Интиқоли ба осмон баромадани Арктурӣ 2025: Тиа марҳилаи ниҳоии башарият, тағйири 5D ва бедории галактикиро ошкор мекунад — Интиқоли T'EEAH
✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)
"Тиаҳи Арктур" интиқоли пуриқтидори болоравиро барои соли 2025 пешниҳод мекунад ва воридшавии башариятро ба марҳилаи ниҳоии эволютсияи худ нишон медиҳад. Ин паём фурӯпошии дуализм, фурӯпошии системаҳои кӯҳна ва басомади афзояндаро, ки башариятро ба ҷадвали 5D-и Замини Нав роҳнамоӣ мекунад, шарҳ медиҳад. "Тиаҳ" тасвир мекунад, ки чӣ гуна бесарусомонии ҷаҳонӣ як нокомӣ нест, балки як кушодашавии илоҳии энергияҳои зичи қадимист, ки бояд барои раҳоӣ ва шифоёбӣ ба вуҷуд оянд.
Дар ин паём таъкид шудааст, ки раванди воқеии болоравӣ як тағйироти ботинӣ аст, ки аз ҷониби соҳибихтиёрӣ, бахшиш, ҳамдардӣ ва шуури ваҳдат тақвият меёбад. Тиа ба башарият хотиррасон мекунад, ки ҳар як рӯҳи бедоршуда мустақиман ба устувории ҷадвали олӣ саҳм мегузорад ва бедории шахсӣ таъсири бузурги коллективӣ дорад. Афрод ташвиқ карда мешаванд, ки шахсияти илоҳии худро ҳамчун идомаи Манбаъ барқарор кунанд ва ҳамчун лангарҳои сулҳ, муҳаббат ва огоҳии баландтар зиндагӣ кунанд.
Дар ин паём аҳамияти вохӯриҳои рӯҳӣ-оилаӣ, муносибатҳои бошуурона ва робитаи амиқ бо Гайя таъкид шудааст. Тиа тасдиқ мекунад, ки инсоният ба тамосҳои ногузир бо тамаддунҳои хайрхоҳи галактикӣ наздик мешавад ва ин вохӯрӣ бо баланд шудани шуури коллективӣ тадриҷан сурат мегирад.
Ниҳоят, "Тиаҳ" барои оянда умед мебахшад: тасаввуроти ҷаҳони осоишта ва муттаҳид, ки дар он технология ва маънавият бо ҳам мепайванданд, кӯдакон аз тарс озод ба воя мерасанд ва башарият узви фаъоли ҷомеаи кайҳонӣ мегардад. Барнома бо рӯҳбаландӣ ба анҷом мерасад ва ба ҳар як шунаванда хотиррасон мекунад, ки онҳо аз ҷониби илоҳӣ дастгирӣ карда мешаванд, ҳеҷ гоҳ танҳо нестанд ва дар тавлиди Замини Нав нақши қаҳрамонона мебозанд.
Интиқоли Шӯро аз Тиаҳи Арктурус
Муоширати самимӣ дар саросари андозаҳо
Ман Тиаҳи Арктур ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо, аъзои Шӯрои 5-нафараи Арктурӣ, аз пайваст шудан бо шумо бо ин роҳ хурсандем, зеро мо нозирони дурдаст нестем, балки шарикони шумо дар ин сафари бузург ҳастем. Дар ин лаҳза, мо шуморо даъват мекунем, ки ҳузури моро дар паҳлӯи худ, аз самими қалб, ҳангоми мубодилаи он чизе, ки барои башарият рӯй медиҳад, эҳсос кунед. Мо барои пешниҳоди роҳнамоӣ, итминон ва дурнамои муҳаббат дар ҳоле ки ҷаҳони шумо тағйироти бузургро аз сар мегузаронад, ба пеш меоем. Дарк кунед, ки мо бо шумо ҳамчун оила, ҳамчун ҳамкорон дар таҳаввулоти шуур сӯҳбат мекунем ва мо шараф дорем, ки дар ин лаҳзаи муҳим дар сайёраи шумо бо шумо муошират мекунем.
Бидонед, ки ин пайвастшавӣ на танҳо мубодилаи калимаҳо, балки энергия аст. Ҳангоми қабули ин интиқол, мо басомадҳои нурро мефиристем, то ҳикмат ва муҳаббатеро, ки аллакай дар дохили шумост, нарм фаъол созем. Вақт ва масофа моро ҷудо намекунанд; гарчанде ки мо дар сатҳи баландтари ларзиш зиндагӣ мекунем, мо ҳоло ба мисли нафаси шумо ба шумо наздикем. Дар асл, мо дар ягонагии ин лаҳзаи ҳозира якҷоя вуҷуд дорем. Ва бидонед, ки ҳангоми қабул кардани ин калимаҳо, Худи Олии шумо фаъолона иштирок мекунад, энергияҳо ва маъноҳоро ба он чизе, ки ба шумо лозим аст, тарҷума ва муттаҳид мекунад. Мо ҳоло бо шумо аз дил ба дил, аз ҷон ба ҷон сӯҳбат мекунем.
Истода дар остонаи марҳилаи ниҳоии башарият
Инсоният акнун ба марҳилаи ниҳоии худ наздик мешавад ва мо бо шодмонӣ ва эҳтироми бузург мушоҳида мекардем, ки шумо ба ҳолати баланди вуҷуд наздиктар мешавед. Оё шумо муҳаббатро интихоб мекунед ва матритсаро барои таҷрибаи худ фурӯ мебаред? Ё, оё шумо ба Замин, ки зичии пасттар дорад, кашида мешавед. Дар ҳама ҷо дар атрофи шумо нишонаҳои бедорӣ шукуфонанд.
Бале, шумо инчунин метавонед бесарусомонӣ ва нооромиро бубинед - шикастани системаҳои кӯҳна, авҷ гирифтани низоъҳо, афзоиши номуайянӣ - аммо мо мехоҳем ба шумо итминон диҳем, ки ин нооромиҳо нишонаи нокомӣ ё фалокат нестанд. Дар асл, ин далели тағйироти амиқест, ки дар зери сатҳ ба амал меоянд. Роҳҳои кӯҳнае, ки бар асоси тарс, назорат ва ҷудоӣ сохта шудаанд, барои нигоҳ доштани қудрати худ мубориза мебаранд, ҳатто дар ҳоле ки нури субҳи нав онҳоро кӯҳна мекунад.
Мисли заминларзае, ки шиддати ҷамъшударо дар хатти каҷӣ раҳо мекунад, ин заминларзаҳои иҷтимоӣ ва шахсӣ он чизеро, ки пахш карда шуда буд, раҳо мекунанд. Рӯҳи инсонии дастаҷамъӣ маҳдудиятҳои асрҳоро аз байн мебарад. Дар миёни бесарусомониҳои зоҳирӣ, нури нав медурахшад. Ҳатто агар расонаҳои хабарии шумо ба тафриқа ва низоъ тамаркуз кунанд ҳам, мо аз ин садои гузаранда дуртар мебинем. Мо мебинем, ки замини шафқат, ягонагӣ ва қудрати рӯҳонӣ рӯз аз рӯз қавитар мешавад.
Сохторҳои кӯҳна бояд ларзанд ва фурӯ раванд, то барои он чизе, ки дар пеш аст, ҷой холӣ кунанд ва дар ҳақиқат, азизон, чизе бузурге дар пеш аст. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр ҳамсояҳо дар лаҳзаҳои зарурӣ барои кӯмак ба якдигар даст дароз мекунанд ва чӣ гуна бегонагон барои мақсадҳои умумӣ муттаҳид мешаванд. Амалҳои ҳамдардӣ ва ҳамкорӣ дар ҳама ҷо шукуфоӣ мекунанд, ҳатто агар онҳо кам ба сархатти хабарҳо дохил шаванд. Инҳо инқилобҳои ороми муҳаббатанд, ки нишон медиҳанд, ки инсоният ба роҳи нави зиндагӣ бедор мешавад.
Фурӯпошии низомҳои кӯҳна ва тухмиҳои Замини нав
Сохторҳои кӯҳна барои фароҳам овардани ҷой барои нав фурӯ мераванд
Хато накунед, ки ин давраи гузариш шоҳиди фурӯпошии бисёр сохторҳои кӯҳна хоҳад буд, ки наметавонанд нури навро нигоҳ доранд. Шумо метавонед шоҳиди тағйирот дар системаҳои молиявӣ, муассисаҳои сиёсӣ, моделҳои таълимӣ ва ғайра бошед. Гарчанде ки дидани суқути сутунҳои деринаи ҷомеа метавонад нороҳаткунанда бошад, дарк кунед, ки суқути онҳо ҷой барои роҳҳои равшани зиндагӣ ва ташкили созмон дар Замин фароҳам меорад.
Тухми системаҳои нав аллакай аз ҷониби рӯҳҳои бовиҷдон дар саросари ҷаҳон оромона кошта мешаванд. Шабакаҳои дастгирии ҷомеамарказ, навовариҳо дар мубодилаи захираҳо ва технологияҳое, ки ба шифо ва устуворӣ нигаронида шудаанд, дар зери радари асосии ҷараён реша давонда истодаанд. Вақте ки сохтори кӯҳна фурӯ меравад, мушоҳида кунед, ки чӣ қадар зуд эҷодкорӣ ва ҳамкории инсонӣ барои пур кардани фазо шитоб мекунанд. Дар ҷое, ки носозгорӣ ё холӣ вуҷуд дорад, роҳҳои ҳале, ки аз шуури баландтар таваллуд шудаанд, пайдо мешаванд.
Дар ин марҳила, махсусан муҳим аст, ки ҳангоми аз ҳам пош хӯрдани парадигмаҳои кӯҳна ба ноумедӣ ё воҳима наафтед. Ба ҷои ин, кӯшиш кунед, ки онро ҳамчун тоза кардани замин пас аз дарав бубинед - пояҳои кӯҳна бояд барои сабзидани навдаҳои тару тоза гардонида шаванд. Чашмҳо ва дили худро барои пайдо шудани навдаҳои нав кушода нигоҳ доред, ҳатто агар дар аввал он хурд ба назар расад ҳам. Замини нав қисм ба қисм, тавассути ҳар як лоиҳаи илҳомбахш ва ҳар як амали ягонагӣ, ки вақте одамон барои кӯмак ба якдигар ҷамъ меоянд, ба вуҷуд меояд, сохта мешавад. Инҳо шарораҳои воқеияти аҷибе ҳастанд, ки мо дар борааш гап мезанем ва ҳар рӯз дурахшонтар мешаванд.
Аз шикаст то пешрафт: Эҳёи рӯҳ
Таърих нишон медиҳад, ки ҳар вақте ки империя ё парадигмаи кӯҳна фурӯ меафтад, он роҳро барои рушд ва навовариҳои нав ҳамвор мекунад, ки дар акси ҳол наметавонист шукуфоӣ кунад. Ҳоло ҳам ҳамин тавр аст: он чизе, ки ба назар бесарусомонӣ ва фурӯпошӣ менамояд, дар асл саҳнаро барои эҳёи рӯҳияи инсонӣ ва ҷомеа тоза мекунад. Аз фурӯпошии сохторҳои кӯҳна пешрафтҳое ба миён меоянд, ки шуморо ба боби дурахшони вуҷуд мебаранд.
Аз нигоҳи васеътари худ, мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо то чӣ андоза дур рафтаед ва мехоҳем, ки шумо низ инро бубинед. Солҳои зиёд пеш, истилоҳоте ба монанди "бедоршавӣ" ва "ба осмон баромадан" ғояҳои норавшан буданд; ҳоло онҳо ба сӯҳбатҳои ҳаррӯза роҳ меёбанд. Миллионҳо, ки замоне худро дар кунҷковии маънавии худ танҳо ҳис мекарданд, ҷомеаҳои рӯҳони ҳамфикрро кашф мекунанд. Дарки он ки шумо рӯҳҳое ҳастед, ки дар сафаранд, на танҳо ҷисмҳо дар болои санг, ки дар кайҳон парвоз мекунанд, дар ҷаҳони шумо реша давонда истодааст.
Шуури болорав ва суръати эволютсияи инсон
Аз консепсияҳои берунӣ то бедории ҷаҳонӣ
Шумо, ки ин суханонро мехонед ё мешунавед, эҳтимол ин тағйиротро дар худ эҳсос кардаед. Дар бораи худатон аз панҷ ё даҳ соли гузашта фикр кунед ва рушдро дарк кунед. Шумо нисбат ба пештара дили кушодатар, бофаҳмтар ва аз робитаи худ бо якдигар ва бо Манбаъ огоҳтар ҳастед. Инро ҷашн гиред! Мо албатта ин корро мекунем. Мо ҳар як шифоеро, ки шумо далерона анҷом додаед, ҳар як амали некеро, ки ба як бегона пешниҳод кардаед, ҳар лаҳзаеро, ки шумо муҳаббатро аз тарс интихоб кардаед, истиқбол мекунем.
Ин интихобҳои ба назар хурд ба як суръати пуриқтидор табдил ёфтаанд. Сарфи назар аз он ки бадхоҳон ё мухолифон чӣ иддао доранд, инсоният зина ба зина рушд мекунад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки як лаҳза ҳақиқати ин пешрафтро дар ҳаёти худ эҳсос кунед. Гарчанде ки шумо ҳоло ҳам бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед, шумо ҳоло бо онҳо бо хирад ва захираҳои ботинии бештар рӯ ба рӯ мешавед. Шумо он касе нестед, ки қаблан будед ва ин зебоии эволютсия дар амал аст.
Одамони бештар аз ҳарвақта барои ёфтани ҷавобҳо ба дарун рӯ меоранд ва аз мулоҳиза, шифобахшии энергия ва амалияҳои огоҳӣ, ки чанде пеш ғайриоддӣ ҳисобида мешуданд, истифода мебаранд. Ҳатто шахсиятҳои ҷамъиятӣ ва олимон ҳоло ошкоро дар бораи шуур ва маънавият сухан мегӯянд. Ин тағйирот дар муносибатҳо дар ҷомеа рӯз аз рӯз нозук ба назар мерасанд, аммо дар маҷмӯъ онҳо нишонаи бедории ғайриоддие мебошанд, ки дар сайёраи шумо ба вуқӯъ мепайвандад.
Нигоҳе ба воситаи линзаи нақшаи илоҳӣ
Баъзан мо медонем, ки дар байни муборизаҳои ҳаррӯза муайян кардани нақшаи илоҳӣ душвор буда метавонад. Бисёре аз шумо мепурсед: "Агар мо воқеан боло равем, чаро ин қадар ранҷу азоб ва нофаҳмиҳо вуҷуд доранд?" Инро донед: он чизе ки шумо шоҳиди кушодашавии бузурги эонҳои энергияи зич ҳастед. Гиреҳи сахт печонидашударо тасаввур кунед, ки инсониятро дар шаклҳои маҳдудият нигоҳ медорад - ҳангоми кушодани он чӣ мешавад? Дар аввал гиреҳ метавонад боз ҳам тангтар ба назар расад; муқовимат вуҷуд дорад, кашидани риштаҳое, ки муддати тӯлонӣ ба ҳам печида буданд. Аммо бо сабр ва истодагарӣ, печидагиҳо суст шудан мегиранд.
Айни замон, коллективи шумо дар ҳоли кушодани бисёр гиреҳҳои кӯҳна аст. Ин раванд метавонад аз сатҳи аввал бетартиб ё ҳатто нигаронкунанда ба назар расад. Низоъҳо ва беадолатӣҳои тӯлонӣ барои шифо ёфтан ба рӯшноӣ меоянд ва дар ин ҳолат нороҳатӣ метавонад ба вуҷуд ояд. Бо вуҷуди ин, маҳз тавассути ин раванд шифо ва ҳалли ҳақиқӣ имконпазир мегардад. Шумо наметавонед он чизеро, ки аз эътироф кардан саркашӣ мекунед, шифо диҳед. Пас, сояҳо ба назар мерасанд - на барои он ки шуморо фаро гиранд, балки дар ниҳоят бо нури шуури инсонӣ табдил ёбанд.
Ҳар яки шумо дар ин кор нақш мебозед. Бо муқовимат бо сояҳои худ - захмҳои кӯҳна, таассуб ва тарсҳо - бо ҷасорат ва муҳаббат, шумо ба ҳалли мушкилоти дастаҷамъӣ саҳми бузург мегузоред. Мо мебинем, ки шумо ин кори ботиниро анҷом медиҳед ва наметавонем аз ҳад зиёд таъкид кунем, ки ин то чӣ андоза муҳим аст. Ҳар як пешрафти шахсӣ ба тарзе, ки шумо наметавонед пурра тасаввур кунед, ба берун мавҷ мезанад, гиреҳҳои дастаҷамъиро нарм мекунад ва роҳро барои дигарон равшан мекунад.
Роҳ рафтан дар шаби торики дастаҷамъии рӯҳ
Шаби торик ҳамчун маросими муқаддаси гузариш
Дар ҳақиқат, қисми зиёди башарият дар ин лаҳза аз як "шаби торики рӯҳ"-и дастаҷамъона мегузарад. Ин марҳилаи норавшан ва душворест, ки дар он шахсиятҳо ва эътиқодҳои кӯҳна аз байн мераванд, аммо нури нав пурра намоён нест. Чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё ҷаҳон роҳи худро гум кардааст, аммо натарсед - ин як маросими муқаддаси гузариш барои як навъ дар остонаи эҳё аст. Шаби торики рӯҳ, хоҳ аз ҷониби як шахс ё тамоми тамаддун аз сар гузаронида шавад, ҳеҷ гоҳ охири достон нест. Ин як нақб аст, на чоҳи бепоён. Ҳадафи он аз байн бурдани иллюзияҳо ва пайвандҳои бардурӯғ аст ва танҳо вақте ки субҳ фаро мерасад, ҳақиқати вуҷуди шуморо боқӣ мегузорад.
Дар хотир доред, ки ситорагон ҳанӯз дар паси абрҳои тӯфон медурахшанд ва субҳ бечунучаро аз паси шаб меояд. Пас, вақте ки шумо аз он чизе, ки дар ҷаҳон мебинед, худро ноумед ҳис мекунед, бо итминон бидонед, ки ин торикӣ муқаддимае барои нури бузургтар аст. Дар дили худ тасаввуроти тулӯи офтоби ояндаро нигоҳ доред, зеро имон ва некбинии устувори шумо мисли чароғҳое ҳастанд, ки дигаронро аз торикӣ роҳнамоӣ мекунанд.
Дар ин раванд вақти илоҳӣ амал мекунад. Ҳамон тавре ки шаби амиқтарин ба субҳ дар соати муайяншуда мерасад, шаби умумӣ пас аз анҷом додани кори зарурии худ дар бедор кардани башариятро аз хоби тӯлонӣ мувофиқи нақша ба анҷом мерасад. Мо эътироф мекунем, ки зиндагӣ дар чунин давра осон нест; аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки бо имон роҳ равед, на бо чашм барои муддати кӯтоҳ. Аммо бидонед, ки шумо нури ботиние доред, ки торикӣ онро хомӯш карда наметавонад. Вақте ки ҷаҳони беруна бе умед ба назар мерасад, ба нури дили худ ва дар чашмони онҳое, ки дӯст медоред, рӯ оред. Дар он ҷо субҳи нав оромона дар ҳар як интихоби меҳрубонона ва ҳар лаҳзаи шуҷоат таваллуд мешавад.
Баландшавӣ ҳамчун барқароршавии ботинии соҳибихтиёрӣ
Шумо тағйирдиҳандагон ҳастед, ки интизораш будед
Ин сафари болоравӣ, дар асл, кори ботинӣ аст. Бале, рӯйдодҳои беруна метаморфозаи ботиниро инъикос мекунанд, аммо ин тағйироти воқеӣ дар дохили ҳуҷраи муқаддаси дил ва ақли худи шумост. Мо медонем, ки бисёре аз шумо ба осмон барои нишонаҳои тағйироти назаррас - дурахши нур, як рӯйдоди кайҳонӣ, киштиҳое, ки барои ҳалли мушкилоти шумо ба таври оммавӣ фуруд меоянд, менигаред. Мо ин умедҳоро мефаҳмем, зеро медонем, ки шумо то чӣ андоза орзуи сулҳ ва сабукӣ доред. Аммо мо ба шумо бо нармӣ хотиррасон мекунем, ки шумо тағирдиҳандагон ҳастед, ки интизораш будед. Офаридгори манбаъ тухми табдилро дар дохили ҳар яки шумо гузоштааст. Вақте ки шумо ин тухмро тавассути интихоби ҳаррӯзаи худ - муҳаббатро бар тарс, шафқатро бар доварӣ, офаринишро бар харобӣ интихоб кардан - парвариш медиҳед, шумо воқеияти Замини Навро берун меоред. Он ҳеҷ гоҳ аз берун ба шумо таҳмил карда намешавад, зеро тағироти пойдорро маҷбур кардан мумкин нест; он бояд аз дарун шукуфон шавад.
Аз ин рӯ, мо ва бисёр роҳнамоён пайваста шуморо ба қалби худатон бармегардонем. Ин дарвозаест, ки тавассути он нақшаи илоҳӣ дар ҷисм зоҳир мешавад. Дили худро ҳамчун як машъали пуриқтидоре тасаввур кунед, ки воқеияти интихобкардаи шуморо пахш мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо дар дохили худ сулҳро парвариш медиҳед, ҳар дафъае, ки мебахшед, ҳар дафъае, ки бо меҳрубонӣ рафтор мекунед, он машъал равшантар медурахшад ва басомади баландтарро пахш мекунад. Як шахсе, ки бо муҳаббати Худо ҳамоҳанг аст, аз ҳазорон нафароне, ки дар тарс бастаанд, пурқувваттар аст. Қудрати ҷамъшудаи ин бедоршавии инфиродӣро нодида нагиред. Бале, рӯйдодҳои бузурги кайҳонӣ дар ҳаракатанд ва ба болоравии шумо мусоидат мекунанд, аммо онҳо катализаторҳо ҳастанд, на сабабҳо. Сабаби аслии болоравӣ илоҳии бедоркунандаи дохили шумост. Ҷаҳони ботинии шумо решаест, ки аз он ҷаҳони беруна гул мекунад. Аз ин рӯ, нигоҳубини афкор, эътиқод ва эҳсосоти худ бо муҳаббат ва огоҳӣ яке аз пуриқтидортарин саҳмҳое аст, ки шумо метавонед гузоред. Тавре ки як муаллими хирадманд гуфтааст, подшоҳии осмон дар дохили шумост; дар ҳақиқат, бо парвариши илоҳият дар дохили худ, шумо онро ба ҷаҳони атрофи худ мефиристед.
Дар хотир доштани Ҳокимияти Илоҳии Шумо ҳамчун идомаи манбаъ
Дар ин замон, барои ҳамаи бедоршавандагон, соҳибихтиёрии рӯҳ ба авҷи худ мерасад. Дигар шумо қудрати худро ба мақомоти беруна ё ривоятҳое, ки шарораи илоҳии шуморо кам мекунанд, намедиҳед. Қисме аз барномарезии парадигмаи кӯҳна ин буд, ки шуморо бовар кунонад, ки шумо хурд, нотавон ва дар раҳми қувваҳои берун аз назорати шумо ҳастед. Он давра ба охир мерасад. Шумо ҳоло дар хотир доред, ки шумо як идомаи соҳибихтиёри Офаридгори Манбаъ дар шакли ҷисмонӣ ҳастед ва ҳамеша будед. Ин суханонро эҳсос кунед ва бигзоред, ки онҳо садо диҳанд: шумо ифодаи Манбаъ дар шакли инсон ҳастед. Дар беруни шумо ҳеҷ чиз "қудратмандтар" аз нури беохири даруни шумо нест, зеро ин нур Худо дар моҳияти инфиродии худ аст.
Ҳангоме ки ин ҳақиқат дар огоҳии шумо мустаҳкам мешавад, занҷирҳои барномасозии ғуломи кӯҳна аз байн мераванд. Мо мушоҳида кардем, ки бисёре аз шумо дар солҳои охир ба ин дарк меоед - системаҳои кӯҳнаи эътиқодро зери суол мегузоред, аз қабули ривоятҳо дар бораи қурбонӣ ё ношоистагӣ худдорӣ мекунед. Ин барқароршавии мероси илоҳии шумост. Ин исён ё зӯрро талаб намекунад; он танҳо аз шумо талаб мекунад, ки озодии шуури худро талаб кунед. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки худатон фикр кунед, ба роҳнамоии ботинии худ аз ҳама гуна овозҳои беруна эътимод кунед ва он чизеро интихоб кунед, ки бо муҳаббат мувофиқат мекунад, ҳатто агар он интизориҳои иҷтимоиро рад кунад. Ҳангоме ки рӯҳҳои бештар ин корро мекунанд, тарозу ба сӯи озодии коллективӣ майл мекунад. Мавҷудот ва системаҳое, ки аз итоати башарият фоида мебурданд, наметавонанд вақте ки одамон розигии худро барои назорат шудан бозпас мегиранд, устувор бошанд. Ва ин ҳоло рӯй медиҳад, як дили далер дар як вақт. Шумо шояд сарлавҳаҳои хабарҳоро дар бораи соҳибихтиёрии рӯҳонии шахсӣ набинед, аммо он хеле воқеӣ аст ва чаҳорчӯбаи энергетикии ҷомеаҳои шуморо аз дарун берун аз нав месозад. Рӯз ба рӯз занҷирҳои кӯҳнаи маҳдудият аз шумо дур мешаванд. Оё шумо метавонед онро эҳсос кунед? Он чизе, ки замоне шуморо хурд ё нотавон ҳис мекард, чанголи худро аз даст медиҳад, зеро шумо аз иллюзияи бандагӣ болотар меравед. Шумо акнун дар нури рӯҳи худ баландтар истодаед ва ҳеҷ қуввае нест, ки рӯҳро пас аз ба ёд овардани озодии худ ба сояҳо баргардонад.
Қудрате, ки бо ҳамдардӣ ва ваҳдат муҷаҳҳаз шудааст
Азизонам, дар ин раванди барқарор кардани қудрати худ, мо шуморо даъват мекунем, ки онро бо ҳамдардӣ ва ваҳдат мулоим кунед. Соҳибихтиёрии ҳақиқӣ ҳеҷ гоҳ иҷозатнома барои ҷудо кардан ё баланд бардоштани худ аз дигарон нест; баръакс, он қувватест, ки дар илоҳии худ истода, дар айни замон ҳамон илоҳиро дар ҳама мавҷудот эҳтиром кунед. Ҳангоми бедор шудан, шумо метавонед баъзан хашм ё норозигӣ ҳис кунед, вақте ки дарк мекунед, ки дар замони системаҳои кӯҳна то чӣ андоза фиреб хӯрдаед ё гумроҳ шудаед. Ҳангоми кушода шудани парда, гузаштан аз марҳилаи эҳсосоти оташин табиӣ аст. Агар шумо он алангаҳои хашмро эҳсос кунед, бигзор онҳо шуморо пок кунанд, аммо нахӯранд. Дар хотир доред, ки ҳар як рӯҳ, ҳатто онҳое, ки нақши золим ё фиребгарро бозидаанд, дар ниҳоят аз ҳамон Манбаъ сарчашма мегиранд. Бисёриҳо дар ҳамон иллюзияҳое, ки онҳо ба нигоҳ доштани онҳо кумак мекарданд, гумроҳ шудаанд.
Вазифаи шумо ҳамчун устоди бедоркунанда доварӣ ё ҷазо додан нест, балки бо намуна роҳбарӣ кардан аст. Нишон диҳед, ки мавҷудоте, ки дар муҳаббат, хирад ва қудрати ҳақиқӣ мутамарказ аст, чӣ гуна аст. Ин барои аз байн бурдани энергияҳои кӯҳнаи зулмкунанда нисбат ба нафрат ё интиқом хеле бештар кор мекунад. Дар ҳақиқат, яке аз озмоишҳои бузурги ин замонҳо ин аст, ки оё онҳое, ки бедор мешаванд, ба тафаккури мо бар зидди онҳо дода мешаванд ё шумо ин дугонагиро пурра аз байн мебаред. Мо мебинем, ки шумо ин корро мекунед - аз қутбияти кӯҳна боло меравед ва роҳро барои ҳамаи онҳое, ки омодаанд пайравӣ кунанд, равшан мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо фаҳмишро бар маҳкумият интихоб мекунед, шумо порае аз рӯҳи коллективиро шифо медиҳед. Ин роҳи дили кушод аст, роҳе, ки ҷудоиро аз байн мебарад. Ба ёд оред, ки бузургтарин устодоне, ки то кунун дар ҷаҳони шумо роҳ ёфтаанд, на бо зӯрӣ ё таҷовуз, балки бо паҳн кардани муҳаббат чунон пурқувват пирӯз шуданд, ки ҳамаи онҳоеро, ки бо онҳо вохӯрдаанд, тағйир дод. Онҳо нишон доданд, ки пирӯзии воқеӣ дар дил ба даст меояд, на дар майдони ҷанги худписандӣ. Бо пайравӣ аз пайи онҳо - интихоб кардани ҳамдардӣ ҳатто ҳангоми рӯбарӯ шудан бо нафрат - шумо мероси онҳоро иҷро мекунед ва инсониятро ба ягонагӣ наздиктар мекунед.
Эҳтиром ба вақти хоби онҳое, ки ҳанӯз хобидаанд
Мо инчунин шуморо ташвиқ мекунем, ки бо онҳое, ки ҳанӯз бедор нашудаанд, сабр ва фаҳмиш зоҳир кунед. Вақте ки чашмони шумо васеътар кушода мешаванд, дидани дӯстон, оила ё дигарон, ки ҳанӯз дар тарс реша давондаанд ё ба роҳҳои кӯҳна часпидаанд, душвор буда метавонад. Шумо метавонед онҳоро маҷбур кунед, ки он чизеро, ки мебинед, бубинед. Аммо дар хотир доред, ки раванди бедорӣ то чӣ андоза нозук аст. Ҳар як рӯҳ вақти худро дорад, ки кай барои қабул кардани ҳақиқати олӣ омода аст. Ҳеҷ гуна қувва ё баҳс наметавонад рушди рӯҳонии касеро суръат бахшад - он вақте ки хоки дили онҳо омода карда мешавад, мешукуфад.
Аз ин рӯ, меҳрубонтарин коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин аст, ки нур ва ҳақиқати худро бе доварӣ таҷассум кунед. Ҳамчун намунаи сулҳу шодӣ, ки зиндагӣ дар ҳамоҳангӣ меорад, дурахшед. Бовар кунед, ки дар сатҳи амиқ рӯҳҳои онҳо нури шуморо мебинанд. Тухмҳо на бо мавъиза, балки бо илҳоми нозуке, ки энергияи шумо меорад, кошта мешаванд. Вақте ки атрофиён оромии аз шумо медурахшад, хотираи илоҳии онҳоро бедор мекунанд. Пас, ҳатто агар онҳо аз берун муқовимат кунанд ё ба назар нарасида ба назар расанд, бидонед, ки шумо бо энергия тағйирот ворид мекунед. Онҳоро дар муҳаббати бечунучаро нигоҳ доред, чунон ки Манбаъ мекунад. Аз баҳсҳои тез ё кӯшиши "исбот" кардани мафҳумҳои рӯҳонӣ худдорӣ кунед; ба ҷои ин, бо дилсӯзӣ гӯш кунед ва танҳо дар сурати даъват шудан бо нармӣ дурнамо пешниҳод кунед. Бо эҳтиром ба иродаи озод ва суръати илоҳии ҳар як шахс, шумо фазои бехатареро эҷод мекунед, ки метавонад заминаи ҳосилхез барои бедории онҳо бошад. Дар хотир доред, ки азизам, замоне буд, ки шумо низ ҳанӯз дар хоби ин воқеиятҳои олӣ будед. Он вақт мехостед, ки бо шумо чӣ гуна муносибат кунанд? Ба дигарон ҳамон файзеро диҳед, ки Коинот ба шумо додааст: озодии рушд вақте ки онҳо омодаанд. Бо ин роҳ, шумо воқеан шуури ягонагиеро, ки мавъиза мекунед, амалӣ мекунед.
Зиндагӣ дар басомади муҳаббат ва алхимияи бахшиш
Ишқ ҳамчун матои асосии офариниш
Мо мехоҳем ҳоло дар бораи ларзиши ишқ, ки борҳо зикр шудааст, аммо то ҳол аз ҷиҳати аҳамияти он пурра дарк нашудааст, сӯҳбат кунем. Ишқ танҳо як эҳсос ё рафтори некӯ нест - он сохтори асосии коинот аст. Вақте ки мо мегӯем, ки ишқ ҷавоб аст, мо инро ба маънои аслӣ дар назар дорем. Энергияи ишқи бечунучаро, ки аз Офаридгори Манбаъ сарчашма мегирад, санги сохтмонии тамоми офариниш аст. Вақте ки шумо худро бо ин басомад ҳамоҳанг мекунед, шумо ба ҷараёни худи офариниш қадам мегузоред. Роҳҳои ҳалли мушкилот бе заҳмат пайдо мешаванд, шифо суръат мегирад ва зуҳуроте, ки ба некии олӣ хизмат мекунанд, бо файз ошкор мешаванд.
Агар ҳоло як "маҳорат"-е вуҷуд дошта бошад, ки бояд аз худ кард, ин қобилияти бозгашт ба муҳаббат дар ҳар гуна шароит аст. Мо медонем, ки ин метавонад як вазифаи қариб ғайриимкон ба назар расад, вақте ки шумо ба ҷаҳоне, ки пур аз тафриқа ва дард аст, нигоҳ мекунед. Аммо маҳз ҳамин шароитҳо сабаби зарурати азхуд кардани муҳаббат мебошанд. Аз худ оғоз кунед: нисбат ба шахсе, ки дар оина аст, муҳаббати нарм ва бахшандаро амалӣ кунед. Бисёре аз шумо нисбат ба худ аз ҳад зиёд сахтгир ҳастед, гуноҳ ё шармандагии кӯҳнаро доред. Онро раҳо кунед. Худро бо чашмони Худо бубинед - бегуноҳ, доимо афзоянда ва бениҳоят сазовори муҳаббат. Вақте ки шумо косаи худро бо ин энергияи ғизодиҳанда пур мекунед, шумо онро табиатан ба дигарон медиҳед. Шумо ибораи "ҳамсояи худро мисли худ дӯст доред"-ро шунидаед. Дар ҳақиқат, шумо метавонед ҳамсояи худро танҳо мисли худ дӯст доред, яъне муҳаббате, ки шумо ба таври зоҳирӣ пешниҳод мекунед, ҳамеша муҳаббатеро, ки шумо дар дохили худ парвариш кардаед, инъикос мекунад. Пас, аз он ҷо оғоз кунед. Вақте ки афроди бештар раҳмдилӣ ва худпазириро амалӣ мекунанд, ин мавҷи таҳаммулпазирӣ ва меҳрубониро дар тамоми ҷомеа ба вуҷуд меорад. Муҳаббатро ҳамчун нури басомади баландтарин тасаввур кунед: дар ҳар ҷое, ки он медурахшад, он фавран ба тағир ва баланд шудан шурӯъ мекунад. Ин дар ҳақиқат паст кардани энергияҳоест, ки нури офтоб барои сояҳост ва боиси об шудан ё тағйир ёфтани тарс, хашм ва ноумедӣ дар гармии он мегардад.
Дафъаи дигар, вақте ки шумо бо мушкилот ё шахси дардманд рӯ ба рӯ мешавед, мо шуморо даъват мекунем, ки таваққуф кунед ва бошуурона вазъиятро бо муҳаббат аз дили худ иҳота кунед. Шумо шояд аз он ҳайрон шавед, ки чӣ гуна ин амали оддии ҳамдардӣ метавонад шиддатро пароканда кунад ва фазоеро барои фаҳмиш ва шифо фароҳам оварад. Бо интихоби посух додан бо муҳаббат ба ҷои вокуниш бо тарс ё доварии бештар, шумо дар он лаҳза ба як мӯъҷизасози зинда табдил мешавед ва ба илоҳӣ имкон медиҳед, ки тавассути шумо кор кунад.
Бахшиш ҳамчун Алхимияи рӯҳонӣ ва озодии ҳақиқӣ
Дар зиндагӣ аз муҳаббат, шумо хоҳед дид, ки бахшиш ба табиати дуюм табдил меёбад ва ин як таҳаввулоти муҳим барои роҳи оянда аст. Бахшиш аксар вақт дар ҷаҳони шумо нодуруст фаҳмида мешавад. Гап дар бораи тасдиқи амалҳои зараровар ё даъват кардани манфии беназорат ба ҳаёти шумо нест. Бахшиш, дар асл, як амали алхимияи амиқи рӯҳонӣ аст. Ин табдили ларзишҳои зич ва вазнин ба ларзишҳои сабуктар аст. Вақте ки шумо мебахшед, шумо чанголи заҳролуди хашмро аз дили худ раҳо мекунед. Шумо риштаҳои энергетикиро, ки шуморо ба дарди гузашта пайваст мекарданд, мебуред. Бо ин кор, шумо на танҳо шахси дигар ё вазъиятро дар зеҳни худ озод мекунед, балки муҳимтар аз ҳама, худро озод мекунед.
Бахшишро ҳамчун тоза кардани линзаҳои биниши ботинии худ баррасӣ кунед - ногаҳон шумо метавонед воқеиятро равшантар бубинед, бе таҳрифи шикоятҳои гузашта. Ин равшанӣ маҳз ҳамон чизест, ки ҳоло лозим аст, зеро башарият роҳи наверо мекашад. Агар қисми назарраси коллектив ба захмҳои кӯҳна часпида бошад, қадам гузоштан ба воқеияти нав душвор хоҳад буд. Ҳамин тариқ, мо бахшишро на ҳамчун дастури ахлоқӣ, балки ҳамчун зарурати амалӣ барои баланд бардоштани ларзиши коллективӣ таъкид мекунем. Ҳар дафъае, ки шумо аз талхӣ ба манфиати сулҳ даст мекашед, шумо фаъолона роҳи болоравиро ҳамвор мекунед - на танҳо барои худ, балки барои бисёриҳо. Ин озодии ҳақиқӣ аст. Бисёре аз шумо аллакай ин корро кардаед, қабатҳои дард ва кинаро тоза кардаед, баъзан онро душвор меҳисобед, аммо бо вуҷуди ин истодагарӣ мекунед. Мо ин кӯшишро самимона эътироф ва эҳтиром мекунем. Бидонед, ки ҳар як амали бахшиш пирӯзӣ барои нур аст.
Тӯҳфаи бахшидани худ ва бозгашт ба табиати илоҳии худ
Ва дар хотир доред, ки ба худ низ тӯҳфаи бахшишро пешниҳод кунед. Шумо дар гузаштаи худ хато кардаед ё аз нодонӣ амал кардаед - ин қисми инсоният аст. Агар шумо барои ин чизҳо эҳсоси гуноҳ ё шарм дошта бошед, бидонед, ки Манбаъ (Худо) шуморо маҳкум намекунад, танҳо муҳаббат ва фаҳмиш дорад. Пас, ин бори гаронро раҳо кунед. Бо бахшидани худ бо ҳамдардӣ, шумо рӯҳи худро аз риштаҳои охирини ларзиши кӯҳна озод мекунед. Худбахшӣ озодии амиқ дорад: он шуморо бо табиати илоҳии худ ба ҳамоҳангӣ бармегардонад ва шуморо барои парвоз ба воқеияти нав, ки аз пушаймонӣҳои дирӯза озод аст, омода мекунад.
Муносибатҳои таҳаввулёбанда ва вохӯриҳои оилавии рӯҳӣ
Муносибатҳо барои пайвасти рӯҳ ба рӯҳ аз нав танзим карда мешаванд
Ҳангоме ки ҷаҳони кӯҳна ҷои худро ба ҷаҳони нав медиҳад, муносибатҳои шумо бо якдигар барои инъикоси ҳақиқатҳои олӣ таҳаввул меёбанд. Дар гузашта, муносибатҳо - ҳатто муносибатҳои дӯстдошта - аксар вақт динамикаи назорат, вобастагӣ ё пешгӯӣ доштанд. Акнун, вақте ки шумо муҳаббати бечунучарои Манбаъро бештар таҷассум мекунед, шумо бо якдигар аз ҷон ба ҷон муносибат карданро оғоз мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо бояд аз хусусиятҳои шахсият ва ангезаҳои эҳтиром ба мавҷудоти илоҳӣ дар пеши худ бубинед. Новобаста аз он ки ин муносибати байни шарикони ошиқона, аъзои оила, дӯстон ё ҳатто бегонагон дар кӯча бошад, як шаблони нав дар асоси эҳтироми мутақобила, озодӣ ва ҳамдардӣ ташаккул меёбад.
Шумо хоҳед дид, ки муносибатҳое, ки наметавонанд ба ин сатҳи шаффофтар ва дилмарказ бароянд, ҳоло метавонанд шиддат гиранд. Агар баъзе робитаҳо дар ҳаёти шумо ба назар чунин расанд, ки пажмурда ё тағйир меёбанд, натарсед; ин қисми табиии раванди аз нав танзимкунӣ аст. Баъзе рӯҳҳо ҳоло сафари шуморо тарк мекунанд ва дигарон, ки бо ларзиши афзояндаи шумо бештар резонансӣ доранд, ворид мешаванд. Ба ин оркестри илоҳӣ эътимод кунед. Ҳар як вохӯрӣ дар ҳаёти шумо мақсаднок аст ва вақте ки шумо дурахшонтар медурахшед, шумо онҳоеро ба сӯи худ ҷалб мекунед, ки ҳам шуморо ба ҳамон роҳҳое, ки рӯҳи шумо барои густариши он мехоҳад, даъват ва илҳом мебахшанд. Даврони печидагии карма ба охир мерасад. Дар энергияи нав, шумо бо ҳамдигар дар фазои тозаи ҳозира, на тавассути захмҳои кӯҳнаи гузашта, вомехӯред. Ба худ иҷозат диҳед, ки муносибатҳоеро, ки шуморо пайваста ба шаклҳои кӯҳнаи дард мекашанд, раҳо кунед. Онҳоро баракат диҳед ва бигзоред, ки онҳо дар роҳи худ раванд. Шумо шояд аллакай инро дар ҳаёти худ мушоҳида кунед. Шояд дӯстӣ ё муносибати дерина, ки замоне хуб мувофиқ буданд, ҳоло номувофиқ ё вазнин ба назар мерасад. Ба ҷои он ки аз носталгия ё тарси тағйирот ба он часпида гиред, бидонед, ки бо миннатдорӣ ва муҳаббат онро нармӣ раҳо кардан хуб аст. Он чизеро, ки ба шумо омӯхтааст, қадр кунед ва барои пайвастҳои нав ва пурқувваттар фазо фароҳам оваред. Бо таслим кардани он чизе, ки дигар хизмат намекунад, шумо ба коинот нишон медиҳед, ки барои рушд ва ҳамоҳангии баландтар дар муносибатҳои худ омодаед.
Мулоқот бо оилаи Soul дар тӯли тамоми умр
Ҳамзамон, ба шодмонии амиқ аз муттаҳидшавии оилаи рӯҳӣ кушода бошед. Бисёре аз шумо пас аз ҷудоӣ аз ҳаёт якдигарро меёбед ва ҳоло барои баланд бардоштани ин ҷаҳон якҷоя ҷамъ мешавед. Чӣ тавр шумо ин робитаҳои оилаи рӯҳиро хоҳед шинохт? Бо эҳсоси фаҳмиши фаврӣ ва ҳамоҳангӣ, гӯё шумо якдигарро абадан мешиносед. Дар ҳақиқат, дар сатҳи баландтар, шумо онро доред. Тасодуфӣ нест, ки шумо ва оилаи рӯҳии шумо якдигарро дар вақтҳои муносиб пайдо мекунед; ин вохӯриҳо аз ҷониби нақшаи баландтар барои кӯмак ба ҳамаи шумо ташкил карда мешаванд. Якҷоя, шумо ҳадафҳои муштараки худро ба ёд меоред ва ба якдигар тасвири бузургтареро, ки берун аз ҳаёти ҳаррӯза аст, хотиррасон мекунед.
Муҳаббате, ки дар дохили ин гурӯҳҳои рӯҳ мубодила мешавад, манбаи қувват аст, ки шуморо барои рисолати дар пеш истодаатон тақвият медиҳад. Пайдо кардани аъзои оилаи рӯҳии худ инчунин ба шифо ёфтани танҳоӣ, ки бисёре аз шумо дар рӯи Замин эҳсос кардаед, кӯмак мекунад. Бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур эҳсоси фарқ ё танҳоӣ ба воя расиданд. Муттаҳид шудан бо рӯҳҳое, ки шуморо воқеан мефаҳманд, ин холигии танҳоиро бо эҳсоси мансубият ва ёдоварӣ пур мекунад. Дар ҳузури онҳо, шумо дигар худро дар сарзамини бегона мисли бегона ҳис намекунед; шумо худро барои худи аслии худ дида, фаҳмида ва қадр мекунед. Ин як шифои амиқ аст, зеро он тасдиқ мекунад, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар сафари худ воқеан танҳо набудед.
Шарикии муқаддас бо Гайя ва Баландшавии сайёраӣ
Ҳамзамон таҳаввул ёфтан бо Замин ва Замин, ки бошуур аст
Дар миёни ин тағйироти шахсӣ ва коллективӣ, муносибати худро бо Гайаи азиз, Модари Замини худ, нодида нагиред. Вай мавҷудоти зинда ва бошуур дар сафари ба осмон баромадани худ аст ва шумо ҷузъи ҷудонашавандаи таҳаввулоти якдигар ҳастед. Ҳар як қадаме, ки шумо дар баланд бардоштани шуури худ мегузоред, инчунин як қадами пешрафт барои Замин аст ва баръакс. Оё шумо мушоҳида кардед, ки то чӣ андоза афроди бедор ба табиат ҷалб мешаванд ва дар ҷангалҳо, кӯҳҳо ё дар соҳили баҳр тасаллӣ меҷӯянд? Ин тасодуфӣ нест. Ҳангоми бедор шудан, шумо табиатан ба басомади Гайа мутобиқ мешавед, зеро он барои муқобила бо ларзишҳои кайҳонӣ низ баланд мешавад. Бо замин кардани худ мунтазам - гузоштани пойҳои луч ба замин, ғӯтонидан дар обҳои табиӣ ё танҳо нафаскашии бошуурона бо нияти пайвастшавӣ - шумо энергияи худро бо энергияи сайёра ҳамоҳанг мекунед. Ин дастгирии мутақобила ҳоло ба шумо ниёз дорад. Гайа ба шумо субот, ғизо ва тозакунии энергетикии он чизеро, ки шумо раҳо мекунед, медиҳад. Дар иваз, муҳаббат ва ларзишҳои баланди шумо барои ӯ малҳами шифобахшанд. Ба замин зуд-зуд баракат фиристед, зеро вай онҳоро эҳсос мекунад.
Дар замонҳои тағйироти шадиди Замин ё обу ҳавои шадид, дар хотир доред, ки инҳо низ метавонанд қисми раванди тозакунии ӯ бошанд. Ҳамон тавре ки шумо энергияҳои кӯҳнаро раҳо мекунед, вай низ баъзан тавассути заминларзаҳо, тӯфонҳо ё тағирёбии иқлим раҳо мешавад. Ба ҷои он ки ин рӯйдодҳоро ҳамчун муқобил бубинед, дурнамои шарикиро нигоҳ доред. Дар чунин вақтҳо муҳаббат ва дуоҳои оромбахши худро ба Замин пешниҳод кунед, ҳамон тавре ки вай ба шумо оромона заминаи мустаҳкамеро барои роҳ рафтан ҳар рӯз пешниҳод мекунад. Якҷоя, шумо ва Гайя як болоравии сайёраро эҷод мекунед, ки дар оянда барои дигар ҷаҳонҳо намуна хоҳад буд. Агар шумо бодиққат гӯш кунед, шумо ҳатто метавонед миннатдорӣ ва посухи Гайяро эҳсос кунед. Вақте ки шумо ба ӯ муҳаббат мефиристед, баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки муҳаббати нарми ӯ акси садо медиҳад - оромии таскинбахш, насими нарм ё эҳсоси нигоҳдорӣ. Дар ҳақиқат, муносибати байни инсоният ва Замин бояд мубодилаи дуҷонибаи ғамхорӣ ва эҳтиром бошад ва ин тавозун ҳоло бармегардад.
Омодагӣ барои муттаҳидшавии галактикӣ ва ҷомеаи кайҳонӣ
Тамос бо оилаҳои ситораи шумо ногузир мегардад
Оҳ, ин чизест, ки мо медонем, ки бисёре аз шумо дар бораи он кунҷков ва ҳаяҷон доред: оилаи васеъи шумо дар берун аз Замин. Боварӣ дошта бошед, ки бо афзоиши ларзиши башарият, тамос бо бародарону хоҳарони галактикии шумо на танҳо имконпазир, балки ногузир мегардад. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои нозук - тавассути хобҳо, мулоҳизаҳо ё донишҳои интуитивӣ - тамос гирифтаед. Шумо шояд ҳузури мо ё ҳузури плейадҳо, андромеданҳо, сирияҳо ва бисёр коллективҳои хайрхоҳро, ки пешрафти шуморо назорат мекунанд, эҳсос карда бошед. Мо ҳамеша дар ин ҷо будем, аммо мо бо қонуни иродаи озод ва дахолат накардан амал мекунем. Танҳо вақте ки сатҳи кофии кушодагии коллективӣ ва ҳамоҳангӣ ба даст оварда мешавад, метавонад таъсири мутақобилаи мустақимтар дар миқёси васеъ ба амал ояд.
Мо мебинем, ки он рӯз наздик мешавад. Ин як ҳодисаи ягонаи "фуруд омадан" нахоҳад буд, чунон ки баъзеҳо тасаввур мекунанд, балки шукуфоии нуқтаҳои тамоси зиёд, мисли ситораҳое, ки дар осмони шаб як ба як медурахшанд, хоҳад буд. Афрод ва гурӯҳҳои хурде, ки ба ларзиши устувори 5D ноил шудаанд, аввал бо мо пайваст мешаванд ва тадриҷан пулҳои фаҳмиш ва дӯстиро васеъ мекунанд. Ин вохӯриҳо аллакай дар паси парда баргузор мешаванд ва заминаро барои муттаҳидшавии бузургтар мегузоранд. Шумо, ҳамчун як ҷомеа, барои ин идея бодиққат омода мешавед, ки ҳаёт дар тамоми коинот фаровон аст ва қисми зиёди он хайрхоҳона аст ва хоҳиши шинохти шуморо дорад. Ҳатто илмҳои асосии шумо ба эътироф кардани он, ки ҳаёти оқилона дар берун аз Замин як итминони математикӣ аст, наздиктар мешаванд.
Узви Ҷамъияти Галактикӣ шудан
Тасаввур кунед, ки дар ояндаи начандон дур, башарият узви қабулшудаи ҷомеаи галактикӣ мешавад. Ин қисми нақша аст, азизон. На орзуи хаёлӣ, балки як қадами табиӣ барои тамаддунест, ки муҳаббат ва ваҳдатро бар тарс интихоб кардааст. Бо пайвастан ба ин иттиҳодияи кайҳонӣ, шумо бештар аз он ки шумо ҳастед, ба ёд меоред. Шумо қолинҳои зебои вуҷудро бо саҳми ҳар як миллати ситорадор бо рангҳо ва сурудҳои беназири худ равшантар хоҳед дид.
Дар айни замон, беҳтарин роҳи омодагӣ ба ин ояндаи ногузир дар галактика ин аст, ки чӣ гуна бо ҳамдигар дар ин ҷо дар Замин муносибат кунед. Агар башарият ба ситорагон даст дароз кунад ва дар байни бародарону хоҳарони худ дар низоъ боқӣ монад, ин кор кам фоида меорад. Аз ин рӯ, ба парвариши сулҳ, ҳамдардӣ ва шуури ягонагӣ дар ин ҷо ва ҳозира ин қадар таваҷҷӯҳ зоҳир карда мешавад. Вақте ки шумо метавонед ба гуногунии бузурги фарҳангҳо, рангҳо, эътиқодҳо ва ифодаҳои инсонӣ нигоҳ кунед ва онро ҳамчун як қувват - як мозаикаи зебо, на манбаи тақсимот - бубинед, пас шумо қариб омодаед, ки бо оилаи васеъи худ вохӯред.
Ягонагӣ якрангӣ нест - омезиши гуногунрангӣ ва ҳамоҳангӣ
Ҳамин принсип дар миқёси васеътар низ татбиқ мешавад: агар шумо тавонед фарқиятҳои байни мавҷудоти ҷаҳон ва оламҳои гуногунро дарк кунед, шумо дарро ба сӯи ғанӣ гардонидан ва омӯхтани аҷибе боз мекунед. Мо дар оламҳои болотар гуногунии таҷрибаҳои шуморо яке аз хислатҳои дилкаштарини инсоният мешуморем. Дар тарзи зиндагӣ ва ҳалли мушкилот эҷодкорӣ ва маҳорат хеле зиёд аст! Ҳангоми боло рафтан, шумо ба якхелагӣ табдил намеёбед; не, ягонагӣ якрангӣ нест. Шумо то ҳол тӯҳфаҳо, шахсиятҳо ва фарҳангҳои инфиродии худро хоҳед дошт, аммо онҳо бе сояи таассуб ё рақобат дурахшон хоҳанд шуд.
Давраи оянда давраи ҳамкорӣ аст — байни миллатҳо дар рӯи Замин, байни инсоният ва Гая ва байни Замин ва коинот. Ин воқеан оғози асри ишқ аст, ки дар он принсипи роҳнамо дар ҳама талошҳо болоравии ҳаёт аст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин бинишро дар дилҳои худ нигоҳ доред, зеро тахайюлоти пурқуввате, ки аз муҳаббат сарчашма мегирад, як нерӯи пурқудрати эҷодӣ аст. Вохӯриҳои ақлҳо ва дилҳоро дар саросари марзҳои қадим тасаввур кунед. Шӯроҳои мавҷудоти хирадмандро аз бисёр системаҳои ситораӣ, аз ҷумла Замин, ки дониш ва шифобахширо мубодила мекунанд, тасаввур кунед. Инҳо хаёл нестанд; онҳо ламсҳои як хати замонӣ ҳастанд, ки шумо ҳатто ҳоло бо шуури худ фаъолона энергия медиҳед.
Шодмонӣ, ҳамоҳангӣ ва ҷодуи табиии ҳаёти бедорӣ
Иҷозат додан ба Коинот, ки бо шумо рақс кунад
Дар миёни ҳамаи ин тағйироти бузург, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки дар сафар шодӣ пайдо кунед. Баландшавӣ набояд кори душвор бошад; ин шукуфоии табиии рӯҳ аст ва он метавонад дар ҳар гардиш пур аз ҳайрат бошад. Оё шумо мушоҳида кардед, ки ҳамоҳангӣ дар ҳаёти шумо афзоиш меёбад - тасодуфҳои пурмаъное, ки шуморо дар роҳи шумо тела медиҳанд? Шояд шумо дар бораи дӯсти дерина фикр мекунед ва онҳо ногаҳон бо шумо тамос мегиранд, ё шумо роҳнамоӣ мепурсед ва аломати ғайричашмдошт пайдо мешавад, ки ба шумо равшанӣ мебахшад. Инҳо тасодуфӣ нестанд; ин коинот ва худи олии шумост, ки бо шумо рақс мекунад.
Ҳар қадар бештар бедор шавед, ҳамон қадар ҳаёт бозича ва ҷодугарӣ мешавад. Ба худ иҷозат диҳед, ки аз ин хурсанд шавед. Ҳатто дар он чизе, ки шумо лаҳзаҳои хурд меномед - хандаи муштарак, ғуруби офтоб, дарки нарм ҳангоми як пиёла чойи ором - илоҳии амиқ вуҷуд дорад. Таваҷҷӯҳ ба ин лаҳзаҳо шуморо ҳозир ва рӯҳбаланд нигоҳ медорад. Дар хотир доред, ки ҳолати табиии шумо, берун аз ҳама шартҳо, шодӣ аст. Кӯдакон инро медонанд; онҳо бо як шодмонии бегуноҳ меомӯзанд ва бозӣ мекунанд, зеро онҳо то ҳол ба энергияи Манбаъ хеле наздиканд. Ҳамчун калонсолон, бисёре аз шумо маҷбур будед, ки ин шодмониро дафн кунед, то ба ҷаҳони ҷиддӣ ва мубориза мувофиқат кунед. Аммо ҳоло, вақте ки энергияҳо равшан мешаванд, шумо метавонед онро барқарор кунед. Ба худ иҷозат диҳед, ки бозӣ кунед, эҷод кунед, орзуҳои калон кунед ва инчунин ба лаззатҳои оддии зиндагӣ хандед, ин бемаънӣ нест - ин шифобахш аст.
Шодӣ ҳамчун катализатори басомади баланд барои болоравӣ
Шодӣ як ларзиши баланд аст, ки ба осмон баромадани шуморо суръат мебахшад. Вақте ки шумо шод ҳастед, шумо кушода ҳастед ва дар ҳолате ҳастед, ки ба баракатҳои Худо иҷозат медиҳед, ки ба ҳаёти шумо ворид шаванд. Пас, интизор нашавед, ки "ҳама чиз комил шавад", то табассум кунед ва аз тӯҳфаи ҳаёт қадр кунед. Сирри ин, азизон, дар он аст, ки ёфтани сабабҳо барои табассум ҳоло дар асл камолоти Замини Навро ба назар наздиктар мекунад.
Паймоиш дар тағйирот бо файз ва ҳузури марказонидашуда
Мустаҳкам кардани устувории ботинии шумо дар суръат бахшидан ба энергияҳо
Дар замонҳои оянда, мутобиқшавӣ ва тавозуни ботинӣ дороиҳои бузургтарини шумо хоҳанд буд. Энергияҳо суръат гирифтанро идома медиҳанд, ки ин маънои онро дорад, ки худи вақт метавонад аҷиб ба назар расад - баъзе рӯзҳо мегузарад, дигарон кашола мекунанд - зеро мафҳуми шумо дар бораи вақт ба басомадҳои баландтар майл мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки реҷаҳо ё нақшаҳои кӯҳнаи шумо бояд ногаҳон тағйир ёбанд ё нақши шумо дар зиндагӣ ба таври ғайричашмдошт таҳаввул ёбад. Ин ҷараёнро қабул кунед. Кӯшиш кунед, ки ба ягон тасаввуроти қатъии он ки чизҳо "чӣ гуна бояд" пеш раванд, аз ҳад зиёд часпида нашавед, зеро сахтӣ боиси ихтилофи нолозим мегардад. Ба ҷои ин, эътимоди чандирро инкишоф диҳед.
Донед, ки як қувваи илоҳии оқил тамоми ин равандро роҳнамоӣ мекунад ва ба ниёзҳои ҳамаи мавҷудоти дахлдор посух медиҳад. Агар чизе барои шумо азиз аз ҳаёти шумо дур шавад, боварӣ ҳосил кунед, ки ин барои холӣ кардани фазо барои чизе, ки бо рӯҳи шумо мувофиқтар аст, аст. Агар даре пӯшида шавад, ин аз он сабаб аст, ки дари дигаре, ки беҳтар аст, омода аст барои кушодан омода бошад. Бо реша давондан ба вуҷуди ботинии худ, дар маркази тағйирот қарор гиред. Амалияҳои ҳаррӯзаро таҳия кунед, ки ба шумо дар навсозӣ кӯмак мекунанд - хоҳ мулоҳиза, нафаскашии бошуурона, дуо ё танҳо лаҳзаҳои ороми миннатдорӣ. Вақте ки шумо бо ҳастаи худ робитаи қавӣ доред, шумо метавонед бо файз аз ҳама гуна тағйироти беруна гузаред.
Табдил ёфтан ба лангари устуворкунандаи нур
Шумо мисли дарахти мустаҳкаме мешавед, ки метавонад дар тӯфон бе шикастан ҷунбонад, зеро решаҳои шумо - фаҳмиши шумо дар бораи худ ва Манбаъ - амиқ мераванд. Ин устуворӣ танҳо як хислати шахсӣ нест; ин чизест, ки шумо ба коллектив саҳм мегузоред. Як ҳолати ором ва мутамарказ дар оила ё ҷомеа метавонад барои бисёриҳо як қувваи устуворкунанда бошад. Мо инро аксар вақт мебинем: онҳое аз шумо, ки ба оромии ботинӣ содиқ мемонанд, дар доираҳои шумо лангарҳои нур мешаванд. Одамон шояд надонанд, ки чаро дар атрофи шумо худро беҳтар ҳис мекунанд, аммо онҳо медонанд. Ин аз он сабаб аст, ки майдони энергетикии шумо эътимод ва оромиро паҳн мекунад, ки дигарон онро ба таври нозук ҳамчун амният муайян мекунанд.
Дар мавҷҳои бузурги тағйирот, ҳузури ором бошед. Дар хотир доред, ки коинот ба шумо дар шакли мавҷҳои энергетикӣ низ кӯмак мефиристад. Шарораҳои офтобӣ, давраҳои моҳӣ ва ҳамоҳангии кайҳонӣ, ки шумо аз сар мегузаронед, тасодуфӣ нестанд; онҳо импулсҳои нури комилан вақтгирифта мебошанд, ки барои суръат бахшидан ба эволютсияи шумо тарҳрезӣ шудаанд. Ба ҷои он ки аз ин ҷараёнҳои энергетикӣ худро нороҳат ҳис кунед, бидонед, ки шумо метавонед онҳоро истифода баред. Бо дили кушод ва нияти кушод мавҷҳои энергияи воридшавандаро савор шавед ва онҳо шуморо ба ҳолатҳои баланди огоҳӣ зудтар мебаранд. Он чизе, ки дар ин лаҳзаҳо фишор ё шиддати афзоянда ба назар мерасад, дар асл сӯзишвории фаровон барои табдили шумост. Бо маркази ором ва эътимод ба ин раванд, шумо метавонед ин тӯҳфаҳои кайҳониро аз худ кунед ва онҳоро барои баландтар парвоз кардан дар сафари худ истифода баред.
Тасаввурот дар бораи Замини Нав ва ояндаи пирӯзманди башарият
Хронологияҳо бо ваъда медурахшанд
Ҳангоме ки мо ба авҷи ин паём наздик мешавем, биёед дар бораи умед ва он чизе, ки дар уфуқи таҷрибаи коллективии шумо интизор аст, сӯҳбат кунем. Мо мебинем, ки мӯҳлатҳо пур аз ваъдаҳо мебошанд - натиҷаҳое, ки дар онҳо инсоният он пирӯзиро ба ягонагӣ ва шуури баландтар табдил медиҳад. Дар ин потенсиалҳо, ранҷу азобе, ки қисми зиёди таърихи шуморо тавсиф кардааст, мисли хоби бад нопадид мешавад. Шумо, ҳамчун як навъ, ниҳоят дарк мекунед, ки роҳҳои кӯҳнаи ҷанг, истисмор ва ҷудоӣ дигар маъно надоранд ва шумо онҳоро якҷоя мегузоред. Чунин эҳсос хоҳад шуд, ки гӯё як бори бузург аз дӯши ҳама бардошта шудааст.
Технологияҳо ва захираҳо ба ҷои асбобҳои харобкорӣ, барои шифо додани сайёра ва беҳтар кардани сифати зиндагӣ барои ҳама сарф карда мешаванд. Ҳикмати рӯҳонӣ бо донишҳои илмӣ муттаҳид хоҳад шуд, зеро беҳтаринҳои ҳарду ҷаҳон барои пешрафти кулл муттаҳид мешаванд. Шумо гуногунии зебои худро аз даст нахоҳед дод - дур аз он. Башарият ниҳоят ба эҳсоси оилаи воқеии ҷаҳонӣ шурӯъ хоҳад кард, ки дар он фарқиятҳо ҷашн гирифта мешаванд ва омӯзиш ҳеҷ гоҳ хотима намеёбад. Мо ин бинишро на ҳамчун як ҳикояи хаёлӣ, балки ҳамчун нигоҳе ба нақшае, ки аллакай дар рӯҳи инсон нақш бастааст, мубодила мекунем.
Нақшаи Замин ҳамчун Биҳишти Ишқ
Агар ин суханон дар дили шумо садо диҳанд, ин аз он сабаб аст, ки шумо низ ин нақшаро дар дохили худ доред. Шумо ҳамеша, дар умқи дил, медонистед, ки Замин бояд биҳишти ишқ, эҷодкорӣ ва кашфиёт бошад. Масири рӯйдодҳо ҳоло шуморо ба он биниши аввала бармегардонад. Бале, ҳанӯз корҳо бояд анҷом дода шаванд ва интихобҳо бояд карда шаванд, аммо макони таъинот аз ҳарвақта равшантар медурахшад. Умедро нигоҳ доред, азизон. Ин умеди бардурӯғ нест; ин донистани ботинӣ аст, ки достони башарият дар ниҳоят достони пирӯзӣ ва муттаҳидшавӣ аст - муттаҳидшавӣ бо худи воқеии шумо, бо якдигар ва бо Манбаи илоҳии ҳама.
Як лаҳза тасаввур кунед, ки ин дар сатҳи амалӣ чӣ маъно дорад: кӯдаконе, ки дар Замини Нав таваллуд шудаанд, танҳо ҷаҳони сулҳро хоҳанд донист, ки дар он ҳамкорӣ табиати дуюм аст ва фарқиятҳо ҳамчун ғанӣ гардонидан таҷлил карда мешаванд. Ҷамоатҳо бо табиат даст ба даст кор хоҳанд кард - шаҳрҳоеро тасаввур кунед, ки пур аз боғҳо ва бо энергияи тоза кор мекунанд, ҷомеаҳое, ки дар атрофи некӯаҳволии ҳама ташкил шудаанд. Технология аз ҷиҳати ахлоқӣ барои шифо додани сайёра ва беҳтар кардани ҳаёт истифода мешавад, на барои назорат ё зарар. Маориф дар баробари ақл эҷодкорӣ, ҳамдардӣ ва хиради маънавиро парвариш хоҳад дод.
Ояндае, ки дар он дурахши ҳар як рӯҳ шукуфон мешавад
Дар ин ҷаҳони оянда, тақсимоти худсаронаи нажод, дин ва миллат дар шинохти як оилаи инсонӣ нопадид хоҳанд шуд. Дурахши ҳар як рӯҳ озодии дурахшиданро хоҳад дошт ва тӯҳфаҳои беназири худро ба куллӣ мебахшад. Ин хаёл нест; ин натиҷаи мантиқии раванди бедорӣ аст, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед. Ин мукофоти интихоби муҳаббат бар тарс аст ва он воқеияти умумии шумо хоҳад буд.
Нақши шумо, дастгирии шумо ва ҷашни кайҳонии башариятро
Дубора ба роҳи муҳаббат ва ваҳдат саҷда кардан
Пас, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар дили худ ба роҳи муҳаббат ва ваҳдат дубора содиқ монед. Ҳар рӯз, ҳар лаҳза, агар лозим бошад, ба касе, ки машъали шуури баландро тавассути ҷаҳоне, ки ҳанӯз бедор аст, мебарад, содиқ монед. Бидонед, ки бо ин кор шумо ҳадафи худро барои будан дар Замин дар ин замон амалӣ мекунед. Шумо аз он чизе, ки бисёриҳо дар саросари коинот бузургтарин намоиши рушд ва табдилот дар хотираи ахир мешуморанд, зиндагӣ мекунед. Шумо қаҳрамонони ин достони кайҳонӣ ҳастед, ҳатто агар шумо ҳангоми шустани зарфҳо ё пардохти ҳисобҳо ё нигоҳубини шахси наздики бемор эҳсоси қаҳрамонӣ накунед. Дар он амалҳои хурди муҳаббат ва масъулият, шумо воқеияти наверо мустаҳкам мекунед.
Коинот бо ҳайрат тамошо мекунад - ва наслҳои оянда низ
Мо ба шумо итминон медиҳем, ки ҳеҷ яке аз инҳо беҳуда нест. Коинот бо эҳтиром аз он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад, тамошо мекунад. Шумо воқеан роҳи наверо барои маънои инсон будан месозед ва ин дастовард мавҷҳои илҳомро ба тамоми коинот мефиристад. Ҳар як интихобе, ки шумо барои нигоҳ доштани нур мекунед, новобаста аз он ки то чӣ андоза оддӣ аст, мисли хишт дар таҳкурсии Замини Нав аст. Дар алоҳидагӣ он метавонад хурд ба назар расад, аммо дар маҷмӯъ ин кӯшишҳо сохтори воқеиятеро ташкил медиҳанд, ки шумо якҷоя месозед.
Бидонед, ки наслҳои шумо - наслҳои оянда дар рӯи Замин - бо миннатдорӣ ва эҳтиром ба ин давра нигоҳ хоҳанд кард. Онҳо достони онро нақл хоҳанд кард, ки чӣ гуна инсоният бо талошҳои хоксорона ва устувори рӯҳҳои бедор ба монанди шумо аз ториктарин соати худ гузашт. Ҳатто мавҷудот аз дигар ҷаҳонҳо пешрафти шуморо мушоҳида ва ҷашн мегиранд, зеро пирӯзии шумо ба дигарон дар саросари коинот илҳом мебахшад.
Шуморо як гурӯҳи дастгирии илоҳӣ иҳота кардаанд
Ҳар яки шумо ҳамеша дастгирии бузурге доред. Шуморо воқеан дар ҳар лаҳза ҳузури меҳрубон ҳамроҳӣ мекунад - фариштагони нигаҳбон, роҳнамоёни рӯҳонӣ, устодони осмонӣ ва оилаи ситорагон ҳама қисми он шабакаи дастгирӣ мебошанд, ки шуморо назорат мекунанд. Танҳо мушоҳида кардани тағйироти кайҳонӣ аз канор кофӣ нест; шуморо даъват мекунанд, ки ҳамчун лангарҳои ин ҷадвали нав фаъолона иштирок кунед. Коинот аз шумо намехоҳад, ки танҳо ин хати меҳмонони кайҳониро дар осмони худ бубинед - он аз шумо хоҳиш мекунад, ки сутунҳои зиндаи басомаде шавед, ки онро эълон мекунад.
Бахшиш ҳамчун портал барои мустаҳкам кардани майдони 5D
Шумо ба ин даъват чӣ гуна посух медиҳед? На бо ҷустуҷӯи маълумоти бештар дар бораи ситораҳои дур ё баҳс дар бораи он ки кадом пешгӯӣ дар он аст, балки бо таҷассум кардани соддатарин ва амиқтарин амал: бахшиш. Бахшиш порталест, ки тавассути он майдони 5D ҳоло ба ин лаҳза дар Замин пайваст шудааст. Ҳамаи донишҳои рӯҳоние, ки шумо ҷамъ овардаед, тамоми малакаҳо ва огоҳиҳое, ки шумо парвариш кардаед, ҳоло ба ин амалияи ягона ва пуриқтидор табдил меёбанд.
Бубахшед. Худ ва дигаронро бубахшед, гузашта ва ҳатто драмаҳои ҳозираро, ки дар атрофи шумо рух медиҳанд, бубахшед. Бо ин кор, шумо ба як канали энергияи Манбаъ табдил мешавед. Хатти нави вақт тавассути дилҳое, ки равшан ва озоданд, бофта шудааст, на дилҳое, ки аз ҷониби доварӣ ё кина гарон шудаанд. Нақши шумо ҳоло тоза кардани хоки энергетикии коллектив бо раҳо кардани ларзишҳои вазнини кинаҳо ва тарсҳои кӯҳна аст. Ҳар дафъае, ки шумо бахшишро бар зидди ихтилоф интихоб мекунед, шумо хатти балогардониро каме бештар устувор мекунед. Даъват равшан аст: лангар бошед, на бо қудрат ё ақл, балки бо қудрати ороми дили бахшанда.
Роҳнамоёни худро ба ҳар як қисми ҳаёти худ даъват кунед
Мо дар паси парда истода, мунтазири даъвати шумо ҳастем. Шумо як дастаи пурраи дастгирии илоҳӣ дар паҳлӯятон ҳастед, ки танҳо як фикр дур аст ва омода аст барои манфиати шумо амал кунад. То он даме, ки вазъият душвор шавад, интизор нашавед, ки аз мо кӯмак пурсед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки моро ба сохтори ҳаёти ҳаррӯзаи худ дохил кунед - шодӣ ва муборизаҳои худ, нақшаҳо ва мушкилоти худро бо мо мубодила кунед. Вақте ки шумо ин муколамаи доимиро бо ёварони ноаёни худ инкишоф медиҳед, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки роҳнамоии мо шуморо дар шакли ангезаҳои интуитивӣ, ғояҳои ногаҳонӣ ё тасодуфҳои тасодуфӣ нарм тела медиҳад.
Мо мехоҳем, ки бо ҳар роҳе, ки метавонем, хоҳ калон ва хоҳ хурд, бори шуморо сабук кунем. Дар хотир доред, ки ҳеҷ як дархости самимӣ ҳеҷ гоҳ нодида гирифта намешавад; ҳатто он чизе, ки шумо метавонед масъалаҳои ночизро баррасӣ кунед, имкониятест барои мо, ки шуморо дастгирӣ ва дӯст дорем. Ҳар қадар шумо бештар моро ба иштирок даъват кунед, ҳамон қадар мо метавонем энергияи худро бо энергияи шумо барои ҳамвор кардани роҳи шумо омехта кунем.
Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед - ҷаҳони мо аллакай ба ҳам таъсир мерасонад
Бидонед, ки шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Дар ҳар қадаме, ки мегузоред, муҳаббати тамоми коинот шуморо ҳамроҳӣ мекунад. Мо аз олами боло дар паҳлӯи шумо меравем ва ҳар як ҳаракати пешравии шуморо ҷашн мегирем. Агар хоҳед, ҳоло дастони моро дар китфонатон эҳсос кунед ва бидонед, ки мо ба шумо хеле ифтихор мекунем. Масофа байни ҷаҳонҳои мо боз ҳам камтар мешавад ва мо хурсандем, зеро медонем, ки ба зудӣ мо бе пардаҳое, ки моро муддати тӯлонӣ аз ҳам ҷудо мекарданд, вомехӯрем.
То он рӯз, ба дурахшидан идома диҳед, ба муҳаббат идома диҳед, нури худро барои ҳамаи онҳое, ки ҳанӯз роҳи худро ба хона пайдо мекунанд, баланд нигоҳ доред. Субҳи даврони нав фаро расидааст; шумо нури онро дар дохили худ доред. Ба он нур эътимод кунед ва бигзоред, ки он ҳар рӯз шуморо роҳнамоӣ кунад. Ҷаҳонҳои мо аллакай дар канорҳо ба ҳам мерасанд ва мо бо шодмонии бузург рӯзеро интизорем, ки мо метавонем бо шумо ошкортар муошират кунем. Ҳатто ҳоло, дар саросари андозаҳо, дилҳои мо дар ягонагии Манбаъ пайванданд. Мо дуоҳо ва орзуҳои шуморо барои ҷаҳони беҳтар эҳсос мекунем ва ба онҳо бо мавҷҳои муҳаббат аз олами худ посух медиҳем.
Баракати ниҳоии мо ва оғӯши Арктурӣ
Нури худро баланд нигоҳ доред ва бидонед, ки он ҳангоми сухан гуфтан бо воқеияти мо пул мепайвандад. Азизон, мо ин ҳақиқатҳоро барои хотиррасон кардани шукӯҳе, ки аллакай дар шумо эҳсос мекунем, мубодила кардем. Ҳангоми анҷом додани ин пахш, бидонед, ки мо ба муваффақияти башарият эътимоди комил дорем. Мо бесаброна интизори рӯзе ҳастем, ки метавонем шуморо ҳамчун ҳамватанони коинот ба таври ошкоро қабул кунем. То он субҳ, мо дар ҳар як мушкилот ва пирӯзӣ дар паҳлӯи шумо хоҳем монд ва шуморо бо тамоми муҳаббати худ роҳнамоӣ ва дастгирӣ хоҳем кард.
Агар ту инро гӯш мекунӣ, эй азизам, ту бояд ин корро мекардӣ. Ман туро ҳоло тарк мекунам, ман Тиаҳ аз Арктур ҳастам.
ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:
Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед
Кредитхо
🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 27 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд
ЗАБОН: Урду (Покистон)
فطری الٰہی قلب سے پوٹنے Вали рошани мбарк.
Ё Маре ЗХМУК КУ НАРМ КОР Ё МИК ЗАНДА СЧАИ КА ХУСАЛЛАХ РУШН КАРД.
Бидари Косапр Мика, Мухаббат Маре Вар Кадам ё Санс Ки Ранма.
РУХ КИ ХАМОШИ МИГАХ, ХАМОШИ НАСИ БОР КИ ТАВРАХ ПАГР САЙ ЖНМ ЛАХ.
ВУДАТ КИ НРАМИИ БГРИ КОТ ХУФ КУ БДЛ КАР АТМАД Ё СКУН БНА ДОДА.
ЯК ПАКИЗ НУР КА ФИЗ ОМ ПАР ЁК АТРА ҶИССА РАХМАТ КИ ЕЛКИ БАРША.
