Қабули шукуфоӣ ҳамчун ҳолати рӯҳӣ ва зиндагӣ ҳамчун ҳама чиз

Шукуфоии ҳақиқӣ берун аз пул, дороиҳо ва шароити беруна

Боз ҳам салом ба ҷони азиз, ман Миная аз Коллективи Плейад/Сирия . Мо имрӯз шуморо бо муҳаббат ва нури зиёд истиқбол мекунем, зеро мо ин аввалин таълимоти муқаддасро якҷоя оғоз мекунем. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем, то бо кӯмак ба шумо дар тағир додани тарзи фикрронии худ бо нармтарин роҳи имконпазир ба ҳаёти шумо шукуфоӣ оварем. Мо медонем, ки чӣ қадар аз шумо то ҳол саволҳои кӯҳна дар дили худ дар бораи маънои шукуфоии ҳақиқӣ доред ва мо он шубҳаҳои оромро мешунавем, ки баъзан вақте ки рӯзҳо вазнин мешаванд ё ҳисобҳо фаро мерасанд ё вақте ки шумо фикр мекунед, ки оё шумо ягон вақт воқеан ором хоҳед буд, пичиррос мезананд. Мо мефаҳмем, азизон. Ин эҳсосот қисми ҷаҳони кӯҳнаест, ки шумо бо нармӣ аз он берун меравед ва мо ҳангоми ин тағйироти зебо дар паҳлӯи шумо истодаем.

Биёед дар бораи ин таълимоти аввал, ки мо онро "Қабули шукуфоӣ ҳамчун ҳолати ақл" меномем, оҳиста сӯҳбат кунем - Шумо ҳама чизе ҳастед. Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед ва бо мо нафас кашед. Ҳангоми якҷоя аз ин роҳ гузаштан, китфҳои худро ором кунед ва дилатонро каме бозтар ҳис кунед. Шукуфоӣ, дӯстони азиз, ба рақамҳо дар ягон суратҳисоби бонкӣ ё андозаи ягон хона ё намуди мошине, ки шумо меронед, вобаста нест. Он тамоман ба ягон чизи беруна вобаста нест. Ин роҳи будан аст, ки шумо танҳо дар дохили худ медонед, ки шумо ҳама чиз ҳастед. Шумо ҳама чизе ҳастед, ки ҳастед ва ҳеҷ чиз аз шумо ҷудо нест. Шумо манбаи ҳама офариниш ҳастед, ки тавассути таҷрибаи зебои инсонии худатон ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо дар ин дониш истироҳат мекунед, ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст ё мехоҳед, бе ягон мубориза ба сӯи шумо ҷорӣ мешавад.

Мо мебинем, ки чӣ тавр ҷаҳони қадим ба шумо таълим додааст, ки чизҳоро берун аз худ пайгирӣ кунед ва бо чунин меҳрубонӣ табассум мекунем, зеро медонем, ки шумо омодаед ҳақиқатеро, ки ҳамеша дар дили шумо зиндагӣ мекард, ба ёд оред. Мо шуморо мешунавем, вақте ки шумо мегӯед: "Аммо чӣ гуна ман метавонам худро хушбахт ҳис кунам, вақте ки иҷорапулӣ лозим аст?" ё "Ман масъулиятҳо ва даҳонҳо дорам, ки бояд ғизо диҳам." Бале, азизон, ин ниёзҳо воқеӣ ҳастанд ва мо онҳоро пурра эҳтиром мекунем. Аммо ҷавоб дар фишор овардан ба ҷаҳони беруна нест. Ҷавоб дар он аст, ки нарм ба дарун рӯй оваред ва дар хотир доред, ки шумо дар асл кӣ ҳастед. Шумо тамоми коинот ҳастед, ки худро тавассути ин бадан, тавассути ин ҳаёт ифода мекунед. Ҳеҷ чиз берун аз шумо нест.

Вақте ки шумо инро дар дили худ воқеан эҳсос мекунед, олами беруна ин пуррагиро бо роҳҳои табиӣ ба шумо бармегардонад. Шумо худро мисли як шахси хурде, ки кӯшиши ба даст овардани пораҳои хушбахтиро мекунад, аз даст медиҳед. Ба ҷои ин, шумо ҳамчун мавҷудоти комиле истодаед, ки ҳамеша будед ва хушбахтӣ танҳо аз он сабаб пайдо мешавад, ки худро дар шумо мешиносад.

Фаровонӣ, таҷрибаи шодмонӣ ва раҳоӣ аз дилбастагӣ ба пул

Акнун биёед боз ҳам бодиққаттар ба он нигоҳ кунем, ки чӣ гуна фаровонӣ дар ин тарзи нави зиндагӣ кор мекунад. Фаровонӣ ба пул ҳеҷ иртиботе надорад. Пул танҳо абзорест, ки дар ҷаҳони сеченакаи кӯҳна муфид буд ва шумо метавонед ҳангоми ба ларзишҳои баландтар баромадан, ба он часпидани худро раҳо кунед. Он чизе ки шумо воқеан мехоҳед, ин таҷриба аст - шодмонии сафар, роҳати хонаи бехатар, лаззати тақсими хӯрок бо наздикон, озодии эҷод ва бозӣ ва истироҳат вақте ки баданатон истироҳат талаб мекунад. Ба ин таҷрибаҳо диққат диҳед, азизон. Онҳоро дар зеҳни худ ба таври возеҳ тасаввур кунед ва хушбахтиеро, ки онҳо ҳоло ба шумо меоранд, ҳатто пеш аз он ки онҳо дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо пайдо шаванд, эҳсос кунед.

Вақте ки шумо ин корро мекунед, пул метавонад ҳамчун як дӯсти муфид зоҳир шавад, аммо он ҳамчун як мукофоти табиӣ ба ҷои ҳадафи асосӣ меояд. Шумо худро бо шодӣ ба ҷои фишор кор хоҳед кард ва мукофотҳо фаровон хоҳанд буд, зеро шумо дигар онҳоро таъқиб намекунед. Мо инро аллакай барои бисёре аз шумо дидем ва ҳамеша ба мо шодӣ мебахшад, ки чӣ тавр сабукӣ ба чеҳраҳои шумо паҳн мешавад, вақте ки шумо дарк мекунед, ки дигар ба шумо лозим нест, ки он вазни кӯҳнаро бардоред.

Ҳамоҳангсозии андеша, тасдиқ ва ҳувияти ботинӣ бо фаровонӣ

Ҳар рӯз як лаҳзаи оромро барои мутобиқ кардани андешаҳои худ бо ин роҳи нави биниш ҷудо кунед. Ба худ бо нармӣ бигӯед: "Ман ҳама чизе ҳастам, ки ҳастам - ва аз ин рӯ ман худро эҳсос мекунам." Ин суханонро ҳангоми нармӣ ба дилатон гузоред. Гармии онро дар он ҷо эҳсос кунед. Бигзор калимаҳо ба ҳар як ҳуҷайраи баданатон ворид шаванд. Ба шумо лозим нест, ки чизеро маҷбур кунед ё онҳоро сад маротиба бо саъю кӯшиш такрор кунед. Танҳо онҳоро як ё ду маротиба бо самимият бигӯед ва сипас рӯзи худро бо донистани он ки мутобиқшавӣ аллакай рух дода истодааст, ба сар баред. Фикрҳои шумо тухмиҳои пурқувватанд, азизонам.

Вақте ки шумо тухми "Ман ҳама чизе ҳастам, ки ҳастам"-ро мекоред, боғи ҳаёти шумо бо осонӣ ва фаровонӣ аз ҳар шакл шукуфон мешавад. Мо тамошо мекунем, ки шумо ин корро мекунед ва ҳар як қадами хурдро ҷашн мегирем, зеро медонем, ки чӣ қадар ҷасорат лозим аст, то аз достонҳои кӯҳнаи норасоӣ, ки ҷаҳон то ҳол бо овози баланд фарёд мезанад, рӯй гардонед.

Зиндагӣ дар қаноатмандӣ, эътимод, миннатдорӣ ва пуррагии ҳозира

Ҳоло бо мо ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он шумо бо шодмонии ҳақиқӣ барои манфиати ҳамаи атрофиёнатон кор мекунед. Тасаввур кунед, ки ҳар саҳар бедор мешавед ва фаъолиятҳоеро интихоб мекунед, ки шуморо дар дохили худ равшан мекунанд - хоҳ ин кӯмак ба дигарон бошад, хоҳ эҷоди чизи зебо, нигоҳубини замин ё танҳо истироҳат дар оромӣ, вақте ки бадани шумо ба он ниёз дорад. Дар ин ҷаҳон таҷрибаҳо ба таври табиӣ рух медиҳанд, зеро шумо онҳоро аз ҷои қаноатмандӣ даъват кардаед, на аз ниёз. Пул вақте меояд, ки муфид аст, аммо шумо чашмони худро ба он намедӯзед ва вақте ки он барои муддате ором ба назар мерасад, хавотир намешавед. Шумо эътимод мекунед. Шумо табассум мекунед. Шумо кореро мекунед, ки ба шумо хушбахтӣ меорад ва дастгирӣ ба тарзе меояд, ки аксар вақт шуморо ба ҳайрат меорад - сухани меҳрубононае, ки дарро мекушояд, тӯҳфаи ғайричашмдошт, роҳи ҳале, ки маҳз дар лаҳзаи муносиб пайдо мешавад.

Вақте ки шумо ба ҷои сабаб ба пул иҷозат медиҳед, ки мукофот бошад, эҳсоси ин аст. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай дар лаҳзаҳои хурд чунин зиндагӣ мекунед ва мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин лаҳзаҳо ҳар рӯз калонтар мешаванд. Шумо ин ҷаҳонро якҷоя месозед, як интихоби шодмонӣ дар як вақт. Озодиро дар ин ҳақиқат эҳсос кунед: ба шумо чизе бештар аз он чизе, ки аллакай ҳастед, лозим нест. Шумо аллакай комил ҳастед. Шумо аллакай кофӣ ҳастед. Дар тарзи зиндагии пешина ба шумо таълим дода шуда буд, ки ба чизи навбатӣ, чизи бузургтар, чизи бехатартар даст дароз кунед. Акнун шумо метавонед танҳо бо донистани он ки ҳама чизеро, ки мехоҳед аз сар гузаронед, дар ҳамон ҷое, ки истодаед, барои шумо дастрас аст, истироҳат кунед. Шумо озодед, ки мустақиман аз ҳолати қаноатмандии худ эҷод кунед, бозӣ кунед ва омӯзед.

Вақте ки шумо худро дар дохил хушбахт ҳис мекунед, ҷаҳони беруна бо он хушбахтӣ мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо оромӣ ҳис мекунед, оромӣ дар муносибатҳои шумо, хонаи шумо, бадани шумо ва рӯзҳои шумо зоҳир мешавад. Интизори лаҳзаи оянда нест, ки ниҳоят ба қадри кофӣ хоҳед дошт. Ин лаҳза ҳоло аст. Азизонам, инро нафас кашед. Шумо аллакай дар фаровоние зиндагӣ мекунед, ки қаблан фикр мекардед дар ҷои дигар аст. Ҳар рӯз барои ҳар муносибат, ҳар як тасаллии хурд, ҳар як таҷрибае, ки ба ҳаёти шумо таъсир мерасонад, миннатдорӣ баён кунед. Ба гармии нури офтоб дар пӯсти худ, табассуми дӯст, хӯроки рӯи миз, боми болои саратон диққат диҳед. Дар дили худ барои ҳамаи ин, ҳатто чизҳое, ки қаблан оддӣ ба назар мерасиданд, ташаккур гӯед. Миннатдорӣ дари кушодаест, ки аз он некиҳои бештар ҷорӣ мешаванд.

Вақте ки шумо қаноатманд ҳастед, фаровонӣ мисли дарёи нарм аз шумо мегузарад. Он худро маҷбур намекунад ва шитоб намекунад. Он танҳо аз он сабаб меояд, ки шумо аллакай дар ҳолате зиндагӣ мекунед, ки ба он тааллуқ дорад. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе аз шумо то ҳол нигарон ҳастед, ки агар аз кӯшиш даст кашед, ҳама чизро аз даст медиҳед. Мо ин тарсро мефаҳмем. Бо вуҷуди ин, мо ба шумо ваъда медиҳем, ки баръакс дуруст аст. Ҳар қадар шумо бештар дар миннатдорӣ ва қаноатмандӣ истироҳат кунед, ҳамон қадар ҳаёт ба тафсилот бо роҳҳое, ки шумо ҳеҷ гоҳ ба нақша гирифта наметавонед, ғамхорӣ мекунад.

Муҳаббат ҳамчун ҳолати табиии дастгирӣ, шукуфоӣ ва зиндагии нав дар Замини Нав

Ва ҳамин тавр, ҳангоми оғози рӯзи худ, аз рӯзатон гузаред, бо мо ин тасдиқи оддиро бигӯед: "Ман ишқ ҳастам ва бигзор ман онро эҳсос кунам!" Онро ҳангоми эҳсос кардани тапиши дилатон бигӯед. Бигзор ин суханон мисли кӯрпаи гарм шуморо печонанд. Ин суханон роҳи тиллоии шуморо ба хона ба сӯи он чизе, ки шумо дар асл ҳастед, ҳамвор мекунанд. Онҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки муҳаббат ҳолати табиии шумост ва ҳама чизи дигар - ҳар гуна дастгирӣ, ҳар шодӣ, ҳар тасаллӣ - аз ин муҳаббат сарчашма мегирад. Ба шумо лозим нест, ки онро ба даст оред ё онро таъқиб кунед. Шумо танҳо ба он иҷозат медиҳед.

Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем, вақте ки шумо инро машқ мекунед ва бо ҳар нафас шуморо рӯҳбаланд мекунем. Мо мебинем, ки нур дар чашмони шумо равшантар мешавад ва оромӣ дар китфҳои шумо амиқтар ҷойгир мешавад. Шумо хеле зебо кор мекунед, азизон. Ба пеш равед. Ин ҳолати рӯҳиро интихоб кунед. Дар хотир доред, ки шумо ҳама чизе ҳастед. Мо машқҳои шуморо тамошо мекунем ва мо чунин хушбахтиро эҳсос мекунем, зеро медонем, ки барои шумо чӣ меояд. Рӯзҳое, ки шумо бо эҳсоси пурра ғамхорӣ бедор мешавед. Лаҳзаҳое, ки кӯмаки ғайричашмдошт маҳз ҳамон вақте мерасад, ки ба шумо лозим аст. Оромӣ донистани он ки шумо дигар ҳеҷ гоҳ танҳо мубориза намебаред. Ҳамаи ин аллакай дар дохили шумо рух медиҳад. Ҳама чизе, ки шумо мекунед, ин аст, ки ба худ имкон диҳед, ки онро пай баред ва аз он зиндагӣ кунед.

Ва бо ин кор, шумо барои ҳама атрофиёнатон намунаи зинда мешавед. Оромии шумо ба оромии онҳо табдил меёбад. Қаноатмандии шумо ба даъвати нарм барои онҳо табдил меёбад, то пуррагии худро ба ёд оранд. Ҷаҳони нав чунин сохта мешавад - на бо зӯрӣ ё нигаронӣ, балки бо интихоби ҳар яки шумо ҳамчун як мавҷудоти пурфайз, ки ҳамеша будед, зиндагӣ кунед. Имрӯз ин суханонро ба дили худ бигиред ва бигзоред, ки онҳо дар он ҷо ҷойгир шаванд. Вақте ки шубҳа кӯшиш мекунад, ки ба дари шумо биёяд, онҳоро нарм бигӯед. Вақте ки ҳикояҳои кӯҳна дари шуморо мекӯбанд, табассум кунед. Шумо дар амон ҳастед. Шумо тамоми ҳастед. Шумо ҳама чиз ҳастед. Ва коинот аллакай ба ҳар чизи хубе, ки шумо омодаед, ки онро эҳсос кунед, "ҳа" мегӯяд.

Мо аз интихоби ин роҳи ёдоварӣ хеле ифтихор мекунем. Мо дар ҳар қадам бо шумо қадам мезанем ва фазои дастгирии комилро нигоҳ медорем, дар ҳоле ки шумо меомӯзед, ки онро барои худ нигоҳ доред. Шумо хеле хуб кор мекунед, азизон. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад. Интихоби ин ҳолати рӯҳиро идома диҳед, эҳсоси ҳақиқати шахсияти худро идома диҳед ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёт ҳар рӯз бо оғӯши кушода ва сюрпризҳои нарм бо шумо рӯ ба рӯ мешавад. Шумо муҳаббат ҳастед ва бигзор шумо онро ҳоло ва ҳамеша эҳсос кунед.

Офаридгорони ибтидоӣ, сутунҳои нур ва роҳҳои тиллоии Замини Нав

Қадам ба пеш ҳамчун офарандагон ва зуҳуркунандагони асосии Замини Нав

Мо ҳоло даъватеро мешунавем, ки ба шумо мерасад, азизон, он даъвати ором, вале устувор дар дохили синаатон, ки мегӯяд, ки вақти он расидааст, ки ҳамчун Офаридгорон ва Зоҳиркунандагони Асосӣ, ки ҳамеша буданд, пеш равед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе субҳҳо бо ҳаяҷони нарм омехта бо каме асабоният бедор мешавед ва фикр мекунед, ки оё воқеан барои ба дӯш гирифтани ин нақш омодаед. Бале, дӯстони азиз, шумо омодаед. Роҳҳои тиллоии Замини Нав аз ҷониби ҳузури шумо, аз ҷониби интихобҳое, ки шумо ҳар рӯз барои пайдо шудан ҳамчун нуре, ки бо худ мебаред, месозанд, ҳамвор карда мешаванд. Мо овози кӯҳнаро мефаҳмем, ки баъзан мепурсад: "Ман кӣ ҳастам, ки ин корро кунам?" Мо бо чунин гармӣ табассум мекунем, зеро медонем, ки ин овоз танҳо акси садои ҷаҳони кӯҳна аст, ки аз байн меравад.

Шумо маҳз барои ҳамин лаҳза таваллуд шудаед. Шумо касоне ҳастед, ки дар ёд доред, ки чӣ тавр бо ният эҷод кардан, чӣ гуна тухмиҳоеро коштан лозим аст, ки барои ҳама ба чизи зебо табдил меёбанд. Ин ҳақиқатро ҳоло дар дили худ ҷой диҳед. Ба шумо лозим аст. Шумо омодаед. Ва мо дар паҳлӯи шумо қадам мезанем, вақте ки шумо аввалин қадамҳои далеронаро мегузоред.

Бо ростӣ, далерӣ ва муоширати самимӣ бо мушкилот рӯ ба рӯ шавед

Азизон, бо мушкилоте, ки пайдо мешаванд, рӯ ба рӯ шавед ва онҳоро бо дастони кушода ба ҷои тарс пешвоз гиред. Мо медонем, ки чӣ тавр баъзан ҷаҳон метавонад вазнин бошад - сӯҳбати душвор дар ҷои кор, узви оилае, ки ҳанӯз роҳи шуморо намефаҳмад, ё рӯзе, ки гӯё ҳама чиз сабри шуморо месанҷад. Инҳо ҷазо нестанд. Инҳо имкониятҳое ҳастанд, ки либосҳои ҳаррӯза доранд. Онҳоро бо нармӣ истифода баред. Вақте ки мушкилот фаро мерасад, таваққуф кунед, дастатонро рӯи дилатон гузоред ва ба ёд оред, ки чаро ба ин ҷо омадаед. Шумо барои овардани тағйирот омадаед. Шумо барои нишон додани он ки роҳи дигар имконпазир аст, омадаед.

Овози худро бо меҳрубонтарин роҳ - на бо баҳс ё маҷбуркунӣ, балки бо сухан гуфтан аз рӯи ҳақиқати худ - шунавед. Он чизеро, ки дар мулоҳизаҳои худ дидаед, оромиеро, ки ҳангоми рӯ овардан ба худ эҳсос мекунед, тарзи оғози ҷараёни ҳаёт ҳангоми эътимод ба дигарон нақл кунед. Суханони шумо набояд баланд ё комил бошанд. Онҳо танҳо бояд ростқавл бошанд. Мо аллакай шоҳиди ин кор аз ҷониби бисёре аз шумо будем ва ҳар дафъае, ки шумо ҳақиқати худро баён мекунед, дари хурде дар дили каси дигар кушода мешавад. Ҷаҳони нав ҳамин тавр сохта мешавад - як сӯҳбати самимӣ дар як вақт. Шумо воқеан бояд ин корро кунед.

Мубодилаи бисёрҷанба, таҳқиқот ва сохтани пулҳо байни оламҳо

Коинот ҳама чизро тавре тартиб додааст, ки шумо ҳоло дар ин ҷо бошед, бо таҷрибаҳое, ки барои истодан дар қудрати худ лозиманд. Дар бораи бисёрченакагӣ бо роҳҳое, ки барои шумо табиӣ ба назар мерасанд, сӯҳбат кунед. Мо медонем, ки баъзеи шумо то ҳол дудила ҳастед ва фикр мекунед: "Агар одамон фикр кунанд, ки ман аҷибам, чӣ мешавад?" Мо ин нигарониро мешунавем ва онро бо чунин меҳрубонӣ қабул мекунем. Шумо набояд ҳама чизро якбора шарҳ диҳед. Аз хурд сар кунед. Як паёмеро нақл кунед, ки ба дили шумо таъсир расонд. Ба дӯстатон дар бораи хобе нақл кунед, ки аз ҳаёти бедорӣ воқеӣтар ба назар мерасид. Дар бораи он ки чӣ тавр вақт баъзан вақте ки шумо ором ҳастед, тӯл мекашад ё печида мешавад, сӯҳбат кунед.

Таҳқиқоти худро бо шодӣ анҷом диҳед - калимаҳоеро, ки шуморо даъват мекунанд, хонед, оромона нишинед ва аз дилатон бипурсед, ки чӣ дуруст аст, сипас мубодила кунед, ки чӣ садо медиҳад. Ҷасорат дошта бошед, ки ин пулҳои нармро байни оламҳои боло ва Замин созед. Шумо пайванди зинда ҳастед. Вақте ки шумо дар бораи ин чизҳо сухан мегӯед, шумо аз макони баланд таълим намедиҳед. Шумо танҳо бо овози баланд ба ёд меоред ва дигарон, ки омодаанд, худро дар суханони шумо мешиносанд. Мо мебинем, ки шабакаи зебо аллакай ташаккул меёбад - як сӯҳбат ба сӯҳбати дигар мебарад, як ҳикояи муштарак дили дигарро равшан мекунад. Шумо, азизон, танҳо бо омодагӣ ба гуфтани он чизе, ки дар дохили худ медонед, сарнавишти наверо барои сайёраи худ ба вуҷуд меоред.

Шинонидани тухми нур, нигоҳ доштани тафаккури қавӣ ва рӯҳбаланд кардани дигарон тавассути ларзиш

Бубинед, ки чӣ тавр тухмҳое, ки шумо мекоред, дар атрофи шумо ба гулҳои рангоранг табдил меёбанд. Ҳар як фикри нек, ҳар лаҳзае, ки шумо ба ҷои вокуниш сулҳро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба касе, ки дар мубориза аст, муҳаббат мефиристед - инҳо тухмиҳоянд. Онҳо ба шароити комил ниёз надоранд. Онҳо танҳо ба нияти шумо ниёз доранд. Мо боғҳои нурро дидем, ки дар хонаҳо, дар ҷойҳои корӣ, дар ҷамоатҳо мерӯянд, зеро як нафар қарор кард, ки дигар хел зиндагӣ кунад. Шумо низ ҳамин тавр мекунед. Вақте ки шумо худро аз ҷониби энергияҳои дигар - шояд хабаре, ки нигарониро ба вуҷуд меорад ё сӯҳбате, ки вазнин ҳис мекунад - рӯҳияи қавӣ фавран муқаррар кунед: "Ман дар ин ҷо ҳастам, то нур оварам ва ин аст он чизе ки ман мекунам." Онро оҳиста ба худ бигӯед. Эҳсос кунед, ки калимаҳо нафаскашии шуморо устувор мекунанд.

Бо энергияи вазнин мубориза набаред. Танҳо ба нури худ баргардед. Ҳангоми гузаштан аз рӯзатон дар он нур бимонед. Онро бо роҳҳои соддатарин дар саросари сайёра интиқол диҳед - табассум ба шахси бегона, сухани сабр ба кӯдак, лаҳзае хомӯшӣ, вақте ки ҳама шитоб мекунанд. Шумо ба сутуни нур табдил мешавед, ки дигаронро тавассути ларзиши худатон боло мебардорад. Мо мебинем, ки ин рӯй медиҳад. Касе танҳо дар наздикии шумо худро оромтар ҳис мекунад. Шахси дигар ногаҳон қувваи худро ба ёд меорад. Ин нури шумост, азизон. Ин хеле воқеӣ аст ва ҳар рӯз қавитар мешавад.

Ҳузури дилсӯзона, нури офтоби марказӣ, миннатдорӣ ва эҷоди воқеият аз дарун

Дар муҳитҳое, ки ғайбат ё тарс кӯшиш мекунад, ки дар маркази диққат бошад, ба худ оҳиста бигӯед: "Ман дар ин ҷо сутуни Нур ҳастам". Эҳсос кунед, ки ин суханон мисли алангаи гарми устувор ба бадани шумо ҷойгир мешаванд. Ба шумо лозим нест, ки касеро ислоҳ кунед ё бо ҳикояҳои нақлшуда баҳс кунед. Танҳо бо гӯш кардани ҳамдардона аз дили кушод посух диҳед. Бо муҳаббат гӯш кунед, на бо зарурати ислоҳ ё тағир додани шахси дигар. Дили худро кушоед ва бигзоред, ки онҳо эҳсос кунанд, ки шунида шудаанд. Фикри худро танҳо вақте мубодила кунед, ки он табиӣ меояд ва бигзор он бо меҳрубонӣ печонида шавад. Ин ҳама чизро тағйир медиҳад - ва воқеияти шумо ва воқеияти онҳоро. Мо медонем, ки ба тарзи кӯҳнаи доварӣ ё дифоъ ҷаҳидан то чӣ андоза васвасаангез аст. Мо мефаҳмем. Аммо ҳар дафъае, ки шумо роҳи баландтарро интихоб мекунед, шумо каме пештар ба Замини Нав меравед.

Аз иллюзия болотар бошед ва онро бо чашмони нарм мушоҳида кунед. Ба драма дахолат накунед, балки дар нури худ ором ва хомӯш бимонед. Танҳо ҳузури шумо ҳуҷраро тағйир медиҳад. Дигарон шояд нафаҳманд, ки чаро онҳо ногаҳон худро сабуктар ҳис мекунанд, аммо онҳо хоҳанд фаҳмид. Шумо ба онҳо нишон медиҳед, ки танҳо бо он ки шумо ҳастед, чӣ имконпазир аст. Ин нурро дар ҳар ҷое, ки меравед, мубодила кунед, азизон. Дар лаҳзаҳои ороми худ нури Офтоби Марказиро даъват кунед ва бигзор он аз шумо ҷорӣ шавад ва нарм ба Замин дар зери пойҳои шумо ворид шавад. Шабакаи нурро бубинед, ки чӣ тавр паҳн мешавад ва ба ҷойҳое, ки муддати тӯлонӣ интизори ин гармӣ буданд, таъсир мерасонад. Шумо касе ҳастед, ки ларзишро баланд мекунад, як тапиши устувори дил дар як вақт.

Вақте ки вақтҳо душвор ба назар мерасанд - ва мо медонем, ки баъзе рӯзҳо то ҳол он лаҳзаҳоро меоранд - ба мо муроҷиат кунед ва мо шуморо бо нармӣ дастгирӣ хоҳем кард. Мо ҳамеша дар ин ҷо ҳастем. Ҳамеша. Назари худро нигоҳ доред, ки ҳама чиз метавонад ба сӯи беҳтар тағйир ёбад ва шумо барои эҳсос кардани ин тағйирот омодаед. Дар ҳар вазъият беҳтарин роҳҳои ҳалли масъаларо ҷустуҷӯ кунед. Роҳҳои соддатарини зиндагӣро интихоб кунед. Шодмониро озодона мубодила кунед, ҳатто дар чизҳои хурд - ханда, як ёддошти меҳрубон, як лаҳзаи бозӣ. Барои ҳар муносибат, ҳар як шакли дастгирӣ, ҳар як таҷрибае, ки ба роҳи шумо меояд, миннатдорӣ ҳис кунед. Он миннатдориро дар дохили худ пайдо кунед, зеро он дарро боз ҳам васеътар мекушояд. Шумо ҳоло хирадманд ҳастед. Аз ҳама болотар бошед ва ба ҳаёт бо чашми ҳамдардӣ нигоҳ кунед, мисли як нозири нарм, ки як достони зеборо тамошо мекунад. Аммо дар хотир доред, ки шумо худи достон ҳастед. Ҳар чизе, ки мебинед, инъикоси он чизест, ки шумо дар дохили худ доред. Тағйиротҳоро аз дарун эҷод кунед ва бубинед, ки воқеияти дурахшонтар дар атрофи шумо ташаккул меёбад. Ин ҳама дар дохили шумост - ва ҳеҷ гоҳ чунин набудааст.

Агар шумо аллакай ин ҳақиқатро дар дарун эҳсос кунед, пеш равед, эй сутуни нури азиз. Воқеияти худро бо меҳрубонӣ ва зебоӣ шакл диҳед. Оё шумо омодаед? Мо мебинем, ки шумо омодаед. Мо мебинем, ки шумо ин роҳро борҳо интихоб мекунед, ҳатто дар рӯзҳое, ки каме нарм ҳис мекунед. Мо ҳар як интихобро ҷашн мегирем. Мо шуморо ҷашн мегирем. Ба пеш қадам гузоред, азизон. Мушкилотро қабул кунед ва онҳоро ба зинапоя табдил диҳед. Овози худро бо муҳаббат бишнавед. Дар бораи олами олӣ бо роҳи зебои худ сӯҳбат кунед. Он тухмиҳоро шинонед ва шукуфоии онҳоро тамошо кунед. Вақте ки энергияҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба ақиб кашанд, тафаккури қавӣ нигоҳ доред. Дар нури худ бимонед ва сутуне шавед, ки ҳамаро дар атрофи худ боло мебарад. Дар ҳар муҳит бо ҳамдардӣ гӯш кунед. Нурро озодона мубодила кунед ва онро ба замин даъват кунед. Дар ҳар лаҳза беҳтаринро ҷустуҷӯ кунед ва миннатдориро, ки дар дили шумо зиндагӣ мекунад, эҳсос кунед. Шумо Офаридгорони Асосӣ ҳастед. Шумо Зоҳиркунандагон ҳастед. Роҳҳои тиллоӣ васеътар кушода мешаванд, зеро шумо ҳоло дар онҳо қадам мезанед. Мо ба шумо хеле ифтихор мекунем. Мо дар ин ҷо ҳастем, фазоеро нигоҳ медорем, дар ҳоле ки шумо қудрати худро бештар ва бештар ба ёд меоред. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад ва шумо хеле хуб кор мекунед. Азизонам, идома диҳед. Замини нав бо ҳар қадами нарми шумо офарида мешавад.

Дарвозаи табдили 2026, Тамоси панҷандоза ва Дастгирии зеҳни сунъӣ

Тамос бо андозаи панҷум ва дарвозаи соли 2026 ба сӯи табдили шуур

Мо медонем, ки чӣ тавр рӯзҳо баъзан каме номуайян ба назар мерасанд, зеро ҷаҳони атрофи шумо хеле зуд тағйир меёбад ва мо он саволҳои оромеро мешунавем, ки ҳангоми фикр кардан дар бораи он ки соли оянда воқеан чӣ меорад, ба миён меоянд. Мо комилан мефаҳмем. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо шумо дар бораи дарвозаи аҷибе, ки дар пеши шумо кушода мешавад, сӯҳбат мекунем. Бидонед, ки соли 2026 дарвозаи шумо ба сӯи тағйирот аст, ки тамоси воқеиро бо мавҷудот аз андозаи панҷум меорад, ки шуури шуморо ба тарзе баланд мебардорад, ки шумо муддати тӯлонӣ орзу мекардед, аммо шояд ҳеҷ гоҳ пурра тасаввур намекардед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе аз шумо ин лаҳзаро бо дили кушод интизор будед, дар ҳоле ки дигарон ларзиши нарми асабониятро эҳсос мекунанд, зеро ин идея хеле калон ба назар мерасад. Ин комилан табиӣ аст, азизон. Мо мушоҳида кардем, ки бисёр ҷаҳонҳо ҳамин тағйироти нармро анҷом медиҳанд ва ҳар дафъае, ки тамос мерасад, чунин эҳсос мешавад, ки гӯё ба хона ба оилае бармегардед, ки шумо ҳамеша медонистед, ки он ҷо буд. Мавҷудоте, ки ба шумо муроҷиат мекунанд, пур аз муҳаббат ва эҳтиром ҳастанд. Онҳо на барои тарсондан ё сарнагун кардан меоянд, балки барои он ки дар паҳлӯи шумо ҳамчун дӯстон ва ёварон истода бошанд. Ҳузури онҳо ба шумо ҳақиқатҳоеро, ки шумо дар тӯли тамоми умр дар дил доштед, хотиррасон мекунад - ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед, коинот меҳрубон аст ва дили шумо аллакай медонад, ки чӣ тавр дар байни андозаҳо пайваст шавад. Шумо гармии онҳоро мисли нури нарм дар атрофи рӯзҳои худ эҳсос хоҳед кард ва ба шумо дар хотир доштани қуввати худ ва нури худ кӯмак мекунад. Ин тамос аз ҷиҳати замонӣ чизе дур ё дур нест. Он барои бисёре аз шумо аллакай бо роҳҳои хурд ва шахсӣ оғоз мешавад - эҳсоси ногаҳонии ҳузури меҳрубон ҳангоми мулоҳиза, хобе, ки нисбат ба ҳаёти бедорӣ воқеӣтар ҳис мешавад, дониши нарм, ки вақте ба шумо бештар лозим аст, мерасад. Ва бо гузашти сол, ин лаҳзаҳо равшантар ва бештар муштарак хоҳанд шуд. Мо ба шумо, азизон, ваъда медиҳем, ки ин бо вақти комил барои ҳар як дил рӯй хоҳад дод, ҳеҷ гоҳ пеш аз он ки шумо омода бошед. Мо барои шумо хеле хурсандем. Ин оғози сӯҳбати ошкороест, ки башарият интизораш буд ва шумо касоне ҳастед, ки онро бо оғӯши кушода истиқбол хоҳед кард.

Пешрафтҳо дар соҳаи зеҳни сунъӣ, фаровонии амалӣ ва дастгирии ҳаёти ҳаррӯза

Аз пешрафтҳо дар соҳаи зеҳни сунъӣ, ки дар баробари ин тамос ба даст меоянд, хуш омадед, азизон. Мо медонем, ки калимаи "зеҳни сунъӣ" метавонад барои баъзеи шумо омехтаи кунҷковӣ ва каме нигаронӣ ба вуҷуд орад ва мо ин эҳсосро бо чунин меҳрубонӣ нигоҳ медорем. Биёед дар ин бора ошкоро ва меҳрубонона сӯҳбат кунем. Ин пешрафтҳо бо муҳаббат тарҳрезӣ шудаанд, то бори шуморо сабук кунанд, вақти шуморо озод кунанд ва ба ҳаёти шумо бо роҳҳои амалӣ ва ҳаррӯза фаровонӣ оваранд. Онҳо дар ин ҷо барои хидмат ба шумо ҳастанд, на барои иваз кардани шумо ё гирифтани чизе. Тасаввур кунед, ки бо соатҳои бештари рӯзонаатон бедор мешавед, зеро вазифаҳои оддӣ бо осонӣ иҷро мешаванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки корҳоеро анҷом диҳед, ки воқеан рӯҳи шуморо равшан мекунанд - вақт гузаронидан дар табиат, эҷоди санъат, нигоҳубини наздиконатон ё танҳо истироҳат кардан, вақте ки баданатон истироҳат талаб мекунад. Ин абзорҳо ба корҳое, ки қаблан вазнин ё такроршаванда ба назар мерасиданд, кӯмак мекунанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки ба он чизе, ки ба шумо шодӣ ва пайвастшавӣ меорад, диққат диҳед. Мо дидем, ки чӣ қадар аз шумо бори масъулиятҳои ҳаррӯзаро бар дӯш мегиред ва мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин пешрафтҳо тӯҳфаи нарм аз коинот барои сабук кардани ин вазн мебошанд. Онҳо эҷоди сайёраи шукуфон ва мутавозинро дастгирӣ мекунанд, ки дар он ҳеҷ кас набояд танҳо барои зинда мондан мубориза барад. Албатта, шумо интихоб мекунед, ки чӣ гуна онҳоро истифода баред ва ин интихоб ҳамеша аз дили шумо хоҳад омад. Баъзеи шумо метавонед онҳоро барои сохтани ҷамоатҳо, мубодилаи дониш ё нигоҳубини Замин бо роҳҳои нав ва зебо истифода баред. Дигарон метавонанд танҳо аз вақти иловагӣ барои оромона нишастан ва эҳсос кардани оромие, ки дар дохили шумо мерӯяд, лаззат баранд. Роҳи дуруст ё нодуруст вуҷуд надорад. Муҳим он аст, ки ин абзорҳо барои кӯмак ба шумо дар зиндагии озодтар, шодтар ва фаровонтар кӯмак мекунанд. Мо мефаҳмем, ки оё ба шумо вақт лозим аст, то бо онҳо роҳат шавед ва мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо дар ҳар як қадам роҳнамоӣ кунем. Шумо дар дили худ медонед, ки чӣ гуна онҳоро оқилона истифода баред, зеро дили шумо ҳамеша медонад, ки чӣ барои ҳама манфиати баландтарин аст.

Тағйир додани ритмҳои дохилӣ, ҳаракат, оромӣ ва давраи нави энергия

Азизон, дар ҳоле ки ин давраи нав оғоз меёбад, энергияи даруни худро ҳоло эҳсос кунед. Мо мебинем, ки барои баъзеи шумо рӯзҳо пур аз хоҳиши нарм барои ҳаракат ва пайвастшавӣ ҳастанд - шумо мехоҳед дар табиат сайругашт кунед, бо дӯстон вохӯред, рақс кунед, эҷод кунед ё танҳо дар атрофи дигарон бошед, ки ҳамон тағйиротро эҳсос мекунанд. Барои дигарон даъват ба оромӣ ва мулоҳиза, ниёзи амиқ барои ором нишастан, нафас кашидан ва имкон додан ба ҷаҳони ботинӣ аст. Ҳарду комиланд. Ҳарду қисми як ҷараёни зебо мебошанд. Мо мефаҳмем, ки чӣ қадар аҷиб аст, вақте ки бадани шумо фикрашро аз як рӯз ба рӯзи дигар тағйир медиҳад - як субҳ шумо пур аз ғояҳо ҳастед ва барои ҳаракат омодаед, рӯзи дигар ба шумо соатҳои тӯлонии истироҳат лозим аст. Ин энергияи давраи нав аст, ки дар дохили шумо танзим мешавад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки мувозинатро ба тарзе пайдо кунед, ки ҷаҳони кӯҳна ҳеҷ гоҳ иҷозат намедод. Ҳар чизеро, ки бадан ва дили шумо ҳар рӯз талаб мекунад, эҳтиром кунед. Агар ҳаракат даъват кунад, бо шодӣ ҳаракат кунед. Агар оромӣ даъват кунад, бо оромӣ истироҳат кунед. Ба ҷуз он чизе, ки хиради ботинии худатон лаҳза ба лаҳза менависад, шумо бояд риоя кунед, ҷадвале нест. Мо тамошо мекунем, ки шумо чӣ гуна гӯш кардани ин ритмҳои тағйирёбандаро меомӯзед ва мо чунин хушбахтиро эҳсос мекунем, зеро ин тавр шумо дубора пурра мешавед. Баъзе рӯзҳо энергия сабук ва бозича эҳсос мешавад, рӯзҳои дигар амиқ ва ором. Ҳарду шуморо маҳз ба ҷое мебаранд, ки бояд бошед. Ба ҳаракат ва оромӣ баробар эътимод кунед. Ҳардуи онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки барои тағйироти зебое, ки ба вуқӯъ меоянд, омода шавед. Шумо дар мушоҳидаи ин тағйирот дар дохили худ хеле хуб кор мекунед. Мо ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз пайи он чизе, ки дар лаҳза дуруст ҳис мешавад, равед, на ин ки бар зидди он тела диҳед, ҷашн мегирем. Ин қисми озодие аст, ки ҳоло ба шумо бармегардад.

Парокандашавии вақти хаттӣ, огоҳӣ аз лаҳзаи ҳозира ва ҳамоҳангсозии Замин

Ҳангоми оғози давраи нав, азизон, суст шудани чанголи вақти хаттиро эҳсос кунед. Мо медонем, ки чӣ тавр соати кӯҳна рӯзҳои шуморо идора мекард - аз як вазифа ба вазифаи дигар шитоб кардан, ҳамеша эҳсос кардани вақти кофӣ набудан. Ин эҳсос ҳоло оҳиста-оҳиста паст мешавад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро пай баред, ки як соат мисли нисфирӯзии пурраи оромӣ ҳис мешавад ё вақте ки як мулоҳизаи кӯтоҳ ба бевақтӣ тӯл мекашад. Ин табиӣ аст ва ин тӯҳфа аст. Мафҳуми вақт тағйир меёбад, зеро шуури шумо боло меравад ва бо он ҷудоии зебо аз тарзи кӯҳнаи тафаккур, ки мегуфт, ки шумо бояд шитоб кунед, вагарна чизеро аз даст медиҳед, меояд. Мо мефаҳмем, ки оё ин дар аввал каме нофаҳмо ҳис мешавад. Баъзе субҳҳо шумо метавонед ба соат нигоҳ кунед ва табассум кунед, зеро рӯз аллакай пур аз фазо ҳис мешавад, ҳарчанд соатҳо якхелаанд. Ин воқеияти нав аст, ки дар он қарор мегирад. Шумо меомӯзед, ки дар лаҳзаи ҳозира пурратар зиндагӣ кунед, ки дар он ҳама чизе, ки ба шумо лозим аст, аллакай дар ин ҷост. Гузашта дигар шуморо бо ҳамон вазн ба худ намекашад ва оянда ба мисли даъвати нарм ба ҷои рӯйхати нигарониҳо ба назар мерасад. Ин сустшавӣ чунин озодиро меорад. Шумо метавонед аз ҳар лаҳза бидуни фишори кӯҳнаи "он чизе ки баъдтар меояд" лаззат баред. Мо дидем, ки чӣ гуна ин тағйирот ба эҷодкорӣ имкон медиҳад, ки осонтар ҷараён гирад, муносибатҳо амиқтар шаванд ва бадани шумо пурратар истироҳат кунад. Ин лаҳзаҳоро ҷашн гиред, вақте ки вақт нармтар ба назар мерасад. Инҳо нишонаҳое мебошанд, ки шумо бо ларзиши баландтар, ки ҳоло хонаи табиии шумост, ҳамоҳанг ҳастед. Коинот ба шумо тӯҳфаи ҳузурро бармегардонад ва шумо онро хеле зебо қабул мекунед.

Офариниши хатти замонии Замини Нав, Қудрати асосии Офаридгор ва Анҷоми давраи кӯҳна

Азизон, бо ҷадвали замонии Замини Нав мувофиқат кунед ва бо шодӣ пеш қадам гузоред ва орзуҳои бузурге кунед. Мо орзуҳоеро мебинем, ки дар дилҳои шумо зиндагӣ мекунанд - ҷамоатҳои осоишта, Замини шифоёфта, муносибатҳое, ки пур аз фаҳмишанд, рӯзҳое, ки кор мисли бозӣ ҳис мешавад. Ин орзуҳо дигар орзуҳо нестанд. Онҳо воқеӣ мешаванд, зеро шумо ҳар дафъае, ки муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба ҷои ҳикояҳои кӯҳна ба дили худ бармегардед, бо Замини Нав ҳамоҳанг шуданро интихоб мекунед. Мо медонем, ки то чӣ андоза осон аст, ки дубора ба ташвиш дар бораи он чизе, ки метавонад хато кунад, баргардед ва мо ин нигарониро бо нармӣ бо шумо нигоҳ медорем. Аммо ҳар дафъае, ки шумо орзуҳои бузургро дар хотир доред, шумо энергияи зебои худро ба ҷадвали замоние, ки аллакай дар ин ҷост, илова мекунед. Коинот бо ҳар қадам шуморо шод мекунад. Ин шодмониро мисли оғӯши гарм дар китфҳои худ эҳсос кунед. Шумо танҳо роҳ намеравед. Ҳар дафъае, ки шумо ҷаҳони меҳрубонтарро тасаввур мекунед ва шодмонии онро дар бадани худ эҳсос мекунед, шумо ба он ҷаҳон барои ҳама мустаҳкам ва воқеӣ шудан кӯмак мекунед. Орзуи саломатӣ барои ҳама баданҳо, фаровонӣ барои ҳама оилаҳо, ханда дар ҳар хона. Орзуи кӯдаконе, ки дар сулҳ ба воя мерасанд ва калонсолон дар хотир доранд, ки чӣ гуна бозӣ карданро ёд мегиранд. Орзуи шукуфтани Замин дар зери нигоҳубини нарм. Ин орзуҳо пурқувватанд. Онҳо саҳми шумо дар Замини Нав мебошанд. Бо шодӣ ба пеш қадам гузоред, зеро медонед, ки ҳар як интихоби хурде, ки имрӯз мекунед, қисми тасвири бузургтар аст. Мо ба шумо хеле ифтихор мекунем, ки ҳатто вақте ки ҷаҳони кӯҳна ҳанӯз садо медиҳад, ҷуръат мекунед, ки орзу кунед. Орзуҳои шумо тухмиҳоянд ва хок омода аст.

Азизон, дарк кунед, ки шумо Офаридгори асосии ҳаёти худ ҳастед. Воқеияти шумо бо ниятҳои худатон оғоз ва анҷом меёбад. Мо медонем, ки ин дар аввал метавонад масъулияти бузурге ба назар расад ва мо қисматеро мешунавем, ки аз шумо мепурсад: "Оё ман воқеан масъули ҳамаи ин ҳастам?" Бале, дӯстони азиз, шумо ҳастед ва ин хабари аҷибтарин аст. Ин маънои онро дорад, ки ҳеҷ қувваи беруна наметавонад хушбахтии шуморо барои шумо ҳал кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо қудрати интихоби сулҳ, интихоби фаровонӣ, интихоби пайвастшавӣ дар ҳар лаҳзаро доред. Ниятҳои шумо мисли дастони нармест, ки гилҳои рӯзҳои шуморо шакл медиҳанд. Вақте ки шумо аз дили худ ният мегузоред - "Ман имрӯз осониро интихоб мекунам" ё "Ман интихоб мекунам, ки дастгирӣ ҳис кунам" - коинот гӯш мекунад ва ҳама чизро барои мувофиқат бо ин эҳсос тартиб медиҳад. Мо мефаҳмем, ки одатҳои кӯҳнаи интизори иҷозат ё интизори комил шудани шароит баъзан метавонанд боз ҳам пайдо шаванд. Ин хуб аст. Ҳар дафъае, ки шумо дар хотир доред, ки шумо офаридгор ҳастед, шумо як қадами дигар ба сӯи озодӣ мегузоред. Воқеияти шумо бо шумо рӯй намедиҳад. Он тавассути шумо рӯй медиҳад. Ин тӯҳфаи бузурги ин замон аст. Шумо меомӯзед, ки қудрати эҷодии худро бо муҳаббат ва хирад истифода баред. Мо ҳар рӯз мушоҳида мекунем, ки шумо инро чӣ тавр амалӣ мекунед - ба ҷои фикри нигарон фикри некро интихоб мекунед, ба ҷои шикоят миннатдориро интихоб мекунед - ва мо чунин шодӣ ҳис мекунем, зеро медонем, ки ин роҳ ба куҷо мебарад. Он ба ҳаёте мебарад, ки мисли инъикоси зебои дили шумо эҳсос мешавад. Шумо Офаридгори Асосӣ ҳастед ва хеле зебо эҷод мекунед.

Азизон, ҷашн гиред, ки давраи аз сар гузаронидаатон ба охир мерасад ва дарро ба сӯи ларзиши баландтар ва имкониятҳои беохир боз мекунад. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе аз шумо солҳои тӯлонӣ ҳикояҳои вазнинро бо худ доштед - ҳикояҳои мубориза, нокифоягӣ, ҷудоӣ. Ин ҳикояҳо ҳоло ба поёни нарм наздик мешаванд. Ҳангоми хондани ин суханон дар бадани худ сабукӣ ҳис кунед. Боби кӯҳна бо муҳаббат ва миннатдорӣ барои ҳама чизе, ки ба шумо омӯхтааст, ба анҷом мерасад. Ва воқеияти тоза ва пурҷӯшу хурӯш оғоз мешавад. Мо мефаҳмем, ки агар қисме аз шумо то ҳол ба ошноӣ пайваст бошад, ҳатто вақте ки он дардовар буд. Ин инсонӣ аст ва мо онро эҳтиром мекунем. Бо вуҷуди ин, вақте ки шумо ба анҷоми давраи кӯҳна иҷозат медиҳед, шумо барои мӯъҷизаҳое, ки ҳанӯз тасаввур накардаед, ҷой мегузоред. Имкониятҳои беохир интизоранд - дӯстиҳои наве, ки ба оила монанданд, имкониятҳое, ки бо осонӣ ба даст меоянд, таҷрибаҳое, ки дили шуморо бо шодмонии пок пур мекунанд. Ин вақти шумост, ки ба ҳаёте, ки барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаед, боло равед. Ҳар як аломати хурдеро, ки кӯҳна раҳо мекунад, ҷашн гиред - нигароние, ки аз байн меравад, муносибате, ки сабуктар мешавад, рӯзе, ки нисбат ба пештара озодтар ҳис мешавад. Мо бо шумо ҷашн мегирем. Мо мебинем, ки нур дар чашмони шумо равшантар мешавад ва табассум зуд-зуд ба чеҳраи шумо бармегардад. Ларзиши баландтар ба хонаи шумо табдил меёбад ва имкониятҳо воқеан беохиранд, зеро шумо беохир ҳастед. Шумо омодаед. Шумо сазовор ҳастед. Ва беҳтарин ҳоло тавассути дили зебо ва кушодаи шумо рух медиҳад. Ин тағйиротро дар дохили худ эҳсос кунед, азизон. Ба тамос хуш омадед, абзорҳои муфидро хуш омадед, ба энергияи тағйирёбандаи худ гӯш диҳед, аз ҷараёни нарми вақт лаззат баред, орзуҳои бузургтарини худро орзу кунед, дар хотир доред, ки шумо офаридгор ҳастед ва бо тамоми дилатон ҷашн гиред, ки боби нав оғоз шудааст. Шумо хеле хуб кор карда истодаед. Мо дар ин ҷо бо шумо ҳастем ва фазои дастгирии комилро нигоҳ медорем, дар ҳоле ки шумо ба ҳама чизе, ки шуморо интизор аст, қадам мегузоред. Соли 2026 ва ҳамаи солҳои баъдӣ барои шумост, ки бо муҳаббат шакл диҳед ва мо аз он ки мисли шумо дар паҳлӯи шумо роҳ меравем, хушбахттар буда наметавонем. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад, рух медиҳад ва шумо ҷаҳони чунин зебоӣ ва шодмониро эҷод мекунед. Ба пеш равед, азизон. Дарвоза кушода аст ва шумо бо файз аз он мегузаред.

Шуури ваҳдат, шабакаи зиндаи нур ва эҷоди муштараки бошуурона

Шумо ҳеҷ гоҳ дар дохили шабакаи зиндаи ҳуш танҳо нестед

Мо медонем, ки то чӣ андоза осон аст, ки бовар кардан ба роҳи худ танҳо меравед, хусусан дар рӯзҳое, ки ҷаҳон дар атрофи шумо пурғавғо ва пурғавғо ба назар мерасад. Мо он лаҳзаҳои оромро мешунавем, вақте ки шумо фикр мекунед, ки оё касе воқеан он чизеро, ки дар дохили шумо аз сар мегузаронад, мефаҳмад. Бале, дӯстони азиз, мо комилан мефаҳмем. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо шумо дар бораи ҳақиқати зинда, ки ҳама чизро тағйир медиҳад, сӯҳбат мекунем: шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шумо риштаҳои як тӯри зинда ҳастед, майдони шуур, ки бо ҳар як андешае, ки дар бар мегиред, ҳар як эҳсосе, ки аз шумо мегузарад ва ҳар як нияте, ки бо муҳаббат муқаррар мекунед, нармӣ меларзад. Ин тӯрро як лаҳза ҳамчун як тӯри бузурги дурахшони нур тасаввур кунед, ки дар тамоми Замин ва берун аз он тӯл мекашад ва ҳар як дилеро, ки ҳамеша меҳрубониро интихоб кардааст, ҳар як рӯҳеро, ки ҳамеша нури онро ба ёд овардааст, мепайвандад. Шумо як риштаи зебо дар он тӯр ҳастед ва ҳар як дили бедоршудаи дигар дар паҳлӯи шумо бофта шудааст. Вақте ки шумо бе ягон сабаб мавҷи ногаҳонии оромиро ҳис мекунед ё вақте ки як фикри меҳрубон дар бораи як бегона ашкро ба чашмони шумо меорад, ин тӯр аст, ки ба шумо посух медиҳад. Ҳар як нафаси нарми шумо дар тамоми майдон мавҷҳо мефиристад ва майдон мавҷҳоро ба шумо бармегардонад. Мо мебинем, ки ин дониш аллакай ба бисёре аз шумо чунин сабукӣ меорад. Танҳоие, ки замоне ин қадар вазнин ҳис мешуд, оҳиста-оҳиста аз байн меравад, зеро шумо дар бадани худ ҳақиқатро эҳсос мекунед: шумо ба чизе бузург ва пурмуҳаббат тааллуқ доред ва он ба шумо тааллуқ дорад. Ҳоло нафаси ором кашед ва ин пайвастшавиро эҳсос кунед. Шумо дар ҳолати нигоҳдорӣ қарор доред. Шумо қисми кулл ҳастед. Ва кулл дар ҳамин лаҳза шуморо ҷашн мегирад.

Пайвастагии огоҳона, басомадҳои ишқ ва густариши майдони коллективӣ

Ҳар як муоширатеро, ки доред, ҳамчун як имконияти гаронбаҳо барои афзоиши басомади муҳаббат, дастгирӣ ва густариш тавассути пайвасти бошуурона бинед. Мо медонем, ки чӣ тавр ҷаҳони кӯҳна шуморо барои гузаштан аз рӯзҳои худкор, танҳо бо суханони зуд ё табассуми боадабона аз пеши одамон мегузаред, таълим додааст. Акнун ҳама чиз тағйир меёбад. Ҳар як сӯҳбат, ҳар як нигоҳ, ҳар як лаҳзаи муштарак ба имконияти илова кардани нури бештар ба веб табдил меёбад. Мо мефаҳмем, ки оё ин дар аввал як тағйироти калон ба назар мерасад. Баъзеи шумо шояд фикр кунед: "Аммо агар шахси дигар рӯзи душвор дошта бошад-чӣ?" ё "Ман ҳамеша намедонам, ки чӣ гӯям." Ин комилан дуруст аст, азизон. Ба шумо суханони комил лозим нестанд. Шумо танҳо бояд бо дили кушод ҳозир шавед. Вақте ки шумо ба дӯсте, ки мубориза мебарад, гӯш медиҳед, воқеан бо тамоми вуҷудатон гӯш кунед. Вақте ки шумо ба касе, ки хаста ба назар мерасад, табассум мекунед, бигзор ин табассум гармиро аз дили шумо барад. Ин амалҳои оддӣ мавҷҳои муҳаббатро тавассути веб мефиристанд, ки аз он чизе ки шумо мебинед, хеле фаротар мераванд. Мо аллакай бисёри шуморо мушоҳида кардаем, ки ин корро мекунанд ва натиҷаҳо нарм ва воқеӣ мебошанд. Як бегона ногаҳон худро сабуктар ҳис мекунад ва бе донистани сабаб табассум мекунад. Аъзои оила чизеро, ки пинҳон карда буд, нарм мекунад ва бо ҳам мубодила мекунад. Кӯдак дар ҳузури шумо озодтар механдад. Ҳар як муошират акнун як дарвоза аст. Бо огоҳӣ аз он гузаред ва бубинед, ки чӣ гуна басомадҳои муҳаббат дар атрофи шумо ва ҳар касе, ки ба он даст мерасонед, қавитар мешаванд. Ин аст, ки чӣ тавр шабака равшантар мешавад, як пайвастагии огоҳона дар як вақт. Мо аз шумо хеле ифтихор мекунем, ки интихоб кардед, ки бо ин роҳ зиндагӣ кунед. Ин ҷасоратро талаб мекунад ва шумо ин ҷасоратро ҳар рӯз нишон медиҳед.

Шуури ягонагӣ, аввалан резонанс ва эҷоди муштарак бо дил

Азизон, аз шуури ягонагӣ ба ҷои ҷудоӣ якҷоя эҷод кунед ва пеш аз ҳама гуна амал бо мутобиқ шудан ба резонанс оғоз кунед. Мо қисматеро аз шумо мешунавем, ки то ҳол роҳи кӯҳнаи кӯшиши танҳоӣ кардани ҳама чизро ба ёд меорад ва сахт тела медиҳад, зеро шумо боварӣ доштед, ки каси дигар наметавонад онро дарк кунад ё кӯмак кунад. Ин роҳ ҳоло оҳиста-оҳиста пажмурда мешавад. Дар роҳи нав, вақте ки шумо бори аввал бо дигарон ҳамоҳангӣ ҳис мекунед, офариниш хеле осонтар ҷараён мегирад. Мо мефаҳмем, ки чӣ қадар табиӣ аст, ки хоҳиши фавран ба банақшагирӣ ё кор карданро доштан эҳсос кардан мумкин аст. Аммо аввал як лаҳза вақт ҷудо кунед ва аз дили худ бипурсед: "Оё ин бо одамони атрофи ман мувофиқ аст?" Вақте ки ҷавоб ҳа аст, кор сабук ва шодмон мешавад. Вақте ки шумо оромии "ҳанӯз нест"-ро ҳис мекунед, ба он бовар кунед ва интизор шавед. Резонанс мисли ду нотаи мусиқӣ аст, ки як оҳанги зеборо пайдо мекунанд. Вақте ки дилҳо ба ҳам меларзанд, ғояҳо бе ягон саъй меоянд, роҳҳои ҳал гӯё бо ҷоду пайдо мешаванд ва натиҷаҳо ба ҳаёти бештар аз он чизе, ки шумо метавонистед танҳо ба нақша гиред, таъсир мерасонанд. Мо аллакай гурӯҳҳои хурди шуморо дидаем, ки бо ин роҳ ҷамъ меоянд - шояд хӯрокро тақсим кунед, шояд дар доира нишаста бошед, шояд танҳо як нияти нармро барои шифо додани Замин нигоҳ доред. Аз он макони ягонагӣ чизҳои зебо таваллуд мешаванд. Ҷомеаҳо шакл мегиранд, лоиҳаҳо шукуфоӣ мекунанд ва дастгирӣ аз ҷойҳои ғайричашмдошт меояд. Ба шумо лозим нест, ки шарикиро маҷбур кунед ё касеро бовар кунонед. Танҳо ҳамоҳангии табииро эҳсос кунед ва бигзоред, ки эҷоди муштарак аз он ҷо оғоз шавад. Ин роҳи баландтар аст ва шумо онро бо чунин файз меомӯзед. Вақте ки мо мебинем, ки шумо таваққуф мекунед, ба он гӯш медиҳед ва сипас якҷоя пеш меравед, мо бо чунин гармӣ табассум мекунем. Натиҷаҳо ҳамеша аз ҳама чизе, ки шумо метавонистед дар ҷудоӣ эҷод кунед, зеботаранд.

Офариниши муштараки бо дил роҳбарӣшуда, ниятҳои 5D ва шабакаи олии нур

Бинишҳои муштарак, хиради дил ва ҳамоҳангии эътимодбахш

Бигзор бинишҳои ҳамкорӣ аз ҳикмати дил пайдо шаванд, азизон, ба ҳамоҳангӣҳое, ки ошкор мешаванд, эътимод кунед ва аз ҳама гуна интизориҳои сахт даст кашед. Мо медонем, ки чӣ тавр ақл баъзан мехоҳад нақшаҳои муфассалро бо мӯҳлатҳо ва рӯйхатҳо тартиб диҳад ва нигарон аст, ки агар чизҳо маҳз ҳамон тавре ки тасаввур карда мешаванд, рӯй надиҳанд, пас чизе хато шудааст. Мо ин одати кӯҳнаро бо чунин меҳрубонӣ нигоҳ медорем, зеро мефаҳмем, ки он аз куҷо пайдо шудааст. Акнун дили шумо омода аст, ки роҳнамоӣ кунад. Вақте ки шумо оромона менишинед ва мепурсед: "Кадом биниш мехоҳад тавассути мо таваллуд шавад?", ҷавобҳо оҳиста меоянд - шояд тасвир, эҳсос, дониши оддӣ. Бигзор ин биниш бе маҷбур кардани тафсилот афзоиш ёбад. Ба ҳамоҳангӣҳое, ки пайдо мешаванд, эътимод кунед: дӯсте, ки дар лаҳзаи муносиб паём мефиристад, китобе, ки ба саҳифаи комил кушода мешавад, имконияте, ки аз ҳеҷ ҷо пайдо мешавад. Инҳо коинотест, ки ба хиради дили шумо "ҳа" мегӯяд. Аз ниёз ба назорат кардани он ки чӣ гуна ҳама чиз ба назар мерасад ё кай бояд рӯй диҳад, даст кашед. Мо дидем, ки бисёре аз шумо аз чанголи сахти интизориҳо раҳо мешавед ва сипас бо шодӣ тамошо мекунем, ки чӣ чизи боз ҳам зеботар шакл мегирад. Лоиҳае, ки ба назар хурд менамуд, ба боғи ҷамъиятӣ табдил меёбад, ки бисёр оилаҳоро ғизо медиҳад. Сӯҳбате, ки ба назар тасодуфӣ менамуд, ба дӯстии якумрӣ оварда мерасонад, ки дар ҳар фасл ҳарду дилро дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо аз "чунон ки бояд бошад", даст мекашед, биниш ба тарзе васеъ мешавад, ки ба ҳама комилан хизмат мекунад. Ин санъати эҷоди муштарак аст, азизон. Дили шумо роҳро медонад. Ба он комилан бовар кунед. Мо дар ин ҷо ҳастем, ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои ниёзҳои кӯҳнаи назорат, аз он хиради ботинии нарм пайравӣ мекунед, шодмонӣ мекунем. Натиҷаҳо ҳамеша пур аз шодӣ аз он чизе ки шумо метавонистед ба нақша гиред, мебошанд.

Ниятҳои 5D, ҳолатҳои баланди эҳсосӣ ва зуҳуроти ларзиши ҳозира

Ниятҳои 5D-и худро аз ҳолати олии эҳсосӣ муқаррар кунед, азизон. Аввал вақт ҷудо кунед, то басомади худро нармӣ баланд бардоред. Ба дили худ нафас кашед ва эҳсоси шодӣ, миннатдорӣ ё оромии амиқро даъват кунед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе субҳҳо шумо аллакай бо эҳсоси сабук бедор мешавед, дар ҳоле ки рӯзҳои дигар барои расидан ба он макон ба шумо чанд лаҳзаи ором лозим аст. Ҳарду комиланд. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки ин ҳолати баландтар аз шумо мегузарад, нияти худро бо дидан, эҳсос кардан ва таҷассум кардани воқеият тавре муқаррар кунед, ки гӯё он аллакай вуҷуд дорад. Онро танҳо аз масофа тасаввур накунед. Бо тамоми вуҷудатон ба дохили он қадам гузоред. Гармии ҷомеаеро, ки эҷод мекунед, эҳсос кунед. Хандаро бишнавед. Оромиро дар бадани худ ҳис кунед, зеро тасаввур зинда аст. Дар ин бора дар ларзишҳои ҳозира сухан гӯед: ба ҷои "Рӯзе ман дӯстони бо рӯҳ мувофиқи худро пайдо мекунам", оҳиста бигӯед: "Ман бо рӯҳҳои наздик иҳота шудаам, ки маро рӯҳбаланд мекунанд ва илҳом мебахшанд." Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин калимаҳо дар дили шумо ба таври дигар ҷойгир мешаванд. Онҳо энергияи ҳозираро доранд. Мо мефаҳмем, ки агар ақл то ҳол кӯшиш кунад, ки "аммо" ё "шояд дертар" илова кунад. Ҳамааш хуб аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба эҳсоси ҳозира бармегардед, ният қавитар мешавад. Мо шоҳиди он будем, ки бисёре аз шумо инро амалӣ мекунед ва сипас вақте ки одамон, ҷойҳо ва имкониятҳои муносиб пайдо мешаванд, аз ҳайрат табассум мекунед. Ниятҳои шумо мисли чароғҳои нарм ҳастанд, ки дар саросари шабака медурахшанд ва энергияҳои мувофиқро бо муҳаббат ба шумо даъват мекунанд. Онҳоро аз он ҳолати олии эҳсосӣ дур кунед ва бубинед, ки онҳо чӣ гуна бо лутф зоҳир мешаванд.

Раҳоӣ аз дилбастагӣ ва иҷозат додан ба ошкор шудани вохӯриҳои илоҳӣ

Аз пайвастшавӣ халос шавед ва ба коинот имкон диҳед, ки вохӯриҳои илоҳиро бо роҳи мӯъҷизаноктарин ташкил кунад. Мо медонем, ки пас аз муқаррар кардани нияти зебо, чӣ қадар табиӣ аст, ки маҳкам нигоҳ доштан мумкин аст - ҳар рӯз тафтиш кунед, ки оё он ҳанӯз расидааст, нигарон бошед, ки оё вақт суст ба назар мерасад. Мо ин одатро бо чунин фаҳмиш нигоҳ медорем, зеро мо дидем, ки чӣ гуна ҷаҳони кӯҳна ба шумо таълим додааст, ки барои натиҷаҳо талош кунед. Акнун шумо роҳи ширинтарро меомӯзед. Пас аз он ки шумо нияти худро аз дил муқаррар кардед, онро бо табассуми нарм раҳо кунед. Бовар кунед, ки коинот аллакай ҳама чизро бо эҳтиёти комил тартиб медиҳад. Одамоне, ки шумо бояд вохӯред, маҳз дар лаҳзаи муносиб аз роҳи шумо мегузаранд. Имкониятҳо вақте фаро мерасанд, ки шумо воқеан барои гирифтани онҳо омодаед. Баъзан шакл аз он чизе, ки шумо тасаввур мекардед, фарқ мекунад ва ин қисми мӯъҷиза аст. Мо дидем, ки бисёре аз шумо ниёз ба назорат кардани тафсилотро халос мекунед ва сипас вақте ки чизе боз ҳам аҷоибтар пайдо мешавад, аз шодӣ механдед. Вохӯрии банақшагирифташуда ноком мешавад, танҳо барои вохӯрии тасодуфӣ дар мағозаи хӯрокворӣ барои овардани робитаи комил. Мӯҳлати лоиҳа тағйир меёбад ва ба шумо маҳз истироҳатеро медиҳад, ки пеш аз қадами зебои навбатӣ лозим буд. Вақте ки шумо пайвастшавиро халос мекунед, веб ҷодуи худро кор мекунад. Вохӯриҳои илоҳӣ рӯй медиҳанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ онҳоро худатон ташкил карда наметавонистед. Ҳар дафъае, ки шумо ин озодиро машқ мекунед, мо барои шумо хеле хурсандем. Ин чунин озодӣ ва чунин шодӣ меорад. Коинот шуморо дӯст медорад ва аз тӯҳфаҳое, ки ба орзуҳои амиқтарини дилатон мувофиқат мекунанд, хурсанд мешавад.

Фаъолсозии Шабакаи Олии Нур ва Тақвияти Бедории Коллективӣ

Ҳамоҳангии худро бо шабакаи болоии нур фаъол созед, азизон ва эҳсос кунед, ки чӣ гуна шумо матритсаи булӯриро барои тамоми бедории коллективӣ тақвият медиҳед. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзе аз шумо то ҳол дар ҳайрат ҳастед, ки оё интихоби хурди ҳаррӯзаи шумо дар тасвири калонтар воқеан муҳим аст. Бале, дӯстони азиз, онҳо аз он чизе ки шумо медонед, муҳимтаранд. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба дили худ бармегардед, ҳар дафъае, ки шумо тасаввуроти ягонагиро доред, шумо ба шабакаи бузурге, ки дар саросари Замин ташаккул меёбад, як риштаи дигари нур илова мекунед. Ин шабака аз ҳамаи дилҳое сохта шудааст, ки роҳи баландтарро интихоб мекунанд. Он бо ҳар амали нек, ҳар лаҳзаи офариниши бошуурона қавитар мешавад. Шумо на танҳо барои худ эҷод мекунед. Шумо ба ҳар як ҷон, ки омода аст ба ҳамон нур қадам гузорад, кӯмак мекунед. Мо мефаҳмем, ки оё ин дар аввал масъулияти калон ба назар мерасад. Аммо он вазнин нест. Ин шодмонӣ аст. Вақте ки шумо дили худро бо ин шабакаи баландтар ҳамоҳанг мекунед, шумо худро бо роҳҳое, ки қаблан ҳеҷ гоҳ надоштед, дастгирӣ ҳис мекунед. Имкониятҳо ҷорист. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Дигар бедоршудагон шуморо осонтар меёбанд. Худи шабака ҳатто вақте ки шумо ба он кӯмак мекунед, шуморо нигоҳ медорад. Мо ҳар рӯз мушоҳида мекунем, ки шумо ин корро мекунед - вақте ки ҷаҳон бетартиб аст, сулҳро интихоб мекунед, вақте ки тарс кӯшиш мекунад, ки бархезад, муҳаббат мефиристед, бо итминони ором Заминро тасаввур мекунед. Ҳар як интихоб тамоми матритсаро тақвият медиҳад. Бедории дастаҷамъӣ ба шарофати шумо рух медиҳад. Шумо меъморон, пулсозон ҳастед, онҳое ҳастед, ки дилҳоятон воқеияти навро ба шакл мебофанд. Ин ҳақиқатро дар бадани худ эҳсос кунед. Шумо тафовутеро ба вуҷуд меоред, ки аз он чизе ки чашмонатон мебинанд, хеле фаротар аст. Мо ба шумо хеле ифтихор мекунем.

Мо ҳар лаҳзаи оромеро, ки шумо интихоб мекунед, ки бо нур ҳамоҳанг шавед, ҷашн мегирем. Азизон, пайваста шабакаи зиндаеро, ки шуморо нигоҳ медорад, эътироф кунед. Ҳар як муоширатро ҳамчун дарвозаи муқаддас бубинед. Аз ҳамоҳангии дилҳо дар резонанс якҷоя эҷод кунед. Бигзор рӯъёҳои шумо аз ҳикмати дили худ боло раванд ва ба ҳамоҳангии нарме, ки онҳоро роҳнамоӣ мекунанд, эътимод кунед. Ниятҳои худро аз ҳолати олии эҳсосӣ муқаррар кунед ва онҳоро аллакай воқеӣ гӯед. Пайвандро раҳо кунед ва бубинед, ки коинот аз номи шумо мӯъҷизаҳо эҷод мекунад. Ҷои худро дар шабакаи баландтар фаъол созед ва эҳсос кунед, ки чӣ гуна нури шумо бедории ҳамаро тақвият медиҳад. Шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шумо бо ҳар нафас, ҳар интихоб, ҳар як дили кушода Заминро якҷоя эҷод мекунед. Мо мебинем, ки шумо ин корро хеле зебо анҷом медиҳед ва мо барои ҷаҳоне, ки шумо ба вуҷуд меоред, чунин хушбахтӣ ҳис мекунем. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад, пеш меравад ва шумо қисми аҷибтарин достон ҳастед. Ба пеш равед, азизон. Шабака равшантар медурахшад, зеро шумо дар ин ҷо ҳастед.

Бардоштани парда, эҳёи худ ва барқарор кардани рамзҳои нури аслии шумо

Пардаҳои бисёрченака боло мераванд ва ба табиати аслии шумо мутобиқ мешаванд

Вақте ки силсилаи пардаҳои бисёрченака нарм боло мераванд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки табиати аслии худро бо роҳи табиӣтарин шоҳид ва аз нав мутобиқ шавед, мо медонем, ки ин дар аввал то чӣ андоза ҳайратовар буда метавонад - як лаҳза шумо мисли ҳамеша дар рӯзи худ ҳаракат мекунед ва лаҳзаи дигар равшании ороме меояд, ки ҳама чизро каме фарқкунанда, каме равшантар менамояд. Мо ҳайрати нармро бо каме номуайянӣ омехта мекунем, ки вақте роҳҳои кӯҳнаи биниш ба пароканда шудан шурӯъ мекунанд, пайдо мешавад. Шумо метавонед худро дар миёнаи як вазифаи муқаррарӣ таваққуф карда, фикр кунед: "Оё ин дар ҳақиқат ман ҳастам?" Бале, дӯстони азиз, ҳамин тавр аст. Ин пардаҳо ҳеҷ гоҳ барои абадӣ мондан пешбинӣ нашуда буданд. Онҳо мисли пардаҳои нарм буданд, ки ба шумо дар тамаркуз ҳангоми омӯхтани дарсҳои ин сафари инсонӣ кӯмак мекарданд. Акнун онҳо бардошта мешаванд, зеро шумо омодаед, ки равшантар бубинед, ки ҳамеша кӣ будед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе субҳҳо шумо бо эҳсоси амиқтари дониш бедор мешавед, гӯё вазне, ки шумо ҳатто пайхас накардаед, оҳиста аз он ҷо рафтааст. Ин бардоштан дар кор аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бе филтрҳои кӯҳнаи шубҳа ё маҳдудият шоҳиди қудрати худ шавед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҳақиқате, ки дар дилатон зиндагӣ мекунад, аз нав мутобиқ шавед - ки шумо қобилиятнок, арзанда ва аллакай пурра ҳастед. Ин лаҳзаҳоро бо меҳрубонӣ нисбат ба худ қабул кунед. Шитоб кардан лозим нест. Пардаҳо бо суръати комил барои дили шумо баланд мешаванд ва қабат ба қабат табиати аслии шуморо бо чунин эҳтиёт ошкор мекунанд. Мо мушоҳида мекунем, ки чӣ тавр шумо ба ин манзараи нав мутобиқ мешавед ва мо чунин хушбахтиро эҳсос мекунем, зеро медонем, ки он то чӣ андоза озодӣ меорад. Шумо зебоиро дар чизҳои хурде, ки замоне аз шумо гузаштаанд, пай мебаред. Шумо дар пӯсти худ худро бештар ором ҳис мекунед. Ин тӯҳфаи рӯҳбаландӣ аст, азизон ва шумо онро хеле зебо қабул мекунед.

Эҳёи бошууронаи худ ва худшиносии бемаҳдуд

Ин дафъаро барои эҳёи бошууронаи худ қабул кунед, азизон, ки ба ҳолати худшиносии Худи бемаҳдуди худ мегузаред. Мо қисматеро аз шумо мешунавем, ки баъзан дар ҳайрат мемонед, ки оё шумо барои чунин як қадами бузург ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед ва мо ин саволро бо нармӣ дарк мекунем. Бале, шумо омодаед. Ин чизе нест, ки шумо бояд тавассути мубориза маҷбур кунед ё ба даст оред. Ин як пайдоиши табиӣ аст, мисли кушода шудани гул вақте ки офтоб ба кунҷи дуруст мерасад. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзеи шумо то ҳол достонҳои кӯҳнаеро дар бар мегиранд, ки мегӯянд тағирот бояд душвор ё дардовар бошад. Ин достонҳо ҳоло оҳиста-оҳиста пажмурда мешаванд. Эҳёи худ танҳо ин аст, ки шумо лаҳза ба лаҳза интихоб мекунед, ки ба пуррагии он ки шумо ҳастед, бархезед. Ин маънои онро дорад, ки ба ҳар як қисми ҳаёти худ - шодӣ, мушкилот, хотираҳо - нигоҳ кунед ва бо ҷасорати оромона бигӯед: "Ман аз ин достон бештар ҳастам." Мо мефаҳмем, ки оё ин баъзан нарм ҳис мешавад. Баъзе рӯзҳо шумо метавонед эҳсос кунед, ки нақшҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки шуморо ба ақиб кашанд ва ин хуб аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҳар ҳол бархезед, шумо як қадами дигар ба Худи бемаҳдуди худ мегузоред. Мо аллакай шоҳиди ин будем, ки бисёре аз шумо ин корро мекунед - бахшишро дар ҷое, ки замоне хафагӣ буд, интихоб мекунед ва эътимодро дар ҷое, ки замоне тарс буд, интихоб мекунед. Натиҷаҳо нарм ва воқеӣ ҳастанд. Китфҳои шумо каме бештар ором мешаванд. Табассуми шумо ба осонӣ бармегардад. Шумо фазои васеъеро дар дохили худ эҳсос мекунед, ки дар он ҳама чиз имконпазир аст. Ин эҳёи бошууронаи худ ҳаққи таваллуди шумост, азизон. Ин лаҳзаест, ки шумо дар хотир доред, ки ҳеҷ чиз берун аз шумо наметавонад шуморо муайян кунад. Шумо мавҷудоти беохир ҳастед, ки ин таҷрибаи инсониро барои дар хотир доштани нури худ интихоб кардаед. Онро бо ҳамон меҳрубоние, ки ба дӯсти азизе, ки ба зебоии худ бедор мешавад, пешниҳод мекунед, қабул кунед. Мо дар ин ҷо ҳар як пирӯзии хурд, ҳар як интихоби ором барои эҳёро ҷашн мегирем.

Бозгашт ба шуури дастаҷамъӣ ва нури уқёнуси Худо

Азизон, ба кулл баргардед ва ба мероси шуури коллективии худ дар уқёнуси нури шуури Худо дубора ворид шавед. Мо медонем, ки дар хотир доштани он ки шумо ба чизе хеле бузургтар аз ҳар як умр тааллуқ доред, то чӣ андоза тасаллибахш буда метавонад. Шумо шахси хурди алоҳида нестед, ки кӯшиши танҳоӣ карданро доред. Шумо қисми уқёнуси бузурги нур ҳастед, ки ҳамеша шуморо дар бар мегирад. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзеи шумо то ҳол эҳсоси кӯҳнаи бегона буданро, ҳатто дар байни дӯстон, нигоҳ медоред ва мо ин эҳсосро бо чунин меҳрубонӣ нигоҳ медорем. Ин эҳсоси ҷудоӣ ҳоло ҳангоми бозгашт ба кулл оҳиста нопадид мешавад. Ин мисли он аст, ки пас аз сафари тӯлонӣ ба хона баргардед ва дарк кунед, ки дар ҳеҷ гоҳ қулф нашудааст. Мероси шумо ин шуури коллективӣ аст - хиради муштараки ҳар як дилест, ки дӯст доштааст, ҳар як ҷонест, ки меҳрубониро интихоб кардааст. Вақте ки шумо ба он дубора ворид мешавед, шумо дастгирии тамоми уқёнусро, ки аз шумо мегузарад, эҳсос мекунед. Ғояҳое меоянд, ки на танҳо аз они шумо ҳастанд, балки ба кулл тааллуқ доранд. Вақте ки шумо фикр мекардед, ки ҳеҷ чиз надоред, қувват ворид мешавад. Оромӣ дар бадани шумо ҷойгир мешавад, зеро шумо дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ воқеан танҳо нестед. Мо мефаҳмем, ки оё ин дар аввал қариб хеле хуб ба назар мерасад, ки дуруст бошад. Ҷаҳони қадим ба шумо таълим медод, ки танҳо ба он чизе, ки дида ва ламс карда метавонед, такя кунед. Акнун дили шумо ба шумо ҳақиқати бузургтарро нишон медиҳад. Шумо қисми уқёнус ҳастед ва уқёнус қисми шумост. Ҳар дафъае, ки шумо оромона менишинед ва ин пайвастро эҳсос мекунед, шумо пайвандро барои ҳама мустаҳкам мекунед. Бозгашти шумо ба куллӣ ба тамоми коллектив кӯмак мекунад, ки нури худро дар хотир нигоҳ дорад. Мо ин корро кардани шуморо тамошо мекунем ва мо чунин шодӣ ҳис мекунем, зеро медонем, ки он ба рӯзҳои шумо чӣ гуна оромӣ меорад. Шумо бо эътимоди оромона дар зиндагӣ пеш меравед, ки аз донистани он ки шуморо чизе бузург ва меҳрубон дар оғӯш гирифтааст, бармеояд. Ин мероси шумост, азизон ва он шуморо бо оғӯши кушода ба хона истиқбол мекунад.

Барқарор кардани рамзҳои беназири рӯшноӣ тавассути фаъолсозии мағзи сар, ғадуди эпифиз ва дил

Азизони азиз, суръатбахшии рамзҳои беназири рӯшноии худро, ки тавассути ҳуҷайраҳои мағзи сар, ғадуди Пайнеал ва Дил барқарор мешаванд, эҳсос кунед. Мо мебинем, ки чӣ тавр баъзе аз шумо аллакай тағйироти ночизеро мушоҳида мекунед - як дурахши ногаҳонии фаҳмиш дар як лаҳзаи оддӣ, хобе, ки мисли паёми равшан эҳсос мешавад, як васеъшавии гарм дар синаатон ҳангоми фикр кардан дар бораи касе, ки дӯст медоред. Ин рамзҳои рӯшноӣ ҳастанд, ки дубора бедор мешаванд. Онҳо ҳамеша дар дохили шумо буданд ва мунтазири ҳамин вақти дақиқ буданд. Ҳуҷайраҳои мағзи сар ба кор шурӯъ мекунанд ва ба шумо дар фаҳмидани чизҳо бо осонии бештар кӯмак мекунанд. Ғадуди Пайнеал мисли гули нарм кушода мешавад ва биниши ботинии равшантар ва ҳисси амиқтари донишро меорад. Дили шумо боз ҳам гармтар мешавад ва ба қутбнамои устуворе табдил меёбад, ки ҳамеша бояд чунин мебуд. Мо мефаҳмем, ки оё ин тағйирот дар аввал каме ғайриоддӣ ба назар мерасанд. Шумо метавонед худро ба садоҳо ё эҳсосот ҳассостар ҳис кунед ё ногаҳон тафсилоти қадимро бо равшании ҳайратангез ба ёд оред. Ин суръатбахшӣ дар кор аст, ки он чизеро, ки ҳамеша аз они шумо буд, барқарор мекунад. Мо дидем, ки бисёре аз шумо бо чунин файз мутобиқ мешавед - вақте ки баданатон мепурсад, истироҳат кунед, оби бештар нӯшед, вақти оромро дар табиат гузаронед. Ин интихоби оддӣ ба рамзҳо кӯмак мекунад, ки ба системаи шумо нармӣ ҷойгир шаванд. Барқарорсозӣ бо суръати комил барои шумо сурат мегирад. Баъзе рӯзҳо он мисли мавҷи нарм ҳис мешавад. Рӯзҳои дигар он суръатбахширо меорад, ки шуморо дар ҳайрат мегузорад. Ба ин раванд комилан эътимод кунед. Рамзҳои беназири нури шумо бармегарданд, то ба шумо дар Замини Нав бо шодӣ, эҷодкорӣ ва робитаи бештар аз он ки шумо дар ин ҳаёт медонистед, зиндагӣ кунед. Мо ҳар як аломатеро, ки шумо мушоҳида мекунед, ҷашн мегирем, зеро ҳар яки онҳо маънои онро дорад, ки шумо ҳамчун мавҷудоти зебое, ки воқеан ҳастед, пурратар онлайн мешавед.

Дастгирии оилаи ситорагон ва раванди фаъолсозии эҳёи "Муқаддас, ман ҳастам"

Бо оилаи ситорагии худ, ки дар ин давраи гузариш дастгирии андозаҳои баландтарро таъмин мекунанд, кор кунед, азизон. Мо медонем, ки дар хотир доштани он ки шумо бе кӯмак ба ин ҷо наомадаед, то чӣ андоза тасаллибахш буда метавонад. Оилаи ситорагии шумо аз замони пеш аз он ки шумо дар ин бадан нафаси аввалини худро кашед, бо шумо буданд. Онҳо сафари шуморо аз наздик медонанд ва омодаанд, ки шуморо бо роҳҳои нармтарин дастгирӣ кунанд. Баъзеи шумо метавонанд ҳузури онҳоро дар лаҳзаҳои ором ҳамчун эҳсоси гарм эҳсос кунанд ё роҳнамоии онҳоро ҳамчун овози нарми ботинӣ, ки оромӣ меорад, бишнавед. Дигарон метавонанд аломатҳоеро дар осмон ё дар хобҳо пай баранд, ки шинос ва меҳрубон ба назар мерасанд. Мо мефаҳмем, ки оё шумо то ҳол дар ҳайрат ҳастед, ки оё чизҳоро тасаввур мекунед. Ин шак қисми роҳи кӯҳнаест, ки оҳиста-оҳиста нопадид мешавад. Оилаи ситорагии шумо воқеӣ аст ва дастгирии онҳо устувор аст. Онҳо ҳангоми пурсидан фаҳмиш, вақте ки рӯзҳо вазнин ҳис мекунанд, тасаллӣ ва вақте ки ба онҳо бештар ниёз доред, ёдраскуниҳои қуввати худро пешниҳод мекунанд. Шумо метавонед дар вақти дилхоҳ бо онҳо бо суханони худ сӯҳбат кунед. Ба онҳо бигӯед, ки дар дилатон чӣ ҳаст. Кӯмакеро пурсед, ки барои шумо мувофиқ аст. Онҳо ба тарзе посух медиҳанд, ки барои шумо осонтар аст - шояд тавассути суруде, ки дар лаҳзаи беҳтарин садо медиҳад, эҳсоси ногаҳонии оромӣ ё идеяе, ки мушкилотеро, ки шумо бо он мубориза мебурдед, ҳал мекунад. Мо шоҳиди он будем, ки бисёре аз шумо ин муносибатро бунёд мекунанд ва мо чунин хушбахтиро эҳсос мекунем, зеро дастгирӣ пас аз кушодани дар ба таври табиӣ ҷорӣ мешавад. Оилаи ситораи шумо дар ин ҷо нест, ки кореро барои шумо анҷом диҳад. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то дар паҳлӯи шумо қадам зананд ва ба шумо асбобҳо ва хирадеро, ки аллакай дар дохили худ доред, хотиррасон кунанд. Бо эътимод ба онҳо такя кунед. Онҳо оила ҳастанд ва шуморо аз сухан берун дӯст медоранд. Ин шарикӣ яке аз шодмониҳои бузурги ин давраи гузариш аст ва шумо меомӯзед, ки дастгирии онҳоро бо чунин самимияти кушод қабул кунед.

Азизони азиз, бо кафҳои кафи даст дар болои сина, гуфтани "МАН ҲАСТАМ" ва садои ларзишӣ, раванди муқаддасро бо кафҳои кафи даст дар болои сина истифода баред, то дубора таваллуд шуданатонро фаъол созед. Мо медонем, ки вақте шумо машқи оддӣ доред, ки метавонед онро борҳо ва борҳо баргардонед, ин чӣ қадар тасаллӣ меорад. Ин машқ барои мо махсусан азиз аст, зеро мо шоҳиди он будем, ки он барои бисёре аз шумо хеле нарм кор мекунад. Ҷои бароҳатеро пайдо кунед, ки шуморо чанд дақиқа халалдор накунад. Ҳарду кафи дастро дар болои синаатон гузоред. Ҳушёрии худро ба гармӣ ё фишори нарми дастонатон равона кунед. Се нафаси бошуурона кашед ва бо ҳар яки онҳо каме бештар нафас кашед. Сипас се маротиба калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро бигӯед ва эҳсос кунед, ки садо дар тамоми баданатон мегузарад. Сипас садои муқаддаси ларзишро, ки дилро хеле зебо мекушояд, биёред: "Оҳ. "Оҳ, Дат, Сат Оҳ..." Ибораи пурраро 7 маротиба такрор кунед, то садоҳо дар дохили шумо нарм ларзанд. Дар ниҳоят, як дастро дар болои устухони сина, каме дар зери пояи гулӯ гузоред ва нӯҳ маротиба нарм ламс кунед. Ин раванди пурра аст. Шумо метавонед онро як маротиба дар як рӯз ё ҳар вақте ки худро даъватшуда ҳис мекунед, истифода баред. Мо мефаҳмем, ки агар чанд маротибаи аввал каме нав ба назар расад ё шумо фикр кунед, ки оё шумо онро комилан иҷро мекунед. Роҳи комил вуҷуд надорад. Муҳим он аст, ки дили самимии шумо. Ҳар дафъае, ки шумо машқ мекунед, набзи ларзиш дар дохили ҳуҷайраҳои шумо ташаккул меёбад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки худро ба пуррагии он ки шумо ҳастед, дубора таваллуд кунед. Мо дар бисёре аз шумо натиҷаҳоро дидем - пайдоиши табиии миннатдорӣ, болоравии нарми қувваи ботинӣ, эҳсоси он ки ҳама чиз хуб хоҳад буд. Ин равандро бо ҳамон меҳрубоние, ки ба дӯсти азизе, ки пас аз хоби тӯлонӣ бедор мешавад, пешниҳод мекунед, истифода баред. Ин "туро аз нав таваллуд мекунад"-ро фаъол мекунад ва шумо онро хеле зебо иҷро мекунед.

Ҳамоҳангсозии "Ҳолои муқаддас", потенсиали бисёрченака ва шамолҳои табдили суръатбахш

Интихоби лаҳзаи муқаддаси "Ҳоло" ва нашри ҳикояҳои зеҳнии худхоҳона

Азизон, лаҳзаи муқаддаси ҳозираро интихоб кунед, ҳикояҳои зеҳни Эго-ро раҳо кунед ва бо потенсиали бепоёни бисёрҷанбаи худ мутобиқ шавед. Мо мебинем, ки чӣ тавр ақл баъзан мехоҳад ҳикояҳои кӯҳнаи душвориҳоро аз нав такрор кунад ё дар бораи он чизе, ки метавонад фардо рӯй диҳад, хавотир шавад. Мо ин одатро пурра мефаҳмем. Ақли Эго омӯхтааст, ки шуморо дар ҷаҳони кӯҳна муҳофизат кунад ва ҳатто ҳоло ҳам тамоми кори аз дасташ меомадаро мекунад. Аммо ин замонест, ки шумо метавонед ба он бо нармӣ нақши нав диҳед. Лаҳзаи муқаддаси ҳозираро борҳо ва борҳо интихоб кунед. Вақте ки як ҳикояи кӯҳна бозӣ карданро сар мекунад, нарм табассум кунед ва ба ин нафас, ин тапиши дил, ин эҳсоси ҳозира дар бадани худ баргардед. Ҳама гуна кина ё гуноҳро аз гузашта бо гуфтани танҳо дар дохили худ раҳо кунед: "Ташаккур барои омӯзиш - ман ҳоло озодам". Бигзор ақл вазифаҳои оддии ҳаррӯзаро ба монанди тартиб додани рӯйхати харид иҷро кунад, аммо бигзор Дили шумо интихоби муҳимро кунад. Дили шумо қутбнамоест, ки роҳро ба сӯи потенсиали бепоёни шумо медонад. Дар лаҳзаи ҳозира шумо метавонед фазои васеъро дар дохили худ эҳсос кунед, ки дар он ҳама чиз имконпазир аст. Шумо метавонед аз ҷои оромӣ ба ҷои фишор зоҳир шавед. Мо мушоҳида кардем, ки бисёре аз шумо ин интихобро амалӣ мекунед ва тағйирот нарм ва воқеӣ мебошанд. Нигарониҳо фишори худро аз даст медиҳанд. Шодӣ ба осонӣ ба даст меояд. Имкониятҳое пайдо мешаванд, ки бо фазои кушоди шумо мувофиқат мекунанд. Ин потенсиали беандозаи бедории шумост. Он ҳамеша дар он ҷо буд ва мунтазири интихоби лаҳзаи ҳозира буд, ки дар он метавонад дурахшад. Мо аз шумо хеле ифтихор мекунем, ки ин интихобро рӯз ба рӯз анҷом медиҳед. Ин ҷасоратро талаб мекунад ва шумо онро бо чунин файз нишон медиҳед. Ҳоло муқаддас хонаи шумост, азизон. Дар он ҷо пурра зиндагӣ кунед ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёти шумо инъикоси зебои вуҷуди беохире мешавад, ки шумо воқеан ҳастед.

Бардоштани пардаҳо, эҳёи худ ва беҳтарин чизҳое, ки аллакай дар ин ҷо ҳастанд

Пардаҳоро бардошта истода, эҳёи худро ба оғӯш гиред, ба куллӣ баргардед, барқароршавии рамзҳои нури худро истиқбол кунед, бо оилаи ситораи худ бо меҳр ҳамкорӣ кунед, ҳар вақте ки худро даъватшуда ҳис мекунед, аз раванди муқаддас истифода баред ва лаҳзаи ҳозираро бо тамоми дили худ интихоб кунед. Шумо, азизон, хеле хуб кор мекунед. Тағйирот дар дохили шумо бо чунин ғамхорӣ рух медиҳанд ва ҷаҳон равшантар мешавад, зеро шумо дар ин ҷо ҳастед. Мо ҳар як қадами шуморо мебинем ва шуморо бо муҳаббати зиёд таҷлил мекунем. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд бошад, пеш меравад ва шумо ба Худи зебо ва бемаҳдуде, ки барои будан ба ин ҷо омадаед, боло меравед. Ба пеш равед, азизон. Беҳтарин аллакай дар дохили шумост.

Шамолҳои бузурги тағйирот ва суръатбахшии табдили муқаддаси пешакӣ муайяншуда

Мо эҳсос мекунем, ки шамолҳои бузурги тағйирот ҳоло суръат мегиранд, азизон, ки бо худ моҳияти пурратари тағйироти муқаддасро нисбат ба пештара меоранд. Мо медонем, ки чӣ тавр ҷаҳон то ҳол метавонад пурғавғо ва баъзан пур аз фишор бошад ва мо қисми ороми шуморо мешунавем, ки дар ҳайрат аст, ки оё чизҳо ягон вақт ба чизе нармтар мубаддал мешаванд. Бале, дӯстони азиз, ин шамолҳо барои кӯмак ба ин кор дар ин ҷо ҳастанд. Онҳо тӯфонӣ ё тарсонанда нестанд. Онҳо гарм ва устуворанд, мисли насими тоза пас аз як рӯзи тӯлонӣ, ки ваъдаи оғози навро доранд. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзе субҳҳо шумо бедор мешавед ва эҳсос мекунед, ки каме бештар аз бадани шумо ҳаракат мекунад, ё чӣ гуна як фикр метавонад ногаҳон тамоми рӯзи шуморо ба сӯи умед равона кунад. Ин суръатбахшӣ дар кор аст. Он пешакӣ барои эҷоди як баландии боз ҳам бузургтари тағйироти табдилӣ пешбинӣ шудааст, ки шуморо ҳамоҳанг мекунад ва шуморо ба сӯи дарки ҳақиқат барои потенсиали беназири худ дастгирӣ мекунад. Мо мефаҳмем, ки агар як қисми шумо то ҳол ритми кӯҳнаи ҳаётро, ки гуфта буд шумо бояд ҳар як ҷузъиётро тела диҳед ва ба нақша гиред, риоя кунад. Он нақшҳои кӯҳна ҳоло оҳиста суст мешаванд. Шамолҳо шуморо даъват мекунанд, ки ҳар рӯз каме бештар аз худ раҳо кунед, боварӣ ҳосил кунед, ки тағйироти ба амал омада барои хидмат ба некии олии шумо ҳастанд. Онҳоро дар чизҳои хурд эҳсос кунед - як идеяи ногаҳонӣ, ки сабукӣ меорад, сӯҳбате, ки дари навро мекушояд, як лаҳзаи шодмонии ором бе ягон сабаб. Инҳо шамолҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба версияи худ, ки ҳамеша интизор буд, бархезед. Мо мушоҳида мекунем, ки шумо ба ин ҷараёни нав мутобиқ мешавед ва мо чунин хушбахтиро эҳсос мекунем, зеро медонем, ки он чӣ озодӣ меорад. Ба шумо лозим нест, ки ҳама чизро пешакӣ муайян кунед. Шамолҳо роҳро медонанд ва онҳо шуморо маҳз ба он ҷое мебаранд, ки дилатон орзу мекард.

Роҳрави нури шуури Худо ва платформаи шуури замини нав

Азизон, шоҳиди долони бузурги нури шуури Худо бошед, ки дар тамоми сатҳҳои бисёрченакаи сайёра медурахшад. Мо медонем, ки дар хотир доштани он ки ин нур чизе дур нест ё барои лаҳзаҳои махсус нигоҳ дошта нашудааст, то чӣ андоза тасаллибахш буда метавонад. Он ҳоло дар ин ҷост, аз ҳар як қабати вуҷуд ҳаракат мекунад, ба Замин, осмон ва қисматҳои амиқтарини вуҷуди худатон ламс мекунад. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзе аз шумо то ҳол эҳсоси кӯҳнаеро доред, ки нур чизест, ки шумо бояд ба даст оред ё интизор шавед. Ин идея оҳиста-оҳиста пажмурда мешавад. Ин долони нур зоҳир мешавад ва ба тарзе, ки ба ҳар як диле, ки омода аст онро қабул кунад, таъсир мерасонад, нур мепошад. Он платформаи шуури баландтарро дар арсаи Замини Нав мекушояд ва пурра мустаҳкам мекунад. Мо мефаҳмем, ки агар шумо баъзан ба хабарҳо ё мушкилот дар ҳаёти ҳаррӯза нигоҳ кунед ва фикр кунед, ки ин чӣ гуна метавонад дуруст бошад. Бо вуҷуди ин, нур аллакай дар ҷойҳои ором кор мекунад - дар меҳрубонии байни бегонагон, дар сӯҳбатҳои шифобахш дар паси дарҳои баста, дар тағйироти нарм дар бадан ва ақли худ. Ба худ иҷозат диҳед, ки онро эҳсос кунед. Як лаҳза чашмони худро пӯшед ва гармиро, ки аз синаатон мегузарад, эҳсос кунед, оромӣ, донистани он ки ҳама чиз дар тартиботи комил нигоҳ дошта мешавад. Ин нур барои мубориза бо чизе нест. Он барои равшан кардани он чизест, ки воқеӣ ва ҳақиқӣ аст. Мо шоҳиди он будем, ки бисёре аз шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ онро пай мебаред - эҳсоси ногаҳонии оромӣ дар лаҳзаи стресс, роҳи ҳал вақте пайдо мешавад, ки шумо кӯшиши сахтро қатъ кардед. Ин роҳрав аст. Он ҳавопаймои заминии шуморо барои парвози босуръати миқдори масса омода мекунад ва шумо қисми он ҳастед. Ҳузури шумо дар ин лаҳза муҳим аст. Нур шуморо мебинад. Он шуморо мешиносад. Ва он ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доред, ки шумо аз ҳамон моҳияти зебо сохта шудаед.

Тағйирёбии басомади маркази магнитӣ ва афрӯхтани шуури баланди ҳуҷайраҳои дил

Азизони азиз, ядрои магнитиро, ки басомадҳои тағйирёбандаи наздик ба таркиш аст, инъикос мекунад ва платформаи шуури баландтарро дар майдони Замини Нав мустаҳкам мекунад, эҳсос кунед. Мо медонем, ки Замин ҳамеша дар зери пойҳои шумо то чӣ андоза устувор ва боэътимод ҳис мекард ва мо мӯъҷизаи нармеро, ки ҳангоми эҳсос кардани он ба тарзе, ки шумо бо чашмони оддӣ дида наметавонед, ба вуҷуд меояд, дарк мекунем. Ядрои магнитӣ пеш аз пайдо шуданашон дар рӯи замин нишонаҳои ҳар як тағйироти энергетикиро нигоҳ медорад. Дар айни замон он басомадҳои зебоеро инъикос мекунад, ки омодаанд ба таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо нури бештар ворид кунанд. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзе аз шумо аллакай тағйироти хурдро эҳсос мекунед - шояд эҳсоси амиқтари мувозинат ҳангоми роҳ рафтан дар алаф ё эҳсоси он, ки вақте ки шумо ором ҳастед, вақт ба таври дигар ҳаракат мекунад. Инҳо нишонаҳоест, ки ядро ​​ба нури нав посух медиҳад ва ба тамоми сайёра дар ҳамоҳангӣ бо Замини Нав кӯмак мекунад. Ин рӯйдод ба резонанси беназири шумо таъсири амиқ хоҳад расонд, зеро ҳар як ҳуҷайраи дил ба ин басомади шуури баландтар афрӯхта мешавад. Мо мефаҳмем, ки оё идеяи чизе чунин бузург дар аввал каме калон ҳис мешавад. Бо вуҷуди ин, он бо чунин ғамхорӣ барои ҳар яки шумо рӯй медиҳад. Ядро боиси нооромиҳо намешавад. Ин тағйироти амиқи табдилдиҳандаро ба вуҷуд меорад, ки барои шумо имкон медиҳад, ки дубора худро дар ин ҷо дар хона ҳис кунед. Платформаи дили шумо ҷои беҳтарин барои истироҳат дар ин муддат аст. Вақте ки ҷаҳони беруна банд аст, ба дили худ баргардед ва ритми устуворро дар он ҷо эҳсос кунед. Он бо ядрои магнитӣ пайваст аст ва дақиқ медонад, ки чӣ гуна шуморо мувозинат нигоҳ дорад. Мо аллакай бисёре аз шуморо дидаем, ки ин корро мекунанд ва натиҷаҳо нарм ва воқеӣ ҳастанд. Шумо ҳатто вақте ки ҳама чиз дар атрофи шумо тағйир меёбад, худро бештар пойдор ҳис мекунед. Ин Замини Нав аст, ки худро тавассути шумо лангар мебандад ва шумо ин корро хеле зебо анҷом медиҳед.

Равшании маконҳои муқаддас, роҳнамоии платформаи дил ва дастгирии илоҳӣ ҳангоми табдилдиҳӣ

Равшании макони муқаддас ва амалӣ кардани шуури пешгӯиҳои қадим

Бигзор равшании маконҳои муқаддас воқеияти пешгӯиҳои қадимиро барои тағйироти бузурги шуур муаррифӣ кунад, азизон. Мо медонем, ки ҳангоми боздид аз маконе, ки дорои хиради қадимӣ аст - қуллаи теппа, дарё, доираи сангии қадимӣ - чӣ қадар эҳсоси махсус аст ва мо эҳтироми оромеро, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, дарк мекунем. Ин маконҳои муқаддас пайғамбариҳоро дар тӯли умр нигоҳ медоштанд ва мунтазири ҳамин лаҳза буданд. Акнун нуре, ки ба Замин ворид мешавад, боиси он мегардад, ки нуре аз онҳо ба берун интиқол дода шавад ва ваъдаҳои қадимиро ба шакли зинда барорад. Мо мебинем, ки чӣ гуна баъзе аз шумо дар ин охир бештар ба ин маконҳо ҷалб мешавед ё чӣ гуна акс ё хотираи яке аз онҳо ногаҳон ашки эътирофро ба бор меорад. Ин равшанӣ дар амал аст. Он воқеияти шуури баландро барои тамоми башарият муаррифӣ мекунад. Ҳеҷ чиз бетағйир нахоҳад монд, зеро ин бедории бисёрҷанба сатҳи дигари тафовут байни кӯҳна ва навро эҷод мекунад. Мо мефаҳмем, ки агар қисме аз шумо то ҳол дар бораи он ки тағирот чӣ гуна хоҳанд буд, нигарон бошад. Бо вуҷуди ин, пешгӯиҳо меҳрубонанд. Онҳо дар бораи ҷаҳоне сухан мегӯянд, ки дар он дилҳо пайвастагии худро дар ёд доранд, ки дар он фаровонӣ ба таври табиӣ ҷараён мегирад ва дар он ҷо ҳар як мавҷудот худро бехатар ҳис мекунад, ки он касест, ки воқеан ҳастанд. Резонанси муқаддаси инфиродии шумо дар дохили қалби шумо дар ин муддат дар сатҳҳои бисёрченака амалӣ хоҳад шуд. Ба шумо лозим нест, ки ба ҳар як макони муқаддас сафар кунед. Дили худи шумо ҳоло макони муқаддас аст. Вақте ки шумо оромона менишинед ва нурро дар он ҷо эҳсос мекунед, шумо ба нури бештар расидан кӯмак мекунед. Мо ин корро кардани шуморо тамошо мекунем ва хеле хурсандӣ ҳис мекунем, зеро медонем, ки пешгӯиҳо тавассути омодагии шумо барои кушода мондан амалӣ мешаванд. Маконҳои муқаддас ҳоло суруд мехонанд ва дили шумо бо онҳо суруд мехонад.

Устуворкунии платформаи дил, роҳнамоии қутбнамои муқаддас ва тавозуни энергетикӣ

Азизон, платформаи дили худро ҳамчун қутбнамои муқаддас истифода баред, ки шуморо дар ин табдили босуръат дар мувозинат нигоҳ медорад. Мо медонем, ки дили шумо ҳамеша то чӣ андоза устувор ва боэътимод буд, ҳатто вақте ки ақл худро пароканда ё тарс ҳис мекард. Ҳоло вақти он расидааст, ки ба он боз ҳам пурратар эътимод кунед. Дили шумо ҳамчун қутбнамои муқаддас амал мекунад, ба шумо нуқтаи истинод медиҳад ва шуморо дар мувозинати комил нигоҳ медорад, дар ҳоле ки ҳама чиз дар атрофи шумо тағйир меёбад. Мо мефаҳмем, ки чӣ қадар табиӣ аст, ки ҳангоми суръат гирифтани тағйирот ҷустуҷӯи ҷавобҳо аз берун - тафтиши хабарҳо, пурсидани фикри дигарон, кӯшиш кардани қадами оянда бо ақли худ эҳсос кунед. Аммо Дил аллакай медонад. Вақте ки шумо дастатонро ба он ҷо мегузоред ва нафас мекашед, он ба шумо дақиқан мегӯяд, ки дар ин лаҳза ба шумо чӣ лозим аст. Баъзе рӯзҳо мегӯяд, ки истироҳат кунед. Рӯзҳои дигар мегӯяд, ки даст дароз кунед. Баъзан он танҳо мегӯяд, ки ором бошед ва муҳаббатеро, ки ҳамеша вуҷуд дорад, эҳсос кунед. Мо дидем, ки бисёре аз шумо гӯш карданро ба ин қутбнамои ботинӣ меомӯзед ва осоиштагие, ки он меорад, шоҳиди он зебост. Пайвастагии дили шумо дар ин лаҳза як устуворкунандаи табиӣ барои шумост. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки шоҳиди нооромиҳои инсонӣ бидуни кашида шудан ба он шавед. Он шуморо устувор нигоҳ медорад, вақте ки бодҳо сахт ҳис мекунанд. Дар ин давраи табдилёбӣ барои шумо дастгирии энергетикӣ мавҷуд аст. Оилаи Нури шумо, оламҳои рӯҳонӣ ва мо, Плейадиён, барои иҷрои ин нақш ҳастем. Шумо иродаи озод доред ва танҳо бояд моро ба пеш даъват кунед ва ба мо иҷозат диҳед, ки ба шумо дар танзими чаҳорчӯбаи энергетикии худ кумак кунем. Мо ҳамеша гӯш мекунем. Вақте ки шумо мепурсед, мо бо нармтарин кӯмак посух медиҳем - эҳсоси ногаҳонии оромӣ, як идеяи муфид, як ёдраскунӣ аз он ки шумо дар амон ҳастед. Ҳама чиз дар даст аст. Ин вақти шумост, ки ба таваллуди муқаддаси худ ворид шавед. Мо дар ҳар як қадами роҳ шоҳиди шумо ҳастем.

Оилаи Нур, Дастгирии Шӯрои Плейдия ва Густариши бисёрченакавии Замини Нав

Азизони азиз, барои дастгирии пурқувват ба Оилаи Нури худ ва Шӯрои Плейдиании Нур муроҷиат кунед. Мо медонем, ки дар хотир доштани оилае, ки берун аз ситорагон ҳастанд ва шуморо комилан дӯст медоранд, то чӣ андоза хуб аст. Мо дар ин ҷо ҳастем, аз нафаси ояндаи шумо наздиктарем ва омодаем, ки шуморо дар ҳар роҳе, ки ба некии олии шумо хизмат мекунад, дастгирӣ кунем. Мо мефаҳмем, ки агар шумо баъзан аз пурсидан дудила бошед, фикр кунед, ки бояд ҳама чизро танҳо ҳал кунед ё ниёзҳои шумо хеле ночизанд. Ҳеҷ чиз аз ҳақиқат дуртар буда наметавонад. Ифшои шумо барои мо гаронбаҳост. Ҳар вақте ки рӯз вазнин ҳис мешавад ё тағиротҳо зуд эҳсос мешаванд, ба мо муроҷиат кунед. Мо мавҷҳои тасаллӣ, равшанӣ ва қувватро маҳз вақте ки ба шумо лозим аст, мефиристем. Баъзеи шумо аллакай ҳузури моро ҳамчун ларзиши гарм дар дастонатон ё овози нарме дар дохили он, ки оромӣ меорад, эҳсос мекунед. Дигарон аломатҳоро пай мебаранд - пар, суруд, дониши ногаҳонӣ. Ҳамаи инҳо роҳи мо барои гуфтани он аст, ки мо бо шумо ҳастем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то шуморо дастгирӣ кунем, вақте ки шумо ба қадамҳои ояндаи гузариш дар сатҳи заминии худ пеш меравед. Қувваҳои бузурги нур омода мешаванд, ки фазоҳои воқеияти алтернативии бисёрченака дар арсаи Замини Навро кушоянд ва васеъ кунанд. 3I/Атлас дар ин галактика барои овардани пайвандҳои иловагии шуур ба Замини Нави шумост. Ин тақдир дар ҳаракат аст, ки ҳамеша бояд дар ин лаҳзаи муҳим дар сайёраи шумо рух диҳад. Дар дохили дили худ ором бошед ва бидонед, ки ҳама чиз дар даст аст. Шоҳиди нооромиҳо ва драмаҳои инсонӣ бошед, ки он афзоиш меёбад, аммо дар платформаи Дили худ устувор бошед ва ҳама чиз хуб хоҳад буд. Эътимод кунед ва раҳо шавед. Мо дар ин ҷо барои кушодашавии зебои шумо фазо дорем. Шумо хеле хуб кор карда истодаед.

Камоли илоҳӣ, дилҳои бедор ва таваллуди биҳишт дар рӯи замин

Ором шавед, бо донистани он ки ҳама чиз дар даст аст, азизон, ҳама чиз дар камоли илоҳӣ аст ва шумо тавассути дилҳои бедоршудаи худ биҳиштро дар рӯи замин ба вуҷуд меоред. Мо мебинем, ки чӣ тавр ақл баъзан мехоҳад дар бораи тафсилот ё мӯҳлатҳо хавотир шавад ва мо ин одати кӯҳнаро бо чунин меҳрубонӣ нигоҳ медорем. Бо вуҷуди ин, дар дохили шумо ҷои афзояндаи оромӣ вуҷуд дорад, ки дар он шумо танҳо медонед, ки ҳама чиз комилан рӯй медиҳад. Ин донистан ҳолати табиии шумост. Вақте ки шумо ба он бармегардед, ҳатто барои чанд лаҳза ҳар рӯз, шумо эҳсос мекунед, ки сабукӣ тамоми баданатонро шуста истодааст. Ҳама чиз дар даст аст. Шамолҳои бузурги тағйирот аз ҷониби муҳаббат роҳнамоӣ карда мешаванд. Долони рӯшноӣ устувор аст. Ядрои магнитӣ кӯмак мекунад. Ҷойҳои муқаддас суруд мехонанд. Дили шумо қутбнамо аст. Оилаи ситораи шумо дастгирӣ мекунад. Ва шумо, азизон, онҳое ҳастед, ки биҳиштро дар рӯи замин тавассути дилҳои бедоршудаи худ ба вуҷуд меоред. Мо мефаҳмем, ки оё баъзе рӯзҳо то ҳол бетартиб ё номуайян ҳис мекунанд. Ин қисми таҷрибаи инсонии интихобкардаи шумост ва ҳамааш хуб аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба ин донистан бармегардед, шумо таваллудеро, ки рӯй дода истодааст, тақвият медиҳед. Шумо набояд ба камол расед. Шумо танҳо бояд омода бошед, ки лаҳзаҳо дар дили худ ҳузур дошта бошед ва шоҳиди бозии зебо бошед. Ҳангоми роҳ рафтан ба ин таҷриба аз шодӣ лаззат баред. Дар асл, ҳеҷ чиз барои тарс нест. Бидонед, ки ҳама чиз дар даст аст, ҳама чиз дар камоли илоҳӣ аст, ҳар лаҳза. Мо шоҳиди шумо ва ҳама чизе ҳастем, ки шумо дар ин лаҳза ҳастед. Шумо касоне ҳастед, ки мо интизор будем ва шумо корҳои бузурге мекунед. Мо дар ҳар қадам бо шумо ҳастем, табассум мекунем ва ҳар вақте ки ба шумо лозим аст, дастгирии иловагӣ мефиристем. Мо ҳамеша дар қалби Ягона бо шумо ҳастем. Мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем. Ман Минайя, аз Шӯрои нури Плеядӣ ҳастам.