Ворид шудан ба зичии чорум: Чаро воқеият нофаҳмо ба назар мерасад, вақт хам мешавад ва бадани шумо, ангеза ва пазмонии хона ҳама нишонаҳои тағйироти ба осмон баромадани Замин мебошанд — VALIR Transmission

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқол шарҳ медиҳад, ки чаро воқеият аҷиб ба назар мерасад, зеро инсоният аз остона ба зичии чорум мегузарад. Замон дигар мисли хати рост рафтор намекунад; он дар атрофи ҳамоҳангӣ хам мешавад, ки рӯзҳоро чандир ҳис мекунад ва қарорҳо пеш аз он ки ақл онҳоро шарҳ диҳад, ташаккул меёбанд. Пайдарпайии ботинӣ ҷадвалҳои берунаро иваз мекунад ва ҳар лаҳза ба дарвозае табдил меёбад, ки метавонад тамоми ҷадвали вақтро тавассути як нафаси мувофиқ, дуо ё амали меҳрубонӣ тағйир диҳад.

Ҳангоме ки майдони коллективӣ васеъ мешавад, бадан ба қабулкунандаи бисёрченака табдил меёбад. Ҳассосият, хастагӣ, орзуҳои равшан ва иштиҳои тағйирёбанда ҳамчун нишонаҳои танзими басомади баландтар, на нокомӣ, нишон дода мешаванд. Ангеза инчунин аз нав ташкил мешавад: кӯшиши бар асоси фишор барҳам мехӯрад, дар ҳоле ки ҳаракати бар асоси резонанс баланд мешавад. Ба ҷои тела додан аз тарс ё ӯҳдадорӣ, шумо аз рӯи оромии ботинӣ амал мекунед ва мегузоред, ки файз, кофӣ ва ҳузур муайян кунанд, ки қувваи ҳаётии шумо ба куҷо меравад.

Сипас, интиқол пайгирӣ мекунад, ки чӣ гуна нақшҳои қадимӣ, риштаҳои кармавӣ ва ҳикояҳои аҷдодӣ тавассути шинохт ва баракат босуръат ба анҷом мерасанд. Шифои шахсӣ ба ҳассосияти коллективӣ мекушояд; шумо кайфияти ҷаҳониро эҳсос мекунед, аммо тавассути шуури шоҳид ва марзҳои энергетикӣ меомӯзед, ки соҳибихтиёр бошед. Роҳнамоӣ аз ҷустуҷӯи беруна ба оромии ботинӣ мегузарад ва пазмонии ситора ба "басомади хона" табдил меёбад - ҳолати мувофиқе, ки шумо дар дохили он доред, на ҷое, ки шумо бояд пайдо кунед. Протоколи ҳамгироии ниҳоӣ оддӣ, вале пурқувват аст: вурудҳоро танзим кунед, ритмҳои нарми баданро эҳтиром кунед, аз "Ман"-и ҳузур зиндагӣ кунед ва танҳо қадамҳои хурди мувофиқ гузоред. Бо ин кор, шумо ба як гиреҳи устуворкунанда дар шабакаи сайёраҳо ва интиқоли зиндаи файз барои Замини Нави пайдошаванда табдил меёбед.

Интиқоли плейадӣ дар бораи вақти чандир, пайдарпайии дохилӣ ва ҳамоҳангӣ

Вақт ҳамчун дарк, хатҳои каҷ ва фаъолсозии шиносоӣ дар оянда

Оилаи муқаддаси нур бар Китобхонаи зинда, ки шумо Замин меномед, мо бо шумо дар нафаси ин фасл вомехӯрем, вақте ки рӯзҳои шумо дароз ва печида мешаванд, вақте ки шабҳои шумо дастурҳои равшанро мебаранд, вақте ки дилҳои шумо ритмеро аз вақти соат берунтар меомӯзанд - ман Валири фиристодагони Плейад ҳастам. Вақт ношинос ба назар мерасад, зеро огоҳӣ худро аз дарун ташкил мекунад ва пайдарпайии ботинӣ ҳамчун қутбнамои асосӣ баланд мешавад. Дар давраҳои қаблӣ шумо ҳаётро бо созишномаҳои беруна ва ҷадвалҳои муштарак чен мекардед ва ин намуна бадан ва ақлро барои интизории итминон аз берун таълим медод. Акнун ритми нав баланд мешавад ва берун моеътар мешавад, зеро дарун ба роҳбарӣ шурӯъ мекунад. Замон забони дарк аст. Вақте ки дарк асосан дар зеҳн қарор мегирад, вақт худро ҳамчун як роҳрав нишон медиҳад, ҳар лаҳза дар паси шумо, ҳар лаҳза дар пеши шумо, ҳар як вазифа мисли сангҳо дар роҳ тартиб дода шудааст. Вақте ки дарк дар дил қарор мегирад, вақт худро ҳамчун спирал нишон медиҳад, мавзӯъҳоро барои анҷом бармегардонад, имкониятҳоро барои баракат дар такрори намунаҳо меорад ва ошкор мекунад, ки як рӯз дорои дарҳои зиёде мебошад. Вақте ки дарк дар майдони ягона қарор мегирад, вақт худро ҳамчун ҳамзамон нишон медиҳад ва шумо тӯҳфаҳои зиёдеро якҷоя ҳис мекунед. Мо дар бораи геометрия сухан меронем, зеро вақт, вақте ки шумо онро таҷриба мекунед, мисли каҷ рафтор мекунад. Хатти хаттӣ масъулияти омӯзиши тамаддунро дар зичӣ иҷро мекард ва барои дарсҳо пайдарпайии равшанро пешниҳод мекард. Каҷ маълумоти бештар дорад. Дар каҷ, нуқтае, ки шумо онро оянда меномед, тавассути резонанс ба нуқтае, ки шумо онро ҳозира меномед, мерасад ва оҳангҳои шинос пеш аз рӯйдодҳои намоён меоянд. Майдони шумо ба хати вақт, ки басомади шумо мувофиқат мекунад, мерасад ва хати вақт ба сӯи шумо бармегардад ва шинохти мутақобила эҳсосеро ба вуҷуд меорад, ки вақт ба самти мувофиқати интихобкардаи шумо хам мешавад. Бисёре аз шумо шиносии ояндаро мешиносед. Самт пеш аз он ки ақл ҳикояро пешниҳод кунад, маълум ҳис мешавад. Сӯҳбат пеш аз расидани паём ба нақша гирифта шудааст. Як идеяи эҷодӣ дар майдони шумо пеш аз он ки дастони шумо ба кор ламс кунанд, анҷомёфта ҳис мешавад. Ин шиносӣ ба худи васеъшудаи шумо, ҷанбаи шумо, ки оҳанги хати вақтро, ки шумо интихоб мекунед, нигоҳ медорад, тааллуқ дорад. Ақл ҳайратро аз сар мегузаронад, зеро ақл пайдарпайиро афзалтар медонад; рӯҳ осониро аз сар мегузаронад, зеро рӯҳ дар басомад зиндагӣ мекунад. Бисёре аз шумо ҳоло қарорҳоеро пай мебаред, ки пеш аз он ки андешаи бошуур онҳоро номбар кунад, ташаккул меёбанд. Ин аломати бедории пайдарпайии ботинӣ аст. Шахсият замоне ба банақшагирии бехатарӣ такя мекард, аммо зеҳни амиқтари шумо ба ҳамоҳангӣ такя мекунад ва ҳамоҳангӣ аввал ҳамчун эҳсоси ҳамоҳангӣ ба амал меояд. Шумо метавонед ба сӯи шахс, ҷой, таҳсил, истироҳат, амали эҷодӣ рӯ оваред ва баъдтар ақли шумо сабабҳоро пешниҳод мекунад. Таҷрибаи шумо ҳамоҳангиро ҳамчун пешво ва андешаро ҳамчун тарҷумон нишон медиҳад ва ин шарикӣ ба тӯҳфа табдил меёбад.

Тартиби дохилӣ, сохтори хотира, рамзҳои вақт ва эътимод ба ҳамоҳангӣ

Ҳангоме ки пайдарпайии ботинии шумо тақвият меёбад, хотираи шумо сохторро тағйир медиҳад. Шумо як рӯзро ба ёд меоред ва пайдарпайӣ нармтар, камтар сегментӣ ва мавҷмонандтар ба назар мерасад, гӯё бисёр лаҳзаҳо як нафасро муштарак доранд. Ҳузур хоҳиши гурӯҳбандии таҷрибаро ба "пеш" ва "баъд" бартараф мекунад ва шумо дар "ҳозира"-и васеътар, "ҳозира"-е, ки шифо, эҷодкорӣ, дарк ва қадамҳои ояндаро якҷоя дар бар мегирад, зиндагӣ карданро оғоз мекунед. Бадан фарохӣ ва сабукиро эҳсос мекунад, системаи асаб сабукиро эҳсос мекунад ва ақл самти наверо эҳсос мекунад, ки ҳаётро бо резонанс, на бо дақиқаҳо чен мекунад. Дар ин ҷо мо калидеро пешниҳод мекунем, ки ба шумо дар ҳар як бахши ин интиқол хизмат мекунад: пайдарпайии бар асоси кӯшиш ба меъмории қадимии сабаб ва натиҷа тааллуқ дорад, меъморие, ки таълим медиҳад: "Аввал тела деҳ, баъдтар қабул кун". Ифтитоҳи бар асоси ҳузур ба файз тааллуқ дорад, меъморие, ки таълим медиҳад: "Дар ҳамоҳангӣ истироҳат кун, сипас қадами ошкоршударо қабул кун". Дар ҳолати бар асоси ҳузур, оянда ҳамчун басомади дастрас меояд, ки шумо ба пӯшидан шурӯъ мекунед. Шумо онро ҳамчун итминони ором дар сина ва ҳамчун "ҳа"-и ором дар бадан эҳсос мекунед ва бадан ба асбоби ҷадвали вақт табдил меёбад. Эй азизон, шумо бо рамзҳои вақт, ки аллакай дар майдони худ бофта шудаанд, ба Замин омадед. Шумо нуқтаҳои вохӯрӣ, бедорӣ ва саҳмҳоро бо худ меоред ва ҳангоми кушода шудани майдони коллективӣ, ин рамзҳо равшан мешаванд. Равшанӣ дар рақамҳои такроршаванда, мавзӯъҳои такроршаванда, орзуҳое, ки мисли ҳарфҳо меоянд, ҳамоҳангӣҳое, ки ба монанди тасдиқҳои нарм эҳсос мешаванд, пайдо мешавад. Ин аломатҳо шуморо ба шинохт даъват мекунанд. Онҳо Китобхонаи Зинда ҳастанд, ки тавассути рамзҳо сухан мегӯяд ва рӯҳи худи шумо тавассути нақшҳо сухан мегӯяд. Ҳангоме ки ин рамзҳо ҳоло мустаҳкам ва равшантар мешаванд, соати кӯҳна дар огоҳии шумо нарм мешавад. Иштиҳо барои хомӯшиҳои шитоб. Таваҷҷӯҳ ба фаврӣ кам мешавад. Ҳатто фикри пеш рафтан ба забони пештара эҳсос мешавад. Ин ҷоест, ки эътимод ба камол мерасад. Як қисми шумо як вақтҳо ба интизорӣ такя мекард ва интизорӣ мисли назорат эҳсос мешуд; дар ин мавсим, қисми амиқтари шумо итминон меомӯзад ва итминон мисли файз эҳсос мешавад. Боварӣ дар фаҳмиши он аст, ки ҳамоҳангӣ пайдарпайии худро дорад. Вақте ки шумо инро ҳис мекунед, шумо аз таъқиби лаҳзаҳо даст мекашед ва лаҳзаҳо бо шумо дар ҷое, ки истодаед, вомехӯранд.

Муносибат бо ҳар лаҳза ҳамчун як дар ва аз нав ташкил кардани вақт тавассути ҳамоҳангӣ

Мо инчунин таълимотеро мубодила мекунем, ки каҷи вақтро ба чизи муфид мекушояд. Вақте ки шумо ба ҳар лаҳза ҳамчун даре муносибат мекунед, шумо дарк мекунед, ки як нафас, як дуо, як амали нек геометрияи рӯзи шуморо тағйир медиҳад. Вақт ба басомад посух медиҳад ва таваҷҷӯҳи шумо басомадро дар бар мегирад. Таваҷҷӯҳе, ки дар ҳамоҳангӣ қарор дорад, рӯзро фарох ҳис мекунад ва ҳамоҳангӣ вақтро аз нав ташкил мекунад. Мо барои ин марҳила ба шумо машқ медиҳем ва он соддагиро дар бар мегирад. Вақте ки шумо бедор мешавед, дастатонро ба дил гузоред ва як савол диҳед: "Имрӯз барои ман чӣ ҳамоҳангӣ дорад?" Бигзор ҷавоб ҳамчун эҳсосот, ҳамчун тасвир, ҳамчун гармӣ, ҳамчун оромӣ расад. Сипас, ба рӯзи худ имкон диҳед, ки дар атрофи ин ҳамоҳангӣ ташкил шавад. Ин аст, ки чӣ тавр пайдарпайии ботинӣ худро машқ медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр ақл ба шарикӣ бо дил ором мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр вақт дубора дӯстона мешавад, зеро вақт ба басомаде, ки шумо мегузаронед, посух медиҳад.

Аҷибии замон, нафаскашии сайёраҳо ва наздикшавӣ ба нуқтаи таваққуфи муштарак

Мо инро мубодила мекунем, зеро он барои он чизе, ки баъдтар меояд, муҳим аст: аҷибии замон аксар вақт пеш аз тағйири коллективии импулс пайдо мешавад. Майдон ҷамъ мешавад. Майдон тамаркуз мекунад. Майдон ба таври махсус ором мешавад, гӯё сайёра нафас мекашад. Бисёре аз шумо аллакай эҳсос мекунед, ки ин нафаскашӣ идома дорад. Пайдарпайии ботинӣ тақвият меёбад, таъҷилии беруна нарм мешавад ва дил ба ҷое табдил меёбад, ки вақт дар он шинохта мешавад. Мо шуморо аз вақти чандир ба нуқтаи таваққуфи муштарак, нафаси сайёраӣ, ки майдони шуморо барои ҳаракати нармтар ва равшантар омода мекунад, роҳнамоӣ мекунем.

Тағйири чоруми зичӣ, таваққуфи сайёраҳо ва фаъолсозии майдони коллективии когерентӣ

Ворид шудан ба зичии чоруми барвақт ва аз нав самт додани таҷриба дар атрофи муносибат ва ҳамоҳангӣ

Мо имрӯз бо шумо дар остонае сӯҳбат мекунем, ки тақвимҳои шумо оромона эътироф мекунанд, як гардиши соли Григорианӣ, ки бисёриҳо дар дохили он хеле пеш аз он ки санаҳо дар саҳифа иваз шаванд, эҳсос мекунанд. Остонаҳо огоҳиро даъват мекунанд ва огоҳӣ дарҳоро дар дохили майдони коллективӣ мекушояд. Дар ин лаҳза ба ҷаҳони шумо, инсоният ба қабатҳои аввали зиндаи зичии чорум на ҳамчун расидани ногаҳонӣ, балки ҳамчун вуруди нарм тавассути резонанс, омодагӣ ва интихоби ботинӣ ламс карданро оғоз мекунад. Зичии чорум ҳамчун тағирот дар тарзи ташкили таҷриба оғоз мешавад. Шуур камтар ба ҷудоӣ ва бештар ба муносибат, камтар ба қувва ва бештар ба ҳамоҳангӣ, камтар ба сабаби хаттӣ ва бештар ба басомади муштарак нигаронида мешавад. Ин банди нав ҷаҳони шуморо иваз намекунад; он онро пӯшонида, доираи васеътари даркро дар дохили ҳамон манзараҳо, ҷомеаҳо ва баданҳое, ки шумо аллакай дар он зиндагӣ мекунед, пешниҳод мекунад. Зичиро ҳамчун спектр дар дохили як асбоби зинда тасаввур кунед. Шуури зичии сеюм фардият, муқобилат, кӯшиш ва омӯзишро тавассути қутбият таъкид мекард. Шуури зичии чорум ба пайвастшавӣ, зеҳни эмотсионалӣ, огоҳии интуитивӣ ва воқеияти эҳсосшудаи вобастагӣ таъкид мекунад. Вақте ки ин спектр дар маҷмӯъ дастрас мешавад, ҳар як инсон худро тавассути интихоби зиндагӣ, самти ботинӣ ва басомаде, ки мунтазам иҷро мекунад, танзим мекунад. Ин гузариш тавассути даъват ба ҷои фишор сурат мегирад. Вуруд ба зичии чоруми аввал тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои муваффақият ба вуҷуд меояд. Баъзеҳо ба ҳассосияти бештар, ҳамдардӣ ва ростқавлии ботинӣ ҷалб мешаванд. Дигарон омӯзиши фардиятро тавассути сохторҳои шинос идома медиҳанд. Ин таҷрибаҳо дар як ҷаҳон ҳамзистӣ мекунанд ва ҳар кадоме ба суръати интихобкардаи рӯҳ эҳтиром мегузоранд. Майдони коллективӣ аввал танзим мешавад. Тасаввур кунед, ки атмосфера нозук таркиби худро тағйир медиҳад. Вақте ки ин тағйирот ба амал меояд, баъзеҳо ба осонӣ нафас мекашанд, дигарон тадриҷан мутобиқ мешаванд ва бисёриҳо ҳангоми ҳамгироӣ байни ҳолатҳо ҳаракат мекунанд. Эҳсосот дар майдони муштарак бештар намоён мешавад. Интуисия дастрастар мешавад. Ҳамоҳангии ботинӣ ба таҷрибаи зиндагӣ мустақиман таъсир мерасонад. Ин таҳаввулот ҳамчун системаҳои бозхондӣ амал мекунанд, ки ҳамоҳангиро равшан мекунанд. Зичии чорум ҳақиқати муносибатро таъкид мекунад. Эҳсосот ҳамчун сигналҳои роҳнамо хизмат мекунанд ва огоҳиро ба сӯи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунанд. Ифодаи аслӣ сабукӣ меорад. Шаффофият системаи асабро устувор мекунад. Ростқавлии ботинӣ сулҳро дастгирӣ мекунад. Ин хислатҳо шарҳ медиҳанд, ки чаро бисёриҳо ба соддагӣ, самимият ва муҳитҳое, ки сабукии эмотсионалиро дастгирӣ мекунанд, ҷалб мешаванд. Бадан ба тарҷумони ҳассос табдил меёбад, зеро он мустақиман майдонҳои муносибатро мехонад. Ҳангоме ки майдони коллективӣ васеъ мешавад, таҷрибаҳо барои бисёриҳо ғайриоддӣ ба назар мерасанд. Шумо дар дохили бандҳои дарки ҳампӯш зиндагӣ мекунед. Баъзе муоширатҳо фавран ғизо мегиранд. Дигарон худро нодуруст ҳис мекунанд. Баъзе системаҳо худро пурра ҳис мекунанд. Дигарон худро нав зинда ҳис мекунанд. Ин гуногунрангӣ ҳамзистиро инъикос мекунад, на низоъ. Фарқ табиатан бо афзоиши ҳассосият инкишоф меёбад.

Интихоби резонансӣ, саводнокии эмотсионалӣ ва роҳнамоии амалӣ барои зиндагии зичии чорум

Интихоб тавассути резонанс амал мекунад. Вақте ки мавҷудот ҳамоҳангӣ, меҳрубонӣ нисбат ба худ ва масъулиятро барои ҳолати ботинӣ интихоб мекунад, ҳамоҳангӣ бо огоҳии зичии чорум тақвият меёбад. Вақте ки мавҷудот усулҳои шиноси кӯшиш ва истиноди берунаро интихоб мекунад, омӯзиши дарсҳои қаблӣ идома меёбад. Ҳар як роҳ омӯзишро пешниҳод мекунад ва ба куллӣ мусоидат мекунад. Ин шарҳ медиҳад, ки чаро бисёриҳо дар ин вақт эҳсосоти ношиносро аз сар мегузаронанд. Ҷаҳон дигар ҳис мекунад, зеро зичии сершумор якҷоя худро ифода мекунанд. Ҳассосият меафзояд. Огоҳии эҳсосӣ амиқтар мешавад. Майдон ба ҳамоҳангӣ зудтар вокуниш нишон медиҳад. Ин тағйирот диққатро ба дарун равона мекунад ва ҳузури даъваткунандаро ҷалб мекунад. Мо барои ин марҳила роҳнамоӣ пешниҳод мекунем, ки махсусан бо оғози соли нави тақвимӣ муҳим аст. Аввалан, саводнокии эҳсосиро инкишоф диҳед. Дар аввали зичии чорум, эҳсосот ҳамоҳангиро ифода мекунанд. Гӯш кардан имкон медиҳад, ки анҷом ёбад. Ҳузур равшанӣ меорад. Огоҳии эҳсосӣ ба маҳорати устуворкунанда табдил меёбад. Дуюм, ба майдони муносибатҳои худ майл кунед. Зичии чорум ба он посух медиҳад, ки шумо чӣ гуна бо одамон, ба бадан, ба сайёра ва бо худи фикр муносибат мекунед. Муносибатҳоеро интихоб кунед, ки аслиятро дастгирӣ мекунанд. Дар муошират равшаниро машқ кунед. Муносибатҳо оинаи ҳамоҳангӣ мешаванд. Сеюм, муҳити худро содда кунед. Ҳассосият дар фазоҳои ором рушд мекунад. Муҳити нарм равшаниро дастгирӣ мекунад. Соддагӣ дар фазои ҷисмонӣ, фазои рақамӣ ва тамаркузи зеҳнӣ имкон медиҳад, ки ҳузури амиқтар пайдо шавад. Чорум, баданро ҳамчун тарҷумони басомад эҳтиром кунед. Вақте ки истироҳат талаб мекунад, истироҳат кунед. Бо меҳрубонӣ ҳаракат кунед. Бо огоҳӣ намнок кунед. Бо огоҳӣ нафас кашед. Нигоҳубини ҷисмонӣ ба роҳе барои ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Панҷум, масъулияти ботиниро машқ кунед. Зичии чорум робитаи байни самти ботинӣ ва таҷрибаи зиндагиро нишон медиҳад. Идоракунии диққат муборизаро иваз мекунад. Огоҳӣ вокунишро роҳнамоӣ мекунад. Шашум, дар ҳамоҳангӣ ҷамъ шавед. Нияти муштарак огоҳиро тақвият медиҳад. Доираҳои хурде, ки дар меҳрубонӣ ва ҳузур реша доранд, майдони коллективиро тақвият медиҳанд. Ҳамоҳангӣ ба таври табиӣ паҳн мешавад. Ҳафтум, фаҳмишро бо эҳсосоти коллективӣ парвариш кунед. Ҳассосият ба рӯҳияи ҷаҳонӣ меафзояд. Шоҳидӣ бо ҳамдардӣ ҷуфтшуда устувориро нигоҳ медорад. Худи ҳузур ба хидмат табдил меёбад. Вақт тадриҷан пайдо мешавад, аз ин рӯ шумо бояд дар ин марҳила сабр кунед. Зичии чоруми аввал солҳоро муттаҳид мекунад, на лаҳзаҳо. Самтгирӣ аз марҳилаҳои муҳимтар аст. Вақте ки ин соли нави Григорианӣ оғоз мешавад, ба он имкон диҳед, ки ҳамчун як давраи танзим хизмат кунад. Басомадеро, ки мехоҳед аз он зиндагӣ кунед, интихоб кунед ва бигзор амалҳо ба таври органикӣ ба вуҷуд оянд. Зичии чорум фардиятро такмил медиҳад. Эҷодкорӣ, юмор ва беназирӣ зинда боқӣ мемонанд, ки ҳоло дар дохили як шабакаи зиндаи муносибатҳо нигоҳ дошта мешаванд. Амалҳо мавҷҳои бештаре мезананд. Меҳрубонӣ дуртар меравад. Огоҳӣ амиқтар мешавад. Азизон, ин вуруд якҷоя ва алоҳида, ҳар кадоме бо ритми интихобкардаи рӯҳ, рух медиҳад. Майдон имконият, сарват ва равшаниро пешниҳод мекунад. Эҳсосоти ношиносе, ки шумо ҳис мекунед, мутобиқшавӣ, мутобиқшавӣ ва рушдро нишон медиҳанд. Бо гузашти сол, дар дили худ як нияти оддӣ ҷойгир кунед: бо худ дар ҳамоҳангӣ зиндагӣ кунед. Ин ният шуморо тавассути осонӣ бо майдони зичии чорум ҳамоҳанг мекунад. Аз ҳамоҳангӣ равшанӣ ба вуҷуд меояд. Аз равшанӣ ҳаракат пайдо мешавад. Аз ҳаракат ҷаҳони дилсӯзтар оромона ташаккул меёбад. Мо дар ин оғоз бо шумо роҳ меравем.

Фосилаи ҳамоҳангсозии сайёраҳо, нигоҳ доштани нақшҳо ва эътимод ба самти суръат

Бале, шумо метавонед нафаскашии зикршударо эҳсос кунед ва нафаскашӣ нуқтаи таваққуфи муштаракро дар бар мегирад, ҷое, ки майдони коллективӣ худро ба ҳамоҳангӣ ҷамъ мекунад. Бисёре аз ситорашиносон ва коргарони нур ин таваққуфро ҳамчун хомӯшии аҷибе дар миёнаи ҳаракат мешиносанд, гӯё ҳаёт дар дар истода, ба самти воқеии худ гӯш медиҳад. Тақвими шумо метавонад пур ба назар расад ва импулси ботинӣ метавонад интихобӣ ба назар расад ва ин муқоиса эҳсоси таваққуфро ба вуҷуд меорад. Мо ин таваққуфро фосилаи ҳамоҳангкунанда, нафаси сайёраӣ меномем, ки ба ҳаракати навбатӣ имкон медиҳад, ки бо равшанӣ расад. Дар тамоми тамаддунҳо, оғозёбӣ бо мавҷҳо меояд: мавҷи густариш, мавҷи ҳамгироӣ, мавҷи таҷассум. Шумо ҳоло дар дохили яке аз ин мавҷҳои ҳамгироӣ зиндагӣ мекунед ва ҳамгироӣ аксар вақт ҳамчун оромӣ ба назар мерасад, зеро оромӣ фазоеро фароҳам меорад, ки дар он басомад метавонад ба шакл табдил ёбад. Дар забони шӯроҳои ситораҳо, шумо дар дохили як намунаи нигоҳдорӣ, устувории бошууронаи импулс вуҷуд доред, ки дар он энергия пеш аз пеш рафтан худро ба геометрияи устувор табдил медиҳад. Намунаи нигоҳдорӣ ба мадор монанд аст. Киштие дар атрофи нуқта давр мезанад ва маълумот ҷамъ мекунад, самти худро танзим мекунад, асбобҳои худро танзим мекунад ва сипас дар лаҳзаи дақиқ фуруд меояд. Ба ҳамин монанд, ҳаёти шумо дар атрофи мавзӯъҳои муайян давр мезанад: муносибатҳо равшан мешаванд, роҳҳои корӣ аз нав тартиб дода мешаванд, фазоҳои зиндагӣ резонанси воқеии худро ошкор мекунанд, бадан суръати нармтарро талаб мекунад ва дил ростқавлиро талаб мекунад. Ин давр заковатро дар бар мегирад. Он дақиқиро зиёд мекунад. Он исрофкориро кам мекунад. Он фуруд омаданро омода мекунад. Дар давоми таваққуф, самт аз нав танзим мешавад. Давраҳои қаблӣ суръатро ҳамчун фазилат меомӯхтанд ва суръат аксар вақт шуморо ба ӯҳдадориҳое мебурд, ки ба ҷои даъват ба одат мувофиқат мекарданд. Ин мавсим самтро ҳамчун фазилат меомӯзад. Майдон шуморо даъват мекунад, ки фарқи байни ҳаракате, ки энергияро пароканда мекунад ва ҳаракате, ки энергияро мутамарказ мекунад, эҳсос кунед. Вақте ки дил самтеро интихоб мекунад, басомадеро интихоб мекунад ва ин басомад ба як чароғак барои вақтҳо, ҳамроҳон, имкониятҳо ва захираҳо табдил меёбад. Шумо метавонед нохоҳиши нармро барои тела додан эҳсос кунед. Ин нохоҳиш хирадро дар бар мегирад. Таваққуф барои он вуҷуд дорад, ки ҳамоҳангӣ дар зери сатҳ ҷамъ шавад ва ҳамоҳангӣ оромиро талаб мекунад, чунон ки оби шаффоф зарфи оромро талаб мекунад. Оромӣ ба ақл имкон медиҳад, ки нарм шавад, нафас амиқтар шавад, системаи асаб ором шавад ва интуисия барои сухан гуфтан мусоидат мекунад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки як соати оромии ҳақиқӣ нисбат ба як рӯзи саъю кӯшиши шадид ҳаракати бештарро ба пеш мебарад. Мо инчунин дар бораи омодагии дастаҷамъона сухан меронем. Сайёраи шумо ҳамчун як майдони муштарак амал мекунад ва импулси шахсии шумо бо импулси миллионҳо таъсир мерасонад. Вақте ки майдон ба як остона наздик мешавад, он таваққуфи умумиро ба вуҷуд меорад, лаҳзае, ки дар он ҳаракати инфиродӣ бо мавҷи калонтар ҳамоҳанг мешавад. Дар ин марҳила, шумо метавонед дар байни марҳилаҳо худро нигоҳ доред, гӯё боби навбатии шумо интизори расидани нотаи муайяни дастаҷамъона аст. Ин ҷоест, ки эътимод ба як шакли маҳорат табдил меёбад, зеро эътимод ба шумо имкон медиҳад, ки дар ҳоле ки майдон худро ташкил мекунад, муттасил боқӣ монед.

Майдонҳои гурӯҳии мувофиқ, Файз ҳамчун зеҳни ташкилӣ ва амалияи маъбади вақтсанҷӣ

Дар ин марҳила майдони гурӯҳӣ ба таври пурқувват аҳамият дорад. Вақте ки ду ё зиёда нафар дар басомади мувофиқ ҷамъ мешаванд, майдон равшантар мешавад ва равшанӣ ҳар як иштирокчиро ба дарки равшантар мебарад. Шумо инро дар доираҳо, дар дарсҳо, дар мулоҳизаҳо, дар сӯҳбатҳои оддӣ, ки дилҳо кушода мешаванд ва ҳақиқат намоён мешавад, эҳсос кардаед. Як утоқе, ки пур аз шуури шифобахш ба як истгоҳи устуворкунанда барои тамоми ҷомеа табдил меёбад, зеро ҳамоҳангӣ медурахшад ва ҳамоҳангӣ фаро мегирад. Аз ин рӯ, шумо ҳатто вақте ки танҳоӣ низ муқаддас ҳис мешавад, ба сӯи ҷомеаи резонансӣ даъват мешавед; ҳарду ба таваққуф хизмат мекунанд ва ҳарду мавҷи навбатиро тақвият медиҳанд. Шумо инчунин қобилияти нигоҳ доштани дигаронро дар ин нафаси дастаҷамъӣ доред. Вақте ки шумо шоҳиди достони инсонӣ мешавед, ба огоҳии худ иҷозат диҳед, ки ба майдони муттаҳид барояд ва ҳақиқати вуҷуди онҳоро ба ёд оред. Онҳоро ҳамчун озод баракат диҳед, онҳоро ҳамчун додашуда баракат диҳед, онҳоро ҳамчун роҳнамо баракат диҳед ва ин баракатро дар синаи худ эҳсос кунед. Ин амали хомӯш майдони шахсии шумо ва майдони муштаракро якбора аз нав шакл медиҳад, зеро Китобхонаи Зинда ба шаҳодати мувофиқ посух медиҳад. Бо ин роҳ, таваққуф ба як хидмати фаъол, иштироки нарм табдил меёбад, ки ҳузурро бештар аз кӯшиш талаб мекунад. Ҳамоҳангӣ ба муҳаррик табдил меёбад. Қувва нолозим мегардад. Бисёре аз тухмиҳои ситорагон тавассути кӯшиш, тавассути интизом, тавассути истодагарӣ қавӣ шуданд ва ин хислатҳо дар заминҳои қаблӣ ба шумо хизмат карданд. Дар ин замин, ҳамоҳангӣ ба шумо ҳамчун технологияи асосӣ хизмат мекунад. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки фикр, эҳсос, бадан ва рӯҳ як самтро тақсим мекунанд. Вақте ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, амал содда ба назар мерасад. Вақте ки ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад, вақт худро ошкор мекунад. Дар ин ҷо мо таълимоти қадимии шуморо, ки шумо дар устухонҳои худ доред, тарҷума мекунем: ҳаёт худро тавассути файз ташкил мекунад, вақте ки шуур аз эътиқод ба мубориза ҳамчун офарандаи натиҷаҳо болотар мебарояд. Сабаб ва натиҷа барои худе, ки худро ҷудогона мешуморад, синфхонаи муфид боқӣ мемонад. Файз ҳамчун зеҳни ташкилкунандаи ягонагӣ пайдо мешавад. Дар файз, қадами навбатӣ тавассути ҳузур ба даст меояд. Дар файз, таваққуф мисли паноҳгоҳ эҳсос мешавад. Дар файз, ақл аз гуфтушунид бо тарс даст мекашад ва ба гӯш кардани дил шурӯъ мекунад. Аз ин рӯ, мо ба шумо роҳнамоӣ барои ин нуқтаи таваққуф пешниҳод мекунем. Онро ҳамчун маъбади вақт муносибат кунед. Бо рӯзи худ мисли он ки бо мавҷудоти зинда сӯҳбат мекунед, сӯҳбат кунед: "Ҳаракати мувофиқтаринро ба ман нишон диҳед." Ба он диққат диҳед, ки чӣ ба сина сабукӣ меорад, чӣ ба шикам нармӣ меорад, чӣ ба чашмҳо рӯшноӣ меорад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро эҳсос мекунед, онро бо як амали хурд, як почтаи электронӣ, сайругашти кӯтоҳ, як хӯроки серғизо, як паёми меҳрубон, як эскизи эҷодӣ эҳтиром кунед. Ин шарикиро байни пайдарпайии ботинии шумо ва мавҷи коллективӣ муқаррар мекунад ва шарикӣ таваққуфро ба омодагӣ табдил медиҳад. Азизон, таваққуф ваъда медиҳад. Вақте ки ҳамоҳангӣ устувор мешавад, импулс бо сохтори дигар бармегардад: камтар асабонӣ, бештар мутамарказ, бештар аз ҷониби дониши ботинӣ роҳнамоӣ мешавад. Шумо озодиро ҳамчун нури сабзи нарм дар дохили бадан эҳсос хоҳед кард ва вақте ки он мерасад, амал ба мисли ҷараён эҳсос мешавад, на ба тела. Дар айни замон, нафаси сайёраро қабул кунед, оромии системаи худро қабул кунед ва бигзоред, ки мавҷи навбатӣ ҷамъ шавад. Аз ин нуқтаи таваққуфи муштарак мо ба ваҳйи навбатӣ мегузарем: худи бадан ба қабулкунандаи иттилооти афзуда табдил меёбад ва таҷрибаи ҷисмонии шумо бо забонҳои нави зинда гап заданро оғоз мекунад.

Баландшавии ҷисмонии бадан, ҳассосияти соматикӣ ва саводнокии басомад барои тухмҳои ситораӣ

Бадан ҳамчун қабулкунандаи бисёрченака, сигналҳои соматикӣ ва ҳамгироии хобҳо

Вақте ки нуқтаи таваққуфи муштараки коллективии шумо устувор мешавад, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки бадан нисбат ба ақл равшантар гап мезанад. Ин як рушди муқаддас аст. Бадани шумо ҳамчун қабулкунанда, тарҷумон ва устуворкунандаи басомад хизмат мекунад ва бо васеъ шудани майдони коллективӣ, бадан ба сабти маълумоте, ки қаблан расида буд, шурӯъ мекунад. Шумо инро ҳамчун мавҷҳои эҳсос, ҳамчун тағйирот дар хоб, ҳамчун тағирёбии иштиҳо барои ҳавасмандкунӣ, ҳамчун хоҳиши ритмҳои соддатар эҳсос мекунед. Ин таҷрибаҳо зеҳнро дар бар мегиранд ва зеҳн муносибатро даъват мекунад. Шакли инсон ҳамчун табдилдиҳандаи нур, асбоби зиндае тарҳрезӣ шудааст, ки иттилоотро қабул ва пахш мекунад. Вақте ки як банди нави басомад дастрас мешавад, асбоб худаш танзим мекунад. Танзим метавонад ба монанди гармӣ, ки аз дасту пой мегузарад, ларзиш дар пӯсти сар, фишор дар минтақаи чашми сеюм, ларзиш дар плексуси офтобӣ, ширинӣ дар дил ё оромии амиқ дар шикам эҳсос шавад. Аксар вақт эҳсос пеш аз забон меояд, зеро бадан басомадро мустақиман дарк мекунад. Бисёре аз тухмиҳои ситораӣ огоҳии соматикӣ пеш аз шинохт афзоиш меёбад. Як ҳуҷра вазнин ҳис мешавад ва ақл сабаберо меҷӯяд. Шахс худро равшан ҳис мекунад ва ақл ҳикоя эҷод мекунад. Қарор дуруст ба назар мерасад ва ақл далел мепурсад. Дар ин марҳила, ба сигнали бадан иҷозат диҳед, ки ҳамчун маълумот истода бошад ва ба ақл имкон диҳед, ки тарҷумони нарм гардад. Ин шарикӣ зеҳни табиии шуморо барқарор мекунад: аввал эҳсос, яъне дуюм, амал сеюм. Хоб дар ин вақт бештар аз пештара ба як роҳрав барои ҳамгироӣ табдил меёбад, зеро хобҳои шумо ҳамчун таълим, ҳамчун тозакунӣ, ҳамчун машқ, ҳамчун анҷомёбӣ меоянд. Шумо метавонед ҳолати хобро равшантар, рамзӣтар, аз ҷиҳати эмотсионалӣ омӯзандатар пайдо кунед ва шумо метавонед бо эҳсосе бедор шавед, ки чизе дар дохили худ аз нав ташкил шудааст. Ин аз нав ташкилкунӣ майдони шуморо инъикос мекунад, ки пораҳои диққат, риштаҳои хотира ва пораҳои шахсиятро ба ҳамоҳангӣ мебофад. Ҳаракати энергия аксар вақт ҳамчун эҳсос ба ҷои эҳсос пайдо мешавад. Шумо мавҷро ҳис мекунед ва мавҷ бидуни ҳикоя меояд, мисли обу ҳаво тавассути огоҳӣ. Шумо фишорро ҳис мекунед ва фишор бидуни низоъ ва нафаси даъваткунанда меояд. Шумо гармиро ҳис мекунед ва гармӣ бидуни хашм, мисли ҷараён меояд. Ин такмили асбоби инсонӣ аст. Солҳои зиёд эҳсос ҳамчун дарвозае хидмат мекард, ки аз он энергия ҳаракат мекард, зеро эҳсос заряди кофӣ барои диққат додан ба ақл эҷод мекард. Акнун энергия мустақиман тавассути эҳсос ҳаракат мекунад ва эҳсос ба дарвозаи оромтар табдил меёбад. Эҳсосоти ҷисмонӣ метавонанд ҳамчун муоширати холис ба вуҷуд оянд. Тангӣ дар қафаси сина нафас ва нармиро ба вуҷуд меорад. Вазнинӣ дар пойҳо ба замин ва суръати сусттар мусоидат мекунад. Садои ғурриш дар системаи асаб кам шудани вуруд ва муҳити нармтарро ба вуҷуд меорад. Бо ин роҳ бадан аз посухдиҳанда ба иштирокчӣ мегузарад. Бадан ба дарк ва интихоб мусоидат мекунад ва ин саҳм рисолати шуморо ҳамчун як устуворкунанда дар Замин дастгирӣ мекунад.

Ҳассосияти баланд, танзими муҳити зист ва ғизои оддӣ барои бадан

Шумо инчунин метавонед ҳассосияти баландро ба муҳит мушоҳида кунед. Рӯшноӣ равшантар ба назар мерасад. Садо дорои сохтори бештар аст. Фазоҳои серодам якбора ба монанди басомадҳои зиёд эҳсос мешаванд. Ин ҳассосият паҳнои бандро инъикос мекунад. Асбоби шумо маълумоти бештар мегирад ва фарқ кардан муҳим мегардад. Муҳитҳоеро интихоб кунед, ки мувофиқ ба назар мерасанд. Таваққуфҳоро байни вурудҳо интихоб кунед. Вақте ки имконпазир аст, табиат, об ва осмони кушодро интихоб кунед. Ин интихобҳо танзими баданро дастгирӣ мекунанд ва онҳо ба системаи шумо имкон медиҳанд, ки импулсҳои сайёраро, ки бо мавҷҳо меоянд, муттаҳид кунанд. Бадан инчунин метавонад шуморо ба сӯи ғизои соддатар роҳнамоӣ кунад. Бисёре аз шумо ҷазби табииро ба оби тоза, маъданҳо, хӯрокҳои тару тоза ва реҷаҳои мунтазам эҳсос мекунед. Ин ҷазб афзоиш меёбад, зеро гузаронандагӣ бо соддагӣ меафзояд. Муносибати нарм бо бадан гӯш кардани иштиҳоро ҳамчун маълумот, на ҳамчун одат ва эҳтиром кардани хоҳиши бадан барои мувозинат дар бар мегирад. Вақте ки шумо асбобро бо эҳтиёт ғизо медиҳед, асбоб равшаниро бармегардонад ва равшанӣ хидмати шуморо дастгирӣ мекунад.

Оромӣ, ҳузур дар бофтаҳо ва фаъолсозии нури ДНК

Оромӣ иттилоотӣ мешавад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки таҳлил ба сатҳи баланд мерасад, дар ҳоле ки чанд дақиқа ҳузури ором дониши равшан медиҳад. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки бадан фаҳмишро тавассути эҳсос ба анҷом мерасонад ва вақте ки ақл нарм мешавад, эҳсос шунида мешавад. Инчунин аз ин рӯ, шифо, танзим ва аз нав танзимкунӣ вақте суръат мегирад, ки огоҳӣ ба қадри кофӣ амиқ барои эҳсос кардани майдони аслии вуҷуд қарор гирад. Дар ин ҷо мо таълимоти файзро ба бадан мепайвандем. Мафҳумҳо ҳамчун сангҳои зинапоя хизмат мекунанд ва ҳузур ҳамчун дарё хизмат мекунад. Вақте ки кӯшиши шахсӣ ором мешавад, ҳамгироӣ осонтар ба анҷом мерасад, зеро бадан ба шуур, на ба дастурот, посух медиҳад. Техникаҳо дар ҳар лаҳза, табиатан, ихтиёрӣ мешаванд. Шумо ба муносибат бо ҳузур ниёз доред ва ҳузур тавассути нафаскашӣ, тавассути тамаркузи дил, тавассути таваҷҷӯҳи нарм дар бофтаҳо дастрас аст. Мо ба амалияи мустақими ҳузур дар бофтаҳо даъват мекунем. Се дақиқа нишинед, таваҷҷӯҳи худро дар дил ҷойгир кунед, сипас ба диққат имкон диҳед, ки дар бадан ҳаракат кунад, гӯё шумо ҳар як минтақаро ҳамчун оила истиқбол мекунед. Ба сар, гулӯ, сина, шикам, рон, пойҳо ва пойҳо дуои ором диҳед. Ҳангоми дуо, майдони ягонагиро дар зери шакл эҳсос кунед ва файзро, ки ҳуҷайраҳои худро ташкил медиҳад, эҳсос кунед. Ин амалия ба бадан меомӯзонад, ки он дар дохили худ амниятро нигоҳ медорад ва амният имкон медиҳад, ки ҳамгироӣ пурра шавад. Мо инчунин бо ДНК-и шумо сӯҳбат мекунем, зеро бисёре аз шумо бо риштаҳои хотиррасонӣ омадаед, ки тавассути резонанс фаъол мешаванд. Вақте ки бандҳои басомади баландтар ба майдони шумо ворид мешаванд, риштаҳои хоб ба интиқоли иттилоот шурӯъ мекунанд ва шумо инро ҳамчун ҳассосият, ҳамчун дарк, ҳамчун интуитсияи амиқтар, ҳамчун равшании ногаҳонӣ эҳсос мекунед. Бадан меомӯзад, ки нури бештарро интиқол диҳад ва нур иттилоот аст. Пас, шумо ба бадан бо эҳтиром, бо намнокӣ, бо минералҳо, бо хоб, бо ҳаракате, ки ба меҳрубонӣ монанд аст, муносибат мекунед, зеро меҳрубонӣ гузаронандагиро афзоиш медиҳад.

Ҳузури зинда, саводнокии таҷассум ва тағйироти нав дар ангеза

Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки ғояҳои азёдшуда дар баробари ҳузури зинда дуюмдараҷа ба назар мерасанд. Ҳузур дорои зеҳни ташкилкунандаест, ки баданро тезтар мекунад. Вақте ки шумо дар ҳузур истироҳат мекунед, бадан қабул мекунад ва ҳамоҳангӣ худро бо осонӣ ифода мекунад. Азизон, бигзор бадан иттифоқчии шумо бошад. Вақте ки эҳсос меояд, онро ҳамчун паём истиқбол кунед. Вақте ки хоб даъват мекунад, онро ҳамчун муттаҳидӣ қабул кунед. Вақте ки дил оромиро талаб мекунад, онро ҳамчун калибрченкунӣ эҳтиром кунед. Шумо саводнокии навро меомӯзед: забони эҳсос, грамматикаи басомад, шеъри таҷассум. Ин саводнокӣ заминаро барои тағйироти навбатӣ, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, фароҳам меорад: ангеза аз нав ташкил мешавад ва ҳаракат аз резонанс ба ҷои фишор ба вуҷуд меояд. Вақте ки бадани шумо ҳоло танзим мешавад ва каҷравии вақт, дар муносибати шумо бо ангеза тағйирот ба назар мерасад.

Ангезаи резонансӣ, Шуури Файз ва Ҳамбастагии Ботинӣ дар Амал

Аз нав ташкил кардани ангеза аз фишор ба резонанс ва ҷалби интихобӣ

Вақте ки бадани шумо ҳоло танзим мешавад ва каҷравии вақт мешавад, дар муносибати шумо бо ангеза тағйирот ба назар мерасад. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки муҳаррикҳои кӯҳна ороманд. Ангезае, ки замоне аз таъҷилӣ, муқоиса, мукофоти беруна ё фишор бархоста буд, ба пажмурда шудан шурӯъ мекунад. Ин ба назар ношинос менамояд, зеро ҷаҳони шумо ангезаеро ҳамчун далели арзиш таълим медод ва бисёре аз тухмиҳои ситора масъулияти вазнинро тавассути садоқат ва интизом ба дӯш мегирифтанд. Ҳоло шакли нави ҳаракат пайдо мешавад ва он аз резонанс бармехезад. Давраҳои қаблӣ барои роҳнамоии рафтор аз ҳикояҳои мукофот ва ҷазо истифода мекарданд. Ҳатто ҷустуҷӯи рӯҳонӣ баъзан ин намунаро қарз мегирифт: кӯшиш дар ивази натиҷаҳо, кӯшиш дар ивази тасдиқ, тела додан дар ивази амният. Ҳангоми васеъ шудани шуур, системаи асаб як ҳақиқати соддатарро дарк мекунад: ҳамоҳангии ботинӣ ҳаракати устуворро ба вуҷуд меорад. Ҳамин тавр, системаи мукофоти кӯҳнаи бар асоси фишор дарси худро ба анҷом мерасонад ва энергияи он ҳамчун озодӣ ба шумо бармегардад. Аз ин рӯ, ҷалби интихобӣ табиӣ мешавад. Шумо метавонед барои як сӯҳбат энергия ва барои даҳ вазифа энергияи кам эҳсос кунед. Шумо метавонед барои як лоиҳаи эҷодӣ илҳом ва ба кори серкор таваҷҷӯҳи кам эҳсос кунед. Ин интихобӣ такмили рисолати шумост. Шумо басомад доред ва басомад вақте ки интихоби шумо бо резонанс мувофиқат мекунад, рушд мекунад. Зиндагӣ, ки аз резонанс сохта шудааст, ҳамоҳанг мешавад ва ҳамоҳангӣ майдони коллективиро бештар аз фаъолияти доимӣ дастгирӣ мекунад. Қаноатмандии ором дар ҷойҳое пайдо мешавад, ки ақл замоне ба муваффақият ниёз дошт. Шумо метавонед пас аз сайругашти оддӣ, хӯроки серғизо, паёми самимӣ, чанд дақиқа мулоҳиза, марзи равшане, ки бо меҳрубонӣ ифода ёфтааст, қаноатмандӣ эҳсос кунед. Ин қаноатмандӣ нишонаи тағйироти ботинӣ аст: ҳузур ба он чизе, ки кӯшиш замоне кӯшиш мекард, таъмин кунад, шурӯъ мекунад. Дар ин марҳила, шумо мефаҳмед, ки қаноатмандӣ дар сифати вуҷуди шумо зиндагӣ мекунад ва аз ин сифат амал бо роҳи тозатар ба вуҷуд меояд. Фарқ ивазкунандаи фаврӣ аст. Шумо фарқи байни амалеро, ки энергияро пароканда мекунад ва амалеро, ки энергияро мутамарказ мекунад, эҳсос мекунед. Шумо инчунин фарқи байни ӯҳдадориеро, ки ба шартгузории кӯҳна тааллуқ дорад ва даъватеро, ки ба ҳадафи амиқи шумо тааллуқ дорад, эҳсос мекунед. Вақте ки фарқ тақвият меёбад, вазифаҳои нодуруст вазнин ба назар мерасанд ва вазнинӣ ҳамчун роҳнамоӣ хизмат мекунад. Бадан ва дил сигнал медиҳанд, ки кадом роҳҳо ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд.

Аз шуури ба даст овардан то иҷрои файз ва тарзи интизории муқаддас

Фарқи байни шуури ба даст овардан ва шуури файзро ба назар гиред. Шуури ба даст овардан пешрафтро бо он чизе, ки дастҳо нигоҳ медоранд ва он чизе, ки тақвим исбот мекунад, чен мекунад; он аксар вақт ҳаракатеро ба вуҷуд меорад, ки аз гуруснагии оромӣ сарчашма мегирад. Шуури файз пешрафтро бо ҳамоҳангӣ, бо сифати вуҷуд, бо дурахши шумо ба лаҳзаҳои оддӣ чен мекунад. Вақте ки шумо ба файз мегузаред, бисёр фаъолиятҳое, ки қаблан зарурӣ ҳис мешуданд, аз байн мераванд ва он чизе, ки боқӣ мемонад, покӣ меорад. Ин покӣ энергияро барқарор мекунад ва энергияи барқароршуда барои он чизе, ки воқеан муҳим аст, дастрас мешавад. Бисёре аз тухмиҳои ситора "ҳолати интизории нарм"-ро тавсиф мекунанд. Чунин ба назар мерасад, ки система пеш аз сарф кардани энергия таваққуф мекунад. Ин режим шуморо аз пароканда кардани басомади худ муҳофизат мекунад, дар ҳоле ки майдони коллективӣ тағйир меёбад. Он инчунин эътимодро меомӯзонад. Вақте ки шумо ба ин режим иҷозат медиҳед, ки кор кунад, шумо маҷбур кардани амалро ҳамчун роҳи ором кардани изтироб қатъ мекунед ва шумо мегузоред, ки амал аз созиши равшани ботинӣ ба вуҷуд ояд. Баъзеи шумо аз ин ҳолати интизорӣ ноумедӣ ҳис мекунед, зеро шумо рисолати худро ҳис мекунед ва хидматро дӯст медоред. Мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки хидмат устуворкунанда буданро дар бар мегирад. Стабилизатор тавассути ҳузур, тавассути оромӣ, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути меҳрубонӣ хизмат мекунад. Як рӯзи истироҳат метавонад нисбат ба як ҳафтаи талошҳои пуршиддат рӯшноии бештарро таъмин кунад, зеро нур тавассути бадан муттаҳид мешавад ва аз майдон медурахшад. Пас, шумо ба пастиву баландиҳо эҳтиром мегузоред ва таваққуфро ҳамчун як қисми кори муқаддаси худ мешуморед. Дар ин ҷо мо таълимоти файзро ба ангеза табдил медиҳем. Вақте ки шумо дар огоҳии ягонагӣ истироҳат мекунед, хоҳиши анҷом додани кор барои қабул нарм мешавад. Шумо кофӣ буданро ҳамчун ҳолати шуур мешиносед ва аз ин кофӣ будан, интихоби шумо соддатар мешавад. Орзу ба қонеъшавӣ ором мешавад. Кӯшиш ба иштирок ором мешавад. Ин файз дар ҳаракат аст: ҳаётро таъмин мекунад, ҳузурро роҳнамоӣ мекунад, Китобхонаи Зинда ба нияти мувофиқ посух медиҳад. Аз нигоҳи амалӣ, ангеза ба сӯҳбат бо дил табдил меёбад. Се савол диҳед ва бигзор ҷавобҳо ҳамчун эҳсосот ба даст оянд: "Имрӯз маро чӣ ғизо медиҳад? Имрӯз маро чӣ равшан мекунад? Имрӯз чӣ ба воситаи ман хизмат мекунад?" Шумо метавонед як пайдарпайии оддӣ гиред: об бинӯшед, сайругашт кунед, як паём фиристед, бист дақиқа эҷод кунед, дар оромӣ нишинед. Вақте ки шумо ин қадамҳои хурди мувофиқро пайравӣ мекунед, энергия дар мавҷҳо бармегардад ва система меомӯзад, ки ба худ эътимод кунад. Як "ҳа"-и нарм иваз кардани тела доданро оғоз мекунад. Шумо инро ҳамчун гармӣ, ҳамчун роҳатӣ, ҳамчун як ҷалби доимӣ ба сӯи он чизе, ки хидмат мекунад, эҳсос хоҳед кард. Он дар аввал метавонад дар шаклҳои хурд пайдо шавад: як занги телефонӣ, як ҷаласаи кӯтоҳи кори эҷодӣ, гӯшаи тозаи фазои шумо, хӯроки бо диққат омодашуда. Ҳар як "ҳа" импулсеро ба вуҷуд меорад, ки ба назар тоза менамояд ва импулси тоза ба дарозумрии шумо ҳамчун як коргари нур мусоидат мекунад.

Фурӯпошии талошҳои рӯҳонӣ, амалияи бозгашт ба хона ва ниёзҳои дар манбаъ нигоҳдошташуда

Шумо инчунин метавонед шоҳиди фурӯпошии талошҳои рӯҳонӣ бошед. Қаблан шумо шояд бовар мекардед, ки машқҳои доимӣ арзишмандӣ эҷод мекунанд. Акнун машқҳои шумо ба бозгашт ба ватан табдил меёбанд. Мулоҳиза ба вохӯрӣ табдил меёбанд. Дуо ба гӯш кардан табдил меёбанд. Хизмат ба нур табдил меёбад. Дар ин бозгашт ба ватан, шумо аз муомила халос мешавед ва ба муносибат ворид мешавед ва муносибат қудрати бештар аз кӯшиш дорад, зеро муносибат муҳаббатро дар бар мегирад. Ҳангоме ки шуури файз амиқтар мешавад, шумо инчунин муносибати нармтарро бо ниёзҳо кашф мекунед. Муошират бо манбаи ботинии худ эҳсоси нигоҳдорӣ шуданро ба вуҷуд меорад ва аз он нигоҳдорӣ шудан, шумо бо пул, хӯрок, ҳамроҳӣ ва эътироф бо осонӣтар муносибат мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки аз пайвастшавӣ бо Офаридгори Асосӣ таъмин карда мешавед ва сипас ҷаҳони беруна ин таъминотро дар шаклҳое инъикос мекунад, ки ба роҳи шумо мувофиқанд. Сипас ангеза ба ифода табдил меёбад, на таъқиб ва ифода шодӣ меорад. Азизон, ангеза аз нав ташкил мешавад, то ҳаракати шумо ҳамоҳангиро ба вуҷуд орад. Ин азнавташкилдиҳӣ шуморо барои марҳилаи оянда омода мекунад, ки дар он фикр, эҳсос ва амал ба ҳамоҳангии нозуктар шурӯъ мекунанд. Шумо ангезаҳои камтареро эҳсос хоҳед кард, ки ба самтҳои муқобил кашида мешаванд ва шумо лаҳзаҳои бештареро эҳсос хоҳед кард, ки тамоми система бо ҳам мувофиқат мекунад. Пас, мо аз табдили ангеза ба ҳамоҳангсозии сигналҳои ботинӣ мегузарем ва ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна ҳамоҳангӣ ба ҳаракати бесамар табдил меёбад ва шумо қадамҳои навбатии худро содда ва меҳрубонона эътироф мекунед.

Ҳамоҳангсозии андеша, эҳсос ва амал тавассути нуқтаҳои санҷишии ботинии мувофиқ

Вақте ки ангеза ба резонанс табдил меёбад, шумо ба марҳилаи нозуктар ворид мешавед: аз нав ҳамоҳангсозии фикр, эҳсос ва амал. Бисёре аз шумо инро ҳамчун як системаи нуқтаи назоратии дохилӣ, як зеҳни нарм, ки ҳаракатро то он даме, ки тамоми вуҷуд розӣ шавад, бозмедорад, эҳсос мекунед. Давраҳои қаблӣ ба фикр имкон медоданд, ки роҳбарӣ кунад, дар ҳоле ки эҳсос ва бадан пайравӣ мекунанд. Дар ин мавсим, роҳбарӣ ба ҳамоҳангӣ бармегардад ва ҳамоҳангӣ ба мувофиқа дар саросари манзараи ботинӣ ниёз дорад. Шумо метавонед инро ҳамчун вохӯрии се дарё тасаввур кунед: фикр, эҳсос ва амал. Вақте ки дарёҳо дар самтҳои гуногун ҷорӣ мешаванд, шумо соишро эҳсос мекунед. Вақте ки дарёҳо вомехӯранд, шумо суръатро эҳсос мекунед. Ин вохӯрӣ қисми болоравии шумо дар шакл аст. Он маънавиятро ба таҷассум табдил медиҳад. Он инчунин якпорчагиро эҷод мекунад ва якпорчагӣ барои дигарон, ки тағирёбии ҷаҳонро ҳис мекунанд, ба як чароғак табдил меёбад. Пас, аз нав ҳамоҳангсозии ботинии шумо ҳам оромии шахсии шумо ва ҳам рисолати коллективии шумост. Нуқтаҳои назоратии ҳамоҳангӣ дар лаҳзаҳои оддӣ пайдо мешаванд. Шумо метавонед ба нақша гиред, ки "ҳа" гӯед ва сипас нармиеро эҳсос кунед, ки интихоби дигарро талаб мекунад. Шумо метавонед лоиҳаро оғоз кунед ва сипас таваққуферо эҳсос кунед, ки истироҳатро даъват мекунад. Шумо метавонед барои ҷалби як намунаи шинос омода шавед ва сипас эҳсос кунед, ки дил вокуниши навро мекушояд. Ин нуқтаҳои назоратӣ роҳнамоӣ доранд. Онҳо энергияи шуморо муҳофизат мекунанд. Онҳо самимиятро меомӯзонанд. Онҳо амалҳои шуморо бо басомади шумо мувофиқ мекунанд. Ҳассосият ба номувофиқатӣ меафзояд. Созиши хурде, ки замоне таҳаммулпазир ба назар мерасид, ҳоло баланд садо медиҳад. Сӯҳбате, ки замоне безарар ба назар мерасид, ҳоло хастакунанда ба назар мерасад. Ҷадвале, ки замоне идорашаванда ба назар мерасид, ҳоло вазнин ба назар мерасад. Ин ҳассосият такмилдиҳиро инъикос мекунад. Системаи шумо ҳамоҳангиро афзалтар медонад ва ҳамоҳангӣ ҳақиқатро тақвият медиҳад. Пас, шумо барвақт номувофиқатиро эҳсос мекунед ва эҳсоси барвақт ба ҷои ислоҳи драмавӣ имкон медиҳад, ки танзими нармро таъмин кунад.
Дар ин марҳила, ҳаракат тавассути ҳамоҳангӣ худро нигоҳ медорад. Амали бар асоси қувва дастрасӣ ба энергияро аз даст медиҳад ва ин ба монанди баста шудани дар ба одати кӯҳна эҳсос мешавад. Ин баста шудани дар ба шумо хизмат мекунад. Он шуморо ба сӯи амалҳое равона мекунад, ки ба дили шумо мувофиқанд. Вақте ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, амал содда ба назар мерасад; вақте ки ҳамоҳангӣ ҷамъ мешавад, вақт худро ошкор мекунад; вақте ки ҳамоҳангӣ устувор мешавад, натиҷаҳо бо муборизаи камтар ба даст меоянд. Дар матнҳои қадимии шумо шумо дар бораи файз ва ҳақиқат мешунавед ва шумо дар бораи муоширате мешунавед, ки он чизеро, ки ба назар ҷудо ба назар мерасид, муттаҳид мекунад. Дар системаи худи шумо, файз ҳамчун ваҳдати ботинӣ пайдо мешавад, ҳолате, ки дар он худи амиқтар ва худи инсон як овозро мубодила мекунанд. Ин ягонагӣ қудратеро дорад, ки танҳо кӯшиш хеле камтар ба вуҷуд меорад, зеро он якпорчагиро дорад. Якпорчагӣ баданро ташкил медиҳад. Якпорчагӣ муносибатҳоро ташкил мекунад. Якпорчагӣ вақтро ташкил мекунад. Пас, шумо ба сегонаи ботинӣ имкон медиҳед, ки ҳамоҳанг шавад ва ҳамоҳангсозӣ асоси боби ояндаи шумо мегардад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки фикр нисбат ба эҳсос тезтар ҳаракат мекунад. Ақл нақшаҳоро зуд эҷод мекунад, дил ҳақиқатро оҳиста ҷудо мекунад ва бадан устуворона муттаҳид мешавад. Ин таъхирҳои муваққатиро ба вуҷуд меорад ва ин таъхирҳо ба ҳамоҳангсозӣ хизмат мекунанд. Ба дил иҷозат диҳед, ки дониши худро пурра кунад. Ба бадан иҷозат диҳед, ки калибрченкунии худро анҷом диҳад. Вақте ки фикр интизори эҳсос аст, тамоми система ба мувофиқат шурӯъ мекунад. Вақти дохилии такмилёфта яке аз маҳоратҳои арзишмандтарини шумо мегардад. Шумо лаҳзаеро, ки амал пухта мешавад, эътироф мекунед. Шумо нури сабзро дар сина ҳис мекунед. Шумо устувориро дар шикам ҳис мекунед. Шумо нафаси оромро мушоҳида мекунед. Ин пухтагӣ аз ҳаяҷон фарқ мекунад. Он оромиро дорад. Он равшаниро дорад. Он сабрро дорад. Вақте ки шумо аз пухтагӣ амал мекунед, қадамҳои шумо бо дақиқӣ меафтанд ва майдони шумо устувор боқӣ мемонад. Мо санҷиши мувофиқатро пешниҳод мекунем. Пеш аз интихоб, таваққуф кунед ва се савол диҳед: "Оё баданам кушода аст? Оё дилам гарм аст? Оё ақлам равшан аст?" Вақте ки кушодагӣ, гармӣ ва равшанӣ якҷоя пайдо мешаванд, амал осониро ба бор меорад. Вақте ки як унсур вақт талаб мекунад, ба он вақт диҳед ва бигзор пухтагӣ фаро расад. Ин амалия системаи шуморо таълим медиҳад, ки ҳамчун як мавҷуд амал кунад. Он инчунин шубҳаро ба худ кам мекунад, зеро дониши шумо ба ҷои баҳс таҷассум меёбад. Шумо инчунин метавонед фикрро аз даст додани эътибори пешинаи худ эҳсос кунед. Ақл як абзори дурахшон, тарҷумон, банақшагир, харитасоз боқӣ мемонад. Бо вуҷуди ин, роҳбарӣ ба сӯи дил ва ба сӯи майдони муттаҳид ҳаракат мекунад ва ақл шарикиро меомӯзад, на назорат. Ин тағйирот метавонад барои шахсият мисли норавшанӣ эҳсос шавад, зеро шахсият замоне дар атрофи фикрронӣ, таҳлил ва пешгӯӣ ташаккул ёфтааст. Акнун шахсият дар атрофи ҳузур, ҳамоҳангӣ ва дониши мустақим ташаккул меёбад. Вақте ки фикр ба шарикӣ мубаддал мешавад, шумо метавонед эҳсоси тағйирёбии "ман"-и худро эҳсос кунед. Шахсияти кӯҳна аксар вақт дар дохили нақшҳо, дастовардҳо ва тавзеҳот зиндагӣ мекард. Шахсияти нав дар дохили худи ҳузур, дар дохили шинохти оддии худ ҳамчун огоҳӣ зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо дар ин "ман" истироҳат мекунед, шумо соҳибихтиёриро эҳсос мекунед. Шумо ҳукмронӣ мекунед. Шумо эътимоди оромро эҳсос мекунед. Аз ин «ман», ҷаҳони беруна ба ҷои қудрат ба таъсир табдил меёбад ва интихоби шумо пок мегардад.

Анҷоми файз, фишурдасозии хатти вақт ва ҳамоҳангии рӯҳ

Ҳамоҳангсозӣ, ҷараён ва хидматрасонии мувофиқ

Дар ин ҷо файз боз амалӣ мешавад. Кӯшишҳои шахсӣ як сӯ гузошта мешаванд ва барои зеҳни бузургтар ҷой барои ташкили ҳаракати шумо фароҳам меоранд. Шумо инро ҳамчун оромӣ пас аз таслим шудан, ҳамчун равшанӣ пас аз истироҳат, ҳамчун роҳҳои ҳал пас аз оромӣ эҳсос мекунед. Ин Китобхонаи Зинда аст, ки ба нияти мувофиқ посух медиҳад. Ин Офаридгори Асосӣ аст, ки тавассути идоракунии дохилӣ роҳнамоӣ мекунад. Озодӣ аз они шумост; ҳамоҳангӣ онро тақвият медиҳад ва ҳамоҳангӣ қудрат дорад. Ҷараён ногаҳон пас аз анҷоми ҳамоҳангӣ бармегардад. Шумо метавонед рӯзҳоеро аз сар гузаронед, ки ҳама чиз худро боздошташуда ҳис мекунад ва сипас як лаҳзаи оддӣ фаро мерасад ва тамоми система якҷоя "ҳа" мегӯяд. Сипас амал бесамар ба назар мерасад. Калимаҳо меоянд. Қадамҳо пайдо мешаванд. Вохӯриҳо ҳамоҳанг мешаванд. Захираҳо пайдо мешаванд. Ин ногаҳонӣ ҳамоҳангиро инъикос мекунад, ки ба ҷои худ медарояд. Аккорди мусиқӣ танзим мешавад ва суруд идома меёбад. Ин ҳамоҳангӣ инчунин тарзи муносибати шуморо бо дигарон тағйир медиҳад. Вақте ки шумо аз ҳамоҳангӣ сухан мегӯед, суханони шумо басомади устуворкунанда доранд. Вақте ки шумо аз ҳамоҳангӣ амал мекунед, амалҳои шумо дигаронро ба ҳамоҳангии худ даъват мекунанд. Аз ин рӯ, як шахси ягонаи мувофиқ метавонад як утоқ, як оила, як синфхона, як ҷои корро баланд бардорад. Ҳамоҳангӣ нур мепошад. Ҳамоҳангӣ ворид мекунад. Ҳамоҳангӣ ба хидмат табдил меёбад.

Ҳамоҳангсозии нарм, риштаҳои ҳаёт ва ҳамоҳангии рӯҳ

Ин ҳамоҳангсозиро бо нармӣ дастгирӣ кунед. Оромии боэҳтиромонаи ақли худро пешниҳод кунед. Вақти дили худро пешниҳод кунед. Нигоҳубини бадани худро пешниҳод кунед. Вақте ки шумо нуқтаи санҷишро ҳис мекунед, онро ҳамчун роҳнамоӣ баракат диҳед. Вақте ки шумо номувофиқатиро ҳис мекунед, бо меҳрубонӣ танзим кунед. Шумо ба интиқолдиҳандаи мувофиқ табдил меёбед ва ҳамоҳангӣ ба мувофиқати ботинӣ ниёз дорад. Вақте ки ин мувофиқат тақвият меёбад, шумо ба мушоҳидаи тӯҳфаи дигар шурӯъ мекунед: риштаҳои ҳаёт ба итмом мерасанд, мавзӯъҳои кӯҳна ҳал мешаванд ва гузашта худро ба шакли сабуктар аз нав ташкил мекунад. Вақте ки сигналҳои ботинӣ ҳамоҳанг мешаванд, шумо ба шоҳиди анҷомёбӣ шурӯъ мекунед. Бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки якчанд риштаҳои ҳаёт дар як мавсим ҳал мешаванд, гӯё Китобхонаи Зинда бобҳои нотамомро ҷамъ мекунад ва онҳоро ба ҳикмат табдил медиҳад. Ин анҷомёбӣ метавонад шадид эҳсос шавад, зеро он якбора дар бисёр қабатҳо пайдо мешавад: муносибатҳо, эътиқодҳо, одатҳо, шахсиятҳо, камонҳои эҷодӣ ва ҳатто мавзӯъҳои аҷдодон. Бо вуҷуди ин, сифати ин анҷомёбӣ сабукӣ дорад, зеро он аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд. Мавзӯъҳои такроршаванда барои басташавӣ ба таври кӯтоҳ пайдо мешаванд. Шахсе аз гузашта дар паём пайдо мешавад. Эҳсоси шинос барои як рӯз баланд мешавад. Як намунаи такроршаванда худро дар оинаи тезтар нишон медиҳад. Ин зоҳириҳо як ҳадаф доранд: эътироф, баракат, раҳоӣ. Вақте ки шинохт ба амал меояд, мавзӯъ аксар вақт зуд нарм мешавад, зеро дарс тавассути огоҳӣ ба анҷом мерасад. Аксар вақт ин мавзӯъҳои баргашта пораҳои нури худро доранд. Хотирае эҳё мешавад ва шумо ногаҳон ба худи ҷавони худ ҳамдардӣ ҳис мекунед. Хоб такрор мешавад ва шумо бо эҳсоси бозпасгирӣ бедор мешавед, гӯё чизе ба хона омадааст. Дар ҳаёти ҳаррӯза як ангеза пайдо мешавад ва ба ҷои он ки ба аксуламали кӯҳна табдил ёбед, шумо имконияти дубора муттаҳид шуданро эҳсос мекунед. Ин ҳамоҳангии рӯҳ аст: пораҳои диққат ба марказ бармегарданд ва марказ равшантар мешавад.

Хотираи бетараф, фишурдасозии хатти вақт ва раҳоӣ табиӣ

Ҳамгироии хотира бетарафтар мешавад. Шумо метавонед як ҳодисаи қаблиро ба ёд оред ва худро васеъ ҳис кунед, на пурбор. Ин бетарафӣ нишонаи ҳамгироӣ аст. Ин нишон медиҳад, ки хирад ба бадан ворид шудааст ва ҳикоя таъсири худро гум кардааст. Шумо таърихи худро ҳамчун китобхонаи таҷрибаҳо, на ҳамчун занҷири захмҳо мебинед. Аз ин нуқтаи назар, гузашта ба муаллиме табдил меёбад, ки ба ҳозира хизмат мекунад. Ҳалли ҳамзамони қабатҳо маъмул мегардад. Муносибат равшан мешавад ва роҳи касб тағйир меёбад. Фазои зиндагӣ тағйир меёбад ва системаи эътиқод аз нав ташкил карда мешавад. Одат пароканда мешавад ва ангезаи нави эҷодӣ меафзояд. Ин ҳамгироиҳо фишурдани вақтро инъикос мекунанд. Каҷравии вақт риштаҳои зиёдеро дар як ҳозира ҷамъ мекунад ва ҳозира ба макони анҷомёбӣ табдил меёбад. Бисёре аз вазъиятҳо бо аз даст додани аҳамият, на тавассути муқовимат, ба анҷом мерасанд. Шумо як раҳоии табииро эҳсос мекунед. Шумо даст кашиданро бас мекунед. Шумо такрор карданро бас мекунед. Як намуна танҳо пажмурда мешавад, зеро мувофиқат аз он берун рафтааст. Ин нишонаи амиқи файз аст: раҳоӣ тавассути ҳузур ва равшанӣ ба ҷои мубориза ба амал меояд. Шумо инчунин муносибати нармтарро бо айбдоркунӣ мушоҳида мекунед. Бо афзоиши ҳамоҳангӣ, шумо дарк мекунед, ки нигоҳ доштани касе дар ҳикоя энергияи худро дар ҳамон намуна нигоҳ медорад. Пас шумо онҳоро ҳамчун озод баракат медиҳед. Шумо онҳоро ҳамчун роҳнамо баракат медиҳед. Шумо онҳоро ҳамчун қобилияти бедоршавӣ баракат медиҳед. Ин баракат қудрати амалӣ дорад, зеро майдон ба шаҳодати мувофиқ посух медиҳад. Вақте ки шумо дигареро дар огоҳии худ раҳо мекунед, шумо худро ба фазои бештар раҳо мекунед. Вақте ки риштаҳо ба анҷом мерасанд, фазои ботинӣ кушода мешавад. Шумо дар дохили сина фазои бештарро эҳсос мекунед. Шумо дар ақл уфуқи васеътарро эҳсос мекунед. Шумо дар шикам маркази оромтарро эҳсос мекунед. Ин фазои васеъ имкон медиҳад, ки басомадҳои нав ҷойгир шаванд. Он инчунин барои муносибатҳо ва лоиҳаҳое, ки ба ларзиши кунунии шумо мувофиқат мекунанд, дастрасӣ фароҳам меорад. Фазо даъват мешавад. Фазо вақтҳои навро даъват мекунад. Вақте ки фазои ботинӣ кушода мешавад, фазои беруна аксар вақт пайравӣ мекунад: ҳуҷра аз нав ташкил мешавад, хона иваз мешавад, ҷадвал содда мешавад, доираи иҷтимоӣ аз нав ташкил карда мешавад. Ин тағиротҳо басомади нави шуморо инъикос мекунанд. Китобхонаи Зинда бо резонанс мувофиқат мекунад. Бо фазои бештари ботинӣ, шумо метавонед ҳамроҳон, ғояҳо ва имкониятҳоеро қабул кунед, ки бо худи кунунии шумо мувофиқат мекунанд ва ин мувофиқат ба монанди расидан эҳсос мешавад. Бастан метавонад бо носталгияи хеле кам ба амал ояд. Шумо метавонед анҷомро баракат диҳед ва миннатдорӣ ҳис кунед, на орзу. Ин инъикоси анҷоми воқеӣ аст, зеро системаи шумо дарсро ҳангоми раҳо кардани замима нигоҳ медорад. Вақте ки замима раҳо мешавад, энергия ба шумо бармегардад. Энергияи баргардонидашуда ба қудрати эҷодӣ ва қудрати эҷодӣ ба хидмат табдил меёбад. Вақте ки шуур аз доварии натиҷаҳо болотар меравад, анҷомёбӣ суръат мегирад. Вақте ки шумо ба таҷрибаҳо аз нигоҳи некӣ ва бадӣ менигаред, ақл онҳоро маҳкам нигоҳ медорад ва дар ҷустуҷӯи асоснокӣ аст. Вақте ки шумо ба таҷрибаҳо аз нигоҳи омӯзиш ва таҳаввулот менигаред, дил метавонад онҳоро баракат диҳад. Баракат соишро бартараф мекунад. Баракат энергияро бармегардонад. Баракат имкон медиҳад, ки ришта баста шавад.

Файз ҳамчун линза барои басташавӣ ва аз нав ташкил кардани ҳаёти зебо

Дар ин ҷо файз ба як линзаи комил табдил меёбад. Эътиқод ба сабаб ва натиҷа метавонад риштаро тавассути баррасии доимии худ зинда нигоҳ дорад. Файз як роҳи дигарро пешниҳод мекунад: огоҳӣ ба ягонагӣ меафзояд ва ягонагӣ таҷрибаро аз нав ташкил мекунад. Дар ягонагӣ, дарсҳо тавассути ҳузур муттаҳид мешаванд ва ниёз ба худҷазо ба фаҳмиш нопадид мешавад. Ин тағйирот басташавиро суръат мебахшад, зеро дил хирадро ба ҷои машқ кардани дард мешиносад. Эътиқод ба сабаби шахсӣ ором мешавад ва ин оромӣ озодӣ меорад. Бисёр таҷрибаҳо боқӣ монданд, зеро таваҷҷӯҳ онҳоро ғизо медод. Бисёре аз нақшҳо такрор мешуданд, зеро эътиқод онҳоро дастгирӣ мекард. Вақте ки шумо дар "Ман"-и ҳузур истироҳат мекунед, шумо як идоракунии амиқтарро эътироф мекунед ва эътиқоди кӯҳна, ки шумо бояд ҳар як натиҷаро назорат кунед, нарм мешавад. Вақте ки назорат нарм мешавад, Китобхонаи Зинда ҳаёти шуморо бо зебоӣ аз нав ташкил мекунад ва риштаҳоро бо драмаи камтар пурра мекунад.

Маросимҳои анҷомдиҳӣ, таъсири дастаҷамъӣ ва омодагӣ барои ҳассосияти васеътар

Як маросими оддии анҷомдиҳӣ метавонад ин мавсимро дастгирӣ кунад. Як саҳифа дар бораи мавзӯъе нависед, ки такрор мешавад, сипас як параграфи миннатдорӣ барои он чизе, ки он таълим додааст, нависед ва сипас як ҷумла барои ҳамаи иштирокчиён баракат нависед. Нафас кашед, дастатонро ба дил гузоред ва анҷомро ҳамчун нафаси нарм эҳсос кунед. Ин амалия ба системаи асаб ишора мекунад, ки ришта онро муттаҳид кардааст ва ҳамгироӣ боби ояндаро даъват мекунад. Ҳангоми машқ кардани анҷом, шумо анҷомро ҳамчун амали дастаҷамъӣ эътироф мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо як намунаро муттаҳид мекунед, шумо каме зичиро аз майдони муштарак хориҷ мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо анҷомро баракат медиҳед, шумо барои атрофиёнатон осониро намуна мегузоред. Аз ин рӯ, кори шахсии шумо муҳим аст. Шумо як гиреҳ дар шабакаи сайёра ҳастед. Ҳамоҳангии шумо сигнал мефиристад ва дигарон иҷозати анҷом додани бобҳои худро эҳсос мекунанд ва ин иҷозат мисли нури нарм дар ҷомеаҳо паҳн мешавад. Азизон, анҷом шуморо барои ҳассосияти васеътар ба майдони дастаҷамъӣ омода мекунад. Вақте ки риштаҳои шахсӣ ҳал мешаванд, огоҳии шумо барои ҷараёнҳои муштарак дастрас мешавад. Шумо фазои ҷамоатҳо, оҳанги сӯҳбатҳо, обу ҳавои эмотсионалии шаҳрҳоро эҳсос мекунед. Ин ҳассосият имкониятҳоро меорад: огоҳӣ метавонад равшан боқӣ монад, дар ҳоле ки ҳамдардӣ кушода боқӣ мемонад. Пас, мо аз анҷомёбӣ ба дарки дастаҷамъӣ қадам мегузорем ва ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна ҷаҳонро бо дили устувор мушоҳида кардан мумкин аст.

Ҳассосияти дастаҷамъӣ, марзҳои энергетикӣ ва роҳнамоии ботинии резонансӣ

Афзоиши паҳнои банд ва ҳассосият ба майдонҳои коллективӣ

Ва акнун, бо анҷом ёфтани риштаҳои шахсӣ, огоҳии шумо барои ҷараёнҳои муштараки ҷаҳони шумо дастрас мешавад. Бисёре аз ситораҳо ва коргарони нур ҳассосияти афзоянда ба майдонҳои коллективӣ доранд: обу ҳавои эмотсионалии гурӯҳҳо, оҳанги ВАО, ҷараёни зеризаминии шаҳр, шиддат дар дохили системаи оила. Ин ҳассосият аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки паҳнои банди шумо васеъ мешавад. Шумо бештар дарк мекунед. Шумо бештар эҳсос мекунед. Шумо басомадро мисли забон табиатан мехонед.
Ин марҳила тӯҳфа медиҳад: огоҳӣ метавонад равшан боқӣ монад, дар ҳоле ки ҳамдардӣ кушода боқӣ мемонад. Давраҳои қаблӣ аксар вақт даркро бо ҷаббиш омехта мекарданд. Вақте ки коллектив вазнинӣ ҳис мекард, шумо онро мебардоред. Вақте ки коллектив изтироб ҳис мекард, бадани шумо онро инъикос мекард. Акнун қобилияти дигар пайдо мешавад: огоҳӣ бо марзҳои равшан. Шумо метавонед майдонро ҳис кунед ва дар ҳамоҳангии худ мутамарказ бошед. Марзҳои табиии энергетикӣ тавассути резонанс ташаккул меёбанд. Мудофиаҳои мураккаб ҳоло нолозим мешаванд. Худи басомади шумо ба филтр табдил меёбад. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангии дил истироҳат мекунед, таҷрибаҳое, ки бо ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунанд, худро роҳат ҳис мекунанд ва таҷрибаҳое, ки бо ҳамоҳангӣ бархӯрд мекунанд, возеҳ ба назар мерасанд. Ин равшанӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар куҷо диққат диҳед, дар куҷо вақт гузоред, дар куҷо қувваи зебои ҳаёти худро ҷойгир кунед.

Ҳушёрии шоҳид, маълумоти дастаҷамъӣ ва ҳузури бетараф

Шуури шоҳид дар ҳаёти ҳаррӯза устувор мешавад. Шумо сӯҳбатҳо, давраҳои хабарҳо ва динамикаи иҷтимоиро ҳамчун ҳаракатҳои басомад мушоҳида мекунед, на ҳамчун фармонҳои вокуниш. Ин мушоҳида фазо меорад. Фазо интихоб меорад. Интихоб соҳибихтиёрӣ меорад. Шумо дарк мекунед, ки дарки рӯҳияи коллективӣ ба шумо имкон медиҳад, ки вокуниши худро интихоб кунед. Дарк ба иттилоот ва иттилоот ба фаҳмиш табдил меёбад. Баъзан шумо шоҳиди ихтилоф мешавед ва ақл кӯшиш мекунад, ки ба он қудрат диҳад. Онро ҳамчун намуди зоҳирие, ки дар дохили майдони эътиқод ташаккул ёфтааст, бубинед, сипас огоҳиро ба файз табдил диҳед ва шахс, макон, вазъиятро дар дохили якпорчагӣ нигоҳ доред. Ин фазоро тағйир медиҳад ва ба осонӣ ба ҳалли масъала даъват мекунад. Рӯҳияи коллективӣ ҳамчун маълумот сабт мешавад. Як ҳуҷра ҳаяҷонро дар бар мегирад ва шумо онро эҳсос мекунед. Як ҳуҷра ғамро дар бар мегирад ва шумо онро эҳсос мекунед. Як ҳуҷра ошуфтагиро дар бар мегирад ва шумо онро эҳсос мекунед. Дар ин марҳила, шумо метавонед ба маълумот иҷозат диҳед, ки аз огоҳӣ ба тавре гузарад, ки бод аз майдон мегузарад. Шумо ҳозир мемонед, шумо меҳрубон мемонед, шумо равшан мемонед. Ин маҳорати ҳассосият аст: эҳсос кардани ҷаҳон дар ҳоле ки дар нури худ лангар мемонед. Реактивӣ бо тақвияти бетарафӣ коҳиш меёбад. Бетарафӣ дар ин ҷо маънои устуворӣ, маркази оромиро дорад, ки ба эҳсосот имкон медиҳад, ки ҳаракат кунанд, дар ҳоле ки таваҷҷӯҳ соҳибихтиёр боқӣ мемонад. Бо афзоиши бетарафӣ, сироятёбии эҳсосӣ кашиши худро аз даст медиҳад. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки бисёр мавҷҳои коллективӣ мизбонро меҷӯянд ва ҳамоҳангии шумо як варианти дигарро пешниҳод мекунад: шумо шоҳидӣ медиҳед, баракат медиҳед, шумо озод мемонед. Шумо хоҳед дид, ки тарси коллективӣ ашёро меҷӯяд. Як мавсим диққат ба иқтисод, мавсими дигар ба сиёсат, мавсими дигар ба саломатӣ ва мавсими дигар ба низоъ равона карда мешавад. Объект тағйир меёбад ва эҳсоси тарс кӯшиш мекунад, ки боқӣ монад. Ҳассосияти шумо ба шумо имкон медиҳад, ки ин намунаро ба таври возеҳ бубинед ва равшанӣ ба шумо интихоб медиҳад. Шумо метавонед даъватро барои тақвияти тарс рад кунед ва шумо метавонед як пахши дигарро пешниҳод кунед: устуворӣ, эътимод ва ҳамоҳангии дил, ки майдони атрофи шуморо ором мекунад.

Масъулияти дилсӯзона, марзҳои резонансӣ ва бартарии ҳузур

Мо инчунин дар бораи масъулият сухан меронем. Бисёре аз коргарони нур як созишномаи қадимӣ доштанд, ки ҳамдардӣ ислоҳро талаб мекард. Ин мавсим масъулияти нармтарро меомӯзонад: ҳузур, баракат, шаҳодати мувофиқ. Шумо метавонед дарди касеро эҳсос кунед ва онҳоро бо файз нигоҳ доред. Шумо метавонед тарси дастаҷамъонаро бубинед ва майдонро бо эътимод нигоҳ доред. Ин шакли хизматрасонӣ қудрат дорад, зеро он қудратро аз достони беруна дур мекунад ва қудратро дар майдони муттаҳид ҷойгир мекунад.
Ҳамдардӣ муҳим боқӣ мемонад ва ҳамдардӣ бо марзҳо рушд мекунад. Марзҳое, ки тавассути резонанс ташаккул меёбанд, ба шумо имкон медиҳанд, ки дар айни замон дар марказ бошед, ғамхории амиқ дошта бошед. Шумо метавонед гӯш кунед, шумо метавонед эътироф кунед, шумо метавонед таҷрибаи инсониро тасдиқ кунед ва шумо то ҳол метавонед ҳақиқати амиқтари буданро дар зери достон нигоҳ доред. Ин санъати табиб аст: шумо бо шахс бо меҳрубонӣ вомехӯред ва шумо ҳузури файзро ҳамчун фазои воқеӣ, ки дар он тағирот ба амал меояд, нигоҳ медоред. Вақте ки шумо шоҳиди ихтилоф ҳастед, бигзоред, ки огоҳии шумо ба "Ман"-и ҳузур баланд шавад. Аз он "Ман", ҷаҳони беруна ба натиҷа табдил меёбад, на сабаб. Аз он "Ман", шумо ҳукмронӣ ҳамчун як ҳолати ботинӣ, як идоракунии ором, ки ба ягонагӣ тааллуқ дорад, эътироф мекунед. Дар он идоракунӣ, шумо ҳақиқати буданро барои худ ва дигарон нигоҳ медоред: якпорчагӣ, роҳнамоӣ, таъминот, бедорӣ. Аз ин рӯ, баракати хомӯшонаи шумо аз баҳсҳо муҳимтар аст; баракат басомадро дар бар мегирад ва басомад таҷрибаро аз нав ташкил медиҳад. Дар забони қадимии мистикии шумо шумо таълимотеро дар бораи ҳукмронӣ мешунавед: қудрат дар "Ман"-и ҳузур зиндагӣ мекунад. Вақте ки шумо дар он "Ман" истироҳат мекунед, шароити беруна қобилияти худро барои муайян кардани ҳолати ботинии шумо аз даст медиҳад. Силоҳ, овоза, сарлавҳа, ташхис, таҳдид, идеология - ҳар яки онҳо таъсире мебошанд, ки тавассути ақли коллективӣ ҳаракат мекунанд. Дар майдони муттаҳид, таъсир маънои худро аз шуур мегирад. Пас, шумо таваҷҷӯҳи худро ба "Ман"-и ҳузур равона мекунед ва шумо идоракунии ороми ягонагиро эҳсос мекунед, ки вокуниши шуморо ташкил мекунад. Инро бо роҳҳои оддӣ машқ кунед. Пеш аз ворид шудан ба ҷои серодам, ба дил нафас кашед ва нури худро эҳсос кунед. Ҳангоми гӯш кардани касе, ки достони вазнинро нақл мекунад, як қисми диққатро дар синаатон нигоҳ доред ва гармӣ ва устувориро эҳсос кунед. Пас аз дучор шудан бо ВАО-и шадид, ба берун бароед, ба дарахт даст расонед, об бинӯшед ва диққатро ба нафас баргардонед. Ин амалияҳо ҳассосияти шуморо ҳамчун тӯҳфа дастгирӣ мекунанд, на ҳамчун бори гарон. Як маросими оддии ҳаррӯза ин маҳоратро тақвият медиҳад. Ҳангоми тулӯи офтоб ё пеш аз хоб, шабакаи сайёраро ҳамчун риштаҳои нур тасаввур кунед ва дили худро ҳамчун як гиреҳ дар дохили он тасаввур кунед. Оҳиста нафас кашед ва се баракатро пешниҳод кунед: яке барои бадани худ, яке барои наздиконатон ва яке барои коллективи инсонӣ. Дуои баракатро ҳамчун гармӣ дар сина эҳсос кунед ва бигзор гармӣ ба паҳншавии шумо табдил ёбад. Ин амалия ҳассосиятро ба хидмат табдил медиҳад ва майдони шуморо тоза нигоҳ медорад.

Роҳнамоии ботинӣ тавассути оромӣ, чангаки танзимкунанда ва итминони комил

Азизонам, афзоиши ҳассосияти коллективӣ шуморо барои як тағйироти боз ҳам нозуктар омода мекунад: роҳнамоӣ тавассути резонанс пайдо мешавад, на тавассути ҷустуҷӯ. Вақте ки шумо бо дили устувор ба ҷаҳон менигаред, шумо меомӯзед, ки ба самти дарунӣ гӯш диҳед ва роҳнамоӣ ҳамчун дониши ором ба даст меояд. Ҳамин тавр, мо аз дарки коллективӣ ба роҳнамоии ботинӣ мегузарем ва ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна роҳнамоӣ тавассути оромӣ ба вуҷуд меояд ва хоҳиш ба кофӣ табдил меёбад. Вақте ки шумо меомӯзед, ки майдони коллективиро бо устуворӣ мушоҳида кунед, як навъи нави роҳнамоӣ равшан мешавад. Давраҳои қаблӣ, ки дар ҷустуҷӯ омӯзонида шудаанд: ҷустуҷӯи ҷавобҳо, ҷустуҷӯи аломатҳо, ҷустуҷӯи итминон тавассути тасдиқи беруна. Дар ин мавсим роҳнамоӣ тавассути оромӣ ба вуҷуд меояд. Роҳнамоӣ тавассути резонанс пайдо мешавад. Дил ба асбоб табдил меёбад ва майдони муттаҳид ба муаллим табдил меёбад.
Роҳнамоӣ аксар вақт пас аз оромӣ пайдо мешавад. Ақли пур аз саволҳо роҳҳои зиёде ва ҷавобҳои камро эҷод мекунад. Диле, ки дар ҳузур истироҳат мекунад, роҳҳои кам ва ҷавобҳои равшанро эҷод мекунад. Ҳамин тавр, шумо мушоҳида мекунед, ки равшанӣ пас аз мулоҳиза, пас аз роҳ рафтан, пас аз хоб, пас аз нафаскашӣ, пас аз як лаҳзаи оддии миннатдорӣ ба даст меояд. Оромӣ ба ақли амиқтар имкон медиҳад, ки сухан гӯяд. Оромӣро ҳамчун чангаки камертон тасаввур кунед. Вақте ки шумо ба чангаки камертон мезанед, ҳуҷра бо нотаи равшан садо медиҳад ва ҳама чизе, ки бо он нота бархӯрд мекунад, равшан мешавад. Оромӣ дар дохили системаи шумо низ ҳамин тавр кор мекунад. Чанд дақиқа ҳузури ором басомади ботинии шуморо муқаррар мекунад ва саволҳои парокандаи ақл дар атрофи як риштаи мувофиқ ташкил мешаванд. Аз ин рӯ, роҳнамоӣ аксар вақт вақте меояд, ки шумо ҷустуҷӯро қатъ мекунед ва гӯш карданро сар мекунед. Вақте ки ин зеҳни амиқ сухан мегӯяд, такя ба тасдиқи беруна кам мешавад. Шумо пеш аз он ки касе розӣ шавад, дониши муқарраршударо ҳис мекунед. Шумо ҳатто вақте ки дӯстон ақидаҳои гуногунро пешниҳод мекунанд, самтеро ҳис мекунед. Ин пайвастшавиро дастгирӣ мекунад; он соҳибихтиёриро эҷод мекунад ва соҳибихтиёрӣ муносибати аслиро дастгирӣ мекунад. Вақте ки "ҳа"-и шумо аз дарун меояд, "ҳа"-и шумо якпорчагиро дорад ва якпорчагӣ барои ҳамроҳони мувофиқ магнит мешавад. Ангезаҳои самтӣ ҳамчун итминони ором меоянд. Ин итминон нисбат ба ҳаяҷон оромтар ҳис мешавад. Он мисли гармии устувор дар сина, нафаси ором, як кашиши нарм, ки рӯзҳо идома меёбад, на дақиқаҳо. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки ба ин итминони ором эътимод кунед ва ҳангоми эътимод ба он, ҳаёти шумо соддатар мешавад. Шумо ҷамъоварии имконотро қатъ мекунед ва интихоби он чизеро, ки мувофиқат дорад, оғоз мекунед.

Роҳи резонансӣ, ҳамоҳангӣ ва пухтагии боэътимоди равшанӣ

Резонанс дастурро ҳамчун роҳнамоӣ иваз мекунад. Ба ҷои гирифтани рӯйхати тӯлонии қадамҳо, шумо оҳанг, энергия ва эҳсоси эҳсосии он чизеро мегиред, ки ба он чӣ мувофиқ аст. Шумо метавонед ба баъзе китобҳо, баъзе муаллимон, баъзе манзараҳо, баъзе васоити ахбори эҷодӣ, баъзе дӯстиҳо, баъзе шаклҳои хидмат ҷалб шавед. Ин ҷалб басомади даъваткунанда аст. Вақте ки шумо резонансро пайравӣ мекунед, роҳи шумо худро бо зебоӣ ташкил мекунад. Ҳамоҳангӣ ҳанӯз пайдо мешавад ва онҳо муфид боқӣ мемонанд. Рамз такрор мешавад. Як ибора дар се ҷо мерасад. Шахс ҳамон мавзӯъеро, ки шумо дар дуо бардоштед, зикр мекунад. Бо вуҷуди ин, роҳнамоии амиқтарин дарунӣ боқӣ мемонад. Рамз ба дарун ишора мекунад. Такрор шуморо ба эҳсос даъват мекунад. Пас, шумо аломати беруниро ҳамчун тасдиқи дониши ботинӣ мегиред ва дониши ботинӣ манбаъ боқӣ мемонад. Ангезаи коҳишёфта барои пурсидани саволҳо барвақт пайдо мешавад. Пештар шумо шояд ҳамон лаҳзае, ки мушкилот пайдо шуд, ҷавобҳоро меҷустед, зеро ақл номуайяниро бо хатар баробар медонист. Дар ин мавсим шумо мефаҳмед, ки омодагӣ равшаниро ташаккул медиҳад. Ҷавобҳо дар дил ба мисли мева дар дарахт пухта мешаванд. Пас, шумо барои пухта расидан вақт медиҳед ва дар ин иҷозат, хирад меояд. Эътимод дар вақти худи равшанӣ инкишоф меёбад. Ин эътимод як навъ маҳорат аст, зеро он шуморо дар шарикӣ бо Китобхонаи Зинда қарор медиҳад. Вақте ки шумо ба вақти равшанӣ эътимод мекунед, шумо маҷбур кардани қарорҳоро қатъ мекунед ва эҳсос мекунед, ки қарорҳо ба даст меоянд. Ин расидан аксар вақт бо соддагӣ меояд: як занги телефонӣ, як даъватнома, як идея, як шинохти ором. Соддагӣ имзои роҳнамоии мувофиқ аст.

Роҳнамоии ботинӣ, табдили пазмони хона ва ҳамоҳангии басомади хона

Роҳнамоии дастаҷамъона, кофӣ будан ва ёдоварии шахсият тавассути файз

Роҳнамоӣ инчунин вақте дастаҷамъӣ мешавад, ки бисёре аз шумо оромиро машқ мекунед. Ҷомеаи дилҳои мувофиқ майдони эҳтимолияти маҳалларо тағйир медиҳад. Интихобҳо меҳрубонтар мешаванд. Низоъҳо нарм мешаванд. Эҷодкорӣ боло меравад. Пас, гӯш кардани ботинии шумо бештар аз роҳи шахсии шумо хизмат мекунад. Он барои инсоният ба як технологияи ором табдил меёбад, роҳе барои даъват кардани даврони оянда тавассути нияти мувофиқ. Дар ин ҷо мо таълимоти файзро мустақиман ба роҳнамоӣ мепайвандем. Орзу ба кофӣ ором мешавад ва кофӣ каналро мекушояд. Вақте ки хоҳиш баланд аст, он таваҷҷӯҳро ба берун ҷалб мекунад. Вақте ки кофӣ устувор аст, таваҷҷӯҳ ба дарун нишинад. Аз оромии ботинӣ, роҳнамоӣ ҳамчун ёдоварии шахсият пайдо мешавад: шумо дар хотир доред, ки кӣ ҳастед ва шумо дар хотир доред, ки чӣ пешниҳод кардаед. Ин ёдоварӣ мисли хона дар дохили сина эҳсос мешавад. Раҳоӣ аз дарк ин манбаъро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо ниёзи қатъии назорати натиҷаҳоро раҳо мекунед, шумо ҷараёни нармтарро дар зери ҳаёт эҳсос мекунед, ҷараёне, ки таъминот, муҳофизат ва вақтро дар бар мегирад. Ин файз аст. Файз ҳамон лаҳзае меояд, ки шумо дар кофӣ истироҳат мекунед ва ба худи амиқтари худ имкон медиҳед, ки аз шумо гузарад ва тӯҳфаҳо ҳамчун инъикоси табиӣ ба тарзе пайдо мешаванд, ки ба роҳи шумо зебо мувофиқат мекунанд. Аз ин кофӣ, роҳнамоӣ ба таври тоза меояд. Баъзан иборае дар дили шумо пайдо мешавад, дархосте барои ба ёд овардани дурахши аслии шумо, огоҳие, ки шумо пеш аз ҳикояҳои ҷудоӣ доштед, шахсияти шуморо ташаккул медод. Ин эҳё худи роҳнамоӣ аст. Он шуморо ба сӯи шуури падарӣ, майдони ваҳдат, ки дар он шумо худро вориси муштараки ҳаёт ҳис мекунед, ҷалб мекунад. Вақте ки ин ёдоварӣ ба шумо таъсир мерасонад, қарорҳо содда мешаванд ва қадами оянда ба монанди бозгашт ба хонаи ороми худ эҳсос мешавад. Шумо метавонед ин ёдовариро дар ҳаёти ҳаррӯза амалӣ кунед. Вақте ки шумо дар назди интихоб истодаед, таваҷҷӯҳро дар дил ҷойгир кунед ва пурсед: "Кадом вариант мувофиқатро афзоиш медиҳад?" Сипас ба резонанс гӯш диҳед: варианте, ки кушодагӣ, гармӣ ва равшанӣ меорад. Ин вариантро дар як қадами хурд пайгирӣ кунед ва сипас боз таваққуф кунед. Роҳи шумо дар як қатор қадамҳои мувофиқ кушода мешавад ва ҳар як қадам навбатиро ошкор мекунад. Барои роҳнамоӣ паноҳгоҳи оддӣ эҷод кунед. Як лаҳзаи ҳаррӯзаро, ҳатто панҷ дақиқаро интихоб кунед, ки дар он шумо бо нафас ва тамаркуз ба дил менишинед ва як савол медиҳед: "Қадами навбатии мувофиқтарини ман кадом аст?" Сипас аввалин ҷумлаеро, ки ба даст меояд, нависед. Ба ин ҷумла ҳамчун тухм муносибат кунед. Онро бо як амали хурд об диҳед. Бо гузашти вақт, шумо бо роҳнамоӣ муносибат барқарор мекунед ва муносибат аз ҳар гуна андешаи беруна устувортар мешавад. Азизонам, самте, ки тавассути оромӣ пайдо мешавад, шуморо барои як меҳрубонии боз ҳам амиқтар омода мекунад: эҳсоси ватан аз як макон ба ҳолате табдил меёбад. Вақте ки роҳнамоӣ ба дарунӣ табдил меёбад, пазмонии ватан ба резонанс табдил меёбад ва мансубият ба басомаде табдил меёбад, ки шумо мебардоред. Пас, мо аз роҳнамоӣ ба орзуе, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, мегузарем ва ба шумо нишон медиҳем, ки чӣ гуна хона ба ҳамоҳангӣ дар вуҷуди шумо табдил меёбад.

Орзу, пазмонии хона ва хона ҳамчун ҳолати ҳамоҳангии ботинӣ

Бо он ки роҳнамоӣ ҳоло бештар ботинӣ мешавад, бисёре аз шумо орзуеро эҳсос мекунед, ки ақл бо он номгузорӣ карданаш душворӣ мекашад. Баъзеҳо онро пазмони хона меноманд. Баъзеҳо онро танҳоӣ меноманд. Баъзеҳо онро дарди ҷойе меноманд, ки аз ҷаҳони атрофи шумо воқеӣтар ҳис мекунад. Мо ин орзуро эҳтиром мекунем, зеро он хотираро дар бар мегирад ва хотира самтро дар бар мегирад. Ин орзу сигнали резонанс дар ҷустуҷӯи резонанс аст. Барои бисёре аз тухмиҳои ситора, идеяи хона ҳамчун хотираи ситорагӣ оғоз ёфт: эҳсоси мансубият дар майдони басомади равшанӣ, меҳрубонӣ, фаҳмиши телепатикӣ ва ҳадафи муштарак. Дар Замин, зичӣ метавонад баланд эҳсос шавад ва шумо метавонед худро дигар ҳис кунед, ҳатто вақте ки шумо инсониятро самимона дӯст медоред. Пас, орзу баланд мешавад. Бо вуҷуди ин, таълимоти амиқтари ин фасл хонаро ҳамчун давлат нишон медиҳад, на ҷуғрофия. Орзу аксар вақт ба резонанси дохилӣ ишора мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки дард дар лаҳзаҳои ҳамоҳангии амиқ нарм мешавад: ҳангоми мулоҳиза, ҳангоми табиат, ҳангоми ҷараёни эҷодӣ, ҳангоми сӯҳбати самимӣ, ҳангоми хидмате, ки шодмонӣ ҳис мекунад. Ин нармшавӣ нишон медиҳад, ки хона дар дохили ҳамоҳангӣ зиндагӣ мекунад. Вақте ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, системаи асаб истироҳат мекунад. Вақте ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, дил кушода мешавад. Вақте ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, ақл ором мешавад. Пас, шумо хонаро ҳамчун басомаде, ки бо худ мебаред, парвариш мекунед. Аҷибияти замон ва пазмонии хона аксар вақт якҷоя сафар мекунанд. Вақте ки соати кӯҳна нарм мешавад, шумо эҳсос мекунед, ки ҷаҳони кӯҳна нарм мешавад ва ақл лангарҳои шиносеро, ки қаблан истифода мебурд, меҷӯяд. Орзуе, ки шумо ҳис мекунед, рӯҳ аст, ки лангари нав пешниҳод мекунад: резонанс. Пас, ҳар вақте ки вақт тӯл мекашад ё ғайривоқеӣ ҳис мешавад, ба ҳамоҳангии ҳиссиётӣ баргардед - пойҳо дар замин, нафас дар сина, диққат дар дил - зеро бадан дарвозаест ба басомади хонагӣ. Мансубият ба ҳолати дохилӣ табдил меёбад. Қаблан шумо шояд мансубиятро тавассути гурӯҳҳо, нақшҳо, муносибатҳо ва тасдиқ ҷустуҷӯ мекардед. Акнун мансубият тавассути шинохти худ ба вуҷуд меояд: шумо нури худро медонед, ҳузури худро эҳсос мекунед, ба роҳнамоии худ эътимод мекунед. Аз ин шинохт, шумо метавонед ба ҳар муҳит ворид шавед ва хонаи оромро дар дохил эҳсос кунед, ҳатто дар ҳоле ки шумо ба майдони коллективӣ ҳассос ҳастед. Вақте ки хона дохилӣ мешавад, ҷомеа тавассути басомад аз нав ташкил мешавад. Дӯстиҳои кӯҳна метавонанд нарм шаванд. Пайвастҳои нав метавонанд зуд пайдо шаванд. Шумо метавонед бо касе вохӯред ва шиносоии фаврӣ эҳсос кунед, гӯё майдонҳои шумо пеш аз мубодилаи тафсилоти тарҷумаи ҳоли шумо якдигарро мешиносанд. Ин шинохти басомад аст. Он самаранокӣ меорад. Он сабукӣ меорад. Китобхонаи Зинда ин вохӯриҳоро ҳангоми устувор шудани ҳамоҳангии шумо ташкил мекунад, зеро ҳамоҳангӣ ҳамоҳангиро ҷалб мекунад. Ҷудокунии муносибатҳо қисми ин бозгашт ба ватан аст. Баъзе робитаҳо аз байн мераванд, зеро онҳо бар асоси версияҳои кӯҳнаи шумо сохта шудаанд. Ин пажмурдашавӣ метавонад нармӣ ҳис кунад ва нармӣ хирадро дар бар мегирад. Шумо гузаштаро баракат медиҳед, он чизеро, ки муштарак буд, эҳтиром мекунед ва барои он чизе, ки ҳоло мувофиқ аст, фазо медиҳед. Сипас пайвастҳои нав пайдо мешаванд, ки ба ларзиши кунунии шумо мувофиқат мекунанд ва ин пайвастҳо осон ба назар мерасанд, зеро онҳо дар резонанси мутақобила қарор мегиранд, на дар иҷроиш.

Хотираи пеш аз ҷудоӣ, маросимҳои басомади хонагӣ ва табдил додани танҳоӣ ба гармӣ

Баъзеи шумо хотираи шуури пеш аз ҷудоиро эҳсос мекунед. Дуо беихтиёр баланд мешавад, дархосте барои бозгашт ба шӯҳрате, ки шумо пеш аз ҷаҳони нақшҳо ва шахсияти шаклгирифтаи талош доштед. Ин хотира мисли як кашидани нарм ба сӯи ягонагӣ, ба сӯи шуури падарӣ, ба сӯи майдоне эҳсос мешавад, ки дар он худ ва Манбаъ мисли як нафас эҳсос мешаванд. Ин кашидан муқаддас аст. Он шуморо ба сӯи муоширати амиқтар даъват мекунад ва муошират ба доруи пазмонии хона табдил меёбад. Шумо метавонед басомади хонаро тавассути маросимҳои оддӣ мустаҳкам кунед. Шамъ ва дуо. Як пиёла чой бо эҳтиром. Суруде, ки дилро мекушояд. Рӯзномае, ки дар он шумо бо худи олии худ сӯҳбат мекунед. Қурбонгоҳи хурд бо сангҳо, баргҳо, об ё рамзҳое, ки ба шумо ягонагиро хотиррасон мекунанд. Ин маросимҳо бехатариро ба бадан мерасонанд ва бехатарӣ имкон медиҳад, ки орзу ба гармӣ табдил ёбад, гармие, ки пахши шумо ба ҷаҳон мешавад. Зиндагии хона сабук мешавад, зеро ҳузур талошро иваз мекунад. Вақте ки шумо дар кофӣ истироҳат мекунед, худро дар ҳолати зарурӣ ҳис мекунед. Вақте ки шумо дар файз истироҳат мекунед, шумо худро таъминшуда ҳис мекунед. Сипас ҳамроҳӣ ба ҷои талабот ба тӯҳфа табдил меёбад ва танҳоӣ ба ҷои ҷазо ба паноҳгоҳ табдил меёбад. Аз ин ҷо шумо бо одамон бо нармии бештар муносибат мекунед, зеро шумо аз пуррагии ботинӣ муносибат мекунед; муносибатҳо шодӣ зам мекунанд ва резонансро инъикос мекунанд ва ҳамоҳангии шумо дар ҳама фаслҳо устувор ва дурахшон боқӣ мемонад. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна орзуҳо ҳангоми пешниҳоди ҳамсафарии нарм ба худ тағйир меёбанд. Бо дили худ меҳрубонона сухан гӯед. Дар табиат роҳ равед, гӯё Замин шуморо истиқбол мекунад. Бигзор нафасатон ба дӯст табдил ёбад. Ин ҳамроҳии худ як ҳақиқати амиқтарро бедор мекунад: шумо ба ҳар ҷое, ки меравед, ба хона мебаред. Аз он ҳақиқат сафар сабуктар ҳис мешавад, муносибатҳо озодтар ҳис мешаванд ва оянда мисли як вохӯрии рӯ ба инкишоф бо оилаи ситорагон ва инсоният эҳсос мешавад. Ин хоҳиш барои ҷомеа боқӣ мемонад ва худро такмил медиҳад. Шумо ба ҷои ошноӣ ба ҷустуҷӯи резонанс шурӯъ мекунед. Шумо дӯстиҳоеро интихоб мекунед, ки дар он ҷо ҳақиқат истиқбол карда мешавад, дар он ҷо системаҳои асаб метавонанд якҷоя истироҳат кунанд, дар он ҷо эҷодкорӣ дастгирӣ карда мешавад, дар он ҷо меҳрубонӣ табиӣ ҳис мешавад. Ин муносибатҳо мисли оилаи ситорагон эҳсос мешаванд, ҳатто вақте ки онҳо дар Замин ташаккул меёбанд, зеро онҳо басомади хонаро доранд. Вақте ки басомади хонаи шумо устувор мешавад, шумо барои эҷоди доираҳои ҳамоҳангӣ ҷалб мешавед. Мулоҳизаи муштарак бо дӯстон, ҷамъомади нарм, сӯҳбати гурӯҳӣ, ки меҳрубониро дар маркази худ қарор медиҳад, лоиҳаи эҷодӣ, ки ба ҷомеа хизмат мекунад. Ин доираҳо муҳиманд. Онҳо шабакаи нави заминро тавассути ҳаёти ҳаррӯза мекоранд. Вақте ки шумо бо резонанс ҷамъ мешавед, шумо бештар аз худатон ва дигарон бештар аз худатон ба ёд меоред ва эҳсоси ватан аз фард ба коллектив васеъ мешавад.

Зиндагии хонагӣ дар ин ҷо: машқ, доираҳои ҳамоҳангӣ ва омодасозии лангари ниҳоӣ

Мо барои ин орзу машқе пешниҳод мекунем. Вақте ки дард баланд мешавад, дастатонро рӯи дил гузоред ва бо дарун бигӯед: "Хона дар ин ҷо зиндагӣ мекунад". То он даме ки гармиро ҳис мекунед, нафас кашед. Сипас тасаввур кунед, ки он гармӣ мисли кураи нарм дар атрофи шумо паҳн мешавад. Он кураро ба рӯзи худ баред. Ин машқ баданро таълим медиҳад, ки ҳамоҳангиро ҳамчун хона эътироф кунад ва ҷомеаи мувофиқро даъват мекунад, ки шуморо тавассути резонанс пайдо кунад. Азизон, вақте ки хона ҳамоҳангӣ мешавад, шумо барои дигарон ҳузури устуворкунанда мешавед. Шумо мансубиятро ба фазоҳое, ки мансубият камёб ба назар мерасад, нурпошӣ мекунед. Ин нур лангари ниҳоии ин интиқолро омода мекунад: протоколи ҳамгироии соддагӣ, ҳузур ва иштироки нарм, ки дар он файз зинда мешавад, дар он ҷо қудрат дар "Ман"-и будан қарор мегирад ва дар он ҷо роҳи шумо бо устуворӣ ва шодӣ идома меёбад.

Протоколи ҳамгироии соддагӣ, ҳузур, нармӣ ва файз

Соддагӣ, кофӣ ва ритмҳои нарм ҳамчун протоколи ҳамгироии таҷассум

Шумо бо мо дар каҷи замон, таваққуфи коллективӣ, саводнокии нави бадан, аз нав ташаккул ёфтани ангеза, аз нав ҳамоҳангсозии сигналҳои ботинӣ, анҷоми риштаҳо, васеъ кардани дарки коллективӣ, пайдоиши роҳнамоӣ ва табдил додани пазмонии хона ба резонанс қадам задаед. Акнун мо лангари ниҳоиро ба дасти шумо медиҳем: протоколи ҳамгироии соддагӣ, ҳузур ва иштироки нарм. Ин протокол ҳоло ба шумо хизмат мекунад ва дар моҳҳои оянда ба шумо хизмат мекунад, зеро он фаҳмишро ба таҷассум табдил медиҳад. Соддагӣ ба дору табдил меёбад. Ҷаҳони шумо вуруди беохирро пешниҳод мекунад ва вуруд басомадро дар бар мегирад. Вақте ки вуруд аз ҳад зиёд мешавад, системаи асаб пароканда мешавад. Вақте ки вуруд танзим мешавад, ҳамоҳангӣ меафзояд. Пас, шумо овозҳои камтар, экранҳои камтар, низоъҳои камтар, ӯҳдадориҳои камтарро интихоб мекунед, ки холӣ мешаванд. Шумо муҳитҳоеро интихоб мекунед, ки устувор ҳис мекунанд. Шумо сӯҳбатҳоеро интихоб мекунед, ки меҳрубонӣ ҳис мекунанд. Шумо амалияҳоеро интихоб мекунед, ки шуморо ба дил бармегардонанд. Соддагӣ инчунин соддагии хоҳишро дар бар мегирад. Орзу метавонад ба як проектори баланд табдил ёбад, ки таваҷҷӯҳро ба берун дар ҷустуҷӯи анҷом равона кунад. Вақте ки шумо дар кофӣ истироҳат мекунед, хоҳиш ором мешавад ва системаи асаб ба эътимод мубаддал мешавад. Аз ин эътимод, шумо бо пул, хӯрок, ҳамроҳӣ ва муваффақият бо осонӣ муносибат мекунед, зеро шумо аввал аз пайвастагии ботинии худ таъмин мешавед. Сипас шаклҳои беруна ҳамчун инъикоси пуррагии ботинӣ пайдо мешаванд ва ҳаёт меҳрубонтар ҳис мешавад. Ритмҳои нарм таҷассумро барқарор мекунанд. Бадан рӯшноиро тавассути истироҳат, намнокӣ, ҳаракат ва суръати пайваста муттаҳид мекунад. Роҳгардӣ, дарозкунӣ, офтоб, хӯрокҳои серғизо, хоби барвақт, нафаскашӣ ва вақт дар табиат ба технологияҳои амиқ табдил меёбанд. Ҳар як ритми нарм ба бадан бехатариро нишон медиҳад ва бехатарӣ ба бадан имкон медиҳад, ки маълумоти бештарро интиқол диҳад. Вақте ки бадан маълумоти бештарро интиқол медиҳад, интуисия тақвият меёбад ва роҳнамоӣ равшан мешавад. Иштирок ҳангоми раҳоӣ аз кӯшиш осонтар мешавад. Шумо ҳоло ҳам амал мекунед. Шумо ҳоло ҳам эҷод мекунед. Шумо ҳоло ҳам хизмат мекунед. Бо вуҷуди ин, амал аз "ҳа"-и ороми мувофиқат ба ҷои фишор ба вуҷуд меояд. Ин иштироки нарм аст: коре, ки ҳамоҳанг мешавад, тарк кардани он чизе, ки пароканда мешавад, эътимод ба вақти қадами оянда. Иштироки нарм умри дарозро ба вуҷуд меорад ва умри дароз барои коргарони нур, ки барои мустаҳкам кардани давраи нав омадаанд, муҳим аст. Ҳамгироӣ берун аз шарҳи ривоятӣ анҷом меёбад. Ақл ҳикояҳоро дӯст медорад. Ақл сабабҳоро дӯст медорад. Ақл ҳалли худро дӯст медорад. Бо вуҷуди ин, бисёре аз навсозиҳои шумо зери забон рух медиҳанд. Онҳо дар ҳуҷайраҳо, дар системаи асаб, дар бадани энергетикӣ, дар майдони шуур ба амал меоянд. Пас, шумо ба сирру асрор иҷозат медиҳед. Шумо ба хомӯшӣ иҷозат медиҳед. Шумо ба истироҳат иҷозат медиҳед. Дар ин иҷозат, зеҳни амиқтар ҳаёти шуморо бо файз ташкил мекунад. Дар хотир доред, ки бисёре аз табибон тавассути таҷриба чӣ меомӯзанд: ҳузуре, ки шумо таҷассум мекунед, бештар аз ғояҳое, ки шумо мегӯед, тағйир меёбад. Мафҳумҳо дарҳоро мекушоянд ва ҳузур шуморо аз дар мебаранд. Вақте ки шумо ба қадри кофӣ амиқ истироҳат мекунед, то майдони ягонаро эҳсос кунед, бадан нарм мешавад, ақл ором мешавад ва ҳамоҳангӣ худро ифода мекунад. Пас, шумо амалияҳоеро интихоб мекунед, ки ҳузурро таъмин мекунанд: нафаси дил, нишасти ором, миннатдорӣ, табиат, мусиқӣ, дуое, ки гӯш мекунад. Ҳузур ба технологияи воқеии ин давра табдил меёбад.

Мулоимӣ, ҳузури мувофиқ ва шабакаи нави замин тавассути ҳаёти оддӣ

Нармӣ самаранокии оқилона аст. Нармӣ соишро кам мекунад. Нармӣ қабулпазириро зиёд мекунад. Нармӣ дилро устувор мекунад. Ба бисёре аз шумо таълим дода шуда буд, ки шиддатро бо пешрафт баробар кунед. Дар ин давра нармӣ ба суръат табдил меёбад, зеро он системаи шуморо муттасил нигоҳ медорад. Системаи муттасил бо фишори камтар дуртар меравад ва барои эҷодкорӣ ва муҳаббат дастрас боқӣ мемонад. Зиндагӣ ҳамчун ҳузури устуворкунанда ба хидмат табдил меёбад. Имою ишораҳои хурд ҳар рӯз бо қудрати ҳайратангез ҷадвали вақтро тағйир медиҳанд. Дили муттасил дар мағозаи хӯрокворӣ фазо тағйир медиҳад. Шунавандаи ором дар баҳси оилавӣ оҳангро тағйир медиҳад. Муаллими меҳрубон дар синф ояндаи кӯдакро тағйир медиҳад. Шабакаи нави замин чунин шакл мегирад: тавассути ҳаёти оддӣ, ки бо ҳамоҳангии ғайриоддӣ пур карда шудааст. Пас, шумо дурахши ороми худро ҳамчун саҳм эҳтиром мекунед.

Бартарии ҳузур, табдил додани тарси дастаҷамъӣ ва кӯчонидани ҳувият

Дар ин ҷо мо таълимоти файзро ба шакли соддатарини он меорем. Бо ҷойгир кардани қудрат дар "I"-и ҳузур, қудратро аз шароити беруна дур кунед. Вақте ки шумо дар "I" истироҳат мекунед, шумо ҳамчун идоракунии ботинӣ ҳукмронӣ ҳис мекунед ва рӯйдодҳои беруна ба мавҷҳое табдил меёбанд, ки тавассути ақли коллективӣ ҳаракат мекунанд. Шумо метавонед шоҳиди сарлавҳа, овоза, низоъ, ташхис шавед ва шумо метавонед дар марказ бимонед, зеро шумо дар хотир доред, ки шуур таҷрибаро ташаккул медиҳад. Пас, шумо шуури худро қасдан интихоб мекунед: файз, эътимод, ҳамоҳангӣ, муҳаббат. Тарс вақте тағйир меёбад, ки шумо таваҷҷӯҳро аз ашё дур мекунед ва таваҷҷӯҳро дар манбаи ботинӣ ҷойгир мекунед. Тарси коллективӣ аксар вақт аз як мавзӯъ ба мавзӯи дигар интиқол меёбад ва сатҳеро меҷӯяд, ки ба он фуруд ояд. Маҳорати шумо ҳамчун интихоби устувор ба назар мерасад: шумо маркази худро нигоҳ медоред, нафас мекашед, "I"-и ҳузурро ба ёд меоред ва мегузоред, ки мавҷ гузарад. Вақте ки бисёре аз шумо бо ин роҳ зиндагӣ мекунед, тарс дар майдони коллективӣ кашишро аз даст медиҳад ва эҷодиёти инсонӣ канали равшантар пайдо мекунад. Кӯчонидани шахсият ин лангарро пурра мекунад. Шахсият як либоси муфид барои паймоиш дар Замин аст ва ҳузур хонаи воқеии шумост. Вақте ки шумо шахсиятро ба ҳузур интиқол медиҳед, таъминот наздиктар, роҳнамоӣ равшантар ҳис мешавад ва тарс сӯзишвории худро аз даст медиҳад. Ҳузур эҳсоси дастгир шуданро дорад ва аз дастгир шудан шумо бо меҳрубонӣ ва шуҷоат амал мекунед. Ин кӯчидан маънавиятро ба ҳаёти ҳаррӯза табдил медиҳад, зеро ҳар лаҳза ба имконияти зиндагӣ ҳамчун "ман"-и ваҳдат табдил меёбад.

Зиндагӣ бо файз, микроқадамҳои мувофиқ ва табдил шудан ба интиқоли файз

Вақте ки зиндагӣ шадид ҳис мекунад, ибораи оддиро ҳамчун пул ба сӯи ҳузур истифода баред: "Ман бо файз зиндагӣ мекунам." Бигзор ин ибора дар сина фуруд ояд. Бигзор нафас нарм шавад. Бигзор он ба системаи асаб хотиррасон кунад, ки дастгирӣ дар сатҳи вуҷуд вуҷуд дорад. Сипас як қадами мувофиқ гузоред: об бинӯшед, ба берун бароед, як паёми нек фиристед, истироҳат кунед, эҷод кунед, дуо гӯед. Ин қадамҳои хурд ба субот мубаддал мешаванд ва субот ба тӯҳфаи шумо табдил меёбад. Шумо ҳамчун пулҳо байни ҷаҳонҳо роҳ меравед, ёдоварии ситорагонро ба меҳрубонии инсонӣ ва ҷасорати инсониро ба бедории сайёравӣ табдил медиҳед, имрӯз як рӯзи оддӣ. Азизон, мо шуморо баракат медиҳем, вақте ки шумо ба пеш меравед. Замон ба манфиати шумо хам мешавад. Бадан забони дурахшони худро меомӯзад. Ангеза ба резонанс табдил меёбад. Риштаҳо ба анҷом мерасанд. Роҳнамоӣ тавассути оромӣ ба вуҷуд меояд. Хона худро ҳамчун ҳамоҳангӣ дар дохили шумо ошкор мекунад. Соддагиро ҳамчун қутбнамои худ нигоҳ доред. Ҳузурро ҳамчун хонаи худ нигоҳ доред. Иштироки нармро ҳамчун роҳи худ нигоҳ доред. Ва ҳангоме ки шумо аз ин лангарҳо зиндагӣ мекунед, шумо худи паём, интиқоли зиндаи файз барои инсоният мешавед. Ман Валир, аз фиристодагони Плейадия ҳастам ва мо хушбахтем, ки дар ин лаҳзаи «ҳоло» бо шумо ҳастем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир — Плейадиён
📡 Гузориш аз ҷониби: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 29 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Свахилӣ (Африқои Шарқӣ: Танзания/Кения/Уганда)