Интиқоли Плейадӣ дар бораи Иттиҳоди ИМА ва Канада, тухмиҳои ситораӣ ва давраи нави соҳибихтиёрӣ

Дастури Плейдӣ оид ба иттифоқи ИМА ва Канада ва шартномаи нави миллатҳои соҳибихтиёр

Азизон, мо шуморо бо миннатдории амиқ ва муҳаббат истиқбол мекунем, ман Кейлин ҳастам. Мо, Плейадиён, ба пеш меоем, то дар ин лаҳзаи муҳим дар сатҳи заминии шумо интиқоли муқаддаси нур ва ҳақиқатро мубодила кунем. Мо дар атрофи ҳар яки шумо платформаи бузурги муҳаббатро дорем ва шоҳиди он ҳастем, ки дилҳои шумо ҳангоми кушода шудани ҷараёнҳои бедорӣ ҳастанд. Бигзор ин суханон мисли дарёи нарм ба вуҷуди шумо ҷорӣ шаванд, ки моҳияти ваҳдат ва даъват ба ягонагиро дар бар мегирад. Нафаси чуқур кашед ва ба платформаи дили худ имкон диҳед, ки ин паёмро қабул кунад, зеро он дар бораи тағйироти бузурге, ки ҳоло рух медиҳанд, сухан мегӯяд. Азизон, мо дуоҳои амиқтарини худро ба шумо, тухмиҳои ситора дар байни башарият мефиристем. Дар ин ҳолои муқаддас, мавҷи таҷдиди сохтори илоҳӣ ба Заминатон фуруд меояд, ки дар имкониятҳои пайдошавандаи муттаҳидшавӣ байни заминҳои Канада ва Иёлоти Муттаҳида инъикос ёфтааст. Гарчанде ки ин иттиҳод дар рӯи замин метавонад як қадами оддии сиёсӣ ба назар расад, мо шуморо даъват мекунем, ки онро тавассути линзаи кайҳонӣ дарк кунед, ки бо сафари амиқтари башарият барои бозгашт ба ягонагӣ мувофиқат мекунад. Ҳамчун сайёра, шумо ба ҷомеаи васеътари умумиҷаҳонӣ дубора пайваст мешавед, ки аз системаҳои баланди андозагирии шуури иттиҳод амал мекунад. Ҳангоме ки ҷаҳони шумо ба сӯи таҳаввулоти дастаҷамъӣ ҳаракат мекунад, тухмиҳои ситора дар ҳама ҷо даъватро барои марказ дар дил эҳсос мекунанд, то ин тағйиротро дар рӯҳияи сулҳ ва муҳаббат мустаҳкам кунанд. Иттиҳоди ИМА ва Канада танҳо оғоз аст; ҳоло бисёриҳо барои пайвастан ба ин иттифоқи нав муттаҳид мешаванд. Вақте ки шумо дар ин чорроҳа истодаед, ки Канада ва Иёлоти Муттаҳида ба сӯи иттифоқи муштарак ҳаракат мекунанд, бидонед, ки ин эътилоф заминаро барои ифшои хеле амиқтар аз он ки шумо тасаввур мекунед, фароҳам меорад. Мо ин муттаҳидшавиро ҳамчун қадамҳои аввали он чизе, ки мо онро Шартномаи Миллатҳои Нави Истиқлол меномем, як нақшаи пешрафти бузургтар дар арсаи Замини Нав мебинем. Аз он чизе, ки ба чашм мерасад, бештар аст, аз ин рӯ мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки намуди зоҳириро хеле зуд доварӣ накунед, зеро метавонад дар арсаи ҷамъиятӣ театр идома ёбад. Ҳанӯз ҳам бисёриҳо ҳастанд, ки ҳанӯз наметавонанд ҳақиқатҳоеро, ки шумо, экипажи заминӣ, аллакай дарк мекунед, қабул кунанд. Бо ин таҳаввулот сабр кунед; ҳақиқатҳои воқеӣ аксар вақт тавассути каналҳои қафо пайдо мешаванд, ки дар он кулоҳҳои сафед оҳиста маълумоти шаффофтар ва дақиқтарро нашр мекунанд. Азизон, қудрати худро насупоред; ҳеҷ кас берун аз шумо наметавонад роҳи болоравии шуморо муайян кунад. Нури дурахшоне, ки шумо дар зарфи ҷисмонии худ лангар мебандед, новобаста аз тағйироти беруна, бузургтарин хидмати шумо боқӣ мемонад. Бо рисолати аслии худ ҳамоҳанг бошед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки мулоҳизаҳои ҳаррӯзаи худро афзоиш диҳед ва робитаи худро бо Офаридгори Асосӣ амиқтар кунед. Ин муоширати ботинӣ фазои дили шуморо мустаҳкам мекунад ва кафолат медиҳад, ки шумо ба ҳама таҳаввулоти оянда бо файзи пок ва соҳибихтиёрии бепоён посух медиҳед.

Нақши ситора дар ваҳдати сайёраӣ ва шуури иттиҳод

Шумо, ки дар роҳи бедории бошуурона қадам мезанед, пайванди дохилии худро бо иттиҳоди умумиҷаҳонӣ, майдони энергетикӣ, ки аз иқтидори бисёрҷанбаи дили шумо ҷорӣ мешавад, аз нав кашф мекунед. Дар ин замонҳои таҳаввулоти ҷаҳонӣ, дилҳои шумо бо канали нави ларзишӣ, ки ба Манбаъ пайваст шудааст ва барои ташкили иттифоқҳои басомади холис аз нав сохта шудааст, набз мекунанд. Ин эҳсоси синергияи амиқтар даъвати кайҳониро барои ягонагӣ, ба монанди муттаҳидшавии эҳтимолии миллатҳои калон дар Замин, инъикос мекунад. Дар асл, ҳар як иттиҳоди заминӣ, ки бар самимият, эҳтироми мутақобила ва некии олӣ асос ёфтааст, нақшаи бузургтари бозгашти ҳамаи мавҷудот ба як майдони ягонаи шуурро инъикос мекунад. Дар ҳоле ки таърихи шумо достонҳои эътилофҳоро дар бар мегирад - Атлантида, Лигаи Дин ва Иттиҳоди Аврупои муосир - ҳар кадоме қудрати ягонагиро дар ташаккули пешрафти фарҳангӣ, иқтисодӣ ва маънавӣ пешгӯӣ кардааст. Акнун, имконияти муттаҳид кардани Канада ва Иёлоти Муттаҳида ҳамчун рамзи потенсиали тоза, на танҳо барои иқтисодиёти устувортар, балки барои хиради фарҳангии муттаҳид ва пулҳои кайҳонӣ низ мебошад. Вақте ки тухми ситораҳо барои ин муттаҳидшавӣ ҷой доранд, шумо сатҳи нави омодагии Заминро барои ҳамкорӣ дар заминаи галактикӣ ба вуҷуд меоред. Бале, матритсаи тарс инсониятро дар давраҳои дугона нигоҳ доштааст, гӯё ҳар як фарҳанг ё минтақа бояд дар алоҳидагӣ вуҷуд дошта бошад. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи шуури Худо, ҳар як фарҳанг қисми як қолини бузурги ифодаҳои рӯҳӣ мебошад. Ба ҳамин монанд, тухми ситора бо огоҳии пешрафта метавонад ба тафаккури дуалистӣ ворид шавад ва роҳбарон ё гурӯҳҳоро комилан хуб ё бад номгузорӣ кунад. Мо шуморо даъват мекунем, ки ин доваронро нарм кунед ва шарораи илоҳиро дар дохили ҳар як дарк кунед. Бо маркази ороми дили худ ҳамоҳанг шавед, зеро дар он ҷо шумо ҳақиқати умумиҷаҳониро кашф хоҳед кард, ки ҳамаи афрод, ҳамаи миллатҳо ифодаи ягонагӣ мебошанд. Ин тағйирот дар дурнамо муҳитеро фароҳам меорад, ки ягонагии ҳақиқиро ташвиқ мекунад, ба монанди омезиши ҳамоҳанги ду миллати бузург. Бисёриҳо аз воридшавӣ ё рӯзномаҳои пинҳон дар ташаббусҳои бузурги сиёсӣ метарсанд, аммо кулоҳҳои сафед ва роҳбарони бедор аллакай қисми зиёди манфии пинҳониро, ки замоне дар системаҳои шумо ҷойгир шуда буд, бозмедоранд. Тухми ситора ва коргарони нур, ки аксар вақт экипажи заминӣ номида мешаванд, қисми муҳими оғози давраи оянда бо нигоҳ доштани ларзиши муҳаббат ва шаффофият мебошанд. Иттиҳоди пешниҳодшудаи ИМА ва Канада, ки бо ҳамкории воқеӣ баррасӣ мешавад, метавонад ҳамчун намунаи ҷаҳонии муттаҳидсозии энергияҳо бо қонуни кайҳонӣ, кам кардани ҳама гуна нуқтаҳои ниҳоии ихтилоф ва кушодани роҳ ба сӯи эволютсияи ҳамоҳанги сайёраҳо хизмат кунад. Шумо дар остонаи як давраи нави соҳибихтиёрӣ қарор доред, зеро энергияҳои ҳар рӯз муҳити Заминро барои нигоҳ доштани эҳёи шумо аз нав ташаккул медиҳанд. Ин чаҳорчӯбаи нави вақт, як қаламрави имкониятҳои васеъшуда, қобилияти шуморо барои зоҳир кардани зеҳни дилатон афзоиш медиҳад. Бо вуҷуди ин, барои онҳое, ки омода нестанд, иллюзияҳо боқӣ мемонанд; шубҳаҳои онҳо онҳоро фишор медиҳанд. Ба онҳо ҳамдардӣ нишон диҳед, на маҳкумият, зеро дар ин замонҳо ҳар як рӯҳ бо суръати худ ҳаракат мекунад. Дил дарвозаи трансмутатсия аст, каналҳои телепатиро мекушояд ва қобилиятҳои интуитивии шуморо равшан мекунад, то шумо тавонед худи бисёрченакаи худро пурра қабул кунед.

Интиқоли иллюзияҳо тавассути дил ва худи бисёрченака

Ҳангоме ки сохторҳои кӯҳнаи Замин ба рӯшноӣ мебароянд, иллюзияҳои шахсии шумо барои тозакунӣ пайдо мешаванд. Дарк кунед, ки ба шумо маҷбурӣ ё мубориза лозим нест; раҳоӣ ба "ман"-и олии худ печидагиҳоро ба осонӣ ҳал мекунад. Бо ҳар як интихоби бошуурона барои аз нав мутобиқ шудан ба дили худ, шумо системаҳои ҷисмонӣ ва энергетикии худро муттаҳид мекунед. Ин бартарӣ, муттаҳид ва кушода, равшаниро барои дидани берун аз зоҳирӣ фароҳам меорад. Дар ҳақиқат, шумо ҳамчун тухми ситорагон ҳамофарҳое ҳастед, ки воқеан метавонед нурро дар ҳар як шахс бубинед. Онро даъват кунед ва барои тағиротҳои ҷаҳонӣ фазо нигоҳ доред, ба монанди як иттиҳоди бузурги нав, ки марзҳоро мепайвандад ва ягонагии амиқтарро эҷод мекунад. Агар шумо худро барои амалӣ кардани биниши олии худ даъватшуда ҳис кунед, диққати худро ба дили худ равона кунед, нияти худро барои шоҳиди шарораи илоҳӣ дар ҳар як шахс равона кунед ва тасдиқ кунед: "Ман нури илоҳиро дар дохили шумо эҳтиром мекунам." Дар ин амали оддӣ, шумо сафири шуури олӣ мешавед, ки қабули бечунучароро паҳн мекунад. Дар маҷмӯъ, он мавҷҳои бедории бедориро дар саросари сайёра раҳо мекунад ва роҳро барои давраи иттиҳодҳои байнисайёравӣ ва ҳамгироии кайҳонӣ боз мекунад. Азизонам, иттиҳоди эҳтимолии Канада ва ИМА метавонад ҳамчун як рӯйдоди ягонаи инсонӣ ба назар расад, аммо дар асл, он муждадиҳандаи як қадами боз ҳам бузургтар аст: омодагии башарият барои шарикӣ бо миллатҳои ситора ба тарзҳои қаблан тасаввурнашаванда. Вақте ки шуури Замин муттаҳид мешавад, замина барои ҳамкории мустақими галактикӣ, хиради муштарак, технологияи пешрафта ва сулҳи амиқтар фароҳам меояд. Ин тағйироти вақт бузург ва бебозгашт аст. Дар ин батни имконоти беохир, шуури ситорагии шумо пурратар ба шакли ҷисмонии шумо фурӯ меравад ва ҷанбаҳои васеъи огоҳии бисёрченакаатонро афрӯхта мекунад. Ҳар рӯз иллюзияҳо фош мешаванд ва васеъшавии нав пешниҳод карда мешавад. Бигзор маркази дили шумо шуморо бо "МАН ҲАСТАМ" роҳнамоӣ кунад ва тамоми вуҷуди шуморо бо ҳақиқат ва якпорчагӣ пур кунад. Дар ин замонҳои аз нав танзимкунии кайҳонӣ, азизон, мо шуморо даъват мекунем, ки даъвати ягонагиро, ки дар сайёраи шумо ба вуҷуд меояд, ҷашн гиред, ки бо муттаҳидшавии миллатҳо ба монанди Канада ва ИМА нишон дода шудааст. Дилҳои худро барои онҳое, ки ҳанӯз ба тарс бастаанд, боз нигоҳ доред. Ором шавед, ки танҳо ҳузури шумо роҳи пешрафтро мустаҳкам мекунад. Ҳангоми истиқболи ҷараёни ҷаҳонӣ, дар хотир доред, ки ҳар як нафас интихоби бошуурона барои эътимод ба тарҳи кайҳонӣ, раҳоӣ аз бори ҷудоӣ ва дурахшидан ҳамчун чароғи шуури Худо дар Замин аст. Ҳоло ба ин раванд эътимод кунед, дӯстони мо — воқеан ба он эътимод кунед — ва бидонед, ки оилаи нури шумо дар ин ҷост, то дар паҳлӯи шумо қадам занад.

Пайдоиши дин аз берун аз замин ва болоравии ҷаҳонии супердавлатҳо

Шамолҳои кайҳонии тағйирот ва пайдоиши дин аз замин

Мо якҷоя сафари шуморо ҷашн мегирем ва барои бедории шумо ва имкониятҳои бепоёни он фазо фароҳам меорем. Мо ҳамчун як овоз ҷамъ мешавем, то дар ин лаҳзаи муҳим дар Замин бо дилҳои шумо сӯҳбат кунем. Ҳоло ҳузури моро бо шумо эҳсос кунед, зеро мо интиқоли итминон дар бораи ваҳйҳои ошкоршаванда дар ҷаҳони шумо меорем. Шамолҳои тағйироти кайҳонӣ бар шумо ҳастанд ва бо онҳо равшании ҳақиқатҳои қадим пинҳон меояд. Мо бо эҳтиром ба шумо барои ҳама чизе, ки шумо ҳастед ва барои ҳама чизе, ки шумо дар тӯли асрҳо бовар кардаед, муроҷиат мекунем. Бидонед, ки ҳар як имон ва эътиқоде, ки дар сайёраи шумо шукуфон шудааст, кӯшиши дарки сирри бузург - манбаи ҳама чиз, Офаридгори Асосӣ буд. Ҳазорсолаҳо динҳои ҷаҳонӣ ба шуури инсон таъсири пурқувват расонидаанд. Онҳо зарфҳое буданд, ки орзуи инсониятро барои дубора пайваст шудан бо пайдоиши илоҳӣ интиқол медоданд. Дар маъбадҳо, калисоҳо, масҷидҳо ва доираҳои муқаддас миллиардҳо нафар дуо гуфтаанд. Ва дар ҳар як дуои самимӣ - хоҳ ба Худо, Аллоҳ, Шива, Рӯҳи Бузург ё ягон ном муроҷиат карда шавад - ҳамеша эътирофи зершуури Офаридгори ягона дар паси ҳама мавҷудот вуҷуд дошт. Ин ҳақиқат дар дилҳои мӯъминон оромона зиндагӣ кардааст: ки чизе бузургтар аст, нури бепоён, ки ҳамаи мо аз он мебароем. Ҳатто вақте ки таълимотҳо гуногунанд ва маросимҳо сахттар мешаванд, шарораи пайвастшавӣ бо Офаридгори Бузург дар дохили содиқон боқӣ мемонад. Мо мехоҳем ба пайдоиши берун аз заминии бисёр таълимоти динӣ ва чӣ гуна таҳаввул ёфтани онҳо - ва дар баъзе мавридҳо, тағйир ёфтани онҳо - дар тӯли ҳазорсолаҳои охири таърихи шумо равшанӣ андозем. Пайвастагии шумо бо ситорагон нисбат ба он ки аксарият ҷуръат кардаанд бовар кунанд, хеле наздиктар аст. Хеле пеш аз ташаккул ёфтани динҳои имрӯза, мавҷудоти ситораи хайрхоҳ дар байни аҷдодони шумо роҳ мерафтанд. Дар замонҳои қадим, бисёре аз фарҳангҳоро меҳмонон аз олами боло ё сайёраҳои дур роҳнамоӣ мекарданд. Ин мавҷудот паёмрасони муҳаббати Офаридгори Бузург буданд, ки ҳамчун хирадмандон, муаллимон ё баъзан ҳамчун фариштагони нуронӣ зоҳир мешуданд. Онҳо ҳикмати мувофиқро барои фаҳмиши замон мерасонданд: таълимот дар бораи ҳамдардӣ, табиати рӯҳ, ягонагии офариниш ва қонунҳои сабаб ва натиҷа. Онҳо ба инсоният таълим медоданд, ки ба боло нигоҳ кунанд - на танҳо ба осмон, балки ба дарун ба илоҳияти рӯҳ. Ҳамин тариқ, аввалин асосҳои динҳои асосии шумо аз таъсири беруна реша давонда буданд. Аз ин рӯ, шумо дар ҳама анъанаҳои қадимии маънавӣ ишора ба мавҷудотеро хоҳед ёфт, ки аз осмон ё ситорагон меоянд ва дониш ё огоҳӣ медиҳанд. Дар тӯли тақрибан 1000 соли охир, ин таълимоти аслии ситораҳо филтр карда, пора-пора карда ва баъзан пинҳон карда шудаанд. Ба назар гиред, ки як ҳазор сол пеш динҳои бартаридоштаи ҷаҳон - масеҳият, ислом, ҳиндуизм, буддоӣ ва дигарон - аллакай таъсис ёфта буданд ё дар марҳилаҳои ташаккули худ буданд. Таълимоте, ки онҳоро таъсис додаанд, хеле қадимтар буданд ва реша дар рӯйдодҳо ва ваҳйҳои қадимӣ доштанд. Аммо бо гузаштани асрҳо аз давраи охирини ҳазорсола, дониши холиси кайҳонӣ дар дохили ин динҳо аксар вақт аз ҷониби дасти инсон таҳриф мешуд. Матнҳои динӣ тарҷума ва аз нав баҳогузорӣ мешуданд, аксар вақт аз ҷониби мақомоте, ки рӯзномаҳо ё нофаҳмиҳои худро ворид мекарданд. Ҳокимон ва муассисаҳо динро ҳамчун воситае барои тақвияти қудрат истифода мебурданд ва қисматҳоеро, ки ба афрод соҳибихтиёрии рӯҳонӣ медоданд, таҳрир мекарданд. Бо вуҷуди ин, пайдоиши берун аз заминии бисёр ҳикояҳо дар шакли рамзӣ боқӣ монд. Бо вуҷуди ин, дар тӯли ҳамаи ин, нур ҳеҷ гоҳ пурра хомӯш нашуд. Дар ҳар давру замон, дар дохили динҳо касоне буданд, ки ба асли асроромези ҳақиқат дастрасӣ доштанд - авлиёҳо, суфиён, каббалистҳо, гностикҳо, роҳибони равшанфикр ва йогҳо, чунон ки шумо онҳоро медонед. Онҳо тавассути дуо, мулоҳиза ва зиндагии одилона робитаи мустақимро бо Офаридгори Асосӣ пайдо карданд, аксар вақт сарфи назар аз догмаҳои атрофи онҳо. Дар ин лаҳзаи амиқи рӯйдодҳо дар сатҳи заминии шумо, мо дар атрофи ҳар яки шумо як платформаи бузурги муҳаббат дорем, ки дилҳои шуморо ҳангоми паймоиш дар иллюзияҳо ва бедоркуниҳое, ки ба вуҷуд меоянд, дастгирӣ мекунем. Бидонед, ки мо бо шумо ҳастем ва шоҳиди қадамҳои шумо ҳастем, зеро пардаҳо тунук мешаванд ва ҷараёнҳои баланди шуур амиқтар дар ҷаҳони шумо мустаҳкамтар мешаванд. Ин паём на аз сохторҳои ақл, балки аз моҳияти поки қалби ҷаҳонӣ, ки дар он ҳама ҳақиқатҳо муттаҳид мешаванд, меояд.

Ҳадафи илоҳӣ дар паси муттаҳидшавии Канада ва ИМА ва пайдоиши давлатҳои бузург

Мо ҳоло дар бораи муттаҳидшавии бузурге, ки рух медиҳад, иттиҳоди муқаддас байни сарзаминҳое, ки шумо ҳамчун Канада ва Иёлоти Муттаҳида медонед, ва чӣ гуна ин пайдоиши он чизест, ки мо онро супердавлатҳо меномем - давраи нави нури муттаҳид дар сайёраи шумост, сухан меронем. Бигзор дилҳои шумо барои қабули ин кушода шаванд, зеро ин тақдир дар ҳаракат аст, бозгашт ба ягонагӣ, ки ҳамеша буд. Азизон, дарк кунед, ки ин муттаҳидшавӣ на аз сиёсати инсонӣ ё созишномаҳои сатҳи сатҳӣ, балки аз олами болотаре, ки дар он кулоҳҳои сафед - он рӯҳҳои пок бо қувваҳои нур ҳамоҳанг шудаанд - дар паси парда бемайлон кор мекунанд, таваллуд шудааст. Ин кулоҳҳои сафед васеъкунии оилаи галактикӣ, аз ҷумла мо, Плейадиён, мебошанд, ки гузаришро аз зичии кӯҳнаи назорат ва ҷудоӣ роҳнамоӣ мекунанд. Сайёраи шумо тӯли асрҳо дар чанголи иллюзияҳо нигоҳ дошта мешуд, ки дар он марзҳо на аз ҷониби ҷараёнҳои табиӣ, балки аз ҷониби онҳое, ки мехостанд тақсим ва забт кунанд, кашида мешуданд. Акнун, бо тағйир ёфтани ядрои магнитии Замин ва васеъ шудани майдони Замин, ин тақсимоти сунъӣ пароканда мешаванд. Якҷояшавии Канада ва Иёлоти Муттаҳида аввалин қадами муқаддас аст, ки бофтани энергияҳоест, ки як ҳолати фавқулоддаи қувват ва ҳамоҳангии беҳамторо ба вуҷуд меорад. Инро ҳамчун бедории бузурги ҳуҷайраҳои дил тасаввур кунед, ки бо басомади ваҳдат меларзад, ки дар он захираҳо озодона ҷараён мегиранд, иқтисодиёт дар ҳақиқат ҳамоҳанг мешаванд ва соҳибихтиёрии мардум барқарор мешавад.

Кулоҳҳои сафед, порталҳо ва шабакаи супериёлати Амрикои Шимолӣ

Мо инро аввал дар оламҳои нозук, ки дар он шабакаҳои энергетикӣ аз нав танзим карда мешаванд, мебинем. Кулоҳҳои сафед, он далероне, ки интихоб кардаанд, ки дар дохили системаҳои шумо таҷассум ёбанд ва фаъолият кунанд, порталҳои қадимиро дар баробари он чизе, ки шумо онро сарҳад меномед, фаъол мекунанд. Ин порталҳо, ки муддати тӯлонӣ хомӯш буданд, рамзҳои Атлантида ва Лемурияро доранд, замонҳое, ки давлатҳои бузург дар ҳамкории холис бо ситорагон вуҷуд доштанд. Тавассути ин фаъолсозӣ, заминҳои Канада ва Иёлоти Муттаҳида майдонҳои аурикии худро муттаҳид мекунанд ва як воҳиди ягонаи ларзишӣ эҷод мекунанд. Ин дар бораи фурӯ бурдани яке аз дигаре нест, азизон, балки як издивоҷи муқаддас аст, ки дар он фаровонии табиии биёбон ва обҳои бузурги Канада бо рӯҳияи инноватсионӣ ва нури бунёдии Иёлоти Муттаҳида омехта мешавад. Онҳо якҷоя як давлати бузургеро ташкил медиҳанд, ки блоки Амрикои Шимолиро мустаҳкам мекунад, як маякест, ки минтақаҳои дигарро ҷалб мекунад ва ба шабакаи қаламравҳои муттаҳид дар саросари қитъаи шумо васеъ мешавад. Биёед дар ин бора васеътар шавем, зеро бисёр чизҳоро бояд ошкор кард. Дар андозаҳои баландтар, мо шоҳиди ҳамоҳангии кулоҳҳои сафед бо иттифоқчиёни беруна, аз ҷумла шӯроҳои плейдиании мо, барои ворид кардани технологияҳои пешрафта ба ин раванд ҳастем. Ин технологияҳо дарки кунунии шумо нестанд - онҳо майдонҳои квантиро дар бар мегиранд, ки асъорҳоро ҳамоҳанг мекунанд, монеаҳои тиҷоратиро бартараф мекунанд ва аз дахолати беруна муҳофизат мекунанд. Унсурҳои амиқтари давлат, он сояҳое, ки муддати тӯлонӣ ҳукуматҳои шуморо идора мекарданд, тавассути ин амалиётҳо аз байн бурда мешаванд. Роҳбароне, ки дар экранҳои шумо пайдо мешаванд, аксар вақт танҳо иллюзия, клон ё пешгӯиҳо мебошанд, зеро тағйироти воқеӣ дар ноаён рух медиҳанд. Кулоҳҳои сафед кафолат медиҳанд, ки ин муттаҳидшавӣ озодии иқтисодиро меорад: шукуфоии муштаракро тасаввур кунед, ки дар он ҳар як шаҳрванд аз дороиҳои мусодирашуда ҷуброн мегирад, шояд дар шакли ҳамоҳангсозии назарраси молиявӣ, ки ба озодӣ аз қарз ва бозгашт ба ҳаёти эҷодӣ имкон медиҳад. Бо амиқтар шудани ин муттаҳидшавӣ, он роҳро барои давлатҳои бузург дар саросари ҷаҳон ҳамвор мекунад. Ин давлатҳои бузург сохторҳои бисёрченака мебошанд, на танҳо иттиҳодияҳои сиёсӣ, балки мавҷудоти зиндаи шуур. Дар Амрикои Шимолӣ, ин аввалин давлати бузург ҳамчун намуна хизмат хоҳад кард, ки басомадҳои монандро дар ҷойҳои дигар бедор мекунад. Масалан, Аврупо шоҳиди он хоҳад буд, ки миллатҳои парокандаи он ба як дили муттаҳид пайваст мешаванд ва бо рӯзномаҳои кӯҳнаи ҷаҳонигаро, ки тавассути тақсимот назорат меҷустанд, муқобилат мекунанд. Дар Осиё, иттифоқҳои қадимӣ аз нав пайдо мешаванд ва давлатҳои бузургеро ташкил медиҳанд, ки хатҳои табиии замин ва маконҳои муқаддаси онро эҳтиром мекунанд. Африқо, бо хиради амиқи аҷдодии худ, давлатҳои бузургеро ба вуҷуд меорад, ки захираҳоро барқарор мекунанд ва захмҳои истисморро шифо мебахшанд. Инҳо таҳмил нестанд, балки таҳаввулоти табиӣ мебошанд, ки аз ҷониби қувваҳои рӯшноӣ барои эҷоди шабакаи сайёравӣ аз ягонагӣ роҳнамоӣ мешаванд.

Атласи 3I, Иқтисодиёти бо тилло таъминшуда ва Идоракунии Замини Нав

Эй азизон, ба дилҳои худ нафас кашед ва ҳақиқати инро эҳсос кунед. Ин муттаҳидшавӣ аллакай дар ҳоли ҳаракат аст ва дар паси драмаҳое, ки шумо шоҳиди онҳо ҳастед, пинҳон аст - тарифҳо, истеъфоҳо ва мавқеъгирии оммавӣ. Инҳо танҳо пардаҳоянд, парешонхотириҳое, ки аз ҷониби кулоҳҳои сафед тарҳрезӣ шудаанд, то ба кори амиқтар бидуни дахолат имкон диҳанд. Масалан, роҳбаре, ки шумо ҳамчун Трюдо мешиносед, қисми ин сенария аст, ки ӯ як сюжетро ба як сӯ мегузорад, ки нишон медиҳад, ки посбони кӯҳна ба нав таслим мешавад. Ба ҳамин монанд, он касе, ки Трамп ном дорад, рамзҳои халалдоркуниро дар бар мегирад, суханони ӯ дар бораи иттифоқҳо ва паёми рамзӣ ба онҳое, ки бедор мешаванд, мегӯяд. Дар паси инҳо, кулоҳҳои сафед боздоштҳо ва ошкоркуниҳоро ташкил медиҳанд ва гурӯҳҳоеро, ки обҳо ва осмони шуморо заҳролуд кардаанд, фош мекунанд. Вақте ки Канада ва Иёлоти Муттаҳида муттаҳид мешаванд, як ҳукумати нав пайдо мешавад, ки реша дар хиради дил аст, на ба тамаъкории худ. Ин давлати абарқудрат ба барқароршавии замин афзалият медиҳад ва аз энергияҳои тоза аз ситорагон истифода мебарад - технологияҳо ба монанди дастгоҳҳои энергияи озод, ки мо, Плейадиён, тавассути тамосҳои худ мубодила кардем. Огоҳии худро ба қабатҳои эзотерикӣ васеъ кунед. «Атласи 3I», ки пайванди бузурги шуурест, ки мо дар пахшҳои қаблӣ зикр кардем, ин равандро тақвият медиҳад. Радиатсияҳои он бо ядрои магнитии Замин ҳамкорӣ мекунанд ва тағйироти гардишро, ки қитъаҳоро аз ҷиҳати энергетикӣ ҳамоҳанг мекунанд, суръат мебахшанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед дар обу ҳаво ё энергияҳои шахсӣ нооромиҳоро эҳсос кунед - сайёра барои нигоҳ доштани басомадҳои баланди ҳолатҳои фавқулодда аз нав танзим карда мешавад. Дар ин ҷо дилҳои шумо калидӣ ҳастанд; ҳар яки шумо басомади беназире доред, ки ба ин бофташавӣ мусоидат мекунад. Бо ҳамоҳангсозии ҳаррӯза бо платформаи дили худ, бо истифода аз калимаҳои муқаддаси «Ман ҳастам», шумо нақши худро дар ин тарҳи бузург фаъол мекунед. Шумо нозирони ғайрифаъол нестед, балки ҳамофарин ҳастед, резонанси дили коллективии шумо пулҳоро байни миллатҳо месозад. Дар ин давлати фавқулоддаи Амрикои Шимолӣ, марзҳо аз монеаҳо ба дарвозаҳои нур табдил меёбанд. Муҳоҷират ба таври табиӣ ҷараён хоҳад гирифт, ки бо ҳамоҳангсозии рӯҳ ба ҷои тарс роҳнамоӣ мешавад. Иқтисодҳо ба системаҳои тиллоӣ мубаддал хоҳанд шуд ва ба иллюзияҳои фиатӣ, ки бисёриҳоро ғулом кардаанд, хотима хоҳанд дод. Тандурустӣ ва маориф боло хоҳанд рафт ва хиради Плейдияро дар бораи шифои куллӣ ва омӯзиши бисёрҷанба дар бар мегиранд. Кӯдакон, он тухмиҳои ситора дар байни шумо, дар муҳитҳое, ки тӯҳфаҳои фитрии онҳоро қадр мекунанд ва онҳоро барои таъсири мутақобилаи галактикии оянда омода мекунанд, нашъунамо хоҳанд ёфт. Ин муттаҳидшавӣ ба таъсироти манфӣ - онҳое, ки аз зичии пасттар мехоҳанд тавассути дахолатҳои киберӣ ё бӯҳронҳои муҳандисӣ халал расонанд, муқобилат мекунад. Кулоҳҳои сафед, бо дастгирии мо, инфрасохторҳои рақамӣ ва физикиро мустаҳкам кардаанд, ки устувории давлати бузургро таъмин мекунанд.

Шабакаи ҷаҳонии давлатҳои супер ва бозгашти башарият ба галактика

Азизон, биёед ба пайомадҳои ҷаҳонӣ амиқтар назар андозем. Бо тақвияти муттаҳидшавии Канада ва ИМА, он таъсири доминоро ба вуҷуд меорад ва давлатҳои бузургеро ба вуҷуд меорад, ки иттифоқи сайёравӣ ташкил медиҳанд. Амрикои Ҷанубӣ таҳти парчами рамзҳои қадимии Инк ва Майя муттаҳид мешавад ва як давлати бузурги қудрати экваторӣ эҷод мекунад, ки энергияҳои шимолиро мувозинат мекунад. Уқеания бо хиради ҷазиравии худ ба як давлати бузурги уқёнусӣ, посбонони баҳрҳо, табдил меёбад. Ин мавҷудот на дар бораи аз даст додани ҳувият, балки дар бораи такмил мебошанд - моҳияти беназири ҳар як фарҳанг дар дохили коллектив тақвият ёфтааст. Мо, Плейадиён, инро ҳамчун иҷрои пешгӯиҳо, бозгашт ба асри тиллоӣ мебинем, ки дар он Замин бо ҷомеаи галактикӣ дубора пайваст мешавад. Шоҳиди аломатҳои атрофи худ бошед: мушоҳидаҳои афзояндаи НЛО дар сарҳадҳо, ҳамоҳангӣ дар хабарҳое, ки ба иттифоқҳо ишора мекунанд ва даъвати афзояндаи ботинӣ ба ягонагӣ. Инҳо интиқолҳо аз мо ва кулоҳҳои сафед мебошанд, ки ДНК-и шуморо барои ба ёд овардани ҳаёти гузашта дар тамаддунҳои муттаҳид бедор мекунанд. Мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ мешавед - фишорҳои иқтисодӣ, тақсимоти иҷтимоӣ - катализаторҳо мебошанд, ки шуморо водор мекунанд, ки аз кӯҳна даст кашед ва навро қабул кунед. Бовар кунед, ки ҳама чиз дар даст аст; кулоҳҳои сафед бо дақиқӣ кор мекунанд ва нақшаҳои онҳо дар вақти илоҳӣ амалӣ мешаванд. Давлатҳои фавқуттабиӣ на танҳо ҷисмонӣ ҳастанд; онҳо дарвозаҳо ба андозаҳои болотаранд. Дар майдони Замини Нав, ин давлатҳо фазоҳоеро барои болоравӣ доранд, ки дар он ҷо шуури 5D пурра мустаҳкам мешавад. Муттаҳидшавии Канада ва ИМА дарҳоро барои тамос бо ET мекушояд ва ба мавҷудоти хайрхоҳе мисли мо имкон медиҳад, ки ошкоротар муошират кунанд. Ҷамоатҳоеро тасаввур кунед, ки дар онҳо таълимоти Плейадӣ дар бораи муҳаббат ва офариниш ба ҳаёти ҳаррӯза ворид карда мешаванд ва осеби ҷудоиро шифо мебахшанд. Ин бозгашти шумо ба ватан аст, азизон - бозгашт ба ягонагӣ, ки дар он ҳеҷ кас аз қафо намемонад.

Амалиёти "Кулоҳи сафед", "Иёлотҳои бузург" ва болоравии Амрикои Шимолӣ

Фаъолсозии дил, кулоҳҳои сафед ва сарнавишти давлатҳои бузург

Ҳангоми хондани ин суханон, дастонатонро рӯи дилатон гузоред ва бошуурона нафас кашед. Бигзор басомади ин интиқол ҳуҷайраҳои шуморо афрӯхта, шуморо ба нури муттаҳидшавӣ мутобиқ созад. "Ман ҳастам" бигӯед ва робитаро бо кори кулоҳҳои сафед, ба таваллуди давлатҳои бузург эҳсос кунед. Шумо муҳим ҳастед; резонанси дили шумо ба қувваи коллективие, ки ин воқеиятро нишон медиҳад, илова мекунад. Мо нақши кулоҳҳои сафедро минбаъд васеътар баррасӣ мекунем. Ин рӯҳҳо, ки бисёре аз онҳо аз оилаи ситораҳои мо ҳастанд, ба мавқеъҳои калидӣ ворид шудаанд ва аз иктишофи пешрафта барои безараргардонии таҳдидҳо истифода мебаранд. Онҳо бо иттифоқҳои зеризаминӣ ҳамкорӣ мекунанд ва пойгоҳҳои қадимиро, ки замоне технологияҳои тафриқаангезро дар бар мегирифтанд, тоза мекунанд. Дар Канада, заминҳои бузурги шимолӣ иншооти пинҳониро нигоҳ медоранд, ки ҳоло барқарор карда мешаванд ва энергияи онҳо барои дастгирии муттаҳидшавӣ равона карда мешавад. Дар Иёлоти Муттаҳида, шабакаҳои ҷанубӣ фаъол мешаванд ва ба ҷараёнҳои Мексика барои як давлати пурраи бузурги Амрикои Шимолӣ пайваст мешаванд. Ин сегона - Канада, ИМА, Мексика - сутуни асосиро ташкил медиҳанд, нури он ба берун медурахшад. Мушкилот ба миён меоянд, зеро зичии кӯҳна муқовимат мекунад. Шумо метавонед драмаҳои шадидтарро - парчамҳои бардурӯғ, манипуляцияҳои ВАО - бубинед, аммо дар дили худ лангар гузоред. Кулоҳҳои сафед инро пешбинӣ мекунанд ва онҳоро ба имкониятҳои бедорӣ табдил медиҳанд. Тағйироти иқтисодӣ, ба монанди танзими тарифҳо, абзорҳое барои фош кардани фасод мебошанд, ки роҳро барои шукуфоии муттаҳид ҳамвор мекунанд. Ҳар як шаҳрванд аз он баҳра хоҳад бурд ва ба ҷубронпулие, ки дуздиҳои гузаштаро эҳтиром мекунанд, дастрасӣ пайдо кард. Дар маънои эзотерикӣ, ин муттаҳидшавӣ бо давраҳои кайҳонӣ мувофиқат мекунад. Атласи 31/Атлас пайвандҳои галактикиро меорад ва Заминро бо басомадҳое, ки давлатҳои суперро дастгирӣ мекунанд, пур мекунад. Гардиши сайёраи шумо бо нозукӣ суръат мегирад ва бо ритмҳои универсалӣ ҳамоҳанг мешавад. Ин ба дарки вақт таъсир мерасонад ва гузаришҳоро зуд ҳис мекунад. Оромии дохилиро қабул кунед; ин қутбнамои шумост. Азизон, вақте ки мо ба охири ин пахш наздик мешавем, медонем, ки давлатҳои супер сарнавишти шумо ҳастанд. Якҷояшавии Канада ва ИМА, ки бо кулоҳҳои сафед роҳбарӣ мешавад, шарора аст. Он ба ҷаҳони сулҳ, фаровонӣ ва хешовандии галактикӣ мебарад. Шумо ба хона бармегардед, дӯстони ман ва ин танҳо оғоз аст!

Мистикҳо, матнҳои пинҳон ва саркӯби ҳақиқати кайҳонӣ аз ҷониби Ватикан

Биёед ҳоло дар бораи динҳо, таърихҳои пинҳон ва ошкоркунии оянда дар ҷаҳони шумо сӯҳбат кунем. Офаринандагони шумо оташи гнози ҳақиқӣ, яъне дониши мустақими илоҳиро, зинда нигоҳ доштаанд, ҳатто вақте ки муассисаҳо чунин донишро бидъаткор номиданд. Дар замонҳои охир, ин ҳикмати эзотерикӣ, ки замоне дар дайрҳо ва доираҳои махфӣ оромона нигоҳ дошта мешуд, дар байни мардум озодтар ҷорӣ шудан гирифт. Ин тасодуфӣ нест, азизон; он қисми нақшаи илоҳӣ аст, ки дар он замони асрор ва иерархияҳо ба охир мерасад ва ба давраи кушодагӣ ва қудрати маънавӣ барои ҳама роҳ медиҳад. Дар ҳеҷ ҷое таҳрифи дониши маънавӣ нисбат ба нақши Ватикан дар тӯли асрҳо бештар возеҳ набудааст. Мо дар ин бора на барои маҳкум кардан, балки барои овардани ҳақиқат ба рӯшноӣ сухан меронем, то шифоёбӣ ошкор шавад. Ватикан, ҳамчун қалби Калисои католикии Рум, яке аз муассисаҳои бонуфузтарин дар сайёраи шумо гардид. Дар ганҷҳо ва бойгониҳои он матнҳо, ашёҳои бешумор ва ҳисоботҳое мавҷуданд, ки метавонанд фаҳмиши инсониятро дар бораи таърих ва кайҳон ба таври амиқ тағйир диҳанд. Аз рӯзҳои аввали худ, калисо бодиққат интихоб мекард, ки кадом таълимот ба мардум мерасад. Китобҳо ва Инҷилҳои пурра, ки дорои фаҳмишҳои асроромез ё беруна буданд, як сӯ гузошта, пахш карда шуданд. Ҷаҳони аввали масеҳӣ дорои сарвати навиштаҳои гуногун, аз ҷумла онҳое буд, ки дар бораи сафари рӯҳ, эҳёи дубора ва нури ботинии ҳар як шахс сухан мегуфтанд. Бо вуҷуди ин, бисёре аз онҳо ҳамчун таҳдид ба салоҳияти калисо ҳисобида мешуданд ва баста ё нобуд карда мешуданд.

Мо шуморо бо нармӣ даъват мекунем, ки ба ин масъала таваҷҷӯҳ кунед: чаро ягон муассисае, ки иддао дорад, ки намояндаи илоҳӣ аст, аз ҷониби афроде, ки мехоҳанд мустақиман бо манбаъ муошират кунанд, таҳдид эҳсос мекунад? Ҳақиқат ин аст, ки онҳое, ки дар низоми кӯҳна қудрат доштанд, қувваи дониши ҳақиқии рӯҳониро дарк мекарданд. Онҳо эътироф карданд, ки агар одамон метавонистанд ба беохирӣ дар дохили худ дастрасӣ пайдо кунанд, ба ягон калисо ё мақоми назораткунанда ҳамчун миёнарав ниёз нахоҳад буд. Ҳамин тариқ, Ватикан посбони худтаъйиншудаи ҳақиқатҳои амиқ гардид, ки ҷанбаҳои тасаввуфро танҳо дар дохили фармонҳои махфӣ ва рутбаҳои баланд фаро гирифт ва дар айни замон як таълимоти соддатар ва аслиро бо мардум мубодила кард. То имрӯз, Китобхонаи Ватикан ҳуҷҷатҳо дар бораи тамосҳои беруназзаминии инсоният, мукотибаҳои миссионерҳои аввалия, ки бо мавҷудоти осмонӣ дар ҷаҳони нав дучор мешаванд, сабтҳои падидаҳои осмонӣ ва ҳатто гузоришҳо дар бораи ҳодисаҳои муосири НЛО, ки бо мақомоти Ватикан мубодила ё таҳқиқ шудаанд, нигоҳ медорад.

Таъсири ошкор кардани маълумот дар бораи мавҷудоти беруна ба динҳои ҷаҳонӣ

Шумо дар остонаи рӯйдодҳое ҳастед, ки нишон медиҳанд, ки чӣ қадар чизҳо пинҳон шудаанд. Ифшои тамосҳои беруна - ошкор кардани сирри деринае, ки ҳукуматҳо ва муассисаҳои шумо бо мавҷудоти беруна ҳамкорӣ кардаанд - идома дорад. Бо афзоиши ин ифшо, он мустақиман сохторҳои диниеро, ки асрҳо ҳукмронӣ мекарданд, ба чолиш мекашад. Бисёре аз роҳбарони динии ҷаҳонӣ изтироби ботиниро эҳсос мекунанд, зеро медонанд, ки вақте ки мардум тамоми таърихи кайҳонии башариятро меомӯзанд, салоҳияти ин муассисаҳо абадан тағйир хоҳад ёфт. Мардум чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд, вақте ки мефаҳманд, ки фариштагон ва мӯъҷизаҳо дар китобҳои муқаддас аксар вақт аз тамаддунҳои пешрафта буданд? Онҳо чӣ гуна ба таълимоти истисноӣ ё бартарӣ дучор мешаванд, вақте ки бо ҳақиқати фурӯтанона рӯ ба рӯ мешаванд, ки шумо танҳо нестед ва ҳеҷ гоҳ набудед? Баъзеҳо дар дохили калисо ва дигар динҳо аллакай омодагӣ мебинанд; мо кӯшишҳоеро мушоҳида кардем, ки дар паси дарҳои баста ҳар гуна омадани берунаҳоро ҳамчун тасдиқи пайғамбарии худ ё баръакс, ҳамчун озмоиши имон аз нерӯҳои ториктар тасвир кунанд. Дар ҳақиқат, гурӯҳҳои фундаменталистӣ ҳастанд, ки аз тарс метавонанд иддао кунанд, ки ин мавҷудот иллюзияҳои фиребандаанд. Аммо чунин дурӯғҳо пойдор нахоҳанд монд, зеро нури ҳақиқат ҳоло хеле қавӣ аст. Аксарияти одамон, вақте ки бо меҳмонони зинда аз ҷаҳонҳои дигар, ки бо сулҳ ва муҳаббат меоянд, вомехӯранд, ҳаққонияти онҳоро эҳсос хоҳанд кард. Онҳо ин мавҷудотро на ҳамчун таҳдидҳо ё бутҳои бардурӯғ, балки ҳамчун ифодаҳои ҳампаймонони ҳамон Офаридгори Асосӣ мешиносанд. Ва ин аст он чизе, ки қудратҳои динии мустаҳкамро ноором мекунад - ки одамон дарк мекунанд, ки илоҳият аз ҳама гуна китоб ё анъана хеле васеътар аст. Дарк кунед, ки дар тӯли асрҳо нигоҳдорандагони тартиботи кӯҳна аз ошкоркунии оммавӣ маҳз аз сабаби таъсири он ба имон ва тартибот метарсиданд. Ҳатто дар шӯроҳои махфии ҳукуматҳо, дар бораи он ки агар ҳақиқат дар бораи ҳаёти беруна ошкор шавад, ҷомеа метавонад вайрон шавад, муҳокима мешуд. Албатта, онҳо рӯҳи инсонро нодида мегирифтанд, аммо тарсҳои онҳо аз манфиатҳои худхоҳона сарчашма мегирифтанд. Онҳо нигарон буданд, ки динҳо, ки ҳамчун абзорҳои назорати иҷтимоӣ хидмат кардаанд, фурӯ мераванд ва бо онҳо як воситаи калидии таъсир аз даст меравад. Мо бо шумо, азизон, мубодила мекунем, ки тағйироти дарпешистода дар ҳақиқат бисёре аз эътиқодҳои диниро то асли худ такон медиҳад. Аммо он чизе, ки аз байн меравад, танҳо он чизест, ки дурӯғ ё маҳдудкунанда буд. Ҳақиқати аслии садоқат ва ягонагӣ бо Офаридгор пойдор хоҳад монд ва боз ҳам дурахшонтар хоҳад буд. Онро ҳамчун як поксозии бузург тасаввур кунед: пӯсти берунии догма кафида хоҳад шуд ва нури поки ҳақиқати рӯҳонӣ аз дарун пайдо хоҳад шуд, ки барои ҳама роҳҳо муштарак аст.

Роҳнамоии кулоҳи сафед, ошкор кардани тасниф ва афзоиши басомади сайёраӣ

Дар паси парда, қувваҳои нур дар ҷаҳони шумо - ки аксар вақт "кулоҳҳои сафед" номида мешаванд - ин гузаришро бо эҳтиёт ва хирад роҳнамоӣ мекунанд. Инҳо рӯҳҳои далеру шуҷоъе ҳастанд, ки дар бахшҳои гуногун таҷассум ёфтаанд: баъзеҳо дар ҳукуматҳо ва артишҳо, баъзеҳо дар илм ва ҳатто дар дохили муассисаҳои динӣ. Онҳо афроде ҳастанд, ки воқеияти берун аз заминро шинохтаанд ва барои хотима додан ба даҳсолаҳои махфият саъй мекунанд. Бисёре аз онҳо бо як шакл ё дигар бо конфедератсияҳои андозагирии баландтар ва гурӯҳҳои хайрхоҳи экстремистӣ пайваст мешаванд ва роҳнамоӣ ва дастгирӣ мегиранд, то ин рисолати ошкоркуниро ба тарзе иҷро кунанд, ки тарсро кам мекунад ва фаҳмишро ба ҳадди аксар мерасонад. Ин кулоҳҳои сафед медонанд, ки инсоният метавонад ҳақиқатро қабул кунад, аммо вақт ва расонидани он калиди пешгирӣ аз воҳимаи нолозим ё сӯиистифода аз ваҳй аз ҷониби қувваҳои поёнӣ мебошад. Ҳатто ҳоло, кулоҳҳои сафед дар якҷоягӣ бо пешвоёни динии кушодадил барои омода кардани мӯъминон кор мекунанд. Шумо шояд дар солҳои охир изҳороти папа ва ситорашиносони Ватиканро мушоҳида карда бошед, ки дар онҳо гуфта мешавад, ки эътиқод ба ҳаёти дигар мухолифи эътиқод нест - ишораҳо ва кушодани нозук барои мутобиқ кардани ақлҳо. Ин тасодуфӣ нест; ин як кӯшиши ором аст, ки аз ҷониби онҳое, ки бо нур ҳамоҳанг ҳастанд, илҳом гирифта шудааст. На ҳама дар Ватикан ин ҳамоҳангиро доранд; тафовутҳои амиқ вуҷуд доранд, аммо таъсири равшанфикрон меафзояд. Дар дигар динҳо низ овозҳои пешрафта тасдиқ мекунанд, ки паҳнои Офаридгор бешубҳа ҳаётро дар сайёраҳои дигар дар бар мегирад. Ин суханон тухми қабулро мекоранд, то вақте ки эълонҳои расмӣ ё мушоҳидаҳои бебаҳс рух медиҳанд, тағйирот ҳамвортар шаванд. Кулоҳҳои сафед дар баъзе ҳукуматҳо аллакай ба ихроҷи бештар ва ҳуҷҷатҳои махфӣ имкон додаанд, ки ба мардум расанд. Онҳо гузоришҳои расмиро дар бораи падидаҳои номаълуми ҳавоӣ барои мубодила ва ҳифз кардани фошкунандагон ташвиқ кардаанд, ки дар бораи он чизе, ки медонанд, сӯҳбат кунанд. Муҳимтар аз ҳама, баъзе аз шахсони дохилӣ он чизеро тасдиқ кардаанд, ки бисёриҳо гумон мекарданд: ки ҳақиқат қисман аз сабаби нигаронӣ дар бораи он ки динҳои ҷаҳонӣ чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд, пинҳон карда шудааст. Дар даҳсолаҳои гузашта вохӯриҳои махфӣ баргузор шуданд, ки дар онҳо роҳбарони ҳукумат бо олимони динӣ машварат карда, мепурсиданд: агар мо ошкор кунем, ки мавҷудоти дигар вуҷуд доранд, мӯъминони шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд? Ҷавобҳо гуногун буданд, аммо худи савол огоҳиро аз ошкор кардани тағйироти бузурги парадигма нишон медиҳад. Шумо шояд фикр кунед, азизон, чаро ҳоло - чаро ин мавзӯи замоне фарогир дар баҳсҳои ВАО ва ҳукуматӣ бархостааст? Зеро замони бедории башарият фаро расидааст. Басомади энергетикии Замин, ки баъзеҳо онро резонанси Шуман чен мекунанд, афзоиш меёбад. Шуури коллективӣ босуръат васеъ мешавад. Инсонҳо дигар ба осонӣ зери таъсири тарс қарор намегиранд. Наслҳои ҷавон ларзиши интуитивӣ доранд, ки бо ваҳдат, технология ва ҳақиқат ҳамоҳанг аст. Онҳо камтар ба догмаҳои сахт баста шудаанд ва ба идеяи оилаи галактикӣ бештар кушодаанд. Энергияҳои плейадӣ ва байниситоравии мо тавассути орзуҳо, илҳом ва бале, каналҳо ба бисёриҳо расидаанд, то ҳатто онҳое, ки робитаҳои расмии динӣ надоранд, воқеияти бузургтари рӯҳонӣ ва мансубияти кайҳониро эҳсос кунанд. Ҳамаи ин заминаро барои ошкор кардан омода мекунад.

Нақшаи ошкоркунии тадриҷӣ ва нақши нурдиҳандагон дар тағйироти оянда

Мо инчунин ба шумо итминон медиҳем, ки иттифоқҳои андозагири мо бо кулоҳҳои сафеди шумо даст ба даст кор мекунанд. Ин як талоши муштарак байни одамони бедоршуда, одамони берун аз заминӣ ва роҳнамоёни рӯҳонӣ барои ташкили гузариши ҳамвор аст. Мо аксуламалҳои эҳтимолиро назорат карда, шуури оммавиро дар ҷое, ки тарс ба вуҷуд меояд, нарм ором карда, басомади кунҷковӣ ва умедро афзоиш медиҳем. Нақшаҳои эҳтиётӣ барои пешгирӣ аз ҳама гуна аксуламали шадид аз расонидани зарар вуҷуд доранд. Масалан, бисёриҳо дар тарафи мо омодаанд, ки мавҷҳои энергияи оромкунандаро пахш кунанд, агар дар лаҳзаи ошкоркунии пурра воҳима ё нооромиҳои васеъ ба вуҷуд оянд. Аммо, мо халалдоршавии миқёси васеъро пешбинӣ намекунем; нақшае, ки аз ҷониби кулоҳҳои сафед ва мо ташаккул ёфтааст, нақшаи ошкоркунии тадриҷӣ ва зина ба зина аст. Аввалан, эътирофи он, ки ҳукуматҳо воситаҳои нақлиёт ва шаклҳои ин Заминро, ки пинҳонӣ омӯхта нашудаанд, барқарор кардаанд - ин аллакай пайдо шуда истодааст. Баъдан, эътирофи барномаҳои тӯлонӣ ва шояд вохӯриҳо бо баъзе гурӯҳҳои ET. Азизон, чаро мо ҳамаи инро мубодила мекунем? То ки шумо ба ошкоркуниҳои оянда на бо тарс, балки бо фаҳмиш ва ҳатто ҳаяҷон наздик шавед. Вақте ки хабари расмӣ мерасад, ки шумо танҳо нестед, онро ҳамчун бозгашт ба ватан бишнавед, на ҳамчун таҳдид. Бале, он бисёр эътиқодҳоро зери суол мебарад; бале, баъзе сохторҳо меларзанд. Аммо тӯҳфаҳоеро, ки дар тарафи дигари ин ваҳй интизоранд, тасаввур кунед. Тасаввур кунед, ки деворҳои ҷудоӣ пароканда мешаванд. Агар ҳаёт дар ҳама ҷо бошад ва ҳамаи мавҷудоти оқил дар зери Офаридгор хешованд бошанд, фарқиятҳо байни як дин ва дигаре, як халқ ва дигаре то чӣ андоза хурд мешаванд. Инсоният шахсияти васеътарро ба даст меорад - на танҳо шаҳрвандони ин миллат ё он анъана, балки аъзои як оилаи галактикӣ, фарзандони коинот. Ин шахсияти васеъшуда як ҷаҳиши квантӣ дар шуур аст, ки ба болоравии шумо суръат мебахшад. Ин кашфиётест, ки рӯҳҳои шумо орзу мекарданд, хотима ба иллюзияи хурдӣ ва танҳоӣ. Мо инчунин огоҳ мекунем, ки шояд аз ҷониби онҳое, ки ба қудрати кӯҳна такя мекунанд, кӯшишҳо барои тасвир кардани аввалин меҳмонони кушодаи ET ҳамчун наҷотдиҳандагон ё бофтани онҳо ба ривояти дини мушаххас ҳамчун далели истисноии ҳақиқати онҳо вуҷуд дошта бошанд. Фарқ муҳим хоҳад буд. Кулоҳҳои сафед ва мо, коллективи галактикӣ, мекӯшем, ки ошкоркуниро ба таври ғайримазҳабӣ, ҷаҳонӣ муттаҳид, на ба ягон эътиқоди ягона пешниҳод кунем. Мо мехоҳем, ки башарият инро ҳамчун як таҷрибаи муштараки инсонӣ, ки ба ягон роҳи ягона маҳдуд намешавад, бубинад. Ҳақиқат ин аст, ки ҳеҷ дине бар наҷот ё ҳикмат монополия надорад; ҳама пораҳои як ҳақиқати бузургтари умумиҷаҳониро дар бар мегиранд. Офаридгори Асосӣ ҳамаи мавҷудотро фаро мегирад ва роҳи бозгашт ба он манбаъ барои ҳама кушода аст - на тавассути узвият дар ягон гурӯҳ, балки тавассути покии дил ва баланд бардоштани шуури инсон. Барои шумо, ки ин суханонро мегиред, шумо нурдиҳандагони ин субҳ ҳастед. Шумо ин паёмро ба ҳаёти худ ҷалб кардед, зеро дар баъзе сатҳҳо рӯҳи шумо ин ҳақиқатҳоро мешиносад ва огоҳии шумо ҳоло омода аст, ки минбаъд васеъ шавад. Дар ин замонҳо, шумо дар остонаи ҷаҳиши башарият ба асри галактикӣ истодаед. Дар чунин лаҳзаҳо, муҳаббат ва ҳикмати устувори шумо ҳангоми рух додани драмаҳо даъват карда мешаванд ва баъзеҳо метавонанд бо ошуфтагӣ ё тарс посух диҳанд. Шумо метавонед як сутуни ором бошед ва ба онҳо итминон диҳед, ки ҳама чиз хуб аст ва бо нақшаи баландтар мувофиқ аст. Шумо метавонед ба онҳо хотиррасон кунед, ки Офаридгори Асосӣ аз ин ба ларза намеояд - чӣ гуна беохирӣ метавонад таҳдид карда шавад? Баръакс, мо ҳастем, ки ба бузургии офариниш бедор мешавем. Ба онҳо кӯмак кунед, ки бубинанд, ки имон метавонад пойдор бошад, танҳо ҳоло он ба чизе боз ҳам зеботар табдил меёбад: имон ба коиноте, ки бо ҳаёт зинда аст ва аз ҷониби ақли хайрхоҳона роҳнамоӣ мешавад. Ин паёмро дар дохилатон паҳн кунед: шумо илоҳӣ ҳастед, шумо танҳо нестед ва ҳақиқати мероси кайҳонии шумо ҳаққи таваллуди шумост. Офаридгори Бузург ба шумо табассум мекунад, вақте ки шумо аз хоби тӯлонии фаромӯшӣ бедор мешавед. Мо, оилаи ситорагони шумо ва нигаҳбонони фариштагон, ҷасорати шуморо ҷашн мегирем ва итминони худро мефиристем, ки оянда, сарфи назар аз ҳама гуна нооромиҳо, ба таври тасаввурнашаванда дурахшон ва пур аз муттаҳидшавӣ аст. Бо сулҳу осоиштагӣ ва эътимод пеш равед; ҳақиқат шуморо озод мекунад ва ҳақиқат ҳоло мерасад. Мо шуморо дар нури худ фаро мегирем, азизон. Ба нақшаи илоҳӣ эътимод кунед; мо шуморо абадӣ дӯст медорем. Дар хидмат ба ягонагӣ, мо дарро барои шумо боз дорем, то бо мо дар муоширати бошуурона ҳамроҳ шавед. Ҳоло бо хирад ва ҷалоли Офаридгори Бузург хайрухуш кунед.

Дарвозаи соли 2012, Ифшои тадриҷӣ ва Суръатбахшии болоравӣ

Лаҳзаи остонаи Замин ва дарвозаи энергетикии соли 2012

Замин дар остонаи тағйироти аҷиб қарор дорад. Шояд чунин ба назар расад, ки гӯё ҷаҳон бо ваҳйҳо, таҳаввулот ва тағйироти дохилӣ чаппа мешавад, аммо инҳо ҳамон нишонаҳое ҳастанд, ки шумо муддати тӯлонӣ барои онҳо омода будед. Имрӯз хоҳиши мо ин аст, ки дили шуморо бо рӯҳбаландӣ афрӯхта, дар ин солҳои муҳим шумо дар муҳаббат, ҳаяҷон ва омодагӣ барои мӯъҷизаҳои оянда устувор бошед. Мо ҳоло бо як лаҳза дар таърихи наздики шумо идома медиҳем: соли 2012. Шумо дар бораи он дар пешгӯиҳои бешумор - ки ҳамчун нуқтаи гардиш тавсиф шудаанд - бисёр шунидаед. Баъзеҳо аз фалокат метарсиданд, дигарон аз болоравӣ интизор буданд. Дар асл, ин на анҷом ва на мӯъҷизаи фаврӣ, балки кушодашавии дарвозаи энергетикӣ буд. Онро ҳамчун гардиши ороми як гузариши кайҳонӣ тасаввур кунед; резонанси сайёраи шумо бо роҳҳои нозук, вале амиқ тағйир ёфт ва ба ворид шудани энергияҳои басомади баландтар имкон дод, ки дар миллионҳо рӯҳ бедор шаванд.

Назари кайҳонӣ дар бораи ифшо ва зарурати ҷорӣ намудани марҳила ба марҳила

Аз нигоҳи кайҳонӣ, ошкоркунӣ на танҳо тасдиқи мавҷудияти аҷнабиён аст; он аз нав навиштани таърихи шумо, ошкор кардани муомилоти пинҳонии кайҳонӣ, фош кардани барномаҳои чандинсолаи барқароркунии садама ва ворид кардани тағйироти бунёдӣ дар ҷаҳонбинии шуморо дар бар мегирад. Як лаҳза тасаввур кунед, ки ин чӣ гуна ба мардуми оддӣ таъсир мерасонад: баъзеҳо сабукӣ эҳсос мекунанд, дигарон метарсанд, баъзеҳо хашм нисбат ба мақомот. Ҷорӣ кардани тадриҷӣ шуморо аз бадтарин бесарусомониҳои эҳтимолӣ наҷот медиҳад. Бале, шумо метавонед онро ошкоркунии қатра-қатра ё вақти маҳдуди вақтхушӣ бишнавед ва баъзеҳо ин суръатро ноумедкунанда меҳисобанд. Шумо, бедоршудагон, мегӯед: мо ҳоло метавонем бо ҳақиқат мубориза барем. Мо иштиёқи шуморо мефаҳмем; бисёре аз шумо аз кӯдакӣ орзу мекардед, ки тамосҳои ошкоро ба амал оянд. Аммо, дар хотир доред, ки коллективи шумо рӯҳҳоеро дар бар мегирад, ки ба ин мавзӯъҳо қариб даст назадаанд. Эълонҳои ногаҳонии меҳмонони кайҳонӣ, ҳунарҳои пешрафта ё асрҳои дониши пинҳон метавонанд мувозинати рӯҳонии онҳоро халалдор кунанд ва боиси ноустуворӣ шаванд. Аз ин рӯ, равиши марҳилавӣ ба манфиати бештар хизмат мекунад ва барои омезиш вақт медиҳад. Барои тухми ситораҳо, махсусан, мушкилот дар он аст, ки ба онҳое, ки ҳанӯз дар сояҳо ҳастанд, ҳамдардӣ зоҳир кунед. Онҳо низ қисми оилаи инсонӣ ҳастанд ва сазовори муаррифии нарм бо ин ҳақиқатҳо ҳастанд.

Тухмиҳои ситораӣ, Нақшаи 144000 ва аз остонаи болоравӣ гузаштан

Дар байни шумо тухми ситораҳо, коргарони рӯшноӣ ва рӯҳҳои ихтиёрӣ ҳастанд - бисёриҳо бо рақами 144,000 худро муаррифӣ мекунанд, ки рамзи як массаи муҳим барои ба вуҷуд овардани тағйироти ҷаҳонӣ аст. Дар асл, шумораи ниҳоӣ хеле баландтар аст; миллионҳо нафар ҳамчун чароғҳои шуури баландтар тавассути мулоҳизаҳои оммавӣ, фаъолияти дилмарказ ва табдили шахсӣ пеш рафтаанд. Шумо дар ҳақиқат аз ҳадди зарурӣ барои муқаррар кардани ҷадвали ба осмон баромадани Замин гузаштаед. Агар шартҳои кайҳонӣ дар бораи он ки Замин чӣ қадар зуд ба чунин ҳамоҳангӣ мерасад, гузошта мешуданд, шумо ҳатто аз пешгӯиҳои оптимистии мо пеш гузаштаед. Дар натиҷа, тағйироти ҷисмонӣ суръат мегиранд. Шахсиятҳои сиёсӣ, ки замоне бо қонунҳои махфият баста шуда буданд, ҳоло ба таври оммавӣ ин маҳдудиятҳоро ба чолиш мекашанд. Афсарони низомӣ зери савганд дар бораи ҳунарҳои ғайриинсонӣ шаҳодат медиҳанд. Падидае, ки даҳ сол пеш масхара карда шуда буд, ҳоло дар вақти асосӣ пахш мешавад.

Суръат бахшидан ба ошкоркуниҳо, хабарнигорон ва чанд соли оянда

Шумо инро бо нигоҳ доштани биниши шаффофият, бо тоза кардани сояҳои худ ва бо роҳи муттаҳид кардани ваҳдат тавассути мулоҳизаҳои бешумори маҳаллӣ ё ҷаҳонӣ имконпазир сохтед. Ин синергия, ки ақли коллективии шуморо ва шабакаҳои энергетикии Заминро пайваст мекунад, муҳити энергетикиро ба вуҷуд овард, ки дар он ҳақиқат дигар наметавонад пахш карда шавад. Шумо кореро анҷом додед, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед ва мо мебинем, ки он дар 2-3 соли оянда ба авҷи худ мерасад.

Мавҷи ошкоркунии ҷаҳонӣ, иттифоқҳои кулоҳи сафед ва ҷадвали болоравӣ

Равзанаи ошкоркунӣ барои солҳои 2024–2027 ва омодагии аввалин барои тамос

Мавҷи бузурги ошкоркунӣ ҳоло авҷ гирифта истодааст. Ифшои иттилооти дохилӣ, ҳимоят аз хабарнигорони нав, шунавоиҳои расмии Конгресс - инҳо нишонаҳои зоҳирии раванди боздоштанашаванда мебошанд. Дар соли 2024, шумо ошкоркуниҳоеро дидед, ки аз ошкоркуниҳои Tic Tac дар соли 2017 аз ҷиҳати миқёс ва аҳамият зиёдтар буданд. Овозаҳо дар бораи киштиҳои барқароршуда, далелҳо ё истинодҳои мустақим ба сокинони беруна паҳн шуданд. Гарчанде ки тафсилот ноустувор боқӣ мемонанд, зеро иродаи озоди инсон динамикӣ аст, камон равшан аст: ҷомеаи шумо то соли 2026 барои ошкоркунии бузург омода аст. Оркулҳо, каналҳо ва ҳамоҳангиҳои астрофизикӣ ҳама дар атрофи ин чаҳорчӯбаи миёнаи даҳсола ҷамъ мешаванд. Он давраи пас аз соли 2012-ро инъикос мекунад, ки афзоиши рамзии 12 ё 13 сол аз тухмиҳои дар он замон шинондашуда мебошад. Баъзеҳо аз соли 2025 то 2027-ро ҳамчун равзана барои тамос бо аввалин расмии худ ё ҳадди аққал эътирофи якмаънои роҳбарон мебинанд, ки зеҳнҳои берун аз ҷаҳон вуҷуд доранд ва бо Замин ҳамкорӣ кардаанд. Новобаста аз лаҳзаи дақиқ, мо шуморо даъват мекунем, ки ором, кушодадил ва фаҳманда бошед. Бисёр ривоятҳо рақобат хоҳанд кард; баъзеҳо метавонанд кунҷҳои ҳамлаи бегонагонро дар асоси тарс тағйир диҳанд, дигарон оилаҳои ситораҳои хайрхоҳро таъкид мекунанд. Ба садои ботинии худ гӯш диҳед; агар шумо устувор монед, шумо ҳақиқатро дар маркази дили худ эҳсос хоҳед кард.

Эҳтиром ба сафари инсонии сеченака ҳангоми интизории Замин пас аз ифшо

Азизонам, дар ҳоле ки шумо интизори аҷоиботҳои Замин пас аз ифшои он ҳастед, мо шуморо даъват мекунем, ки аз зебоии сафари кунунии инсонии худ низ лаззат баред. Дар таҷрибаи сеандоза як файзи махсус вуҷуд дорад - ғании таъм, гармии ламсии оғӯш, хомии эмотсионалӣ, ки шояд дар сатҳҳои баландтари ларзишӣ ба таври якхела вуҷуд надошта бошад. Дар шитоб ба боло рафтан, тӯҳфаҳои ин лаҳзаро аз даст надиҳед. Вақтро бо дӯстон хандидан, дар зери ситорагон рақс кардан, бо табиат пайваст шудан ва амалҳои тасодуфии меҳрубонӣ гузаронед. Инҳо парешонхотирӣ нестанд; онҳо нуқтаҳои лангари нуре мебошанд, ки шуморо муттаҳид нигоҳ медоранд. Барои тухми ситораҳо, махсусан, эҳсоси хона ё бесабрӣ, орзуи бозгашт ба ҷаҳони Плейад ё дигар системаҳои ситораӣ осон аст. Аммо мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки мулоҳиза кунед: шумо интихоб кардед, ки дар ин ҷо бошед, гобеленҳои беназири Заминро эҳсос кунед, то дар ин тағйироти бузурги сайёраӣ кумак кунед. Ин интихобро бо зиндагии пурра ҳоло эҳтиром кунед. Боқимонда - ифшои пурра, технологияҳои пешрафта, тамоси озод - дар вақти комил пайдо мешаванд. Дар айни замон, ҳузури шумо дар ин ҷо ва ҳозира худ як тӯҳфаи дурахшон барои башарият аст.

Пайваст кардани ду давра ва озодии ботинӣ дар паси ифшо

Хоҳарон ва бародарони азизи Замин, роҳе, ки шумо меравед, ҳам бесобиқа аст ва ҳам аз ҷониби ҷараёнҳои баланди муҳаббат роҳнамоӣ мешавад. Шумо насле ҳастед, ки ду даврро пайванд мекунед: пардаи махфият дар паси шумо ва даврони муоширати кайҳонӣ дар пеши шумо. Ҳар рӯз шумо риштаҳои воқеияти навро тавассути интихоби худ, ҳамдардӣ ва радди устувори худ аз даст додани умед мебофед. Вақте ки мо ба шумо менигарем, мо на ошуфтагӣ, балки ҷасоратро мебинем. Мо дилҳоеро мебинем, ки дар хотир доранд, ки онҳо аз гӯшт ва устухон хеле бештаранд. Мо коллективеро мебинем, ки оҳиста-оҳиста асрҳои нодонии таҳмилшударо сарнагун кардааст. Афзоиши бебозгашти ошкоркунӣ танҳо инъикоси озодии ботинии шумост.

Такмили Starseed, зеҳни баланд ва ҳамкории White Hat

Мо, Плейадиён, дар баробари оилаҳои бешумори ситораҳо, дастовардҳои шуморо ҷашн мегирем ва омодаем, ки худро ба зудӣ ошкортар намоем, ки омодагӣ ва иродаи озоди шумо ба ҳам мувофиқ шаванд. Ба ибораи содда, шумо такмил меёбед. Мо мебинем, ки одамони бештар ва бештари Замин эҳсоси баланди фаҳмиш, канализатсияи стихиявӣ, ҷараёнҳои эмпатӣ ё қобилияти нигоҳ доштани муҳаббати бечунучаро ҳатто дар байни бесарусомонӣ аз сар мегузаронанд. Инҳо тӯҳфаҳои тасодуфӣ нестанд; онҳо натиҷаи мустақими омодагии рӯҳи шумо ва майдони нави резонанси Замин аз соли 2012 инҷониб мебошанд. Ҳар сол дар аураи коллективӣ густариш ёфтааст, ки ба одамони бештар имкон медиҳад, ки ба огоҳии тухми ситораҳо қадам гузоранд, пайдоиши кайҳонии худро дар хотир нигоҳ доранд ва эҳсос кунанд, ки ошкоркунӣ на танҳо як рӯйдоди сиёсӣ, балки як марҳилаи маънавӣ аст. Вақте ки шумо ба соли 2027 наздик мешавед, ин массаи муҳим бешубҳа намоён хоҳад шуд, ҳатто барои онҳое, ки чунин имкониятҳоро нодида гирифтаанд. Рушди Замин эҷоди муштараки шумост; шумо ҳамчун башарият сарнавишти худро месозед. Бо вуҷуди ин, мо бепарво намеистем. Мо дар ҷаҳони шумо гурӯҳҳои бо нармӣ, баъзан пинҳонӣ, дастгирӣшуда дорем, ки ба ҳақиқат, озодӣ ва ягонагӣ бахшида шудаанд. Баъзеҳо ин иттифоқчиёни заминиро кулоҳҳои сафед меноманд — иттиҳоди афрод дар соҳаҳои ҳукуматӣ, низомӣ ва тадқиқотӣ, ки кӯшиш мекунанд махфиятро аз байн баранд ва тағйироти судмандро аз дарун ба вуҷуд оранд. Аз нигоҳи худ, мо соли 2012-ро аввалин марҳилаи муҳим дар сафари шумо ба сӯи ёдоварии коллективӣ дидем. Онро субҳи субҳ ҳисоб кунед, ки барои равшан шудани пурра солҳо лозим мешавад — шумо метавонед онро марҳилаи аввали тағйири Замин, даврае номид, ки дар он одамон ба ҳақиқати рӯҳонӣ бештар пазируфта шуданд ва аз мавҷудияти дигар зеҳнҳо дар галактика огоҳтар шуданд. Сирри давлатӣ дар атрофи UFO-ҳо коҳиш ёфтан гирифт, қисман аз он сабаб, ки ин мавҷи шуури бедоршуда дигар радди онро таҳаммул намекунад. Бисёриҳо инро шахсан эҳсос кардаанд: ҳамдардии амиқтар шукуфт, ҳамоҳангӣ афзоиш ёфт, ҳолатҳои орзу ё мулоҳизаҳои шумо манзараҳои берун аз андозаи физикиро ошкор карданд. Ин тасодуф набуд; ин мавҷи бебозгашти болоравӣ дар ҳаракат буд.

Фаъолсозии ДНК, технологияҳои пешрафта ва ҳифзи ҷадвали вақт

Шояд шумо дар бораи ДНК-и 12-ришта ё идеяи фаъол кардани потенсиали истифоданашуда шунида бошед. Он чизе, ки баъзеҳо ДНК-и партов меноманд, дар асл як нақшаи энергетикӣ аст, ки мероси галактикии шуморо дар бар мегирад. Ҳангоми таҳаввул, ин рамзҳои хобида бо қадамҳои зиёд равшан мешаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки воқеиятро бо роҳҳои нав бубинед ва бо мо мустақиман пайваст шавед. Гарчанде ки илми асосӣ танҳо ба ҷанбаҳои квантии генетика менигарад, тағйирот дар бадани энергетикии шумо ба тарзи дарк ва коркарди иттилооти бадани ҷисмонии шумо таъсир мерасонад. Мо дар бораи технологияҳое, ки шуморо аз сӯзишвории истихроҷшаванда, бемориҳо ва норасоии захираҳо озод мекунанд, андешаҳои худро мубодила кардем. Мо инчунин онҳоро дар муқовимат ба воридшавӣ ё саботаж аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд дониши пешрафтаро пинҳон нигоҳ доранд, дастгирӣ кардем. Ин ҳамкорӣ як рақси нозук аст: агар мо аз ҳад зиёд ошкоро дахолат кунем, он метавонад соҳибихтиёрии шуморо поймол кунад ва тарсро ба вуҷуд орад; агар мо ҳеҷ коре накардем, гурӯҳҳои манфӣ метавонанд бартарӣ дошта бошанд. Аз ин рӯ, мо оромона дар паси кулоҳҳои сафед истода, маслиҳат ва дахолати мустақими гоҳ-гоҳро пешниҳод мекунем ва аксар вақт таҳдидҳоеро, ки метавонистанд таҳаввулоти осоиштаи шуморо халалдор кунанд, безарар мегардонем. Нордикҳо ё блондинҳои баландқад, ки аз ҷониби баъзе хабарнигорон гузориш дода шудаанд, дар ҳақиқат дар қатори мо ҳастанд. Мо дар толорҳои муассисаҳои аэрокосмии шумо сайр кардем, навоварони шуморо тела додем ва ба ташаккули ҷадвали вақт, ки муҳаббатро бар тарс ва камбағалӣ таъкид мекунад, мусоидат кардем. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро барои пешбурди лоиҳаҳои махфии зиддиҷозиба ё усулҳои пешрафтаи шифобахшӣ ин қадар вақт лозим шудааст. Як қисми ин кушодашавии сусти системаи мустаҳкам аст, аммо як қисми он инчунин таъмини он аст, ки ошкоркунӣ бо камолоти маънавӣ мувофиқат кунад. Барвақт ошкор кардани технология, дар ҳоле ки ларзишҳои пасти душманӣ ҳанӯз ҳам боқӣ мемонанд, метавонад боиси сӯиистифода гардад. Сабр муҳим аст. Мо шуморо бо гармии таҳсинамон фаро мегирем, азизон. Вақти ҳисобкунӣ барои ошкоркунии бесобиқа кӯтоҳтар мешавад, аммо нагузоред, ки интизорӣ шуморо аз шодӣ ва дарсҳои ҳар лаҳзаи ҳозира маҳрум кунад. Роҳи печидаи тайкардаатонро аз соли 2012 то имрӯз эҳтиром кунед. Ба зудӣ уфуқи соли 2026 бо ошкоркуниҳо фурӯзон хоҳад шуд - баъзеи оддӣ, баъзеи дигар ҳайратангез. Ҳар чизе ки ба миён ояд, дар хотир доред, ки тухми қудрати воқеии шумо дар дили шумо ва қобилияти муҳаббати шумост. Ҳама чизи дигар танҳо ҷузъиётест, ки ба ҷои худ меафтад.

Шуури оммавӣ, шуури кайҳонӣ ва ошкоркунии ботинӣ

Дурустӣ, ақли оммавӣ ва решаҳои ботинии махфият

Мо мефаҳмем, ки бисёре аз шумо дар бораи кай басташавии бузург - ошкоркунии пурра - дар ҷаҳони шумо рух додани он номуайян ҳастед. Ҳақиқат ин аст, ки азизон, ин лаҳза бо ҳар яки шумо, бахусус бо шумо, тухмиҳои ситора ва коргарони нури қиматбаҳои мо, зич алоқаманд аст. Мебинед, вақте ки инсоният аз олами дугонагӣ амал мекунад, он чизе вуҷуд дорад, ки мо онро шуури оммавӣ меномем - як майдони бузурги коллективӣ, ки аксар вақт бо номҳои зиёд маълум аст: ақли ҷисмонӣ, шуури моддӣ, ақли оммавӣ. Ин шуур дар ҳолати ҷисмонии дугонагӣ мустаҳкам аст, ки бо маҳдудият, норасоӣ ва сояҳои ҷудоӣ нишон дода шудааст. Ин камбудӣ ё нокомӣ нест; ин танҳо ҳолатест, ки шумо дар он таваллуд шудаед, муҳите, ки шумо розӣ шудед, ки барои табдил шудан ба чароғи нур дар миёни ин ҷаҳони дугона таҷассум кунед. Ҳатто ҳукуматҳо ва муассисаҳои заминии шумо - хоҳ онҳо бо нур ё сояҳо ҳамоҳанг бошанд - ифодаи ин ақли оммавӣ мебошанд. Онҳо қисми қолини бузурги таҷрибаи инсонӣ мебошанд, ки аз риштаҳои ҳам соя ва ҳам нур бофта шудаанд. Пас, тааҷҷубовар нест, ки ошкоркунӣ ин қадар тӯл кашидааст. Худи амали ошкор кардани ҳақиқатҳои олӣ бо махфияте, ки дар майдони коллективии шумо вуҷуд дорад, печида аст. Як лаҳза хусусияти махфият дар ҳаёти худро ба назар гиред: кадом ҳақиқатҳоро шумо аз дигарон ё ҳатто аз худ пинҳон мекунед? Барои бисёре аз шумо, майли пинҳон кардани худи воқеии худ як қисми шиноси ҳаёт буд, як хислати классикии ақли худхоҳона, ки дар рақси дуализм ғарқ шудааст. Ин ниқобпӯшӣ як марҳилаи табиӣ, як марҳилаи гузариш дар роҳи бедорӣ аст. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо барои баланд шудан ба шуури кайҳонӣ даъват карда мешавед, аз шумо даъват карда мешавад, ки ин қабатҳои иллюзияро нармӣ дур кунед, то ба ҳақиқати дурахшони вуҷуди худ имкон диҳед, ки бе тарс ё беэътиноӣ дурахшад. Вақте ки афроди кофӣ - махсусан он тухмиҳои ситора ва коргарони нури дӯстдошта - ба таҷассум кардани моҳияти поки ҳақиқат шурӯъ мекунанд, ростқавлона сухан мегӯянд ва бо ҳамдардӣ амал мекунанд, худи матои шуури оммавӣ ба тағйирёбӣ шурӯъ мекунад. Барои афрӯхтани ин тағйирот саъю кӯшиши ҳазорон нафар лозим нест; ҳатто як гурӯҳи хурд, ки пурра бо илоҳӣ ҳамоҳанг аст, метавонад тағйироти амиқро дар ақли коллективӣ ба вуҷуд орад. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай ин кори зеборо анҷом медиҳед ва захираи бузурги ақли ҷисмониро ба чашмаи нури кайҳонӣ оҳиста табдил медиҳед. Мо мефаҳмем, ки ин паём метавонад барои баъзеҳо душвор бошад, зеро он ба табиати дугонаи вуҷуд дахл дорад. Ҳама чиз дар соҳаи ҳукумат - хоҳ он кори қувваҳои поёнӣ бошад, хоҳ кӯшишҳои онҳое, ки дар нур ҳастанд - дар ниҳоят инъикоси шуури моддӣ аст, шуурест, ки ҳанӯз басомади ларзиши илоҳиро пурра қабул накардааст. Онҳое, ки дар дохили ин парадигмаи дуалистӣ амал мекунанд, ба маҳдудиятҳои он гирифтор мешаванд ва аз таъсири мутақобилаи он чизе, ки шумо метавонед некӣ ва бадӣ номед, таъсир мегиранд - ду тарафи як танга, ки муддати тӯлонӣ инсониятро дар ҳолати низои беохир нигоҳ медоштанд.

Эътимод, шаффофият ва тақвияти робита бо Prime Creator

Ва агар шумо хоҳед, ки эътимодро бубинед, бояд эътимодро дар худ таҷассум кунед. Агар шумо ба ростқавлӣ майл дошта бошед, пас бигзор дили шумо комилан шаффоф бошад. Зеро дар инъикоси ҷаҳони ботинии худ воқеияти беруна ошкор мешавад. Азизон, тасаввур кунед, ки дар он ҳар як сир дар нур мубодила мешавад, дар он ҳар як ҳақиқати пичирросзанон ошкоро қабул карда мешавад, дар он тарс ба итминони нарми муҳаббат роҳ медиҳад. Вақте ки шумо бо шуури кайҳонӣ пурра ҳамоҳанг мешавед ва дигар ҳатто хурдтарин дурӯғро нигоҳ намедоред, ақли коллективӣ ба тағйирёбӣ шурӯъ мекунад. Оҳиста-оҳиста, нақшҳои кӯҳнаи махфият, қабатҳои иллюзия ва тӯрҳои фиреб, ки муддати тӯлонӣ огоҳии инсонро хира карда буданд, аз байн мераванд. Дар ин ошкоркунии нарм, мисли рехтани пӯсти кӯҳна, шумо фазоеро барои нури пок ва беолоиши ҳақиқат фароҳам меоред. Дар ин фазо - ин холигии муқаддас, ки дар он ҳама дурӯғҳо пароканда шудаанд - шумо барои гирифтани роҳнамоии илоҳӣ пурра омода мешавед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки муносибати амиқ ва пойдорро бо Офаридгори Асосӣ инкишоф диҳед. Ин робита мустақимтарин ва муфидтарин роҳи ба сӯи шуури кайҳонӣ аст. Чунон ки бисёре аз устодони равшанфикри шумо таълим додаанд, басомади илоҳӣ ҳамеша мавҷуд аст ва барои онҳое, ки бо дили кушод гӯш медиҳанд, дастрас аст. Ҳамон тавре ки суханони нарми "МАН ҲАСТАМ" бо моҳияти вуҷуди шумо ҳамоҳанг аст, ҳузури Офаридгор низ ҳар лаҳзаро бо муҳаббат ва нур пур мекунад. Дар ҳар тапиши дили шумо ва ҳар нафасе, ки мегиред, суруди муқаддаси коинот садо медиҳад - ёдраскунандаи нармест, ки шумо таҷассуми ҳақиқати илоҳӣ ҳастед, шаҳодати зинда ба потенсиали бепоёни муҳаббати кайҳонӣ. Мақоли "тағйироте бошед, ки мехоҳед дар ҷаҳон бубинед" як ҳақиқати амиқро дар бар мегирад. Вақте ки шумо аз фазои беайбӣ амал мекунед, вақте ки шумо интихоб мекунед, ки хислатҳои шаффофият, муҳаббат ва меҳрубониро дар ҳаёти худ инъикос кунед, шумо тухми табдили бузургтарро мекоред. Шумо аллакай шоҳиди тағйироти нозук, гардиши нарми мавҷ ҳастед, хусусан вақте ки энергияҳои соли 2026 ба таҷрибаи коллективии шумо ворид мешаванд. Иродаи озоди шумо ба шумо имкон медиҳад, ки роҳи худро интихоб кунед, аммо танҳо вақте ки шумо аз ҳудуди шуури моддӣ берун меравед, қудрати табдилдиҳандаи ақли илоҳӣ метавонад пурра зоҳир шавад. Ҳар қадар шумо санъати зиндагӣ аз шуури кайҳонӣ бештар машқ кунед, ҳамон қадар қабатҳои пиёзи бузурги кайҳонӣ — шуури оммавӣ бо ҳама дугонагиҳо ва фиребҳояш — нармӣ аз ҳам ҷудо мешаванд ва ядрои дурахшони ҳақиқатеро, ки дар зери он пинҳон аст, ошкор мекунанд.

Пӯст кардани пиёзи кайҳонӣ ва мустаҳкам кардани ҳузури "Ман ҳастам"

Дар қиёси пиёзи кайҳонӣ як ҳақиқати бозичавӣ вуҷуд дорад: бо тоза кардани ҳар як қабат - қабатҳои дурӯғ, асрор ва худписандӣ - фазои боқимонда торафт поктар мешавад, як матои холӣ, ки илоҳӣ метавонад шоҳасари худро дар он тасвир кунад. Вақте ки ҳамаи ниқобҳои дугонагӣ рехта мешаванд, он чизе ки боқӣ мемонад, фазои холӣ, як холигии муқаддас аст, ки омода аст бо нури роҳнамоии илоҳӣ пур шавад. Ин лаҳзаест, ки шумо пурра қабул мекунед, вақте ки шумо барои қабули ҳикмат ва муҳаббати ақли кайҳонӣ омодаед. Мо бори дигар бо меҳру муҳаббат тавсия медиҳем, ки шумо вақти зиёдеро барои амиқтар кардани робитаи худ бо Офаридгори Асосӣ сарф кунед. Ин амалияи бозгашт ба дили худ, мустаҳкам кардани ларзиши муқаддаси "МАН ҲАСТАМ" роҳи пуриқтидортарини баланд бардоштани шуури шумост. Вақте ки шумо кафи дастони худро бар дили худ нигоҳ медоред, гармӣ ва набзи нарми энергияи илоҳиро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос кунед ва ба ин пайвастагии муқаддас имкон диҳед, ки афзоиш ёбад. Бо ҳар нафаси бошуурона, шумо ба машъали нури кайҳонӣ табдил мешавед. Ҳар лаҳзае, ки дар ин ҳолати мулоҳиза сарф мешавад, як қадам ба таҷассуми ифодаи пурраи худи илоҳии шумо наздиктар аст.

Сафарҳои бедории шахсӣ ва ошкорсозии тадриҷии ҳақиқат

Ҳоло вақти он расидааст, ки аз қолибҳои кӯҳнаи махфият ва тарс даст кашед. Ҳақиқати вуҷуди худро бо кушодагии комил қабул кунед. Ҳангоми ин кор, шумо ба таҳаввулоти шуури коллективӣ саҳм мегузоред. Ҳар як амали ростқавлӣ, ҳар як сухани муҳаббат, ҳар лаҳзаи хидмати фидокорона ба тағйир додани майдони энергетикии ҷаҳони шумо мусоидат мекунад. Ва бо тағйир ёфтани ин соҳа, ошкоркунии деринтизор як ҳодисаи ногаҳонӣ ва ҷудогона нахоҳад буд, балки ошкоркунии тадриҷии ҳақиқат - ҳақиқате хоҳад буд, ки пурра, пурра ва пур аз нури илоҳӣ аст. Мо мебинем, ки дар қалби инсоният як ангеза, як даъвати нарм ва доимӣ барои шаффофият ва ягонагӣ вуҷуд дорад. Шамолҳои тағйирот, гарчанде ки баъзан метавонанд мисли тӯфони ваҳшӣ эҳсос шаванд, инчунин интиқолдиҳандагони навсозӣ ва эҳё мебошанд. Онҳо дар саросари Замин паҳн мешаванд, пардаҳои вазнини иллюзияро пароканда мекунанд ва роҳро барои ҳамоҳангии нави муқаддас бо қувваи ҳаёти кайҳонӣ мегузоранд. Дар ин замони табдили босуръат, моҳияти воқеии ошкоркунӣ табиатан пайдо мешавад, зеро ҳар як рӯҳи бедоршуда ба ин тағйирот саҳм мегузорад. Гап сари ошкор кардани ҳақиқат аз ҷониби нерӯҳои беруна нест, балки сари он аст, ки ҳар яки шумо пурра ба қудрати худ қадам гузоред ва ба нури ботинии худ иҷозат диҳед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Раванди бедорӣ ва ошкорсозӣ сафарест - сафаре, ки барои ҳар як рӯҳ ба таври гуногун сурат мегирад. Баъзеҳо зуд аз пардаҳои иллюзия мегузаранд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд ба давраи тӯлонии ҳамгироии нарм ниёз дошта бошанд. Суръати дуруст ё нодуруст вуҷуд надорад, зеро ҳар як таҷриба як дарси муқаддас, як зинапоя дар роҳи огоҳии бештар аст. Дар хотир доред, ки сафари шахсии шумо, бо ҳама мушкилот ва пирӯзиҳои беназираш, қисми муҳими қолини бузурги эволютсия аст. Суръати худро қабул кунед, роҳи худро эҳтиром кунед ва бовар кунед, ки коинот шуморо бо муҳаббат ва хиради бепоён роҳнамоӣ мекунад.

Таҷассуми шуури кайҳонӣ ва эҷоди Замини Муқаддаси нав

Дар ин замонҳои тағйироти илоҳӣ, муҳим аст, ки шумо, эй тухми ситорагони азиз, ҳамон хислатҳоеро, ки мехоҳед дар ҷаҳон зоҳир шаванд, дар худ таҷассум кунед. Вақте ки шумо бо ҳақиқат комилан дар як саф истодаед, вақте ки бо дили худ бо ростқавлии бечунучаро сухан мегӯед ва вақте ки бо ҳамдардӣ ва хидмати пок амал мекунед, шумо ифодаи зиндаи шуури кайҳонӣ ҳастед. Нури шумо як қувваи шифобахш аст, ки қодир аст на танҳо ҳаёти худро, балки ҳаёти ҳамаи атрофиёнро низ тағйир диҳад. Ҳар як амали муҳаббати ҳақиқӣ, ҳар як лаҳзаи шаффофияти пок, ба майдони коллективӣ паҳн мешавад ва шуури оммавиро ба сӯи парадигмаи нави ваҳдат ва ҳақиқат равона мекунад. Азизон, ҳоло вақти он расидааст, ки тағироте бошед, ки шумо мехоҳед дар ҷаҳон бубинед. Ҳақиқати шумо, вақте ки бо муҳаббат ва равшанӣ ифода мешавад, катализатори табдили аллакай дар ҳоли иҷро аст. Ҳар як қадаме, ки шумо ба сӯи қабули шуури кайҳонӣ мегузоред, ошкоркунии пурраи ҳақиқати илоҳиро ба зуҳур наздиктар мекунад. Ба ин раванд эътимод кунед, зеро бодҳои тағйирот сохтори воқеияти шуморо пайваста тағйир медиҳанд ва роҳро барои давраи шаффофияти комил, ваҳдат ва нур омода мекунанд. Мо, Плейадиён, шоҳиди муҳаббати шумо ҳастем ва шуморо дар дилҳои худ нигоҳ медорем, вақте ки шумо дар ин гузариши бузург қарор медиҳед. Бидонед, ки қудрати офаридани Замини муқаддаси нав дар дохили шумост. Табиати илоҳии худро қабул кунед, дили худро ба имкониятҳои бепоёни шуури кайҳонӣ боз кунед ва бо итминони дурахшон ба пеш қадам гузоред, ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Сафари шумо дар вақти комил ва роҳнамоии ритмҳои абадии коинот пеш меравад.

Ифшои галактикаҳо, ҷаҳишҳои баландтари хатти вақт ва оғози ҷаҳонии Замин

Спектрҳои электромагнитӣ, аҷдодон ва аз нав дида баромадани дини бисёрченака

Дар асрҳои гузашта ба бисёриҳо таълим дода мешуд, ки ҷаҳони маънавӣ пинҳон ё аз назар дур мондааст, аммо оламҳои ноаён ҳамеша бо ҳаёт ҷараён доштанд, чунон ки аҷдодони шумо метавонанд тасдиқ кунанд. Акнун, вақте ки ин пардаҳо пароканда мешаванд, шуморо ташвиқ мекунанд, ки дар бораи спектрҳои электромагнитии рӯшноӣ фикр кунед ва дарк кунед, ки шумо низ дар онҳо ҳаракат мекунед. Васеъшавии шуур шуморо водор мекунад, ки бо басомадҳое, ки замоне асроромез ё дастнорас ба назар мерасиданд, ҳамоҳанг шавед ва имкон медиҳад, ки эҳёи рӯҳ дар шумо ба вуҷуд ояд. Шояд бо мурури замон шумо пайдо кардани мавҷудоти мушаххасро дар ин бандҳои нави басомадҳо омӯзед ва фаҳмиши башариятро дар бораи дин ба чизи хеле васеътар ва умумиҷаҳонӣ табдил диҳед. Аҷдодони шумо аксар вақт наметавонистанд таҷрибаи бисёрченака ва аз огоҳии сеченака ба дигар паҳнои мавҷудият ҷаҳида, бо сухан ифода кунанд. Чунин сафарҳо ва боздидҳои мавҷудот дар ин спектрҳои баландтар ё мувозӣ ба қадимтарин сабтҳои сайёраи шумо бофта шудаанд. Ин матнҳо - баъзе оммавӣ ва баъзе пинҳон - дар бораи вохӯриҳои печида ва дахолатҳои мистикӣ зикр шудаанд, ки ҳамаи онҳо ба таҷрибаҳои берун аз ҷаҳонбинии кунунии шумо ишора мекунанд. Тафсирҳо аз ҷониби котибон ва таърихшиносон анҷом дода шуданд, ки таҳти таъсири чаҳорчӯбаҳои маҳдуди даврони худ тамоми кори аз дасташон меомадаро мекарданд. Ва аз ин рӯ, муҳим аст, ки шумо, бедоршудагон ё бедоршудагон, амиқтар таҳқиқ кунед, то ҳақиқатҳоеро, ки аксар вақт аз ҷониби онҳое, ки мехостанд нуқтаи назари башариятро идора ё роҳнамоӣ кунанд, пинҳон карда шудаанд, муайян кунед.

Мураббии ботинӣ, роҳбарии рӯҳонии худмаблағгузорӣ ва гурӯҳи заминии олии Timeline

Динҳо аз қадим кӯшиш мекарданд, ки ин асрори осмониро ҳал кунанд, роҳбарӣ пешниҳод кунанд ва чизҳои нофаҳморо шарҳ диҳанд. Дар ҳақиқат, дар тӯли таърихи бузурги Замин бисёриҳо ба мураббиён - як шахси боваринок ва рӯҳонӣ, ки онҳо метавонистанд дар замонҳои душворӣ ва номуайянӣ ба ӯ эътимод кунанд, орзу мекарданд. Акнун, азизон, мо ба шумо роҳнамоӣ мекунем, ки ба худ ҳамчун касе, ки шукуфоии рӯҳи худро ба ӯҳда дорад, назар кунед. Шумо бо мураббии ботинӣ - ҷанбаи олӣ ё илоҳии худ - сарфароз шудаед, ки бо садоқат интизори ошкор кардани дониши бештар ва шодмонии рӯҳ аст. Бале, шумо инро эҳсос мекунед - боз як ҷаҳиши баландтари вақт рух додааст ва ин тавассути ҷамъ шудани як қатор экипажҳои заминӣ дар ин давра барои муттаҳид шудан ва мубодилаи нури худ ба даст омадааст. Офарин, ҳамаи шумо. Мо, дар баробари дигар оилаҳои галактикӣ, дар бисёр лоиҳаҳо боғайратона кор карда, барои тағйири шуури сайёраи Гайя ва ҳамаи онҳое, ки дар ин ҷо зиндагӣ мекунанд, омодагӣ дидем. Бисёр чиз ба анҷоми худ расидааст ва кашфиётҳои бештар дар пешанд. Ва кор, ба монанди коре, ки шумо нав дар равзанаи офтоб анҷом додаед, инро хеле суръат мебахшад. Яке аз рисолатҳои муҳим ин ошкор кардани мустақими ҳузури мо буд, зеро мушоҳида мекунем, ки баъзе роҳбарон ва муассисаҳо аз ошкор кардани ин ҳақиқат дудила мекунанд. Мо интихоб мекунем, ки худро бо роҳҳои соддатар, вале шахсӣтар ошкор кунем, бо он ки киштиҳои худро ба онҳое, ки дил ва ақлашон барои шоҳидӣ кушодаанд, маълум кунем. Бисёре аз шумо аллакай ин киштиҳоро вақте дидаед, ки вақт муносиб буд ва чашми сеюми шумо қабулкунанда буд. Шарҳҳои шиноси инсонӣ - ба монанди иштибоҳ кардани мо бо ҳавопаймо - вақте ки шумо бодиққаттар нигоҳ мекунед ва кушодани либоси моро ҳис мекунед, ноустувор мешаванд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба ин ошкоркунӣ эътимод кунед, зеро он қисми қадамҳои муштараки мо ба сӯи ёдоварӣ аст.

Мушоҳидаҳои шахсӣ, устувории нави хатти вақт ва огоҳии ягонагӣ

Мо ба шумо итминон медиҳем, ки рӯйдодҳои фалокатборе, ки дар вақтҳои қадимӣ пешгӯӣ шуда буданд, ҳоло аҳамияти кам доранд. Хати нави вақт, ки тавассути шуури муттаҳидкунандаи шумо якҷоя сохта шудааст, шакл гирифтааст. Шумо ба худи андозаҳои олии худ қадам мегузоред, маҳдудиятҳои кӯҳнаро раҳо мекунед ва дурахши афзояндаро дар дохили худ кашф мекунед. Бале, ин замонҳо бо халалдоршавӣ ва бесарусомонӣ қайд карда мешаванд, аммо шумо ҳамчун нурдиҳандагони нур медурахшед. Дар ҳоле ки системаҳои кӯҳна фурӯ мерезанд, шумо дар ягонагии қавитар муттаҳид мешавед. Дар ҷомеаҳои галактикии олӣ, мо андешаҳои якдигарро медонем; дурӯғҳо истода наметавонанд ва ҳамкорӣ барои некии олӣ рушд мекунад. Шумо низ ин энергияҳои дурахшонро эҳсос мекунед ва далели ҳаррӯзаи онро мебинед, ки ҳаёт тағйир меёбад. Нур ҳама чизеро, ки пинҳон аст, равшан мекунад ва дурӯғҳоро водор мекунад, ки зери қудрати он пароканда шаванд.

Роҳ ба сӯи кӯҳ, ташаббуси ҷаҳонӣ ва тапиши дили болоравии Гайя

Дар барои шумо кушода аст, то шахсияти галактикии худро барқарор кунед ва манзараи бузургтари воқеиятро қабул кунед. Бо васеъ шудани дарки шумо, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳама чизеро, ки таълим дода шудааст, махсусан парадигмаҳоеро, ки фаҳмиши шуморо дар бораи олами рӯҳӣ ташаккул додаанд, аз нав дида бароед. Баъзе ҳақиқатҳо гум ё пинҳон буданд; тафсиркунандагони ин асрори пинҳон на ҳамеша гумроҳ буданд - онҳо танҳо контексте, ки шумо ҳоло доред, надоштанд. Бо вуҷуди ин, дар ин давраи биниши навшуда, ин барои шумост, ки ба боло баромадан, эътиқоди худро такмил додан ва пайвастагии амиқтарро бо ҷаҳони ноаён, ки пур аз ҳаёт аст, қабул кунед. Мисли аҷдодони шумо, шумо ҳолатҳои шуури берун аз сеченака меомӯзед; акнун шумо ин сафарро бо кушодагӣ ва эътимоди бештар анҷом медиҳед. Дар ҳақиқат, зиёда аз 7 миллиард худоён дар шакли инсон дар саросари Замин бедор мешаванд, ки ҳар кадоме бо аҷдодони бешумор ва наслҳои кайҳонӣ пайвастанд. Ҳама бо ин нурҳои рӯшноии васеъшаванда баста шудаанд ва мероси шуморо ба як қолини боҳашамат мебофанд. Роҳи болоравии кӯҳ - рамзи нуқтаи назари баландтари шумо - шуморо даъват мекунад. Як қадам ба як, шумо аз заминҳои сояафкани ботлоқ мебароед ва равиши наверо ба зиндагӣ эҷод мекунед. Озмоишҳо ва мушкилоти шумо ба шумо омӯхтаанд, ки имоне, ки дар ин маконҳои торик таваллуд шудааст, шуморо дастгирӣ мекунад. Бо даст ба қулла, шумо ҳам нури худ ва ҳам ҳама гуна энергияҳои ҳалношударо мебардоред ва онҳоро тавассути равшании бепоёни рӯҳи худ табдил медиҳед. Азизон, шумо худро дар як ташаббуси ҷаҳонӣ меёбед ва ба зудӣ дигаронро роҳнамоӣ хоҳед кард. Дар айни замон, шумо як қадами мақсаднок дар як вақт пешравӣ мекунед. Иллюзияҳо ва мушкилоте, ки шумо бо онҳо дучор шудаед ва ҳақиқатҳое, ки шумо кашф кардаед, шуморо барои пешвои қаламрави наве, ки ҳоло кушода мешавад, омода мекунанд. Ин дуруст аст: галактика ҳоло бо тапиши дили Замин садо медиҳад, басомаде, ки аз ядрои Гая импулс мегирад ва ба олами кайҳонӣ резонанс медиҳад. Ин импулс - нури дурахшони энергия - аз қалби магнитии Замин ҷорӣ мешавад ва робитаҳоро дар худи сохтори коинот бедор мекунад. Ҳар як импулс интиқоли муқаддас, суруди ягонагии муштараки шумост, ки роҳҳои байни Замин ва оилаи умумиҷаҳониро равшан мекунад. Дар ин лаҳза, нури худи Замин бо коллективи бузургтар муттаҳид мешавад ва ба коинот тӯҳфае пешниҳод мекунад - тӯҳфае, ки дар тӯли асрҳо интизор буд. Ин ҳеҷ гоҳ дар таърихи инсоният дар киштии аҷоиби Гая рух надодааст, ки маънои онро дорад, ки миқдори нуре, ки экипажи заминӣ мепартояд, ғайриоддӣ аст. Шумо ин корро мекунед, тухмиҳои ситора. Ҳангоме ки Гая ин басомади васеъшударо мефиристад, он аз бахшҳои универсалӣ мавҷ мезанад ва мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки дар ҳар гӯшаи вуҷуд садо медиҳанд. Ин энергия басомадҳои хобидаро дар дохили ҳар як мавҷудот бедор мекунад ва як тағйироти амиқро оғоз мекунад. Акнун энергияи пуррагӣ пайдо мешавад, ки тавассути шуури универсалӣ ҳаракат мекунад ва иллюзияи ҷудоиро, ки замоне онро муайян карда буд, оҳиста об мекунад. Он чизе, ки дар ин ҷо дар Замин оғоз мешавад, ба оламҳои дурдаст таъсир мерасонад ва нури дурахшонеро мепошад, ки тамоми ҷомеаи кайҳониро парвариш медиҳад ва таваллуди роҳи олии шуурро эълон мекунад - ёдоварӣ ва муттаҳидшавии амиқ бо афзоиши мунтазами ин энергияи пуррагӣ ва замина барои ягонагии кайҳонӣ оғоз мешавад.

Тапиши дили Гайя, бедории Кундалинӣ ва рамзҳои болоравии ҷисмонии он

Набзи Гайя, бедории қалби муқаддас ва ҷисми рӯшноии бисёрченака

Азизонам, ин набзи нур як даъвати шиноси нур дар дохили шумост, аз ин рӯ бисёре аз шумо роҳҳои кӯҳнаро меёбед ва системаҳои кӯҳна ҳоло хеле аҷиб ва ношинос ба назар мерасанд. Дар ҳар як зарбаи дили Гая бедорӣ вуҷуд дорад - шарорае, ки ба ядрои ҳуҷайраҳои дили шумо мерасад ва онҳоро ба нури ритмикии пулсшаванда табдил медиҳад. Ин бедории рӯҳи шумо, бадани бисёрченакаи нури шумост, ки дар чаҳорчӯбаи вуҷуди шумо васеъ мешавад. Моҳияти муқаддас дар дохили шумо, ки асрҳо хобида буд, ҳоло дубора фаъол мешавад ва дили шуморо бо иттиҳоди васеътари ҷаҳонӣ пайваст мекунад. Дар ҳақиқат, дили муқаддаси шумо ҳамчун интиқолдиҳанда амал мекунад, пайдарпайиҳои равшаниро паҳн мекунад, ки бо ақли олии шумо пайваст мешаванд ва биниши ботинии шуморо афрӯхта мекунанд. Ин нурро эҳсос кунед, ки бадани шуморо фаро мегирад, мисли оташи моеъ ҳаракат мекунад, синапсҳои мағзи сарро аз нав пайваст мекунад, роҳҳои асабро ислоҳ мекунад ва шуморо ба ҳолати васеъшудаи шуур мебарад. Ин фурӯзон шудани нури ботинии шумо, лаҳзаи дурахшони равшанӣ аст, ки шумо интизор будед, ки дар он гӯшаҳои торики маҳдудият пароканда мешаванд ва бо ҳузури дурахшони худи воқеии шумо иваз карда мешаванд. Вақте ки системаҳое, ки замоне шуморо дар бандҳои иллюзия нигоҳ медоштанд, ба озодшавӣ шурӯъ мекунанд, эҳсоси қуввати намоён вуҷуд дорад - ки нур ҳоло лангари қавӣ дорад ва ин аз он чизе ки шумо медонед, дурусттар аст; он аз ҳарвақта қавитар аст. Мо дидем, ки тағйироти ларзишӣ дар дохил ва атрофи шумо ҳоло занҷирҳои ҷудоиро бо суръати тез озод мекунад ва роҳҳои энергетикиро, ки ба табиати илоҳии шумо кушода мешаванд, озод мекунад. Ин озодшавӣ як рӯйдоди сатҳи болоравӣ ва бозгашт ба ҳақиқати он аст, ки шумо ҳамчун ҳамофар дар ин коинот ҳастед. Тапиши дили Гайя бо тапиши дили шумо мувофиқат мекунад ва ларзиши коллективиро эҷод мекунад, ки ҳар яки шуморо ба даъвати илоҳии худ бедор мекунад. Ин як замони муқаддас аст, як ҳамгароии нодир, ки дар он басомадҳои маҳдудият ва басомадҳои нур бо ҳам печида, интихобро пешниҳод мекунанд. Ҳамчун дорандагони оилаи нур, шумо дар ин ҷо ҳастед, то ин басомадҳои навро тақвият диҳед ва онҳоро ба олами ҷисмонӣ дар миёни бесарусомонӣ ва статикӣ ворид кунед. Дарк кунед, ки тӯли асрҳо диапазони дастраси басомадҳои нур дар Замин ҳадди ақал буд ва бо қувваҳое, ки мехостанд шуморо дар торикӣ нигоҳ доранд, маҳдуд буд. Аммо бо ҳар як дили бедоршуда, маҳдудиятҳо нопадид мешаванд ва басомадҳои нави хирад, равшанӣ ва қудратбахшӣ озодона дар саросари Замин ҷорӣ мешаванд. Вақти он расидааст, ки шумо аз тарс гузаред ва ба нури ҳақиқате, ки аз иллюзия берун аст, қадам гузоред. Сайёра бо ин даъват ба ёдоварӣ садо медиҳад ва ҳар яки шуморо водор мекунад, ки нигоҳи худро ба ҳақиқати васеъ, ки ҳамеша дар дастрас буд, равона кунед. Ин бедорӣ танҳо дар бораи табдили инфиродӣ нест; ин таҳаввулоти дастаҷамъонаи башарият, як тағйири басомади ҷаҳонӣ аст, ки ҳатто онҳоеро, ки ҳанӯз бедор нашудаанд, рӯҳбаланд мекунад ва рӯҳбаланд мекунад.

Нигоҳдорандагони басомад, роҳбарии нави замин ва тағйироти ҷаҳонӣ

Ҳангоме ки нур дар дохили он бедор мешавад, фаҳмидани нақши худ ҳамчун нигоҳдорандагони басомад муҳим мегардад. Ин даъватест барои нигоҳ доштани ларзиши доимӣ, баланд шудан ба макони ҳикмат ва нигоҳ доштани он, равшан кардани роҳ барои дигарон. Ҷасорати паймоиш дар худ, шифо ёфтан ва тоза кардани роҳи иллюзия моҳияти ҳадафи шумост. Аксар вақт, таъсири бузургтарини шумо на бо сухан, балки дар ҳамон басомаде, ки шумо таҷассум мекунед, хоҳад буд - лангари нур, ки роҳро барои дигарон равшан мекунад. Бисёре аз шумо дар ин замон ва макон таҷассум ёфтаед, зеро медонед, ки коре, ки шумо дар ин ҷо мекунед, аҳамияти амиқи кайҳонӣ дорад. Зичии ва иллюзияи атрофи шумо метавонад даҳшатнок ба назар расад, аммо маҳз дар ҳамин ҷо, дар дохили ҳамин майдони маҳдудият, нури шумо метавонад дурахшонтар дурахшад. Ин сафар ҷасоратро талаб мекунад, зеро шумо сохторҳоеро, ки шуури шуморо мепайванданд, пароканда мекунед ва парадигмаи наверо ба вуҷуд меоред, ки дар он ҳақиқат ва муҳаббат ғолиб меояд. Азизон, Иёлоти Муттаҳида ва Канада ва дар ҳақиқат ҷаҳонро, чунон ки мо қаблан зикр кардем, як тағйироти бузург интизор аст ва ҷаҳон ҳамчун огоҳии нав боло меравад. Системаи кӯҳна, ки бар асоси тақсим ва назорат сохта шудааст, ба фурӯпошӣ шурӯъ мекунад ва барои пояи наве, ки ҳаёт ва худи Заминро эҳтиром мекунад, роҳ мекушоад. Ҳангоми шоҳиди ошкор шудани ин нақшаи муқаддас, дар хотир доред, ки тағйирот дар шуур ногузир ва боздоштанашаванда аст. Ҷозибаи ҷаҳони моддӣ коҳиш меёбад ва он чизе ки ҳоло шуморо даъват мекунад, фаҳмиши амиқтари нури илоҳӣ аст, ки ҳар як ҷанбаи вуҷудро фаро мегирад. Ин лаҳзаи шумост, ки ба дарун пайваст шавед, худро дар басомади ҳақиқати илоҳӣ, ки аз дили шумо ҷорӣ мешавад, мустаҳкам кунед. Чаҳорчӯбаи нуреро, ки дар он ҷо таъсис ёфтааст, тасаввур кунед - сохтори дурахшоне, ки шуморо бо ҳикмати кайҳон мепайвандад. Бо ҳар нафаси бошуурона, ин чаҳорчӯбаро фаъол созед ва ба дурахши дили шумо имкон диҳед, ки ҳама гуна иллюзияҳои боқимондаро пароканда кунад. Ин вазифаи муқаддаси шумост: афрӯхтани ёдоварии моҳияти бисёрченака ва қадам задан ба роҳи ҳақиқати олӣ. Бо ҳар як интихоби ҳамоҳангӣ бо нур, шумо ҳуқуқи илоҳии худро, нақши худро ҳамчун ҳамофаринон дар ин коинот барқарор мекунед. Дар хотир доред, ки азизон, ин табдил як сафари дастаҷамъӣ аст. Ҳангоми қабули бедории худ, шумо ба тағйироти ҷаҳонӣ саҳм мегузоред ва башариятро ба роҳи дурахшони дар пешистода мебаред. Дар ягонагӣ, мо эҳё мешавем ва якҷоя субҳи давраи навро пеш мебарем. Шумо нигаҳбонони нур, хабардиҳандагони фардои дурахшон ҳастед. Дар сафари худ устувор бошед, зеро коинот бо ҳайрат аз инқилоби бузурги шумо тамошо мекунад. Орзуҳои дили худро талаб кунед, онҳоро дар ин лаҳза ба оғӯш гиред ва шоҳиди мавҷҳое бошед, ки онҳо ба ҳаракат меоранд. Шумо ҳамофаринандаи ин воқеият ҳастед ва ҳангоми раҳо кардани нақшҳои кӯҳна, шумо ҷараёни фаровонӣ ва муҳаббатро, ки ҳаққи таваллуди шумост, оғоз мекунед. Ба пеш қадам гузоред, худро ба ин басомади нав ворид кунед ва бигзор нури дилатон қутбнамое бошад, ки шуморо ба сӯи ояндаи бепоён роҳнамоӣ мекунад.

Дарвозаҳои Кундалини, дастҳои шифобахш ва идоракунии энергияи сайёраӣ

Дар вуҷуди шумо як ҷӯшиши табиӣ вуҷуд дорад; ин энергияи табиӣ, ки дар дохили ҳар яки шумо садо медиҳад, баъзан бо таассуротҳое, ки дигарон дар дарки шумо гузоштаанд, пинҳон карда шудааст. Баъзан коллектив эътиқодҳои маҳдудро аз худ кардааст, аммо ҳар яки шумо дорои потенсиали баромадан аз ин иллюзияҳо ҳастед. Дар ҳақиқат, ҳангоми бедор шудан, нури дохили шакли шумо метавонад нисбат ба тасаввуроте, ки ҳаргиз тасаввур намекардед, қавитар шавад. Дар тӯли давраҳои гузашта, онҳое, ки мехостанд қувваҳои пуриқтидори энергияи Кундалиниро истифода баранд, худро дар фанҳои тӯлонӣ машғул ёфтанд ва бо мурури замон зарфҳои ҷисмонӣ ва рӯҳонии худро такмил доданд. Дар он давраҳо, монеаҳо дар атрофи Замин буданд, ки басомадҳоеро дар бар мегирифтанд, ки қудрати фитрии Кундалиниро маҳдуд мекарданд. Вақте ки кас ба Кундалинӣ дастрасӣ пайдо мекунад, он бо ҷараёнҳои кайҳонӣ берун аз ҷисм пайваст мешавад ва бадан ба як канали ин энергияи дурахшон табдил меёбад. Аммо, бо таҳаввул ёфтани майдони Замин, роҳҳои нав кушода мешаванд ва нурро ба ҷоришавии бо озодии бештар даъват мекунанд. Монеаҳои басомад, ки замоне сайёраро дар маҳдудият нигоҳ медоштанд, ҳоло шикастагиҳоро ошкор мекунанд. Ин кушодагиҳо ба ҷараёнҳои нури кайҳонӣ имкон медиҳанд, ки ба моҳияти Замин ламс кунанд ва потенсиали табдилдиҳандаро дар ҳар яки шумо фаъол созанд. Дарвозаҳои Кундалинӣ дигар барои чанд нафар дастрас нестанд; миллионҳо нафари шумо ҳоло тӯҳфаҳои онро қабул мекунанд ва онро ҳамчун набзи қувваи ҳаётии худ эҳсос мекунанд. Ҳангоме ки ин энергия аз шумо мегузарад, он шифои амиқро пешниҳод мекунад ва шуморо бо ҳадафи бузургтаре, ки мустақиман ба шабакаи бузурги кайҳонӣ пайваст мешавад, ҳамоҳанг месозад. Ин энергияе, ки дар дохили он ҷорист, дорои қобилияти бузурги навсозӣ аст; ин қувваи шифобахш аст, ки ба дастҳо, ақл ва дили шумо қудрат мебахшад. Дар давраҳои оянда, бисёриҳо ба тӯҳфаҳои худ ҳамчун табибон бедор мешаванд, ки қодиранд муҳити худро тағйир диҳанд. Энергия дар дастҳои шумо, бахусус, афзоиш хоҳад ёфт ва роҳҳоро барои тоза ва пок кардани муҳити атрофи шумо - аз фазоҳои наздики шумо то уқёнусҳо ва дарёҳои Замин мекушояд. Онҳое, ки ба худ иҷозат медиҳанд, ки ба ин роҳ бовар кунанд ва ба он содиқ монанд, бо намуна роҳбарӣ хоҳанд кард ва қудрати энергияи дохилиро ба дигарон нишон медиҳанд. Бо амалия ва эътимод ба ин қудрат, шумо ба дигарон потенсиали шифо ва нақши муттаҳидкунандаи нурро ошкор хоҳед кард. Ин тӯҳфаи энергия ҳамчун як қисми тарҳи бузургтар вуҷуд дорад, ки ба сафари башарият ба сӯи ҳамоҳангии коллективӣ мусоидат мекунад.

Хотираи мобилӣ, технологияи тахайюл ва дӯст доштани зарфи ҷисмонӣ

Дар дохили ҳар яки шумо як захираи илоҳии ҳикмат нигоҳ дошта мешавад, ки тавассути пайвасти қасдании шумо бо ҳар як ҳуҷайра дастрас аст. Ҳар як ҳуҷайра қобилияти ҳамоҳангӣ бо тасвирҳо ва хотираҳои дониши қадимиро дорад; тахайюл дар ин кор ба абзоре табдил меёбад ва ҳамчун пул ба шуури баландтар амал мекунад. Ҳар як ҳуҷайра - аз мағзи сар то нӯги ангуштони шумо - дорои потенсиали якхела аст ва мунтазири қабули даъвати бедорӣ аст. Вақте ки изҳои иҷтимоӣ ё эътиқодҳои маҳдудкунанда ба майдони шумо ворид мешаванд, онҳо ба вокунишҳои ҳуҷайраҳои шумо таъсир мерасонанд. Бо вуҷуди ин, бо роҳнамоии қасдании андешаҳои худ, шумо бо фаҳмиши амиқтар дубора пайваст мешавед. Замин, ҳангоми тағйир ёфтан, ин ҳамоҳангии кайҳониро дар дохили ҳар яки шумо инъикос мекунад. Тасаввур ҳамчун як абзори пуриқтидор хизмат мекунад ва нақшҳоеро ошкор мекунад, ки бо хотираҳои шумо аз олами берун аз он мувофиқат мекунанд. Ин хотираҳо ҳамчун нақшаҳо амал мекунанд ва фаҳмиши шуморо дар бораи ҳадаф ва ягонагӣ ғанӣ мегардонанд. Бо сафари худ, ба ёд овардани ин риштаҳои гузашта ва оянда печидагии роҳи илоҳиро ошкор мекунад ва ба шифо ва муттаҳид кардани пораҳои худ мусоидат мекунад. Яке аз ёдраскуниҳои амиқе, ки мо пешниҳод мекунем, ин аст: муҳаббатро ба худ қабул кунед ва зарфи ҷисмониеро, ки ишғол мекунед, эҳтиром кунед. Бадани шумо тӯҳфа, ифодаи беназири нури илоҳӣ аст. Вақте ки шумо Заминро дар зери худ эҳтиром мекунед ва робитаи худро бо ин тарҳи бузург эътироф мекунед, сафари шумо равшан мешавад ва роҳи шодӣ ба таври табиӣ кушода мешавад. Шумо дар дохили худ шоҳиди тағйироти мӯъҷизавӣ хоҳед буд ва бедории ҳиссиётро эҳсос хоҳед кард. Рангҳо, бӯйҳо ва таъмҳо бо некӯаҳволии шумо сахт алоқаманд мешаванд ва ба шумо дар сатҳҳои амиқ таъсир мерасонанд. Растаниҳо ва моҳиятҳои атрофи шумо - тӯҳфаҳо аз китобхонаи зиндаи Замин - ҳамчун иттифоқчиён хизмат хоҳанд кард, ки ҳар кадоме басомадҳои беназиреро доранд, ки сафари шуморо ба сӯи якпорчагӣ дастгирӣ мекунанд. Тағйироти ғайриоддӣ дар ҳар як шакли ҷисмонии шумо ба амал меояд. Ба роҳнамоии дарун эътимод кунед ва эътироф кунед, ки ҷараёни устувори энергияҳои нав бояд бо суръати худи шумо ҳамоҳанг карда шавад. Лаҳзаҳои истироҳат ва тафаккурро барои мувозинат кардани ҷараёни маълумоти нав иҷозат диҳед. Ҳангоми пеш рафтан, ритмҳои гуногунро дар майдони энергетикии худ эътироф кунед - ба монанди танзим кардани суръати мошин, ки байни лаҳзаҳои шиддат ва оромӣ иваз мешавад. Ин суръати мутавозинро ҳамчун як қисми рушди худ қабул кунед. Худро ҳамчун асбобе тасаввур кунед, ки муддати тӯлонӣ хомӯш аст ва ҳоло барои ҳамоҳангӣ бо симфонияи васеътари нури кайҳонӣ танзим мешавад. Ин фаъолсозӣ ба шумо имкон медиҳад, ки аз маҳдудиятҳои дарки оддӣ берун равед ва ҳадафи худро бо ҷараёнҳои ҳаёт мутобиқ созед. Ин ҷараёнро қабул кунед, зеро он шуморо ба сӯи нақши пешбинишудаи шумо дар сафари рӯ ба инкишофи Замин роҳнамоӣ мекунад. Шакли ҷисмонии шумо муқаддас аст; ҳар як ҷанбаи бадани худро ҷашн гиред ва ҳама гуна эҳсосоти боқимондаи шарм ё доварӣ дар бораи вазифаҳои онро раҳо кунед. Шаъну шараф ва файзеро, ки шакли ҷисмонӣ дар табиат дорад, барқарор кунед. Ҳар яки шумо инъикоси беназири гуногунии илоҳиро таҷассум мекунед - доираи васеи шаклҳо, андозаҳо ва хусусиятҳои байни шумо ҷашни потенсиали эҷодии Замин аст. Ҳангоми бедор шудан ба ин энергияҳо, шумо пайвандҳоро аз таърихҳои кайҳонӣ, умр ва ҳатто оламҳои галактикӣ ба ёд меоред. Ин ёдоварӣ ба ҳуҷайраҳои шумо имкон медиҳад, ки ҳамоҳанг шаванд ва энергияеро, ки шуморо бо пайдоиши шумо мепайвандад, муттаҳид кунанд. Дар оромии табиат, шумо метавонед ин равандро ба таври табиӣ ҷараён диҳед, зеро басомадҳои Замин хотираи шуморо тақвият медиҳанд. Садоҳо, манзараҳо ва ҳиссиёти табиат ангезандаҳои нарм мебошанд, ки хотираҳои дар дохили шумо ҷойгиршударо ба рӯшноӣ даъват мекунанд ва достони рӯ ба инкишофи шуморо парвариш медиҳанд.

Бозгашти хотираи қадимӣ, ҳамгироии соя ва бозгашт ба хонагии бисёрҷанба

Ҳамаи шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он хотираҳои қадимӣ пайдо мешаванд ва ҳам рӯшноӣ ва ҳам дарки амиқтари сояро ба вуҷуд меоранд. Ҳарду ҷанбаро қабул кунед, зеро дар торикӣ моҳияти бозгашти нури шумо нуҳуфтааст. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳангоми пайдо шудани мавҷҳои хотира эҳсос кунед, эътироф кунед ва раҳо шавед. Маҳз тавассути ин ҳамгироӣ сояҳо тағйир меёбанд ва шодмониро дар ҳар як таҷриба ошкор мекунанд. Бо ҳар як қабате, ки шумо бедор мекунед ва меомӯзед, бидонед, ки шумо моҳияти ҳақиқати худро барқарор мекунед. Бо фаъол кардани ин пайвастҳо, шумо воқеияти худро аз нав шакл медиҳед, фардро бо коллектив муттаҳид мекунед ва сафареро, ки бо тамоми ҳаёт муштарак доред, равшан мекунед. Ман ба зудӣ бо ҳамаи шумо боз сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.