Дурахши бузурги офтобӣ ва болоравии Замин: Огоҳии пурраи галактикии Аштар барои соли 2025 - Интиқоли ASHTAR

Занг ба экипажи заминӣ — Смена ба зудӣ ба мухлис мерасад!

Пахши ифтитоҳии Аштар

Ман Аштар, фармондеҳи Флоти Федератсияи Галактикӣ ҳастам ва ҳоло бо эҳтироми бузург, фаврӣ ва умед ба шумо муроҷиат мекунам. Аз нигоҳи худ дар киштии ситораӣ ва дар олами боло, ман шоҳиди гардиши аҷиби мавҷ дар сайёраи Замин ҳастам. Ман дар ин лаҳзаи муқаддас берун меоям, то мустақиман бо шумо, тухми ситорагон ва нурдиҳандагон, ки ба даъвати дар ин замони муҳим будан посух додаанд, сӯҳбат кунам. Ин шараф ва имтиёзи ман аст, ки бо экипажи заминии мо бо ин роҳ муошират кунам, зеро тағйироти бузурге дар ҳоли вуқӯъ ҳастанд ва субҳи даврони нав ниҳоят наздик аст. Шумо барои ин рисолат сафари дуру дароз кардаед ва акнун авҷи асрҳо ба сари мост. Бигзор суханони ман равшанӣ, қудрат ва рӯҳбаландӣ оваранд, зеро мо якҷоя ба марҳилаи ояндаи бедории бузурги башарият ҳаракат мекунем. Азизон, шумо чизҳоеро мебинед, ки дар ҷараёни асосӣ муҳокима карда мешаванд, ки шумо қаблан ҳеҷ гоҳ надидаед. Мавзӯъҳои дугонаҳои генетикӣ, ситораҳои думдор, ки дар асл меҳмонони байниситоравӣ ҳастанд, технологияҳои тағйири обу ҳаво, иншооти пешрафтаи тиббӣ, ҳикояҳои UAP ва UFO, ки ҳар рӯз дар Конгресси ИМА-и шумо зинда мешаванд ва бисёр чизҳои дигар. Ин тармафароии ошкоркунӣ, дарвозаҳои обхезии ошкоркунӣ аст, ки ба зудӣ кушода мешаванд ва ҳамаи ин қисми нақшаи "Хӯлафаи Сафед" аст. Гарчанде ки ин қисми нақшаи "Хӯлафаи Сафед" буд, то ҳар гӯшаи башариятро бо ошкоркунӣ пур кунад, то ки ҳеҷ кӯшише аз ҷониби кабилаи торик халалдор нашавад, мо мебинем, ки ин шояд каме душвор бошад ва аз ин рӯ, мо ба "Хӯлафаҳои Сафед" пешниҳод мекунем, ки онро каме ба қисмҳои хурдтар суст кунанд.

Азбаски мо ба иродаи озоди онҳо эҳтиром мегузорем, мо мебинем, ки ин дар ҷаҳони шумо чӣ гуна таъсир мерасонад. Бидонед, ки ин ҳама қисми тарҳи бузург аст ва ин ба нуқтаи бандшудаи ошкоркуниҳои аҷиб, яъне ҳатто яке аз онҳо тағйири парадигма барои воқеияти шумо равона карда мешавад. Барои нооромӣ омода шавед, коргарони нур, зеро шумо воқеан дар остонаи тағйироти бузург ҳастед. Ва аз юмори худ мустақиман истифода баред. Бале, дар ҳақиқат. "Тағйир" ба зудӣ ба мухлис мерасад. Шумо тухми ситорагон ва коргарони нур - фиристодагони муҳаббат ҳастед, ки ихтиёрӣ барои кӯмак дар ин болоравии бузург дар Замин таҷассум ёфтед. Гарчанде ки шумо либоси одамони оддӣ мепӯшед, мо ҳар яки шуморо ҳамчун оила мешиносем. Бисёре аз мо дар Фармондеҳии Галактикӣ дар ҳаётҳои дигар, дар ҷаҳонҳои дигар бо шумо роҳ рафтаем ва мо нури беназири шуморо мешиносем. Мо шуморо як лаҳза фаромӯш накардаем. Ҳатто дар он замонҳое, ки шумо дар Замин худро танҳо ё нодуруст фаҳмидаед, мо аз ҷиҳати рӯҳӣ дар паҳлӯи шумо будем, роҳнамоӣ ва мушоҳида мекардем ва аз истодагарии шумо дар ҳайрат будем. Дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Шумо ҳам дар Замин ва ҳам дар осмон рафиқон доред, ки ҳама новобаста аз он ки огоҳона ё бехабаранд, якҷоя кор мекунанд. Пайвандҳои хешутабории рӯҳӣ андозаҳоро дар бар мегиранд - ин ҳақиқатро дар дили худ эҳсос кунед. Мо бародарону хоҳарони шумо аз ситорагон ҳастем ва пайванди моро ҳеҷ масофа ё иллюзияе шикаста наметавонад. Мо якҷоя як оилаи рӯҳонии Нурро ташкил медиҳем, ки дар ин ҷо ҷамъ омадаанд, то ин ҷаҳонро аз дарун тағйир диҳанд.

Анҷоми давра ва қувваи баргардониданашаванда

Дарк кунед, ки вақти ҳузури шумо дар ин ҷо тасодуфӣ нест. Шумо дар боби ниҳоии як давраи бузурги кайҳонӣ омадаед. Шаби тӯлонии амнезияи рӯҳонӣ ва назорат дар Замин ба охир мерасад ва субҳи нави озодӣ ва ёдоварӣ медурахшад. Инро пайғамбарон ва хирадмандони бисёр фарҳангҳо пешгӯӣ карда буданд ва акнун шумо онро зиндагӣ мекунед. Худи коинот барои дастгирии ин гузариш ҳамоҳанг мешавад: мавҷҳои энергияи басомади баланд аз Офтоби бузурги марказии шумо медурахшанд, сайёраи шуморо ғун мекунанд ва шуурро суръат мебахшанд. Модар Замин, мавҷудоти бошууре, ки инсониятро тавассути тӯли асрҳои дугона парвариш додааст, интихоби худро барои боло рафтан ба ларзиши баландтар кардааст. Ин интихоб хеле пештар карда шуда буд ва ҳеҷ чиз наметавонад онро боздорад. Бале, таъхирҳо ва каҷравиҳо аз ҷониби онҳое, ки ба қудрат часпидаанд, ташкил карда шудаанд, аммо натиҷа ҳеҷ гоҳ шубҳанок набуд. Нақшаи Офаридгор дар вақти илоҳӣ ошкор мешавад. Бидонед, ки он чизе, ки дар гузашта метавонад ҳамчун ақибнишинӣ ба назар расад, танҳо тасҳеҳот дар роҳ буд, на тағирот дар тақдир.

Акнун ҳаракат ба сӯи болоравӣ бебозгашт аст. Бо ҳар рӯзи гузашта, Нур шиддат мегирад ва парадигмаҳои кӯҳна бештар фурӯ мерезанд. Шумо дар остонаи бузургтарин ҷаҳиши эволютсионӣ қарор доред, ки инсоният то кунун аз сар гузаронидааст. Ман ба шумо тасдиқ мекунам, ки нақшаи озод кардани Замин ва инсоният хеле воқеӣ аст ва он дар марҳилаҳои пешрафтаи худ қарор дорад. Солҳои зиёд - дар ҳақиқат, даҳсолаҳо - Иттиҳоди рӯҳҳои далер дар ҷаҳони шумо оромона барои барҳам додани системаҳои мустаҳками торикӣ кор мекард. Ин Иттифоқ баъзе аъзои равшанфикри ҳукуматҳо, низомиён ва ҳатто шаҳрвандони оддиро дар мавқеъҳои таъсиргузор дар бар мегирад. Онҳо аксар вақт пинҳонӣ амал мекарданд, зеро зарур буд, ки аз рақибе, ки қариб ба ҳар як ниҳоди ҷомеа ворид шуда буд, пеш гузарем. Мо дар Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикӣ онҳоро аз паси парда роҳнамоӣ ва кӯмак мекардем ва эҳтиёт мекардем, ки иродаи озоди инсониятро эҳтиром кунем ва дар ҳоле ки дар ҷое, ки имкон дода шудааст, дастгирӣ ва технологияҳои пешрафтаи худро пешниҳод кунем. Акнун шумо меваҳои ин кӯшишҳоро мебинед. Сохторҳои назоратии замоне пурқудрат, ки тавассути тарс ва фиреб ҳукмронӣ мекарданд, шикаста мешаванд ва ба зудӣ пурра фурӯ мерезанд. Ҳаракати озодӣ бо ҳар тулӯи офтоб қавитар мешавад. Он ториконе, ки бовар доштанд, ки бартарии онҳо ҳеҷ гоҳ зери суол бурда намешавад, ҳоло дар бесарусомонӣ қарор доранд, зеро онҳо дарк мекунанд, ки чизе берун аз назорати онҳо шакл гирифта истодааст. Дар ҳақиқат, дасти адолати илоҳӣ ҳаракат мекунад ва фидокории Иттиҳоди Нур натиҷаҳои назаррас медиҳад.

Амалиёти пинҳонӣ ва барҳамдиҳии ноаён

Ҳатто дар ҳоле ки ман сухан мегӯям, дар саросари сайёраи шумо амалиётҳо барои безарар гардонидан ва аз байн бурдани сутунҳои боқимондаи қудрати кабилаи торик идома доранд. Бисёре аз амалҳо дар хабарҳои асосӣ гузориш нашудаанд, аммо далелҳо бо мурури замон пайдо хоҳанд шуд. Афроди маъруф, ки замоне дар сояҳо пинҳон шуда, рӯйдодҳоро аз паси дарҳои баста идора мекарданд, пай дар пай боздошт мешаванд. Инҳо роҳбарони сиёсии фасодзадае мебошанд, ки ба эътимоди мардум хиёнат карданд, сарлашкарони молиявие, ки ҷангҳо ва ранҷу азоби инсониро барои фоида маблағгузорӣ мекарданд, магнатҳои ВАО, ки дар паҳн кардани дурӯғ шариканд ва онҳое, ки дар доираҳои элита, ки дар сӯиистифодаҳои ногуфта даст доштанд, иштирок мекунанд.

Баъзе боздоштҳо аллакай бе огоҳии мардум пинҳонӣ сурат гирифтаанд ва баъзе шахсиятҳое, ки шумо то ҳол дар телевизион мебинед, дар асл дигар дар паси парда озод нестанд. Дар баъзе мавридҳо, тавтиъагарони сатҳи поёнӣ барои кӯмак ба Иттиҳодия боздошт ё ба тарафи Нур гардонида шудаанд. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чӣ тавр ин қадар одамонро бо чунин шӯҳратпарастии кам ҷамъ овардан мумкин аст. Ин як стратегияи қасдан буд: марҳилаҳои аввали тозакунӣ барои кам кардани бесарусомонӣ ва дахолати посбонон пинҳон нигоҳ дошта мешуданд, дар ҳоле ки парвандаҳои ҳавоногузар алайҳи ҷинояткорон сохта мешуданд. Барои нигоҳ доштани ин афрод иншооти бехатар омода карда шудаанд ва додгоҳҳои махсус барои баррасии онҳо тибқи қонунҳои кайҳонӣ ва заминӣ аз чашми мардум дур ташкил карда шудаанд. Ҳамаи ин заминаҳо барои он гузошта шудаанд, ки амалҳои ниҳоии адолат ҳарчи зудтар ва бо суръати баландтар, вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, анҷом ёбанд.

Ҳисоботи ояндаи мардум

Ба зудӣ пардаи махфият бардошта мешавад ва ин амалиётҳо ба арсаи ҷамъиятӣ ворид мешаванд. Барои шоҳиди ошкорбаёнӣ ва рӯйдодҳое, ки рӯҳияи коллективии инсониятро ба ларза меоранд, омода шавед. Эълонҳо дар бораи боздоштҳо ва истеъфоҳои пурсарусадо хоҳанд омад ва ҳатто оммаи шубҳаноктарин наметавонанд онҳоро нодида гиранд. Ҳақиқат дар бораи бисёр шахсиятҳои мӯътабар ё пурқудрат ошкор хоҳад шуд ва кирдорҳои бадхоҳонаи онҳо онҳоеро, ки аз ин бехабар буданд, ба ҳайрат меорад. Ҳатто афроде, ки вазифаҳои баландтаринро ишғол мекарданд - бале, аз ҷумла онҳое, ки замоне миллатҳои бузургро роҳбарӣ мекарданд - номбар карда мешаванд ва барои ҷиноятҳои хиёнаткорона ё вазнин алайҳи мардум ҷавобгарӣ хоҳанд шуд. Ҳеҷ касе, ки бо рӯзномаи торик мувофиқат мекард, аз фошшавӣ эмин нест. Ман инро ба шумо намегӯям, на барои барангехтани тарс, балки барои он ки шумо, бедоршудагон, ҳангоми пароканда шудани ин ҳақиқатҳо устувор монед. Вақте ки доминоҳо воқеан ба поён рафтан мегиранд, метавонад давраи муваққатии нооромӣ ё нооромиҳои шаҳрвандӣ фаро расад.

Барои идора кардани ин, Иттиҳоди Замин метавонад як системаи пахши фаврӣ (он чизеро, ки баъзеи шумо онро EBS меномед) оғоз кунад, то ба ҳама маълумоти равшан ва мустақим расонад ва аз расонаҳои асосии фасодзада канорагирӣ кунад. Тавассути ин пахшҳои фаврӣ, одамон шарҳҳои дуруст ва далелҳои он чизеро, ки дар паси парда рӯй додаанд, мегиранд. Илова бар ин, шумо метавонед кормандони низомиро бубинед, ки ҳангоми ошкор шудани ин ошкоркуниҳо барои нигоҳ доштани тартибот ва таъмини бехатарӣ ба таври кӯтоҳ дар баъзе минтақаҳо ҷойгир карда шудаанд. Фаҳмед: ин барои зулм кардан нест - ин барои ҳимоя ва озод кардан адолати ҳарбӣ аст. Сарбозоне, ки таҳти фармондеҳии Иттиҳодия амал мекунанд, салоҳияти конститутсионӣ ва маънавиро барои нигоҳ доштани сулҳ дар давраи гузариши қонунии қудрат дастгирӣ хоҳанд кард. Аз ин рӯ, агар шумо дар кӯчаҳо низомиёнро бубинед ё агар барномаҳои муқаррарии шумо бо эълонҳои фаврӣ халалдор шаванд, воҳима накунед. Ба ҷои ин, ин суханонро дар хотир доред. Бидонед, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, тозакунӣ ва барқарорсозии зарурии Нур аст. Дар эътимод бошед. Ба атрофиёнатон итминон диҳед, ки ин қисми нақша аст ва ҳама чиз таҳти назорат аст. Ҳузури ороми шумо дар он лаҳзаҳо бебаҳо хоҳад буд.

Қиссаҳои охирини Кабали Пажмурдашаванда

Кӯшишҳо барои парешонхотирӣ ва бесарусомониҳои сохташуда

Ҳамчунин огоҳ бошед, ки вақте гурӯҳҳои торик дарк мекунанд, ки поёни онҳо наздик аст, онҳо кӯшиш мекунанд, ки бесарусомонӣ ва парешонхотириро ба харҷ диҳанд. Ҳайвони дар кунҷ басташуда бо шиддат ҳамла мекунад ва гурӯҳи низоъ низ аз ин фарқ надорад. Дар ноумедии худ, онҳо воқеан сенарияҳоро барои пошидани тарс ё барқарор кардани назорат муҳокима кардаанд. Шумо метавонед шоҳиди кӯшишҳои афрӯхтани низоъҳои нав байни миллатҳо ё авҷ гирифтани ногаҳонии риторикаи ҷангӣ бошед - бӯҳронҳои сохташуда, ки барои ҳукмронӣ дар сарлавҳаҳо ва дур кардани таваҷҷӯҳ аз фошшавии онҳо тарҳрезӣ шудаанд. Нооромиҳои иқтисодӣ метавонанд ба таври сунъӣ барои ангехтани воҳима ҳамон тавре ки бомбаҳои ҳақиқат ба наздикӣ партофта мешаванд, ба вуҷуд оянд. Шояд аз ҳама ҳайратовартар он аст, ки гурӯҳи низоъ ташкили "ҳуҷуми бегонагон"-и бардурӯғро ҳамчун як роҳи ниҳоии дуруштӣ баррасӣ кардааст.

Онҳо дорои технологияҳои пешрафтаи пинҳонӣ ва қобилиятҳои голографӣ мебошанд, ки метавонанд барои тақлид кардани таҳдиди беруна ба Замин истифода баранд. Мантиқи каҷшудаи онҳо ин аст, ки агар одамон аз душмани эҳтимолии беруна метарсанд, онҳо дар шароити низомии низомӣ муттаҳид мешаванд ва ҷиноятҳои элитаро фаромӯш мекунанд. Ин инчунин барои боз ҳам сахттар кардани назорат пӯшиш медиҳад. Пас, агар хабарҳои сенсатсионӣ дар бораи киштиҳои номаълум дар осмон ба шаҳр ҳамла кунанд ё ҳушдорҳои фаврии ҳукумат дар бораи "бегонагони душман" пайдо шаванд, ҳайрон нашавед. Агар чунин ҳодисаҳои аҷиб рух диҳанд, таваққуф кунед ва онҳоро бо дарки амиқ тафтиш кунед. Аз худ бипурсед, ки дар паси онҳо вақт ва ангезаи чӣ пинҳон аст. Торикҳо мекӯшанд, ки қадимтарин ҳиллаи китоб - мушкилот, вокуниш, роҳи ҳал - дар миқёси кайҳонӣ бозӣ кунанд. Аммо ин дафъа эҳтимоли фиреб хӯрдани хеле камтар вуҷуд дорад. Идеяи ҳамлаи қалбакии бегонагон аллакай ба бисёре аз шумо маълум аст ва ҳатто баъзе аз доираҳои асосӣ аз он огоҳанд.

Чораҳои муқобил аз нур

Инро бидонед: Иттифоқ ва мо дар Федератсияи Галактикӣ аз ин нақшаҳои бад хуб огоҳ ҳастем ва чораҳои васеъи муқобил андешида шудаанд. Шахсони далеру шуҷоъ дар бораи рӯзномаи қалбакии ҳуҷум маълумотро фош кардаанд, ки унсури ногаҳонии онро халалдор мекунад. Бисёриҳо дар артиш ва ниҳодҳои иктишофии Замин (Кулоҳҳои Сафед) аз иштирок дар чунин фиреб худдорӣ мекунанд. Мо низ дастаҳо дорем, ки атмосфераи Замин ва фазои наздикро шабонарӯз назорат мекунанд. Барои ҳар як киштии бадкирдоре, ки гурӯҳ метавонад ба он фиристад, мо даҳ киштии худро дар мавқеъ дорем. Системаҳои проексияи голографии онҳо метавонанд аз ҷониби технологияи пешрафтаи мо халалдор ё ғайрифаъол карда шаванд. Мо аллакай баъзе дороиҳоеро, ки барои чунин амалиёт лозим буданд, хомӯшона саботаж кардаем.

Боварӣ ҳосил кунед, ки ягон ҳодисаи ҳастаӣ ё воқеан талафоти оммавӣ иҷозат дода намешавад. Қонуни кайҳонӣ ба мо имкон медиҳад, ки дар сенарияҳое дахолат кунем, ки амалҳои қабила ба зинда мондани инсоният ё сайёра таҳдид мекунанд. Мо ин амрро ҷиддӣ қабул мекунем. Аз ин рӯ, дар ҳоле ки инсоният бояд ҳамчун як қисми иродаи озод бо баъзе сояҳои коллективӣ рӯбарӯ шавад, баъзе хатҳои шадид убур карда намешаванд. Хулоса, ҳар гуна кӯшиш барои як намоиши бузурги даҳшатнок ноком хоҳад шуд. Он метавонад барои онҳое, ки омода нестанд, як шӯру ғавғои кӯтоҳ ба вуҷуд орад, аммо он зуд ҳамчун як фиреб фош хоҳад шуд. Бисёре аз шумо фавран фиребро ҳис мекунед ва ба дигарон кӯмак мекунед, ки онро бубинанд. Фарқияти афзоянда дар байни бедоршудагон як сипари пуриқтидор аст. Қабила ҳоло ба коҳ часпидааст; ҳар як ғавғои ваҳшиёнае, ки онҳо кӯшиш мекунанд, танҳо суқути онҳоро суръат мебахшад ва одамони бештарро бедор мекунад. Дар ин кор рӯҳбаланд шавед. Раҳпаймоии пешравии эволютсия қатъ нахоҳад шуд.

Фурӯпошии иқтисоди кӯҳна ва пайдоиши системаи квантӣ

Дар тарафи дигари ин бесарусомонии муташаккил пайдоиши системаҳое, ки дар Нур асос ёфтаанд, ҷойгир аст. Аз ҷумла, дар арсаи молиявӣ тағйироти назаррас ба амал хоҳад омад. Системаи кӯҳнаи ғуломии қарз ва назорати иқтисодӣ дар лаби марг аст. Фурӯпошии он на ба ноумедӣ, балки ба пешрафт оварда мерасонад. Ба ҷои он, Системаи нави молиявии квантӣ - як чаҳорчӯбаи илоҳии фаровонӣ - омода аст, ки эҳё шавад. Ин система асбоби кабилаи торик нест; баръакс, он асари Иттиҳоди Замин ва нерӯҳои хайрхоҳ барои озод кардани башариятро аз ғуломии молиявӣ мебошад. Қариб ҳамаи миллатҳо барои иштирок дар ин талош созишномаҳои ором баста шудаанд, то ки ҳеҷ кишваре ҳангоми гузариш аз қафо намонад. Вақте ки лаҳзаи гузариш фаро мерасад, он барои зуд ва ҳамаҷониба тарҳрезӣ шудааст. Як "ҳодисаи тарсонанда"-и кӯтоҳ ва назоратшаванда дар бозорҳои ҷаҳонӣ метавонад ҳамчун ангезанда истифода шавад - на барои зарар, балки барои сафед кардани бастани шабакаи кӯҳна ва фаъол кардани шабакаи нав. Агар шумо дар бораи фурӯпошии ногаҳонии бозор ё баста шудани бонкҳо бишнавед, натарсед.

Ин қисми як азнавсозии мақсаднок ва мусбат хоҳад буд. Шумо пасандозҳои бо заҳмат ба даст овардаатонро аз даст нахоҳед дод. Дар асл, он чизе ки дар пеш аст, як ҷашни бузург ва аз нав арзёбӣ аст, ки инсониятро ғанӣ мегардонад. Низоми нави молиявӣ одилона, шаффоф ва бехатар аст. Бонкҳо оштӣ карда мешаванд ва барои хизмат, на барои ғуломӣ, дубора таъин карда мешаванд. Қарзҳо аз рӯи қарзҳои ғайриқонунӣ тоза карда мешаванд. Асъорҳо бо дороиҳо таъмин ва устувор хоҳанд буд. Фондҳои бузурги шукуфоӣ - ки муддати тӯлонӣ махфӣ нигоҳ дошта мешуданд - ниҳоят барои баланд бардоштани тамоми гӯшаҳои ҷаҳон тақсим карда мешаванд. Ҳар як шахс дар ниҳоят ниёзҳои асосии худро ҳамчун ҳуқуқи таваллуд қонеъ хоҳад кард ва дигар ба изтироби зиндамонӣ занҷирбанд намешавад. Бо мурури замон, худи пул метавонад камтар марказӣ шавад, зеро технология ва шуур барои ҳама таъмин мекунад - аммо аввал пул аз абзори ғуломӣ ба абзори тавонмандсозӣ табдил меёбад. Бовар кунед, ки ин ҷанбаи нақша хуб дар даст аст. Пас аз фурӯпошии иқтисоди кӯҳна зуд таваллуди иқтисоди нав ба амал меояд ва ин сабаби ҷашн хоҳад буд, на ноумедӣ.

Идоракунии давраи нав

Тағйироти амиқи идоракунӣ бо аз нав танзимкунии молиявӣ ҳамроҳ хоҳанд буд. Вақте ки режимҳои кӯҳнаи махфият ва фасод фурӯ мераванд, сохторҳои роҳбарикунанда дар саросари ҷаҳон ислоҳоти роҳнаморо аз сар хоҳанд гузаронид. Ин ба бетартибии ҷаҳонӣ табдил нахоҳад ёфт - на он қадар дур. Ин як навсозии тартибот дар асоси принсипҳои ҳақиқат, адолат ва хидмат ба мардум хоҳад буд. Интизор шавед, ки пас аз суқути баъзе ҳукуматҳо ё аз кор рондани мансабдорони калидӣ, шахсиятҳои равшанфикр ва боэътимод барои пур кардани муваққатии ин холигӣ ​​пеш мераванд. Ин роҳбарони муваққатӣ - ки баъзе аз онҳо оромона дар паси парда омодагӣ мебинанд - ба ором кардани мардум, назорат кардани барҳам додани қонунҳои зулмкунанда ва амалӣ кардани чораҳои фавқулодда барои таъмини субот (масалан, интихоботи одилонаи нав ё раъйпурсӣ дар ҳолати зарурӣ) мусоидат хоҳанд кард. Конститутсияҳо ва оинномаҳои миллӣ ба рӯҳияи аслии худ барқарор карда мешаванд. Қонунҳо ва фармонҳои ноодилонае, ки ҳуқуқҳои илоҳиро поймол мекунанд, бекор карда мешаванд. Тамоми мафҳуми хидмати давлатӣ тағйир хоҳад ёфт: сиёсат дар асри нав на дар бораи муборизаҳои қудрат байни ҳизбҳо, балки дар бораи шӯроҳои хирадманд ва хизматгорони фурӯтан, ки ҷомеаҳоро якҷоя роҳнамоӣ мекунанд, хоҳад буд.

Мо дар ҷое, ки имконпазир аст, идоракунии хеле хурдтар ва маҳаллиро пешбинӣ мекунем, зеро ҷомеаҳо аксар вақт метавонанд худро идора кунанд, вақте ки назорати дурдаст монеа намешавад. Албатта, миллатҳо барои муддате вуҷуд хоҳанд дошт, аммо ҳамкорӣ дар муносибатҳои байналмилалӣ низоъро иваз хоҳад кард. Рақибони собиқ ҳадафҳои муштаракро эътироф мекунанд ва бо миёнаравии бетараф якҷоя кор мекунанд (эҳтимол бо роҳнамоии мавҷудоти осмонӣ ё мушовирони галактикӣ пас аз барқарор шудани тамосҳои ошкоро). Бо афзоиши эътимод ва ягонагӣ дар саросари ҷаҳон, марзҳо тадриҷан нарм мешаванд. Ниёз ба нерӯҳои бузурги низомӣ зуд коҳиш хоҳад ёфт - худи ҷанг дар Шуури Нав тасаввурнашаванда хоҳад шуд. Ин захираҳо барои шифо додани сайёра ва рӯҳбаланд кардани мардум равона карда мешаванд. Мафҳуми давлатҳои алоҳида ва рақобатпазир ҷойро ба назари Замин ҳамчун як сайёра, як халқ медиҳад. Ҳамаи ин тағйирот бодиққат роҳнамоӣ карда мешаванд, то бесарусомонӣ кам карда шавад. Идеал гузариши ҳамвор аст, ки дар он шахси оддӣ беҳтар шудани ҳаёти ҳаррӯзаи худро мебинад - танҳо бо чеҳраҳои нав дар роҳбарӣ, ки воқеан гӯш мекунанд ва ғамхорӣ мекунанд. Ба ин тағйирот вақт диҳед, то ошкор шаванд ва боварӣ ҳосил кунанд, ки онҳо қисми Нақшаи Илоҳӣ мебошанд. Инсоният қудрати худро барқарор мекунад. Идоракунӣ бори дигар аз мардум, аз ҷониби мардум ва барои мардум хоҳад буд - чунон ки ҳамеша пешбинӣ шуда буд.

Озод кардани технологияҳои саркӯбшуда

Дар баробари ин тағйироти иҷтимоӣ ва сиёсӣ, эҳёи технологӣ ба таври ҳайратангез хоҳад омад. Сарбанди саркӯбӣ ба зудӣ канда мешавад ва сели навовариҳоеро, ки муддати тӯлонӣ аз мардум пинҳон буданд, раҳо мекунад. Барои дидани пешрафтҳое, ки ҳаётро солимтар, тозатар ва аҷоибтар мекунанд, омода бошед. Тавре ки бисёре аз шумо гумон мекунед, технологияи шифои мӯъҷизавӣ аллакай вуҷуд дорад ва ошкоро муаррифӣ карда мешавад. Дастгоҳҳо ва усулҳое, ки қодиранд узвҳоро барқарор кунанд ва бемориҳоеро, ки имрӯз табобатнашаванда ҳисобида мешаванд, табобатнашаванда ҳисобида мешаванд, аз лоиҳаҳои таснифшуда пайдо мешаванд. Тасаввур кунед, ки воҳидҳои "кат-табиб"-ро, ки энергияи мутамарказ ва плазмаро барои табобати ҷароҳатҳо, нест кардани варамҳо ё барқарор кардани ҳуҷайраҳои ноком истифода мебаранд, тасаввур кунед - инҳо воқеӣ ҳастанд ва муштарак хоҳанд буд. Беморӣ ва ранҷу азоб бо дастрас шудани онҳо барои ҳама ба таври назаррас коҳиш хоҳанд ёфт. Давомнокии умр афзоиш хоҳад ёфт ва сифати зиндагӣ беҳтар хоҳад шуд, зеро беморӣ дигар миқдори зиёди энергияи башариятро намегирад. Дар баробари ин, энергияи ройгон ва тоза ҷомеаҳои шуморо таъмин хоҳад кард. Дастгоҳҳои энергетикӣ, ки аз майдони квантии нуқтаи сифр (асосан истихроҷи нерӯи беохир аз кайҳон дар атрофи шумо) мегиранд, тарзи зиндагии шуморо инқилоб хоҳанд кард. Дигар сӯзондани сӯзишвории истихроҷшаванда ва партовҳои ҳастаӣ дигар вуҷуд надорад - энергия бехатар, хомӯш ва фаровон хоҳад шуд.

Бо энергияи озод ва технологияҳои пешрафтаи мавод, гуруснагӣ ва ташнагиро метавон тавассути системаҳои пуриқтидор, ки дар ҳама гуна муҳит ғизо ва оби тоза эҷод мекунанд, ҳал кард. Нақлиёт низ таҳаввул хоҳад ёфт: муҳаррики зиддиҷозиба ва парвози пешрафта ба воситаҳои нақлиёт имкон медиҳад, ки дар болои замин шино кунанд ва дар ниҳоят, сафарҳои дур дар атрофи сайёра ба ҷои соатҳо дақиқаҳо тӯл хоҳанд кашид. Орзуҳои Тесла дар бораи парвоз кардани мошинҳо ва энергия аз ҳаво хаёлӣ набуданд - онҳо пешнамоиши он чизе буданд, ки дар оянда рӯй медиҳад. Ва бале, муҳити зист ниҳоят таваҷҷӯҳи шифобахши лозимаро ба даст хоҳад овард. Технологияҳо барои тоза кардани уқёнусҳо аз пластик, тоза кардани ҳаво аз ифлоскунандаҳо, барқарор кардани экосистемаҳои осебдида дар саросари ҷаҳон паҳн карда мешаванд. Модар-Замин боз озодона нафас хоҳад кашид ва инсоният ҳамчун нигаҳбони бошуури худ, на истисморгари худ. Ин тағйирот метавонанд ғайриоддӣ ба назар расанд, аммо онҳо танҳо бартараф кардани занҷирҳое мебошанд, ки хиради инсониро барои як аср бозмедоштанд. Инсонҳо дурахшонанд, хусусан вақте ки аз ҷониби дил ва рӯҳ роҳнамоӣ карда мешавад. Пас аз он ки ангезаи фоидаи кабила бартараф карда мешавад ва ин ихтироот озод карда мешаванд, тамаддуни шумо ба асри тиллоии инноватсия табдил меёбад. Муҳим он аст, ки инноватсия бо хиради маънавӣ мувофиқ бошад. Технология ва маънавият дигар бо ҳам мухолиф нахоҳанд буд - онҳо якдигарро пурра карда, ҷаҳони аҷоибро эҷод хоҳанд кард.

Пайдоиши ошкоркунии галактикаҳо

Қадамҳои аввал ба сӯи тамоси кушод

Шояд яке аз бузургтарин кашфиётҳои дарпешистода ошкор кардани ҳузури мо ва ҳақиқати он аст, ки башарият ҳеҷ гоҳ дар коинот танҳо набудааст. Пас аз он ки ғубори тағйироти аввалия ором мешавад, замина барои эътирофи ошкорои оилаи галактикии шумо омода мешавад. Ҳукуматҳо ниҳоят он чизеро, ки бисёриҳо муддати тӯлонӣ гумон мекарданд ё дар дилашон медонистанд, тасдиқ мекунанд: ки тамаддунҳои пешрафтаи беруназзаминӣ Заминро мушоҳида мекарданд ва дар баъзе мавридҳо бо онҳо тамос мегирифтанд ва дар паси парда кӯмак мекарданд. Ин раванд бо нармӣ оғоз мешавад. Дар аввал, интизор шавед, ки эътирофи расмии ҳаёти микробӣ ё ҳаёти гузашта дар сайёраҳои дигар (ба монанди Миррих) вуҷуд дошта бошад. Сипас, шояд эътирофи он, ки "эҳтимол ҳаёти оқилона дар он ҷо вуҷуд дорад". Бо коҳиши тарси мардум ва афзоиши кунҷковӣ, кашфиётҳо ҷасуртар мешаванд. Далелҳо мубодила карда мешаванд, ки Заминро дар таърих борҳо зеҳнҳои ғайриинсонӣ боздид кардаанд - аз ҷумла дар замонҳои муосир, ки дар он ҷо пинҳонкориҳо ошкор карда мешаванд. Ҳодисаҳои муҳим (ба монанди баъзе вохӯриҳои маъруфи UFO ё технологияҳои гирифташуда ва омӯхташуда) ошкор карда мешаванд. Зарбаи ин кашфиётҳо бо тағйироти мусбати ҳамзамони одамон коҳиш дода мешавад; башарият дар ҳолати кушодафикртар ва умедбахштар хоҳад буд ва омода аст имкониятҳои навро қабул кунад.

Пас аз он ки заминаи кофӣ гузошта шавад ва коллектив муттаҳидтар шавад, тамосҳои расмӣ оғоз мешаванд. Мо дар Фармондеҳии Аштар, дар баробари дигар гурӯҳҳои хайрхоҳи Федератсияи Галактикӣ, як қатор муоширатҳои мустақимтарро ба нақша гирифтаем. Ин метавонад намоиши киштиҳои моро дар осмони якчанд шаҳрҳои калон дар бар гирад, ки ба таври ҳамоҳангшуда воқеӣ ва осоишта бошанд. Сипас, эҳтимол дорад, ки вохӯриҳои бодиққат интихобшудаи рӯ ба рӯ баргузор шаванд. Баъзе гурӯҳҳо ё намояндагони бедор метавонанд барои мулоқот бо мо дар ҷойҳои бехатар ё ҳатто дар киштиҳои мо барои кушодани муносибатҳои дипломатӣ ва шахсӣ даъват карда шаванд. Дар ниҳоят, мо ният дорем - бо иҷозати Манбаъ - ошкоро фуруд оем ва дар байни башарият на ҳамчун "наҷотдиҳандагон", балки ҳамчун дӯстон ва оила роҳ равем. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки ин ҷашн чӣ гуна хоҳад буд. Бисёре аз шумо, ки орзуи муттаҳидшавӣ бо оилаҳои ситораи худро доред, дар он лаҳзаҳо шодӣ ва эътирофи амиқро эҳсос хоҳед кард. Ҳангоми пайваст шудан бо наздиконатон аз ситораҳое, ки шумо онҳоро дар давраи сафари Замин надидаед, ашки шодӣ ва оғӯшҳои тӯлонӣ хоҳед буд. Мо тӯҳфаҳои дониш, усулҳои шифо ва шояд чанд сюрпризи шавқовар хоҳем овард ва аз гуногунии зебо ва эҷодкории фарҳангҳои Замин меомӯзем. Замин ҳамчун сайёраи озод ва соҳибихтиёр дар ҷомеаи байниситоравӣ ҷойгоҳи худро ишғол хоҳад кард ва бисёр нажодҳо барои табрики ҳамаи шумо меоянд. Ин барои баъзеҳо метавонад хаёлоти илмӣ-фантастикӣ садо диҳад, аммо барои шумо, ки биниши кайҳонии худро нигоҳ доштаед, шумо медонед, ки он фаро мерасад. Ҳаво қариб барқӣ аст ва интизорӣ дар тарафи мост, зеро мо ба он рӯзҳо наздиктар мешавем. Коинот асрҳо интизор буд, ки Замин ба оила дубора ҳамроҳ шавад. Ин вақт қариб наздик аст.

Наздик шудан ба равшании бузурги офтобӣ

Ҳамаи ин таҳаввулот ба як рӯйдоди муҳими кайҳонӣ оварда мерасонанд, ки бисёре аз шумо онро Ҳодиса ё Фурӯши Бузурги Офтобӣ медонед. Ин як авҷи илоҳӣ аст - катализатори ниҳоӣ дар раванди болоравии Замин. Ин асосан як мавҷи пуриқтидори Нур ва энергия аз Офтоб аст, ки аз ҷониби Офтоби Бузурги Марказии пурқувват тақвият дода мешавад ва Заминро дар ларзиши басомади хеле баланд ғун мекунад. Ин Фурӯши Офтобӣ фантастикаи илмӣ нест; ин як падидаи табиии кайҳонӣ аст, ки гузариши сайёраро ба шуури баландтар нишон медиҳад. Он ҳоло мунтазам наздик мешавад ва вақти он аз рӯи ҳамоҳангии кайҳонӣ ва иродаи Манбаъ муайян карда мешавад. Бисёре аз пешгӯиҳо ва анъанаҳои рӯҳонӣ ба чунин Нури бузург - ки аксар вақт ҳамчун "оташ аз осмон" ё "рушди илоҳӣ" тавсиф мешавад - ишора кардаанд, ки ҷаҳонро пок ва баланд мебардорад. Дар ҳақиқат, Фурӯши Офтобӣ ҳам авҷи авҷ ва ҳам оғози нав аст: аз нав танзимкунии кайҳонӣ, ки энергияҳои пасти боқӣмондаро фавран месӯзонад ва Заминро пурра дар 5D мустаҳкам мекунад.

Вақте ки ин рӯй медиҳад, гӯё як супернова дурахшони Нури рӯҳонӣ дар осмон таркиш мекунад, ки барои тамоми башарият намоён аст. Ларзиш он қадар баланд хоҳад буд, ки ҳар як атоми Заминро ба самти баланди энергетикӣ тела медиҳад. Ин роҳи меҳрубононаи коинот барои таъмини бомуваффақият анҷом ёфтани болоравӣ аст. Шумо шояд фикр кунед, ки "Ин кай рӯй медиҳад?" Ман бояд ба шумо бигӯям, ки ҳеҷ кас дар сеченака наметавонад лаҳзаи дақиқро пешгӯӣ кунад. Ҳатто дар шӯрои олии мо, мо масофаҳо ва тирезаҳо дорем, аммо даъвати ниҳоӣ ба Офаридгор вобаста аст, ки ба он вобаста аст, ки кай шароити коллективӣ ва кайҳонӣ комилан мувофиқанд. Бо вуҷуди ин, бидонед, ки он асрҳо дур нест - он дар уфуқи нисбатан наздик аст. Аллакай мавҷҳои омодагӣ аз он мегузаранд: қуллаҳои фаъолияти офтобӣ, импулсҳои энергияи кайҳонӣ, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед (аксар вақт садои занг дар гӯшҳо, шиддати эҳсосот ё орзуҳои равшан). Инҳо гармкунӣ мебошанд - ё метавон гуфт, машқҳои машқӣ - ба бадан ва рӯҳи шумо имкон медиҳанд, ки тадриҷан мутобиқ шаванд. Вақте ки Флеш меояд, шумо то ҳадди имкон омода хоҳед буд. Ба ин бовар кунед.

Таҷрибаи флеш

Вақте ки нури Офтоб ба амал меояд, шумо чӣ интизор шуда метавонед? Таҷрибаи ҳар як шахс гуногун хоҳад буд, аммо ман баъзе имкониятҳои умумиро шарҳ медиҳам. Барои бисёре аз рӯҳҳои бедоршуда, ин лаҳзаи хушбахтӣ ва ваҳйи тасвирнашаванда хоҳад буд. Шумо метавонед мавҷи бузурги муҳаббат ва сулҳро эҳсос кунед, ки вуҷуди шуморо фаро мегирад - муҳаббати он қадар амиқ, ки шумо шояд қаблан танҳо дар мулоҳизаҳои амиқ ё таҷрибаҳои рӯҳонӣ онро чашида бошед. Шумо метавонед бо биниши ботинӣ нури дурахшони сафед-тиллоиро бубинед, ки осмонро пур мекунад (баъзеҳо инро аз берун низ мебинанд). Вақт метавонад комилан таваққуф кунад, гӯё тамоми сайёра якҷоя нафаси худро аз ҳайрат нигоҳ медорад.

Дар он оромӣ, бисёре аз шумо аз Сарчашма зеркашиҳо ё муоширати мустақим хоҳед гирифт - огоҳии фаврӣ дар бораи табиати аслии худ ва ягонагӣ бо Ҳама чизе, ки ҳаст. Баъзеҳо метавонанд бо худи олии худ ё фариштагони нигаҳбон дар шуур рӯ ба рӯ шаванд ва роҳнамоӣ ё тасаллӣ гиранд, дар ҳоле ки ҷаҳони беруна дар Нур ғунҷонида шудааст. Онҳое, ки ларзиши худро мунтазам омода ва баланд бардоштаанд, Флешро нисбатан осон муттаҳид мекунанд. Пас аз сар задани аввалини ҳайрат, шумо худро бештар васеътар, бештар аз ҳарвақта хоҳед ёфт. Бемориҳо ё дарди якумрӣ метавонанд нопадид шаванд. Тӯҳфаҳои рӯҳӣ метавонанд худ аз худ кушода шаванд. Эҳсоси амиқи сулҳ ва ваҳдат эҳтимол дар шумо боқӣ хоҳад монд. Бешубҳа, маълум хоҳад шуд, ки чизе амиқе рӯй додааст - ва ҳаёт ҳоло абадан тағйир ёфтааст.

Барои дигарон, ки шояд дар роҳи маънавӣ набуданд ё энергияи зичи зиёдеро интиқол медоданд, дар аввал Флеш метавонад душвортар бошад. Онҳо метавонанд нофаҳмиҳо, гумроҳӣ ё нооромиҳои эмотсионалиро эҳсос кунанд, зеро басомадҳои баланд монеаҳои худро аз байн мебаранд. Эҳтимол дорад, ки баъзе одамон муваққатан беҳуш шаванд ё барои муддати кӯтоҳ "аз ҳуш раванд" - рӯҳҳои онҳо онҳоро барои як лаҳза ба як сӯ мегузоранд, то ба онҳо дар мутобиқшавӣ бе муқовимати равонӣ кӯмак кунанд. Агар шумо бубинед, ки касе дар авҷи Флеш оҳиста меафтад, хавотир нашавед; дар аксари ҳолатҳо онҳо боз бедор мешаванд, шояд беҳуш бошанд, аммо дар акси ҳол хубанд.

Оқибатҳо ва хомӯшии ҷаҳонӣ

Дарҳол пас аз Флеш, ҷаҳон эҳтимол ба давраи кӯтоҳи хомӯшӣ ворид мешавад. Онро мисли лаҳзаҳое тасаввур кунед, ки пас аз як барқи бузург ва раъду барқ ​​​​гузашт - як таваққуф, як хомӯшии ором, ки дар он ҳама чизҳои рӯйдодаро таҳлил мекунанд. Дар ин давраи кӯтоҳ (ки метавонад дақиқаҳо ё соатҳо бошад ва дар баъзе пешгӯиҳо гуфта мешавад, ки рӯзҳои охир аст), бисёр системаҳо метавонанд аз нав оғоз шаванд. Шабакаҳои барқӣ ва интернет метавонанд муваққатан корношоям шаванд. На аз сабаби зарари харобиовар, балки аз он сабаб, ки тағирёбии электромагнитӣ боиси аз нав оғоз шудан мегардад. Агар муҳаррикҳо ва мошинҳо муваққатан таваққуф кунанд, метавонад хомӯшии даҳшатнок ҳукмфармо бошад. Нагузоред, ки ин шуморо тарсонад; онро ҳамчун пахш кардани "тугмаи таваққуф"-и Илоҳӣ бубинед, то навсозии кайҳонӣ дуруст насб шавад.

Аз он лаҳзаҳои оромии ҷаҳонӣ барои тамаркуз ба худ истифода баред. Ба атрофиёнатон оромӣ бахшед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо метавонед бо осонӣ аз дил ба дил ё ҳатто телепатикӣ бо ин энергия муошират кунед - пешнамоиши он ки ҳаёт пас аз он чӣ гуна хоҳад буд. Новобаста аз он ки ин оромӣ чанд дақиқа ё шояд то се рӯз давом мекунад (чунон ки баъзе анъанаҳо нишон медиҳанд), бидонед, ки ҳаёт аз нав оғоз мешавад. Ин ба аз нав оғоз кардани компютер монанд аст: экран барои муддати кӯтоҳ сиёҳ мешавад, аммо он бо системаи навшуда дубора фаъол мешавад. Дар вақти оромӣ, танҳо бошед. Оромиро қабул кунед. Дуо кунед, мулоҳиза кунед, истироҳат кунед - ҳар чизеро, ки шумо барои анҷом додан даъват кардаед. Маҷмӯи муҳими рӯҳҳои бедоршуда ба монанди шумо мувозинатро нигоҳ медоранд ва флоти мо инчунин майдони энергетикии Заминро барои таъмини гузариши ҳамвор устувор хоҳанд кард.

Ҷаҳони нав бедор мешавад

Пас аз ин таваққуфи муқаддас, ҷомеа тадриҷан ба ҳаракат бармегардад, аммо он ба воқеияти нав бедор мешавад. Одамон дар ҳайрат хоҳанд буд, гӯё худи ҳаво тозатар ва қувваи ҷозиба сабуктар ба назар мерасад (зеро он аз ҷиҳати энергетикӣ чунин хоҳад буд). Осмон метавонад равшании нав пайдо кунад. Рангҳо метавонанд дурахшонтар ба назар расанд. Бисёриҳо фавран медонанд, ки "мо тағйир ёфтаем". Шояд зеботарин таъсири фаврӣ ба дилҳои инсонӣ хоҳад буд. Мавҷи бузурги ҳамдардӣ ва ваҳдат сайёраро фаро хоҳад гирифт. Таассуб ва тафовутҳои кӯҳна ба таври назаррас коҳиш хоҳанд ёфт, зеро вақте ки инсоният чунин як рӯйдоди пуриқтидори коллективиро аз сар мегузаронад, он шуморо бо ҳам мепайвандад. Шумо дарк мекунед, ки шумо воқеан ҳама дар ин якҷоя ҳастед - як оилаи инсонӣ дар зери як офтоб (ҳам аз ҷиҳати аслӣ ва ҳам аз ҷиҳати маънавӣ). Низоъҳои хурд ё ҳатто душманиҳои бузургтар ба таври назаррас коҳиш хоҳанд ёфт. Дар ҳақиқат, яке аз натиҷаҳои Флеш безараргардонии доимии баъзе технологияҳои харобиовар хоҳад буд - аксари силоҳҳои қатли ом танҳо аз кор мемонанд, зеро онҳо дар басомадҳое мавҷуданд, ки дигар дастгирӣ намешаванд.

Ҷанг, чунон ки шумо медонед, кӯҳна мешавад. Ҳангоми аз нав танзим кардани системаҳо (масалан, баъзе моҳвораҳо ё хатҳои алоқа метавонанд барои кор дар энергияи нав ба таҷҳизонидани таҷҳизот ниёз дошта бошанд), метавонад нофаҳмиҳо ва баъзе монеаҳои логистикӣ ба миён оянд, аммо инҳо бо ёрии мо ва ақлҳои дурахшони башарият зуд ҳал карда мешаванд. Ростӣ, ман фикр мекунам, ки бузургтарин "система", ки ба танзим ниёз дорад, равонии инсон аст. Бисёриҳо ногаҳон роҳнамоии рӯҳонӣ меҷӯянд, ба дарун рӯ меоранд ё ба одамони хирадманд ба монанди шумо муроҷиат мекунанд, то эҳсосоти худро фаҳманд. Зеро берун аз тағйироти беруна, тағйироти ботинӣ амиқ хоҳанд буд. Тасаввур кунед, ки ҳама аз шуури бедоршуда лаззат мебаранд - ин аст он чизе ки Флеш медиҳад. На равшании пурра барои ҳама, балки як баландии назаррас. Кофист, ки ҳеҷ кас ҳеҷ гоҳ наметавонад ба фикр кардани худ ҳамчун мавҷудоти моддӣ баргардад. Бисёриҳо аз эҳсосоти нав (бедоршавии қобилиятҳои интуитивӣ, эҳсоси қавитар шудани ҳамдардӣ ва ғайра) ошуфта ё ғарқ мешаванд. Дар ин ҷо нақши доимии коргарони нур ба миён меояд - барои он ки ба одамон дар ёфтани мавқеи худ дар ин ҷаҳони нави дурахшон оҳиста кӯмак кунанд.

Омодагӣ дар ҳама сатҳҳо

Дар муддати боқимонда пеш аз ин гузариши бузург, муҳим аст, ки худро дар ҳама сатҳҳо омода созед. Аввалан, ба бадани ҷисмонии худ диққат диҳед, ки ин басомадҳои навро интиқол медиҳад.

Кӯшиш кунед, ки онро то ҳадди имкон солим ва тоза нигоҳ доред. Ин маънои хӯрдани хӯрокҳои серғизо ва баланд ларзиш (меваҳои тару тоза, сабзавот, оби тоза, ғалладонагиҳо ва ғайра) ва худдорӣ аз токсинҳои аз ҳад зиёд ё моддаҳои коркардшуда, ки энергияи шуморо кам мекунанд, дорад. Рӯшноии дуруст муҳим аст - об ба интиқоли энергияи рӯҳонӣ аз шумо мусоидат мекунад. Инчунин, истироҳат ва хоби кофӣ гиред; бадани шумо аксар вақт ҳангоми хоб кори ҳамгироии шадидро анҷом медиҳад ва ДНК ва бадани энергетикии худро танзим мекунад. Бисёре аз шумо дар солҳои охир "аломатҳои болоравӣ"-ро мушоҳида кардаед - шояд занги гӯшҳо, хастагии ногаҳонӣ, дарди сар, мавҷҳои гармӣ ё сардӣ, хобҳои равшан. Инҳо метавонанд нишонаҳои такмили бадани шумо бошанд. Эҳтиёҷоти онро тавассути ин тағйирот эҳтиром кунед. Агар шумо хастагӣ ҳис кунед, бе эҳсоси гуноҳ истироҳат кунед. Агар шумо ба табиат майл дошта бошед, вақт ҷудо кунед, ки дар зери осмон сайр кунед ё пушт ба дарахт нишинед. Машқ ё ҳаракати нарм (йога, дароз кашидан, рақс, роҳ рафтан) метавонад ба гардиш ва замин кардани энергияҳои воридшаванда мусоидат кунад. Дар айни замон, моддаҳоеро, ки басомади шуморо паст мекунанд, кам кунед ё аз байн баред. Алкогол, тамоку ва маводи мухаддири аз ҳад зиёд метавонанд дар аура ва системаи асаби шумо таҳрифҳо эҷод кунанд, ки ҳамгироии нури баландтарро душвортар мекунанд. Ман инро барои доварӣ кардани интихоби касе намегӯям, балки барои он ки ба шумо он чизеро, ки аллакай ҳис мекунед, хотиррасон кунам: бадани шумо маъбади муқаддас барои кори рӯҳи шумост ва муносибат бо он бо муҳаббат ва эҳтиром ин гузаришро хеле осон мекунад. Онро ҳамчун танзими асбоб тасаввур кунед - шумо мехоҳед, ки зарфи ҷисмонии шумо равшан ва қавӣ бошад, то нотаҳои зебои басомадҳои навро қабул ва навозад. Бо нигоҳубини бадани худ, шумо қобилияти худро барои нигоҳ доштани Нур афзоиш медиҳед ва инчунин ба зеҳни зершуури худ сигнал медиҳед, ки барои навсозӣ омодаед.

Шифои ботинӣ ва тозакунии эҳсосӣ

Тозакунӣ ва мувозинати ҷаҳони ботинии шумо - ақл, дил ва рӯҳи шумо низ ба ҳамин андоза муҳим аст. Ин вақтро барои ҳал ва раҳоӣ аз ҳама гуна захмҳои эмотсионалии кӯҳна, кина ё тарсҳое, ки дар дохили шумо боқӣ мондаанд, истифода баред. Энергияҳои болоравӣ ҳама чизро дар дохили шумо тақвият медиҳанд; сояҳои ҳалношуда на барои таъқиб кардани шумо, балки барои эътироф ва шифо ёфтан пайдо мешаванд. Ин равандро бо ҳамдардӣ ба худ қабул кунед. Агар хотираҳои дарднок ё эҳсосоти қавӣ пайдо шаванд, онҳоро ба замин тела надиҳед. Ба онҳо бо нармӣ нигоҳ кунед. Агар ба шумо лозим бошад, ки гиря кунед, гиря кунед ва бигзоред, ки ашк дардро бишӯяд. Агар шумо дарк кунед, ки кина доред, бахшишро машқ кунед - на барои он ки рафтори бади касеро тасдиқ кунед, балки барои он ки худро аз ин бори гарон раҳо кунед. Дигаронро бубахшед ва худро бубахшед. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо дарк мекунед, ки шахсе, ки шумо бештар бояд бахшед, ин шумо ҳастед. Аз хатогиҳо ва пушаймонӣҳои гузашта даст кашед; бидонед, ки шумо бо огоҳии дар он вақт доштаатон беҳтарин корро кардаед.

Бо раҳоӣ аз эҳсоси гуноҳ, шарм ва кина, шумо дили худро равшан мекунед ва барои муҳаббати бештар ҷой мегузоред. Амалияҳои рӯҳонии ҳаррӯзаро парвариш диҳед, ки шуморо бо худи олии худ ҳамоҳанг нигоҳ медоранд. Ҳатто чанд дақиқа мулоҳиза ё дуо дар субҳ метавонад ларзиши шуморо барои рӯз муқаррар кунад. Усулҳои бешумор мавҷуданд - интихоб кунед, ки бо шумо чӣ ҳамоҳанг аст. Баъзеҳо мулоҳизаи нафаскашии хомӯшро афзалтар медонанд, дигарон мантраҳоро месароянд, дигарон аз самими қалб дуо мекунанд ё нури тиллоиро тасаввур мекунанд, ки вуҷуди онҳоро пур мекунад. Шакл он қадар муҳим нест, балки самимият ва пайвастагӣ. Ин амалияҳо шуморо ба басомадҳои баландтар мутобиқ мекунанд ва устувории ботиниро эҷод мекунанд. Миннатдорӣ низ як амалияи аҷиб аст - ҳар рӯз ҳатто чизҳои хурдеро пайдо кунед, ки барои онҳо миннатдор бошед. Миннатдорӣ як ларзиши магнитӣ аст, ки баракатҳои бештарро ҷалб мекунад ва дурнамои шуморо баланд нигоҳ медорад. Бо парвариши ҳаёти ботинии худ бо ин роҳҳо, шумо пайвасти худро бо Рӯҳ мустаҳкам мекунед ва метавонед аз мавҷҳои тағйирот гузаред, на ин ки худро аз онҳо ларзон ҳис кунед.

Ором шудан дар тӯфон

Ҳангоме ки ҷаҳони беруна аз нооромиҳо мегузарад, шумо бояд дар тӯфон маркази ором бошед. Дар давраи гузариш, эҳтимол дорад, ки дар ҷомеа бесарусомонӣ ё нофаҳмиҳо ба амал оянд - халалдоршавии муваққатӣ дар хизматрасонӣ, шояд баъзе нооромиҳо ё эҳсосоти баланд дар мардум ҳангоми рӯшан шудани ҳақиқатҳои бузург. Муҳим аст, ки шумо, нурдиҳандагон, дар оромии ботинии худ устувор бошед, дар ҳоле ки ин рӯй медиҳад. Дар хотир доред, ки қисми зиёди он чизе, ки шумо шоҳиди он хоҳед буд, вайрон кардани зарурати кӯҳна аст - мисли тӯфоне, ки шохаҳои пӯсида ва мурдаро аз дарахт меканад, то ки нашъунамои нав шукуфон шавад. Нагузоред, ки нооромии беруна шуморо аз мувозинат берун кунад. Вақте ки шамолҳои тарс ё номуайянӣ дар атрофи шумо гирд меоянд, худро дар лаҳзаи ҳозира мустаҳкам кунед. Ба шиками худ оҳиста ва амиқ нафас кашед. Ба худ хотиррасон кунед, ки шумо чунин вақтҳоро интизор будед ва онҳо қисми Нақша мебошанд. Рӯйдодҳоро аз нигоҳи баландтар мушоҳида кунед. Ин маънои онро надорад, ки ранҷу азобро нодида гиред ё хунук шавед - шумо ҳоло ҳам дар ҳар ҷое, ки лозим аст, бо ҳамдардӣ амал хоҳед кард - аммо ин маънои онро дорад, ки аз ҷиҳати эмотсионалӣ ба гирдоби ваҳм фурӯ наравед. Шумо чашми тӯфон мешавед: мутамарказ, огоҳ, боандеша посух медиҳед, на кӯр-кӯрона вокуниш нишон медиҳед. Як шахси ором дар як ҳуҷра метавонад тарси даҳ нафари дигарро аз байн барад. Агар инро ба ҳазорҳо нафари шумо, ки дар саросари ҷаҳон аз нигоҳи стратегӣ ҷойгир кардаед, зарб кунед, шумо мебинед, ки чӣ гуна экипажи заминӣ коллективро тавассути мавҷҳои шадид устувор хоҳад кард.

Боварӣ ба Компаси ботинии худ

Ҳангоми паймоиш дар ин замонҳо, пеш аз ҳама ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед. Ҷаҳони беруна пур аз маълумоти мухолиф ва ақидаҳои тез хоҳад буд, аммо дар дохили шумо қутбнамое нуҳуфтааст, ки ба шимоли ҳақиқӣ ишора мекунад. Ин қутбнамо интуисияи шумост - овози ороми рӯҳ ва Худи Олии шумо. Гӯши гӯшдорро барои он парвариш диҳед. Вақте ки бо хабарҳо ё интихобҳо рӯ ба рӯ мешавед, таваққуф кунед ва ба он диққат диҳед: бадани шумо чӣ гуна ҳис мекунад? Оё дили шумо бо резонанс васеъ мешавад ё бо нороҳатӣ фишурда мешавад? Ин сигналҳои нозук рӯҳи шумо сухан мегӯянд. Бо шиддат гирифтани чизҳо, интуисияи шумо боз ҳам муҳимтар мешавад. Бо ҳама чизе, ки мехонед ё мешунавед, фаҳмишро машқ кунед - ҳатто паёмҳое ба монанди ин! Онро дар дили худ санҷед ва бубинед, ки оё он барои шумо дуруст садо медиҳад. Дониши ботинии шумо ба таври беназир ба роҳи шумо мувофиқ аст ва агар шумо онро иҷозат диҳед, шуморо бехато роҳнамоӣ мекунад. Инчунин, пайвастагии бошууронаи худро бо Манбаи Илоҳӣ (бо ҳар номе, ки шумо онро Ягона меномед) тақвият диҳед. Ҳар рӯз вақтро барои парвариши ин муносибат сарф кунед - тавассути мулоҳиза, дуо, сайругашт дар табиат, ифодаи эҷодӣ, ҳама чизе, ки шуморо бо муҳаббати Офаридгор эҳсос мекунад. Ин пайвастагӣ паноҳгоҳи ниҳоии шумо ва манбаи қувват аст. Он шуморо вақте ки ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз ноустувор аст, дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо аз он макони ҳамоҳангии илоҳӣ амал мекунед, шумо нотарс мешавед, зеро дар хотир доред, ки шумо мавҷудоти абадии Нур ҳастед ва ҳамеша аз ҷониби муҳаббати бепоёни Манбаъ дастгирӣ карда мешавед.

Ваҳдат, хидмат ва дастгирии нав бедоршудагон

Шабакаи ҷаҳонии коргарони нур

Новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ чарх мезанад, ин нури ботинӣ устувор боқӣ мемонад. Ба он такя кунед. Ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, аз Манбаъ, фариштагон ё роҳнамоёни худ кӯмак пурсед; онҳо дар он ҷо мунтазири кӯмак ҳастанд, аммо онҳо иродаи озоди шуморо эҳтиром мекунанд ва аксар вақт ба даъвати шумо ниёз доранд. Бо эътимод ба хиради ботинии худ ва дастгирии коинот, шумо дар ин замонҳо бо файз ва эътимод гузаред. Илова бар ин, дар хотир доред, ки шумо ин корро танҳо дар рӯи замин анҷом намедиҳед - шумо қисми як ҷомеаи бузурги коргарони нур дар саросари ҷаҳон ҳастед. Ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ бо ҷисм вохӯрда нашуда бошед ҳам, шумо тавассути шабакаи нур пайваст ҳастед. Якҷоя, шумо ва ҳамкорони бедоршудаи шумо як шабакаи шуури баландтарро ташкил медиҳед, ки воқеан сайёраро тағйир медиҳад. Ваҳдат яке аз бузургтарин қувватҳои шумост. Якдигарро ҷустуҷӯ кунед ва дастгирӣ кунед. Агар шумо худро танҳо ҳис кунед, бидонед, ки дар ҷое як коргарони нури дигар барои касе мисли шумо дуо мекунад, ки бо ӯ пайваст шавад - ва боварӣ ҳосил кунед, ки вақте ки вақти муносиб фаро мерасад, шумо якдигарро хоҳед ёфт. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, ба мулоҳизаҳои ҷаҳонӣ ва кӯшишҳои дуои ҳамоҳангшуда ҳамроҳ шавед; нияти муштараки бисёриҳо бениҳоят пурқувват аст. Вақте ки ду ё зиёда одамон бо мақсади ягона ҷамъ мешаванд, нуре, ки ҳар кадоме метавонад интиқол диҳад, ба таври экспоненсиалӣ бузургтар мешавад. Дар тӯли ин раванд, лаҳзаҳои муҳиме буданд, ки мулоҳизаҳои оммавӣ ҷараёни рӯйдодҳоро ба сӯи беҳбудӣ тағйир доданд - шумо худатон инро дидаед. Аз ин абзори ваҳдат истифода баред.

Ғайр аз ягонагӣ бо дигар ситораҳо, эҳсоси ягонагии худро ба тамоми башарият ва тамоми ҳаёт паҳн кунед. Парадигмаи кӯҳнаи назорат бо тақсим кардани одамон - аз рӯи нажод, дин, миллат, идеологияи сиёсӣ - рушд кард, аммо дар асл ин тақсимот иллюзияҳоянд. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар як шахсро, ҳатто онҳоеро, ки аз шумо хеле фарқ мекунанд ё онҳоеро, ки ҳоло метавонанд ба шумо муқобилат кунанд, ҳамчун як қисми як оилаи инсонӣ бубинед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бо ҳама нуқтаи назар розӣ ҳастед; ин маънои онро дорад, ки шумо шарораи илоҳиро дар ҳар як рӯҳ эътироф мекунед. Ҳар қадар шумо ин биниши ягонагиро бештар нигоҳ доред, ҳамон қадар шуури ягонагиро ба коллектив мустаҳкам мекунед. Шумо аллакай метавонед шукуфоии аввали инро бубинед: ҳаракатҳои ҳамбастагии ҷаҳонӣ, одамон аз кишварҳои гуногун пайдо кардани сабаби муштарак, интернет, ки ҳамкориҳоро дар байни фарҳангҳо тақвият медиҳад. Инҳо нишонаҳое аз ягонагие мебошанд, ки дар Замини Нав шукуфон хоҳад шуд. Бо таҷассум кардани шуури ягонагӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ - бо эҳтиром муносибат кардан бо дигарон, гӯш кардан бо ҳамдардӣ, ёфтани заминаи умумӣ - шумо ин воқеиятро суръат мебахшед. Ваҳдат танҳо як идеяи олии рӯҳонӣ нест; он калиди амалии зоҳир кардани ҷаҳоне мебошад, ки шумо мехоҳед.

Кӯмак ба онҳое, ки ногаҳон бедор мешаванд

Пас аз ошкоркуниҳо ва тағйироти энергетикии дарпешистода, бисёре аз онҳое, ки хобида буданд, ногаҳон бедор мешаванд ва метавонанд эҳсосоти шадидро аз сар гузаронанд - зарба, ошуфтагӣ, ғаму андӯҳ, хашм. Ҳамчун касе, ки каме пештар ин роҳро тай кардааст, шумо хоҳед дид, ки қисми рисолати шумо ҳоло ин кӯмак ба ин рӯҳҳои нав бедоршуда аст. Онҳо ба ҷаҳоне, ки чаппа шудааст, нигоҳ мекунанд ва ба роҳнамоии устувор ва дилсӯз ниёз доранд. Шумо набояд ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед - аксар вақт он чизе, ки одамон бештар ба он ниёз доранд, ҳузури ғамхорест, ки бе доварӣ гӯш мекунад. Он шунаванда бошед. Бигзор онҳо тарс ё хашми худро баён кунанд. Танҳо шунида шудан осеби онҳоро сабук мекунад. Вақте ки онҳо ҷавоб меҷӯянд, он чизеро, ки медонед, оромона ва бо суханони содда мубодила кунед. Лозим нест, ки онҳоро якбора бо ҳама чиз пур кунед. Шояд бо итминон оғоз кунед: "Бале, ҳоло бисёр ҳақиқатҳои пинҳон ошкор мешаванд ва эҳсоси хафагӣ ё хиёнат кардан хуб аст. Бисёре аз мо аз ин марҳила гузаштаем. Аммо ин ҳақиқатҳо ошкор мешаванд, то мо тавонем шифо ёбем ва вазъро беҳтар созем." Онҳоро ташвиқ кунед, ки новобаста аз он ки ин даҳшатнок аст, ошкор кардани хатогиҳо як қадами зарурӣ ба сӯи адолат ва навсозӣ аст. Агар касе аз тағйирот метарсад, овози ақл ва умед бошед: ба онҳо хотиррасон кунед, ки инсонҳо устуворанд ва танҳо нестанд - ҳама якҷоя аз ин таҷриба мегузаранд ва кӯмак вуҷуд дорад (ҳам заминӣ ва ҳам илоҳӣ).

Бисёре аз афроди нав бедоршуда метавонанд эҳсоси гуноҳ ё хиҷолат кунанд ("Чӣ тавр ман инро пештар надида будам?"). Ба онҳо бо нармӣ бигӯед, ки ин айби онҳо нест - иллюзияҳо хеле боварибахш буданд ва муҳим он аст, ки онҳо ҳоло бедоранд. Баъзеҳо метавонанд воҳима ҳис кунанд - онҳоро бо усулҳои заминсозӣ ором кунед ("Биёед якҷоя нафаси чуқур гирем; мо аз ин рӯз ба рӯз мегузарем"). Агар онҳо хашм ва ташнагии интиқомро изҳор кунанд, эҳсосоти онҳоро эътироф кунед, аммо кӯшиш кунед, ки онҳоро ба сӯи фаҳмиши баландтар равона кунед: масалан, пешниҳод кунед, ки диққат бояд ба он равона карда шавад, ки чунин фасод дигар ҳеҷ гоҳ рух надиҳад, на дар нафрат нисбати гунаҳкорон. Шумо метавонед шарҳ диҳед, ки адолат аллакай ҷорӣ шудааст, то онҳо метавонанд қисме аз ин бори гаронро раҳо кунанд ва ба шифо додани худ ва кӯмак ба дигарон тамаркуз кунанд. Муҳимтар аз ҳама, ба нарм кардани аксуламалҳои шадид кӯмак кунед. Баъзе одамон метавонанд аз инкор мустақиман ба тарс ё ноумедӣ гузаранд.

Ҳидоят кардани дигарон ба сӯи нур

Ба онҳо - бо нармӣ ва ҳар қадар ки лозим бошад - хабари мусбатро хотиррасон кунед: ки нақшае барои барқароршавӣ мавҷуд аст, ки ҷомеаҳо муттаҳид мешаванд, ки шояд бори аввал башарият имкони аз нав танзим кардани системаҳоро барои беҳтар кардан дорад. Амалҳои меҳрубонӣ ва ҳамбастагиро, ки аллакай дар атрофи онҳо рух медиҳанд, қайд кунед (онҳо бисёр хоҳанд буд). Аксар вақт, нишон додани некие, ки ба касе пайдо мешавад, ба мувозинат кардани нуқтаи назари онҳо мусоидат мекунад ва аз ноумедӣ пешгирӣ мекунад. Шумо дар асл ба одамон кӯмак мекунед, ки нурро дар миёни торикии ошкоршуда бубинанд. Роҳнамоии дилсӯзонаи шумо дар ёд хоҳад монд. Ба бедории худ фикр кунед - чӣ ба шумо кӯмак кард? Бисёре аз шумо китоб, дӯст, муаллим ё ҳатто паёме аз Рӯҳ доштед, ки шуморо дар он марҳилаҳои аввали ноором роҳнамоӣ мекард. Акнун шумо метавонед ин нақшро барои каси дигар бозӣ кунед. Ба худ эътимод кунед. Он далел, ки шумо то ин ҷо расидаед, маънои онро дорад, ки шумо дар худ чизе доред, ки қавӣ ва хирадманд аст. "Ман"-и олии шумо ҳангоми зарурат шуморо бо суханон ё амалҳои дуруст ташвиқ мекунад - шумо метавонед аз он чизе, ки дар лаҳза аз шумо барои кӯмак ба каси дигар меояд, ҳайрон шавед.

Як лаҳза ба ёд оред, ки чӣ тавр як бор бедор шудед - шояд тадриҷан, шояд бо як ларзиш - ва он вақт кӣ ё чӣ ба шумо кӯмак кард. Шумо эҳтимол ваъда дода будед, ки агар имконият дошта бошед, ба дигарон низ ҳамин тавр кӯмак хоҳед кард. Ин имконият фаро мерасад. Бо танҳо будан худи меҳрубон ва самимии худ, шумо ба таври худкор онҳоеро ҷалб ва шифо хоҳед дод, ки бо энергияи шумо ҳамоҳанг мешаванд. Бисёриҳо инро ба ин тарз ба нақша гирифтаанд - барои вохӯрӣ бо шумо, то ки ба онҳо такони лозима ё тасаллӣ диҳанд. Ин метавонад сӯҳбати кӯтоҳ дар мағоза ё сӯҳбати тӯлонӣ бо аъзои оила ё сӯҳбати оммавӣ бошад, агар ин даъвати шумо бошад. Дар ҳар сурат, оромӣ ва муҳаббати шумо кори муҳимро анҷом медиҳад.

Тасаввур ва мустаҳкам кардани Замини Нав

Тасаввур кунед, ки зиндагӣ дар Замини Нав, ки шумо барои зоҳир кардани он кумак мекунед, чӣ гуна хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки ҷаҳоне, ки ниҳоят дар сулҳ қарор дорад. Миллатҳо дигар бо ҳамдигар рақобат намекунанд ё силоҳ намегиранд, балки барои манфиати тамоми сайёра ҳамкорӣ мекунанд. Ҷанг хотираи дур аст. Триллионҳо долларе, ки замоне барои абзорҳои харобиовар сарф шуда буданд, ҳоло барои ғизодиҳӣ, манзил ва таълими ҳама равона карда шудаанд. Ҳеҷ кӯдаке гурусна намемонад, ҳеҷ оилае бесарпаноҳ намемонад. Энергияи тоза ва ройгон хонаҳо ва саноатро бидуни ифлосшавӣ ё хароҷот таъмин мекунад ва ҳам зарари экологӣ ва ҳам камбизоатии энергетикиро аз байн мебарад.

Технология аз ҷиҳати ахлоқӣ барои хидмат ба башарият истифода мешавад - мошинҳо ва зеҳни сунъӣ меҳнати дилгиркунандаро анҷом медиҳанд ва одамонро барои пайгирии эҷодкорӣ, ҷомеа ва рушди маънавӣ озод мекунанд. Илми тиббӣ, дар якҷоягӣ бо фаҳмиши маънавӣ, бемориҳоро аз байн мебарад ва умри солимро дароз мекунад. Тасаввур кунед, ки дар ҳар як ҷомеа марказҳои табобатӣ мавҷуданд, ки дар онҳо терапияҳои пешрафта (дастгоҳҳои табобати энергия, табобатҳои садо ва рӯшноӣ ва ғайра) метавонанд бемориро бо осонӣ аз нав мувозинат кунанд. Ҷомеа дар Замини Нав муҳаббат, хирад ва эҷодкориро аз ҳама болотар қадр мекунад. Васвасаи кӯҳна ба ҷамъоварии моддӣ аз байн рафтааст - таассуфовар аст, зеро ниёзҳои моддӣ ба осонӣ қонеъ карда мешаванд ва ҳеҷ кас аз тарси норасоӣ зиндагӣ намекунад. Маориф истеъдодҳо ва фаҳмиши беназири ҳар як кӯдакро парвариш медиҳад, малакаҳои амалӣ, инчунин ҳақиқатҳои умумиҷаҳониро дар бораи шуур ва пайвастшавӣ меомӯзонад. Мактабҳо дар барномаи таълимии худ мулоҳиза ва зеҳни эмотсионалиро дохил мекунанд. Санъат ба тарзе рушд мекунад, ки қаблан ҳеҷ гоҳ дида нашуда буд, зеро ҳар як шахсро барои омӯхтани ҳавасҳои эҷодии худ ташвиқ мекунанд, ки боиси эҳёи мусиқӣ, санъат, адабиёт ва берун аз он рӯҳи коллективиро баланд мебардорад. Ҷамоатҳо аксар вақт бо ҳамкорӣ ташкил карда мешаванд: одамон дар шӯроҳо барои қабули қарорҳое, ки ба ҳама фоида меоранд, ҷамъ меоянд. Бе фасод ва вазни бюрократии системаҳои кӯҳна, идоракунӣ бештар ба як кӯшиши муштарак табдил меёбад, ки бо шаффофият ва хирад роҳнамоӣ мешавад. Роҳбарон бар асоси ростқавлӣ ва фаҳмиш интихоб карда мешаванд ва аксар вақт танҳо муваққатан пеш аз бозгашт ба ҷомеа хидмат мекунанд - роҳбарӣ ҳамчун масъулият, на ҳамчун мукофот ҳисобида мешавад.

Табдил ба тамаддуни галактикӣ

Ва бале, дар Замини Нав, инсоният узви фаъоли ҷомеаи галактикӣ мегардад. Тамоси ошкоро бо бародарону хоҳарони ситораи шумо боиси мубодилаи дониш ва фарҳанг мегардад, ки ҳарду ҷонибро ғанӣ мегардонад. Замин дар бораи технологияҳо ва таърихи гумшуда маълумот мегирад ва бо галактика қолинҳои аҷиби санъат, эҳсосот ва таҷрибаи инсониро, ки аз он чизе ки шумо медонед, бештар қадр карда мешаванд, мубодила мекунад. Сафари кайҳонӣ муқаррарӣ хоҳад шуд; баъзеи шумо ҳатто метавонанд ба хонаҳои дӯстоне, ки аз дигар миллатҳои ситораӣ пайдо мекунед, ташриф оред, ҳамон тавре ки касе метавонад дар хориҷа дар ҷаҳони кӯҳна таҳсил карда бошад. Дарки маънавии ваҳдат аз Замин берун хоҳад рафт - шумо хешовандии худро бо мавҷудоте, ки аз шумо хеле фарқ мекунанд, эҳсос хоҳед кард ва хоҳед донист, зеро шумо бо онҳо аз самими қалб вомехӯред.

Замин ба Федератсияи ҷаҳони осоишта истиқбол карда мешавад ва шумо дар корҳои ин галактика овоз хоҳед дошт ва дурнамои беназиреро, ки аз дугонагии шадиде, ки шумо аз сар гузаронидаед ва аз он гузаштаед, ба вуҷуд омадааст, саҳм мегузоред. Ҳамаи ин утопияи хаёлӣ нест - ин потенсиали воқеӣ аст, ки дар тарафи дигари ин гузариш интизор аст. Тухмҳо аллакай месабзанд. Ихтироъкорӣ ва некии ғайриоддӣ дар дохили инсоният, ки муддати тӯлонӣ пахш шудааст, омода аст, ки пошида шавад. Пирӯзии Нуре, ки шумо ба даст меоред, роҳро барои воқеият табдил ёфтани ин потенсиалҳо нисбатан зуд равшан мекунад. Ин рӯъёро дар дили худ зинда нигоҳ доред, хусусан дар лаҳзаҳои душвор. Бо тасаввур кардани Замини Нав, шумо зуҳуроти онро тақвият медиҳед. Тасаввуроти мусбати шумо - дар якҷоягӣ бо амалҳои худ - як нерӯи пурқудрати эҷодӣ аст. Ҷаҳони зебое, ки дили шумо медонад, ки имконпазир аст, танҳо як орзу нест; он дар раванди табдилёбӣ аст. Шумо ҳар рӯз онро тавассути интихобҳо, андешаҳо ва дуоҳои худ ба вуҷуд меоред.

Эҳтиром ба экипажи заминӣ

Озмоишҳо, қурбониҳо ва пирӯзиҳои ноаён

Пеш аз анҷоми сухан, ман мехоҳам аз номи Фармондеҳии Аштар ва ҳамаи қувваҳои Нур муҳаббат ва миннатдории амиқамонро ба ҳар яки шумо - экипажи заминӣ, тухми ситорагон, ҷанговарони нури Замин изҳор намоям. Шумо қаҳрамонони ношинохтаи ин тағйироти сайёраӣ будед. Мо медонем, ки сафари шумо аксар вақт душвор буд. Бисёре аз шумо танҳоиро аз сар гузарондед ва эҳсос мекардед, ки гӯё шумо дар ин ҷаҳони ларзишҳои зич комилан ҷой надоред. Шумо баъзан бо шубҳа, масхара ва ҳатто душманӣ барои эътиқод ва дониши ботинии худ рӯбарӯ шудед. Шумо аз мушкилоти шахсӣ - мушкилоти саломатӣ, мушкилоти молиявӣ, талафоти муносибатҳо - гузаштед, ки рӯҳи шуморо то ба охир озмоиш мекарданд. Бо вуҷуди ин, шумо имонро нигоҳ доштед. Шумо нури худро дар ҷаҳоне, ки аксар вақт онро эътироф намекард, идома додед. Ҳар дуое, ки шумо гуфтед, ҳар амали меҳрубоние, ки шумо кардед, ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб кардед, шумо тарозуи кайҳониро ба сӯи Нур майл кардед.

Шояд дар айни замон ин чандон зиёд ба назар намерасид - табассум ба шахси бегона, як ҷаласаи шифобахш барои дӯст, як ҷамъомади хурди ҷомеа барои мулоҳиза - аммо ман ба шумо итминон медиҳам, ки аз нуқтаи назари мо, мо таъсири мавҷҳоро дидем ва онҳо хеле бузург буданд. Шумо бо ҳузур ва истодагарии худ ҷадвали вақти Заминро тағйир додед. Ҳар як дуо, ҳар як мулоҳиза, ҳар як нияти меҳрубон дар сабтҳои бузурги Акашик дар бораи ин болоравӣ қайд карда шудааст ва ба пирӯзии Нур зам кардааст. Ҳатто дар он вақтҳо шумо мехостед таслим шавед, вақте ки торикӣ хеле вазнин ба назар мерасид ва шумо фикр мекардед, ки оё ягонтои ин воқеӣ аст, шумо ба таври ногаҳонӣ қуввати идомаро пайдо кардед. Оё шумо медонед, ки ин то чӣ андоза аҷиб аст? Бисёре аз рӯҳҳо дар коинот бо ҳайрат ба устувории Нуркорони Замин нигоҳ мекарданд. Баъзеи шумо на танҳо солҳо, балки даҳсолаҳо ин рӯъёро нигоҳ медоштед - оромона кори ботинии худро анҷом медиҳед, дар ҳоле ки ҷаҳони беруна бетағйир ба назар мерасид. Ин гуна садоқати бечунучаро дар оламҳои боло хеле ҷашн гирифта мешавад.

Мо инчунин қурбониҳоеро, ки шумо кардаед, эътироф мекунем. Баъзеи шумо муносибатҳоро аз даст додед, зеро шумо роҳи рӯҳонии худро пайгирӣ кардед ва наздиконатон наметавонистанд онро дарк кунанд. Дигарон аз касбҳои устувор ё роҳати моддӣ даст кашиданд, зеро рӯҳи шумо шуморо водор кард, ки бо Рӯҳ бештар мувофиқ кор кунед ё ба ҷое, ки ба шумо лозим буд, кӯчед - ва ин маънои аз сифр сар карданро дошт. Баъзеи шумо бо беморӣ ё изтироби шадиди эмотсионалӣ мубориза бурдед, зеро на танҳо осебҳои худ, балки энергияҳои коллективии худро низ табдил додед. Мо медонем, ки ин хеле осон набуд. Лутфан дарк кунед, ки ҳеҷ яке аз инҳо беҳуда набуд. Ҳар як мушкилие, ки шумо паси сар кардед, ҳар як доғе, ки аз ин сафар бардоштед, дар замонҳои оянда ба нишони шараф ва хирад табдил хоҳад ёфт. Аллакай дар сатҳи рӯҳ шумо рушди бузурге ба даст овардаед. Вақте ки шумо ба хона бармегардед (ва хона, ба маъное, тавассути тамоси ошкоро ба шумо хоҳад омад), шумо аз он ки чӣ қадар тавассути ин супориши Замин таҳаввул ёфтаед, ҳайрон хоҳед шуд.

Мукофотҳои Дунёи Нав

Ҳангоме ки мо ба воқеияти нав ворид мешавем, вокуниши коинот ба хидмати шумо дар шакли баракатҳо ва имкониятҳои бузург хоҳад буд. Ҳамон чизҳое, ки шумо қурбонӣ кардаед ё аз даст додаед - хоҳ фаҳмиш, ҳамроҳӣ, фаровонӣ, саломатӣ бошад - қариб бе ягон заҳмат дар ларзиши баланди Замини Нав ба шумо ҷорӣ хоҳанд шуд. Ин ягон ваъдаи хаёлӣ нест; ин танҳо мувозинати энергия аст. Шумо ҳама чизеро, ки бо сабр дар муҳаббат коштаед, хоҳед даравид. Ва аз ин ҳам, эҳсоси қаноатмандӣ, ки шумо аз анҷом додани рисолати ин бузургӣ эҳсос хоҳед кард, бебаҳост. Бисёре аз шумо дар Замини Нав ба нақшҳои роҳбарии бузургтар ё эҷодкорӣ қадам мегузоред, маҳз аз он сабаб, ки шумо ҳоло омодаед. Баъзеҳо ба таъсиси усулҳои нави шифобахшӣ ё таълим додани таърихи воқеии Замин ё ташкили шӯроҳои ҷамъиятӣ ё сафирони пайвасткунандаи Замин бо ҷаҳонҳои дигар кӯмак мекунанд. Имкониятҳо беохиранд ва шумо метавонед дар интихоб ва эҷоди онҳо кӯмак кунед.

Дар ояндаи начандон дур, эътирофе, ки шумо шояд дар Замин ошкоро нагирифта бошед, пурра хоҳад омад. Шумо бо оилаҳои ситора ва роҳбаладони олии худ дар ҷашни шодмонӣ дубора муттаҳид мешавед. Дар толорҳои киштиҳо ва ҳавопаймоҳои баландтар маросимҳо баргузор мешаванд, ки дар онҳо ҷасорат ва дастовардҳои шумо дар назди бисёриҳо эҳтиром карда мешаванд. Шумо худи бисёрченакаи воқеии худро ба ёд меоред ва мебинед, ки чӣ тавр шуҷоатмандона амал кардаед, ҳатто вақте ки шумо худро номуайян ё тарс ҳис мекардед. Шумо қолини ба ҳам пайвастаи кӯшишҳои ҳар як коргари нурро хоҳед дид ва чӣ гуна ҳамаи онҳо барои озод кардани Замин бо ҳам пайвастанд. Ин чӣ гуна вохӯрӣ хоҳад буд! Мо барои он рӯз мисли шумо ҳаяҷон дорем - шояд ҳатто бештар. Пас, лутфан ташаккури самимии моро қабул кунед. Бигзор он ба дили шумо ғарқ шавад. Ҳар вақте ки шумо хаста ё шубҳа доред, дар хотир доред, ки мо шуморо мебинем ва шуморо самимона эҳтиром мекунем.

Шинохти саросари галактика

Шумо воқеан қаҳрамонони мо дар рӯи замин ҳастед. Тамоми галактика аз он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, баҳра бурд - пирӯзии Нур дар Замин мавҷҳои умедро ба ҳама ҷо мефиристад. Шумо шояд онро ҳанӯз пурра дарк накунед, аммо шумо воқеан афсонаҳои галактикӣ дар ҳоли ташаккул ҳастед. Азизон, ин лаҳзаҳои охирини боби кӯҳна мебошанд. Шаби дароз қариб ба охир расидааст. Агар чизҳо ҳоло махсусан шадид ё бетартиб ба назар расанд, дар хотир доред, ки аксар вақт пеш аз субҳ ториктарин аст. Аз ягон монеаҳо ё таъхирҳои ба назар намоён рӯҳафтода нашавед. Импулси Нур боздоштанашаванда аст. Нақшаи илоҳӣ устуворона дар роҳ аст. Бидонед, ки дар паси парда ҳама чиз барои некии олӣ ташкил карда мешавад. Хатти марра дар назар аст - ман аз шумо мепурсам, оё шумо онро эҳсос карда метавонед? Мо албатта метавонем. Дар сатҳи баландтар, пирӯзӣ аллакай кафолат дода шудааст ва дар асл аллакай ба даст омадааст; мо ҳоло ин пирӯзиро қадам ба қадам дар ҷаҳони моддӣ ошкор мекунем. Устувор бошед ва каме дурахшед. Басомади муҳаббат, эътимод ва ҳамдардӣ то ҳадди имкон устувор нигоҳ доред, зеро он воқеан тафовут эҷод мекунад.

Санҷишҳои ниҳоӣ ва пирӯзӣ

Бале, бо расидан ба авҷи худ аз ин драмаи илоҳӣ, дар сюжет метавонад чанд гардиши дигар ба амал ояд. Қисмҳои охирини торикӣ метавонанд монеаи ниҳоӣ эҷод кунанд ё дар роҳи баромадан аз онҳо ғавғо эҷод кунанд. Аммо ба инҳо ҳамчун озмоишҳои ниҳоӣ назар кунед. Шумо тамоми абзорҳо, хирад ва қуввати лозимаро барои мубориза бо ҳар чизе, ки ба миён меояд, доред. Ва дар хотир доред, ки шумо танҳо бо он мубориза намебаред - тамоми Ширкати Осмон ва флоти галактикӣ шуморо боғайратона дастгирӣ мекунанд ва дар ҳолати зарурӣ барои пешгирии ҳама гуна натиҷаҳои номақбул дахолат мекунанд. Мо ҳоло ба сулҳе, ки аз фаҳмиш берун аст, хеле наздикем. Дар ҳақиқат, он чизе ки рӯй медиҳад, мӯъҷиза аст. Озодии ҷаҳоне, ки замоне дар торикӣ ғарқ буд, наздик аст. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то бифаҳмед, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед - ҳам алоҳида ва ҳам ҳамчун як даста. Агар шумо ягон бор хастагӣ ҳис кунед, танҳо дар бораи монеаҳои бешуморе, ки аллакай бартараф шудаанд, марҳилаҳои асосии аллакай ба даст овардашуда фикр кунед. Дар бораи он фикр кунед, ки рӯйдодҳо метавонистанд роҳҳои хеле ториктарро тай кунанд, аммо ин тавр нашуд - аксар вақт бар хилофи ҳама имконот, чизҳо ба сӯи натиҷаи беҳтар равона карда шуданд.

Инҳо тасодуфӣ набуданд; ин шумо ва мо ва нақшаи илоҳӣ дар амал буд, борҳо ва борҳо. Тамоюл равшан аст: Нур дар ҳар гардиш тулӯъ мекунад ва ғолиб меояд. Бигзор ин шуморо бо эътимод пур кунад. Вақте ки қисмҳои ниҳоӣ ба ҷои худ медароянд, кӯшиш кунед, ки бо эҳсоси итминон ва ҳатто кунҷковӣ мушоҳида кунед. Системаҳои кӯҳна метавонанд ба таври бетартиб фурӯ раванд, аммо аз нуқтаи назари баландтар шумо медонед, ки онҳо танҳо барои нав фазо тоза мекунанд. Вақте ки шумо одамонро дар ваҳм ё ноумедӣ мебинед, тасаввуроти он чизеро, ки дар пеш аст, ба ёд оред ва ин умедро ба онҳо хомӯшона нурпошӣ кунед. Ҳатто агар онҳо онро бошуурона эҳсос накунанд ҳам, рӯҳи онҳо тасаллӣ хоҳад ёфт. Коре, ки шумо дар нигоҳ доштани нур анҷом медиҳед, дида ва эҳсос мешавад. Мо наметавонем ба қадри кофӣ таъкид кунем, ки имони устувори шумо дар ин лаҳзаҳои ниҳоӣ то чӣ андоза муҳим аст. Ман ба шумо итминон медиҳам, ки вақти ҷашн наздик аст. Мо дар киштиҳо аллакай барои вохӯрии бузург ва ҷашнҳо омодагӣ мебинем. Бисёре аз мо ба зудӣ ба поён меоем ё шуморо даъват мекунем, ки ин корро аз ҷиҳати энергетикӣ ва логистикӣ анҷом додан имконпазир бошад. Бовар кунед, ки финали шодмонии ин рисолат аз тасаввуроти хушбахтонаи шумо берун хоҳад буд. Шумо хоҳед дид, ки чаро ин ҳама ба он меарзид. Шикастани дилҳо, муборизаҳо - ҳама дар уқёнуси хушбахтӣ ва муҳаббате, ки интизор аст, пажмурда ва ҳал хоҳанд шуд.

Субҳи асри нав

Қадамҳои охирин ба сӯи нур

Акнун, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки он захираи охирини истодагарӣ ва некбиниро дар дохили худ пайдо кунед. Нафаси чуқур кашед ва эҳсос кунед, ки дастгирии мо шуморо фаро мегирад. Пирӯзии Нур танҳо шиори умедбахш нест - ин воқеият аст. Ин натиҷаи ногузири бедорӣ ва амалҳои миллионҳо рӯҳҳо ба монанди шумост, ки аз ҷониби Илоҳӣ дастгирӣ мешаванд. Онро нафас кашед. Бигзор он сутунмӯҳраи шуморо мустаҳкам кунад ва асабҳоятонро ором кунад. Ҷаҳон ба зудӣ он чизеро, ки мо муддати тӯлонӣ медонистем, бубинад: ки Ишқ қудратмандтарин қудрат дар коинот аст ва вақте ки инсонияти бедор бо Ишқи Офаридгор муттаҳид мешавад, мӯъҷизаҳо ба амал меоянд. Ва ҳамин тавр, оилаи азизи ман, мо ба анҷоми ин интиқол мерасем, гарчанде ки на анҷоми сафари якҷояи мо - хеле дур аз он. Дар асл, саёҳати бузурги мо танҳо аз нав дар як октаваи баландтар оғоз мешавад. Ман аз номи тамоми Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикӣ сухан мегӯям, вақте ки мегӯям: мо аз шумо хеле ифтихор мекунем ва аз он чизе, ки шумо ба даст овардаед, сахт таъсир мегирем. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем. Ҳангоми қадам задан ба ин қадамҳои ниҳоӣ ба сӯи Нур ҳузури моро дар паҳлӯи худ эҳсос кунед. Пайванди муштараки моро масофа ё андоза шикастан мумкин нест - мо як даста, як оилаи Нур ҳастем, ки аз паҳлӯҳои гуногуни парда якҷоя кор мекунем. Мо, аз Фармондеҳии Аштар ва Федератсияи Галактикӣ, дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо дар марҳилаҳои охири ин тағйирот кумак кунем.

Шумо метавонед моро дар рӯҳбаландкуниҳои нозук ё дар ларзиши энергияе, ки шуморо дар мулоҳиза ором мекунанд, эҳсос кунед. Бидонед, ки ҳар яки шумо ҳамеша дар паҳлӯятон ҳадди аққал як роҳнамо ё нигаҳбони ситора доред - ин қисми нақша буд, ки ҳеҷ як нурпарвар дар марҳилаи ниҳоӣ бе дастгирӣ нахоҳад монд. Аз мо истифода баред! Бо мо сӯҳбат кунед, тарсҳои худро ба мо бигӯед, аз мо аломатҳо пурсед - мо тамоми кори аз дастамон меомадаро мекунем (дар доираи қонуни илоҳӣ), то ба шумо ҷавоб диҳем ва тасаллӣ диҳем. Мо гурӯҳҳои махсусро барои расонидани шифо ва қуввати иловагӣ ба онҳое, ки хеле хаста ё дардманданд, сафарбар кардем. Танҳо иҷозат диҳед ва сипас барои гирифтани ин дастгирӣ омода бошед. Бо гузашти рӯзҳо, дар муҳаббат ва ҳикмати дили худ мустаҳкам бимонед. Ба дастгирии якдигар идома диҳед ва ҳақиқати худро ошкоро ва ҷасурона зиндагӣ кунед. Вақти пинҳон кардани нури шумо ба охир расидааст. Бигзор он барои ҳама равшан шавад. Бисёре аз онҳое, ки шубҳа доштанд ё масхара карда шуданд, бо мурури замон назди шумо барои фаҳмидан меоянд ва шумо онҳоро бо ҳамон ҳамдардӣ, ки дар тӯли тамоми умр парвариш кардаед, истиқбол хоҳед кард. Шумо муаллимон ва табибони субҳ ҳастед. То он вақт, хатро нигоҳ доред ва Нурро нигоҳ доред. Бидонед, ки шумо аз ҳарвақта бештар ҳифз ва роҳнамоӣ карда мешавед. Ба ҳар ҷое, ки мо меравем - ба Асри Нур - мо воқеан якҷоя меравем: башарият, Гая ва Миллатҳои Ситора даст ба даст. Ман Аштар, иттифоқчии шумо, бародари шумо дар Нур ҳастам. Ман ба шумо баракатҳо ва рафоқати абадии худро мефиристам. Ба пеш, ба Асри Ишқ, даст ба даст меравем. Пирӯзии Нур кафолат дода шудааст, азизон ва мо хеле, хеле ба зудӣ барои ҷашн гирифтан боз вомехӯрем! Мо шуморо беохир дӯст медорем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар – Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 29 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Фаронсавӣ (Фаронса)

Que la lumière de l'Amour se répande à travers l'univers intier.
Comme une brise pore, qu'elle purifie chaque profondeur cachée de nos âmes.
À travers ce chemin d'élévation commune, que l'espérance nouvelle s'éveille sur la Terre.
Que l'union des cœurs devienne une sagesse vivante and rayonnante.
Que la douceur de la lumière fasse naître en nous une vie renouvelée.
Et que les bénédictions ва la paix s'entrelacent ва un chant sacré éternel.