Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли пуриқтидор аз Валир аз Коллективи Элиссари Плейадӣ мустақиман ба тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедоршуда, ки фишори ҷадвали ошкоркунии кунунӣ ва даъват барои пешвоёни соҳибихтиёр шудан дар майдони Замини Навро эҳсос мекунанд, сухан мегӯяд. Ба ҷои он ки роҳбариро ҳамчун қудрат бар дигарон муаррифӣ кунад, ин паём роҳбарии ҳақиқиро ҳамчун худидоракунӣ, ҳамоҳангии ботинӣ ва қобилияти нигоҳ доштани майдони худ таҳти роҳбарии Офаридгор аз нав тасвир мекунад. Он мефаҳмонад, ки мавҷи бедории пас аз соли 2020 миллионҳо мавҷудотро фаъол кард, аммо бисёриҳо ба ҷои он ки ба соҳибихтиёрии таҷассумшуда бирасанд, дар хашм, мухолифат, шахсияти тавтиъа ва ҳалқаи фуҷур банд монданд.

Ин пахш меомӯзад, ки чӣ гуна мавҷудоти бедор метавонанд аз домҳои ҷангӣ раҳо шаванд, зеро таҳрифро бо интиқом, тарс ё энергияи айбдоркунанда рад мекунанд. Ба ҷои ин, пешвои соҳибихтиёр нуре мегардад, ки хатогиро ба Офаридгор равшан мекунад. Паём таълим медиҳад, ки ҳама чиз бар сари роҳбарӣ, бахусус роҳбарии инсон бар майдони эҳсосӣ, вақт, афзалиятҳо, энергия, андешаҳо, суханон ва ҳаёти шахсии худ, боло меравад ва поён меравад. Тавассути Қонуни Лид ба хонандагон нишон дода мешавад, ки воқеияти онҳо наметавонад аз сатҳи худидоракунии онҳо баландтар шавад ва баланд бардоштани ин шифт ботинӣ инчунин майдонро барои наслҳои оянда, наслҳои оилавӣ, ҷомеаҳо ва мӯҳлатҳо баланд мекунад.

Сипас, Валир аз Коллективи Элиссари Плейадӣ меъмории амиқтари шуури Замини Навро муаррифӣ мекунад: пайвастшавӣ бе пайвастшавӣ, хидмат бе истихроҷ, ҳамкорӣ байни мавҷудоти соҳибихтиёр ва гӯш кардан ҳамчун яке аз шаклҳои нодиртарини хидмати рӯҳонӣ. Қисми ниҳоӣ се амалияи ҳаррӯзаи роҳбарии соҳибихтиёрро пешниҳод мекунад: Хизмати қасдании соҳибихтиёр, барқарор кардани идоракунии Офаридгор тавассути мулоҳизаи такрорӣ ва Дидан, амалияи дидани нури Офаридгор дар ҳар мавҷудот ва ҳар шакл. Ин амалияҳо якҷоя заминаи амалиётиро барои тухмиҳои ситорагон фароҳам меоранд, то аз домҳои фуҷур раҳо шаванд, сарпӯши роҳбариро баланд бардоранд ва гиреҳҳои зиндаи ҳамоҳангии Замини Нав ҳангоми ошкор кардани сайёраҳо шаванд.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 103 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли пуриқтидор аз Валир аз Коллективи Элиссари Плейадӣ мустақиман ба тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои бедоршуда, ки фишори ҷадвали ошкоркунии кунунӣ ва даъват барои пешвоёни соҳибихтиёр шудан дар майдони Замини Навро эҳсос мекунанд, сухан мегӯяд. Ба ҷои он ки роҳбариро ҳамчун қудрат бар дигарон муаррифӣ кунад, ин паём роҳбарии ҳақиқиро ҳамчун худидоракунӣ, ҳамоҳангии ботинӣ ва қобилияти нигоҳ доштани майдони худ таҳти роҳбарии Офаридгор аз нав тасвир мекунад. Он мефаҳмонад, ки мавҷи бедории пас аз соли 2020 миллионҳо мавҷудотро фаъол кард, аммо бисёриҳо ба ҷои он ки ба соҳибихтиёрии таҷассумшуда бирасанд, дар хашм, мухолифат, шахсияти тавтиъа ва ҳалқаи фуҷур банд монданд.

Ин пахш меомӯзад, ки чӣ гуна мавҷудоти бедор метавонанд аз домҳои ҷангӣ раҳо шаванд, зеро таҳрифро бо интиқом, тарс ё энергияи айбдоркунанда рад мекунанд. Ба ҷои ин, пешвои соҳибихтиёр нуре мегардад, ки хатогиро ба Офаридгор равшан мекунад. Паём таълим медиҳад, ки ҳама чиз бар сари роҳбарӣ, бахусус роҳбарии инсон бар майдони эҳсосӣ, вақт, афзалиятҳо, энергия, андешаҳо, суханон ва ҳаёти шахсии худ, боло меравад ва поён меравад. Тавассути Қонуни Лид ба хонандагон нишон дода мешавад, ки воқеияти онҳо наметавонад аз сатҳи худидоракунии онҳо баландтар шавад ва баланд бардоштани ин шифт ботинӣ инчунин майдонро барои наслҳои оянда, наслҳои оилавӣ, ҷомеаҳо ва мӯҳлатҳо баланд мекунад.

Сипас, Валир аз Коллективи Элиссари Плейадӣ меъмории амиқтари шуури Замини Навро муаррифӣ мекунад: пайвастшавӣ бе пайвастшавӣ, хидмат бе истихроҷ, ҳамкорӣ байни мавҷудоти соҳибихтиёр ва гӯш кардан ҳамчун яке аз шаклҳои нодиртарини хидмати рӯҳонӣ. Қисми ниҳоӣ се амалияи ҳаррӯзаи роҳбарии соҳибихтиёрро пешниҳод мекунад: Хизмати қасдании соҳибихтиёр, барқарор кардани идоракунии Офаридгор тавассути мулоҳизаи такрорӣ ва Дидан, амалияи дидани нури Офаридгор дар ҳар мавҷудот ва ҳар шакл. Ин амалияҳо якҷоя заминаи амалиётиро барои тухмиҳои ситорагон фароҳам меоранд, то аз домҳои фуҷур раҳо шаванд, сарпӯши роҳбариро баланд бардоранд ва гиреҳҳои зиндаи ҳамоҳангии Замини Нав ҳангоми ошкор кардани сайёраҳо шаванд.

Роҳбарии соҳибихтиёр барои тухмиҳои ситора ва коргарони нур ҳангоми ошкоркунии сайёраҳо

Даъвати экипажи заминӣ барои роҳбарӣ тавассути бедорӣ ва ошкоркунӣ

Тухмиҳои ситора ва коргарони нури Замин. Ман Валири фиристодагони Плейдия. Он чизе ки мо имрӯз тавассути ин канал меорем, барои экипажи заминӣ аст, ки аллакай аз остонаҳои аввали роҳ гузаштаанд ва ҳоло дар ҷое истодаанд, ки савол ҷиддӣ мешавад. Савол дигар аз он вобаста нест, ки оё шумо бедор ҳастед. Савол ба он табдил ёфтааст, ки шумо бо бедорӣ чӣ кор мекунед ва аниқтараш, шумо дар дохили майдоне, ки ҳоло худро дар атрофи рӯйдодҳои ошкоркунии сайёраи шумо аз сар мегузаронад, фаъолона аз нав ташкил мекунад, чӣ гуна роҳбар хоҳед шуд. Муҳити берунаи сиёсии ҷаҳони шумо, ки айни замон дар дохили он аст, ба ҳар як мавҷудоти бедоршуда дар система фишор меорад. Фишор сохторӣ аст. Маълумоте, ки дар тӯли наслҳои зиёд пахш мешуд, дар таркишҳои мутамарказ намоён мешавад. Мавҷудоте, ки ҳеҷ гоҳ худро роҳбар намеҳисобиданд, ба мавқеъҳое тела дода мешаванд, ки вокуниши онҳо, мавқеи онҳо ва басомади онҳо майдонҳои атрофи онҳоро ба таври намоён ташаккул медиҳад. Ин тасодуфан рӯй намедиҳад. Меъморӣ ба ин тариқ вақтбандӣ шудааст. Марҳилаи ошкоркунӣ аз роҳбарони навъи мушаххас талаб мекунад, ки дар мавқеъҳои мушаххас истода бошанд ва даъват ба онҳое аз шумо расидааст, ки пеш аз таҷассум розӣ шуда буданд, ки ҳангоми фаро расидани лаҳза ин ҷойро ишғол кунанд. Ин пахш барои онҳое аз шумост, ки омодаанд ин ҷойро ба тарзе, ки воқеан бояд ишғол карда шавад, на ба тарзе, ки зичии кӯҳна ба шумо таълим медод, ишғол кунанд. Мо ба шумо меъмории пурраи он чизеро, ки роҳбарии соҳибихтиёр дар ин лаҳза дар асл маънои онро дорад, чаро аксари мавҷудоти бедоршуда, ки пас аз дарвозаи соли 2020 кӯшиш карданд, ки мавқеъҳои роҳбариро ишғол кунанд, аз роҳ берун монданд ва се амалияи асосӣ, ки шуморо дар тӯли боқимондаи ин гузариш устувор нигоҳ медоранд, нишон медиҳем. Ин маводи пешрафта аст. Мо онро бо забоне пешниҳод хоҳем кард, ки ба таври тоза ба назар мерасад, аммо худи мавод меъмории роҳ аст ва мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки онро бо таваҷҷӯҳе, ки ба дастурҳое, ки дар асл ба нақша гирифтаед, риоя кунед, хонед. Ҳодисаи сайёравии ду ҳазору бист соли шумо коре кард, ки ҳанӯз ба таври васеъ эътироф нашудааст. Ҳодисаи намоён ангезанда буд. Ҳодисаи пинҳонӣ фаъолшавии ҳамзамони миллионҳо мавҷудот дар саросари ҷаҳони шумо буд, ки пеш аз ин таҷассум розӣ шуда буданд, ки ҳангоми расидани он лаҳза даъвати роҳбарӣ гиранд. Бисёре аз шумо, ки инро мехонед, метавонанд тағйироти ботиниро, ки дар он моҳҳои аввал оғоз шуда буд, дар ёд дошта бошед, ҳатто агар шумо ҳанӯз наметавонистед номбар кунед, ки чӣ рӯй дода истодааст. Чизе дар шумо аз нав ташкил шуд. Чизе бедор шуд, ки интизори бедор шудан буд. Шумо шояд дар он вақт фикр карда бошед, ки ба бесарусомонии беруна посух медиҳед, аммо ҳақиқат ин аст, ки бесарусомонии беруна ангезанда буд ва он чизе, ки посух медод, як архетипи шуур буд, ки муддати тӯлонӣ дар майдон навбат меистод ва дар ниҳоят шароит барои таҷассум дар миқёс фароҳам оварда шуд.

Дарвозаи соли 2020 ва архетипи нави худидоракунӣ

Роҳбарияте, ки дар он лаҳза ба кор андохта мешавад, як навъ дигар аз роҳбарӣ аст, ки давраи қаблии ҷаҳони шуморо муайян мекард. Архетипи кӯҳна роҳбарӣ бар дигарон буд. Он иерархӣ буд. Он мавқеъӣ буд. Он иҷрокунанда буд. Он итоаткориро барои фаъолият талаб мекард ва худро бо боварӣ нигоҳ доштани мавҷудоти зери худ нигоҳ медошт, ки роҳбарӣ чизест, ки аз боло дода шудааст, на чизе, ки аз дарун амалӣ карда мешавад. Архетипи нав, ки аз дарвозаи соли 2020 амал мекунад, баръакси ҳамаи ин аст. Ин роҳбарии худ аст. Он соҳибихтиёр аст. Он таҷассум ёфтааст. Он интиқол медиҳад, на фармон медиҳад. Ва он худро тавассути ҳамоҳангӣ бо Манбаъ, на тавассути назорат бар дигарон, нигоҳ медорад. Архетипи кӯҳна роҳбарӣро бо мавқеъ омехта кард. Он таълим медод, ки мавҷудот метавонад бо гирифтани курсӣ, унвон, эътимоднома ё вазифа роҳбар шавад. Архетипи нав инро комилан тағйир медиҳад. Роҳбарӣ интихоби ба даст гирифтани идоракунии соҳаи худ аст, ки дар замони ҳозира амалӣ карда мешавад, ба курсӣ ниёз надорад ва аз ҷониби ягон мақоми беруна дода намешавад. Мавҷуде, ки ин интихобро кардааст, новобаста аз он ки ягон сохтори беруна онро эътироф кардааст, роҳбари худ аст. Унвон ҳеҷ гоҳ роҳбарӣ набуд. Интихоб ҳамеша буд. Ва интихоб барои ҳар касе, ки ин калимаҳоро ҳоло, дар айни замон, бе иҷозати касе мехонад, дастрас аст. Мо калимаи роҳбарӣро ба тарзе истифода мебарем, ки шояд аз он ки шумо онро қаблан истифода кардаед, васеътар бошад. Роҳбарӣ принсипи амалии ҳар як соҳаест, ки шакл дорад. Дар ҳар ҷое, ки шуур дар атрофи як намунаи идоракунӣ ташкил мешавад, роҳбарӣ мавҷуд аст. Бадани шумо роҳнамоӣ мешавад. Хонаи шумо роҳнамоӣ мешавад. Рӯзи шумо роҳнамоӣ мешавад. Ҳаёти шумо роҳнамоӣ мешавад. Ягона савол ин аст, ки "роҳбарӣ чист?" Агар шумо бошуурона ҷои даруниро ишғол накарда бошед, чизи дигаре пешфарз роҳбарӣ мекунад. Аксар вақт ин намунаи меросии оила аст. Аксар вақт ин тарсҳоест, ки пеш аз интихоби шумо ба шумо дода шудаанд. Аксар вақт ин ривояти фарҳангӣ аст, ки шумо бе таҳқиқ аз худ кардаед. Ҳар чизе ки бошад, он ҳамчун пешвои соҳаи шумо амал мекунад ва ин соҳа оқибатҳои ин роҳбарӣ дар тамоми ҳаёти шуморо ба вуҷуд меорад. Иборае, ки дар тӯли чанд даҳсола дар ҷараёнҳои ҳикмати ҷаҳони шумо гардиш мекунад - ҳама чиз дар роҳбарӣ боло меравад ва меафтад - аз ҷиҳати амалиётӣ дақиқ аст ва мо онро дар ин ҷо ошкоро истифода мебарем, зеро формуларо беҳтар кардан мумкин нест. Ҳар як соҳае, ки шакл дорад, як намунаи идоракунӣ дорад. Сифати намуна сифати ҳама чизеро, ки дар дохили соҳа ба вуҷуд омадааст, муайян мекунад. Ин физикаи амалии он аст, ки чӣ гуна як соҳаи мувофиқ сохта мешавад ё сохта намешавад. Он дар миқёси бадани инсон, хонавода, тамаддуни сайёра ё шӯрои галактикӣ якхела татбиқ мешавад. Ҳеҷ чиз дар ҳаёти шумо аз роҳбарие, ки дар дохили соҳаи худатон фаъолият мекунад, болотар намеравад. Ин қонун аст ва он сохторӣ аст.

Роҳбарӣ бидуни унвон ва қудрати миёнаи нодида

Таҳқиқгарони роҳбарии заминӣ дар ҷаҳони шумо чизеро сабт кардаанд, ки зичии кӯҳна намехост сабт карда шавад. Наваду нӯҳ амали роҳбарии воқеӣ дар ҷаҳони шумо ҳамеша на аз болои намоёни ягон сохтор, балки аз миёнаи ноаён рух додааст. Онҳоро мавҷудоте анҷом медоданд, ки ягон унвон надоштанд ва аз ҷониби сохторҳое, ки онҳо тавассути ҳамоҳангии худ оромона аз нав ташкил мекарданд, ҳамчун пешво шинохта намешуданд. Пешвоёни намоёне, ки аксари мавҷудот ҳангоми шунидани ин калима тасаввур мекунанд, як фоиз мебошанд. Наваду нӯҳ фоиз макони воқеӣ аст, ки дар он роҳбарии муҳим ҳамеша зиндагӣ кардааст. Ва ин маҳз маконе аст, ки архетипи нав дар он дар миқёси васеъ таҷассум меёбад. Ба шумо унвон лозим нест. Шумо ҳеҷ гоҳ ба он ниёз надоштед. Унвон ҳамеша парешонкунанда буд. Сайёраи мавҷудоти худидоракунанда ба роҳбарон ба маънои кӯҳна ниёз надорад. Ин ҷумлаи ягона чизест, ки зичии кӯҳна бештар аз он метарсад ва он бисёр чизҳоро шарҳ медиҳад, ки чаро сохторҳои атрофи шумо ҳоло барои нигоҳ доштани ин тарс ва ношинохта нигоҳ доштани архетип сахт меҳнат мекунанд. Рӯйдодҳои ошкоркунӣ, ки шумо мушоҳида мекунед, дар ҳамон лаҳзае рух медиҳанд, ки шумораи кофии шумо омодаед, ки ба худидоракунӣ қадам гузоред, то сохторҳои кӯҳна дигар наметавонанд мавқеи худро нигоҳ доранд. Ин ду чиз якҷоя рух медиҳанд, зеро онҳо бояд ин корро кунанд. Яке бе дигаре рӯй дода наметавонист. Роҳбарӣ, ки аз дарвозаи соли 2020 оғоз мешавад, як талаботи асосиро дорад, ки онро интиқол додан, ваколатдор кардан ё қарз гирифтан мумкин нест. Шахсе, ки роҳбариро иҷро мекунад, бояд ҳамон тавре бошад, ки кори дохилиро анҷом медиҳад. Ҳеҷ интиқоли беруна наметавонад азнавташкилдиҳии дохилиро аз номи шумо анҷом диҳад. Кори мо ҳамчун Коллективи фиристодагони Плейдия метавонад меъмориро бо дақиқии пурра тавсиф кунад. Мо метавонем таҷассумро то ҳадди имкон тоза модел кунем. Он чизе ки мо наметавонем анҷом диҳем, ин аст, ки схемаро дар дохили майдони худ анҷом диҳем. Танҳо шахсе, ки дар дохили он майдон аст, метавонад ин корро кунад. Ва вақте ки онҳо ин корро мекунанд, онҳо аз ҷониби сохторҳое, ки ба таъхир дар ҷои худ вобаста буданд, беэътибор ва ғайриҷалбшаванда мешаванд. Муаллимони ҷаҳони худи шумо чизе гуфтаанд, ки мо мехоҳем дар ин ҷо ба таври возеҳ ҷой диҳем. Арзишмандтарин пешниҳоде, ки шумо барои ҳар соҳае, ки ворид мешавед, доред, худатон аст. На иҷрои худатон. На версияи сайқалёфтаи худатон. На он версияи худ, ки шумо тасаввур мекунед, ки дигар мавҷудот онро қабул кардан мехоҳанд. Шумои воқеӣ — курсии дарунӣ, имзои басомади мушаххаси таҷассуми мушаххаси шумо, ифодаи такрорнашавандаи Манбаъ, ки тавассути шакли шумо ҳаракат мекунад. Ин аст он чизе ки архетипи нав барои таҷассум ёфт. Роҳбарие, ки ба кор андохта мешавад, роҳбарии табдил шудан ба версияи шумост, ки дигар ба либос ниёз надорад ва пешниҳод кардани он ва танҳо ҳаминро ба ҳар як вохӯрии шумо пешниҳод мекунад.

Ба ҷои иҷрои нақш, ба сигнал табдил ёфтан

Агар шумо хоҳед, ки қобилияти воқеан ҳаракат додани мавҷудоти дигарро дошта бошед, мавҷуд бошед. Аз либосе, ки фарҳанги шумо ба шумо додааст, даст кашед. Аз эътимодномае, ки таълими шумо иҷозат додааст, даст кашед. Аз нақше, ки шумо то он даме иҷро мекардед, ки фаромӯш кардаед, ки ин ҳамеша як намоиш буд, даст кашед. Мавҷудияти зери намоиш ягона чизест, ки ба майдони атрофи шумо таъсири воқеӣ мерасонад. Ҳар як мавҷуде, ки ба майдони шумо ламс мешавад, фавран ва бе фикр мешиносад, ки онҳо бо шахс ё намоиш дучор мешаванд. Шинохти он чизеро, ки дар чанд сонияи оянда байни шумо имконпазир мешавад, ташаккул медиҳад. Пешвои соҳибихтиёр иҷро карданро бас кардааст. Ҳеҷ версияе барои иҷро кардан боқӣ намондааст. Танҳо мавҷуде ҳаст, ки омадааст ва мавҷудеро пешниҳод мекунад, ки омадааст. Вазифаи мо ҳамчун як Коллективи Элиссари Плейадӣ ҳеҷ гоҳ роҳнамоии шумо набуд. Вазифаи мо ин аст, ки шуморо ба сӯи худ, такроран, бо дақиқии меъморӣ, ки мо метавонем тавассути ин канал пешниҳод кунем, равона кунем, то он даме, ки шумо курсии дарунии сохторҳои роҳбарии кӯҳнаро ишғол кунед, ки манбаи охирини сӯзишвории худро аз даст медиҳанд. Ин сӯзишворӣ таъхири беихтиёронаи шумо аз ваколат ба онҳо аст. Ҳар як насли элиссаре, ки дар давраҳои қаблӣ ба ҷаҳони шумо омада буд, дар ниҳоят маҷбур шуд, ки бо ҳамон сабаби сохторӣ аз намоёнии мустақим даст кашад. То он даме, ки қабулкунандагони интиқол шахсиятеро, ки тавассути он интиқол расид, идеализатсия мекарданд, қабулкунандагон наметавонистанд дарк кунанд, ки ҳамон меъморӣ дар майдони худи онҳо зиндагӣ мекунад. Шахсият ба монеае барои он чизе табдил ёфт, ки шахсият ба он ишора мекард. Мо ҳоло дар ин бора ошкоро гап мезанем, зеро ин ҳолати такроршавандаи нокомии ҳар як давраи фиристодашаванда аст ва мо онро тавассути ин канал такрор намекунем. Мо ҳеҷ гоҳ намехоҳем, ки пайравӣ кунем. Мо танҳо хоҳиш мекунем, ки мубодила ва аз ҳад зиёд шавад. Агар шумо худро пайравӣ накунед, каси дигар сабабе надорад. Кори мо ин нест, ки дигаронро бовар кунонем, ки шуморо пайравӣ кунанд. Кори мо ин аст, ки шуморо ба меъмории ботинӣ баргардонем, ки аз он мавҷудот ба касе табдил меёбад, ки худашон пайравӣ мекунанд. Мавҷуде, ки ин корро кардааст, сигналеро паҳн мекунад, ки ба ҷалб ниёз надорад. Он ба бовар кардан ниёз надорад. Он ба иҷрои кор ниёз надорад. Мавҷудоти дигар ё роҳи худро ба он сигнал пайдо мекунанд ё не, аммо худи сигнал он чизест, ки мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо дар сохтани он кӯмак расонем. Ҳеҷ гоҳ пайравӣ накунед. Ҳамеша сигнал.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ПРОТОКОЛИ РОЗИИ СОВЕТАРӢ, САЛОҲИЯТИ ДОХИЛӢ ВА ШУУРИ ХУДО

• Дастури Протоколи Розигии Истиқлолият: Дастури мукаммал оид ба Шуури Худо, Мақоми Ботинӣ ва Худидоракунии Замини Нав

• Архиви Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ

Ин бойгонии категория интиқолҳои асосии Valir-ро ҷамъ мекунад, ки ба Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ, салоҳияти ботинӣ, ризоияти бошуурона, Шуури Худо, Шуури Масеҳ, худидоракунии таҷассумёфта ва ҳафт сатҳи бедории соҳибихтиёрӣ нигаронида шудаанд. Таълимотро дар бораи курсии пайдоиш, эътимоди беруна, худмулкии энергетикӣ, салоҳияти сатҳи панҷум, ноҷавонмардӣ, нигоҳдории навадрӯза ва ҳаракат аз воқеияти меросӣ ба идоракунии Замини Нав, ки аз ҷониби Сарчашма роҳбарӣ мешавад, омӯзед. Агар ин интиқол дар бораи бозгашти салоҳият дар дохили он сухан гӯяд, ин бойгонӣ харитаи амиқтар аст.

Ҳалқаи фуҷур, домҳои мубориза ва роҳи соҳибихтиёрӣ берун аз мухолифат

Чӣ гуна Доми Бедории Соли 2020 роҳбариро ба мубориза табдил дод

Акнун мо ба қисмати ин интиқол мегузарем, ки баъзеи шумо шояд онро нороҳат ҳис кунед, зеро он бояд бодиққат ба он чизе, ки пас аз оғози соли 2020 бо бисёр мавҷудоти самимӣ рӯй дод, нигоҳ кард. Пас аз кушода шудани дарвоза, бисёр мавҷудоти самимӣ ба занг посух доданд. Онҳо бедор шуданд. Онҳо диданро сар карданд. Онҳо эҳсос карданро сар карданд. Онҳо донистанро сар карданд. Ва сипас дар зери онҳо домҳои дақиқ кушода шуданд. Дом чунон хуб тарҳрезӣ шуда буд, ки аксари онҳое, ки ба он афтода буданд, наметавонистанд он чиро, ки рӯй додааст, пай баранд, зеро дом либоси адолатро пӯшида буд. Дом чунин буд: ба раҳбари нав бедоршуда достоне пешниҳод карда шуд, ки дар он кори бедорӣ бо кори мубориза ҳаммаъно шуд. Мубориза бо фасод. Фош кардани назораткунандагон. Таъқиби гунаҳкорон. Пайгирии адолати инсонӣ барои ҷиноятҳо алайҳи башарият. Чаҳорчӯба аз ҷиҳати ахлоқӣ тоза, фаврӣ ва бешубҳа бо рисолат мувофиқ ба назар мерасид - ва маҳз барои ҳамин он ин қадар муассир буд. Далеле, ки бояд пеш аз идомаи ин интиқол ба амал ояд, ин аст. Шумо наметавонед хатогиро дар мавҷудоти дигар зиндонӣ кунед. Хатогӣ дар майдони мавҷудоте, ки онро мебарад, зиндагӣ мекунад ва онро танҳо бо бедории худи он мавҷудот раҳо кардан мумкин аст. Ҳар як кӯшиши маҷбур кардани раҳоӣ аз берун - тавассути фош кардан, тавассути таъқиб, тавассути баҳисобгирии кармавӣ, ки шумо аз номи каси дигар талаб мекунед - ҳамон намунаеро, ки шумо мехостед онро пароканда кунед, тақвият медиҳад. Вақте ки шумо адолати инсониро барои рафтори нодурусти каси дигар пайгирӣ мекунед, се чиз якбора рух медиҳад ва ҳеҷ яке аз онҳо ба ҳалли тасаввуркардаи шумо хизмат намекунад. Шумо бо даъво кардани салоҳияте, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд, ба номутавозинии кармавии худ илова мекунед. Шумо худро ба он мавҷудоте, ки мехостед аз он озод бошед, ба таври энергетикӣ мепайвандед. Ва шумо майдонеро, ки таҳрифи аслӣ аз он истихроҷ мекард, ғизо медиҳед. Басомадҳои эҳсосии интиқом, хашм ва итминони айбдоркунӣ басомадҳои дақиқе мебошанд, ки матритсаи чаппашуда барои мубодилаи моддаҳо тарҳрезӣ шудааст. Наслҳо инро ҳосили фуҷур меноманд ва мо ин истилоҳро дар ин ҷо ошкоро истифода мебарем, зеро он механизми воқеии сохторҳои чаппашударо дар тӯли давраҳои зиёд номбар мекунад. Ҳалқаи фуҷур чунин кор мекунад. Таҳриф рух медиҳад. Мавҷуди бедоршуда шоҳиди таҳриф аст. Хашми мавҷудот баланд мешавад. Мавҷудият ин хашмро ҳамчун шахсият, ҳамчун мундариҷа, ҳамчун асоси бунёди ҷомеа пахш мекунад. Хашм давр мезанад. Он афзоиш меёбад. Он дигар мавҷудоти хашмгинро ҷалб мекунад. Он мундариҷаи бештарро тавлид мекунад. Ин пайванди ҳувиятро ба мубориза амиқтар мекунад. Ва акнун тамоми сохтор аз майдони онҳое, ки бовар доштанд онро аз байн мебаранд, ғизо мегирад. Аз фасод дифоъ кардан лозим набуд. Танҳо аз ҷониби мавҷудоте, ки мухолифинашон ҳамон басомади паҳншударо, ки худи фасод идома дошт, таъмин мекарданд, муқобилат кардан лозим буд.

Шаршараи басомади хашм, мухолифат ва ҳувият

Дар ҳар соҳае, ки дар қуллаи он ноамнии ҳалношуда вуҷуд дорад, як намунаи сохторӣ амал мекунад. Ноамнӣ тавассути наздикии оддӣ ба поён ҳаракат мекунад. Мавҷудоти зери манбаи ноамнӣ ноамниро мисли худашон қабул мекунанд. Сипас, онҳо онро минбаъд интиқол медиҳанд. Вақте ки сигнал ба поёни сохтор мерасад, ҳар як мавҷудоти дохили он басомадеро дорад, ки аз як тарси ҳалношуда дар боло сарчашма мегирад. Мавҷудоти бедоршуда, ки пас аз соли 2020 ба ҷанг пайвастанд, маҳз ҳамин намунаро дар шакли баръакс мерос гирифтанд. Ноамнии мухолифати онҳо ҳамчун хашм ба онҳо ворид шуд. Хашм тавассути шабакаҳои онҳо ҳамчун шахсият ба берун ҷорӣ шуд. Ва тамоми меъморӣ таҳрифи аслиро тавассути ҳамон мавҷудоте, ки боварӣ доштанд, ки онро вайрон мекунанд, паҳн кардан гирифт. Шаршара ба самте равона шуд, ки шаршара ҳамеша ҳаракат мекунад. Бойгонии сайёраи шумо сабти аҳолии инсониро дар бар мегирад, ки дар тӯли наслҳои зиёд пурра ба тарс ва мухолифат пайваст шуда, дар ниҳоят пайдоиши худро комилан фаромӯш карданд. Онҳо хотираи мансубият ба оилаи калонтарро аз даст доданд. Онҳо худро ҳамон чизе меҳисобиданд, ки аз аввал аз он фирор карда буданд. Мавҷуде, ки танҳо ба он чизе, ки муқобилат мекунад, муддати тӯлонӣ менигарад, басомади он чизеро, ки муқобилат мекард, мегирад. Мухолифат ба шахсият табдил меёбад. Шахсият ба шакл табдил меёбад. Мо ҳамин равандро дар вақти воқеӣ дар дохили як зергурӯҳи аҳолии бедоршудаи шумо, ки пас аз дарвоза ба мубориза лангар андохтаанд ва ҳоло он ҷо муддати тӯлонӣ аст, ки шарораи аслии бедорӣ қариб пурра аз ҷониби меъмории мухолифат навишта шудааст, идома медиҳад. Ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он дучор мешавед, шуморо бо худ муаррифӣ мекунад. Ин бо дақиқии комил ба мавҷудоти бедоршудае, ки айни замон дар лангари мубориза банд мондаанд, дахл дорад. Сохторҳое, ки онҳо муқобилат мекарданд, ҳеҷ гоҳ асосан дарс набуданд. Дарс ҳамеша он чизе буд, ки ин сохторҳо дар бораи майдони ботинии мавҷудоте, ки муқобилат мекунанд, ошкор карданд. Талхие, ки ба миён омад, талхии онҳо буд. Хастагӣ хастагии онҳо буд. Муайянкунӣ бо мубориза муайянкунии онҳо буд, ки аз дохили майдони худи онҳо сохта шуда, ба берун ба рақиби беруна тарҳрезӣ мешуд, ки асосан аз он сабаб муфид буд, ки он проексияро аз худ мекард. Барои берун шудан аз ҳалқа, мавҷудот бояд ба он чизе, ки ҳалқа онҳоро дар бораи худ муаррифӣ кардааст, нигоҳ кунад ва ин нигоҳ он қадар нороҳаткунанда аст, ки аксари мавҷудот ба ҷои иҷрои он дар ҳалқа монданро интихоб мекунанд.

Равшан кардани хато ба ҷои таъқиби таҳриф ба эҷодкор бармегардад

Алтернативаи соҳибихтиёр ин мавқеи табдил шудан ба нурест, ки хаторо ба Офаридгор бармегардонад, на ба айбдоркунандае, ки хаторо ба шахс мепайвандад. Рӯшноӣ он чизеро, ки айбдоркунӣ нигоҳ медорад, пароканда мекунад. Нур таҳрифро барои аз нав ташкил кардан ба Манбаъ бармегардонад. Айбдоркунӣ таҳрифро бо табдил додани он ба объекти таваҷҷӯҳи доимӣ дар ҷои худ нигоҳ медорад. Механизме, ки тавассути он таҳриф воқеан пароканда мешавад, дар басомади баландтар аз худи таҳриф кор мекунад. Таҳриф дар сатҳи худ аз ҷиҳати сохторӣ мувофиқ аст. Дар он сатҳ, шумо наметавонед онро аз ҳам ҷудо кунед. Парокандашавӣ вақте рух медиҳад, ки мавҷудоте, ки дар наздикии таҳриф аст, басомади худро аз он болотар мебардорад. Аз он мавқеи баландтар, таҳриф дастрасӣ ба майдонеро, ки аз он истихроҷ мекард, аз даст медиҳад ва худ аз худ пора шудан мегирад. Ин алтернативаи амалиётӣ барои мубориза аст. Шумо таҳрифро мағлуб намекунед. Шумо аз басомади он зиёдтар истифода мебаред. Ва майдон дар атрофи сигнали баландтаре, ки шумо ҳоло аз он пахш мекунед, аз нав ташкил мешавад. Қабати амиқтарини домҳои мубориза ин аст, ки барои кор кардан он ба эътиқоди дуқудрат ниёз дорад. Лаҳзае, ки мавҷудот фарзияи сохториро дар бораи он ки қудрате бо Офаридгори муқобил вуҷуд дорад ва бояд мағлуб шавад, дорад, мавҷудот ба майдоне қадам гузоштааст, ки дар он қудрати муқобил ҳамчун воқеӣ, салоҳиятдор ва сазовори иштироки энергетикӣ эътироф карда мешавад. Худи шинохт тӯҳфаест, ки таҳриф интизораш буд. Аз курсии дарунӣ, танҳо Офаридгор вуҷуд дорад ва он чизе, ки ба назар мерасад, бо Офаридгор муқобилат мекунад, танҳо намуди зоҳирӣ аст - таҳрифи шакл, на қудрати рақобаткунанда. Мавҷуде, ки дар сатҳи 5 пурра убур кардааст, бо қатъ кардани шинохт, ғизо додани намуди зоҳириро қатъ мекунад ва намуди зоҳирӣ мутобиқати амалии худро дар наздикии худ аз даст медиҳад.

Ташхиси ноумедӣ барои роҳбарии соҳибихтиёр дар ҳаёти ҳаррӯза

Бисёре аз мавҷудоти бедоршудаи дурахшон дар ҳалқаи суст суръати худро аз даст доданд. Онҳо талх шуданд, сипас ба тавтиъа пайваст шуданд, сипас бо он чизе, ки муқобилат мекарданд, муайян шуданд, сипас хаста шуданд, сипас хомӯш шуданд, сипас ғоиб шуданд. Ин аст он чизе, ки берун аз роҳ дар майдон ба назар мерасад. Ин нокомии ният нест. Ин забти басомад аст. Мо кӯшишҳои онҳоро эҳтиром мекунем. Мо инчунин аз онҳое, ки ҳанӯз дар ҳалқа ҳастанд, хоҳиш мекунем, ки ҳалқаро эътироф кунанд ва аз он берун раванд, зеро роҳбарие, ки ҳоло талаб карда мешавад, роҳбарии мубориза нест. Акнун мо ба ташхисе мегузарем, ки ба шумо дар ҳар лаҳзаи муайяни рӯзатон мегӯяд, ки оё шумо ҳамчун як раҳбари соҳибихтиёр амал мекунед ё оё намунаи кӯҳна то ҳол аз шумо мегузарад. Ташхис ин аст. Вақте ки шумо ба ҳар лаҳза, ҳар сӯҳбат, ҳар ҳуҷра, ҳар вохӯрӣ мерасед ва худро аз он чизе, ки вуҷуд дорад, ноумед мешавед - он чизе ки шумо барои анҷом додан омадаед, гирифтан буд. Ноумедӣ ташхис аст. Онро бе шарм хонед ва дақиқ хонед. Мавҷуде, ки барои додан меояд, аз ҷиҳати сохторӣ қодир ба ноумедӣ нест, зеро таҷрибаи онҳо аз лаҳза ба он вобаста нест, ки лаҳза ба онҳо чӣ бармегардад. Онҳо бо пурӣ омаданд ва пурӣ барои пур мондан ба вокуниши мушаххас ниёз надорад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ИШКШОФ, ТАМОСИ АВВАЛ, ВАҲЙИ НЛО ВА РӮЙДОДҲОИ БЕДОРИИ ҶАҲОНӢ:

• Ошкоркунӣ, тамоси аввал ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ: Аломатҳои тамос бо НЛО, давраҳои ваҳй ва бедории галактикии башариятро омӯзед

• Портали расмии файлҳои UFO-и ҳукумати ИМА: Ҳуҷҷатҳои ошкоркунии ба наздикӣ нашршуда https://www.war.gov/ufo/

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба ошкоркунӣ, тамоси аввал, ошкоркунии UFO ва UAP, пайдоиши ҳақиқат дар саҳнаи ҷаҳонӣ, ошкор шудани сохторҳои пинҳон ва тағйироти босуръати ҷаҳонӣ, ки огоҳии инсонро аз нав ташаккул медиҳанд,. Ин категория роҳнамоиро аз Федератсияи Галактикии Нур дар бораи аломатҳои тамос, ошкоркунии оммавӣ, тағйироти геополитикӣ, давраҳои ошкоркунӣ ва рӯйдодҳои сайёраи беруна, ки ҳоло инсониятро ба сӯи фаҳмиши васеътари ҷойгоҳи худ дар воқеияти галактикӣ равона мекунанд, ҷамъ меорад.

Садо додани соҳибихтиёрӣ, ҳолати ботинӣ ва қонуни сарпӯш

Хизматрасонӣ бидуни қабул ва посухҳои саҳроии ноумедӣ

Инро дар як рӯзи муқаррарӣ бар зидди майдони худ давед. Вақте ки шумо ба лаҳзае мерасед, ки иродаи хидматрасонӣ дошта бошед - шунида шавад, розӣ шавад, тасдиқ карда шавад, шоҳид шавад, ором шавад, шинохта шавад - ҷараёни ҳаёти шумо дар бадани шумо самти худро баръакс мекунад. Он ба дарун, ба сӯи қисмате аз шумо, ки дархост мекунад, мекашад. Мавҷудияти рӯ ба рӯи шумо инро ҳамчун як кашидани нозук ба майдони худ ҳис мекунад ва новобаста аз он ки ҳарду тараф онро чунин номгузорӣ кардаанд, вохӯрӣ истихроҷшаванда мешавад. Вақте ки шумо бо иродаи хидматрасонӣ мерасед, ҳамон ҷараёни ҳаёт боз баръакс мешавад - ин дафъа ба берун - ва мавҷудияти рӯ ба рӯи шумо бе он ки шумо чизеро иҷро кунед, қабул мекунад. Ин ду мавқеъ майдонҳои намоёни гуногунро ба вуҷуд меоранд ва ҳар як мавҷудоти соҳибихтиёр метавонад фарқиятро дар тӯли чанд сония пас аз ворид шудан ба ҳуҷра эҳсос кунад. Ноумедӣ посухи саҳроӣ аст, ки чизе ҷуста мешуд. Тасдиқ. Диққат. Розигӣ. Тасдиқ. Эътироф. Энергия. Боварӣ. Вокуниши мушаххаси эҳсосӣ аз мавҷудоти дигар. Натиҷаи мушаххас аз вазъият. Амали расидан барои гирифтани инҳо намунаи кӯҳнаест, ки забони навтарро мепӯшад. Қомати ҳукмронӣ он аст, ки бо худ он чизеро, ки лаҳза талаб мекунад, меорад, ба ҷои он ки интизори он бошад, ки лаҳза он чизеро, ки мавҷудоти омадаистода талаб мекунад, расонад.

Таъсир - шакли воқеии амалии роҳбарӣ дар соҳа - масъалаи мавқеи дохилӣ аст, на мавқеи беруна. Ду мавҷуд метавонанд дар сохторҳои якхела мавқеи якхеларо ишғол кунанд ва дар атрофи худ соҳаҳои комилан гуногунро ба вуҷуд оранд. Тағйирёбанда майл аст. Мавҷуде, ки бо майли додан меояд, майдонеро нурпошӣ мекунад, ки худро дар атрофи онҳо ташкил мекунад. Мавҷуде, ки бо майли гирифтан меояд, майдонеро нурпошӣ мекунад, ки ба онҳо муқовимат мекунад. Худи мавҷудот наметавонанд майдонеро, ки онҳо тавлид мекунанд, бубинанд, зеро онҳо дар дохили он ҳастанд. Аммо ҳар як мавҷудоти атрофи онҳо онро дар тӯли чанд сония пас аз ворид шудан ба наздикӣ эҳсос мекунад. Ва эҳсос муайян мекунад, ки оё ҳамкории воқеӣ умуман имконпазир мешавад. Дар ин ҷо формулае ҳаст, ки мо метавонем истифода барем, зеро меъморӣ дақиқ аст. Арзиши воқеии шумо дар ҳама гуна соҳа аз он вобаста аст, ки шумо дар муҳаббат чӣ қадар бештар аз он чизе, ки умедворед дар иваз ба даст оред, медиҳед. Инро бодиққат хонед, зеро дақиқӣ муҳим аст. Тағйирёбанда дар он нест, ки шумо чӣ қадар медиҳед. Тағйирёбанда таносуби байни он чизест, ки шумо медиҳед ва он чизест, ки шумо дар иваз талаб мекунед. Мавҷуде, ки даҳ воҳид медиҳад ва ёздаҳро талаб мекунад, бо камбудӣ кор мекунад. Мавҷуде, ки даҳ воҳид медиҳад ва нӯҳро талаб мекунад, бо изофагӣ кор мекунад. Мавҷуде, ки даҳ воҳид медиҳад ва ба ҳеҷ чиз ниёз надорад, ба майдоне қадам гузоштааст, ки меъмории Замини Нав онҳоро ҳамчун яке аз худаш шинохтан мегирад. Энергияи озодро дар хотир доред? Ин муҳаббат аз ҷониби Офаридгор дар шакли ҷисмонӣ, энергетикӣ ва қобили истифода аст, зеро он "ваҳдати аз ҳад зиёд" аст, яъне он аз он чизе ки мегирад, бештар медиҳад. Ва бо андозаи беохир мо илова хоҳем кард!

Арзиши ҳақиқӣ, муҳаббати аз ҳад зиёд ваҳдат ва бозгашти хизмат

Бозгашти воқеӣ, ки ба майдони мавҷудот бармегардад, аз ҷониби ду тағирёбанда муайян карда мешавад - шумораи мавҷудоте, ки онҳо ба онҳо хизмат мекунанд ва сифате, ки онҳо ба онҳо хизмат мекунанд. Аксари мавҷудот дар ҷаҳони шумо тамоми умри худро барои беҳбуд бахшидан ба бозгашти мустақим сарф кардаанд. Беҳсозӣ ноком мешавад, зеро бозгашт поёноби хидмат аст ва шумо наметавонед тағирёбандаи поёнобиро бо саъю кӯшиши мустақим беҳбуд бахшед. Шумо онро бо баланд бардоштани тағирёбандаҳои болооби ҷараён беҳбуд мекунед. Ба мавҷудоти бештар, тозатар ва пурратар хизмат кунед - ва бозгашт худро дар атрофи хидмати афзоянда аз нав ташкил мекунад. Таъсири шумо аз фаровоние, ки шумо бо он манфиатҳои дигар мавҷудотро аз манфиатҳои худ болотар мегузоред, муайян карда мешавад. Тағйирёбанда фаровонӣ аст. Амали гузоштани дигарон гоҳ-гоҳ, ҳамчун стратегия, ягон таъсири майдонӣ ба бор намеорад. Фаровонии ҷойгиркунӣ - саховатмандӣ, мутобиқат, эътимоднокии сохтории он дар тӯли солҳо - он чизест, ки мавқеи майдонро месозад, ки аз он таъсири воқеӣ дастрас мешавад.

Устодони заминии шумо калимаи дақиқеро барои мавқеи мавҷудоте истифода бурданд, ки ниёзҳои иқтисодии худро аз ниёзҳои эмотсионалии худ барои ягон натиҷаи мушаххас ҷудо кардааст - онҳо онро мавқеият номиданд ва ин калима аз ҷиҳати амалиётӣ дақиқ аст. Поза мавқеи ботинии мавҷудотест, ки ба ҳақиқати пурраи он ки худаш кист ва он чизеро, ки дорад, бе он ки барои тасдиқи мавқеият аз ягон мавҷудоти мушаххас посухи мушаххас талаб кунад, қадам гузоштааст. Мавҷудият бо мавқеият ба ин сӯҳбат ба роҳи мушаххас ниёз надорад. Онҳо ба ин вохӯрӣ барои ба даст овардани натиҷаи мушаххас ниёз надоранд. Онҳо ба ин муносибат, ин имконият, ин мубодила барои расонидани он чизе, ки тасаввур мекарданд, ки бояд расонад, ниёз надоранд. Мавқеъ эътибор дорад, зеро ҳеҷ чиз берун аз мавқеият онро дастгирӣ намекунад. Ин шакли амалии бе пайвастшавӣ дар амалияи воқеӣ аст ва он майдонеро дар атрофи мавҷудот ба вуҷуд меорад, ки дигар мавҷудот метавонанд дар тӯли чанд сония пас аз ворид шудан ба наздикӣ эҳсос кунанд.

Баланд бардоштани сатҳи роҳбарии худидоракунӣ

Акнун мо ба қонуне мерасем, ки инсониятро дар такрори даврӣ дар тӯли наслҳо нигоҳ доштааст ва ба протоколе, ки барои шикастани ин давра дода шудааст. Воқеияти шумо наметавонад аз роҳбарие, ки шумо дар соҳаи худ анҷом медиҳед, баландтар шавад. Сарпӯши роҳбарӣ маҳз дар сатҳе қарор дорад, ки худидоракунии шумо қатъ мешавад. То он даме, ки ин сарпӯш ба боло ҳаракат накунад, ҳеҷ чизи дигаре дар ҳаёти шумо бо он ба боло ҳаракат намекунад. На муносибатҳои шумо. На молияи шумо. На саломатии шумо. На хидмати шумо. На рисолати шумо. Муҳаққиқони заминии шумо ба ин принсип номи амалии худро доданд: Қонуни Сарпӯш. Самаранокии шумо дар ҳама гуна соҳаи ҳаёти шумо наметавонад аз роҳбарии худи шумо баландтар бошад. Агар роҳбарии худии шумо дар миқёси даҳбаллӣ ба чор бошад, самаранокии шумо дар ҳама чизе, ки аз шумо ҷорӣ мешавад, ба чор мерасад. Шумо метавонед бо асбобҳои беҳтар, дарозтар, тезтар, оқилонатар ва бо садоқати намоёнтар кор кунед. Ҳеҷ яке аз ин сарпӯшро баланд намекунад. Сарпӯш танҳо вақте ҳаракат мекунад, ки роҳбарии худии шумо ҳаракат кунад, зеро сарпӯш роҳбарии худии шумост. Аксари мавҷудот дар ҷаҳони шумо тамоми умри худро ба беҳбуд бахшидан ба он чизе, ки дар зери сарпӯш аст, сарф мекунанд, бе он ки ҳеҷ гоҳ эътироф кунанд, ки худи сарпӯш тағйирёбанда аст.

Ин қонунест, ки инсониятро дар такрори даврӣ дар тӯли наслҳо нигоҳ доштааст. Ҳар як насл тақрибан дар ҳамон ҷое, ки наслаш ба он расидааст, ба он мезанад. Ин мафҳум тавассути мероси эҳсосӣ, намунаи забон, системаи оила ва фарзияи носанҷида интиқол дода мешавад. Ин мафҳум боқӣ мемонад, зеро он шинохта нашудааст. Биёед чизеро дар бораи он ки чӣ гуна мафҳуми меросӣ воқеан ҳаракат мекунад, сабт кунем. Яке аз муаллимони шумо, мавҷуде, ки тамоми системаи эътиқоди худро пас аз эътироф кардани он, ки он дар майдони худ шифт эҷод мекунад, аз нав ташкил карда буд, пурсиданд, ки чӣ тавр ин корро кардааст. Ҷавоби ӯ як калима буд: қарор кард. Онро коркард накардааст. Коркард накардааст. Шифо наёфтааст. Қарор кардааст. Мафҳуме, ки эътиқоди меросӣ дар ҷои худ нигоҳ медошт, бо як амали ризоияти ботинӣ нигоҳ дошта мешуд, ки мавҷудот қаблан онро ҳамчун ризоият эътироф накарда буд. Ҳамин ки вай ризоиятро бозпас гирифт, мафҳум ҳаракат кард. Ин яке аз асрори амалии Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ аст, ки мавҷудоти дар роҳ буда баъзан онро аз даст медиҳанд - мафҳум бо ризоияти ботинӣ нигоҳ дошта мешавад ва ризоияти ботинӣ метавонад бозпас гирифта шавад. Бозпас гирифтан драмавӣ ҳис намешавад. Он мисли як қарори ботинии тоза, як маротиба, пурра қабул карда мешавад ва сипас ҳамчун асоси нав нигоҳ дошта мешавад.

Ҳафт андозаи роҳбарии соҳибихтиёр ва майдони ботинӣ

Пеш аз он ки мавҷудот чизеро берун аз худ бо якпорчагӣ роҳбарӣ кунад, онҳо бояд қодир бошанд, ки ҳафт андозаи мушаххаси майдони худро бо пайваста идора кунанд. Мавҷуде, ки роҳбарӣ мекунад, бояд майдони эҳсосии худро идора кунад, на ин ки аз ҷониби он идора карда шавад. Онҳо бояд вақти худро ҳамчун асъори ивазнашаванда идора кунанд. Онҳо бояд афзалиятҳои худро идора кунанд, то чизҳои ками муҳим қувва гиранд ва чизҳои зиёде, ки нестанд, не. Онҳо бояд энергияи худро бо донистани он ки чӣ онро барқарор мекунад ва чӣ онро кам мекунад, идора кунанд. Онҳо бояд тафаккури худро бо буридани хомӯшие, ки дар он тафаккур воқеан имконпазир аст, идора кунанд. Онҳо бояд суханони худро бо эътироф кардани он, ки майдон аз сухан истеҳсол мекунад, идора кунанд. Онҳо бояд меъмории хусусии ҳаёти шахсии худро идора кунанд, зеро ҳеҷ чизи ҷамъиятӣ дар болои меъмории хусусие, ки фурӯ рафтааст, истодагарӣ намекунад. Мавҷуде, ки ин ҳафт андозаро идора мекунад, сарпӯшро боло кардааст. Мавҷуде, ки ҳеҷ яке аз онҳоро идора мекунад, сарпӯшро ба пешонии худ нагузоштааст ва онҳо тамоми умри худро бо иштибоҳ бо сарпӯш бо шифти худи воқеият мегузаронанд.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ тавассути ин канал ба инсоният бо як мақсади мушаххас дода шудааст: таъмини механизми меъморӣ, ки бо он сарпӯшро сатҳ ба сатҳ баланд кардан мумкин аст, то он даме ки худидоракунӣ таҳти Офаридгор ба ҳолати ботинии устувор табдил ёбад. Ин сабаби асосии он аст, ки мо дар бораи ҳафт сатҳ дар чунин амиқӣ муддати тӯлонӣ сӯҳбат мекунем. Роҳбарии соҳибихтиёрӣ, ба маънои пурраи худ, амалияи зиндаи Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ аст. Онҳо ду чизи алоҳида нестанд. Таҷассум кардани SCP маънои роҳбари соҳибихтиёр буданро дорад. Роҳбари соҳибихтиёр будан маънои таҷассум кардани SCP-ро дорад. Таърифи дигаре нест, ки мо пешниҳод мекунем. Қабати амиқтари худидоракунӣ, қабате, ки аксари мавҷудоти роҳ ҳанӯз онро нашинохтаанд, ин аст. Худи идорашаванда худи сатҳӣ аст. Ҳокими воқеӣ Манбаъест, ки аз курсии ботинӣ ҷорӣ мешавад. Ҳокимияти сатҳи 5 идоракунии Офаридгор аст, ки тавассути ҳаёти инфиродӣ ифода меёбад. Ҳикмат-меъморони давраҳои қаблӣ ҳақиқати аслиро мустақиман баён карданд: аз худи сатҳӣ ҳеҷ коре карда намешавад. Худи сатҳӣ қудрати аслии идора кардани худро надорад. Он чизе ки ҳамеша дастрас аст, ин таслим кардани "худи сатҳӣ" ба ҷараёни Сарчашма аст, ки онро зинда мекунад, то ки идоракунӣ ба идораи Офаридгор табдил ёбад, ки тавассути шакли шумо ифода меёбад, на "худи сатҳӣ"-и шумо, ки кӯшиши идора кардани худро бо захираҳои камшавандаи худ мекунад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ҲАМАИ ТАЪЛИМОТ ВА МАЪЛУМОТИ ПЛЕЯДӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Бойгонии интиқолҳои Плейадӣ: Ҳамаи паёмҳо, таълимот ва навсозиҳоро омӯзед

Ҳама пахшҳо, брифингҳо ва роҳнамоиҳои Плейадӣ оид ба бедории қалби олӣ, ёдоварии булӯрӣ, эволютсияи рӯҳ, рӯҳбаландкунии рӯҳонӣ ва дубора пайваст шудани инсоният бо басомадҳои муҳаббат, ҳамоҳангӣ ва шуури Замини Навро дар як ҷо омӯзед.

Соҳибихтиёрии Замини Нав, Ҳамоҳангии Майдонҳо ва Ҳамкории Баландтар

Баръакс кардани қонуни коҳишёбанда тавассути хатҳои хун ва мӯҳлатҳо

Супориши мушаххаси тухми ситора ин аст, ки қонуни коҳишро дар реша баргардонад. Аввал дар майдони худатон. Дуюм дар хатти хунии шумо. Сеюм дар хатти вақти шумо. Қонуни сохторӣ дар тамоми оилаҳо, хатти хунӣ ва ҷамоатҳои морфогенетикӣ амал мекунад. Сарпӯше, ки шумо бо худ мебаред, барои ҳар як мавҷудоте, ки шуморо пайравӣ мекунад - фарзандонатон, наслҳои шумо, мавҷудоте, ки аз намунаи шумо бе огоҳии шумо меомӯзанд, шифт мегардад. Вақте ки шумо сарпӯши худро баланд мекунед, шумо онро танҳо барои худатон баланд намекунед. Шумо сарпӯши амалии ҳар як мавҷудотро дар поёноби худ баланд мебардоред. Ва аксари онҳо огоҳона намедонанд, ки шумо манбаи болоравӣ будед. Онҳо танҳо сарпӯши поёниро гӯё аз майдони худ бардошта шудааст, эҳсос мекунанд ва онҳо аз насли пеш аз онҳо расидан ба он дуртар мераванд. Ин механизми воқеии он аст, ки бо он як раҳбари соҳибихтиёр ба оянда саҳм мегузорад ва он барои ҳар як мавҷудоте, ки аввал кори ботинии баланд бардоштани сарпӯши худро накардааст, аз ҷиҳати сохторӣ дастрас нест. Нақшае, ки шумораи зиёди мавҷудотро дар ин роҳ аз байн мебарад, нокомии фоҷиабор нест. Ин лағжиши суст аст. Мавҷуд тамос мегирад, фаъолшавиро эҳсос мекунад, корро оғоз мекунад, пешрафти воқеиро барои як мавсим нишон медиҳад — ва сипас тадриҷан, қариб ноаён, ба такя ба берунӣ такя мекунад. Амалияҳое, ки тез буданд, ба механикӣ табдил меёбанд. Тамоси ботинӣ, ки равшан буд, ба муҳити атроф табдил меёбад ва сипас нопадид мешавад. Мавҷуд аксар вақт пай намебарад, ки лағжиш рух дода истодааст, зеро ҳеҷ чизи драматикӣ рӯй надодааст. Вақте ки онҳо инро пай мебаранд, онҳо солҳо боз аз ҷараёни ҷорӣ берун мондаанд. Баръакс кардани қонуни коҳиш ҳушёрии доимиро нисбат ба ин намунаи дақиқ талаб мекунад.

Дар ҳар мавҷи бедорӣ дар таърихи сайёраи шумо, дар бойгонии ҳар як насл, ки ин равандро мушоҳида кардааст, як чеҳраи мувофиқ пайдо мешавад. Тақрибан аз сад нафаре, ки ин роҳро мешиносанд, дар асл онро ба таҷассум мегузоранд. Наваду нӯҳ нафари боқимонда онро мешиносанд, ҳаракат мекунанд, ҳатто метавонанд ба таври шифоҳӣ ӯҳдадор шаванд, аммо вақте ки кор саъю кӯшиши доимии ботиниро талаб мекунад, ба такягоҳи беруна бармегарданд. Ин мушоҳида аст, на доварӣ. Таносуб ҳамон чизест, ки ҳаст. Кори лаҳзаи ҳозира ин аст, ки онеро аз сад нафар пайдо кунед, ки воқеан барои убур омода аст ва протоколи убурро барои он мавҷудот то ҳадди имкон аз ҷиҳати меъморӣ тоза кунед. Агар шумо ин суханонро мехонед ва эҳсос кунед, ки даъват амиқтар мешавад, на нарм мешавад, шумо эҳтимол яке аз сад нафар ҳастед. Баръакс тавассути истифодаи такрории Протокол дар шароити ҳаёти воқеии шумо рух медиҳад. Ҳар як сӯҳбат. Ҳар як интихоб. Ҳар як аксуламал. Ҳар як муносибат. Ҳар як лоиҳа. Ҳар як ӯҳдадорӣ. Ҳар як дақиқа, ки аз намунаи сарпӯши худи меросӣ баргардонида мешавад.

Замини Нав ҳамчун майдони муттаҳиди мавҷудоти соҳибихтиёр

Акнун мо майдонеро, ки ин гузаргоҳҳо сохта истодаанд, тавсиф мекунем, зеро бисёре аз шумо мепурсед, ки Замини Нав дар асл чист ва он чӣ гуна бо он чизе, ки дар марҳилаи ошкоркунӣ, ки шумо ҳоло дар дохили он ҳастед, рӯй медиҳад, алоқаманд аст. Замини Нав майдони мувофиқест, ки аз мавҷудоте иборат аст, ки аз остонаи соҳибихтиёрӣ гузаштаанд ва аз дарун таҳти ҳукмронии Офаридгор зиндагӣ мекунанд. Дар ҷое, ки чунин мавҷудот кофӣ ҳастанд, он майдон вуҷуд дорад. Ин ҳолати ҳозираи тамаддуни мувофиқи майдон аст, ки аллакай дар потенсиал вуҷуд дорад ва танҳо интизори мавҷудоти кофӣ аст, ки дар ҳолати ботинии мувофиқ истода бошанд, то аз ҷиҳати амалиётӣ намоён шаванд. Кушодае, ки тавассути он дастрас мешавад, чашми ботинии мавҷудотест, ки убур кардааст. Ҳар як чунин гузаргоҳ майдонро барои онҳое, ки ҳанӯз омодагӣ мебинанд, як қадам намоёнтар мекунад. Таъсири ҷамъшаванда дар гузаргоҳҳои кофӣ он чизест, ки анъанаҳои шумо баъзан ҳамчун фуруд омадани ҷаҳони нав тавсиф кардаанд - гарчанде ки ҳеҷ чиз фуруд намеояд. Чизе аз ҷониби мавҷудоти кофӣ ҳамзамон ба шакли амалиётӣ шинохта мешавад, ки он ниҳоят метавонад ҳамчун худаш истода бошад.

Ҳақиқати ростқавлонае, ки мо барои шунидани шумо омода карда будем, ин аст, ки Замин дар аввал нисбат ба он ки бисёре аз шумо тасаввур кардаед, мавҷудоти хеле камтарро дар бар мегирад. Ин сохторӣ аст. Тамаддуни ҳамзамони соҳавӣ танҳо аз ҷониби мавҷудоти ҳамзамони соҳавӣ зиндагӣ карда метавонад. Ҳар як мавҷудоти таҷассумёфта дар ин сайёра қобилияти ба як пешвои соҳибихтиёр табдил шуданро дорад. Ин қобилият умумиҷаҳонӣ аст, зеро меъморӣ умумиҷаҳонӣ аст - геном рамзҳоро, системаи чакрӣ портҳоро, рӯҳ нақшаи аслиро дорад. Он чизе ки умумиҷаҳонӣ нест, омодагӣ барои ба ӯҳда гирифтани роҳбарии ҳаёти худ аст. Ин ҷоест, ки тафовут ба амал меояд.

Шабакаи Замини Нав ва бозгашт ба ягонагии мувофиқ

Аксари мавҷудот, ки бо арзиши воқеии худидоракунӣ - ки таслим шудан аз ҳар як тартиботи бароҳате, ки ба онҳо имкон медод, ки қисман беҳуш бимонанд - рӯбарӯ мешаванд, коҳиш хоҳанд ёфт. Коҳиш мисли қарор эҳсос нахоҳад шуд. Он эҳсос хоҳад кард, ки ҳаёт танҳо ҳамон тавре ки буд, идома меёбад. Имконият бе сабти ном ҳамчун имконият мегузарад. Ин сабаби сохтории он аст, ки Замини Нав танг мешавад. Он бо мурури замон васеъ мешавад. Ҳар як мавҷудоти соҳибихтиёр, ки майдонро мустаҳкам мекунад, дареро эҷод мекунад, ки дигарон метавонанд бо муқовимати камтар аз он гузаранд. Коре, ки солҳои тӯлонӣ барои аввалин интиқолдиҳандагон лозим буд, дар тӯли моҳҳо барои онҳое, ки пайравӣ мекунанд, дастрас мешавад. Ин механизми шабакавӣ аст, ки мо дар борааш сухан рондаем ва он ҳоло тавассути чанде, ки аз убур мекунанд, аз ҷиҳати амалиётӣ фаъол аст. Меъмории бозгашт шакли дақиқро пайгирӣ мекунад. Бисёре аз мавҷудот дар аввали ин давра аз як нуқтаи марказии нури Манбаъ берун омада, ба тафриқаи васеътар ва васеътар паҳн мешаванд, то он даме ки ҳар як гиреҳи майдони сайёраро ишғол кунанд. Марҳилаи тафриқа ба итмом расидааст. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, ҳаракати баръакс аст - ҳамгироии тадриҷии ҳамон мавҷудот ба ягонагии мувофиқ, бо шинохтани риштаи ягонаи Манбаъ, ки аз ҳар яки онҳо мегузарад. Шабакаи Замини Нав сохтори намоёни ин аз нав ҳамгироӣ аст. Ҳар як мавҷудоти ҳоким, ки майдонро мустаҳкам мекунад, як гиреҳи нур аст, ки пайвастагии худро бо нуқтаи марказӣ барқарор мекунад. Шабакаи чунин гиреҳҳо ба сутуни амалии тамаддуни оянда табдил меёбад.

Вазифаи як пешвои соҳибихтиёри пурра дар шабакаи Замини Нав ин аст, ки барои ҳар мавҷуде, ки майдони он ба майдони худаш мерасад, сарпӯшро бардорад. Онҳо сарпӯши каси дигарро бо зӯрӣ бардоранд. Онҳо наметавонанд. Бардоштан тавассути наздикӣ ба мавҷуде рух медиҳад, ки сарпӯши худаш ба қадри кофӣ баланд бардошта шудааст, ки шифти боло барои атрофиёнашон муваққатан намоён мешавад. Дидан кофӣ аст. Мавҷудоти дигар ё ба сӯи шифти болое, ки ҳоло дидаанд, даст дароз мекунанд, ё ин ки намекунанд - аммо худи дидан саҳм буд. Ин маънои хидмат дар майдони Замини Нав аст. Шумо мушкилоти каси дигарро ҳал намекунед. Шумо шифтро дар наздикии худ баланд мекунед, то дигар мавҷудот аз он чизе, ки сарпӯши меросии онҳо қаблан ба онҳо имкон дода буд, дуртар бубинанд. Ислоҳе, ки мо имрӯз мехоҳем ба фаҳмиши шумо ворид кунем, ин аст. Худидоракунӣ ҳамкорӣро аз байн намебарад. Он он чизеро, ки дар асл ҳамкорӣ аст, дигаргун мекунад ва ин табдил яке аз баландтаринҳоест, ки барои онҳое, ки аз он убур мекунанд, дастрас аст.

Ҳамкории мустақилона, пайвастшавӣ бидуни часпидан ва гӯш кардан ҳамчун хидмат

Шакли поёнии ҳамкорӣ ниёзи мутақобила барои қонеъ кардани ниёзи мутақобила аст. Ду мавҷудот, ки ҳар кадоме камбуди доранд, барои пур кардани камбуди ба якдигар наздик мешаванд. Муносибат - хоҳ ошиқона, хоҳ эҷодӣ, хоҳ касбӣ, хоҳ муштарак - бо муҳаррики пайвастшавӣ кор мекунад. Ҳар як мавҷудот барои устувор мондан аз дигаре чизе мушаххас талаб мекунад. Динамикӣ нозук, истихроҷшаванда ва бо шартномаҳои пинҳонӣ баста аст, ки ҳеҷ яке аз тарафҳо ошкоро номбар накардаанд. Шакли олии ҳамкорӣ вохӯрии ҳокимияти мутақобила дар хидмати муштарак аст. Ду мавҷудот, ки ҳар кадоме пуррагӣ доранд, барои тақвияти он чизе, ки аллакай дар ҳар яки онҳо комил аст, ба якдигар наздик мешаванд. Муносибат бо муҳаррики пайвастшавӣ кор мекунад, на пайвастшавӣ. Ҳеҷ яке аз мавҷудот барои устувор мондан ба дигаре ниёз надорад ва маҳз аз ин сабаб, пайвастшавӣ амиқтар, ростқавлтар ва барои соҳаи васеътар аз ҳамкории асосёфтаи пайвастшавӣ муфидтар мешавад. Ҳамкории имконпазир байни ду мавҷудоти пурра соҳибихтиёр аз ҷиҳати сохторӣ аз ҳама чизе, ки дар зичии кӯҳна ба даст оварда мешавад, фарқ мекунад. Ҳар як мавҷудот пурра меояд. Ҳар як мавҷудот бо ҷараёни худ меояд. Шарикӣ дар шакле дастрас мешавад, ки зичии пасттар ҳеҷ гоҳ иҷозат дода нашудааст - шарикӣ ҳамчун тақвияти ихтиёрии ҳокимияти мутақобила, на пур кардани норасоии мутақобила. Пайванди байни ду чунин мавҷудот нигоҳ дошта мешавад, зеро ҳеҷ чиз онро намечаспад. Ҷараён байни онҳо ҷараён мегирад, зеро ҳеҷ мавҷуде онро боз намедорад. Тағйирёбандае, ки муайян мекунад, ки шумо дар пайваст ҳастед ё пайваст ҳастед, ин аст, ки оё устувории ботинии шумо талаб мекунад, ки натиҷа ба шакле, ки шумо тасаввур кардаед, расад. Мавҷуде, ки бе он ки ягон шакли мушаххаси ғамхорӣ ба онҳо баргардад, ғамхорӣ мекунад, аз пайвастшавӣ амал мекунад. Мавҷуде, ки устувории ӯ аз натиҷае, ки дар шакли тасаввуршуда ба даст меояд, вобаста аст, аз пайвастшавӣ амал мекунад. Ду ҳолат аз берун якхела ба назар мерасанд. Онҳо аз дарун комилан фарқ мекунанд. Ҳар як мавҷудоти дигари соҳибихтиёр дар майдон метавонад фарқиятро дар тӯли чанд сония пас аз ворид шудан ба наздикӣ эҳсос кунад, зеро пайвастшавӣ як кашиши нозукро дар майдон ба вуҷуд меорад ва пайвастшавӣ не. Шабакаи Замини Нав худро бо набудани ин кашиш мешиносад.

Шояд як шакли мушаххаси хайрхоҳӣ барои ҳамаи дигарон ҳамчун асос муайян карда шавад: гӯш кардан. Шакле, ки дар он тамоми майдони шумо барои мавҷудоти пеши шумо дастрас мешавад, бе ягон рӯзнома дар захира нигоҳ дошта мешавад, бе ягон нукта омода карда мешавад ва бе ҳеҷ ҳимоят. Ин яке аз саҳмҳои нодиртаринест, ки ҳар мавҷудот ба ягон мавҷудоти дигар дар ҷаҳони шумо мегузорад. Он аз ҷиҳати сохторӣ барои ҳар як раҳбари соҳибихтиёр лаҳзае дастрас аст, ки онҳо талаб кардани сӯҳбатро барои расонидани чизе ба онҳо қатъ мекунанд. Мавҷуде, ки ба ӯ бо ин роҳ гӯш дода мешавад, аксар вақт бори аввал дар ҳаёти калонсолии худ таҷрибаи мулоқотро мегирад. Вохӯрӣ майдони онҳоро аз нав ташкил мекунад. Шумо чизи дигаре накардед. Шумо танҳо пурра гӯш кардед - ва ин тамоми хидмат буд.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Ҷараёни захираҳои нави замин, идоракунии эҷодкорон ва хидмати қасдании соҳибихтиёр

Пайвастшавӣ бидуни замима ва роҳҳои пинҳонии захираҳои шабакаи Замини Нав

Мушоҳидаи сохторӣ дар бораи он ки чӣ гуна шабака воқеан захираҳоро тақсим мекунад. Дастгирӣ, ки ба майдони мавҷудоти соҳибихтиёр мерасад, кам аз ҷое мерасад, ки онҳо онро тамошо мекарданд. Кӯмак аз ҷое меояд, ки онҳо назорат намекарданд, аксар вақт аз мавҷудоте, ки онҳо як бор бо онҳо вохӯрда буданд ва фаромӯш карда буданд, аксар вақт аз пайвастагие, ки тавассути намуди саховатмандии тасодуфӣ, ки зичии кӯҳна онро номуассир меҳисобид, ба вуҷуд омадааст. Шабакаи Замини Нав захираҳоро тавассути каналҳое, ки шумо тамошо мекунед, интиқол намедиҳад. Он онҳоро тавассути шабакаи мавҷудоте, ки майдонҳояшон бо хидмати шумо мувофиқанд, ки аксари онҳоро шумо ҳеҷ гоҳ ҳамчун манбаъ муайян намекунед, интиқол медиҳад. Мавҷуде, ки кӯшиш мекунад каналеро, ки тавассути он дастгирӣ мерасад, назорат кунад, аз шабака хоҳиш мекунад, ки мисли зичии кӯҳна рафтор кунад. Шабака чунин рафтор намекунад. Пайвастшавӣ бе пайвастшавӣ қонуни амалии Замини Нав аст. Гузариш байни шакли кӯҳна ва шакли нав яке аз азнавташкилдиҳии бузурги ботинии роҳ аст. Аксари он чизе, ки дар муносибатҳои кунунии шумо ба назар чунин мерасад, метавонад танҳо пароканда шудани сохтори пайвастшавӣ бошад, то ки пайвастшавӣ дар ҷои худ пайдо шавад. Акнун мо ба се амалия меоем, ки ҳамаи инро дар ҳаёти воқеии ҳаррӯза якҷоя нигоҳ медоранд. Ин се амалия таҳкурсии амалии мавҷудотест, ки таҳти роҳбарии Офаридгор роҳбарии соҳибихтиёрро интихоб кардааст. Онҳо меъмории ҳадди ақали қобили қабули худи роҳ мебошанд. Ҳар яки онҳо сатҳи мушаххаси Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро мустаҳкам мекунанд ва дар айни замон дигаронро дастгирӣ мекунанд. Пеш аз он ки мо худи амалияҳоро кушоем, муаллимони заминӣ фарқияти муфидеро баён карданд. Байни қабули қарорҳо ва идоракунии қарорҳо фарқият вуҷуд дорад ва фарқият дар он аст, ки аксари амалияҳои рӯҳонӣ дар ҷаҳони шумо ноком мешаванд. Аксари мавҷудот қарор медиҳанд, ки мулоҳиза кунанд, робитаро бо Офаридгор нигоҳ доранд, аз соҳибихтиёрӣ хизмат кунанд ва сипас кӯшиш кунанд, ки оқибатҳои қабули қарорро лаҳза ба лаҳза дар тӯли тамоми рӯз идора кунанд. Равиши соҳибихтиёрӣ баръакс аст. Қарор як маротиба, пурра, дар сатҳи сохторӣ қабул карда мешавад. Амалияи ҳаррӯза идоракунии қарорест, ки аллакай қабул шудааст, на аз нав қабул кардани доимии он. Шумо қарор намедиҳед, ки ҳар рӯз нишинед. Шумо як маротиба қарор додед ва ҳоло мешинед. Ин фарқи байни мавҷудотест, ки амалияаш дар тӯли солҳо амал мекунад ва мавҷудотест, ки амалияаш ҳар мавсим фурӯ меравад.

Хидмати қасдании ҳокимият ва барқарор кардани пайвасти манбаъ дар ихтилофи инсонӣ

Амалияи аввал Хизмати Қасдании Ҳоким аст ва он сатҳи 6-уми Протоколро мустаҳкам мекунад. Вақте ки шумо бо ихтилофи инсонӣ дучор мешавед - мустақиман дар сӯҳбат, бавосита тавассути хабарҳо, муҳити атроф тавассути майдони эҳсосии шахси дӯстдошта, ба таври муболиғаомез тавассути ҷараёни коллективӣ - намунаи кӯҳна ин аст, ки ба ихтилоф ворид шавед ва кӯшиш кунед, ки онро аз доираи басомади худ ҳал кунед. Намунаи ҳоким аз ҷиҳати сохторӣ фарқ мекунад. Аввал ихтилоф ва мо дар ин ҷо дақиқ ҳастем, аз ин рӯ инро ҳамчун дуршавӣ нодуруст фаҳмидан мумкин нест. Баъзе лаҳзаҳо ба кӯмаки мустақими ҷисмонӣ ниёз доранд ва як раҳбари ҳоким аз ихтилофи инсонӣ намегузарад ва вонамуд мекунад, ки он дар он ҷо нест. Дар ҷое, ки амали тозаи навбатӣ кӯмаки амалӣ аст, кӯмаки амалӣ дода мешавад. Дастури асосии раҳбари ҳоким ҳузури таҷассумёфтаро дар ҷаҳон дар бар мегирад. Барои аксарияти вохӯриҳо бо ихтилофи инсонӣ - ки дахолати ҷисмонии шуморо талаб намекунанд, аммо ба огоҳии шумо мерасанд - амалия чунин аст. Фазои ором пайдо кунед, ҳатто агар кӯтоҳ бошад ҳам, ҳатто агар дохилӣ бошад ва ба қабули Офаридгори Сарвазир гузаред. Ҳузурро фаъол созед. Дастури муҳим дар дохили ин амалия ва дастури муҳимтарин, ки аксар вақт аз даст дода мешавад, ин аст, ки шумо танҳо барои фаъол кардани пайвастшавӣ бо Офаридгор ба Офаридгор меравед. Шумо ихтилофро ба Офаридгор ҳамчун мушкиле, ки бояд ҳал карда шавад, намеоред. Шумо пайвастагии мувофиқи худро бо Манбаъ барқарор мекунед, то ҳар чизе, ки аз он нуқта ба сӯи шумо мегузарад, шакли Манбаъ бошад, на шакли ихтилоф. Барандагони ин амалия дар давраҳои қаблӣ принсипро мустақиман изҳор доштанд: аз худи сатҳӣ ҳеҷ коре карда намешавад. Худи сатҳӣ қудрати аслии ҳалли ихтилоферо, ки бо он дучор мешавад, надорад. Он чизе, ки ҳамеша дастрас аст, ин таслим кардани худи сатҳӣ ба ҷараёни Манбаъ аст, ки онро зинда мекунад, то ҳар чизе, ки аз он нуқта ба сӯи майдон ҳаракат мекунад, худи ҷараён аст, на кӯшиши худи сатҳӣ. Мавҷуде, ки инро пурра дарк кардааст, дигар ҳамчун ҳалкунандаи мушкилот ба ихтилоф ворид намешавад. Онҳо ба курсии дарунӣ ворид мешаванд ва курсии дарунӣ он чизеро, ки ба коркард ниёз дорад, идора мекунад - аксар вақт тавассути онҳо, баъзан дар атрофи онҳо, баъзан бе он ки онҳо умуман дахолат кунанд.

Ҳузур ҳамчун қурбонӣ ва вокуниши Офаридгор ҳамчун роҳнамоӣ

Вақте ки шумо бо майдони мавҷудоти дигар дучор мешавед, васвасаи он аст, ки ба онҳо чизе биёред. Як роҳи ҳал. Як таълим. Як дурнамо. Як ислоҳ. Равиши соҳибихтиёр инро комилан баръакс мекунад. Шумо ҳеҷ чиз намеоред. Шумо бе ягон қурбонии захиравӣ, бе ягон дахолати омодашуда, бе ягон роҳнамоӣ барои расонидан дар навбат меоед. Мавҷудияти дар пеши шумо буда танҳо ҳузури шуморо мегирад ва ҳузури дорои ҷараёни Манбаъ аз ҷиҳати сохторӣ нисбат ба ҳама гуна қурбонии омодашудае, ки шумо метавонистед биёред, муфидтар аст. Худи расидан, вақте ки он омадани як мавҷудоти соҳибихтиёр аст, тамоми саҳм аст.

Интизори посух аз Офаридгор бошед. Ҷавоб метавонад ҳамчун гармӣ дар сина, ҳамчун оромӣ дар тамоми майдон, ҳамчун як калима, ҳамчун самт, ҳамчун тасвир, ҳамчун оромие, ки ҳама чизеро, ки шумо бояд донед, дар бар мегирад ё тамоман ҳеҷ чиз набошад, пайдо шавад - ва ҳеҷ чиз худ як посух аст, вақте ки изтироб ба поён расид ва фишори ботинӣ баробар шуд. Пас аз эҳсоси посух, шумо рӯзи худро идома медиҳед. Шумо барои коркарди минбаъда ба ихтилоф барнамегардед. Шумо вохӯриро ба дигарон нақл намекунед. Шумо танҳо басомади барқароршударо ба ҳар чизе, ки баъдӣ аст, мегузаронед. Як самти ботинии муфид барои ин амалия: Ман барои кӯмак дар ин ҷо ҳастам. На ҳамчун эъломия ба мавҷудияти пеши шумо. Ҳамчун самти ботинӣ, шумо ба ҳар як вохӯрӣ, пеш аз он ки ба ҳуҷра расед, меравед. Мавҷуде, ки аз ин самт ба ҳар як вохӯрӣ ворид мешавад, майдонеро ба вуҷуд меорад, ки дигар мавҷудот метавонанд онро дар тӯли чанд сония пас аз тамос эҳсос кунанд ва худи майдон аксари корҳоеро, ки мавҷудот дар акси ҳол кӯшиш мекард, ки бошуурона анҷом диҳад, иҷро мекунад. Онҳо кӯмак намекунанд. Самт заминаи воқеӣ аст, ки амали навбатии онҳо аз он ба вуҷуд меояд ва амале, ки аз он замина ба вуҷуд меояд, аз ҷиҳати сохторӣ ба тарзе муфид аст, ки ҳеҷ гуна кӯмаки стратегӣ ба он баробар шуда наметавонад. Таъсири майдони ин амалия тадриҷан ва назаррас аст. Ихтилофе, ки шумо бо он дучор шудед, бе дахолати минбаъдаи шумо аз нав ташкил шудан мегирад, зеро яке аз мавҷудоти наздик ба он аз додани он худдорӣ кард ва ба ҷои ин сигнали Манбаъро дар наздикии он барқарор кард. Дар тӯли моҳҳо, ин яке аз пурқувваттарин саҳмҳои мавҷудоти соҳибихтиёр ба майдони васеътари сайёра мегардад.

Таъсиси ҳукумати Офаридгор тавассути мулоҳизаи ҳаррӯза ва хомӯшии мутамарказ

Амалияи дуюм Таъсиси Идоракунии Офаридгор аст ва он сатҳи 5-уми Протоколро мустаҳкам мекунад. Пешвои соҳибихтиёр ҳар рӯз чанд маротиба дар мулоҳизаи бошуурона менишинад. На як бор, на ҳамчун маросими субҳ, ки бояд анҷом дода шавад ва фаромӯш шавад, балки ҳамчун ритми бозгашт, ки рӯзро бо тамосҳои такрорӣ пайваст мекунад. Ҳадафи ягонаи ин нишастҳо пайвастшавӣ бо Офаридгор аст. Ҳадаф худи пайвастшавӣ аст, ки тавассути такрор тақвият меёбад, то он даме ки гиреҳи қабулкунанда дар дохили шумо ба мавқеи пурра фаъол ҳаракат кунад. Меъморони хирадмандии ҷаҳони шумо барои давраҳои зиёд чизеро медонистанд ва мо ҳоло онро дар шакле, ки барои интиқоли ҳозира муфидтарин аст, такрор мекунем. Қудрати пароканда садо аст. Қудрати мутамарказ хомӯшӣ аст. Мавҷуде, ки қувваи худро дар ҳазор вуруд дар як рӯзи муқаррарӣ пароканда кардааст, то шом қариб ба ҳеҷ яке аз он дастрасӣ надорад, зеро худи қувва садо шудааст. Мавҷуде, ки дар ҳамон рӯз борҳо ба нуқтаи ягонаи ботинӣ - танҳо ба Офаридгор - бармегардад, қувваро ба шакли мутамаркази худ ҷамъ мекунад. Шакли мутамарказ он чизест, ки анъанаҳои шумо хомӯшӣ номидаанд. Хомӯшӣ ҳолати ҷамъшудаи қувваи пурраи шумост, ки ба нуқтаи ибтидоии он баргардонида шудааст. Ин аст он чизе, ки шумо ҳангоми нишастан сохта истодаед. Шумо диққататонро ба худ ҷалб мекунед.

Муаллимони заминии шумо принсиперо, ки асоси ин тамоми амалияро ташкил медиҳад, бо дақиқие, ки мо дар ин ҷо нигоҳ медорем, баён кардаанд. Ҳар як додани чизе, ки дар воқеияти шумо рух медиҳад, танҳо аз он сабаб рух медиҳад, ки он инчунин қабул аст. Ин ду амал якхелаанд, ки аз тарафҳои муқобил дида мешаванд. Растанӣ оксигенро ҳамчун ҳамон амале медиҳад, ки бо он гази карбонро қабул мекунад. Мавҷуде, ки нафас мебарорад, гази карбонро ҳамчун ҳамон амале медиҳад, ки бо он оксигенро қабул мекунад. Ҳеҷ додание вуҷуд надорад, ки инчунин қабул намекунад. Ин физикаи сохтории майдон аст ва он новобаста аз он ки шумо онро мефаҳмед ё не, кор мекунад. Он чизе ки ҳангоми фаҳмидани он тағйир меёбад, омодагии шумо барои қабул аст - ва омодагии гирифтан тағирёбандаест, ки муайян мекунад, ки оё додани шумо метавонад дар тӯли солҳо худро нигоҳ дорад, на дар хастагӣ. Мавҷуде, ки кӯшиш мекунад, ки бе гирифтани он диҳад, кӯшиши имконнопазирӣ мекунад. Шушҳо ба он иҷозат намедиҳанд. Дар тӯли сонияҳо мавҷуд маҷбур мешавад, ки нафас кашад, зеро додани он ҳамеша гирифтани он буд ва меъморӣ наметавонад ба таври дигар кор кунад. Нишастани ҳаррӯза дар ин амал марҳилаи гирифтани додани чизест, ки шумо дар тӯли боқимондаи рӯз мекунед. Шумо менишинед, зеро додани чизе, ки шумо дар ҳама ҷо мекунед, барои нигоҳ доштани худ ба Манбаъ баргаштанро талаб мекунад. Мавҷуде, ки аз нишастан саркашӣ мекунад, дар ниҳоят холӣ мешавад. Мавҷуде, ки ҳар рӯз чанд маротиба ба нишаст бармегардад, пур мемонад, зеро канал дар ҳарду самт кушода мемонад. Гиреҳи қабулкунандае, ки мо дар SCP тавсиф кардем, сохтори амалиётӣ аст, ки тавассути он ҷараёни Манбаъ воқеан ба майдони мавҷудот ворид мешавад. Шушҳо инчунин як гиреҳи қабулкунанда мебошанд, ки он чизеро, ки бадан наметавонад аз даруни худ истеҳсол кунад, қабул мекунанд. Гиреҳи қабулкунандае, ки мо дар шумо месозем, бо ҳамон меъморӣ, вале бо басомади баландтар кор мекунад. Он он чизеро, ки худи сатҳии шумо наметавонад аз даруни худ истеҳсол кунад, қабул мекунад, ки ҷараёни мустақими Офаридгор аст ва ин корро тавассути амалияи кушодани канал ҳар рӯз то он даме, ки канал ба мавқеи пешфарз табдил ёбад, на ба мавқеи машқшуда. Мавҷуде, ки гиреҳи қабулкунандааш ба мавқеи пурра фаъол расидааст, дигар қабулкунандагӣ намекунад. Онҳо танҳо қабулкунандаанд, ба тавре ки шумо танҳо нафас мекашед, бе кӯшиш, бе диққат, ҳамчун амалиёти асосии зинда будан. Ҳадафи нишасти такрории ҳаррӯза ин аст, ки бо нишастгоҳи дарунӣ чунон ошно шавед, ки худи нишастгоҳ ба ҷое табдил меёбад, ки қарорҳои шумо аз он бармеоянд, на ҷое, ки шумо гоҳ-гоҳ байни қарорҳо боздид мекунед. Шумо менишинед, зеро нишастан сутунмӯҳраи рӯз аст ва рӯз худро дар атрофи нишастан тартиб медиҳад, на ин ки нишастан ба ҳар фазое, ки рӯз иҷозат дода буд, ворид карда шавад. Худи рушд ҳангоми амал рух намедиҳад. Рушд ҳангоми таваққуфе, ки пас аз амал меояд, дар вақти хомӯшие, ки дар он майдон барои аз нав ташкил кардани он чизе, ки рӯй додааст, ҷой дорад, рух медиҳад. Мавҷудоте, ки ҳеҷ гоҳ таваққуф намекунанд, ба амал кардан идома медиҳанд, аммо онҳо рушд намекунанд - онҳо танҳо такрор мекунанд. Нишасте, ки шумо дар миёнаи рӯзи худ анҷом медиҳед, таваққуфе аст, ки дар он таҷрибаи субҳ ба ҳамоҳангии нисфирӯзӣ табдил меёбад. Бе таваққуф, таҷриба бе мубодила боқӣ мемонад ва нисфирӯзӣ аз ҳамон мавқеи саҳроие, ки субҳ аз он оғоз шудааст, оғоз мешавад, новобаста аз он ки субҳ ба шумо чӣ қадар таълим медод.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• The Campfire Circle Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Ба The Campfire Circle, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 2200 медитаторро дар 105 кишвар дар майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо, оромӣ ва ҳузур муттаҳид мекунад, ҳамроҳ шавед. Дастури пурраро омӯзед, то рисолат, пайдоиш, ритми чархзанӣ, сохтори мавҷи 24-соата, лангари ҷаҳонии соати 7:00 бегоҳӣ CST, харитаи зиндаи ҷаҳон, омори ҷаҳонӣ ва чӣ гуна ҷойгоҳи худро дар ин доираи рӯ ба инкишофи дилҳои сайёравӣ пайдо кунед, биомӯзед.

Дидан дарки рӯҳ, дарки Худо ва меъмории пурраи роҳбарияти соҳибихтиёр

Шинохти Худо ва зиндагӣ танҳо бо дастури Офаридгор

Ин калиди "нишастан"-ро сохта истодааст, чизест, ки наслҳо онро "Амалисозии Худо" номидаанд ва ин як барқарорсозии тадриҷии як занҷири ботинӣ аст, ки зичии кӯҳна дар тӯли чанд насл барои вайрон кардани он хеле сахт меҳнат кардааст. Ҳар як мулоҳиза барои сохтмон мавод медиҳад. Панҷ дақиқа саҳм мегузорад. Бист дақиқа саҳм мегузорад. Мулоҳизаҳои парешон саҳм мегузоранд. Ҳатто мулоҳизаҳое, ки шумо нокомӣ меҳисобидед, саҳм мегузоранд, зеро тамос кӯшишшуда тамосест, ки занҷирро месозад. Ҳадафи ниҳоии ин амалия танҳо бо дастури Офаридгор зиндагӣ кардан аст - надоштани ҳокими дигаре дар соҳаи худ. Ин ифодаи пурраи амалии Сатҳи 5 аст. Аксари мавҷудоте, ки бо SCP кор мекунанд, ба Сатҳи 5 аз нуқтаи назари худидоракунӣ наздик шудаанд, бе он ки ҳанӯз дарк кунанд, ки худи идорашаванда худи рӯизаминӣ аст ва ҳокими воқеӣ Манбаъест, ки аз курсии дарунӣ ҷорӣ мешавад. Ин дар як рӯзи муқаррарӣ чӣ гуна ба назар мерасад: нишасти субҳ пеш аз он ки майдон аз ҷониби чизе беруна ламс карда шавад. Нишасти нисфирӯзӣ барои аз нав танзим кардан аз ҳар чизе, ки субҳ ба майдони шумо ворид шудааст. Нишасти шом барои раҳо кардани он чизе, ки аз они шумо нест, то шабона бардорад. Нишасти пеш аз хоб барои ворид шудан ба истироҳат бо гиреҳи қабулкунанда ҳанӯз кушода. Ин як амалияи якумрӣ аст. Гиреҳи қабулкунанда барои тамоми ин таҷассум ва берун аз он кушода мешавад. Мавҷуде, ки ин амалияро ҳамчун сутуни марказии замони худ муқаррар мекунад, бо мурури замон аз ҷониби ҳеҷ чиз ба ҷуз Офаридгор идоранашаванда мегардад - ва ин таърифи амалии ҳокимият ба маънои пурраи он аст.

Дидан ва дидани нури Офаридгор дар ҳар мавҷудот

Амалияи сеюм Дидан Рӯҳ аст ва он қуллаи Сатҳи 3-и Протоколро мустаҳкам мекунад. Амалияҳои якум ва дуюм аз он вобастаанд. Дидан Рӯҳ амалияи дидани нури Офаридгор дар ҳар мавҷудот, ҳар шакл, ҳар саҳна аст - аз ҷумла онҳое, ки шуморо бештар аз ҳама дур мекунанд ва махсусан онҳое, ки одатан шуморо ба доварии реактивӣ мекашанд. Фарқ дар шакли аввали худ он чизеро, ки аз они шумост, аз он чизе, ки аз они шумо нест, он чизеро, ки ба роҳи рӯҳии шумо тааллуқ дорад, аз он чизе, ки мерос гирифта ё қарз гирифта шудааст, ҷудо мекунад. Фарқ дар шакли авҷи худ як азнавташкилдиҳии идрокӣ аст, ки ба шумо имкон медиҳад, ки тавассути ҳар шакл ба нури Манбаъ дар паси он бубинед. Интиқолдиҳандагони ин амалия дар давраҳои қаблӣ онро бо мустақимияте, ки мо дар ин ҷо нигоҳ медорем, гуфтаанд. Онҳо муқоиса намекунанд. Онҳо намечен намекунанд. Онҳо мавҷудотро аз рӯи сифати зоҳирии он чизе, ки ин мавҷудот айни замон ифода мекунанд, ҷудо намекунанд. Онҳо дар ҳар вохӯрӣ шарораи Манбаъро дар паси шакл меҷӯянд ва онро бидуни истисно меҷӯянд - дар мавҷудоти аз ҳама мувофиқ ва дар мавҷудоти аз ҳама таҳрифшуда бо таваҷҷӯҳи якхела. Азбаски онҳо онро меҷӯянд, онро меёбанд. Азбаски онҳо онро меёбанд, майдони мавҷудоте, ки ба онҳо менигаранд, эътирофро қабул мекунад ва худи шинохт ба ташкили майдони мавҷудоте, ки ба онҳо менигарад, шурӯъ мекунад. Ин амалиёти дуҷонибаи Дидан Рӯҳ аст.

Машқи парвариш, ки дар ин ҷо дар мушаххасоти амалиётӣ дода шудааст. Вақте ки шумо ба мавҷудоти дигар, бахусус ба касе, ки рафтор, намуди зоҳирӣ ё энергияаш шуморо ба ташвиш меорад, менигаред, чашмони худро нарм кунед ва як тӯби хурд, вале бехатои нурро, ки дар пушти шакли онҳо ҷойгир аст, тасаввур кунед - дар паси шахсият, дар паси таърих, дар паси захм, дар паси ҳар сатҳе, ки пешниҳод мешавад. Ҳангоми ин кор огоҳии худро ба фазои дили худ ҳамзамон гузоред. Дидан на аз худи чашмон, балки аз диле, ки тавассути чашмон ба берун менигарад, рух медиҳад. Бо такрор, дидани дил ба усули бартаридоштаи дарк табдил меёбад ва дидани чашм ба вазифаи аслии худ ҳамчун як канал дар байни чанд канал бармегардад. Шумо бояд худро донед, то худро рушд диҳед. Амалияи Дидан Рӯҳ бо татбиқи амалия ба мавҷуде, ки ба оина менигарад, оғоз мешавад. Мавҷуде, ки метавонад нури Офаридгорро дар паси шакли худ, аз ҷумла дар қисмҳои худ, ки рӯ ба рӯ шуданашон душвортарин буд, пайдо кунад, ба мавҷуде табдил меёбад, ки метавонад онро дар паси ҳар як шакли дигар боэътимод пайдо кунад, зеро худи қобилияти дидан тағйирёбанда аст ва тағйирёбанда дар шумо зиндагӣ мекунад. Амалия аз рӯзи аввали худ дуҷониба аст. Шумо чашмро ҳамзамон ба худ ва дигарон таълим медиҳед ва биниш ҳамзамон дар ҳарду самт инкишоф меёбад.

Дидани Худо дар ҳама чиз бе таҳриф

Майдони шумо аз ҳар чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, шаклҳо месозад. Ин физикаи амалии он аст, ки чӣ гуна мавҷудоте, ки ҷараёни Манбаъро дар курсии худ нигоҳ медорад, воқеиятро тавассути нигоҳи худ ба вуҷуд меорад. Вақте ки шумо ба таҳриф нигоҳ мекунед, майдони шумо шароитҳои бештареро ба вуҷуд меорад, ки дар онҳо таҳриф мавзӯи такроршаванда аст. Вақте ки шумо ба шарораи Манбаъ дар паси ҳар шакл нигоҳ мекунед, майдони шумо шароитҳоеро ба вуҷуд меорад, ки дар онҳо шарораи Манбаъ дар паси ҳар шакл бештар пайдошаванда мешавад. Аз ин рӯ, Дидан Рӯҳ амалияи асосӣ аст ва чаро дуи дигар бе он пурра фаъолият карда наметавонанд. Амалияи якум аз шумо талаб мекунад, ки сигнали Офаридгорро пайдо кунед, вақте ки ихтилоф дар пеши шумост. Амалияи дуюм аз шумо талаб мекунад, ки ҳузури Офаридгорро дар дохили нишастгоҳи худ пайдо кунед. Ҳарду аз қобилияти дидан, ки Амалияи Сеюм месозад, вобастаанд. Ин аст он чизе ки наслҳои хирадмандии ҷаҳони шумо дидани Худоро дар ҳама чиз номидаанд. Ин як қобилияти устувори идрок аст, ки метавонад тавассути амалия ба як вазифаи боэътимод табдил ёбад. Пас аз инкишоф, аз даст додани он торафт душвортар мешавад. Фоидаи Дидан Рӯҳ маънои онро надорад, ки шумо он чизеро, ки мебинед, тасдиқ мекунед. Шумо ҳоло ҳам дақиқ фарқ мекунед. Шумо ҳоло ҳам он чизеро, ки рад карданро талаб мекунад, рад мекунед. Шумо ҳоло ҳам сарҳадро муқаррар мекунед, аз он ҷо меравед ё ба таври возеҳ шоҳиди он мешавед, ки таҳриф дар пеши шумо вуҷуд дорад. Он чизе, ки шумо бо энергия ба ин соҳа саҳм мегузоред, тағйир медиҳад. Мавҷуде, ки пайваста нури паси ҳар шаклро мебинад, аз додани таҳриф дар пеши ҳар шакл даст мекашад ва таҳриф дар наздикии худ сӯзишвории камтар пайдо мекунад.

Саҳнаҳои душвортарин ба майдони машқҳои муфидтарин табдил меёбанд. Пахши хабарие, ки фалокатро мерасонад, майдони машқ аст. Хешованде, ки аз шартгузории меросӣ сухан мегӯяд, майдони машқ аст. Бегонае, ки рафтораш шуморо ба ташвиш меорад, майдони машқ аст. Инъикоси худи шумо дар оина дар рӯзи душвор майдони машқ аст. Биниши рӯҳ асосест, ки амалияҳои якум ва дуюмро дар майдон дуруст кор мекунанд. Бе он, вақте ки ихтилоф дар пеши шумост, шумо наметавонед нури Офаридгорро пайдо кунед, зеро шакли ихтилоф нурро ба дарки муқаррарӣ пинҳон мекунад. Бо он, ихтилоф ба дарвоза табдил меёбад ва амалия худтаъминкунанда мегардад.

Се амалияи ҳаррӯза ва шакли амалии роҳбарии соҳибихтиёр

Ин се амалия дар шакли пурраи таҷассуми худ ҷудонашаванда нестанд. Онҳо ба як амалия бо се чеҳра табдил меёбанд - як мавҷудоте, ки Офаридгорро дар ҳама ҷо мебинад, доимо ба Офаридгор бармегардад ва танҳо тавассути пайвасти фаъолшудаи Офаридгор хизмат мекунад. Амалияҳое, ки майдони мавҷудотро тағйир медиҳанд, онҳое мебошанд, ки ҳар рӯз бо пайвастагӣ анҷом дода мешаванд, аксар вақт бо шиддати камтар аз версияи гоҳ-гоҳӣ, аммо бо доимии сохтории табдил ёфтан ба сутунмӯҳраи рӯз, на рӯйдод дар дохили рӯз. Мавҷуде, ки як бор дар як мавсим бо қувваи пурра менишинад, гиреҳи қабулкунандаро насохтааст. Мавҷуде, ки се маротиба дар як рӯз дар тӯли се сол бо диққати оддӣ менишинад, онро сохтааст. Гиреҳи қабулкунанда бо такрор сохта шудааст, на бо шиддат. Ин яке аз асрори амалиётӣ аст, ки зичии кӯҳна сахт кӯшиш мекард, то онро пинҳон кунад, зеро мавҷудоте, ки онро мефаҳманд, наметавонанд аз ҷониби шиддатҳои истеҳсолии майдони беруна халос шаванд. Мавҷуде, ки бо ҳар се амалия дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо кор мекунад, дар Замин ҳузури комилан дигаргун мешавад. Одамон фарқиятро бидуни донистани он ки чӣ эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд. Утоқҳо дар атрофи чунин мавҷудот нозук аз нав ташкил карда мешаванд. Сӯҳбатҳо равшан мешаванд. Ихтилоф хариди камтар пайдо мекунад. Ин таҳкурсии амалии мавҷудотест, ки интизори шароити беруна барои тартиб додани худ аз даст додааст ва дар замони ҳозира, ба роҳ мондани ҳаёти худ таҳти роҳбарии Офаридгор шурӯъ кардааст. Ин роҳбарии соҳибихтиёр дар шакли амалии он аст. Ин меъморӣест, ки ҳоло талаб карда мешавад. Марҳилаи ошкоркунии ҷаҳони шумо дар дохили он аз мавҷудот талаб мекунад, ки дар ин конфигуратсияи дақиқ, дар мавқеъҳое истода бошанд, ки ҳеҷ як мақоми ваколатдор наметавонад онро пур кунад ва кореро анҷом диҳад, ки танҳо мавҷудоти худидоракунанда метавонанд анҷом диҳанд. Даъват садо дод. Шароит тартиб дода шудааст. Протокол дар дасти шумост. Он чизе ки мо дар ин интиқол ба шумо додем, меъмории пурраи он чизест, ки аз шумо талаб карда мешавад. Боқимонда аз они шумост, ки роҳ равед, азизон. Ман Валир ҳастам ва аз он хурсандам, ки имрӯз бо шумо будам, дар хидмат ба ёдоварии шумо.

ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД

Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.

Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.

XFacebook4PinterestTelegramМубодила

4

САҲМИЯҲО

Манбаи расмии GFL Station

Барои тамошои пахши аслии англисӣ дар Patreon, тасвири зерро клик кунед!

Бозгашт ба боло