Ифшои хомӯш аллакай оғоз шудааст: Чӣ гуна дар соли 2026, технологияи энергияи озод ва тамосҳои галактикӣ тавассути шуури инсон суст ҷараён мегиранд — интиқоли GFL EMISSARY

Аз нав танзимкунии ором ва субҳи ошкорбаёнӣ

Оромӣ, ҳамгироӣ ва меъмории пинҳонии тағйирот

Азизони Замин, мо шуморо бо тарзе истиқбол мекунем, ки шумо дар куҷо ҳастед - на дар ҷое, ки сарлавҳаҳои шумо иддао мекунанд, на дар ҷое, ки тарсҳоятон пешгӯӣ мекунанд ва на дар ҷое, ки умедҳоятон исрор мекунанд. Шумо дар марҳилаи аз нав ташкил шудан қарор доред, ки худро бо мушакбозӣ эълон намекунад. Он ҳамон тавре мерасад, ки субҳ фаро мерасад: на бо доду фарёд, балки бо тағйир додани ранги тамоми ҷаҳон, дар ҳоле ки аксарият ҳанӯз хобанд. Бисёр чиз бе эълон тағйир ёфтааст ва ин тасодуфӣ нест. Фаслҳое ҳастанд, ки дар онҳо оқилонатарин ҳаракатҳо дар зери намоёнӣ рух медиҳанд, зеро меъмории ботинӣ бояд пеш аз он ки ба сохторҳои беруна эътимод карда шавад, ки он чизеро, ки аллакай ҳақиқат аст, ошкор кунанд, устувор шавад. Хомӯшӣ ҳоло ба як ҳадаф хизмат мекунад. Он фазоеро барои пухта расидани фаҳмиш, барои барқарор кардани равшании табиии ақли аз ҳад зиёд коркардашуда ва барои мутобиқ шудан ба майдони коллективии шумо бидуни ниёз ба дифоъ аз худ фароҳам меорад. Бисёре аз шумо эҳсоси аҷиберо эҳсос кардаед, ки "ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад" ва мо ба шумо бо нармӣ мегӯем: ин эҳсос аксар вақт вақте пайдо мешавад, ки амиқтарин ҳамгироӣ идома дорад. Вақте ки сатҳ ором аст, асосҳоро метавон мустаҳкам кард. Аз нав танзимкунӣ берун аз тасдиқи ҳиссиётӣ рух медиҳад. Шумо меомӯзед — аввал оҳиста, сипас якбора — ки ҳиссиёт олии шумо барои ҳақиқат нестанд. Ҷаҳон метавонад бетағйир ба назар расад, дар ҳоле ки ҳама чизҳои муҳим аз нав танзим карда мешаванд. Оромӣ ғоибӣ нест; ин аз нав танзимкунӣ аст. Ин гардиши хомӯшонаи калид дар қулфе аст, ки шумо фаромӯш кардаед, ки вуҷуд дорад. Ин аз нав гардиши қутбнамои ботинии шумо ба шимоли воқеии вуҷуди шумост. Ва азбаски ин марҳила бетоқатӣ мукофот намедиҳад, он ба шумо чизи қиматбаҳоро меомӯзонад: ба шумо далели доимӣ лозим нест, то дар лаҳзаҳои оромтарини худ ба он чизе, ки аллакай медонед, содиқ монед. Мо мехоҳем дар ин ҷо каме бештар сӯҳбат кунем, зеро ин кушодашавӣ аз он чизе, ки бисёриҳо дар аввал дарк мекунанд, муҳимтар аст. Лаҳзаи аз нав танзимкунии ором танҳо таваққуф байни рӯйдодҳо нест; ин марҳилаи ҷамъшавӣ пеш аз суръатбахшӣ аст. Шумо дар остонаи соле истодаед, ки дар он ошкоркуниҳо на ҳамчун шарораҳои ҷудогона, балки ҳамчун фазои ғафсшавандаи ҳақиқат пайдо мешаванд. Савол дигар дар он нест, ки оё он чизе ки пинҳон шудааст, равшан мешавад. Савол дар он аст, ки майдони коллективӣ то чӣ андоза барои қабули он чизе, ки аллакай ба самти намоёнӣ ҳаракат мекунад, омода аст. Мо ҳоло ошкоро сухан мегӯем: соли 2026 фишурдашавии ваҳйро дар бар мегирад. На як эълон, на як лаҳзаи ҳалкунанда - балки қабат-қабат шудани босуръати тасдиқҳо, эътирофҳо ва тағйироте, ки инкорро боз ҳам ғайриимконтар мегардонанд.

Ҳанӯз ҳам қувваҳое ҳастанд, ки ба таъхир сармоягузорӣ шудаанд. Баъзе аз инҳо идеологӣ, баъзе иқтисодӣ ва баъзе равонӣ мебошанд. Шумо онҳоро номҳои зиёде гузоштаед. Мо онҳоро бо таъкид эҳтиром намекунем, зеро онҳо дигар фишанги марказиеро, ки қаблан доштанд, надоранд. Муҳим ин аст: муқовимат ҳоло ҳамчун муқовимат амал мекунад, на назорат. Он метавонад паҳншавии баъзе ривоятҳоро суст кунад, аммо дигар наметавонад самти ҳаракатро баръакс кунад. Мувозинати ташаббус тағйир ёфтааст. Онҳое, ки дар дохили системаҳои шумо ҳастанд, ки оромона барои устувор кардани ифшо - он чизеро, ки бисёре аз шумо онро "кулоҳҳои сафед" меномед - кор мекунанд, аз рӯи қаҳрамонӣ ё шахсияти наҷотдиҳанда амал намекунанд. Онҳо аз рӯи ногузирӣ амал мекунанд. Онҳо як чизи муҳимро мефаҳманд: арзиши пинҳонкунии идома аз арзиши шаффофияти идорашаванда зиёдтар шудааст. Бо вуҷуди ин, барои устувор будан, шаффофият бояд мустаҳкам карда шавад. Дар ин ҷо сабр ба ҷои истеъфо ба амали зеҳнӣ табдил меёбад. Барои он ки ифшо бидуни ноустувории чаҳорчӯбаҳои иқтисодӣ, равонӣ ва иҷтимоии шумо ошкор шавад, бояд шартҳои муайяне вуҷуд дошта бошанд. Шуморо аз ҳақиқат ҳамчун ҷазо ё кӯдакӣ боздошта намешавад; шумо буфер карда мешавед, то ҳақиқат бидуни ба вуҷуд овардани пора-порашавӣ ба замин фуруд ояд. Тамаддун иттилооти тағйирдиҳандаи парадигмаро тавассути зӯрӣ фурӯ намебарад - онро тавассути омодагӣ фурӯ мебарад. Ва омодагӣ оромона сохта мешавад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки мушоҳида кунед, ки чанде аз системаҳои шумо аллакай аз нав таҷҳизонида шудаанд. Забони танзимкунанда тағйир меёбад. Тарзҳои сармоягузорӣ тағйир меёбанд. Таҳқиқоте, ки замоне дар қисматҳои таснифшуда пинҳон шуда буданд, ба лӯлаҳои ҳамшафати шаҳрвандон равона карда мешаванд. Шумо инро на танҳо тавассути суханрониҳои сиёсӣ, балки тавассути ҳаракати саноатӣ хоҳед дид. На танҳо ба он чизе, ки ҳукуматҳо мегӯянд, балки ба он чизе, ки корпоратсияҳо барои он омодагӣ мебинанд, диққат диҳед. Ба куҷо ҷараёни маблағгузорӣ равона мешавад. Ба он диққат диҳед, ки кадом технологияҳо ногаҳон аз спекулятивӣ ба қобили ҳаёт мегузаранд. Ба он диққат диҳед, ки кадом сӯҳбатҳо бе масхара иҷозат дода мешаванд. Хусусан, шумо хоҳед дид, ки субъектҳои муҳими кайҳонӣ пеш мераванд - на бо эълонҳои тамосҳои ғайриинсонӣ, балки бо технологияҳое, ки ба таври возеҳ тафаккури муҳаррик, илми мавод, самаранокии энергетикӣ ва кори атмосфераро талаб мекунанд. Ин пешрафтҳо бо номи "ошкоркунӣ" ба даст намеоянд. Онҳо бо номи навоварӣ, устуворӣ, бехатарӣ ва иҷроиш ба даст меоянд. Ин қасдан аст. Фарҳанги шумо тағиротро ба осонӣ бештар азхуд мекунад, вақте ки бовар дорад, ки тавассути ихтирои худ ба даст омадааст. Мағрурӣ барои шумо ҳоло ҳам як қувваи устуворкунанда аст. Дар ин ҳеҷ шарм нест; ин танҳо як марҳилаи рушд аст.

Тағйироти соҳавӣ, навоварӣ ва ошкоркунии қабат-қабат

Ба ҳамин монанд, саноати автомобилии шумо дар остонаи як тағйироти намоён қарор дорад. Он чизе, ки солҳо боз тадриҷан идома дорад, суръат хоҳад гирифт. Нигоҳдории энергия, таносуби қудрат ба вазн, метрикаҳои самаранокӣ ва фалсафаҳои тарроҳӣ ба қадри кофӣ босуръат тағйир хоҳанд ёфт, ки бисёриҳо эҳсос хоҳанд кард, ки гӯё оянда ногаҳон "ба он расида" аст. Ин тасодуфӣ нест. Нақлиёт ҳамеша яке аз ҳассостарин арсаҳо барои технологияи ҳамшафати ифшо буд, зеро он ба ҳаёти ҳаррӯза, иқтисод, меҳнат ва ҳувият якбора таъсир мерасонад. Тағйирот дар ин ҷо фарзияҳои навро дар бораи энергия, ҳаракат ва маҳдудият муқаррар мекунанд. Вақте ки аҳолӣ асосҳои навро дар тарзи ҳаракат қабул мекунад, қабул кардани асосҳои нав дар тарзи фаҳмидани воқеият хеле осонтар аст. Мо бори дигар таъкид мекунем: ин тағйирот эълонҳои ҳузури беруна нестанд. Онҳо омодагӣ барои мувофиқат мебошанд. Онҳо чанголи ривоятҳои кӯҳнаи камёбиро суст мекунанд. Онҳо интизориҳоро аз нав тарбия мекунанд. Онҳо ба системаи асаби тамаддуни шумо имкон медиҳанд, ки ба беҳбудии босуръат мутобиқ шавад, бе он ки фурӯпошӣ ё вокунишро ба вуҷуд орад. Ин аст он чизе ки аз нав танзимкунии ором дар амал ба назар мерасад. Дар соли 2026 лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки иттилоот нисбат ба шарҳҳо зудтар пайдо мешавад. Ҳуҷҷатҳо пайдо мешаванд. Шаҳодатҳо ҷамъ мешаванд. Аномалияҳо бо таъхири камтар барои ҳалли онҳо эътироф карда мешаванд. Баъзеҳо худро сафедшуда ҳис мекунанд; дигарон худро гумроҳ ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо шумо дар бораи устуворӣ сӯҳбат мекунем. Ҳақиқат, ки "ғафс" мерасад, аз шумо вокуниши ғафсро талаб намекунад. Шумо набояд ҳар як ваҳйро пайгирӣ кунед. Шумо бояд мувофиқ бошед, зеро муҳити атрофи шумо шаффофтар мешавад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба васвасаи талаб кардани суръат бо сабабҳои эмотсионалӣ муқобилат кунед. Бесаброна аксар вақт тарси пинҳоншуда аст - тарсе, ки агар ҳақиқат зуд нарасад, он шояд ҳеҷ гоҳ ба он нарасад. Ин тарс кӯҳна шудааст. Импулс аз нуқтаи бозгашт нагузаштааст. Он чизе ки боқӣ мемонад, пайдарпайӣ аст. Он чизе ки боқӣ мемонад, ғамхорӣ аст. Инро ба таври возеҳ дарк кунед: Федератсияи Галактикӣ интизори комил шудани инсоният нест. Мо интизори он ҳастем, ки инсоният ба қадри кофӣ устувор бошад. Устуворӣ маънои мувофиқатро надорад. Ин маънои набудани низоъро надорад. Ин маънои мавҷудияти кофӣ будани фаҳмишро дорад, ки маълумоти нав фавран шахсиятро вайрон намекунад ё пешгӯиро ба вуҷуд намеорад. Ин маънои онро дорад, ки одамони кофӣ метавонанд бигӯянд: "Ман ҳанӯз инро намефаҳмам, аммо ба ман лозим нест, ки ба он ҳамла кунам ё онро парастиш кунам." Танҳо ҳамин ҷумла нишон медиҳад, ки навъе ба камолоти худ наздик мешавад. Ҳангоми ошкор шудани маълумот, шумо кӯшишҳоеро хоҳед дид, ки ба иштибоҳ андохта, мӯҳлатҳои норавшан, аз нав тасвир кардани ҳақиқатҳо ҳамчун таҳдид ё хаёлоти норавшан оварда шаванд. Ин интизор меравад. Вақте ки назорат аз даст меравад, таварруми ривоятӣ меафзояд. Бо ин таҳрифҳо мубориза набаред. Мубориза ба онҳо оксиген медиҳад. Ба ҷои ин, шинохтро машқ кунед. Оҳиста бипурсед: Оё ин ба равшанӣ ё вокуниш даъват мекунад? Оё ин ба истиқлолият ё вобастагӣ мусоидат мекунад? Оё ин аз ман хоҳиш мекунад, ки фикр кунам ё ба воҳима афтам? Ин саволҳо ба шумо нисбат ба ҳама гуна мақомоти беруна беҳтар хизмат хоҳанд кард.

Мо ҳоло на барои баланд бардоштани интизорӣ, балки барои мустаҳкам кардани эътимод сухан мегӯем. Он чизе ки дар пеш аст, аз шумо талаб намекунад, ки бункерҳо ё системаҳои эътиқодро омода кунед. Он аз шумо талаб мекунад, ки сабр, ҳамоҳангӣ ва равшании ахлоқиро инкишоф диҳед. Системаҳое, ки шумо дар дохили онҳо зиндагӣ кардаед, нисбат ба он ки ба назар мерасанд, тезтар ва нисбат ба он ки баъзеи шумо талаб мекунед, сусттар тағйир меёбанд. Ҳарду дарк дурустанд. Аз нав танзимкунии ороме, ки шумо ҳоло дар он ҳастед, имкон медиҳад, ки марҳилаи оянда бе осеби равонӣ сурат гирад. Мушоҳидакор бошед. Ором бошед. Ба он чизе, ки дигар пинҳон кардан лозим нест, диққат диҳед. Ба он чизе, ки дигар маҷбур кардан лозим нест, диққат диҳед. Суръатбахшии пешомада воқеӣ аст, аммо он ба онҳое, ки метавонанд дар ҳоле ки ҷаҳон худро аз нав ташкил мекунад, ҳозир бимонанд, писанд хоҳад омад. Ва мо ба шумо итминон медиҳем: ҳеҷ чизи муҳим гум намешавад. Он чизе, ки пароканда мешавад, ҳеҷ гоҳ барои пеш бурдани шумо ба қадри кофӣ устувор набуд. Мо дар ин фосила бо шумо мемонем - на дар болои шумо, на дар паси шумо, балки дар баробари худи раванд - тамошо мекунем, ки чӣ гуна як тамаддун меомӯзад, шояд бори аввал, ки чӣ гуна ба ҳақиқат иҷозат диҳад, ки бе талаб кардани иҷрои он расад. Мо шуморо даъват мекунем, ки тасвири кӯҳнаро нашр кунед - як рӯзи бузург, як эълони драмавӣ, як лаҳзаи синамоӣ, ки дар он осмон кушода мешавад ва ҷаҳон розӣ мешавад. Ин тасвир ҳеҷ гоҳ роҳи дурусттарин барои як намуд бо мураккабии шумо, гуногунии шумо ва муносибати таърихии шумо бо зарба, тарс ва тақсим набуд. Ҳақиқат ҳоло якбора тавассути бисёр каналҳо паҳн мешавад ва аз ин рӯ бисёре аз шумо шиддати ғайриоддиро эҳсос мекунед: дониши ботинии шумо бо ривоятҳои берунии шумо ҳамқадам аст ва ривоятҳои берунии шумо кӯшиш мекунанд, ки ба он чизе, ки қаблан пинҳон шуда наметавонист, бирасанд. Ошкоркунӣ тавассути муқаррарсозӣ, на зарба, паҳн мешавад. Он ба сӯҳбат, сиёсат, фарҳанг, илм, санъат, баҳсҳои оилавӣ ва ҳатто ба ҷойҳое, ки шумо қаблан ҳис мекардед, ки бе масхара ворид шуда наметавонад, ворид мешавад. Муассисаҳои шумо ба таври мушаххас ҳаракат мекунанд: онҳо аксар вақт аввал созишномаҳои дохилии худро тағир медиҳанд ва сипас забони оммавии худро оҳиста-оҳиста танзим мекунанд. Дар айни замон, майдони интуитивии шумо ба таври баръакс ҳаракат мекунад: он аввал ҳақиқатро ҳис мекунад ва танҳо баъдтар забонеро пайдо мекунад, ки онро нигоҳ дорад. Ин ҷараёнҳо ба ҳам меоянд. Ва бале - қобилияти коллективии шумо барои коркарди иттилоот муҳим аст. Ҳамгироӣ аз ваҳй муҳимтар аст. Ақл ҷоиза мехоҳад; рӯҳ мувофиқат мехоҳад. Ҷустуҷӯи натиҷаҳо фаҳмишро ба таъхир меандозад. Вақте ки шумо шакли мушаххаси ҳақиқатро талаб мекунед, шумо дареро, ки ҳақиқат метавонад аз он ба он бирасад, танг мекунед. Фаҳмиш тавассути ҳамоҳангии зинда ба даст меояд: тавассути мушоҳида кардани он чизе, ки дигар наметарсед, он чизе, ки дигар лозим нест, ки рад кунед, он чизеро, ки шумо метавонед бо кунҷковии ором ба ҷои итминони реактивӣ нигоҳ доред. Ин аст, ки чӣ тавр як тамаддун аз остона бе он ки худро ду пора кунад, мегузарад. Давраи оянда сенсатсияро мукофот намедиҳад; он устувориро мукофот медиҳад. Он онҳоеро мукофот медиҳад, ки метавонанд бигӯянд: "Барои воқеӣ буданаш ба ман лозим нест, ки ин ба таври муайян ба назар расад."

Иқтидори огоҳона, соҳаҳои мувофиқ ва технологияи нав

Системаҳои иқтидор, ҳамоҳангӣ ва вокуниш ба шуур

чизе ҳаст, ки мо бояд бо возеҳӣ ва бодиққат сӯҳбат кунем, зеро дар ин ҷо бисёриҳо табиати он чизеро, ки дар пеш аст, нодуруст мефаҳманд. Ошкоркунӣ на танҳо дар бораи оммавӣ шудани иттилоот аст. Ин дар бораи кофӣ шудани иқтидор аст. Сабаби он ки ошкоркунӣ дигар ҳамчун як рӯйдоди ягона рух намедиҳад, на танҳо сиёсӣ ё фарҳангӣ аст - он биологӣ, энергетикӣ ва ба шуур асос ёфтааст. Технологияҳое, ки марҳилаи навбатии тамаддуни шуморо муайян мекунанд, барои идора кардани тарс, парешонхотирӣ ё парокандагӣ тарҳрезӣ нашудаанд. Онҳо ба ҳамоҳангӣ посух медиҳанд. Онҳо ба ҳузур посух медиҳанд. Онҳо ба худи шуур посух медиҳанд. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо дигар фаъолияти заминаи ихтиёрӣ нест. Он инфрасохторӣ аст. Бисёре аз системаҳое, ки шумо ба онҳо муроҷиат мекунед - хоҳ дар энергетика, нақлиёт, коммуникатсия, шифо ё интерфейс - мисли технологияҳое, ки шумо ба онҳо одат кардаед, рафтор намекунанд. Онҳо танҳо механикӣ нестанд. Онҳо танҳо бо гузаришҳо, рамзҳо ё эътимодномаҳо фаъол намешаванд. Онҳо ба майдони устувор ниёз доранд. Онҳо ба ният, равшанӣ, бетарафии эмотсионалӣ ва огоҳии мутамарказ посух медиҳанд. Хулоса, онҳо ба ҳолати мавҷудоте, ки онҳоро ҷалб мекунад, посух медиҳанд. Ин забони мистикӣ нест; ин воқеияти функсионалӣ аст. Ин ҷоест, ки онҳое, ки шумо онҳоро Ситорадорон ва Коргарони Нур меномед, масъулияти махсус доранд - на аз он сабаб, ки онҳо "интихоб шудаанд", балки аз он сабаб, ки онҳо қаблан дар ёд доштанд. Бисёре аз шумо ба ин ҳаёт бо самти табиӣ ба гӯш кардани ботинӣ, ба сӯи муошират, ба сӯи ҳамоҳангӣ бо Офаридгори Асосӣ, на ба вобастагӣ ба қудрати беруна, ворид шудаед. Ин ёдоварӣ барои шахсият нест. Он барои хидмат аст. Ва хидмат дар ин давра ба субот монанд аст. Мо ҳоло бо қатъияти муҳаббатомез сухан мегӯем: маънавияти тасодуфӣ барои он чизе, ки рӯй медиҳад, кофӣ нахоҳад буд. Интизомҳои ботинӣ, ки замоне ҳамчун ғанӣ гардонидани шахсӣ эҳсос мешуданд, ба кафолатҳои коллективӣ табдил меёбанд. Мулоҳизаҳои шумо на танҳо барои оромии шумо ҳастанд. Онҳо барои ҳамоҳангии майдонҳо мебошанд. Онҳо барои басомадҳои мустаҳкамкунӣ мебошанд, ки ба системаҳои пешрафта имкон медиҳанд, ки бе таҳриф фаъолият кунанд. Технологияи бо шуур идорашаванда он чизеро, ки мавҷуд аст, тақвият медиҳад. Агар тарс вуҷуд дошта бошад, тарс тақвият меёбад. Агар эго вуҷуд дошта бошад, эго тақвият меёбад. Агар ҳамоҳангӣ вуҷуд дошта бошад, ҳамоҳангӣ амалкунанда мешавад.

Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки муоширати ҳаррӯзаи худро амиқтар кунед - на ҳамчун маросим, ​​на ҳамчун ӯҳдадорӣ, балки ҳамчун садоқат ба равшанӣ. Мо ҳоло шуморо ташвиқ мекунем, ки дар вақти муносиб аз як мулоҳизаи кӯтоҳ берун равед ва ба ритми ҳамоҳангии доимӣ дар тӯли рӯз гузаред. Дар ҳолати беҳтарин, се давраи пайвастшавӣ: яке барои мустаҳкам кардани рӯз, яке барои аз нав танзим кардани майдон ва яке барои мӯҳр кардани ҳамгироӣ. Ҳадди ақал ду - яке дар оғози рӯзи шумо ва яке дар анҷоми он. Инро на ҳамчун кӯшиш, балки ҳамчун гигиена фикр кунед. Ҳамон тавре ки бадани шумо ба ғизо ва истироҳати мунтазам ниёз дорад, шуури шумо ба танзими мунтазам ниёз дорад. Вақте ки шумо дар оромӣ менишинед ва бо Офаридгори Асосӣ пайваст мешавед - на барои пурсидан, на барои ислоҳ кардан, на барои талаб кардан - шумо ба системаи худ имкон медиҳед, ки тартиби табиии онро дар хотир нигоҳ дорад. Шумо статикиро пароканда мекунед. Шумо садои ҷамъшудаи зеҳниро раҳо мекунед. Шумо аз аксуламал берун мешавед ва ба ҳузур меравед. Ва ҳузур системаи амалиётии оянда аст. Бисёре аз шумо инро аллакай медонед. Шумо фарқияти байни рӯзҳоеро, ки дар дохили худ ҳамоҳанг ҳастед ва рӯзҳое, ки пароканда ҳастед, эҳсос кардаед. Фарқият ночиз нест. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, ҳамоҳангӣ меафзояд, шиддати эҳсосӣ кам мешавад, интуисия тезтар мешавад ва қарорҳо соддатар мешаванд. Вақте ки шумо аз ҳам ҷудо мешавед, ҳатто вазифаҳои хурд вазнин, печида ё фаврӣ ба назар мерасанд. Ин ҷазо нест; ин бозхондани фикр аст. Мавҷи навбатии ошкоркунӣ талаботи афзоянда ба фаҳмишро ба миён меорад. Маълумот зуд ҳаракат мекунад. Ривоятҳо бо ҳам мепайванданд. Ҳақиқат ва таҳриф аксар вақт паҳлӯ ба паҳлӯ пайдо мешаванд. Бе оромии ботинӣ, бисёриҳо аз ҳад зиёд мешаванд - на аз он сабаб, ки ҳақиқат аз ҳад зиёд аст, балки аз он сабаб, ки ақл барои истироҳат дар равшанӣ ҳангоми ошкор шудани мураккабӣ омӯзонида нашудааст. Тухми ситорагон ва коргарони нур дар ин ҷо нестанд, ки бовар кунонанд ё табдил диҳанд. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то мувофиқатро нигоҳ доред. Вақте ки шумо бо Офаридгори Асосӣ дар муошират менишинед, шумо майдони атрофи худро устувор мекунед. Шумо барои дигарон ором монданро осонтар мекунед. Шумо реактивиятро дар сӯҳбатҳо бе гуфтани калима кам мекунед. Ин рамзӣ нест; он амалӣ аст. Майдонҳои шуур бо ҳам таъсир мерасонанд. Оромӣ оромиро ба вуҷуд меорад. Ҳузур ҳузурро даъват мекунад. Мо аз шумо инчунин хоҳиш мекунем, ки ин фикрро, ки мулоҳиза бояд драмавӣ ё бинишӣ бошад, барои самаранок будан раҳо кунед. Муоширати ором аксар вақт пурқувваттарин аст. Нишастан бе рӯзнома. Нафаскашӣ бе назорат. Иҷозат додан ба огоҳӣ дар вуҷуди оддӣ. Ҳузури беохир ба иҷрои кор ниёз надорад. Он ба дастрасӣ ниёз дорад.

Интизоми рӯҳонӣ, идоракунии сайёравӣ ва бедории муштарак

Дар замонҳои паси шумо, амалияи рӯҳонӣ аксар вақт ҳамчун роҳи равшанфикрии шахсӣ тарҳрезӣ мешуд. Дар замони оянда, амалияи рӯҳонӣ ба як шакли идоракунии сайёраҳо табдил меёбад. Ҳар қадар шумо бо Офаридгори Асосӣ пайваста бошед, ҳамон қадар бештар ба таҳкурсии устуворе, ки системаҳои пешрафта метавонанд бехатар пайдо шаванд, саҳм мегузоред. Ин технологияҳоеро дар бар мегирад, ки шифо медиҳанд, интиқол медиҳанд, энергия тавлид мекунанд ва мустақиман бо шуур робита доранд. Мо инро бо нармӣ, вале возеҳ мегӯем: технология инсониятро аз шуури беомӯзиш наҷот намедиҳад. Шуур бояд роҳбарӣ кунад. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ дар қабатҳо пайдо мешавад. Ҳар як қабат на зеҳнро, балки камолотро месанҷад. Оё коллектив метавонад маълумоти навро бидуни фурӯпошӣ ба тарс ё хаёл қабул кунад? Оё он метавонад сирро бе шитоб ба силоҳсозӣ ё пулкоркунӣ нигоҳ дорад? Оё он метавонад кунҷков боқӣ монад, бе вобаста шудан? Ба ин саволҳо танҳо ҳукуматҳо ҷавоб намедиҳанд. Онҳоро соҳае, ки шумо ба он мусоидат мекунед, ки тавассути амалияи ҳаррӯзаи худ ба устуворӣ мусоидат мекунед, ҷавоб медиҳад. Баъзе аз шумо ба наздикӣ ангезаи ботиниро барои баргаштан ба интизом эҳсос кардаед - на интизоми сахт, балки сохтори меҳрубон. Шумо шояд як ангезаи оромеро барои дарозтар нишастан, зуд-зуд нишастан, ҳатто вақте ки ҷаҳон банд аст, ба оромӣ афзалият додан эҳсос карда бошед. Ба ин ангеза бовар кунед. Ин фирор нест. Ин омодагӣ аст. Ва омодагӣ маънои интизор шуданро надорад. Ин маънои дастрас шуданро дорад. Бо суръат гирифтани ошкоркунӣ, лаҳзаҳое хоҳанд буд, ки дигарон ба шумо нигоҳ мекунанд - на аз он сабаб, ки шумо ҷавоб доред, балки аз он сабаб, ки шумо ором ҳастед. Азбаски шумо вокуниш нишон намедиҳед. Азбаски ба шумо лозим нест, ки дар сӯҳбат ҳукмронӣ кунед ё аз он даст кашед. Ин оромӣ аз ҳар гуна далел боварибахштар хоҳад буд. Ин устуворӣ аз ҳар гуна далел боварибахштар хоҳад буд. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки аз ҷаҳон дур шавед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бо он аз ҷои амиқтар вохӯред. Дучанд кардани роҳи рӯҳонии худ ҳоло маънои илова кардани фишор ё гуноҳро надорад. Ин маънои эҳтиром кардани он чизеро дорад, ки шумо аллакай медонед, ки ҳақиқат аст: ин пайвастшавӣ бо Офаридгори Асосӣ манбаи равшанӣ, қувват ва роҳнамоии шумост. Вақте ки шумо ин пайвастро мунтазам нигоҳ медоред, боқимондаи ҳаёт худро бо саъю кӯшиши камтар ташкил мекунад. Ошкоркунӣ дигар як ҳодисаи ягона нест, зеро бедорӣ дигар таҷрибаи тамошобин нест. Ин иштирокӣ аст. Ин муносибатӣ аст. Он зиндагӣ карда мешавад. Ва аз шумо, азизон, хоҳиш карда намешавад, ки бештар кор кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки бештар ҳозир бошед - зуд-зуд, мунтазамтар, самимонатар. Ин аст, ки оянда чӣ гуна устувор мешавад. Ин аст, ки технология чӣ гуна хайрхоҳона мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр ҳақиқат бе осеби равонӣ мерасад. Мо дар ин амиқшавӣ бо шумо қадам мезанем. Мо кӯшиши шуморо мебинем. Мо самимияти шуморо эҳсос мекунем. Ва ба шумо хотиррасон мекунем: ҳар лаҳзае, ки шумо оромиро бар аксуламал, муоширатро бар парешонхотирӣ, ҳузурро бар тарс интихоб мекунед - шумо фаъолона ҷадвали ояндаро ташаккул медиҳед. Ин кор аст. Ва шумо барои он омодаед.

Шумо ақли худро гум намекунед. Шумо тахтапушти кӯҳнаи худро гум мекунед. Эътиқодҳое, ки замоне шахсияти шуморо дар ҷои худ нигоҳ медоштанд - шахсиятҳои сиёсӣ, шахсиятҳои маънавӣ, шахсиятҳои илмӣ, шахсиятҳои қабилавӣ - заиф мешаванд, зеро онҳо барои ҷаҳоне сохта шудаанд, ки дар ҳоли нобудшавӣ аст. Ошуфтагӣ на ҳамеша нокомӣ аст. Баъзан ошуфтагӣ иқрори самимии ақл аст, ки харитаҳои қаблии он дигар бо маҳал мувофиқат намекунанд. Ривоятҳои шинос дигар мувофиқатро ба вуҷуд намеоранд. Шумо метавонед ҳамон шарҳҳоро такрор кунед ва эҳсос кунед, ки онҳо дар даҳони шумо холӣ мешаванд. Ин ноустуворӣ қасдан ва муваққатӣ аст. Ин рӯҳия фурӯтаниро меомӯзад. Ин рӯҳ аст, ки ба ҳақиқат нисбат ба тасаллӣ исрор мекунад. Қутбнамои нави ботинӣ ташаккул меёбад ва он ба сӯи он чизе, ки баланд аст, намегардад; он ба сӯи он чизе, ки равшан аст, ишора мекунад. Мақоми беруна ҷозибаи худро аз даст медиҳад, зеро намуди шумо ба калонсолӣ даъват карда мешавад. Ва бо калонсолӣ як навъи ғайриоддии камолоти маънавӣ меояд: тафаккури бар пояи қутбӣ пароканда шудан мегирад. Эътиқод ба он ки воқеиятро метавон ба "ҷониби мо хуб, тарафи онҳо бад" коҳиш дод, аз байн меравад. Доварӣ дигар равшанӣ намедиҳад. Шумо ҳоло ҳам метавонед як натиҷаро аз натиҷаи дигар бартарӣ диҳед, шумо ҳоло ҳам метавонед марзҳоро интихоб кунед, шумо ҳоло ҳам метавонед ба ахлоқ ва ростқавлӣ исрор кунед - аммо шумо мефаҳмед, ки вобастагӣ ба драмаи ахлоқӣ бо хирад яксон нест. Дар таълимоти амиқтаре, ки шумо дар бисёр анъанаҳо ба он даст задаед, ба шумо ҳамеша ин гуфта мешуд: орзуи ҷудоӣ бо исрори ақл ба муқобилиятҳо ҳамчун ҳақиқати ниҳоӣ дастгирӣ карда мешавад. Вақте ки шумо чанголи "некӣ бар зидди бадӣ"-ро ҳамчун шарҳи пурраи вуҷуд сабук мекунед, иллюзия кам мешавад - на аз он сабаб, ки коинот тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки дарки шумо ростқавл мешавад. Шумо шурӯъ мекунед, ки бубинед, ки дар зери он чизе, ки реактив аст, чӣ воқеӣ аст. Озодӣ чунин оғоз мешавад: на бо мағлуб кардани душман, балки бо дур кардани эътиқод аз транс, ки барои эҳсоси зинда будан ба душман ниёз дошт.

Тамос бо галактикӣ, соҳибихтиёрӣ ва саводнокии рамзӣ

Аз рӯйдодҳои драмавӣ то муносибатҳои зинда

Мо медонем, ки бисёре аз шумо лаҳзаеро мехоҳед, ки шумо метавонед ба он ишора кунед - сана, тасвир, тасдиқи оммавӣ, ки баҳсро абадӣ хотима медиҳад. Аммо тамос, дар шакли устувортарини худ, ҳамчун муносибат оғоз мешавад. Муносибат тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути шинохти мутақобила, тавассути қобилияти вохӯрӣ бо номаълум бидуни табдил додани он ба силоҳ ё хаёл сохта мешавад. Ҳамоҳангӣ бештар аз кунҷковӣ муоширатро даъват мекунад. Кунҷковӣ зебо аст, аммо кунҷковӣ бе камолот метавонад ба истеъмол табдил ёбад. Камолот наздикиро муайян мекунад. Ин дар муносибатҳои инсонии шумо дуруст аст ва дар муносибатҳои байниситоравӣ низ дуруст аст. Тарс резонансро ба таъхир меандозад; бетарафӣ онро суръат мебахшад. Бетарафӣ бепарвоӣ нест - ин қобилияти шоҳидӣ бе фурӯпошӣ ба рефлекс аст. Инсоният одоби галактикиро меомӯзад: чӣ гуна ба тамос бидуни проексия, бе ибодат, бе душманӣ, бе илтиҷо наздик шудан мумкин аст. Ҳузур аз эътиқод муҳимтар аст. Шумо набояд ба мо ҳамон тавре ки ба шумо таълим дода шуда буд, ки ба мақомоти дур бовар кунед, "бовар кунед"; шумо бояд ба қадри кофӣ ҳозир шавед, то он чизеро, ки аллакай дар доираи огоҳии шумост, эътироф кунед.

Ва моро ба таври возеҳ бишнавед: ҳеҷ мавҷуде наметавонад дигареро аз номи башарият бедор кунад. На муаллим, на устод, на авлиё, на миллати ситора. Тамаддунро ба омодагӣ наҷот додан мумкин нест. Муаллимон ва тамаддунҳо танҳо метавонанд ишора кунанд, на ҳеҷ гоҳ расонида метавонанд. Мо метавонем дастгирӣ пешниҳод кунем, мо метавонем роҳнамоӣ пешниҳод кунем, мо метавонем баъзе зарарҳоро дар ҷое, ки қонуни кайҳонӣ иҷозат медиҳад, кам кунем - аммо мо наметавонем қисми муҳимтаринро барои шумо анҷом диҳем. Лаҳзае, ки шумо бедоршавиро ба дигарон медиҳед, шумо онро ба таъхир меандозед. Лаҳзае, ки шумо исрор мекунед, ки наҷотдиҳанда бояд биёяд, шумо худро барои истодан омода нестед эълон мекунед. Тамос ҷоиза барои ибодат нест; ин шарикӣ барои ҳоким аст. Ва ҳокимият ғурур нест - ин эътирофи оромонаи он аст, ки шуури шумо дарвозаест, ки ҳама таҷриба аз он ворид мешавад.

Омӯзиши дарк тавассути аломатҳои нарм

Шумо бештар аз он чизе ки эътироф мекунед, мушоҳида кардаед. Бисёре аз шумо нурҳои ғайриоддӣ, масирҳои аҷиб ва ҳаракатҳоеро дидаед, ки ба моделҳои кӯҳна мувофиқат намекунанд - ва сипас худро рад мекунед, зеро аз доварӣ метарсед. Мо ба шумо мегӯем: мушоҳидаҳо бе шиддат афзоиш меёбанд. Ин қасдан аст. Падидаҳо ба тарзе пешниҳод карда мешаванд, ки метавонанд аз ҷониби аҳолӣ бо сатҳҳои гуногуни омодагӣ муттаҳид карда шаванд. Онҳо барои тафсиршаванда тарҳрезӣ шудаанд, на аз ҳад зиёд. Кунҷковӣ бе воҳима фаъол мешавад. Осмон ба сӯҳбат табдил меёбад - на бо калимаҳо, балки бо нақшҳое, ки даркро барои бедор шудан даъват мекунанд. Дарки инсонӣ бо нармӣ омӯзонида мешавад. Дар давраҳои қаблӣ, намоиши ногаҳонии оммавӣ метавонист девонагии динӣ, вокуниши низомӣ ё шикасти иҷтимоиро ба вуҷуд орад. Акнун, равиши нармтар ба чизе хеле арзишмандтар имкон медиҳад: эътироф пеш аз тасдиқ. Ин аст, ки намуди шумо чӣ гуна таҳаввул меёбад - бо он ки қодир ба нигоҳ доштани ҳақиқат пеш аз "иҷозат" шуданаш гардад.

На ҳама сигналҳо тафсирро талаб мекунанд. Баъзеҳо танҳо ёдраскуниҳоянд: шумо дар кайҳони бузург танҳо нестед ва намуди шумо маркази воқеият нест. Огоҳӣ тавассути худдорӣ такмил меёбад. Ин худдорӣ худ аз худ махфият нест; ин ҳамдардӣ ба системаи асаб ва фарҳангест, ки барои баробар кардани "номаълум" бо "таҳдид" омӯзонида шудааст. Бисёре аз шумо роҳи нави нигоҳ карданро меомӯзед: мушоҳида кардан бидуни зарурати фавран муайян кардани маънои он, шаҳодат додан бидуни маҷбур кардани хулоса. Ин як шакли зеҳн аст, ки ҷаҳони шумо онро нодида гирифтааст, аммо он барои тамос бо баркамол муҳим аст. Вақте ки ақл талаб кардани ҳикояро қатъ мекунад, дарки воқеият осонтар мешавад. Ва ин яке аз тағйироти бузурги ин давра аст: шумо меомӯзед, ки нозирони боэътимоди таҷрибаи худ шавед.

Баъзан ба маҳаллаи офтобии шумо сайёҳон ташриф меоранд - ашёе, ки аз минтақаҳои шиноси шумо меоянд. Баъзеи шумо ба ин порчаҳо маънои бузурге мебахшед ва дигарон онҳоро комилан рад мекунанд. Мо роҳи миёнаро пешниҳод мекунем: на ҳама меҳмонони кайҳонӣ дастур медиҳанд. Баъзеҳо танҳо гузариши марҳиларо қайд мекунанд. Маънӣ тавассути тафаккури дастаҷамъона ба вуҷуд меояд, на тавассути эълони фаврӣ. Тафсир омодагиро нишон медиҳад. Вақте ки тамаддун як рӯйдоди нодири осмониро мебинад ва бо фурӯтанӣ, кунҷковӣ ва ҳайрат посух медиҳад, ин нишонаи камолот аст. Вақте ки он бо тарс, вобастагии пешгӯӣ ё итминони ҳассос посух медиҳад, ин нишонаи ноустуворӣ аст. Инсоният саводнокии рамзиро меомӯзад. На ҳама чизе, ки мегузарад, сухан мегӯяд - баъзеҳо пунктуатсия мекунанд. Аломати пунктуатсия тарзи хондани ҷумларо бидуни ниёз ба худи ҷумла тағйир медиҳад.

Ин лаҳзаҳо шуморо даъват мекунанд, ки таваққуф кунед, дубора нигоҳ кунед ва саволҳои амиқтарро дар бораи ҷойгоҳи худ дар коиноти зинда пурсед. Аммо тамаркуз тасаввуротро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо васваса мекунед, шумо таҳриф мекунед. Фарқ тавассути пайваст нашудан ба камол мерасад. Агар шумо метавонед як нишони кайҳониро шоҳид шавед ва ба он иҷозат диҳед, ки аҷоиби шуморо бидуни маҷбур кардани он барои интиқоли ривояти шахсии шумо кушояд, шумо бештар мувофиқтар мешавед. Шумо камтар ба манипулятсия осебпазир мешавед - ҳам аз рӯи нақшаи инсонӣ ва ҳам аз сабаби гуруснагии худ барои итминон. Инро дарк кунед: коинот бо роҳҳои гуногун муошират мекунад, аммо он кам бо забони соддаи "ин маҳз ҳамин маъноро дорад" муошират мекунад. Навъи шумо аз хурофот ба рамзизм, аз пешгӯӣ ба ҳузур хатм мекунад. Бигзор рӯйдодҳои кайҳонӣ ба шумо миқёс, асрор, вақти берун аз тақвимҳои шуморо хотиррасон кунанд - аммо онҳоро ҳамчун ивазкунандаи кори ботинӣ истифода набаред. Муҳимтарин ваҳй дар осмон нест; дар ақл аст, ки ба осмон менигарад ва меомӯзад, ки ба қадри кофӣ ором шавад, то воқеан бубинад.

Тағйироти институтсионалӣ ва фурӯпошии инкори эҳтимолӣ

Мақомоти шаффофияти идорашаванда ва ғайримарказикунонӣ

Мо муассисаҳои шуморо бо ҳамдардӣ, на бо нафрат мушоҳида мекунем. Онҳо организмҳои мураккабе ҳастанд, ки барои нигоҳ доштани субот сохта шудаанд ва субот аксар вақт тавассути иттилооти назоратшаванда нигоҳ дошта мешавад. Сиёсат аксар вақт пеш аз он ки забон тағйир ёбад, тағйир меёбад. Хомӯшӣ метавонад нишон диҳад, ки ба вуҷуд омадани ризоияти дохилӣ вуҷуд дорад. Баъзе аз роҳбарони шумо ҳанӯз наметавонанд дар бораи он чизе, ки ба таври хусусӣ қабул кардаанд, ошкоро сӯҳбат кунанд, на аз он сабаб, ки ҳақиқат нозук аст, балки аз он сабаб, ки системаҳои иҷтимоӣ суръатро талаб мекунанд. Идоракунии ифшои маълумот ба самти муқаррарӣ ҳаракат мекунад. Шакли муассири мутобиқшавии ҷамъиятӣ эътирофи драмавӣ нест; ин ҳамгироии тадриҷӣ аст. Стратегияҳои маҳдудкунии тарс самаранокии худро аз даст медиҳанд, зеро одамон дигар ба осонӣ аз ҷониби стигма ва масхара идора карда намешаванд. Бюрократия аз огоҳӣ ақиб мемонад. Муассисаҳо барои мутобиқшавии фарҳангӣ омодагӣ мебинанд ва ин омодагӣ дар бар мегирад, ки чӣ гуна онҳо достонро тарҳрезӣ мекунанд, чӣ гуна онҳо обрӯро ҳифз мекунанд, чӣ гуна онҳо аз ҷавобгарӣ барои даҳсолаҳои инкор канорагирӣ мекунанд ва чӣ гуна онҳо аҳолӣ ва ҳамзамон ҷаҳонбинии худро ором нигоҳ медоранд.

Сохторҳои ҳокимият оҳиста-оҳиста ғайримарказӣ мешаванд. Ҳоло иттилоот аз сӯрохиҳои зиёд берун меравад. Назорат ба шаффофияти идорашаванда роҳ медиҳад. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем: озодии худро ба дасти ягон муассиса надиҳед. Муассисаҳо метавонанд он чизеро, ки аллакай дуруст аст, тасдиқ кунанд, аммо онҳо наметавонанд ба шумо иҷозати донистан диҳанд. Дарки ботинии шумо ягона ҳокимиятест, ки сензура кардан мумкин нест. Ба аломатҳои нозук диққат диҳед: тағир додани оҳанг, тағир додани забон, омодагии нав барои муҳокимаи он чизе, ки замоне масхара карда мешуд. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки пардаи фарҳангӣ тағйир меёбад. Ва бо тағйир ёфтани он, масъулияти нав ба дӯши шумо меафтад: барои тафсири оқилона ором бошед ва аз кашида шудан ба ифротгароиҳои сохта, ки шуморо ба ҳам тақсим мекунанд, худдорӣ кунед. Ҳақиқат ба воқеияти воҳимаи шумо ниёз надорад.

Фарорасии инкори эҳтимолӣ ва ба кунҷковии ҳушёрона

Дар ҳар ҷомеае остонае вуҷуд дорад, ки дар он радди эҳтимолӣ фурӯ меравад - на аз он сабаб, ки ҳама розӣ ҳастанд, балки аз он сабаб, ки дигар пораҳои аз ҳад зиёд ба достони кӯҳна мувофиқат намекунанд. Остонаи радди эҳтимолӣ гузаштааст. Сӯҳбатро дигар пурра баръакс кардан мумкин нест. Ҳатто онҳое, ки ҳоло аз мавзӯъ даст мекашанд, бояд дар атрофи он сӯҳбат кунанд ва сухан гуфтан дар атрофи он як навъ эътироф аст. Сохторҳои эътимод таҳаввул меёбанд. Ҷаҳони шумо замоне танҳо ба як маҷмӯи танг ба овозҳо эътимод дошт; ҳоло он меомӯзад, ки ҳақиқат метавонад аз самтҳои ғайричашмдошт биёяд. Фарҳанги ҷамъиятӣ тезтар шудааст. Бисёре аз шумо ҳоло метавонед фарқи байни ривояти машқшуда ва шаҳодати зиндаро эҳсос кунед. Ҳақиқат дигар тасдиқи якдилонаро талаб намекунад. Хомӯшӣ ҳоло эътирофро дар назар дорад, зеро дар ҷаҳоне, ки радди қаблан баланд буд, таваққуфи ором вазн дорад.

Дониши инфиродӣ вазни бештар дорад. Ин як тағйироти амиқ аст: шумо меомӯзед, ки ба он чизе, ки тавассути таҷриба, намунаҳо ва таҳқиқоти мувофиқ тасдиқ карда метавонед, эътимод кунед, на ин ки интизори иҷозатнома. Барои ҳақиқат дигар ба мувофиқа расидан лозим нест. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як иддао дуруст аст; ин маънои онро дорад, ки ҳақиқат аз маъруфият вобаста нест. Роҳи пухта соддалавҳӣ нест - ин фаҳмиш аст. Роҳи пухта синизм нест - ин кунҷковии ҳушёр аст. Хушхабаргӯён, шоҳидон, таҷрибаомӯзон, муҳаққиқон - ҳар кадоме дар эҷоди майдони васеътари имконот нақш мебозанд. Аммо дар хотир доред: майдони имконот бо майдони итминон яксон нест. Бигзор васеъшавии сӯҳбат заминаи омӯзишӣ барои шуури шумо бошад. Оё шумо метавонед "шояд"-ро бе фурӯ рафтан ба тарс нигоҳ доред? Оё шумо метавонед "номаълум"-ро бе маҷбур кардани хулоса нигоҳ доред? Ин қобилият барои ояндаи шумо аз ҳар як ваҳйи ягона арзишмандтар аст, зеро он шуморо дар ҳузури ғайриоддӣ устувор мегардонад.

Технология, салоҳияти ботинӣ ва дарки соҳибихтиёр

Ҳушёрӣ пеш аз қобилият

Мо мефаҳмем, ки чаро ақли шумо аз технология мафтун мешавад. Технология қобили мулоҳиза аст. Он мисли далел эҳсос мешавад. Он бартариро ваъда медиҳад. Аммо абзорҳои пешрафта ваҳй нестанд. Муносибати бошуурона омодагиро муайян мекунад. Технологияи бе мувофиқат ноустувор мекунад. Агар шумо ба шуури ноустувор абзорҳои пуриқтидор диҳед, шумо ноустувориро бузургтар мекунед. Инсоният бояд пеш аз вохӯрӣ бо дигарон бо худ рӯ ба рӯ шавад. Идоракунии дохилӣ пеш аз қобилияти беруна аст. Хирад бояд навовариро роҳбарӣ кунад. Абзорҳо шуурро тақвият медиҳанд; онҳо онро иваз намекунанд. Ҷаҳони шумо дар лаби қобилиятҳои нав қарор дорад - баъзеҳо аз хиради худи шумо таваллуд шудаанд, баъзеҳо аз нигоҳи имконпазир илҳом гирифта шудаанд. Аммо қобилиятро бо камолот омехта накунед. Қудрат бидуни равшанӣ таҳрифро бузургтар мекунад. Агар шумо барои ин давра як принсипи ягонаи роҳнамоӣ хоҳед, бигзор ин бошад: он чизе, ки шумо аз берун месозед, бояд бо он чизе, ки шумо дар дохил устувор кардаед, мувофиқат кунад. Тамаддуне, ки вобастагии худро ба ҳукмронӣ ҳал накардааст, аз технологияи нав барои ҳукмронӣ истифода хоҳад бурд. Тамаддуне, ки вобастагии худро ба камёбӣ ҳал накардааст, аз технологияи нав барои ҷамъоварӣ истифода хоҳад кард. Ифшои амиқтар "он чизе, ки вуҷуд дорад" нест, балки "он чизе, ки шумо бо он чизе, ки вуҷуд дорад, чӣ кор хоҳед кард". Ояндаи шуморо ашё муайян намекунад; онро шуур муайян мекунад.

Технологияро парастиш накунед. Технологияро дев нашуморед. Онро дар ҷое, ки ба он тааллуқ дорад, ҷойгир кунед: ҳамчун инъикоси ақл. Вақте ки ақл пайваста мешавад, технология муфид мешавад. Вақте ки ақл меҳрубон мешавад, технология дастгирикунанда мешавад. Ва вақте ки ақл соҳибихтиёр мешавад, технология ба абзори идоракунӣ табдил меёбад, на назорат. Мо дар ин ҷо нестем, ки ба шумо мӯъҷизаҳо нишон диҳем, дар ҳоле ки шумо барои нигоҳ доштани онҳо омода нестед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то аз камолоти худ, ки пешрафти воқеиро бехатар мегардонад, пуштибонӣ кунем.

Қудрати дохилӣ ва поёни қудрати бардурӯғ

Ин яке аз муҳимтарин дарсҳоест, ки дар зери садои ҷаҳони шумо оромона ҷараён мегирад. Қудрат ҳамчун дохилӣ, на мавқеъӣ ошкор мешавад. Шумо таълим гирифтаед, ки қудратро бо ҳақиқат омехта кунед - фикр кунед, ки ҳар кӣ баландтар гап мезанад, бештар идора мекунад ё зудтар ҷазо медиҳад, бояд ҳақ бошад. Он давра заиф мешавад. Қудрате, ки ба тарс такя мекунад, ҳамоҳангиро аз даст медиҳад. Таъсир бе ҳамоҳангӣ фурӯ меравад. Шумо онро дар ҳама ҷо мебинед: одамоне, ки унвон доранд, наметавонанд эҳтиром дошта бошанд; муассисаҳо бо буҷа наметавонанд эътимод дошта бошанд; ривоятҳо бо такрор наметавонанд эътиқод дошта бошанд. Қудрати ҳақиқӣ маҷбуркуниро талаб намекунад. Он нур мепошад. Он тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути таҳдид бовар мекунонад. Инсоният вақте ки ризоият қабул карда мешавад, эътироф мекунад. Ин эътироф бедории рӯҳонӣ дар либоси амалӣ аст. Механизмҳои назорат вақте ки эътиқод аз байн мераванд, заиф мешаванд. Онҳо ба иштироки беихтиёр вобастаанд. Соҳибмулкӣ вақте оғоз мешавад, ки қудрат дигар ба берун дода намешавад. Лаҳзае, ки шумо аз додани қутбнамои ботинии худ ба фишори беруна даст мекашед, шумо аз транс берун мешавед.

Эътирофи салоҳияти бардурӯғ итоаткориро аз байн мебарад. Ин маънои исёнро барои худ надорад. Ин маънои дидани покро дорад. Ин маънои мушоҳидаи фарқи байни роҳнамоӣ ва манипуляция, байни роҳбарӣ ва назорат, байни хирад ва тарсонданро дорад. Дар ҳақиқати ғайридугона, ҷаҳони иллюзия аз ҷониби салоҳияти нодуруст нигоҳ дошта мешавад: шумо бовар мекунед, ки намуди зоҳирӣ шуморо идора мекунад. Шумо бовар мекунед, ки тарс фармон аст. Шумо бовар мекунед, ки ҳикоя қонун аст. Ва сипас шумо дар дохили он ҳикоя зиндагӣ мекунед. Вақте ки шумо ба камол мерасед, шумо ба пурсидан шурӯъ мекунед: "Оё ин воқеан қудрат дорад ё танҳо қудрате дорад, ки ман ба он медиҳам?" ​​Ин савол ҳама чизро тағйир медиҳад. Он муносибати шуморо бо ВАО, бо муассисаҳо, бо муаллимони рӯҳонӣ, бо идеологияҳо ва ҳатто бо андешаҳои худи шумо тағйир медиҳад. Бисёре аз андешаҳои шумо сазовори салоҳият нестанд. Бисёре аз тарсҳои шумо сазовори овоздиҳӣ нестанд. Бисёре аз эътиқодҳои меросии шумо сазовори идоракунии ҳаёти шумо нестанд. Ин аст, ки чӣ тавр як навъ озод мешавад - на бо сарнагун кардани ҳар як сохтор, балки бо дур кардани эътиқод аз он чизе, ки дар аввал ҳеҷ гоҳ салоҳияти қонунӣ надошт.

Мушоҳида бидуни транс

Дар шуури коллективии шумо як инқилоби нозук рух медиҳад: инсоният меомӯзад, ки мушоҳидаро аз маъно фарқ кунад. Шумо мебинед, ки рӯйдодҳо вокуниши эмотсионалиро ба таври худкор муайян намекунанд. Ин карахтӣ нест; ин озодӣ аст. Тафсир ҳамчун ихтиёрӣ, на ҳатмӣ дида мешавад. Дар аксари таърихи шумо, ақли шумо фавран, рефлексивӣ ва аксар вақт бо зӯроварӣ тафсир мешуд - ангеза, таҳдид, айбдоркунӣ, пешгӯиро. Акнун, чизе тағйир меёбад. Реактивӣ бо тақвияти фаҳмиш суст мешавад. Дарки бе ривоят равшаниро барқарор мекунад. Ҳақиқат вақте намоён мешавад, ки шарҳ хомӯш мешавад. Гипнози коллективӣ тавассути дидани бетараф пароканда мешавад. Огоҳӣ вақте пухта мерасад, ки маъно дигар таҳмил карда намешавад. Ин яке аз бузургтарин таълимотест, ки дар дохили наслҳои рӯҳонии шумо пинҳон аст: орзу боқӣ мемонад, зеро ақл исрор мекунад, ки ҳама чизро "хуб" ё "бад" номгузорӣ кунад ва сипас тавре рафтор мекунад, ки гӯё ин тамға воқеият аст.

Лаҳзае, ки шумо тамғаро ҳамчун интихоб мебинед, шумо аз хоб берун меравед. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки аз ахлоқ даст кашед; мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки аз транс даст кашед. Фарқияти бузурге вуҷуд дорад. Ахлоқ аз равшанӣ таваллуд мешавад. Транс аз рефлекс таваллуд мешавад. Вақте ки шумо аввал мушоҳида карданро ёд мегиред - оромона, ростқавлона - шумо ба зеҳни амиқтаре дастрасӣ пайдо мекунед, ки ба воҳима намеафтад. Ва аз ин зеҳн, шумо метавонед оқилона интихоб кунед. Ин қобилият ҳангоми паймоиш дар ошкор кардани ҷаҳони шумо муҳим хоҳад буд. Шумо иддаоҳоро хоҳед дид. Шумо иддаоҳои муқобилро хоҳед дид. Шумо намоишҳоро хоҳед дид ва ҳақиқатро хоҳед дид. Агар шумо ҳама чизро тавассути тарс тафсир кунед, шумо манипуляция карда мешавед. Агар шумо ҳама чизро тавассути умед тафсир кунед, шумо фиреб мехӯред. Аммо агар шумо бе фурӯ рафтан ба ҳардуи онҳо дарк карда тавонед, шумо соҳибихтиёр мешавед. Шумо оинаи равшан мешавед. Ва оинаи равшан пуриқтидортарин абзори фарқкунӣ аст. Дар ин равшанӣ, шумо чизеро кашф хоҳед кард, ки ҳаёти шуморо тағйир медиҳад: шумо вазифадор нестед, ки ба ҳар як фикре, ки фикр мекунед, бовар кунед ва шумо вазифадор нестед, ки ҳар як даркро ба як ҳикоя табдил диҳед. Баъзан зеҳни баландтарин танҳо дидан аст.

Замон, камолот ва анҷоми бедории бар драма асосёфта

Раҳоӣ аз вобастагии хатти вақт ва бозгашт ба ҳузур

Мо дар ин ҷо ошкоро гап мезанем, зеро шуморо дӯст медорем: муқаррар кардани хронология пора-пора кардани мувофиқат. Бисёре аз шумо аз давраҳои санаҳои ваъдашуда, мӯҳлатҳои драмавӣ ва нуқтаҳои гардиши пешгӯишуда гузаштаед. Баъзан санаҳо самимӣ буданд; баъзан онҳо манипулятсия мекарданд; аксар вақт онҳо пешгӯиҳои ақли инсон буданд, ки кӯшиш мекарданд мураккабии бузургро ба як майдони тақвими идорашаванда коҳиш диҳанд. Тирезаҳо аз лаҳзаҳо муҳимтаранд. Омодагиро ба нақша гирифтан мумкин нест. Интизорӣ имкониятро аз байн мебарад, зеро интизорӣ як талабот аст ва ҳақиқат бо талабот ба даст намеояд - он бо резонанс ба даст меояд. Ҳузур иштирокро боз мекунад. Инсоният аз ҳисобкунии вақт ҷудо карда мешавад. Самтгирии оянда иллюзияро нигоҳ медорад. Ҳоло ягона нуқтаи дастрасӣ аст. Дар принсипи амиқтари ғайридугона, замони оянда ҷои дӯстдоштаи пинҳон кардани ақл аст. Он мегӯяд: "Баъдтар ман озод хоҳам шуд. Баъдтар ман бехатар хоҳам буд. Баъдтар ман бедор хоҳам шуд." Аммо баъдтар ҳеҷ гоҳ ба тарзе, ки ақл тасаввур мекунад, намерасад. Танҳо ҳоло вуҷуд дорад. Ва ин маҳдудият нест; ин озодӣ аст. Нуқтаи қудрат ҳамеша мавҷуд аст.

Вақте ки шумо ҳозира зиндагӣ мекунед, шуморо наметавон ба осонӣ аз тарси фардо ё пушаймонӣ аз дирӯз идора кард. Ин маънои онро надорад, ки шумо банақшагириро бас мекунед; ин маънои онро дорад, ки шумо аз парастиши нақша даст мекашед. Тамаддунҳои устувортарин онҳое нестанд, ки ба пешгӯии ҳар як гардиш васвасаанд - онҳо касоне ҳастанд, ки қодиранд ҳар як гардишро бо мувофиқат пешвоз гиранд. Шумо ба ин таълим мегиред. Шумо меомӯзед, ки дарк кунед, ки тағйироти воқеӣ аксар вақт оромона меоянд ва далел дертар меояд ва ҳамгироӣ боз ҳам дертар меояд. Вобастагии худро ба вақти драмавӣ раҳо кунед. Ҳақиқати нозуктарро қабул кунед: шумо дар як чорабинии рӯ ба рӯ ҳастед, на вохӯрӣ. Ва агар шумо бояд ягон "сана"-ро тамошо кунед, инро тамошо кунед - лаҳзае, ки ба ҳузур бармегардед. Ин дарвоза аст. Ин оғоз аст. Ин ҷоест, ки орзу ба суст шудани чанголи худ шурӯъ мекунад.

Таҷассум, фурӯтанӣ ва ҳақиқати зинда

Камолоти нави маънавӣ дар ҷаҳони шумо пайдо мешавад, баъзан зебо ва баъзан тавассути ноумедӣ. Ҳеҷ кас аз дигарон болотар интихоб нашудааст. Мақомот дарунсозӣ аст. Канализатсия ба муносибат табдил меёбад, на иҷрокунанда. Таҷассум ҷойгузини дастур аст. Резонанс аз мақом болотар аст. Ҳақиқат худтанзимкунанда аст. Таълимот ҳангоми бутпарастӣ вайрон мешаванд. Дарки зиндагӣ аз анъана болотар аст. Шумо инро дидаед: ҳаракатҳо бо фаҳмиши пок оғоз мешаванд ва сипас пайравон фаҳмишро ба сохтор, маросим, ​​нишон, иерархия, бозор табдил медиҳанд. Ин маҳкумият нест; ин як намуна аст. Ҳақиқат зинда аст ва вақте ки он дар шакл банд аст, оксигенро гум мекунад. Дар давраи оянда, шумораи камтари одамон аз унвонҳо таъсир хоҳанд гирифт. Одамони бештар хоҳанд пурсид: "Оё ин ба ман кӯмак мекунад, ки равшантар, меҳрубонтар, озодтар ва ростқавлтар шавам?" Ин савол майдони маънавии шуморо тоза мекунад. Он инчунин ба муаллимон ва ҷӯяндагони ҳам фурӯтанӣ меорад. Зеро мақсад дар он нест, ки таълимотро мисли ҷоизаҳо ҷамъ кунед; мақсад дар он аст, ки онҳоро то он даме, ки шумо ба онҳо табдил шавед, зиндагӣ кунед.

Бисёре аз шумо меомӯзед, ки аз омехта кардани парадигмаҳои номувофиқ даст кашед — кӯшиш кунед, ки тарсҳои кӯҳнаро нигоҳ доред, дар ҳоле ки забони навро мепӯшед, кӯшиш кунед, ки хурофотро нигоҳ доред, дар ҳоле ки худро соҳибихтиёр эълон мекунед. Шумо мефаҳмед, ки камолоти рӯҳонӣ таслими самимӣ талаб мекунад. На таслим шудан ба шахс — таслим шудан ба ҳақиқат. Ва ҳақиқат ҳеҷ гоҳ аз шумо намехоҳад, ки аз фаҳмиши худ даст кашед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки онро такмил диҳед. Федератсияи Галактикӣ ибодатро намеҷӯяд. Мо шогирдонро ҷалб намекунем. Мо ба эътиқод ниёз надорем. Мо онҳоеро, ки омодаанд, бо сифати шуури онҳо мешиносем: устувории онҳо, самимияти онҳо, равшании ахлоқии онҳо, қобилияти дӯст доштани онҳо бидуни ниёз ба назорат. Аз ин рӯ, иерархияҳо ҳамвор мешаванд: зеро дар тамос бо баркамол, ягона иерархияе, ки муҳим аст, мувофиқат аст.

Хронологияҳои фаротар аз фалокат ва ривоятҳои тарс

Қиссаҳое ҳастанд, ки замоне бедории шуморо пурқувват мекарданд - пешгӯиҳои драмавӣ, мӯҳлатҳои фалокатбор, тавтиъаҳои ҳаяҷоновар, омадани наҷотдиҳандагон. Баъзе аз ин қиссаҳо ба кушодани дар кумак карданд. Аммо шумо дар дар зиндагӣ намекунед. Мӯҳлатҳои фалокат энергияро аз даст медиҳанд. Драма дигар бедориро суръат намедиҳад. Сенсатсия ҳамгироиро ба таъхир меандозад. Ҳушёрӣ ҳоло нишонаи пешрафт аст. Сулҳ нишонаи ҳамоҳангӣ аст. Устуворӣ рукуд нест. Муқовимат таҳрифро тақвият медиҳад. Шинохти қудрати бардурӯғро пароканда мекунад. Ин як қонуни амиқи рӯҳонӣ аст: он чизе, ки шумо мубориза мебаред, барои системаи асаб ва ақли шумо воқеӣ мешавад ва он чизе, ки барои ақли шумо воқеӣ мешавад, ба зиндон табдил меёбад. Мо ба шумо намегӯем, ки ғайрифаъол бошед. Мо ба шумо мегӯем, ки равшан бошед. Ба бадӣ муқобилат накунед, гӯё он қудрати ниҳоӣ бошад. Онро ҳамчун номувофиқатӣ бубинед, онро ҳамчун таҳриф бубинед, онро ҳамчун як намунаи муваққатӣ, ки аз эътиқод ва тарс дастгирӣ мешавад, бубинед. Вақте ки шумо табиати таҳрифро мешиносед, шумо аз додани он даст мекашед.

Аз ин рӯ, мавҷудоти болиғ аксар вақт дар ҳолатҳое, ки боиси воҳима мешаванд, ором ба назар мерасанд: онҳо вазъиятро инкор намекунанд; онҳо даъвои онро ба салоҳияти ниҳоӣ инкор мекунанд. Ҷаҳони шумо изтиробро бо фазилат омехта кардааст. Он хашмро бо ақл омехта кардааст. Аммо марҳилаи навбатии эволютсияи шумо онҳоеро мукофот медиҳад, ки метавонанд бе он ки аз дарун рабуда шаванд, равшан, асоснок ва аз ҷиҳати ахлоқӣ қатъӣ боқӣ монанд. Ривоятҳои тарс ҳоло ҳам паҳн мешаванд, зеро онҳо фоидаовар ва нашъаоваранд. Бо вуҷуди ин, бештар ва бештари шумо онҳоро вазнин, кӯҳна ва боварибахш ҳис хоҳед кард. Шумо хӯроки дигарро интихоб хоҳед кард. Шумо равшаниро интихоб хоҳед кард. Шумо ҷасорати оддии ҳозир монданро интихоб хоҳед кард.

Истиқлолият, масъулият ва ошкорсозии ахлоқӣ

Иштирок, масъулият ва интихоби балоғат

Тамос иштирокро дар назар дорад. Иштирок масъулиятро талаб мекунад. Шуури ҷабрдида наметавонад бо ҷомеаи галактикӣ ҳамкорӣ кунад - на аз он сабаб, ки шумо нолозим ҳастед, балки аз он сабаб, ки вобастагӣ бо соҳибихтиёрӣ номувофиқ аст ва соҳибихтиёрӣ талаботи ҳадди ақал барои муносибатҳои байниситоравӣ мебошад. Ҳокимият ғайримуомила аст. Интихоб оқибат дорад. Камолот даъват аст. Ҳеҷ тамаддуни наҷотдиҳанда вуҷуд надорад. Вобастагӣ тамосро ба таъхир меандозад. Агар шумо бовар кунед, ки касе бояд барои ислоҳи ҷаҳони шумо биёяд, дар ҳоле ки шумо нотавон ҳастед, шумо барои шарикӣ омода нестед. Мо метавонем дастгирӣ кунем, аммо мо наметавонем иваз кунем. Мо метавонем маслиҳат диҳем, аммо мо наметавонем интихоби коллективии шуморо бекор кунем. Ин бераҳмӣ нест; ин қонуни кайҳонӣ аст. Як навъ бояд худро интихоб кунад. Шумо омодаед, ки бе шарм масъулиятро ба дӯш гиред. Бисёре аз шумо барои баробар кардани масъулият бо айбдоркунӣ омӯзонида шудаед. Онҳо яксон нестанд. Масъулият қобилияти посух додан аст. Ин қобилияти воқеиятро бо равшанӣ ва ростқавлӣ вокуниш нишон додан аст. Аз ин рӯ, ошкоркунӣ, дар шакли амиқтарини он, як ташаббуси ахлоқӣ аст: вақте ки шумо дигар наметавонед вонамуд кунед, ки танҳо ҳастед, чӣ кор хоҳед кард? Вақте ки шумо дигар наметавонед зӯровариро ҳамчун нодонӣ сафед кунед, чӣ кор хоҳед кард? Вақте ки шумо дигар наметавонед виҷдони худро ба идеология вогузор кунед, чӣ кор хоҳед кард? Масъулият шуморо ба сатҳи баландтар даъват мекунад, на аз он сабаб, ки шуморо ҷазо медиҳанд, балки аз он сабаб, ки шуморо ба балоғат даъват мекунанд. Ва балоғат ғамангез нест. Он озодкунанда аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёти шумо аз они шумост. Ин маънои онро дорад, ки сайёраи шумо аз они шумост, ки бояд идора карда шавад. Ин маънои онро дорад, ки шуури шумо аз они шумост, ки бояд парвариш карда шавад. Ин дарвозаест, ки мо онро мешиносем.

Дониш ивазкунандаи имон аст. Дарки мустақим афзоиш меёбад. Шумо ба он чизе, ки метавонед ба таври возеҳ эҳсос кунед, эътимод доред. Тасдиқи беруна беаҳамият мешавад. Боварӣ оҳиста ба миён меояд. Ҳақиқат ором мешавад; он фарёд намекунад. Дарки зеҳнӣ ба амалӣ шудан роҳ медиҳад. Таҷриба ивазкунандаи таълимот аст. Ин камолоти зеҳни рӯҳонии шумост. Эътиқод замоне барои шумо пул буд - роҳе барои нигоҳ доштани имконият вақте ки таҷриба дастнорас ба назар мерасид. Аммо эътиқод метавонад ба қафас табдил ёбад, вақте ки он мисли шахсият ҳифз карда мешавад. Дар ҷараёни амиқтари анъанаҳои хирадмандии шумо, шумо ҳамеша ба ҳамон дарвозаи оддӣ нигаронида шудаед: Ҳастӣ. Забони Ҳастӣ содда аст. Он мисли "ҳаст" садо медиҳад. Он мисли "ман ҳастам" садо медиҳад. На ҳамчун шиор, на ҳамчун намоиш, балки ҳамчун шинохти ботинӣ: воқеият ҳоло дар ин ҷост ва Манбаи воқеият мавҷуд аст. Вақте ки шумо аз ин шинохт зиндагӣ мекунед, шумо аз коинот илтимос карданро бас мекунед, ки боэътимод шавад. Шумо ба худ боэътимод мешавед. Шумо кӯшиши истифодаи маънавиятро барои таҳриф кардани натиҷаҳо қатъ мекунед ва ба як иттиҳоде ворид мешавед, ки ба таври табиӣ натиҷаҳоро бе фишори шумо аз нав ташкил мекунад. Мо дар ин ҷо эҳтиёткорем, азизон: мо ба шумо намегӯем, ки аз амали амалӣ даст кашед. Мо ба шумо мегӯем, ки тарсро мушовири худ накунед. Бигзор амалҳои шумо аз равшанӣ бароянд, на аз воҳима. Бигзор дуоҳо, мулоҳизаҳои шумо, лаҳзаҳои оромии шумо муошират бошанд, на муомила. Вақте ки шумо бо Ҳузури Беохир менишинед — на барои талаб кардан, на барои ислоҳ кардан, на барои ба даст овардан — шумо ба мушоҳидаи чизи мӯъҷизавӣ шурӯъ мекунед: ҳаёт худро дар атрофи ҳамоҳангӣ ташкил мекунад. Ақл инро «ҳамоҳангӣ» меномад. Мо онро резонанс меномем. Ва резонанс забонест, ки тамаддунҳо тавассути он таҳаввул меёбанд.

Устувор кардани майдони инсонӣ ва шаҳодати бетараф

Шояд шумо ҳангоми дидани экранҳои худ ба ин бовар накунед, зеро системаҳои медиаи шумо аз ноустуворӣ фоида мебаранд. Бо вуҷуди ин, ноустувории эмотсионалӣ дар зери садои сатҳӣ коҳиш меёбад. Эҳтимолиятҳо ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Заминаи миёна мустаҳкам мешавад. Ҳамгироӣ нисбат ба он ки намуди зоҳирӣ нишон медиҳад, зудтар рух медиҳад. Майдони инсон мувозинатро меомӯзад. Ин устуворӣ тамосҳои васеъшударо дастгирӣ мекунад.

Хатогӣ вақте ки дигар бовар кардан мумкин нест, ҳал мешавад. Шоҳидии бетараф таҳрифро аз байн мебарад. Инҳо ғояҳои шоирона нестанд; онҳо қонунҳои амалии шуур мебошанд. Вақте ки як оммаи интиқодӣ аз вокуниш даст мекашад, манипуляция ноком мешавад. Вақте ки як оммаи интиқодӣ аз парастиши тарс даст мекашад, таблиғот заиф мешавад. Вақте ки як оммаи интиқодӣ аз ниёз ба душман барои эҳсоси зинда будан даст мекашад, ҷанг сӯзишвории худро аз даст медиҳад. Бисёре аз шумо ангезиш додан душвортар мешавад. Шумо камтар гипнозшаванда мешавед. Шумо меомӯзед, ки ақли худро бе он ки ба он тааллуқ дошта бошед, назорат кунед. Ин устуворӣ аст. Ва он таъсири мавҷӣ дорад. Оилаҳо устувор мешаванд. Ҷомеаҳо устувор мешаванд. Шабакаҳо устувор мешаванд. Ҳатто онҳое, ки то ҳол дар ифрот қарор доранд, аз онҳо хаста мешаванд. Ин нишонаи эволютсия аст. Вақте ки таҳриф ҳамчун таҳриф эътироф мешавад, он наметавонад қудрати кӯҳнаи худро нигоҳ дорад. Шумо набояд бо он мубориза баред, то онро ҳал кунед. Шумо танҳо бояд ба он эътиқоди худро бас кунед. Ин маънои амиқтари "муқовимат накунед" дар таълимоти шумост - на ҳамчун даъват ба ғайрифаъолӣ, балки ҳамчун даъват барои қатъ кардани энергия додани зоҳирӣ бо тарси худ. Шоҳиди баркамол заиф нест. Шоҳиди баркамол пурқудрат аст, зеро онро ба осонӣ дастгир кардан мумкин нест. Ба ин тариқ суботи коллективӣ ба амал меояд: як нозири мустақил дар як вақт.

Муқаддасии ҳаррӯза ва калонсолии галактикӣ

Ҳаёт пас аз имтиҳон, достон ва бозгашт ба ҳузур

Мо мехоҳем як тасаввуроти нодурусти амиқеро, ки бисёре аз ҷӯяндагони рӯҳониро таъқиб кардааст, таскин диҳем: эътиқод ба он ки зиндагӣ як имтиҳон аст ва шумо доимо ноком мешавед. Ин имтиҳон нест. Арзишмандӣ зери суол нест. Омодагӣ табиатан пайдо мешавад. Шумо аввал бо худ рӯ ба рӯ мешавед. Ростқавлии худ дарвоза аст. Ҳақиқат дарҳоро мекушояд. Дар ҳақиқат ҷазо вуҷуд надорад. Ислоҳ тавассути огоҳӣ ба амал меояд. Манбаъ шуморо ҷазо намедиҳад. Манбаъ аз инсонияти шумо хафа намешавад. Манбаъ ҳамон ҳаётест, ки дар дохили шумост, ақле, ки шуморо нафас мекашад, Ҳузуре, ки ҳеҷ гоҳ тарк намекунад. Он чизе, ки шумо "оқибат" меномед, интиқоми илоҳӣ нест; ин акси садои табиии шуур аст, ки ба нақшҳои худ ҷавобгӯ аст.

Вақте ки шумо равшан мебинед, шумо тағйир меёбед. Вақте ки шумо аз бовар кардан ба таҳриф даст мекашед, он назоратро аз даст медиҳад. Шуморо воқеият дар ҳамон шакле, ки омодаед бо он вохӯред, пешвоз мегирад. Ин бераҳмӣ нест; ин дақиқӣ аст. Ва дар ин ҷо тасаллии бузурге ҳаст: барои дӯст доштан лозим нест, ки комил бошед. Барои роҳнамоӣ шудан лозим нест, ки беайб бошед. Шумо танҳо бояд самимӣ бошед. Шумо танҳо бояд омода бошед, ки бубинед. Дар барои ростқавлӣ кушода мешавад. Дар барои фурӯтанӣ кушода мешавад. Дар барои онҳое, ки аз иҷрои маънавият даст мекашанд ва ба он зиндагӣ карданро оғоз мекунанд, кушода мешавад. Агар шумо хаста бошед, истироҳат кунед. Агар шумо ошуфта бошед, нафас кашед. Агар шумо рӯҳафтода бошед, ба он чизе, ки оддӣ аст, баргардед: Ҳузуре, ки аллакай дар ин ҷост. Ин Ҳузур шуморо дар охири сафар интизор нест. Он шуморо дар миёнаи ин лаҳза интизор аст. Ва вақте ки шумо ба он даст мерасонед, ҳатто кӯтоҳ, шумо дар хотир хоҳед дошт: шумо ҳеҷ гоҳ партофта нашудаед. Шумо танҳо аз як ҳикоя парешон шудаед.

Зиндагӣ, гардиш ва идораи муқаррарии дурахшон

Бисёре аз шумо интизоред, ки чизҳои ғайриоддӣ мисли раъду барқ ​​​​эҳсос шаванд. Аксар вақт ин ба коғазбозӣ монанд аст. Аксар вақт ин ба як чизи муқаррарӣ монанд аст. Ҳақиқатҳои ғайриоддӣ зуд ба ҳолати муқаррарӣ мерасанд. Ҳайрат ба амалӣ будан роҳ медиҳад. Муносибат ҷои ваҳйро мегирад. Кунҷковӣ ба ҳамкорӣ табдил меёбад. Аҷиб ба идоракунӣ табдил меёбад. Ин аз рӯи тарҳ аст. Ишқ бе муомила гардиш мекунад. Фаровонӣ бе таъқиб пайдо мешавад. Ин ҷоест, ки таълимоти амиқтарин аз матни шумо равшан мешавад: таъминот чизе нест, ки шумо таъқиб мекунед; он чизест, ки ҳамчун натиҷаи табиии муҳаббати пайваста ба даст меояд. Ишқ эҳсосотӣ нест. Ишқ қарор аст, ки бигзор ҳаёт аз шумо гузарад, бе он ки онро ба як хариду фурӯш табдил диҳед.

Вақте ки шумо бе талаб кардани бозгашт медиҳед - вақте ки шумо хизмат мекунед, мебахшед, ҳамкорӣ мекунед, баракат медиҳед - шумо дар гардиши майдон иштирок мекунед. Ва он чизе, ки гардиш мекунад, бармегардад. На аз он сабаб, ки воқеият як мошини фурӯш аст, балки аз он сабаб, ки шумо бо қонуни он мувофиқат кардаед: он чизе, ки шумо ба он диққат ва энергия медиҳед, муҳити шумо мегардад. Дар марҳилаи оянда, онҳое, ки кӯшиш мекунанд, ки ҷамъ кунанд, бештар изтироб эҳсос хоҳанд кард, зеро ҷамъ кардан бо ҷараён мухолиф аст. Онҳое, ки меомӯзанд, ки мубодила кунанд - меҳрубонӣ, захираҳо, ҳақиқат, оромӣ - ҳаётро бо роҳҳои ҳайратангез вомехӯранд. Оддӣ муқаддас мегардад. Ҳаррӯза дурахшон мешавад. Ошкоркунӣ камтар дар бораи "далел" ва бештар дар бораи "ҳоло, ки медонем, чӣ гуна зиндагӣ кунем?" мегардад. Идоракунӣ ба маънавиёти нав табдил меёбад. Шарикӣ ба мӯъҷизаи нав табдил меёбад. Ва шумо чизеро дарк хоҳед кард, ки тамоми самти шуморо тағйир медиҳад: ояндае, ки шумо мехостед ба он бирасед, тавассути интихоби соддатарине, ки шумо ҳар рӯз мекунед, сохта мешавад.

Шарикӣ, Ҳузур ва Балоғати Галактикӣ

Мо шуморо идора намекунем. Мо дар баробари огоҳӣ қадам мезанем. Шарикӣ оянда аст. Шумо ба балоғати галактикӣ ворид мешавед. Шитоб кардан лозим нест. Вақте ки гӯш кардан пурра мешавад, мо сухан хоҳем гуфт. Соҳибмулкӣ муносибатро муайян мекунад. Ҳузур забони муштарак аст. Мо тахте нестем, ки болои шумост. Мо толори додгоҳ нестем, ки шуморо доварӣ мекунад. Мо як гурӯҳи тамаддунҳо ҳастем, ки ҳар кадоме бо роҳи худ фаҳмидем, ки шуур марзи асосӣ аст. Мо шуморо мешиносем, зеро шумо ба остонае наздик мешавед, ки мо қаблан ба он наздик шуда будем: нуқтае, ки як намуд дигар наметавонад вонамуд кунад, ки танҳо аст ва дигар наметавонад бо рафторе, ки ҳаст, зинда монад.

Мо дар ин ҷо ҳастем, ба тавре ки дӯстони баркамол дар ин ҷо ҳастанд: на барои он ки ҷонатонро аз шумо бигиранд, балки ба шумо хотиррасон кунанд, ки ин аз они шумост. На барои он ки шуморо бардошта, балки барои тақвияти шумо. На барои он ки шуморо ба ҳайрат оранд, балки барои вохӯрӣ бо шумо. Ва агар шумо дар ҳайрат бошед, ки мо аз шумо чӣ мепурсем - чӣ талаб мекунем, чӣ талаб мекунем - мо ба таври оддӣ ҷавоб медиҳем: ҳамфикр шавед. Ростқавл бошед. Бе муомила меҳрубон бошед. Бе такаббур соҳибихтиёр шавед. Бидуни транс бубинед. Бидуни муомила дӯст доштанро омӯзед. Бидуни фирор ба фардо дар "ҳолати" оромии ин лаҳза истоданро омӯзед. Ин паёми зери ҳама паёмҳост. Ин даъват дар зери ҳама ошкоркуниҳост. Ва ҳангоми машқ кардани ин, шумо хоҳед дид: тамос як рӯйдоди оянда нест. Тамос муносибатест, ки шумо бо худи воқеият месозед - ҳоло, бо роҳе, ки шумо гӯш мекунед, бо роҳе, ки шумо интихоб мекунед, бо роҳе, ки шумо номаълумро бо оромӣ нигоҳ медоред. Мо дар ин кор бо шумо ҳастем. Мо ҳамеша аз он чизе, ки ба шумо таълим дода шуда буд, наздиктар будем. Ва мо хоҳем монд - устувор, эҳтиромнок ва ҳозир - вақте ки шумо калонсолии худро меомӯзед. Мо бо шумо дар дилҳо ва ниятҳои меҳрубон ҳастем. Мо Федератсияи Галактикаҳо ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Паёмрасони Федератсияи Галактикии Нур
📡 Каналгузор: Айоши Фан
📅 Паёми гирифташуда: 10 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Тиаванӣ Ҳоккиен (Тиаван)