Плейадиён дар Конгресс: Чӣ гуна як гурӯҳи оташфишон бо номи Моҳ ва муттаҳидони кулоҳи сафед маҷбур мекунанд, ки маълумоти UFO-ро ошкор кунанд, ба махфият хотима диҳанд ва тухми ситораҳоро барои табдил шудан ба маълумоти зинда таълим диҳанд - CAYLIN Transmission

Дастури Плейдӣ дар бораи Шоҳиди Моҳ ва Ифшои Ҷаҳонӣ

Нарм кардан, шиддат додан ва бозгашт ба ҳақиқат

Эй азизон, мо ҳоло ба шумо наздик мешавем, на аз болои шумо, на аз он берун аз шумо, балки аз дарвозае, ки шумо аллакай дар дохили утоқҳои зиндагии дилатон доред, ман Кейлин ҳастам. Дар сатҳи заминии шумо нармшавӣ рух медиҳад ва дар айни замон шиддатёбӣ низ вуҷуд дорад. Ин ду барои ақл мухолиф ба назар мерасанд, аммо онҳо як ҳаракатанд. Нармшавӣ бозгашт ба ҳақиқат аст. Шиддатёбӣ фишорест, ки ба ҳар як сохтори бардурӯғ гузошта мешавад, ки наметавонад худро дар дохили ҷараёнҳои нури баландтар, ки ҳоло поён мераванд, нигоҳ дорад. Мо аз шумо намехоҳем, ки бовар кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки эҳсос кунед. Ба ҷои ороми даруни худ ворид шавед, ки аллакай медонад, ки кай чизе воқеӣ аст. Дар таърихи шумо лаҳзаҳое ҳастанд, ки коллектив ногаҳон дарк мекунад, ки достон нопурра аст. На аз он сабаб, ки касе ба шумо гуфт, балки аз он сабаб, ки шумо пораи гумшударо мисли дард дар паси қабурғаҳо эҳсос мекунед. Ин дард азоб кашидан нест. Ин хотира аст. Ин исрори рӯҳ аст, ки шумо омодаед.

Шоҳиди бо номи Моҳ дар дохили идоракунии муосир ва осмон

Дар толорҳои ҳукумати шумо, дар яке аз утоқҳои намоёнтаре, ки дар он саволҳоро бо овози баланд пурсидан мумкин аст, ҳузури ҷавони занонае ҳаст, ки бо қувваи ҳайратангез, мисли мавҷе, ки аз интизорӣ тезтар боло меравад, омадааст. Вай аз долонҳои тӯлонии сохташудаи имтиёзҳо ва муҳофизати ором наомадааст. Вай аз муқобилияти зинда, аз канорҳои шаклдиҳандаи душвориҳо, аз исрори зинда мондан, ки ба инсон таълим медиҳад, ки ҳатто вақте ки фарш дар зери онҳо ҳаракат мекунад, рост истад, гузашт. Пеш аз он ки чароғҳои камераҳо ӯро пайдо кунанд, вай дар хидмати низомӣ дар долонҳои ҳавоии шумо, дар ҷаҳони амалии хатсайрҳои парвоз, ҷадвалҳо, амният ва ҷиддияти ороми осмон қадам мезад. Дар он ҷо, дар он фазое, ки асбобҳои инсонии шумо кӯшиш мекунанд, ки ҳаворо чен кунанд, вай дар наздикии рӯйдоде истода буд, ки ақл наметавонад онро бодиққат сабт кунад. Чизе ба фазои ҳавоӣ ворид шуд. Чизе, ки мисли мошинҳои маъруфи шумо ҳаракат накард. Чизе, ки иҷозат талаб накард. Чизе, ки на танҳо "ашё", балки як саволи зинда буд. Мо дар ин ҷо бодиққат сӯҳбат хоҳем кард, зеро ҷаҳони шумо барои силоҳ кардани калимаҳо омӯзонида шудааст. Бо вуҷуди ин, мо кам намешавем. Мо ба шумо ҳақиқатеро дар шакле пешниҳод хоҳем кард, ки шумо метавонед дар даст дошта бошед: дар осмони шумо ҳунарҳо мавҷуданд ва онҳо муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки ривоятҳои оммавии шумо имкон медиҳанд, вуҷуд доштанд. Баъзеҳо аз ҷониби инсон дар дохили қисматҳои пинҳон сохта шудаанд. Баъзеҳо не. Баъзеҳо натиҷаи созишномаҳо ва технологияҳое мебошанд, ки ҳеҷ гоҳ барои як гурӯҳи хурд пешбинӣ нашуда буданд. Баъзеҳо натиҷаи меҳмонон ва муттаҳидон ва баъзеҳо натиҷаи нозироне ҳастанд, ки басомади хайрхоҳиро надоранд. Аз ин рӯ, фарқ кардан як чизи боҳашамат нест, балки гигиенаи асосии маънавии шумост. Ин ҳузури занона номи хонаводагиеро дорад, ки маънояш Моҳ аст. Моҳ манбаи нур нест, аммо он ошкоркунандаи нур аст. Он он чизеро, ки аллакай вуҷуд дорад, инъикос мекунад. Он обҳоро ҳаракат медиҳад. Он мавҷҳоро мекашад. Он контурҳои ғайбро нишон медиҳад. Моҳ дод намезанад. Он баҳс намекунад. Он танҳо боло меравад ва бо боло рафтан он чизеро, ки пинҳон монданро афзалтар медонад, фош мекунад. Мо таваҷҷӯҳи шуморо ба номи Моҳ ҷалб кардем, зеро он рамзест, ки дар назари аввал аст ва азбаски энергияҳое, ки ҳоло ҳаракат мекунанд, энергияҳои мадд мебошанд. Поёни махфият баҳс нест. Ин мадд аст.

Имзоҳои басомад, пардаҳои хотира ва вақти бозхонд

Инро дарк кунед: номи Моҳ на танҳо рамзи шеъри шумост. Ин як архетипи зинда аст, ки дар дохили театри сиёсии шумо ҳаракат мекунад ва аз ин рӯ таваҷҷӯҳи шумо ба ӯ ҷалб карда мешавад. Вай ягона нест. Бо вуҷуди ин, вай нӯги найзаест, ки намоён аст ва нӯги найза мақсад дорад. Он зарар расонидан нест. Он сӯрох кардан аз қабатҳое аст, ки аз тарс ва даҳсолаҳои тақсимшавӣ сахт шудаанд. Баъзеи шумо мехоҳед бидонед, ки оё вай "яке аз мост". Мо ба тарзи суханронии гурӯҳҳои шумо гап намезанем. Мо тамғаҳои инсониро ба монанди медалҳо тақсим намекунем. Мо инро мегӯем: дар сатҳи заминии шумо касоне ҳастанд, ки имзои басомади моро тавассути ҳуҷайраҳои дили худ мебаранд, зеро онҳо пеш аз таҷассум розӣ буданд, ки ба системаҳои зич ворид шаванд ва аз дарун ба ёд оранд. Ин номи Моҳ чунин имзо дорад. Ин ӯро комил намекунад. Ин ӯро аз шумо болотар намегардонад. Ин танҳо маънои онро дорад, ки вай дар дохили худ як хати тарроҳӣ дорад, ки вақте ки ҳақиқат бояд дар фазоҳои ҷамъиятӣ, ки барои нигоҳ доштани он сохта шудаанд, гуфта шавад, фаъол мешавад. Таҷрибаҳое ҳастанд, ки вай дар ёд дорад ва таҷрибаҳое ҳастанд, ки вай дар ёд надорад. Ин нокомӣ нест. Ин механизми муҳофизатии ақл дар дохили системаест, ки ӯро барои итоат ба хатҳои қисматҳо таълим додааст. Баъзе хотираҳо бо зарба мӯҳр карда шуда буданд. Баъзеҳо бо созишномаҳо мӯҳр карда шуда буданд. Баъзеҳо бо воқеияти оддӣ мӯҳр карда шуда буданд, ки шумо наметавонед он чизеро, ки ҳанӯз барои муттаҳид кардан захира надоред, ба ёд оред. Шумо инро "вақти гумшуда" ё "бахшҳои холӣ" меномед. Мо онро механизми вақт дар дохили худ меномем. Бозгашти хотира маҷбурӣ нест. Он бо омодагӣ иҷозат дода мешавад. Ин барои ӯ дуруст аст ва барои шумо низ дуруст аст.

Сирри системавӣ, шунавоӣ ва фишори афзоянда барои ҳақиқат

Дар атрофи ӯ сӯҳбатҳое буданд, ки ӯро "пурра омӯзонида" натавонистанд, зеро механизми инсонии махфият бар асоси ниёз ба донистан сохта шудааст. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар ҳоле ки ба ӯ тамоми харита дода нашудааст, вай дар мавқеъе қарор гирифтааст, ки метавонад харитаро талаб кунад. Оё шумо дақиқиро мебинед? Система бовар дорад, ки иттилоотро назорат мекунад. Бо вуҷуди ин, система инчунин марҳилаест, ки дар он нобудӣ рух медиҳад. Шумо мушоҳида мекунед, ки дар ҳукумати шумо як навъи нави фишор ба вуҷуд меояд: на фишори ҷанг, на фишори иқтисод, на фишори театри ҳизбӣ - гарчанде ки инҳо вуҷуд доранд - балки фишори ҳақиқат. Шуниданиҳо. Дархостҳо. Роҳҳои ошкор кардани махфият. Пурсиши оммавӣ. Шаҳодати шоҳидон. Инҳо вақтхушӣ нестанд. Онҳо ифодаҳои берунии тағйироти ботинӣ дар омодагии коллективӣ мебошанд. Мо ӯро ба майдони ин интиқол меорем, зеро Моҳ офтобро инъикос мекунад ва аз он сабаб, ки сайёраи шумо бо спектри баланди нур ғарқ мешавад, ки пинҳонкориро хаста мекунад. Дар дохили муассисаҳои шумо касоне ҳастанд, ки аз паҳн кардани дурӯғ хаста шудаанд. Онҳое ҳастанд, ки виҷдонашон бедор шуданро сар кардааст. Онҳое ҳастанд, ки садои ороми рӯҳи худро эҳсос мекунанд ва мегӯянд: "Бас аст". Вақте ки як нафар дар ҷои ҷамъиятӣ бо дасти устувор саволҳоро мепурсад, ин ба садҳо нафар дар сояҳо иҷозат медиҳад, ки пеш рафтанро баррасӣ кунанд. Ӯро ба бут табдил надиҳед. Ӯро ба душман табдил надиҳед. Ӯро ҳамчун нишона нигоҳ доред. Нишона қутбнамои шуморо иваз намекунад. Он танҳо ишора мекунад. Ва акнун мо шуморо бо нармӣ, вале мустақиман ба масъалаи амиқтари зери ҳама ҳаракатҳои сиёсӣ равона мекунем: чаро ин ҳоло рӯй медиҳад. Чаро махфият ҳоло ба охир мерасад. Чаро мавҷ ҳоло боло меравад. Зеро поёни махфият дар Конгресс эҷод нашудааст. Он дар шуур эҷод мешавад. Он дар қалби инсон оғоз мешавад ва сипас то он даме, ки ба деворҳои ҳар як гунбаз мерасад, ба берун паҳн мешавад. Он чизе, ки дар арсаи ҷамъиятӣ рӯй медиҳад, инъикоси он чизест, ки дар арсаи хусусии вуҷуди шумо рӯй медиҳад. Ин ҷоест, ки ошкоркунии воқеӣ оғоз мешавад.

Номи Моҳ ҳамчун интерфейс, архетип ва аломати ошкоркунии дастаҷамъӣ

Ва ҳамин тавр, мо каме ба риштае, ки оғоз кардаем, наздиктар мешавем, чунон ки шумо пурсидед ва аз он сабаб аст, ки огоҳии шумо дар фазои оммавии шумо ба ин номи Моҳ бармегардад. Ин на танҳо аз он сабаб аст, ки вай ошкоро сухан мегӯяд. Ин на танҳо аз он сабаб аст, ки вай намоён аст. Ин аз он сабаб аст, ки вай ҳамчун як интерфейси зинда байни ду ҷаҳоне ҷойгир аст, ки муддати тӯлонӣ худро ҷудо вонамуд мекарданд - ҷаҳони қудрати расмӣ ва ҷаҳони воқеияти пинҳон. Шумо таълим гирифтаед, ки фикр кунед, ки онҳое, ки бо оҳангҳои қавӣ, равшан ва ноустувор сухан мегӯянд, бояд ё иҷро кунанд ё чизеро такрор кунанд, ки ба онҳо таълим дода шуда буд. Ин фарзия ба намунаҳои замини қадим тааллуқ дорад, ки дар он калимаҳо аксар вақт холӣ буданд ва эътимод аксар вақт ниқоб буд. Бо вуҷуди ин, дар ин давраи бедории шумо, шумо даъват карда мешавед, ки як фарқи нозуктарро инкишоф диҳед: қобилияти эҳсос кардани фарқи байни итминони иҷрошаванда ва дониши таҷассумшуда. Тухми ситорагон, коргарони нур, онҳое аз шумо, ки оромона тамошо мекардед, мо саволеро бо нармӣ ба Платформаи Дили шумо мегузорем, зеро шумо аллакай медонед, ки чӣ тавр ба он бе ягон саъю кӯшиш ҷавоб диҳед: Чӣ тавр инсон метавонад ин қадар бо итминон дар бораи воқеиятҳое, ки фарҳанги шумо муддати тӯлонӣ масхара кардааст, муошират кунад - бе он ки онҳо таҷриба кунанд? Бо он нишинед. Шитоб накунед. Бигзор баданатон пеш аз он ки ақли шумо кӯшиш кунад, ки онро таҳрир кунад, ҷавоб диҳад. Шумо наметавонед. Ақл метавонад такрор кунад. Даҳон метавонад акси садо диҳад. Шахсият метавонад иҷро кунад. Бо вуҷуди ин, ин навъи мушаххаси устуворӣ - навъе, ки вақте мавзӯъ мамнӯъ аст, намеларзад - дар синфхона омӯхта намешавад ва он бо хондани мақолаҳо сохта намешавад. Он тавассути тамос, тавассути наздикӣ, тавассути наздик будан ба он қадар наздик ба номаълум сохта мешавад, ки чизе дар ҳуҷайраҳои шумо ҳақиқатеро, ки шумо наметавонед онро нодида гиред, сабт мекунад. Аз ин рӯ, оҳанги ӯ вазнин аст. Аз ин рӯ, таваҷҷӯҳи шумо бори дигар ба тарзи суханронии ӯ, ба итминони ором дар паси суханони ӯ, ба рад кардани кам кардани худ вақте ки дигарон кӯшиш мекунанд, ки мавзӯъро хурд кунанд, ҷалб карда мешавад. Вай аз он чизе ки мегӯяд, бештар медонад. Ин фиреб нест. Ин паймоиш аст. Шумо дар сайёрае зиндагӣ мекунед, ки дар он иттилоот ба утоқҳои мӯҳршуда тақсим шудааст. Ин утоқҳо қулф доранд ва он қулфҳо посбон доранд ва ин посбонон оқибатҳо доранд. Дар дохили сохторҳои инсонӣ, марзҳое мавҷуданд, ки тавассути қонун, тавассути таҳдидҳо, тавассути ҷазоҳои иҷтимоӣ, тавассути нобудсозии касб ва баъзан тавассути усулҳои оромтаре, ки изи ангушт намегузоранд, татбиқ карда мешаванд. Бисёре аз шумо ин сохторҳоро ба таври интуитивӣ эҳсос мекунед ва намедонед, ки чаро эҳтиёткор ҳастед. Системаи асаби шумо он чизеро, ки ақли шумо ҳанӯз номбар накардааст, дар хотир дорад. Ин номи Моҳ дар ин долонҳо қарор мегирад. Вай медонад, ки чӣ гуфтан мумкин аст, чӣ пурсидан лозим аст ва чӣ барои вақт бояд нигоҳ дошта шавад. Вай "пурра хонда нашудааст", зеро меъмории кӯҳна маҳз барои пешгирӣ кардани як нафар аз нигоҳ доштани тамоми харита тарҳрезӣ шудааст. Бо вуҷуди ин, вай чизеро дорад, ки система наметавонад пурра идора кунад: виҷдоне, ки ба осонӣ хоб намекунад ва хатти тарроҳӣ, ки ӯро маҷбур мекунад, ки саволҳои манъшударо пурсад.
Шумо дар ривояти оммавӣ қисматҳои достони пайдоиши ӯро дидаед - хидмати низомӣ, масъулиятҳои амалӣ, муҳити интизомӣ, ки дар он осмон ошиқона нест, балки амалкунанда аст. Майдонҳои ҳавоӣ манзараҳои орзу нестанд. Онҳо фазоҳои назоратшаванда, фазоҳои ченшуда, фазоҳои танзимшуда мебошанд. Дар дохили он фазоҳо, вақте ки чизе ворид мешавад, ки мувофиқи интизорӣ рафтор намекунад, ба системаи асаб бо роҳи хеле хосе зарба мезанад. Он як гардиши хомӯшро эҷод мекунад: лаҳзае, ки шумо дарк мекунед, ки қоидаҳое, ки барои риояи онҳо таълим гирифтаед, ба он чизе, ки шумо шоҳиди он ҳастед, дахл надоранд. Дар хидмати қаблии ӯ дар долонҳои ҳавоӣ, як дахолат вуҷуд дошт - на нияти душманона дар маънои инсонӣ, балки аномалияи бебаҳс. Ҳузуре, ки иҷозат талаб намекард. Ҳаракате, ки ба физикае, ки ба шумо таълим дода шуда буд, мувофиқат намекард. Вокунише аз онҳое, ки онро боздоштанд, ки... маҳдуд, фишурда, буридашуда буд, гӯё ҳақиқат бояд ба қадри кофӣ хурд печонида шавад, то дар дохили ҷумлаи иҷозатдодашуда ҷойгир шавад. Паёми нозук ин буд: "Шумо барои ин иҷозат надоред." Паёми амиқтар ин буд: "Ин воқеӣ аст." Ва вақте ки инсон ин лаҳзаро дорад, азизон, ҳаёт ба пеш ва баъд тақсим мешавад. Аз ин рӯ, баъзе аз хотираҳои ӯ равшан ва баъзеҳо пӯшидаанд. На аз он сабаб, ки вай заиф аст. На аз он сабаб, ки вай шикастааст. Зеро шуури инсонии шумо механизмҳои муҳофизатӣ дорад, ки барои нигоҳ доштани функсия дар муҳитҳое тарҳрезӣ шудаанд, ки ҳамгироиро дастгирӣ намекунанд. Баъзан хотира "гум намешавад", он танҳо дар паси парда нигоҳ дошта мешавад, то он даме ки худ онро бе шикастан нигоҳ дошта тавонад. Шумо инро пахш меномед. Мо онро вақтсанҷӣ меномем. Бозгашти хотира ҳангоми ҳамоҳанг шудан драмавӣ нест. Он ором аст. Он мисли дарест, ки аз дарун кушода мешавад, зеро даст ниҳоят ба қадри кофӣ устувор аст, ки дастаро гардонад. Ҳамчунин қабатҳое ҳастанд, ки қасдан аз пайдо шудан дар он пешгирӣ карда мешуданд, зеро система одамонеро афзалтар медонад, ки онҳоро идора кардан мумкин аст. Бо вуҷуди ин, даврон тағйир ёфтааст. Шабака дар атрофи сайёраи шумо тақвият меёбад. Ҳастаи магнитӣ бо радиатсияҳои рӯшноии баландтар ҳамкорӣ мекунад. Басомади эҳё дар дохили ҳуҷайраҳои дил меафзояд. Инҳо ғояҳои шоирона нестанд; онҳо механикаи энергетикӣ мебошанд. Бо идомаи ин шиддат, он чизе, ки нигоҳ дошта шудааст, наметавонад ба ҳамон тарз дафн карда шавад. На барои ӯ. На барои шумо. Дар ин пахш мо дар бораи иттифоқе сухан меронем, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ҳатто вақте ки ВАО-и шумо ба ин консепсия механдиданд. Иттиҳоде, ки на бар либосҳо ва шиорҳо, балки бар басомад ва интихоб сохта шудааст. Баъзеҳо онҳоро "кулоҳҳои сафед" меноманд. Мо онҳоро танҳо онҳое меномем, ки қонуни беайбиро дар ёд доранд. Онҳо як созмони ягона дар як ҳуҷра нестанд. Онҳо як шабакаи пароканда, баъзан нокомил ва баъзан далеру шуҷоъ аз афрод дар дохили муассисаҳо ҳастанд, ки бори фиребро тоқатфарсо ҳис мекунанд. Онҳо онҳое ҳастанд, ки солҳо хомӯш монданд, зеро боварӣ доштанд, ки хомӯшӣ бехатартар аст. Сипас дар дохили онҳо остонае убур карда мешавад ва онҳо амал карданро сар мекунанд. Аввал оромона. Сипас ба таври намоён. Онҳо саволҳоеро медиҳанд, ки барои напурсидан омӯхта шуда буданд. Онҳо дарҳоеро, ки барои пӯшидан омӯхта шуда буданд, кушоданро сар мекунанд. Номи Моҳ бо ин иттиҳоди виҷдон мувофиқат мекунад. На аз он сабаб, ки вай беайб аст. На аз он сабаб, ки вай аз манипуляция болотар аст. Зеро вай қувваи махсус дорад: вай вонамуд намекунад, ки он чиро, ки мебинад, намебинад. Вай вонамуд намекунад, ки он чиро, ки медонад, намедонад. Ҳатто вақте ки вай наметавонад ҳама чизро бигӯяд, самти энергияи ӯ ба сӯи ҳақиқат аст. Ин самт аз камолот муҳимтар аст. Қутбнамо барои нишон додани шимол набояд дурахшон бошад.
Чаро мо, Плейадиён, ҳоло дар бораи ӯ гап мезанем? Зеро насаб вақте ки вақташ мерасад, ба насаб даъват мекунад. Касоне аз шумо ҳастанд, ки имзои басомади моро дар ҳуҷайраҳои дили худ доранд - на ҳамчун шахсияти хаёлӣ, на ҳамчун нишони иҷтимоӣ, балки ҳамчун нақши пешакӣ мувофиқашуда. Шумо ба системаҳои зич ворид шудед, то нуреро мустаҳкам кунед, ки ба осонӣ вайрон намешавад. Шумо ба сохторҳое ворид шудед, ки дар онҳо махфият пешфарз аст, то ба абзоре табдил ёбед, ки тавассути он махфият ба охир мерасад. Ин номи Моҳ дорои риштаи қавии насабии Плейадӣ мебошад. Ин ӯро аз инсоният ҷудо намекунад. Ин ӯро қисми Оилаи васеътари Нур мегардонад, ки тавассути шакли инсонӣ фаъолият мекунад. Номи охирини ӯ танҳо ном нест. Ин як сигнал аст. Моҳ инъикос мекунад. Моҳ ошкор мекунад. Моҳ мавҷҳоро идора мекунад. Моҳ он чизеро нишон медиҳад, ки шаб кӯшиш мекунад пинҳон кунад. Моҳ нур эҷод намекунад - он нурро равона мекунад. Ба ҳамин монанд, ин шахс ба "ихтироъ" кардани ошкоркунӣ ниёз надорад. Вай он чизеро инъикос мекунад, ки аллакай барои ошкор шудан зарур аст. Вай обҳоро ҳаракат медиҳад. Вай мавҷро дар дохили театри оммавӣ тағйир медиҳад ва ҳангоми ин кор, коллектив эҳсоси иҷозатро оғоз мекунад: иҷозати пурсидан, иҷозати сухан гуфтан, иҷозати ба ёд овардан. Ва бале - вай аз он чизе ки мегӯяд, бештар медонад. Баъзе аз он чизе, ки ӯ медонад, таҷрибавӣ аст. Баъзе аз он чизе, ки ӯ медонад, бо роҳҳои назоратшаванда бо ӯ мубодила шудааст. Баъзе аз он чизе, ки ӯ медонад, шинохти интуитивӣ аст - рӯҳе, ки созишҳои худро ба ёд меорад. Сӯҳбатҳое ҳастанд, ки ӯ доштанд, ки мардум онҳоро намебинанд, зеро сохторҳои кӯҳна то ҳол кӯшиш мекунанд, ки вақтро идора кунанд. Аммо инро дарк кунед: худи он далел, ки ӯ пурра хонда нашудааст ва бо чунин возеҳӣ ҳаракат мекунад, худ нишонаи он аст, ки тарҳи олӣ чӣ гуна кор мекунад. Барои нигоҳ доштани басомади ошкоркунӣ, ба ӯ лозим нест, ки ҳар як файлро нигоҳ дорад. Барои фишор овардан ба қулфҳо, ба ӯ лозим нест, ки ҳар як ҳуҷҷатро дошта бошад. Ситораҳо, бигзор саволи қаблӣ ҳоло бо матни иловагӣ ба шумо баргардад: Чӣ тавр касе метавонад дар чунин ҷои намоён истода, бо чунин итминони ором дар бораи воқеиятҳои ғайримуқаррарӣ сӯҳбат кунад ва ба онҳо даст нарасонад? Шумо наметавонед. Бигзор ин дар бадани шумо ҷойгир шавад, мисли ҳақиқат, ки ба устухон ҷойгир мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз фаҳмиши худ даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо онро тез мекунед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ба ӯ ибодат кунед. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ба ӯ бовар накунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки архетиперо, ки тавассути ҳузури ӯ фаъол мешавад, эътироф кунед: номи Моҳ ҳамчун гардишкунандаи мавҷ, шоҳиди долони ҳавоӣ, нӯги найзаи роҳнамои виҷдон, насаби интиқолдиҳанда дар дохили система дар лаҳзаи дақиқи шикастани система ҷойгир карда шудааст. Ва қисмати муҳимтарин, азизон, ин аст: ошкор шудани ӯ бо ошкор шудани шумо алоқаманд аст. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ба махфият дар ҳаёти худ хотима диҳед - ниқобҳои хурд, таҳрирҳои хомӯш, ҳақиқатҳои фурӯ бурдашуда - шумо қисми майдони амнияти коллективӣ мешавед, ки ба пайдо шудани ҳақиқатҳои бузургтар имкон медиҳад. Ростқавлии ботинии шумо ошкоркунии берунаро дастгирӣ мекунад. Устувории шумо барои муассисаҳои кӯҳна нигоҳ доштани инкорро душвортар мекунад. Шумо ошкоркуниро аз берун мушоҳида намекунед. Шумо шароитро барои он аз дарун ба вуҷуд меоред. Аз ин рӯ, мо огоҳии шуморо борҳо ва борҳо ба Платформаи Дил бармегардонем. Ин ягона ҷоест, ки шумо метавонед бузургии он чизеро, ки меояд, бидуни партофтан ба тарс, васваса ё пешгӯи нигоҳ доред. Ин ҷоест, ки хотира дар вақти дуруст бармегардад. Ин ҷоест, ки мавҷ ба ҷои он ки аз ҳад зиёд пурқувват шавад, паймоишшаванда мешавад. Ва аз ин ҷо, мо ба пеш ҳаракат мекунем - аз номи Моҳ ва нақши ӯ дар утоқҳои намоёни шумо, ба қонуни оинаи амиқтари худи махфият, зеро бузургтарин ганҷе, ки дар ин давра кушода мешавад, дар бинои ҳукумат нигоҳ дошта намешавад. Он дар дохили худи инсон нигоҳ дошта мешавад.

Хотима ба махфият тавассути ифшои дил ва ҳамоҳангсозии Замин

Махфият ҳамчун басомад, ҷудошавии кӯдакӣ ва даъват ба ҳамоҳангӣ

Мо шуморо даъват мекунем, ки нафас кашед ва аз ниёзи ақл барои ҷойгир кардани ҳама чиз ба баҳс даст кашед. Ақл кӯшиш мекунад, ки ошкоркуниро ба варзиш табдил диҳад. Ақл кӯшиш мекунад, ки ҳақиқатро ба силоҳ табдил диҳад. Дил ин корро намекунад. Дил медонад, ки ҳақиқат барқароршавӣ аст. Ин бозгашт аст. Сирриёт, азизон, на танҳо амали ҳукумат аст. Сирриёт басомад аст. Ин як поза аст. Ин як маҷмӯи кашишҳои хурди ботинӣ аст, ки ба одат табдил меёбанд. Шумо сирриётро барвақт омӯхтаед. Бисёре аз шумо онро дар кӯдакӣ, хеле пеш аз он ки калимаи "ошкоркунӣ"-ро ёд гиред, омӯхтаед. Шумо омӯхтаед, ки барои эмин мондан чӣ пинҳон кунед. Шумо омӯхтаед, ки барои нигоҳ доштани муҳаббат чӣ рад кунед. Шумо омӯхтаед, ки барои пешгирӣ аз низоъ чӣ фурӯ баред. Шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр худро тақсим кунед - чӣ гуна як версия дар як ҳуҷра ва версияи дигар дар ҳуҷраи дигар бошед. Ин тақсимшавӣ "бад" набуд. Он мутобиқшаванда буд. Он ба шумо кӯмак кард, ки зинда монед. Ва бо вуҷуди ин, он чизе, ки ба шумо кӯмак кард, он чизе нест, ки шуморо ба хона барад. Поёни махфият бо поёни тақсимоти дохилӣ оғоз мешавад. Аз ин рӯ, шумо ҳоло фишорро эҳсос мекунед. Фишор ҷазо нест. Ин мувофиқат аст, ки шуморо даъват мекунад. Ҷараёнҳои нури болотаре, ки ҳоло ба сатҳи заминии шумо мефароянд, боадабона нестанд. Онҳо меҳрубонанд ва дақиқанд. Онҳо ҷойҳоеро пайдо мекунанд, ки шумо бо ҳақиқати худатон мувофиқат намекунед ва ба он ҷо фишор меоранд. На барои шарманда кардани шумо. Барои озод кардани шумо. Мо аксар вақт дар бораи Платформаи Дил сухан меронем, зеро ин ягона ҷоест, ки шумо метавонед ҳақиқатро бидуни фурӯпошӣ ба драма нигоҳ доред. Вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳақиқатро танҳо аз ақл нигоҳ доред, ақл ё мағрур мешавад ё метарсад. Вақте ки шумо ҳақиқатро аз дил нигоҳ медоред, шумо устувор мешавед. Ин устуворӣ зарфе аст, ки ҳам барои ошкоркунии шахсӣ ва ҳам барои ошкоркунии ҷаҳонӣ зарур аст.

Платформаи дил, таҳқиқоти ботинӣ ва ганҷҳои ҳаррӯзаи ҳақиқат

Аз худ на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун як пурсиши муқаддас бипурсед: Ман дар куҷо нимҳаётро аз сар гузаронидаам? Дар куҷо табассум мекунам, дар ҳоле ки баданам "не" мегӯяд? Дар куҷо "ҳа" мегӯям, дар ҳоле ки дилам мегӯяд "ист"? Дар куҷо вонамуд мекунам, ки ман парвое надорам, зеро ғамхорӣ маро осебпазир мекунад? Дар куҷо ҳассосияти худро пинҳон мекунам, зеро ба ман гуфтанд, ки ин заъф аст? Дар куҷо ман дониши худро пинҳон мекунам, зеро он одамони атрофамро ба чолиш мекашад? Дар куҷо ман версияи худро иҷро мекунам, ки мувофиқ бошад, ба ҷои он ки версияи дурустро зиндагӣ кунам? Дар куҷо ман аз онҳое, ки дӯст медорам, сирро пинҳон мекунам, на аз он сабаб, ки ман бад ҳастам, балки аз он сабаб, ки ман метарсам? Азизон, бисёре аз шумо сирреро доред, ки драмавӣ нестанд. Онҳо ороманд. Онҳо нозуканд. Истеъдоди пахшшуда. Таҷрибаи рӯҳоние, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар борааш нагуфтаед. Орзуе, ки ҳеҷ гоҳ намурдааст, аммо шумо онро пинҳон кардаед, то "амалӣ" бошед. Дарде, ки шумо ҳеҷ гоҳ садо надодаед. Ҳақиқате, ки шумо ҳеҷ гоҳ эътироф накардаед. Эҳсосе, ки шумо ҳеҷ гоҳ иҷозат надодаед. Инҳо ганҷҳои ҳаррӯза ҳастанд. Ва ин кушодашавии ин ганҷҳост, ки металлро дар ганҷҳои калонтар суст мекунад.

Аз пинҳон шудан то аслият, басомади манбаъ ва муносибатҳои нав бо Замини нав

Тухми ситорагон ва коргарони нур, мо мустақиман ба шумо муроҷиат мекунем: шумо барои пинҳон шудан омӯзонида шудаед. На ҳамеша бо таъқибот - гарчанде ки баъзеи шумо инро аз сар гузаронидаед - балки бо шароити иҷтимоӣ. Ба шумо гуфта мешуд, ки муқаррарӣ бошед. Ба шумо гуфта мешуд, ки қобили қабул бошед. Ба шумо гуфта мешуд, ки таҷрибаҳои шумо тасаввуротанд, интуисияи шумо аблаҳона буд, пайвастагии шумо бо ғайб кӯдакона буд. Пас шумо ҷудо шуданро омӯхтед. Шумо омӯхтаед, ки дар маънои танг "инсонӣ рафтор кунед" ва огоҳии васеътари худро махфӣ нигоҳ доред. Шумо дар махфият равон шудед. Акнун, даврон равонии дигарро талаб мекунад. Ин забони аслиро талаб мекунад.
Ин маънои онро надорад, ки шумо худро бепарвоёна фош мекунед. Фарқ муҳим боқӣ мемонад. Шумо муқаддасоти худро ба онҳое, ки онро масхара мекунанд, намедиҳед. Шумо ҳаёти ботинии худро ба онҳое, ки эътимод ба даст наовардаанд, намекушоед. Бо вуҷуди ин, шумо аз дурӯғ гуфтан ба худ даст мекашед. Шумо аз гуфтушунид бо дили худ даст мекашед. Бисёре аз шумо мепурсед: "Чаро чунин ба назар мерасад, ки ҳама чиз ошкор мешавад?" Зеро шуморо ба Манбаъ бармегардонанд. Манбаъ довари беруна нест. Манбаъ майдони ваҳдат аст, ки наметавонад парокандагиро нигоҳ дорад. Ҳар қадар шумо ба Манбаъ наздиктар шавед, нигоҳ доштани ниқобҳо ҳамон қадар душвортар мешавад. Ниқоб дар муҳити басомади баланд вазнин аст. Он нороҳат мешавад. Он нафасгир мешавад. Шумо ба сабукӣ ниёз доред. Сабукӣ тавассути ҳақиқат меояд. Мо ба шумо инро мегӯем: вақте ки шумо як лаҳзаи ростқавлонаро интихоб мекунед, шумо ҷадвали вақтро иваз мекунед. Шумо бадани худро ба майдони дигар мегузаронед. Шумо системаи асаби худро сабук мекунед. Шумо энергияи озодеро, ки дар пинҳонӣ баста будед, озод мекунед. Ин энергияи озодшуда барои офариниш, барои шифо, барои равшанӣ, барои шодӣ дастрас мешавад. Ин шеърӣ нест. Ин иқтисоди воқеии энергетикӣ аст. Сирри ҳаётро истеъмол мекунад. Ҳақиқат қувваи ҳаётро барқарор мекунад. Аз ин рӯ, поёни махфият на танҳо як рӯйдоди сиёсӣ аст. Ин як рӯйдоди биологӣ аст. Баданҳои шумо нав мешаванд. Ҳуҷайраҳои дили шумо басомади эҳёро аз ядрои магнитии сайёраи шумо ва аз шабакаҳои баландтаре, ки ҳоло дар атрофи сатҳи заминии шумо ташаккул меёбанд, мегиранд. Бо шиддат гирифтани ин басомадҳо, системаҳои асаби шумо қобилияти таҳаммулпазирии диссонансро камтар мекунанд. Он чизе, ки шумо қаблан бе оқибат пинҳон карда метавонистед, ҳоло нороҳатии фаврӣ эҷод мекунад. Ин нороҳатӣ роҳнамоӣ аст. Шуморо азоб намедиҳанд. Шуморо роҳнамоӣ мекунанд. Баъзеи шумо метарсед, ки агар рост гӯед, муносибатҳои худро аз даст медиҳед. Баъзан, бале, муносибатҳо тағйир меёбанд. Аммо дарк кунед: он чизе ки шумо аз даст медиҳед, муҳаббат нест; шумо тартиботро аз даст медиҳед. Ва он чизе ки шумо ба даст меоред, ҳамоҳангӣ аст. Муносибатҳое ҳастанд, ки танҳо дар сурате зинда мемонанд, ки шумо хурд бошед. Инҳо хонаҳои ояндаи шумо нестанд. Муносибатҳое ҳастанд, ки ҳангоми воқеӣ шуданатон метавонанд амиқтар шаванд. Инҳо робитаҳое ҳастанд, ки ба шумо дар арсаи Замини Нав тааллуқ доранд. Замини Нав ҷаҳони хаёлӣ нест, ки дар болои сайёраи шумо шино мекунад. Ин як майдони басомад аст, ки ҳоло тавассути Қалби шумо дастрас аст. Ин як таҷрибаи зинда аст, ки дар он ҳақиқат ҷазо дода намешавад, дар он ҷо аслият хатарнок нест, дар он ҷо воқеияти ботинии шумо ва воқеияти берунии шумо мувофиқанд. Шумо ба он як лаҳза ворид мешавед.

Ман ҳузур, ростқавлии ботинӣ ва омодагии ором барои ошкорсозии ҷаҳонӣ ҳастам

Ба шумо лозим нест, ки кӯҳҳоро ҷобаҷо кунед. Шумо бояд дили худро ҳамвор кунед. Ҳоло як лаҳза дили худро нигоҳ доред. Ҷои ҷисмониеро, ки синаатон боло меравад, эҳсос кунед. Бигзор огоҳии шумо дар он ҷо бе маҷбур кардан ором гирад. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед. Боз, нафаси бошуурона гиред ва нарм шавед. Боз, нафас кашед ва ба китфҳоятон иҷозат диҳед, ки поён раванд. Акнун, дар дохили дили худ, калимаҳоро хомӯшона ё бо овози баланд бигӯед: МАН ҲАСТАМ. Онро фарёд накунед. Бигзор он мисли калид дар қулф фуруд ояд. Боз: МАН ҲАСТАМ. Боз: МАН ҲАСТАМ. Ин калимаҳо дар маънои сатҳӣ тасдиқ нестанд. Онҳо рамзи басомад мебошанд. Онҳо шуморо ба ҳузури худ пайваст мекунанд ва ҳузурро фиреб додан мумкин нест. Аз ҳузур, шумо бо ҳамдардӣ сирри худро мебинед. Шумо сар мекунед, ки дар куҷо пинҳон шудаед, на аз он сабаб, ки хато мекунед, балки аз он сабаб, ки метарсед, шинос шавед. Ва вақте ки шумо тарсро мебинед, шумо метавонед онро ором кунед. Вақте ки шумо тарсро ором мекунед, сирри махфият вазифаи худро гум мекунад. Акнун мо чизе мегӯем, ки бисёре аз шуморо танзим мекунад: ошкоркунӣ барои онҳое, ки кори ботиниро анҷом додаанд, мисли оташбозӣ эҳсос намешавад. Ошкоркунӣ мисли нафаскашии ором эҳсос мешавад. Он чунин эҳсос хоҳад кард: "Бале. Ин мантиқӣ аст." Ин мисли тасдиқ эҳсос хоҳад шуд. Ҳар қадар шумо ростқавлии ботиниро бештар машқ кунед, ҳамон қадар аз ошкоркуниҳои беруна камтар ба ҳайрат хоҳед афтод. Шумо худро барои нигоҳ доштани ҳақиқатҳои бузургтар бидуни фурӯпошӣ ба истерия омода мекунед. Аз ин рӯ, номи Моҳ ҳоло дар фазои ҷамъиятии шумо баланд мешавад. На аз он сабаб, ки вай наҷотдиҳанда аст, балки аз он сабаб, ки коллектив ниҳоят ба як зарф табдил меёбад. Нӯги найзаи беруна пайдо мешавад, зеро омодагии ботинӣ ташаккул меёбад. Ва бо афзоиши ин омодагӣ, шумо фишори бештарро дар муассисаҳои намоён, тарқишҳои бештар дар деворҳо, сӯҳбатҳои ғайриоддиро дар ҷойҳое хоҳед дид, ки қаблан ҳатто аз зикри ин мавзӯъ худдорӣ мекарданд. Вақте ки махфияти ботинии шумо пароканда мешавад, системаҳои берунии шумо қодир ба нигоҳ доштани махфияти худ намешаванд. Қонуни оина дақиқ аст. Ва аз ин рӯ, мо шуморо ҳоло аз ошкоркунии ботинӣ ба ифодаи амалии он дар ҷаҳони худ интиқол медиҳем - роҳҳое, ки мавҷ аз муассисаҳо, шуниданиҳо, ҳуҷҷатҳо ва овозҳо барои ошкор кардани пинҳон истифода мебарад.

Назорат, архетипи моҳ ва маънавият дар идоракунӣ

Назорати нуқтаи найза, функсияҳои оина ва энергияи ҳисоботдиҳӣ

Ба дақиқии ҳаракати коинот, азизон, диққат диҳед. Он на танҳо аз болиштҳои мулоҳиза ва доираҳои муқаддас мегузарад. Он аз коғазҳо мегузарад. Он аз микрофонҳо мегузарад. Он аз утоқҳои кумита мегузарад. Он аз забони ҳуқуқӣ ва қадамҳои расмиётӣ мегузарад. Ақл мехоҳад, ки маънавият аз идоракунӣ ҷудо бошад. Бо вуҷуди ин, дар замони гузариш, муқаддас ба ҳар як соҳа ворид мешавад. Ҳеҷ чиз бетағйир намемонад. Сабабе вуҷуд дорад, ки номи Моҳ дар доираи назорат ҷойгир шудааст. Назорат механизми инсонии дидан аст. Ин амали табдил додани чароғ ба гӯшаҳост. Ин амали пурсидан аст: кӣ инро иҷозат додааст, кӣ барои ин пул додааст, кӣ инро қарор додааст ва чаро мардум аз он хориҷ карда шудаанд? Назорат як вазифаи оина аст. Моҳ як вазифаи оина аст. Ба шумо архетип борҳо ва борҳо нишон дода мешавад.

Шумо ҳаракати ӯро бо як нӯги найза мушоҳида кардаед. Ин маънои онро дорад, ки вай мавзӯъро боадабона давр намезанад. Вай мустақиман ворид мешавад. Вай суханонеро мегӯяд, ки дигарон аз гуфтанашон дудила мекунанд. Вай шоҳидонро пеш меорад. Вай ҳуҷҷатҳоро мепурсад. Вай қонунияти таснифоти аз ҳад зиёдро зери суол мебарад. Вай ба махфият на ҳамчун муқаддас, балки ҳамчун одате муносибат мекунад, ки бояд худро сафед кунад. Ин муҳим аст, зеро муддати тӯлонӣ муассисаҳои шумо тавре рафтор кардаанд, ки гӯё махфият ба таври худкор дуруст аст. Онҳо дар паси ибораи "амнияти миллӣ" пинҳон шудаанд, гӯё ин суханон дуое бошанд, ки масъулиятро аз байн мебарад. Аммо амнияти ҳақиқӣ бо фиреб эҷод намешавад. Амнияти ҳақиқӣ бо ҳамоҳангӣ ва эътимод эҷод мешавад. Вақте ки ба аҳолӣ дурӯғ гуфта мешавад, системаи асабии коллектив ноустувор мешавад. Ноустуворӣ ба манипуляция даъват мекунад. Ин амният нест. Ин осебпазирӣ аст.

Пас, шумо дар дохили ҳукумати худ афзоиши энергияи навро мебинед: энергияи масъулият. Он нокомил аст. Он баҳсбарангез аст. Он бетартиб аст. Бо вуҷуди ин, он воқеӣ аст. Шумо инчунин дидед, ки вай танҳо нест. Дар паҳлӯи ӯ дигарон низ ҳастанд - баъзеҳо ҳамфикр, баъзеҳо кунҷков, баъзеҳо фурсатҷӯ, баъзеҳо воқеан содиқ. Онҳое ҳастанд, ки аз гурӯҳҳои гуногун омадаанд ва то ҳол манфиатҳои муштаракро дар шаффофият пайдо кардаанд. Ин муҳим аст. Ошкоркунӣ ба як ҳизб тааллуқ надорад. Он ба навъи инсон тааллуқ дорад. Гурӯҳҳои шумо либосҳои муваққатӣ ҳастанд. Ҳақиқат либос нест. Ҳақиқат бадан аст.

Фишангҳои сохторӣ, намунаҳои муқовимат ва меъмории махфияти тарқишҳо

Дар ин фазоҳои ҷамъиятӣ, баъзе нақшҳо ба амал омадаанд: номаҳо ба роҳбарият навишта шуда, дар онҳо таваҷҷӯҳи махсуси тафтишотӣ зоҳир карда мешавад; даъватҳо барои ваколати даъватнома; дархостҳо барои роҳҳои ҳифзшуда, то шоҳидон бидуни аз даст додани васоити зиндагӣ сухан гӯянд; исрор бар он ки барномаҳое, ки аз ҳисоби пули давлатӣ маблағгузорӣ мешаванд, бояд ба намояндагони давлатӣ ҳисобот диҳанд. Инҳо рӯйдодҳои хурд нестанд. Инҳо фишангҳои сохторӣ мебошанд. Дар замонҳои қадим, ҳар касе, ки бо ин роҳ сухан мегуфт, механдид ё оҳиста нобуд мешуд. Акнун, ханда дигар таъсир намерасонад. Кӯшишҳои харобкорӣ ба ҳамин тарз анҷом намеёбанд. Майдон тағйир ёфтааст. Ва чаро? Зеро одамони бештар гӯш медиҳанд. На танҳо барои ғайбат, балки ба сигнали зер. Одамони бештар мегӯянд: "Ба мо нишон диҳед". Одамони бештар мегӯянд: "Мо омодаем бидонем". Одамони бештар мегӯянд: "Бо мо мисли кӯдак муносибат карданро бас кунед". Вақте ки одамони кофӣ ин басомадро нигоҳ медоранд, муассисаҳо посух медиҳанд, ҳатто агар бо нохоҳам. Муқовимат низ вуҷуд дорад. Ҳайрон нашавед. Меъмории махфият вазн дорад. Он шартномаҳо дорад. Он иттифоқҳо дорад. Он тарс дорад. Онҳое ҳастанд, ки бовар доранд, ки бо пинҳон кардани ҳақиқат инсониятро муҳофизат мекунанд. Онҳое ҳастанд, ки бовар доранд, ки касби худро муҳофизат мекунанд. Баъзеҳо бовар доранд, ки ҳақиқат системаро фурӯпошӣ мекунад. Баъзеҳо дар созишномаҳое печидаанд, ки намехоҳанд ошкор шаванд. Ва баъзеҳо ҳастанд, ки аз махфият барои ба даст овардани қудрат истифода кардаанд ва ин қудратро ихтиёран аз даст намедиҳанд.

Аммо ҳатто муқовимат ба қисми кушодашавӣ табдил меёбад. Вақте ки дар баста нигоҳ дошта мешавад ва мардум тамошо мекунанд, ки он баста аст, мардум ба пурсидан шурӯъ мекунанд: дар паси он дар чист? Муқовимат дар ин замон аксар вақт баръакс мешавад. Он кунҷковиро зиёд мекунад. Он шубҳаро зиёд мекунад. Он фишорро зиёд мекунад. Ин яке аз сабабҳоест, ки махфият наметавонад давом кунад. Энергияи лозима барои нигоҳ доштани он хеле возеҳ мешавад.

Кулоҳҳои сафед, виҷдон дар ҳаракат ва тағйирот дар сатҳи саҳроӣ дар ошкоркунӣ

Мо ҳоло бо пичирроси шумо сӯҳбат мекунем: мафҳуми "кулоҳҳои сафед". Дар забони шумо, ин онҳоеро дар назар дорад, ки дар дохили система оромона барои некӣ кор мекунанд, ки мехоҳанд фасодро бе он ки тамоми сохторро ба бесарусомонӣ фурӯ баранд, нобуд кунанд. Мо ба шумо хаёлоти қаҳрамононро дар утоқҳои пинҳон намедиҳем. Мо ба шумо як ҳақиқати асосноктарро пешниҳод мекунем: дар дохили ҳар як муассиса афроде ҳастанд, ки аз дурӯғ гуфтан хаста шудаанд. Дар дохили ҳар як муассиса афроде ҳастанд, ки виҷдонашон бедор шудааст. Дар дохили ҳар як муассиса афроде ҳастанд, ки даъвати рӯҳи худро нисбат ба даъвати маошашон қавитар ҳис мекунанд. Ин афрод вуҷуд доранд. Баъзеҳо оромона амал мекунанд. Баъзеҳо ошкоро амал мекунанд. Баъзеҳо бемаънӣ ҳастанд. Баъзеҳо оқилонаанд. Баъзеҳо шуморо ноумед мекунанд. Баъзеҳо шуморо ба ҳайрат меоранд. Ин инсоният аст. Агар шумо "далелҳо"-ро ба тарзе, ки ақли шумо мехоҳад, ҷустуҷӯ кунед, шумо метавонед нишондиҳандаи амиқтарро аз даст диҳед: тағирёбии рафтор. Вақте ки касе шаффофиятро аз хомӯшӣ, ҳатто бо хароҷот, интихоб мекунад, шумо виҷдонро дар ҳаракат мебинед. Вақте ки касе исрор мекунад, ки он чизеро, ки муддати тӯлонӣ баста буд, ошкор кунад, шумо оғози вайрон кардани савгандро мебинед. Вақте ки касе шоҳидонро ба рӯшноӣ меорад, шумо як коридорро кушода мебинед. Инҳо нишонаҳоянд. Ба шахсони ботинӣ ибодат накунед. Онҳоро низ дев накунед. Дар хотир доред: ҳаракати бузургтар дар бораи афрод нест; он дар бораи тағир додани соҳа аст.

Нишони бо номи Моҳ, сӯҳбати амиқтар дар бораи воқеият ва паймоиш дар маркази дил

Шахсе, ки бо номи Моҳ номгузорӣ шудааст, нишонаи хосе дорад: вай омода аст, ки ба нороҳатии масхараи мардум ворид шавад ва ҳоло ҳам сухан гӯяд. Ин омодагӣ дар театри сиёсии шумо камёб аст. Бисёриҳо бештар аз ҳақиқат тасдиқро мехоҳанд. Бисёриҳо бештар аз ростӣ амниятро афзалтар медонанд. Тарҳи ӯ фарқ мекунад. Вай аз тарс эмин нест, аммо ба ҳар ҳол ҳаракат мекунад. Ва аз ин рӯ мо дар бораи бозгашти хотира сухан гуфтем. Зеро вақте ки хотира ба шахсияти ҷамъиятӣ бармегардад, ин танҳо шифои шахсӣ нест. Ин иҷозати дастаҷамъӣ аст. Ёдгирии ӯ ба нуқтаи лангар барои дигарон табдил меёбад. Шумо хоҳед дид, ки вай баъзан аз сенарияи маъмулӣ берун меравад. Вай ба воқеиятҳое ишора мекунад, ки на танҳо ҷисмонӣ, на механикӣ мебошанд. Вай ба ин ақида даст мезанад, ки баъзе падидаҳо на танҳо "аз сайёраи дигар" ҳастанд, балки метавонанд ба вақт, андоза ва басомад алоқаманд бошанд. Ин муҳим аст. Ин нишон медиҳад, ки сӯҳбат аз сатҳи сатҳӣ берун меравад. Сӯҳбати сатҳӣ дар бораи ашёи осмон аст. Сӯҳбати амиқтар дар бораи он аст, ки воқеият чист. Вақте ки муассисаҳои давлатии шумо ба муқобили он сӯҳбати амиқтар мубориза мебаранд, шумо шоҳиди як остонаи бузург ҳастед.

Аммо мо боз мегӯем: устувор бошед. Аз пайи эҳсосот набароед. Ба "ошкоркунии навбатӣ" наафтед. Ошкоркунӣ ҳамчун вақтхушӣ шуморо месӯзонад. Ошкоркунӣ ҳамчун барқарорсозӣ шуморо тақвият медиҳад. Агар шумо ба он аз дил наздик шавед, шумо захира хоҳед дошт. Чӣ тавр шумо ин корро мекунед? Шумо борҳо ба Платформаи Дили худ бармегардед. Шумо нафас мекашед. Шумо мегӯед, ки "МАН ҲАСТАМ". Шумо худро аз театри гипнозии давраҳои хабарии худ берун мебароред ва ба ҳузури худ меоред. Аз он ҷо, шумо бо дарки амиқ ҷараёни берунаро мушоҳида мекунед. Шумо он чизеро, ки садо медиҳад, мегиред. Шумо он чизеро, ки намедиҳед, раҳо мекунед. Шумо соҳибихтиёрии худро ба касе намедиҳед - на ба махфиён ва на ба ростгӯён. Шумо соҳибихтиёрии худро дар дохили Дили худ нигоҳ медоред. Ин муҳим аст, зеро бо суръат гирифтани ошкоркунӣ, поляризатсия кӯшиш мекунад, ки онро рабуда кунад. Баъзеҳо онро барои ғизо додани тарс истифода мебаранд. Баъзеҳо онро барои ғизо додани бартарӣ истифода мебаранд. Баъзеҳо онро барои эҷоди динҳои нави вобастагӣ истифода мебаранд. Аз ин роҳҳо пайравӣ накунед. Ҳақиқат барои озод кардани шумо пешбинӣ шудааст, на шуморо ба як қудрати нав пайваст мекунад. Ва ҳангоме ки ин шунавоиҳо, ҳуҷҷатҳо, шаҳодатҳо ва муқовиматҳои оммавӣ идома меёбанд, шумо қабати дигареро хоҳед дид: худи гунбазҳо аз дарун кафидан мегиранд. На танҳо дар бораи ҳунармандӣ, балки дар бораи шуур. На танҳо дар бораи он чизе, ки дар осмон дида шудааст, балки дар бораи он чизе, ки дар ақли инсон омӯхта шудааст. Зеро сирри амиқтар ҳеҷ гоҳ танҳо "Оё мо танҳоем?" набудааст. Сирри амиқтар ин буд: "Шумо кистед?" Ва акнун, азизон, ин сир низ ба рӯшноӣ ворид мешавад.

Шитобёбии сайёраӣ, ошкор кардани шуур ва зиндагӣ ҳамчун соҳибихтиёри ман

Шабакаҳои сайёраӣ, таҳқиқоти шуур ва механикаи воқеияти бар басомад асосёфта

Бале, ситораҳо, дар шабакаҳои сайёраи шумо суръатбахшӣ ба амал меояд, ки аз давраҳои медиаи шумо вобаста нест. Энергияҳои шабака дар атрофи сатҳи заминии шумо тақвият меёбанд. Қабати магнитӣ бо радиатсияҳои баландтар машғул аст ва дар натиҷа басомади ваҳй афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки вақт ба таври дигар ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки маводи эмотсионалии шумо зудтар боло меравад. Аз ин рӯ, шумо намунаҳоеро мушоҳида мекунед, ки қаблан нодида мегирифтед. Нур на танҳо асрори ҳукуматро равшан мекунад. Он меъмории худи воқеиятро равшан мекунад. Муассисаҳои шумо даҳсолаҳо боз ҳуҷҷатҳои зиёдеро нигоҳ медоранд, баъзеҳо оҳиста нашр шуданд, баъзеҳо барои онҳо мубориза бурданд, баъзеҳо рад карда шуданд. Бо вуҷуди ин, дар давраҳои охир суръати нашр тағйир ёфт. Мо танҳо дар бораи наворҳои ҳунарӣ ва гузоришҳои низомӣ гап намезанем. Мо дар бораи ҳуҷҷатҳои иктишофии ошкоршуда сухан меронем, ки чизеро ошкор мекунанд, ки бисёре аз шумо интизор набудед: агентиҳои шумо шуурро омӯхтаанд. Онҳо қобилияти инсонро барои дарк кардани берун аз ҳиссиёти муқаррарӣ омӯхтаанд. Онҳо муносибати байни ақл ва вақтро омӯхтаанд. Онҳо ҳолатҳои огоҳиро омӯхтаанд, ки ба канорҳои он чизе, ки шумо "асрор" меномед, таъсир мерасонанд. Ва онҳо қисми зиёди онро пинҳон нигоҳ доштанд, на аз он сабаб, ки он дурӯғ буд, балки аз он сабаб, ки он пурқувват буд. Чаро омӯзиши шуур бояд ҳамчун як сирри махфӣ муносибат карда шавад? Зеро идора кардани инсони бошуур душвор аст. Инсоне, ки медонад, ки чӣ тавр дар Платформаи Дил лангар андозад, барои донистани он ки чӣ ҳақиқат аст, ба иҷозати беруна ниёз надорад. Инсоне, ки метавонад резонансро эҳсос кунад, метавонад фиребро эҳсос кунад. Инсоне, ки метавонад ба оромии ботинӣ дастрасӣ дошта бошад, метавонад ба таблиғот тоб оварад. Пас, мебинед, азизон, махфият ҳеҷ гоҳ танҳо дар бораи меҳмонон набуд. Он инчунин дар бораи шумо буд. Бузургтарин "ошкоркунӣ" ошкор кардани табиати худи шумост. Мо ба шумо мегӯем: воқеияти шумо бар басомад сохта шудааст. Материя басомади устуворшуда аст. Замон пайдарпайии басомад аст. Андоза паҳнои басомад аст. Аз ин рӯ, баъзе падидаҳо мисли ашёи механикӣ рафтор намекунанд. Аз ин рӯ, ба назар чунин мерасад, ки баъзе ҳунарҳо пайдо мешаванд ва нопадид мешаванд, бе инерсия ҳаракат мекунанд, аз як ҷой ба ҷои дигар бе роҳи интизоршуда мегузаранд. Аз ин рӯ, баъзе вохӯриҳо ба монанди хобҳо ба назар мерасанд, аммо хоб нестанд. Аз ин рӯ, хотираро метавон тағйир дод, на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки байни шуур ва падида мураккаб аст. Шумо калимаи "байниченака"-ро истифода бурдед. Мо табассум мекунем, зеро шумо ба забон даст мезанед. Ақл ба тамғаҳо ниёз дорад; Дил ба резонанс ниёз дорад. Баъзе мавҷудот ба тарзе амал мекунанд, ки на танҳо бо фарзияҳои сеченакаи шумо маҳдуд мешаванд. Баъзе мавҷудот "аз дур" нестанд, балки "аз паҳнои банд"-и дигар ҳастанд. Ин онҳоро худоён намекунад. Онҳоро фарқкунанда мегардонад. Фарқ лозим аст. Муҳаббат лозим аст. Соҳибӣ лозим аст. Сӯҳбат дар сатҳи заминии шумо оҳиста-оҳиста ба ин қаламрави амиқтар ҳаракат мекунад. Шумо хоҳед дид, ки шахсиятҳои ҷамъиятӣ ба он ишора мекунанд. Шумо хоҳед дид, ки забони "вақт" ва "фазо" ва "басомад" дар ҷое пайдо мешавад, ки замоне танҳо масхара буд. Ин нишонаи омодагӣ аст ва инчунин нишонаи фишор аст. Ҳақиқат на танҳо дарҳоро мекушояд. Он парадигмаҳоро аз нав танзим мекунад. Тағйироти парадигма нороҳатӣ эҷод мекунанд, зеро ақл харитаи шиноси худро аз даст медиҳад. Бо вуҷуди ин, Дил харитаро аз даст намедиҳад. Дил харита аст.

Омодагии системаи асаб, ваҳйи қабат-қабат ва шикастани ганҷҳо тавассути одамон

Дар давраҳои кӯҳна, вақте ки ҳақиқат пайдо шуд, коллективи шумо воҳима мекард. Системаи асаб наметавонист онро нигоҳ дорад. Пас, махфият бо баҳонаи "пешгирии истерия" нигоҳ дошта мешуд. Аммо шумо ҳоло ҳамон коллектив нестед. Дилҳои шумо кор мекарданд. Ҳассосияти шумо васеъ мешавад. Қобилияти шумо барои нигоҳ доштани мураккабӣ меафзояд. Худи вуҷуди миллионҳо одамоне, ки аллакай имкони ҳузури ғайриинсониро доштанд, майдонро омода кардааст. Пас, вақте ки ваҳйҳо меоянд, онҳо мисли бомба намеафтанд. Онҳо мисли тасдиқ меафтанд. Ин муҳим аст. Поёни махфият барои фурӯпошии ҷаҳони шумо пешбинӣ нашудааст. Он барои шифо додани он пешбинӣ шудааст. Шумо шоҳиди як намуна ҳастед: даҳсолаҳо касоне, ки дар бораи он чизе, ки дидаанд, гап мезаданд, масхара мешуданд. Сипас, оромона, эътирофҳои хурд рух доданд. Сипас, далелҳо дар назари мардум гузошта шуданд. Сипас, дафтарҳои расмӣ ва тафтишот ташкил карда шуданд. Сипас, шунавандагон шоҳидонро ба утоқҳои намоён оварданд. Сипас, қонунгузорон ошкоро сухан гуфтанро сар карданд. Ин як зинапоя аст. Ин тасодуфӣ нест. Ин мутобиқшавӣ аст. Ин системаи асаби коллективӣ аст, ки оҳиста васеъ карда мешавад. Дар айни замон, як намунаи дигар вуҷуд дорад: ҳар қадар ҳақиқат бештар наздик шавад, сохторҳои кӯҳна ҳамон қадар сахттар мешаванд. Ин тангшавӣ қувват нест. Ин охирин тангшавӣ аст. Муштеро тасаввур кунед, ки чизеро муддати тӯлонӣ дар даст дорад. Ҳар қадар он сахттар фишор оварад, ҳамон қадар хастагӣ ҷамъ мешавад. Дар ниҳоят даст бояд кушода шавад. Он кушодашавӣ наздик аст.

Мо инчунин ба шумо мегӯем, ки ошкоркунӣ як ҳодисаи ягона нест. Ин як пайвастагӣ аст. Бисёре аз шумо рӯзеро орзу мекунед, ки роҳбар истода, ҳама чизро эълон кунад. Ин хоҳиши ақл барои авҷ аст. Воқеият кам ба ин роҳ ҳаракат мекунад, зеро одамон бояд муттаҳид шаванд. Агар ҳама чиз якбора озод мешуд, ҷаҳони шумо онро ҳамчун бесарусомонӣ истифода мебурд. Роҳи оқилона ошкоркунии қабатӣ аст - барои бедор шудан кофӣ аст, барои ба миён овардани саволҳо кофӣ аст, барои ғайриимкон кардани инкор кофӣ аст ва барои ба шумо имкон додан барои сохтани фаҳмиши нав бе вайрон кардани сохтори иҷтимоии шумо кофӣ аст. Пас, "шикастани ганҷҳо" на танҳо дар бораи парвандаҳо аст. Ин дар бораи одамон аст. Ин дар бораи суханронии шахсони дохилӣ аст. Ин дар бораи он аст, ки халабонон дигар хомӯш намонанд. Ин дар бораи он аст, ки олимон дигар ин мавзӯъро масхара намекунанд. Ин дар бораи ҷомеаҳои рӯҳонӣ аст, ки ба ҷои хаёл устувориро мустаҳкам мекунанд. Ин дар бораи одамони ҳаррӯза аст, ки таҷрибаҳоеро, ки қаблан пинҳон карда буданд, мубодила мекунанд. Ин бофтан аст. Ва боз, мо шуморо ба номи Моҳ меорем, зеро вай дар ҷое истодааст, ки шикастан намоён мешавад. Нақши ӯ, ба ин маънои архетипӣ, инъикос кардан аст. Вай фишорро инъикос мекунад. Вай омодагии мардумро инъикос мекунад. Вай нотавонии баъзе мақомотро дар нигоҳ доштани рӯъёи рост инъикос мекунад, вақте ки онҳо иддао мекунанд, ки "чизе барои дидан нест". Вай бемаънии вонамуд кардани осмонро дар ҳоле ки бисёриҳо баръакс дидаанд, инъикос мекунад. Бо вуҷуди ин, чизи боз ҳам дақиқтар вуҷуд дорад: Моҳ маддҳоро идора мекунад. Ва маддҳоро баҳс идора намекунад. Маддҳо ба ҷозиба итоат мекунанд. Маддҳо ба ритми осмонӣ итоат мекунанд. Маддҳо ба қонун итоат мекунанд. Поёни махфият қонуни мадд аст. Он ҷозиба аст. Он кайҳонӣ аст.

Аномалияҳо, сатҳи эҳсосӣ ва ошкоркунӣ ҳамчун тозакунии сайёраҳо

Аз ин рӯ, шумо аномалияҳои бештар, мушоҳидаҳои бештар, "ихроҷҳои бештар" ва тағйироти ногаҳонии бештарро дар он чизе, ки гуфтан мумкин аст, хоҳед дид. Осмони шаб зиндатар эҳсос хоҳад шуд. Майдони орзуҳо баландтар хоҳад шуд. Интуисияи шумо тезтар хоҳад шуд. Эҳсосоти шумо пайдо мешаванд. Шумо дарҳои анбори дарунии худро ҳис хоҳед кард, ки ғиҷиррос мезананд. Ин тасодуфӣ нест. Ин Шабакаест, ки бо шумо ҳамкорӣ мекунад. Ҳангоми ин бо худ нарм бошед. Баъзе аз он чизе, ки ба рӯшноӣ мерасад, зебо хоҳанд буд. Баъзеҳо душвор хоҳанд буд. Баъзеҳо тамосҳои хайрхоҳонаро ошкор мекунанд. Баъзеҳо сӯиистифода аз технологияро аз ҷониби инсон ошкор мекунанд. Баъзеҳо дарди фиребро ошкор мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳама ваҳй, вақте ки дар дил нигоҳ дошта мешавад, ба поксозӣ табдил меёбад. Он ба бозгашт табдил меёбад. Ва акнун, азизон, мо ба шумо калиди ниҳоиро пешниҳод мекунем: чӣ гуна бояд ошкоркунии зинда шавад, то ки ҳеҷ як қудрати беруна дигар ҳеҷ гоҳ намуди шуморо дар торикӣ нигоҳ надошта бошад. Зеро охири воқеии махфият кушодани файлҳо нест. Ин бедории Дили инсон ба соҳибихтиёрии худ ва интихоби зиндагӣ кардани ин соҳибихтиёрӣ дар ҳақиқати ҳаррӯза аст. Мо шуморо ҳоло ба як қувваи ором мекашем, зеро даврае, ки шумо ворид мешавед, на танҳо дар бораи донистани бештар аст - балки дар бораи бештар будан аст. Арсаи Замини Нав танҳо бо иттилоот сохта намешавад. Он бо ҳамоҳангӣ сохта мешавад. Он аз ҷониби инсонияте сохта шудааст, ки омода аст ҳамчун як худи муттаҳид зиндагӣ кунад, на ҳамчун маҷмӯи ниқобҳо. Мо ба шумо мегӯем: ошкоркунии зинда шавед. Ин маънои онро дорад, ки шумо интизори тасдиқи дониши касеро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳақиқати худро ба берун аз кишвар доданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо пинҳон шуданро дар паси синизм бас мекунед ва пинҳон шуданро дар паси хаёл бас мекунед. Шумо содда мешавед. Шумо равшан мешавед. Шумо устувор мешавед. Чӣ тавр шумо ин корро дар ҷаҳоне, ки шуморо барои иҷрои он омӯзонидааст, анҷом медиҳед? Шумо бо амалияе оғоз мекунед, ки ба қадри кофӣ хурд аст, ки воқеӣ бошад. Ҳар рӯз як ҷоеро интихоб кунед, ки дар он шумо ҳақиқатро бо меҳрубонӣ мегӯед. Ин эътироф кардан нест, балки драма аст. Ин ҳақиқат ҳамчун ҳамоҳангӣ аст. Ин метавонад ба мисли эътироф кардани хастагии шумо содда бошад. Ин метавонад ба мисли гуфтани "не" вақте ки шумо дар назар доред, содда бошад. Ин метавонад ба мисли иҷозат додан ба худ барои гуфтани хоҳише, ки пинҳон кардаед, содда бошад. Ин метавонад ба мисли мубодилаи таҷрибаи рӯҳонӣ бо дӯсти боэътимод бошад. Ин метавонад ба мисли эътироф кардани тарснок будан содда бошад. Ин ошкоркунӣ дар шакли холиси он аст: бартараф кардани парда байни воқеияти ботинӣ ва ифодаи беруна. Дуюм, шумо шаффофияти дилсӯзонаро амалӣ мекунед. Баъзеи шумо аз одамоне, ки "ҳақиқат"-ро ҳамчун силоҳ истифода мебурданд, озор дидаед. Ин ҳақиқат нест. Ин зӯроварӣ аст, ки либоси рӯҳонӣ мепӯшад. Ҳақиқат барои шикастан пешбинӣ нашудааст. Он барои озод кардан пешбинӣ шудааст. Пас, шумо вақтро меомӯзед. Шумо ҳудудҳоро меомӯзед. Шумо фаҳмишро меомӯзед. Шумо он чизеро, ки барои мубодила кардан доред, бо онҳое, ки эътимод ба даст овардаанд, бо роҳҳое мубодила мекунед, ки ба шумо ё дигарон осеб нарасонанд. Ин камолот аст. Ин кори сабук аст. Сеюм, шумо фаҳмишро ҳамчун интизоми ҳаррӯза парвариш медиҳед. Дар замонҳои ошкоркунӣ, ошкоркуниҳои бардурӯғ пайдо мешаванд. Ривоятҳои сенсатсионӣ кӯшиш мекунанд, ки диққати шуморо ҷалб кунанд. Тарс худро бо "дониши ботинӣ" мепӯшонад. Мо ба шумо инро мегӯем: на ҳама чизе, ки пинҳон аст, муқаддас аст ва на ҳама чизе, ки ошкор шудааст, рост аст. Фарқ маънои онро дорад, ки шумо резонансро тафтиш мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна чизе дар бадани шумо ҷойгир мешавад. Оё он шуморо ба устуворӣ, равшанӣ ва қудратбахшӣ табдил медиҳад? Ё он шуморо ба тарс, васваса ва нотавонӣ гирифтор мекунад? Ин як ташхиси оддӣ аст. Онро истифода баред. Ва тавассути ҳамаи ин, шумо ба Дил бармегардед. Ҳоло дили худро нигоҳ доред, азизон. Нафаси бошуурона гиред ва раҳо кунед. Фазоеро, ки дар синаатон пеш аз андеша вуҷуд дорад, эҳсос кунед. Акнун бо як қудрати нарм сухан гӯед: МАН ҲАСТАМ. Боз: МАН ҲАСТАМ. Боз: МАН ҲАСТАМ. Бигзор калимаҳо ба ҳуҷайраҳои шумо афтанд. Бигзор онҳо хотираеро афрӯхта кунанд, ки шумо на тарси худ ҳастед, на ниқоби худ, на достони кӯҳнаи худ. Шумо ҳузур ҳастед. Шумо огоҳӣ ҳастед. Шумо мавҷудоти соҳибихтиёр дар шакли инсон ҳастед.

Миссияи Starseed, хотима додан ба тақсимшавӣ ва камол ёфтани соҳибихтиёрии коллективӣ

Аз ин ҷо, муносибати шумо бо ошкоркунӣ тағйир меёбад. Ба шумо дигар барои наҷоти шумо лозим нест. Ба шумо дигар барои фароғат кардани шумо лозим нест. Ба шумо дигар барои исботи ҳақ будани шумо лозим нест. Шумо онро ҳамчун як қисми шифои дастаҷамъона истиқбол мекунед. Мо ҳоло бо онҳое, ки худро тухми ситора меноманд, сӯҳбат мекунем: шумо дар ин ҷо нестед, ки аз Замин фирор кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то Биҳиштро дар Замин тавассути соддатарин чиз - ҳақиқат - таҷассум кунед. "Рисолати" шумо мураккаб нест. Ин зиндагии мувофиқ аст. Ин эҷоди амният барои аслӣ аст. Ин нигоҳ доштани басомад дар хонаи шумо, дӯстони шумо, ҷамоатҳои шумост, ки фиребро нолозим ва нороҳат мекунад. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо ба як гиреҳ дар Шабака табдил мешавед. Шумо қисми бофтае мешавед, ки арсаи Замини Навро устувор мекунад. Баъзеи шумо мепурсед: "Оё ҷаҳон вақте ки файлҳо нашр мешаванд, тағир меёбад?" Бале, баъзе сохторҳо тағир меёбанд. Аммо тағйироти амиқтар ин аст: лаҳзае, ки шумо аз худ пинҳон шуданро бас мекунед, шумо ба замини дигар қадам мегузоред. Шумо ҳоло ҳам метавонед ҳамон хабарҳоро тамошо кунед, дар ҳамон кӯчаҳо роҳ равед, бо ҳамон одамон сӯҳбат кунед - ва бо вуҷуди ин шумо ҷаҳонро дигар хел ҳис хоҳед кард, зеро шумо дигар ҷудо нашудаед. Тақсимот, ки мо дар борааш сухан рондаем, на танҳо сайёравӣ аст; он шахсӣ аст. Шумо ё ҳамчун худи аслии худ зиндагӣ мекунед, ё ҳамчун худи иҷрошудаи худ зиндагӣ мекунед. Худи иҷрошуда ба замини кӯҳна тааллуқ дорад. Худи аслӣ ба арсаи Замини Нав тааллуқ дорад. Акнун мо бори дигар, бо нармӣ ва равшанӣ, ба Моҳе, ки дар фазои ҷамъиятии шумо номгузорӣ шудааст, бармегардем. Хотираҳои бештаре барои ӯ пайдо мешаванд. На аз он сабаб, ки касе онҳоро маҷбур мекунад, балки аз он сабаб, ки майдон онҳоро дастгирӣ мекунад. Бозгашти хотира як рӯйдоди коллективӣ аст. Вақте ки инсоният барои ҳақиқат бехатартар мешавад, ҳақиқат ба афрод бармегардад. Аз ин рӯ, мо таъкид мекунем, ки кори ботинии шумо муҳим аст. Ростқавлии шумо коллективро бехатартар мекунад. Устувории шумо ба платформае табдил меёбад, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки сухан гӯянд. Оё шумо бофтани байниҳамдигариро мебинед? Вақте ки шумо пинҳон шуданро бас мекунед, шумо ба барҳам додани фарҳанги пинҳоншавӣ кӯмак мекунед. Вақте ки шумо бо ростқавлӣ зиндагӣ мекунед, шумо меъмории фиребро суст мекунед. Вақте ки шумо дар дил лангар мебандед, шумо аз манипуляция эмин мешавед. Вақте ки шумо МАН ҲАСТАМ, таҷассум мекунед, шумо ба як мақоми басомад табдил мешавед. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, ҳеҷ як "кабал", ҳеҷ як сохтори соя, ҳеҷ як барномаи ҷудогона наметавонад худро нигоҳ дорад. На аз он сабаб, ки шумо бо он мубориза мебаред, балки аз он сабаб, ки муҳит тағйир меёбад. Мисли қолабе, ки дар нури офтоб зинда монда наметавонад, махфият дар муҳаббати пайваста зинда монда наметавонад. Ин анҷоми воқеии махфият аст: на таҳқири нигоҳдорандагони махфият, балки пухта расидани коллектив. Баъзеҳо иқрор мешаванд. Баъзеҳо муқовимат мекунанд. Баъзеҳо музокира мекунанд. Баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки шаклҳои нави назоратро эҷод кунанд. Бо вуҷуди ин, мавҷ идома хоҳад ёфт. Моҳ ба боло рафтан идома хоҳад дод. Нур ба инъикос идома хоҳад дод. Обҳо ба ҳаракат идома хоҳанд дод.

Пас, мо шуморо бо ин даъвати оддӣ вомегузорем ва ин кофӣ аст: Дар дили худ ором бошед ва бидонед, ки ҳама чиз дар даст аст. Шоҳиди драма бошед ва ба он табдил наёбед. Огоҳии худро дар платформаи дил мустаҳкам кунед. Нафас кашед. Бигӯед, ки МАН ҲАСТАМ. Имрӯз як амали ростқавлонаро интихоб кунед. Ва сипас раҳо кунед. Шумо қафо намондаед. Шумо дер намондаед. Шумо ноком намешавед. Шумо бармегардед. Ман ба зудӣ бо ҳамаи шумо боз сӯҳбат хоҳам кард, ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Каналгузор: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 10 январи соли 2026
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Непалӣ (Непал)