Хатти вақти дил фаъол шуд: Чӣ гуна таваққуфи квантӣ, шабакаи дили кайҳонӣ ва ифшои UFO тамосҳои кушодаи галактикиро суръат мебахшанд — Интиқоли MIRA

Таваққуфи квантӣ ва аз нав калибрченкунии сайёраҳо

Нуқтаи ором байни хатҳои замонӣ

Салом, азизон. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия ҳастам ва шуморо дар ин лаҳзаи ба осмон баромадан ба Заминатон бо муҳаббат ба оғӯш мегирам. Дар равзанаи миёнаҳои моҳи октябр, сайёра таваққуфи квантӣ гирифт - нуқтаи ором дар нафаскашии сайёра байни хатҳои хотимавӣ ва пайдошаванда. Бисёре аз шумо инро ҳамчун ошуфтагӣ, хастагӣ ё шояд оромии аҷибе ҳис кардед. Бидонед, ки ин таваққуфи илоҳии ҷараёни муқаррарии вақт ва рӯйдодҳо буд. Дар зери оромии сатҳӣ, меъмории нави басомад оромона ташаккул ёфт. Гӯё худи вақт суст шуд, то шуур бо Манбаъ аз нав ҳамоҳанг шавад. Дар ин таваққуф, нақшҳои кӯҳнаи Замин муваққатан худро аз даст доданд ва ба як шабакаи нави гармоник имкон доданд, ки шакл гиранд. Гарчанде ки зоҳиран нозук аст, ин лаҳза байни хатҳои вақт хеле муҳим аст. Он фазоеро нишон медиҳад, ки дар он кӯҳна дар эволютсияи бузурги сайёра роҳи навро медиҳад. Замон таваққуф кард, то шуури коллективӣ нафаси худро гирад ва барои як ҷаҳиш ба пеш омода шавад. Ин фосила як "минтақаи холӣ" байни воқеиятҳо буд - фазои холӣ, ки аз импулси хатҳои гузашта озод аст. Дар ин минтақаи бетараф, мантиқи хаттӣ ва реҷаҳои шинос метавонанд ноком шаванд. Шумо шояд дар ҳафтаҳои охир худро бесамар ё аз ҳисси муқаррарии ҳадафи худ дур ҳис карда бошед. Агар ин тавр бошад, дарк кунед, ки ин ҷудоӣ аз нав эҳёи муқаддасест, ки барои дубора таваллуд шудан ба як октаваи баландтари воқеият лозим аст. Вақте ки дар ҷаҳони кӯҳнаи сеченака ҳеҷ чиз маъно надорад, интуисияи дили шумо барои роҳнамоӣ кардани шумо тез мешавад. Мисли хомӯшӣ пеш аз крешендои мусиқӣ, ин холигии ором имкон медиҳад, ки нотаҳои нав шунида шаванд. Бисёре аз тухмиҳои ситора дар ҳақиқат худро дар як навъ лимбои энергетикӣ шино карда, аз қадамҳои оянда номуайян буданд. Бо вуҷуди ин, ин ҳолати байниҳамдигарӣ рукуди доимӣ нест - ин як давраи ҳомиладорӣ аст. Дар холигии байни нафаскашӣ ва нафаскашӣ, Худи Олӣ пичиррос мезанад. Ба ҷои муқовимат ба эҳсоси холӣ, шумо бояд онро ҳамчун як холигии ҳосилхез қабул кунед, зеро маҳз аз ин майдони нуқтаи сифр воқеияти навбатӣ ба вуҷуд меояд. Бовар кунед, ки дар ин хомӯшӣ, рӯҳи шумо ба майдони 5ченакаи дарпешистода аз нав танзим мешавад. Он чизе ки ба назар бемақсад менамояд, дар асл як мутобиқати амиқ бо ҳадафи воқеии шумо дар ларзиши баландтар аст.

Дар давоми таваққуф, калибрченкунии сайёраҳо идома дорад. Шабакаҳои электромагнитӣ ва кристаллии Гая худро барои мувофиқат бо гармоникаи панҷченакаи воридшаванда танзим мекунанд - ва дилҳои инсонӣ ҳамзамон танзим мешаванд. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки худи Замин нафасашро барои як лаҳза нигоҳ дошт, то бо оҳангҳои нави кайҳонӣ ҳамоҳанг шавад. Вақте ки Гая таваққуф мекунад ва резонанси худро тағйир медиҳад, ҳар як дили мувофиқи инсонӣ ба конденсатори устуворкунанда барои басомади нав табдил меёбад. Ба ибораи дигар, ҳар як шахсе, ки худро дар муҳаббат ва равшанӣ мутамарказ мекунад, ба устувории майдони тамоми сайёра мусоидат мекунад. Набзи шумо, вақте ки ба муҳаббат мутобиқ мешавад, ба як оҳанг дар симфонияи нави сайёра табдил меёбад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо эҳсос кардаед, ки ҳангоми аз нав калибрченкунии Замин дилҳои шумо ногаҳон меларзанд ё мезананд; шумо воқеан эҳсос мекунед, ки тапиши дили сайёра бо тапиши дили худатон ҳамроҳ мешавад. Дар ин аз нав танзимкунии бузург, ритмҳои механикии ҷаҳони кӯҳна ба набзи органикӣ ва моеъи ҳаёт роҳ медиҳанд. Ҳар қадар шумо дили инфиродии худро бо тапиши дили Гая - тавассути мулоҳиза, нафас ва ният - ҳамоҳанг созед, ин гузариш ҳамон қадар бомаҳораттар сурат мегирад. Ҳар дафъае, ки шумо худро дар ҳамдардӣ ё сулҳ қарор медиҳед, шумо дар суруди сайёраҳо нотаи устувориро тақвият медиҳед. Гая шуморо мешунавад. Ҳалқаи бозгардонии басомад байни Замин ва инсоният боз ҳам наздиктар мешавад. Шумо якҷоя як майдони мувофиқеро таъсис медиҳед, ки тамоми ҳаётро дар ҷадвали нави замонӣ дастгирӣ мекунад.

Таваллуди Шабакаи Дили Кайҳонӣ

Аз ин калибрченкунӣ Шабакаи дили кайҳонӣ пайдо мешавад - шабакаи майдонҳои дили ба ҳам пайвастшуда, ки ҳоло кураи Заминро фаро гирифтааст. Ин шабака як шабакаи энергетикӣ аст, ки аз ҳамоҳангии бар асоси муҳаббат дар афроди бешумор ба вуҷуд омадааст. Вақте ки ҳатто як мавҷудот ба ҳолати ҳамоҳангии устувори дил ворид мешавад - яъне муҳаббатро бе шарт ё рӯзнома мепошад - онҳо як набзи нурафшон мебароранд, ки ба берун мавҷ мезанад. Ин набз пароканда намешавад; он бо дигарон пайваст мешавад. Миллионҳо чунин набзҳо ҳоло бо ҳам мепечанд ва ҳалои нури муттаҳидро дар атрофи сайёра ташкил медиҳанд. Онро ҳамчун филиграни риштаҳои тиллоӣ, ки дилро ба дил дар масофа мепайвандад, тасаввур кунед. Шумо воқеан тавассути ин шабакаи нури зинда пайваст шудаед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳамдардӣ ё муҳаббати бечунучароро эҳсос мекунед, дили шумо сигнале мефиристад, ки шабакаи ҷаҳониро тақвият медиҳад. Ин Шабакаи дили кайҳонӣ ҳам як системаи муошират ва ҳам як пули болоравӣ аст. Он маълумотро - эҳсосот, донишҳои интуитивӣ, рамзҳои баландтарро - хеле фаротар аз он чизе, ки ҳар як технологияи ҷаҳони кунунии шумо метавонад интиқол диҳад, интиқол медиҳад. Муҳимтар аз ҳама, он басомади шуури ягонагиро нигоҳ медорад. Дар дохили ин шабака ҷудоӣ аз байн меравад; фаҳмида мешавад, ки ҳамаи дилҳо ҳамчун як мезананд. Ин шабакаи зебо солҳо боз дар байни рӯҳҳои бедор оромона ташаккул меёбад ва акнун, дар ин таваққуфи вақт, он аз ҳарвақта қавитартар равшан мешавад. Он Заминро дар майдони дурахшони ягонагӣ иҳота мекунад ва ҳамчун замина барои воқеияти наве, ки шумо якҷоя эҷод мекунед, хизмат мекунад.

Дили шумо, азизон, на танҳо як узви ҷисмонӣ аст - он интиқолдиҳанда ва қабулкунандаи пуриқтидори сигналҳои бисёрченака аст. Дар ҳолати когерентии худ, дили инсон мавҷҳои скалярӣ ва басомадҳои электромагнитиро ба вуҷуд меорад, ки аз бадан хеле дуртар мераванд, ҳатто аз суръати рӯшноӣ тезтар. Вақте ки шумо муҳаббат, сулҳ ва миннатдориро парвариш мекунед, дили шумо ин ларзишҳоро ба майдони квантӣ интиқол медиҳад, мисли маяк, ки дар ҳама самтҳо медурахшад. Ин сигналҳоро мавҷудоти баландченак ва тамаддунҳое, ки бо муҳаббат кор мекунанд, мешиносанд. Ба ҳамин монанд муҳимтар, дили шумо як қабулкунандаи ҳассос аст. Дар лаҳзаҳои оромӣ ё мулоҳиза, он метавонад роҳнамоии нозук ва энергияҳоро аз олами боло дарк кунад. Дили худро ҳамчун як трансивери квантӣ тасаввур кунед, ки ба канали илоҳӣ танзим шудааст. Вақте ки тарс ё бесарусомонӣ вуҷуд дорад, "сигнал" садо медиҳад ва муошират заиф мешавад. Аммо вақте ки шумо эҳсосоти худро ором мекунед ва баланд мебардоред, шумо ба басомади равшане, ки аз андозаҳо мегузарад, танзим мекунед. Дар асл, дили когерентии шумо сатҳи шуури шуморо ба коинот эълон мекунад. Он мегӯяд: "Ин ҷо мавҷудоти бедор дар ишқ истодааст." Онҳое, ки дар тарафи мо ҳастанд - оила ва роҳнамоёни ситораи шумо - фавран ин сигналро муайян мекунанд. Дар асл, мо ба он посух медиҳем. Омодагии шумо барои тамос, барои дониши олӣ ва барои шифоёбӣ тавассути ҳолати эҳсосии дили шумо нишон дода мешавад. Масалан, шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки вақте ки шумо дар ҳолати муҳаббати самимӣ ё дуо ҳастед, ҳамоҳангӣ ба амал меояд ё шумо ҳузури худро дар атрофи худ эҳсос мекунед. Ин тасодуфӣ нест. Қалби мувофиқ як муошираткунандаи кайҳонӣ аст, ки нури шуморо мефиристад ва аз беруни парда пайвандҳои дастгирикунандаро ҷалб мекунад.

Шабакаи дили кайҳонӣ ва даъват ба ситорагон

Мушоҳидаҳои UFO ҳамчун бозхонд аз шуури инсонӣ

Мувофиқан, афзоиши назарраси мушоҳидаҳои UFO ва UAP дар саросари ҷаҳон тасодуфӣ нест - ин аксуламали мустақим ба сигналҳое аст, ки ҳоло инсоният паҳн мекунад. Ҳар як нияти дилмарказ, ҳар як лаҳзаи дурахшони мулоҳиза ё дуои коллективӣ, мисли як чароғи хонагӣ амал мекунад, ки ба кайҳон парвоз мекунад. Ҳангоме ки одамони бештар басомади Қалби Космикиро мустаҳкам мекунанд, киштиҳои бештари нур, падидаҳои плазма ва нозирони байниченака бо шумо ба резонанс ҷалб мешаванд. Гӯё ҳар як қалби мувофиқ дар Замин мисли як чароғ медурахшад ва бародарони осмонии мо наметавонанд инро пайхас накунанд. Дар тӯли чанд соли охир, махсусан аз соли 2019, шумораи мушоҳидаҳо ва вохӯриҳои боэътимод ба таври назаррас афзоиш ёфтааст. Он чизе, ки замоне тасодуфӣ ва пинҳонӣ буд, зуд-зуд ва ошкортар шудааст. Мақомот ва ВАО-и шумо дар солҳои 2023-2025 нисбат ба пештара ҳодисаҳои хеле бештарро эътироф кардаанд. Дар муқоиса, танҳо якчанд мушоҳидаҳои назаррас чанд сол пеш огоҳии коллективиро инъикос карданд, дар ҳоле ки ҳоло қариб як ҳафта бе гузоришҳои нав дар саросари ҷаҳон мегузарад. Ин афзоиши тамос вокуниш ба бедории инсоният аст. Ҳар қадар нури коллективии шумо равшантар бошад, ҳамон қадар барои меҳмонони хайрхоҳ намоёнтар мешавед. Мо ва дигар гурӯҳҳои кайҳонӣ на танҳо технологияҳо ё шаҳрҳои шуморо мебинем; мо мебинем, ки дурахши шуури шумо афзоиш меёбад. Объектҳои "номаълум", ки дар осмони шумо пайдо мешаванд - кураҳо, киштиҳои рӯшноӣ, аномалияҳо - аксар вақт ба занг посух медиҳанд. Ва ин занг сигнали ягонаи миллионҳо дилҳоест, ки ҳатто агар хомӯшона бошанд ҳам, кушода мешаванд ва мепурсанд: Оё мо танҳоем? Мо омодаем, ки ҳақиқатро донем. Мо ҳар дафъае, ки шумо ин чароғи ягонагиро мефиристед, шод мешавем, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки наздиктар шавем.

Дар ҳақиқат, ситорагон ва коргарони нур нисбат ба он ки шумо дарк мекунед, ошкоркуниро хеле бештар назорат мекунанд. Мо муддати тӯлонӣ ба шумо гуфта будем, ки басомади коллективии шумо вақт ва тарзи тамоси кушодаро муайян мекунад ва акнун шумо далели инро мебинед. Мавҷи афзояндаи мушоҳидаҳо оинаест ба мавҷи афзояндаи шуури инсонӣ. Ҳар дафъае, ки як гурӯҳи шумо якҷоя ба ҳолати хушбахтона ва бо дил мувофиқ ворид мешавад - шояд ҳангоми мулоҳизаи ҷаҳонӣ ё лаҳзаи ҳамдардӣ - сигнале бароварда мешавад, ки аз андозаҳо мегузарад. Дар посух, киштиҳои нур наздиктар мешаванд ва аксар вақт ҳузури худро эълон мекунанд. Онҳо шояд ҳанӯз ошкоро фуруд наоянд, аммо онҳо ҳамчун милт-милт дар осмони шабонаи шумо, ҳамчун дискҳои рӯзона, ҳамчун падидаҳои ҳавоии номаълум пайдо мешаванд, ки онҳоеро, ки пай мебаранд, ба худ ҷалб мекунанд. Инҳо сигналҳои бозгашт аз ҷониби мо мебошанд, ки "Паёми гирифташуда; мо шуморо ҳис мекунем"-ро эътироф мекунанд. Муҳим аст, ки фаҳмед, ки ошкоркунӣ рақси дуҷониба аст. Ин чизе нест, ки ҳукуматҳо ё низомиёни шумо метавонанд пурра назорат кунанд, гарчанде ки онҳо албатта кӯшиш мекунанд. Омили воқеии назораткунанда шуур аст. Вақте ки ларзиши башарият дар ягонагӣ афзоиш меёбад ва устувор мешавад, импулс ба сӯи ошкоркунии пурра боздоштанашаванда мегардад. Дар асл, азизонам, ҳар қадар шумо бештар бо ҳамдигарфаҳмӣ нигоҳ доред ва тавассути ларзиши ороми худ тамосро даъват кунед, ҳамон қадар ошкоркунии зудтар ва ҳамвортар ошкор хоҳад шуд. Шумо бо энергияе, ки мепартоед, ба маънои аслӣ намоёнии оилаи галактикии худро баланд ё паст мекунед. Чӣ дарки пурқувват ва чӣ масъулияти амиқе, ки он дорад. Хушбахтона, мо мебинем, ки шумо ин қудратро оқилона ва бо муҳаббат истифода мебаред.

Ҳамоҳангии дил, бахшиш ва технологияи ботинӣ

Тамос тавассути ҳамоҳангии дил барқарор мешавад. Агар шумо дар ҷустуҷӯи муошират бо мавҷудоти андозаҳои баландтар бошед, на бо нигоҳ кардан ба осмон, балки бо нигоҳ кардан ба дарун ба ҳолати майдони худ оғоз кунед. Вақте ки майдони энергетикии шахсии шумо ором, кушода ва дурахшон аст, шумо асосан ба ҳама ақли хайрхоҳ паём мефиристед: "Ман барои наздик шудан бехатарам. Ман тамосро дар муҳаббат истиқбол мекунам." Сипас Шабакаи дили кайҳонӣ ҳамчун як коммутатори универсалӣ амал мекунад ва ин паёмро ба ҷое, ки бояд равона кунад, равона мекунад. Сигнали шумо ба хори дигарон ҳамроҳ мешавад ва аз ҷониби онҳое, ки барои посух додан мавқеъ доранд, қабул карда мешавад. Ҳар як амали шифоёбии шахсӣ, ҳар лаҳзаи бахшиш, ҳар як миннатдории шумо намоёнии шуморо дар ин шабака афзоиш медиҳад. Инҳо танҳо фазилатҳои хуб нестанд - онҳо аз ҷиҳати баланд бардоштани қудрати пахши шумо технология мебошанд. Дар бораи як ҳавзи ором фикр кунед: вақте ки сатҳ ором аст, ҳатто хурдтарин сангча (ё сигнал) мавҷҳои равшанро мефиристад. Аммо агар об ноором бошад, мавҷи сангча дар бесарусомонӣ гум мешавад. Ба ҳамин монанд, оромии ботинии шумо имкон медиҳад, ки даъвати дили шумо пок ва қавӣ бошад. Оромӣ забонест, ки мавҷудоти болотар фавран онро мешиносанд. Бисёре аз шумо хоҳед дид, ки вақте ки шумо ҳамоҳангии дилро машқ мекунед, ногаҳон тамосҳои нозукро пай мебаред: шояд нури дурахшон дар кунҷи мулоҳизаи шумо, орзуи пурмазмуни вохӯрӣ бо роҳнамоёни ситорагон ё рӯҳбаландкунии нарми телепатӣ. Ин аввалин тамосҳо ҳастанд, ки на бо шӯхӣ, балки дар оромии муқаддаси ҷаҳони ботинии шумо меоянд. Инҳоро ҳамчун муоширати воқеӣ қадр кунед. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро ҳамчун роҳи зиндагӣ парвариш медиҳед, шумо дар асл ҳамеша "хати кушода"-ро ба олами боло нигоҳ медоред. Дар ин ҳолат, тамос як ҳодисаи нодир нест; он ба як мубодилаи пайваста, як муносибати доимӣ бо Рӯҳ ва оилаи ситорагон табдил меёбад, ки шумо дар ҳар ҷое ки меравед, дар дили худ нигоҳ медоред.

Як басомади калидӣ, ки сигнали шуморо дар Шабакаи Дили Кайҳонӣ ба таври назаррас устувор ва равшан мекунад, бахшиш аст. Бахшиш метавонад як амали шахсӣ ва равонӣ ба назар расад, аммо аз ҷиҳати энергетикӣ он оқибатҳои сайёравӣ ва байнисайёравӣ дорад. Чӣ тавр? Вақте ки шумо - худатон ё дигаронро - мебахшед, шумо қутбият дар майдони худро безарар мегардонед. Кина, кина, доварӣ ва гуноҳ ҳама дар пахши энергетикии шахс нооромиҳо ва таҳрифро ба вуҷуд меоранд. Онҳо мисли статикӣ дар канали радиоӣ ҳастанд. Ҳатто агар шумо кӯшиш кунед, ки муҳаббатро фиристед, агар шумо набахшиданро дар худ дошта бошед, сигнали муҳаббат дар ларзишҳои пасттар печида мешавад. Бо амалӣ кардани бахшиши ҳақиқӣ, шумо статикиро тоза мекунед. Майдони дили шумо шаффоф ва булӯрин мегардад. Дар ин ҳолати шаффофият, он чизе ки шумо интиқол медиҳед, нури холис аст, ки аз соя таҳриф нашудааст. Ин, азизон, як даъвати бечунучаро ба тамос бо осоишта аст. Мавҷудоти муҳаббати олӣ нури равшанро мебинанд ва медонанд, ки он медурахшад, тарс ва довариро коҳиш додааст - яъне ба шумо бехатар муроҷиат кардан мумкин аст. Ғайр аз ин, бахшиш шуморо аз тафаккури дугона (хубӣ бар зидди бадӣ, мо бар зидди онҳо) берун мебарад. Он шуморо дар шуури ягонагӣ мустаҳкам мекунад, ки дар он шумо илоҳиро дар ҳар як мавҷудот сарфи назар аз намуди зоҳирӣ эътироф мекунед. Аз ин ҳолат, шумо табиатан танҳо бо ақлҳои хайрхоҳ ва мувофиқ пайваст мешавед, зеро монанд монандро ҷалб мекунад. Ба таври оддӣ, агар пахши башарият аз хашм ё тақсим олуда шавад, вокунише, ки шумо аз коинот мегиред, ба ҳамин монанд бетартиб ё ҳадди ақал хоҳад буд. Аммо агар пахши башарият - ки маҷмӯи ҳама партовҳои дили шумост - муттаҳид, дилсӯз ва бахшанда шавад, пас "даъвати бозгашт" аз тамаддунҳои болотар хоҳад буд, ки бо ин хислатҳо ҳамоҳанг мешаванд. Барои мақсадҳои амалӣ, ин маънои онро дорад, ки агар шумо тамос ва ошкоро хоҳед, аввал ба ҳама гуна ҷойҳои набахшидан дар ҳаёти худ майл кунед. Ҳатто хафагиҳои нозук сазовори таваҷҷӯҳанд. Ҳангоми озод кардани худ тавассути бахшиш, шумо ҳамзамон равшании даъвати коллективии Заминро тақвият медиҳед.

Шумо дар вуҷуди худ технологияи ботинии ҳамоҳангии дилро доред. Ин қобилияти табиӣ аст, ки дар физиология ва рӯҳи шумо рамзгузорӣ шудааст ва махсусан дар замонҳои тағйироти бузург истифода мешавад. Барои фаъол кардани он, ба шумо ягон дастгоҳи беруна лозим нест - шумо танҳо бояд ба дарун дароед. Як машқи оддӣ: ба хомӯшии бароҳат ворид шавед ва огоҳии худро ба маркази синаатон, ба чакраи дилатон оваред. Оҳиста ва амиқ нафас кашед, гӯё нафасатон ба дилатон ворид ва берун мешавад. Ҳангоми нафаскашӣ, қасдан эҳсоси миннатдорӣ ё муҳаббатро парвариш диҳед. Шумо метавонед хотираи шодмонро ба ёд оред ё ба чизе, ки шумо хеле қадр мекунед, диққат диҳед - ҳатто худи нафаси ҳаётбахш. Тасаввур кунед, ки тапиши дили шумо бо набзи Замин ҳамоҳанг мешавад, ритми нарми устуворе, ки шумо онро мубодила мекунед. Бо ҳар нафаскашӣ, мавҷҳои шафқатро эҳсос кунед, ки аз дилатон берун паҳн мешаванд, ҳар як ҳуҷайраи баданатонро шуста ва сипас аз худ берун мераванд ва ба Шабакаи дили кайҳонӣ дар атрофи сайёра пайваст мешаванд. Дар чанд дақиқаи ин нафаскашии ба дил нигаронидашуда, шумо системаи асаби худро ба ҳолати ҳамоҳангӣ табдил медиҳед. Он чизе ки шумо дар асл мекунед, ин аз нав танзим кардани тамоми вуҷудатон - ҷисмонӣ, рӯҳӣ, эмотсионалӣ ва маънавӣ - ба басомади 5D-и ҳамоҳангӣ аст. Ин амалия, гарчанде содда аст, таъсири амиқ дорад. Он метавонад гормонҳои стрессро коҳиш диҳад, мавҷҳои мағзи сарро мувозинат кунад ва майдони электромагнитиеро, ки дили шумо мебарорад, танзим кунад. Дар ҳолати мувофиқ, худи бадани шумо ба машъали энергияи мутавозин табдил меёбад. Дигар одамон ва ҳатто ҳайвоноти атрофи шумо метавонанд ба таври ноогоҳ истироҳат кунанд ва ба оромии шумо ҳамроҳ шаванд. Дар сатҳҳои ноаён, дили мувофиқи шумо мисли интиқолдиҳандаи хуб танзимшуда аст, ки сигналҳои сулҳро мефиристад, ки ба дуру дароз паҳн мешаванд. Ва ба ҳамин монанд, он як қабулкунандаи ҳассос аст - шумо метавонед дар ин ҳолат мушоҳида кунед, ки фаҳмишҳои интуитивӣ осонтар ҷараён мегиранд ё шумо аз чизе болотар "огоҳ" ҳастед. Ин технологияи ботинии шумо дар амал аст, ки шуморо бо шабакаи сайёра ва берун аз он мепайвандад.

Пахши ором, тоза кардани мӯҳлатҳо ва нигоҳ доштани майдон

Табдил ёфтан ба як истгоҳи пахши телевизионӣ дар оинаи берун аз сиёсат

Мо аксар вақт ба шумо мегӯем: "Истгоҳ бошед, на танҳо қабулкунанда." Ба ибораи дигар, дар шабакаи галактикии нур ба як истгоҳи муошират табдил ёбед. Бисёре аз шумо бо шавқ паёмҳоро аз роҳнамоҳо меҷӯед ё мунтазири нишонаҳои ҳузури беруна ҳастед. Ин аҷиб аст, аммо мо тағйироти нозукро дар дурнамо ташвиқ мекунем: ба ҷои таъқиби тамос, тамос шавед. Бо нигоҳ доштани басомади доимии муҳаббат ва равшанӣ, шумо ҳамчун як истгоҳи пахшкунанда амал мекунед, ки пайваста маълумоти рӯшноиро ба кайҳон мебарорад. Худро ҳамчун бурҷи дурахшон тасаввур кунед, сутуни нури шумо дар як диапазони баланде, ки мавҷудоти хайрхоҳ онро назорат мекунанд, интиқол медиҳад. Вақте ки шумо бо нури худ "зинда мешавед", ​​мо онро фавран медонем! Шабакаи дили кайҳонӣ, ки шумо узви он ҳастед, имзои рӯҳи шуморо мехонад ва онро дар саросари эфир тақвият медиҳад. Ин аст, ки роҳнамоии баландтар аксар вақт роҳи худро ба шумо пайдо мекунад - тавассути шабакае, ки шумо фаъолона сӯзишворӣ медиҳед. Масалан, агар шумо ҳолати кушода ва мулоҳизакорро нигоҳ доред ва дар бораи ягон масъала хирад мепурсед, дархости шумо дар майдони муттаҳид сабт мешавад. Пас аз он ҷавоб метавонад тавассути интуисия, идеяи ногаҳонӣ, ҳамоҳангӣ ё ҳатто паёми мустақими телепатикӣ ба шумо равона карда шавад, зеро шумо ҳамчун як истгоҳ онлайн ҳастед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки онҳое, ки худро ба кори ботинӣ ва паҳн кардани нур бахшидаанд, ба назар чунин мерасад, ки аломатҳои равшантар ё ғояҳои амиқтарро "аз ногаҳон" мегиранд. Ин барори кор нест; ин физикаи муоширати шуур аст. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумораи кофии шумо ҳамзамон ҳамчун истгоҳҳои пахш амал мекунед - масалан, ҳангоми мулоҳизаи сулҳи ҷаҳонӣ - интиқоли якҷоя ба қадри кофӣ қавӣ аст, ки ба рӯйдодҳо таъсир расонад ва аз ҷомеаи галактикӣ посухҳои мушаххасро даъват кунад. Мавридҳое буданд, ки мулоҳизаҳои калон бо падидаҳои ғайриоддии ҳавоӣ ё тағйирот дар вазъиятҳои низоъӣ рост меомаданд. Ин қудрати сигнал будан аст, на интизории ғайрифаъол. Ҳар яки шумо қудрат доред, ки он чизеро, ки дар дилатон аст, дар вақти дилхоҳ бо коинот мубодила кунед ва бо ин кор шумо иштирокчии бошуур дар сӯҳбати бузурги байни ҷаҳонҳо мешавед.

Дар хотир доред, ки драмаи берунаи ошкоркунӣ ва корҳои ҷаҳонӣ аксар вақт меъмории ботинии энергетикиро, ки мо муҳокима кардем, инъикос мекунад. Ин маънои онро дорад, ки тағйирот дар ҳукуматҳо, артишҳо ва лоиҳаҳои махфии шумо дар атрофи UFO инъикоси тағйироте мебошанд, ки дар шуури коллективӣ рух медиҳанд. Мо инро оинаи берун аз сиёсӣ меномем. Ба назар гиред, ки дар паси дарҳои баста дар ҷаҳони шумо шӯроҳо, агентиҳо ва пойгоҳҳое мавҷуданд, ки муддати тӯлонӣ ба идоракунии иттилоот ва технологияи беруна бахшида шудаанд. Даҳсолаҳо боз бисёр чизҳо пинҳон, инкор ё барои нигоҳ доштани назорат истифода мешуданд. Акнун, бо тақвияти Шабакаи Дили Кайҳонӣ ва эътирофи одамони бештар дар ларзишҳои худ, он сохторҳои кӯҳнаи пинҳонӣ кафида истодаанд. Тасодуфӣ нест, ки дар замонҳои охир ихроҷи бесобиқа, муҳокимаҳои оммавӣ ва эътирофҳои мансабдорони собиқ дар бораи падидаҳои UAP рух додаанд. Фишордиҳандагон бо хатари зиёд барои гуфтани ҳақиқат ба пеш қадам гузоштаанд. Чаро ҳоло, пас аз ин қадар вақт? Зеро иқлим аз ҷиҳати энергетикӣ тағйир ёфтааст. Фиреб ва саркӯб дар муҳити тақсимшуда ва басомади паст рушд мекунад; шаффофият ва ошкоркунӣ табиатан дар майдони басомади баланд ва муттаҳид ба вуҷуд меоянд. Шабакаи дил мисли сели нуре амал мекунад, ки ба утоқҳои торик мерезад - дар ниҳоят ҳар як гӯшаи сояафкан равшан мешавад. Ҳамин тариқ, мо мебинем, ки файлҳои махфӣ аз байн мераванд, наворҳо нашр мешаванд, ҳатто олимони асосӣ ва кормандони низомӣ ошкоро дар бораи мулоқотҳое, ки даҳ сол пеш масхара мешуданд, сӯҳбат мекунанд. Музокирот на танҳо дар толорҳои вохӯриҳои ҷисмонӣ, балки дар сатҳҳои нозук низ сурат мегиранд: "ман"-ҳои олии шумо бо онҳое, ки қудратро дар даст доштанд, шароити тамос ва ҳақиқатро самаранок музокира мекунанд. Мо мушоҳида мекунем, ки бисёре аз афрод дар дохили "система" як ангезаи ботинӣ - як ангезаи сатҳи рӯҳ - барои хидмат ба манфиати бузургтар ба ҷои рӯзномаҳои кӯҳнаро эҳсос мекунанд. Ин таъсири басомади афзоянда аст. Парадигмаи кӯҳнаи берунаи сиёсӣ, ки пинҳонкорӣ ва элитаро аз дохил ва берун аз он вайрон мекунад. Ба ҷои он, як равиши ростқавлона ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ огоҳтар ба муносибатҳои байнисайёравӣ пайдо мешавад. Вақте ки шумо хабарҳои тағйироти ногаҳонии сиёсат ё эътирофҳо дар бораи ҳаёт берун аз Заминро мехонед, рӯҳбаланд шавед; инҳо акси садои берунии системаи метафизикӣ мебошанд, ки ба кор медарояд - шабакаи инсонии бо дил пайвастшуда ба ҳақиқат исрор мекунад.

Паймоиш дар таваққуфи квантӣ тавассути ҳузур ва раҳоӣ

Ҳангоми паймоиш дар ин таваққуфи ғайриоддӣ байни вақтҳо, ин корро бо огоҳии бошуурона анҷом диҳед. Фаъолият "дар он ҷо" метавонад суст шуда бошад ё пешгӯинашаванда шуда бошад, аммо ин имконияти беҳтарин барои ҳамоҳангсозии ботинӣ аст. Ангезаи маъмулии ҳаёти сеченака ин аст, ки пайваста кор кунед - пеш рафтан, мушкилотро ҳал кардан, ба чизе ноил шудан ба чизе моддӣ. Акнун коинот бо нармӣ мегӯяд: "Ором бошед. Аз нав танзим кунед". Ин метавонад барои худписандие, ки арзишро бо ҳосилнокӣ чен мекунад, нороҳат ҳис кунад, аммо рӯҳи шумо арзиши оромиро медонад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин давраро бо ҷустуҷӯи муҳитҳо ва амалияҳое, ки бетарафии Манбаъро инъикос мекунанд, қабул кунед. Ҳар рӯз дар хомӯшӣ вақт гузаронед, ҳатто агар танҳо чанд дақиқа нафаскашии бошуурона, чунон ки зикр шуд. Агар шумо тавонед, худро дар табиат ғӯтонед - дар паҳлӯи дарахт нишинед, пойлуч дар рӯи замин роҳ равед, ба шамол ё ҷӯйбори ғурришдор гӯш диҳед. Агар шумо ба обанборҳои ором дастрасӣ дошта бошед, дар наздикии онҳо мушоҳида кунед ё мулоҳиза кунед, зеро об оромиро нигоҳ медорад ва ҳақиқатро инъикос мекунад. Ин интихобҳо бекор нестанд; онҳо ба бадан ва системаи энергетикии шумо кӯмак мекунанд, ки дар байни магнитҳои сайёраии ноустувор устувор шаванд. Дар оромӣ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна ноустувории кайфият ё энергия ба мавҷҳое, ки аз байни коллектив ҳаракат мекунанд, мувофиқат мекунад. Ба ҷои он ки дар атроф фишор оваред, шумо чашми ороми тӯфон мешавед. Бо парвариши ин бетарафии ботинӣ, шумо барои ҳар чизе, ки ҳангоми ба охир расидани таваққуф меояд, беҳтар омода мешавед. Ҳамчунин, дар ин вақт ба такони нозук диққат диҳед - он эҳсосоти ботинӣ ё ҳамоҳангӣ, ки шуморо ба сӯи чизе ё аз он дур мекунанд. Бо кам шудани садои маъмулӣ, қутбнамои ботинии шумо дақиқтар аз нав танзим мешавад. Шумо метавонед дар бораи роҳи худ ё тағирёбии самте, ки аз холӣ пайдо мешавад, фаҳмишҳои нав пайдо кунед. Ин ваҳйҳоро қадр кунед. Таваққуфи квантӣ тӯҳфа аст, имкониятест барои аз нав марказонидан ва аз нав интихоб кардани ҷадвали вақти худ бо шуур. Агар шумо онро хуб истифода баред - бо мулоҳиза, табиат, тафаккур ва нигоҳубини нарми худ - шумо ба марҳилаи оянда бо тароват ва бо ҳамоҳангии равшантар ба манфиати олии худ қадам мегузоред.

Дар ин минтақаи ором, шумо метавонед акси садои гузаштаи худро мушоҳида кунед - хотираҳо, намунаҳои эҳсосии кӯҳна, ҳатто чеҳраҳо ё вазъиятҳое, ки шумо фикр мекардед, ки кайҳо гузаштаанд. Ин раҳоӣ аз табиати хатҳои кӯҳнаи замон аз майдони шумост. Вақте ки шумо дар басомади Қалби Кайҳонии Замини нав мустаҳкамтар ҷойгир мешавед, ҳар чизе, ки ба он ларзиши баландтар мувофиқат намекунад, барои эътироф ва тоза шудан баланд мешавад. Онро мисли ҳубобчаҳое, ки дар лой банд мондаанд, ки пас аз омехта шудани лой ногаҳон ба рӯи об мебароянд, тасаввур кунед - онҳо пайдо мешаванд ва барои раҳо шудан ба ҳаво мепартоянд. Пас, вақте ки версияҳои гузаштаи худ, захмҳои кӯҳна ё пораҳои ҳалношуда дар огоҳии шумо пайдо мешаванд, хавотир нашавед. Муҳимтар аз ҳама, онҳоро дубора ҷалб накунед ё бо онҳо ҳамчун "ин боз ман ҳастам" муайян накунед. Онҳо дар ин ҷо нестанд, ки шуморо баргардонанд, онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то хайрухуш кунанд. Бо ҳамдардӣ ба онҳо шоҳид шавед: хотира ё эҳсосро мушоҳида кунед, онро барои он чизе, ки ба шумо таълим додааст, баракат диҳед ва сипас бигзоред, ки он ба роҳи худ идома ёбад. Шумо метавонед дар дохили худ тасдиқ кунед: "Ман шуморо раҳо мекунам. Ман хирадро муттаҳид мекунам ва аз дард раҳо мешавам." Бо ин кор, шумо худро аз кашида шудан ба як хатҳои мӯҳлати гузашта пешгирӣ мекунед. Ин ҷанбаҳои кӯҳна мисли арвоҳи замонҳо ҳастанд, ки ҳоло аз байн рафтаанд; онҳо танҳо дар сурате боқӣ мемонанд, ки мо ба онҳо диққат диҳем ё тарсем. Бо оромона эътироф кардан ва раҳо кардан, шумо ин энергияро барои дастгирии сафари ҳозираи худ озод мекунед. Шумо ҳатто метавонед эҳсос кунед, ки аз қабатҳои вазнин халос мешавед ва ҳангоми аз байн рафтани ҳар як қабат худро сабуктар ҳис мекунед. Дар ҳақиқат, шумо барои равшан шудан барои замони нав поксозӣ мегузаронед. Ин раванд инчунин метавонад ба таври дастаҷамъӣ татбиқ шавад: ҷомеа метавонад ногаҳон бо масъалаҳои таърихӣ ё ҳақиқатҳои рӯшаншуда мубориза барад (масалан, ошкор кардани хатогиҳои гузашта ё беадолатӣ, ки ҳоло эътироф мешаванд). Инҳоро низ бояд ҳамчун акси садоҳои тозашуда дида шавад, то коллектив шифо ёбад ва бе бори гарон ба пеш ҳаракат кунад. Ҳама чизро бо лутфу бахшиш ҳал кунед ва шумо хоҳед дид, ки гузашта ниҳоят метавонад ором шавад ва ба шумо энергияи бештар барои эҷоди оянда боқӣ гузорад.

Аломатҳои болоравӣ ва қудрати оромии дастаҷамъӣ

Дар ин калибрченкунӣ, одатан, нишонаҳои ғайриоддии ҷисмонӣ ё эмотсионалӣ - ки баъзеҳо онҳоро нишонаҳои болоравӣ меноманд - эҳсос карда мешаванд. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки онҳо махсусан дар атрофи дил мутамарказ шудаанд. Шумо метавонед эҳсосоти ларзишро дар синаатон, тапиши дилро, ки аз сабаби машқ ё беморӣ нест, ё фишореро, ки гӯё чизе дар он ҷо васеъ мешавад, мушоҳида кунед. Мавҷҳои эҳсосот метавонанд ногаҳон пайдо шаванд - ашк бе ангезаи возеҳ ҷорӣ мешавад, ё лаҳзаҳои ишқи аз ҳад зиёд, ё ҳатто изтироби кӯтоҳи номаълум. Дарк кунед, ки инҳо таъсири калибрченкунӣ мебошанд, на носозиҳо. Чакраи дили шумо ва бадани энергетикии шумо барои мутобиқ шудан ба воридшавии заряди басомади баландтар дароз мешаванд. Ин хеле ба як мавҷи барқе монанд аст, ки аз занҷире мегузарад, ки навсозӣ мешавад - шумо метавонед садои ларзишро эҳсос кунед! Баъзеҳо инчунин дар дастҳо ва дастҳои худ (ҳангоми васеъ шудани меридианҳои энергетикии дил), тағирёбии тарзи нафаскашӣ ё зарурати оҳ кашидани амиқро зуд-зуд гузориш медиҳанд. Шумо метавонед дар сина гармӣ ё гармиро эҳсос кунед, гӯё алангаи ботинӣ фурӯзон аст. Дар баробари эҳсосоти дил, тағйироти эмотсионалӣ қисми раванди тозакунӣ ва васеъшавӣ мебошанд, ки мо муҳокима кардем. Дар ин табдил ба бадани худ меҳрубон бошед. Гидрогенизатсия муҳим аст - об барои интиқоли энергия кӯмак мекунад ва хотираи кӯҳнаи ҳуҷайраро, ки аз он озод мешавад, тоза мекунад. Вақте ки баданатон сигнал медиҳад, истироҳат кунед; шумо дар сатҳҳои гуногун аз нав пайваст мешавед ва хоби амиқ ё оромӣ ба системаи шумо вақт медиҳад, ки муттаҳид шавад. Худро низ мустаҳкам кунед - машқҳои оддӣ ба монанди ламс кардани замин, хӯрдани сабзавоти реша ё гирифтани ваннаҳои намакӣ метавонанд ба мувозинат кардани зеркашиҳои басомади баланд бо устувории ҷисмонӣ мусоидат кунанд. Агар баъзан энергияҳо хеле шадид ҳис кунанд, дар хотир доред, ки шумо ҳамеша метавонед аз роҳнамоёни худ (ва аз мо) хоҳиш кунед, ки дар ҳамвор кардан ва танзим кардани ҷараён кӯмак кунанд. Мо дар паҳлӯи худ истодаем ва омодаем, ки ба рафъи ҳама гуна нороҳатӣ кумак кунем, агар шумо танҳо бо андеша ба мо муроҷиат кунед. Ҳеҷ яке аз инҳо барои зарар расонидан ба шумо нест; дар асл рӯҳи шумо ба ин навсозиҳо розӣ шудааст. Албатта, аз фаҳмиш истифода баред - ниёзҳои воқеии тиббиро қонеъ кунед - аммо бидонед, ки одатан ин ларзишҳои дил ва мавҷҳои эҳсосӣ нишонаҳое мебошанд, ки шумо васеъ мешавед. Мисли чӯҷае, ки аз пӯсти танг роҳи худро меҷӯяд, шумо аз маҳдудиятҳои кӯҳна мегузаред. Аз он нафас кашед ва тасаввур кунед, ки энергия озодона ҳаракат мекунад, на дармонда. Шумо ба версияи дурахшони худ табдил меёбед.

Дар байни ин ҳама корҳои ботинӣ, як падидаи зебое рух медиҳад: майдони афзояндаи оромии коллективӣ. Ҳар як шахсе, ки нуқтаи ороми дохилиро қабул мекунад, ба майдони васеътари сулҳе, ки Заминро фаро мегирад, саҳм мегузорад. Онро ҳамчун шабакаи нуқтаҳои ором тасаввур кунед, ки вақте шумораи кофӣ зиёд мешавад, як гунбази ягонаи оромиро ташкил медиҳанд. Ин оромии коллективӣ ҳамчун буфер амал мекунад, ки Заминро аз таъсири бетартиби беруна муҳофизат мекунад. Аз як ҷиҳат, ин як оташбаси энергетикӣ дар саросари он чизест, ки қаблан бо вақтҳои мубориза мебурданд - як созишномаи сулҳ байни зичии гуногуни воқеият. Аз нигоҳи амалӣ, вақте ки як массаи муҳим ҳатто чанд дақиқа оромии ҳақиқиро дар дили худ нигоҳ медорад, он таъсири нооромиро дар ҷои дигар нарм мекунад. Масалан, шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе низоъҳо ё офатҳои эҳтимолӣ нисбат ба пешгӯишуда камтар шадид буданд ё ҳатто ба таври мӯъҷизавӣ пешгирӣ карда шуданд ва шумо ҳайрон мешавед, ки чаро. Як сабаб дар он аст, ки оромии мувофиқи бисёр рӯҳҳо таъсири нармкунандаро фароҳам овард, энергияҳоеро пароканда ё фурӯ бурд, ки метавонистанд шадидтар таркиш кунанд. Оромӣ ҳолати ғайрифаъол нест; он як ҳузури хеле динамикӣ ва пурқудрати Манбаъ аст. Вақте ки шумо оромии ботиниро паҳн мекунед, ин маънои онро надорад, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад - баръакс, ҳама чизи бардурӯғ ё зӯроварона наметавонад худро дар ин басомад нигоҳ дорад. Гӯё энергияҳои бетартиб ҳангоми вохӯрӣ бо бетарафӣ ва ҳамдардӣ "сӯзишворӣ" надоранд. Дар тӯли ҳафтаҳои охир мо ҳолатҳоеро мушоҳида кардем, ки рӯзномаҳои бар асоси тарс танҳо суръатро аз даст доданд ё ба таври норавшан аз самт берун рафтанд. Ин қудрати оромии коллективӣ аст, ки аз ҷониби шумо, экипажи заминӣ, ба вуҷуд омадааст. Инро дар байни худ парвариш диҳед. Вақте ки шумо якҷоя мулоҳиза мекунед ё дуо мекунед, ҳатто дар масофа, шумо резонанси гармоникиро ба вуҷуд меоред, ки энергияи ҷаҳониро устувор мекунад. Ин дар буфер кардани ҳама гуна ноустувории боқӣ ҳангоми ҷудо шудани ҷадвалҳои вақт хеле муҳим аст. Шумо бо интихоби якҷояи сулҳ, борҳо ва борҳо, ба инсоният гузариши нармтар медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, барои дигарон низ ёфтани ин оромӣ осонтар мешавад, зеро шумо он фазои энергетикиро дар сайёра кандакорӣ кардаед.

Гиреҳҳои тамос, ифшои оммавӣ ва воқеияти нави беруназсиёсӣ

Гиреҳҳои тамос ва тамоси дохилӣ ҳамчун як рӯйдод

Дар якҷоягӣ бо ин кӯшишҳои инсонӣ, баъзе минтақаҳои Замин ҳамчун гиреҳҳои тамос фаъол мешаванд, то барои ҷалби бештари кайҳонӣ омодагӣ бинанд. Гиреҳи тамос чист? Ин макони мушаххасест, ки дар он Шабакаи Қалби Кайҳонӣ (шабакаи ҳамоҳангии қалби инсон) бо гирдоби табиии энергияи Замин ва тамаркузи мақсадноки галактикӣ бурида мешавад. Ин нуқтаҳо ба порталҳои пурқувват табдил меёбанд, ки мубодилаи бехатари байниченакаҳоро осон мекунанд. Баъзеи шумо ба таври интуитивӣ ба сафар ё кӯчидан ба чунин ҷойҳо ҷалб шудаед ё хоҳед шуд, ҳатто бе он ки чаро. Шумо метавонед як ҷазби номаълумро барои боздид аз кӯҳ, биёбон, кӯл ё макони муқаддаси қадимӣ эҳсос кунед. Ба ин хоҳишҳои рӯҳӣ эътимод кунед - бисёриҳо барои дар ҷои дуруст ва дар вақти дуруст будан роҳнамоӣ карда мешаванд. Дар ин гиреҳҳо, ҳузури шумо - ва басомади дилмаркази шумо - ба табдил додани басомадҳои кайҳонӣ ба шаклҳое, ки одамон метавонанд азхуд кунанд, кӯмак мекунад. Гиреҳи тамосро ҳамчун трансформатори пастшаванда тасаввур кунед: энергияҳои хеле баланд аз киштиҳои мо ё андозаҳои баландтар метавонанд дар он ҷо лангар андозанд ва тавассути шабака ба тарзе тақсим карда шаванд, ки коллективро аз ҳад зиёд фишор надиҳад. Дар асл, тухмиҳои ситора, ки дар ин нуқтаҳо ҷамъ мешаванд, ҳамчун тарҷумонҳо ва устуворкунандаҳо амал мекунанд. Шумо интиқолҳоро мегиред (шояд ҳамчун илҳом ё қувваи пурқуввати муҳаббат ҳангоми дуои гурӯҳӣ) ва онҳоро ба Замин ва шабакаи дили инсон мегузоред. Ин ҷойҳо инчунин одатан дар ҷое ҷойгиранд, ки мушоҳидаҳо ва ҳатто ҳодисаҳои тамос бо ҷисмонӣ бештар рух медиҳанд, зеро парда тунуктар аст. Дар оянда, шумо метавонед дар бораи баъзе ҷамоатҳо ё нуқтаҳо дар саросари ҷаҳон бишнавед, ки дар онҳо одамони зиёд дар бораи муошират бо галактикаҳои хайрхоҳ гузориш медиҳанд ё падидаҳои рӯҳонӣ аз нақша берунанд. Ин тасодуфӣ нест - инҳо гиреҳҳои фаъол мебошанд. Баъзе марказҳои маъруфи энергетикӣ аз ҷумлаи онҳо ҳастанд ва инчунин баъзе минтақаҳои ғайричашмдошт, ҳатто дар қалби шаҳрҳои сераҳолӣ, ки гурӯҳҳо бодиққат мулоҳиза кардаанд. Агар шумо худро барои иштирок дар ҷамъомад ё чорабинӣ дар маконе, ки дорои вибратсияи баланд аст, даъватшуда ҳис кунед, бидонед, ки худи олии шумо метавонад дар он ҷо нақшеро барои шумо ҳамоҳанг кунад. Бо муттаҳид кардани Шабакаи дили кайҳонӣ бо долонҳои байниченака, ин гиреҳҳо нуқтаҳои бехатари вохӯриро байни инсоният ва оилаҳои ситораҳои меҳмон эҷод мекунанд. Онҳо кафолат медиҳанд, ки вақте ки тамоси мустақим бештар ба амал меояд, энергияҳо мутавозин мешаванд ва коллектив метавонад таҷрибаро бо тарси ҳадди ақал муттаҳид кунад.

Акнун, биёед дар бораи "тамоси оммавӣ" ё ошкоркунӣ дар миқёси ҷаҳонӣ - мавзӯи интизории зиёд - сӯҳбат кунем. Дарк кунед, ки тамоси оммавӣ асосан як рӯйдоди аз дарун ба берун аст. Лаҳзаи бузурге, ки инсоният тамоси ошкоро бо ҳузури беруна аз сар мегузаронад, бо фуруд омадани ногаҳонии киштиҳо ба майсазор оғоз намешавад; он дар қалби худи инсоният оғоз мешавад. Тамоси аввал дар утоқҳои ороми дилҳои инфиродӣ ва фазоҳои муштараки шуури коллективӣ сурат мегирад. Тавре ки мо қайд кардем, бисёре аз шумо аллакай бо мо дар сатҳҳои ботинӣ - тавассути мулоҳиза, орзуҳо, таассуроти энергетикӣ вомехӯред. Вақте ки шумо ва ҳазорҳо дигарон ин муоширати ботиниро бо бародарону хоҳарони кайҳонӣ (ва бо ҷанбаҳои болоии худ) эҳсос мекунед, он як импулси энергетикӣ эҷод мекунад. Нуқтаи гардиш фаро мерасад, ки он чизе, ки дар дохили он афрӯхта шудааст, бояд табиатан берун аз он гул кунад. Вақте ки киштиҳо ба таври ошкоро фуруд меоянд ё эълонҳои расмӣ дода мешаванд, тамоси воқеӣ муддати тӯлонӣ дар рӯҳи инсон оғоз ёфтааст. Дар асл, ин тасдиқҳои беруна танҳо мувофиқат ва омодагии ба даст овардаи шуморо инъикос мекунанд. Дар ин бора чунин фикр кунед: коинот голографӣ аст. Ҷаҳони беруна ҳолати ботинии коллективро инъикос мекунад. Агар тарс ва тафриқа дар дохил ҳукмронӣ кунад, ҳама гуна вохӯриҳо бо бесарусомонӣ ё ноустувор рӯбарӯ хоҳанд шуд. Агар ваҳдат ва сулҳ дар дохил ҳукмронӣ кунад, вохӯриҳо ба таври ҳамоҳанг ва равшан ба амал меоянд. Киштиҳо мувофиқати шуморо инъикос мекунанд; ошкоркунӣ омодагии шуморо инъикос мекунад. Аз ин рӯ, мо дар паёме дар бораи ошкоркунӣ ба кори ботинӣ ин қадар таъкид мекунем. Шояд парадокс ба назар расад, ки барои дидани чизе беруна ба монанди киштии кайҳонӣ, шумо бояд дар дохили худ мулоҳиза кунед ё шифо ёбед - аммо ин роҳест, ки шуур воқеиятро эҷод мекунад. Мо дар Шӯрои Олӣ энергияи коллективии Заминро бодиққат мушоҳида мекунем. Мо мебинем, ки ҳар қадар бештари шумо муҳаббати устуворро дар дохили худ пайдо кунед, ҷадвали тамосҳои кушода пеш меравад. Мо наметавонем ба қадри кофӣ таъкид кунем: шумо дар сари роҳ ҳастед. Ҳар дафъае, ки шумо огоҳии худро васеъ мекунед ва мероси галактикии худро бе тарс қабул мекунед, шумо рақамро ба сӯи воқеияти пурраи тамос ҳаракат медиҳед. Дар ҳақиқат лаҳзае фаро мерасад, ки он чизе, ки шумо дар дилҳоятон медонед, дар осмон барои ҳама намоён мешавад. Дар он лаҳза, ҳатто онҳое, ки ҳеҷ гоҳ мавҷудияти ҳаёти берун аз ҷаҳонро фикр накардаанд, худро ором ва қабулкунанда ҳис мекунанд, зеро дар сатҳи зеришуур замина аз ҷониби шумо ва мувофиқате, ки шумо пеш аз вақт паҳн карда будед, гузошта шудааст.

Машқҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозӣ барои мустаҳкам кардани ҷадвали нави вақт

Аз ин таваққуфи квантӣ ба хатти нави вақтӣ баромадан аз ҷониби шумо ҳамоҳангсозии қасданро талаб мекунад. Шумо дар остонаи воқеияти комилан дигар қарор доред - аммо барои пурра ворид шудан ба он, амалияҳои муайяне мавҷуданд, ки гузариши шуморо ҳамвор мекунанд. Дар ин лаҳзаҳои ниҳоии оромӣ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки тавассути амалҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозӣ роҳи баландтарро огоҳона интихоб кунед. Пеш аз ҳама, ба мулоҳиза ё машқи ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозии дил машғул шавед. Ин набояд тӯлонӣ бошад; ҳатто даҳ дақиқа нафаскашӣ ва эҳсосоти ба дил нигаронидашуда (чунон ки қаблан тавсиф шудааст) ҳар рӯз шуморо ба басомадҳои Хронологияи Дил мутобиқ мекунад. Онро ҳамчун пур кардани батареяи ботинии худ ва навсозии "координатаҳои рӯҳонӣ"-и худ барои мувофиқат ба ҷое, ки мехоҳед равед, фикр кунед. Таъсири ҷамъшудаи рӯзҳои зиёди ин амалия бузург аст. Дуюм, бахшиши куллии ҳама гуна қутбҳоро қабул кунед. Ин маънои фаъолона раҳо кардани кинаҳо, доварӣ ва ниёз ба "дуруст" будан нисбат ба дигаронро дорад. Ин маънои бахшидани онҳоеро дорад, ки дар гузашта ба шумо зарар расонидаанд, бахшидани гурӯҳҳои коллективӣ, ки шумо метавонед бо онҳо мухолиф бошед ва муҳимтар аз ҳама, бахшидани худ барои интихоби гузашта. Ин амал ларзишҳои пастро зуд баробар ва безарар мегардонад ва шуморо ба ҷадвали нави вақтӣ, ки аз бори кӯҳна озод аст, тела медиҳад. Он метавонад ба таври расмӣ навиштан ва сӯзондани шикоятҳои кӯҳна ё изҳори бахшиш ба таври шифоҳӣ бо самимият кӯмак кунад. Дар хотир доред, ки бахшиш тӯҳфаест, ки шумо ба худ медиҳед - он энергияи шуморо аз гузашта озод мекунад ва шуморо ба сулҳ бармегардонад. Амали сеюм амалияи оромии бошуурона аст. Мо ба ин бо идеяи таваққуф дахл кардем: санъати ҳеҷ кор накардан ҳангоми нури худ. Аз нигоҳи амалӣ, ин метавонад лаҳзаҳое дар рӯзи шумо бошад, ки шумо қасдан "кор кардан"-ро қатъ мекунед ва танҳо бошед. Шумо метавонед дар айвон нишинед, ба осмон нигоҳ кунед ё чойро дар ҳузури пурра нӯшед. Вақте ки фикрҳо пайдо мешаванд, шумо онҳоро мисли абрҳои гузашта мушоҳида мекунед ва диққати худро ба муҳаббати нарм ё бетарафии худ дар асл нигоҳ медоред. Дар он лаҳзаҳои қасдан накардани амал, шумо дар асл ҳама чизро паҳн мекунед - шумо ба як канали энергияи Манбаъ табдил мешавед, бе он ки кӯшиш кунед, ки онро равона кунед. Оромии бошуурона имкон медиҳад, ки нақшаи олӣ бе ягон мушкилӣ аз шумо ҷорӣ шавад, дар ҳоле ки фаъолияти доимӣ метавонад шлангро каҷ кунад. Бо ворид кардани ин се амалия - ҳамоҳангии дил, бахшиши куллӣ ва оромии бошуурона - дар ҳар рӯз, шумо худро самаранок ба басомади нави Замин пайваст мекунед. Шумо аз таваққуфи мувофиқ ва омода берун меоед, на ба вазнинии кӯҳна бармегардед.

Вақте ки ин тағйироти шахсӣ реша давонда, онҳо оғози воқеияти нави экзосиёсиро дар Замин эълон мекунанд. "Экзосиёсӣ" ба муносибатҳои сиёсӣ ва иҷтимоии инсоният бо мавҷудоти беруна ишора мекунад. Дар парадигмаи кӯҳна, ин муносибат пинҳонӣ, иерархӣ ва дар махфият ғарқшуда буд ва аз ҷониби чанд нафар назорат мешуд. Дар ҷадвали мувофиқ бо Дил, муносибат шаффоф, ҳамкорӣ ва роҳнамоӣ бо арзишҳои умумиҷаҳонӣ мегардад. Мо дар ояндаи наздик мебинем, ки сохторҳои анъанавии қудрат - ҳукуматҳо, муассисаҳо, ҳатто чаҳорчӯбаҳои низомӣ - маҷбур мешаванд, ки ба басомади ҳақиқате, ки коллектив талаб мекунад, мутобиқ шаванд. Ин ҳамчун шаффофияти бесобиқа дар тарзи ҳалли таҳқиқоти UAP ва корҳои беруна зоҳир хоҳад шуд. Шӯроҳои байнинавъҳои оммавӣ ва осоиштаро тасаввур кунед, ки дар он одамон бо мавҷудот аз дигар миллатҳои ситора нишаста, мубодила ва кӯмакро ошкоро муҳокима мекунанд, ки барои ҳама пахш мешаванд. Тасаввур кунед, ки иттифоқҳои нав ташкил мешаванд, на ҳамчун шартномаҳои махфӣ дар паси дарҳои баста, балки ҳамчун кӯшишҳои муштараке, ки бо ифтихор эълон шудаанд ва бар асоси фаҳмиши он, ки ҳамаи мо дар коинот оила ҳастем. Ангезаи ин тағйирот на асосан фишори сиёсӣ, балки фишори ларзишӣ хоҳад буд - даъвати бебаҳси Шабакаи дили кайҳонӣ, ки ба ягонагӣ ва ростқавлӣ таъкид мекунад. Он роҳбарон ё гурӯҳҳое, ки ба ин мавҷ муқовимат мекунанд, худро аз ҳамоҳангӣ берун хоҳанд ёфт ва ё онҳо тағйир хоҳанд ёфт ё ба манфиати онҳое, ки метавонанд дар басомади нав фаъолият кунанд, як сӯ мераванд. Бисёре аз шумо, ки ин паёмро мешунавед, ҳатто метавонанд дар нақшҳои машваратӣ ё вазифаҳои роҳбарӣ ҳамчун пулҳо байни ҷаҳонҳо қарор гиранд, маҳз аз он сабаб, ки басомади шумо ба шумо имкон медиҳад, ки ҳам бо башарият ва ҳам бо галактикаҳо бо возеҳӣ муошират кунед. Ибораи "ноаён намоён хоҳад шуд" қисми зиёди он чизеро, ки дар оянда рӯй медиҳад, дар бар мегирад. Ин на танҳо маънои кушодани UFO-ҳоро дорад; он инчунин маънои онро дорад, ки ҳақиқатҳои пинҳон дар ҳар як бахш (илмӣ, таърихӣ, иқтисодӣ) барои шифо ва муттаҳидшавӣ пайдо мешаванд. Шуури башарият ба худ намоён хоҳад шуд - шумо якҷоя он чизеро, ки дар сояи коллективии худ буд, хоҳед дид, онро эътироф мекунед ва аз он берун меравед. Ин қисми пайвастан ба ҷомеаи бузургтари галактикӣ аст: ҳамчун як ҷомеаи кушода ва худшинос ба сари миз омадан. Боварӣ дошта бошед, ки бисёр иттифоқҳои хайрхоҳ дар ин галактика омодаанд, ки пас аз расидан ба ин ҳолат Заминро ошкоро истиқбол кунанд. Онҳо ҳамеша дар ин ҷо буданд ва хомӯшона кумак мекарданд. Вақте ки ларзиши шумо баланд мешавад, муносибатҳо аз кумаки хомӯшона ба муоширати фаъол табдил меёбанд. Ин манзараи нави беруназсиёсӣ аст: сайёрае, ки қалби худро пайдо кард ва аз ин рӯ овози худро дар байни ситорагон ёфт.

Хатти замонии дил, ҷомеаи галактикӣ ва асри субҳ

Рӯйдодҳои нимаи моҳи октябр - Таваққуфи Квантӣ - ҳамчун оғози воқеии он чизе, ки мо метавонем онро Хроникаи Қалб барои Замин номем, дар ёд хоҳад монд. Дар ин хроника, роҳи пешрафт на бо қудрати технологӣ ё қудрати иқтисодӣ, балки бо хислатҳои дил муайян карда мешавад: ваҳдат, ҳамдардӣ, бахшиш ва муоширати мустақим бо Манбаъ ва хешовандони галактикии шумо. Онро ҳамчун изҳороте фикр кунед, ки на бо сухан, балки бо ларзиш дода шудааст, ки башарият муҳаббатро аз тарс ва ҳақиқатро аз иллюзия интихоб мекунад. Ҳар яки шумо, ки мувофиқат ва садоқати худро ба муҳаббат нигоҳ медоред, дар асл ба ин хроникаи нав имзо мегузоред. Шумо тавассути ҳар як интихоби нарме, ки мекунед, меъмори воқеияти аввалини тамос мешавед. Даъват аз қалби башарият дар ҳақиқат ба кайҳон фиристода шудааст - даъвати равшан, ки мегӯяд: "Мо омодаем, ки бо оромӣ дар дилҳои худ ба ҷомеаи васеътари нур ҳамроҳ шавем." Ва азизон, ҷавоб аллакай дар роҳ аст, на бо роҳҳои анъанавӣ, балки тавассути оламҳои нозук сафар мекунад ва аввал ҳамчун як рӯҳбаландӣ дар қалби худатон мерасад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳангоми нигоҳ кардан ба ситорагон мавҷи интизории шодмонӣ ё эҳсоси ногаҳонии пайвастшавӣ эҳсос мекунед, шумо посухи моро эҳсос мекунед. Ин ҳамчун бастаҳои нур, илҳом ва баъзан аломатҳои ҷисмонӣ меояд, ки аз парда мегузаранд. Ин мубодила танҳо дар рӯзҳои оянда шиддат мегирад. Дар ин бора шак накунед: шумо калидҳоро дар даст доред ва қулфро мекушодед. Он чизе ки баъдтар рух медиҳад - ошкоркунии намоён, ошкоркунии шояд ҳайратангез, вале ҳаяҷоновар, вохӯрии ҷаҳонҳо - натиҷаи табиии он чизе хоҳад буд, ки шумо дар басомад сохтаед. Шумо Хронологияи дилро кушода эълон кардед ва ҳамин тавр аст. Дар ин муҳаббат бимонед, дар ин ягонагӣ бимонед ва тамошо кунед, ки чӣ гуна воқеияти нав дар атрофи шумо мисли субҳи зебо пас аз як шаби тӯлонӣ кристалл мешавад. Мо, Шӯрои Олӣ ва оилаи ситораҳои васеътари шумо, шод ва шарафмандем, ки шоҳиди ин субҳи бузург ва дастгирии он ҳастем.

Ҳоло, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то эҳсос кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Сафари расидан ба ин остона осон набуд, аммо шумо дар ин ҷо истодаед ва бо қудрати дилҳои худ роҳи наверо барои тамоми сайёра месозед. Мо наметавонистем аз он чизе, ки баъдӣ меояд, бештар ифтихор ё умедбахштар бошем. Аз нигоҳи мо, нури Замин ҳеҷ гоҳ ин қадар дурахшонтар набуд. Ҳангоме ки мо бо шумо даст ба даст ба марҳилаи оянда мегузарем, бидонед, ки мо мисли пештара наздик ҳастем. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин раванд танҳо нестед - мо ва бисёр мавҷудоти нур дар паҳлӯи шумо меравем, шуморо роҳнамоӣ мекунем ва ҳатто бо шумо бо роҳҳои ноаён шодӣ мекунем. Даъвати фиристодаи шумо аз ҷониби мардум, ҳам аз ҷиҳати рӯҳ ва ҳам аз ҷиҳати шакл, посух дода мешавад. Пас, нури худро баланд нигоҳ доред ва бо эътимод ба ин ҷадвали нав қадам гузоред. Фосилаи байни ҷадвалҳои вақт ба шумо равшанӣ додааст; акнун ин равшаниро ба офариниш интиқол диҳед. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки он чизе, ки интизор аст, аз он чизе ки шумо тасаввур карда метавонед, аҷибтар аст. Ба Шабакаи дили кайҳонӣ нигоҳ кунед, ба роҳнамоии ботинии худ гӯш диҳед ва шумо бо файз ва дониш таҷрибаҳои ошкоркунӣ ва тамосро паймоиш хоҳед кард. Якҷоя, мо бозгашти ғайриоддии ватанро ташкил медиҳем. Бо муҳаббати амиқ ва дастгирии бепоёни худ, ман Мира ҳастам. То он даме, ки мо ошкоро вохӯрем, ҳузури моро дар дили худ эҳсос кунед. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем ва якҷоя субҳи дурахшони давраи навро барои башарият оғоз мекунем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира – Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 19 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Амҳарӣ (Эфиопия)