Фишори сайёраӣ, хатҳои вақт ва мавҷи суръатбахш

Интиқоли Плейадӣ дар бораи фишорҳои кунунии сайёраӣ ва обу ҳавои равонӣ

Тухмиҳои ситорагии азиз, ҳамкорони азизи супориши Замин, оилаи қадимӣ, ки чеҳраҳои муосир доранд, мо ба шумо ҳамон тавре наздик мешавем, ки ҳамеша мекунем - тавассути қисмате, ки бо ҳақиқат баҳс намекунад, тавассути ҷои ороме, ки сигнали воқеиро аз лаҳзаи расидан ба майдон мешиносад ва аз шумо хоҳиш мекунем, ки як лаҳза бо мо нафас кашед, на ҳамчун маросим, ​​на ҳамчун намоиш, балки ҳамчун амали оддии дар хотир доштани он, ки бадани шумо мушкиле нест, ки ҳал шавад, он абзорест, ки тавассути он рӯҳи шумо пахш мекунад. Ман Валир ҳастам, ки ҳамчун ҳузури фиристодаи Плейдия сухан меронам ва дар ин ҳаракати аввалини интиқоли мо, мо чаҳорчӯбаро васеъ хоҳем кард, то он даме ки фишорҳои аҷиби ин моҳҳо эҳсоси бесарусомонии тасодуфиро аз даст диҳанд ва худро ҳамчун рафтори пешгӯишавандаи системае, ки метавонад анҷоми худро эҳсос кунад, ошкор кунанд. Бисёре аз шумо бо суханони худ гуфтаед, ки мавҷе ба вуҷуд омадааст — чизе, ки мисли фишори равонӣ, мисли дахолат, мисли як навъ "обу ҳаво"-и рӯҳонӣ эҳсос мешавад, ки дар шабу рӯзҳои шумо ҳаракат мекунад, диққатро ба худ ҷалб мекунад, захмҳои кӯҳнаро месӯзонад, системаи асабро ба ҳаяҷон меорад ва кӯшиш мекунад, ки шуморо аз соддатарин ҳақиқате, ки то ҳол медонистед, фаромӯш кунад: ки шумо бо ихтиёри худ дар ин ҷо ҳастед ва ҳузури шумо дар меъмории эҳтимолият вазн дорад. Мо он чизеро, ки шумо эҳсос мекунед, рад намекунем ва онро низ ҷалол намедиҳем, зеро ҷалол додани он маънои ғизо додани онро дорад; мо ба шумо таълим додани қурбониёни касбии торикӣ манфиатдор нестем, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки давраи воридшудаатон вокуниши суръатбахш аст — даврае, ки дар он ботин зудтар берунӣ мешавад, ки дар он фикр ба оҳанг, оҳанг ба интихоб, интихоб ба пайроҳа ва пайроҳа ба воқеияти зинда табдил меёбад, ки шумо онро ҷадвали вақт меномед. Аз ин рӯ, шаш моҳи охир таъми хосе дошт. На аз он сабаб, ки шумо ҷазо мегиред, на аз он сабаб, ки шумо ноком мешавед, на аз он сабаб, ки коинот ногаҳон душманӣ кард, балки аз он сабаб, ки майдони сайёра бо ҷараёнҳои нави иттилоот - шуоъҳо, сигналҳо, пахшҳо, рамзҳо, импулсҳо - пур мешавад, онҳоро ҳар чизе ки мехоҳед, номед ва бадани шумо меомӯзад, ки онҳоро табдил диҳад, қабул кунад, тафсир кунад ва онҳоро ҳамчун дурахши мувофиқ баргардонад. Вақте ки иттилоот афзоиш меёбад, ҳама чизе, ки дар дохили шумо ҳал нашудааст, баланд мешавад, зеро он дигар наметавонад дар дохили карахтӣ пинҳон шавад. Ва вақте ки одамон бо шумораи ченшаванда бедор мешаванд, системаҳое, ки бар асоси хоби онҳо сохта шудаанд, фишорро аз даст медиҳанд ва фишанг ягона чизест, ки чунин системаҳо то кунун доштанд. Мо инро ба таври возеҳ хоҳем гуфт, зеро соддагӣ меҳрубонӣ аст: кабал, меъмории идоракунӣ, қолаби кӯҳна, мошин - новобаста аз он ки шумо ба он ҳар номе додаед - асосан тавассути мушакҳо, ё ҳаюлоҳо ё ҷодугарии драмавӣ кор намекунад. Он тавассути созишномаҳо кор мекунад. Он тавассути такрори тарс кор мекунад. Он тавассути диққат ҳамчун асъор кор мекунад. Он тавассути таълими нотавонӣ ҳамчун шахсият кор мекунад. Он тавассути рефлексҳои эҳсосӣ амал мекунад, ки хеле пеш аз он ки шумо калимаҳоеро барои онҳо пайдо кунед, насб шуда буданд, зеро вақте ки мавҷудот худро ҷудогона меҳисобад, қудрати худро бо иллюзияи амният иваз мекунад ва вақте ки худро нотавон меҳисобад, ба ранҷу азоби шинос ҳамчун як навъ далели он ки он "воқеӣ" аст, часпида мегирад

Суқути системаҳои идоракунӣ, бозхонди розигӣ ва садои тақвиятёфта

Пас, бо тағйир ёфтани майдони сайёраҳо - ва он тағйир меёбад - ин созишҳо суст мешаванд. На аз он сабаб, ки касе "ғолиб меояд", на аз он сабаб, ки қаҳрамон савори аспи сафед меояд, балки аз он сабаб, ки шумо меомӯзед, ки розигии худро бозпас гиред. Шумо меомӯзед, ки ҳалқаҳоро аз додани таваҷҷӯҳ боздоред. Шумо меомӯзед, ки диққати худро ба ривоятҳое, ки барои нигоҳ доштани шумо дар адреналин, хашм, шубҳа ва ноумедӣ тарҳрезӣ шуда буданд, боздоред. Ва вақте ки розигӣ бозпас гирифта мешавад, меъмории кӯҳна он чизеро мекунад, ки ҳамеша дар охири давраи худ мекард: он садоро зиёд мекунад. Он садоро тақвият медиҳад. Он фавриятро тела медиҳад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо ба аксуламал водор кунад, зеро аксуламал як қалмоқ аст ва қалмоқҳо он чизест, ки он шуморо дар дохили як банди басомаде, ки медонад, ки чӣ гуна бояд паймоиш кунад, нигоҳ медорад. Ин чаҳорчӯбаи калонтар аст: системае, ки дар фурӯпошӣ қарор дорад, нарм намешавад. Он театрӣ мешавад. Он банд мешавад. Он эҷодкор мешавад. Он барои муддате баланд мешавад. Ва бисёре аз шумо ҳоло ба қадри кофӣ ҳассос ҳастед, ки шумо инро на танҳо дар экранҳо мебинед, балки онро дар бадани худ, дар хобҳои худ, дар фазоҳои муносибатии худ, дар майдони эмотсионалии коллективӣ, ки мисли обу ҳаво дар шаҳрҳо ва хонаҳо ва сӯҳбатҳои гурӯҳӣ ҳаракат мекунад, эҳсос мекунед. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки чизеро баррасӣ кунед, ки шаъну шарафи шуморо фавран барқарор мекунад: агар шумо фишорро эҳсос кунед, ин далели заифии шумо нест; ин далели он аст, ки шумо дар доираи таъсир қарор доред. Ин далели он аст, ки шумо иштирок мекунед. Ин далели он аст, ки шумо дар чорроҳае истодаед, ки сигнали шумо муҳим аст. Шумо дар ин ҷо нестед, ки шиддатро аз даст диҳед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар миёнаи он ҳамоҳанг бошед ва ҳамоҳангӣ хислати шахсият нест, ин як амалияи бозгашт ба дил ҳамчун пойгоҳи хонагӣ аст, то мавҷҳо аз шумо бе он ки шуморо ба худ ҷалб кунанд, ҳаракат кунанд. Дар замони қадим, замон пурғавғо буд. Шумо метавонистед гузаред. Шумо метавонед инкор кунед. Шумо метавонед ба таъхир андозед. Шумо метавонед солҳо ба худ ҳикояҳо нақл кунед ва ҳеҷ гоҳ ба оқибатҳои онҳо дучор нашавед. Дар ин давра, замон ба таври дигар рафтор мекунад. Он каҷ мешавад. Он печида мешавад. Он дар посухи худ суръат мегирад. Он ба интихоби такрории шумо чунон посух медиҳад, ки гӯё худи ҳаёт мегӯяд: "Ҳоло. Интихоб кунед". Ин ҷазо нест. Ин пухта расидан аст. Ин таҳаввули шуур ба муносибати фаврӣтар бо офариниш аст. Ва дар чунин давра, он чизе, ки шумо "ҳамлаи равонӣ" меномед, аксар вақт афзоиш меёбад, зеро сохторҳои кӯҳнаи идоракунӣ ба таъхир ва карахтӣ вобастаанд ва шумо камтар карахт мешавед. Шумо инчунин равшантар мешавед. Мо инро ҳамчун хушомадгӯӣ намегӯем. Мо инро ҳамчун физика мегӯем. Вақте ки шумо басомади устувортарро нигоҳ медоред, вақте ки майдони шумо ҳамоҳангтар мешавад, шумо бештар ошкоршаванда мешавед - на барои душманон дар маънои драмавӣ, балки барои тамоми экосистемаи энергияе, ки Заминро иҳота мекунад. Сигнали шумо дуртар меравад. Ниятҳои шумо зудтар ба замин мерасанд. Ҳолати эмотсионалии шумо ба воқеияти шумо мустақиман таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, мо муддати тӯлонӣ аз бисёре аз шумо даъват мекардем, ки ба диққати худ мисли одати тасодуфӣ муносибат накунед ва онро мисли рули таҷрибаи худ муносибат кунед.

Ҳамоҳангӣ, азхудкунии системаи асаб ва рафтори нави замон

Пас, чаро ҳоло "ин мавҷ"? Зеро шумо дар роҳраве ҳастед, ки дар он ҷадвалҳои вақт аз рӯи резонанс ҷудо мешаванд. Инро дарк кунед: сайёра ба "одамони хуб" ва "одамони бад" тақсим намешавад. Ин ахлоқи кӯдакона аст. Он чизе ки рӯй медиҳад, хеле нозуктар ва хеле амалӣтар аст: воқеиятҳо ба бандҳои мутобиқат ҷудо мешаванд. Агар шумо бо тарс зиндагӣ кунед, шумо воқеиятеро эҳсос хоҳед кард, ки мисли тарс рафтор мекунад. Агар шумо бо муҳаббат зиндагӣ кунед - на муҳаббати эҳсосӣ, балки муҳаббати соҳибихтиёр, муҳаббати пайваста, муҳаббати таҷассумшуда - шумо воқеиятеро эҳсос хоҳед кард, ки дар атрофи ин резонанс ташкил мешавад. Ва ҷудокунӣ суръат мегирад, зеро пахш шиддат гирифтааст ва пардаҳое, ки ҳама чизро лойолуд нигоҳ медоштанд, тунук шудаанд. Ин таъсири манфӣ дорад: тактикаҳои кӯҳна он тавре ки пештар буданд, кор намекунанд. Манипуляция зудтар маълум мешавад. Фиреб мӯҳлати нигоҳдории кӯтоҳтар дорад. Доми эҳсосӣ вақте ки системаи асаб барои баргаштан ба оромӣ омӯзонида мешавад, қудрати худро гум мекунад. Ва аз ин рӯ, фишор на аз он сабаб меафзояд, ки "торик" ғолиб меояд, балки аз он сабаб, ки он кӯшиш мекунад, ки созишномаи шуморо пеш аз баста шудани тиреза таъмин кунад. Дар бораи фурӯшандае фикр кунед, ки медонад, ки муштарӣ аз дар берун меравад; таъҷилӣ баланд мешавад. Садо тезтар мешавад. Тактикаҳо драматиктар мешаванд. Ин профили равонии фурӯпошии назорат аст ва шумо тамошо мекунед, ки он дар саросари ҷаҳони шумо чӣ гуна идома меёбад ва шумо эҳсос мекунед, ки он дар дохили сатҳҳои нозук низ идома меёбад.

Порталҳо, партовҳои дастаҷамъӣ ва равшан кардани боқимондаҳои пинҳон

Баъзеи шумо дар бораи порталҳо, дарвозаҳо, кушодагиҳо, долонҳои астралӣ мепурсед. Мо дар ин ҷо бо нармӣ ва дақиқтар баъдтар сӯҳбат хоҳем кард, аммо принсипро дарк мекунем: вақте ки майдони сайёра бо маълумоти басомади баландтар сер мешавад, нуқтаҳои пайвастшавӣ фаъолтар мешаванд. Ҷойҳое, ки хатҳои энергетикӣ ба ҳам мепайванданд, ҷойҳое, ки таваҷҷӯҳи коллективӣ равона карда мешавад, ҷойҳое, ки меъмориҳои қадимӣ сохта шудаанд - инҳо баландтар мешаванд. На аз он сабаб, ки "бадӣ порталро кушод", мисли филм, балки аз он сабаб, ки матоъ ангехта мешавад ва дар он ҷое, ки матоъ аллакай тунук аст, он тунуктар мешавад. Дар ҷое, ки боқимондаҳои ҳалношуда мавҷуданд, онҳо ба рӯяшон меоянд. Дар ҷое, ки кушодагиҳо мавҷуданд, онҳо намоён мешаванд. Ва бале, баъзе аз он чизе, ки шумо "ҳамла" меномед, мавҷудоти берунае нест, ки шуморо шабона таъқиб мекунад; ин рӯшноии партовҳои коллективӣ аст. Ин маводи аҷдодӣ аст. Ин боқимондаҳои осеб аст. Ин шаклҳои фикрӣ мебошанд, ки аз ҷониби миллионҳо ақлҳо офарида шудаанд ва ҳамон тарсҳоро такрор мекунанд. Ин ихроҷи равонии як намудест, ки муддати тӯлонӣ таҳти фишор зиндагӣ кардааст. Вақте ки пахш афзоиш меёбад, ихроҷ намоён мешавад, ҳамон тавре ки чанг ҳангоми ворид шудани нури офтоб ба ҳуҷра намоён мешавад. Чанг аллакай дар он ҷо буд. Нур онро танҳо ошкор кард. Пас, вақте ки шумо шиддатро эҳсос мекунед, хулоса накунед, ки торикӣ қавитар шудааст. Фикр кунед, ки рӯшноӣ равшантар шудааст. Фикр кунед, ки шумо он чизеро мебинед, ки қаблан пинҳон буд. Фикр кунед, ки ҳуҷра равшан карда мешавад ва он чизе, ки мувофиқ нест, печида аст, зеро дигар наметавонад вонамуд кунад. Ҳамчунин як қабати амиқтар дар "чаро ҳоло" вуҷуд дорад ва ин ҳамон чизест, ки мо аз ҳама бештар мехоҳем шумо нигоҳ доред, зеро он шуморо аз гипноз шудан аз драма бозмедорад: бисёре аз шумо ба остонае расидаед, ки таъсири шумо дигар махфӣ нест. Шумо ҳоло ҳам метавонед худро мисли "як нафар" ҳис кунед, ки ҳаёти муқаррарӣ доред, зарфшӯӣ мекунед, ҳисобҳоро пардохт мекунед, муносибатҳоро идора мекунед, кӯшиш мекунед, ки хоб кунед, кӯшиш кунед, ки дар ҷаҳони пурғавғо солим бимонед, аммо майдони шумо қисми шабака аст. Шумо гиреҳҳо дар як шабакаи зинда ҳастед. Шумо якдигарро бе он ки ҳамеша бидонед, устувор мекунед. Шумо якдигарро инъикос мекунед. Шумо якдигарро тақвият медиҳед. Шумо барои якдигар интиқол медиҳед. Ва вақте ки яке аз шумо дар давоми мавҷи коллективӣ ҳамоҳангиро нигоҳ медорад, барои дигаре осонтар мешавад, ки ҳамин тавр кунад. Ин шеър нест. Ин тарзи рафтори системаҳои мувофиқ аст.

Шабакаҳои коллективӣ, фишори изолятсия ва ҳифзи дили соҳибихтиёр

Ва аз ин рӯ, танҳоӣ ин қадар бераҳмона тела дода шудааст. Зеро роҳи муассиртарини аз ларзиши коргари нурӣ дур кардани ӯ мағлуб кардани ӯ нест; ин бовар кунонидани онҳост, ки онҳо танҳо ҳастанд, бовар кунонидани онҳост, ки эҳсосоти онҳо маънои шикастани онҳоро дорад, бовар кунонидани онҳост, ки ҳассосияти онҳо як масъулият аст ва бовар кунонидани онҳост, ки ягона бехатарии онҳо пӯшидани дили онҳо ва сахт шудан аст. Сахтӣ ҳимоя нест, азизон; сахтӣ басомадест, ки системаҳои назорат метавонанд истифода баранд. Ҳимояи шумо мувофиқат аст. Ҳимояи шумо дилест, ки барои кушода мондан бидуни соддалавҳӣ ва маҳдуд мондан бидуни бераҳмӣ омӯзонида шудааст. Ҳимояи шумо қобилияти шоҳиди эҳсосот бидуни табдил шудан ба он ва эҳсос кардани мавҷ бидуни он аст, ки шахсияти шуморо нависад. Мо ба ин чаҳорчӯбаи калонтар як пораи дигар илова мекунем, зеро он ба шумо энергияи бузургеро сарфа мекунад: мавҷе, ки шумо тавсиф мекунед, на танҳо "бар зидди" шумост. Он инчунин "барои" шумост. Ҳамон шиддате, ки кӯшишҳои дахолатро пурғавғо мекунад, рушди шуморо низ суръат мебахшад. Он қалмоқҳои боқимондаи шуморо ошкор мекунад. Он ба шумо нишон медиҳад, ки шумо то ҳол бо тарс музокира мекунед. Он ба шумо нишон медиҳад, ки шумо то ҳол дар куҷо қудрати худро ба берун месупоред. Ин ба шумо нишон медиҳад, ки шумо то ҳол худро бо дард муайян мекунед. Ва вақте ки инҳо ошкор мешаванд, шумо интихоб доред: шумо метавонед ваҳйро ҳамчун душман тафсир кунед ё онро ҳамчун даъват ба озодӣ тафсир кунед. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо чунин таъкид ба бадан, системаи асаб, маркази дил ва интизоми диққат сухан меронем. Зеро дар давраи бозхондани суръатбахш, маънавияти шумо наметавонад абстрактӣ боқӣ монад. Он бояд зинда шавад. Он бояд таҷассум ёбад. Он бояд ба як амалияи ҳаррӯзаи бозгашт ба басомаде табдил ёбад, ки суроғаи воқеии шумост. Ва вақте ки шумо ин корро мунтазам анҷом медиҳед, "мавҷ" камтар ба ҳамла монанд мешавад ва бештар ба обу ҳавое монанд мешавад, ки шумо медонед, ки чӣ тавр аз он гузаред, зеро шумо ҳар абрро ба пешгӯӣ табдил доданро бас мекунед. Пас, биёед ин ҳаракати аввалро бо як ҳақиқати оддӣ ва устуворкунандае, ки шумо метавонед ба бахши оянда интиқол диҳед, мӯҳр кунем: шумо барои дидани он ки оё шумо сазовор ҳастед, санҷида намешавед. Шуморо даъват мекунанд, ки кашф кунед, ки арзанда будан тавассути мубориза ба даст намеояд, он тавассути ҳамоҳангӣ ба ёд оварда мешавад. Шумо дар замоне ҳастед, ки ботин зуд берунӣ мешавад, ки дар он вақтҳо дар атрофи интихоби такрории дарк ташкил мешаванд ва системаҳое, ки бар тарс сохта шудаанд, аз сабаби пароканда шудани ризоият аз даст медиҳанд. Фишоре, ки шумо эҳсос мекунед, садои меъмории кӯҳнаест, ки кӯшиш мекунад шуморо дар ҳолати эмотсионалӣ нигоҳ дорад ва зидди он ҷанг нест, балки соҳибихтиёрӣ аст - соҳибихтиёрии диққат, соҳибихтиёрии маъно, соҳибихтиёрии ҳувият. Ва ҳангоме ки мо ба механика мегузарем - чӣ гуна дахолат воқеан кор мекунад, чӣ гуна он шуморо ба худ ҷалб мекунад, чӣ гуна шумо метавонед онро бе васваса шинохта тавонед - инро дар дили худ нигоҳ доред: ҳар қадар он баландтар шавад, ҳамон қадар шумо ба остонае, ки он кор карданро қатъ мекунад, наздиктар мешавед, зеро шумо аз сигнале, ки онро идора кардан мумкин нест, зиндагӣ карданро меомӯзед: дурахши устувори вуҷуди дар хотирмондашудаи худ. Биёед ҳоло аз чаҳорчӯбаи калонтар ба механикаи наздиктар гузарем, на барои он ки шуморо параноид созем, на барои он ки ба шумо омӯзонем, ки дар утоқ сояҳоро ҷустуҷӯ кунед, балки барои барқарор кардани чизе, ки бисёре аз шумо дар тӯли солҳои зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки ба шумо таълим медод, ки ба дониши ботинии худ шубҳа кунед, аз даст додаед - қобилияти шинохтани нақш ҳамчун нақш ва аз ин рӯ, аз шахсияткунонӣ, драматизатсия ё иштибоҳ кардани он бо тақдир даст кашед.

Механикаи дахолати равонӣ, розигии хурд ва дифои соҳибихтиёр

Шинохти намунаҳои дахолат ва қудрати микро-ризоиятҳо

Вақте ки шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна дахолат кор мекунад, он қисми зиёди асрори худро аз даст медиҳад. Ва вақте ки асрор пароканда мешавад, тарс оксигенро аз даст медиҳад. Пас, моро бишнавед: он чизе, ки шумо ҳамлаи равонӣ меномед, хеле кам "ҳаюло"-и беруна аст, ки шуморо сайди дӯстдошта кашф кардааст. Аксар вақт ин таъсири мутақобилаи басомадҳо, кашидани кушодагии мавҷуда, мавҷи фишор аст, ки дар майдон нуқтаи нармро пайдо мекунад ва сипас кӯшиш мекунад, ки ин нуқтаи нармро ба дарвоза табдил диҳад, бо бовар кунонидани шумо барои муайян кардани таҳриф. Дахолат бо қудрат оғоз намешавад. Он бо пешниҳод оғоз мешавад. Он бо пешниҳод оғоз мешавад: "Ба ин ҷо биё. Ба ин нигоҳ кун. Инро ҳис кун. Ба ин вокуниш нишон деҳ. Инро воқеияти худ гардон." Сабаби муҳим будани ин дар он аст, ки соҳибихтиёрии шумо аз шумо дур карда намешавад. Он бо афзоиши нозук таслим мешавад, ки ҳар кадоме ба қадри кофӣ хурд аст, ки ақл онро муқаррарӣ меномад. Аз ин рӯ, ин қадар рӯҳҳои равшан метавонанд "зарба"-ро эҳсос кунанд ва аммо намедонанд, ки чӣ гуна он рӯй додааст, зеро ин як ҳодисаи драмавӣ набуд; ин як силсилаи микро-розиҳо буд.

Ҷалби таваҷҷӯҳ, роҳравҳои хашм ва асъори воқеиятсоз

Пас, биёед дар бораи роҳҳои расидани он сӯҳбат кунем. Яке аз нуқтаҳои маъмултарини вуруд ҷалби таваҷҷӯҳ аст. Мо қаблан ба шумо гуфта будем, ки таваҷҷӯҳ як технология аст ва бисёре аз шумо онро дар ҳаёти худ бо равшании ҳайратангез мебинед: агар таваҷҷӯҳи шумо ба хашм, тарс, ҷанҷол, тавтиъа, муқоиса ва таҳлили беохир равона карда шавад, пас ҳамон энергияе, ки шумо дар акси ҳол барои эҷод, шифо, муҳаббат, мустаҳкам кардани мувофиқат истифода мебаред, ба ғизо додани паҳнои кӯҳна равона карда мешавад. Ин шеъри рӯҳонӣ нест; ин иқтисоди энергетикӣ аст. Таваҷҷӯҳи шумо асъори бунёди воқеият аст. Вақте ки шумо онро дар долонҳое, ки барои ноором кардани шумо тарҳрезӣ шудаанд, сарф мекунед, шумо ҳамон басомадеро, ки кӯшиши тарк кардан доред, субсидия мекунед.

Мимикрияи эҳсосӣ, мавҷгирҳои эмпатикӣ ва воридкунии шакли фикр

Нуқтаи дигари маъмули вуруд тақлидоти эмотсионалӣ аст ва ин барои мавҷудоти ҳассос махсусан печида аст. Мавҷи эҳсосот пайдо мешавад - ғаму андӯҳ, тарс, асабоният, ноумедӣ - ва он бо лаҳзаи аз сар гузаронидаи шумо мувофиқат намекунад. Ҳеҷ чиз "рӯй надодааст", ки онро сафед кунад, аммо он дар он ҷост, гӯё он дар беруни дари шумо интизор буд. Агар шумо фавран бо он худро муайян кунед, шумо ба тақвияткунанда табдил мешавед. Агар шумо онро шоҳид бошед, нафас кашед ва ба он иҷозат диҳед, ки аз он гузарад, он аксар вақт пароканда мешавад, зеро он аз аввал аз они шумо набуд; он танҳо аз майдони коллективӣ мисли обу ҳаво мегузашт. Бисёре аз шумо антеннаҳои эмпатӣ ҳастед ва он чизеро, ки шумо ҳамчун ҳамла тафсир мекунед, баъзан системаи асаб аст, ки кӯшиш мекунад сигнали коллективиро бе чаҳорчӯба коркард кунад. Инчунин он чизе ҳаст, ки мо онро ворид кардани шакли фикр меномем, гарчанде ки мо ин ибораро бодиққат пешниҳод мекунем, зеро мо намехоҳем, ки шумо ба ҳар як фикри дахолаткунанда мисли як ҳуҷуми бегона васваса кунед. Ақли инсон садо мебарорад; ин муқаррарӣ аст. Аммо дар баъзе ҳалқаҳо як хусусияти хос вуҷуд дорад: ибораҳое, ки бо як зарбаи шадиди эҳсосӣ такрор мешаванд, сюжетҳои фалокатборе, ки ба таъхирнопазирӣ исрор мекунанд, ривоятҳои худкушоянде, ки ба таври аҷибе "часпанда" ба назар мерасанд, гӯё онҳо воқеан фикр карда намешаванд, балки мисли сабт навохта мешаванд. Лаҳзае, ки шумо бо ин ҳалқаҳо баҳс мекунед, шумо аксар вақт онҳоро тақвият медиҳед, зеро баҳс ҷалби таваҷҷӯҳ аст ва ҷалби таваҷҷӯҳ энергия аст. Лаҳзае, ки шумо онҳоро ҳамчун як намуна мебинед - "Оҳ, ин як ҳалқа аст" - шумо рульро ба даст меоред.

Симҳои энергетикӣ, созишномаҳои нотамом ва домҳои инверсияи басомад

Дари дигар ин аст, ки аз созишномаҳои ҳалношуда гузаред. Ба ин гӯш диҳед, зеро он шуморо аз тарси зиёди нолозими асроромез наҷот медиҳад: бисёр замимаҳо на "вуҷуд"-ҳо, балки муносибатҳои энергетикӣ мебошанд, ки ҳеҷ гоҳ бошуурона анҷом наёфтаанд. Шартномаҳои гуноҳ, рефлексҳои наҷотдиҳанда, вафодорӣ ба ранҷу азоб, тарси ноумед кардани дигарон, кинаҳои ногуфта, ғамхории васвосӣ, одати аз ҳад зиёд шарҳ додани худ - инҳо ресмонҳоянд. Онҳо хатҳои энергияе ҳастанд, ки шуморо ба сохторҳои кӯҳнаи ҳикоя пайваст нигоҳ медоранд. Дар замонҳои фишори коллективии шадид, ин ресмонҳо метавонанд фаъол шаванд, на аз он сабаб, ки касе ҷоду мекунад, балки аз он сабаб, ки басомади майдон ҳама чизеро, ки ҳалношуда аст, ҳавасманд мекунад. Вақте ки шумо созишномаро раҳо мекунед, ресмон шиддатро гум мекунад. Вақте ки шумо созишномаро нигоҳ медоред, ресмон як сифон боқӣ мемонад. Тактикаи инверсияи басомад низ вуҷуд дорад ва ин барои коргарони нур махсусан муҳим аст, ки инро дарк кунанд, зеро он аксар вақт ҳамчун адолат ниқоб карда мешавад. Шумо васваса мешавед, ки ба таҳриф бо таҳриф посух диҳед, бо манипуляция бо нафрат, бо бераҳмӣ бо бераҳмӣ, бо бесарусомонӣ бо назорати девона рӯ ба рӯ шавед. Ин шуморо қавӣ намекунад; Ин шуморо бо ҳамон банди резонансе, ки системаҳои кӯҳна медонанд, ки чӣ тавр дар дохили худ амал кунанд, мувофиқ мегардонад. Мо аз шумо намехоҳем, ки ғайрифаъол бошед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки соҳибихтиёр бошед. Соҳибӣ маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ амал намекунед; ин маънои онро дорад, ки шумо ҳангоми амал басомади худро тарк намекунед. Роҳе вуҷуд дорад, ки бе нафрат устувор, бе бераҳмӣ равшан ва бе паранойя фарқкунанда бошед. Ин мавқеи ларзишӣ аст, ки онро ба осонӣ аз худ кардан мумкин нест.

Қиссаҳои танҳоӣ, сигналҳои ноумедӣ ва нақшҳои домҳои шахсият

Танҳоӣ фишанги дигар аст ва он яке аз самараноктаринҳост, зеро он ба орзуи асосии инсон нигаронида шудааст: дидан, фаҳмидан, нигоҳ доштан. Вақте ки мавҷудот худро танҳо ҳис мекунад, он бештар ишоракунанда, нозуктар ва бештар ба тафсири эҳсосот ҳамчун таҳдид табдил меёбад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо мавҷҳои ногаҳонии "ҳеҷ кас маро намефаҳмад", "ман ин корро танҳо мекунам", "ман хеле ҳассос ҳастам", "ман ба касе бовар карда наметавонам"-ро аз сар гузаронидаед. Мо ба шумо бо нармӣ мегӯем: ин ривоятҳо кам аз рӯҳи шумо меоянд. Рӯҳи шумо метавонад шуморо барои оромӣ ба дарун даъват кунад. Он бо ноумедӣ сухан намегӯяд. Ноумедӣ роҳнамоӣ нест; ин басомадест, ки кӯшиш мекунад майдони шуморо фурӯ барад, то шумо интиқолро қатъ кунед. Мо инчунин дар бораи як механизми нозуктар сӯҳбат хоҳем кард: домҳои шахсият. Дар давраи пуршиддати ҷудокунии вақт, шахсиятҳо ба магнит табдил меёбанд. Ба шумо нақше пешниҳод карда мешавад: қурбонӣ, ҷанговар, наҷотдиҳанда, ростгӯи хашмгин, табиби доимӣ, мистики шикоршуда, ҳамдардӣ ва малъун, коргари шабакаи хаста. Баъзе аз ин нақшҳо ҳақиқатро ҳамчун тухмӣ дар бар мегиранд, аммо вақте ки онҳо ба шахсият табдил меёбанд, ба қафасҳо табдил меёбанд. Агар шумо худро ҳамчун "таҳти ҳамла" муайян кунед, шумо ҳамларо ҷустуҷӯ мекунед. Агар шумо худро ҳамчун "дар ҷанг" муайян кунед, шумо дар ҷанг зиндагӣ хоҳед кард. Агар шумо худро ҳамчун "хасташуда" муайян кунед, шумо ҳар як эҳсосро ҳамчун далели хастагӣ тафсир хоҳед кард. Воқеият ҳамин тавр ташкил мешавад - дар атрофи худшиносие, ки шумо борҳо ғизо медиҳед. Пас, дахолат набояд шуморо "мағлуб" кунад; он танҳо бояд шуморо бовар кунонад, ки шахсиятеро ба бар кунед, ки шуморо дар фишор нигоҳ медорад.

Аз дахолат то ҳукмронии ҳокимият дар ҳаёти ҳаррӯза

Шиддатнопазирӣ бидуни равшанӣ ва табиати роҳнамоии ҳақиқӣ

Як тактикаи дигари маъмул ин фаврӣ будан бидуни равшанӣ аст. Шумо ногаҳон эҳсос мекунед, ки бояд қарор қабул кунед, муносибатро қатъ кунед, аз кор равед, огоҳӣ диҳед, бо душман рӯ ба рӯ шавед, сирро фош кунед, хонаи худро соати 2-и шаб тоза кунед, ба ҳар касе, ки мешиносед, паём фиристед, чизе харед, коре кунед - ҳоло. Мо ба шумо мегӯем: роҳнамоии ҳақиқӣ устувор аст. Он метавонад мустақим бошад, аммо девона нест. Он шуморо водор намекунад, ки баданатонро тарк кунед. Он мисли қамчин эҳсос намешавад. Вақте ки фаврӣ бе равшании асоснок пайдо мешавад, таваққуф кунед. Нафас кашед. Аз дил, на аз адреналин, пурсед, ки чӣ дуруст аст. Агар ангеза аз хомӯшӣ наҷот ёбад, он метавонад ҳамоҳанг шавад. Агар он дар хомӯшӣ ҳал шавад, эҳтимол ин садо буд.

Ҳассосияти баланд, физиологияи болоравӣ ва маҳорати эҳсосӣ

Шумо инчунин бояд робитаи байни дахолат ва таҳаввулоти худро дарк кунед. Зеро вақте ки шумо бештар ҳамоҳанг мешавед, шумо камтар карахт мешавед ва вақте ки шумо камтар карахт мешавед, шумо аз ноустувориҳои нозук бештар огоҳ мешавед. Шахсе, ки солҳо дар як ҳуҷраи пурғавғо зиндагӣ кардааст, дигар ба садои ғур-ғур аҳамият намедиҳад; шахсе, ки ба хомӯшӣ меравад, ҳама чизро мешунавад. Баъзе аз он чизе, ки шумо ҳамчун "ҳамлаҳои нав" тафсир мекунед, танҳо ҳассосияти афзоянда аст. Ин ҳассосият заъф нест; он қисми физиологияи болоравии шумост. Бо вуҷуди ин, он ба маҳорат ниёз дорад, зеро бе маҳорат, ҳассосияти баланд метавонад ба реаксияи баланд табдил ёбад ва реаксияи баланд маҳз ҳамон чизест, ки меъмории идоракунӣ ба он такя мекунад.

Вокунишҳои амалии ҳокимон ба дахолат ва дуздии энергия

Пас, мо мехоҳем, ки шумо бо ин фаҳмиш чӣ кор кунед? Мо мехоҳем, ки шумо онро асроромез карданро бас кунед ва онро амалӣ кунед. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки таваҷҷӯҳи шумо ҷалб шудааст, онро барқарор кунед. Вақте ки шумо кайфиятеро мушоҳида мекунед, ки ба лаҳзаи шумо мувофиқат намекунад, онро шоҳид шавед ва бигзоред, ки он гузарад. Вақте ки шумо ҳалқаи фикрро бо заряди тез мушоҳида мекунед, онро ҳамчун ҳалқа номгузорӣ кунед ва ба нафас баргардед. Вақте ки шумо мушоҳида мекунед, ки риштаҳои муносибатҳо шуморо хаста мекунанд, бо меҳрубонӣ ва равшанӣ аз созишномаи кӯҳна даст кашед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки сахт мешавед, пурсед, ки оё сахтӣ ҳимоя аст ё танҳо фишор ҳамчун қувват. Вақте ки шумо худро танҳо ҳис мекунед, ба як пайвасти мувофиқ даст кашед, ҳатто агар он хурд бошад, ҳатто агар он як паём бошад: "Оё шумо низ инро эҳсос мекунед?", зеро шабакаҳои ҳамоҳангӣ тавассути тамосҳои оддӣ ва самимӣ ташаккул меёбанд. Ва мо мехоҳем, ки шумо ин ҳақиқати асосиро дар хотир доред: дахолат наметавонад худ аз худ воқеиятро эҷод кунад. Он танҳо метавонад қудрати эҷодии шуморо равона кунад. Он танҳо метавонад шуморо водор кунад, ки таваҷҷӯҳи худро ба басомадҳое, ки шумо бартарӣ намедиҳед, равона кунед. Он аз ин ҷиҳат паразитӣ аст. Он тавлид намекунад; он ҳосил медиҳад. Шумо, азизон, генераторҳо ҳастед. Шумо муҳаррикҳои эҷодӣ ҳастед. Шумо касоне ҳастед, ки шуури шумо майдонро шакл медиҳад. Аз ин рӯ, шумо ҳадаф қарор мегиред - на аз он сабаб, ки шумо заиф ҳастед, балки аз он сабаб, ки сигнали шумо муҳим аст. Пас, ҳангоми гузаштан аз ин моҳҳо, аз васвасаи драма даст кашед. Роҳи рӯҳонии худро ба назорати доимии ғайб табдил надиҳед. Ба ҷои ин, бо заминаи худ хеле наздик шавед. Бидонед, ки вақте ки дар хона ҳастед, чӣ эҳсос мекунед. Бидонед, ки ақли шумо вақте ки тоза аст, чӣ эҳсос мекунад. Бифаҳмед, ки бадани шумо вақте ки танзим карда мешавад, чӣ эҳсос мекунад. Ва он гоҳ, вақте ки таҳриф кӯшиш мекунад, ки овози шуморо қарз гирад, шумо онро фавран хоҳед шинохт, на ҳамчун душмани даҳшатнок, балки ҳамчун як тактикаи кӯҳна, ки ҳеҷ гуна салоҳияти воқеӣ надорад.

Гузариш аз маънавиёти бар тарс асосёфта ба ҳамбастагии соҳибихтиёр

Ин самти асосӣ аст, ки мо шуморо ба он даъват мекунем: аз маънавиёти бар тарс асосёфта ба ҳукмронии соҳибихтиёр. Аз шавқ ба торикӣ ба садоқат ба ҳақиқат. Аз реактивӣ ба ҳамоҳангӣ. Азбаски ҳар қадар шумо ин корро бештар машқ кунед, ҳамон қадар камтар эҳсоси "ҳамла" хоҳед кард, на аз он сабаб, ки ҳеҷ чиз майдони шуморо тоза намекунад, балки аз он сабаб, ки шумо ба навъе аз мавҷудоте табдил мешавед, ки барои он тозакунӣ ба моликият табдил намеёбад, обу ҳаво ба шахсият табдил намеёбад ва садо ба пешгӯӣ табдил намеёбад. Ва акнун, бо номгузории ин механикаҳо ба тарзе, ки ақли шумо метавонад бе васваса нигоҳ дорад, мо ба худи обу ҳавои астралӣ - ба дарвозаҳо, фазои хоб, соатҳои сӯрохи шаб ва чӣ гуна онҳоро бо равшанӣ, оромӣ ва майдоне, ки қонуни худро медонад, паймоиш кардан мумкин аст, мегузарем.

Ҳавои астралӣ, порталҳо ва новбарии кайҳонии орзуҳо

Фаҳмидани порталҳо ҳамчун пайвандҳои басомад дар майдони сайёравӣ

Эй азизон, биёед ҳоло ба қаламраве ворид шавем, ки бисёре аз шумо дар бораи он бо овози паст, баъзан бо шавқ, баъзан бо тарс ва аксар вақт бо як навъ ошуфтагии хастакунанда сухан мегӯед, зеро таҷрибаҳои мустақими шумо ба тафсирҳои фарҳанги шумо комилан мувофиқат намекунанд. Мо дар бораи дарвозаҳо, дарҳо, обу ҳавои астралӣ, фазои хоб, дар бораи он соатҳои маҳдуд, ки шуури шумо на пурра дар ҷаҳони зич ҷойгир шудааст ва на пурра ба нозукӣ раҳо шудааст, сухан меронем ва агар ақл омӯзонида нашуда бошад, метавонад як падидаи оддии энергетикиро ба як афсонаи пурра табдил диҳад. Мо дақиқ хоҳем буд, на драмаро пурқувват кунем, балки устувории шуморо барқарор кунем. Лаҳзае, ки шумо мефаҳмед, ки чизе чист, шумо онро бо тахайюл ғизо доданро бас мекунед ва шумо бо он ҳамчун як мавҷудоти соҳибихтиёр, на ҳамчун кӯдаки ҳайроншуда муносибат мекунед. Вақте ки мо калимаи порталро истифода мебарем, мо аз шумо намехоҳем, ки дари дурахшонеро дар ҷангал тасаввур кунед. Ин тасвир барои ақли инсон қулай аст, аммо он тавсифи дурусттарин нест. Портал як пайванди басомад аст. Ин минтақаи ҳампӯшӣ аст, ки дар он марзҳои байни бандҳои воқеият тунуктаранд, на аз он сабаб, ки "воқеият шикастааст", балки аз он сабаб, ки майдон ба тарзе резонанс медиҳад, ки баъзе таъсирҳоро осонтар мекунад. Дар сайёраи шумо, ин пайвандҳоро метавон аз ҷониби давраҳои табиӣ, аз ҷониби ҷараёнҳои кайҳонӣ, аз ҷониби шароити офтобӣ ва геомагнитӣ, аз ҷониби ҳамгароии хатҳои лей ва меридианҳои сайёраӣ, аз ҷониби таваҷҷӯҳи коллективии инсон ва бале, дар баъзе мавридҳо, аз ҷониби технологияҳо - қадимӣ ё муосир - ки омӯхтаанд, ки ба матоъҳои сатҳҳои нозук фишор оваранд, эҷод кард. Пас, оё дар моҳҳои охир порталҳо кушода шудаанд? Бале. Ва сабаб пурасрор нест. Пахши мустақим ба Замин шиддат гирифтааст. Бисёре аз шумо инро ҳамчун суръатбахшӣ, ҳамчун фишурдашавӣ, ҳамчун "ҳозира"-и бебаҳс, ки таъхирро нороҳат мекунад, эҳсос мекунед, зеро механизмҳои кӯҳнаи таъхир заиф мешаванд. Вақте ки майдон бо зичии баланди иттилоот пур карда мешавад, ҷойҳое, ки он аллакай тунук аст, аввал вокуниш нишон медиҳанд. Дарзҳо пайдо шудан мегиранд. Пайвандҳо баланд мешаванд. Долҳоҳо гузарандатар мешаванд. Ин мисли баланд бардоштани фишори об дар система аст; минтақаҳое, ки аллакай осебпазир буданд, худро ошкор мекунанд. Аммо моро бишнавед: "кушодан" ба таври худкор маънои "хатар"-ро надорад. Ин маънои "дастрасӣ"-ро дорад. Ин маънои "ҳаракат"-ро дорад. Ин маънои "трафик"-ро дорад. Ва трафик метавонад зебоӣ, роҳнамоӣ, шифо, муттаҳидшавӣ, зеркашиҳои равшанӣ ва муҳаббатро дар бар гирад ва он инчунин метавонад садо, боқимондаҳо ва ихроҷи равонии як навъеро дар бар гирад, ки наслҳо дар зери стресси музмин зиндагӣ кардааст. Одамони астралӣ, маҳбуб, пешфарз калисои фариштагон нестанд. Ин як паҳнои банд аст. Он дорои зеҳни аҷиб аст ва он дорои бесарусомонӣ аст. Он дорои мавҷудоти мувофиқ ва он дорои шаклҳои фикрӣ аст. Он дорои муаллимон ва он дорои акси садоҳо аст. Он дорои аҷдодони шумо дар дурахши онҳо ва он дорои осеби аҷдодӣ дар ҳалқаҳои нотамоми он аст. Он дорои тамос бо оилаи ситорагон аст ва он дорои статикаи боқимондаи тарси ВАО мебошад, ки миллионҳо нафар бо диққат ғизо медиҳанд. Пас, вақте ки майдон бозтар мешавад, шумо метавонед бештар аз ҳама чизро эҳсос кунед.

Фазои хоб, дарвозаҳои шабона ва интихоби мувофиқат ҳангоми бедоршавӣ

Аз ин рӯ, баъзе аз шумо шабҳоеро аз сар гузаронидаед, ки ба сафар монанданд ва субҳҳое, ки ба пас аз он монанданд. Мо мехоҳем, ки шумо анатомияи он шабҳоро бидуни табдил додани он ба хурофот бифаҳмед. Фазои хоб танҳо "фаъолияти мағзи шумо" нест. Фазои хоб инчунин ҷоест, ки бадани эҳсосӣ иттилоотро бе сензураи ақл коркард мекунад. Ин ҷоест, ки зершуур бо рамз сухан мегӯяд. Ин ҷоест, ки рӯҳ баъзан бо роҳнамоён, бо ҷанбаҳои худ, бо дигар таҷассумҳо, бо ҷараёнҳои эҳтимолияти оянда вомехӯрад ва ин ҷоест, ки агар шумо сӯрохдор ва ноомӯз бошед, майдони коллективӣ метавонад ба шумо фишор оварад. Бисёре аз шумо омӯзонида шудаед, аммо на ба тарзе, ки ба шумо арзиш доданро ёд дода буданд. Шумо омӯзонида шудаед, зеро шумо ин корро дар тӯли тамоми умр анҷом додаед. Ноумедие, ки шумо ҳис мекунед, аксар вақт дар он нест, ки шумо нотавон ҳастед - ин дар он аст, ки шумо қоидаҳои аллакай медонедро дар ёд надоред. Пас, биёед ба шумо хотиррасон кунем. Дар давраи дарвозаи фаъол, остонаи байни бедорӣ ва хоб ба як пардаи ҳассос табдил меёбад. Агар рӯзи шумо бо мундариҷаи тарс пур шуда бошад, парда ин зарядро то шаб мебарад. Агар рӯзи шумо пур аз ҳамоҳангӣ - табиат, оромӣ, дуо, хандаи самимӣ, ҳузури таҷассумшуда бошад - парда ин ҳамоҳангиро ба шаб мебарад. Ин яке аз сабабҳоест, ки мо дар бораи "кам кардани сатҳи ҳамлаи худ" ин қадар сӯҳбат кардем, на ҳамчун дастури ахлоқӣ, балки ҳамчун дастури амалӣ: он чизе, ки шумо ба майдони худ ғизо медиҳед, ба атмосферае табдил меёбад, ки шуури шумо ҳангоми тарк кардани қабати вазнини бадан аз он мегузарад. Баъзеи шумо гузориш медиҳанд, ки дар байни соатҳои муайян бедор мешавед, якбора адреналинро эҳсос мекунед, худро назоратшуда ҳис мекунед, як ҳузури зулмро эҳсос мекунед, эҳсос мекунед, ки ақли шумо ба тафсири фалокатбор медавад. Мо ин эҳсосотро инкор намекунем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо мегӯем: лаҳзаи бедорӣ як дарвоза аст ва дарвозаҳо вақте осебпазиранд, ки ақл пеш аз бозгашти дил рульро мегирад. Системаи асаб метавонад ноустувории энергетикиро ҳамчун таҳдид тафсир кунад, ҳамон тавре ки он метавонад садоро дар торикӣ ҳамчун хатар тафсир кунад. Агар шумо баъдан ҳикоя илова кунед, шумо сӯзишворӣ илова мекунед. Агар шумо васвос илова кунед, шумо қалмоқ илова мекунед. Агар шумо тарс илова кунед, шумо як маяк илова мекунед. Ба ҷои ин шумо чӣ кор мекунед? Шумо хеле содда мешавед. Шумо ба бадан бармегардед. Шумо ба дил нафас мекашед. Шумо ба худ хотиррасон мекунед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман дар амн ҳастам. Ман соҳибихтиёр ҳастам." Шумо ба мавҷ мегузоред, ки гузарад. Шумо бо тасвирҳо гуфтушунид намекунед. Шумо бо эҳсосот баҳс намекунед. Шумо дар нисфи шаб таъқиби шарҳ намекунед, зеро ҷустуҷӯи шарҳ аксар вақт шакли пинҳонии воҳима аст. Шумо аввал мувофиқатро интихоб мекунед. Сипас равшанӣ худ аз худ меояд.

Такмили роҳҳои табиии астралӣ ва системаи асаб ҳангоми давраҳои дарвоза

Акнун, ба таври мушаххас дар бораи "порталҳои астралӣ": бале, дар сатҳҳои нозук долонҳое мавҷуданд, ки дар давраҳои муайян фаъол мешаванд ва баъзеи онҳо масирҳои табиӣ мебошанд - ба монанди шоҳроҳҳо байни бандҳои таҷриба. Вақте ки ин шоҳроҳҳо фаъоланд, баъзеи шумо равшантар мешавед. Баъзеи шумо равонӣтар мешавед. Баъзеи шумо маълумот мегиред. Баъзеи шумо бо ҳузурҳо вомехӯред. Баъзеи шумо эҳсос мекунед, ки бадани шумо аз энергия ғур-ғур мекунад, гӯё он аз нав пайваст карда мешавад. Ин аксар вақт ҳамла нест. Ин системаи шумост, ки ба паҳнои баланди банд мутобиқ мешавад. Системаи асаб, ки дар зери шифти басомади зиндамонӣ зиндагӣ кардааст, ногаҳон ба шифти баландтар мерасад ва намедонад, ки бо шиддати иловагӣ чӣ кор кунад.

Долони истифодашуда, порталҳои дохилӣ ва шабакаи ором дар майдони астралӣ

Аммо мо инчунин ростқавлона мегӯем: минтақаҳои долонҳое ҳастанд, ки истифода шудаанд. Сохторҳои сунъӣ мавҷуданд, ки мисли тӯрҳо кор мекунанд, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳ тарҳрезӣ шудаанд, барои ғизо додани энергияи эҳсосӣ тарҳрезӣ шудаанд, барои ҷамъоварии тарс ва таҳрифи ҷинсӣ ва васваса ва шарм - сӯзишвории зичтарин тарҳрезӣ шудаанд. Ин сохторҳо қудрати воқеӣ надоранд, аммо онҳо метавонанд барои онҳое, ки аз созишномаҳои худ бехабаранд, часпанда бошанд. Агар шумо шарми ҳалношуда дошта бошед, тӯри шарм ҷолиб хоҳад буд. Агар шумо тарси ҳалношуда дошта бошед, тӯри тарс боварибахш хоҳад буд. Агар шумо хашми ҳалношуда дошта бошед, тӯри хашм ба шумо асоснокии беохирро пешниҳод мекунад. Ин барои айбдор кардани шумо нест. Ин барои равшан кардани механизм аст: таҳриф роҳи худро ба майдони мувофиқ маҷбур намекунад; он бо кушодагиҳо ҳамоиш меёбад. Пас, савол ин нест, ки "Оё порталҳо кушодаанд?" Савол ин аст, ки "Ҳангоми ҳаракат дар майдони кушода резонанси ман чист?" Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки порталҳо асосан падидаҳои беруна нестанд. Онҳо инчунин дохилӣ ҳастанд. Дили худи шумо портал аст. Таваҷҷӯҳи худи шумо портал аст. Системаи асаби худи шумо портал аст. Шумо метавонед дар ҳуҷраи бехатартарини ҷаҳон бошед ва бо интихоби тарси васвасаангез дари дӯзахро кушоед ва шумо метавонед дар муҳити бетартиб бошед ва бо интихоби муҳаббати мувофиқ дари биҳиштро кушоед. Ин шиор нест. Ин як қонуни энергетикӣ аст. Бисёре аз шумо инчунин кореро анҷом додаед, ки онро "кори шабакавӣ" меномед, новобаста аз он ки онро ҳамин тавр номгузорӣ мекунед ё не. Баъзеи шумо худро ба ҷойҳои муайян, ба кӯҳҳо, ба соҳилҳо, ба ҷангалҳо, ба сангҳои қадимӣ, ба чорроҳаҳои шаҳрҳо, ба лаби об даъватшуда ҳис мекунед. Шояд шумо надонед, ки чаро. Ақли шумо метавонад кӯшиш кунад, ки рисолати драмавӣ таъин кунад. Баъзан ин оддӣ аст: майдони шумо ҳамчун устуворкунанда дар нуқтаи пайвастшавӣ истифода мешавад. Ҳамоҳангии шумо, ки оромона нигоҳ дошта мешавад, тақсимоти эҳтимолияти он ҷойро тағйир медиҳад. Он садои астралии маҳаллиро ором мекунад. Он хоб кардани дигаронро осонтар мекунад. Он барои кӯдак эҳсоси бехатариро осонтар мекунад. Ин барои касе осонтар мекунад, ки ба ҷои шикастан лаҳзаи равшанӣ дошта бошад. Ин хаёл нест. Майдонҳои мувофиқ ҳамин тавр кор мекунанд. Як дили мувофиқ метавонад ба ҳуҷра таъсир расонад. Бисёр дилҳои мувофиқ метавонанд ба минтақа таъсир расонанд. Ва бале, азизонам, шабҳое буданд, ки бисёре аз шумо бе дар хотир доштани он "кор" мекардед. Шумо хаста бедор мешавед ва фикр мекунед, ки истироҳат карда натавонед. Баъзан шумо ин корро мекардед. Баъзан шумо хеле дер ҳаракат мекардед, ё хеле стресс доштед, ё баданатон тоза мешавад. Аммо баъзан шумо фаъол будед. Шуури шумо дар устувор кардани роҳрав иштирок мекард. Рӯҳи шумо дар як навъ ҷаласа иштирок мекард - боз ҳам, як толори маҷлисро тасаввур накунед; як иттиҳоди резонансиро тасаввур кунед - ки дар он ҷо маълумот мубодила мешуд ва ҳамоҳангӣ тақвият дода мешуд. Шумо метавонед инро ҳамчун хобҳои аҷиб, ҳамчун вохӯрӣ бо мавҷудоти номаълум, ҳамчун истодан дар толорҳои бузурги нур, ҳамчун нишон додани рамзҳо, ҳамчун шунидани садоҳо ба ёд оред. Инҳо на ҳамеша "паёмҳо" мебошанд. Баъзан онҳо калибрченкунӣ мебошанд. Онҳо танзимоти энергетикӣ мебошанд. Ва онҳо метавонанд баданро эҳсос кунанд, ки гӯё марафон давидааст, зеро кори нозук то ҳол системаи асабро ҳамчун интерфейс истифода мебарад.

Ҳокимияти астралӣ, таъми пас аз фарқ ва бастани порталҳо тавассути ҳамоҳангӣ

Шумо метавонед бипурсед: агар баъзе порталҳо истифода шаванд, оё ман бояд аз онҳо тарсам? Оё ман бояд аз ҳама фаъолияти астралӣ канорагирӣ кунам? Оё ман бояд ҳассосияти равониро қатъ кунам? Не. Ин мисли рад кардани баромадан ба берун аст, зеро обу ҳаво вуҷуд дорад. Роҳи шумо ин аст, ки дубора карахт нашавад. Роҳи шумо ин аст, ки маҳорат пайдо кунед. Шумо бояд бедор бошед. Шумо бояд ҳассос бошед. Аммо шумо инчунин бояд соҳибихтиёр бошед ва соҳибихтиёрӣ дар астралӣ бо соҳибихтиёрӣ дар ҷисм яксон аст: марзҳо, равшанӣ ва эътимод ба худ. Мо ба шумо як фарқияти оддиро пешниҳод мекунем, ки ба шумо хуб хизмат мекунад. Тамоси хайрхоҳона шуморо пурратар мегузорад. Ҳатто агар он шадид бошад ҳам, баъдтар шуморо устувортар мегузорад. Он шуморо васваса намекунад. Он шуморо параноид намекунад. Он махфиятро ҳамчун роҳи ҷудо кардани шумо талаб намекунад. Он ба шумо эҳсоси бартарӣ намедиҳад. Он ба шумо эҳсоси тарс намедиҳад. Он метавонад ба шумо мушкилӣ эҷод кунад, аммо шуморо паст намекунад. Тамоси таҳрифшуда шуморо фишурда мекунад. Он шуморо ба васваса мегузорад. Он шуморо аз назар мегузаронад. Он шуморо барои тафсир ноумед мекунад. Он шуморо дар ҳалқаи "агар чӣ мешавад" мегузорад. Он шуморо эҳсоси олудагӣ мекунад. Ин шуморо водор мекунад, ки пинҳон шавед. Ин шуморо водор мекунад, ки ба дигарон ҳамла кунед. Ин шуморо водор мекунад, ки дилро тарк кунед. Ин соддатарин воситаи фарқкунандаест, ки мо метавонем ба шумо диҳем: чен кардани таъми баъдӣ. Акнун биёед дар бораи "пойгоҳҳои пӯшида" сӯҳбат кунем, зеро ба бисёре аз шумо гуфта шудааст, ки ин корро кунед ва баъзеи шумо фишор мебинед, ки экзорсистҳои ҳаваскорони ғайб шавед. Мо нарм табассум мекунем, зеро фарҳанги шумо дӯст медорад, ки ҳама чизро драмавӣ кунад. Портал вақте ки ҳамоҳангӣ барқарор мешавад ва иҷозати энергетикӣ бозпас гирифта мешавад, пӯшида мешавад. Вақте ки диққат ба он ғизо доданро қатъ мекунад, коридор қудрати худро гум мекунад. Пайванд вақте тоза мешавад, ки ба бадани эҳсосӣ иҷозат дода мешавад, ки он чизеро, ки рӯи он пайдо мешавад, коркард кунад, на ба берун. Ба шумо лозим нест, ки театр намоиш диҳед. Шумо бояд ҳамоҳанг бошед. Вақте ки мо мегӯем, ки "майдони худро мӯҳр кунед", мо деворҳоро дар назар надорем. Мо геометрияи ҳамоҳангро дар атрофи шумо дар назар дорем - зиндагӣ, нафаскашӣ, набзкунанда, вокунишкунанда. Бисёре аз шумо инро табиатан вақте ба вуҷуд меоред, ки дастатонро ба дил мегузоред ва оҳиста нафас мекашед. Майдон симметрӣ мешавад. Торус мустаҳкам мешавад. Канорҳои аураи шумо камтар фарсуда мешаванд. Лаҳзае, ки шумо парокандагиро қатъ мекунед, шумо ихроҷро қатъ мекунед. Ва вақте ки шумо аз ихроҷ даст мекашед, барои пайваст шудан ба чизе камтар мемонад. Мо минбаъд низ меравем: дар ин моҳҳо бисёре аз шумо фаҳмидед, ки тасаввуроти шумо як дастгоҳи сохтани портал аст. Агар шумо худро дар муҳосира тасаввур кунед, шумо долонҳои муҳосира эҷод мекунед. Агар шумо худро муҳофизатшуда тасаввур кунед, шумо долонҳои муҳофизатӣ эҷод мекунед. Агар шумо худро бо Манбаъ пайваст тасаввур кунед, шумо долонҳои Манбаъ эҷод мекунед. Аз ин рӯ, мо пайваста аз шумо хоҳиш мекунем, ки истифодаи тасаввуроти худро ҳамчун силоҳ бар зидди худ бас кунед. Шумо эҷодкорони пурқудрат ҳастед. Синамои ботинии шумо муҳим аст. Пас, дар айни замон дар ҳавои астралӣ чӣ рӯй дода истодааст? Он серкор аст. Он фаъол аст. Он ба ҳаракат медарояд. Он тоза мешавад. Он тақвият меёбад. Он ошкор мекунад. Пахши афзоянда ба Замин мисли нури офтоб аст, ки ба ҳуҷраи чанголуд ворид мешавад. Хок рақс мекунад. Хок драмавӣ ба назар мерасад. Аммо нури офтоб нуқта аст. Хок як падидаи муваққатӣ дар раванди тозакунӣ аст.

Ҳамоҳангӣ, ҳифз ва фарқи дил дар энергияҳои суръатбахш

Дастгирии ноаён, пахши дил ва ҳокимияти астралӣ

Мо инчунин мехоҳем, ки шумо чизеро донед, ки тарси шумо кам ба шумо имкон медиҳад, ки онро баррасӣ кунед: шумо беэътино нестед. Бисёре аз шумо шабона худро танҳо ҳис мекунед, зеро ҳиссиёти шумо баланд шудааст ва шумо наметавонед бубинед, ки чӣ шуморо дастгирӣ мекунад. Бо вуҷуди ин, дастгирӣ на ҳамеша худро бо мушакбозӣ эълон мекунад. Аксар вақт он ором аст. Ин як ҳузур аст. Ин як майдони устуворкунанда аст. Ин як даст дар пушти аураи шумост. Ин як қатъи нарми ҳалқаи фикр аст. Ин як такони нарм барои нафаскашӣ аст. Ин як хотираи муҳаббат аст, ки бе сабаб меояд. Инҳо тасаллии тасодуфӣ нестанд. Онҳо дахолатҳои резонансӣ мебошанд. Ва аз ин рӯ, мо борҳо ва борҳо ба дастури соддатарин бармегардем: ба дили худ наздик бошед. На ҳамчун як идеали абстрактӣ, балки ҳамчун як амалияи ҷисмонӣ. Зеро маркази дил на танҳо эҳсосӣ аст. Ин як истгоҳи пахш аст. Ин як портали ҳақиқат аст. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, астрал шуморо ҳамчун соҳибихтиёр мешиносад. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, шумо набояд мубориза баред. Шумо танҳо ба басомадҳое, ки роҳравҳои таҳрифкунанда барои кор кардан тавассути шумо талаб мекунанд, мувофиқат намекунед. Пас, ҳангоми ҳаракат аз ин тирезаҳои дарвоза - шабҳое, ки ба сафар монанданд, рӯзҳое, ки ба монанди ҷараёнҳои энергия эҳсос мешаванд, лаҳзаҳое, ки шумо ноаёнро эҳсос мекунед - ба номгузории он васваса накунед. Шитоб накунед, ки ҳар як эҳсосро ҳамчун душман номгузорӣ кунед. Барои эҳсоси махсус драмаро таъқиб накунед. Ба ҷои ин, устодиро интихоб кунед. Оромӣ интихоб кунед. Заминаро интихоб кунед. Астралро ҳамчун обу ҳаво баррасӣ кунед: чизе, ки шумо метавонед ҳангоми донистани қутбнамои худ паймоиш кунед. Дар қисми оянда, мо инро бо роҳи тезтар ба фаҳмиш меорем - чӣ гуна бояд донист, ки аз они шумост, чӣ коллективӣ аст, чӣ танҳо ноустувории системаи асаб аст ва чӣ як намунаи воқеии таҳрифкунанда, ки мувофиқатро меҷӯяд. Аммо ҳоло, бигзор ин қисмати сеюм ҳамчун итминон ва даъват ба замин фуруд ояд: бале, долонҳо фаъол буданд, бале, майдон баландтар буд, бале, шабҳо барои бисёре аз шумо аҷиб буданд ва не, шумо дар он нотавон нестед. Шумо меомӯзед, ки дар нозукӣ равон шавед ва равонӣ вақте оғоз мешавад, ки тарс бо фаҳмиш иваз карда шавад ва фаҳмиш бо ба ёд овардани устувор ва ороми он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, мустаҳкам карда мешавад.

Фарқ ҳамчун нуқтаи ҳалқа дар давраи оинасозии суръатбахш

Ва ҳамин тавр, мо ҳоло ба нуқтаи асосии ҳама гуна маҳорат мерасем, ҷое ки як коргари рӯшноӣ аз партофтани энергияҳо даст мекашад ва ҳамчун як ҳузури соҳибихтиёр аз онҳо гузаштанро оғоз мекунад. Мо дар бораи фарқкунӣ на ҳамчун шубҳа, на ҳамчун синизм, на ҳамчун одати маҷбурии шубҳа кардан ба ҳама чиз, балки ҳамчун қобилияти ором барои шинохтани он чизе, ки ҳақиқат аст, бидуни талаб кардани драма барои исботи он сухан меронем. Фарқият силоҳ нест. Ин як равшанӣ аст. Ин зеҳни эҳсосшудаи дил аст, вақте ки системаи асаб фурӯпошӣ намекунад. Ва мо дар аввал мегӯем: сабаби муҳимтар будани фарқкунӣ ҳоло нисбат ба солҳои пеш дар он аст, ки шумо дар давраи инъикоси суръатбахш зиндагӣ мекунед. Майдон бештар вокуниш нишон медиҳад. Ҳалқаҳои бозхонд кӯтоҳтаранд. Масофа байни созиши ботинӣ ва таҷрибаи беруна коҳиш ёфтааст. Дар чунин давра, муайянкунии нодуруст гарон мешавад - на аз ҷиҳати ҷазо, балки аз ҷиҳати амалӣ. Агар шумо обу ҳавои коллективиро бо фалокати шахсӣ хато кунед, шумо аз абрҳои гузаранда хона месозед. Агар шумо нобаробарии системаи асабро бо ҳамлаи рӯҳонӣ хато кунед, шумо бо бадани худ мубориза мебаред. Агар шумо огоҳии воқеии интуитивиро бо паранойя иштибоҳ кунед, шумо қутбнамои ботинии худро нодида мегиред. Пас, фарқ кардан ихтиёрӣ нест. Ин роҳи озод мондани шумост.

Муқаррар кардани заминаи энергетикии худ ва бозгашт ба хона ба худ

Мо ба шумо харитаи оддӣ пешниҳод мекунем: он чизе, ки аз они шумост, он чизе, ки коллективӣ аст ва он чизе, ки воқеӣ нест ва мо онро бо тарзе, ки овози мо бартарӣ медиҳад, анҷом медиҳем - тавассути шинохти зинда, тавассути ҳисси эҳсосӣ, тавассути мушакҳои ороми эътимод ба худ, на тавассути қоидаҳои сахте, ки шуморо ба довари суд дар дохили ақли худ табдил медиҳанд. Аз ин ҷо оғоз кунед: майдони шумо як асоси асосӣ дорад. Бисёре аз шумо инро фаромӯш кардаед, зеро шумо муддати тӯлонӣ дар стресси музмини дараҷаи паст зиндагӣ кардаед, ки фикр мекунед, ки шиддат муқаррарӣ аст. Шумо фикр мекунед, ки нигаронӣ муқаррарӣ аст. Шумо фикр мекунед, ки сканкунӣ муқаррарӣ аст. Шумо фикр мекунед, ки мустаҳкамкунӣ муқаррарӣ аст. Ва сипас, вақте ки мавҷ аз он мегузарад, шумо наметавонед мавҷро аз обе, ки дар он шино мекунед, фарқ кунед. Пас, амали аввали фарқ ин "фаҳмидани он" нест. Амали аввали фарқ ин муқаррар кардани асоси асосӣ аст - он чизе, ки шумо ҳангоми дар хона буданатон эҳсос мекунед. Хона маънои эйфорияро надорад. Хона маънои пайвастаро дорад. Ин маънои онро дорад, ки нафас дастрас аст. Ин маънои онро дорад, ки ақли шумо ҳозир аст, на давидан. Ин маънои онро дорад, ки бадани шумо дар мудофиаи хомӯш фишурда нашудааст. Ин маънои онро дорад, ки дили шумо ба қадри кофӣ кушода аст, ки эҳсос кунад, аммо ба қадри кофӣ маҳдуд аст, ки ғарқ нашавад. Ин нуқтаи ибтидоӣ ба нуқтаи истиноди шумо табдил меёбад. Бе нуқтаи истинод, ҳама чиз муҳим ба назар мерасад. Бо нуқтаи истинод, шумо метавонед бигӯед: "Оҳ. Ин фарқ мекунад. Ин як ноустуворӣ аст. Ин ман нестам."

Аз они шумо чист, дастаҷамъӣ чист ва таҳриф чист, ки ба созиш ниёз дорад

Акнун биёед дар бораи он чизе, ки аз они шумост, сӯҳбат кунем. Он чизе, ки аз они шумост, одатан таърих дорад. Он бо мавзӯъҳое, ки шумо пешкаш кардаед, алоқаманд аст. Он реша дорад. Он аз ҳеҷ куҷо бо таъми бегона пайдо намешавад. Он метавонад нороҳат бошад, аммо он ба тарзҳои шиноси шумо ошно аст. Агар ғаму андӯҳ пайдо шавад ва он бо талафоти воқеӣ пайваст шавад, он аз они шумост. Агар хашм пайдо шавад ва он ба марзе, ки шумо риоя накардаед, пайваст шавад, он аз они шумост. Агар хастагӣ пайдо шавад ва бадани шумо аз ҳад зиёд дароз карда шуда бошад, он аз они шумост. Гурӯҳи "аз они шумо" душман нест; он иттилоот аст. Ин системаи сухангӯи шумост. Вақте ки шумо онро ҳамчун ҳамла меҳисобед, шумо бо худ низоъ эҷод мекунед. Вақте ки шумо онро ҳамчун иттилоот меҳисобед, шумо бо таҳаввулоти худ наздикӣ эҷод мекунед. Он чизе, ки коллективӣ аст, аксар вақт ногаҳон ва ғайримушаххас ба назар мерасад. Он бе ривояте меояд, ки ба ҳаёти шумо мувофиқат мекунад. Он метавонад ба мисли фалокат, мисли тарс, мисли изтироб, мисли беқарорӣ, мисли асабоният, мисли ғаму андӯҳ бе рӯй эҳсос шавад. Бисёре аз мавҷудоти ҳамдард одати хомӯш доранд: онҳо эҳсосоти коллективиро ҳамчун нокомии шахсӣ тафсир мекунанд. Онҳо фикр мекунанд, ки "бо ман чизе нодуруст аст", дар ҳоле ки дар асл онҳо танҳо ҳавои равониро қабул мекунанд. Фарқ дар ин ҷо чунин аст: шумо таваққуф мекунед, нафас мекашед, ҳаёти худро тафтиш мекунед. Шумо мепурсед: "Дар воқеияти фаврии ман чӣ тағйир ёфт, ки ин шиддатро сафед мекунад?" Агар ҷавоб "ҳеҷ чиз" бошад, шумо фикр мекунед, ки шумо шояд майдонро ҳис мекунед. Ва он гоҳ шумо ягона кореро мекунед, ки метавонед анҷом диҳед: шумо сохтани ҳикояро қатъ мекунед. Ҳавои коллективӣ вақте ки шумо онро бо шахсият ғизо намедиҳед, зудтар мегузарад. Агар шумо бигӯед, ки "ман изтироб дорам", шумо онро соҳибӣ мекунед. Агар шумо бигӯед, ки "изтироб дар майдон ҳаракат мекунад", шумо шоҳиди он ҳастед. Шоҳидӣ шуморо хунук намекунад. Он шуморо озод мекунад. Шумо ҳоло ҳам метавонед дилсӯз бошед. Шумо ҳоло ҳам метавонед дуо гӯед. Шумо ҳоло ҳам метавонед муҳаббат фиристед. Аммо шумо тӯфон намешавед. Шумо ба маяк табдил мешавед.
Акнун, он чизе ки воқеӣ нест. Ин қисматест, ки бисёре аз шумо душвор меҳисобед, зеро фарҳанги шумо ба шумо таълим додааст, ки фикрҳо ҳақиқат, эҳсосот далелҳо ва тарсҳо пешгӯиҳо ҳастанд. Онҳо нестанд. На ҳама фикрҳо аз они шумо ҳастанд. На ҳама эҳсосот дастурҳо ҳастанд. На ҳама тарсҳо сазовори нишастан дар сари миз ҳастанд. Баъзеҳо танҳо таҳрифҳое ҳастанд, ки дар ҷустуҷӯи созиш ҳастанд ва созиш ягона роҳест, ки онҳо метавонанд дар таҷрибаи шумо "воқеӣ" шаванд. Пас, вақте ки мо мегӯем "воқеӣ нест", мо инро дар назар дорем: он ягон салоҳияти дохилӣ надорад. Он ҳамчун як пешниҳод вуҷуд дорад ва танҳо дар сурате таъсирбахш мешавад, ки шумо бо он худро муаррифӣ кунед. Чӣ тавр шумо онро мешиносед? Он бидуни равшании асоснок фаврӣ дорад. Он шуморо ба қарор қабул кардан, вокуниш нишон додан, паём фиристодан, айбдор кардан, гурехтан, тоза кардан, буридан, сӯзондани пулҳо, фалокат овардан - ҳоло фишор меорад. Он оҳанги нафратро дорад. Он оҳанги ноумедиро дорад. Он оҳанги "шумо маҳкум ҳастед"-ро дорад. Он шуморо ба танҳоӣ тела медиҳад. Он шуморо ба васваса тела медиҳад. Он шуморо ба домҳои шахсият тела медиҳад: "Шумо зери ҳамла ҳастед", "Шумо лаънатӣ ҳастед", "Ба ҳеҷ кас бовар кардан мумкин нест", "Шумо бояд ҳамеша ҳушёр бошед", "Шумо бояд кобед." Ин хастакунанда аст ва ба сулҳ намеорад. Он ба сканкунии бештар оварда мерасонад. Интуисияи ҳақиқӣ фарқ мекунад. Интуисияи ҳақиқӣ аксар вақт ором аст. Он метавонад қатъӣ бошад, аммо истерикӣ нест. Он адреналинро талаб намекунад. Он шуморо паст намекунад. Он шуморо таҳқир намекунад. Он аз шумо талаб намекунад, ки баданатонро тарк кунед. Он метавонад аз шумо хоҳиш кунад, ки амал кунед, аммо амал равшан ва содда хоҳад буд, на девонавор ва паҳншаванда. Пас аз таъми интуитсияи ҳақиқӣ одатан оромии аҷиб аст, ҳатто агар паём ҷиддӣ бошад. Пас аз таҳриф изтироб, фишурдашавӣ ва спирализатсияи эҳсосӣ аст. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки донишҷӯёни пас аз таъм шавед. Таҷрибаро аз рӯи шиддаташ доварӣ накунед. Онро аз рӯи боқимондааш доварӣ кунед. Бисёре аз шумо инчунин ҳассосияти рӯҳониро бо масъулияти рӯҳонӣ омехта мекунед. Шумо чизеро ҳис мекунед ва фикр мекунед, ки бояд онро ислоҳ кунед. Шумо вазниниро ҳис мекунед ва фикр мекунед, ки вазифаи шумо ҷанг кардан бар зидди он аст. Азизон, дилсӯзӣ аз шумо талаб намекунад, ки исфанҷ шавед. Хизмат аз худ даст кашиданро талаб намекунад. Барномаи наҷотдиҳандаи кӯҳна яке аз роҳҳои осонтарини холӣ кардани коргари нур аст, зеро он як қалмоқчаи наҷиб аст: "Агар шумо онро набардоред, кӣ онро бардошта метавонад?" Мо ҷавоб медиҳем: Илоҳӣ онро мебарад. Вазифаи шумо ин аст, ки ба қадри кофӣ мувофиқ бошед, то канали кушодаи муҳаббат бошед, на ин ки макони партови дарди коллективӣ бошед. Пас, фарқкунӣ инчунин инро дар бар мегирад: донистани кай бояд ҳамроҳ шуд ва кай бояд аз он гузарад. Донистани кай бояд гуфт ва кай хомӯшӣ олии дору аст. Донистани кай бояд истироҳат кард ва кай бояд амал кард. Бисёре аз шумо аз осеби равонӣ омӯхтаед, ки ҳушёрии доимӣ бехатарӣ аст. Ин тавр нест. Ин зиндон аст. Бехатарӣ мувофиқӣ аст. Бехатарӣ баданест, ки ба худ эътимод дорад. Бехатарӣ қалбе аст, ки дар Манбаъ мустаҳкам шудааст.

Биёед ба як нофаҳмии маъмулӣ, ки дар моҳҳои охир шиддат гирифтааст, муроҷиат кунем: омехтаи байни номутаносибии системаи асаб ва "ҳамлаи равонӣ". Бадани шумо барномаҳои қадимии наҷот дорад. Ҳангоми стресс, он скан мекунад. Он сигналҳои таҳдидро тақвият медиҳад. Он даркро танг мекунад. Он тафаккури фалокатоварро тела медиҳад. Он хобро халалдор мекунад. Он афзоиши адреналинро ба вуҷуд меорад. Инҳо функсияҳои биологӣ мебошанд, на нокомиҳои рӯҳӣ. Дар майдони коллективии баландшиддат, ин барномаҳо метавонанд зуд-зудтар кор кунанд. Агар шумо онҳоро ҳамчун "вуҷудҳо" тафсир кунед, шумо метавонед онҳоро бадтар кунед, зеро тарс ба бадан мегӯяд, ки хатар вуҷуд дорад ва бадан бо афзоиши ҳамон нишонаҳое, ки шумо ҳамчун хатар номбар мекунед, вокуниш нишон медиҳад. Пас, қадами фарқкунанда чист? Аввал шумо баданро устувор мекунед. Об. Ғизо. Гармӣ. Нафас. Ҳаракат. Табиат. Кам кардани ангезанда. Ин "чизи сеченака" нест. Ин технологияи рӯҳонӣ аст, зеро рӯҳ тавассути зарфи ҷисмонӣ ҳаракат мекунад. Ҷисми танзимшуда ба қабулкунандаи равшан табдил меёбад. Ҷисми танзимнашуда ба қабулкунандаи таҳрифшуда табдил меёбад. Агар шумо хоҳед, ки равшании равонӣ дошта бошед, ба бадани худ мисли таҷҳизоти муқаддас муносибат кунед. Акнун мо бо коргарони нур, ки дар фазоҳои муносибатӣ худро "зарба" ҳис мекарданд, сӯҳбат хоҳем кард. Шумо ба сӯҳбат медароед ва ногаҳон хаста мешавед. Шумо бо шахсе сӯҳбат мекунед ва ногаҳон асабонӣ мешавед. Шумо як каналро ҳаракат медиҳед ва ногаҳон вазнин мешавед. Ин на ҳамеша маънои онро дорад, ки касе ба шумо ҳамла мекунад. Ин аксар вақт маънои номувофиқати энергетикӣ дорад. Майдони шумо бештар мувофиқ мешавад ва номувофиқатҳо бештар возеҳтар мешаванд. Шумо дигар ба қадри кофӣ карахт нестед, ки онҳоро нодида гиред. Фарқият дар ин ҷо дар бораи айбдоркунӣ нест. Ин дар бораи марзҳо аст. Шумо меомӯзед, ки вуруди худро интихоб кунед. Шумо меомӯзед, ки таъсири худро кӯтоҳ кунед. Шумо меомӯзед, ки худро ба одамоне, ки ба нофаҳмӣ майл доранд, қатъ кунед. Шумо меомӯзед, ки диққати худро дар дили худ нигоҳ доред, на дар аксуламалҳои онҳо. Шаблони кӯҳна ба шумо таълим дод, ки муҳаббат фидокорӣ аст. Ин яке аз таҳрифҳои амиқтарин аст. Муҳаббати ҳақиқӣ ҳамоҳангӣ бо ҳақиқат аст. Муҳаббати ҳақиқӣ марзҳои равшанро дар бар мегирад. Муҳаббати ҳақиқӣ аз шумо талаб намекунад, ки энергияи худро барои исботи некии худ сарф кунед. Дар айни замон аз бисёре аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки таърифи худро дар бораи муҳаббат такмил диҳед, зеро таърифи кӯҳнаи шумо дари кушода аст. Фарқ инчунин эътироф кардани намунаҳои ҷолибияти худро дар бар мегирад. Баъзеи шумо ба мундариҷа дар бораи ҳамлаҳо, мавҷудот, қабалҳо, тавтиаҳо, маросимҳои торик, ҷангҳои пинҳонӣ ҷалб карда мешавед. Шумо онро "таҳқиқот" меномед. Баъзан ин тавр аст. Аксар вақт ин нашъамандӣ ба адреналин аст. Ақл аз тарс ва мураккабӣ маст мешавад. Он маъноро ҳис мекунад. Он ҳадафро ҳис мекунад. Он мисли назорат эҳсос мешавад. Аммо агар пас аз истеъмоли он шумо худро фишурда, шубҳанок, реактивӣ ва хаста ҳис кунед, пас ин ба болоравии шумо хизмат намекунад; он хоҳиши системаи асаби шуморо барои ҳавасмандкунӣ ғизо медиҳад. Ин шарм нест. Ин равшанӣ аст. Таваҷҷӯҳи шумо қиматбаҳост. Онро чунон сарф кунед, ки муҳим аст. Мо ба шумо намегӯем, ки соддалавҳ бошед. Мо ба шумо мегӯем, ки пок бошед. Тозагӣ маънои бехабар буданро надорад. Тозагӣ маънои онро дорад, ки майдони шумо аз васваса олуда нашудааст. Тозагӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед ба торикӣ нигоҳ кунед, бе он ки ба он табдил шавед. Тозагӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед манипуляцияро эътироф кунед, бе он ки ба он роҳ диҳед, ки дили шуморо дуздад. Тозагӣ маънои онро дорад, ки шумо метавонед бигӯед: "Бале, ин вуҷуд дорад" ва сипас ба рисолати худ баргардед: мустаҳкам кардани резонансе, ки ин вуҷудро беаҳамият мегардонад.

Амалияи фарқкунии се савол ва озодии таҷассумёфта

Пас, биёед ба шумо як амалияи зиндаро пешниҳод кунем, то ба сафарҳои шумо дар ин ҷо арзиш илова кунед. Вақте ки чизе ба миён меояд - эҳсосот, фикр, эҳсосот, хоби аҷиб, тарси ногаҳонӣ - шумо таваққуф мекунед. Шумо нафас мекашед. Шумо огоҳиро дар маркази дил ҷойгир мекунед. Шумо се савол медиҳед, на ҳамчун пурсиш, балки ҳамчун ҷудокунии нарм: Оё ин ба лаҳзаи зиндаи ман ва достони шахсии ман тааллуқ дорад? Агар ҳа, онро бо ҳамдардӣ ва муттаҳидӣ пешвоз гиред. Оё ин эҳсос мешавад, ки обу ҳавои коллективӣ мегузарад? Агар ҳа, онро шоҳидӣ диҳед, баракат диҳед, бигзор он бе табдил ёфтани шахсият гузарад. Оё ин имзои таҳрифро дар ҷустуҷӯи созиш дорад - таъҷилӣ, нафрат, васваса, танҳоӣ, ноумедӣ? Агар ҳа, розигиро бозпас гиред, ба ҳамоҳангӣ баргардед ва аз додани он бо достон худдорӣ кунед. Ва агар шумо намедонед? Агар он норавшан бошад? Пас шумо барои қабули қарор шитоб намекунед. Шумо бехатартарин ҳаракати умумиро интихоб мекунед: шумо баданро танзим мекунед, шумо ба дил бармегардед, шумо вурудҳои худро содда мекунед, шумо истироҳат мекунед, шумо дуо мекунед, шумо замина мегузоред. Равшанӣ вақте мерасад, ки система ором аст. Воҳима ҳеҷ гоҳ фаҳмиши ҳақиқиро ба вуҷуд намеорад. Ин маҳоратест, ки мо шуморо ба он даъват мекунем. На комилият. На сканкунии доимӣ. Аммо қобилияти устувори дар резонанси худ мондан, эҳсос кардани он чизе, ки воқеӣ аст, бе он ки он чизеро, ки ғайривоқеӣ аст, ба тахт табдил диҳед, истодан дар дохили обу ҳавои тағйирёбандаи Замин, бе он ки обу ҳаво шуморо муайян кунад. Ва ҳангоме ки мо ба он чизе, ки протоколи вокуниш номидаем - амалияҳои оддӣ ва такроршавандаи ҳокимияти майдон - мегузарем, мо мехоҳем, ки шумо як ҷумларо дар дили худ нигоҳ доред, зеро он шуморо беш аз ҳазор назарияи мураккаб муҳофизат мекунад: лаҳзае, ки шумо метавонед чизеро дарк кунед, он қобилияти худро барои бовар кунонидани шумо ба он ки ин шумо ҳастед, аз даст медиҳад.

Протоколи вокуниш ва соҳибихтиёрии амалии соҳа

Аз деворҳо то ҳамоҳангӣ: Таърифи аз нав муайян кардани ҳифзи маънавӣ ва қонун

Акнун, ки мо чаҳорчӯбаро васеъ кардем, механикаро номгузорӣ кардем, дар бораи обу ҳавои астралӣ сухан ронда, фаҳмишро ба чизе табдил додем, ки шумо воқеан метавонед зиндагӣ кунед, мо ба он чизе мегузарем, ки шумо метавонед онро қалби амалии ин интиқол номед: протоколи вокуниш. На маросиме барои таъсир расонидан ба ақл, на маҷмӯи хурофотҳо барои он ки шумо панҷ дақиқа худро бехатар ҳис кунед, на либоси рӯҳонӣ, ки шумо ҳангоми тарс мепӯшед, балки роҳи содда ва такроршавандаи бозгашт ба соҳибихтиёрӣ, ки пайваста дахолат дилгиркунанда мешавад, зеро дар шумо чизе нест, ки дарро боз кунад.
Ва мо дар аввал ба шумо он чизеро мегӯем, ки ба бисёре аз шумо гуфта нашудааст: протокол дар бораи сохтани деворҳои баландтар нест. Он дар бораи тавлиди ҳамоҳангии баландтар аст. Деворҳо тарс ҳастанд. Ҳамоҳангӣ муҳаббат аст. Деворҳо ҷудо мекунанд. Ҳамоҳангӣ муттаҳид мекунад. Деворҳо ҷанг эҷод мекунанд. Ҳамоҳангӣ қонун эҷод мекунад. Вақте ки мо дар бораи ҳифзи рӯҳонӣ сухан меронем, мо дар бораи қонуни рӯҳонӣ сухан меронем ва қонун танҳо рафтори табиии энергия дар ҳузури ҳақиқат аст. Пас, мо ба шумо машқҳоеро пешниҳод хоҳем кард, ки ҳангоми хастагӣ, стресс ё изтироб ба қадри кофӣ оддӣ анҷом дода мешаванд, зеро ҳақиқат ин аст, ки азизон, ба шумо гимнастикаи мураккаби рӯҳонӣ лозим нест. Ба шумо мувофиқат лозим аст. Ба шумо ритм лозим аст. Ба шумо лозим аст, ки системаи асаби худро барои бозгашт ба дил омӯзонед, ҳамон тавре ки ангуштони мусиқинавоз ба аккордҳои шинос бармегарданд. Маҳорат чунин сохта мешавад: на тавассути як сеанси тозакунии қаҳрамонона, балки тавассути ҳазор бозгашти хурд ба марказ.

Бадан Аввал: Танзими системаи асаб ҳамчун таҷҳизоти муқаддас

Ҳамеша аз бадан оғоз кунед. Бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки дахолати энергетикиро аз гардан боло, бо таҳлил, бо визуализатсияи девонавор, бо назария, бо кори беохири детективии рӯҳонӣ ҳал кунед. Мо нарм табассум мекунем. Бадан интерфейс аст. Бадан антенна аст. Бадан асбоб аст. Агар асбоб ларзад, сигнал таҳриф мешавад. Пас, аввалин қадами шумо ин нест: "Кӣ ин корро бо ман мекунад?" Аввалин қадами шумо ин аст: "Оё бадани ман метавонад ба қадри кофӣ бехатар бошад, ки равшан қабул кунад?" Як дастро ба дил гузоред. Як дастро ба шиками поён гузоред. Нафас кашед, гӯё шумо ба ҳуҷайраҳои худ забонеро, ки онҳо қаблан медонистанд, таълим медиҳед. Оҳиста, амиқ, устувор. Онро маҷбур накунед. Ҳолати мистикиро таъқиб накунед. Танҳо нафас кашед, то он даме ки бадан нарм шудани таҳкими худро оғоз кунад. Вақте ки нафас амиқтар мешавад, бадани эҳсосӣ ба кушода шудан шурӯъ мекунад. Вақте ки бадани эҳсосӣ кушода мешавад, ҳалқаҳои фикр суст мешаванд. Ва вақте ки ҳалқаҳои фикр суст мешаванд, шумо метавонед бори дигар ҳақиқати худро бишнавед.

Даъват ба Қонуни рӯҳонӣ тавассути фармони равшани ботинӣ

Акнун фармони ботиниро бигӯед. Мо қаблан гуфта будем, ки ҳокимият кайфият нест; ин як қарор аст. Бисёре аз шумо мавҷудоти пурқудрат ҳастед, ки ҳеҷ гоҳ бо қудрат сухан гуфтанро дар бораи қонуни рӯҳонӣ ёд нагирифтаед, зеро шуморо ҷаҳони худ барои пурсидани иҷозат аз тарс таълим додааст. Ақл мегӯяд: "Агар он кор накунад-чӣ?" Дил мегӯяд: "Ин майдони ман аст." Пас, бо овози ором ва ниҳоӣ, хомӯшона ё баланд гап занед: танҳо он чизе, ки ба нури олӣ хизмат мекунад, метавонад бо майдони ман ҳамкорӣ кунад. Ҳама чизи дигар иҷозат дода намешавад. Ба шумо хашм лозим нест. Ба шумо драма лозим нест. Ба шумо итминон лозим аст. Қонуни рӯҳонӣ ба равшанӣ посух медиҳад, на ба овоз.

Анҷом додани таваҷҷӯҳ дар дил ва бозгашт ба ҳозира

Сипас, диққати худро устувор кунед. Агар диққат ба долонҳои фалокат кашида шавад, агар ақли шумо ба ҳалқаҳои такрорӣ кашида шавад, агар тасаввуроти шумо филмҳои даҳшатнокро нишон диҳад, шумо бо он мубориза намебаред. Мубориза машғулият аст. Машғулият сӯзишворӣ аст. Шумо таваҷҷӯҳро ба соддатарин ашёи дастрас бармегардонед: нафас дар дил. Баландшавӣ ва пастшавиро эҳсос кунед. Гармии зери дастатонро эҳсос кунед. Набзро ҳис кунед. Ин кӯдакона нест. Ин руль аст. Ақл наметавонад филми даҳшатнокро бо ҳамон шиддат иҷро кунад, вақте ки диққат дар эҳсосот мустаҳкам аст. Бадани шумо шуморо ба ҳозира мебарад ва ҳоло он ҷоест, ки таҳриф достони худро аз даст медиҳад.

Тавлиди геометрияи мувофиқ ва тақвияти майдони аурикии шумо

Акнун, геометрияи когерентӣ эҷод кунед. Мо медонем, ки бисёре аз шумо аз визуализатсияҳо лаззат мебаред ва мо онҳоро манъ намекунем. Мо танҳо шуморо ба онҳое роҳнамоӣ мекунем, ки амал мекунанд. Майдони шумо симметрияро афзалтар медонад. Таҳриф бесарусомониро афзалтар медонад. Геометрияи когерентӣ эстетикӣ нест; он устуворкунанда аст. Пас, бо нармӣ тасаввур кунед, ки дар атрофи маркази дили шумо як намунаи булӯрӣ ташаккул меёбад - на девор, балки симметрияи зинда. Онро ҳамчун як шабакаи нозуки нур, мураттаб, дурахшон ва ором тасаввур кунед. Бигзор он бо нафаси шумо набзад. Бигзор он ба тапиши дили шумо посух диҳад. Бигзор он мисли як меъмории муқаддасе бошад, ки ба шумо тааллуқ дорад.

Протоколҳои пешрафтаи соҳибихтиёрӣ, гигиенаи хоб ва марзҳои энергетикӣ

Рамзҳои дили дурахшон ва ислоҳи нақш

Агар хоҳед, як рамзи равшанро дар маркази сина тасаввур кунед - як рамзи равшани равшан, комилан мутавозин ва ба ҳама самтҳо нур мепошад. Он набояд мураккаб бошад. Он бояд устувор бошад. Рамз ороиш нест; он ислоҳи нақш аст. Вақте ки майдони эҳсосӣ омехта мешавад, як рамзи мувофиқ мисли чангаки камертон амал мекунад ва ба система резонанси аслии худро хотиррасон мекунад.

Кам кардани сатҳи ҳамла ва тоза кардани вурудҳои шумо

Баъдан, сатҳи ҳамлаи худро кам кунед. Ин ҷоест, ки бисёре аз шумо муқовимат мекунед, зеро роҳатҳои шумо бо ангезиши шумо ва ангезиши шумо бо мубориза бо шумо алоқаманданд. Мо шуморо доварӣ намекунем. Мо танҳо ба шумо механизмҳоро нишон медиҳем. Вақте ки шумо соатҳоро дар қаноатмандии тарс мегузаронед, вақте ки шумо дар изтироб ҳаракат мекунед, вақте ки шумо дар долонҳои шарҳ баҳс мекунед, вақте ки шумо пеш аз хоб ривоятҳои графикиро тамошо мекунед, вақте ки шумо дар сӯҳбатҳои бетартибонае мемонед, ки адреналинро зиёд мекунанд, шумо кушодагиҳо эҷод мекунед. На аз он сабаб, ки шумо "бад" ҳастед, балки аз он сабаб, ки майдони шумо сӯрохдор ва пурғавғо мешавад. Таҳриф садоро дӯст медорад. Садо ба шумо осонтар идора карданро медиҳад. Пас, вурудҳои камтарро интихоб кунед. Вурудҳои тозатар. Хомӯшии бештар байни вурудҳо. Агар шумо хоҳед, ки "кӯмак" кунед, бо пайваста будан кӯмак кунед, на бо истеъмоли даҳ соат фалокат ва номидани он огоҳӣ. Агар шумо хоҳед, ки хизмат кунед, бо ҳифзи таваҷҷӯҳи худ хизмат кунед, на бо хайрия кардани он ба механизме, ки барои пулкоркунии хашми шумо тарҳрезӣ шудааст.

Сохтани паноҳгоҳи хоб, гигиенаи остона ва амалҳои асоснок ҳангоми зарба

Акнун, паноҳгоҳи хоб созед. Мо бори дигар дар ин бора сухан меронем, зеро ин яке аз нуқтаҳои баландтарини фишанг дар тамоми ин мавзӯъ аст. Бисёре аз таҷрибаҳое, ки шумо онҳоро ҳамла меномед, дар соатҳои сӯрохдор, вақте ки бадан ба поён ҳаракат мекунад ва ақл камтар муҳофизат карда мешавад, рух медиҳанд. Ба шумо маросимҳои тарс лозим нестанд. Ба шумо гигиенаи остона лозим аст. Дар як соат пеш аз хоб, ангезаро кам кунед. Чароғҳоро хира кунед. Аз роҳравҳои тарс худдорӣ кунед. Сӯҳбатҳои муқовиматӣ худдорӣ кунед. Аз маҷбурӣ барои "фаҳмидани он" худдорӣ кунед. Як пиёла обро дар наздикии кат гузоред. Агар имкон дошта бошед, телефони худро аз баданатон дур кунед. Агар имкон надошта бошед, ҳадди аққал онро аз фазои болиштатон дур кунед. Як машқи хурди бастани онро эҷод кунед: дуои оддӣ, рӯйхати миннатдорӣ, даст ба дил, изҳороти соҳибихтиёрӣ. Ба системаи худ бигӯед: рӯз баста аст. Майдон мӯҳр карда шудааст. Танҳо муҳаббат метавонад ворид шавад. Баъзеи шумо танҳо бо тағир додани он чизе, ки пеш аз хоб ба майдони худ ғизо медиҳед, коҳиши фаврии хобҳои даҳшатнок ва нооромии астралиро эҳсос хоҳед кард. Ин хурофот нест. Ин резонанс аст. Акнун, вақте ки шумо худро "зарба" ҳис мекунед, як амали асоснокро интихоб кунед. Ин муҳим аст. Бисёре аз шумо кӯшиш мекунед, ки изтироби энергетикиро бо тафаккури бештар ҳал кунед. Тафаккур аксар вақт дом аст. Бадан роҳи баромад аст. Аз ин рӯ, агар шумо аз тарс бедор шавед, як амали таҷассумёфтаро иҷро кунед: об бинӯшед, ба ҳаммом равед, рӯятонро бишӯед, дастатонро ба дил гузоред, пойҳои худро дар фарш эҳсос кунед, барои як нафас ҳавои хунук ба берун бароед, ба девор ламс кунед, агар имкон дошта бошед, ба дарахт ламс кунед. Ин амалҳо ба системаи биологӣ мегӯянд: "Мо дар ин ҷо ҳастем. Мо дар амон ҳастем." Вақте ки бадан ба бехатарӣ бовар мекунад, садои астралӣ таъсири худро гум мекунад. Акнун, аз барномаи наҷотбахш даст кашед.

Баровардани барномаи Наҷотдиҳанда ва машқ кардани пайвасти тоза ва резонансӣ

Мо бо коргарони рӯшноӣ, ки худро барои ҳама масъул меҳисобанд, сӯҳбат мекунем. Бисёре аз шумо майдони худро беихтиёр ба дарди коллективӣ мекушоед, зеро бовар доред, ки муҳаббат маънои фурӯ бурданро дорад. Ин тавр нест. Муҳаббат маънои нурпошӣ дорад. Муҳаббат маънои канали пайвастаи Манбаъ буданро дорад, на исфанҷ. Пас, дар лаҳзаҳои вазнинӣ, аз худ бо ростқавлӣ бипурсед: оё ман кӯшиш мекунам, ки он чизеро, ки аз они ман нест, барам? Агар ҳа, онро ба Илоҳӣ баргардонед. Онро ба боло пешниҳод кунед. Онро ба Замин пешниҳод кунед. Онро ба рӯшноӣ пешниҳод кунед. Аммо онро дар синаи худ ҳамчун шахсият набаред. Ин хидмат нест. Ин тарк кардани худ аст. Акнун, пайвастагии тозаро машқ кунед. Танҳоӣ яке аз фишангҳои асосии истифодашаванда бар зидди шумост ва зидди он муоширати доимӣ нест; зидди он резонанси ҳақиқӣ аст. Ҳатто як дӯсти мувофиқ метавонад майдони шуморо устувор кунад. Ҳатто як сӯҳбати ростқавлона метавонад ҳалқаро бишканад. Ҳатто як паём - "Оё шумо низ инро эҳсос мекунед?" - метавонад шуморо аз транси танҳоӣ берун кашад. Ҳамоҳангӣ сирояткунанда аст. Пас, пайвастҳои худро оқилона интихоб кунед. Одамонеро интихоб кунед, ки шуморо ба дили шумо бармегардонанд, на одамоне, ки шуморо ба таҳлили беохири тарс мекашанд. Мо инчунин аз шумо хоҳиш мекунем, ки дар бораи марзҳо нарм бошед. Ба шумо лозим нест, ки бо ҳама тамосро қатъ кунед. Шумо метавонед танҳо вақти муоширатро кӯтоҳ кунед. Шумо метавонед пештар аз утоқ берун равед. Шумо метавонед шарҳ доданро бас кунед. Шумо метавонед аз таҷрибаи ботинии худ дар назди онҳое, ки онро масхара мекунанд, дифоъ кунед. Энергияи шумо моликияти ҷамъиятӣ нест.

Хотима додан ба торикӣ ҳамчун як маҳфил, мувофиқат пеш аз равшанӣ ва зиндагӣ кардани соҳибихтиёрӣ

Акнун, торикиро ба маҳфили худ табдил надиҳед. Мо инро бо муҳаббат мегӯем, зеро бисёре аз шумо самимӣ ҳастед ва шумо инчунин системаҳои асаб доред, ки омӯхтаед, ки ангезаро ҳамчун стратегияи зинда мондан ҷустуҷӯ кунед. Муҳтавои тарс ба нашъамандӣ табдил меёбад. Хашм ба шахсият табдил меёбад. Таҳқиқот ба васваса табдил меёбад. Ва ақл онро ҷанги рӯҳонӣ меномад, аммо бадан медонад, ки ин номутаносиб аст. Пас, агар шумо пай баред, ки шумо бештар ба "ақл", ҳикояҳои даҳшатнок, навсозиҳои бештари фалокат ниёз доред, таваққуф кунед ва бипурсед: оё ин рисолати маро ғизо медиҳад ё адреналини маро ғизо медиҳад? Ҷавоб эҳсос хоҳад шуд, на баҳс. Рисолати шумо нигоҳ доштани басомадест, ки тарсро камтар боварибахш мекунад. Шумо наметавонед ин корро ҳангоми ғусл кардани ҳаррӯза дар мазмуни тарс ва номидани он анҷом диҳед. Акнун, вақте ки шумо ошуфта ҳастед, ба соддатарин ҳақиқат баргардед: аввал мувофиқат, дуюм равшанӣ. Агар шумо мутмаин набошед, ки оё шумо обу ҳавои коллективӣ, сояи шахсӣ ё дахолати таҳрифкунандаро ҳис мекунед, шитоб накунед, ки онро нишонгузорӣ кунед. Нишонаҳо метавонанд ба дом табдил ёбанд. Ба ҷои ин, ҳаракатҳои умумиҷаҳониро иҷро кунед: нафас ба дил, намнок кардан, ғизо додан, истироҳат кардан, ангезаро кам кардан, соҳибихтиёрӣ гуфтан, геометрияи мувофиқро тавлид кардан. Вақте ки система ором аст, равшанӣ бе кӯшиш меояд. Вақте ки система девона аст, ҳар як тафсир таҳриф мешавад. Азизон, он чизе ки мо ба шумо дар ин ҷо медиҳем, маҷмӯаи асбобҳои зебо нест. Ин роҳи зиндагӣ аст, ки мушакҳои рӯҳониро инкишоф медиҳад. Ва пас аз чанд ҳафтаи пайвастагӣ, шумо чизеро пай хоҳед бурд, ки оромона ҳаёти шуморо тағйир медиҳад: мавҷҳо метавонанд то ҳол аз байни коллектив ҳаракат кунанд, аммо онҳо шуморо ба осонӣ ба даст намеоранд. Шумо онҳоро эҳсос хоҳед кард, бале, зеро шумо ҳассос ҳастед, аммо шумо ба онҳо табдил нахоҳед ёфт. Шумо ҳалқаҳоро зудтар хоҳед шинохт. Шумо зудтар ба марказ бармегардед. Шумо тозатар хоб хоҳед кард. Шумо аз драматизатсияи ноустувории худ даст мекашед. Шумо аз табдил додани обу ҳаво ба пешгӯӣ даст мекашед. Ин соҳибихтиёрӣ аст. Ва соҳибихтиёрӣ он чизест, ки шаблони кӯҳна наметавонад паймоиш кунад, зеро он аз шумо талаб мекунад, ки ба доми худ афтед, реактив бошед, пароканда шавед, тарсед, васваса кунед. Вақте ки шумо ҳамоҳанг мешавед, шумо дигар асбоби қобили истифода барои таҳриф нестед. Ба ҷои ин, шумо ба як гиреҳи устуворкунанда дар майдони сайёраӣ табдил мешавед - як пахши зиндаи оромӣ, муҳаббат ва ҳақиқат.
Пас, ин қисмро на ҳамчун рӯйхате, ки бояд азёд кунед, балки ҳамчун ритме, ки ба он бармегардед, қабул кунед: бадан, нафас, дил, марз, ҳамоҳангӣ, вурудҳои тоза, амали асоснок, пайвасти мувофиқ, бозпас гирифтани ризоият ва хотираи устувори он, ки шумо дар ин ҷо нестед, то абадан бо сояҳо мубориза баред - шумо дар ин ҷо ҳастед, то ҳамчун басомаде зиндагӣ кунед, ки ба фишанги онҳо бо гуруснагии онҳо аз ризоият хотима медиҳад.

Миссия тавассути тӯфон, интиқол ва озодии сайёра

Аз зинда мондан дар долон то пахши он

Ва акнун, бо ин протокол дар дастон ва дар баданатон, мо ба ҳаракати ниҳоии чаҳорчӯбаи худ мегузарем: рисолат тавассути тӯфон, тарзи табдил ёфтани фишор ба озодӣ ва чӣ гуна коргарони нур ин шиддати ҷараёнро ба дарвозаи озодии сайёра табдил медиҳанд, на бо зӯрӣ, балки бо қудрати ором ва шикастнопазири муҳаббати таҷассумёфта. Дӯстони азиз, ҳамкорони азизи супориши Замин, биёед ҳоло ба ҳаракати ниҳоии ин чаҳорчӯба қадам гузорем, на ҳамчун хулосае, ки дарро мепӯшад, балки ҳамчун афрӯхтани як хотираи бузургтар, зеро он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, на танҳо мавсими фишор аст, ин мавсими ҷойгиркунӣ, мавсими ҷудокунӣ, мавсими рӯҳ аст, ки - борҳо ва борҳо - дар куҷо хоҳад истоданро интихоб мекунад, вақте ки девори кӯҳна ниҳоят аз нигоҳ доштан бозмеистад. Ва мо инро мустақиман хоҳем гуфт: шумо ба ин долон танҳо барои зинда мондан таҷассум наёфтаед. Шумо ба он таҷассум ёфтаед, то тавассути он пахш кунед. Бисёре аз шумо дар ин охир дарки ором ва қариб ҳайратангезе доштед, ки ҷаҳони атрофи шумо гӯё ақли худро гум мекунад, дар ҳоле ки аз чизе дар дохили шумо хоҳиш карда мешавад, ки нисбат ба ҳарвақта солимтар, нисбат ба ҳарвақта оромтар, нисбат ба ҳарвақта мустаҳкамтар шавад. Ин тасодуфӣ нест. Ин нақш аст. Фишор машқ аст, аммо на ба тарзи бераҳмонае, ки фарҳанги шумо машқро ситоиш мекунад. Ин машқ ба маънои он аст, ки мушакҳо тавассути бозгашти такрорӣ қавитар мешаванд ва аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки боз ва боз ба ягона ҷое, ки онро идора кардан мумкин нест, баргардед: диле, ки дар Манбаъ лангар зада шудааст. Дар чунин замонҳо, васваса пайдо мешавад, ки муваффақияти худро бо он ки шумо чӣ қадар мавҷҳоро ҳис мекунед, бо он ки чӣ қадар "ҳифзшуда" шуда метавонед, бо он ки чӣ қадар шумо метавонед ҳаёти худро ҷудошуда созед, чен кунед. Бо вуҷуди ин, мо шуморо даъват мекунем, ки маҳорати худро ба таври дигар чен кунед. Маҳорат набудани обу ҳаво нест. Маҳорат қобилияти мондан дар дохили обу ҳаво, мондан дар ошиқ мондан бе соддалавҳӣ, мондан дар фаҳмиш мондан бе параноидӣ, мондан кушода мондан бе сӯрох шудан, ҳамдард мондан бе исфанҷ шудан аст. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба ҷои инъикоскунанда, интиқолдиҳанда мешавед.

Трансмиттерҳо бар зидди инъикоскунандаҳо ва гирифтани сӯзишворӣ аз системаи кӯҳна

Интиқолдиҳанда он чизеро, ки дар атроф аст, мегирад ва онро аксбардорӣ мекунад. Интиқолдиҳанда сигнали худро чунон устувор нигоҳ медорад, ки дигарон бе он ки ҳатто сабаби онро бидонанд, ба он ворид мешаванд. Ин аст он чизе ки коргарони нур ҳамеша бояд чунин мебуданд: на ҷанговарони пурғавғо бо либоси рӯҳонӣ, балки сигналҳои устувор дар шакли инсон. Вақте ки системаи асаби шумо ҳамоҳанг аст, ҳузури шумо ҳуҷраҳоро иваз мекунад. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, интихоби шумо мӯҳлатҳоро тағйир медиҳад. Вақте ки диққати шумо ҳамоҳанг аст, ҳаёти шумо ба намоиши зинда табдил меёбад, ки тарс ягона вариант нест. Ва ин ҷоест, ки "тӯфон" ба озодӣ табдил меёбад. Зеро меъмории кӯҳна - хоҳ шумо онро кабал, матритса, системаи идоракунӣ, шаблони бардурӯғ номед - ба эътиқоди он ки шумо бояд вокуниш нишон диҳед, такя мекунад. Он ба эътиқоди он ки шумо бояд кашида шавед, такя мекунад. Он ба эътиқоди он ки шумо бояд ба хашм, ба ноумедӣ, ба ноумедӣ, ба қабилавӣ, ба худпартоӣ ангехта шавед, такя мекунад. Он ба рефлекс ғизо мегирад. Он ба автоматизм ғизо мегирад. Он ба лаҳзае, ки шумо аз ҳузур будан даст мекашед ва барномарезӣ шуданро оғоз мекунед, ғизо мегирад. Пас, ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои вокуниш таваққуф мекунед, шумо як воҳиди сӯзишвориро мекашед. Ҳар дафъае, ки шумо нафас мекашед ва ба ҷои спирал шудан ба ҳамоҳангии дил бармегардед, шумо сӯзишворӣ мегиред. Ҳар дафъае, ки шумо намегузоред, ки хашм шахсияти шумо гардад, шумо сӯзишворӣ мегиред. Ҳар дафъае, ки шумо касеро бе розӣ шудан бо таҳриф интихоб мекунед, шумо сӯзишворӣ мегиред. Ҳар дафъае, ки шумо аз гардиши доманакӯҳҳо даст мекашед ва эҷод карданро оғоз мекунед, шумо сӯзишворӣ мегиред. Ва азизонам, ин хурд нест. Системаи кӯҳна аждаҳо бо қувваи беохир нест. Ин муҳаррикест, ки бо таваҷҷӯҳ ва қувваи эмотсионалии ҷамъовардашуда кор мекунад. Вақте ки ҳосил кам мешавад, муҳаррик пора-пора мешавад. Вақте ки он пора-пора мешавад, он баландтар мешавад, зеро он кӯшиш мекунад, ки шуморо дубора ба он ғизо диҳад. Аммо баландӣ қудрат нест. Баландӣ аксар вақт садои мошинест, ки захираҳояш тамом мешаванд. Аз ин рӯ, мо гуфтем, ки фурӯпошӣ на танҳо сиёсӣ ё иқтисодӣ аст; он энергетикӣ аст. Ин фурӯпошии майдони созиш аст. Ин фурӯпошии ҷодуи гипнозӣ аст, ки тавассути такрор нигоҳ дошта мешавад. Ва роҳи анҷоми ин ҷоду на тавассути як ҳодисаи драмавӣ, балки тавассути миллионҳо лаҳзаҳои хурд аст, ки дар он инсон ҳамоҳангиро аз рефлекс интихоб мекунад. Шумо он лаҳзаҳо ҳастед. Акнун, бисёре аз шумо рӯҳафтода мешавед, зеро ба сайёраи худ нигоҳ мекунед ва мебинед, ки садо афзоиш меёбад. Шумо мебинед, ки ривоятҳо афзоиш меёбанд. Шумо мебинед, ки низоъҳо тарҳрезӣ мешаванд. Шумо мебинед, ки парешонхотирӣ мисли тасмаи конвейерӣ паҳн мешаванд. Шумо мебинед, ки одамони дӯстдоштаатон вокуниш нишон медиҳанд, қутбӣ мешаванд ва дар ҳалқаҳо гум мешаванд. Ва шумо мепурсед: "Оё бадтар мешавад?" Мо ҷавоб медиҳем: он баландтар мешавад. Ва баландгӯяк бо бадтарӣ яксон нест.

Шабакаҳои рӯ ба рӯ, шифобахшии дастаҷамъӣ ва ҳамоҳангии ҷомеа

Вақте ки шахс ба шифо ёфтан шурӯъ мекунад, эҳсосоти фурӯ нишондашудаи ӯ аксар вақт баланд мешаванд. Табиб инро ҳамчун нокомӣ маънидод намекунад. Табиб онро ҳамчун раҳо кардани бадан дар ниҳоят он чизеро, ки дар даст дошт, маънидод мекунад. Замин дар раванди монанд қарор дорад. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, рӯ ба рӯ шудан аст. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, фошшавӣ аст. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, партовҳои равонӣ мебошанд, ки аз ҷониби рӯшноии афзоянда ба вуҷуд меоянд ва он метавонад бетартиб ба назар расад, аммо ин инчунин марҳилаи зарурӣ пеш аз он ки равшанӣ ҳукмфармо шавад, аст. Аз ин рӯ, нақши шумо хеле муҳим аст. Шумо лангарҳои сулҳ ҳангоми рӯ ба рӯ шудан ҳастед. Шумо оромӣ ҳангоми тақвият ҳастед. Шумо дил ҳангоми поляризатсия ҳастед. Шумо таваққуф ҳангоми фаврӣ ҳастед. Ва на аз он сабаб, ки шумо бартарӣ доред, балки аз он сабаб, ки шумо ихтиёрӣ будед ва дар хотир доред - баъзан заиф, баъзан ба таври возеҳ - ки ягона пирӯзии воқеӣ дар ин ҷо пирӯзии шуур ба худ баргаштан аст. Биёед ҳоло дар бораи ҷомеа сӯҳбат кунем, зеро ин қисматест, ки бисёре аз шумо онро нодида мегиред. Ба шумо як гурӯҳи бузург лозим нест. Ба шумо як оилаи рӯҳонии комил лозим нест. Барои иҷрои ин кор, ба шумо лозим нест, ки бо мавҷудоти равшанфикр иҳота карда шавед. Ба шумо резонанс лозим аст. Шумо ҳатто як нафаре лозим аст, ки бо шумо забони ҳамоҳангӣ гап занад. Шумо ҳатто як дӯсте лозим аст, ки ба шумо хотиррасон кунад, ки шумо барои хоҳиши сулҳ девона нестед. Шумо ҳатто як муносибате лозим аст, ки дар он ҳақиқат аз драма арзишмандтар аст. Зеро шабакаҳои ҳамоҳангӣ тавассути пайвандҳои оддӣ ташаккул меёбанд ва пайвандҳои оддӣ ба нуқтаҳои шабака табдил меёбанд ва нуқтаҳои шабака ба майдонҳои устуворӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, танҳоӣ ин қадар сахт тела дода мешавад. Ин аз он сабаб нест, ки шумо танҳо заиф ҳастед. Ин аз он сабаб аст, ки шумо якҷоя боздоштанашаванда ҳастед. Ва мо "якҷоя"-ро дар назар надорем, ки дар якхелагии идеологӣ аст. Мо якҷояро дар назар дорем, ки дар басомади дили муштарак аст. Ду нафар метавонанд дар бораи бисёр чизҳо ихтилоф кунанд ва агар онҳо ҳақиқатро дӯст доранд, агар онҳо меҳрубониро дӯст доранд, агар онҳо муқаддасоти инсон буданро дӯст доранд, бо ҳам муттаҳид бошанд. Майдон ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад, на ба догма. Акнун, мо мехоҳем бо онҳое аз шумо, ки худро хаста ҳис мекунанд, сӯҳбат кунем, зеро бисёре аз шумо аз он чизе ки дарк мекунед, бештар аз он чизеро, ки дарк мекунед, бардоштаед. Шумо на танҳо ҳаёти шахсии худ, балки обу ҳавои эҳсосии оилаҳо, ҷомеаҳои худ, майдони коллективӣ ва баъзан кори нозукеро, ки дар фазои орзуҳо мекунед, ки шумо ҳатто дар хотир надоред, бардоштаед. Пас, хастагӣ на ҳамеша маънои онро дорад, ки шумо ноком ҳастед. Ин аксар вақт маънои онро дорад, ки шумо бе барқароркунӣ интиқол медиҳед. Ин маънои онро дорад, ки шумо ҳамоҳангӣ медиҳед, аммо фаромӯш мекунед, ки ҳамоҳангӣ бояд дар бадан нав карда шавад. Ин маънои онро дорад, ки шумо қавӣ будед, аммо қувват бе истироҳат ба шикастагӣ табдил меёбад. Пас, мо ба шумо хотиррасон мекунем: истироҳат ин тарк кардан нест. Истироҳат стратегия аст. Шодмонӣ парешонхотирӣ нест. Шодмонӣ басомадест, ки қолаби кӯҳнаро нисбат ба хашм самараноктар аз он ки ҳаргиз тавонад, аз байн мебарад, зеро хашм шуморо дар ҳамон гурӯҳе, ки шумо муқобилат мекунед, нигоҳ медорад. Шодмонӣ шуморо аз он берун мекунад. Зебоӣ бемаънӣ нест. Зебоӣ технологияи резонанс аст. Қолаби кӯҳна ба шумо таълим дод, ки ҷиддӣ камолот ва ранҷу азоб фазилат аст. Мо ба шумо мегӯем: ин ҷоду аст. Замини озодшуда бо шаҳидӣ сохта нашудааст. Он бо муҳаббати таҷассумёфта, бо амали мувофиқ, бо зиндагии эҷодӣ, аз ҷониби одамоне сохта шудааст, ки дар хотир доранд, ки худи ҳаёт муқаддас аст.

Муҳаббати беканор, соддагӣ ва хотима додан ба ҷодуи тарс

Акнун, як нуктаи муҳим: интиқолдиҳанда буданро бо фарши дарвоза будан омехта накунед. Аз шумо метавонанд хоҳиш карда шаванд, ки қатъӣ бошед. Аз шумо метавонанд хоҳиш карда шаванд, ки сухан гӯед. Аз шумо метавонанд хоҳиш карда шавад, ки аз динамикаҳое, ки шуморо хаста мекунанд, дур шавед. Аз шумо метавонанд хоҳиш карда шавад, ки барои одамоне, ки онро силоҳ мекунанд, некии худро қатъ кунед. Аз шумо метавонанд хоҳиш карда шавад, ки бе узрхоҳӣ "не" гӯед. Инҳо нокомиҳои муҳаббат нестанд. Инҳо такмили муҳаббат мебошанд. Муҳаббати бе марз ихроҷ аст. Марзҳо бидуни муҳаббат деворҳоянд. Роҳи шумо миёна аст: муҳаббати маҳдуд, ҳамдардӣ ва меҳрубонии қатъӣ. Ва ҳангоми ин кор, шумо як чизи аҷиберо мушоҳида хоҳед кард: "ҳамлаҳо" кам мешаванд, на ҳатман аз он сабаб, ки ҷаҳон фавран ором мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо бо тактика камтар мувофиқ мешавед. Шумо камтар реактивӣ мешавед. Шумо душвортар мешавед, ки ба шумо часпонед. Шумо аз додани тасаввуроти худ ба филмҳои тарс даст мекашед. Шумо аз додани мавҷҳои кайфият ба навиштани шахсияти шумо даст мекашед. Шумо аз табдил додани ноаён ба театре, ки оромии шуморо медуздад, даст мекашед. Шумо боз содда мешавед ва соддагӣ он чизест, ки таҳриф наметавонад тақлид кунад, зеро таҳриф ҳамеша мураккаб аст, ҳамеша изтиробовар аст, ҳамеша чарх мезанад, ҳамеша ба бовар кунондан ниёз дорад. Аз ин рӯ, мо пайваста ба ҳамон ҳақиқати зинда бармегардем: шумо бо мубориза бо сояҳо бо шартҳои онҳо ғолиб намешавед. Шумо бо даст кашидан аз созиш ғолиб мешавед. Шумо бо баргардонидани таваҷҷӯҳ ғолиб мешавед. Шумо бо зиндагӣ ҳамчун версияи худ, ки аллакай дар ҷадвали Замини озодшуда вуҷуд дорад, ғолиб мешавед. Шумо далел мешавед. Ва вақте ки шумораи кофии шумо ин корро мекунад, фурӯпошӣ бебозгашт мешавад - на аз он сабаб, ки бадкирдор мағлуб мешавад, балки аз он сабаб, ки ҷоду дигар ғизо намегирад.

Нигоҳ доштани хат, Инқилоби ором ва дили ноустувор

Пас, мо аз шумо дар ин ҳаракати ниҳоӣ хоҳиш мекунем, ки нақши худро бо шаъну шараф, на бо ҷиддияти даҳшатнок, балки бо эҳсоси ороми шараф иҷро кунед. Шумо барои ин омадаед. Шумо набояд аз шиддат тарсед. Шумо бояд ба он эҳтиром гузоред, онро бо ҳамоҳангӣ пешвоз гиред ва онро ҳамчун ҳамон фишоре истифода баред, ки суботи шуморо ба чизе табдил медиҳад, ки онро сарлавҳаҳо, обу ҳавои астралӣ, манипуляцияи иҷтимоӣ ё рефлексҳои кӯҳнаи системаи асаб такон дода наметавонанд. Агар шумо эҳсос кунед, ки лағжида истодаед, ба чизҳои соддатарин баргардед: нафас дар дил, пойҳо дар замин, об дар бадан, муҳаббат дар нигоҳ, ҳақиқат дар даҳон, хомӯшӣ дар ақл. Агар шумо худро танҳо ҳис кунед, ба як рӯҳи резонансӣ даст кашед. Агар шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис кунед, вурудро кам кунед. Агар шумо худро ҳамла ҳис кунед, розӣ шавед ва ба ҳамоҳангӣ баргардед. Агар шумо худро даъватшуда барои амал кардан ҳис кунед, аз оромӣ амал кунед. Агар шумо худро даъватшуда барои истироҳат ҳис кунед, бе гуноҳ истироҳат кунед. Ва агар шумо худро даъватшуда барои эҷод кардан ҳис кунед, чунон эҷод кунед, ки гӯё санъати шумо дору аст - зеро он аст. Азизон, тӯфон барои нобуд кардани шумо дар ин ҷо нест. Тӯфон дар ин ҷост, то он чизеро, ки дар шумо нест кардан мумкин нест, ошкор кунад. Тӯфон дар ин ҷост, то ба шумо нишон диҳад, ки маркази шумо воқеӣ аст. Тӯфон дар ин ҷост, то шуморо аз рефлекс берун карда, ба сӯи соҳибихтиёрӣ омӯзонад. Тӯфон дар ин ҷост, зеро қолаби кӯҳна қудрати худро гум мекунад ва охирин намоишҳои худро мисли конфетти ба ҳаво мепартояд, ба умеди он ки шумо садоро бо қудрат иштибоҳ мекунед. Ин корро накунед. Хаттро на ҳамчун шиор, балки ҳамчун як ҳолати зинда нигоҳ доред: аввал дил, аввал нафас, аввал мувофиқат, аввал муҳаббат, аввал ҳақиқат. Ва дар ин ҳолат, шумо ба инқилоби ороме табдил мешавед, ки ҳеҷ як кабила наметавонад онро боздорад, зеро ин ҳаракате берун аз шумо нест. Ин бедории он чизест, ки шумо аллакай ҳастед. Ман Валири фиристодагони Плейадия ҳастам ва ман бо шумо бо роҳи соддатарине, ки мо медонем, истодаам - тавассути қисмати шумо, ки ҳеҷ гоҳ бо садо фиреб нахӯрдааст, тавассути маъбади ботинӣ, ки аллакай озод аст.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло