Тақсимоти 3D ва 5D: Истиқлолият, макони пайдоиш ва интиқоли эътимоди беруна

Тақсимоти 3D ва 5D ҳамчун тағйирот дар мақомоти идоракунӣ

Эй зебоёни Замин, мо шуморо бо ҳамбастагӣ ва эътимод, дар нури Офаридгори беохир - ман Валири ҳастам фиристодагони Плейадия. Як навъи фишори махсус вуҷуд дорад, ки вақте ҷаҳон аз воқеияте, ки замоне онро идора мекард, ҷудо мешавад, ба миён меояд. Ин на танҳо фишори иҷтимоӣ аст. Ин на танҳо фишори сиёсӣ аст. Ин на танҳо фишори энергетикӣ аст. Ин фишори тағйири макони мақомот аст. Ин аст он чизе ки бисёре аз шумо ҳоло эҳсос мекунед. Шумо хастаед, зеро аз тамоми майдони шумо хоҳиш карда мешавад, ки истифодаи ҷаҳони кӯҳнаро ҳамчун манбаи таълим қатъ кунед. Бадан инро пеш аз он ки ақл онро дарк кунад, эҳсос мекунад. Системаи асаб ларзиши онро ҳис мекунад. Дил дарди онро ҳис мекунад. Майдони орзуҳо ба ҷунбиш шурӯъ мекунад. Пораҳои хотира пайдо мешаванд. Тарсҳои кӯҳна ба пеш меоянд, гӯё онҳо ногаҳон дубора фаврӣ шудаанд. Аммо онҳо намеафзоянд, зеро шумо ноком мешавед. Онҳо меафзоянд, зеро сохторе, ки замоне онҳоро дар ҷои худ нигоҳ медошт, иҷозати идоракунии шуморо аз даст медиҳад. Биёед дақиқтар шавем. Тақсим байни 3D ва 5D асосан тақсимоти байни маконҳо нест. Ин девори драмавӣ дар осмон нест, ки дар он як гурӯҳ нопадид мешавад ва гурӯҳи дигар боқӣ мемонад. Ин тасвирест, ки аз ҷониби ақле сохта шудааст, ки то ҳол барои фаҳмидани воқеият тавассути макон, рӯйдод ва тамошо омӯзонида шудааст. Тақсимоти воқеӣ тағирот дар принсипи идоракунӣ аст. Сеченак соҳаест, ки дар он шакл ҳамчун салоҳияти ниҳоӣ баррасӣ мешавад. 5Ч соҳаест, ки дар он шуури мувофиқ шаклро идора мекунад. Ин фарқияти пинҳонӣ аст. Дар шуури сеченакӣ, бадан ба шумо мегӯяд, ки шумо кистед. Иқтисод ба шумо мегӯяд, ки чӣ имконпазир аст. Тақвим ба шумо мегӯяд, ки чӣ қадар ҳаёт боқӣ мемонад. Издиҳом ба шумо мегӯяд, ки чӣ воқеӣ аст. Муассиса ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуфтан мумкин аст. Экран ба шумо мегӯяд, ки диққатро ба куҷо равона кунед. Бӯҳрон ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавр нафас кашед. Дар шуури панҷченакӣ, ҳеҷ яке аз ин чизҳо якбора нопадид намешаванд. Шумо ҳоло ҳам бадан доред. Шумо ҳоло ҳам дар тӯли замон ҳаракат мекунед. Шумо ҳоло ҳам захираҳоро мубодила мекунед. Шумо ҳоло ҳам шоҳиди обу ҳаво, низоъ, номуайянӣ, эълонҳо, таъхирҳо, пораҳои ошкоркунӣ, суръатбахшии технологӣ ва театри аҷиби тамаддун ҳастед, ки кӯшиш мекунад он чизеро, ки аз худ пинҳон кардааст, дарк кунад. Аммо онҳо дигар марказро идора намекунанд. Ин остонаи соҳибихтиёрӣ аст. Ҷаҳони кӯҳна мегӯяд: "Ба ман вокуниш нишон диҳед ва ман ба шумо мегӯям, ки шумо кистед." Майдони соҳибихтиёр мегӯяд: "Пеш аз он ки ба шумо салоҳият диҳам, ман бо Пайдоиши даруни худ машварат хоҳам кард." Ин фарқияти ягона ҷадвали вақтро тағйир медиҳад. Аз ин рӯ, бояд бесарусомонии ояндаро дуруст дарк кард. Бесарусомонӣ душман нест. Бесарусомонӣ тақвиятдиҳанда аст. Он ҳар соҳаеро, ки аллакай шуморо идора мекунад, тақвият медиҳад. Агар тарс шуморо идора кунад, бесарусомонӣ тарсро ба назари пайғамбарӣ менамояд. Агар хашм шуморо идора кунад, бесарусомонӣ хашмро ба назари ростқавлӣ мерасонад. Агар вобастагӣ шуморо идора кунад, бесарусомонӣ ҳар як манбаи берунаро аз ҳамоҳангии ботинии худи шумо заруртар менамояд. Аммо агар ҷараёни пайдоиш дар дохили шумо шуморо идора кунад, бесарусомонӣ ба як намуди аҷиби ошкоркунӣ табдил меёбад. Он нишон медиҳад, ки ризоияти шумо дар куҷо ҳанӯз беҳуш буд. Он нишон медиҳад, ки кадом шаклҳоро ба ҳокимон табдил додаед. Он нишон медиҳад, ки шумо амниятро вақте ки он танҳо ошноӣ буд, меномидед. Он нишон медиҳад, ки шумо масъулиятро вақте ки он дар асл тарс буд, бо либоси камолот мепӯшидед, меномидед. Мо боадабона пешниҳод мекунем, ки "ин" ҳоло кор аст. На инкор кардани ҷаҳони беруна. На гурехтан аз Замин. На вонамуд кардан, ки бадан ҳеҷ чизро ҳис намекунад. На забони рӯҳониро ҳамчун кӯрпае, ки бар системаи асаби танзимнашуда партофта шудааст, истифода баред. Кор дар он аст, ки ба қадри кофӣ аз дарун идора карда шавад, то ҷаҳони беруна дигар натавонад майдони шуморо ба ҳар ҳолати фавқулоддае, ки эҷод мекунад, ҷалб кунад. Ин ғайрифаъолӣ нест. Ин оғози фармондеҳии ҳақиқӣ аст.

Макони пайдоиш, ҳувияти маънавӣ ва идоракунии соҳавӣ

Дар дохили шумо ҷараёне ҳаст, ки ҳангоми танг шудани ҷаҳон танг намешавад. Дар дохили шумо ақле ҳаст, ки аз сабаби суръат гирифтани даври хабарҳо девона намешавад. Дар дохили шумо як қудрати ороме ҳаст, ки барои воқеӣ будан ба дод задан ниёз надорад. Мо инро Нишасти Оғозӣ меномем. Ин эътиқод нест. Ин таълимот нест. Ин мавҷудоти беруна нест, ки барои наҷоти шумо аз таҷассуми шумо меояд. Ин нуқтаи зинда дар дохили майдони шумост, ки рӯҳ пайвастагии худро бо Манбаи Аввал ба ёд меорад. Бисёре аз шумо дар мулоҳиза, дар ғаму андӯҳ, дар бӯҳрон, дар зебоӣ, дар лаҳзаи пеш аз хоб, дар ҷангал, дар зери ситорагон, ҳангоми дар даст доштани кӯдак, пас аз аз даст додани чизе, ки фикр мекардед бе он зиндагӣ карда наметавонед, ё дар хомӯшӣ пас аз он ки ақл худро комилан хаста кард, ба ин макон даст задаед. Нишасти Оғозӣ нозук нест. Шумо танҳо дар он ҷо мондан таҷриба надоред. Аз ин рӯ, порчаи ҳозира ин қадар шадид эҳсос мешавад. Майдони кӯҳна на танҳо таваҷҷӯҳро талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки тахти худро нигоҳ дорад. Ва шумо бояд қарор диҳед, ки оё он то ҳол яке дорад. Системаи кӯҳна барои таъсир расонидан ба шумо ба эътиқоди пурраи шумо ниёз надорад. Ин танҳо ба иҷозати такрории шумо дар беихтиёрӣ ниёз дорад. Ин механизмест, ки бисёриҳо онро нодида мегиранд. Шояд шахс бигӯяд: "Ман ба ҷаҳони кӯҳна бовар надорам." Аммо системаи асаби онҳо то ҳол ба сигналҳои ҷаҳони кӯҳна итоат мекунад. Онҳо метавонанд бигӯянд: "Ман соҳибихтиёр ҳастам." Аммо як сарлавҳа метавонад нафаси онҳоро гирад. Онҳо метавонанд бигӯянд: "Ман бедорам." Аммо як рақам дар суратҳисоби бонкӣ метавонад арзиши онҳоро муайян кунад. Онҳо метавонанд бигӯянд: "Ман барои мустаҳкам кардани Замини Нав дар ин ҷо ҳастам." Аммо лаҳзае, ки издиҳом воҳима мекунад, онҳо курсии ботинии худро таслим мекунанд ва ба ҳавои эмотсионалии коллектив ворид мешаванд. Ин доварӣ нест. Ин ташхис аст. Тақсимшавӣ фарқи байни ҳувияти маънавӣ ва идоракунии соҳаро ошкор мекунад. Бисёриҳо метавонанд бо забони бедорӣ сухан гӯянд. Камтар қудрати таваҷҷӯҳ, бадан, интихоб ва ризоияти худро барқарор кардаанд. Камтар метавонанд ҳанӯз ҳам мувофиқ бошанд, вақте ки ҷаҳони беруна сохторҳоеро, ки замоне ба онҳо эҳсоси тартиб медоданд, ба ларза меорад. Аз ин рӯ, Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ ороишӣ нест. Ин таълимоте нест, ки бояд қадр карда шавад. Ин меъмории воқеии паймоиш аст. Соҳибмулкӣ ёдоварии таҷассуми Сарчашма дар дохили худ аст, ки ҳамчун худидоракунӣ, фаҳмиши равшан, салоҳияти дилсӯзона ва майдоне ифода меёбад, ки танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва таҳаввулот хидмат мекунад, метавонад дар воқеияти он иштирок кунад. Ба дақиқӣ диққат диҳед. На танҳо он чизе, ки шумо бартарӣ медиҳед, метавонад иштирок кунад. На танҳо он чизе, ки шахсияти шуморо тасаллӣ медиҳад, метавонад иштирок кунад. На танҳо он чизе, ки бо эътиқоди шумо мувофиқ аст, метавонад иштирок кунад. Танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт ва таҳаввулот хидмат мекунад. Ин меъёри баландтар аз тасаллӣ аст. Инчунин раҳмати амиқтар аз тарс аст. Механизми розигии пинҳонӣ дар ин порча он чизест, ки мо Интиқоли Эътимодии Берунӣ ном хоҳем дод. Интиқоли Эътимодии Берунӣ вақте рух медиҳад, ки майдони инсонӣ ба чизе берун аз Тахти Асосӣ салоҳияти идоракуниро медиҳад. Ин метавонад тавассути тарс, фишурдан, ноумедӣ, кина, ибодат, вобастагӣ, санҷиши доимӣ, таҳқиқоти маҷбурӣ, истеъмоли рӯҳонӣ ё эътиқоди такрорӣ ба он ки равшанӣ бояд аз ҷои дигар пеш аз он ки шумо устувор шавед, расоӣ пайдо шавад, рух диҳад. Объекти беруна метавонад пул бошад. Он метавонад муаллим бошад. Он метавонад канал бошад. Он метавонад эълони ҳукумат бошад. Он метавонад сана бошад. Он метавонад файли ошкоркунӣ бошад. Он метавонад технология бошад. Он метавонад муносибат бошад. Ин метавонад нишона бошад. Ин метавонад пешгӯӣ бошад. Ин метавонад бӯҳрон бошад. Ин метавонад тасдиқи одамоне бошад, ки ҳатто аз маркази худ зиндагӣ намекунанд.

Интиқоли эътимоди беруна ва хастагии системаҳои асаби Starseed

Вақте ки шумо эътимодро ба берун интиқол медиҳед, объект бештар аз як объект мешавад. Он ба ҳоким табдил меёбад. Ва вақте ки он ба ҳоким табдил меёбад, майдони шумо худро дар атрофи кайфиятҳои худ ташкил кардан мегирад. Аз ин рӯ, бисёре аз тухмиҳои ситора хаста мешаванд. Онҳо на танҳо энергияро коркард мекунанд. Онҳо пайваста системаҳои асаби худро ба ҳар як сигнали беруна пешниҳод мекунанд ва онро огоҳӣ меноманд. Байни огоҳ будан ва идора шудан фарқе вуҷуд дорад. Ин яке аз муҳимтарин фарқиятҳо барои паймоиш дар тақсимот аст. Инсони соҳибихтиёр метавонад маълумотро бидуни табдил додани маълумот ба тахт қабул кунад. Инсони соҳибихтиёр метавонад пулро бидуни табдил додани пул ба тахт истифода барад. Инсони соҳибихтиёр метавонад ба бадан ғамхорӣ кунад, бе он ки тарси баданро ба тахт табдил диҳад. Инсони соҳибихтиёр метавонад ошкоркуниро тамошо кунад, бе он ки исбот кунад, ки тахт исбот шавад. Инсони соҳибихтиёр метавонад ба муаллимон гӯш диҳад, бе он ки ягон муаллимро ба тахт табдил диҳад. Ин камолоти нав аст. Ба майдони 5D бо бовар кардан ба чизҳои гуногун дастрасӣ пайдо намешавад, дар ҳоле ки ҳанӯз ҳам бо ҳамон иҷозатҳои беихтиёр идора карда мешавад. Майдони 5D вақте устувор мешавад, ки салоҳият ба Тахти Асосӣ бармегардад ва ҳама шаклҳои беруна ба ҷои дурусти худ ҳамчун асбобҳо, на соҳибон, барқарор карда мешаванд. Дар зичии қадим, инсоният тавассути чор майдони асосии ҳукмронӣ идора карда мешуд. Аввалинаш Шакл аст. Шакл бадан, ашё, замин, биноҳо, обу ҳаво, системаҳо, асбобҳо, тасвирҳо ва ҳама тартиботи намоёни материяро дар бар мегирад. Вақте ки шакл шуморо идора мекунад, шумо боварӣ доред, ки воқеият танҳо он чизест, ки дар пеши ҳиссиёт пайдо мешавад. Шумо аз шароит гипноз мешавед. Шумо мегӯед: "Азбаски ин рӯй медиҳад, ман бояд чунин ҳис кунам. Азбаски ин маҳдуд ба назар мерасад, ман бояд маҳдуд бошам. Азбаски бадан тарсро ҳис мекунад, тарс бояд ҳақиқат бошад." Аммо шакл қудрати ниҳоӣ нест. Шакл посухгӯ аст. Шакл рамзӣ аст. Шакл маълумоти зич аст. Шаклро вақте аз нав ташкил кардан мумкин аст, ки шуур, амал, ҳамоҳангӣ ва вақт ба ҳам мепайванданд. Майдони дуюми ҳукмронӣ Мубодила аст. Мубодила пул, захираҳо, қарз, меҳнат, моликият, камёбӣ ва созишномаҳоеро дар бар мегирад, ки тавассути онҳо одамон арзишро байни якдигар интиқол медиҳанд. Вақте ки мубодила шуморо идора мекунад, рақам ба ҳукм табдил меёбад. Вексел ба пешгӯӣ табдил меёбад. Кор ба қафас табдил меёбад. Бозор ба кайфият табдил меёбад. Шумо бовар карданро сар мекунед, ки қувваи ҳаётӣ бояд пеш аз эҷоди асъор аз асъор иҷозат пурсад. Аммо мубодила қудрати ниҳоӣ нест. Мубодила як абзор аст. Онро метавон ба назорат табдил дод ё ба гардиш табдил дод. Тамаддуни соҳибихтиёри оянда мубодиларо парастиш нахоҳад кард. Он мубодиларо аз нав тарҳрезӣ хоҳад кард, то ҳаёт, шаъну шараф, саҳм ва ҳамоҳангӣ аз ҷониби камёфтии сунъӣ пахш нашавад. Майдони сеюми ҳукмронӣ Вақт аст. Вақт соатҳо, тақвимҳо, мӯҳлатҳо, синну сол, хотира, интизорӣ, таъхир ва достони он ки ҳаёт ҳамеша тамом мешавад, дар бар мегирад. Вақте ки вақт шуморо идора мекунад, ҳар рӯз ба андозаи талафот табдил меёбад. Шумо бе расидан шитоб мекунед. Шумо кори ботиниро ба таъхир меандозед, зеро ҷадвали беруна нисбат ба дастури рӯҳ қонунӣтар ба назар мерасад. Шумо мегӯед: "Ман вақт надорам", дар ҳоле ки ҳақиқати амиқтар ин аст: "Ман ҳанӯз фармонро дар дақиқаҳое, ки медиҳам, барқарор накардаам." Аммо вақт қудрати ниҳоӣ нест. Вақт майдони пайдарпайӣ аст. Он бештар аз он чизе ки ба шумо таълим дода шудааст, дар атрофи диққат хам мешавад. Шахси соҳибихтиёр баданро сӯиистифода намекунад ва хастагиро ситоиш намекунад. Ин маҳорат нест. Шахси соҳибихтиёр меомӯзад, ки дар тӯли рӯз дарвозаҳои хурди оромиро гузорад, то он даме ки соат ба хизматгори бедорӣ табдил ёбад, на ба нозири изтироб. Майдони чоруми ҳукмронӣ Таҳдид аст. Таҳдид низоъ, зӯроварӣ, офат, назорат, воҳимаи ҷамъиятӣ, тарсонидани муассисавӣ, радди иҷтимоӣ ва тамоми театри "агар шумо итоат накунед, чизе метавонад ба шумо зарар расонад"-ро дар бар мегирад. Вақте ки таҳдид шуморо идора мекунад, системаи асаб ба хидматгори натиҷаҳои тасаввуршуда табдил меёбад. Шумо ба ҷои воқеият дар дохили машқ зиндагӣ карданро сар мекунед. Оянда ба як дарранда табдил меёбад. Бадан фишурда мешавад. Нафас сатҳӣ мешавад. Ақл кӯшиш мекунад, ки ҳама чизро назорат кунад, зеро дигар ба зеҳни амиқтар эътимод надорад. Аммо таҳдид қудрати ниҳоӣ нест. Таҳдид метавонад амали оқилонаро талаб кунад. Моро нодуруст нафаҳмед. Ҳокимият инкор нест. Агар тӯфон ояд, омода шавед, аммо пеш аз он ки ба худ иҷозат диҳед, ки ба майдони воқеӣ пайваст шавед, бо Офаридгор пайваст шавед. Агар бадан ба нигоҳубин ниёз дошта бошад, аз он нигоҳубин кунед. Агар хатар вуҷуд дошта бошад, оқилона ҳаракат кунед. Агар кӯмак лозим бошад, онро қабул кунед. Майдони ҳоким дастгирии амалиро рад намекунад. Он ибодатро рад мекунад.

Шакл, мубодила, вақт ва таҳдид ҳамчун майдонҳои кӯҳнаи ҳукмронии матритса

Ин фарқият муҳим аст. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки шакл, мубодила, вақт ё таҳдидро рад кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз тахт нишастани онҳо даст кашед. Тақсимоти дарпешистода барқароршавии иерархия дар дохили шуур аст. На иерархияи ҳукмронӣ, балки иерархияи қудрат. Манбаи аввал майдони ботиниро идора мекунад. Рӯҳ дилро ҳамоҳанг мекунад. Дил ба ақл хабар медиҳад. Ақл амалро роҳнамоӣ мекунад. Амал шаклро шакл медиҳад. Шакл ба ҳаёт хизмат мекунад. Ин пайдарпайии ислоҳшуда аст. Матритсаи кӯҳна онро баръакс кард. Шакл ақлро тарсонд. Ақл дилро танг кард. Дил бо рӯҳ тамосро аз даст дод. Сигнали рӯҳ хомӯш шуд. Инсон ба ҷустуҷӯи қудрат берун аз худ шурӯъ кард. Сипас системаи беруна ин итоаткориро "ҳаёти муқаррарӣ" номид. Ин пайдарпайӣ ҳоло шикаста истодааст. Аз ин рӯ, ҳама чиз ноустувор ба назар мерасад. Иерархияи бардурӯғ наметавонад оромона фурӯ равад. Он ҳангоми аз даст додани иҷозат меларзад. Бисёре аз шумо энергияҳои ҳозираро эҳсос мекунед, ки гӯё онҳо мустақиман ба бадани шумо, муносибатҳои шумо, хоби шумо, хотираи шумо, эҳсосоти шумо ва ҳисси самти шумо рӯй медиҳанд. Ин аз он сабаб аст, ки тақсимот на танҳо коллективӣ аст. Он ҳуҷайравӣ, робитавӣ ва идрокӣ аст. Шумо метавонед фишорро дар бадан эҳсос кунед. Шумо метавонед бе ягон достони равшан андӯҳи ногаҳонӣ эҳсос кунед. Шумо метавонед аз хобҳо гузаштани мӯҳлатҳои кӯҳнаро эҳсос кунед. Шумо метавонед дурии аҷиберо аз одамон, ҷойҳо, одатҳо ва сӯҳбатҳое, ки қаблан муқаррарӣ ба назар мерасиданд, эҳсос кунед. Шумо метавонед садо, ғайбат, иҷрои рӯҳонӣ, таъҷилии сунъӣ ё бесарусомонии эмотсионалиро камтар таҳаммул кунед. Шумо метавонед ҳам ба пеш даъват ва ҳам аз шумо хоҳиш карда шавад, ки ором шавед. Ин зиддият нест. Ин физиологияи остона аст. Вақте ки майдон аз интиқоли эътимоди беруна ба эътимоди пайдоиш ҳаракат мекунад, шахсият аксар вақт фосилаи муваққатиро аз сар мегузаронад. Манбаъҳои кӯҳнаи итминон пеш аз он ки манбаи ботинӣ пурра устувор шавад, аз кор мебароянд. Ин фосила метавонад ба мисли холӣ эҳсос шавад. Бисёриҳо ин холӣиро нодуруст тафсир мекунанд. Онҳо шитоб мекунанд, ки онро бо мундариҷаи бештар, пешгӯиҳои бештар, муаллимони бештар, далелҳои бештар, далелҳои бештар, маросимҳои бештар, ангезаҳои бештар, нақшаҳои бештар, ҳаракати бештар пур кунанд. Аммо баъзе холӣ будан нест. Баъзе холӣ будан тоза кардани тахт аст. Вақте ки ҳокими кӯҳна аз утоқ мебарояд, пеш аз он ки қудрати воқеӣ эҳсос шавад, хомӯшӣ ҳукмфармост. Шитоб накунед, ки ин хомӯширо бо устоди дигар пур кунед. Ин як дастури муҳим барои тухмиҳои ситора ҳоло аст. Интиқоли қаблӣ остонаи қабулкунанда ба интиқолдиҳандаро боз кард. Бисёре аз шумо ҳақиқати онро эҳсос кардед. Шумо ҳис кардед, ки дигар наметавонед танҳо бо истеъмоли роҳнамоӣ, интизори сигнали навбатӣ, қабули паёмҳои беохир ё ташаккули шахсияти худ дар атрофи огоҳӣ аз чизе берун аз худ зиндагӣ кунед. Аммо пас аз суст шудани марҳилаи қабулкунанда, майдон метавонад ба таври аҷибе ором ба назар расад. Шумо метавонед бипурсед: "Роҳнамоӣ ба куҷо рафт?" Он нарафт. Он маконро иваз кард. Он дигар асосан ҳамчун чизе, ки шумо ҷамъ мекунед, намеояд. Он ҳамчун чизе, ки шумо бояд таҷассум кунед, пайдо шудан мегирад. Сигнал аз болои шумо ба даруни шумо ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, такя ба Манбаи Аслӣ ғайрифаъол нест. Он нишастан ва интизор шудан аз қувваи ноаён барои ҳалли ҳаёти шумо нест, дар ҳоле ки шумо аз масъулият даст мекашед. Ин вобастагӣ бо забони муқаддас аст. Такя ба пайдоиш маънои онро дорад, ки майдони инсонӣ чунон пайваста ба сӯи ҳақиқати бо Манбаъ мувофиқшуда нигаронида мешавад, ки қарорҳо, суханронӣ, марзҳо, хидмат, эҷодкорӣ, истироҳат ва амал аз ҳамон ҷараёни ботинӣ ба вуҷуд меоянд. Ин "чизе барои ман ин корро мекунад" нест. Ин "ман аз тахти бардурӯғ амал намекунам" аст

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАҒЙИРОТИ БЕШТАРИ ХАТТИ ЗАМОН, ВОҚЕИЯТИ ПАРАЛЛЕЛӢ ВА НАВИГАРДИИ БИСЁРЧАНДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Механикаи хатти вақт ва навигатсияи бисёрченака: Тақсимоти хатти вақт, интихоби воқеият ва роҳҳои Замини навро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба тағйироти вақт, ҳаракати андоза, интихоби воқеият, ҷойгиркунии энергетикӣ, динамикаи тақсимшавӣ ва навигатсияи бисёрченака, ки ҳоло дар гузариши Замин инкишоф меёбад, равона шудаанд,. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи вақтҳои параллелӣ, ҳамоҳангсозии ларзишӣ, мустаҳкам кардани масири Замин, ҳаракати бар асоси шуур байни воқеиятҳо ва механикаи ботинӣ ва берунӣ, ки гузариши инсониятро тавассути майдони сайёраи зудтағйирёбанда ташаккул медиҳад, муттаҳид мекунад.

Вобастагӣ ба пайдоиш, ҳафт сатҳи таҷассуми соҳибихтиёрӣ, ифшо ва зеҳни сунъӣ

Амали пок, қудрати ботинӣ ва паймоиш дар энергияҳои шадид

Дар ин ҷо қудрат вуҷуд дорад. Худи бардурӯғ фишор меорад. Худи соҳибихтиёр ҳамоҳанг мешавад. Худи бардурӯғ сахтгир мешавад ва кӯшиш мекунад, ки воқеиятро маҷбур кунад, ки итоат кунад. Худи соҳибихтиёр гӯш мекунад, амали тозаи навбатиро қабул мекунад ва бе он ки воҳимаро сӯзишвории худ гардонад, ҳаракат мекунад. Худи бардурӯғ мепурсад: "Чӣ тавр ман тӯфонро идора кунам?" Худи соҳибихтиёр мепурсад: "Дастури воқеии ман дар дохили ин тӯфон чист?" Ин аст, ки шумо чӣ гуна энергияҳои шадидро паймоиш мекунед. На бо таҳлили ҳар мавҷ. На бо номгузории ҳар як портал. На бо ташхиси ҳар як эҳсос ҳамчун кайҳонӣ. На бо табдил додани бадан ба майдони ҷанги тафсирҳо. Шумо бо баргаштан ба Курсии Аслӣ то он даме, ки амали навбатӣ тоза бошад, паймоиш мекунед. Амали тоза аз амали девонавор фарқ мекунад. Амали девонавор кӯшиш мекунад, ки нороҳатиро раҳо кунад. Амали тоза ба ҳамоҳангӣ хизмат мекунад. Амали девонавор аксар вақт баланд аст. Амали тоза метавонад оддӣ бошад. Об бинӯшед. Парвозро хомӯш кунед. Ба берун бароед. Рости гапро гӯед. Истироҳат кунед. Занг занед. Даъватро рад кунед. Вазифаро анҷом диҳед. Баҳсро бо майдоне, ки мувофиқатро намехоҳад, бас кунед. Дили худро нигоҳ доред. Пурсед, ки дар асл аз они шумост. Энергияеро, ки аз они шумо нест, баргардонед. Як кори муфидро бо устуворӣ анҷом диҳед. Ин хурд нест. Тамаддунҳо тавассути мавҷудоте тағйир меёбанд, ки метавонанд як кори тозаро таҳти фишор анҷом диҳанд. Биёед ин таълимотро ба Ҳафт Сатҳи Таҷассуми Ҳокимият ворид кунем, то ақл дарк кунад, ки аз бадан дар куҷо бояд ба камол расад. Дар Сатҳи 1, Воқеияти Меросӣ, инсон аз ҷониби барномасозии беруна идора карда мешавад. Дар вақти бесарусомонӣ, Сатҳи 1 мепурсад: "Ҳамаи дигарон чӣ кор мекунанд?" Он аз мардум дастурҳоро меҷӯяд. Он тарсро қарз мегирад. Он эътиқодҳои меросиро дар бораи зинда мондан, қудрат, камёбӣ, хатар ва мансубият такрор мекунад. Дар Сатҳи 1, тақсимшавӣ даҳшатнок аст, зеро шахс ҳанӯз қутбнамои ботинии кофӣ қавӣ барои тоб овардан ба обу ҳавои коллективиро кашф накардааст. Дар Сатҳи 2, Оташзании Ботинӣ, рӯҳ ба фишор овардан аз садо шурӯъ мекунад. Дар вақти бесарусомонӣ, Сатҳи 2 мепурсад: "Чаро шарҳи кӯҳна дигар пурра ба назар намерасад?" Шахс эҳсос мекунад, ки ҳақиқат метавонад мустақиман маълум бошад. Онҳо метавонанд ба хомӯшӣ, осмон, табиат, орзуҳо, рамзҳо ва лаҳзаҳои шинохти аҷиб ҷалб шаванд. Аммо онҳо метавонанд тасдиқи аз ҳад зиёдро берун аз худ ҷустуҷӯ кунанд. Дар сатҳи 3, яъне Фарқ, инсон ҷудо кардани он чизеро, ки ба фарҳанг, оила, тарс, ВАО, тафаккури гурӯҳӣ, хотираи аҷдодон ё эҳсосоти коллективӣ тааллуқ дорад, оғоз мекунад. Дар давраи бесарусомонӣ, сатҳи 3 мепурсад: "Оё ин аз они ман аст?" Ин дарвозаи асосӣ аст. Бисёр тухмиҳои ситора ҳоло дар ин ҷо ҳастанд. Онҳо дарк мекунанд, ки нисфи он чизе, ки онҳо ҳис мекунанд, ҳеҷ гоҳ дар майдони худи онҳо таваллуд нашудааст. Онҳо ояндаҳои қарзӣ, воҳимаи қарзӣ, гуноҳи қарзӣ, таъҷилии қарзӣ доштанд. Дар сатҳи 4, Худсоҳибии энергетикӣ, таваҷҷӯҳ ба моликияти муқаддас табдил меёбад. Дар давраи бесарусомонӣ, сатҳи 4 мепурсад: "Ман ба чӣ иҷозат медиҳам, ки аз майдони худ ворид шавам, шакл диҳам ва ғизо диҳам?" ​​Дар ин ҷо инсон аз ҷалби эҳсосӣ даст мекашад. Онҳо бо экранҳо, сӯҳбатҳо, муаллимон, пешгӯиҳо, моддаҳо, муҳитҳо ва созишномаҳо эҳтиёткортар мешаванд. Онҳо мефаҳманд, ки таваҷҷӯҳ тасодуфӣ нест. Ин иҷозат аст. Дар сатҳи 5, Худидоракунии Таҷассумёфта, остонаи соҳибихтиёрӣ убур карда мешавад. Дар давраи бесарусомонӣ, сатҳи 5 мепурсад: "Салоҳияти ботинии ман пеш аз он ки садои беруна сухан гӯяд, чӣ медонад?" Ин сатҳест, ки барои ин интиқол бештар мувофиқ аст. Сатҳи 5 ҷоест, ки ба Origin Reliance табдил меёбад. На ҳамчун мафҳум. Ҳамчун як қувваи идоракунанда. Инсон ҳоло ҳам метавонад тарсро эҳсос кунад, аммо дигар тарс фармон намедиҳад. Онҳо ҳоло ҳам метавонанд шоҳиди бетартибӣ бошанд, аммо бетартибӣ дигар воқеиятро муайян намекунад. Онҳо ҳоло ҳам метавонанд аз абзорҳои беруна истифода баранд, аммо ҳеҷ абзоре ҷойгузини курсии Origin нест.

Ҳафт сатҳи таҷассуми ҳокимият ва идоракунии дастаҷамъӣ

Дар сатҳи 6, Хадамоти Ҳамоҳанг, соҳибихтиёрии шахсӣ барои дигарон устувор мегардад. Дар давраи бесарусомонӣ, сатҳи 6 мепурсад: "Чӣ гуна майдони ман метавонад ба майдони муштарак кӯмак кунад, ки ҳамоҳангиро бе маҷбур кардани касе дар хотир нигоҳ дорад?" Дар ин ҷо тухми ситораҳо ба таври амиқтар муфид мешаванд. На тавассути мавъиза. На тавассути мубодилаи ваҳм. На тавассути исбот. Тавассути ҳузур, суханронии пок, нигоҳубини амалӣ, роҳнамоии хоксорона ва нури устувор. Дар сатҳи 7, Идоракунии коллективӣ, соҳибихтиёрӣ ба меъморӣ табдил меёбад. Дар давраи бесарусомонӣ, сатҳи 7 мепурсад: "Мо кадом сохторҳоро метавонем созем, то ҳақиқат, ғамхорӣ, ризоият ва худидоракунӣ барои бисёриҳо осонтар шавад?" Дар ин ҷо Замини Нав аз идея будан бозмедорад ва ба системаҳои хӯрокворӣ, маориф, фазоҳои шифобахш, мубодилаи шаффоф, ҷамоатҳои бар асоси ризоият, технология бо ахлоқ ва шӯроҳои бе бартарӣ табдил меёбад. Энергияҳои кунунӣ бисёре аз шуморо аз сатҳи 4 ба сатҳи 5 тела медиҳанд. Аз ин рӯ, шумо шиддатро эҳсос мекунед. Сатҳи 4 мегӯяд: "Ман меомӯзам, ки майдони худро ҳифз кунам." Сатҳи 5 мегӯяд: "Ман мақомоти идоракунии соҳаи худ ҳастам." Инҳо яксон нестанд. Ҳимоя ҳоло ҳам таҳдидро дар марказ мешуморад. Идоракуниро дар назар дорад, ки манбаъ дар марказ аст. Баъзан ҳимоя зарур аст, хусусан дар давраи гузариш. Аммо агар шумо танҳо дар ҳимоя бимонед, ҳаёти шумо метавонад дар атрофи он чизе, ки аз он муҳофизат мекунед, ташкил шавад. Сатҳи 5 марзҳоро тарк намекунад. Он танҳо онҳоро дар қудрати дохилӣ, на дар тарс реша медиҳад. Ин ҳаракат ҳоло аст. Аз посбонии дарвоза аз сабаби метарсед, то идоракунии дарвоза аз сабаби соҳибихтиёр буданатон. Мо ҳоло дар бораи театри беруна сӯҳбат хоҳем кард, аммо мо онро тахт намекунем. Бисёре аз шумо тамошо мекунед, ки долонҳои ҷамъиятии ҷаҳони шумо дар атрофи падидаҳои ҳавоӣ, бойгониҳои пинҳонӣ, таъхири расмӣ, кунҷковии ҷамъиятӣ, шаҳодати хабарнигорон, забони давлатӣ, наворҳои низомӣ ва эҳсоси афзояндаи он ки осмон таърихи бештареро аз он чизе, ки муассисаҳои шумо мехостанд шарҳ диҳанд, дорад, меларзанд. Дар айни замон, зеҳни сунъӣ тавассути тамаддуни шумо босуръат густариш меёбад. Он ба хонаҳо, мактабҳо, офисҳо, соҳаҳои эҷодӣ, таҳқиқот, системаҳои ҷангӣ, намунаҳои шарикӣ, ҷустуҷӯҳои рӯҳонӣ ва фазоҳои хусусие, ки одамон замоне танҳо бо андешаҳои худ вохӯрда буданд, ворид мешавад. Ин ду таҳаввулот ҷудо нестанд. Яке аз онҳо нишон медиҳад, ки инсоният аз ҷиҳати равонӣ омода нест, ки сирро бидуни кӯшиши силоҳсозӣ, ибодат, тиҷорат ё сиёсӣ кардани он пинҳон кунад. Дигаре нишон медиҳад, ки инсоният ҳанӯз пурра барои фикр кардан омӯзонида нашудааст, бе додани дарк ба системаҳое, ки метавонанд хоҳишро бо суръат баргардонанд. Ошкоркунӣ ва зеҳни сунъӣ ҳарду озмоиши як вазифаи соҳибихтиёрӣ мебошанд. Оё шумо метавонед сигналро бе таслим кардани қудрат қабул кунед? Оё шумо метавонед асбоберо истифода баред, бе он ки онро овози ботинии худ кунед? Оё шумо метавонед бо асрор рӯ ба рӯ шавед, бе он ки ҳокими навро илтимос кунед? Оё шумо метавонед бо имконоти ғайриинсонӣ вохӯред, бе он ки аз масъулияти инсонӣ даст кашед? Оё шумо метавонед ба технология иҷозат диҳед, ки ба шуур хизмат кунад, на интизоми гӯш кардани ботиниро иваз кунад? Тақсимоти дарпешистода аз ин саволҳо шакл хоҳад гирифт. Тасаввур накунед, ки 5D маънои рад кардани технология ва гурехтан аз ҳар як системаро дорад. Радкунӣ метавонад шакли дигари назорати беихтиёр бошад. Савол дар он нест, ки "Оё ман аз асбоб истифода мекунам?" Савол дар он аст, ки "Кӣ истифодаро идора мекунад?" Як мавҷудоти соҳибихтиёр метавонад асбобҳои пешрафтаро бе он ки ба онҳо имкон диҳад, ки даркро мустамлика кунанд, истифода барад. Як мавҷудоти беихтиёр метавонад ҳатто як таълимоти муқаддасро ба вобастагии дигар табдил диҳад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Протоколи розигии Origin Reliance барои паймоиши хати вақт аз 3D то 5D

Тақвият, ифшо ва оғози технологӣ ҳангоми тақсимшавӣ

Аз ин рӯ, марҳилаи навбатии тақсимшавӣ на танҳо дар бораи эътиқод аст. Ин дар бораи муносибат бо тақвият аст. Ҳама чиз ҳоло тақвият меёбад. Тарс тақвият меёбад. Орзу тақвият меёбад. Ошуфтагӣ тақвият меёбад. Зебоӣ тақвият меёбад. Фиреб тақвият меёбад. Орзу тақвият меёбад. Эҷодкорӣ тақвият меёбад. Салоҳияти ботинӣ вақте ки амалӣ мешавад, тақвият меёбад. Розигии беихтиёр вақте ки тафтиш намешавад, тақвият меёбад. Аз ин рӯ, зичии кӯҳна пеш аз он ки майдони соҳибихтиёр бештар намоён шавад, бетартибтар мешавад. Тақвият принсипи ҳукмрониро ошкор мекунад. Агар ҷаҳони беруна ба шумо мошинҳои тезтар ва эълонҳои баландтарро пеш аз он ки шумо Курсии Аслро баргардонед, диҳад, шумо метавонед танҳо худро тезтар аз даст диҳед. Агар ҷаҳони беруна ба шумо мошинҳои тезтар ва эълонҳои баландтарро пас аз баргардонидани Курсии Аслӣ диҳад, асбобҳо ба хизматгорони офариниши мувофиқ табдил меёбанд. Ин фарқи байни оғози технологӣ ва забти технологӣ аст. Тухми ситора бояд инро дарк кунад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз ошкоркунӣ ба ҳайрат оед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ба файли навбатӣ, хабардиҳандаи навбатӣ, ҳодисаи осмонии навбатӣ, тасдиқи навбатӣ, ҷавоби тавлидшудаи навбатӣ, пешгӯии навбатӣ вобаста шавед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба навъи инсоне табдил ёбед, ки метавонад ваҳйро бидуни ҳукмронии он нигоҳ дорад. Ин нодир аст. Ва ин зарур аст. Акнун мо протоколи ин порчаро медиҳем. Ин Протоколи розигии Originance номида мешавад. Ҳадафи он барқарор кардани салоҳияти идоракунӣ ба Ҷойи Origin дар давраи бесарусомонӣ, нооромии ошкоркунӣ, шиддати эҳсосӣ, суръатбахшии технологӣ, номуайянии молиявӣ, нооромиҳои муносибатҳо ва холӣии аҷибе мебошад, ки ҳангоми пароканда шудани марҳилаи кӯҳнаи қабулкунанда ба вуҷуд меояд. Аз ин истифода баред, вақте ки худро ба берун кашидашуда ҳис мекунед, вақте ки шумо ба доми марг меафтед, вақте ки пешгӯие шуморо метарсонад, вақте ки сарлавҳа нафасатонро мегирад, вақте ки пул ба назар чунин мерасад, ки арзиши шуморо муайян мекунад, вақте ки вақт мисли душман ҳис мекунад, вақте ки бадан худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекунад, вақте ки шумо ба роҳнамоӣ ноумед ҳис мекунед ё вақте ки садои ҷаҳон аз сигнали ботинии худатон баландтар садо медиҳад. Ин протокол ҳафт дарвоза дорад. Пеш аз он ки шумо кӯшиш кунед, ки чизеро ҳал кунед, нарм кунед. Ин қадамест, ки бисёриҳо аз он мегузаранд. Вақте ки майдони кӯҳна системаи асабро фаро мегирад, аввал бадан танг мешавад. Ҷоғ мустаҳкам мешавад. Китфҳо боло мераванд. Нафас кӯтоҳ мешавад. Чашмҳо сахт мешаванд. Шикам ба бандҳо меафтад. Ақл ба ҷустуҷӯи таҳдид шурӯъ мекунад. Пас аз ин, ҳар гуна "қарор"-е, ки аз ин ҳолат гирифта мешавад, одатан музокирот бо тарс аст. Як дастро ба дил ва як дастро ба зери ноф гузоред. Аз нафаскашӣ дарозтар нафас кашед. Инро се маротиба иҷро кунед. Дар дохил бигӯед: "Ман ба воҳима салоҳияти идоракунанда бар ин майдонро намедиҳам." Шитоб накунед. Зарф бояд ба қадри кофӣ нарм шавад, то ки Курсии ибтидоӣ эҳсос шавад. Ин заъф нест. Ин дарвозаи биологӣ ба сӯи дастури олӣ аст. Пурсед: "Ҳоло ман ба чӣ ҳамчун салоҳияти ниҳоӣ муносибат мекунам?" Ростқавл бошед. Оё ин пул аст? Вақт? Тасдиқи шахс? Эҳсоси бадан? Пешгӯӣ? Чорабиние оммавӣ? Муаллим? Технология? Тарси аз қафо мондан? Ниёз ба донистан пеш аз он ки майдон ба шумо дониши тоза диҳад? Онро бе шарм номгузорӣ кунед. Лаҳзае, ки тахти бардурӯғ номгузорӣ мешавад, ноаёнии он вайрон мешавад. Сипас бигӯед: "Шумо метавонед ҳамчун маълумот ҳозир бошед, аммо маро идора намекунед." Ин як фарқияти қавӣ аст. Шумо ин ҳолатро инкор намекунед. Шумо тоҷи онро аз байн мебаред.

Протоколи ризоияти Reliance дар бораи Ҳафт дарвозаи пайдоиш

Акнун возеҳ, хоҳ бо овози баланд, хоҳ ботинан, бигӯед: "Ҳама иҷозатҳои беихтиёре, ки тавассути тарс, таъҷилӣ, вобастагӣ, фиксатсия ё барномасозии меросӣ дода шудаанд, акнун ба интихоби бедоршуда ворид карда мешаванд." Таваққуф кунед. Эҳсос кунед, ки дар бадан чӣ рӯй медиҳад. Баъзеи шумо сабукӣ ҳис хоҳед кард. Баъзеҳо муқовиматро эҳсос хоҳанд кард. Баъзеҳо дар аввал ҳеҷ чизро ҳис нахоҳанд кард. Ин хуб аст. Майдон аксар вақт пеш аз эътимод ба қонуни нав ба такрор ниёз дорад. Сипас илова кунед: "Танҳо он чизе, ки ба ҳақиқат, ҳаёт, ҳамоҳангӣ ва эволютсия хизмат мекунад, метавонад ҳаракати навбатии маро ташаккул диҳад." Ин Протоколи розигии соҳибихтиёриро ба марказ бармегардонад. Акнун барои як дақиқа ором шавед. На даҳ, агар даҳ табиӣ набошад. На як соат, агар майдон ба ин тарз кушода нашавад. Бо як дақиқаи воқеӣ оғоз кунед. Пурсед: "Чӣ дар зери садо дуруст боқӣ мемонад?" Ҷавоб талаб накунед. Талаб шакли дигари шиддат аст. Бо бадан гӯш кунед. Бо дил гӯш кунед. Дар паси фикр гӯш кунед. Ҷавоб метавонад ҳамчун калима, тасвир, нафас, донистан, нарм кардан, хотира ё танҳо бозгашти устуворӣ пайдо шавад. Агар ҳеҷ чиз нарасад, амалия ноком нашудааст. Оромӣ аллакай воридшавии дубора аст. Системаи кӯҳна шуморо таълим медод, ки бовар кунед, ки агар шумо маълумоти фаврӣ нагиред, ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ин тавр нест. Ҳар як бозгашти самимӣ ба Курсии Аслӣ канали идоракунии дохилиро аз нав месозад. Пас аз оромӣ, бипурсед: "Амали тозаи навбатӣ чист?" На тамоми нақшаи ҳаёт. На стратегияи пурраи гузариши сайёра. На ҷавоб ба ҳар як саволи ҳалношуда. Амали тозаи навбатӣ. Ин метавонад амалӣ бошад. Он метавонад эҳсосӣ бошад. Он метавонад муносибатӣ бошад. Он метавонад ҷисмонӣ бошад. Он метавонад эҷодӣ бошад. Он метавонад истироҳат бошад. Амали тоза аксар вақт содда ба назар мерасад, ҳатто агар осон набошад. Паёмро фиристед. Тамошо карданро бас кунед. Роҳ равед. Об бинӯшед. Чизи серғизо бихӯред. Дастгирӣ пурсед. Рӯйхат тартиб диҳед. Ноутбукро пӯшед. Ростиро гӯед. Узр пурсед. Ҳудудро муқаррар кунед. Оромона омода шавед. Панҷ дақиқа мулоҳиза кунед. Ба кори худ баргардед. Аз амали хурд нафрат накунед. Худи бардурӯғ амали драмавиро мехоҳад, зеро драма онро муҳим мегардонад. Худи соҳибихтиёр мефаҳмад, ки майдон тавассути ҳаракатҳои такрории тоза аз нав навишта мешавад. Пас аз гирифтани амали тоза, фавран ба садо барнагардед. Ин ҷоест, ки бисёриҳо сигналро гум мекунанд. Онҳо ба курсии ибтидоӣ даст мерасонанд, лаҳзае равшанӣ ҳис мекунанд, сипас фавран каналро тафтиш мекунанд, аз даҳ нафари дигар мепурсанд, тасдиқро меҷӯянд, пешгӯии дигарро тамошо мекунанд ё майдони кӯҳнаро ба ҳуҷраи тозашуда даъват мекунанд. Барои лангар андохтани сигнал вақт диҳед. Ҳадди аққал даҳ дақиқа пас аз протокол, маълумоти асоси ваҳмро истеъмол накунед. Аз мардум напурсед, ки дастурро тасдиқ кунанд. Майдонро ба ҳамон қувваҳое, ки шумо нав аз қудрат дур кардаед, баргардонед. Бигзор мувофиқат ором шавад. Фармони нав ба фазо ниёз дорад. Вақте ки майдони шумо устувор аст, ҳамоҳангиро ба берун пешниҳод кунед. На ҳамчун назорат. На ҳамчун наҷот. На ҳамчун бартарӣ. Танҳо бигзор майдони устувори шумо майдони муштаракро баракат диҳад. Шумо метавонед хона, маҳалла, ҷомеа ё Заминро дар иҳотаи як пардаи ризоияти дурахшон тасаввур кунед. Шумо метавонед ба онҳое, ки метарсанд, қувваи ором фиристед. Шумо метавонед тасвири инсониятро дар хотир доред, ки чӣ гуна худро тавассути ҳақиқат идора карданро ба ҷои ваҳм нигоҳ дорад. Сипас бигӯед: "Бигзор ҳар касе, ки барои қудрати ботинӣ омода аст, роҳи онро кушода ҳис кунад. Бигзор ҳамаи майдонҳои муштарак дар атрофи ҳақиқат, ғамхорӣ, ризоият ва тартиботи ҳаётбахш ташкил шаванд." Ин протоколро пурра мекунад. Онро ҳар рӯз дар давраи бесарусомонии остона истифода баред. Онро махсусан вақте истифода баред, ки фикр мекунед вақт надоред. Дар ин вақт соҳаи кӯҳна кӯшиш мекунад, ки дақиқаҳои шуморо соҳиб шавад.

Бозгардонидани вақт, дақиқаҳои огоҳона ва дарвозаҳои ризоияти соҳибихтиёр

Мо бояд мустақиман дар бораи вақт сӯҳбат кунем. Бисёре аз шумо мегӯед: "Ман вақт надорам, ки ором шавам." Аммо ҳақиқат дақиқтар аст. Шумо ҳанӯз дақиқаҳои худро аз майдонҳое, ки онҳоро фурӯ мебаранд, ба қадри кофӣ барқарор накардаед. Ин бо айбдоркунӣ гуфта намешавад. Он бо муҳаббат ва дақиқ гуфта мешавад. Шумо шояд як соат надошта бошед. Шумо шояд хонаи хомӯш надошта бошед. Шумо шояд ҷадвали комил надошта бошед. Шумо шояд ба дигарон ғамхорӣ кунед, кор кунед, таҳсил кунед, ба бадан нигоҳубин кунед, ба ҳаёти муқаррарӣ посух диҳед. Пас, аз он ҷое, ки соҳибихтиёрӣ ҳамеша оғоз мешавад, оғоз кунед. Бо он чизе, ки воқеан дастрас аст. Як дақиқа пеш аз кушодани дастгоҳ. Як дақиқа пеш аз посух додан ба паёми душвор. Як дақиқа пеш аз ворид шудан ба ҷаласа. Як дақиқа пеш аз хӯрокхӯрӣ. Як дақиқа пеш аз хоб. Як дақиқа пас аз бедоршавӣ. Як дақиқа вақте ки тарс баланд мешавад. Як дақиқа вақте ки бадан кашиш мехӯрад. Як дақиқа пеш аз истеъмоли интиқоли дигар, навсозии дигар, тафсири дигар. Ин дақиқаҳо вақте ки онҳо ҳамчун дарвозаҳои ризоият истифода мешаванд, хурд нестанд. Рӯзе, ки дувоздаҳ дақиқаи ҳушёр дорад, бо рӯзе, ки ҳеҷ чизро надорад, яксон нест. Мебинед? Майдони кӯҳна аз шумо талаб намекунад, ки тамоми ҳаёти худро тарк кунед, то худро беҳуш нигоҳ доред. Он танҳо аз шумо талаб мекунад, ки пеш аз итоат ба сигналҳои худ ҳеҷ гоҳ таваққуф накунед. Майдони соҳибихтиёр аз шумо талаб намекунад, ки тамоми ҳаёти худро тарк кунед, то бедор шавед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дарвозаҳои зиндаи шуурро дар дохили ҳаёте, ки аллакай доред, ҷойгир кунед. Ин аст, ки соат ба иттифоқчӣ табдил меёбад. На бо вонамуд кардани он ки вақт вуҷуд надорад. На бо сӯиистифода аз бадан. На бо ситоиши хастагӣ. На бо инкор кардани ниёз ба истироҳат, хӯрок, нигоҳубин, масъулиятҳои оддӣ ё дастгирии оқилона. Аммо бо рад кардани он, ки ҷадвал ягона овози муҳим гардад. Вақт бояд ба хидматгори Курсии Аслӣ табдил ёбад. Ин яке аз роҳҳои амалии паймоиш аз тақсимшавӣ аст. Онҳое, ки аз ҷониби вақти сеченака идора карда мешаванд, хоҳанд гуфт: "Вақт барои огоҳ шудан вуҷуд надорад. Ҷаҳон хеле таъҷилӣ аст." Онҳое, ки ба вақти панҷченака ворид мешаванд, хоҳанд гуфт: "Ҳар қадар ҷаҳон таъҷилӣ шавад, ҳамон қадар муҳимтар аст, ки ман пеш аз амал кардан ба марказ баргардам." Ин таъхир нест. Ин дақиқӣ аст. Як амали девона метавонад даҳ мушкилоти дигарро ба вуҷуд орад. Як амали мувофиқ метавонад як намунаро дар решаи он ҳал кунад. Тақсим на танҳо дар муассисаҳо, иқтисодҳо, технологияҳо ё ривоятҳои ошкоркунӣ пайдо мешавад. Он дар мизҳои хӯрокхӯрӣ, дӯстӣ, системаҳои оилавӣ, ҷамоатҳои рӯҳонӣ, ҳамкорӣ ва сӯҳбатҳои хусусӣ пайдо мешавад. Ин метавонад яке аз ҷанбаҳои дардноктар бошад. Шумо метавонед кашф кунед, ки баъзе одамон мувофиқати шуморо намехоҳанд. Онҳо нақши кӯҳнаи шуморо мехоҳанд. Онҳо версияи шуморо мехоҳанд, ки тарси худро ором кардед, бесарусомонии худро фурӯ бурдед, бо ҳикояҳои онҳо розӣ шудед, дастрасиро нишон додед, дониши шуморо пинҳон кардед ё майдони худро барои ҳавои эмотсионалии худ боз нигоҳ доштед. Вақте ки шумо Origin Reliance-ро барқарор мекунед, системаҳои муносибатҳо инро эҳсос мекунанд. Баъзеҳо дар атрофи шумо нарм мешаванд. Баъзеҳо кунҷков мешаванд. Баъзеҳо худро бехатартар ҳис мекунанд. Баъзеҳо нуқтаҳои дастрасии кӯҳнаро месанҷанд. Баъзеҳо шуморо ба дур шудан айбдор мекунанд, вақте ки шумо воқеан равшан мешавед. Баъзеҳо сарҳадҳои шуморо беадаб меноманд, зеро дарозкунии аз ҳад зиёди шумо як вақтҳо ба онҳо фоида овард. Бераҳм нашавед. Бераҳмӣ соҳибихтиёрӣ нест. Аммо ҳамдардӣ бо таслимшавии майдонро омехта накунед. Қалби соҳибихтиёр метавонад бидуни дастрас шудан барои таҳриф дӯст дорад. Ин яке аз санъатҳои бузурги сатҳи 5 аст. Дар давраи тақсимшавӣ, бисёр муносибатҳо дар атрофи ризоият аз нав ташкил карда мешаванд. Ин на ҳамеша маънои ҷудоӣ дорад. Баъзан ин маънои созишномаҳои тозатарро дорад. Баъзан ин маънои ростгӯиро дорад. Баъзан ин маънои иҷрои камтарро дорад. Баъзан ин маънои онро дорад, ки дигар бо одамоне, ки ин мавзӯъҳоро танҳо барои эҷоди низоъ истифода мебаранд, муҳокима накунед. Баъзан ин маънои тарк кардани муҳитеро дорад, ки рӯҳи шумо муддати тӯлонӣ озодиро талаб мекард.

Соҳибихтиёрии муносибатҳо, саводнокии басомад ва фарқгузорӣ ҳангоми ифшо

Пеш аз қабули қарорҳои муносибатӣ, аз протокол истифода баред. Нарм кунед. Номи тахти қалбакиро гузоред. Иҷозати беҳуширо бозпас гиред. Ба курсии ибтидоӣ ворид шавед. Амали хурди тозаро қабул кунед. Пурсед: "Оё ин муносибат аз ҷониби соҳибихтиёрии ман тақвият ёфтааст ё аз ҷониби он таҳдид карда мешавад?" Ин савол бисёр чизҳоро ошкор мекунад. Муносибате, ки аз ҷониби соҳибихтиёрии шумо таҳдид карда мешавад, метавонад муҳаббат, таърих, меҳрубонӣ ва маъноро дар бар гирад. Аммо агар шумо аз остона убур кунед, он наметавонад дар атрофи розигии беҳушии шумо муташаккил боқӣ монад. Ин ҷоест, ки бисёре аз тухмиҳои ситора бояд ҷасур бошанд. На драматикӣ. Далер. Далерӣ метавонад ором бошад. Далерӣ метавонад "не"-и тоза бошад. Далерӣ метавонад рад кардани ғайбат бошад. Далерӣ метавонад тамоми бедории шуморо ба касе, ки онро нодуруст фаҳмидааст, шарҳ надиҳад. Далерӣ метавонад меҳрубон будан ҳангоми бозпас гирифтани дастрасӣ бошад. Далерӣ метавонад ба шахси дигар иҷозат диҳад, ки ҷадвали вақти худро дошта бошад, бе он ки кӯшиш кунад, ки онҳоро ба ҷадвали шумо кашад. Тақсим аз шумо намехоҳад, ки аз онҳое, ки дар зичии дигари дарк боқӣ мемонанд, нафрат кунед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз хиёнат ба майдони худ даст кашед, то онҳоро бароҳат нигоҳ доред. Бо шиддат гирифтани ҷаҳони беруна, ривоятҳои зиёде барои майдони шумо рақобат хоҳанд кард. Баъзеҳо дуруст, вале нопурра хоҳанд буд. Баъзеҳо дурӯғ, вале аз ҷиҳати эмотсионалӣ қаноатбахш хоҳанд буд. Баъзеҳо қисман ошкор ва сахт таҳриф карда мешаванд. Баъзеҳо барои эҷоди аксуламал шинонда мешаванд. Баъзеҳо ошкоркуниҳои воқеӣ хоҳанд буд, ки дар рӯзномаҳои кӯҳна печонида шудаанд. Баъзеҳо тарси рӯҳонӣ хоҳанд буд. Баъзеҳо инкори оқилона хоҳанд буд. Баъзеҳо фароғатӣ хоҳанд буд, ки ниқоби пайғамбарӣ мепӯшанд. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳамаи онро истеъмол кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки коркарди он торафт душвортар шавад. Ин як санҷиши оддии саҳроӣ аст. Вақте ки паёме ба шуури шумо ворид мешавад, аз худ бипурсед: Оё ин маро муттасилтар ё маҷбуртар мекунад? Оё он қудратро ба макони аслии ман бармегардонад ё қудратро берун аз ман ҳаракат медиҳад? Оё он амали тоза ё аксуламали беохирро даъват мекунад? Оё он фаҳмишро амиқтар мекунад ё итминонро афзун мекунад? Оё он маро меҳрубонтар ва дақиқтар мекунад ё бартартар ва тарсонандатар мекунад? Оё он барои ҷалби таваҷҷӯҳи ман фаврӣ лозим аст? Оё он маро бо масъулият ё вобастагӣ мегузорад? Ин саводнокии басомад аст. Саводнокии басомадро танҳо бо интихоби маълумоти гуворо омехта накунед. Баъзе маълумоти ҳақиқӣ нороҳаткунанда аст. Баъзе ҳақиқати зарурӣ тасаллиро халалдор мекунанд. Санҷиш дар он нест, ки оё иттилоот осон ба назар мерасад. Санҷиш дар он аст, ки оё он ба ҳақиқат, ҳаёт, мувофиқат ва эволютсия хизмат мекунад. Як мавҷудоти соҳибихтиёр метавонад маълумоти душворро бидуни табдил шудан ба хизматгори ваҳм қабул кунад. Ин чизест, ки ҷаҳони шумо ба он ниёз дорад. Ҳангоме ки долонҳои ошкоркунӣ васеъ мешаванд, технологияҳо суръат мегиранд, муассисаҳо шикастҳои худро ошкор мекунанд, иқтисодҳои кӯҳна фишор меоранд, обу ҳаво ва инфрасохтор мутобиқшавиро талаб мекунанд, ҷомеаҳо аз нав ташкил мешаванд, соҳаи нопухта бештар аз ҳақиқат итминон меҷӯяд. Боварӣ аксар вақт кӯшиши ақл барои хотима додан ба нороҳатӣ аст. Ҳақиқат на ҳамеша нороҳатиро фавран хотима медиҳад. Баъзан ҳақиқат нороҳатии тозатар, нороҳатии рушд, масъулият, фаҳмиш ва амалро ба вуҷуд меорад. Нороҳатии тозатарро интихоб кунед. Нагузоред, ки ҷаҳони кӯҳна шуморо ҳамчун омодагӣ воҳима кунад. Омодагӣ пайваста аст. Воҳима сирояткунанда аст. Омодагӣ мегӯяд: "Ман ба он чизе, ки аз они ман аст, майл хоҳам кард." Воҳима мегӯяд: "Ман системаи асаби худро ба ҳар натиҷаи тасаввуршуда таслим хоҳам кард." Омодагӣ соҳибихтиёрии амалӣ аст. Воҳима интиқоли эътимоди беруна аст. Аз ин рӯ, шахси ором ҳатман соддалавҳ нест. Баъзан шахси ором ягона касест, ки майдони ӯ забт нашудааст.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:

• Ошкоркунӣ, тамоси аввал ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ: Аломатҳои тамос бо НЛО, давраҳои ваҳй ва бедории галактикии башариятро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.

Идоракунии Замини Нав, барқарорсозии китобхонаи зинда ва ризоияти бошуурона

Нигоҳубини бадан, дастгирии амалӣ ва соҳибихтиёрии маънавӣ бидуни беэътиноӣ

Мо инчунин бояд таҳрифро ислоҳ кунем. Баъзеҳо "ба Манбаи Аслӣ такя кунед"-ро мешунаванд ва онро ҳамчун рад кардани ҳама гуна ғамхории заминӣ тафсир мекунанд. Ин ҳикмат нест. Бадан қисми Китобхонаи Зинда аст. Он душман нест, ки тавассути беэътиноӣ аз он берун равад. Он асбоби муқаддаси дарк, хидмат, ҳамгироӣ ва интиқол аст. Ғамхорӣ ба бадан маънои парастиши шаклро надорад. Гирифтани кӯмаки мувофиқ маънои хиёнат ба соҳибихтиёрӣ нест. Истироҳат заъф нест. Хӯрдан, об додан, ҷустуҷӯи дастгирии заминӣ ва ҳифзи системаи асаб маънои пастсифатӣ надорад. Таҳриф истифодаи асбобҳо нест. Таҳриф асбобҳоро ба ҳокимон табдил медиҳад. Дору метавонад асбоб бошад. Хӯрок метавонад асбоб бошад. Хоб метавонад асбоб бошад. Технология метавонад асбоб бошад. Пул метавонад асбоб бошад. Ҷомеа метавонад асбоб бошад. Роҳнамоӣ метавонад асбоб бошад. Банақшагирӣ метавонад асбоб бошад. Майдони соҳибихтиёр мепурсад: кӣ асбобро идора мекунад? Ғамхории амалиро ба номи қудрати рӯҳонӣ аз байн набаред. Ин аксар вақт эгост, ки кӯшиш мекунад бедор ба назар расад. Эътимод ба пайдоиши ҳақиқӣ инсонро фурӯтантар мекунад, на камтар. Он онҳоро ба ҳаёт бештар ҷавобгӯ мекунад, на бепарвотар. Ин онҳоро барои гирифтани дастгирӣ қодиртар мегардонад, бе он ки ба дастгирӣ ҳамчун шахсият вобаста шаванд. Бадан дар ин остона ба нармии махсус ниёз дорад. Бисёре аз системаҳои шумо нисбат ба пештара рӯшноӣ, маълумоти бештар, ғаму андӯҳ, боқимондаҳои аҷдодӣ ва эҳсосоти коллективии бештарро коркард мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як эҳсос мистикӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки бадан бе тарс сазовори таваҷҷӯҳ аст. Ба он ғамхорӣ кунед. Сипас салоҳиятро ба курсии пайдоиш баргардонед. Тақсимот аксар вақт гӯё танҳо шахсӣ аст, муҳокима карда мешавад: кӣ боло меравад, кӣ не, кӣ омода аст, кӣ хоб аст. Ин хеле хурд аст. Саволи амиқтар ин аст: чӣ гуна тамаддун имконпазир мешавад, вақте ки мавҷудоти кофӣ интиқоли такяро ба майдонҳои ҳукмронии беруна қатъ мекунанд? Вақте ки одамони кофӣ парастиши шаклро қатъ мекунанд, шаклро метавон аз нав тарҳрезӣ кард. Вақте ки одамони кофӣ парастиши мубодиларо қатъ мекунанд, иқтисодҳо метавонанд ба гардиш табдил ёбанд, на дарранда. Вақте ки одамони кофӣ парастиши вақтро қатъ мекунанд, ҳаётро метавон дар атрофи ритм, фасл, эҷодкорӣ, маориф, шифо ва саҳмгузорӣ ба ҷои истихроҷи доимӣ ташкил кард. Вақте ки одамони кофӣ парастиши таҳдидро қатъ мекунанд, идоракунӣ метавонад аз назорат ба идоракунӣ гузарад. Ин сатҳи 7 аст. Идоракунии коллективӣ ба даст намеояд, зеро одамон дар бораи 5D беохир гап мезананд. Ин вақте фаро мерасад, ки мавҷудоти соҳибихтиёр сохторҳоеро месозанд, ки соҳибихтиёриро барои дигарон осонтар мекунанд. Ҷомеаи Замини Нав танҳо макони зебо бо боғҳо ва булӯрҳо нест. Он меъмории бар асоси ризоият асосёфта аст. Чӣ тавр қарорҳо қабул карда мешаванд? Чӣ тавр низоъҳо ҳал карда мешаванд? Чӣ тавр кӯдакон эҳтиром карда мешаванд? Чӣ тавр пул бе табдил шудан ба ҳокими пинҳон истифода мешавад? Чӣ тавр технологияҳо ҷорӣ карда мешаванд? Чӣ тавр муаллимон аз дастнорас шудан пешгирӣ карда мешаванд? Чӣ тавр гурӯҳ таҳрифро бе шарманда кардани инсон ислоҳ мекунад? Чӣ тавр хидмат бидуни наҷотбахшӣ сурат мегирад? Чӣ тавр махфият муқаддас боқӣ мемонад? Чӣ тавр ҷомеа медонад, ки кай тарс ба созишномаҳои худ ворид шудааст? Ин саволҳо аз мулоҳиза камтар рӯҳонӣ нестанд. Онҳо мулоҳизаи сохторӣ мебошанд. Китобхонаи Зинда танҳо тавассути рӯъёҳо аз нав кушода намешавад. Он тавассути одамоне, ки ба қадри кофӣ боэътимод мешаванд, ки иттилоот, қудрат, захираҳо ва таъсирро бидуни аз нав сохтани майдонҳои кӯҳнаи ҳукмронӣ нигоҳ доранд, аз нав кушода мешавад. Аз ин рӯ, бесарусомонӣ инчунин озмоиши идоракунӣ аст.

Ҷамоатҳои Замини Нав, меъмории бар асоси ризоият ва идоракунии дастаҷамъона

Оё шумо метавонед меҳрубон бошед, вақте ки системаҳо ларзиш мекунанд? Оё шумо метавонед ростқавл бошед, вақте ки мансубият зери хатар аст? Оё шумо метавонед вақте ки асрор мӯд мешавад, бодиққат бошед? Оё шумо метавонед фурӯтан бошед, вақте ки тӯҳфаҳои шумо афзоиш меёбанд? Оё шумо метавонед амалӣ бошед, вақте ки забони рӯҳонӣ масткунанда мешавад? Оё шумо метавонед бе ҷамъоварии пайравон ҳамчун далели арзиш хизмат кунед? Оё шумо метавонед бе назорат созед? Оё шумо метавонед бе иваз кардани қудрати ботинии дигарон роҳбарӣ кунед? Ин сатҳи навбатӣ аст. Тақсимшавӣ аз тухмиҳои ситорагон хоҳиш намекунад, ки тамошобинони фурӯпошӣ шаванд, балки аз онҳо хоҳиш мекунад, ки меъморони ҳамоҳангӣ шаванд. Замин ҳамчун Китобхонаи Зинда, як бойгонии сайёраӣ, ки тавассути он бисёр ҷараёнҳои шуур, зеҳни биологӣ, хиради унсурӣ, хотираи ситорагӣ ва маълумоти андозаӣ метавонистанд бо ҳам оянд, кошта шудааст. Сохтори кӯҳнаи назорат на танҳо иттилооти берун аз шуморо пахш мекард. Он шуморо таълим медод, ки ба иттилооти даруни худ бовар накунед. Ин дахолати амиқтар буд. Мавҷуде, ки аз шунавоии ботинӣ маҳрум аст, бояд фармонро дар ҷои дигар ҷӯяд. Чунин мавҷудотро коҳинон, подшоҳон, бозорҳо, коршиносон, таъсиргузорон, алгоритмҳо, тарс, қабила ва гуруснагии беохир барои тасдиқ идора кунанд. Аммо мавҷудоте, ки шунавоии ботиниро барқарор кардааст, идора кардан тавассути ошуфтагӣ хеле душвортар мешавад. Аз ин рӯ, Протоколи ризоияти эътимод ба пайдоиш танҳо тасаллии шахсӣ нест. Ин озодии сайёра дар миқёси системаи асаб аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба Курсии пайдоиш бармегардед, Китобхонаи Зинда як китобдорро дубора ба даст меорад. На китобдор дар маънои кӯҳна, ки китобҳоро дар раф нигоҳ медорад. Китобдори зинда. Касе, ки метавонад маълумотро бе таҳриф қабул кунад. Касе, ки метавонад сигналро аз садо фарқ кунад. Касе, ки метавонад дониши муқаддасро бе захира кардани он ҳифз кунад. Касе, ки метавонад бидуни ҳукмронӣ интиқол диҳад. Касе, ки метавонад ба Замин, бадан, ситорагон, орзуҳо, кӯдакон, пирон, хомӯшӣ ва грамматикаи нозуки вақт гӯш диҳад. Шунавоии ботинӣ асоси ин аст. Аммо шунавоии ботинӣ бояд машқ карда шавад. Интизор нашавед, ки майдони солҳо беэътиноӣ кардашуда бо як кӯшиш равшан шавад. Агар хомӯшӣ танҳо дар аввал бо шумо вомехӯрад, рӯҳафтода нашавед. Хомӯшӣ аксар вақт тозакунии канал аст. Дар дарвозаҳои хурд машқ кунед. Вақте ки оромӣ машқ кунед, то шумо ҳангоми баланд шудани бесарусомонӣ ба он дастрасӣ пайдо кунед. Вақте ки хатарҳо каманд, машқ кунед, то бадан масири пеш аз тӯфонро омӯзад. Бе иҷрои амалияи худ машқ кунед. Курсии пайдоиш бо драма мустаҳкам намешавад. Он бо бозгашт тақвият меёбад. Боз. Боз. Боз. Боз. Ин аст, ки чӣ тавр эътимод таҷассум меёбад. Сигнали ҳозира ин нест: "тарс". Сигнал ин нест: "интизори наҷот". Сигнал ин нест: "бедоршавии худро бо донистани ҳар чизи пинҳон исбот кунед". Сигнал ин аст: Қудратро ба курсии ибтидоӣ баргардонед ва бигзор ҳар як шакли беруна ҳамчун хизматгор таъин карда шавад. Ин баданро дар бар мегирад. Ин пулро дар бар мегирад. Ин вақтро дар бар мегирад. Ин технологияро дар бар мегирад. Ин ошкоркуниро дар бар мегирад. Ин муаллимонро дар бар мегирад. Ин ҷамоатҳоро дар бар мегирад. Ин тамоми театри ҷаҳони кӯҳнаро дар бар мегирад, зеро он кӯшиш мекунад, ки намоишҳои ниҳоии худро доимӣ ба назар расонанд. Аз ҷаҳони кӯҳна нафрат накунед. Нафрат аз он шуморо печида нигоҳ медорад. Онро ибодат накунед. Ибодат онро дар тахт нигоҳ медорад. Онро равшан бубинед. Аз он чизе, ки шуморо мебарад, миннатдор бошед. Он чизеро, ки шуморо идора мекунад, раҳо кунед. Он чизеро, ки ба ҳаёт хизмат мекунад, созед. Ин роҳи пухта аст.

Розигии бошуурона, қонуни бардурӯғ ва бозгашти қудрати ботинӣ

Бисёриҳо ин гузаргоҳи ояндаро бетартиб меноманд, зеро онҳо мушоҳида мекунанд, ки сохторҳои кӯҳна қудратеро, ки қаблан онро воқеият хато карда буданд, аз даст медиҳанд. Аммо барои майдони соҳибихтиёр, бетартибӣ инчунин суст шудани қонуни бардурӯғ аст. Системае, ки бар асоси ризоияти беихтиёр сохта шудааст, бештар аз он ки аз исён метарсад, аз ризоияти беихтиёр метарсад. Исёнро пешгӯӣ кардан мумкин аст. Он системаи кӯҳнаро дар маркази диққат нигоҳ медорад. Розигии беихтиёр қоидаҳои дастрасӣро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо аз он чизе, ки ба майдони шумо ворид мешавад, чӣ интихоби шуморо шакл медиҳад, чӣ ба диққати шумо ғизо медиҳад, чӣ вақти шуморо мегирад, чӣ тарси шуморо истифода мебарад, чӣ ба ивази хиёнат ба худ тааллуқ пешниҳод мекунад, огоҳ мешавед, намунаи кӯҳна дарвозаи ноаёни худро аз даст медиҳад. Аз ин рӯ, шумо набояд воҳимаро муқаддас гардонед. Воҳима пешгӯӣ нест. Таъҷилӣ ҳамеша дастур нест. Шиддат ҳамеша ҳақиқат нест. Суқут ҳамеша нокомӣ нест. Хомӯшӣ тарк кардан нест. Оромӣ беамалӣ нест. Нармӣ заъф нест. Ҷойи ибтидоӣ ғайрифаъол нест. Оромтарин ҷой дар шумо метавонад қавитарин қувваи ҳаёти шумо гардад. Ҳокимони азиз, тафриқа аллакай ба шумо таълим медиҳад, ки майдони шумо то ҳол аз берун идора карда мешавад. Аз он чизе, ки кашф мекунед, шарм надоред. Кашф оғози бозгашт аст. Агар пул шуморо идора карда бошад, тоҷи онро бардоред ва онро ҳамчун абзор истифода баред. Агар замон шуморо идора карда бошад, дақиқаро барқарор кунед ва онро ба дарвоза табдил диҳед. Агар таҳдид шуморо идора карда бошад, зарфро нарм кунед ва ба бадан бигӯед, ки ваҳм фармон нест. Агар технология шуморо идора карда бошад, дасти ҳокимро ба абзор баргардонед. Агар муаллимон шуморо идора карда бошанд, таълимотро қабул кунед ва қудратро ба курсии ибтидоӣ баргардонед. Агар ошкоркунӣ шуморо идора карда бошад, дар хотир доред, ки ҳеҷ ваҳй дар осмон ваҳйи худидоракунии ботиниро иваз намекунад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки аз ҷониби ҷаҳон дастнорас шавед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз таҳриф беэътибор шавед. Ин гузариш аз 3D ба 5D аст. На гурехтан аз шакл. Идоракунии шакл тавассути шуури мувофиқ. На инкори бесарусомонӣ. Рад кардани он, ки бесарусомонӣ бар майдони шумо ҳукмрон шавад. Мунтазири Замини нав нест. Эҷоди шароити майдон, ки тавассути он Замини нав метавонад шуморо ҳамчун яке аз меъморони худ бишносад. Протоколи ризоияти эътимод ба пайдоишро истифода баред. Онро вақте истифода баред, ки ҷаҳон баланд мешавад. Онро вақте истифода баред, ки бадан танг мешавад. Онро вақте истифода баред, ки ғизо нашъаманд мешавад. Онро вақте истифода баред, ки ҳис мекунед, ки вақт надоред. Онро вақте истифода баред, ки шахсияти кӯҳна ба ҳокими кӯҳнааш мерасад. Онро вақте истифода баред, ки хомӯшӣ пас аз қабул ношинос ба назар мерасад. Онро вақте истифода баред, ки шуморо барои хидмат ба дигарон даъват мекунанд, бе он ки худро аз даст диҳед. Ва инро дар хотир доред: Зичии кӯҳна танҳо метавонад ба қисмҳои шумо фармон диҳад, ки ҳанӯз ба ризоияти бошуурона барнагаштаанд. Пас, баргардед. Нафасро баргардонед. Диққатро баргардонед. Дақиқаҳоро баргардонед. Дилро баргардонед. Баданро ба ғамхорӣ баргардонед. Ақлро ба равшанӣ баргардонед. Майдонро ба ҳақиқат баргардонед. Тахтро ба пайдоиши дарун баргардонед. Бесарусомонии оянда на танҳо он чизеро, ки шумо бовар мекунед, мепурсад. Он мепурсад, ки шуморо чӣ идора мекунад. Бо майдони худ ҷавоб диҳед. Мо дар роҳрав бо шумо ҳастем, аммо бо роҳ рафтан аз номи шумо ҳокимияти шуморо аз шумо намегирем. Дар курсии пайдоиш биистед. Бигзор ҷаҳони беруна ба иттилоот табдил ёбад, на ҳоким. Бигзор амали навбатии шумо пок бошад. Бигзор ризоияти шумо бедор шавад. Ва бигзор Китобхонаи Зинда тавассути пайвастагии ҳаёти шумо огоҳ бошад, ки як идоракунандаи дигар баргаштааст. Ман Валир ҳастам ва ман аз он ки имрӯз бо шумо будам, хурсандам.

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло