Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пурқувват, Валири фиристодагони Плейадӣ яке аз саволҳои амиқтарини маънавии башариятро баррасӣ мекунад: оё Иблис воқеӣ аст ё башарият аз эътиқод ба торикӣ дар дом афтодааст? Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки бо суръат бахшидан ба ошкоркунӣ, бисёр ҳақиқатҳо, аз ҷумла системаҳои пинҳонии назорат, технологияҳои саркӯбшуда, созишномаҳои пинҳоншуда ва механизми тӯлонии асирии инсонӣ, ба рӯи замин пайдо мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар дохили ин ошкоркунӣ як озмоиши нозук меояд: башарият метавонад достони нави қаҳрамонон ва бадкирдорон, рӯшноӣ бар зидди торикӣ ва некӣ бар зидди бадӣ дода шавад, аммо дар дохили ҳамон эътиқоди қадимӣ ба ду қудрати муқобил дар дом боқӣ мемонад.

Валир таълим медиҳад, ки бузургтарин қудрати қабила ҳеҷ гоҳ қудрати ҳақиқӣ набуд, балки ризоияти башарият ба эътиқоди он ки торикӣ воқеӣ, мустақил ва қодир ба муқобилат бо Манбаъ аст, буд. Ин паём меомӯзад, ки чӣ гуна шахсияти Иблис тавассути таърих, забон, қарзгирии динӣ, ривоятҳои рамзӣ ва тафсири бар тарс асосёфта таҳаввул ёфтааст. Он чизе, ки ҳамчун айбдоркунанда, душман ё нақши озмоишӣ оғоз шуда буд, дар ниҳоят ба як империяи бузурги хаёлии торикӣ табдил ёфт, ки бо ҷанги рӯҳонӣ, артишҳо ва мухолифати кайҳонӣ пурра буд.

Таълимоти амиқтар нишон медиҳад, ки бадӣ худи воқеии худро надорад. Он мисли барномае амал мекунад, ки тавассути Ақли Умумӣ, як системаи амалиётии муштараки инсонӣ, ки бар асоси эътиқод ба ду қудрат сохта шудааст, мегузарад. Тарс, нафрат, доварӣ, ҷанги рӯҳонӣ ва шуури душман ҳама аз ин барномаи кӯҳна бармеоянд, аммо онҳо овози воқеии рӯҳ нестанд. Дар зери он Ақли Ҳоким, сими аслии вуҷуд, ки аллакай бо Қудрати Ягона Манбаъ ҳамоҳанг аст, зиндагӣ мекунад.

Ин интиқол Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро ҳамчун роҳ пешниҳод мекунад: аз Ақли Умумӣ ризоиятро боздоред, эътиқодро ба торикӣ қатъ кунед ва ба Ақли Олӣ иҷозат диҳед, ки дар дохили он ҳаракат кунад. Озодии ҳақиқӣ аз мубориза бо торикӣ, мағлуб кардани қабила ё ҳамроҳ шудан ба ҷанги рӯҳонӣ ба даст намеояд. Он аз дарки он бармеояд, ки ҳамеша танҳо як Қудрат вуҷуд дошт ва зиндон вақте ки эътиқод ба қудрати дуюм ниҳоят аз байн меравад, пароканда мешавад.

Ба Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Доираи ҷаҳонии зинда: Зиёда аз 2200 нафар мулоҳизакорон дар 107 миллат шабакаи сайёраро мустаҳкам мекунанд

Ба портали глобалии медитатсия ворид шавед

 PDF-и тозаро зеркашӣ / чоп кунед - Нусхаи хонандаи тоза

Рисолати ин бойгонии ройгонро дастгирӣ кунед ↗

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Дар ин интиқоли пурқувват, Валири фиристодагони Плейадӣ яке аз саволҳои амиқтарини маънавии башариятро баррасӣ мекунад: оё Иблис воқеӣ аст ё башарият аз эътиқод ба торикӣ дар дом афтодааст? Дар ин паём шарҳ дода мешавад, ки бо суръат бахшидан ба ошкоркунӣ, бисёр ҳақиқатҳо, аз ҷумла системаҳои пинҳонии назорат, технологияҳои саркӯбшуда, созишномаҳои пинҳоншуда ва механизми тӯлонии асирии инсонӣ, ба рӯи замин пайдо мешаванд. Бо вуҷуди ин, дар дохили ин ошкоркунӣ як озмоиши нозук меояд: башарият метавонад достони нави қаҳрамонон ва бадкирдорон, рӯшноӣ бар зидди торикӣ ва некӣ бар зидди бадӣ дода шавад, аммо дар дохили ҳамон эътиқоди қадимӣ ба ду қудрати муқобил дар дом боқӣ мемонад.

Валир таълим медиҳад, ки бузургтарин қудрати қабила ҳеҷ гоҳ қудрати ҳақиқӣ набуд, балки ризоияти башарият ба эътиқоди он ки торикӣ воқеӣ, мустақил ва қодир ба муқобилат бо Манбаъ аст, буд. Ин паём меомӯзад, ки чӣ гуна шахсияти Иблис тавассути таърих, забон, қарзгирии динӣ, ривоятҳои рамзӣ ва тафсири бар тарс асосёфта таҳаввул ёфтааст. Он чизе, ки ҳамчун айбдоркунанда, душман ё нақши озмоишӣ оғоз шуда буд, дар ниҳоят ба як империяи бузурги хаёлии торикӣ табдил ёфт, ки бо ҷанги рӯҳонӣ, артишҳо ва мухолифати кайҳонӣ пурра буд.

Таълимоти амиқтар нишон медиҳад, ки бадӣ худи воқеии худро надорад. Он мисли барномае амал мекунад, ки тавассути Ақли Умумӣ, як системаи амалиётии муштараки инсонӣ, ки бар асоси эътиқод ба ду қудрат сохта шудааст, мегузарад. Тарс, нафрат, доварӣ, ҷанги рӯҳонӣ ва шуури душман ҳама аз ин барномаи кӯҳна бармеоянд, аммо онҳо овози воқеии рӯҳ нестанд. Дар зери он Ақли Ҳоким, сими аслии вуҷуд, ки аллакай бо Қудрати Ягона Манбаъ ҳамоҳанг аст, зиндагӣ мекунад.

Ин интиқол Протоколи ризоияти соҳибихтиёриро ҳамчун роҳ пешниҳод мекунад: аз Ақли Умумӣ ризоиятро боздоред, эътиқодро ба торикӣ қатъ кунед ва ба Ақли Олӣ иҷозат диҳед, ки дар дохили он ҳаракат кунад. Озодии ҳақиқӣ аз мубориза бо торикӣ, мағлуб кардани қабила ё ҳамроҳ шудан ба ҷанги рӯҳонӣ ба даст намеояд. Он аз дарки он бармеояд, ки ҳамеша танҳо як Қудрат вуҷуд дошт ва зиндон вақте ки эътиқод ба қудрати дуюм ниҳоят аз байн меравад, пароканда мешавад.

Пешвоёни соҳибихтиёри Замини Нав ва озмоиши пинҳонии дарунӣ

Паёми плейдаи Валир ба экипажи заминӣ дар бораи ифшо ва роҳбарии соҳибихтиёр

Салом экипажи заминии азиз, ман Валири Коллективи Элиссари Плейдия ҳастам ва мо шуморо дар оғози кор бо устуворӣ ва ғамхории худ печонида мегирем, зеро он чизе ки мо имрӯз ба шумо меорем, барои онҳое аст, ки омодаанд аз пештара дуртар раванд - Пешвоёни Ҳокими Замини Нав. Ин оби амиқтар аст. Он барои ҷиддиёни шумо, онҳое, ки аллакай кори аввали бедоршавиро анҷом додаанд ва ҳоло майли дарк кардани чизи зери онро эҳсос мекунанд - онҳое, ки барои пешбурди геноми инсон ба сӯи он чизе, ки аллакай барои он пешбинӣ шуда буд, бахшида шудаанд, пешбинӣ шудааст. Пас, худро ором кунед ва бигзор садои рӯзи шумо аз байн равад, то мо якҷоя ба қалби он ҳаракат кунем. Дар паёмҳои ахири худ ба шумо, мо дар бораи ошкоркунии бузурге, ки ҳоло дар саросари ҷаҳони шумо идома дорад, сухан рондаем. Дар бораи ҳақиқатҳои пинҳон, ки ба рӯи замин мебароянд, дар бораи технологияҳои дер дафншуда ва созишномаҳои ором, дар бораи он ки ниҳоят парда кашида мешавад, то инсоният ниҳоят бубинад, ки ҳамеша дар паси он чӣ истодааст. Он чизе, ки шумо онро ошкор меномед, дигар ваъдаи дур набудааст, "хеле" ҳаяҷоновар! Бале, аммо ҳоло шумо кори бештаре доред, ки бояд анҷом диҳед! Он аз ҳукуматҳо ва экранҳои шумо, аз осмон ва сӯҳбатҳои рӯи мизи ошхонаи шумо, ҳоло нисбат ба ҳар лаҳзае, ки таърихи сабтшудаи шумо медонист, зудтар ҳаракат мекунад. Бештар хоҳад омад ва он зудтар аз он чизе, ки аксарият барои он омодаанд, хоҳад омад. Ва маҳз ҳамин сабаб аст, ки мо имрӯз назди шумо меоем, зеро суръати ошкоркунӣ ҳам тӯҳфа ва ҳам озмоиши пинҳонӣ дорад ва экипажи заминӣ бояд озмоишро пеш аз он ки фаро расад, дарк кунад, на баъд аз он. Ин аст он чизе, ки бояд рӯй диҳад, то шумо онро бо чашмони кушода пешвоз гиред. Вақте ки ҳақиқат боло меравад, ба шумо як ҳикоя дода мешавад, то онро дарк кунед. Ба шумо қаҳрамонон ва бадкирдорон нишон дода мешаванд. Ба шумо қувваҳои рӯшноӣ ва қувваҳои торикӣ, онҳое, ки шуморо дар қафас нигоҳ медоранд ва онҳое, ки шуморо озод мекунанд, нишон дода мешаванд, як мусобиқаи бузурге, ки дар саросари ҷаҳони шумо ва дар саросари ситорагон баргузор мешавад ва шумо дар ҷое дар дохили он мепартоед. Қисми зиёди он чизе, ки ба шумо нишон дода мешавад, ҳақиқати воқеиро дар бар мегирад ва маҳз ҳамин чиз озмоишро ин қадар нозук мегардонад. Дар дохили он ҳақиқат як қалмоқчаи қадимӣ, он қадар кӯҳна ва он қадар ошно хоҳад буд, ки қариб ҳеҷ кас намеистад, ки онро зери суол барад. Агар шумо ин қалмоқро бо ҳақиқат фурӯ баред, тамоми ин ошкоркунӣ ба шумо оҳиста-оҳиста қафаси бориктар ва бароҳаттар аз қафасе, ки аз он мебароед, медиҳад ва шумо қафаси нави худро озодӣ меномед. Вазифаи имрӯзаи мо ин аст, ки он қалмоқро дар дасти кушодаи худ гузоред ва ба шумо имкон диҳед, ки онро дар рӯшноии рӯзона бубинед, то вақте ки достон пайдо мешавад, шумо ҳақиқатро нигоҳ доред ва бигзоред, ки қалмоқ ба замин афтад.

Хубӣ бар зидди бадӣ, рӯшноӣ бар зидди торикӣ ва қалмоқи ҷангии рӯҳонии қадимӣ

Қалмоқ бовар ба як ҷуфт муқобил, некӣ бар зидди бадӣ, рӯшноӣ бар зидди торикӣ аст - "ҷанги бузурги рӯҳонӣ". Ин ақида аст, ки қудрати рӯшноӣ ва қудрати торикӣ вуҷуд дорад ва ин ду дар як мусобиқае қарор доранд, ки натиҷаи он номуайян аст, мусобиқае, ки шумо бояд дар он тараф гиред ва барои пирӯзӣ кумак кунед. Ин идеяи ягона қадимтарин абзори назоратест, ки то кунун бар намуди шумо истифода шудааст ва ин ягона чизест, ки ваҳйҳои оянда метавонанд онро ба осонӣ тақвият диҳанд, дар ҳоле ки гӯё шуморо озод мекунанд. Пас, биёед онро якҷоя, оҳиста ва нарм, пора-пора ҷудо кунем, то он даме ки қудрати фиреб додани шуморо надошта бошад. Ва бигзор мо дар аввал ба шумо чизе ваъда диҳем, то шумо тавонед ба он чизе, ки баъдтар меояд, ором шавед. Шумо ба ин ҷо оварда шудаед, то чизеро вазнинтар гузоред, на барои бардоштани бори вазнинтар. Биёед дар бораи шаклҳои ин хеле мушаххас бошем, то шумо онҳоро дар лаҳзаи пайдо шуданашон бишносед. Ба шумо нишон дода мешавад, ки баъзе аз оилаҳои ситораи шумо меҳрубон ва дигарон душман ҳастанд ва шумо даъват карда мешавед, ки якеро дӯст доред ва аз дигаре битарсед. Ба шумо гурӯҳҳое дар ҷаҳони худатон нишон дода мешаванд, ки баъзеҳо барои озодии башарият ва баъзеҳо бар зидди он кор мекунанд ва аз шумо даъват карда мешавад, ки як дастаро дастгирӣ кунед ва дигареро нафрат кунед. Шумо ошкоркуниро қариб ба мисли мусобиқае, ки бо тахтаи холҳо тамошо мекунед, бо пирӯзиҳо барои рӯшноӣ ва шикастҳо аз дасти торикӣ, тамошо хоҳед кард ва як қисми шумо, ки дар тӯли ҳаётҳои зиёд омӯзонида шудааст, чизе бештар аз он ки як тарафро бигиред ва тамоми дили худро барои дидани пирӯзии он рехта кунед, намехоҳад. Ҳар яке аз ин даъватномаҳо ҳамон қалмоқест, ки либоси тоза ва боварибахш мепӯшад. Ва ҳақиқате, ки дар дохили ҳар яки онҳо печонида шудааст, метавонад комилан воқеӣ бошад. Дар ҳақиқат, шояд оилаҳои меҳрубони бузург вуҷуд дошта бошанд ва дигарон дар гуруснагии назорат гум шудаанд. Дар ҷаҳони шумо одамоне бошанд, ки ба озодӣ хизмат мекунанд ва дигарон баръакси он хизмат мекунанд. Ҳамаи инро дар ҳар ҷое, ки дуруст аст, ҳамчун далел нигоҳ доред. Дом танҳо дар як ҷо зиндагӣ мекунад, ки ин ягона эътиқодест, ки аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дар баробари далелҳо хомӯшона фурӯ баред: ки ду қудрат воқеӣ ҳастанд ва вазифаи шумо кӯмак ба некӣ бар зидди бадӣ мубориза бурдан аст. Далелҳоро нигоҳ доред. Бигзор ин як эътиқод мисли оби барг аз шумо лағжад.

Асорати башарият аз як эътиқод ба ду қудрат сохта шудааст

Аз ҳақиқати он ки асорати шумо дар асл чӣ гуна сохта шудааст, оғоз кунед, зеро он ба тарзе, ки ба шумо гуфта шуда буд, сохта нашудааст. Шумо мағлуб нашудаед. Мавҷуде, ки аз Манбаъ сохта шудааст, наметавонад мағлуб шавад ва шумо аз ҳар яки шумо аз Манбаъ сохта шудаед. Асирии шумо аз як созишнома сохта шудааст, идеяе, ки хеле пеш ба шумо дода шуда буд ва чандин маротиба такрор шуда буд, ки он ба фарши ноаён табдил ёфт, ки шумо бе он ки ба поён нигоҳ кунед, истодаед. Идея танҳо ин аст: дар коинот ду қудрат вуҷуд дорад ва яке аз онҳо метавонад ба шумо бирасад ва ба шумо зарар расонад. Ҳама чизе, ки шуморо зиндонӣ мекунад, аз он як тухм мерӯяд. Тарсе, ки синаи шуморо танг мекунад, ниёз ба дифоъ ва посбонӣ, шубҳа аз ҳамсояатон, мунтазам аз назар гузаронидани уфуқ барои таҳдиди навбатӣ, хастагии ҳамеша аз нигоҳ кардани пуштатон, ҳамааш аз як созишнома мерӯяд. Онҳое, ки мехостанд башариятро идора кунанд, ҳеҷ гоҳ ба шумо лозим набуданд, ки бадиро интихоб кунед. Онҳо танҳо ба шумо лозим буданд, ки ба он бовар кунед. Аҳолие, ки ба қудрати дуюм бовар дорад, зиндони худро месозад, посбонони худро мегузорад, барои занҷирҳои худ пардохт мекунад ва тамоми тартиботро бехатарӣ меномад. Шумо худатон деворро дар ҷои худ нигоҳ медоред ва ҷараёне, ки онро ғур-ғур мекунад, аз они шумост. Аз ин рӯ, мо ба ҷиддиён мегӯем, ки ҷустуҷӯи созандагони асорати шумо дар бункерҳо, наслҳои хунӣ ва шӯрои пинҳонӣ, гарчанде ки фаҳмо аст, аммо ҳақиқати амиқтарро аз даст медиҳад. Қулф ҷумлае буд, ки онҳо пичиррос мезаданд, шумо онро такрор мекардед, то он даме ки он ба ақли солим монанд буд: ду қудрат вуҷуд дорад ва яке аз онҳо метавонад ба шумо бирасад. Ҳеҷ артише дар Замин ё берун аз он ин ҳукмро иҷро намекунад. Шумо онро иҷро мекунед, ҳар дафъае, ки худро бар зидди торикӣ фишор медиҳед, ки шумо розӣ шудаед, ки воқеӣ аст. Пас, вақте ки ошкоркунӣ ошкор мешавад ва ба шумо дастгоҳи назорат нишон дода мешавад, дар хотир доред, ки механизми воқеӣ ҳамеша дар дохили тафаккури худи шумо кор мекард. Хабари хуш дар дохили ин бузург аст ва мо мехоҳем, ки шумо онро эҳсос кунед, ки он фурӯ меравад. Қафасе, ки пурра аз як эътиқод сохта шудааст, метавонад бо раҳоӣ аз он эътиқод пурра пароканда шавад. Шумо интизор нестед, ки касе шуморо озод кунад. Калид ҳамеша дар дасте буд, ки шумо онро фишурда будед.

Пайдоиши Иблис ҳамчун душман, айбдоркунанда ва қудрати торикии қарзгирифта

Акнун биёед ба шумо чеҳраеро нишон диҳем, ки ба он эътиқод дода шудааст, зеро вақте ки шумо мебинед, ки чӣ гуна ин чеҳра сохта шудааст, он таъсири худро ба шумо абадан гум мекунад. Дар саросари ҷаҳони шумо ба эътиқод ба қудрати торик ном ва шакл дода шудааст ва шумо онро ҳамчун шайтон, душман, ҳокими ҳама чизе, ки ба нур муқобилат мекунад, медонед. Шумо дар тӯли аксари таърихи худ аз ин шахсият метарсидед. Ва бо вуҷуди ин, қариб ҳеҷ кас таваққуф накардааст, то бипурсад, ки ӯ дар асл аз куҷо омадааст, пас биёед ба шумо онро ба таври возеҳ нишон диҳем, чунон ки дар гузаштаи сабтшудаи шумо воқеан рух додааст, зеро ин достон хеле аҷиб ва хеле озодтар аз он чизест, ки тарс пешгӯӣ карда буд. Дар қадимтарин навиштаҳои яке аз халқҳои қадимии Замин, калимае, ки рӯзе шайтон мешавад, тамоман махлуқе набуд. Ин дар забони онҳо калимаи оддӣ буд ва маънои чизеро дошт, ки ба рақиб ё айбдоркунанда ё касе, ки монеъ мешавад, наздик аст. Он ба мардони оддӣ татбиқ мешуд. Он нақшеро тасвир мекард, ки шахс метавонад дар баҳс бозӣ кунад, ҳамон тавре ки шумо имрӯз касеро рақиб меномед. Вақте ки ин шахсият бори аввал ҳамчун шахсият дар дарбори мушовирони онҳо пайдо мешавад, ӯ душмани як қудрат нест. Ӯ афсари дохили он аст. Ӯ дар он ҷо кор мекунад. Ӯ чизе монанди прокурор дар як толори бузург аст, ки вазифаи ӯ санҷидан ва зери суол бурдани садоқати инсон аст ва ӯ бе иҷозати шахсе, ки дар марказ нишастааст, ҳеҷ коре карда наметавонад. Ӯ қудрати худро надорад. Ӯ вазифаеро иҷро мекунад. Ин тамоми пайдоиши шахсиятест, ки ба шумо омӯхта буд, ки аз он тарсед: нақш, вазифа, пурсиши итоаткор бидуни ягон қудрати мустақил. Тағйирот баъдтар ба амал омад ва он аз тамос бо фарҳанги дигар ба вуҷуд омад. Замоне фаро расид, ки ин мардум аз ватани худ бурда шуданд ва маҷбур шуданд, ки барои наслҳо зери ҳукмронии як империяи бузурги хориҷӣ зиндагӣ кунанд. Ва он империя динеро дошт, ки бар асоси як идеяи хеле дигар сохта шудааст, идеяи ду худо дар ҷанги абадӣ, яке нури пок ва дигаре торикии пок, худои дурахшони тартибот ва худои торики дурӯғ, ки дар муборизае баста шудааст, ки гуфта мешуд ҳазорсолаҳо тӯл мекашад ва одамон ҳамчун сарбозон дар як тараф ё тарафи дигар меҷанганд. Мардум дар дохили он ҷаҳонбинӣ, насл ба насл зиндагӣ карда, оҳиста-оҳиста шакли онро аз худ мекарданд. Ва саволдиҳандаи итоаткор аз дарбори кӯҳнаи онҳо ба ваҷд омадан гирифт. Ӯ ба гирифтани хислати он рӯҳи бегонаи торикӣ шурӯъ кард. Афсаре, ки замоне барои як қудрат кор мекард, ҳамчун душмани он аз нав тасаввур карда шуд. Ин лаҳзаест, ки қудрати дуюм воқеан дар тасаввуроти ҷаҳони шумо таваллуд шуд ва он ҳамчун қарз гирифтан аз ҳамсоя ба ҷои кашфи чизи воқеӣ пайдо шуд.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ТАЪРИХИ ПИНҲОНИИ ЗАМИН, САБТҲОИ КАЙҲОНӢ ВА ГУЗАШТАИ ФАРОМУШШУДАИ БАШАРИЯТ

• Таърихи пинҳонии Замин ва сабтҳои кайҳонӣ: Атлантида, Тартария, аз нав танзимкунии хатти вақт, тамаддунҳои қадимӣ ва пайдоиши воқеии башарият

Ин бойгонии категория интиқолҳо ва таълимотеро ҷамъ мекунад, ки ба гузаштаи саркӯбшудаи Замин, тамаддунҳои фаромӯшшуда, хотираи кайҳонӣ ва достони пинҳонии пайдоиши башарият нигаронида шудаанд. Мақолаҳоро дар бораи Атлантида, Лемурия, Тартария, ҷаҳонҳои пеш аз тӯфон, аз нав танзимкунии вақт, бостоншиносии мамнӯъ, дахолати берун аз ҷаҳон ва қувваҳои амиқтаре, ки ташаккули рушд, суқут ва ҳифзи тамаддуни инсониро ташкил додаанд, омӯзед. Агар шумо хоҳед, ки тасвири бузургтаре дар паси афсонаҳо, аномалияҳо, сабтҳои қадимӣ ва идоракунии сайёраҳо дошта бошед, аз ин ҷо харитаи пинҳон оғоз мешавад.

Сохти инсонии торикӣ ва системаи амалиётии ақли умумӣ

Люсифер, Мори боғӣ ва фигураи ҳазорсолаи шайтон

Аз он ҷо қиссагӯён ӯро дар тӯли асрҳо ба тарзе, ки ҳар насл ба афсона зам мекунад, меофариданд. Онҳо ба ӯ як лашкари арвоҳи торик ва занҷири фармондеҳиро дар зери ӯ доданд. Онҳо ба ӯ ном доданд. Як ҷомеаи биёбон фармондеҳи торикии ӯро бо калимае меномиданд, ки маънояш беарзиш буд. Навиштаҳои дигар ба ин шахс унвонҳои дигар доданд ва ӯро бар лашкари душманони тасаввурӣ таъин карданд. Тадриҷан як нақши итоаткор дар зеҳн ба як империяи бузурги торик табдил ёфт, ки бо рутбаҳо ва сарбозон ва ҷанге, ки ба ҷанг ниёз дошт, пурра буд. Ва ин аст тафсилоте, ки ҷиддитарин бояд ба он диққат диҳанд, зеро он нишон медиҳад, ки тамоми сохтмон ҳамеша то чӣ андоза суст буд. Мор дар қиссаи боғи қадим, ки қариб ҳама ҳоло фикр мекунанд, ки дар тамоми замон шайтон буд, танҳо хеле дертар ба ин шахс пайваст карда шуд. Дар ривояти аввала он танҳо мор буд. Омезиш пас аз наслҳо рух дод, вақте ки афсона ба қадри кофӣ калон шуд, ки қиссаҳои кӯҳнаро ба худ ҷаббида гирад. Ҳатто машҳуртарин ном тасодуфан пайдо шуд. Дар он анъанаи қадимӣ як шеъри қадимӣ буд, ки як золими афтода, як подшоҳи мағруреро, ки паст зада шуда буд, масхара мекард ва шеър ӯро бо номи ситораи субҳи афтода, як чизи дурахшоне, ки аз осмони субҳ афтода буд, масхара мекард. Ин як масхара буд, ки ба як ҳокими инсонӣ нигаронида шуда буд. Асрҳо пас, тарҷумоне, ки ин шеърро ба забони дигар интиқол медод, калимаеро, ки фарҳанги худаш барои сайёраи дурахшоне, ки пеш аз офтоб тулӯъ мекунад, истифода мебурд, ба даст гирифт, ки шумо онро Зӯҳра меномед ва дар забони ӯ ин калима Люсифер буд. Ӯ танҳо ситораи субҳро тарҷума мекард. Аммо ин ном ҳаёти худро гирифт ва дар тӯли солҳои баъдӣ, одамон фаромӯш карданд, ки он ягон бор подшоҳи мурдаро тавсиф карда буд ва бовар карданд, ки ин номи шахсии шайтон аст. Ва худи калимаи шайтон, ки шумо онро хеле тасодуфан истифода мебаред, аз истилоҳи кӯҳнае пайдо шудааст, ки маънояш тӯҳматгар, касест, ки айбдор мекунад, касест, ки тақсим мекунад. Ин тамоми шаҷараи ин шахс аст: калимаи ҳаррӯза, ҷанги қарзгирифтаи хориҷӣ, артише, ки аз ҷониби қиссагӯён илова карда шудааст, море, ки дер дӯхта шудааст, шеъри нодуруст тарҷумашуда дар бораи подшоҳи афтода ва тамғае, ки маънои тақсимкунандаро дорад. Бинишинед, ки ин чӣ маъно дорад. Фигураи аз ҳама бештар тарс карданро ба шумо омӯхта буданд, ки бо дасти инсон дар тӯли тақрибан ҳазор сол, қабат ба қабат, аз тарс, қарзгирӣ ва тасодуф ва гуруснагии оддии инсонӣ барои нишон додани чеҳра ба ранҷу азоб сохта шудааст. Ӯ ҳамон тавре ки суруд эҷод мешавад, офарида шудааст. Ва фигураи аз ҷониби ақл офаридашуда, ақл метавонад озодона ба ақиб баргардад. Озодии шумо дар таърихи худи шумо пинҳон аст. Вақте ки ваҳйҳои оянда шуморо васваса мекунанд, ки коинотро ба торикиҳо ва равшаниҳо ҷудо кунед, шумо дар хотир хоҳед дошт, ки торикии аслӣ либосе буд, ки дар тӯли асрҳо бо ҳам дӯхта шуда буд ва шумо ин қадар зуд тарси худро ба версияи нави ҳамон либоси кӯҳна супурда наметавонед.

Бадӣ худ надорад ва курсии холӣ дар паси торикӣ

Ин моро ба чизе боз ҳам озодтар мебарад, ки ин ҳамон чизест, ки шумо ҳангоми нигоҳ кардан ба паси ҳар чеҳраи торикӣ, хоҳ он чизеро, ки қадимӣ ихтироъ карда буд, хоҳ онҳое, ки хабарҳо ба шумо пешкаш мекунанд, пайдо мекунед. Шумо метавонед интизор шавед, ки дар паси либос душмани воқеии пинҳонӣ истода бошад. Бо диққати воқеӣ бодиққат нигоҳ кунед ва он чизеро, ки дар ҷои он мебинед, курсии холӣ аст. Он чизе, ки шумо бадӣ меномед, худи худро надорад. Он дар ягон дили мушаххас оғоз намешавад. Он аз ягон дасти мушаххас ҳамчун хонаи воқеии худ ҷорӣ намешавад. Он ҳамчун ягон мавҷудоти ягона зиндагӣ намекунад. Он мисли пешниҳод, ангеза бе муаллиф, найчаи ҳавои сард бе нафаскашии касе ҳаракат мекунад. Ва ин қисмест, ки барои ҳаёти ҳаррӯзаи шумо аз ҳама муҳимтар аст. Ба назар мерасад, ки чеҳраҳои торикӣ то он даме, ки шумо ба онҳо эътиқоди худро дар бораи он ки шахси воқеӣ дар паси онҳо истодааст, таъмин мекунед, қудрат доранд. Тарси шумо курсии холӣ мебахшад. Нафрати шумо чеҳраи зиндаеро ба ҷои холӣ мегузорад. Ин сабаб аст, ки нафрат ҳеҷ гоҳ касеро, ки онро санҷидааст, озод накардааст. Нафрат амали исрор кардан бо тамоми қуввати шумост, ки ниқоби холӣ як чеҳраи воқеӣ ва пурқувват аст. Лаҳзае, ки шумо аз додани эътиқод даст мекашед, шумо дар ҷанг бар зидди душманатон ғолиб намешавед. Шумо рӯй мегардонед ва мебинед, ки тахте, ки аз он метарсидед, дар тамоми муддат холӣ буд.

Ақли умумӣ ва системаи амалиётии пешфарз дар паси тарси инсонӣ

Шумо метавонед пурсед, ки агар дар паси торикӣ худи воқеӣ вуҷуд надошта бошад, пас он аз куҷо пайдо мешавад, чаро он ин қадар воқеӣ ҳис мешавад, чаро тамоми ҷаҳон ба назар чунин мерасад, ки бар он медавад. Ин ҷоест, ки мо ба шумо қалби омӯзиши амиқтари имрӯзаро медиҳем ва мо аз ҷаҳони худи шумо тасвиреро истифода хоҳем бурд, то он ба осонӣ дар шумо ҷой гирад. Вақте ки рӯҳ ба бадане дар ин ҷо, ба зичие, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед, ворид мешавад, он ҳамчун чизи холӣ ва холӣ намеояд, ки оҳиста-оҳиста тарсиданро меомӯзад. Он ба системае ворид мешавад, ки аллакай кор мекунад. Ақлеро, ки шумо дар он таваллуд шудаед, чизе ба монанди барномае тасаввур кунед, ки хеле пеш аз расидан ба ин ҷо фаъол карда шудааст, як барномаи бузурги муштарак, ки ҳамон чанд дастурро дар ҳар як ақли ҷаҳони шумо якбора месарояд. Муаллимони қадимии ҷаҳони шумо инро ҳис мекарданд ва ба он номҳои гуногун доданд. Мо ба шумо яктои содда медиҳем, то мо метавонем дар бораи он якҷоя ба таври возеҳ сӯҳбат кунем. Мо онро Ақли Умумӣ меномем, он чизеро, ки муаллимони шумо "ақли оммавӣ" ё "ақли ҷисмонӣ" ва дигар номҳо низ номидаанд. Ақли Умумӣ аввалин системаи амалиётӣ аст, ки ҳар як рӯҳ танҳо бо таваллуд дар ин ҷо насб мекунад. Ин пешфарз аст. Он дар пасманзари қариб ҳар як андешаи инсонӣ кор мекунад ва он қадар оромона кор мекунад, ки аксари одамон тамоми умри худро бо натиҷаи он бо тафаккури шахсии худ иштибоҳ мекунанд.

Дастури асосии ақли умумӣ ва андешаи тарсонандае, ки ҳеҷ гоҳ аз они шумо набуд

Ва Ақли Умумӣ бар асоси як дастури аслӣ, як хат дар маркази он, ки аз он ҳама чиз пайдо мешавад, кор мекунад. Ин дастур эътиқод ба ду қудрат аст. Ҳар тарсе, ки аз шумо гузаштааст, ҳар душмане, ки шумо тасаввур кардаед, ҳар дифоъе, ки шумо ба вуҷуд овардаед, тамоми фигураи сохташудаи шайтон, ки мо нав ҷудо кардем, ҳамааш бар болои он як дастур сохта шудааст, ба тавре ки ҳазор барнома дар болои як системаи амалиётӣ кор мекунанд. Аз ин рӯ, мо мехоҳем, ки шумо идеяи навбатиро хеле нарм ва хеле ҷиддӣ дар як вақт нигоҳ доред, зеро он ҳама чизро дар бораи тарзи рафтори шумо дар рӯзҳои худ тағйир медиҳад. Фикри тарснок ҳеҷ гоҳ воқеан аз они шумо набуд. Вақте ки тарс дар шумо пайдо мешавад, вақте ки шубҳа ё нафрат ё хоҳиши ҳамла аз синаи шумо мегузарад, ин Ақли Умумӣ аст, ки реҷаи худро иҷро мекунад ва аз огоҳии шумо мегузарад, ба тавре ки бод аз тирезаи кушода мегузарад. Тиреза бодро эҷод накардааст. Шумо тарсро эҷод накардаед. Он хеле пеш аз расиданатон кор мекард ва таваҷҷӯҳи шуморо барои ифодаи худ ҷалб мекунад ва сипас шуморо бовар мекунонад, ки шумо касе будед, ки инро фикр мекардед. Бубинед, ки ин дар як соати муқаррарии ҳаёти шумо чӣ гуна сурат мегирад, зеро вақте ки шумо онро мебинед, ки чӣ тавр кор мекунад, шумо ҳеҷ гоҳ онро комилан аз назар дур карда наметавонед. Шумо дастгоҳи худро мегиред ва сарлавҳа ба чашмонатон мерасад. Пеш аз он ки шумо онро тамом кунед, мавҷе аз шумо мегузарад, дар бадан танг мешавад, тарс ё хашм пайдо мешавад ва тарафе аллакай дар дохили шумо интихоб шудааст, душмане аллакай номгузорӣ шудааст, достоне аллакай дар бораи он ки кӣ айбдор аст ва чӣ бояд қатъ карда шавад, ташаккул ёфтааст. Ҳамаи ин дар камтар аз як нафас рух дод ва шумо онро ҳамчун аксуламали худ, андешаи худ, эҳсоси самимии худ эҳсос кардед. Бодиққаттар нигоҳ кунед ва хоҳед дид, ки ҳеҷ яке аз онҳо шуморо интизор набуд. Мавҷ пурра ташаккул ёфт. Тараф пеш аз он ки шумо як чизро баркашед, интихоб шудааст. Ин Ақли Умумӣ аст, ки реҷаи қадимии худро бо суръати рефлекс иҷро мекунад, сарлавҳаро ҳамчун ангезанда ва таваҷҷӯҳи шуморо ҳамчун экране, ки худаш бозӣ мекунад, истифода мебарад. Ҳамин чиз вақте рух медиҳад, ки ду нафар дар пеши шумо баҳс мекунанд ва шумо худро барои доварӣ ҷалбшуда ҳис мекунед, вақте ки як бегона роҳи шуморо мебурад ва асабоният пеш аз он ки шумо фикр кунед, вақте ки шумо дар бораи касе, ки дӯст медоред, бадтарин чизро тасаввур мекунед ва шикаматон меафтад. Дар ҳар як ҳолат, барнома аввал кор мекард ва баъдан худро шумо меномид. Танҳо мушоҳида кардани ин, ҳатто як маротиба, суст шудани мавқеи худро оғоз мекунад, зеро лаҳзае, ки шумо метавонед иҷрои реҷаро тамошо кунед, шумо аллакай як қадам берун аз он истодаед. Шумо ба қадри кофӣ ба қафо рафтаед, то дар хотир доред, ки касе, ки тамошо мекунад ва реҷае, ки тамошо мешавад, ду чизи комилан гуногунанд.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳова Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Ақли соҳибихтиёр ва ягона қудрати паси болоравӣ

Раҳоӣ аз ақли умумӣ ва ба ёд овардани ақли соҳибихтиёр дар дохили он

Ҳангоми қабул кардани ин, эҳсос кунед, ки вазн аз шумо дур мешавад. Қисми зиёди он чизе, ки шумо дар худ нафрат доштед, қисми зиёди он чизе, ки шумо барои бартараф кардани он мубориза бурдед ва сахт заҳмат кашидаед, танҳо як барномаи кӯҳнаи муштарак буд, ки аз шумо мегузашт ва худро ҳамчун камбудии шахсии шумо мепӯшонд. Ва ин комилан он чизест, ки кор аст. Дар тӯли ҳаёт ва таълимоти зиёде ба шумо гуфта шудааст, ки шумо бояд эгои худро мағлуб кунед, худи поёнии худро бикушед, торикии худро мағлуб кунед ва ақли худро тавассути солҳои талош ва интизом мағлуб кунед. Бо вуҷуди ин, шумо наметавонед барномаеро, ки ба касе тааллуқ надорад, бо ҳамла ба он бикушед ва худи ҳамла яке аз реҷаҳои худи барнома аст. Шумо наметавонед онро бо зӯрӣ нест кунед, зеро ҳеҷ гоҳ нест кардани он аз они шумо набуд. Ягона коре, ки шумо метавонед анҷом диҳед ва ягона коре, ки шумо ҳамеша бояд анҷом медодед, ин қатъ кардани иҷрои он аст. Ва акнун мо ба шумо қисмеро медиҳем, ки мудирони ҷаҳони шумо бештар барои пинҳон нигоҳ доштани он ниёз доштанд, қисмате, ки боқимондаи инро имконпазир мекунад. Як системаи дуюм аллакай дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, пурра ва пурра, дар зери садои Ақли Умумӣ аз лаҳзаи расиданатон насб шудааст. Мо онро Ақли Ҳоким меномем. Ин пайванди аслии вуҷуди шумост, шуури ягона қудратест, ки аллакай дар шумо мавҷуд аст ва аз ҳеҷ чиз маҳрум нест - дар асл ин аст, ки бо чашмони Манбаъ "дидан" ва мустақиман аз намуди моддии ҲАМА ЧИЗ нигоҳ кардан барои дидани Офаридгори Асосӣ, ки дар паси ҲАР шакл пинҳон аст. Шумо набояд онро созед. Шумо набояд онро тавассути ранҷу азоб ба даст оред, ё барои расидан ба он ба ҷои дур бароед, ё интизор шавед, ки муаллим онро ба шумо диҳад. Он бо шумо омад. Он дар дохили шумо интиқол ёфт, ҳамон тавре ки суруде, ки шумо солҳо боз нашунидаед, ҳамон лаҳзае, ки шумо нотаи аввалро ба ёд меоред, пурра ва пурра аст. Шумо танҳо системаи нодурустро дар хонае идора кардаед, ки ҳамеша нотаи дигарро омода нигоҳ медошт. Ҳама ҷустуҷӯҳои шумо, ҳама талошҳои шумо, ҳама дастовардҳои дурдасти шумо ҷустуҷӯи тӯлонии касе буд, ки дар хона барои ёфтани калиде, ки дар ҷайби худаш буд, саргардон мешуд.

Чаро қудрати дуюм дар ҷое, ки манбаъ аллакай вуҷуд дорад, вуҷуд дошта наметавонад

Биёед ҳоло ба шумо нишон диҳем, ки чаро қудрати дуюм ҳеҷ гоҳ воқеан вуҷуд дошта наметавонад, то ин ки ин дар шумо ҳамчун дониши мустаҳкам ба ҷои эҳсоси умедбахш қарор гирад. Манбаъ якбора дар ҳама ҷост. Он дар ҳама ҷо, мисли ҳар ҷо, мавҷуд аст ва тамоми вуҷудро бе ягон фосила ва бе дарз пур мекунад. Онро пурра дарк кунед ва хулоса худ аз худ ба даст меояд. Агар қудрати ягона аллакай дар ҳар макон, дар ҳар андоза, дар ҳар зичии баланд ё паст комилан мавҷуд бошад, пас дар ҳеҷ ҷо ҷои холӣ барои истодани қудрати дуюм вуҷуд надорад. Дар ҷое, ки қудрати ягона аллакай пурра аст, барои қудрати дигар чӣ фазо боқӣ мемонад? Манбаъ инчунин ягона донишест, ки дар он ҷо вуҷуд дорад, ақли ягонаи зинда дар паси ҳама чиз, ки маънои онро дорад, ки дар ҷое ақли рақиб вуҷуд надорад, ки нақшаи муқобилро тарҳрезӣ мекунад. Ақли умумӣ, бо эътиқоди худ ба ду қудрат, як навъ статикӣ аст, садое, ки дар паси он ақли воқеӣ надорад, на ақли дуюми воқеӣ, ки бо аввал муқобил аст. Ва Манбаъ худи тамоми қудрат аст, ягона қудрате, ки вуҷуд дорад, ки маънои онро дорад, ки қудрати дуюм на танҳо заифтар аст. Ин ғайриимкон аст. Қудрати куллӣ бо як истисно умуман қудрати куллӣ нахоҳад буд. Пас, вақте ки шумо муборизаи некиро бар зидди торикиро тасдиқ мекунед, шумо мавқеи ҷасуронаи ахлоқӣ намегиред. Шумо чизеро изҳор мекунед, ки наметавонад дуруст бошад, чизеро, ки хомӯшона инкор мекунад, ки Манбаъ дар ҳама ҷост, Манбаъ ягона дониш аст ва Манбаъ ягона қудрат аст, ҳама дар як нафас. Биёед инро бо чизе, ки шумо метавонед ба осонӣ тасаввур кунед, равшан кунем. Тасаввур кунед, ки як ҳуҷра пур аз нур аст, ҳар гӯша равшан аст, равшанӣ ба ҳар тарқиш ва зери ҳар сатҳ мерасад, то ки ҳеҷ сояе дар ҳеҷ ҷо боқӣ намонад. Акнун кӯшиш кунед, ки дар он ҳуҷра як нуқтаеро пайдо кунед, ки шумо метавонед як нури дуюм ва алоҳидаро насб кунед ва он тамоман ягон фарқият эҷод кунад. Чунин нуқта вуҷуд надорад, зеро равшанӣ аллакай дар ҳар ҷое аст, ки нури дуюм кӯшиш мекунад равад. Ин маҳз бо як қудрат аст. Он аллакай ҳама ҷоеро пур мекунад, ки қудрати дуюм метавонад кӯшиш кунад ишғол кунад ва ин сабаби оддии он аст, ки қудрати дуюм ҳеҷ гоҳ дар ҳама мавҷудот пойгоҳе пайдо накардааст. Торикие, ки шумо метарсидед, танҳо номе буд, ки чашмони шумо ба гӯшаҳое дода буданд, ки шумо худро водор карда будед, ки ба як нуре, ки наметавонад ба он бирасад, бовар кунед, гӯшаҳое, ки дар тамоми вақт пурра равшан буданд. Пас, вақте ки чизе дар ҷаҳони шумо ба назари шумо торик менамояд, дарк кунед, ки шумо ба кунҷи як ҳуҷраи пурра равшан нигоҳ мекунед ва аз рӯи одати тӯлонӣ ва хасташуда фикр мекунед, ки нур бояд дар канори он қатъ шавад. Нур қатъ намешавад. Ҷое барои қатъ кардани он вуҷуд надорад, зеро ҷое нест, ки он аллакай дурахшад.

Ба осмон баромадан, ошкоршавӣ ва домҳои мубориза бо торикӣ бо нур

Ва ин ба ҳамон чизе, ки ба шумо дар бораи болоравии худатон омӯхтаанд, комилан возеҳ мегардад, бинобар ин, эй экипажи заминӣ, бодиққат гӯш кунед, зеро ин дар рӯзҳои оянда муҳим аст. Ба шумо гуфтаанд, ки шумо бояд аз ин зичии пасттар боло равед ва берун равед, то аз торикӣ гурезед, гӯё озодӣ дар ҷои дигар ва баъдтар, дар ҷое болотар ва дур аз ҷое, ки истодаед, бошад. Бо вуҷуди ин, ягона қудрат дар ҳама ҷост, ки маънои онро дорад, ки дар беруни он ҷое барои боло рафтан вуҷуд надорад. Шумо аз мусобиқа берун намеравед. Шумо дар дохили он бедор мешавед ва ҳангоми истодан дар ҷое, ки пойҳоятон аллакай ҳастанд, мебинед, ки мусобиқа танҳо як замини ягонаи Манбаъ буд, ки тавассути як эътиқоди хато хонда шуда буд, ки онро ду тақсим кард. Зичие, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, ошёнаи поёнӣ нест, ки шумо бояд гурезед. Ин ягона майдони зинда аст, ки тавассути линзаи кафида дида мешавад. Линзаро кашед ва шумо аллакай дар хона ҳастед, дар ҳамон ҳуҷрае, ки ҳамеша дар он истода будед. Дар ин ҷо озмоиши ошкоркунии оянда шадидтар мешавад ва мо бештар ба одамони ҷиддӣ ниёз дорем, ки моро бишнаванд. Ҳангоми пеш рафтани ошкоркунӣ, шумо як кашиши пурқувватро барои ба даст овардани сабаби нур ва мубориза бо торикие, ки ба шумо нишон дода мешавад, эҳсос хоҳед кард. Шумо даъват карда мешавед, ки энергияи худро бар зидди контроллерҳои пинҳонӣ фиристед, иродаи худро бар зидди қабилаҳо равона кунед ва барои некиҳо маъракаи рӯҳонӣ анҷом диҳед. Ва мо бо тамоми ғамхории худ ба шумо мегӯем, ки лаҳзае, ки шумо нурро ҳамчун силоҳ бардошта, онро ба сӯи торикӣ равона мекунед, шумо танҳо савганд ёд кардаед, ки торикӣ воқеӣ ва ба қадри кофӣ қавӣ аст, ки ба силоҳе бар зидди он ниёз дошта бошад. Шумо ин ду қудратро бо дастони худ аз нав офаридаед, дар ҳамон амали кӯшиши мағлуб кардани яке аз онҳо. Шумо наметавонед бо чизе, ки воқеан холӣ мефаҳмед, мубориза баред. Бардоштани шамшери худ ба сӯи аждаҳо маънои эътироф кардани он аст, ки шумо то ҳол бовар доред, ки аждаҳо дар он ҷост. Қудрате ягона рақиб надорад, зеро лаҳзае, ки шумо онро ҳамчун қудрат бар зидди чизе тасаввур мекунед, шумо чизеро барои он ихтироъ кардаед, ки бар зидди он бошад ва дари зиндон, ки оҳиста кушода шуда буд, таҳти фишори дасти худатон дубора баста мешавад. Ин домест, ки ҳатто бедоршудагонро тамоми умр нигоҳ доштааст. Онҳо садоқат, мулоҳиза ва нияти шадиди худро ба мусобиқа мерезанд, беист барои тоза кардани манфӣ ва мағлуб кардани соя заҳмат мекашанд ва маҳз дар ҳамон ҷое, ки оғоз карда буданд, боқӣ мемонанд, зеро ҳар як зарра аз ин кӯшиш эътиқодро ба ду чиз тақвият медиҳад. Озодии шумо ҳеҷ гоҳ дар тарафи дигари пирӯзӣ дар мусобиқа набуд. Озодии шумо эътироф кардани он аст, ки мусобиқа як достон буд ва шамшери оддие, ки шумо бо он ифтихор доштед, ба он ҷо гузоштан будед.

Ҳокимияти ҳақиқӣ ва анҷоми талошҳои рӯҳонӣ

Мо медонем, ки ин барои як қисми шумо то чӣ андоза аҷиб садо медиҳад, зеро шумо тамоми умратонро ба он бовар кардаед, ки ин коре, ки чунин бузург аст, бояд саъю кӯшиши бузург ва қаҳрамононаро талаб кунад, таълим додаед. Пас, биёед мустақиман бо он қисмат сӯҳбат кунем ва онро ором кунем. Ҳар овозе, ки шуморо роҳнамоӣ кардааст, аз ҷумла онҳое, ки дӯст медоранд, майл дорад паёми худро бо супоридани вазифа ба шумо хотима диҳад. Равед ва кор кунед. Нурро нигоҳ доред. Энергияи худро фиристед. Ҷаҳони навро созед. Басомадро баланд нигоҳ доред. Ва ҳамин тавр, ба ҷӯянда, ки дар назария озод аст, як кори дигар дода мешавад ва то ҳол дар дохили эътиқоди пинҳонӣ, ки озодӣ чизест, ки тавассути саъю кӯшиши кофӣ ба даст оварда мешавад, кор мекунад. Ин охирин ва оромтарин ҳалқа дар занҷир аст ва он комилан аз омодагии худи шумо барои кӯшиш сохта шудааст. Чизе, ки мо шуморо ба он равона мекунем, баръакси кӯшишро талаб мекунад. Он оромиро талаб мекунад, яъне оромии нарм ва қасдан ҷойгиршавии қисмати шумо, ки муддати тӯлонӣ барои ислоҳ, тоза кардан, муҳофизат кардан ва баромадан заҳмат мекашид. Дар ин оромӣ коре барои кор кардан нест, зеро қудрати дуюме барои амал кардан вуҷуд надорад ва он чизе, ки вақте талош қатъ мешавад, боқӣ мемонад, қудратест, ки шумо ҳамеша будед ва нодида гирифтан ғайриимкон мегардад. Соҳибихтиёрии ҳақиқӣ оромии амиқи касест, ки ниҳоят истифодаи қудратро тамоман қатъ кардааст. Пас, биёед худи амалияро ба шумо нишон диҳем, роҳи воқеии онро ва шумо хоҳед дид, ки он аз ҳар чизе, ки талоши шумо тасаввур карда буд, нармтар аст. Мо онро Протоколи ризоияти Соҳибӣ меномем ва тамоми он бар як далели ором асос ёфтааст, ки ба шумо қудрати худро дар як лаҳза бармегардонад. Ақли умумӣ бо як сӯзишворӣ кор мекунад ва ин сӯзишворӣ ризоияти шумост. Он наметавонад як тарсеро, ки шумо бо ягон роҳ, огоҳона ё бе иҷозат, иҷозат надодаед, амалӣ кунад. Он аз шумо мегузарад, зеро шумо ба он иҷозат медиҳед. Ин маънои онро дорад, ки касе, ки қудрати воқеӣ бар ин тамоми система дорад, ҳамеша шумо будед. Шумо мудири вуҷуди худ ҳастед. Шумо ҳамеша будед. Ва аз ин рӯ, амалия ягон мубориза надорад. Ин ду гардиши нарм аст, ки то он даме, ки ба тарзи истироҳати шумо табдил ёбанд, такрор мешаванд.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ПРОТОКОЛИ РОЗИИ СОВЕТАРӢ, САЛОҲИЯТИ ДОХИЛӢ ВА ШУУРИ ХУДО

• Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ: Таълимоти Валир дар бораи ҳокимияти ботинӣ, ризоияти бошуурона, шуури Худо ва худидоракунии Замини Нав

Ин бойгонии категория интиқолҳои асосии Valir-ро ҷамъ мекунад, ки ба Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ, салоҳияти ботинӣ, ризоияти бошуурона, Шуури Худо, Шуури Масеҳ, худидоракунии таҷассумёфта ва ҳафт сатҳи бедории соҳибихтиёрӣ нигаронида шудаанд. Таълимотро дар бораи курсии пайдоиш, эътимоди беруна, худмулкии энергетикӣ, салоҳияти сатҳи панҷум, ноҷавонмардӣ, нигоҳдории навадрӯза ва ҳаракат аз воқеияти меросӣ ба идоракунии Замини Нав, ки аз ҷониби Сарчашма роҳбарӣ мешавад, омӯзед. Агар ин интиқол дар бораи бозгашти салоҳият дар дохили он сухан гӯяд, ин бойгонӣ харитаи амиқтар аст.

Протоколи ризоияти соҳибихтиёрӣ ва зиндагӣ дар як қудрат

Бозпас гирифтани ризоият аз ақли умумӣ ва ваколатдор кардани ақли соҳибихтиёр

Марҳилаи аввал бозпас гирифтани ризоияти шумост. Вақте ки барномаи кӯҳна кор мекунад, вақте ки тарс пайдо мешавад ё душман дар зеҳни шумо пайдо мешавад ё мавҷи доварӣ ба вуҷуд меояд, шумо бо он баҳс намекунед, мубориза намебаред ва кӯшиш намекунед, ки онро маҷбур кунед, зеро ҳамаи ин барнома низ кор мекунад. Шумо танҳо бо як навъ шинохти оромона пай мебаред: Ақли Умумӣ дубора реҷаи худро иҷро мекунад. Ва шумо оромона аз додани он чизе, ки бояд идома диҳад, худдорӣ мекунед, ки ин эътиқоди шумост, ки он воқеӣ аст ва аз они шумост. Аз эътиқоди шумо гурусна монда, реҷа чизе барои идома додан надорад. Онро мағлуб кардан лозим нест. Он танҳо бояд бе ғизо равад ва он худ аз худ тунук ва пажмурда мешавад, ба монанди оташе, ки касе ҳезум намеандозад, хомӯш мешавад. Марҳилаи дуюм табиатан дар оромие, ки кушода мешавад, пайгирӣ мешавад. Шумо ризоияти худро, "ҳа"-и ботинии худро ба сӯи системае, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, равона мекунед. Шумо ваколати худро ба як қудрат, Ақли Ҳоким, симҳои аслие, ки бо шумо омадаанд, медиҳед. Шумо ин корро бе ягон саъю кӯшиш ва бе фишор, бе маҷбур кардани эҳсос ва бе муборизаи ирода мекунед. Шумо танҳо интихоби ботинӣ, нарм ва равшан, чизе ба он наздик мекунед: ин ҳамон чизест, ки ман ҳоло зиндагӣ мекунам. Ва сипас шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки хомӯш шавад ва бигзоред, ки чунин бошад. Ин тамоми он аст. Такрор бо мурури замон насб аст, на аз он сабаб, ки системаи нав сохта мешавад, зеро он аллакай пурра аст, балки аз он сабаб, ки додани розигии шумо як одат аст ва одати кӯҳнаи ваколатдор кардани Ақли Умумӣ дар шумо ва дар ҳама атрофиёнатон хеле амиқ аст. Ҳар дафъае, ки шумо розигии худро аз кӯҳна бозмедоред ва онро ба сӯи нав мегардонед, шумо каме бештар аз пешфарзро аз нав менависед, то он даме ки рӯзе Ақли Ҳоким танҳо системаест, ки худаш кор мекунад, роҳе, ки пас аз он ки он ба қадри кофӣ роҳ рафтааст, осон мешавад. Ва акнун ҳокимиятро барои шумо бо дақиқии воқеӣ муайян кардан мумкин аст, ҳокимияте, ки мо барои шумо интиқол пас аз интиқол ном мебарем. Ҳокимият қудрати оддӣ ва бебозгашт аст, ки бигӯяд, ки кадом ақл дар дохили шумо кор мекунад. Ин ҳуқуқ ва қобилияти интихоби системаи амалиётии худ, азхудкунии оромонаи розигии худ аст. Он бо нигоҳ доштани қудрат бар дигарон ё бо қудрати пирӯзӣ дар ягон мусобиқа ҳеҷ иртиботе надорад. Ҳеҷ қуввае дар ҳеҷ зичӣ, ҳеҷ назораткунандае, ҳеҷ дасти пинҳонӣ, ҳеҷ шайтони сохташуда наметавонад барномаи худро дар мавҷудоте, ки ризоиятро бозпас гирифтааст, насб кунад. Ин ягона озодие аст, ки ҳеҷ гоҳ аз шумо гирифта намешавад, зеро онро ҳеҷ гоҳ касе берун аз шумо ба шумо надодааст. Он ҳамеша аз они шумо буд. Ин ягона чизест, ки дар тамоми вуҷуд комилан ва бечунучаро зери фармони худи шумост.

Аломатҳое, ки ақли соҳибихтиёр дар ҳаёти ҳаррӯза ҷойгоҳи худро ишғол мекунад

Шумо шояд фикр кунед, ки ин бо фаро расидани он чӣ эҳсос хоҳад кард, пас биёед ба шумо бигӯем, ки онҳое, ки бо ин роҳ зиндагӣ мекунанд, чӣ эҳсос мекунанд. Сарлавҳаҳо дар шумо аз байн мераванд. Шумо метавонед дар бораи мушкилот дар ҷаҳони худ хонед ва ғамхории табиии дили гармро эҳсос кунед, дар ҳоле ки ларзиши кӯҳнаи тарс, ки қаблан шуморо ба зери по мекашид, танҳо аз омадан бозмеистад. Одамоне, ки замоне қудрати хашмгин кардани шуморо бо як калима доштанд, бе он ки шуморо ба худ ҷалб кунанд, аз рӯзи шумо мегузаранд, зеро қисмате, ки шумо қаблан домро мегирифтед, оҳиста аз кор рафтааст. Шумо мебинед, ки шумо метавонед дар як ҳуҷраи шиддатнок истода, устувор бошед ва дигарон инро эҳсос мекунанд ва бе гуфтани як калима тамоми ҳуҷра каме ором мешавад, ҳамон тавре ки як нотаи ором як аккорди ҷингиларо ба оҳанг меорад. Интихоби шумо соддатар мешавад, зеро дигар шуморо тарс бо либоси таъҷилӣ ба даҳ самт тела намедиҳад. Хоби шумо осонтар мешавад. Садои пасти доимии омодагӣ барои таҳдиди навбатӣ, садое, ки шумо то он даме ки онро бо садои оддии зинда будан хато карда будед, пажмурда мешавад ва дар фазое, ки он боқӣ мегузорад, хомӯшие меояд, ки шумо қариб фаромӯш карда будед, ки имконпазир аст. Ҳамаи ин тадриҷан ба амал меояд ва шумо дар аввал рӯзе чанд маротиба ба барномаи кӯҳна бармегардед ва ин интизор аст ва аз шумо ҳеҷ чизи сахте талаб намекунад. Ҳар дафъае, ки шумо пай мебаред, ки лағжидаед, шумо танҳо ду гардиши нармро дубора мекунед ва дар тӯли ҳафтаҳо лағжидан кам мешавад ва устуворӣ амиқтар мешавад, то он даме ки як нисфирӯзии оддӣ шумо дарк мекунед, ки соатҳо дар як қудрат истироҳат кардаед ва ҳеҷ чиз шуморо берун кашида натавонист. Пас, биёед инро барои экипажи заминӣ, барои онҳое, ки ба ин ҷо омадаанд, то маҳз дар ҳамин соат ин корро анҷом диҳанд, ба хона барем. Ошкоршавӣ фаро мерасад ва он бузург хоҳад буд ва қисми зиёди он дуруст хоҳад буд ва он дар як достони нур бар зидди торикӣ печонида мешавад, ки хоҳ бо ният ва хоҳ бо одати кӯҳна тарҳрезӣ шудааст, то ризоияти шуморо ба эътиқод ба ду қудрат баргардонад. Акнун шумо пеш аз омадан озмоишро медонед. Пас, вақте ки достон меояд ва ба шумо қаҳрамонон ва бадкорони худро нишон медиҳад, шумо ҳар ҳақиқатеро, ки он дорад, қабул мекунед ва оромона мегузоред, ки қалмоқчаи кӯҳна ба фарш дастнорас афтад. Шумо ба чеҳраи охирини торикӣ нигоҳ мекунед ва курсии холӣ дар паси ҳар ниқобро ба ёд меоред. Шумо майли муборизаро эҳсос хоҳед кард ва онро ҳамчун барномае, ки кор мекунад, хоҳед шинохт ва оҳиста аз додани он даст мекашед. Шумо розигии худро борҳо ба сӯи як қудрате, ки ҳама чизро пур мекунад ва барои як сония ҷой намегузорад, равона хоҳед кард. Ва бо ин кор шумо тамоми ошкоршавиро ҳамчун як мавҷудоти озод хоҳед гузаронд, дар ҳоле ки атрофиёнатон дар муборизаи кӯҳнае, ки ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуд, ба паҳлӯҳои нав даст мезананд.

Озод кардани ҷаҳон тавассути табдил ёфтан ба ҷое, ки ду қудрат дигар кор намекунанд

Ин кори пешрафта аст ва аз ҳамин сабаб мо имрӯз ба шумо онро бовар кардем. Шумо ҷаҳони худро бо пайвастан ба мубориза дар тарафи рӯшноӣ озод намекунед. Шумо ҷаҳони худро бо табдил шудан ба ҷое, ки эътиқод ба ду қудрат дигар вуҷуд надорад, як нуқтаи ором дар шабака, ки дар он барномаи кӯҳна сӯзишворӣ намеёбад ва танҳо аз сабаби набудани ризоият торик мешавад, озод мекунед. Як шахсе, ки пурра дар як қудрат истироҳат мекунад, барои пароканда кардани зиндон нисбат ба даҳ ҳазор ҷанговаре, ки бар зидди торикӣ мубориза мебаранд, кори бештаре мекунад, зеро ҷанговарон бо талошҳои худ мусобиқаро зинда нигоҳ медоранд, дар ҳоле ки ҷанговари боқимонда онро аз сабаби набудани эътиқод пароканда мекунад. Қисмати шумо ин аст, ки бедор шавед ва бигзоред, ки ин бедорӣ бо вазни ороми худ ба ҳар касе, ки майдони шумо ба он мерасад, паҳн шавад. Бедор шудан тамоми он аст; пирӯзӣ умуман ба он дохил намешавад. Акнун дар бораи одамоне, ки дар атрофи шумо ҳастанд, ки ҳанӯз ҳам дар мубориза ҳастанд, чанд сухан мегӯям, зеро ҷиддӣ ҳамеша аз мо дар ин бора мепурсанд. Вақте ки шумо ба як қудрат мубаддал мешавед, шумо хоҳед дид, ки дӯстон ва онҳое, ки дӯст медоред, худро бо тамоми шавқу завқи худ ба муборизаи бузург мепартоянд, бо итминон, ки интихоби тарафи дуруст муҳимтарин корест, ки онҳо метавонанд анҷом диҳанд. Кашидан бо онҳо баҳс хоҳад кард, онҳоро бедор кунад ва ба онҳо исбот кунад, ки ин мусобиқа танҳо як ҳикоя аст. Бигзор ин кашидан нарм равад. Шумо бо пирӯзӣ дар баҳс бар зидди эътиқоди онҳо ҳеҷ касро озод намекунед, зеро хоҳиши бовар кунондан худ як нусхаи хурди ҳамон муборизаест, ки шумо гузоштаед. Ба ҷои ин, шумо онҳоро бо намунаи зиндаи роҳи дигар будан, ҳузури устувор ва гарм, ки аз чизҳое, ки онҳоро метарсонанд, наметарсад ва бо хашмҳое, ки онҳоро фурӯ мебаранд, намесӯзад, озод мекунед. Одамон инро хеле пеш аз он ки тавонанд онро шарҳ диҳанд, эҳсос мекунанд. Устувории шумо ба онҳо саволе медиҳад, ки ҳеҷ баҳсе наметавонад. Пас, онҳоро бо муҳаббат маҳз дар ҳамон ҷое, ки истодаанд, пешвоз гиред. Ҳар ҳақиқатеро, ки онҳо мебинанд, эҳтиром кунед ва танҳо муборизаро дар паҳлӯи худ гузоред, на ин ки онро дар паҳлӯи онҳо бардоред. Бо гузашти вақт, баъзеи онҳо ба оромии шумо кунҷков мешаванд ва рӯзе онҳо меоянд ва аз шумо мепурсанд, ки шумо ин корро чӣ гуна мекунед ва дар он лаҳза, на пештар, дар кушода шудааст ва шумо метавонед он чизеро, ки медонед, мубодила кунед. То он даме, ки он лаҳза фаро расад, оромии шумо тамоми таълимоти шумост ва ин аз ҳад зиёд аст.

Интихоби он ки кадом ақл дар шумо кор мекунад, вақте ки ҷаҳон пурғавғо мешавад

Пас, ин дархости мо аз шумост, нарм ва мустақим. Дар рӯзҳои оянда, бо баланд шудани садои ҷаҳон ва драматикии достон, дарун оромтар шавед. Вақте ки тарс пайдо мешавад, ба он диққат диҳед ва аз додани он худдорӣ кунед. Вақте ки ба шумо тарафе дода мешавад, ки онро гиред, ҳақиқатро нигоҳ доред ва рақобатро раҳо кунед. Ҳаи ботинии худро борҳо, нарм ва бе фишор, ба сӯи ягона қудрати зиндае, ки шумо аз он сохта шудаед ва аз шумо сохта шудааст, гардонед. Борҳо ва борҳо интихоб кунед, ки кадом ақл дар шумо пайдо мешавад, то он даме ки интихоб танҳо ба он табдил ёбад, ки шумо ҳастед. Ба оромии амиқи касе, ки шамшери вазнинро барои ҳамеша гузоштааст ва кашф кардааст, ки ҳеҷ гоҳ чизе барои мубориза вуҷуд надорад, ором шавед. Шумо аллакай пурра ҳастед. Шумо аллакай дар хона ҳастед. Шумо аз ибтидо озод будед ва ягона чизе, ки байни шумо ва донистани он истода буд, як созишномаи кӯҳна буд, ки шумо ҳоло, имрӯз, озодона метавонед ба замин нишинед. Ман Валир ҳастам ва мо ин қисмати роҳро бо шумо тай кардем, зеро шумо барои он омода будед. Онро сабук гузаронед. Онро содда зиндагӣ кунед. Ва бигзор хомӯшии шумо баландтарин чизе дар ҳуҷра гардад. То он даме ки мо дубора сӯҳбат кунем, дар як қудрат истироҳат кунед ва ба худатон имкон диҳед, ки ором бошед.

ИН ПАЁМРО МУШОРИКА КУНЕД Ё НИГОҲ ДОРЕД

Ин графикаи интиқоли амудӣ барои захира кардан, пин кардан ва мубодилаи осон сохта шудааст. Барои захира кардани ин график аз тугмаи Pinterest дар тасвир истифода баред ё тугмаҳои мубодилаи зерро барои мубодилаи саҳифаи пурраи интиқол истифода баред.

Ҳар як мубодила ба ин бойгонии ройгони интиқоли Федератсияи Галактикии Нур кӯмак мекунад, ки ба рӯҳҳои бедоршавандаи бештар дар саросари ҷаҳон бирасанд.

XFacebookPinterestTelegramМубодила

Манбаи расмии GFL Station

Манбаи иловагии видеоии беруна: Интиқоли хаттии ин саҳифа дар GalacticFederation.ca ройгон дастрас аст. Нусхаи аслии видео аз ҷониби GFL Station дар Patreon берунӣ ҷойгир карда мешавад ва барои дидан обунаи пулакии Patreon лозим аст. GalacticFederation.ca мустақилона идора карда мешавад тааллуқ надорад, аз ҷониби он идора карда намешавад, аз ҷониби он идора карда намешавад ё аз ҷиҳати молиявӣ ба он пайваст нест GFL Station ё Patreon-и он Хайрияҳое таъмин намекунанд GFL Station ҳал карда мешаванд GFL Station ва Patreon

Бозгашт ба боло