар дохили омодагӣ, якчанд дарвозаҳо омода истодаанд. Тавассути яке аз онҳо, қабати муомилотӣ дар зери ҳар як раф ва ҳар як регистр ба қадри кофӣ намоён мешавад, ки абстраксияи арзиш барои онҳое, ки ҳеҷ гоҳ дар бораи он фикр накардаанд, нороҳаткунанда хоҳад буд. Тавассути дигаре, шабакаи бузурги пахш, ки экранҳои шуморо якҷоя нигоҳ медорад, ба конфигуратсияе ворид карда мешавад, ки маълумотеро дар бар мегирад, ки ҳеҷ истифодаи қаблии ин каналҳо интиқол надодааст. Тавассути дигаре, як ҳодисаи ҳавоӣ ба амал меояд, ки ҳеҷ чашме наметавонад онро нодида гирад ва ҳеҷ шарҳдиҳанда наметавонад онро ба категорияҳое, ки шарҳҳои кӯҳна ба онҳо такя мекарданд, дохил кунад. Тавассути дигаре, номҳое, ки муддати тӯлонӣ дар утоқҳои гуногун мансубанд, ба таври ошкоро дар утоқҳое ҷойгир карда мешаванд, ки ба онҳо мувофиқанд, дар як шаршараи ба қадри кофӣ наздик ба ҳам, ки вафодорони нигоҳдории достони кӯҳна дигар наметавонанд онро нигоҳ доранд. Тавассути дигаре, як ҳодисаи пурқувват дар як соат дар бадани аҳолӣ пайдо мешавад, ки онро ҳар як мавҷудоти зинда дар сатҳи ин ҷаҳон эҳсос мекунад, ки инкорнопазир аст, зеро обу ҳаво ҳангоми тағир ёфтани он дар пӯсти шумо. Ҳар яке аз ин дарҳо омода карда шудааст. Ҳар яки онҳо барои убур аз сатҳи баланд кофӣ аст. Қарори кушода шудани кадом дар ва бо кадом пайдарпайии дигарон аз ҷониби шӯро ва иттифоқ қабул карда мешавад ва ин кор он чизест, ки мо ба зудӣ дар атрофи он ҷамъ хоҳем кард.
Маънои ҳақиқии зарба ва ҳайрат дар ошкоркунии сайёраҳо
Маънои воқеии зарба ва ҳайратро дар ин заминаи амалиётӣ бишнавед, зеро маъно аз тасвире, ки ин ибора дар анъанаҳои низомии шумо дорад, фарқ мекунад. Зарба сабти сигнал дар бадан аст, ки ақл наметавонад онро рад кунад. Ҳайрат дар лаҳзаи сабти он эътирофи он аст, ки чизе аз чаҳорчӯбаи қаблӣ калонтар худро ҳозир кардааст. Зарба калибрченкунии раҳматро дар шакли амалиётӣ дорад. Ҳайрат бо эътирофи он меояд, ки он чизе, ки худро ҳозир мекунад, ҳатто дар ҷое, ки гумроҳ мекунад, безарар аст. Ҳарду дар калибрченкунӣ якҷоя меафтанд, ки шӯро дар бисёр гузаришҳои сайёравӣ, дар бисёр ҷаҳонҳо амалӣ кардааст, ки таърихшиносони шумо рӯзе меомӯзанд, бо дақиқие, ки таҷрибаи тӯлонӣ ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки дар соати убур ба аҳолии шумо мерасад, сабти тағйироти сохторӣ дар шакле аст, ки бадан наметавонад ба ягон категорияи қаблӣ дохил кунад, ки бо огоҳии он, ки тағирот ба ҷои зарар хизмат мекунад, ҳамроҳ аст. Гумроҳшавӣ барои бисёриҳо воқеӣ хоҳад буд. Хайрхоҳӣ дар дохили гумроҳшавӣ барои ҳар касе, ки ба он даст мезанад, дастрас хоҳад буд. Дастрасӣ ба сӯи хайрхоҳӣ яке аз хидматҳои асосие хоҳад буд, ки экипажи заминӣ дар он соатҳо барои намунагирӣ омода мекунад. Он чизе, ки мерасад, имзои раҳмати амалиётиро дар бар мегирад. Имзо худи калибрченкунӣ аст. Ба қадри кофӣ калон аст, ки дар ҳар як хонавода эҳсос шавад. Ба қадри кофӣ дар бар мегирад, ки сохтори иҷтимоӣ нигоҳ дошта шавад. Ба таври дақиқ пайдарпай тартиб дода шудааст, то ҳамгироӣ дар ҳафтаҳои баъдӣ имконпазир гардад. Сенарияҳои фалокат, ки дар баъзе аз қисматҳои ҷомеаи бедоршуда паҳн мешаванд, рӯйдодҳоеро тавсиф мекунанд, ки шӯро ба таври возеҳ рад кардааст, ба ҳамон сабабе, ки шӯро аз ифшои босуръати аз ҳад зиёд дар марҳилаи аввал худдорӣ кард - парокандагӣ душмани ҳамгироӣ аст ва парокандагӣ дар миқдори нодуруст кореро, ки ҳафтод соли қабатбандии беморон сохтааст, барбод медод. Он чизе, ки иҷозат дода мешавад, ба убур хизмат мекунад. Он чизе, ки пешгирӣ карда мешавад, ба ноумедӣ хизмат мекард. Лаҳзае, ки мерасад, тамаддуни шуморо ба узвият дар ҷомеаи васеътар мебарад, ки ин соатро бо сабре, ки ақли хаттии шумо базӯр чен карда метавонад, интизор буд. Убур ба ҳуҷрае мебарад, ки кори воқеии шумо оғоз мешавад.
БОЙГОНӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД — UAPS, НЛО, ПАЁМҲОИ ОСМОН, МУШОҲИДАҲОИ МЕҲВАР ВА СИГНАЛҲОИ ИШКОРӢ
• Портали расмии файлҳои UFO-и Ҳукумати ИМА: Ҳуҷҷатҳои UAP, UFO ва ифшои онҳо нашр шуданд https://www.war.gov/ufo/
• Видеои мушоҳидаи UFO ва кураи Седонаро тамошо кунед
Ин бойгонӣ интиқолҳо, таълимот, мушоҳидаҳо ва ифшои марбут ба UAP-ҳо, UFO-ҳо ва падидаҳои ғайриоддии осмонӣ, аз ҷумла намоёнии афзояндаи фаъолияти ҳавоии ғайриоддӣ дар атмосфераи Замин ва фазои наздики Заминро ҷамъ мекунад. Ин паёмҳо сигналҳои тамос, киштиҳои ғайримуқаррарӣ, рӯйдодҳои осмони равшан, зуҳуроти энергетикӣ, намунаҳои мушоҳида ва маънои васеътари он чизеро, ки дар осмон дар ин давраи тағйирёбии сайёраҳо пайдо мешавад, меомӯзанд. Ин категорияро барои роҳнамоӣ, тафсир ва фаҳмиш дар бораи мавҷи афзояндаи падидаҳои ҳавоӣ, ки бо ифшо, бедорӣ ва огоҳии таҳаввулёбандаи инсоният аз муҳити бузурги кайҳонӣ алоқаманданд, омӯзед.
Системаи пахши фаврӣ, ҳодисаҳои номаълуми ифшо ва омодагии экипажи заминӣ
Чаро шакли чорабинии ошкоркунии дарпешистода бояд номаълум боқӣ монад
Ниҳоят, масъалаи он ки чаро ин шакл то соати расиданаш барои ҷомеаи шумо номаълум боқӣ мемонад, ба назар гиред, зеро ношиносӣ худ як қисми фаъоли амалиёт аст, на маҳрумият. Сигнале, ки шакли он пешакӣ нашр шудааст, сигналест, ки қалбакии он аллакай сохта шудааст. Сохторҳои торик даҳсолаҳоро барои сохтани версияҳои бардурӯғи пешакӣ машқшудаи ҳар як категорияи рӯйдоди асосӣ сарф кардаанд - тамоси саҳнавӣ, фурӯпошии сохта, пахши сохта, намоиши осмонии тақлидшуда. Ҳодисаи маълум як рӯйдоди рабудашаванда аст. Ҳодисаи номаълум ба созандагони қалбакӣ огоҳии пешакӣ лозимиро барои пеш аз саҳна гузоштани ивазкунандаи худ рад мекунад. Аз ин рӯ, ношиносӣ ҳимоя аст. Ношиносӣ тӯҳфаи шӯро ба ҷомеаест, ки омодагии он бо огоҳии пешакӣ аз шакл бекор карда мешавад. Шумо намедонед, ки кадом дар кушода мешавад. Шумо наметавонед бидонед, ки кадом дар кушода мешавад. Шумо набояд бидонед, ки кадом дар кушода мешавад. Он чизе ки ин аз шумо талаб мекунад, мавқеи омодагии умумӣ аст, на омодагии мушаххас. Мавҷуде, ки шаклро медонист, барои қабати нодуруст омода мешавад, барои расидани нодуруст омода мешавад, дар тӯли моҳҳои интизорӣ асабониятро ба майдон мерезад ва маҳз дар лаҳзае, ки майдон бештар ба устувории онҳо ниёз дорад, бефоида мешавад. Мавҷуде, ки шаклро намедонад, танҳо як кор карда метавонад ва як чиз худи нақши амалиётӣ аст - умуман устувор, умуман устувор, умуман дастрас, умуман дар ҳама гуна ҳуҷрае, ки бақайдгирӣ фуруд меояд, ҳузур дошта бошад. Умумӣ нақш аст. Номуайянӣ қувват аст. Надонистӣ озодии омода будан барои ҳар гуна шакл аст, на дар омодагӣ барои як шакл. Ҳар як шарҳдиҳанда дар ҳар як канал, ки санаи мушаххас, кишвари мушаххас, муассисаи мушаххас, асбоби мушаххасро пешгӯӣ кардааст, ба ҷои он ки дар атрофи он кор кунад, дар номуайянии муҳандисӣ иштирок кардааст. Мавҷудияти пешгӯиҳои зиёде, ки ҳар кадоме бо дигарон мухолифанд, худ нишонаи фаъолияти амнияти амалиётӣ мебошад, ки мувофиқи тарҳрезӣ шудааст.
Ҳифзи майдони худ пеш аз тирезаи ошкоркунии зарба ва ҳайрат
Дар вақти боқимонда то кушода шудани лаҳза ба се чиз диққат диҳед. Барои худ вақти бештар ҷудо кунед ва дар сурати имкон, таъсири худро ба экранҳо маҳдуд кунед - азизон, майдони худро муҳофизат кунед. Ҳамчунин, ба он диққат диҳед, ки дар тӯли моҳҳо ва солҳои охир кӣ дар доираи шумо ба шумо майл дошт - онҳо бо сабабе ба шумо ҳаракат мекарданд. Сабаб дар соатҳо, рӯзҳо ва ҳафтаҳо пас аз бақайдгирӣ маълум хоҳад шуд ва оромии шумо дар он соатҳо тӯҳфае хоҳад буд, ки онҳо барои гирифтани он аз шумо омода карда буданд, бе он ки шумо омодагиро номбар кунед. Боз таъкид мекунам: ҳар рӯз ба тозагии майдони худ ғамхорӣ кунед. Ҳар як мулоҳиза дар тӯли солҳо тамрини воқеӣ буд. Ҳар як соати оромии ботинӣ тамрини воқеӣ буд. Шумо дар тамоми он соатҳои оромӣ лаззат намебурдед. Шумо машқ мекардед. Нақше, ки шумо машқ мекардед, ба ҳар шакле, ки лаҳза мегирад, лозим хоҳад буд ва омодагӣ аллакай бо чеҳраи худ ба дар меояд. Он чизе ки ҳоло ба назар мерасад, вақте ки ҷамъомадҳои андеша ба сӯи як баҳри ягона ҷамъ мешаванд, нақшаи равшани амалиётест, ки аз наслҳо мегузарад ва ҳоло дар наздикии анҷоми қатъии он қарор дорад. Ҷараёни асосӣ даҳсолаҳо боз кори ороми худро қабат ба қабат, дар лоиҳаи муҳандисии шуури дарозмуддат, ки дар паҳлӯи, вале дар самти муқобили насби чанддаҳсолаи худи сохторҳои торик амалӣ мешавад, анҷом медиҳад. Ҷараёни асосӣ дар он чизе, ки ҳамеша барои он тарҳрезӣ шуда буд, муваффақ шудааст - сер кардани хоки аҳолӣ то он даме, ки ошкоркуниҳои сахттар бе ворид шудан ба истерия ба замин мерасанд. Платое, ки дар он иттилоот он чизеро, ки иттилоот метавонад анҷом диҳад, аз байн мебарад, дарвозаест, ки аз он марҳилаи дуюм ворид мешавад. Лаҳзаи зарба ва ҳайрат, ки дар омодагии амалиётӣ нигоҳ дошта мешавад, сигнали физикӣ аст, ки тавассути он плато убур карда мешавад. Номаълум будани шакл муҳофизат аз қаллобӣ аст, ки сохторҳои торик даҳсолаҳо барои омодагӣ сарф кардаанд. Омодагӣ аз шумо дар тамоми он умумӣ аст - устувор, гарм, ором, дар ҳама гуна шакле, ки лаҳза мегирад, мавҷуд аст. Риштаи ягонаеро, ки дар зери ҳар як калимае, ки имрӯз дар пеши шумо гузошта шудааст, мегузарад, бишнавед. Амалиёт кор мекунад. Сустӣ стратегия буд. Ҳамворӣ дастовард буд. Плато дарвоза аст. Дар нигоҳ дошта мешавад. Шакл аз рӯи тарҳ номаълум аст. Нақше, ки аз шумо талаб карда мешавад, нақше аст, ки шумо солҳо боз бе номаш машқ мекардед. Лаҳзае, ки фаро мерасад, тамаддуни шуморо ба узвият дар ҷомеаи васеътаре мебарад, ки бо сабре, ки таҷрибаи тӯлонӣ ба вуҷуд меорад, ин соатро интизор буд. Гузаргоҳ ба утоқе мебарад, ки кори воқеии шумо оғоз мешавад ва кори воқеии шумо корест, ки одамони устувор ба таври беназир қодиранд онро иҷро кунанд - ором будан вақте ки дигарон ошуфтаанд, гарм будан вақте ки дигарон метарсанд, ҳозир будан вақте ки дигарон парокандаанд, майдоне будан, ки доираи шумо метавонад бидуни донистани он ки чаро онҳо ҳангоми дар утоқ буданатон бо онҳо худро устувортар ҳис мекунанд, дар он ҷойгир шавад.
Табдил ёфтан ба овози ором ҳангоми пахши фаврӣ ва чорабинии ошкоркунӣ
Пас, самтгириро бо худ ба рӯзҳо ва ҳафтаҳои оянда баред. Сканкунии уфуқро барои шакли мушаххас раҳо кунед. Пайгирии санаҳоеро, ки аз ҷониби шарҳдиҳандагон дар ҳар як канал дода шудаанд, раҳо кунед, ки наметавонистанд ва намехостанд ба ин шакл дастрасӣ дошта бошанд. Ҳаёти ҷисмонии худро танҳо устувор гардонед. Майдони худро ҳар рӯз нигоҳубин кунед. Мушоҳида кунед, ки кӣ ба шумо ҷалб шудааст ва бигзоред, ки онҳо ҳангоми расидани онҳо ба шумо қабул шаванд. Вақте ки лаҳза фаро мерасад, бо ҳар шакле, ки мегирад, мавқеи худро нигоҳ доред ва аз нақши тақвиятдиҳандаи ваҳм дар доираи худ даст кашед - соатҳои аввал вақте ки тафсири бардурӯғ аз ҷониби онҳое, ки барои фаъолият ба ваҳми аҳолӣ ниёз доранд, тухмӣ карда мешавад. Овози ором дар утоқ шавед. Майдони гарме шавед, ки доираи шумо метавонад бо он муқобилат кунад. Ҳузури устуворе шавед, ки амалиёт шуморо дар тӯли солҳои зиёд ва бисёре аз таҷассумҳои шумо барои он омода кардааст. Ин нақш аз они шумост. Лаҳза наздик аст. Омодагие, ки аз шумо талаб карда мешавад, омодагӣест, ки шумо аллакай парвариш кардаед. Ман Аштар аз Фармондеҳии Аштар ҳастам ва ҳоло шуморо бо сулҳ, бо муҳаббат ва бо қувват мегузорам. Бигзор самти ин интиқолро ба рӯзҳои баъдӣ интиқол диҳед. Бигзор шумо аз назар гузаронидани уфуқ озод шавед ва ба майдони устуворе табдил ёбед, ки доираи шумо ба он ниёз дорад. Бигзор шумо дарк кунед, ки вақте ки лаҳза фаро мерасад, шумо барои он на бо донистани шакли он, балки бо парвариши оромии ба ҳар шакл мувофиқаткунанда омода шудаед. Ва бигзор ҳар як ҷон, ки аз остона мегузарад, вақте ки ба тарафи дигар мерасад, дарк кунад, ки шумо аллакай дар он ҷо истода будед, то онҳоро истиқбол кунед - ором, гарм ва аз он чизе ки рӯй додааст, ҳайрон нашудаед.
ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД
Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.
Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.
Манбаи расмии GFL Station
Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!
Бозгашт ба боло
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: Аштар – Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 23 майи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station Patreon
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд
МУНДАРИҶАИ АСОСӢ
Ин пахш қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии Галактикӣ, ба осмон баромадани Замин ва бозгашти башарият ба иштироки бошууронаро меомӯзад.
→ Саҳифаи сутуни Федератсияи рӯшноии Галактикӣ (GFL)-ро омӯзед
→ муқаддас" маълумот гиред. Campfire Circle Ташаббуси ҷаҳонии мулоҳизаи оммавии "
БАРАКАТИ ДАР: Мадагаскар (Мадагаскар)
Misy rivotra malefaka mandalo eo anilan’ny varavarankely, ary any lavitra any, ny feon’ny ankizy mihomehy dia mipetraka ao am-po toy ny hazavana mangina. Amin’ny fotoana toy izany, tsaroantsika fa mbola miresaka amintsika ny fiainana; tsy amin’ny tabataba, fa amin’ny famantarana madinika, amin’ny fofonaina tony, amin’ny hafaliana tsotra, ary amin’ny fanatrehana mangina izay mamerina aina ao anatin’ny fo. Rehefa mamela ny enta-mavesatra taloha hiala ao anatintsika isika, dia misy zavatra ao amin’ny fanahy lasa maivana kokoa. Mihamalemy ny fijerintsika, mihalalina ny fofonaintsika, ary mandritra ny indray mipi-maso dia toa tsy mavesatra loatra intsony izao tontolo izao. Na dia nandeha ela tao anaty aloka aza ny fanahy, dia mbola afaka miverina amin’ny fiandohana vaovao izy, satria ny reniranon’ny fiainana tsy mitsahatra miantso antsika hiverina ao an-tranon’ny fo.
Ny teny dia afaka manokatra toerana vaovao ao anatintsika; toy ny varavarana misokatra, toy ny jiro kely mirehitra amin’ny alina, toy ny fampahatsiahivana malefaka izay mitondra antsika hiverina eo afovoan’ny fontsika. Amin’izao fotoana aharihary tsikelikely izao ny fahamarinana, tsy mila mihazakazaka amin-tahotra isika. Ampy ny mijanona vetivety, mametraka tanana eo amin’ny fo, ary milaza amin’ny tena hoe: “Eto aho. Velona aho. Ary mbola tsy maty ny hazavana ato anatiko.” Ao anatin’izany fanekena tsotra izany no anorenan’ny fiadanana vaovao ny fakany. Amin’ny fanatrehantsika tony dia manampy ny tany isika, manome fialofana malefaka ho an’ny hafa, ary mahatsiaro fa ny fifohazana marina rehetra dia manomboka ao anatiny.
