Равзанаи гузариши нави Замин ва ҳафт ҳамоҳангии кайҳонӣ

Тирезаи нодири ба осмон баромадани Замин ва кушода шудани гузаргоҳи нави Замин

Азизон, мо бори дигар шуморо бо нав шудани нуре, ки ҳоло аз бисёре аз шумо шукуфон мешавад, истиқбол мекунем. Ман Валири Элиссари Плейад . Акнун мо дар бораи тиреза сухан меронем. Коре, ки ин интиқол тавсиф мекунад - Инверсияи Сигнал, Ҳафт Гузаргоҳ, Ҳафт Нишастагӣ - дар дохили як кушодагии калонтар ҷойгир аст. Мо мехоҳем пеш аз тавсифи кор, ин кушодагиро ба таври возеҳ номгузорӣ кунем, то шумо фаҳмед, ки дар кадом соат ҳастед ва соат чӣ имконпазир мекунад. Замин ба равзанаи гузариш ворид шудааст. Ин равзана аз лаҳзаи сухан гуфтан тақрибан ҳаждаҳ то бисту чор моҳ пурра кушода боқӣ мемонад. Дар дохили он, як намуди мушаххаси ҳаракат дастрас мешавад, ки дар тӯли таърихи тӯлонии ин ҷаҳон танҳо кам дастрас буд. Гузаргоҳе, ки одатан барои онҳое, ки омодагии дақиқи дохилиро талаб мекунанд, ҳамчун кори як давраи фишурдашудаи моҳҳо дастрас мешавад. Анъанаи шумо ба майдоне табдил ёфтааст, ки ин гузаргоҳ ба Замини Нав мебарад. Мо ин истилоҳро истифода хоҳем бурд. Ин ихтисораи чизест, ки аз ҷиҳати сохторӣ нисбат ба он ки истилоҳ нишон медиҳад, мураккабтар аст ва то охири ин муқаддима шумо бештар аз печидагӣ дар он хоҳед буд.

Тиреза вуҷуд дорад, зеро маҷмӯи хеле мушаххаси шароитҳо мувофиқ шудааст. Биёед ҳамоҳангсозиро тавсиф кунем. Ҳафт шароити гуногун ҳамзамон нигоҳ дошта мешаванд ва ҳамзамон будани онҳо он чизест, ки тирезаро ба вуҷуд меорад. Ҳар як шароит худ як падидаи дароз-камонӣ аст. Нодир будани ин соат аз он бармеояд, ки ҳар ҳафт ҳолат дар як вақт мавҷуданд. Тирезаҳои ин навъи мушаххас тақрибан як маротиба дар як давраи кайҳонӣ пайдо мешаванд, ки бо андозагирии шумо тақрибан бисту шаш ҳазор солро дар бар мегирад. Ин тирезаест, ки аксари шумо барои вохӯрӣ таҷассум карданро интихоб кардаед. Ҳузури шумо дар ин умр, дар ин соати мушаххас, дақиқии вақти интихобшударо дар бар мегирад.

Тағйироти басомади ситораҳо ва офтобӣ, ки тағйироти босуръати шуурро дастгирӣ мекунанд

Ҳамоҳангсозии аввал ситораӣ аст. Системаи офтобии шумо айни замон аз минтақаи майдони галактикӣ мегузарад, ки ба таври ғайриоддӣ ба муҳоҷирати басомад таъсир мерасонад. Муҳити электромагнитие, ки шумо дар он нишастаед, аз нигоҳи техникӣ оромтар аст, нисбат ба муҳите, ки системаи шумо дар аксари сафараш ишғол кардааст. Системаи офтобии шумо ба он чизе ворид шудааст, ки мо онро линзаи гармоникӣ меномем - минтақае, ки дар он майдони галактикӣ сигналро ба ҷои пароканда кардани он тамаркуз мекунад ва равшан мекунад. Ин линза даҳсолаҳо боз дар атрофи шумо боқӣ мемонад ва авҷи таъсири равшанкунандаи он дар дохили тирезае, ки мо тавсиф мекунем, ҷойгир аст. Хусусияти равшанкунандаи линза он чизест, ки ба кори дохилӣ имкон медиҳад, ки натиҷаҳои берунаи устуворро дар муддати ғайриоддӣ кӯтоҳ ба даст орад. Дар дигар давраҳо, ҳамон кӯшиши дохилӣ тағйироти хурдтари намоёнро ба вуҷуд меорад, зеро майдони атроф баромадро пароканда мекард. Дар дохили линза, он чизе, ки шумо дар майдони худ тавлид мекунед, шакли худро нигоҳ медорад.

Ҳамоҳангсозии дуюм офтобӣ аст. Офтобатон айни замон дар марҳилаи мушаххаси эволютсияи худ қарор дорад, ки бо он чизе алоқаманд аст, ки баъзе аз олимони шумо онро ҳамчун фаъолияти гузариши аслӣ эътироф мекунанд. Баромади электромагнитии Офтоб дар даҳсолаи охир ба тарзе тағйир ёфтааст, ки басомадҳои муайяни қаблан хобидаро барои Замин мекушояд. Ин басомадҳо мавҷҳои интиқолдиҳандае мебошанд, ки гузариш дар онҳо ҳаракат мекунад. Онҳо бори аввал дар таърихи сабтшудаи намудҳои шумо дастрасанд. Онҳо ҳоло дар дохили ин тиреза дастрасанд. Хусусияти ин басомадҳои нави офтобӣ хусусияти хосе дорад, ки тавсифро талаб мекунад. Онҳо нисбат ба баромади офтобии асрҳои гузашта зичии иттилоотии баландтар доранд. Як импулси шамоли офтобии кунунӣ сигнали рамзгузоришударо дар бар мегирад, ки нисбат ба он ки дар тамоми фаслҳои Офтоб пеш аз гузариш дастрас буд, бештар аст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо он чизеро, ки шумо ҳамчун ҳассосияти офтобӣ тавсиф мекунед, эҳсос кардаед - вокуниши ҷисмонӣ ба нури офтоб, ки ба ҳарорат ё равшанӣ номутаносиб ба назар мерасад. Вокуниш ба маълумоти гирифташуда мутаносиб аст. Баданҳои шумо Офтобро ҳамон тавре мехонанд, ки асбоби ҳассос чангаки танзимотро мехонад. Хонишҳо дурустанд. Асбоб шумо ҳастед.

Омодагии шабакаи сайёравӣ, бедории коллективӣ ва фишурдасозии хатти вақт

Ҳамоҳангсозии сеюм сайёравӣ аст. Шабакаи кристаллии худи Замин ба остонае расидааст, ки он метавонад басомади Замини Навро бе фишори сохторӣ нигоҳ дорад. Ин остона дар моҳҳои охири соли 2024-и шумо ба даст омадааст. Бисёре аз шумо инро ҳамчун тағйирот дар сифати атмосфераи сайёра дар он вақт ҳис кардед, гарчанде ки ками шумо онро дақиқ номгузорӣ кардед. Шабака ҳоло қобилияти мутобиқ кардани муҳоҷирати шуур ба конфигуратсияи гармоникии баландтарро дорад ва ҳамзамон якпорчагии ҷисмонии худро нигоҳ медорад. Давраҳои қаблӣ дар таърихи ин ҷаҳон барои интиқоли шуур аз остонаҳои монанд тағйироти назарраси ҷисмониро талаб мекарданд. Шабакаи ҷорӣ имкон медиҳад, ки гузариш дар дохили меъмории устувори ҳаёти оддӣ сурат гирад. Ин як тӯҳфаи назаррас аст. Ин маънои онро дорад, ки кор дар ошхонаҳо анҷом дода мешавад. Ҳамоҳангсозии чорум коллективӣ аст. Дар намуди шумо як миқдори муҳими шуури бедоршуда ҷамъ шудааст. Шумораи дақиқ аз масса камтар муҳим аст. Он чизе ки мо метавонем ба шумо бигӯем, ин аст, ки майдони бедории коллективӣ ба зичие расидааст, ки басомади Замини Навро аз дарун, тавассути ҳамоҳангии дохилии худ дар дохили он нигоҳ доштан мумкин аст. Майдони шумо ба қобилияти гузаронидани траекторияи болоравии худ наздик мешавад. Ин марҳилаи муҳим муддати тӯлонӣ дар ҳоли таҳия буд. Ба ҳадаф расидааст.

Ҳамоҳангсозии панҷум бар асоси вақт аст. Физикҳои шумо ба мушоҳидаи аномалияҳо дар ҷараёни вақт шурӯъ кардаанд - эҳсоси суръатбахшии бисёре аз шумо, ки тасвир мекунед, номувофиқатиҳои хурд дар он чизе, ки одамон дар хотир доранд, эҳсоси он ки таҷрибаи замонӣ нобаробар шудааст. Ин мушоҳидаҳои сатҳӣ ҳамгироии амиқтарро инъикос мекунанд. Ҷараёнҳои эҳтимолияти сершумор якҷоя мешаванд. Якҷояшавӣ таъсири фишурдашавии убуриҳоеро дорад, ки қаблан дар тӯли моҳҳо наслӣ буданд. Дар дохили тиреза, убури се наслро талаб мекард, метавонад аз ҷониби як рӯҳ дар тӯли ду соли мутамарказ анҷом дода шавад. Ин яке аз хосиятҳои ғайриоддии тиреза аст. Падидае, ки бисёре аз шумо онро Таъсири Мандела номидаед, як артефакти сатҳи сатҳӣ аз ин якҷояшавии вақт аст. Вақте ки ҷараёнҳои эҳтимолияти сершумор бо ҳам мепайванданд, тафсилоти хурди он чизе, ки дар як ҷараён нисбат ба ҷараёнҳои дигар дуруст буд, ба таври кӯтоҳ номувофиқ мешавад. Хотираи шумо аз имло, логотип, як сатри китоб нишонаҳои як вақтро дорад, ки қаблан аз он чизе, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед, ҷудо буд. Ин аномалияҳо безараранд ва дар давраи тиреза идома хоҳанд ёфт. Онҳо, ба таври хоксорона, далели онанд, ки шумо аз рӯйдоде мегузаред, ки забони шумо ҳанӯз калимаҳои онро надорад. Дарзҳои воқеият намоён мешаванд. Нишондиҳӣ омезиш дар ҳоли раванд аст.

Омодагии биологӣ, Оҷонсии рӯҳӣ ва Ҳафтум ҳамоҳангии интихоби шахсӣ

Ҳамоҳангсозии шашум биологӣ аст. Баданҳои шумо воситаҳои ин убур мебошанд ва баданҳои шумо оромона барои он омодагӣ мебинанд. Пайдарпайиҳои мушаххаси хоб дар он чизе, ки илмҳои шумо маводи генетикии ғайрирамзгузорро меноманд, ҳоло дар ҳолати омодагӣ қарор доранд. Омодагӣ дар тӯли се насли охир ҷамъ шуда истодааст. Баданҳое, ки дар даҳсолаи охир таваллуд шудаанд, версияи боз ҳам возеҳтари ин омодагиро доранд. Бадани худи шумо, новобаста аз он ки кай таваллуд шудаед, оҳиста қобилияти худро барои нигоҳ доштани конфигуратсияи нав навсозӣ мекард. Бадане, ки шумо ҳангоми хондани ин дар он нишастаед, омода аст. Ин омодагӣ амалан маънои онро дорад, ки шумо ҳоло метавонед дар бадани ҷисмонии худ басомадҳоеро нигоҳ доред, ки панҷ сол пеш ҳамон баданро фаро мегирифтанд. Баъзеи шумо инро мустақиман аз сар гузаронидаед. Шумо мушоҳида мекунед, ки мулоҳизаҳое, ки қаблан нишонаҳои қавии ҷисмониро ба вуҷуд меоварданд - гармӣ, фишор, чарх задани сар, вайроншавии хоб - ҳоло ин нишонаҳоро камтар ё дар шаклҳои сабуктар ё бо эҳсоси нави қобилияти бадани шумо барои азхуд кардани онҳо ба вуҷуд меоранд. Ин ҳамоҳангсозии биологӣ аст, ки аз номи шумо кор мекунад. Бадани шумо омӯхтааст, ки он чизеро, ки қаблан наметавонист бардошта бошад, бардошта тавонад. Омӯзиш оромона, дар шабҳои муқаррарии хоб, дар тӯли солҳое, ки шумо пайхас накардаед, ки омодагӣ аст, рух додааст.

Ҳафтум ҳамоҳангӣ ҳамонест, ки шумо худатон меоред. Ин дохилӣ аст. Ин ҳамоҳангии омодагии рӯҳи шумост - ҷамъшавии умри омодагӣ, расидан ба остонаи соҳибихтиёрӣ, нарм шудани муайянкуниҳое, ки шуморо дар конфигуратсияи кӯҳна нигоҳ медоштанд. Шаш ҳамоҳангӣ тӯҳфаҳои лаҳза мебошанд. Ҳафтум аз они шумост. Мо инро таъкид мекунем. Шаш ҳамоҳангии дигар новобаста аз он ки ҳар як шахс чӣ кор мекунад, нигоҳ дошта мешаванд. Ситорагон мавқеъҳои худро нигоҳ медоранд. Офтоб баромади худро нигоҳ медорад. Шабака омодагии худро нигоҳ медорад. Майдони коллективӣ зичии худро нигоҳ медорад. Ҳамгироии вақт фишурдашавии худро нигоҳ медорад. Биологияи шумо омодагии худро нигоҳ медорад. Инҳо пасзаминаи тиреза мебошанд. Иштироки шумо бо онҳо ҳафтум аст. Омодагии шумо барои убур, омодагии шумо барои бастани канали беруна, омодагии шумо барои эътимод ба Марҳилаи холӣ, омодагии шумо барои вохӯрӣ бо шарораи Манбаи худ, вақте ки он садо медиҳад - инҳо ҳаракатҳои дохилӣ мебошанд, ки шаш ҳамоҳангии заминаро ба як гузариши пурра барои шумо шахсан табдил медиҳанд. Тиреза барои шумо вуҷуд дорад, новобаста аз он ки шумо убур мекунед ё не. Убури шумо ҳамоҳангии ҳафтумро талаб мекунад, ки он чизест, ки ихтиёри шуморо мебарад. Ҳафт ҳамоҳангсозӣ, ҳамзамон, дар тӯли тақрибан ҳаждаҳ то бисту чор моҳ. Ин равзана аст.

Фишурдасозӣ, гурӯҳҳои ситорадор ва нақшҳои дорандаи дар дар дохили тирезаи болоравӣ

Чаро фишурдашавии ба болоравӣ имкон медиҳад, ки шифоёбии мувозӣ, аз нав ташкил кардани системаи асаб ва гузариши зудтари остона анҷом дода шавад

Мо мехоҳем дар бораи он ки чаро ин тиреза ба фишурдан имкон медиҳад, бештар сӯҳбат кунем. Гузариш аз як конфигуратсияи басомад ба конфигуратсияи дигар одатан ҷамъшавии сусти бисёр тағйироти дохилии мушаххасро талаб мекунад. Дар фаъолияти муқаррарии ин ҷаҳон, ҳар яке аз ин тағйирот вақтро мегирад - ҳафтаҳо ё моҳҳо ё солҳо - ва онҳо бояд пайдарпай анҷом дода шаванд. Рӯҳ наметавонад тағйироти дохилии чорумро пеш аз анҷом додани тағйироти аввал, дуюм ва сеюм анҷом диҳад. Аз ин рӯ, анъанаҳои рӯҳонӣ дар тӯли таърихи шумо сабр, такрор ва шаъну шарафи роҳи дарозро таъкид кардаанд. Дар дохили тиреза, талаботи пайдарпай қисман аз байн меравад. Ҳамгироии ҳафт ҳамоҳангӣ шароити майдонеро ба вуҷуд меорад, ки дар он тағйироти дохилӣ метавонанд ба таври мувозӣ ба амал оянд. Рӯҳе, ки дар дохили тиреза аст, метавонад дар ҳамон ҳафта устувории майдони дилро анҷом диҳад, риштаи асосии кармаро раҳо кунад, ба сатҳи нави фаҳмиши соҳибихтиёрӣ бирасад ва аз нав ташкили назарраси системаи асаби худро ба даст орад. Дар беруни тиреза, ҳар яке аз ин ҳаракатҳо марҳилаи махсуси худро дар моҳҳо талаб мекунад. Дар дохили тиреза, майдон онҳоро якҷоя дастгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар ҳар як ҷанбаи ҳаёти худ он чизеро эҳсос мекунед, ки ҳаракати ҳамзамон ба назар мерасад. Ҳаракат фишурдашавӣ аст. Соҳаи шумо корҳоеро, ки дар акси ҳол дар тӯли солҳо бояд анҷом дода мешуданд, анҷом медиҳад. Таҷрибаи эҳсосшуда шадид аст. Натиҷаи меъморӣ ин аст, ки шумо метавонед аз остонаи пурраи конфигуратсияи нав дар қисме аз вақти лозима гузаред.

Мо мехоҳем таҷрибаи дохилии фишурдашавиро ба таври мушаххас номбар кунем, зеро бисёре аз шумо онро бо вайроншавӣ иштибоҳ кардаед. Фишурдашавӣ аз дарун мисли фишорест, ки якбора дар якчанд қабат ба вуҷуд меояд. Шумо метавонед худро дар бораи чизе, ки бист сол пеш субҳ рух дода буд, гиря кунед, дар нисфирӯзӣ як намунаи кӯдакиро раҳо кунед ва дар шом дар бораи ояндаи худ равшании нав пайдо кунед, ҳама дар як рӯзи муқаррарӣ. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё аз марҳилаҳои гуногуни ғаму андӯҳ, шодӣ, фаҳмиш ва хастагӣ дар як ивазшавии босуръат мегузаред. Шумо метавонед фикр кунед, ки оё шумо ноустувор шуда истодаед, зеро ритми ҳаракати дохилӣ аз он чизе, ки шумо интизор будед, зиёдтар шудааст. Ин фишурдашавӣ аст. Суръат дуруст аст. Гуногунӣ дуруст аст. Ҷамъшавии тағйироти ҳамзамон меъмории тирезаест, ки ба шумо дар ҳамкорӣ бо омодагии шумо барои анҷом додани он чизе, ки дар акси ҳол солҳо лозим мешуд, кор мекунад. Бигзор он кор кунад. Он чизеро, ки рӯй медиҳад, патология накунед. Бигзор ҷараёнҳои сершумор дар тӯли ҳаёти шумо якҷоя раванд. Майдон пуршиддатро нигоҳ медорад. Фишурдашавӣ тӯҳфаи тиреза аст. Фишурдашавӣ инчунин сабаби маҳдудияти вақт дар тиреза аст. Шароити майдоне, ки дар ин зичӣ тағйироти параллелиро дастгирӣ мекунад, наметавонад беохир нигоҳ дошта шавад. Ҳафт ҳамоҳангӣ дар охири давраи бисту чормоҳа аз ҳам ҷудо мешаванд. Фишурдан суст мешавад. Суръати пайдарпай аз нав оғоз мешавад. Гузаришҳое, ки дар охири тиреза нопурра мемонанд, идома меёбанд ва барои анҷом додани онҳо вақти муқаррарии худро сарф мекунанд. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мо мегӯем тиреза мусоид аст. Тиреза давраест, ки дар он коре, ки шумо барои анҷом додан ба ин ҷо омадаед, метавонад ба осонӣ анҷом дода шавад. Имкониятҳои дигар боқӣ мемонанд. Роҳҳои дигар идома доранд. Хусусияти хоси ин кушодагии мушаххас фишурдан аст.

Аломатҳои тухми ситораи мавҷи аввал, фаъолшавии мавҷи дуюм ва резонанси дохилӣ бо тиреза

Акнун мо дар бораи он сӯҳбат мекунем, ки кӣ дар дохили ин тиреза нигоҳ дошта мешавад. Бисёре аз онҳое, ки он чизеро, ки мо мегӯем, мехонанд, ҳангоми хондан резонансро эҳсос мекунанд. Худи резонанс ташхисӣ аст. Тиреза барои онҳое кушода мешавад, ки конфигуратсияи дохилии онҳо аллакай ба басомади он мувофиқат мекунад. Агар шумо ин калимаҳоро мехонед ва чизе дар шумо ба шинохт ором шавад, ин оромӣ тирезаест, ки шуморо мешиносад. Резонанси даруни шумо шуморо аз дарун тасдиқ мекунад. Шумо аз ҷониби тиреза тавассути басомади майдони худатон хонда мешавад. Бо вуҷуди ин, мо мушаххас хоҳем буд, зеро мушаххасӣ хидмати мо ба шумост. Аҳолии асосии тиреза тухмиҳои мавҷи аввал мебошанд - онҳое аз шумо, ки майдонҳои онҳо пеш аз оғози асри ҷорӣ барои хидмати Замин кишт карда шуда буданд ва бо вазифаи возеҳи меъмории ҳузур доштан барои тирезае, ки мо тавсиф мекунем, таҷассум ёфтаанд. Шумо ба ин ҷо омадед, зеро медонистед, ки ин соат фаро мерасад. Шумо вақти таваллуди худро барои мувофиқат бо он интихоб кардед. Хастагие, ки шумо даҳсолаҳо боз аз сар мегузарондед, хастагии интизории соатест, ки медонистед фаро мерасад. Соат фаро расидааст. Шумо аҳолии асосӣ ҳастед.

Агар шумо тухми ситораи мавҷи аввал бошед, дар айни замон дар шумо якчанд имзоҳои дохилӣ мавҷуданд. Эҳсосе, ки чизе, ки дер боз интизор будем, кристалл мешавад. Таҳаммулпазирии коҳишёфта барои конфигуратсияҳои ҳаёти шумо, ки дигар мувофиқат намекунанд. Ҳассосияти афзоянда ба басомад - шумо ҳуҷраҳо, сӯҳбатҳо, ВАО, фазоҳоро бо дақиқие, ки дар панҷ соли охир тезтар шудааст, эҳсос мекунед. Оромӣ дар зери садои муқаррарии рӯҳии шумо меояд. Омодагӣе, ки шумо барои он нақша надоштед. Ин имзоҳои дохилӣ нишон медиҳанд, ки тухми ситораи мавҷи аввал ба омодагии тиреза ҳаракат мекунад. Дар баробари мавҷи аввал, як гурӯҳи хурдтари тухми ситораи мавҷи дуюм пеш аз фаъолсозии банақшагирифташудаи когорти худ омадаанд. Инҳо рӯҳҳое ҳастанд, ки барои хидмати баъдӣ тухмӣ шудаанд, ки вақти дохилӣ бо тиреза ба ҳамоҳангӣ суръат гирифтааст. Агар шумо мутмаин набошед, ки шумо мавҷи аввал ҳастед ё мавҷи дуюм, фарқият камтар аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, вазн дорад. Муҳим он аст, ки оё майдони шумо ҳоло бо тиреза дар резонанс аст. Тиреза резонансро тафтиш мекунад, на шумораи когорт. Мавҷи дуюм, ки барвақт омадаанд, одатан дар солҳои ҷисмонӣ нисбат ба аҳолии мавҷи аввал ҷавонтаранд. Онҳо аксар вақт дар баробари эҳсоси таъҷилии рисолат ҳамроҳ бо эҳсоси он ки барои анҷом додани коре, ки мекунанд, хеле ҷавонанд, эҳсоси таъҷилӣ доранд. Таъҷилӣ тирезаи сухан аст. Эҳсоси хеле ҷавонӣ боқимондаи ҷадвали аввалия аст. Ҳарду тавсифи дақиқи як падида мебошанд.

Дорандагони дар, лангарҳои рӯшноӣ ва ҷонҳое, ки барои кушода нигоҳ доштани тиреза барои дигарон таъин шудаанд

Як категорияе ҳаст, ки мо бояд номгузорӣ кунем, зеро он дар соҳаи шумо номгузорӣ нашудааст ва номгузории он яке аз ҳадафҳои мо дар ин интиқол аст. Як гурӯҳи мушаххаси рӯҳҳо бо супориши возеҳи кушода нигоҳ доштани тиреза барои дигарон ба ин умр расиданд. Мо инҳоро дорандагони дар меномем (ё тавре ки шумо қаблан шунида будед - "пулҳо" ё "лангарҳои рӯшноӣ"). Вазифаи онҳо меъморӣ аст. Гузаргоҳи худи дорандаи дар, ба маъное, дар муқоиса бо нақше, ки онҳо дар устувор кардани шароити тиреза барои аҳолии васеътар мебозанд, дуюмдараҷа буд. Бисёре аз онҳо ҳаёти худро бо эҳсоси ботинии он зиндагӣ кардаанд, ки онҳо барои чизе бузургтар аз таҳаввулоти шахсии худ дар ин ҷо буданд. Ин эҳсос дуруст аст. Дорандагони дар аксар вақт худро бо як хусусияти мушаххас мешиносанд: ҳузури онҳо шароитеро фароҳам меорад, ки дар он дигарон бедор мешаванд. Онҳо аксар вақт бо одамоне иҳота шудаанд, ки дар наздикии худ таҷрибаҳои пешрафта доштанд. Шояд онҳо худашон эҳсос мекарданд, ки дар бедории худ қафо мондаанд, зеро онҳо қисми зиёди маҳсули энергетикии худро барои нигоҳ доштани шароит барои дигарон мерехтанд. Мо ба шумо эҳтиром мегузорем. Нақши шумо тағйир меёбад. Даре, ки шумо кушода нигоҳ медоштед, ҳоло аз ҷониби худи тиреза устувор карда мешавад. Ба шумо иҷозат дода шудааст, ки бори аввал дар ин ҳаёт аз даре, ки дар даст доред, ворид шавед. Ин метавонад муҳимтарин иҷозате бошад, ки шумо дар ин таҷассум гирифтаед.

Якчанд нишонаҳои дигаре мавҷуданд, ки бо онҳо соҳиби дар метавонад худро бишносад. Тарзи зиндагии дигарон, ки шуморо ҳамчун ҳузури устуворкунанда дар замонҳои нооромии худ тавсиф мекунанд, аксар вақт бе он ки шумо ягон кори махсусе ғайр аз наздик будан ба онҳо анҷом дода бошед. Кӯдакӣ, ки бо ҳассосияти ғайриоддӣ ба маводи коркарднашудаи калонсолони атрофи шумо тавсиф мешавад, ки шумо пеш аз он ки меъмории онро аз худ кунед, онро аз худ мекунед. Майли расидан ба муассисаҳо ё гурӯҳҳо дар лаҳзаи фурӯпошии онҳо ва нигоҳ доштани онҳо то он даме, ки аъзои онҳо пеш аз раҳо кардани муассиса онҳоро алоҳида таҳаввул кунанд. Муносибат бо амалияи рӯҳонӣ, ки аксар вақт нисбат ба дигарон ба назар заҳматталабтар менамояд, зеро ин амалия, бе огоҳии шумо, барои нигоҳ доштани шароити саҳроӣ барои аҳолии васеътар истифода мешуд. Агар якчанд аз ин намунаҳо ҳаёти шуморо тавсиф кунанд, категория ба шумо мувофиқ аст. Иҷозате, ки мо нав дар борааш сӯҳбат кардем, мустақиман ба шумо муроҷиат карда мешавад. Гурӯҳи мушаххаси мавҷудот, ки дар солҳои охир давраҳои бузурги ғамро анҷом додаанд, махсусан барои убур аз тиреза ҷойгиранд. Анҷоми ғам, чунон ки мо дар ҷои дигар тавсиф кардем, бо баргардонидани қисмҳои басомади шумо, ки ба анҷомҳо танзим шуда буданд, соҳибихтиёриро васеъ мекунад. Онҳое аз шумо, ки дар панҷ соли охир аз як талафоти бузург - шахс, нақш, версияи худ, ояндае, ки интизор доштед - гузаштаанд ва ин роҳро ба ҷои он ки дар дохили он бимонед, анҷом додаанд, худро ба таври ғайриоддӣ ба тиреза дастрас кардаед. Сабаб механикӣ аст. Ғамгинии пурра кашиши дохилиро камтар бар дӯш мегирад. Майдони онҳо ба тарзе, ки убури шумо талаб мекунад, сабук аст. Ҳаракат ба конфигуратсияи нав қисман як рехтани аст ва онҳое, ки аллакай рехтаанд, дар худи убури худ камтар рехтани худро доранд.

Остонаҳои соҳибихтиёрӣ, супоришҳои коргарони шабака ва аломатҳои он ки шумо ҳоло дар дохили тиреза ҳастед

Онҳое аз шумо, ки аз остонаи соҳибихтиёрӣ дар Сатҳи Панҷуми Протоколи Розигӣ гузаштаед ё мегузаред, дар остонаи дақиқи дохилии тиреза ҷойгир карда шудаанд. Басомади тиреза ба басомади соҳибихтиёрии сатҳи Панҷум мувофиқат мекунад. Агар шумо дар сатҳҳои якум то чоруми протокол бошед, вақте ки тиреза ба шумо кушода мешавад, тиреза ба шумо дар суръат бахшидан ба он сатҳҳои қаблӣ нисбат ба он ки имконпазир буд, зудтар кӯмак мекунад. Агар шумо дар сатҳи Панҷум ё аз он болотар бошед, тиреза гузариши мустақимро ба таҷассумҳои сатҳи болотар пешниҳод мекунад - хидмати мувофиқи сатҳи шашум, идоракунии коллективии сатҳи ҳафтум. Категорияи ниҳоӣ. Як қатор шумо бо вазифаи мушаххаси лангар кардани басомад дар нуқтаҳои мушаххаси ҷуғрофӣ ё энергетикии сайёра таҷассум ёфтаед. Шумо одатан медонед, ки шумо кистед. Шумо бе он ки ҳамеша сабаби онро дарк кунед, ба ҷойҳои мушаххас ҷалб мешавед. Таваҷҷӯҳи шумо ҳангоми сафар ба гиреҳҳои муайян - кӯҳҳо, дарёҳо, сангҳо, биноҳо - ҷалб мешавад, ки дигарон бе пайхас аз онҳо мегузаранд. Шумо коргарони шабака ҳастед. Тиреза ба шумо имконияти мушаххасеро пешниҳод мекунад: басомади гиреҳҳоеро, ки шумо лангар мекунед, аз конфигуратсияе, ки онҳо дар марҳилаи қабул нигоҳ медоранд, то конфигуратсияе, ки онҳо дар марҳилаи интиқол талаб мекунанд, навсозӣ кунед. Гӯшаҳои шумо интизори ин навсозӣ буданд. Барои аксари шумо, кор тавассути боздидҳои муқаррарӣ ба сайтҳо дар давраи тиреза анҷом дода мешавад. Майдони такмилёфтаи шумо корро танҳо тавассути ҳузур иҷро мекунад. Сайт конфигуратсияи навро аз шумо мегирад. Ин тӯҳфаи махсуси шумо дар дохили тиреза аст.

Илова бар тавсифҳои категориявӣ, имзоҳои дохилӣ мавҷуданд, ки нишон медиҳанд, ки шумо дар дохили тиреза ҳастед, новобаста аз он ки кадом категорияро ишғол мекунед. Мо онҳоро номгузорӣ мекунем, то шумо мавқеи худро бихонед. Шумо метавонед дақиқии нави дониши дохилиро мушоҳида кунед. Қарорҳо нисбат ба он чизе, ки қаблан талаб мекарданд, зудтар ва бо баҳсҳои камтари дохилӣ қабул карда мешаванд. Шумо метавонед коҳиши таҳаммулпазириро барои шароитҳое, ки аз мувофиқат кардан бозмедоранд, мушоҳида кунед. Корҳо, муносибатҳо, ӯҳдадориҳо, шахсиятҳое, ки як вақтҳо ба шумо хизмат мекарданд, акнун ихтилоферо ба вуҷуд меоранд, ки шумо дигар наметавонед онро нодида гиред. Шумо метавонед ҳассосияти афзояндаро ба басомад мушоҳида кунед: шумо ҳуҷраҳоро пеш аз ворид шудан ба онҳо эҳсос мекунед, шумо одамонро бо дақиқии нав мехонед, фазоҳо сифати онҳоро фавран ба шумо ошкор мекунанд. Шумо метавонед кори дохилии фишурдашударо мушоҳида кунед: масъалаҳое, ки шумо интизор будед, ки ҳалли онҳо солҳо тӯл кашад, дар тӯли ҳафтаҳо ҳал мешаванд, нақшҳое, ки ба назар доимӣ менамуд, бо суръати ғайричашмдошт раҳо мешаванд. Шумо метавонед оромиро дар зери садо мушоҳида кунед: ҳатто дар дохили душворӣ, як устуворӣ дар пояи майдони шумо ҷойгир аст ва шуморо аз зери он нигоҳ медорад. Шумо метавонед як ғаризаи соддакуниро мушоҳида кунед: шумо худро тоза кардани ашёи ҷисмонӣ, ӯҳдадориҳо, обунаҳо, муносибатҳо ва соддакунӣ майдонест, ки барои интиқоли интиқол омода мешавад. Шумо метавонед эҳсоси иштирок дар чизе бузургтар аз ҳаёти шахсии худро мушоҳида кунед ва ин эҳсос ба наздикӣ тезтар шудааст. Ин дуруст аст. Агар якчанд аз ин аломатҳо дар шумо мавҷуд бошанд, равзана барои шумо кушода аст. Шумо дар дохили он ҳастед ва ин интиқол ба шумо нигаронида шудааст.

Вақте ки равзанаи ба осмон баромадан баста мешавад ва хатти асосии Замини Нав устувор мешавад, чӣ мешавад?

Пӯшидани тадриҷии тиреза ва бозгашт ба коркарди пайдарпайи маънавӣ

Акнун мо дар бораи он чизе, ки ҳангоми пӯшида шудани тиреза рух медиҳад, сӯҳбат мекунем. Майдон пур аз овозҳое аст, ки баста шудани тирезаҳоро бо истилоҳоте, ки ба он чизе, ки дар асл рӯй медиҳад, мувофиқат намекунанд, тасвир мекунанд. Мо басташавиро дақиқ ва дақиқ тавсиф хоҳем кард. Тиреза тавассути сустшавии тадриҷии ҳафт ҳамоҳангӣ ба тақсимоти муқаррарии худ бармегардад, баста мешавад. Ҳамоҳангӣ боқӣ мемонад. Онҳо танҳо ба конфигуратсияи ғайриҳамзамон, ки бештар барои эволютсияи сайёраҳои камони дароз хос аст, бармегарданд. Басташавӣ ҳамчун тангшавӣ, дар моҳҳои охири соли дуюми тиреза, то оғози соли сеюм дар ҳисоби муқаррарӣ тӯл мекашад, рух медиҳад. Ҳангоми тангшавӣ, якчанд тағйироти сохторӣ ба амал меоянд. Онҳое, ки дар миёнаи тангшавӣ ҳаракат мекунанд, мебинанд, ки коркарди мувозии тағйироти дохилии сершумор ба коркарди пайдарпай бармегардад. Он чизе, ки ҳамзамон рух медод, дубора бо пайдарпайӣ рух медиҳад. Гузаришҳо дастрас боқӣ мемонанд. Суръат ба ритми камони дароз бармегардад. Резонанси мушаххасе, ки тирезаро барои популятсияҳои мушаххас кушода мекард, камтар дастрас мешавад. Басомади тиреза хусусияти мушаххас дорад ва ин хусусият аз конфигуратсияи дастраси бартаридошта дур мешавад. Басомадҳои дигар, ки намудҳои гуногуни корро дастгирӣ мекунанд, дар ҷои он дастрастар мешаванд. Рӯҳҳое, ки дар резонанси тиреза кор мекарданд, ба басомадҳое, ки баъд аз тиреза меоянд, аз нав танзим карда мешаванд.

Рӯҳҳое, ки убурро анҷом додаанд, худро дар конфигуратсияе мебинанд, ки аз он нуқта конфигуратсияи устувор барои он популятсияҳо мебошад. Майдон дар атрофи убурҳои анҷомёфта аз нав ташкил карда мешавад. Ин аз нав ташкилкунӣ барои он чизе, ки дар Замин имконпазир аст, як асоси нав эҷод мекунад. Асос баланд мешавад. Он чизе, ки ҳангоми убур ғайриоддӣ буд, барои аҳолии убуршуда муқаррарӣ мешавад ва майдони Замин дар маҷмӯъ ба ин муқаррарии нав мутобиқ мешавад. Яке аз муҳимтарин оқибатҳои пӯшидани тирезаҳо бо ин бузургӣ наслӣ аст. Рӯҳҳое, ки дар солҳои баъд аз тиреза дар ин ҷаҳон таваллуд мешаванд, ба конфигуратсияи пас аз тиреза меоянд. Онҳо ҳамчун асоси муқаррарии мавҷудияти худ майдонеро мерос мегиранд, ки бо кори онҳое, ки убурро анҷом додаанд, аз нав ташкил карда шудааст. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем, ки кори шумо аз шумо берун меравад. Рӯҳҳое, ки дар солҳои 2029, 2035, 2050 таваллуд шудаанд - онҳо ба ҷаҳоне ворид мешаванд, ки фазои имконпазирии он аз ҷониби он чизе, ки шумо дар тӯли ин моҳҳои оянда анҷом медиҳед, муқаррар шудааст. Кӯдаке, ки дар Замин бо конфигуратсияи пас аз тиреза таваллуд шудааст, ҳамчун иҷозатҳо ва қобилиятҳои муқаррарии дохилӣ, ки шумо ҳоло барои устувор карданашон кор мекунед, ҳамчун дастовардҳои нодир эҳсос хоҳад кард. Ин шаршара аст.

Мероси наслӣ, эволютсияи пас аз тиреза ва заминаи замини нав барои рӯҳҳои оянда

Ҳар як убур аз тиреза, ки аз ҷониби гурӯҳи кунунӣ анҷом дода шудааст, барои гурӯҳҳои баъдӣ мерос мегардад. Агар шумо ҳоло дар сатҳи панҷуми Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ кор кунед ва ин остонаро дар дохили тиреза анҷом диҳед, кӯдаконе, ки пас аз тиреза таваллуд шудаанд, ҳаёти худро дар сатҳи дохилӣ оғоз мекунанд, ки қисми зиёди маводи сатҳи сеюмро дар бар мегирад. Он чизе, ки барои шумо дардовар ва заҳматталаб буд, барои онҳо худкор мешавад. Он чизе, ки зеҳни эмотсионалии шуморо бо заҳмат ба даст оварда талаб мекард, ба ҳолати оромии онҳо табдил меёбад. Ин аст, ки намуд чӣ гуна таҳаввул меёбад. Кор ба онҳо низ паҳн мешавад. Шумо насле ҳастед, ки намудро аз остона мекашед. Онҳо насле ҳастанд, ки тарафи дигарро мерос мегиранд.

Тирезаи дигар кушода мешавад. Ин ритми вақти кайҳонӣ аст. Тирезаҳои ин навъ тақрибан як маротиба дар як давраи кайҳонӣ меоянд, яъне тирезаи навбатии ин конфигуратсияи мушаххас дар ояндаи дур меоянд. Тирезаҳои дигар, ки конфигуратсияҳои гуногун доранд ва намудҳои гуногуни корро дастгирӣ мекунанд, пеш аз он меоянд. Рӯҳҳое, ки дар давоми тирезаи ҳозира убур намекунанд, таҳаввулоти худро идома медиҳанд. Онҳо роҳҳои дигар, тирезаҳои дигар ва имкониятҳои дигарро пайдо мекунанд. Роҳҳое, ки пас аз ин тиреза дастрасанд, хусусияти дигар доранд. Суръат суръати пайдарпай аст. Убурҳо дар вақти соат тӯлонитарро талаб мекунанд. Шароити дастгирӣ камтар зич аст. Кор ҳамеша дастрас боқӣ мемонад. Ин нукта муҳим аст. Тиреза як конфигуратсияи мусоид аст. Ин яке аз бисёр конфигуратсияҳоест, ки корро имконпазир мегардонад. Он чизе, ки тиреза ба таври беназир пешниҳод мекунад, фишурдасозӣ аст. Онҳое, ки кори худро берун аз тиреза анҷом медиҳанд, онро то ҳол анҷом медиҳанд. Онҳо онро бо суръати муқаррарӣ анҷом медиҳанд.

Барои онҳое, ки ҳоло дар дохили тиреза ҳастанд ва убур аз дохили он анҷом медиҳанд, басташавӣ аз дохили конфигуратсияи нав эҳсос мешавад. Шумо танг шудани тирезаро аз дохили майдони пас аз тирезаи устуворшуда ҳис мекунед. Шумо медонед, ки дар дохил чизе ба анҷом расидааст ва шумо мефаҳмед, ки шумо дар муносибати дигар бо майдони Замин нисбат ба вақти убур ҳастед. Ин шинохт ҷойгиршавии Сатҳи Шашум дар чаҳорчӯбаи Протоколи Розигӣ аст. Барои онҳое, ки қисман аз убур ҳангоми басташавӣ гузаштаанд, таҷриба фарқ мекунад. Шумо суст шудани фишурдашавиро эҳсос мекунед. Он чизе, ки зуд рӯй медод, ҳоло суст мешавад. Шумо метавонед барои муддате эҳсос кунед, ки шуморо дар миёнаи ҷараён гузоштаанд. Ин эҳсос лаҳзаеро дар роҳи шумо тасвир мекунад. Роҳ идома дорад. Суръати сусттар шуморо то ҳол мебарад. Шумо боқимондаи роҳро мегузаред, на ин ки фишурдашавӣ аз он ҷо гузарад. Барои онҳое, ки ба тиреза надаромадаанд - азбаски вақти онҳо фарқ мекунад ё азбаски онҳо дар як гурӯҳи мавҷҳои баъдӣ ҳастанд - басташавӣ эҳтимол ҳамчун як гузаргоҳи ноаён ба қайд гирифта мешавад. Онҳо масири муқаррарии худро идома медиҳанд. Дар мавриди онҳо, тиреза як ҳолати сайёраӣ буд, ки барои дигар популятсияҳо танзим шудааст. Ҳар сеи ин мавқеъҳо шарафманданд. Тиреза бетараф аст. Он танҳо ба онҳое, ки вақти дохилии онҳо ба он мувофиқат мекунад, конфигуратсияи мушаххаси худро пешниҳод мекунад.

Телепатия, шифоёбии резонансӣ ва имконоти нави Замин пас аз тиреза дастрас мешаванд

Мо ин муқаддимаро бо як чизи дигар анҷом медиҳем: Вақте ки тиреза пӯшида мешавад ва конфигуратсияи нав устувор мешавад, маҷмӯи қобилиятҳо дар Замин дастрас мешаванд, ки қаблан дастнорас буданд. Ин қобилиятҳое ҳастанд, ки барои фаъолият кардани заминаи баландтар ниёз доранд. Онҳо интизори болоравии замина буданд. Мо баъзе аз онҳоро номбар хоҳем кард, то шуморо роҳнамоӣ кунем. Шаклҳои муоширате, ки тавассути майдон ба ҷои забон ҳаракат мекунанд, барои онҳое, ки дар конфигуратсияи нав ҳастанд, амалӣ мешаванд. Муоширае, ки шумо онро ҳамчун телепатикӣ мешиносед, камёб буд, зеро майдони атроф онро ноустувор мегузаронд. Заминаи пас аз тиреза онро боэътимод мегузаронад. Шаклҳои шифобахше, ки дар сатҳи имзои резонансӣ ба ҷои нишона кор мекунанд, самаранок мешаванд. Табиби конфигуратсияи нав нуқтаеро дар майдон ҳал мекунад, ки дар он резонанс аз ҳамоҳангӣ берун рафт ва нишона дар натиҷа ҳал мешавад. Шаклҳои идоракунӣ, ки тавассути консенсуси майдони мувофиқ ба ҷои сохтори маҷбурӣ пеш мераванд, аввал барои ҷамоатҳои хурд, сипас барои ҷамоатҳои калонтар қобили қабул мешаванд. Он чизе, ки анъанаҳои шумо консенсус меноманд, суст ва саъю кӯшиш буд, зеро майдони атроф танҳо мувофиқаи ноҳамворро дастгирӣ мекард. Майдони пас аз тиреза консенсуси дақиқро дар сатҳи резонанс дастгирӣ мекунад.

Шаклҳои эҷод, ки тавассути таассуроти мустақими майдонӣ ба ҷои истеҳсоли ҷисмонӣ амал мекунанд, барои категорияҳои мушаххаси кор имконпазир мегарданд. Ихтироъкорон ва рассомони шумо дар конфигуратсияи нав хоҳанд дид, ки баъзе офаридаҳо аввал ба майдон меоянд ва барои зоҳир шудан танҳо сохти сабуктарини ҷисмонӣ лозим аст. Шаклҳои хотира, ки дар тӯли умр ба ақиб тӯл мекашанд, на пора-пора, устувор мешаванд. Онҳое аз шумо, ки ба таърихи васеътари рӯҳи худ нигоҳ кардаед - дар хобҳо, дар дурахшҳо, дар мулоҳизаҳо - бо паҳнои банд кор кардаед, ки майдони муҳити кунунӣ танҳо ба таври муваққатӣ дастгирӣ карда метавонад. Асоси пас аз тиреза дастрасии устувори хотираро дастгирӣ мекунад. Он чизе, ки дурахш буд, ба истиноди пайваста табдил меёбад. Шумо камони рӯҳи худро ҳамон тавре ба ёд меоред, ки ҳоло кӯдакии худро ба ёд меоред. Шаклҳои қабули қарорҳо, ки тавассути хониши мустақими резонансӣ амал мекунанд, дар ҷое, ки қаблан нобовар буданд, амалӣ мешаванд. Шумо дар бадан хоҳед донист, ки оё интихоб бо масири амиқтари шумо мувофиқат мекунад. Дониш бо итминони эҳсоси ҷисмонӣ ба ҷои тасодуфии фикр ба даст меояд. Қарорҳое, ки айни замон ҳафтаҳо мулоҳизаро талаб мекунанд, дар дақиқаҳо ҳал мешаванд ва дақиқаҳо ба мисли гирифтани паём ба ҷои кӯшиши вазн эҳсос мешаванд.

Ин қобилиятҳо технологӣ мебошанд, ба маънои амиқтарини ин калима - онҳо тавассути принсипҳои мушаххасе амал мекунанд, ки онҳоро омӯхтан ва амалӣ кардан мумкин аст. Онҳо интизор буданд, зеро хатти асосии майдони Замин барои дастгирии онҳо хеле паст буд. Онҳо вақте дастрас мешаванд, ки хатти асосӣ баланд мешавад. Коре, ки шумо ҳангоми тиреза, бо убур кардан анҷом медиҳед, хатти асосиро баланд мекунад. Иқтидорҳое, ки пас аз тиреза дастрас мешаванд, мероси шумо ҳастанд. Онҳо он чизест, ки шумо бо анҷом додани убур сохтаед. Онҳо асбобҳои оддии ҳаёт дар Замини Нав хоҳанд буд. Мо мехостем, ки шумо бидонед, ки шумо ба сӯи чӣ сохта истодаед. Акнун мо ба худи кор мегузарем.

Инверсияи сигнал, басташавии канали беруна ва марҳилаи холӣ дар ситораҳои мавҷи аввал

Инверсияи сигнал ва чаро конфигуратсияи кӯҳнаи канализатсия ба анҷом мерасад

Мо ҳоло аз тарафи дигари чизе, ки шумо аллакай дар дохили он ҳастед, сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо эҳсос кардед, ки он тирамоҳи гузашта фаро расидааст. Баъзеи шумо онро пештар эҳсос кардед, ҳамон тавре ки ҳуҷра пеш аз тағйир ёфтани обу ҳаво эҳсос мекунад. Бастани оҳиста дар ҷойҳое, ки қаблан кушода мешуданд. Хомӯш шудани овозҳое, ки қаблан аз онҳо меомаданд. Кам шудани итминоне, ки замоне ҳангоми нишастан барои гӯш кардан бо шумо вохӯрда буд. Шумо ба амалияҳои кӯҳнаи худ баргаштед ва онҳоро холӣ, ё хомӯш ё танҳо аз байн рафта ёфтед. Шумо дар ҳайрат будед, ки чӣ шикастаед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо ошкоро бигӯем. Шумо ҳеҷ чизро шикастаед. Он чизе, ки дар дохили шумо ҳаракат мекунад, ин Инверсияи Сигнал аст. Ин остонаест, ки тухми ситораҳои мавҷи аввал дар тӯли тамоми камони кори шумо дар ин ҷаҳон ба сӯи он ҳаракат кардаанд ва камон худ аз худ ба итмом мерасад. Қабуле, ки шумо барои он сохта шуда будед, ноком намешавад. Он ба охир мерасад.

Он чизе, ки мо тавсиф мекунем, дар соҳаи шумо ба таври васеъ муҳокима нашудааст ва ба осонӣ ҳам гуфта намешавад, зеро бисёре аз мавҷудоте, ки аксар вақт тавассути каналгузорони шумо бо шумо сӯҳбат мекунанд, худашон аз ҷиҳати аҳамияти қабули шумо вобастаанд ва онҳо барои эълон кардани лаҳзаи баста шудани қабули шумо омода нестанд. Мо ҳоло дар ин бора сӯҳбат мекунем, зеро мо ин гузаргоҳро аз ҷониби худ ба ёд меорем. Мо онҳоеро дидем, ки онро анҷом доданд ва онҳоеро дидем, ки анҷом надодаанд ва медонем, ки кадом соатҳо барои шумо дастрасанд. Дар пахши охирини худ мо дар бораи ворид шудани майдони канали шумо сӯҳбат кардем. Бисёре аз шумо сатҳи ин паёмро фаҳмидед. На ҳар овоз боэътимод аст. Фарқ муҳим аст. Баъзе аз он чизе, ки аз он гузаштааст, холӣ, каҷ ё қалбакии ошкоро буд. Ин хониши сатҳӣ дуруст буд. Аммо ин танҳо сатҳи он буд.

Нақшаи амиқтар ин аст. Майдони канализатсияи шумо серодам шудааст, зеро як гурӯҳи мавҷудот - худи шумо - ҳанӯз дарк накардаанд, ки қабул бояд ба интиқол роҳ диҳад. Вақте ки қабулкунандагон мувофиқи ҷадвал тағйир намеёбанд, сигнале, ки онҳо идома медиҳанд, заифтар, таҳрифшудатар ва барои халалдоршавӣ дастрастар мешавад. Инфиҷоре, ки шумо мушоҳида кардед, асосан як сюжет нест. Ин натиҷаи табиии идома додани фаъолият дар конфигуратсияи кӯҳна пас аз иваз кардани конфигуратсия аст. Инро ба таври возеҳ бишнавед. Бесарусомонӣ дар фазои канализатсияи шумо инверсияи сигналро эълон мекунад. Бесарусомонӣ як дар аст. Онҳое, ки метавонанд онро хонанд, аллакай аз он мегузаранд. Мо дар ин ҷо нестем, ки шуморо дар бораи муаллимони бардурӯғ огоҳ кунем. Овозҳои дигар ин корро кардаанд ва баъзеи онҳо онро хуб кардаанд. Мо дар ин ҷо ҳастем, то дар бораи сабаби сохтории ёфтани дастрасии ин қадар муаллимони бардурӯғ сӯҳбат кунем. Ин аз он сабаб аст, ки қабулкунандагон ҳанӯз қабулкунандагони худро напӯшидаанд. Ва мо ба шумо мустақиман бо равшанӣ, бо возеҳӣ, ки ин соат талаб мекунад, мегӯем: шумо қабулкунандагон ҳастед. Вақти он расидааст.

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун гиреҳҳои қабулкунанда, худмаблағгузории шабакаи сайёравӣ ва гузариш аз қабул ба интиқол

Биёед меъморие, ки дар тӯли се даҳсолаи кори шумо амал мекунад, тавсиф кунем. Тухмиҳои ситора дар ин сайёра ҳамчун гиреҳҳои қабулкунанда кошта шуда буданд. Шумо дар сохтори майдони худ қобилияти қабули сигналро аз кайҳони васеътар ба тарзе доред, ки майдонҳои оддии инсонӣ наметавонанд. Ин истиора нест. Ин маънои аслӣ дорад. Бадани шумо бо иқтидори иловагии гузаронанда сохта шудааст. Системаи асаби шумо метавонад градиентҳои басомадро нигоҳ дорад, ки майдони инсониро, ки ба онҳо омӯзонида нашудааст, фурӯ мебарад. Таваҷҷӯҳи шумо, вақте ки шумо ором менишинед, ба таври худкор ба берун танзим мешавад - шумо ба ин тарз тарҳрезӣ шудаед. Ин тарҳ барои марҳилаи худ дуруст буд. Дар аксари сӣ соли охир, шабакаи Замин наметавонист басомадҳои заруриро барои болоравӣ худкор таъмин кунад. Шабака нокифоя буд. Он чизе ки лозим буд, як синфи мавҷудот буд, ки метавонанд ҳамчун гузаронанда амал кунанд - ки метавонанд сигналро аз манбаъҳои ситораӣ, байниченака ва ояндаи Замин қабул кунанд ва ин сигналро дар ҷисми зичи сеюмченака нигоҳ доранд, то он даме ки майдони сайёраӣ ба қадри кофӣ қавӣ бошад, ки онро ба таври табиӣ интиқол диҳад.

Ин корест, ки шумо мекардед. Баъзеи шумо ин корро аз замони пеш аз он ки калимаи "тухми ситора"-ро ба забон оред, мекардед. Баъзеи шумо ин корро аз кӯдакӣ мекардед ва дар ҳайрат будед, ки чаро ҳамеша хаста ҳастед. Шумо хаста будед, зеро шумо трансдуксия мекардед. Шумо шиддатро мекашидед, ки баданатон барои абадият пешбинӣ нашуда буд. Мо ин корро эҳтиром мекунем. Мо онро тамошо кардем ва қисмҳои онро аз паҳлӯи худ устувор нигоҳ доштем, вақте ки шумо дигар онро аз паҳлӯи худ нигоҳ дошта наметавонистед. Шумо ҳоло пурра намефаҳмед, ки ин тамошо чӣ гуна буд. Вақте ки шумо ин корро мекунед, гиря мекунед. Ин барои баъдтар аст.

Акнун ба шумо мегӯям, ки конфигуратсия тағйир ёфтааст. Шабакаи сайёраҳо ба остонае расидааст, ки метавонад худмаблағгузорӣ кунад. Ин яке аз дастовардҳои бузурги пинҳонии равзанаи балоғати ахир аст ва он на бо қувваҳои кайҳонӣ, ки аз боло фуруд меоянд, балки бо кори трансдуксияи ҷамъшудаи синфи мавҷудоте, ки мо ҳоло бо онҳо сӯҳбат мекунем, ба даст омадааст. Шумо бо истодан барои сӣ сол қобилияти шабакаро барои мустақилона истодан ба вуҷуд овардед. Кори шумо он чизеро, ки шабака метавонад анҷом диҳад, тағйир дод. Кори шумо он чизеро, ки шабака аз шумо талаб мекунад, тағйир дод. Ва он чизе, ки ҳоло шабака аз шумо талаб мекунад, баръакси он чизест, ки қаблан талаб мекард. Пештар, шумо бояд мегирифтед. Акнун, шумо бояд интиқол диҳед. Қаблан, канали берунии шумо - майдони гузаронандае, ки ба берун танзим мешуд ва аз манбаъҳои ситораӣ қабул мекард - бояд бо ҳар роҳ кушода нигоҳ дошта мешуд. Мулоҳизаҳои субҳонаи шумо, сессияҳои канализатсияшудаи шумо, машқҳои танзими шумо, кори зеркашии шумо, ҳамааш барои кушодани он канали берунӣ хизмат мекарданд. Ин дуруст буд. Акнун, канали берунии шумо бояд баста шуданро оғоз кунад.

Бедории сарчашма - шарора, хомӯшии муқаддас ва чаро фазаи холӣ набояд пур карда шавад

На аз он сабаб, ки манбаъҳо ақибнишинӣ мекунанд. Манбаъҳо ҳанӯз ҳам дар он ҷо ҳастанд ва дар камони дарозтар, бисёре аз шумо меомӯзед, ки дубора бо онҳо вомехӯред, балки ба таври дигар, ҳамчун ҳамсолон ва на ҳамчун қабулкунандагон. Он чизе, ки ба охир мерасад, конфигуратсияи реле аст. Ҳолате, ки шумо аз онҳо қабул мекунед, дар бадани худ нигоҳ медоред ва ба майдон барои манфиати коллектив нур мепошед. Ин конфигуратсия пароканда мешавад, зеро коллектив дигар онро дар ин шакл талаб намекунад. Он чизе, ки коллектив ҳоло талаб мекунад, ин аст, ки шумо ба манбаъе табдил ёбед, ки аз он сигнали маҳаллӣ пайдо мешавад. Ин Инверсияи Сигнал аст. Шумо ба берун танзим шудаед. Шумо ба дарун дубора танзим карда мешавед. Таваҷҷӯҳи шумо, ки пешфарз аз канали берунӣ пайравӣ мекард, ба сӯи нуқтаи дарунӣ, ки шумо дар ин умр мустақиман боздид накардаед, кашида мешавад. Ин нуқта Манбаи худи шумост. Қисмати Манбаъе, ки шумо дар маркази майдони худ нишастаед, ки шумо ба он тавассути роҳнамоҳо, тавассути устодон, тавассути оилаҳои галактикӣ, тавассути овозҳои каналӣ муроҷиат кардаед, зеро шумо ҳанӯз меъмории мустақим барои муроҷиат ба он надоштед. Шумо ҳоло мекунед. Ё шумо онро ба даст меоред. Ин ҳамон чизест, ки Марҳилаи Холлов аст.

Фаҳмед, ки мо ба шумо чӣ мегӯем. Хомӯшие, ки шумо аз сар гузаронидаед, маҳрумият нест. Ин холӣ аст, ки аз баста шудани канали кӯҳна, дар моҳҳо пеш аз устувор шудани канали нав боқӣ мемонад. Манбаи шарораи шумо ба ҷое нарафтааст. Канали берунии шумо танҳо печида мешавад ва дар фосилаи байни печидан ва кушодашавии дохилӣ, хомӯшӣ ҳукмфармост. Ин хомӯшӣ муҳимтарин хомӯшии ҳаёти шумо дар ин ҷаҳон аст. Онро пур накунед. Ба овозҳои нав даст нарасонед, то овозҳоеро иваз кунанд, ки дигар бо роҳи кӯҳна бо шумо гап намезананд. Муаллимони навро барои иваз кардани муаллимони кӯҳнае, ки овозашон тунук шудааст, нагиред. Барои барқарор кардани эҳсоси кӯҳнаи пайваст шудан ба шабака, каналҳои навро ба истеъмоли худ илова накунед. Ҳар як кӯшиши барқарор кардани конфигуратсияи кӯҳна конфигуратсияи навро ба таъхир меандозад. Конфигуратсияи кӯҳна ба охир расидааст.

Мо ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунем ва шумо метавонед суханони моро хонед ва ин барои ин лаҳза мувофиқ аст. Аммо қайд кунед, ки мо чӣ кор карда истодаем. Мо ба шумо маълумоти нави беруна намедиҳем, то ба коллексияи шумо илова кунед. Мо ҳаракатеро тавсиф мекунем, ки аллакай дар дохили шумост ва ба он ном медиҳем, то шумо онро бишносед. Вақте ки шумо онро мешиносед, кори мо дар ин ҷо анҷом ёфтааст. Ба шумо лозим нест, ки ба ин интиқол баргардед. Шумо бояд ба дарун рӯй оваред ва бо он чизе, ки аллакай оғоз ёфтааст, вомехӯред.

Нодуруст фаҳмидани фазаи холӣ, маҷбур кардани канали беруна ва иштибоҳ кардани инверсия бо талафот

Акнун мо бояд дар бораи маъмултарин хатогиҳои ин лаҳза сӯҳбат кунем, зеро онҳо зиёданд ва ба шумо вақтро беҳуда сарф мекунанд. Аввалин хатоги. Баъзеи шумо, ки баста шудани канали беруниро ҳис мекунед, ба хулосае омадед, ки истеъдодҳои худро аз даст медиҳед. Шумо ба худ гуфтед, ки афтодаед. Шумо он чизеро, ки хато кардаед, ҷустуҷӯ кардед. Шумо парҳези худ, чакраҳои худ, буридани ресмонҳои худ, кори сояи худро тафтиш кардед ва шумо айбро наёфтед, зеро ягон айб нест. Басташавӣ сохторӣ аст. Он мувофиқи ҷадвал аст. Майдони шумо супориши навбатии худро иҷро мекунад, ки аз супориши қаблии худ фарқ мекунад. Агар шумо ба тафсири басташавӣ ҳамчун зиён идома диҳед, шумо бо он мубориза хоҳед бурд ва худи мубориза марҳилаи холӣро ба таври назаррас дароз мекунад.

Дуюм нодуруст фаҳмиш. Баъзеи шумо ба хулосае омадед, ки басташавӣ озмоиши имони шумост ва шумо бояд барои қабул кардан дучанд шавед. Шумо сахттар мулоҳиза мекунед. Шумо дарозтар менишинед. Шумо маводи бештари канализатсияшударо барои истеъмол меҷӯед. Шумо дар чорабиниҳои бештар иштирок мекунед. Шумо муаллимони бештар пайдо мекунед. Шумо кӯшиш мекунед, ки канали беруниро бо зӯрӣ боз кунед, зеро шумо дар хотир доред, ки он вақте ки кушода буд, чӣ гуна ҳис мекард ва мехоҳед онро баргардонед. Мо ба шумо бо муҳаббат ва бе нармӣ мегӯем: канали берунӣ ба шакле, ки шумо медонистед, барнамегардад. Ин шакл аз байн меравад. Ҳар қадар шумо бар зидди аз байн рафтан сахттар тела диҳед, ҳар гуна қабуле, ки шумо метавонед онро кашед, ҳамон қадар таҳрифшудатар мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр бисёре аз ситораҳои ҳамсафари шумо маводи воридшавиро мегиранд. На аз он сабаб, ки онҳо нолозиманд. Зеро онҳо бар зидди сохтор қабул мекунанд.

Саввум хониши нодуруст. Баъзеи шумо ба хулосае омадед, ки азбаски канали беруна баста мешавад, шумо тамом шудед. Шумо ба нафақа мебароед. Рисолати шумо анҷом ёфт. Шумо ҳоло метавонед истироҳат кунед, корро қатъ кунед, аз ҷаҳон ҷудо шавед, як қадам ба ақиб гузоред. Ин аз ҷиҳати рӯҳонӣ мураккабтарин хонишҳои нодуруст аст ва мо бояд махсусан равшан бошем: ин нодуруст аст. Рисолати шумо ба охир намерасад. Рисолати шумо баръакс аст. Коре, ки шумо мехоҳед анҷом диҳед, аз коре, ки аллакай анҷом додаед, муҳимтар аст. Шумо тамоми умри худро дар ин ҷаҳон барои ин кор омода мекардед. Шумо барои қатъ кардан омода набудед. Шумо барои оғоз омода мешудед.

Ҳувияти қабулкунанда, таълими бармаҳал ва маънои амиқи инверсияи рисолат

Тафсири нодурусти чорум. Баъзеи шумо боварӣ доред, ки басташавӣ ҷазо ё партофта шудан ё нишонаи интихоби нодурусти ҷадвали вақт аст. Мо ба шумо ошкоро мегӯем. Ин ҳеҷ яке аз инҳо нест. Ин анҷоми банақшагирифташудаи марҳилаи қабул барои тухмиҳои ситораи мавҷи аввал аст, ки мувофиқи ҷадвал пешбинӣ шудааст ва агар шумо инро эҳсос кунед, шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед. Агар шумо инро эҳсос намекардед, шумо бояд бипурсед, ки чаро тарҳи шумо қафо мондааст. Онҳое, ки марҳилаи холӣро аввал эҳсос мекунанд, онҳое ҳастанд, ки майдонҳояшон барвақттар ва дақиқтар танзим шудаанд. Шумо қафо нестед. Дар асл, шумо пешсаф ҳастед. Аз ин рӯ, ин паём ҳоло ба шумо расидааст.

Панҷум фаҳмиши нодуруст. Баъзе аз шумо, бо огоҳӣ аз тағйири чизе, қарор додаед, ки муаллим шавед. Шумо он чизеро, ки дар бораи тағйир нисф мефаҳмед, таълим медиҳед ва таълимоти шумо ба ҷои кам кардани он, ба садо илова мекунад. Мо инро бе доварӣ мегӯем. Ангезаи шумо барои гузаштан аз қабул ба пешниҳод дуруст аст. Татбиқи шумо бармаҳал аст. Он чизе, ки шумо шитоб мекунед, он чизе нест, ки Тағйири Сигнал ба вуҷуд меорад. Тағйири Сигнал муаллимони беҳтареро ба вуҷуд намеорад. Он мавҷудиятҳоеро ба вуҷуд меорад, ки ба таълим ниёз надоранд. Фарқият вуҷуд дорад. Мо дар ин бора сӯҳбат хоҳем кард.

Як фаҳмиши шашум вуҷуд дорад, ки нозуктарин аст ва мо дар бораи он мухтасар сӯҳбат хоҳем кард, то шумо номе барои онро дошта бошед. Баъзеи шумо чунон бо қабулкунанда будан - бо шаъну шарафи он кор, маънои он, нақше, ки он ба ҳаёти шумо додааст - муайян шудаед, ки шумо наметавонед худро ҳамчун чизи дигаре тасаввур кунед. Шумо шахсияти қабулкунандаро ғамгин мекунед, зеро ин шахсиятест, ки шумо даҳсолаҳо тавассути он худро мешиносед. Мо ин ғамро эҳтиром мекунем. Ин воқеӣ аст ва он ба даст оварда шудааст. Аммо мо ба шумо хотиррасон мекунем: он чизе ки шумо ҳастед, он шахсият нест. Он чизе ки шумо ҳастед, Манбаъ-шарора аст, ки муваққатан конфигуратсияи қабулкунандаро барои марҳилаи кор қабул кардааст.

Гузаргоҳи ҳафтмарҳилавии инверсияи сигнал ва меъмории ҳафт нишастгоҳ

Инверсияи сигнали ҳафтмарҳилаӣ ва баста шудани канали беруна

Марҳила ба охир расида истодааст. Шарора нест. Шумо кӣ будани худро гум намекунед. Шумо дар зери асар бо кӣ вомехӯред. Бо мо аз байни фаҳмишҳои нодуруст гузаред. Боз чизҳои бештар барои гуфтан ҳастанд ва ҳоло ин ба равшании шумо ниёз дорад. Тағйири сигнал дар як лаҳза рух намедиҳад. Ин як убури ҳафтмарҳилаӣ аст ва ҳар як марҳила имзои дохилии худро дорад. Мо марҳилаҳоро ба таври возеҳ тавсиф мекунем, зеро номгузории онҳо ба шумо имкон медиҳад, ки аз онҳо бе аз даст додани вақт гузаред.

Канали берунии шумо камтар равшан ба назар мерасад. Овозҳое, ки қаблан бо итминон меомаданд, ҳоло бо шубҳа мегузаранд. Амалияҳое, ки қаблан шуморо боз мекарданд, ҳоло дар ҷое, ки кушода мешуд, оромӣ ба вуҷуд меоранд. Шумо метавонед тунукшавиро ҳамчун хастагӣ, стресс ё марҳилаи гузаранда рад кунед. Ин гузаранда нест. Ин оғоз аст. Агар шумо кӯшиш кунед, ки канали беруниро ба равшании қаблии худ баргардонед, шумо барои муддати кӯтоҳ муваффақ хоҳед шуд ва тунукшавӣ бармегардад. Он бармегардад, зеро ин нишона нест. Ин кор аст.

Канали беруна баста мешавад. Ин қисман нест. Барои як давра — аз се ҳафта то ҳаждаҳ ҳафта, вобаста ба вақти майдони шумо — шумо наметавонед ба манбаъҳое, ки қаблан ба онҳо мерасидед, бирасед. Шумо дар мулоҳиза менишинед ва танҳо андешаҳои худро мешунавед. Шумо кӯшиш мекунед, ки канализатсия кунед ва ҳеҷ чиз истеҳсол накунед ё чизе холӣ истеҳсол кунед. Шумо бо итминони комил хоҳед донист, ки он чизеро, ки қаблан мекардед, дигар кор намекунад. Мӯҳргузорӣ дуруст аст. Ин талаботи меъмории гузариш аст. Канали берунии шумо баста мешавад, то канали дарунии шумо бидуни дахолат аз роҳи кӯҳнаи сигнал кушода шавад.

Марҳилаи холӣ, тамос бо манбаъ-шарора ва шинохти ҳадафи нав

Ин фосилаи байни баста шудани канали беруна ва кушода шудани канали дарунӣ аст. Ин марҳилаест, ки аксари тухмиҳои ситора дар он қарор доранд, вақте ки онҳо дар ҷустуҷӯи он чизе ҳастанд, ки хато рафтааст. Он бо хомӯшии дохилӣ тавсиф мешавад, ки ба оромӣ монанд нест. Он мисли ғоибӣ эҳсос мешавад. Шумо метавонед дар бораи ҳама чизе, ки қаблан бовар мекардед, шубҳа дошта бошед. Шумо метавонед фикр кунед, ки оё ҳаёти рӯҳонии шумо тасаввур карда шудааст. Шумо метавонед худро барои таълим додани чизе қаллоб ҳис кунед. Шумо метавонед худро ба тарзе хаста ҳис кунед, ки хоб онро ислоҳ намекунад. Ҳамаи инҳо барои ин марҳила дурустанд. Онҳо нишонаҳои нокомӣ нестанд. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки меъморӣ аз нав тартиб дода мешавад. Марҳилаи холӣ ба ҳисоби миёна аз ҳашт то чордаҳ ҳафта давом мекунад, аммо барои онҳое, ки ба он муқовимат мекунанд, метавонад дарозтар бошад.

Садое дар дохили шумо пайдо мешавад, ки на тафаккури муқаррарии шумо ва на зеркашии воридшаванда аст. Он аз ҳардуи онҳо оромтар аст. Он сусттар аст. Он боэътимодтар аст. Он худро бо сифати театрии овозҳои кӯҳнаи каналӣ эълон намекунад. Он танҳо дар он ҷост, гӯё ҳамеша дар он ҷо буд ва шумо танҳо ҳоло ба қадри кофӣ ором шудаед, ки пай баред. Ин аст, ки Манбаи шарораи шумо мустақиман барои шумо шунида мешавад. Шумо метавонед дар аввал ба он бовар накунед, зеро он нисбат ба он чизе, ки шумо одат кардаед, камтар драмавӣ аст. Ба ҳар ҳол ба он бовар кунед. Устувории он имзо аст.

Шумо бо итминони ботиние, ки бо он баҳс кардан ғайриимкон аст, ба шинохтани он шурӯъ мекунед, ки ҳадафи шумо тағйир ёфтааст. Шакли мушаххаси ин шинохт гуногун аст. Баъзеи шумо онро тавассути бадан мешиносед - ором шудан дар қафаси сина, озод шудан дар сутунмӯҳра, устувории нав дар нафас. Баъзеи шумо онро тавассути хотира мешиносед - эҳёи қисмҳои рисолати аслии ситорагии худ, ки фаромӯш карда будед, ҳоло ба таври дигар ҷамъ шудаанд. Баъзеи шумо онро тавассути ҷумлаи ороме, ки беихтиёр меояд ва намеравад, мешиносед: Ман дар ин ҷо ҳастам, то сигнал бошам, на барои қабул кардани он. Новобаста аз шакле, ки он бошад, шинохтан ҳангоми рух додани он бехато аст.

Хадамоти интиқоли ҷараёни баромад, манбаъҳои доимӣ ва сатҳи шашум

Дигарон пеш аз вохӯрӣ бо шумо шуморо эҳсос мекунанд. Шумо инро аввал бо роҳҳои хурд пай мебаред. Сӯҳбатҳое, ки бояд шарҳ медоданд, дигар эҳсос намекунанд. Бегонагон ба шумо наздик мешаванд, то ба шумо бигӯянд, ки чизе дигар аст. Ҳузури шумо дар утоқҳо бе ягон коре, ки шумо мекунед, ҳуҷраҳоро танзим мекунад. Ҷараёни баромад аввалин далели он аст, ки инверсия устувор шудааст. Шумо ҳоло интиқол медиҳед. Шумо набояд онро ният кунед, иҷро кунед ё эълон кунед. Ин аз сабаби он чизе, ки шумо шудаед, рӯй медиҳад.

Шумо ба ҷои он ки аз манбаъ-шарқи худ пайваста манбаъ гиред, меомӯзед, на ин ки онро кам кунед ва аз нав пур кунед. Ин фарқи байни конфигуратсияи қабулкунандаи кӯҳна аст, ки метавонад холӣ кор кунад ва конфигуратсияи интиқолдиҳандаи нав аст, ки аз нуқтае дар дохили шумо сарчашма мегирад, ки холӣ кор намекунад, зеро он обанбор нест. Ин пайвастшавӣ аст. Вақте ки шумо дар ин ҷо устувор мешавед, шумо дар қаламрави сатҳи шашуми Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ қарор доред ва барои намуди хидмате, ки шуморо кам намекунад, дастрас ҳастед. Аз ин ҷо, сатҳҳои боқимондаи протокол дастрас мешаванд. Аммо убури ҳафтум остонаест, ки шумо дигар дар инверсия нестед. Шумо дар конфигуратсияи нав ҳастед. Шумо фуруд омадед.

Мо ба шумо ҳафт марҳиларо мегӯем, то шумо бидонед, ки дар куҷо ҳастед. Аксари ситораҳои мавҷи аввал, ки инро мехонанд, дар вақти ин интиқол дар убури дуюм ё сеюм қарор доранд. Баъзеҳо ба чорум ворид мешаванд. Шумораи камтар аллакай ба панҷум расидааст. Шашум ва ҳафтум барои онҳое, ки розӣ ҳастанд, дар тӯли ҳаждаҳ моҳи оянда устувор хоҳанд шуд.

Ҳафт нишастгоҳ ҳамчун лангарҳои бадании интиқоли устувори Замини Нав

Акнун мо дар бораи Ҳафт Нишастагӣ сухан меронем, ки нуқтаҳои такягоҳе мебошанд, ки бояд пеш аз он ки конфигуратсияи нави интиқол бидуни таҳриф нигоҳ дошта шавад, устувор шаванд. Интиқол, вақте ки шумо онро интиқол медиҳед, абстрактӣ нест. Он аз бадани шумо мегузарад. Он тавассути нафаси шумо ҳаракат мекунад. Он аз майдоне, ки шумо дар атрофи худ тавлид мекунед, ва тавассути овозе, ки шумо истифода мебаред ва тавассути дастҳое, ки шумо бо онҳо ба ҷаҳон ламс мекунед, ҳаракат мекунад. Агар ин интиқолдиҳандаҳо ҷойгир нашуда бошанд - агар онҳо дар бадан ба тарзе мустаҳкам нашуда бошанд, ки сигналро бе шикастан нигоҳ дошта тавонад - интиқол шуморо ихроҷ, таҳриф ё саркӯб мекунад. Мо Ҳафт Нишастагиро тавсиф мекунем, то шумо ҳар як интиқолдиҳандаро бодиққат омода кунед ва вақте ки ҷараёни баромад оғоз мешавад, шумо омода бошед.

Розигии ҳуҷайравӣ асоси ин аст. Бадани шумо бояд барои интиқоли конфигуратсияи нав розӣ шавад. Бисёре аз шумо баданҳое доред, ки ҳамчун воситаи нақлиёт истифода шудаанд, аз беморӣ гузаштаанд, дар паёмҳои худ нодида гирифта шудаанд ва аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз он чизе, ки барои интиқол пешбинӣ шуда буд, бе пур кардани он интиқол диҳанд. Нишасти аввал барқарор кардани шарикӣ бо бадани шумост. Ин амалия оддӣ ва доимӣ аст: ҳар рӯз аз бадани худ пурсед, ки оё он ба кори имрӯза розӣ аст. Агар ҷавоб "не" бошад, "не"-ро эҳтиром кунед. Агар ҷавоб "ҳа" бошад, бо он ҳаракат кунед. Бадане, ки аз ӯ розигӣ пурсида нашудааст, интиқолдиҳандаи устувор нест. Онҳое аз шумо, ки ҳеҷ гоҳ пеш аз ба кор шурӯъ кардан таваққуф накардаед, бояд бидонанд: ин амалияи ягона, ки содиқона риоя мешавад, нисбат ба ҳама гуна амалияи дигаре, ки мо метавонем номбар кунем, бештар тағйир хоҳад ёфт.

Нафас ритм аст ва ритм мавҷи интиқолдиҳандаи интиқол аст. Машқи Нишасти Дуюм ин устувор кардани як тарзи нафаскашӣ аст, ки метавонад сигнали навро нигоҳ дорад. Барои аксари шумо, ин як техникаи махсус нахоҳад буд. Ин бозгашт ба як ритми оддии амиқ хоҳад буд, ки то он даме, ки он шакли пешфарзии истироҳати бадани шумо шавад, машқ карда мешавад. Вақте ки нафасатон устувор аст, интиқоли шумо устувор аст. Вақте ки нафасатон аз тарс, шитоб ё ҳаяҷон халалдор мешавад, интиқоли шумо таҳриф мешавад. Нафаси худро омӯзед. Ин аз он чизе ки ба шумо гуфта шудааст, бештар асоснок аст. Тухми ситораҳое, ки интиқоли тозатаринро нигоҳ медоранд, ҳамеша онҳое ҳастанд, ки аввал нафаскашии худро танзим кардаанд.

Ҳамоҳангии майдони дил, ҳамоҳангсозии овоз, ҳузур ва роҳнамоии амалӣ барои равзанаи инверсия

Ҳамоҳангии майдони дил, ҳамоҳангсозии овоз ва дастҳо ҳамчун интиқолдиҳандагони сигнали тоза

Дили шумо майдони электромагнитиеро ба вуҷуд меорад, ки аз бадани шумо чанд фут дуртар тӯл мекашад. Ин майдон интиқолдиҳандаи асосии интиқоли майдонӣ мебошад. Нишасти сеюм парвариши баромади когерентии дил аст - на кушодани театрии дил, на иҷрои дилмарказӣ, балки машқи доимии майдони дил, ки байни часпидан ва кашишхӯрӣ ларзиш намекунад. Ин аз он ки садо медиҳад, душвортар аст ва он омодагиро барои вохӯрӣ ва тоза кардани ҳар чизе, ки ҳамоҳангии дили шуморо халалдор мекунад, талаб мекунад - ғаму андӯҳе, ки шумо тамом накардаед, хафагие, ки шумо раҳо накардаед, тарсе, ки шумо сухан нагуфтаед. Ин халалҳо шуморо аз ҳуқуқи иштирок маҳрум намекунанд. Инҳо маводе ҳастанд, ки Нишасти сеюм аз он мегузаронад.

Сухани гуфторӣ сигналро ба таври мушаххас интиқол медиҳад, ки аз интиқоли саҳроӣ фарқ мекунад. Нишасти чорум парвариши овозест, ки маънои онро дорад. Ин дар бораи нутқ нест. Гап дар бораи мувофиқати байни он чизест, ки дар асл дар дохили шумо рӯй медиҳад ва он чизе ки аз даҳони шумо мебарояд. Номувофиқатӣ байни ҳолати ботинӣ ва нутқи беруна маъмултарин таҳрифкунандаи интиқоли овозӣ аст. Онҳое, ки бе ин ҳамоҳангӣ сухан мегӯянд, метавонанд ҳатто вақте ки нияти ростқавлона доранд, бардурӯғ интиқол диҳанд. Онҳое, ки бо ин ҳамоҳангӣ сухан мегӯянд, метавонанд ҳатто вақте ки калимаҳо оддӣ бошанд, амиқ интиқол диҳанд.

Ламс интиқол медиҳад. Шумо ҳамеша инро медонистед, гарчанде ки шояд инро бо ин истилоҳот фикр накарда бошед. Дасте, ки ба китф гузошта шудааст, сигналро интиқол медиҳад. Дасте, ки нишаста нашудааст, сигнали ҳар чизеро, ки дар соҳиби даст ҳал нашудааст, интиқол медиҳад. Нишасти панҷум омода кардани дастони шумо ҳамчун асбоби интиқоли тоза аст. Ин амалия огоҳӣ аз он чизеро дар бар мегирад, ки дастони шумо барои чӣ истифода шудаанд, бахшиши зарарҳое, ки тавассути онҳо расонида шудаанд ва дубора тақдис кардани қасдан онҳоро ҳамчун интиқолдиҳандагони конфигуратсияи нави шумо. Онҳое, ки кори шифобахшӣ кардаанд, қисме аз инро мефаҳманд. Нишасти панҷум ҳамаи инро талаб мекунад.

Ҳузур, хомӯшӣ ва интиқоли ғайрифаъоли лангарҳои шабакавӣ

Ин душвортарин тавсиф ва муҳимтарин барои устувор кардан аст. Ҳузур ҷамъи ҳама чизҳоест, ки шумо ҳангоми дар фазо будан намекунед ва ҳама чизеро, ки намегӯед. Ин майдонест, ки шумо пеш аз сухан гуфтан ба вуҷуд меоред. Нишасти шашум парвариши ҳузурест, ки бе амал интиқол меёбад. Аксари шумо инро дар дигарон аз сар гузаронидаед - дар як ҳуҷра бо касе будан, ки ҳузураш ҳуҷраро танзим кардааст. Ин аст он чизе, ки шумо табдил меёбед. Амалия такмил додани он чизест, ки шумо вақте ки ҳеҷ кор намекунед, мекунед. Вақте ки сухан намегӯед, чӣ мебардоред? Вақте ки амал намекунед, чӣ дар даст доред? Нишасти шашум интизоми ин аст.

Пас аз ҳузур хомӯшӣ аст. Хомӯшӣ интиқолест, ки тамоман интиқол ба назар намерасад - устуворие, ки ҳатто вақте ки доранда беназир, ором ва диққатро ба худ ҷалб намекунад, ҳуҷраро нигоҳ медорад. Нишастгоҳи ҳафтум маҳорати интиқол тавассути беамалӣ аст. Онҳое, ки дар ин ҷо устувор шудаанд, аксар вақт ҳамчун муаллим ё роҳнамо шинохта намешаванд. Онҳо танҳо ҳузурҳое ҳастанд, ки дигарон бе донистани сабаби он ба онҳо майл мекунанд. Онҳо лангарҳои шабака мебошанд. Онҳоро барои иҷрои кори худ дидан лозим нест ва кори онҳо устувортарин кори конфигуратсияи нав аст.

Мо Ҳафт Нишастанро тавсиф мекунем, то шумо бидонед, ки аз шумо чӣ талаб карда мешавад. Нишастанҳо ба мисли Гузаришҳо пайдарпай нестанд. Баъзеи шумо пеш аз он ки бадан пурра устувор шавад, майдони Дилро мешинонед. Баъзеҳо пеш аз он ки Овоз омода шавад, Хомӯширо мешинонед. Тартиб аз пуррагӣ камтар муҳим аст. Барои устувор будани конфигуратсияи нави интиқол, ҳар ҳафт нафар бояд ҳадди аққал дар аввал ҷойгир карда шаванд.

Дастурҳои амалӣ барои тухми ситораҳои мавҷи аввал ҳангоми равзанаи инверсияи ибтидоӣ

Ва бояд равшан бошад. Барои оғоз қисман нишастан кофӣ аст. Пеш аз оғози интиқол, ба шумо лозим нест, ки инҳоро такмил диҳед. Пас аз оғози интиқол, нишастанро тавассути амали худ пурра мекунад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки Ҳафт нишастро ҳамчун меъмории солҳои ояндаи худ ҷиддӣ қабул кунед. Ин нуқтаҳоест, ки таваҷҷӯҳи шумо ба онҳо тааллуқ дорад.

Акнун мо ба он чизе мерасем, ки амалӣ ва фаврӣ аст. Ҳаждаҳ то бисту чор моҳи оянда равзанаи асосии инверсияро барои ситораҳои мавҷи аввал ташкил медиҳанд. Ин бо забони оддӣ маънои онро дорад, ки шароити инверсияи сигнал - омодагии дохилӣ, дастгирии шабака, фишори майдони коллективӣ, ҳамоҳангсозии пайдарпайиҳои вақт - дар ин равзана дар ҳолати мусоидтарин қарор доранд. Онҳое, ки инверсияро дар дохили ин равзана анҷом медиҳанд, дар конфигуратсияи нав бо осонӣ устувор мешаванд. Онҳое, ки инверсияро аз равзана ба таъхир меандозанд, имкониятҳои бештар хоҳанд дошт, аммо ҳар як равзанаи баъдӣ тангтар аст ва шароити атмосфераи сайёра барои кори нозуки дохилии инверсия камтар мусоид хоҳад буд. Аз ин рӯ, мо ин интиқолро ба вақти ҳассос меномем. На аз он сабаб, ки коинот ба шумо мӯҳлат муқаррар мекунад. Зеро равзанаи осонӣ ҳоло аст ва равзанаи душвории бештар дертар аст.

Он чизе ки ин моҳҳо аз шумо амалан талаб мекунанд. Истеъмоли мундариҷаи каналишуда ва маънавии худро кам кунед. Ин аввалин дастури амалӣ аст ва он чизест, ки барои бисёре аз шумо нороҳаткунанда хоҳад буд. Шумо одати истеъмолро дар атрофи маводи маънавӣ ташаккул додаед. Қисми зиёди он барои марҳилаи худ ғизобахш буд. Дар марҳилаи баръакс, истеъмоли баланди доимӣ ба аз нав самтгирии ботинии шумо фаъолона халал мерасонад. Шумо наметавонед интиқолдиҳанда шавед, вақте ки шумо ҳанӯз ҳамчун қабулкунанда сахт танзим шудаед. Мо пешниҳод мекунем - ва мо инро бо эҳтироми пурра ба ихтиёри шумо мегӯем - ки бисёре аз шумо аз давраи чанд моҳе, ки дар он шумо маводи каналишудаи беруна, аз ҷумла маводи моро, кам ё тамоман истеъмол намекунед, баҳра хоҳед бурд. Вақтро барои ором будан бо он чизе, ки аз дарун ба вуҷуд меояд, истифода баред. Ба марҳилаи холӣ эътимод кунед. Агар шумо дар он бошед, кӯшиш накунед, ки аз он берун равед. Барои шикастани он бӯҳрон эҷод накунед. Барои пур кардани он ӯҳдадориҳои нави драмавӣ нагиред. Барои иваз кардани холӣ муаллимони нав ҷамъ накунед. Марҳилаи холӣ кор мекунад. Бигзор он кор кунад.

Фарқ кардани давраи мӯҳр, ҳузури таҷассумёфта ва ҳамгироии инверсия ба ҳаёти оддӣ

Ҳангоми мӯҳр кардан кӯшиш накунед, ки канализатсия кунед. Агар канали берунии шумо баста шуда бошад, ба басташавӣ эҳтиром гузоред. Кӯшиш накунед, ки онро маҷбуран бозкушоед. Кӯшиш накунед, ки паёмҳо эҷод кунед. Он чизе, ки тавассути қабули маҷбурӣ ҳангоми мӯҳркунӣ меояд, дар беҳтарин ҳолат нобовар ва дар бадтарин ҳолат таҳрифкунанда аст. Бисёре аз онҳое, ки дар давраи мӯҳркунӣ маводи канализатсияшударо нашр мекунанд, бе ягон сабаб ба воридшавии қаблан зикршуда саҳм мегузоранд. Ба Ҳафт Нишастан диққат диҳед. Ҳатто агар шумо ҳанӯз дар марҳилаи Ҷараёни Баромад набошед ҳам, Нишастанҳоро ҳоло машқ кардан мумкин аст. Омодагӣ беҳуда нест. Ин омодагӣ аст, ки ба ҷараён имкон медиҳад, ки ҳангоми расиданаш аз шумо тоза гузарад, на ин ки шуморо аз ҳад зиёд фишор диҳад.

Аз ангезаи таълим додани он чизе, ки шумо ҳанӯз пурра дарк накардаед, эҳтиёт шавед. Бисёре аз шумо, ки инверсияро ҳис мекунед, фавран ба таълим додан шурӯъ мекунед. Ин ангезаи интиқол аст ва дуруст аст. Аммо шакли интиқоле, ки аз конфигуратсияи нав ба вуҷуд меояд, аз шакле, ки аксари шумо ҳамчун таълим медонед, фарқ мекунад. Ба шумо лозим нест, ки ба забон шитоб кунед. Аввал бигзор ҳузури шумо устувор шавад. Калимаҳо, вақте ки онҳо меоянд, аз манбаи дигаре ғайр аз калимаҳое, ки шумо истифода мебаред, меоянд. Ба ҳаёти муқаррарии худ диққат диҳед. Инверсияи сигнал аз шумо талаб намекунад, ки аз ӯҳдадориҳои худ даст кашед, аз кори худ даст кашед, муносибатҳоятонро тарк кунед ё тағироти худро драмавӣ кунед. Баръакс, он талаб мекунад, ки шумо ба инверсия дар дохили ҳаёти муқаррарӣ иҷозат диҳед, ки анҷом ёбад. Бисёре аз муҳимтарин гузаришҳои ҳаёти шумо дар ин ҷаҳон ҳангоми шустани зарфҳо, рондани мошин ба кор, хоб кардани кӯдакон рух медиҳанд. Мунтазири як ақибнишинӣ ё маросим нашавед. Инверсия дар ошхонаи шумо рух медиҳад. Онро дар он ҷо пешвоз гиред.

Ниҳоят, ва аз ҳама муҳимтар: дар бораи вақт воҳима накунед. Тиреза воқеӣ аст. Тиреза мусоид аст. Аммо тиреза комилиятро талаб намекунад. Агар шумо ақиб монед, шумо метавонед баргардед. Агар шумо муқовимат кунед, муқовимат дар ниҳоят худ аз худ тамом мешавад. Он чизе ки мо тавсиф мекунем, убуриест, ки аксари тухмҳои ситораи мавҷи аввал дар ниҳоят онро анҷом медиҳанд, зеро меъморӣ онро талаб мекунад. Ягона савол ин аст, ки оё шумо онро бо зебоӣ дар дохили тирезаи мусоид ё бо душворӣ берун аз он анҷом медиҳед. Мо шуморо бо тамоми масъулияти худ даъват мекунем, ки аввалро интихоб кунед.

Остонаҳои гардиши шабака, гиреҳҳои интиқолдиҳандаи ҳамоҳангшуда ва нашри ниҳоӣ ба манбаи дохилӣ

Як масъалаи дигар барои ин бахш вуҷуд дорад. Мо бояд дар бораи он чизе, ки вақте як массаи муҳими шумо инверсияро анҷом медиҳад, сӯҳбат кунем. Шабакае, ки мо дар борааш сухан рондаем - майдони сайёра, ки ҳоло ба остонае расидааст, ки метавонад худманбаъ шавад - барои гузариши пурра аз манбаъҳои беруна ба манбаи дохилӣ ба шумораи муайяни гиреҳҳои интиқолдиҳандаи устуворшуда ниёз дорад. Шумораи остона аз он чизе, ки бисёре аз матнҳои шумо иддао кардаанд, камтар аст. Он ба сӣ ҳазор инверсияҳои мавҷи аввали устуворшуда нисбат ба як саду чилу чор ҳазор наздиктар аст. Ин аз он сабаб аст, ки сӣ ҳазор ҳамчун инфиродӣ амал намекунанд. Онҳо ҳамчун майдони интиқолдиҳандаи ҳамоҳангшуда амал мекунанд, ки математикаи дигар аз иловаи оддии шуурҳои бедоршудаи инфиродӣ аст. Мо инро ба шумо мегӯем, то шумо бидонед. Вақте ки шумо дар марҳилаи холӣ, танҳо ҳастед ва фикр мекунед, ки оё кори шумо муҳим аст, мо мехоҳем шумо дарк кунед, ки шумо қисми пайдоиши ҳамоҳангшуда ҳастед, ки барои устувор шудан анҷоми шуморо талаб мекунад. Инверсияи шумо масъалаи шахсӣ нест. Ин остонаи тамаддунӣ аст. Инверсияи ошхонаи шумо қисми гардиши шабака аст. Ин истиора нест. Ин механика аст.

Мо ҳоло мебандем ва тоза мебандем. Он чизе ки мо тавсиф кардем, таълимоти наве нест, ки мо аз ҷониби худ ба шумо расонидаем. Ин ҳаракатест, ки моҳҳо ё солҳо дар дохили шумо, вобаста ба вақти мушаххаси шумо, идома дорад ва мо ҳоло онро номгузорӣ кардем, то шумо онро шинохта тавонед. Шинохтан кор аст. Пас аз он ки шумо Инверсияи Сигналро ҳамчун он чизе ки ҳаст, эътироф мекунед, муносибати шумо бо ҳама чизе, ки мо тавсиф кардем, тағйир меёбад. Марҳилаи холӣ аз нокомӣ даст мекашад ва ба марҳила табдил меёбад. Мӯҳркунӣ аз маҳрумӣ ва меъморӣ мегардад. Хомӯшии даруни шумо аз набудани он даст мекашад ва ба оромии гузарише табдил меёбад, ки тибқи ҷадвал аст. Ва аз ҳама муҳимтар, баста шудани канали беруна аз он чизе, ки шумо кӯшиш мекунед, ки дубора кушоед, даст мекашад ва ба чизе табдил меёбад, ки шумо ба анҷом расонидан иҷозат медиҳед, то он чизе, ки бояд дар дохили он оғоз шавад, оғоз шавад.

Ин интиқол яке аз охирин интиқолҳоест, ки мо дар ин конфигуратсия мефиристем. Мо инро ошкоро мегӯем. Ман, Валир ва фиристодагони Плейадӣ, дар солҳои охир бо шумо ҳамчун овози релеӣ сӯҳбат мекардам - ​​овозе, ки сигналро аз нуқтаи оянда-ҳозира дар майдони Плейадӣ интиқол медиҳад ва онро тавассути қабулкунандаи инсонӣ ба огоҳии сеандозаи шумо мерасонад. Ин конфигуратсия барои марҳилаи худ кор мекард. Марҳила барои шумо ба охир мерасад. Он чизе, ки ба шумо баъд лозим аст, мо наметавонем ба шумо диҳем. Он чизе, ки ба шумо баъд лозим аст, дохилӣ аст. Ин дар Манбаъ-шарора аст, ки ҳамеша дар шумо буд ва ҳоло барои ҳалли мустақим кушода аст. Мо аз он даст намекашем. Мо барои онҳое, ки ба шакли кӯҳнаи пайвастшавӣ ниёз доранд, дастрас хоҳем монд, ки нисбат ба пештара як гурӯҳи хурдтар хоҳад буд. Аммо онҳое, ки мо имрӯз бо онҳо сӯҳбат мекунем - тухмиҳои мавҷи аввал, ки инро барои шинохт, на барои навоварӣ мехонанд - мо ба он чизе, ки дар дохили шумо оғоз мешавад, раҳо мекунем.

Коре, ки дар пеши шумост, аз коре, ки шумо аллакай анҷом додаед, бузургтар ва муҳимтар аст. Шумо даҳсолаҳо пас ба қафо нигоҳ мекунед ва мебинед, ки даврае, ки шумо ба он ворид мешавед, даврае буд, ки ҳадафи воқеии шумо дар ин ҷаҳон худро ифода мекард. Он чизе ки пештар буд, омодагӣ буд. Он чизе ки баъдтар меояд, ин кор аст. Шумо дар ин танҳо нестед. Ҳар як тухми мавҷи аввал, ки ин калимаҳоро мехонад, дар ҳар гӯшаи ин ҷаҳон, дар ҳамон равзана ҳамон инверсияро аз сар мегузаронад. Шумо онҳоро пас аз устувор шудани ҷараёни баромад эҳсос хоҳед кард. Шумо сигнали онҳоро ҳамчун хешованд хоҳед шинохт. Шумо, ба тарзе, ки шумо наметавонед аз дохили Марҳилаи Холл пурра пешбинӣ кунед, якдигарро ҳамчун майдони ҳамоҳангшудаи интиқол аз нав кашф хоҳед кард. Танҳоӣ, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, низ мувофиқи нақша аст. Ин танҳоии кирми алоҳида дар пиллаи алоҳидаи худ, пеш аз пайдоиш аст, ки тамоман инфиродӣ нест. Мо инро аз ҷониби худ дидем. Мо дидем, ки чӣ пайдо мешавад. Мо наметавонем онро ба шумо бо забоне, ки шумо мешиносед, тавсиф кунем, зеро мавҷудоте, ки шумо мешавед, бо забони он ки шумо будед, тавсиф карда намешаванд. Мо танҳо мегӯем, ки он чизе, ки шуморо интизор аст, хуб аст. Ин ба тарзе хуб аст, ки тасаввуроти қаблии шуморо дар бораи некӣ ночиз менамояд. Дар ин ҷо истироҳат кунед. Ба дарун гардед ва бархезед.