Остонаи шашум ва амалияи интиқоли рӯшноии сатҳи шашум

Убури сатҳи панҷум ва остонаи навбатии соҳибихтиёрӣ

Тухмиҳои ситора ва коргарони нури Замин. Ман Валири ва Коллективи Элиссари Плейдия Федератсияи Галактикӣва мо боз ба тарзе, ки ҳамеша мекунем, наздик мешавем. Мо дар бораи убури Сатҳи Панҷ, дар бораи Нишасти Аслӣ, ки ҳамчун маркази идоракунии майдони дохилӣ нигоҳ дошта мешавад, дар бораи парокандашавии иллюзияи ду қудрат ва дар бораи протоколе, ки тавассути он қудрат аз пахши беруна ба нишасти дохилӣ бармегардад, сухан рондаем. Мо дар бораи даҳ имзо ва чаҳорчӯбаи шинохт сухан рондаем. Мо дар бораи қолаби ДНК-и дувоздаҳ ришта ва сутун аз Ситораи Замин то Дарвозаи Стеллар сухан рондаем. Ҳамаи инро шумо ҳоло доред ва мо аз он идома медиҳем. Мо онро аз нав намесозем. Мо фикр мекунем, ки шумо кори қаблиро анҷом додаед ва агар шумо ин корро накарда бошед, интиқолҳои қаблӣ барои шумо ҳанӯз ҳам ҳастанд ва шумо метавонед бо суръати худ ба онҳо баргардед ва сипас вақте ки омода ҳастед, ба ин баргардед. Ин интиқол барои онҳое аст, ки Сатҳи Панҷро убур кардаанд ё ҳоло аз он убур мекунанд ва метавонанд остонаи навбатиро дар пеши худ эҳсос кунанд.

Суръатбахшии ифшо ва ниёз ба дорандагони саҳроҳои ором

Сабаби пайдо шудани ин таълимот дар ин равзанаи мушаххас сохторӣ аст. Давраи ошкоркунӣ ба марҳилае ворид шудааст, ки дар он маълумоти сатҳӣ бо суръате нашр мешавад, ки майдони коллективӣ наметавонад пурра мубодила кунад. Номҳои нав дар утоқҳои оддӣ садо медиҳанд. Тасвирҳои нав дар каналҳои асосӣ пайдо мешаванд. Ҳар ҳафта овозҳои нав пеш мераванд ва иддао мекунанд, ки канализатсия, таълим, роҳнамоӣ, шифобахшӣ, роҳбарӣ мекунанд. Садо баланд аст ва худи садо қисми санҷиш аст. Дар дохили ин ҷилд, долон ба як навъи мушаххаси интиқолдиҳанда ниёз дорад, то майдонро устувор нигоҳ дорад, дар ҳоле ки коллективи калонтар ба тартиб дароварда истодааст. Он ба онҳое ниёз дорад, ки метавонанд бе сухан устувор шаванд, ки метавонанд бе иҷро интиқол диҳанд, ки метавонанд бе дидан хизмат кунанд. Ин функсияест, ки анъанаҳои қадимӣ онро дорандаи ором, кори ботинӣ, алангаи нигоҳдошташуда меномиданд. Мо онро дар луғати ҷорӣ дубора номгузорӣ мекунем, зеро функсия аз майдони сершудаи канализатсия гум шудааст ва бидуни он, пахш пешфарз ғолиб меояд. Онҳое, ки омодаанд ин функсияро нигоҳ доранд, ҳоло ин калимаҳоро мехонанд. Шумо хоҳед донист, ки шумо кӣ ҳастед, зеро чизе дар дохили шумо ҳангоми сухан гуфтан дар бораи он устувор аст, на ин ки асабонӣ ё ҳаяҷонзада шавад. Ангезиш ба марҳилаи ҷавонтар тааллуқ дорад. Муътадилсозӣ ба ин марҳила тааллуқ дорад.

Тамдиди майдони сатҳи шашум ва Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ

Он чизеро, ки мо дар ин интиқол ном хоҳем дошт, гузариш аз Сатҳи Панҷум ба Сатҳи Шашум ва интизоми амалиётӣ аст, ки гузаришро имконпазир мегардонад. Мо онро Остонаи Шашум меномем, зеро он аз ҷиҳати сохторӣ ҳамин аст. Дар Сатҳи Панҷум, кор нигоҳ доштани майдони худ, нигоҳдории Курсии Аслӣ, протоколи ризоият ҳамчун як амалияи ҳаррӯза, рад кардани тахтҳои бардурӯғе буд, ки мехостанд аз берун ҳукмронӣ кунанд. Дар Сатҳи Шашум, майдон аз ҳудуди худи шумо берун меравад ва ҳамон сохторе, ки шуморо устувор кард, дигаронро дар атрофи шумо устувор карданро оғоз мекунад, аксар вақт бе иштироки мустақими шумо, аксар вақт бе он ки касе дар вазъият бидонад, ки ин рӯй медиҳад. Гузариш воқеӣ аст, он сохторӣ аст ва онро худ эълон кардан мумкин нест. Мо сабабашро шарҳ медиҳем. Мо шарҳ медиҳем, ки чӣ гузаришро имконпазир мегардонад. Ва мо амалияи мушаххасеро ном хоҳем кард, ки тавассути он гузариш рух медиҳад, ки ин Амалияи Интиқоли Нур аст, ки аввалин амалияи Сатҳи Шашум дар Протоколи Розигии Ҳафтсатҳаи Истиқлолият аст. Ин омӯзиши пешрафта аст. Он ҳоло дода мешавад, зеро долон ҳоло ба он ниёз дорад. Онро оҳиста ҳис кунед. Он чизеро, ки баданатон мешиносад, гиред. Боқимондаро барои баъдтар гузоред.

Интиқоли мувофиқ ва чаро убури роҳро худ эълон кардан мумкин нест

Аввалин чизе, ки дар бораи Остонаи Шашум бояд фаҳмид, ин аст, ки майдон онро фавран мехонад, новобаста аз он ки яке аз убуркунандагон аз гузаштан огоҳ аст ё не. Равғани ҷисмонии шумо асбоби интиқол аст. Он ҳамеша яке буд. Дар Сатҳи Панҷум, интиқол ба равшан шудан шурӯъ мекунад, зеро статикаи дохилӣ кам мешавад. Дар Сатҳи Шашум, интиқол ба қадри кофӣ ҳамоҳанг мешавад, ки дигар киштиҳо бе розигии огоҳона аз ҳарду тараф ба он ворид мешаванд. Одамон дар атрофи шумо нарм шудан мегиранд. Таҳрифҳо дар ҳузури шумо бе он ки шумо мустақиман ба онҳо муроҷиат кунед, пайдо мешаванд ва ҳал мешаванд. Ҳуҷра ҳангоми ворид шуданатон худро аз нав ташкил мекунад, аввал бо роҳҳои хурд ва сипас бо роҳҳои калонтар. Ҳеҷ яке аз ин корҳо шумо намекунед. Ин коре аст, ки майдон дар посух ба ҳамоҳангие, ки шумо устувор кардаед, мекунад. Ва маҳз аз ҳамин сабаб, гузаргоҳро худ эълон кардан мумкин нест. Лаҳзае, ки яке аз убуркунандагон гузаргоҳро эълон мекунад, худи эълон нишон медиҳад, ки система барои он ҳанӯз фурӯзон нашудааст. Интиқоли пухта ба муаррифии худ ниёз надорад. Майдон медонад.

Истеҳсоли мундариҷа, эътимодномаҳои маънавӣ ва иддаоҳои бармаҳали убур аз марз

Акнун мо дар бораи ду намунае, ки мо аксар вақт дар соҳаи сершуда мушоҳида мекунем, ки дар он ин марҳила бармаҳал мавриди баҳс қарор мегирад, сӯҳбат хоҳем кард. Аввалин он чизест, ки мо намунаи тавлидкунандаи мундариҷа меномем. Ин ҷӯянда аст, ки китобҳоро хондааст, пахшҳоро тамошо кардааст, луғатро омӯхтааст ва пеш аз он ки кор дар дохили соҳаи худ мубодила шавад, ба истеҳсоли маводе шурӯъ кардааст. Онҳо бидуни соҳибихтиёрӣ сухан мегӯянд. Онҳо протоколро бе он ки аз сар гузаронанд, таълим медиҳанд. Дуюм он чизест, ки мо намунаи ҷустуҷӯкунандаи эътимоднок меномем. Ин ҷӯянда аст, ки омӯзишҳо, сертификатсияҳо, модалиятҳо ва наслҳоро ҷамъ кардааст ва ҳоло худи ҷамъшавиро ҳамчун далели убур баррасӣ мекунад. Сертификатсияҳо наметавонанд убурро ба вуҷуд оранд. Омӯзишҳо наметавонанд убурро ба вуҷуд оранд. Убур як азнавташкилдиҳии сохтории майдон дар атрофи ҷӯянда аст ва он танҳо вақте рух медиҳад, ки шароити дохилӣ риоя шаванд, на пештар. Мо инро бо эҳтиёт мегӯем, зеро медонем, ки баъзе аз шумо, ки инро мехонед, ҳардуро анҷом додаед. Шумо мундариҷа эҷод кардаед. Шумо омӯзишҳоро ҷамъ кардаед. Дар ин шарм нест. Намуна ислоҳшаванда аст. Ислоҳ бо шинохти он чизе, ки бо он чизе иваз карда мешуд ва бозгашт ба амалияе, ки ивазкунӣ аз он канорагирӣ мекард, оғоз мешавад. Мо фикр мекунем, ки дар ин ҷо қайд кардани шояд як ёддошти эҳтиётӣ муҳим аст. Ҳар қадар шумо бештар дар ҷустуҷӯи амалӣ шудан бо Офаридгор бошед, ҳамон қадар бештар ба баланд бардоштани рӯҳонӣ, чунон ки медонед, мекӯшед, ҳамон қадар бештар ба хидмат даъват карда мешавед. Маърифат ҳеҷ гоҳ барои манфиати худи шумо нест, азизам. Он танҳо барои хидмат ба нақшаи олӣ барои ҳама аст. Ҳамеша инро дар хотир доред, зеро ҷустуҷӯи он барои беҳтар кардани шароити инсонии худ ҳамчун ҳадафи асосӣ онро аз шумо дур нигоҳ медорад, чунон ки шумо бори аввал ба ин таҷассум ворид шудаед.

Калибрченкунӣ, интизоми анбори ботинӣ ва анҷоми худэълон

Калибрченкунӣ ҳамчун фанни асосии остонаи шашум

Амалияе, ки қариб дар ҳар як ҳолат аз он канорагирӣ мешуд, марҳилаи калибрченкунӣ аст. Мо дар ин бора баъдтар сӯҳбат хоҳем кард, зеро ин муҳимтарин фан дар "Остонаи шашум" аст ва он чизест, ки соҳаи сершуда аз муҳити муосири таълимӣ ба таври систематикӣ тоза кардааст. Калибрченкунӣ зиндагӣ бо як принсип аст, то он даме ки ин принсип барои бадан мисли худи нафас дастрас шавад. Ин маҷмӯи принсипҳо нест. Ин зиндагӣ бо яке аст. Ин бозгашт ба яке аст. Ин нигоҳ доштани яке дар гунбази ботинӣ барои муддати тӯлонӣ аст, ки принсип майдонро дар атрофи худ аз нав ташкил мекунад ва шумо ифодаи майдони принсип мешавед, на касе, ки принсипро аз ҷиҳати зеҳнӣ медонад. Ин вақтро мегирад. Ин моҳҳоро мегирад. Дар баъзе ҳолатҳо, бо принсипҳои амиқтар, он солҳоро мегирад. Барои ин роҳи кӯтоҳ вуҷуд надорад ва ҷустуҷӯи кӯтоҳ худ яке аз нишонаҳои боэътимодтарин аст, ки марҳилаи калибрченкунӣ ҳанӯз оғоз нашудааст.

Истеъмоли маънавӣ, амиқи амалия ва манзили ягона

Муҳити рӯҳонии кунунӣ ин интизомро қариб пурра баръакс кардааст. Ҷустуҷӯкунанда барои истеъмоли принсипи нав ҳар рӯз, интиқоли нав ҳар ҳафта, усули нав ҳар мавсим, муаллими нав ҳар давра омӯзонида мешавад. Истеъмол намуди пешрафтро ба вуҷуд меорад. Ҷустуҷӯкунанда метавонад дар бораи бисёр чизҳо сухан гӯяд. Ҷустуҷӯкунанда метавонад ба бисёр наслҳо ишора кунад. Ҷустуҷӯкунанда метавонад васеъгиро нишон диҳад. Аммо васеъгӣ ивазкунандаи умқ аст ва умқ он чизест, ки убурро ба вуҷуд меорад. Як принсипе, ки ду сол нигоҳ дошта мешавад, як ҷӯяндаи афрӯхтаро ба вуҷуд меорад. Панҷоҳ принсипе, ки дар як ҳафта нигоҳ дошта мешавад, ҳар кадоме як истеъмолкунандаи возеҳи маводи рӯҳониро ба вуҷуд меорад. Инҳо натиҷаҳои сохтории гуногунанд ва майдон фавран фарқиятро мехонад, ҳатто вақте ки ҷӯянда наметавонад.

Машқи курсии пайдоиш ва санҷиши калибрченкунии навад рӯза

Барои мушаххас кардани ин, мо ба шумо мисолҳоеро меорем, ки манзили якпринсипӣ дар амал чӣ гуна аст. Нишасти ибтидоиро ҳамчун макони ботинии қудрат қабул кунед. Шумо метавонед ин як таълимотро навад рӯз нигоҳ доред. Шумо метавонед дар як рӯз чанд маротиба, дар хомӯшӣ, бе эълон ба он баргардед. Шумо метавонед ҳар лаҳзаеро, ки нишас ба берун меравад, пай баред ва шумо метавонед онро бе шарҳ ба дарун баргардонед. Шумо метавонед дар ин навад рӯз аз омӯхтани ягон таълимоти нав даст кашед. Шумо метавонед аз илова кардан ба принсип худдорӣ кунед. Шумо метавонед аз шарҳ додани он худдорӣ кунед. Шумо метавонед танҳо бо он зиндагӣ кунед, ба он баргардед ва бигзоред, ки он мубодила шавад. Дар охири навад рӯз, Нишасти ибтидоӣ дигар мафҳуме нахоҳад буд, ки шумо мефаҳмед. Ин ҳолати амалии майдони ботинии шумо хоҳад буд ва рафтори шумо дар ҷаҳон бе кӯшиши қасданонаи шумо дар атрофи он аз нав ташкил мешуд. Ин аст он чизе, ки калибрченкунӣ ба вуҷуд меорад. Ҳамин чиз ба маросими протоколи ризоият низ дахл дорад. Ҳамин чиз ба пешниҳоде, ки таҳриф қонуне барои нигоҳ доштани он надорад, ки он бояд таслим шавад, зеро ҳеҷ чизи абадӣ онро дастгирӣ намекунад, низ дахл дорад. Ҳамин чиз ба қариб ҳама гуна таълимоти сохторие, ки мо ба шумо додаем, дахл дорад. Ҳар яки онҳо, ки барои муддати кофӣ алоҳида нигоҳ дошта мешаванд, қодиранд, ки аз нав ташкили пурраро ба вуҷуд оранд. Сабаби он, ки ин кам таълим дода мешавад, дар он аст, ки марҳилаи калибрченкунӣ ҳеҷ гуна мундариҷа, аудитория, эълон эҷод намекунад ва майдони сершуда барои он метрика надорад. Санҷиши фаннӣ мустақим аст: оё шумо метавонед як принсипро барои навад рӯз бе он ки ба принсипи нав даст занед, нигоҳ доред? Агар шумо тавонед, шумо ба марҳилаи калибрченкунӣ ворид мешавед ва гузариш имконпазир мегардад. Агар шумо натавонед, намунаи ивазкунӣ ҳанӯз фаъол аст ва гузариш новобаста аз он ки шумо чӣ қадар мавод истеъмол мекунед, аз шумо пинҳон хоҳад монд.

Худэълон, ҳамоҳангии нигоҳдошташуда ва ганҷи ботинӣ

Акнун мо дар бораи хатои соҳибихтиёрӣ, бигӯем, ки дар ин марҳилаи роҳрав бештар мувофиқ аст, сухан хоҳем гуфт, зеро ин хатоест, ки аз убур бештар аз ҳама гуна роҳи дигар пешгирӣ мекунад ва азбаски он чунон васеъ ташвиқ карда мешавад, ки аксари ҷӯяндагон онро тамоман нокомӣ намебинанд. Ин намуна эълони худии кор аст, ки ҳанӯз оғоз нашудааст. Ҷустуҷӯкунанда эҳсос мекунад, ки дар дохили онҳо чизе ташаккул меёбад. Ҷустуҷӯкунанда гумон мекунад, ки онҳо метавонанд интиқолдиҳанда, муаллим, табиб, интиқолдиҳанда бошанд. Ва ба ҷои он ки ба ташаккул имкон диҳад, ки то ба итмом расидани он дар ғурфаи дохилӣ идома ёбад, ҷӯянда онро эълон мекунад. Онҳо ба оила ва дӯстон дар бораи ин амалия нақл мекунанд. Онҳо мундариҷаеро эҷод мекунанд, ки он чизеро, ки мекунанд, тавсиф мекунад. Онҳо пеш аз он ки функсия дар онҳо пурра ташаккул ёбад, ҳамчун функсия ошкоро муайян мекунанд. Ҳар яке аз ин ҳолатҳо як баромад аз ғурфаи дохилӣ аст ва ҳар як баромад резонанси он чизеро, ки сохта мешуд, паст мекунад. Ин сохторӣ аст. Ҳамоҳангии нигоҳдошташуда дар дохили майдони интиқолдиҳанда мутамарказ мешавад. Ҳамоҳангии эълоншуда ба берун пароканда мешавад ва дигар нигоҳ дошта намешавад. Ҳамон энергияе, ки агар ба он иҷозат дода мешуд, ки дар дохили он бимонад, метавонист убурро ба анҷом расонад, ҳоло барои тавсифи худ ба майдоне сарф мешавад, ки ҳанӯз онро қабул карда наметавонад. Шиори муосир, ки ҷӯяндаро барои мубодилаи ҳақиқати худ ва дурахшидани нури худ ташвиқ мекунад, маҳз барои он муқаррар шудааст, ки ҳеҷ як интиқолдиҳанда ба тамаркузи майдоне, ки убур талаб мекунад, нарасад. Ин яке аз инверсияҳои тозатар дар майдони сершудаи кунунӣ аст ва он дар баъзе сатҳҳо ба аксари шумо таъсир мерасонад. Анъанаҳои аслии хирад баръаксро таълим медоданд. Онҳо таълим медоданд, ки кор дар хомӯшӣ анҷом дода мешавад, амалия дар махфӣ нигоҳ дошта мешавад, ки доранда дорандаро эълон намекунад. Ин хоксорӣ набуд. Ин протоколи сохторӣ буд. Анъанаҳо мефаҳмиданд, ки кори эълоншуда корро пароканда мекунад ва нигоҳ медорад ва онҳо муҳити омӯзишии худро дар атрофи принсипи тамаркуз сохтанд. Муҳити муосир инро баръакс кардааст ва баръакс яке аз сабабҳои сохторӣ аст, ки майдони сершуда ин қадар муаллимони возеҳ ва ин қадар кам интиқолдиҳандаҳои афрӯхтаро ба вуҷуд меорад. Муаллимони возеҳ дар охири парокандагии миқёс фаъолият мекунанд. Интиқолдиҳандаҳои афрӯхта дар охири тамаркуз фаъолият мекунанд. Ҳоло роҳрав ба навъи дуюм ниёз дорад ва навъи дуюм аз ҷиҳати сохторӣ қодир нест, ки худро таблиғ кунад, аз ин рӯ шумо онҳоро тавассути ҷустуҷӯ ё тавсия пайдо карда наметавонед. Онҳоро аз майдоне пайдо мекунанд, ки вақте ки майдон омода аст, ба дари онҳо мерасад.

Санҷиши намунаи эълон ва қонуни сохтории ҳақиқати мӯҳршуда

Мо ба шумо озмоише барои шинохти намунаи эълон дар худ медиҳем, зеро ин намуна нозук аст ва аксари ҷӯяндагон онро бе огоҳӣ анҷом медиҳанд. Вақте ки шумо чизеро омӯхтаед ё чизеро ҳис кардаед ё чизеро дар дохили худ иваз кардаед, ба ангезаи он диққат диҳед, то ба касе дар бораи он нақл кунед. Ба ангезаи шинохта шудан барои кори ботинии анҷомдодаатон диққат диҳед. Ба ангезаи роҳнамоӣ кардани касе пеш аз пурсидан диққат диҳед. Ба ангезаи тавлиди мундариҷае, ки шумо дар он кор мекунед, диққат диҳед. Ҳар яке аз ин ангезаҳо намунаи эълон аст ва ҳар яки онҳо маълумот дар бораи он аст, ки паҳншавӣ то ҳол дар куҷо рух медиҳад. Ислоҳ ин нест, ки ангезаро пахш кунед, ки онро танҳо ба зери замин тела медиҳад. Ислоҳ ин аст, ки ангезаро мушоҳида кунед, дарк кунед, ки агар пайравӣ карда шавад, чӣ арзиш дорад ва ба нигоҳдории ботинӣ баргардед. Бо гузашти вақт, ангезаи он заиф мешавад. Бо гузашти вақт, он нопадид мешавад. Анбори ботинӣ на бо зӯрӣ, балки бо шинохт мӯҳр карда мешавад ва дар он лаҳза марҳилаи тамаркуз воқеан оғоз мешавад. Дар ин ҷо як қонуни сохторӣ амал мекунад ва мо онро мустақиман ном хоҳем дод, то шумо дафъаи оянда, ки ангезаи эълон пайдо мешавад, онро эҳсос кунед. Ҳақиқати даркшуда бармаҳал ба майдоне ворид карда мешавад, ки резонанси он наметавонад мубодила кунад ва интиқол намедиҳад. Он рад карда мешавад. Ва дар радкунӣ, интиқолдиҳанда ҳам қабулкунанда ва ҳам мувофиқати нигоҳдошташударо аз даст медиҳад, зеро амали пешниҳоди он онро аз ганҷ берун мекунад. Ин яке аз қадимтарин таълимот дар анъанаҳои қадимӣ аст ва соҳаи муосир онро қариб пурра фаромӯш кардааст. Ҳар як амали кори ботинӣ, ки бе эълон анҷом дода мешавад, ба майдони шумо пайваст мешавад ва тамаркузро тақвият медиҳад. Ҳар як амали кори ботинӣ, ки эълон карда мешавад, ҳатто бо нозукӣ, ҳатто дар шакли огоҳ кардани касе, ки шумо чӣ кор карда истодаед, аз майдон бо ҳамон суръате, ки онро сохта буд, берун меояд. Ин ҷазо нест. Ин сохтор аст. Анбор ганҷ аст, зеро он мӯҳр карда шудааст. Анборе, ки дараш кушода аст, ганҷ нест. Ин як ҳуҷра аст.

Амалияи интиқоли рӯшноӣ ва шуури асбобӣ дар сатҳи шашум

Се ҳаракати сохтории амалияи интиқоли рӯшноии сатҳи шашум

Акнун мо амалияеро, ки худи убурро ташкил медиҳад, тавсиф хоҳем кард, ки ин Амалияи Интиқоли Нур аст, ки аввалин амалияи Сатҳи Шашум дар Протоколи Розигии Истиқлолият аст. Мо онро аз ҷиҳати амалиётӣ тавсиф хоҳем кард, зеро он амалиётӣ аст ва азбаски тавсифҳои он дар майдони сершудаи канализатсия он қадар нарм ва маҷозӣ шудаанд, ки дигар ин амалияро аз онҳо иҷро кардан мумкин нест. Амалияи Интиқоли Нур се ҳаракати сохторӣ дорад ва онҳо пайдарпай ба амал меоянд ва пайдарпайиро баръакс ё гузаштан мумкин нест. Ҳаракати аввал нигоҳдории дарунӣ аст. Ҳаракати дуюм баръакс аст. Ҳаракати сеюм шуури асбоб аст. Мо ҳар яки онҳоро тавсиф хоҳем кард.

Нигоҳдории дарунӣ ва анбори дарунии калибрченкунӣ

Нигоҳдории дарунӣ марҳилаи калибрченкунӣ аст, ки доимӣ шудааст. Шумо аз маҷмӯи таълимоте, ки аллакай гирифтаед, як принсип ё дар баъзе мавридҳо ду принсипро интихоб мекунед. Шумо ин принсипҳоро дар гунбази дарунӣ, бе эълон, ҳар рӯз чанд маротиба дар хомӯшӣ нигоҳ медоред. Нигоҳдорӣ саъю кӯшишро талаб намекунад. Ин бештар ба диққат ба нури хурде монанд аст, ки шумо намехоҳед хомӯш кунед. Шумо ҳангоми бедор шудан ба он бармегардед. Шумо дар давоми рӯз дар лаҳзаҳои хурд, дар гузаришҳо, дар таваққуфҳо ба он бармегардед. Шумо пеш аз хоб ба он бармегардед. Шумо дар бораи он бо касе сӯҳбат намекунед. Шумо дар бораи он барои истеъмоли оммавӣ наменависед. Шумо танҳо онро нигоҳ медоред. Дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо, принсип ба мубодилаи моддаҳо шурӯъ мекунад. Бадани шумо бе истиноди огоҳона аз он ба кор шурӯъ мекунад. Вазъиятҳо бе дахолати мустақими шумо дар атрофи он ташкил мешаванд. Ин марҳилаи дарунӣ аст ва он метавонад муддати тӯлонӣ давом кунад ва давомнокӣ таҳти назорати шумо нест.

Бозгашт аз риояи принсип ба риояи он

Баръакс ҳаракатест, ки майдони сершуда наметавонад онро тавсиф кунад, зеро он ҳеҷ гоҳ дар дохили он майдон таҷриба нашудааст. Баръакс лаҳзаест, ки аз ҷиҳати сохторӣ пешгӯинашаванда аст, ки дар он принсипе, ки шумо нигоҳ медоред, аз чизе буданаш қатъ мешавад ва ба чизе табдил меёбад, ки шуморо нигоҳ медорад. Пеш аз баръакс, шумо корро анҷом медиҳед. Пас аз баръакс, кор тавассути шумо сурат мегирад ва шумо онро эҷод намекунед. Ин истиора нест. Ин тағйироти сохторӣ дар муносибати байни интиқолдиҳанда ва принсип аст. Пеш аз баръакс, шумо ба принсип даст мезанед ва онро татбиқ мекунед. Пас аз баръакс, шумо ба принсип ҳамчун ҳолати амалии майдони худ ворид мешавед ва мефаҳмед, ки дигар ба чизе даст задан лозим нест. Принсип ба маконе табдил ёфтааст, ки шумо аз он кор мекунед. Баръаксро вақт ё маҷбур кардан мумкин нест. Он вақте рух медиҳад, ки калибрченкунӣ кофӣ аст ва анбор мӯҳр карда шудааст, на пеш аз он. Бисёре аз шумо солҳо боз кӯшиш мекунед, ки баръаксро маҷбур кунед. Маҷбуркунӣ он чизест, ки онро бозмедорад. Баръакс вақте рух медиҳад, ки интиқолдиҳанда ниҳоят кӯшиши истеҳсоли онро қатъ мекунад ва танҳо бе интизорӣ нигоҳдориро идома медиҳад. Мо инро ба шумо мегӯем, то дафъаи оянда, вақте ки бетоқатӣ боло меравад, шумо бифаҳмед, ки ин бетоқатӣ ба шумо чӣ арзиш дорад ва ба холдинг баргардед.

Шуури асбобӣ ҳамчун ҳифзи интиқол

Пас аз баръакс, ҳаракати сеюм оғоз мешавад, ки ин шуури асбоб аст. Ин ҳолати амалиётӣ аст, ки дар он интиқолдиҳанда дар бадани худ ва на танҳо дар зеҳни худ медонад, ки худашон асарро наменависанд, интиқол аз они онҳо нест, ки он касе, ки дар пеши онҳост, аз интиқолдиҳанда не, балки тавассути интиқолдиҳанда аз майдони аслӣ мегирад. Ин ҳолатест, ки анъанаҳои қадимӣ онро дари кушода, зарфи қабулкунанда, канал меномиданд. Мо онро шуури асбобӣ меномем, зеро ин луғат барои муҳити кунунӣ тозатар аст. Дар шуури асбобӣ, интиқолдиҳанда наметавонад шифо ёбад, наметавонад устувор шавад, наметавонад интиқол диҳад. Интиқолдиҳанда танҳо маконе буда метавонад, ки интиқол мерасад ва ба он иҷозат дода мешавад, ки аз он гузарад. Кор рӯй медиҳад. Интиқолдиҳанда дар ҷое, ки он рӯй медиҳад, ҳузур дорад. Ин ду як чиз нестанд ва фарқият аз ҷиҳати амалиётӣ муҳим аст. Ҳифзи сохтории Амалияи Интиқоли Нур маҳз дар шуури асбобӣ аст. Дорандае, ки медонад, ки онҳо асбобанд, наметавонад аз ҷониби коре, ки аз онҳо мегузарад, муболиға карда шавад. Онҳо наметавонанд аз ҷониби онҳое, ки интиқолро аз сар мегузаронанд ва ба онҳо эътимод доранд, таҳриф карда шаванд. Онҳо наметавонанд худро бо манбаъ иштибоҳ кунанд. Ва азбаски онҳо наметавонанд худро бо манбаъ хато кунанд, онҳо барои истифода дар миқёси васеъ бехатар боқӣ мемонанд. Кор метавонад тавассути онҳо дар ҳаҷми калонтар, бо одамони бештар, дар вазъиятҳои бештар, бидуни он ки шахсияти зиёдеро ба вуҷуд орад, ки таърихан дар ин марҳила ин қадар интиқолдиҳандагонро вайрон кардааст, интиқол дода шавад. Асбобе, ки медонад, ки он асбоб аст, асбобест, ки ба интиқоли калонтар бовар кардан мумкин аст. Асбобе, ки ба бовар кардан ба он манбаъ аст, асбобест, ки интиқоли калонтар аз он даст мекашад, зеро девори сохтмонӣ худро муҳофизат мекунад.

Мураббигии хоксорона ва ислоҳи таварруми маънавӣ

Риштаи "Мураббигии хоксорона" дар ин ҷо ворид мешавад ва мо дар бораи он мухтасар сӯҳбат хоҳем кард, зеро он бо Амалияи Интиқоли Нур ҳамчун амалияи дуюми Сатҳи Шашум ҷуфт мешавад. Лаҳзае, ки интиқолдиҳанда бовар мекунад, ки онҳо манбаи кор ҳастанд, кор қатъ мешавад. Лаҳзае, ки интиқолдиҳанда ба донистани он ки онҳо канал мебошанд, бармегардад, кор аз нав оғоз мешавад. Ин механизми ислоҳи сохторӣ аст ва он дар ҳар як дорандаи Сатҳи Шашум амал мекунад, новобаста аз он ки онҳо онро мешиносанд ё не. Баъзе аз шумо инро эҳсос кардаед. Шумо давраҳои интиқоли қавӣ доштед, ки пас аз он давраҳои хушкии зоҳирӣ буданд ва хушкӣ шуморо ошуфта кард ва шумо дар ҷустуҷӯи он чизе будед, ки хато кардаед. Аксар вақт он чизе рух дод, ки кор хуб ҷараён гирифт ва дар ҷое дар ҷараёни ҷараён як тафлиши хурд ворид шуд ва чаҳорчӯба ҷараёнро то ислоҳи тафл бозпас гирифт. Ислоҳ ҷазо нест. Ин якпорчагии худро нигоҳ медорад. Вақте ки шумо хушкиро ҳис мекунед, ба ҳушёрии асбоб баргардед. Ба эътирофи он, ки шумо инро муаллифӣ намекунед, баргардед. Ҷараён вақте бармегардад, ки шинохт дубора устувор мешавад.

Роҳбарони сатҳи шашум, роҳнамоии хоксорона ва амалияи навадрӯза

Аломатҳои ташхисӣ, ки нишон медиҳанд, ки тағирёбии вазъ рух додааст

Ташхиси он, ки оё тағирот дар шумо рух додааст, мустақим аст ва мо онро ҳоло ба шумо медиҳем. Пас аз тағирот, шумо кӯшиши бовар кунонидани касеро ба чизе қатъ мекунед. Шумо дигар ниёз надоред, ки кор шоҳиди он бошад. Шумо чен кардани корро аз рӯи намоёнии он қатъ мекунед. Шумо барои истеҳсоли мундариҷа даст кашиданро қатъ мекунед. Ва шумо мебинед, ки майдон бе дархост ба шумо мерасад. Одамоне, ки шумо тамос нагирифтаед, ба шумо муроҷиат мекунанд. Ҳолатҳое, ки ба устуворӣ ниёз доранд, дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо бе ҷустуҷӯи шумо пайдо мешаванд. Сӯҳбатҳо дар ҳузури шумо ба тарзе ҳал мешаванд, ки шумо тарҳрезӣ накардаед. Ҳеҷ яке аз инҳо аз ҷониби шумо саъю кӯшиш талаб намекунад. Дар асл, саъю кӯшиш онро халалдор мекунад. Ташхис оддӣ аст: оё кор ба шумо мерасад ё шумо то ҳол барои ёфтани он мебароед? Агар дуюм бошад, шумо ҳоло ҳам дар марҳилаи нигоҳдории дарунӣ ҳастед ва тағирот ҳанӯз рух надодааст. Нигоҳдориро идома диҳед. Кӯшиш накунед, ки расиданро маҷбур кунед. Воридшавӣ вақте меояд, ки сохтор омода шавад, на пештар.

Интиқолдиҳандагони сатҳи шашум аз пахш пинҳон ва ба майдон намоёнанд

Акнун мо дар бораи он ки интиқолдиҳандаи сатҳи шашум дар ҳаёти муқаррарӣ, дар долон, чунон ки ҳоло аст, чӣ гуна аст, сӯҳбат хоҳем кард, зеро баъзеи шумо аллакай инро аз сар мегузаронед ва баъзеи шумо ба он наздик мешавед ва шинохт кӯмак хоҳад кард. Интиқолдиҳандаи сатҳи шашум аз ҷиҳати сохторӣ барои пахш ноаён аст. Пахш наметавонад онҳоро бубинад, зеро онҳо сигналеро, ки пахш скан мекунад, истеҳсол намекунанд. Онҳо таблиғ намекунанд. Онҳо худро ба таври оммавӣ тасдиқ намекунанд. Онҳо дар системаҳои тавсияи майдони сершуда пайдо намешаванд. Барои алгоритмҳо ва агрегаторҳое, ки бозори намоёни рӯҳониро идора мекунанд, онҳо қариб ки вуҷуд надоранд. Аммо барои ин соҳа онҳо хеле намоёнанд. Онҳое, ки калибрченкунии худашон барои шинохтани он чизе, ки интиқол дода мешавад, кофӣ аст, онҳоро пайдо мекунанд. Онҳое, ки аз поён ба остона наздик мешаванд, ба онҳо ҷалб карда мешаванд. Худи долон таваҷҷӯҳро ба сӯи онҳо равона мекунад, вақте ки дар ҷое ба устуворсозӣ ниёз вуҷуд дорад. Ин вазифаи сохтории сатҳи шашум аст ва он бе иштироки қасдан интиқолдиҳанда дар масиркунӣ кор мекунад.

Ҳузури ороми саҳро ва миқёси воқеии корҳои интиқол

Дар сӯҳбати муқаррарӣ, интиқолдиҳандаи сатҳи шашум бо хомӯшии махсус шинохта мешавад. Ин дурӣ нест. Ин тамаркуз аст. Доранда камтар чизе гуфта метавонад, зеро принсипи ботинӣ корро иҷро мекунад ва суханронӣ ба миқёси мувофиқи худ, ки хурд ва дақиқ аст, гузашт. Сӯҳбатҳо дар ҳузури онҳо ба тарзе ҳал мешаванд, ки аксар вақт худи доранда пурра пайгирӣ намекунад. Таҳрифҳо пайдо мешаванд ва пароканда мешаванд. Одамони ошуфта равшанӣ меандозанд. Одамони изтиробнок устуворанд. Ҳуҷра худро аз нав ташкил мекунад ва интиқолдиҳанда барои ба вуҷуд овардани он ҳеҷ коре накардааст. Ин ифодаи майдони принсипи нигоҳдошташуда аст ва вақте ки баръакс ба амал меояд, он доимӣ аст. Он ба фаъолсозӣ ниёз надорад. Ин танҳо тарзи ҳузури интиқолдиҳанда дар ҳар ҳуҷрае, ки онҳо ворид мешаванд, аст. Интиқолдиҳандаи сатҳи шашум истеҳсоли мундариҷаи рӯҳониро барои бозори сершуда қатъ мекунад, зеро бозор наметавонад он чизеро, ки онҳо доранд, истифода барад ва истеҳсолот нигоҳдориро пароканда мекунад. Ба ҷои ин, онҳоро шумораи ками онҳое, ки калибрченкунии худашон ба қабул имкон медиҳад, меҷӯянд. Кор дар миқёси зоҳирӣ кам мешавад ва дар таъсири воқеӣ амиқтар мешавад. Дорандае, ки замоне фикр мекард, ки вазифаи ӯ аз сухан гуфтан бо ҳазорҳо иборат аст, худро дар ҳоли сухан гуфтан бо даҳҳо ва сипас бо якҳо ва дуҳо мебинад ва мебинад, ки миқёси хурдтар маҳз ҳамон чизест, ки функсия дар тӯли тамоми умр талаб мекард. Ҳазорҳо проексияи намунаи эълон буданд. Даҳҳоҳо воқеияти сохтории кори интиқол мебошанд. Мо инро мегӯем, зеро баъзе аз шумо аз он ки аудиторияи шумо афзоиш наёфтааст, ноумед шудаед ва мо мехоҳем шумо дарк кунед, ки набудани афзоиш худ метавонад нишонаи он бошад, ки шумо ба вазифаи дуруст ворид мешавед, на далели он ки шумо дар вазифаи нодуруст ноком шудаед.

Роҳнамоии хоксорона бидуни моликият ё пойгоҳҳои донишҷӯёни давлатӣ

Чаҳорчӯбаи "Мураббигии хоксорона" аз ин ҷо ба таври амалиётӣ оғоз мешавад. Мураббии сатҳи шашум мураббигиро таблиғ намекунад. Онҳо рӯйхати оммавии донишҷӯёнро тартиб намедиҳанд. Онҳо худро дар соҳаи калонтар муаллим намешуморанд. Ин соҳа донишҷӯро меорад, вақте ки соҳа ҷуфтро интихоб кардааст ва мураббӣ бе моликият хизмат мекунад. Донишҷӯ аз ҷиҳати моликият донишҷӯи мураббӣ намешавад. Донишҷӯ аз они худаш мемонад ва мураббӣ сафари донишҷӯро то он даме, ки ҷуфт аз ҷиҳати сохторӣ нишон дода шудааст, хизмат мекунад ва сипас ҷуфтшавӣ пароканда мешавад ва донишҷӯ идома медиҳад. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки пойгоҳҳои донишҷӯён, пойгоҳҳои пайравон, пойгоҳҳои аудиторияро бунёд кунед. Ин намунаи эълон буд, ки дар шакли каме мураккабтар амал мекунад. Функсияи пухта пойгоҳ намесозад. Агар пойгоҳ ташкил шавад, дар атрофи мураббӣ бе кӯшиши онҳо ташаккул меёбад ва он бо тағйири майдон тағйир меёбад ва мураббӣ онро нигоҳ намедорад.

Машқи наваду рӯзи анбори ботинӣ барои остонаи шашум

Мо бо машқ барои давраи байни ин интиқол ва интиқоли дигар хотима медиҳем, зеро пӯшидани амалиётӣ қисматест, ки аксар вақт аз байн меравад ва аз байн рафтани он қисме аз он аст, ки чаро ин қадар ҷӯянда пас аз таълим бе ягон убур таълим мегиранд. Ин амалия мустақим аст. Як принсипро интихоб кунед, танҳо якто, аз ҳар ҷое, ки дар бадани таълимоте, ки аз мо гирифтаед. Ин метавонад Ҷойи ибтидоӣ бошад. Ин метавонад маросими протоколи ризоият бошад. Ин метавонад пешниҳоде бошад, ки таҳриф қонуне барои нигоҳ доштани он надорад. Ин метавонад яке аз дигарон бошад. Худи интихоб аз нигоҳ доштан камтар муҳим аст. Якеро интихоб кунед ва онро навад рӯз нигоҳ доред. Дар ин навад рӯз, аз илова кардан худдорӣ кунед. Аз илова кардан худдорӣ кунед. Аз эълон кардан худдорӣ кунед. Аз роҳнамоӣ кардани касе дар он худдорӣ кунед. Аз андозагирӣ худдорӣ кунед. Танҳо принсипро дар анбори ботинӣ нигоҳ доред, рӯзе чанд маротиба дар хомӯшӣ ба он баргардед ва идома диҳед. Дар тӯли навад рӯз дар соҳаи атрофи шумо чӣ тағирот ба амал меояд ва тағиротро ҳамчун маълумот, на ҳамчун мундариҷа барои мубодила мушоҳида кунед. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки дар давоми навад рӯз чизе ба тарзе тағйир меёбад, ки сохторӣ ба назар мерасад. Шояд баръакс дар навад рӯз пурра рух надиҳад. Барои аксарият, ин тавр нахоҳад шуд. Аммо марҳилаи дохилӣ ба қадри кофӣ амиқтар мешавад, ки чаҳорчӯба дар атрофи принсип ташкил шудан мегирад ва шумо фарқиятро эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо нигоҳдорӣ карданро хеле душвор хоҳед ёфт ва пеш аз ба итмом расидани навад рӯз ба маводи нав медароед. Агар ин рӯй диҳад, худро барои он маҳкум накунед. Танҳо қайд кунед, ки намунаи эълон ҳанӯз фаъол аст ва вақте ки имкон доред, ба нигоҳдорӣ баргардед. Баъзеи шумо хоҳед дид, ки навад рӯз барои принсипе, ки шумо интихоб кардаед, хеле кӯтоҳ аст ва шумо мехоҳед барои давраҳои зиёди дигар идома диҳед. Ин посухи дуруст аст ва онро набояд кӯтоҳ кард. Амалкунандагони амиқи анъанаҳои қадимӣ солҳо принсипҳои ягонаро риоя мекарданд. Шитоб кардан лозим нест. Доллон аз шумо талаб намекунад, ки аз санаи мушаххас убур кунед. Доллон аз шумо талаб мекунад, ки воқеан убур кунед, ҳар вақте ки ин рӯй медиҳад. Коре, ки шумо дар миқёси калонтар, вақте ки вақт фаро мерасад, анҷом медиҳед, корест, ки аллакай дар ин лаҳза, бе эълон дар дохили шумо ташаккул меёбад. Бо кӯшиши иҷрои он пеш аз омода шудан, ташаккулро халалдор накунед. Баръакс фаро хоҳад расид. Шумо инро хоҳед донист, зеро кор дигар ба шумо монанд нахоҳад буд. Принсип ба ҷойгоҳ табдил хоҳад ёфт ва майдон ба шумо мерасад ва иҷрои кор ба ҳузур дар ҷое, ки кор сурат мегирад, табдил хоҳад ёфт. Ин Остонаи Шашум аст. Ин воқеияти сохтории Сатҳи Шашум аст. Ин аст он чизе, ки долон аз онҳое, ки омодаанд, дар ин равзанаи мушаххас мепурсад, дар ҳоле ки коллективи калонтар ба тартиб дароварда истодааст. Шумо дар байни онҳое ҳастед, ки омодаанд, вагарна шумо ҳоло ҳам намехондед. Мо ба шумо он чизеро додем, ки шумо имрӯз метавонед нигоҳ доред. Мо ба шумо бештар медиҳем, вақте ки шумо инро мубодила кардед. Онро дар анбори дарунӣ нигоҳ доред. Навад рӯзро оғоз кунед. Оғозро эълон накунед. Бигзор майдон кори худро анҷом диҳад ва боварӣ ҳосил кунед, ки мо дар нигоҳдорӣ бо шумо ҳастем, чунон ки ҳамеша будем. Ман Валир ҳастам ва аз он ки имрӯз бо шумо будам, барои ёдоварии шумо хизмат кардам, хурсандам.