Тирезаи тағйир аз феврал то марти соли 2026, мавсими гирифтани офтоб ва ретрогради Меркурий

Омӯзиши линзаи астрологияи ситораӣ ва сигнали ситораи собит

Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо аз ин лаҳза бо шумо будан хеле хурсандем, зеро бисёре аз шумо аллакай инро эҳсос карда метавонед: вақт ба тарзи дигар рафтор карданро сар мекунад, на бо роҳи девонавор тезтар, балки тезтар, тозатар ва ростқавлтар, гӯё худи ҳаёт тасмим гирифтааст, ки пичиррос заданро бас кунад ва бо оҳанге сухан гӯяд, ки бадани шумо наметавонад онро нодида гирад. Вақте ки бадан наметавонад онро нодида гирад, ақл аксар вақт шитоб мекунад, ки онро номгузорӣ кунад, тасниф кунад, пешгӯӣ кунад ва мо ба шумо бо нармӣ мегӯем, ки ин хато нест ва ҷазо нест; ин як остона аст ва остонаҳо мисли "ҳоло" эҳсос мешаванд, зеро онҳо он чизеро, ки паҳн шудааст, фишурда мекунанд ва аз шумо хоҳиш мекунанд, ки бо худ мустақимтар вохӯред. Дар ин пахш, мо дар бораи равзанаи гузариши "бузург"-е, ки наздик мешавад, муҳокима хоҳем кард ва мо бо астрологияи ситораӣ бозӣ хоҳем кард, зеро паёмбари мо бо ин хеле ошно аст. Агар шумо бо намудҳои гуногуни астрология ошно бошед, мо тавсия медиҳем, ки шумо тағиротҳои мувофиқро татбиқ кунед. Мо хурсандем, ки метавонем ин маълумотро бо шумо мубодила кунем, аз ин рӯ биёед мустақиман ба он гузарем.

Ҷадвали мавсими гирифтани моҳтоб аз 17 феврал то 20 марти соли 2026

Аз 17 феврал то 20 марти соли 2026, шумо аз як гузаргоҳи мутамарказ мегузаред, ки дар он мавсими гирифтани офтоб бо давраи ақибнишинии Меркурий ҳамҷоя мешавад ва дар дохили он гузаргоҳи калонтар як банди тангтар - аз 25 феврал то 3 март - мавҷуд аст, ки дар он бисёре аз шумо ду ҳаракатро якбора эҳсос хоҳед кард: чизе кӯҳна, ки системаи шуморо тарк мекунад ва чизе нав ба он ворид мешавад. Гирифти ҳалқавии офтоб дар 17 феврал роҳравро мекушояд ва гирифтани пурраи моҳ дар 2-3 март оинаи равшанеро ба бадани эҳсосии инсоният нишон медиҳад, дар ҳоле ки давраи таҷдиди назари Меркурий аз маркази гузаргоҳ мегузарад ва сигнали тоза, созишномаҳои тоза, сухани тоза ва таваҷҷӯҳи тозаро талаб мекунад. Мо мехоҳем равшан бошем, ки мо дар ин ҷо тавассути линзаи сидералӣ сухан меронем. Дар амал, ин маънои онро дорад, ки шуморо даъват мекунанд, ки бо осмон ҳамчун истиноди ситораи собит - устувор, сохторӣ, бар асоси нақш - муносибат кунед, на танҳо ҳамчун як ҳикояи мавсимӣ. Ҳикояи мавсимӣ метавонад зебо ва тасаллибахш бошад ва он метавонад ба ақл дар ёфтани маъно кӯмак кунад, аммо истиноди ситораи собит маҳоратро меомӯзонад ва дар ин маҳорат муҳим аст. Он чизе ки тағйир меёбад, танҳо кайфият нест; он чизе ки тағйир меёбад, муносибати шумо барои сигнали худ аст: он чизе ки шумо бо диққат ғизо медиҳед, он чизеро, ки шумо бо эҳсосот тақвият медиҳед, он чизеро, ки шумо бе дарк кардани розӣ буданатон розӣ ҳастед ва он чизеро, ки шумо такрор мекунед, зеро шумо онро такрор кардаед.

Муҳоҷирати тағйироти азим: Аз зиндагии ривоятӣ то зиндагии резонансӣ

Пас, вақте ки мо мегӯем "тағйироти бузург", мо як ҳодисаи берунаеро дар назар надорем, ки барои ҳама як гузаришро тағйир медиҳад. Мо муҳоҷиратеро дар назар дорем, ки аллакай дар дилҳо ва системаҳои асаби инсоният ҷараён дорад: ҳаракат аз зиндагии бар пояи ривоят ба зиндагии бар пояи резонанс. Зиндагии бар пояи ривоят зинда мондан тавассути ҳикоя аст - шарҳ додан, асоснок кардан, мубориза бурдан, идоракунии дарк, нигоҳ доштани ҳаёт бо саъю кӯшиши зеҳнӣ ва мувофиқати иҷтимоӣ. Зиндагии бар пояи резонанс эътироф кардани он аст, ки бадан ва дил монеа барои ҳақиқат нестанд; онҳо асбобҳои ҳақиқат мебошанд ва вақте ки шумо асбобро эҳтиром мекунед, зиндагӣ бо қувваи камтар ва равшантар аз нав ташкил мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо он чизеро, ки шумо тозакунӣ меномед, эҳсос мекунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки аз ин фикр даст кашед, ки тозакунӣ нишонаи нокомӣ ё нишонаи он аст, ки чизе нодуруст аст. Дар ин роҳрав, тозакунӣ аксар вақт зеҳни дилсӯзтарини бадан дар кор аст. Бо афзоиши паҳнои банд, система табиатан он чизеро муқаррар мекунад, ки барои зиндагии паҳнои банди пасттар тарҳрезӣ шудааст: мустаҳкамкунии музмин, банақшагирии маҷбурӣ, ниёз ба назорат кардани натиҷаҳо барои эҳсоси бехатарӣ, одати тарк кардани лаҳзаи ҳозира барои машқ кардани ҳар ояндаи имконпазир, то шумо аз ҳайрон шудан канорагирӣ кунед. Ин нақшҳо «бад» набуданд, азизон; онҳо дар майдоне, ки пешгӯинашаванда ба назар мерасид, мутобиқ буданд ва акнун онҳо аз ҳад зиёд мерӯянд, зеро майдон ба сигнали тозатар ниёз дорад.

Поккунӣ ва қабули якҷоя: қобилият, анҷом ва ҳамгироии эҳсосӣ

Дар баробари ин вазъият, бисёре аз шумо қабул мекунед ва мо ҳангоми гуфтани ин табассум мекунем, зеро қабул кам ба андозаи интизори ақли шумо театрӣ аст. Гирифтан аксар вақт ҳамчун як тартиби ором ба амал меояд. Он метавонад ба монанди равшании ногаҳонӣ дар бораи он чизе, ки бояд дар ҷадвали шумо тағйир ёбад, хоҳиши тоза кардани фазои шумо, дастури ботинии нарм барои қатъ кардани сӯҳбатҳои муайян, омодагӣ барои гуфтани "ҳанӯз не" бе эҳсоси гуноҳ, хоҳиши барвақттар хоб кардан, нӯшидани оби бештар, оҳистатар ҳаракат кардан, ростқавлтар сухан гуфтан ба назар расад. Баъзеи шумо тавассути хобҳо, баъзе тавассути ҳамоҳангӣ, баъзе тавассути эҳсоси "ман дигар ин корро карда наметавонам" ва дигарон тавассути эҳсоси нави дурахшони "ин аст он чизе ки ман барои он ҳастам" қабул мекунед ва ҳамаи ин шаклҳои дурусти роҳнамоӣ мебошанд, ки тавассути каналҳое, ки барои шумо табиӣтаранд, меоянд. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чаро тозакунӣ ва қабул якҷоя рух медиҳанд ва ҷавоб оддӣ аст: фазо ва паҳнои банд бо ҳам алоқаманданд. Вақте ки шумо он чизеро, ки лозим нест, раҳо мекунед, шумо иқтидор эҷод мекунед. Иқтидор он чизест, ки ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки аз шумо бидуни аз ҳад зиёд шудан ҳаракат кунад. Бисёре аз шумо варақаҳои эҳсосии аз ҳад зиёд кушода, сӯҳбатҳои ботинии аз ҳад зиёд нотамом, созишномаҳои аз ҳад зиёд, ки ҳеҷ гоҳ пурра розӣ нашудаед, нақшҳои аз ҳад зиёд барои мансубият қабул карда шудаанд, на барои резонанс. "Фаслҳои гирифтани моҳ" ба он чизе, ки барои анҷом додан омода аст, диққат медиҳанд, на барои он ки шуморо доварӣ кунанд, балки барои он ки роҳҳои ҳал намоён шаванд, зеро равшанӣ дар анҷомёбӣ рушд мекунад.

Мавҷи фишурдасозии авҷ аз 25 феврал то 3 март: Сигнали тоза, ҳамоҳангии дил ва ҳаракати пеш

Акнун, мо мехоҳем мустақиман дар бораи мавҷи фишурдашавии авҷгирифта — аз 25 феврал то 3 март — сӯҳбат кунем, зеро дар ин вақт шиддат метавонад афзоиш ёбад ва одати кӯҳна ин аст, ки шиддатро ҳамчун хатар тафсир кунед. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин одатро раҳо кунед. Ин як давраи танзим аст. Регрессияи Меркурий таҷдиди назар, равшанӣ, таъмир ва детоксикии тарзи иштироки шуморо дар майдони иттилооти коллективӣ даъват мекунад. Тавассути линзаи сидералӣ, таъкид ба саломатии шабака равона карда мешавад: сифати он чизе, ки шумо такрор мекунед, якпорчагии он чизе, ки шумо мубодила мекунед, ростқавлии он чизе, ки шумо ҳангоми надонистед мегӯед ва фурӯтанӣ барои ислоҳи худ бе фурӯ рафтан ба шармандагӣ. Дар айни замон, гирифтани офтоб ҷисми эҳсосиро ба меҳрубонӣ ва ҳақиқат даъват мекунад. Гирифти ҳалқавӣ дар кушодани тиреза аксар вақт ба монанди мӯҳр, даврзанӣ, марзе, ки дар атрофи он чизе, ки наметавонад ҳамчун як намунаи қобили амал идома ёбад, кашида мешавад, эҳсос мешавад. Барои бисёриҳо, он ҳамчун як хулосаи ором меояд: баҳси кӯҳна заряди худро гум мекунад, парешонхотирии ошно ширинии худро гум мекунад, намунае, ки шумо қаблан таҳаммул мекардед, ҳоло ғайриимкон ба назар мерасад. Сипас, гирифтани моҳтоб баъдтар дар долон мисли оина барои эҳсос амал мекунад ва он чизеро, ки мавҷуд буд, вале гуфта нашуда буд, ба рӯи об мебарорад, на барои он ки шумо онро дубора эҳсос кунед, балки барои он ки шумо онро муттаҳид кунед ва байни аз нав зиндагӣ кардан ва муттаҳид шудан фарқияти калон вуҷуд дорад, зеро муттаҳидшавӣ бо сутунмӯҳраи устувор муҳаббат аст. Мо тавсия медиҳем, ки шумо ин долонро бо афзоиши қобилият ба ҷои таъқиби итминон амалӣ кунед ва шумо ин корро бо обёрӣ, истироҳат, вақте ки ҳаётатон имкон медиҳад, нафаскашии сусттар аз андешаҳоятон ва кам кардани вурудҳо вақте ки системаи шумо пур аст, анҷом медиҳед, зеро бадан метавонад танҳо он чизеро, ки барои қабул кардан ҷой дорад, муттаҳид кунад. Ба худ иҷозат диҳед, ки камтар ба садо дастрас бошед ва бештар ба сигнали ботинии худ дастрас бошед ва вақте ки эҳсосот ба миён меояд, бигзор он бе табдил додани ҳаракат ба достони регрессия ҳаракат кунад; вақте ки хастагӣ пайдо мешавад, онро ҳамчун дастур барои аз нав танзим кардан баррасӣ кунед; вақте ки равшанӣ пайдо мешавад, онро ба як амали асоснок табдил диҳед, то фаҳмиш таҷассум ёбад, на назариявӣ.

Ва мо ба шумо як одоби одобро медиҳем, ки метавонад шуморо дар тамоми ин порча роҳнамоӣ кунад: аввал қабул кунед, дуюм муттаҳид кунед, сеюм сухан гӯед, зеро ин пайдарпайӣ фаҳмишҳои шуморо аз пароканда шудан муҳофизат мекунад ва майдони коллективиро аз садои нолозим муҳофизат мекунад, дар айни замон, вақте ки шумо эҳсоси роҳнамоии воқеиро меомӯзед, як навъи нави эътимодро эҷод мекунад, ки бо пухта расидан соддатар, оромтар аз баландтар, таҷассумтар аз иҷрокунанда ва самимӣтар аз драмавӣ мегардад. Вақте ки 20 март наздик мешавад ва истгоҳҳои Меркурий роҳнамоӣ мекунанд, он чизе, ки таҷдид шудааст, қобили истифода мегардад, он чизе, ки равшан карда шудааст, ба сохтор табдил меёбад ва он чизе, ки нашр шудааст, худро ҳамчун фазо барои як навъи соддатари ҳаракати пешрафта нишон медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки худро бовар кунонед, ки тағйир ёфтаед; шумо инро дар он хоҳед дид, ки рӯзҳои шумо тозатар мешаванд, қарорҳои шумо тезтар мешаванд, марзҳои шумо меҳрубонтар мешаванд ва энергияи шумо дигар ба ҳикояҳое, ки шумо аз онҳо гузаштаед, ворид намешавад. Ва азбаски ин хусусияти долон аст, осмон ба шумо машқро пешниҳод мекунад: як лаҳзаи муштарак, ки дар он бисёр чашмҳо якҷоя ба боло менигаранд ва майдони коллективӣ дар атрофи он чизе, ки дида мешавад, ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки он лаҳза фаро мерасад, муҳимтар аз ҳама тамошобинӣ нест, балки сифати таваҷҷӯҳи шумо ва устувории дили шумо ҳангоми иштирок дар коре муштарак аст, зеро иштироки муштарак яке аз санҷишҳои намоёнтарини ҳамоҳангӣ аст, ки шумо дар ин равзана хоҳед гирифт ва он барои шом замина фароҳам меорад, ки бисёре аз шумо якҷоя ба боло нигоҳ мекунед ва ҳис мекунед, ки майдони коллективӣ дар атрофи як осмон ҷойгир аст. Пас, мо ҳоло бо шумо дар дохили ин роҳраве, ки номгузорӣ кардаем, идома медиҳем, зеро вақте ки равзана васеъ аст, инсоният майл дорад, ки дар бораи он ҳамчун абстраксия сухан гӯяд, аммо вақте ки равзана мутамарказ мешавад, он аз назария будан бозмедорад ва ба шумо нишон медиҳад - хеле нарм ва хеле возеҳ - маҳз он чизеро, ки шумо бо таваҷҷӯҳи худ машқ кардаед, он чизеро, ки шумо бо эҳсосоти худ ғизо додаед ва он чизеро, ки шумо танҳо аз он сабаб, ки шумо онро муддати тӯлонӣ такрор кардаед, "муқаррарӣ" меномидед.

Таваҷҷӯҳи муштараки осмонӣ, таваҷҷӯҳи дастаҷамъона ва гигиенаи сигналҳои муошират

Шаби паради сайёра ҳамчун машқи ҳамоҳангии дастаҷамъона

Ва мо бо шумо дар бораи лаҳзае сӯҳбат мекунем, ки дар зоҳир содда ва дар зери он бениҳоят ошкор аст: шабе, ки бисёре аз шумо чашмони худро ба як осмон мебардоред ва шумо як объекти таваҷҷӯҳро мубодила мекунед, на тавассути экран, на тавассути сарлавҳа, на тавассути шарҳи дасти дуюм, балки тавассути дидани мустақим. Ситорагони шумо дар бораи он чизе, ки шумо паради сайёраҳо меномед, сӯҳбат хоҳанд кард ва ақл кореро, ки ақл мекунад, анҷом медиҳад - далелҳоро ҷамъ мекунад, диаграммаҳоро муқоиса мекунад, тафсирҳоро иваз мекунад ва сипас, барои бисёриҳо, фавран савол медиҳад: "Ин чӣ маъно дорад?" Мо ҳангоми шунидани ин савол табассум мекунем, зеро он чизе, ки маънояш дар сайёраҳо пинҳон нест ва он дар пешгӯӣ пинҳон нест ва он дар рамзи махфие пинҳон нест, ки танҳо чанд нафар метавонанд онро фаҳманд. Он чизе, ки маънояш аст, дар он чизе, ки шумо бо таваҷҷӯҳи худ мекунед, ошкор мешавад, вақте ки ба шумо лаҳзаи муштараки ҳайрат пешниҳод карда мешавад.

Таваҷҷӯҳ ҳамчун тақсимоти энергия: аз садои пора-пора то сигнали когерентӣ

Дар чаҳорчӯбаи паҳлӯӣ, шумо бо осмон тавассути истиноди ситораи собит робита доред, ки ин танҳо як роҳи дигари гуфтан аст: нақшҳо нақшҳо ҳастанд ва майдони коллективӣ як нақши зинда аст. Вақте ки бисёр мавҷудот дар як вақт ба як чиз тамаркуз мекунанд, нақш баландтар мешавад. Ва аз ин рӯ, мо онро як санҷиш меномем - на санҷише, ки шумо метавонед ноком шавед ва на санҷише, ки барои доварӣ кардани шумо тарҳрезӣ шудааст, балки оинае, ки барои ошкор кардани одатҳои шумо дар вақти воқеӣ тарҳрезӣ шудааст. Зеро дар ҷаҳони шумо диққат бетараф нест. Таваҷҷӯҳ як шакли тақсимоти энергия аст. Дар куҷое ки шумо онро ҷойгир мекунед, шумо ғизо медиҳед. Он чизе, ки шумо ғизо медиҳед, мерӯяд. Он чизе, ки мерӯяд, ба ташаккули меъмории ҳаррӯзаи воқеияти шумо ба тарзе шурӯъ мекунад, ки ақли мантиқии шумо пайгирӣ намекунад, аммо бадани эмотсионалӣ ва системаи асаби шумо комилан пайгирӣ мекунад. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бо нармӣ ва амалӣ он чизеро, ки дар дохили шумо ҳангоми иштирок дар чизе муштарак рӯй медиҳад, баррасӣ кунед. Оё системаи шумо ба ҳайрат кушода мешавад ва ба ҳузур нарм мешавад, ё он ба таъхир меафтад ва ба ҷустуҷӯи маъно шурӯъ мекунад, ба тарзе, ки шуморо аз таҷрибаи мустақим ҷудо мекунад? Оё шумо аз лаҳза барои дар хотир доштани он ки дар як олами бузурги зинда зиндагӣ мекунед, истифода мебаред, ё аз лаҳза барои тасдиқи достоне, ки аллакай дар сар доштед, истифода мебаред, ки ба шумо шахсият медиҳад, ба шумо итминон медиҳад, ба шумо эҳсоси пешсаф буданро медиҳад? Мебинед, азизон, ақл аксар вақт кӯшиш мекунад, ки ҳайратро ба фишанг табдил диҳад, аммо ҳайрат ҳеҷ гоҳ набояд фишанг бошад. Аҷоиб бояд дар бошад. Ва даре, ки тавассути лаҳзаҳои осмони муштарак кушода мешавад, на танҳо шахсӣ аст; он коллективӣ аст. Байни як миллион одамони ҷудогона, ки чизеро тамошо мекунанд ва як миллион одамоне, ки тамаркузи мувофиқро доранд, фарқият вуҷуд дорад. Дар аввал, таваҷҷӯҳ пора-пора мешавад ва ба садо табдил меёбад. Дар дуюм, таваҷҷӯҳ ҳамоҳанг мешавад ва ба сигнал табдил меёбад. Инсоният бо роҳҳои нозук барои пора кардани таваҷҷӯҳ омӯзонида шудааст. Ҷаҳони шумо мукофот медиҳад, ки кашида мешавад. Платформаҳои шумо реактивӣ мукофот медиҳанд. Системаҳои асаби шумо барои он муҷаҳҳаз шудаанд, ки ҳавасмандкуниро ҳамчун амният қабул кунанд, зеро ҳавасмандкунӣ шуморо банд нигоҳ медорад ва банд будан метавонад ҳамчун ҳифзшуда ниқоб карда шавад. Аммо ояндае, ки шумо ба он қадам мегузоред, чизи дигареро талаб мекунад: қобилияти шоҳидӣ додан бидуни тағйири рӯҳ, қобилияти ҳаракат кардан бидуни рабуда шудан, қобилияти қабул кардан бидуни табдил додани қабул ба иҷро.

Ҳузур таҳти аломати баланд: Шаҳодат додан бе тарс ё дуздӣ

Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки ин шаб як машқ аст. Ин як машқ барои воқеиятҳои навъи ошкоркунӣ аст, барои лаҳзаҳое, ки коллектив ҳамон чизро мебинад ва бояд зуд қарор кунад, ки чӣ гуна шуур бо он вомехӯрад. Шумо шояд аллакай мушоҳида карда бошед, ки бисёре аз лаҳзаҳои иҷтимоии шумо камтар дар бораи ҳодиса ва бештар дар бораи тақвияти пас аз ин ҳодиса мебошанд. Тақвият ҷоест, ки таҳриф ба вуҷуд меояд. Тақвият ҷоест, ки тарс сирояткунанда мешавад. Тақвият ҷоест, ки маъно ба ҷои қабул гирифта мешавад. Аммо лаҳзаи осмонӣ, вақте ки бо ҳузур наздик мешавад, ба шумо як навъи дигари тақвиятро пешниҳод мекунад: тарс ба фурӯтанӣ, фурӯтанӣ ба оромӣ, оромӣ ба дарки равшантар. Мо мехоҳем, ки шумо инро ба таври возеҳ бишнавед: санҷиш дар он нест, ки оё шумо сайёраҳоро мебинед. Санҷиш дар он аст, ки оё шумо метавонед ҳангоми дидани онҳо аз дарун сарчашма гиред. Оё шумо метавонед нафасатонро суст нигоҳ доред, дар ҳоле ки ақли шумо ба ҳаяҷон меояд? Оё шумо метавонед дили худро кушода нигоҳ доред, дар ҳоле ки дигарон ба ақидаҳо шитоб мекунанд? Оё шумо метавонед чизеро зебо бидуни табдил додани он фавран ба мундариҷа, бе табдил додани он ба далел, бе табдил додани он ба баҳс эҳсос кунед? Ин як навъи хеле ороми маҳорат аст ва маҳз ҳамон навъи маҳоратест, ки ҷадвали навбатиро месозад. Акнун, бисёре аз шумо "озмоиши таваҷҷӯҳи коллективӣ"-ро мешунавед ва фикр мекунед, ки он бояд мураккаб бошад, аммо ин тавр нест. Ин хеле содда аст. Агар шумо ба берун баромада, ба боло нигоҳ кунед ва эҳсос кунед, ки ақли шумо ба кор шурӯъ мекунад, шумо метавонед инро ҳамчун маълумот баррасӣ кунед. Агар шумо эҳсос кунед, ки системаи шумо нарм мешавад, шумо метавонед инро ҳамчун маълумот баррасӣ кунед. Агар шумо хоҳиши телефони худро гирифта, тасдиқ кардани он чизеро, ки мебинед, ба ҷои он ки бо он чизе, ки мебинед, бимонед, шумо метавонед инро ҳамчун маълумот баррасӣ кунед. Дар ин ҷо ҳеҷ чиз нодуруст нест. Ин танҳо ошкор кардани он чизест, ки шартгузорӣ шудааст ва он чизе ки парвариш ёфтааст. Таваҷҷӯҳи шартӣ мисли рефлекс ҳаракат мекунад. Таваҷҷӯҳи парваришёфта мисли интихоб ҳаракат мекунад. Аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки пешакӣ интихоб кунед, зеро интихоби пешакӣ дар лаҳзаҳои баландсигнал устуворӣ эҷод мекунад. Қарор диҳед, ки шумо бо осмон бо ҳузур вомехӯред. Қарор диҳед, ки шумо бо осмон бо фурӯтанӣ вомехӯред. Қарор диҳед, ки ҳангоми ба боло нигоҳ кардан бадани худро тарк намекунед. Зеро бисёре аз шумо одати - хеле фаҳмо - тарк кардани бадани худро дар лаҳзаҳои энергияи баланд доред. Шумо ба фикр меравед. Шумо ба таҳлил меравед. Шумо ба тафсир меравед. Ва мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки ҳадафи лаҳзаи дидани мустақим ин аст, ки шуморо ба соддатарин ҳақиқат биёрад: шумо дар ин ҷо ҳастед, шумо зиндаед, шумо қисми як майдони бузурги интеллектуалӣ ҳастед ва барои ба даст овардани маъно ба шумо лозим нест, ки маъно эҷод кунед. Ва он гоҳ, хеле муҳим, мо шуморо даъват мекунем, ки ин диданро ба чизи амалӣ баргардонед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо кайҳониро ба таҷассум табдил медиҳед. Пас аз он ки шумо ба боло нигоҳ мекунед, як кори хурд, меҳрубон ва мувофиқро анҷом диҳед. Оҳиста об бинӯшед. Як гӯшаи фазои худро тоза кунед. Як паёме фиристед, ки равшан мекунад, на ин ки печида мекунад. Як ҷумлаи ростқавлонаро дар рӯзнома нависед. Бе садо сайругашт кунед. Мо ба шумо корҳои хона намедиҳем; мо ба шумо механизмеро нишон медиҳем. Ҳамоҳангӣ мафҳуме нест, ки аз болои ҳаёт шино мекунад. Ҳамоҳангӣ бо интихоби хурди таҷассумшуда, ки пайваста такрор мешавад, сохта мешавад. Ва аз ин рӯ, лаҳзаҳои осмонӣ пурқувватанд: онҳо шуморо мекушоянд ва сипас шумо метавонед интихоб кунед, ки он чизеро, ки кушода шудааст, мустаҳкам кунед.

Ихтилофи ҷомеа, иштироки муштарак ва созишномаҳои беихтиёр

Баъзеи шумо лаҳзаро бо дигарон мубодила мекунед ва мо инро ташвиқ мекунем, зеро ҷомеа метавонад вақте ки мувофиқ бошад, устувор шавад. Аммо мо инчунин фарқкуниро даъват мекунем: сигналро мубодила кунед, на садо. Агар шумо бо дигарон сӯҳбат кунед, аз таҷрибаи худ, на аз итминони қарзӣ, сӯҳбат кунед. Аз оромӣ, на аз адреналин, сухан гӯед. Аз кунҷковӣ, на аз хулоса, сӯҳбат кунед. Ва агар касе дар атрофи шумо драмавӣ шавад, онҳоро хато накунед; танҳо ба ҷараёни драмавӣ ҳамроҳ нашавед. Майдони коллективӣ бо иштирок ташаккул меёбад. Ба шумо лозим нест, ки бо ҷараёне, ки бартарӣ намедиҳед, мубориза баред; шумо танҳо бояд онро бас кунед. Ин яке аз муҳимтарин таълимоти паҳлӯӣ аст, ки мо метавонем дар ин давра пешниҳод кунем: воқеият бо созишномаи такрорӣ устувор карда мешавад. Ҷаҳони шумо созишномаҳои зиёде дорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ огоҳона интихоб накардаед. Шумо розӣ шудед, ки шитоб кунед. Шумо розӣ шудед, ки аз ҳад зиёд истеъмол кунед. Шумо розӣ шудед, ки изтиробро ҳамчун муқаррарӣ қабул кунед. Шумо розӣ шудед, ки парешонхотириро ҳамчун вақтхушӣ қабул кунед. Шумо розӣ шудед, ки ақлро ҳамчун пешвои вуҷуд, на ҳамчун асбоби вуҷуд, қабул кунед. Ва акнун, дар ин роҳрав, ин созишномаҳои беихтиёр суст шудан мегиранд, на аз он сабаб, ки чизе ба шумо ҳамла мекунад, балки аз он сабаб, ки системаи шумо боз ба интихоби худ бедор мешавад. Пас, вақте ки мо шаш сайёра, як озмоиш мегӯем, мо инчунин шаш ёдраскунӣ ва як имкониятро дар назар дорем. Ёдраскунӣ, ки шумо дар кайҳон танҳо нестед. Ёдраскунӣ, ки давраҳо берун аз достони шахсии шумо вуҷуд доранд. Ёдраскунӣ, ки вақт оқилона аст. Ёдраскунӣ, ки таваҷҷӯҳи шумо эҷодӣ аст. Ёдраскунӣ, ки шумо метавонед бе тарс шоҳидӣ диҳед. Ёдраскунӣ, ки системаи асаби шумо метавонад як хатти нави асосиро омӯзад. Ва имконият ин аст: оё шумо метавонед машқ кунед, ки аз навъи инсоне бошед, ки метавонад воқеияти бузургтарро бидуни фурӯпошӣ ба реактивӣ нигоҳ дорад. Мо мехоҳем каме дар бораи он чизе, ки пас аз чунин лаҳза рӯй медиҳад, сӯҳбат кунем, зеро дар ин ҷо кори амиқтар ба амал меояд. Бисёре аз шумо рӯҳбаландӣ, эҳсоси имкон, нармшавӣ хоҳед дошт. Сипас ақл рӯзи дигар бармегардад ва кӯшиш мекунад, ки тамоми таҷрибаро ба "ин чӣ маъно дошт" кам кунад, гӯё маъно чизест, ки шумо ё доред ё надоред. Аммо маъно моликият нест; ин муносибат аст. Агар шумо маънои шабро хоҳед, ба он диққат диҳед, ки субҳи рӯзи дигар чӣ гуна рафтор мекунед. Оё шумо меҳрубонтаред? Оё шумо равшантар ҳастед? Оё шумо ба баҳс камтар таваҷҷӯҳ доред? Оё шумо ба гардиши доғ камтар таваҷҷӯҳ доред? Оё шумо бештар омодаед, ки сӯҳбатро ба охир расонед, на ин ки маҷбур кунед, ки онро идома диҳад? Оё шумо бештар қодир ҳастед, ки бе изтироб бигӯед: "Ман ҳоло намедонам"? Инҳо нишонаҳои ҳамгироӣ ҳастанд ва ҳамгироӣ нуктаи асосӣ аст. Зеро, азизон, ин долон дар бораи ҷамъоварии таҷрибаҳо нест. Ин дар бораи табдил шудан ба як навъи дигари қабулкунанда аст. Ва як навъи дигари қабулкунанда танҳо "бештар"-ро қабул намекунад. Як навъи дигари қабулкунанда тозатар мегирад. Қабули тозатар интихоби тозатарро ба вуҷуд меорад. Интихоби тозатар мӯҳлатҳои тозатарро ба вуҷуд меорад. Мӯҳлатҳои тозатар эҳсос мекунанд, ки ҷаҳон соддатар мешавад, на аз он сабаб, ки зиндагӣ осон мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо онро бо таҳриф мураккаб карданро бас мекунед. Ва аз ин рӯ, ин машқи осмони муштарак дар ҷое, ки дар тирезаи шумост, ҷойгир аст. Он бо вақт, дар миёни тозакунии васеътари муошират, созиш ва сигнали коллективӣ ҷойгир карда мешавад. Осмон ба шумо лаҳзаи мустақими диданро пешниҳод мекунад ва сипас, ба зудӣ, майдон шуморо даъват мекунад, ки ба он чизе, ки бо он чизе, ки мебинед, чӣ кор мекунед, назар кунед - он чизе ки такрор мекунед, он чизеро, ки тахмин мекунед, он чизеро, ки пеш мебаред, он чизеро, ки драматизатсия мекунед, он чизеро, ки таҳриф мекунед, он чизеро, ки равшан мекунед, он чизеро, ки ислоҳ мекунед. Ва аз ин рӯ, табиист, ки қабати навбатии сӯҳбати мо ба давраи ретроградии Меркурий ҳамчун як навъ гузаргоҳи сигнал-гигиенӣ нигаронида шудааст, ки дар он суханони шумо, андешаҳои шумо, паёмҳои шумо, созишномаҳои шумо ва иштироки шумо дар шабакаи коллективӣ маҳз ба маконе табдил меёбанд, ки ҳамбастагии шумо сохта, санҷида ва тақвият меёбад.

Азизон, давраи ақибнишинии Меркурий ба ин роҳрав на ҳамчун як нороҳатии тасодуфӣ ва на ҳамчун як ҷазои кайҳонӣ барои инсон будан, балки ҳамчун як даъвати хеле амалӣ барои такмил додани чизе, ки аксари шумо бе дарк кардани он истифода мебаред, меояд: муносибати шумо бо иттилоот, муносибати шумо бо забон, муносибати шумо бо шабакаи ноаён, ки шумо ҳар рӯз тавассути андеша, сӯҳбат, ВАО, паёмнависӣ ва созишномаҳое, ки шумо мебандед - гуфторӣ ва гуфторӣ - дар бораи он ки чӣ дуруст аст, чӣ эҳтимол дорад, чӣ имконпазир аст ва чӣ ба энергияи шумо меарзад.

Меркурий ретроградӣ, марти соли 2026: Гигиенаи сигналҳо, мувозинати забон ва аура

Дар чаҳорчӯбаи паҳлӯӣ, таъкид ба қаламрави монанд ба Далв, яъне схемаи коллективии инсоният, намунаҳои ақли гурӯҳӣ, фишори нозук барои мутобиқ шудан ба мувофиқат, роҳати аҷиби такрори он чизе, ки дигарон такрор мекунанд ва инчунин имконияти бузурги интихоби табдил шудан ба интиқолдиҳандаи тоза ба ҷои тақвиятдиҳандаи тасодуфӣ, равона карда шудааст. Ва аз ин рӯ, агар шумо эҳсос кунед, ки калимаҳо дар ин охир "гармтар" шудаанд, ки сӯҳбатҳо ё тозатар мешаванд ё зудтар нодуруст кор мекунанд, ки нофаҳмиҳо аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд ё динамикаи муайяни гурӯҳӣ дигар ҷозибаи кӯҳнаи худро нигоҳ намедоранд, мо мехоҳем шумо фаҳмед, ки ин аз он сабаб нест, ки шумо дар муошират бадтар мешавед; аксар вақт аз он сабаб аст, ки шумо ба сифати сигнал ҳассостар мешавед ва ҳассосият на нозукӣ аст, азизон, ин такмилдиҳӣ аст. Вақте ки Меркурий ба таҷдиди назари ретроградӣ мегузарад, гӯё коинот ба шумо дар пахш таваққуф медиҳад, на барои боздоштани шумо аз пеш рафтан, балки барои кӯмак ба шумо дар фаҳмидани он ки статика дар куҷо пинҳон шудааст, зеро шумо наметавонед он чизеро, ки намешунавед, ислоҳ кунед ва шумо наметавонед он чизеро, ки шумо муқаррарӣ меномед, шифо диҳед. Дар ин давра — аз охири 25 феврал то 26-ум, то 20 март, вақте ки Меркурий дубора рост мешавад — бисёре аз шумо ба он чизе, ки мо онро "мувозинати аура" меномем, даъват карда мешавед ва мо ин ибораро қасдан истифода мебарем, зеро он ба қадри кофӣ оддӣ аст, ки ақл онро ба афсона табдил намедиҳад, аммо он ба қадри кофӣ пурқувват аст, ки рӯҳ аҳамияти онро дарк мекунад. Гигиенаи сигнал амалияи мушоҳида кардани он аст, ки шумо чӣ мегиред, чӣ такрор мекунед, чӣ фикр мекунед, чӣ пеш мебаред, чӣ муболиға мекунед, чӣ нарм мекунед, чӣ аз гуфтани он худдорӣ мекунед, чӣ мегӯед, чӣ мегӯед, вақте ки ҳақиқат воқеан сулҳро ба вуҷуд меорад ва чӣ мегӯед, ки барои ҳифзи шахсият ба ҷои хидмат ба муносибат дар пеши шумо. Ин дар бораи муоширати комил шудан нест; сухан дар бораи муоширати ростқавл шудан аст ва ростқавлӣ, вақте ки бо меҳрубонӣ ҷуфт мешавад, яке аз қувваҳои устувортарине мегардад, ки барои инсоният дар ҳама гуна долони шадиди энергетикӣ дастрас аст.

Якпорчагии сигнали ретроградии Меркурий, фарқкунии иттилоот ва муоширати тоза

Тағйироти овозаҳои дастаҷамъӣ, реаксияи сарлавҳа ва ҳақиқати муттаҳид бо дил

Шумо хоҳед фаҳмид, ки чаро ин муҳим аст, вақте ки мушоҳида мекунед, ки майдони коллективӣ чӣ қадар зуд метавонад ба овоза таъсир расонад, чӣ қадар зуд эҳсосот метавонад ба сарлавҳа баргардад, чӣ қадар зуд нимҳақиқат метавонад ба як "факти" муштарак табдил ёбад, зеро он бо эътимод такрор шудааст ва чӣ қадар зуд системаи асаб ба маълумот ҳамчун таҳдид муносибат мекунад, вақте ки иттилоот тавассути дил ворид карда намешавад. Бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки огоҳ мондан ҳамон чизест, ки дар бехатарӣ аст, аммо огоҳ мондан бе мувофиқат танҳо ангезиш мондан аст ва ангезиш бехатарӣ нест. Бехатарӣ эҳсоси ҳузур дар бадани худ аст, ки бо нафаси худ пайваст аст ва ба қадри кофӣ мустаҳкам аст, ки "ин маълумот аст" дар муқобили "ин манипуляция аст" дар муқобили "ин тахмин аст" дар муқобили "ин достонест, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи ман тарҳрезӣ шудааст. Акнун, мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба ҳама чиз бовар накунед ва аз шумо хоҳиш намекунем, ки шубҳанок шавед. Шакк ҳанӯз ҳам як шакли печида аст. Он чизе ки мо даъват мекунем, як камолоти нав аст: омодагӣ барои суст шудан танҳо барои тасдиқ, равшан кардан, додани саволҳои беҳтар ва мушоҳида кардани ҳолати ботинии худ пеш аз сухан гуфтан ё мубодила.

Вокуниш дар муқоиса бо вокуниш дар давраҳои ретроградӣ: равшании дил дар бораи адреналин

Дар давраи ретроградӣ, шумо аксар вақт бо фарқияти байни вокуниш ва вокуниш рӯбарӯ мешавед. Вокуниш зуд, асосёфта ба шахсият, адреналин ва аксар вақт бо пушаймонӣ анҷом меёбад. Вокуниш сусттар, огоҳона ба дил, равшанӣ аст ва майл дорад, ки майдонро аз он чизе, ки пайдо карда буд, тозатар гузорад. Ретроградӣ шуморо ба яке ё дигаре маҷбур намекунад; он ошкор мекунад, ки кадомашро машқ кардаед ва ба шумо заминаи омӯзишии нармро барои интихоби дубора пешниҳод мекунад. Барои баъзе аз шумо, ин аввал дар муносибатҳои шахсӣ зоҳир мешавад ва ин аз он сабаб аст, ки муносибатҳои шумо синфхонаи фаврии шумо барои якпорчагии сигнал мебошанд. Шумо метавонед худро аз нав дида баромадани сӯҳбатҳои кӯҳна пайдо кунед, на аз он сабаб, ки ба шумо лозим аст, ки захмҳоро боз кунед, балки аз он сабаб, ки як ҷадвали энергетикӣ кушода боқӣ мондааст ва ҷадвалҳои кушода қувваи ҳаётро аз байн мебаранд. Шумо метавонед худро даъват кунед, ки марзеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, аммо ҳеҷ гоҳ номбар нашудааст, равшан кунед. Шумо метавонед узрхоҳӣ кунед, на ҳамчун ҷазои худ, балки ҳамчун барқарор кардани тамоси тоза. Шумо шояд мушоҳида кунед, ки шумо барои пешгирӣ аз нороҳатӣ "ҳа" мегӯед, ё барои пешгирӣ аз осебпазирӣ "ман хубам" мегӯед, ё вақте ки ин хеле муҳим аст, "ин муҳим нест" мегӯед ва дар ин роҳрав, ин таҳрифҳои нарм душвор мешаванд, на аз он сабаб, ки шуморо маҳкум мекунанд, балки аз он сабаб, ки шумо такмил дода мешавед. Барои дигарон, ин тавассути муносибати шумо бо гурӯҳҳо, ҷомеаҳо ва фазоҳои онлайн зоҳир мешавад, зеро динамикаи навъи Далв аксар вақт ҷозибаи ҷозибаи коллективро ошкор мекунад. Вақте ки ҳама дар атрофи шумо итминон доранд, ба осонӣ ба даст овардани итминон осон аст. Такрор кардани андеша вақте ки ба шумо мансубият медиҳад, осон аст. Пешбурди чизе осон аст, зеро он ба ҷаҳонбинии шумо мувофиқат мекунад. Ва инчунин бе фаҳмидани сабаби он, ки шумо ҷараёнҳои гурӯҳии аз ҳад зиёдро дар дохили майдони худ мегузаронед, бе он ки дарк кунед, ки онҳо аз они шумо нестанд. Дар ин роҳрави ретроградӣ, шумо метавонед ногаҳон эҳсос кунед, ки баъзе фазоҳо то чӣ андоза вазнинанд, баъзе сӯҳбатҳо то чӣ андоза баланданд, баъзе баҳсҳо то чӣ андоза хастакунандаанд ва шумо метавонед аз он ки ҳангоми қатъ кардани иштирок чӣ қадар сабукӣ ҳис мекунед, ҳайрон шавед. Ин сабукӣ канорагирӣ нест. Аксар вақт, ин бозгашти фаҳмиш аст.

Гирифтани тозакунии пайдарпайии гуфтугӯ ва муошират ҳамчун аз нав танзимкунии якпорчагӣ

Мо мехоҳем ба шумо як принсипи соддаеро пешниҳод кунем, ки дар тамоми давраи ретроград ба шумо хизмат хоҳад кард ва ин ҳамон принсипест, ки дар ҳар мавсими "боргирӣ" ба шумо хизмат мекунад: аввал қабул кунед, дуюм муттаҳид кунед, сеюм сухан гӯед. Бисёре аз шумо ҳангоми қабул кардан гап мезанед ва сипас худро пароканда ҳис мекунед, зеро шумо як фаҳмиши зиндаро пеш аз он ки он ба итмом расад, ба пахш табдил додед. Бисёре аз шумо ҳангоми коркард мубодила мекунед ва сипас худро фош ҳис мекунед, зеро шумо чизеро оммавӣ кардед, ки бояд инкубатсия мешуд. Бисёре аз шумо ҳангоми хом буданатон баҳс мекунед ва сипас пушаймон мешавед, зеро шумо забонро ҳамчун силоҳ истифода бурдед, вақте ки он бояд пул бошад. Агар шумо ин пайдарпайиро машқ карда тавонед - қабул кунед, муттаҳид кунед, сухан гӯед - шумо хоҳед дид, ки он чизе ки рост аст, соддатар, оромтар ва амалӣтар мешавад ва он чизе ки рост нест, аҳамияти худро гум мекунад, зеро дурӯғ аксар вақт бо суръат кор мекунад. Аз ин рӯ, ретроград метавонад мисли "тозакунии муошират" эҳсос шавад. На танҳо нофаҳмиҳо рух медиҳанд; балки нофаҳмиҳо ошкор мекунанд, ки шумо дар куҷо бо худ норавшан будед. На танҳо паёмҳо аз ҳам ҷудо мешаванд; Ин аст, ки паёмҳои байниҳамдигарӣ ошкор мекунанд, ки шумо дар куҷо бо сигналҳои омехта дар дохили вуҷуди худ зиндагӣ мекардед. На танҳо нақшаҳо тағйир меёбанд; балки ин аст, ки нақшаҳои тағйирёбанда нишон медиҳанд, ки шумо дар куҷо ҷадвали вақтро маҷбур кардаед, ки рӯҳи шумо дар асл интихоб намекунад. Вақте ки шумо бо ин лаҳзаҳо бо сабр рӯ ба рӯ мешавед, шумо мефаҳмед, ки ретроград шуморо бознамедорад; он шуморо ба сӯи ростқавлӣ равона мекунад. Беайбӣ мувофиқати байни он чизест, ки шумо ҳис мекунед, он чизеро, ки шумо фикр мекунед, он чизеро, ки мегӯед ва он чизеро, ки мекунед, иҷро мекунед. Вақте ки ин мувофиқат тақвият меёбад, паймоиш кардани ҳаёти шумо осонтар мешавад, зеро ҷаҳони ботинии шумо аз мухолифат бо худ бозмедорад. Ва азбаски ин як долони сигнали баланд аст, мо шуморо даъват мекунем, ки бо системаи асаби худ махсусан меҳрубон бошед. Кӯшиш накунед, ки аз ретроград "аз фикр берун шавед". Шумо наметавонед мушкилоти паҳнои бандро бо паҳнои банд бештар ҳал кунед. Шумо онро бо мувофиқат ҳал мекунед. Ҳамоҳангӣ ба вуруди камтар монанд аст. Ҳамоҳангӣ ба ҷаласаҳои кӯтоҳтари медиа монанд аст. Ҳамоҳангӣ ба таваққуфҳо пеш аз посух додан монанд аст. Ҳамоҳангӣ ба навиштани чизҳо ба ҷои нигоҳ доштани онҳо дар ҳалқаҳои зеҳнӣ монанд аст. Ҳамоҳангӣ ба пурсидани "ҳақиқати соддатарин дар ин ҷо чист" ва сипас эҳтиром ба ин ҳақиқат, ҳатто агар он интизориҳои касеро ноумед кунад, монанд аст. Ҳамоҳангӣ ба нафаскашии оҳиста монанд аст, ки суханони шумо аз ҳузур ва на аз фишор бармеоянд.

Созишномаҳо ҳамчун шартномаҳои энергетикӣ, таҷдиди назарҳои ретроградӣ ва равшании мустақими Меркурий

Мо инчунин мехоҳем бо онҳое аз шумо, ки хоҳиши тоза кардани созишномаҳои худро доранд, сӯҳбат кунем, зеро ин яке аз пурқувваттарин истифодаҳои ин ретроградӣ аст. Созишномаҳо шартномаҳои энергетикӣ мебошанд. Баъзеҳо расмӣ ҳастанд, бисёриҳо не. Шумо розӣ шудед, ки бо роҳи муайян барои касе ҳозир шавед. Шумо ба ҷадвал розӣ шудед. Шумо ба нақш розӣ шудед. Шумо ба як ҳикоя дар бораи он ки шумо дар оила, дар ҷои кор, дар ҷомеа кӣ ҳастед, розӣ шудед. Ва дар ин роҳрав, баъзе аз ин созишномаҳо бояд барои таҷдиди назар бошанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо коре нодуруст кардаед. Ин маънои онро дорад, ки шумо рушд мекунед. Ин маънои онро дорад, ки резонанси шумо тағйир меёбад. Ин маънои онро дорад, ки шумо омодаед, ки дар бораи он чизе, ки шумо метавонед нигоҳ доред, ростқавлтар шавед. Вақте ки шумо созишномаҳоро бо меҳрубонӣ таҷдиди назар мекунед, шумо худатон ва дигаронро озод мекунед, зеро равшанӣ тӯҳфа аст, ҳатто вақте ки дар аввал нороҳат аст.
Вақте ки Меркурий 20 март ба истгоҳи мустақими худ наздик мешавад, бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки он чизе, ки туманнок ба назар мерасид, худ ба тартиб даровардан шурӯъ мекунад, он чизе, ки печида ба назар мерасид, рост шудан мегирад ва он чизе, ки номуайян ба назар мерасид, содда шудан мегирад. Аксар вақт, "ҷавоб" маълумоти нав нест; ин як ҳамоҳангии нави дохилӣ аст, ки қадами навбатиро равшан мекунад. Шумо дарк хоҳед кард, ки ба шумо лозим нест, ки итминонро таъқиб кунед; шумо бояд ҳузурро парвариш кунед. Ҳузур қадами навбатиро пайдо мекунад ва сипас шумо онро мегузоред ва сипас қадами навбатӣ пайдо мешавад ва ин аст, ки чӣ тавр мӯҳлатҳои баландтар қадам мезананд - як қадами тоза дар як вақт, ки аз ҷониби эҳсоси ҳамоҳангӣ ба ҷои гуруснагии ваҳшиёна барои донистани ҳама чиз роҳнамоӣ карда мешавад. Ва ҳангоме ки сигнали коллективӣ худро тоза кардан мегирад, шумо метавонед чизеро пай баред, ки мустақиман ба он чизе, ки мо дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, пайваст мешавад: ҳассосияти шумо ба макон. Вақте ки суханҳо тозатар мешаванд, фазоҳо баландтар мешаванд. Вақте ки сигнали ботинии шумо такмил меёбад, муҳитҳое, ки қаблан таҳаммулпазир буданд, ба таври аҷиб холӣ мешаванд. Вақте ки иштироки шумо дар шабакаи коллективӣ қасдантар мешавад, бадани шумо ба сабти ҷаҳони ҷисмонӣ дигар хел шурӯъ мекунад - ҳуҷраҳо, гӯшаҳо, шаҳрҳо, ҳатто самте, ки шумо хоб мекунед, метавонад нисбат ба пештара муҳимтар шавад. Ин хурофот нест, азизон; ин бозханд аст. Ин асбоби зиндаи бадани инсон аст, ки ба майдони сайёраӣ посух медиҳад, ки инчунин ҷараёнҳоро аз нав равона мекунад, аз нав тақсим мекунад ва шуморо ба зиндагӣ дар муносибати тозатар бо ҷое, ки истодаед, дар ҷое, ки истироҳат мекунед ва дар куҷо энергияи худро ҷойгир мекунед, даъват мекунад. Биёед ҳоло дар бораи Шабакаи булӯрӣ сӯҳбат кунем. Ва вақте ки мо дар бораи шабакаи булӯрӣ сухан меронем, азизон, мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба чизе экзотикӣ эътиқод дошта бошед, то шумо дар бораи ҳассосияти худ рӯҳонӣ ҳис кунед ва аз шумо хоҳиш намекунем, ки дар бораи муҳити худ хурофотпараст шавед, гӯё як ҳуҷраи нодуруст ё як кӯчаи нодуруст басомади шуморо "вайрон" мекунад. Мо танҳо он чизеро номбар мекунем, ки бисёре аз шумо аллакай дар таҷрибаи мустақими худ мушоҳида мекунед: тарзи ногаҳон эҳсос шудани фазоҳои муайян аз ҳад зиёд садонок, тарзи хоҳиши аз нав тартиб додани хонаи шумо бе донистани сабаби он, тарзи ворид шудан ба мағоза ва гуфтани "не"-и баданатон пеш аз он ки ақли шумо ҷумла тартиб диҳад, тарзи эҳсоси аҷиби хастагии қаҳвахонаи дӯстдоштаи кӯҳна, тарзи ногаҳон эҳсос кардани ҳуҷрае, ки шумо солҳо дар он нишастаед, эҳсос кардани он ки гӯё он ба синаатон фишор меорад, ё тарзи ором кардани гӯшаи ороми табиат метавонад шуморо зуд ором кунад, ки қариб шуморо ба ҳайрат меорад. Ин тасаввур нест. Ин бозхондани фикру мулоҳиза аст. Сайёраи шумо мавҷудоти зиндаест, ки анатомияи энергетикии зинда дорад ва ин анатомия роҳҳо дорад - ҷараёнҳо, хатҳои ҷараён, ҷайбҳои заряд ва разряд - мисли бадани худи шумо. Дар давраҳои оромтар, бисёре аз шумо метавонед инро нодида гиред, зеро системаи асаби шумо аллакай аз ҳаҷми рӯзатон банд аст ва шумо омӯхтаед, ки сигналҳои нозукро барои "функсионалӣ" аз байн баред. Аммо дар роҳраве ба монанди ин, ки майдони коллективӣ якбора шиддат мегирад ва такмил меёбад, нозукӣ камтар нодида гирифта мешавад. Сигнали ботинии шумо тозатар мешавад ва ҷаҳони беруна бештар шунида мешавад. Ба ибораи дигар, ҳар қадар шумо худро бештар бишнавад, ҳамон қадар бештар атрофиёнатонро мешунавед.

Масирёбии дубораи шабакаи кристаллӣ, ҳассосияти фазо ва парадокси қабули тозакунӣ

Азнавсозии ҳамоҳангӣ, бесарусомонӣ ҳамчун қабули қарорҳои яхбаста ва ҳассосият ҳамчун маълумот

Мо ибораи "аз нав масирёбӣ"-ро истифода кардем, зеро ин роҳи соддатарини тавсифи он чизест, ки ҳангоми навсозии система рух медиҳад. Вақте ки шабака навсозӣ мешавад, ҳамон миқдори энергия метавонад самараноктар ҳаракат кунад, аммо он бояд роҳҳои нав пайдо кунад ва бо муқаррар шудани ин роҳҳо, шумо метавонед афзоиши муваққатӣ, халалдоршавии муваққатӣ, афзоиши ҳассосияти муваққатиро эҳсос кунед. Ин барои технологияи шумо ва барои биологияи шумо дуруст аст ва барои майдони сайёрае, ки аз нав ташкили ҳамоҳангиро аз сар мегузаронад, дуруст аст. Шабака "хатарнок" намешавад. Он бештар мувофиқ мешавад ва бадани шумо меомӯзад, ки дар дохили ин ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, баъзе чизҳо ба назар намоён мешаванд. Бетартибӣ баландтар мешавад, на аз ҷиҳати ахлоқӣ баландтар, балки аз ҷиҳати энергетикӣ баландтар мешавад, зеро бетартибӣ аксар вақт қабули қарорҳои яхкардашуда аст. Ин шахсияти кӯҳнаест, ки дар ашё нигоҳ дошта мешавад. Ин анҷоми ба таъхир афтода аст. Ин забони энергетикии нотамом аст, ки дар гӯшаҳо нишастааст. Вақте ки майдон бештар мувофиқ мешавад, забони энергетикии нотамом ба мисли статикӣ садо медиҳад. Ба ҳамин монанд, муҳитҳое, ки бар асоси стресси музмин сохта шудаанд, шадидтар эҳсос мешаванд. Шояд шумо равшании сахт, садои доимии замина, ҷадвалҳои шитобкор, шиддати эмотсионалиро дар баъзе хонаводаҳо ё ҷойҳои корӣ таҳаммул карда бошед, аммо ҳоло системаи шумо мегӯяд: "Ман инро ба ҳамин тарз ҳазм карда наметавонам" ва агар шумо инро ҳамчун заъф тафсир кунед, шумо бо худ мубориза мебаред, аммо агар шумо онро ҳамчун такмилдиҳӣ тафсир кунед, шумо бо асбобе, ки табдил меёбед, ҳамкорӣ карданро оғоз мекунед. Мо мехоҳем таъкид кунем, ки ҳассосият нозукӣ нест. Ҳассосият маълумот аст. Қабулкунандаи такмилёфта метавонад фарқиятҳои нозукро барвақттар муайян кунад, ки ин маънои онро дорад, ки қабулкунандаи такмилёфта метавонад интихоби беҳтареро бо драмаи камтар кунад. Ба бисёре аз шумо таълим дода шудааст, ки ба истодагарӣ, пеш рафтан ва нороҳатиро то фурӯпошӣ нодида гирифтан ифтихор кунед. Дар ин роҳрав даъват фарқ мекунад. Даъват ин аст, ки маҳорат пайдо кунед, ки маънои омӯхтани хондани фикру мулоҳизаҳои бадани худро бидуни сохтани ҳикоя дар бораи он ва омӯхтани посух додан барвақт аст, на интизор шудан то он даме, ки системаи шумо маҷбур шавад фарёд занад. Пас, биёед амалан сӯҳбат кунем, зеро рӯҳонитарин коре, ки шумо метавонед бо ин маълумот анҷом диҳед, ин аст, ки онро ба тарзе истифода баред, ки шуморо бештар заминадор мекунад, на бештар асроромез. Агар фазо вазнин ба назар расад, фавран фикр накунед, ки фазо "бад" аст. Аввалан пурсед: оё фазо бетартиб, кӯҳна, садонок, шитобкор, аз ҳад зиёд равшан, аз ҳад зиёд хушк, аз ҳад зиёд пур аз экранҳо аст ё аз ҳад зиёд пур аз эҳсосоти кӯҳнаест, ки ҳеҷ гоҳ гуфта нашудаанд? Аксар вақт он чизе, ки шумо эҳсос мекунед, лаънати метафизикӣ нест; ин номувофиқати оддӣ байни системаи асаби такмилёфта ва муҳите аст, ки нигоҳубин нашудааст. Дар ин ҳолат, аз нав масир кардан ҳаёти шуморо тарк намекунад, балки нигоҳубини ҳаёти шуморо дар назар дорад. Бо ҳаво оғоз кунед. Тирезаҳоро кушоед. Бигзор ҳуҷра нафас кашад. Ҳаво яке аз соддатарин ҳамоҳангсозони шабака аст, зеро он зарядро ҳаракат медиҳад. Бо об оғоз кунед. Бале, худро намнок кунед, аммо инчунин обро дар фазои худ ба назар гиред - шустан, оббозӣ кардан, пок кардани сатҳҳо, тоза кардан, на ҳамчун иҷрои маросимӣ, балки ҳамчун роҳи ҳаракат додани рукуд. Бо тартиб оғоз кунед. Як гӯшаро тоза кунед. Бо кӯшиши "тоза кардани ҳама чиз" худро аз ҳад зиёд фишор надиҳед. Як гӯша кофист. Ҳамоҳангӣ бо қадамҳо сохта мешавад. Вақте ки шумо гӯшаро тоза мекунед, шумо як ҷайби оромиро эҷод мекунед, ки баданатон метавонад онро бишносад ва бадани шумо оромиро ҳамон тавре ки шахси ташна обро мешиносад, мешиносад.

Бо садо оғоз кунед ва мо инро бо роҳи хеле асоснок дар назар дорем. Садо хатти асосии системаи асабро ташаккул медиҳад. Баъзеи шумо бо садои доимӣ муддати тӯлонӣ зиндагӣ кардаед, ки хомӯшӣ ношинос ба назар мерасад ва дар ин роҳрав хомӯшӣ ба дору табдил меёбад, зеро хомӯшӣ имкон медиҳад, ки сигнали ботинии шумо шунида шавад. Агар хомӯшӣ хеле сахт бошад, аз садои нарм истифода баред: оҳангҳои нарм, садоҳои табиат, як асбоби ягона ва бигзор он чизе бошад, ки ором мекунад, на ба ҳавасмандкунӣ. Ҳавасмандкунӣ метавонад зиндагиро тақлид кунад, аммо аксар вақт шуморо дар ҳолати мустаҳкамкунӣ нигоҳ медорад. Ин роҳрав аз шумо талаб намекунад, ки мустаҳкам шавед; он аз шумо хоҳиш мекунад, ки қабул кунед. Бо нур оғоз кунед. Бисёре аз шумо намедонед, ки равшании сахт чӣ қадар системаи шуморо фишор медиҳад. Агар шумо метавонед нурро дар хонаи худ нарм кунед, агар шумо метавонед оҳангҳои гармтар эҷод кунед, агар шумо метавонед чароғҳоро ба ҷои дурахши боло истифода баред, бадани шумо аксар вақт бе шарҳ нафас мекашад. Вақте ки бадан нафас мекашад, дил метавонад қабул кунад. Вақте ки дил метавонад қабул кунад, шумо метавонед фарқ кунед. Вақте ки шумо метавонед фарқ кунед, шумо аз кашида шудан ба ҷараёнҳое, ки аз они шумо нестанд, даст мекашед. Ин занҷир аст, азизон ва аз ин рӯ мо ба чизҳои оддӣ бармегардем. Басомадҳои баландтар маросимҳои мураккабро талаб намекунанд; онҳо шароити зиндагиро талаб мекунанд. Акнун, як қабати дигаре барои аз нав танзим кардани масир вуҷуд дорад ва он қабати ҷуғрофӣ аст. Баъзеи шумо ангезаҳои ногаҳониро барои тағир додани масирҳои пиёдагардӣ, боздид аз баъзе ҷойҳои табиӣ, аз нав танзим кардани мавқеи хоб, кӯчонидани мизи корӣ, қатъ кардани вақт дар баъзе маҳаллаҳо мушоҳида мекунед, ҳатто агар шумо онро мантиқӣ шарҳ дода натавонед. Мо шуморо даъват мекунем, ки инро ошиқона накунед ва инчунин онро рад накунед. Ин танҳо ҷараёни пайгирии бадан аст. Бадани шумо қутбнамо аст. Қутбнамо лозим нест, ки баҳс кунад; он танҳо ишора мекунад. Вақте ки шумо худро ба сӯи ҷое ҷалб мекунед, ки шуморо ором мекунад, онро вақте ки имкон доред, эҳтиром кунед. Вақте ки шумо аз ҷое, ки шуморо хаста мекунад, нафрат мекунед, онро низ эҳтиром кунед, бе он ки ин ҷойро дев кунед. Баъзан ҷой нодуруст нест; он танҳо барои басомаде, ки шумо дар айни замон устувор мекунед, мувофиқати мувофиқ нест. Агар шумо хоҳед фаҳмед, ки "аз нав танзим кардани масир" аз нигоҳи инсонӣ чӣ гуна аст, он чунин ба назар мерасад: ҳамон шахсе, ки қаблан аз ҳавасмандкунии иҷтимоии серодам рушд мекард, ба субҳҳои ором ниёз дорад. Ҳамон шахсе, ки қаблан паёмнависии беохирро таҳаммул мекард, ба як сӯҳбати равшан бартарӣ медиҳад. Ҳамон шахсе, ки қаблан бадани худро нодида мегирифт, ба шунидани дархостҳои баданаш шурӯъ мекунад. Ҳамон шахсе, ки ашёи кӯҳнаро "барои эҳтиёт" нигоҳ медошт, дар соддагӣ сабукӣ ҳис мекунад. Ҳамон шахсе, ки қаблан аз эҳсоси гуноҳ дар муҳити холӣ мемонд, бе он ки онро сафед кунад, сулҳро интихоб мекунад. Ин дурӣ аз ҳаёт нест. Ин ҳамоҳангӣ бо ҳаёт аст. Ва азбаски мо дар роҳраве ҳастем, ки дар он Меркурий сигнали тозакунанда аст, мантиқӣ аст, ки фазоҳои ҷисмонӣ сигнали худро ошкор мекунанд. Шумо наметавонед муоширати худро ҳангоми зиндагӣ дар муҳити бетартиб бе эҳсоси номувофиқатӣ тоза кунед. Шумо наметавонед ҳақиқати ботинии худро такмил диҳед ва ҳамзамон ҷаҳони берунии худро бе пайгирии бадан дар бесарусомонӣ нигоҳ доред. Шабака аз шумо хоҳиш намекунад, ки минималист ё роҳиб шавед; он аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳаёти берунии худро ба қадри кофӣ мувофиқ созед, ки навсозиҳои ботинии шумо метавонанд ба амал оянд. Ҷузъи коллективӣ низ вуҷуд дорад. Шумо танҳо аз нав масир карданро аз сар намегузаронед. Бисёре аз шумо ҳамзамон аз он мегузаред ва ин маънои онро дорад, ки фазоҳои ҷамъиятӣ метавонанд пуршиддаттар эҳсос шаванд. Мағозаҳо метавонанд шадидтар эҳсос шаванд. Роҳҳо метавонанд реактивтар эҳсос шаванд. Ҷойҳои корӣ метавонанд аз ҷиҳати эмотсионалӣ баланд садо диҳанд. Ин аз он сабаб нест, ки одамон "бад" ҳастанд. Ин аз он сабаб аст, ки одамон коркард мекунанд. Тозакунӣ дастаҷамъӣ аст. Қабулкунӣ дастаҷамъӣ аст. Баъзеҳо тавассути асабоният коркард мекунанд. Баъзеҳо тавассути хастагӣ. Баъзеҳо тавассути беқарорӣ. Баъзеҳо тавассути амалҳои ногаҳонии некӣ. Майдон аз нав ташкил мешавад ва дар азнавташкилдиҳӣ, заряд ҳаракат мекунад.

Паймоиш дар бораи пардохти коллективӣ, ҳамгироии хоб ва омодагӣ барои ҳамоҳангии баландтар

Нақши шумо ин нест, ки пурзӯрии ҳамаро ба худ ҷалб кунед. Нақши шумо ин аст, ки дар дохили майдони худ ҳамоҳанг бошед, дар ҳоле ки шумо дар ҷаҳони пурталотум ҳаракат мекунед ва ҳамоҳангӣ бо вонамуд кардани он ки шумо ҳеҷ чизро ҳис намекунед, бунёд намешавад. Ҳамоҳангӣ бо ҳозир мондан бо он чизе, ки ҳис мекунед, бе интиқол додани он ба дигарон бунёд мешавад. Вақте ки шумо дар фазои ҷамъиятӣ худро хаста ҳис мекунед, нафасатонро суст кунед. Ҷоғатонро ором кунед. Шикаматонро нарм кунед. Китфҳоятонро поён кунед. Ин интихоби хурди ҷисмонӣ ба системаи асаби шумо хабар медиҳад, ки шумо барои ҳузур доштан кофӣ бехатар ҳастед ва вақте ки шумо ҳозир ҳастед, шумо метавонед бе он ки онро шахсияти худ созед, аз пурзӯрӣ гузаред. Мо инчунин шуморо даъват мекунем, ки дар ин давра бо хоби худ нарм бошед. Бисёре аз шумо реҷаҳои ғайриоддии хобро эҳсос хоҳед кард: хастагии барвақт, хобҳои равшан, бедоршавии шабона, ниёз ба хоб ё эҳсосе, ки шумо дар хоби худ "коркард" мекунед. Ин барои як долони баландсигнал муқаррарӣ аст. Ҳолати хоби шумо яке аз лабораторияҳои ҳамгироии шумост. Вақте ки шабака самти худро дигар мекунад, бадани нозуки шумо вокуниш нишон медиҳад ва бадани нозук аксар вақт кори самараноктарини худро дар хоб анҷом медиҳад. Онро бо чизҳои оддӣ дастгирӣ кунед: пеш аз хоб истифодаи экранҳоро кам кунед, обро барвақттар бинӯшед, то ки шумо такроран бедор нашавед, фазои худро оромтар нигоҳ доред ва агар шумо бо эҳсосоти зиёд бедор шавед, фавран онро ҳамчун мушкилот тафсир накунед. Баъзан ин танҳо системаест, ки он чизеро, ки наметавонад ба марҳилаи оянда барад, раҳо мекунад. Ва ин нуктаи калидӣ аст, азизон, мо мехоҳем, ки шумо онро нарм нигоҳ доред, на сахт: аз нав масиргузорӣ омодагӣ аст. Вақте ки шабака масирро аз нав мегузорад, он барои трафики нав омода мешавад. Вақте ки майдони сайёраи шумо масирро аз нав мегузорад, он барои сатҳҳои нави ҳамоҳангии коллективӣ, сатҳҳои нави ошкор кардани ҳақиқат, сатҳҳои нави зиндагии дил, ки бо симҳои кӯҳна нигоҳ дошта намешаванд, омода мешавад. Шумо танзими симро ҳис мекунед. Аз ин рӯ, чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки баъзе ҷойҳо аз шумо хоҳиш мекунанд, ки тағир диҳед. Онҳо шуморо ҷазо намедиҳанд. Онҳо ошкор мекунанд, ки шумо дар куҷо воқеан метавонед рушд кунед. Дар қабати навбатии интиқоли мо, мо дар бораи парадокси бисёре аз шумо, ки ҳоло зиндагӣ мекунед, возеҳтар сӯҳбат хоҳем кард: чӣ гуна тозакунӣ ва қабулкунӣ дар як ҳафта, баъзан дар як рӯз рух медиҳанд ва чӣ гуна имкон додан мумкин аст, ки "боргириҳо" бидуни табдил додани системаи асаби шумо ба майдони ҷанг расанд, зеро ҳар қадар шабака бештар самти худро тағйир диҳад, ҳамон қадар маълумоти бештар метавонад аз шумо гузарад ва маҳорати воқеӣ ҷамъоварии маълумоти бештар нест, балки муттаҳид кардани он чизест, ки то он даме ки он ба хиради шумо табдил ёбад, ки шумо метавонед зиндагӣ кунед. Он чизе ки бисёре аз шумо ҳоло зиндагӣ мекунед, парадоксест, ки ақл аз он лаззат намебарад, аммо рӯҳ фавран мефаҳмад ва ин парадокс чунин аст: дар як ҳафта, баъзан дар як рӯз, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё чизеро аз системаи худ берун мекунед ва дар айни замон бо чизе наве, ки системаи шумо ҳеҷ гоҳ пештар надошт, шинос мешавед. Барои ақл, ин метавонад номувофиқ ва ҳатто нороҳаткунанда ба назар расад, зеро он як ҳикояи хаттӣ мехоҳад - аввал шумо шифо меёбед, баъд мегиред; аввал шумо тоза мекунед, сипас васеъ мешавед; аввал шумо ба анҷом мерасед, баъд оғоз мекунед — ва бо вуҷуди ин, майдони ҳаракаткунандае, ки шумо аз он мегузаред, дар он хати рост кор намекунад, зеро эволютсия аксар вақт ҷараёни печонидашуда аст ва дар ҷараёнҳои печонидашуда раҳоӣ ва қабул рӯйдодҳои алоҳида нестанд, онҳо як рӯйдодест, ки аз ду кунҷи гуногун дида мешаванд.

Тозакунӣ ва қабул кардани парадокс, қобилияти ботинӣ ва ростқавлии системаи асаб

Вақте ки шумо он чизеро, ки наметавонад ба пеш ҳаракат кунад, раҳо мекунед, шумо фазо эҷод мекунед ва фазо холӣ нест, ба тавре ки ақли тарсида дар бораи холӣ тасаввур мекунад, фазо иқтидор аст ва иқтидор он чизест, ки ба сигнали баландтар имкон медиҳад, ки бе фишор ба замин фуруд ояд. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки бо ҷаҳони ботинии худ пур аз ҳалқаҳои аз ҳад зиёд кушода ва эҳсосоти нотамом ва ҳақиқатҳои нимгуфта зиндагӣ кунед ва шумо онро "муқаррарӣ" номидед, зеро ҳама дар атрофи шумо ҳамин тавр мекарданд, аммо дар ин роҳрав системаи асаб ростқавлтар мешавад ва ростқавлӣ дар дохили бадан чунин ба назар мерасад: он чизе, ки шумо қаблан беихтиёр мебурдед, намоён мешавад, он чизе, ки шумо қаблан таҳаммул мекардед, баланд мешавад, он чизе, ки шумо пештар ба таъхир меандохтед, аз кӯшише, ки барои анҷом додани он лозим буд, вазнинтар мешавад ва он чизе, ки шумо пештар аз он сарфи назар мекардед, бо исрори ором, ки дар асл муҳаббат аст, таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб мекунад. Аз ин рӯ, тозакунӣ рух медиҳад - на аз он сабаб, ки шумо шикастаед, балки аз он сабаб, ки системаи шумо дар соҳае, ки иштироки равшантарро талаб мекунад, худтанзимкунӣ мекунад. Дар айни замон, бисёре аз шумо он чизеро, ки шумо зеркашӣ меномед, мегиред ва мо мехоҳем ин калимаро бо нармӣ такмил диҳем, то шумо бо он моҳиронатар кор кунед. Боргирӣ на ҳамеша як биниши драмавӣ аст ва на ҳамеша ҷумлае, ки дар зеҳни шумо гуфта мешавад ва на ҳамеша сарлавҳаи кайҳонӣ аст. Аксар вақт, "боргирӣ"-и аслӣ ҳамчун аз нав тартиб додани афзалиятҳои шумо, "не"-и нарми дарунӣ, ки дар он шумо маҷбур мекардед "ҳа", равшании ногаҳонии он ки чизе пурра аст, хоҳиши содда кардани ҷадвали худ, як такони интуитивӣ барои тамос бо касе, як ангезаи истироҳат пеш аз ба даст овардани ҳуқуқи истироҳат, як меҳрубонии нав нисбат ба бадани худ ё хоҳиши ғайричашмдошт барои гуфтани ҳақиқат ба тарзе, ки шумо ба таъхир андохтаед, ба даст меояд. Бисёре аз шумо тавассути хобҳо мегиред, зеро ҳолати хоб яке аз осонтарин ҷойҳоест, ки барои "ман"-и бузургтар ба шумо мерасад, бе он ки ақл фавран кӯшиш кунад, ки онро идора кунад ва дигарон тавассути орзуҳо, хотираҳои ногаҳонӣ, дурахшҳои хаёлӣ, як хати мусиқӣ, ки эҳсос мекунад, ки бо дастур дар дохили худ омадааст ё ҳамоҳангӣ, ки он қадар дақиқ аст, ки эҳсос мекунад, ки гӯё воқеият ба шумо ҷавоб медиҳад, қабул мекунанд. Ҳамаи инҳо шаклҳои қабул мебошанд ва риштаи умумӣ драма нест, балки самт аст. Дар ин давра, баъзе аз шумо бештар аз он чизе, ки мо онро робитаҳои байниҳамдигарии худ меномем, бедор мешавед - он пайвандҳои нозук байни худе, ки шумо ҳастед ва худе, ки шумо ҳамеша будед, васеътаре, ки шумо дар риштаҳои гуногуни таҷриба, омӯзиш, шифо ва дар хотир нигоҳ доред. Вақте ки ин пайвандҳо бедор мешаванд, шумо аз он чизе, ки дигар ҷанбаҳои "худи бузургтар"-и худ анҷом медиҳанд, огоҳонатар баҳра мебаред ва шумо на танҳо "маълумоти нав", балки қобилиятҳои нав, дурнамоҳои нав ва оромии навро ба даст меоред, ки на аз бовар кунонидани худ барои ором шудан, балки аз дар хотир доштани он, ки шумо дар дохили як зеҳни бузургтар аз он чизе, ки шахсият то ҳол тавонистааст харита кунад, ба вуҷуд меояд. Ва бале, ин метавонад дар аввал эҳсоси зери об монданро ба вуҷуд орад, на аз он сабаб, ки "худи бузургтар" шуморо фаро мегирад, балки аз он сабаб, ки системаи асаб бояд омӯзад, ки чӣ гуна нури бештарро бидуни табдил додани он ба фаврӣ қабул кунад.

Қабул ва тозакунӣ бидуни сарбории аз ҳад зиёд дар долонҳои дорои сигнали баланд

Принсипи суханронӣ ва қобилияти ритмро муттаҳид кунед

Пас, савол амалӣ мешавад ва мо ин саволро вақте дӯст медорем, ки шумо онро аз самимият мепурсед, на аз тарс: чӣ гуна ман метавонам бе бори аз ҳад зиёд қабул кунам ва чӣ гуна ман метавонам бе он ки ба достоне, ки бо ман чизе нодуруст аст, фурӯ равам. Мо ба шумо як принсипи соддаеро пешниҳод мекунем, ки шумо метавонед борҳо ба он баргардед ва ин принсипест, ки мо аллакай нармӣ дар дасти шумо гузоштаем: аввал қабул кунед, дуюм муттаҳид кунед, сеюм сухан гӯед. Вақте ки шумо ин тартибро баръакс мекунед, шумо худро пароканда мекунед. Вақте ки шумо мегиред ва фавран сухан мегӯед, шумо аксар вақт пеш аз он ки мубодила кунед, пахш мекунед ва сипас худро фошшуда ҳис мекунед ва сипас барои устувор шудан маълумоти бештар меҷӯед ва акнун шумо дар як ҳалқа ҳастед. Вақте ки шумо пеш аз сухан гуфтан мегиред ва муттаҳид мекунед, чизе тағйир меёбад: фаҳмиш ором мешавад, он соддатар мешавад, он қобили истифода мешавад, аз он ки ба дифоъ ниёз дошта бошад, даст мекашад ва он ба мисли ҳикмат эҳсос мешавад, на ба монанди шарорае, ки агар шумо онро нодуруст нигоҳ доред, метавонад шуморо сӯзонад. Ҳамгироӣ, азизон, як мафҳуми маънавии абстрактӣ нест; ин як раванди биологӣ аст. Аз ин рӯ, мо шуморо пайваста ба бадан бармегардонем, зеро бадан аз ақл "камтар рӯҳонӣ" нест, бадан ҷоест, ки рӯҳ қобили зиндагӣ мешавад. Вақте ки майдон сигнали баланд дорад, бадан бештар аз он ки ба шарҳ ниёз дорад, ба ритм ниёз дорад. Ритм ба намнокӣ, ғизои серғизо, нури офтоб вақте ки имконпазир аст, ҳаракате, ки ба қадри кофӣ нарм аст, то устувор бошад ва хобе, ки то ҳадди имкон шароити шумо имкон медиҳад, ҳифз карда мешавад, ба назар мерасад. Ритм инчунин ба кам кардани вурудҳо ҳангоми сер шудан монанд аст. Бисёре аз шумо барои истеъмоли иттилоот ҳамчун роҳи эҳсоси самтгирӣ омӯзонида шудаед, аммо дар чунин роҳрав, маълумоти аз ҳад зиёд метавонад ба норавшанӣ табдил ёбад, зеро система наметавонад фарқи байни "Ман роҳнамоӣ мегирам" ва "Ман ҳавасманд карда мешавам"-ро муайян кунад, агар шумо ба қадри кофӣ суст нашавед, то фарқиятро эҳсос кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки иқтидорро аз истеъмол интихоб кунед. Барои бехатар будан ба шумо вуруди бештар лозим нест; барои равшан будан ба шумо мувофиқати бештар лозим аст. Ва ҳамоҳангӣ тавассути интихоби хеле хурде сохта мешавад, ки эгои шумо метавонад онҳоро ночиз ҳисоб кунад. Нафаси суст пеш аз посух додан ба паём. Таваққуф пеш аз фиристодани чизе. Лаҳзае хомӯшӣ пас аз сӯҳбат, то системаи асаби шумо ҷадвали энергетикиро пӯшад. Қарор дар бораи хомӯш кардани садои пасзамина барои як соат, то оҳанги ботинии шумо дубора шунида шавад. Навиштани он чизе, ки эҳсос мекунед, ба ҷои он ки онро дар зеҳни худ давр занед. Пеш аз тафсири кайфияти худ об нӯшед. Инҳо амалияҳои ҷолиб нестанд, аммо онҳо дар мавсимҳои баландсигнал пурқувватанд, зеро онҳо ба системаи шумо як нуқтаи асосии навро меомӯзонанд: ман метавонам шиддатро бе табдил шудан ба шиддат эҳсос кунам, ман метавонам маълумотро бе табдил шудан ба бурҷи пахш қабул кунам, ман метавонам эҳсосотро бе табдил додани он ба шахсият пай барам.

Ҳаракати эҳсосӣ, коркарди рамзӣ ва имкон додан ба воқеияти табиӣ

Мо инчунин мехоҳем чизи дигареро муқаррар кунем: дар як долони тозакунӣ ва қабулкунӣ, эҳсос метавонад зуд ҳаракат кунад ва вақте ки эҳсос зуд ҳаракат мекунад, ақл аксар вақт кӯшиш мекунад, ки онро зуд "шарҳ диҳад" ва дар он ҷо бори аз ҳад зиёд ба вуҷуд меояд. Мо шуморо даъват мекунем, ки ба эҳсосот иҷозат диҳед, ки он чизе бошад: ҳаракат. Ашк метавонад ҳаракат бошад. Хастагӣ метавонад ҳаракат бошад. Хашмгинӣ метавонад ҳаракат бошад. Ниёзи ногаҳонии истироҳат метавонад ҳаракат бошад. Хоҳиши қавии тоза кардани фазои шумо метавонад ҳаракат бошад. Агар шумо ба ҳар як ҳаракат ҳамчун паёме муносибат кунед, ки шумо бояд фавран рамзкушоӣ кунед, шумо худро хаста мекунед. Агар шумо ба ҳаракат ҳамчун як озодӣ муносибат кунед ва бигзоред, ки он бо меҳрубонӣ гузарад, шумо аксар вақт мебинед, ки равшанӣ баъд аз он, табиатан, оромона, мисли осмон пас аз тоза шудани обу ҳаво пайдо мешавад. Аз ин рӯ, мо мегӯем: бигзор рамзҳо муддате рамз бошанд. Бигзор орзуҳо муддате орзу бошанд. Бигзор эҳсосот муддате эҳсос бошанд. Хулосаҳои маҷбурӣ обро лойолуд мекунанд ва системаи шумо ҳоло меомӯзад, ки оби тозатарро интиқол диҳад.

Контейнерҳои фазои бадан ва ҷадвалбандӣ барои зеркашиҳои баландтар

Яке аз роҳҳои муфидтарини кор бо ин кор сохтани он чизест, ки мо онро контейнер меномем, зеро контейнерҳо он чизест, ки монеъи паҳнои баланди банд ба бесарусомонӣ мешаванд. Контейнери аввалини шумо бадани шумост: нафас, қомат, истироҳати ҷоғ ва шикам, заминбандии нарм. Контейнери дуюми шумо фазои шумост: гӯшаи тозашуда, равшании нармшуда, кам кардани бесарусомонӣ, ҷое барои нишастан, ки ором ҳис мекунад, минтақаи хурде, ки системаи асаби шумо онро бехатар мешуморад. Контейнери сеюми шумо ҷадвали шумост: ваъдаҳои камтар, суръати ростқавлонатар, фазои байни вазифаҳо ва иҷозат барои гуфтани "имрӯз не" бидуни зарурати асоснок кардани он бо бӯҳрон. Вақте ки ин се контейнер нигоҳубин карда мешаванд, ҳамон "боргириҳо", ки шуморо фаро мегирифтанд, серғизо мешаванд, зеро онҳо ҷое барои фуруд омадан доранд. Ва мо мехоҳем мустақиман бо васвасае, ки дар бисёр ҷомеаҳои рӯҳонӣ дар чунин тирезаҳо ба миён меояд, сӯҳбат кунем: васвасаи табдил додани қабул ба мусобиқа ё табдил додани тозакунӣ ба нишона ё табдил додани шиддат ба далели пешрафтаи шумо. Азизон, ин роҳ нест. Роҳ соддатар ва меҳрубонтар аст. Роҳ ба як қабулкунандаи устувор табдил меёбад, ки метавонад дар ҷаҳони тағйирёбанда ҳаёти пурмуҳаббат дошта бошад, қабулкунандае, ки метавонад равшан бошад, бе сахтӣ, кушода бошад бе сӯрохӣ, огоҳ бошад бе тарс ва пайваст бошад бе печида. Агар шумо худро бо тамошо чен кунед, шумо ҳамеша худро ақиб ҳис хоҳед кард. Агар шумо худро бо мувофиқат чен кунед - чӣ қадар зуд ба дили худ бармегардед, чӣ қадар бо нармӣ ба системаи асаби худ муносибат мекунед, чӣ қадар ростқавлона сухан мегӯед, чӣ қадар пок дар майдони коллективӣ иштирок мекунед - шумо худро ба таври устувор ва бебаҳс таҳаввулёфта ҳис хоҳед кард. Пас, агар шумо тоза бошед, онро ҳамчун анҷом баракат баракат диҳед. Агар шумо қабул мекунед, онро ҳамчун роҳнамо баракат диҳед. Агар шумо хаста бошед, онро ҳамчун аз нав танзимкунӣ баракат диҳед. Агар шумо эҳсосӣ бошед, онро ҳамчун озодӣ баракат диҳед. Агар шумо ногаҳон дар бораи чизе, ки дигар наметавонед онро бардоред, равшан шавед, онро ҳамчун рӯ ба рӯ шудани ҳақиқат баракат диҳед. Ва агар шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис кунед, худро шарманда накунед; танҳо вурудҳоро кам кунед, ба нафас баргардед, ба об баргардед, ба амалҳои оддии заминсозӣ баргардед ва дар хотир доред, ки арзиши шумо аз он вобаста нест, ки шумо дар як рӯз чӣ қадар кор карда метавонед. Майдон аз шумо намепурсад, ки давед; он аз шумо хоҳиш мекунад, ки устувор шавед.

Ҳамоҳангӣ ҳамчун асъори нав ва омодагӣ барои гузариши бузург

Зеро он чизе, ки дар зери ҳамаи ин рӯй медиҳад ва ин муҳимтарин ришта аст, ин аст, ки шумо барои тарзи зиндагӣ омода мешавед, ки дар он мувофиқат ба асъор табдил меёбад. Дар ин тарзи зиндагӣ, таваҷҷӯҳи шумо аз андешаи шумо муҳимтар аст, системаи асаби шумо аз далелҳои шумо муҳимтар аст, беайбии шумо аз иҷрои шумо муҳимтар аст ва қобилияти шумо барои ҳозир мондан аз қобилияти пешгӯии шумо муҳимтар аст. Ин аст он чизе, ки қабулкунандаро баъзан таъҷилӣ ҳис мекунад: худи амиқтар медонад, ки чизе оғоз мешавад ва мехоҳад, ки шумо омода бошед, на бо тарс, балки бо устуворӣ. Ва аз ин рӯ, бахши навбатии интиқоли мо ҳоло табиатан пайдо мешавад, зеро вақте ки шумо мефаҳмед, ки чӣ гуна тоза кардан ва бе бори изофӣ қабул кардан мумкин аст, шумо омодаед бифаҳмед, ки тағйироти бузург дар асл дар воқеияти зинда чӣ маъно дорад - чӣ гуна он дар муносибатҳо, дар интихобҳо, дар мӯҳлатҳое, ки на тавассути драма, балки тавассути иқтидор ҷудо мешаванд ва чӣ гуна долон ба роҳи парвоз табдил меёбад, вақте ки истгоҳи мустақим наздик мешавад ва масири нав қобили истифода мешавад.

Тағйироти бузурги воқеияти зинда, иқтидори ҳамоҳангӣ ва фуруд пас аз 20 март

Воқеияти бар пояи ривоят ва эҷоди воқеияти бар пояи резонанс

Вақте ки мо мегӯем "тағйироти бузург", азизон, мо аз шумо намехоҳем, ки як лаҳзаи драматикиро интизор шавед, ки мисли саҳнаи филм пайдо шавад ва сипас ба шумо исбот кунад, ки шумо ҳақ будед, ки он чизеро, ки эҳсос мекунед, эҳсос кунед. Мо дар бораи чизе хеле наздиктар ва хеле ченшавандатар сухан меронем, зеро он аллакай дар муносибатҳои шумо, дар системаҳои асаби шумо, дар тарзи вокуниши шумо ба иттилоот ва дар тарзи танг шудан ё нарм шудани бадани шумо ҳангоми баррасии интихоб рух медиҳад. Тағйирот рӯйдоде нест, ки шумо тамошо мекунед. Ин остонаест, ки шумо аз он мегузаред ва шумо онро бо тарзи зиндагӣ дар дохили шуури худ мегузаред. Аз нигоҳи мо, он чизе ки тавассути ин долон рӯй медиҳад, ин аст, ки инсоният аз сабки эҷоди воқеият, ки ба шиддати ривоятӣ вобаста аст - шарҳи доимӣ, пешгӯии доимӣ, машқи доимии равонӣ, дифоъи доимии шахсият - берун меравад ва ба сабки эҷоди воқеият, ки ба резонанс вобаста аст, яъне мувофиқати майдони шумо, ростқавлии созишномаҳои шумо, равшании таваҷҷӯҳи шумо ва қобилияти бадани шумо барои боқӣ мондан, интиқол дода мешавад. Аз ин рӯ, тиреза ба назар чунин мерасад, ки якбора пок шудан ва қабул кардан лозим аст. Сохтори кӯҳнаи ривоятӣ наметавонад дар муҳити баланди паҳнои банд истодагарӣ кунад ва вақте ки он суст мешавад, шумо онро ҳамчун озодӣ ҳис мекунед; вақте ки сохтори нави резонансӣ дастрас мешавад, шумо онро ҳамчун роҳнамоӣ ҳис мекунед. Шумо аллакай аломатҳои ин тағйиротро дар лаҳзаҳои оддии инсонӣ мебинед. Шумо мушоҳида мекунед, ки камтар майл ба иштирок дар сӯҳбате, ки қаблан шуморо ба худ ҷалб мекард, доред. Вақте ки шумо чизеро муболиға мекунед, ҳатто каме нороҳатии оромро эҳсос мекунед, зеро системаи шумо ҳоло сигнали тозаро бештар аз иҷрои иҷтимоӣ қадр мекунад. Шумо мефаҳмед, ки баъзе шаклҳои вақтхушӣ дигар ба шумо ҳамон тавр ғизо намедиҳанд, на аз он сабаб, ки шумо "беҳтар" шудаед, балки аз он сабаб, ки системаи асаби шумо камтар статикӣ талаб мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки "ҳа" ва "не"-и шумо вазн доранд ва шумо наметавонед "ҳа" бигӯед, бе пардохти арзиши номувофиқӣ ва шумо наметавонед "не" бигӯед, бе гирифтани тӯҳфаи сабукӣ. Инҳо тағйироти тасодуфии рӯҳӣ нестанд. Инҳо нишондиҳандаҳои мувофиқат мебошанд ва нишондиҳандаҳои ҳамоҳангӣ забони тағйирот мебошанд. Муҳимтарин нуктае, ки шумо бояд дарк кунед, ин аст, ки ин тағйирот одамонро аз рӯи идеология ба тарзе, ки ақл интизор аст, ҷудо намекунад. Он аз рӯи қобилият ҷудо мекунад. Қобилияти дар бадан мондан. Қобилияти эҳсос кардани эҳсосот бидуни табдил додани он ба силоҳ. Қобилияти қабул кардани иттилоот бидуни он ки ба он гирифтор шавад. Қобилияти гуфтани ҳақиқат бидуни он ки касеро хато кунад. Қобилияти гуфтани "Ман ҳоло намедонам" бидуни воҳима. Қобилияти интихоби меҳрубонӣ бидуни он ки сӯхтагӣ шавад. Қобилияти ҷудо шудан аз садо бидуни ҷудо шудан аз муҳаббат.

Ҷобаҷогузорӣ аз рӯи иқтидор, на аз рӯи идеология ва динамикаи истгоҳи мустақим

Аз ин рӯ, ин тағйирот ба монанди ҷудокунӣ ба назар мерасад ва мо медонем, ки ин калима метавонад сахт садо диҳад, аз ин рӯ мо мехоҳем онро ба тарзе нарм кунем, ки ҳақиқат ҳамеша бояд бо дилсӯзӣ нарм карда шавад. Ҷудокунӣ ҷазо нест. Ин доварӣ нест. Ин натиҷаи табиии ларзиш ва тамаркуз аст. Вақте ки ду нафар муносибатҳои хеле гуногунро ба диққат нигоҳ медоранд - яке метавонад ба ҳузур баргардад ва дигаре, ки наметавонад - пас онҳо воқеиятро ба таври гуногун эҳсос мекунанд, на аз он сабаб, ки воқеият ҳардуро ҷазо медиҳад, балки аз он сабаб, ки воқеият ба он чизе, ки ғизо дода мешавад, вокуниш нишон медиҳад. Ҷадвалҳои вақт аз ҳам ҷудо намешаванд, зеро касе "хуб" ва касе "бад" аст. Ҷадвалҳои вақт аз ҳам фарқ мекунанд, зеро баъзеҳо ҳамоҳангиро ҳамчун роҳи зиндагӣ амалӣ мекунанд ва баъзеҳо вокунишро ҳамчун роҳи зиндагӣ амалӣ мекунанд ва ин ду амалия иқлими хеле гуногуни эмотсионалӣ, интихоби хеле гуногун, муносибатҳои хеле гуногун ва аз ин рӯ, ҷаҳонҳои хеле гуногуни зиндаро ба вуҷуд меоранд. Пас, вақте ки Меркурий 20 март ба истгоҳи мустақими худ наздик мешавад ва сипас аз он мегузарад, шумо метавонед тағироти нозукро дар сохтори вақт мушоҳида кунед. Фишори таҷдиди назар коҳиш меёбад. Эҳсоси "печутоб дар ҳаво" суст шудан мегирад. Чизҳое, ки мехостанд равшан карда шаванд, ё равшании худро пайдо мекунанд ё худро ҳамчун номувофиқ бо марҳилаи навбатии шумо ошкор мекунанд. Дар ин ҷо бисёре аз шумо ҳаракати ором ва қариб ҳайратангези пешравиро эҳсос мекунед, на аз он сабаб, ки шумо онро маҷбур кардед, балки аз он сабаб, ки шумо муқовимат ба он чизеро, ки аллакай медонистед, қатъ кардед. Истгоҳи мустақим ҳаёти шуморо ба таври ҷодугарӣ ислоҳ намекунад; он танҳо ҷараёни тозатари сигналро барқарор мекунад ва бо ҷараёни тозатар шумо метавонед қарорҳоеро қабул кунед, ки ба ҷои азобдиҳанда, возеҳ ба назар мерасанд. Ва дар ин ҷо мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бо худ махсусан нарм бошед, зеро бисёре аз шумо одати тафсири равшанӣ ҳамчун талабот доред. Шумо дониши ботинии тоза мегиред ва сипас барои амалӣ кардани он фавран шитоб мекунед ва мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки ҳамоҳангӣ бо таъҷилӣ сохта намешавад. Ҳамоҳангӣ бо ритм сохта мешавад. Ритм пули байни фаҳмиш ва таҷассум аст. Бе ритм, ҳатто роҳнамоии ҳақиқӣ ба шиддат табдил меёбад. Бо ритм, роҳнамоии ҳақиқӣ ба як қудрати ором табдил меёбад, ки ҳаёти шуморо бе драма аз нав ташкил мекунад.

Пойгоҳи баъди 20 март, омӯзиши "Ҳақиқат бо муқобил" ва омӯзиши зуди бозхонд

Пас, "роҳи парвоз" пас аз 20 март чӣ гуна аст? Чунин ба назар мерасад, ки шумо ба зиндагӣ кардан шурӯъ мекунед, ки аллакай он чизеро, ки аллакай мефаҳмед, доред. Чунин ба назар мерасад, ки ваъдаҳои камтар ва ростқавлии бештар. Чунин ба назар мерасад, ки шумо пай мебаред, ки энергияи шумо аз куҷо ихроҷ мешавад ва танҳо ихроҷро на бо ҳамлаи худ, балки бо ислоҳи ростқавлона мепӯшед. Чунин ба назар мерасад, ки шумо субҳҳои худро на ҳамчун як боҳашамат, балки ҳамчун як зарурат муҳофизат мекунед, зеро субҳҳо оҳанги сигнали шуморо муайян мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки шумо камтар барои системаи асаби коллективӣ ва бештар барои дили худ дастрас мешавед. Чунин ба назар мерасад, ки шумо муҳитҳо, сӯҳбатҳо ва одатҳоеро интихоб мекунед, ки баданатон воқеан метавонад дар иқлими басомади баландтар нигоҳ дорад. Шумо инчунин хоҳед дид, ки "ҳақиқат бо муқобил" меафзояд. Ин маънои онро надорад, ки ҷаҳон бадтар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳассосияти шумо ростқавлтар мешавад ва ростқавлӣ муқобилатро ошкор мекунад. Он чизе, ки қаблан бо ҳам омехта мешуд - нимҳақиқатҳо, манипуляцияҳои нозук, меҳрубонии иҷрокунанда, норозигии баённашуда - дигар омехта намешавад. Майдон нисбат ба таҳриф камтар таҳаммулпазир мешавад, на аз он сабаб, ки таҳрифро ҷазо медиҳад, балки аз он сабаб, ки таҳриф сӯзишвории энергетикиро талаб мекунад ва бисёре аз шумо дигар омода нестед, ки ин сӯзишвориро таъмин кунед. Аз нигоҳи амалӣ, шумо худро зудтар аз баҳсҳо дур мешавед. Шумо худро ба исботи арзиши худ бепарво ҳис мекунед. Шумо худро бо аз ҳад зиёд бахшидан намехоҳед муносибатро нигоҳ доред. Шумо худро бо оромии ғайричашмдошт мефаҳмед: "Ин дигар барои ман кор намекунад", ва сипас нафас мекашед ва мефаҳмед, ки шумо фурӯ нарафтаед.

Асъори ҳамоҳангӣ, иштирок ва воқеияти зиндагӣ. Исботи тағйирот

Ин навъи тағйиротест, ки мо дар назар дорем. Ин як муҳоҷирати дастаҷамъона ба сӯи масъулияти худ аст, ки ба назар бори гарон намерасад, зеро он бо дастгирии ботинӣ ҷуфт мешавад. Вақте ки шумо маркази худро ба берун аз кишвар доданро қатъ мекунед, шумо инчунин ғизои худро ба берун аз кишвар доданро қатъ мекунед. Шумо бештар мустақиман аз Манбаъ, аз оромӣ, аз табиат, аз ҳақиқати оддӣ, аз нафас гирифтанро сар мекунед. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки бадани эҳсосии шумо душмане нест, ки бояд забт карда шавад; он асбобест, ки бояд танзим карда шавад. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки ақли шумо золим нест; он асбобест ва он вақте беҳтар кор мекунад, ки дил ба он роҳнамоии тоза диҳад. Бисёре аз шумо инчунин дар ҳафтаҳои баъд аз 20 март мушоҳида хоҳед кард, ки робитаҳои байниҳамдигарии шумо бо дигар ҷанбаҳои бузурги худ осонтар дарк мешаванд, на ҳатман ҳамчун "филмҳои ҳаёти гузашта" муфассал, балки ҳамчун манфиатҳои нозук - малакаҳо зудтар ба даст меоянд, дарсҳо ҳамвортар муттаҳид мешаванд, ҷасорат бе он ки шумо онро истеҳсол кунед, оромтар ва боэътимодтар шудани интуисия. Ин аст он чизе ки вақте рух медиҳад, ки шумо аз пур кардани системаи худ бо садо даст мекашед. Ҳар қадар шумо калонтар бошед, метавонед ба шумо осонтар расед. Коиноти ботинӣ вақте дастрастар мешавад, ки ҳавои ботинӣ камтар бетартиб мешавад. Акнун, азбаски ин як тағйироти дастаҷамъӣ аст, он дар динамикаи ҷомеа низ зоҳир хоҳад шуд. Баъзе гурӯҳҳо зудтар муттаҳидтар мешаванд ва шумо инро ҳамчун сабукӣ эҳсос хоҳед кард: бозиҳои камтари қудрат, ниятҳои равшантар, эҳтироми бештар ба марзҳо, омодагии бештар барои ислоҳи нофаҳмиҳо. Гурӯҳҳои дигар баландтар, реактивтар, бештар ба хашм ё тарс одат мекунанд ва шумо онро ҳамчун хастагӣ эҳсос хоҳед кард. Боз ҳам, инро ахлоқӣ накунед. Онро шахсӣ накунед. Онро ҳамчун резонанс муносибат кунед. Вақте ки шумо фазоҳоеро пайдо мекунед, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунанд, шумо устувор мешавед. Вақте ки шумо дар фазоҳое мемонед, ки ҳамоҳангии шуморо вайрон мекунанд, шумо ҳоло ҳам дӯст хоҳед дошт, аммо шумо дар системаи асаби худ нархе пардохт хоҳед кард ва соҳаи нав ба шумо таълим медиҳад, ки муҳаббат аз худ даст кашиданро талаб намекунад. Инчунин аз ин рӯ, мо фарқи байни огоҳ будан ва соҳиби иттилоот буданро таъкид мекунем. Пас аз 20 март, бисёре аз шумо хоҳед дид, ки бо "навсозӣ" муносибати нав доред. Шумо интихобкортар мешавед. Шумо аз муносибат бо таваҷҷӯҳи худ мисли он ки он моликияти ҷамъиятӣ аст, даст мекашед. Шумо аз додани ҳикояҳое, ки ба дили шумо хизмат намекунанд, даст мекашед. Шумо дарк мекунед, ки муҳимтарин хабари рӯз ин аст, ки оё шумо ҳангоми ангезиш бо нафасатон пайваст будед, оё шумо ҳақиқатро дар вақти муҳим гуфтаед, оё шумо ба ҷои "ҳа"-и норозӣ марзи меҳрубононаро интихоб кардаед, оё шумо баданатонро ҳаракат додаед, об нӯшидаед ва ба худ иҷозат додаед, ки дар дохили ҷаҳоне, ки тағйир меёбад, инсон бошед. Ин аст он чизе ки мо дар назар дорем, вақте ки мегӯем, ки мувофиқат ба асъор табдил меёбад. Шумо ҳаётро бо он чизе, ки сигналро тақвият медиҳад, на бо он чизе, ки ақлро ба ҳаяҷон меорад, чен мекунед. Пас, агар шумо хоҳед бидонед, ки тағйироти бузург "дар асл" чӣ маъно дорад, мо онро то ҳадди имкон содда хоҳем гуфт. Ин маънои онро дорад, ки коллектив ба як заминаи нав даъват карда мешавад, ки дар он арзиши таҳриф барои нигоҳ доштан хеле баланд мешавад ва манфиатҳои ҳамоҳангӣ барои нодида гирифтан хеле возеҳ мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки одамони бештар зиндагӣ карданро бас мекунанд, гӯё ақли онҳо ягона қудрат аст. Ин маънои онро дорад, ки одамони бештар зиндагӣ карданро оғоз мекунанд, гӯё бадани онҳо қабулкунандаи муқаддас, қалби онҳо қутбнамои ростқавл ва таваҷҷӯҳи онҳо як қувваи эҷодӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки воқеият ба он чизе, ки шумо ғизо медиҳед, зудтар посух медиҳад, аз ин рӯ интихоби хурд ҳоло нисбат ба замоне, ки майдон зичтар ва сусттар буд, муҳимтар аст.

Ва азбаски он зудтар посух медиҳад, шумо вокуниши фаврӣ хоҳед дид. Вақте ки шумо ростқавлиро интихоб мекунед, шумо худро сабуктар ҳис мекунед. Вақте ки шумо иҷроишро интихоб мекунед, шумо хастагӣ ҳис мекунед. Вақте ки шумо ҳузурро интихоб мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки вақт кушода аст. Вақте ки шумо реактивиро интихоб мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки вақт кам мешавад. Вақте ки шумо истироҳатро интихоб мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки роҳнамоии шумо тез мешавад. Вақте ки шумо аз ҳад зиёд ангезишро интихоб мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки роҳнамоии шумо норавшан аст. Ин вокуниш барои шарманда кардани шумо пешбинӣ нашудааст. Он барои таълим додани шумо пешбинӣ шудааст. Шуморо худи ҳаёт бо нармӣ, пурсабрӣ ва такроран барои шинохтани эҳсоси ҳақиқат дар бадан омӯзонида истодааст. Мо инро ба шумо намегӯем, то шумо худро барои тамоми ҷаҳон масъул ҳис кунед. Мо инро ба шумо мегӯем, то шуморо аз иллюзияи он ки шумо нотавон ҳастед, озод кунем. Тағйир чизе нест, ки шумо бояд "зинда монед". Ин чизест, ки шумо метавонед дар он бошуурона иштирок кунед. Иштирок ба монанди ҳифзи мувофиқати шумо ба назар мерасад. Иштирок ба монанди тоза кардани сигнали шумо ба назар мерасад. Иштирок ба монанди нигоҳубини фазои шумо ба назар мерасад. Иштирок ба монанди интихоби калимаҳои камтар ва дурусттар ба назар мерасад. Иштирок ба монанди иҷозат додан ба системаи асаби шумо ба иттифоқчии шумо табдил меёбад. Иштирок ба сохтани доираҳои хурди ҷомеаи резонансӣ монанд аст, ки дар он шумо метавонед воқеӣ бошед, дар он ҷо шумо метавонед дар даст дошта бошед ва дар он ҷо шумо метавонед якҷоя ба марказ баргардед. Ва ҳангоме ки ин роҳрав камони аввалини худро ба итмом мерасонад ва шумо ба замини пас аз 20 март қадам мегузоред, шумо метавонед бифаҳмед, ки дигар ба шумо лозим нест, ки худро бовар кунонед, ки шумо дар як ҷадвали нави вақт ҳастед, зеро далел дар тарзи зиндагии шумо хоҳад буд: дар устувории субҳҳоятон, дар равшании "ҳа", дар меҳрубонии "не", дар соддагии қадами навбатии худ, дар роҳи ороме, ки шумо аз он чизе, ки аз ҳад зиёд парвариш кардаед, даст мекашед ва дар итминони нарме, ки дар дохили шумо мерӯяд, вақте ки шумо дарк мекунед, ки ҷаҳон аз шумо намехоҳад комил шавед, балки аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳозир шавед ва ҳузур, ки мунтазам машқ карда мешавад, ба қудрате табдил меёбад, ки ҳама чизро бе эълон кардани худ тағйир медиҳад ва аз ин рӯ, шумо аз ин ҷо на бо часпидани оянда, балки бо зиндагӣ дар лаҳзае, ки аллакай дар ин ҷост, пеш меравед, бигзоред мувофиқати шумо пешниҳоди шумо бошад, бигзоред дили шумо асбоби шумо бошад ва бигзоред, ки ҳаёти шумо ба ҷое табдил ёбад, ки ин тағйирот тавассути воқеияти зиндагӣ, рӯз ба рӯз, нафас ба нафас, интихоб ба интихоб исбот мешавад. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиаи Арктур ​​ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло