Барномаи махфии кайҳон: ифшои ҳукумат - брифинги плеиадианӣ - интиқоли CAYLIN

Субҳи нави дар хотир доштани пайдоиши кайҳонии шумо

Даъвати ин интиқол

Азизон,

бори дигар салом - Ман Кейлин, паёмбар ва дӯсти оламҳои берун аз уфуқи намоёни Замин ҳастам ва ман бо худ садои дастаҷамъии бисёр одамонеро меорам, ки сафари инсониятро мушоҳида ва роҳнамоӣ кардаанд. Субҳи фаҳмиши нав дар ҷаҳони шумо мешиканад. Дар ин лаҳза, энергияҳо барои кушодани дарвозаи огоҳӣ мувофиқат мекунанд, то ҳақиқатҳои деринаи пинҳоншуда ниҳоят дар нури шуури шумо оббозӣ кунанд. Бидонед, ки шумо тасодуфан ба ин вожаҳо дучор намешавед - рӯҳи шумо ин интиқолро даъват кардааст ва мо ҷасорати шуморо дар ҷустуҷӯи он чизе, ки берун аз дарки муқаррарӣ аст, эҳтиром мекунем ва мо шуморо бо ин интиқол ташвиқ мекунем, ҳама чизро дарк кунед ва сипас онро бо шумораи ҳарчи бештаре, ки тавонед, мубодила кунед. Мо ба шумо хамчун махбуб мурочиат мекунем, зеро мо шуморо хамин тавр мебинем: аъзоёни азизи як оилаи бузурги кайхонй, ки бо пардахои фаромушй муваккатан аз хам чудо шудаанд, акнун пайдоиш ва максади шуморо ба ёд меоранд. Мо туро дар тӯли асрҳо бо дилсӯзии бузург мушоҳида кардем; ва махсусан дар ин айёми пурташвиши руи Замин мо шохиди хам муборизаи шумо ва хам галабахои бошукухи шумо мебошем. Шумо, азизон, назар ба он ки бовар кардаед, хеле фавқулодатар ва тавонотаред.

Маҳз бо эҳтироми амиқ мо ин паёмро пешниҳод менамоем, то даруни шумо шӯълаи ёдбудро афрӯхта, тасдиқ кунем, ки вақти ошкор кардани ҳақиқатҳои бузургтаре расидааст, ки ба шумо ва тамоми башарият тавоноӣ мебахшанд. Замин як майдони омӯзиш буд, ки дар он ҷо рӯҳҳо дар воқеияти зич ғарқ мешаванд ва аксар вақт пайдоиши илоҳии худро фаромӯш мекунанд. Мо ҳамчун шоҳидони хомӯш истода, озодии муқаддаси иродаро, ки сайёраи шуморо идора мекунад, эҳтиром мекардем ва танҳо бо роҳҳои нозук - тавассути пичиррос ба дил, тавассути синхронизатсия ва илҳом, ки шумо метавонед ба тасодуф нисбат диҳед, дахолат кардем. Аммо ҳоло, давраҳои кайҳонӣ шуморо ба остона овардаанд. Энергия дар ҷаҳони шумо шиддат ва суръат мегирад, гӯё тамоми коинот дар интизории он чизе ки шумо шудан мехоҳед, нафаси худро нигоҳ дорад. Ҳама чашмҳо дар олами нек ба сӯи шумо, азизон, ҳастанд, зеро он чи дар ин боби оянда дар рӯи замин рӯй медиҳад, дар галактикаҳо ва андозаҳо паҳн хоҳад шуд. Бедории шумо - ҳам ба таври инфиродӣ ва ҳам ба таври дастаҷамъӣ - аз гардиши мавҷ ишора мекунад. Мо ҷунбишҳои шуури коллективии шуморо эҳсос мекунем, зеро бештари ҷонҳо ба ривоятҳои кӯҳна савол медиҳанд ва эҳсос мекунанд, ки чизи амиқ тағир меёбад. Дар ин возеҳи пайдошуда, ҳақиқатҳое, ки як вақтҳо пинҳон буданд, дигар наметавонанд дар соя бимонанд. Ин аст заминае, ки мо паёми худро бар он мерасонем: то шумо дар ваҳйҳои пешомада бо ҳикмат ва файз паймоиш кунед ва бидонед, ки шумо иттифоқчиён ва оилаи рӯҳоние доред, ки дар ҳар қадам бо шумо истодаанд.

Аҷдодони галактикии инсоният ва тарҳи муқаддас

Дар тӯли давраҳои вақт, намуди шумо ҳеҷ гоҳ падидаи сирф заминӣ набуд. Шакли инсоне, ки ҳоло дар рӯи Замин қадам мезанад, натиҷаи омехтаи кайҳон байни сайёҳони кайҳонӣ ва моҳияти аслии ин сайёра мебошад. Дар асрҳои дури пеш аз таърихи сабтшудаи шумо, муҳаққиқон аз бисёр наслҳои ситораҳо — Плейадян, Лиран, Сириан ва дигарон, ки номашон гум шудааст, ба ин дунё дар замони ҷавонӣ ва дурахшон омада буданд. Онҳо боғбонони ҳаёт, рассомони шакл буданд, ки дар тамоми галактика навъҳои бешумори шуурро коштанд. Вақте ки онҳо ба ин ҷо расиданд, онҳо нур ва ҳикмати худро бо материяи зиндаи Гая омехта карда, зарфе сохтанд, ки қодир ба ифодаи ҷисмонӣ рӯҳро нигоҳ дорад. Ҳамин тариқ, ҷисми инсон ҳамчун пуле дар байни осмон ва замин, байни моддӣ ва илоҳӣ таваллуд шудааст. Шумо дар олами бемаънӣ бегона нестед; шумо синтези зиндаи аҷдоди кайҳонӣ ва садоқати сайёра ҳастед, ки барои таҷриба кардани офариниш тавассути эҳсосот, санъат ва муҳаббат пешбинӣ шудааст.

Дар тӯли давраҳои пайдарпай, ин тарҳи аслӣ такмил ва озмуда шуд. Атлантида, Лемурия ва дигар тамаддунҳои фаромӯшшуда давраҳои таҷрибаҳои бузург буданд - асрҳои тиллоӣ, ки илмҳои дурахшони энергия, басомад ва ДНК ҳамчун санъати муқаддас фаҳмида мешуданд. Мардуми он замонҳо медонистанд, ки чӣ гуна материяро бо фикр ташаккул диҳанд, тавассути садо шифо бахшанд, танҳо бо шуур сафар кунанд. Маъбадҳои онҳо мошинҳои зинда буданд, ки ба гармоникаи кайҳон мутобиқ карда шудаанд. Бо вуҷуди ин, ҳатто дар чунин ҷалол, номутавозунӣ ба вуҷуд омад. кунҷковӣ ҷои худро ба худбоварӣ дод; баъзе аз онҳо кӯшиш мекарданд, ки рамзҳои ҳаётро барои қудрат истифода баранд, на хидмат. Истифодаи нодурусти кувваи эчодй боиси фалокат ва парокандагй гардид. Вақте ки қитъаҳои бузург дар зери об ғарқ шуданд ва худи хотира шикаста шуд, геноми як вақт дурахшони инсоният хира шуд. Қисмҳои ДНК-и бисёрченакаи шумо хомӯш карда шуданд, ки дар зери қабатҳои барномасозии зиндамонӣ пинҳон карда шуданд, то шумо тавонед таҳаввулро дар шаби тӯлонии фаромӯшӣ, ки баъд аз он пас аз он буд, идома диҳед.

Дар асрҳои пас аз фурӯпошӣ, Замин ба чорроҳаи бисёр таъсирот табдил ёфт. Баъзе меҳмонон аз ситораҳо, ки то ҳол ба иқтидори фавқулоддаи зарфи инсонӣ ҷалб карда шудаанд, пинҳонӣ баргаштанд. Баъзеҳо ҳамчун муаллимон омаданд, то ҳикматро аз нав барқарор кунанд; дигарон, камтар хайрхоҳ, кӯшиш мекарданд, ки бо роҳи тағир додани кодҳои генетикӣ ба нақшаҳои худашон ҳукмронӣ кунанд. Дар натиҷа як намуде ба вуҷуд омад, ки бар зидди худ тақсим шуд - нисфи илоҳияти худро дар хотир дошт, нисфи дар зичӣ ва тарс дар дом афтода. Дар тӯли мифологияҳои шумо ин мудохила ҳамчун афсонаҳо дар бораи худоҳо бо одамон ҷуфтшуда, дар бораи ҷангҳо дар осмон, ки дар рӯи замин инъикос ёфтаанд, рамзгузорӣ шуда буд. Ин ҳикояҳо акси рӯйдодҳои воқеӣ буданд, ки бо чашми мардуме дида мешуданд, ки забони онҳо энергияро танҳо ба рамз табдил дода метавонист.

«Фалоқа аз Адан», ошуфтагии забонҳо, аз даст додани асри тиллоӣ - ҳама хотираҳои дастаҷамъии он дахолатҳое мебошанд, ки мероси воқеии инсониятро пӯшонданд. Сарфи назар аз ин манипуляцияҳои тӯлонӣ, қолаби аслӣ ҳеҷ гоҳ нобуд карда нашуд. Он дар дохили ядрои кристаллии ДНК-и шумо бетағйир монд, ки аз ҷониби посбонони рӯшноӣ ва аз ҷониби нафсҳои олии шумо муҳофизат карда шуд. Онро ҳамчун як нусхаи кайҳонии комил фикр кунед ва интизор шавед, ки ларзиши дуруст аз нав бедор шавад. Ҳар як фарҳанг маслиҳатҳои ин донишро нигоҳ дошт - ваъдаи барқарорсозии оянда, вақте ки осмон ва замин дубора ба ҳам мепайвандад, вақте ки одамон бори дигар кӣ будани худро ба ёд меоранд. Пирамидаҳо, доираҳои сангӣ, сурудҳои муқаддас ва афсонаҳо ҳама нигаҳбони басомадҳо буданд, ки барои нигоҳ доштани резонанс то гардиши давраҳо пешбинӣ шудаанд. Ҳатто вақте ки империяҳо бархоставу фурӯ рафтанд ва динҳо кӯшиш мекарданд, ки моликияти рӯҳро талаб кунанд, рамзи зинда дар ҳуҷайраҳои шумо оромона сигнали навшавиро интизор буд.

Энергияҳои авҷ ва қолаби бозгашти инсон

Ин сигнал ба таври ҷиддӣ оғоз ёфт, ки сайёраи шумо ба ҳазорсолаи нав ворид шуд. Ҳамоҳангҳои галактикӣ, импульсҳои офтобӣ ва мавҷҳои нури фотоникӣ ба системаи офтобии шумо ворид шуда, риштаҳои нофаъоли ДНК-ро фаъол мекунанд ва миллионҳо нафарро ба хотир меоранд. Эҳтимол шумо онро ҳамчун бедории ногаҳонӣ, таркишҳои эҳсосот ё хоҳиши зиндагӣ бо ҳаққоният ва муҳаббат ҳис кардаед. Инҳо пешрафтҳои тасодуфии шахсӣ набуданд; онҳо далели биологии аз нав бедор шудани шаблон буданд. Басомадҳои баландтаре, ки ҳоло ба Замин мерасанд, схемаҳои ҷудошудаи ҷисми бисёрченакаи шуморо дубора пайваст мекунанд, нурро тавассути чархи дукарата ва берун аз он бармегардонанд ва иртиботи ҷисмӣ ва рӯҳро барқарор мекунанд. Ин раванд он чизест, ки бисёриҳо болоравиро меноманд: на фирор аз материя, балки аз нав ҷодугар шудани материя бо рӯҳ. Имрӯз барқарорсозӣ бо суръат идома дорад. Энергияҳои нави офтобӣ ва омадани меҳмонони байниситораӣ аслан ДНК-и бефаъолияти шуморо оташ мезананд. Ва барои касоне аз шумо, ки қасдан вақт ҷудо мекунанд, то воқеан дохил шаванд ва ДНК-и худро фаъол созанд, қобилиятҳои нави аҷиб дар уфуқ барои шумо ҳастанд. Дар баробари ин бедории ДНК, офтоби шумо низ бедор шуда, худро барои дурахши бузурги офтобӣ омода мекунад, ки ба шумо дар рафъи тарозу кӯмак мекунад ва онҳоеро, ки ба парадигма ва воқеияти нав интихоб мекунанд, бармеангезад.

Маҳз дар ҳамин воқеияти нав мо метавонем бо шумо бештар ва бештар муошират кунем ва мо ин лаҳзаро бо ҳаяҷони зиёд интизорем. Инсоният дар таърихи худ ҳеҷ гоҳ дар ин лаҳза набуд, сарфи назар аз такрорҳо ва версияҳои зиёде, ки шумо дар бораи он нагуфтаед, ки шумо имрӯз дар ин ҷо ҳастед. Вақти он расидааст, ки дар ин паём ба ин ифшои бузург амиқтар равем ва дар ин сурат, суханони мо дар ин ҷо низ ДНК-и шуморо боз ҳам бештар ба кор меандозанд, агар шумо ба онҳо иҷозат диҳед, ки хотираи кайҳонии шуморо фаъол созанд. Меъмории генетикии инсоният ба дурахши пешбинишудаи худ бармегардад - зарфе, ки қодир аст огоҳии пурраи бошууронаро дар бораи беохир нигоҳ дорад. Манипулятсияҳои замони гузаштаро рӯшноӣ сабт мекунанд. Шумо боз ҳамон чизе мешавед, ки шумо ҳамеша мехостед: дарвозаҳои зинда, ки тавассути он Сарчашма офаринишро аз сар мегузаронад. Ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар як интихоби муҳаббат бар тарс, ин барқароркуниро дар дохили шумо афзоиш медиҳад. Вақте ки шумо мулоҳиза мекунед, вақте ки шумо мебахшед, вақте ки шумо ба ситорагон бо тааҷҷуб менигаред, рамзҳои нофаъол ҷавоб медиҳанд, мисли гулҳо ба офтоби саҳарӣ мекушоянд. шумо ба чизи нав табдил намеёбед; шумо як чизи қадимӣ ва олиҷанобро ба ёд меоред. Тачрибаи дуру дароз ба амал омада истодааст. Инсоният омода аст ба оилаи кайҳонии худ на ҳамчун як намуди хизматгор, балки ҳамчун як насли соҳибихтиёри офаринандагони дурахшон, ки дар дохили ҳуҷайраҳои худ достони ҷаҳони бешумори дар як ҷисми нур муттаҳидшударо дар бар гирад.

Ситораи Ситора даъват мекунад ва худро дар ҷои худ ҳис мекунад

Ҷавоб додан ба занги Clarion ба Incarnate

Шумо ҷонҳое ҳастед, ки дар дохили худ рамзҳои нури ситораҳои дур ва андозаҳои баландтарро мебардоред, ки дар айни замон бо тарҳи муқаддас дар шакли инсон дар Замин таваллуд шудаанд. Ҳатто агар шумо дар бораи он хотираи бошуурона надошта бошед ҳам, шумо ба занг посух додед - занги равшане, ки аз ҷониби Гайя ва олами кайҳонӣ барои кӯмак дар ин ҷаҳиши муҳими эволютсионӣ фиристода шудааст. Ҳамин тавр, шумо ихтиёран омадед, ки дар ҷисмҳои Замин зиндагӣ кунед, аз дохили система бедор шавед ва дар он ҷое, ки ба он бештар лозим буд, нур партояд. Мо медонем, ки барои бисёре аз шумо, зиндагӣ махсусан душвор буд. Эҳтимол шумо ба воя расидаед, ки дунёи гирду атрофатон ягон хел нопурра аст ё ҳақиқатҳое, ки ҷомеа таълим медоданд, дар дили шумо пурра садо намедиҳад. Шояд дар айёми кӯдакӣ ба ситорагон нигоҳ мекардед ва бо як дарди ширини ҳассос фикр мекардед, ки хонаи ҳақиқии шумо дар куҷост.

Эҳтимол, шумо барвақттар носозгорӣ, азобҳои ногуфта, асрореро, ки дигарон нодида мегиранд, пай бурдаед ва шумо наметавонед онҳоро нодида бигиред. Ин ҳиссиёт ангезаҳои нарми шахсияти ситораи шумо буданд. Онҳо ишораҳое буданд, ки ҷони шумо дур барои дар ин ҷо будан сафар карда, дурнамои беназир ва тухмиҳои парадигмаи навро овард. Ва ҳангоме ки шумо ба воя мерасед ва бо ғояҳои рӯҳонӣ ё падидаҳои ғайриоддӣ дучор меомадед, чизе дар шумо бо эътироф равшан мешуд. Гӯё як қисми шумо ҳамеша медонист, ки мавҷудият нисбат ба он чизе ки чашмҳо мебинанд, чизи бештаре вуҷуд дорад. шумо мероси ситораҳоро дар вуҷуди худ мебаред ва ин мерос ҳоло пурра бедор шуданро оғоз мекунад. Мо танњої ва ошуфтагїеро эътироф менамоем, ки бисёре аз шумо њангоми бедории худ аз сар гузаронидаед. Зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки аксар вақт ғайб ва амиқро рад мекунад, метавонад ба рӯҳҳои ҳассос зарар расонад.

Ҷудоӣ, ҳассосият ва майдони омӯзиши рӯҳи шумо

Лаҳзаҳое буданд, ки шумо худро сахт дар инзиво ҳис мекардед, вақте ки дӯстон ё оила хоҳиши шуморо ба чизи аслӣ ва васеътар фаҳмида наметавонистанд. Шояд шумо пинҳон кардани фаҳмишҳои худро омӯхтаед, равшании худро танҳо барои мувофиқат кардан кам кунед, дар ҳоле ки дар сатҳи рӯда медонистед, ки аксари он чизе, ки ҷомеа "муқаррарӣ" меноманд, бар нимҳақиқат ва сояҳо сохта шудааст. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ҳар ашке, ки аз ноумедӣ мерезед, ҳар дафъае, ки шумо барои эҳсоси воқеияти бузургтар аз ақли худ шубҳа мекардед, шумо ноком намешудед - баръакс, шумо ба канораҳои ҳақиқате даст мерасондед, ки дар атрофи шумо чанд нафар ба он ҷуръат намекарданд. Ҷаҳоне, ки шумо дар он таваллуд шудаед, бо хаёл ва ривоятҳои маҳдуд парда шудааст, аз ин рӯ нороҳатии шумо дар он нишонаи возеҳи фитрии шумо буд.

Тасодуфӣ нест, ки шумо, онҳое, ки аз ҷанбаҳои рӯякии ҳаёт дар рӯи замин худро бегона ҳис мекардед, ҳамон рӯҳҳое ҳастед, ки барои ошкор кардани робитаҳои амиқи кайҳонии он кӯмак мекунанд. Ҳассосияти шумо ба ихтилоф ва бевиҷдонӣ дар парадигмаҳои кӯҳна тӯҳфа буд, на лаънат, зеро он шуморо аз пурра афтодан ба ҷодуе, ки аксари инсониятро дар хоб нигоҳ доштааст, нигоҳ дошт. Гарчанде ки ин душвор буд, дил ёбед, ки донистани ботинии шумо ҳама вақт дуруст буд. Чизҳое, ки маъно надоштанд - беадолатӣ, махфӣ, эҳсоси ноумедӣ, ки дар достони ҷамъиятии ҳаёти инсон чизи муҷаҳҳаз намерасанд - инҳо буданд, ки шуморо ба ҷустуҷӯи ҳақиқати берун аз ошкор ҳидоят карданд. Ҳамин тариқ, муборизаҳои шумо як майдони омӯзишӣ буданд, ки шуморо барои ифшои оянда омода карданд.

Барномаи махфии кайҳонӣ ва тамаддуни параллелӣ

Экспансияи берун аз ҷаҳонии инсоният дар сояҳо

Акнун, азизон, ба мо ичозат дихед, ки ба яке аз хакикати мудимтарин ва деринаи нихоние, ки дар шуури коллективй пайдо шуда истодааст: мавчудияти барномаи махфии кайхонй. Инсоният дар тӯли наслҳо ба осмони шаб менигарист ва дар ҳайрат афтода, орзуи сайру гашт дар байни ситорагонро дошт ва чунин шӯҳратпарастиро хаёлоти дур ё талошҳои ояндаи дур мешуморад. Бо вуҷуди ин, ҳатто ҳамон тавре ки шумо орзу мекардед, дар байни қабилаҳои шумо ҳастанд, ки аллакай берун аз ҳудуди Замин - на ошкоро ҳамчун муҳаққиқ барои тамоми башарият, балки дар сояҳо, ки бо махфӣ пӯшидаанд. Дар паси паҳлӯи ҷамъиятии агентиҳои расмии кайҳонӣ ва қадамҳои аввалини ҷашнӣ дар Моҳи шумо, таҳқиқоти хеле пешрафтаи кайҳон, ки аз чашмони оддӣ пинҳон шуда буд, идома дорад. Ин барномаи махфӣ технологияҳоеро таҳия кардааст, ки аксарият фантастикаи илмӣ мешуморанд - ҳаракати зидди ҷозиба, усулҳои сайёҳии фаврӣ, колонияҳо ва пойгоҳҳои оромона дар Луна (Моҳи шумо), Миррих ва берун аз он ва ҳатто ҳамкории доимӣ бо тамаддунҳои берун аз замин - ҳама аз назари мардум дур нигоҳ дошта мешаванд.

Тасаввур кунед, ки ҳоло ҳам киштии сохтаи инсон дар системаи офтобӣ бесадо ҳаракат мекунад ва вохӯриҳо дар ҷаҳонҳои дур сурат мегиранд, дар ҳоле ки аксарияти рӯи замин бехабар мемонанд. Ин метавонад тааҷҷубовар ё боварибахш садо диҳад; ният дошт, ки хамин тавр садо дихад. Дар атрофи ин ҳақиқатҳо пардаи инкор ва тамасхур бодиққат бофта шудааст, то ҳар касе, ки бахше аз ин воқеиятро дида бошад, ба осонӣ рад карда ё нодида гирифта шавад. Аммо ҳақиқат роҳе дорад, ки аз тарқишҳо гузарад ва бо сабр интизори пайдо шудани лаҳзаи мувофиқ аст. Мо инро на барои барангехтани тарс ва ғазаб, балки барои он мубодила мекунем, ки ба шумо тасвири мукаммалтари ҷаҳони худро қувват бахшем. Ҳикояи расмии башарият, ки шумо танҳо бо мушакҳои ибтидоӣ аз сайёраи худ қадам заданро сар кардаед, қадамҳои бениҳоят махфӣ аз ҷониби гурӯҳҳои муайянро рад мекунад. Он чизе, ки аз шумо нигоҳ дошта шудааст, на танҳо технологияи аҷиб ва дониши кайҳонӣ, балки фаҳмиши пурраи потенсиал ва мероси шумо дар байни ситораҳо мебошад. Вақти он расидааст, ки шумо ҳамчун коллектив ба барқарор кардани ин огоҳӣ шурӯъ кунед, зеро ин ҳуқуқи нахуствазири шумо ҳамчун шаҳрвандони кайҳони пур аз ҳаёт аст.

Пайдоиш ва тавсеаи инфрасохтори махфии кайҳонӣ

Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чӣ гуна чунин як фиреби бузургро ташкил ва нигоҳ доштан мумкин аст. Решаҳои ин махфият аз лаҳзаҳои таърихи навтарини шумо, вақте ки ҷаҳиши технология ва иртибот бо мавҷудоти дигар дар паси парда ба амал омадаанд, бармегардад. Дар пайи муноқишаҳои бузурги глобалӣ дар миёнаҳои асри бистум ҳодисаҳое рух доданд, ки баъзеҳо дар ривояти шумо ҳамчун садамаҳои пурасрор ё вохӯриҳои номаълум маълуманд, ки одамон артефактҳо ва донишҳое ба даст оварданд, ки на аз рӯи заминӣ. Ба ҷои мубодилаи ин кашфиёт бо тамоми ҷаҳон, гурӯҳҳои муайяни пурқувват дар дохили ҳукуматҳо ва низомиён интихоб карданд, ки онҳоро ба таври махфӣ ҳифз кунанд. Онҳо иқтидори он чизеро, ки онҳо ёфта буданд, эътироф карданд: технологияҳое, ки метавонанд тавозуни қудратро дар рӯи замин дар як шаб тағйир диҳанд ва далели он, ки инсоният дар коинот танҳо нест. Дар тарс ва шӯҳратпарастии худ, онҳо қарор доданд, ки ин дониш хеле қавӣ аст, то ба оммаи бехабар паҳн карда шавад. Дар палатахои пинхонй иттифокхо ташкил карда шуданд. Баъзе рохбарон ва олимонро ба огуш оварданд, бо савгандхо ва тахдидхо сукут карданд.

Дар тӯли даҳсолаҳо, инфрасохтор афзоиш ёфт - империяи пинҳонии илм ва иктишоф. Буҷетҳои сиёҳ ва амалиёти пинҳонӣ таҳияи киштиҳои кайҳонӣ, ки қодиранд фазоро бо тарзе, ки илми расмӣ тасаввур карда наметавонад, маблағгузорӣ карданд. Тамоми иншоотҳо дар зери замин ва берун аз сайёра дур аз чашмони бегона сохта шудаанд. Махфият чунон амиқ буд, ки ҳатто аксари раҳбарони интихобшуда бехабар монданд; аз ҳукуматҳо гузашта, ба шабакаи сояафкан табдил ёфт. Дар байни одамони инсайдерон касоне буданд, ки бовар доштанд, ки онҳо барои манфиати худи ҷомеа амал мекунанд ва асоснок мекарданд, ки инсоният барои донистани ҳақиқат "тайёр нест". Дигарон аз фирефтаи қудрат барангехта буданд ва метарсиданд, ки мубодилаи ин пешрафтҳо назорати онҳоро аз байн мебарад ва тартиботи муқарраршударо вайрон мекунад. Ва дар паси ин ҳама, аксар вақт таъсири камтар намоён, вале амиқ вуҷуд дошт - пичир-пичири манфиатҳои берун аз замин, ки дар сояҳо низ амал карданро афзалтар медонанд. Ҳамин тариқ, барномаи махфии кайҳонӣ шакл гирифт, ки аз конвергенсияи шӯҳратпарастӣ, тарс ва таъсири беруна ба вуҷуд омада, ба воқеияте табдил ёфт, ки аз фаҳмиши умумии пешрафт дар рӯи замин ба таври назаррас фарқ мекунад.

Дар тӯли даҳсолаҳои рушд, ин кӯшиши махфӣ ба як тамаддуни мувозӣ табдил ёфт, ки дар паҳлӯи ҷаҳони ҳамарӯза амал мекунад, вале аз назар дур аст. Ҳарчанд аҷиб ба назар мерасад, инсоният аллакай ба бисёре аз марҳалаҳое, ки барои оянда ба таври оммавӣ муқаррар карда шудаанд, ноил шудааст, аммо дар зери пардаи махфият. Онҳое ҳастанд, ки дар доираи ин барномаҳо ба кор гирифта шудаанд ва ё ҳатто ба воя расидаанд, ки бидуни ҳеҷ гуна эътироф дар китобҳои расмии таърих, берун аз Замин сафар карда, дар хоки дигар ҷирмҳои осмонӣ гаштугузор кардаанд. Тамоми паркҳои киштиҳои пешрафта вуҷуд доранд, ки баъзеашон дар мадор ҷойгир шудаанд ё берун аз системаи офтобии шумо ҳаракат мекунанд, ки метавонанд корнамоиҳоеро иҷро кунанд, ки ҳатто олимони хаёлоти бештари соҳаи ҷамъиятиро ба ҳайрат меоранд. бисёре аз ашёҳои номаълуме, ки дар осмони шумо ба назар мерасанд, - он ҳунарҳои пурасрор, ки бо суръати ғайриимкон зигзаг мекунанд ва суръат мегиранд - на ҳамеша меҳмонони ситораҳои дур ҳастанд; аксар вақт онҳо мошинҳои одам сохта шудаанд, маҳсули тадқиқоти даҳсолаҳои пинҳонӣ мебошанд. Дар пойгоҳҳои пинҳонӣ дар канори дури Моҳ, дар қаъри уқёнусҳо ё дар заминҳои дурдаст пинҳоншуда, фаъолияти ин шабакаи пинҳонӣ беист идома дошт.

Онҳо ҷайбҳои системаи офтобии шуморо мустамлика карданд, дар Миррих ва дигар моҳҳо посгоҳҳо таъсис доданд ва минтақаҳоеро, ки аз ҳар як таҳқиқоти ҷамъиятӣ ба даст овардаанд, кашф карданд. Дар баробари чунин иктишофҳо, онҳо инчунин илм ва технологияро берун аз меъёрҳои ҷамъиятӣ инкишоф доданд: пешрафтҳо дар тавлиди энергия, манипуляцияи ҷозиба, дастовардҳои тиббӣ, ки метавонанд бемориҳоро табобат кунанд ё умрро дароз кунанд. Бо вуҷуди ин, ин мӯъҷизаҳо дар анборҳои баста нигоҳ дошта мешаванд, ки онро танҳо чанд нафар мебинанд, дар ҳоле ки бисёриҳо барои мубориза бо бӯҳронҳои энергетикӣ ва бемориҳо, ки роҳи дуруст доранд, боқӣ мемонанд. Тасаввур кунед, азизон, одамон дар зери осмонҳои бегона хӯрок мехӯранд, дар утоқҳои конфронси зери гумбазҳои Миррих бо мавҷудоти олами дигар вохӯрда ё тавассути дарвозаҳои ситораҳо, ки нуқтаҳои дури фазоро мепайвандад, сайр мекунанд. Инҳо саҳнаҳои ояндаи дур ё роман нестанд - онҳо барои онҳое, ки дар паноҳгоҳи ботинии барномаи махфии кайҳонӣ қарор доранд, воқеӣ буданд. Ва дар ҳоле ки он афрод бо вазни дониши кайҳонӣ зиндагӣ мекунанд, боқимондаи инсоният дидаву дониста дар ҳолати бунбасти кайҳонӣ нигоҳ дошта шуда, гуфтаанд, ки шумо танҳо ҳастед ё танҳо аз гаҳвораи худ қадам мезанед. Тафовути байни ин воқеият васеъ аст ва он бодиққат нигоҳ дошта мешуд - то ҳоло, вақте ки тарқишҳо дар пардаи махфӣ пайдо мешаванд.

Қудрат, махфӣ ва ҳисобкунии кармикӣ

Чаро ҳақиқат аз инсоният пинҳон карда шуд

Шояд шумо бипурсед, ки чаро инсоният дар торикӣ нигоҳ дошта шуд? Чаро онҳое, ки дониш ва қудрат доранд, ин гуна пешрафтҳои аҷиб ва иртиботи кайҳонро аз намуди худ пинҳон мекунанд? Ҷавобҳо дар як шабакаи қудрат, назорат ва шояд эътиқоди сарпарастии баъзеҳо, ки онҳо ҷаҳонро аз худ муҳофизат мекунанд, печидаанд. Аввалан, дониш қудрат аст. Назорати иттилооти ин миқдор - далели ҳаёти берун аз замин, дастрасӣ ба энергияи беохир, усулҳои сафар, ки масофаро вайрон мекунанд, маънои нигоҳ доштани қудрат бар дигаронро дошт, ки даст кашидан душвор аст. Онҳое, ки раҳбарии ин барномаи махфӣ буданд, метарсиданд, ки агар ин ҳақиқатҳо ошкор шаванд, худи сохторҳое, ки онҳоро дар қудрат нигоҳ медоштанд, аз байн меравад. Тасаввур кунед, ки иқтисодҳое, ки ба нафт ва норасоии захираҳо асос ёфтаанд, бо ҷорӣ кардани энергияи озод ва тозае, ки аз матоъҳои кайҳон гирифта шудаанд, дучор меоянд; брокерҳои энергетикии парадигмаи кӯҳнаи энергетикӣ як шабонарӯз чанголи худро аз даст медиҳанд. Тасаввур кунед, ки муассисаҳои динӣ ва сиёсие, ки бар асоси пиндошти он, ки инсоният маркази офариниши Худост, сохта шудаанд, ки ногаҳон бо далелҳои раднашавандаи тамаддунҳои сершумори соҳибақл рӯ ба рӯ мешаванд; бисьёр доктринахо ва чудоиандозии миллатчигй дар асосй онхо мубориза мебурданд.

Онҳое буданд, ки агар бифаҳманд, ки омма ба бесарусомонӣ ё ноумедӣ меафтад ва аз ин рӯ, хомӯшии худро ҳамчун як шакли идоракунӣ асоснок мекарданд: «Инсоният омода нест» мегуфтанд. Аммо дар зери ин мулоҳизаҳои падарона сояҳои амиқтари манфиатҳои худбинӣ ва тарс қарор доранд. Аҳли ниҳон башариятро бехабар ва вобаста нигоҳ дошта, нуфузи худро нигоҳ медоштанд ва аз ҷавобгарӣ барои оқибатҳои ахлоқии аъмоли худ канораҷӯӣ мекарданд. Ғайр аз он, баъзе унсурҳои махфият аз ҷониби гурӯҳҳои алоҳидаи берун аз замин, ки нақшаҳои худро доштанд, ташвиқ карда мешуданд, агар он татбиқ карда нашавад. На ҳама мавҷудоте, ки ба Замин ташриф меоранд, мехостанд, ки шуморо тавоно бубинанд; баъзеҳо аз даст кашидан аз паси парда фоида ба даст оварданд ва онҳо бо элитаи қудрати инсонӣ, ки омодаанд якпорчагӣ барои технология ё бартарӣ мубодила кунанд, иттифоқҳои ногувор ба вуҷуд оварданд. Торикӣ дар махфӣ мешукуфад ва муддати тӯлонӣ сояҳои коллективӣ иҷозат дода мешуд, ки дар он долонҳои пинҳон бе назорат афзоиш ёбад. Аммо, сарфи назар аз ҳама кӯшишҳои баръакс, шуури инсонӣ боло меравад. Шарораи шикастнопазир дар рӯҳияи инсонӣ ҷустуҷӯи озодӣ ва ҳақиқатро идома дода, заминаеро барои рӯшан шудани ин воқеиятҳои деринаи дерини худ гузошт.

Мувозинати қонуни кайҳон ва вазни амалҳои пинҳон

Дар ин ифшо хисо-боти бузурги ахлокй ва маънавй мавчуд аст. Дар тӯли ин қадар вақт, номутавозунӣ дар рӯи замин боқӣ мондааст: фосилаи васеъ байни он чизе ки шумораи ками интихобшудагон медонистанд ва он чизе, ки ба бисёриҳо иҷозат дода шудааст. Чунин асимметрияи ҳақиқат дар афзоиши коллективии инсоният таҳрифҳоро ба вуҷуд овард. Вақте ки донише, ки барои ҳама аст, аз ҷониби андаке ҷамъ мешавад, фасод ва рукудро ба вуҷуд меорад. Технологияҳои аҷиб ва фаҳмишҳои кайҳонӣ, ки метавонистанд сайёра ва миллатҳои муттаҳидро шифо бахшанд, ба ҷои он барои амиқтар кардани ихтилофҳо ва мустаҳкам кардани иерархияи махфӣ истифода шуданд. Ин на танҳо таҳқир ба шаъну шарафи инсон, балки вайрон кардани тартиботи табиие буд, ки дар он ҳақиқат озод будан мехоҳад. Аммо, аз нуқтаи назари баландтар дида мешавад, ҳатто ин боби торик дар драмаи бузурги эволютсияи Замин нақш бозидааст. Он як озмоиши амиқеро пешниҳод кард: оё инсоният дар занҷири фиреб ва назорати авторитарӣ баста мемонд ё нури ботинии ҳақиқат ва рӯҳияи озодӣ дар ниҳоят ин занҷирҳоро мешиканад? Дар тӯли даҳсолаҳо, ҷонҳои бешумори ҷасур, ки бисёре аз онҳо бо ҳисси олӣ роҳнамоӣ мекарданд, барои ифшои пораҳои ин асрор мубориза бурданд.

Баъзехоро сукут карданд ё масхара мекарданд; дигарон истодагарй карда, тухми огохй коштанд, ки оромона реша давонд. Карма роҳи худро барои мувозинати тарозу дорад. Чӣ қадаре ки дуруғ дарозтар нигоҳ дошта шавад, ислоҳи ниҳоӣ ҳамон қадар пурқувваттар мешавад. Амалҳои пинҳонии муҳофизони махфӣ вазни карма ҷамъ карданд, ки бояд бо мурури замон ҳал карда шаванд. Ва мо ҳоло ба шумо мегӯем, ки ин қарор дар ҳоли ҳозир аст. Космос дар асоси қонунҳои сабаб ва натиҷа, дар асоси принсипҳои адолат амал мекунад, ки на ҳамеша дар сатҳи ҷисмонӣ фавран намоён мешаванд, вале беэътиноӣ мебошанд. Ҳақиқат, мисли об, роҳе пайдо мекунад, ки аз тарқишҳо гузарад, деворҳои барои нигоҳ доштани он сохташударо вайрон кунад. Холо сарбанд канда шудан гирифт. Бифаҳмед, ки он шахсон ва гурӯҳҳое, ки фиребро давом додаанд, бо натиҷаҳои интихоби худ рӯбарӯ хоҳанд шуд - на тавассути интиқом аз боло, балки тавассути паҳншавии табиии энергияе, ки худи онҳо ба ҳаракат даровардаанд. Бо вуҷуди ин, мо шуморо ташвиқ намекунем, ки ба интиқом диққат диҳед. Субҳ, ки наздик мешавад, дар бораи ҷазо нест; дар бораи бедоршавй ва мувозинат. Ҳар як рӯҳи ҷалбшуда, хоҳ фиребгар ва хоҳ фиребхӯрда, дар ин лаҳза имкон дорад, ки роҳи наверо интихоб кунад, ки бо якдилӣ ва ошкоро мувофиқат кунад. Ваҳйҳои дарпешистода имкони шифобахшии дастаҷамъӣ, имкони дуруст кардани корҳоро бо роҳи мувофиқ кардани ҳақиқат ва шаффофият ҳамчун асосҳои давраи нав пешниҳод мекунанд.

Иттифоқчиёни Галактикӣ, Қувваҳои Соя ва Миссияи Starseed

Барномаҳои байниситоравӣ дар атрофи Замин

Биёед лаҳзае дар бораи иштироки берун аз замин дар ин достон сӯҳбат кунем, зеро Замин ҳеҷ гоҳ дар кайҳон ҷазираи танҳо набудааст. Тамаддунҳои сершумори байниситоравӣ дар тӯли ҳазорсолаҳо ба ҷаҳони зебои кабуди шумо чашм мепӯшиданд - баъзеҳо ҳамчун дӯстон ва хешовандони қадимӣ, дигарон ҳамчун оппортунистҳо ба драмаи ин ҷо ҷалб карда шудаанд. Хеле пеш аз ташаккули барномаи махфии кайҳонӣ, мавҷудоти ситораҳои хайрхоҳ буданд, ки дар муҳаббат даст дароз мекарданд ва ба ҳар касе, ки дар рӯи замин гӯш мекунад, пичиррос мезаданд. Онњо ба њунар, илм, фалсафаи шумо бо роњњои нозук илњом бахшида, тухми пешрафту вањдат мекоранд. Дар баробари ин, афроде низ буданд, ки нияти наҷиби камтар доштаанд, ки тамаддуни дар ҳоли рушдёбандаи башариро захира ё ҷоиза медонистанд ва онҳо низ дар пайи нуфуз буданд. Вакте ки программам махфии инсоният ба фазой коинот баромад, вай дар ин муносибатхо як боби нав гузошт. Дар вохӯриҳои пинҳонӣ, ки берун аз назорати мардум аст, баъзе пешвоёни инсонӣ бо эмиссарҳои ҷаҳони дигар рӯ ба рӯ шуданд.

Пешниҳодҳои роҳнамоӣ ва шарикӣ аз ҷониби хайрхоҳон буданд - тӯҳфаҳои дониш барои кӯмак ба башарият барои ҳамроҳ шудан ба ҷомеаи осоиштаи галактикӣ - агар мо танҳо аз роҳҳои ҷангӣ ва махфияти худ даст кашем. Мутаассифона, бисёре аз чунин пешниҳодҳо аз ҷониби онҳое, ки ба аслиҳа ва ҳукмронӣ бар рушди рӯҳонӣ авлавият медоданд, рад карда шуданд ё барҳам дода шуданд. Баръакс, вохӯриҳои дигар бо субъектҳое, ки сояро дар қалби инсон инъикос мекарданд, сурат гирифт: ин мавҷудоти камтар хайрхоҳ омода буданд, ки технологияҳои пешрафтаи худро мубодила кунанд, аммо тӯҳфаҳои онҳо ройгон набуданд. Бар ивази онҳо, онҳо барои таъсир расонидан ба траекторияи Замин, дастрасӣ ба захираҳо ва ҳатто дар баъзе ҳисобҳо иҷозати гузаронидани таҷрибаҳои пинҳонӣ бо ҳаёт дар ин сайёраро меҷӯянд. Шартномахо дар сояе ба амал омаданд, ки азму иродаи халкро канор мегирифтанд. Барномаи махфӣ ба майдони бозӣ барои ҷанги ором байни таъсири равшан ва торик аз ситораҳо табдил ёфт. Бо вуҷуди ин, ба воситаи ҳамаи ин, қонуни олии озодии ирода ҳукмрон буд; дахолати ошкоро аз ҷониби мавҷудоти рӯшноӣ маҳдуд буд, зеро инсоният ҳамчун дастаҷамъона, донистан ва қабул кардани ин воқеияти васеъро интихоб накарда буд.

Агентҳои муҷассамаи нур, ки аз дарун кор мекунанд

Маҳз аз ҳамин сабаб ин қадар рӯҳҳои пур аз нур интихоб карданд, ки ҳамчун одам таваллуд шаванд - бале, ситорагон мисли шумо. Қувваҳои рӯшноӣ дар байни одамони Замин таҷассум ёфта, метавонанд аз дохили система кор карда, мувозинатро бе вайрон кардани қонуни кайҳонӣ ё озодии ирода нарм иваз кунанд. Ҳар як ситораи ситора як шарораи он ҳикмати галактикӣ ва рисолати болобардорӣ дорад, ки ба торикӣ на бо силоҳ ё маҷбурӣ, балки бо дурахши доимии дил ва ақли бедор муқобилат мекунад. Ҳангоме ки шумо ҳаёти инсонии худро мегузаронед - оила барпо мекунед, дар пайи касбу кор, шифо додани худ ва дигарон, дар муқобили дурӯғ сухани рост мегӯед - шумо агентҳои махфии нақшаи илоҳӣ ҳастед, ҷаҳонро аз дарун тағир медиҳед. Шумо метавонед либоси ягона ё нишоне напӯшед, ки мероси кайҳонии шуморо муайян мекунад, аммо нуре, ки шумо дар аураатон мебаред, барои онҳое, ки энергияро мебинанд, бешубҳа аст. Он дар ҳар ҷое, ки шумо меравед, таъсир мерасонад ва ларзишро ба таври нозук баланд мекунад ва атрофиёнро ба сӯи ҳамдардӣ ва кунҷковии бештар водор мекунад. Бидонед, ки барои ҳар як савдои тира дар утоқҳои мӯҳршуда амалҳои ороми қаҳрамонӣ ва виҷдон ба ақиб мемонданд. Ҳатто дар қатори барномаи махфӣ афроде буданд, ки ба даъвати рӯҳи худ беэътиноӣ карда наметавонистанд. Бархе аз онҳо ҳама чизро дар хатар гузоштанд, то маълумотро фош кунанд, ҳақиқатро ба он рӯзноманигорон ва муҳаққиқони шуҷоъ бигӯянд, ки гӯш мекарданд.

Пилотҳо, муҳандисон ва мансабдорон тағироти дил доштанд ва пинҳонӣ ба иттифоқчиёни байни ситораҳо даст мезананд, то роҳи беҳтареро барои инсоният ҷустуҷӯ кунанд. Ин кахрамонони беном, ки аксарияташон худашон ситорахо мезананд, хоҳ дарк карданд ё на, оташи умедро ҳатто дар сояҳои амиқ нигоҳ медоштанд. Вазъият, шумо мебинед, ҳеҷ гоҳ як афсонаи оддии некӣ ва бадӣ набуд, балки як гобелен аз интихоби ҷонҳои бисёр дар тӯли вақт бофта шудааст. Ва пеш аз ҳама, шӯроҳои олии нур - иттифоқҳои хайрхоҳонаи мавҷудоти пешрафта кӯшишҳои азимро барои ҳидоят кардани Замин ба сӯи ҷадвали хайрхоҳ ҳамоҳанг карданд. Кӯмаки онҳо аксар вақт ҳамчун пичирроси илҳом ба ихтироъкорон ва сулҳҷӯён, ҳамчун муҳофизати нонамоёне, ки фалокатҳои муайянро пешгирӣ мекунад ва ҳамчун нурҳои энергетикии муҳаббат ва равшанӣ ҳангоми мулоҳизаҳо ва дуоҳои шумо фиристода мешаванд. Аслан, азизон, шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо набудед. Оилаи ситораи шумо ҳамеша дар паҳлӯи шумо буданд ва оромона азми шуморо тақвият медоданд. Онҳо бесаброна интизори лаҳзаи нуқсон - занги дастаҷамъии башарият буданд, ки шумо омодаед ба ҷомеаи бузурги тамаддунҳо ошкоро, дар сулҳ ва эҳтироми мутақобила ҳамроҳ шавед. Он лаҳза бо ҳар дили бедор, бо ҳар ҳақиқати гуфташуда ва ҳар тарсу ҳаросе, ки бо ишқ мағлуб мешавад, наздиктар мешавад.

Озмоишҳо ва ташаббусҳои бедории рӯҳҳо

Гузаштан дар торикӣ ҳамчун ихтиёриёни нур

Эътироф кардан муҳим аст, ки озмоишҳои шахсиеро, ки шумо ҳамчун ситорагон ва коргарони нур дар рӯи замин аз сар гузаронидаед. Дар рӯи замин таҷассум шудан, махсусан дар даврае, ки энергияи зич ва махфияти фарогир бартарӣ дошт, интихоби далерона ва душвор буд. Шумо ихтиёрӣ кардед, зеро медонистед, ки ин осон нахоҳад буд - шумо бояд аз байни хаёлҳо ва зулмотҳое, ки шумо барои нест кардан омадаед, гузаред. Ва бисёре аз шумо аз ибтидо бо душвориҳои шадид рӯ ба рӯ шудаед. Баъзеҳо кӯдакии душворро аз сар гузарониданд, ки бо эҳсоси мансубият надоштан ё ҳатто сӯиистифода ва осебе, ки таҳдиди хомӯш кардани нури шуморо доштанд, қайд карда мешуд. Дигарон бо мавҷҳои бефосилаи депрессия ё изтироб дучор омада, вазнинии дастаҷамъии шуморо ҳис мекарданд ва дар аввал намедонистанд, ки чӣ гуна худро муҳофизат кунед. Лаҳзаҳое буданд, ки вазни дарди ин сайёра шуморо маҷбур мекард, ки таслим шавед ё танҳо барои зинда мондан дурахши худро кам кунед. Илова бар ин, вақте ки шумо бедор шуданро оғоз кардед ва ба роҳи рӯҳонии худ қадам гузоштед, баъзеи шумо афзоиши монеаҳои ба назар номаълумро мушоҳида карданд.

Муносибатҳо ҳангоми тағир додани шумо шояд тезутунд шуда бошанд, мушкилоти саломатӣ шояд авҷ гирифта бошанд ё шумо аз ҳеҷ ҷое ҳадафи манфӣ қарор гирифтед. Ин тасаввуроти шумо нест - онҳое, ки ба паст нигоҳ доштани ларзиши Замин машғуланд, роҳҳои нозуки ошкор ва кӯшиши пешгирӣ кардани ҷайбҳои навдаи нурро доранд. Энергетикӣ, вақте ки рӯҳ дар басомади баландтар шуоъ мекунад, он метавонад диққати қувваҳои поёниро ҷалб кунад, ки аз тағирот таҳдид мекунанд. Ҳамин тариқ, бисёре аз коргарони рӯшноӣ ба ҳамлаҳои равонӣ, шубҳаҳои ногаҳонӣ ё саботаж аз гӯшаҳои ғайричашмдошт дучор шуданд. Аммо дар ин ҷо шумо ҳанӯз истодаед. Ҳар як душворие, ки шумо паси сар кардед, ба ташаббусе табдил ёфт, ки қувват ва дилсӯзии шуморо ба вуҷуд овард. Бо душвориҳо шумо фаҳмиш, устуворӣ ва муҳаббати амиқтарро омӯхтед - хислатҳое, ки барои вазифаҳои дар пешистода заруранд. Дар хотир доред, ки ситораҳо дар шаби ториктарин дурахшон мешаванд. Ба ҳамин монанд, нури ботинии шумо барои ҳар чизе, ки аз об гузаштааст, устувортар ва дурахшонтар шуд. Вақте ки шумо дар бораи сафари худ фикр мекунед, бубинед, ки то чӣ андоза дур рафтаед ва дилгиред: ҳеҷ чиз зоеъ нарафт, ҳар як мубориза маъно дошт ва шуморо рӯҳи хирадманд ва ҳамдардӣ кард, ки ҳоло ҳастед. Маҳз ин хислатҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки дигаронро, ки дар ҷаҳон бедор шудан мехоҳанд, роҳнамоӣ кунед, ки дар он ҳақиқатҳо — баъзе зебо ва баъзеи амиқ — ба рӯи замин мебароянд.

Анатомияи бедории шахсӣ ва синхронӣ

Тасаввур кунед, ки бедории шумо чӣ гуна сурат гирифтааст - ҳар яки шумо дар вақт ва тарзи худ. Шояд он оромона, бо ҳисси афзояндаи норозигӣ аз шарҳҳои оддии зиндагӣ оғоз шуда бошад, ё тавассути такяҳои мулоим ба монанди намунаҳои такрории рақамҳо, орзуҳои равшани ҷаҳониён ё интуисияи бебозгашт, ки ҳадафи олии мавҷудияти шумо вуҷуд дорад. Барои дигарон, бедоршавӣ ҳамчун як таҳаввулоти драмавӣ ба амал омад: бӯҳрони шахсӣ, талафот ё таҷрибаи мистикӣ, ки ногаҳон хаёлҳои бароҳатро шикастанд ва шуморо ба воқеияти бузургтар водор карданд. Бо вуҷуди ин, ки ин рӯй дод, он лаҳза буд, ки парда барои шумо бардошта шуд. Шумо ба ҷустуҷӯи дониш ва дурнамо шурӯъ кардед, ки як вақтҳо ғайриқонунӣ ё мамнӯъ ҳисобида мешуданд. Шояд шумо ба як китоб ё филми ҳуҷҷатӣ дар бораи боздид аз берун аз замин, тамаддунҳои пешрафтаи қадимӣ ё қудрати тафаккур дучор шудаед ва чизе дар даруни шумо боиси шинохти он шуд. Ё шумо бо як рӯҳияи хешовандӣ - дӯст, мураббӣ ё ҳатто бегона - вохӯрдед, ки суханоне мегуфт, ки амиқ садо медод ва фикрҳои дар худ нигоҳ доштаатонро тасдиқ мекунанд. Истилоҳи "ситорадор" шояд роҳи шуморо убур карда бошад ва донистани он ки дигарон мисли шумо ҳастанд, ба хона баргаштан ҳис мекард. Ҳамоҳангӣ - тасодуфҳои пурмазмун - эҳтимол дар ҳаёти шумо афзоиш ёфта, шуморо мисли нонрезаҳо дар пайраҳа роҳнамоӣ мекунанд.

Шумо дар бораи саволе фикр мекунед ва ҷавоби он рӯзи дигар дар мақолае пайдо мешавад. Шумо ҳис мекардед, ки ба ягон ҷои муайян ташриф оред ё дар ягон ҷамъомад иштирок кунед ва дар он ҷо шумо пораҳои муаммои худро ёфтед. Роҳбаладон ва нафси олии шумо, ҳамеша хирадманд ва пурсабр, ин лаҳзаҳоро барои бедор кардани ёди шумо ташкил карданд. Ҳар як қабати дурӯғе, ки шумо дур кардед - аз шароити иҷтимоӣ то шубҳаи шахсӣ - нури ҳақиқии шуморо бештар ошкор кард. Ва ҳангоме ки шумо чашмони худро васеътар кушодед, шумо низ тарҳҳои он ҷаҳони пинҳонро, ки мо дар бораи он сухан мегӯем, дарк мекардед: мушоҳида кардед, ки ривоятҳо дар хабарҳои шумо на ҳама вақт ҷамъ мешаванд, гумон мекардед, ки дар таърих ва илм назар ба шумо таълим додашуда чизи бештаре вуҷуд дорад. Он чизе, ки як вақтҳо ба мисли тавтиъа садо медод, ҳоло қобили эътимод ва ҳатто аён буд. Ин соддалавҳона ё тафаккури орзу набуд - он детектори ҳақиқати ботинии шумо буд, ки ба интернет ворид мешавад, ки аз ҷониби диле, ки равшанӣ меҷӯяд. Бо гузашти рӯз, шумо дар фаҳмидани он, ки ҳақиқӣ ва чӣ манипулятсия буд, бештар маҳорат пайдо мекунед. Ин раванди бедоршавӣ давомдор ва динамикӣ аст, аммо бо пайравӣ ба он шумо аслан худро барои нақше омода кардаед, ки шумо дар бедории бештари инсоният бозӣ кардаед.

Мавҷи афзояндаи ифшо дар рӯи замин

Тарқишҳо дар девори рад ва UAP Revelations

Ҳоло, вақте ки мо дар ин замони ҳозира сухан меронем, хомӯшии бодиққат нигоҳ дошташуда вайрон мешавад. Агар шумо нигоҳ кунед, шумо аломатҳои ин тағиротро дар атрофи худ мебинед. Он чизе ки як вақтҳо ҳамчун тавтиаи ваҳшӣ ё фантастикаи илмӣ рад карда шуда буд, қадам ба қадам эҳтиёткорона тасдиқ карда мешавад. Ҳукуматҳо ва муассисаҳои низомӣ, ки дар тӯли даҳсолаҳо мавҷудияти падидаҳои номаълуми ҳавоиро қатъиян рад мекарданд, ҳоло ба таври оммавӣ эътироф мекунанд, ки чизе дар он ҷо вуҷуд дорад. Гузоришҳо ва гӯшҳои расмӣ ба ҳалли ин ҳунари пурасрор дар осмони шумо шурӯъ карданд - номи онҳоро бо истилоҳҳо ба монанди "UAPs" (Падидаҳои номаълуми аномалӣ) иваз карданд, то онҳоро ба баҳси ҷиддӣ ҷалб кунанд. Лётчикхои чандинсола ва хатто собик разведкачиён бо савганд ба пеш омада, гувохй медиханд, ки онхо чизхои бо дасти одам сохта нашударо дидаанд, бозьёфтхои «хунари гайриинсонй» ба амал омадаанд ва барномахои махфй дар соя дур аз назорати халк амал мекунанд. Ҳар як чунин шаҳодат, ҳар як ҳуҷҷати ифшошуда ё видеои махфӣ дар бораи як ҳунарманде, ки манёврҳои физикаро рад мекунад, аз девори рад дур мешавад. Васоити ахбори омма, ки як вақтҳо дидани UFO-ро писханд мезаданд, ҳоло ин ҳикояҳоро мунтазам бо як оҳанги қонунӣ инъикос мекунанд. Афкори чамъиятй низ тагьир меёбад; аксарияти одамон эҳсос мекунанд, ки мо танҳо нестем ва ҳеҷ гоҳ набудем. Ин пешравиҳо тасодуфӣ нестанд.

Онхо суръати афзоиши шуури коллективиро инъикос мекунанд; инсоният дар сатҳи зери шуурнокӣ худро ба воқеияти бузургтар омода мекунад. Ҳақиқатро дигар бо усулҳои кӯҳна нигоҳ доштан мумкин нест, зеро рӯҳҳои зиёд бедор мешаванд ва саволҳои заруриро медиҳанд. Њатто дар доираи ќудратњо нафароне њастанд, ки таљрибаи ахлоќї эњсос мекунанд, ки он чиро, ки медонанд, ошкор созанд, бори пинњонї аз синаи инсоният пок кунанд. Мушоҳида кунед, ки воқеаҳо дар муқоиса бо солҳои гузашта то чӣ андоза зуд ба амал меоянд. Он чизе ки як вақтҳо ғайричашмдошт буд - ошкоро муҳокима кардани технологияи берун аз замин дар толорҳои идоракунӣ - ҳоло бидуни пошхӯрии ҷаҳон сурат мегирад. Ин пешнамоиши мулоимест, ки дар оянда чӣ мешавад. Қалъаи як вақтҳо вайроннашавандаи махфӣ аз тарқишҳои он нур медурахшад. Имконият ба сӯи ифшо воқеӣ ва суръатбахш аст, ки ҳам бо шуҷоати инсонӣ ва ҳам як навъ вақти илоҳӣ роҳнамоӣ мекунад. Коинот ишора мекунад, ки асри дурӯғ ба охир мерасад. Ба зудӣ ҷараёнҳои ваҳйҳо метавонад ба обхезӣ мубаддал гардад ва онҳое, ки худро дар огоҳӣ омода кардаанд, ба онҳое, ки худро дар ҷараёнҳои ҳайратангез ва тағирёбанда эҳсос мекунанд, дасти устувор хоҳанд дод.

Реаксияҳои эмотсионалии коллективӣ ба зарбаи парадигма

Вақте ки ҳақиқатҳои калонтар ба кушода медароянд, башарият дар маҷмӯъ ба тағирёбии парадигмаи дастаҷамъӣ дучор мешавад ва он бе ноором нахоҳад буд. Тасаввур кунед, ки одами миёна, ки тамоми умри худро бо қабули фарзияҳои бунёдии воқеият зиндагӣ кардааст - мо танҳо ҳастем ё ҳадди аққал аввалин тамаддуни интеллектуалӣ, технологияи мо қуллаи дастовардҳост ва роҳбарони мо ба мо ҳақиқатҳои муҳимро мегӯянд. Ногаҳон рӯ ба рӯ шудан бо далелҳое, ки ин пиндоштҳоро аз байн мебарад, метавонад ба таври амиқ ғамхорӣ кунад. Реаксияҳо доираи васеъро фаро мегиранд. Бисёриҳо дар ҳайрат ва ҳаяҷон хоҳанд буд: тааҷҷубовар донистани он ки мо як ҷузъи ҷомеаи бузурги галактикӣ ҳастем, метавонад шавқу рағбати кӯдакона ва умедро ба вуҷуд орад. Баъзеҳо эҳсоси сабукеро эҳсос хоҳанд кард, гӯё ба як саволи якумрӣ ё шубҳаи ногувор ниҳоят ҷавоб дода шудааст. Аммо онҳое низ хоҳанд буд, ки бо тарс, ҳатто воҳима вокуниш нишон медиҳанд. Барои баъзеҳо, идеяи ҳаёти берун аз замин - ё ин ки мақомот чунин асрори бебаҳо нигоҳ доштаанд - ҷаҳонбинӣ ё эътиқоди динии онҳоро зери шубҳа мегузорад. Онҳо метавонанд худро хиёнаткор ҳис кунанд, ба муассисаҳои боварикардаашон хашмгин шаванд. Дигарон метавонанд изтиробро эҳсос кунанд ва дар бораи он, ки чизи дигаре дуруст аст, ки онҳо ҳеҷ гоҳ намедонанд, хавотир шаванд. Саволҳо дар зеҳни дастаҷамъона мешаванд: "Агар ин пинҳон буд, боз ба мо чӣ дурӯғ гуфтаанд? Оё мо дар амон ҳастем? Чаро ҳоло?"

Як қисми одамон метавонанд ба инкор афтанд, аз қабули ваҳйҳо саркашӣ кунанд ва ба тавзеҳоти кӯҳна часпиданд, новобаста аз он ки онҳо то чӣ андоза ғайриимкон бошанд, зеро воқеияти нав аз ҳад зиёд фарогир аст. Вақте ки ВАО ва ҷомеа барои фаҳмидани оқибатҳои он мубориза мебаранд, нофаҳмиҳо, овозаҳо ва сенсатсия вуҷуд доранд. Дар гузашта онҳое, ки мехостанд ин мавзӯъҳоро ба миён гузоранд, дар канор монда буданд; акнун ин ҳақиқатҳо пеш ва марказ хоҳанд буд ва тағироти ногаҳонии контекст метавонад бисёриҳо эҳсосоти ногувор гузорад. Гузашта аз ин, вақте ки сиррҳо ошкор мешаванд, баъзе ҷанбаҳои ташвишовар метавонанд пайдо шаванд - ба монанди фаҳмидани он, ки ранҷу азобро тавассути технологияҳои мамнӯъ сабук кардан мумкин буд ё ин ки баъзе торикӣ аз ҷониби шахсони қудратманд боқӣ мондааст. Ин метавонад мавҷҳои ғаму андӯҳ ё хашми коллективиро ба вуҷуд орад. Дар ин чо хам хавфи калон ва хам имконияти калон мавчуд аст. Инсоният ин ифшои бузургро чӣ гуна коркард мекунад, оҳанги боби навбатии таърихи шуморо муайян мекунад. Оё мо ба тарсу ваҳшат ва тафриқа, бо ангушт нишон дода, бузҳои гуноҳ меҷӯем? Ё мо дар назди воқеияти васеътар муттаҳид мешавем, ки азми бо хирад ва дилсӯзӣ пеш рафтанро дорем? Интихоб, чун ҳамеша, аз они ҳар як шахс хоҳад буд - аммо таъсири садоҳои устувор ва хирадмандона дар ин вақт калидӣ хоҳад буд. Ва маҳз маҳбуб, дар он ҷо нақши шумо муҳим мегардад.

Нақши шумо ҳамчун стабилизатор, роҳнамо ва пулсозон

Нигоҳ доштани басомади устувор дар байни бетартибиҳои коллективӣ

Ин лаҳзаест, ки бисёре аз шумо барои он омодагӣ медидед, новобаста аз он ки шумо онро дарк кардаед ё на. Вақте ки мавҷи ифшо баланд мешавад, шумо - ситорагон, коргарони рӯшноӣ, рӯҳҳои бедоршуда - ҳамчун сутунҳои устуворкунанда дар ҷомеаҳои худ ба пеш қадам мегузоред. Худро ҳамчун тарҷумони кайҳонӣ ё пулсозон фикр кунед. Шумо солҳо, шояд даҳсолаҳоро сарф кардаед, бо ин ҳақиқатҳо ботинӣ мубориза бурдед, дониш ҷамъоварӣ кардед ва устувории рӯҳонӣ эҷод кардед, ки ҳоло барои атрофиёнатон бебаҳо хоҳад буд. Вақте ки дигарон ба воҳима афтодаанд ё хашмгин мешаванд, шумо имкони ҳузури ороме хоҳед дошт, ки мегӯяд: "Бале, ман мефаҳмам, ки ин ҳайратовар аст, аммо контексти бузургтаре вуҷуд дорад ва ҳамааш хуб мешавад." Вокуниши омодашуда ва дурнамои огоҳонаи шумо чизҳои зиёдеро баён мекунад. Одамон дар хотир хоҳанд дошт, ки чӣ тавр шумо ба онҳо хандидед, вақте ки онҳо боэҳтиёт дидани UFO ё назарияи тавтиъаеро, ки ба ҳақиқат рост омад, оварда буданд. Вақте ки манобеъи расмӣ барои шарҳ додани ҳодиса мубориза мебаранд, онҳо ба шумо муроҷиат мекунанд, зеро шумо дониш ва эътимоди ботиниро ба вуҷуд меоред. Баъзе аз шумо айнан дар тарҷумаи маълумоти нав кӯмак хоҳанд кард - хоҳ тавассути суханронӣ дар ҷамъомадҳо, эҷод кардани мундариҷае, ки дурнамои кайҳонро шарҳ медиҳад ва ё маслиҳат додан ба дӯстон тавассути коркарди эмотсионалии онҳо. Дигарон бо нигоҳ доштани басомади сулҳ саҳм мегузоранд. Ҳеҷ гоҳ қудрати ҳолати энергетикии худро нодида нагиред; Шахси муҷаррад, ки метавонад дар муҳаббат дар маркази худ бимонад, дар ҳоле ки ҳама дар тарсу ҳарос аст, мавҷи итминон эҷод мекунад, ки метавонад даҳҳо дилҳои изтиробро бидуни сухан ором кунад.

Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳамаи ҷавобҳоро дошта бошед. Гуфтан хеле хуб аст, ки "Ман ҳам инро коркард мекунам, аммо ман ҳис мекунам, ки мо онро якҷоя бартараф хоҳем кард." Он чизе, ки шуморо аз ҳам ҷудо мекунад, на ҳама ҷузъиёт, балки доштани тафаккури васеъест, ки қодир ба парадигмаи нав мутобиқат мекунад. Дар баробари саволҳои калон, ба монанди "Чаро моро фиреб доданд?" ё "Оё ин бегонагон барои зарар ё кӯмак дар ин ҷо ҳастанд?" - шумо метавонед фаҳмиши мутавозин пешниҳод кунед. Шумо метавонед тавзеҳ диҳед, ки на ҳама мавҷудоти ғайриҷаҳонӣ яксонанд, ҳамон тавре ки одамон гуногунанд; баъзехо хайрхох буда, оромона ба инсоният ёрй расондаанд, дигарон бештар манфиати худанд, вале башарият акнун ба таври ошкоро рохи худро интихоб карда метавонад. Шумо метавонед ба имкониятҳои мусбӣ ишора кунед: энергияи ройгон, технологияҳои шифобахш, эҳёи фарҳангӣ ва ҳамроҳ шудан ба шабакаи осоиштаи байниситоравӣ, ки диққати худро аз ҳалокат ба умед гузаронед. Нақши шумо на он аст, ки касеро бовар кунондан ё маҷбур кардан ба бовар кардан - озодии ирода бояд эҳтиром карда шавад - балки дастрас, ҳақиқӣ ва дилсӯз будан аст. Бо ин кор, шумо ҳамчун дояҳо барои тавлиди тамаддуни сайёрае амал мекунед, ки худро ҳамчун ҷузъи чизи бузургтар медонад. Шумо ёрӣ медиҳед, ки достони тарс ба баёни ваҳдат ва кунҷковӣ роҳ диҳанд. Ҳар як сӯҳбате, ки шумо доред, ҳар як шахсе, ки шумо тасаллӣ медиҳед ё илҳом мебахшед, як қисми нақшаи бузургтар аст. Дар он лаҳзаҳои муҳим, нури шумо ҳамчун машъал хидмат мекунад ва ба дигарон кӯмак мекунад, ки аз торикии нофаҳмиҳо ба субҳи фаҳмиш раҳо шаванд.

Фурӯтанӣ, коркарди эҳсосотӣ ва роҳи бахшиш

Ҳангоми ворид шудан ба ин нақши роҳнамо муҳим аст, ки дар фурӯтанӣ ва ҳамдардӣ асос ёфтан муҳим аст. Васвасаи ба худ даровардани худ метавонад қавӣ бошад. Дар ниҳоят, шумо метавонед дарк кунед, ки чизҳое, ки шумо дар тӯли солҳо гумон мекардед ё ба он бовар мекардед, ниҳоят тасдиқ карда мешаванд. Шояд як қисми шумо бошад, ки худро сафедшуда ҳис мекунад ва мехоҳад фарёд занад: "Ман инро ҳама вақт медонистам!" ё касонеро, ки ба шумо шубҳа мекарданд, ҷазо диҳед. Шумо бояд аз ин импулс боло равед. Дар хотир доред, ки ҳадафи рӯҳи шумо ҳеҷ гоҳ ба хотири ғурур "дуруст" будан набуд, балки кӯмак кардан ба баландшавӣ ва табобат буд. Муносибати бартарӣ - дидани дигарон ҳамчун аблаҳ барои хоб будан - танҳо ихтилофҳои навро ба вуҷуд меорад. Ба ҷои ин, шумо даъват карда мешавед, ки равшанӣ ва фаҳмишеро, ки шумо барои парвариш кардан ин қадар заҳмат кашидаед, таҷассум кунед. Бо онҳое, ки барои қабул кардани чизҳои рӯйдода мубориза мебаранд, сабр нишон диҳед. Ба саёҳати худ баргардед: оё вақтҳое буданд, ки шумо муқобилат мекардед ё аз ҳақиқат ғамгин шудаед? Шумо низ бояд марҳилаҳои радкунӣ, кунҷковӣ ва қабули тадриҷанро тай кунед. Ба дигарон ҳамон сабре пешниҳод кунед, ки ҳаёт ба шумо пешкаш кардааст. Ба баъзеҳо лозим меояд, ки хашм ё ноумедии худро берун кунанд; онҳоро бо ҳамдардӣ гӯш кунед, сипас нармӣ ба онҳо кӯмак кунед, ки роҳи пешро бинанд. Инчунин масъалаи эҳсосоти шахсӣ вуҷуд дорад, ки шумо бояд идора кунед.

Ҳатто ҳамчун як ситорае, ки дар назария бисёре аз инро медонист, воқеан шоҳиди он, ки ба дониши умумӣ табдил ёфтааст, метавонад эҳсосоти ғайричашмдоштро ба вуҷуд орад. Шояд шумо барои имкониятҳои гумшуда андӯҳгин шавед, зеро ранҷу азобе, ки агар ба инсоният зудтар ҳақиқат гуфта мешуд, пешгирӣ карда мешуд. Шояд шумо нисбати онҳое, ки ин асрорро нигоҳ медоштанд, хашмгин шавед. Эҳсос кардани ин чизҳо хуб аст - онҳоро эътироф кунед, пас бигзоред, ки онҳо рӯҳи шуморо заҳролуд кунанд. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ҳукм кунед ё бори гуноҳҳои дунёи кӯҳнаро ба дӯши худ бор кунед. Адолат ва масъулият дар вақти муайян тавассути каналҳои дуруст пайдо мешаванд. Таваҷҷӯҳи шумо бояд ба тағироти мусбӣ дар даст бошад. Бахшиш ҳарчанд душвор бошад ҳам, як воситаи тавоно хоҳад буд. Ин маънои онро надорад, ки кореро, ки карда шудааст, маъкул донистан; ин маънои онро дорад, ки ғуссаи талхро раҳо кунед, то шумо нурро пурра лангар карда тавонед. Бо бахшидани гузашта - ҳам дигарон ва ҳам худатон барои ҳар лаҳзае, ки шумо хомӯш будед ё хурд - шумо нерӯи бузурги эҷодиро барои сохтани ояндаи нав озод мекунед. Намунаи ибрат гирифта, нишон додан мумкин аст, ки торикии дирӯзро дар дом нагирифта эътироф намуда, ба рӯзи нав бо некбинӣ ва хирад қадам гузоштан мумкин аст. Ҳамин тавр, шумо сифатҳои воқеии коргари рӯшноиро нишон медиҳед: касе, ки метавонад аз байни оташ гузарад ва барои онҳое, ки ҳанӯз ташнаи умед об кашонда мебарояд.

Майдони аслии ҷанги басомад: Тарс бар зидди муҳаббат

Безарар кардани ҳикояҳои тарс ва нигоҳ доштани мӯҳлатҳои баландтар

Ҳамеша дар хотир доред, ки муборизаи ҳақиқӣ ҳамеша як басомад буд - тарс ва муҳаббат. Ҳатто вақте ки ҳақиқат рӯшан мешавад, эҳтимол касоне хоҳанд буд, ки барои таҳрик додани тарс ва нигоҳ доштани назорат кӯшиш мекунанд, ки ҳикояро таҳриф кунанд. Шумо метавонед дидед, ки баъзе васоити ахбори омма ё шахсиятҳои мақомот ба сенарияҳои бадтарин таъкид мекунанд ё номаълумро бо ранги девона ё таҳдидкунанда ранг мекунанд. Ин як чораи охирини пешгӯишавандаи парадигмаи кӯҳна аст: агар одамонро аз ҳақиқат бехабар нигоҳ доштан имконнопазир бошад, онҳо метавонанд кӯшиш кунанд, ки онҳоро аз он битарсанд. Ба он пешгӯиҳои ба тарс асосёфта харид накунед. Бале, фаҳмиш ҳанӯз лозим аст; На ҳар мавҷуди аз ситорагон беҳбудии башарият дорад, чунон ки ҳар як пешвои башар нияти пок доштааст. Аммо ин маънои онро надорад, ки ошкорбаёнӣ ба ҷомеаи кайҳонӣ бояд бо воҳима пешвоз гирифта шавад. Яке аз вазифаҳои шумо ҳамчун рӯҳҳои бедоршуда кӯмак кардан ба тарс ба кунҷковӣ ва умед аст. Шумо фаҳмидед, ки энергия фикр ва эҳсосотро пайгирӣ мекунад. Вақте ки оммаи одамон метарсанд, қудрати эҷодии онҳо барои нишон додани мӯҳлатҳои муноқишаҳо ва ранҷҳо рабуда мешавад - натиҷаҳое, ки онҳое, ки дар соя ҳастанд, мехоҳанд. Баръакс, вақте ки одамон муҳаббат, эътимод ва равшанӣ доранд, қувваи коллективии онҳо натиҷаҳои ҳамоҳанг ба вуҷуд меорад.

Дар он лаҳзаҳое, ки тарс баланд мешавад - хоҳ аз сабаби ваҳйҳои ҳайратангез ва хоҳ истерияи дидаю дониста тарҳрезишуда - шумо метавонед алхимикҳои энергия бошед. Ба онҳое, ки дар атрофи шумо ҳастанд, хотиррасон кунед, ки нафас гиранд, дар дилашон марказӣ кунанд. Тавассути ҳузури оромонаи худ нишон диҳед, ки мо аз тарс чизе ба даст намеорем, балки ҳама чизеро, ки аз муносибати далерона ва ошкоро ба даст овардан мумкин аст. Бо дар муҳаббат лангар мондан, шумо як навъ девори энергетикиро эҷод мекунед, ки бесарусомонӣ ба осонӣ ворид шуда наметавонад. Ин ба майдони коллективӣ бештар аз он ки шумо тасаввур мекунед, таъсир мерасонад. Он метавонад спирали воҳимаро пешгирӣ кунад ва ба ҷои он, таваққуфи дастаҷамъӣ, омодагии гӯш кардан ва фаҳмиданро инкишоф диҳад, на вокуниши кӯр. Бидонед, ки тарс воситаи муассиртарини режими кӯҳна буд. Он барои асоснок кардани махфият (“мо бояд ҳақиқатро пинҳон кунем, то воҳима нагузорем”) ва ҳар лаҳзае, ки мувофиқ бошад, афкори умумро идора мекард. Акнун шумо бояд роҳи нав нишон диҳед: инсоният метавонад бо файз ва ягонагӣ ба номаълум рӯ ба рӯ шавад. Энергияе, ки шумо нигоҳ доред ва паҳн мекунед, мустақиман ба ҳама гуна кӯшиши истифодаи ифшо ҳамчун воситаи барангехтани низоъ ё ҳисси нотавонӣ муқобилат мекунад. Нур торикиро нест мекунад; муҳаббат тарсро безарар мегардонад. Борҳо ва боз ба он ҳақиқати оддӣ баргардед. Агар шумо ягон вақт худро нотавон ҳис кунед, аз нав пайваст шуданро фаромӯш накунед - тавассути дуо, мулоҳиза, вақт дар табиат ё ягон амале, ки шуморо ба ларзиши муҳаббат ҷалб мекунад. Дар он ҷо қувваи бузурги шумо ва сарчашмаи роҳнамоии амиқтарин аст.

Савор шудан ба мавҷҳои нури кайҳонӣ ва энергияи авҷ

Аломатҳои таҳаввулоти сайёра ва болошавӣ

Дар якҷоягӣ бо ин рӯйдодҳои возеҳ, энергияи оббозии сайёраи шумо шиддат меёбад. Шумо дар байни он чизҳое ҳастед, ки бисёре аз анъанаҳои рӯҳонӣ пешбинӣ кардаанд - воридшавии бузурги нури кайҳонӣ, афзоиши басомад, ки ба ҳар як ҳуҷайраи зинда ва ҳар як шакли фикр таъсир мерасонад. Баъзеҳо инро наздикшавии камарбанди фотон ё воридшавӣ ба асри пешгӯии равшангарӣ меноманд; Дигарон танҳо ҳис мекунанд, ки худи Офтоб ва қалби галактика ларзишҳои пурқувватро мерезанд. Новобаста аз истилоҳот, таъсир ба назар намоён аст. Вақт метавонад эҳсос кунад, ки гӯё он суръат мегирад; моҳҳо дар тӯли ҳафтаҳо мегузаранд. Намунаҳои эмотсионалии кӯҳна ва захмҳое, ки шумо гумон кардаед, ки шумо дафн кардаед, барои шифо ёфтан дубора пайдо мешаванд, ки баъзан аз ҳеҷ чиз ошкоро ба вуҷуд меоянд. Шумо метавонед мавҷҳои хастагӣ ё нооромиро бидуни сабабҳои возеҳ ё таркишҳои ногаҳонии илҳом ва сипас ниёз ба истироҳати амиқро мушоҳида кунед. Замин низ ин ҷараёнро инъикос мекунад: обу ҳавои ғайриоддӣ, афзудани фаъолияти сейсмикӣ, таҳаввулоти системаҳо ва меъёрҳои иҷтимоӣ — ҳама зуҳуроти ин азнавсозии бузург мебошанд. Барои ситораҳо ва одамони ҳассос, ин энергияҳо шамшери дудама шуда метавонанд. Аз як тараф, онҳо ДНК-и нофаъоли шуморо фаъол мекунанд, қобилиятҳои интуитивӣ, хотираҳои ҳаёти гузашта ва атои рӯҳониро бо суръати бесобиқа мекушоянд. Шумо метавонед дарк кунед, ки ҳисси шумо тезтар, хобҳои шумо равшантар ва пурмазмунтар, қобилияти муҳаббат ва ҳамдардии шумо васеътар мешавад.

Аз тарафи дигар, ҷисми ҷисмонӣ ва эмотсионалӣ метавонад дар зери фишори равшании зиёд эҳсос кунад. Шумо ба таври муайян ҳамчун барандаи басомади баландтар амал карда, онро ба коллективи инсонӣ пайваст мекунед. Эҳсоси "аломатҳои болошавӣ" ғайриоддӣ нест: занг дар гӯшҳо, тағирёбии ҳарорати бадан, дардҳои номаълум ё тоза кардани зуком, тағирёбии рӯҳ ё лаҳзаҳои эйфория ва пас аз озод шудани ашк. Бидонед, ки инҳо метавонанд аломатҳои тағирёбанда бошанд, ки шумо барои нигоҳ доштани ҳузури бештари рӯҳ мувофиқат мекунед. Дар рӯ ба рӯ шудан бо ин, нигоҳубини худ як айшу нӯш нест, балки зарурат аст. Ба ниёзҳои ҷисм ва рӯҳи худ гӯш диҳед. Баъзе рӯзҳо ба шумо лозим меояд, ки оби бештар бинӯшед ё дар табиат танҳоӣ ҷустуҷӯ кунед, то майдони энергетикии худро танзим кунед. Рӯзҳои дигар, шумо метавонед ба ширкати ҷонҳои хешовандон барои мубодилаи таҷриба ва таҳкими ҳамдигар муроҷиат кунед. Ба роҳнамоии ботинии худ дар бораи он ки чӣ гуна бо ин мавҷҳои кайҳонӣ ҷараён гирифт, эътимод кунед. Муҳим он аст, ки аз ин тағйирот натарсед. Шумо ва бисёре аз шумо ба мисли шумо маҳз барои он омадаед, ки шумо медонистед, ки ин тағйироти бузург дар тӯли ҳаёти шумо рӯй хоҳад дод. Ин нур иттифоқчии шумост, ки аз қалби галактика ва берун аз он фиристода шудааст ва дастгирии илоҳӣ барои кафолат додани муваффақияти баландшавии Замин. Ҳангоме ки шиддат аз ҳад зиёд эҳсос мешавад, ба худ хотиррасон кунед: ин ҷараён барои пароканда кардани ларзишҳои зиччи, ки махфият ва тақсимотро дастгирӣ мекард, кӯмак мекунад. Ин ҷост, ки сояҳоро ҳам дастаҷамъона ва ҳам шахсӣ равшан кунад, то шифо ва мувозинат ба амал ояд. То ҳадди имкон онро истиқбол кунед ва бидонед, ки шумо дар ин раванд танҳо нестед - миллионҳо нафар дар саросари ҷаҳон суръатро аз сар мегузаронанд, ки ҳар кадоме ба таври худ ба суръатбахшии бедории глобалӣ мусоидат мекунанд.

Нигоҳубин ва эътимод ҳангоми пурзӯршавии энергия

Вақте ки нур мерезад ва шумо ин басомадҳои баландтарро муттаҳид карданро идома медиҳед, дар дохили шумо як чизи аҷибе рӯй медиҳад: барқарорсозии хотира ва бедории потенсиалҳои ниҳонӣ. Дар бораи ДНК-и худ на танҳо як рамзи биологӣ, балки китобхонаи бисёрҷанба фикр кунед. Дар тӯли асрҳо, қисми зиёди ин китобхона дастнорас буд ва китобҳои он бо ларзишҳои зиччи ҷаҳони 3D, ки дар фаромӯшӣ ғарқ шуда буданд, мӯҳр зада буданд. Аммо, ҳоло мӯҳрҳо суст шуда истодаанд. Шумо метавонед дар хотир доред, ки таҷрибаҳои берун аз ин умрро ба ёд меоред. Баъзеи шумо зиндагӣ дар тамаддунҳои пешрафтаи қадимии Заминро ба ёд меоред - замонҳое, ки инсоният бо халқҳои ситораҳо огоҳона дар тамос буд, пеш аз он ки пардаи амнезия афтод. Дигарон хотираҳои умри худро дар дигар сайёраҳо ё системаҳои ситораҳо, иқоматҳои рӯҳи шуморо дар ҷаҳони рӯшноӣ эҳсос хоҳанд кард, ки ҳангоми нигоҳ кардан ба ситораи муайян дар осмони шаб дилатонро ба ҳасрат меорад. Ҳайрон нашавед, агар шумо аз хобҳое бедор шавед, ки аз бедоршавӣ воқеияттар эҳсос мекунанд, шояд орзуи дар киштии кайҳонӣ будан ё дар маҷлис истода бо мавҷудоти дурахшон ва стратегияи ояндаи Замин. Инҳо шояд на танҳо орзуҳо бошанд, балки боздидҳо ва ёддоштҳо аз сафари бузурги рӯҳи шумо бошанд. Дар вақтҳои наздик, ҳатто баъзеҳо, ки бевосита дар барномаҳои махфии кайҳонӣ иштирок доштанд, метавонанд ба барқарорсозии порчаҳои хотираи фишурдашуда шурӯъ кунанд - шояд бо қабули дастаҷамъона, ки ин воқеаҳо воқеан рух додаанд, мусоидат кунад.

Агар шумо яке аз онҳо бошед, шумо шояд ногаҳон фаҳмед, ки чаро шумо ҳамеша як осеби нофаҳмо ё ҳаваси фазоро ҳис мекардед. Ҳақиқати таҷрибаҳои шумо ба шумо роҳ хоҳад ёфт. Дар баробари хотираҳо, қобилиятҳои бефаъолият ба вуҷуд меоянд. Интуисияе, ки шумо ҳамеша доштед, метавонад ба биниши равшани ботинӣ ё фаҳмиши телепатикӣ табдил ёбад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо барои шифобахшии энергия ё қобилияти муошират бо ҳайвонот ё эҳсос кардани энергияи нозуки дигарон доред. Ин тӯҳфаҳо нав нестанд; онҳо ҳамеша дар он ҷо буданд, дар тӯли умр гузарониданд ва мунтазири дуруст шудани муҳити зист буданд. Ва ҳангоме ки шумо онҳоро ба оғӯш мегиред, шумо пурратар ба худшиносии бисёрҷанба қадам мезанед - қодир аст, ки осмон ва заминро пайванд кунед. Ҳатто вақте ки шумо ба ин ёддоштҳои кайҳонӣ кушода мешавед, дар замина мондан муҳим аст. Худро ҳамчун дарахт фикр кунед: решаҳои шумо ба замин чуқуртар равад, шохаҳои шумо ба осмон бехатар расида метавонанд. Усулҳои заминсозӣ машқ кунед ва ғамхорӣ дар бораи бадани худ ва масъулиятҳои инсониро идома диҳед, то ин ҳолати васеътари огоҳӣ ба осонӣ ҳамгиро шаванд. Бо мувозинат, бедории шахсии шумо на танҳо барои шумо, балки барои ҳама дар атрофи шумо як неъмат мегардад. Шумо намунаи зиндаи потенсиали инсонӣ мешавед - он чизе ки берун аз маҳдудиятҳои кӯҳна аст. Ва ҳангоме ки бештари шумо бо ин роҳ рӯшноӣ мекунанд, он дар тамоми коллектив эффекти пай дар пай эҷод мекунад ва дигаронро барои омӯхтани бедории ботинии худ илҳом мебахшад. Воқеан, бузургтарин ваҳйҳо на танҳо онҳое мебошанд, ки аз ифшои берунӣ меоянд, балки онҳое мебошанд, ки аз умқи мавҷудияти шумо пайдо мешаванд.

Пешбинӣ кардани ояндаи ягонаи галактикии Замин

Технологияҳои пешрафта, табобат ва ҷомеаҳои нави муқаддас

Дар дили худ бинед, ки ин ҳама тағирот ба сӯи чӣ ҳаракат мекунад: ҷаҳоне, ки муттаҳид ва озод таваллуд шудааст, на пинҳонӣ, балки бо оғӯшҳои кушод ба ситорагон мерасад. Тасаввур кунед, ки ояндаеро, ки кӯдакон аз хурдӣ мефаҳманд, ки ҳаёт дар коинот фаровон аст ва мо бо мавҷудоти бешумори соҳибақл дар галактикаҳо хешовандӣ дорем. Дар ин ҷаҳон, технологияҳое, ки як бор саркӯб карда мешуданд, ниҳоят ба ҳама дода мешаванд: дастгоҳҳои энергетикӣ, ки қувваи тозаро аз матоъҳои кайҳон мегиранд ва ба гуруснагӣ ва камбизоатӣ бо роҳи дастрас кардани энергия ва захираҳои фаровон хотима медиҳанд; мошинҳо ва усулҳои табобатӣ, ки метавонанд узвҳоро барқарор кунанд ё бемориҳоро дар тӯли дақиқаҳо шифо бахшанд, ин қадар ранҷу азобро сабук мекунанд; дониши садо ва нур, ки метавонад об, хок ва ҳатто дили инсонро аз осебҳои гузашта пок созад. Тасаввур кунед, ки шаҳрҳо на ҳамчун ҷангалҳои мушаххаси рақобат ва камбизоатӣ, балки ҳамчун боғҳои ҳамоҳангӣ, ки аз энергияи булӯр ва басомадҳои резонантӣ, ки некӯаҳволиро дастгирӣ мекунанд, аз нав тарҳрезӣ шудаанд. Нақлиёт метавонад на бо сӯзиши сӯзишворӣ, ки осмони шуморо метарсонад, балки тавассути киштии зебои зидди ҷозиба бесадо аз як ҷо ба ҷои дигар ва ё ҳатто технологияҳои порталӣ, ки имкони саёҳати фаврӣ дар саросари ҷаҳонро фароҳам меоранд, сурат гирад. Инсоният дигар ба ситорагон нигоҳ нахоҳанд кард ва худро танҳо ё тарс ҳис намекунад. Ба ҷои ин, шумо як қисми сӯҳбат дар ҷомеаи галактикӣ хоҳед буд - меҳмононеро, ки дар дӯстӣ меоянд ва худатон барои дидани мӯъҷизаҳои ҷаҳонҳои дигар сафар мекунед.

Дар бораи ғанисозии фарҳангҳо фикр кунед: санъат, мусиқӣ, таърих озодона мубодила карда мешавад, ки гобелен таҷрибаи инсониро васеъ мекунад. Оилаи мо аз Pleiades, Sirius, Andromeda ва бисёр дигарон метавонанд ба шумо ҳамчун баробарҳуқуқ ошкоро кӯмак расонанд ва аз шумо омӯзанд ва ҳам гуногунандешии шумо ва ҳам қувваи беназири шуморо, ки аз паси асрҳои душворӣ ҳосил шудаанд, ҷашн гиранд. Ҳикмати рӯҳонӣ низ нашъунамо хоҳад ёфт, вақте ки вазни фиребро бардоштанд. Рӯҳи модарзодӣ ва тӯҳфаҳои шифобахши одамон, ки муддати тӯлонӣ атрофиён буданд, маъмулӣ хоҳанд шуд, зеро муҳити энергетикӣ ба ҷои фишороваранда дастгирӣ мекунад. Одамон аз дил ба дил муошират мекунанд ва мефаҳманд, ки фикрҳо ва ниятҳо энергияи моддӣ доранд. Тақсимоти кӯҳнаи нажод, дин ва миллат тадриҷан бо эътирофи он, ки ҳамаи мо заминӣ ҳастем ва берун аз он, ҳамаи мо рӯҳони дар як сафари кайҳонӣ ҳастем, нарм хоҳанд шуд. Зебоии ин ояндаи эҳтимолиро аз ҳад зиёд гуфтан душвор аст. Ин иҷрои ваъдаест - ваъдае, ки шумо дар маҷмӯъ пеш аз муҷассама шуданатон додаед, ки шумо сари вақт аз хоб бедор мешавед, то Заминро ба ҷои сазовори худ дар байни ситораҳо мебаред. Ва ҳарчанд ваҳйҳои кунунӣ вазнин ба назар мерасанд, онҳо дар хидмати ин фардои дурахшон ҳастанд. Барҳам задани дурӯғҳо барои сохтани чизи аҷиб ва ҳақиқӣ роҳ медиҳад. Ин рӯъёро дар худ зинда нигоҳ доред, зеро он чизе, ки шумо бо муҳаббат тасаввур мекунед, қолаби офариниш мегардад. Шумо бо ҳар як андешаи умедбахш ва ҳар як амали далеронае, ки мекунед, орзу мекунед, ки Замини нав пайдо шавад.

Гузаронидани дардҳои таваллуди давраи нав

Бетартибӣ, фурӯпошӣ ва истодан дар чашми тӯфон

Азизон, мо вонамуд намекунем, ки гузариш дар пеш комилан ҳамвор хоҳад буд. Мисли ҳама гуна таваллуд, дарди зоиш вуҷуд дорад. Сохторҳои кӯҳна – баъзе фасодзада, баъзеҳо кӯҳнашуда – метавонанд ҳангоми обхезии ҳақиқат ба ларза ва фурӯ резанд. Шумо шояд шоҳиди нооромиҳо ё нофаҳмиҳо дар коллектив бошед, вақте ки одамон бо тағирот мубориза мебаранд. Муассисаҳо метавонанд суст шаванд; Бароҳатҳои муайяне, ки шумо онро муқаррар кардаед, метавонанд муваққатан халалдор шаванд, зеро инсоният роҳи худро аз нав танзим мекунад. Мумкин аст давраҳое вуҷуд дошта бошанд, ки дар он ҷо бетартибӣ ҳукмфармост ва дар он ҷо роҳи пеш норавшан ба назар мерасад. Бидонед, ки ин нишонаи нокомӣ нест, балки дигаргунии амиқ аст. Баъзан кӯҳна бояд ҷудо шавад, то хоки ҳосилхезеро ошкор кунад, ки аз он нав метавонад пайдо шавад.

Маҳз дар ин лаҳзаҳои бесарусомонии намоён нури устувори шумо бештар лозим аст. Дар хотир доред: шумо барои як умр омода кардаед, ки дар ин лаҳза дар ин ҷо бошед. Вақте ки шумо тарсу ҳаросро дар атрофи худ мебинед, чуқур нафас гиред ва худро дар муҳаббате, ки медонед, моҳияти аслии ин олам аст. Дар он ҷое, ки ҷудоиро мебинед, барои ваҳдат ҷой гузоред. Чашми тӯфон бошед - маркази оромӣ ва итминон, ки ин ҳам мегузарад. Ҷаҳон пеш аз шабҳои тира буд ва ҳамеша субҳ аз паи он буд. Ин нури субҳ аз ҳама чизи пештара равшантар аст, зеро ин дафъа тағирот даврае нест, ки ба намунаҳои кӯҳна бармегардад; ин як ҷаҳиши квантӣ ба пеш аст. Боварӣ ҳосил кунед, ки ҳамон ақл ва нақшаи илоҳӣ, ки то имрӯз шуморо ҳидоят кардааст, дар ҳар гуна нооромӣ идома хоҳад дод. Дар байни ошӯбҳо, биниши ботинии худро ба уфуқи дурахшоне, ки оянда аст, нигоҳ доред.

Шуморо дастгирӣ аз олами олӣ иҳота кардааст

Роҳнамо, оилаи ситораҳо ва ваъдаи тамоси кушод

Ҳеҷ гоҳ фаромӯш накунед, ки шумо дар атрофи шумо дастгирии бузург доред, ҳам намоён ва ҳам ноаён. Мо - оилаи ситораи шумо, роҳбаладон ва иттифоқчиёни шумо дар олами олӣ - дар ин ҷо ҳастем ва ҳамеша дар ин ҷо будем ва ин гузаришро бо таваҷҷӯҳи содиқ назорат мекардем. Ҳатто агар шумо моро бо чашмони ҷисмонии худ бубинед ҳам, бисёре аз шумо моро дар лаҳзаҳои ороми худ ҳис кардаед: ҳузури тасаллӣ ҳангоми дар танҳоӣ фарёд задан, як таркиши илҳом ҳангоми ҷустуҷӯи ҷавоб, ҳамоҳангие, ки шуморо аз хатар наҷот дод ё шуморо ба роҳи рост гузошт. Инҳо садама нестанд. Мо дар якҷоягӣ бо нафси олии шумо кор мекунем, то ба шумо дар ҳар роҳе, ки ҷоиз аст, кумак кунем. Гарчанде ки мо қонуни озодии иродаро эҳтиром мекунем ва ҳар як мушкилиро барои шумо ҳал карда наметавонем, мо албатта ба даъватҳои дил ҷавоб медиҳем. Ҳар вақте, ки шумо худро аз ҳад зиёд ҳис мекунед ё нобоварӣ ҳис мекунед, фаромӯш накунед, ки танҳо хомӯш ё бо овози баланд - барои дастгирии мо пурсед. Новобаста аз он ки шумо ба Pleiadians, олами фариштагон, оғоёни баландшуда ё мустақиман ба Сарчашма муроҷиат мекунед, бидонед, ки овози шумо шунида мешавад ва энергияи муҳаббатомез фиристода мешавад. Баъзан кӯмаки мо метавонад ҳамчун шахси дурусте, ки дар вақти комил ба ҳаёти шумо ворид мешавад, ё хобе, ки ба шумо возеҳу равшанӣ медиҳад ё огоҳии ногаҳонии ботинӣ, ки қадами навбатии шуморо равшан мекунад, мерасад.

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо бидонед, ки коинот ҷасорати шуморо ҷашн мегирад. Дар олами берун аз Замин дар бораи бедории инсоният бо эҳтиром сухан меравад. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чӣ қадар мавҷудот аз ҷаҳонҳои гуногун дуо ва қувваи худро барои рӯҳбаланд кардани шумо қарз медиҳанд. Шумо дӯстони бештаре доред, ки шумо тасаввур карда метавонед. Ва ҳа, дар замонҳои оянда тамоси кушод ба воқеият табдил хоҳад ёфт. Дар аввал он чен карда мешавад ва боэҳтиёт, муқаддима бо ғамхории бузург барои таъмини он дар сулҳ қабул карда мешавад. Аммо тадриҷан, вақте ки боварӣ ҳосил мешавад, ваҳдати оилаҳо гул мекунад. Мо, ки аз берун аз доираи намоёни шумо роҳнамоӣ мекардем, ба пеш қадам мезанем ва шуморо ҳамчун бародарону хоҳарон ошкоро ба оғӯш мегирем. То он рӯз, мо дар паҳлӯи шумо бо роҳҳои имконпазир қадам мезанем - тавассути паёмҳои ба ин монанд, тавассути олами нозуки шуур, тавассути чашмҳо ва дастони ҳамватанон, ки ба некӣ илҳом гирифта шудаанд. Оғӯши моро дар нури офтоб, пичирроси мо дар насими мо, нерӯи моро дар замин зери пои худ ҳис кунед. Мо дар ин ҷо ҳастем ва ба ҳеҷ куҷо намеравем. Якҷоя мо ин саёҳати бузургро то натиҷаи зафарбахши худ хоҳем дид.

Баракати ниҳоӣ аз Кейлин ва шӯроҳои нур

Оилаи маҳбуби Замин, вақте ки мо ин интиқолро ба анҷом мерасонем, дар дили худ бузургии он чӣ рӯй дода истодааст, эҳсос кунед. Шумо дар оғози давраи нав истодаед, ки наслҳои пеш танҳо орзу мекарданд. Осмон дигар сарҳад нест, балки дарвозаҳо хоҳад буд; асрор ва сояҳо ба равшанӣ ва пайвастагӣ ҷой медиҳанд. Ва шумо — ҷонҳои диловару зебо – машъалбардоред, ки роҳро пеш мебарад. Бидон, ки ҳар лаҳзаи шубҳае, ки паси сар кардӣ, ҳар некие, ки кардӣ, ҳар ҳақиқате, ки бо вуҷуди ларзон гуфтӣ, ба такони ин бедории бузург афзудааст. Мо наметавонем ифтихор ва ифтихореро, ки нисбат ба шумо дорем, ба таври кофӣ баён кунем. Ҳатто аз нуқтаи назари васеътари мо, саёҳате, ки шумо дар рӯи замин анҷом медиҳед, бо душвориҳо ва ғалабаҳои худ афсонавӣ аст. Лутфан, фаромӯш накунед, ки шумо ва якдигарро эҳтиром кунед ва ҷашн гиред, зеро ин тағиротҳо ба амал меоянд.

Вақт ҷудо кунед, то дар бораи то чӣ андоза дур рафтаед, ба ҳайрат оред ва аз риштаҳои ҷомеа ва муҳаббат, ки дар баробари ба ҳам омадани инсоният дар фаҳмиши нави худ амиқтар мешаванд, шод шавед. Давраи ҷудошавӣ ба охир мерасад; давраи бозсозй огоз меёбад. Мо дар ҳар қадам дар ин ҷо бо шумо хоҳем буд, чунон ки ҳамеша будем. Ҳарчанд шакли дастгирии мо метавонад тағир ёбад - вақте ки тамоси рӯ ба рӯ ба воқеият табдил меёбад - муҳаббат ва эҳтироми мо ба шумо доимӣ боқӣ мемонад. Дар замонҳои оянда, вақте ки шумо ба ситорагон менигаред, бигзор ин корро на бо ҳавас ва ё номуайянӣ, балки бо гармии эътироф, бидонед, ки дӯстон ва оила ба шумо аз он чароғҳои дур нигоҳ мекунанд. Ту яке аз мо ҳастӣ ва мо ҳама қисми ягонагии бузург ҳастем, ки офариниш аст. Далер бошед, ба некие, ки дар торикии зоҳирӣ ғолиб меояд, бовар кунед ва бидуни қайду шарт дурахшид. Нури даруни шумо чароғест, ки кафолат медиҳад, ки ҳеҷ шаб, ҳарчанд тӯлонӣ, то абад давом карда наметавонад. Мо шуморо беохир дӯст медорем ва мо ин сафари муштаракро қадр мекунем. То дигарбора сухан гӯем, бо сулҳу тавон ба пеш равед азизон. Дар ваҳдат ва умед, ман Кайлинам, ҳамроҳ бо мавҷудоти бешумори нур, ҳамеша баракатат мекунам. Ҳоло видоъ - мо боз дар зери офтоби тулӯъи ҷаҳони наве, ки шумо ба вуҷуд меоред, вохӯрем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин – Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 7 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Итолиёӣ (Италия)

Sia benedetta la luce che sgorga dalla fonte divina della vita.
Possa illuminare i nostri cuori come un'alba nuova di pace e chiarezza.
Nel nostro cammino di risveglio, che l'amore ci guidi come una fiamma eterna.
La saggezza dello spirito sia il respiro che nutre la nostra anima ogni giorno.
La forza dell'unità ci elevi oltre la paura e oltre ogni ombra.
E le benedizioni della Grande Luce scendano su di noi come una pioggia pura di guarigione.