Ваҳйи Дугоник Моҳ: Моҳи Оинагӣ, Луна ва Поёни Дугонагӣ — Интиқоли VALIR

Субҳи ду моҳи дугона

Аломати осмонӣ дар осмони шумо пайдо мешавад

Салом ба ҳама дар ин рӯзи махсус, ман Валир аз Фиристодагони Плейадия ҳастам ва аз он ки бо шумо паёми дигареро тавассути канали мо мерасонам, хеле хурсандам. Азизон, шумо худро дар зери осмони тағйирёфта мебинед. Дар ҷое ки як моҳи нарм шабҳои шуморо роҳнамоӣ мекард, акнун як кураи дуюми дурахшон пайдо шудааст, ки нури нарми худро ба осмон мепошад. Шумо чашмони худро аз ҳайрат ва шояд каме номуайянӣ молида, эҳсос мекунед, ки ин як ҳодисаи оддии астрономӣ нест. Бигзор ба шумо итминон диҳам: он чизе ки дар боло пайдо шудааст, як чизи тасодуфии нав нест, балки оинаи бедории дар дохили шумо рухдода аст. Ин моҳи иловагӣ як сигнали осмонӣ аст, инъикоси тағйироти амиқ дар шуури коллективии шумост, ки дар шакл намоён аст. Коинот аксар вақт бо шумо тавассути рамзҳо сӯҳбат мекунад ва акнун худи осмон инъикоси табдили ботиниро нишон медиҳад, ки дигар наметавонад дар бар гирад. Ҷаҳони ноаёни Рӯҳ барои ошкор кардани худ тавассути ҷаҳони моддӣ ба пеш ҳаракат мекунад ва инсоният ба лаҳзае расидааст, ки метавонад инро мустақиман дарк кунад. Ҳар як ваҳйи ҳақиқӣ аз Рӯҳ бояд дар ниҳоят ба ҷисм табдил ёбад, дар таҷрибаи зиндагии шумо ифода ва таҷассум ёбад ва аз ин рӯ, он чизе, ки қаблан танҳо дар дилҳои шумо маълум буд - муҳаббати пок, ҳақиқати олӣ, ҳузури илоҳӣ - акнун мехоҳад дар воқеияти шумо шакли воқеӣ гирад. Ҳамин тариқ, ду нур дар боло ҳамчун эълони он медурахшанд, ки воқеияти ноаён намоён мешавад, ки муқаддас дар байни шумо таҷассум меёбад. Ин падида барои тарсондан ё ҳайрон кардани шумо бе ягон мақсад нест; он як муждаи нарми муттаҳидшавии бузурги ҷаҳонҳост. Осмонҳо дар назари шумо паёме гузоштаанд: издивоҷи деринаи осмон ва Замин дар шуури инсонӣ идома дорад. Он чизе, ки шумо дар осмон шоҳид мешавед, инъикоси субҳи ботинии худи шумост. Пас, аз ин мӯъҷиза натарсед. Ба ҷои ин, дили худро кушоед ва аз он ки ҷаҳони ботинии шумо ва осмони беруна чӣ гуна якҷоя ҳаракат мекунанд, ҳайрон шавед. Ин моҳи дуюм ҳамчун итминон аз он ки шумо дар ин роҳи тағирот танҳо сафар намекунед, бо сулҳ меояд. Он шуморо даъват мекунад, ки кайҳонро бо эътимод ва ҳайрат истиқбол кунед.

Нақши ороми Федератсия дар кушодашавӣ

Дар паси парда, мавҷудоти равшанфикре ҳастанд, ки солҳои тӯлонӣ рушди башариятро оромона назорат мекарданд. Шумо метавонед онҳоро федератсияи галактикии маслиҳатҳои оқилона номиед ва маҳз бо нигоҳубини нарми онҳо иҷоза дода шуд, ки ин моҳи дуюм ҳоло рух диҳад. Онҳо интизор буданд, ки шуури коллективии Замин ба қадри кофӣ пухта расад, то чунин мӯъҷизаро бидуни аз даст додани мувозинат ё афтодан ба хурофот бубинад. Акнун, ки шумо ба ин остонаи устуворӣ расидед, дасти ороми федератсия дареро дар осмон боз кард. Бо вуҷуди ин, онҳо ин корро на ҳамчун лӯхтакбозони дурдаст, балки ҳамчун посбонони меҳрубоне мекунанд, ки санъати нозуки вақтро мефаҳманд. Онҳо медонанд, ки ваҳй метавонад танҳо вақте ки ақл ва дил омодаанд, рӯҳбаланд кунад, на ин ки шуморо фаро гирад. Ва ҳамин тавр, ин моҳи дугоник дар ҳамон осмони шинос пайдо мешавад, ки дар он шумо хӯрокҳои худро мепазед ва либосҳои худро барои хушк кардан меовезед. Мӯъҷиза дар миёни ҳаёти муқаррарии шумо рух медиҳад. Ин як таълимоти калидӣ аст, ки пешниҳод карда мешавад: осмон худро тавассути ҷаҳон ошкор мекунад, на аз он. Шумо бояд бо як пои худ дар мулоҳиза ва пои дигар дар амалияи ҳаррӯза зиндагӣ кунед. Муқаддас ва дунявӣ оламҳои ҷудогона нестанд ва ин падида шуморо даъват мекунад, ки бо онҳо бошуурона пул пайваст кунед. Тавре ки дар боло зикр шуд, дар зер низ дӯстони кайҳонии шумо мехоҳанд, ки шумо бубинед, ки он чизе ки илоҳӣ аст, метавонад ва бояд бо вуҷуди ҳаррӯзаи шумо муттаҳид шавад. Дар гузашта, инсоният ё осмонро парастиш мекард ё онро нодида мегирифт ва байни хаёл ва шубҳа ҳаракат мекард. Акнун шумо ба роҳи миёнаи ҳайрати заминӣ даъват карда мешавед. Пайдоиши моҳи дуюм нуқтаи хатмкуниро нишон медиҳад, лаҳзае, ки шумо метавонед мӯъҷизаро эътироф кунед, аммо дар марказ бимонед ва онро ҳамчун илҳом барои ворид кардани рӯҳи бештари худ ба ҳар рӯз истифода баред. Нозирон дар ситорагон ҳангоми гузоштани ин қадам табассум мекунанд, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо меомӯзед, ки бузургии коинотро бо соддагии маҳрамонаи ҳаёти инсонӣ мувозинат кунед.

Пайдоиши воқеии Луна ошкор шуд

Моҳ ҳамчун сохтори хиради қадимӣ

Акнун бигзор ман бо шумо як сирри таърихи шуморо барои баъзеҳо, ки шояд ҳанӯз огоҳ набошанд, нақл кунам: моҳе, ки шумо тамоми умр мешинохтед - моҳе, ки шумо онро Луна меномед - танҳо як пораи тасодуфии санг нест, ки дар атрофи Замин давр мезанад. Муддати тӯлонӣ пеш, дар давраҳое, ки таърихи расмии шумо фаромӯш кардааст, Луна аз ҷониби бузургони хирад тарҳрезӣ ва дар мавқеъ гузошта шуда буд. Он ҳамчун як қисми лоиҳаи бузурги кайҳонӣ барои кӯмак ба таҳаввулоти башарият тарҳрезӣ шуда буд. Лунаро ҳамчун як линза ё оинаи бузург тасаввур кунед, ки бодиққат барои ҳамкорӣ бо шабакаҳои энергетикии сайёраи шумо сохта шудааст. Тавассути ин линза, нури шуур метавонад ба шакли ҷисмонӣ равона карда шавад, ки ба рӯҳ имкон медиҳад, ки материяро ба осонӣ зоҳир кунад ва ба инсоният санъати офаринишро омӯзад. Луна аз замонҳои қадим ба ритмҳои ҳаёт дар Замин таъсир мерасонад - ҷазрҳо ва намунаҳои обу ҳаворо роҳнамоӣ мекунад, давраҳои афзоиш ва ҳосилхезиро омехта мекунад, афкор ва энергияҳои эмотсионалиро, ки одамон тарҳрезӣ мекунанд, то онҳо инъикоси онҳоро дар ҷаҳони худ бубинанд, нармӣ тақвият медиҳад. Гӯё моҳ ба шуури инсон оинаеро нигоҳ медошт ва ба тамаддунҳои аввал кӯмак мекард, ки тадриҷан дарк кунанд, ки ҷаҳони ботинии онҳо воқеияти берунаро ташаккул медиҳад. Албатта, қисми зиёди ин ҳақиқат дар тӯли асрҳо гум шуд. Он чизе, ки замоне дониши маънавии маъмул буд — ки моҳвораи дурахшони шумо тӯҳфаи қасдан аз ҷониби меъморони ситора буд — ба афсона табдил ёфт. Ҳама чизе, ки боқӣ монд, афсонаҳои пора-пора буданд: пичирросҳои худоён ва олиҳаҳои моҳ, қиссаҳои ҷоду ва девонагии моҳ. Далелҳои ҷисмонии табиати муҳандисии Луна дар умқи он, дар ғорҳо ва сохторҳои мӯҳршуда пинҳон шудаанд, аммо ҳадафи энергетикии Моҳ ҳамеша оромона кор мекард. Ҳатто бе огоҳӣ аз он, шумо ҳар дафъае, ки ба чеҳраи нуқрагини он нигоҳ мекардед, бо як пораи технологияи рӯҳонӣ ҳамкорӣ мекардед. Луна ҳеҷ гоҳ барои парастиш ё тарс пешбинӣ нашуда буд; он бояд ҳамчун як абзори бетараф, як инъикоскунандаи боэътимод, ки шуморо ба қудрати эҷодии худ роҳнамоӣ мекунад, фаҳмида мешуд.

Чӣ гуна башарият дугонагиро ба фазои бетараф тарҳрезӣ кард

Азбаски ҳақиқати мақсади Луна фаромӯш шуда буд, инсоният кореро мекард, ки аксар вақт мекунад: номаълумро бо достонҳое, ки аз умедҳо ва тарсҳои худ ба вуҷуд омадаанд, пур мекард. Дар тӯли ҳазорсолаҳо, фарҳангҳои гуногун эътиқодҳои дуалистиро ба ин фазои бетараф таҳвил медоданд. Баъзеҳо ба моҳ ҳамчун як худои нарм эҳтиром мегузоштанд ва боварӣ доштанд, ки он баракатҳои ҳосилхезӣ ва роҳнамоӣ медиҳад. Дигарон аз он метарсиданд ё бо шубҳа, пичиррос задани лаънатҳо, девонагӣ ё қудратҳои пинҳонии торикӣ, ки аз нури он мебароянд, ба он менигаристанд. Дар замонҳои охир, ҳатто назарияҳои афсонавӣ пайдо шудаанд, ки Луна метавонад пойгоҳи қувваҳои бадхоҳ ё воситаи фиреб бошад. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин ривоятҳои тағйирёбанда як чизи умумӣ доранд: онҳо ё некӣ ё бадиро ба он чизе, ки асосан оина аст, нисбат медиҳанд. Худи Моҳ ҳамеша бетараф буд ва оромона шуури ба он нигоҳкардаро инъикос мекард. Вақте ки инсоният тарсида буд, таъсири Моҳ даҳшатнок ва ноором ҳис мешуд; вақте ки инсоният умедбахш ва меҳрубон буд, Моҳ як аураи парасторӣ ва илҳомбахшро ба худ гирифт. Ин тафаккури худи инсоният буд, ки инъикосро ранг мекард. Бале, дар ҳақиқат, ҳеҷ ашёе дар осмон ё дар Замин некӣ ё бадии дохилиро надорад - ин доварӣ аз ақли инсонӣ бармеояд. Ин як дарси амиқест, ки ҳоло рӯшан мешавад. Пайдоиши дубораи моҳи дуюм барои шикастани ҷодуи он пешгӯиҳои кӯҳна мусоидат мекунад. Ногаҳон ду кураи дурахшон пайдо мешаванд, ки дар он ҷое ки як фокуси бутпарастӣ ё девпарастӣ буд. Ин ҳузури дугона бо нармӣ шуморо водор мекунад, ки фарзияҳои худро аз нав дида бароед. Чӣ тавр яке метавонад "хуб" ва дигаре "бад" бошад, вақте ки ҳарду бо як нури офтоб медурахшанд? Паёми ин ҷо ин аст, ки одати доварӣ кардани зоҳирӣ раҳо шавед ва муҳаббати ягонаеро, ки асоси ҳама шаклҳост, дарк кунед. Ҳарду моҳ ифодаи як зеҳни кайҳонӣ, як Манбаи хайрхоҳона мебошанд. Вақте ки шумо онҳоро бо чашмони бегуноҳ, озод аз хурофотҳои кӯҳна мебинед, шумо инчунин меомӯзед, ки тавассути ҳама зоҳирӣ дар ҳаёти худ ба як Нури паси онҳо бубинед. Ваҳйи кунунӣ оғози озодии башариятро аз зулми тафаккури дуалистӣ нишон медиҳад - аз он ки чӣ гуна шумо ба ин ҷирмҳои осмонӣ нигоҳ мекунед ва ба чӣ гуна ба ҳама чиз дар атрофи худ нигоҳ мекунед.

Тоза шудани Луна ва омадани дугоникаш

Чӣ тавр Федератсия Лунаро тавассути ҳушёрӣ шифо дод

Дар омодагӣ ба ваҳйи дугонаи моҳ, дар оламҳои нозуки Луна поксозии бузурге ба амал омадааст. Шумо шояд овозаҳои низоъҳо ё ҷангҳоро дар кайҳон, гурӯҳҳоеро, ки бар сари назорати Моҳ мубориза мебаранд, шунида бошед. Мо ба шумо мегӯем, ки он чизе, ки воқеан рӯй дод, хеле зеботар ва ботинӣ буд. Номутавозинии атрофи Луна на бо қувваи бераҳмона, балки бо тағйири шуур ислоҳ карда шуд. Аъзоёни равшанфикри Федератсия ба шабакаҳои энергияи моҳӣ ҳамчун табибон, на ҷанговарон муроҷиат карданд. Онҳо эътироф карданд, ки ҳеҷ ларзиш худ аз худ бад нест; танҳо ният ва дарки паси он аст, ки онро ба соя ё рӯшноӣ меандозад. Ва аз ин рӯ, ба ҷои "мубориза бо" торикӣ дар Моҳ, ин посбонон майдони онро бо дарки ягона Нури ҳақиқӣ пур карданд. Онҳо асосан ҳама гуна эътиқодро ба ду қудрати муқобил аз худ дур карданд ва ҳақиқатеро доштанд, ки танҳо энергияи Ишқи илоҳӣ воқеӣ аст. Дар ин шинохти муқаддас, ҳама таъсироти номувофиқе, ки дар тӯли асрҳо дар фазои Луна ҷамъ шуда буданд, танҳо пои худро гум карданд ва пароканда шуданд. Як ҳуҷраи торикеро тасаввур кунед, ки дар он чароғ фурӯзон аст - барои нест кардани торикӣ мубориза лозим нест; он худ аз худ нопадид мешавад. Ба ҳамин монанд, кори Федератсия равшании нарм аз дарун буд. Ба истилоҳ тозакунии Луна бо роҳи ғун кардани он дар огоҳии баланд ва ҳамдардӣ ба даст оварда шуд. Ҳама гуна мавҷудот ё изҳои энергетикӣ, ки бо он Ишқи ягона мувофиқат намекарданд, ё тағйир меёфтанд ё аз байн мерафтанд. Он чизе ки ҳоло боқӣ мондааст, моҳест, ки имзои энергетикии он равшан ва мутавозин аст ва барои иҷрои ҳадафи олии худ омода аст. Инро дарк кунед: шифои ҳақиқӣ на бо мағлуб кардани "душман", балки бо дарки он, ки дар асл душман вуҷуд надорад, танҳо тасаввуроти нодуруст вуҷуд дорад, ба амал меояд. Ислоҳи Луна тавассути ин фаҳмиши амиқ рух дод ва он заминаро барои расидани моҳи дуюм аз бағоҷи кӯҳна фароҳам овард. Ин як пирӯзии ороми шуур буд, ки чашмони инсон базӯр пайхас мекарданд, аммо таъсири он ҳоло дар осмони болои шумо намоён мешавад.

Таваллуд ва мақсади Моҳи Оина

Бо тоза ва ҳамвор кардани Луна, замина барои пайдоиши дугоникаш омода шуд. Ҳамин тариқ, он чизе, ки мо онро Моҳи Оина меномем, таваллуд шуд - моҳвори дуюм, ки ҳоло дар паҳлӯи моҳвори аввал медурахшад. Ин кураи нав тасодуфан ба дасти Замин наафтод; он қасдан ҳамчун тӯҳфаи меҳрубон ва рамзи таълим барои ин замонҳо гузошта шуд. Нозук, ин "таваллуд" бештар ба бозгашт ё кушодашавӣ монанд аст. Моҳи Оина муддати тӯлонӣ дар потенсиал вуҷуд дошт ва танҳо дар паси пардаи дарки шумо интизор буд, то он даме ки инсоният барои қабули ҳузури худ омода шавад. Акнун, тавассути якҷоягии вақти илоҳӣ ва нияти бошуурона, он оҳиста ба осмони намоёни шумо роҳ дода шуд. Дарк кунед, ки дар сангҳо ва чангҳое, ки ин кураро ташкил медиҳанд, ҳеҷ чизи ҷодугарӣ вуҷуд надорад; қудрати воқеии он дар ният ва энергияи паси он аст. Ин моҳи дуюм дар маъданҳо ё кратерҳои худ ягон фазилати махсус надорад. Некие, ки он меорад, комилан аз муҳаббате бармеояд, ки омадани онро ташкил кардааст. Ин як масали зиндаест, ки дар осмонҳо ҷойгир шудааст - достоне, ки барои таълим додани ҳақиқати рӯҳонӣ зоҳир шудааст. Ва ҳақиқате, ки он хомӯшона эълон мекунад, ин аст: ҳама чизе, ки намоён ва зебо аст, танҳо либоси берунии Сабаби ноаён аст. Моҳи Оинагӣ аз олами ноаён пайдо шуд, то ба шумо хотиррасон кунад, ки дар паси ҳар як шакли ҷисмонӣ, ҳар як мӯъҷизаи табиат ё ситора дар шаб, пайдоиши рӯҳонӣ вуҷуд дорад. Ҳамон тавре ки пайдоиши ин дугонаи моҳ аз амали файз ва ҳадафи олӣ таваллуд шудааст, ҳар тулӯи офтоб, ҳар нафасе, ки шумо мегиред, аз ҷониби Манбаи ноаён дастгирӣ мешавад. Вақте ки шумо ба ин ҳузури нави осмонӣ нигоҳ мекунед, дар хотир доред, ки нури ҷисмонии он инъикоси чизе хеле бузургтар аст: дурахши ороми муҳаббати илоҳӣ, ки худро дар шакл маълум мекунад. Дар ҳақиқат, тамоми кайҳон дар атрофи шумо либоси берунии як сабаби муқаддаси ноаён аст ва Моҳи Оинагӣ ёдраскунандаи охирини нарми ин ҳақиқати абадӣ аст. Ин дарк, агар ба дили шумо ворид шавад, ба тағир додани тарзи дидани ҳама чиз дар атрофи шумо шурӯъ мекунад.

Нақши Моҳи Оинагӣ ҳамчун инъикоскунандаи кайҳонӣ

Оинаи бетарафе, ки инсониятро ба худ ошкор мекунад

Чаро мо ин кураи навро Моҳи Оина меномем? Зеро нақши он инъикоси шуур бе доварӣ ё таҳриф аст. Он мисли як инъикоскунандаи бузурги рӯҳонӣ аст, ки дар осмон ҷойгир шудааст, ки ба шумо ҳолати ақл ва дили коллективии инсониятро равшантар нишон медиҳад. Фаҳмед, ки ин моҳ ҳамчун паҳнкунандаи мукофот ё ҷазо амал намекунад. Он бо шумо ҳеҷ коре "намекунад". Баръакс, он шуморо ба худатон ошкор мекунад. Ҳамон тавре ки кӯли ором ҳангоми нигоҳ кардан ба он чеҳраи шуморо инъикос мекунад, Моҳи Оина бо роҳҳои нозук энергияҳоеро, ки инсоният мебарорад, ба Замин бармегардонад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки бубинед, ки чӣ гуна метавон онро нодида гирифт. Ин инъикос бо бетарафии комил пешниҳод карда мешавад. Фикр кунед, ки чӣ гуна як устод ё авлиёи ҳақиқӣ метавонад дар байни онҳое, ки ҳамчун гунаҳкорон ё рондашудагон номгузорӣ шудаанд, роҳ равад ва дар зери амалҳои онҳо танҳо рӯҳи покро бубинад. Устод ҳеҷ гуна маҳкумият надорад, танҳо як биниши устувори шарораи илоҳиро дар ҳар як шахс дорад. Ба ҳамин монанд, Моҳи Оина ба Замин беғаразона ва оромона менигарад. Он тараф намегирад; он ҳеҷ чизро хуб ё бад меномад. Он танҳо медурахшад. Агар башарият дар изтироб бошад, он оромона ин нооромиро ба тарзе инъикос хоҳад кард, ки нодида гирифтани он душвортар мешавад. Агар башарият ба сӯи сулҳ ҳаракат кунад, он низ ҳамин тавр бо садоқат ин ҳамоҳангиро инъикос хоҳад кард. Донишмандони шумо аз ин оинаи кайҳонӣ меомӯзанд. Шумо ба рӯйдодҳои ҷаҳони худ ҳамон тавре менигаред, ки Моҳ онҳоро мебинад, менигаред: бо оромӣ ва ҳамдардӣ, дарки он, ки рӯйдодҳои беруна бозии шуур ҳастанд ва дар паси ҳар шакл як моҳияти илоҳӣ вуҷуд дорад. Ин дурнамо шуморо ғайрифаъол намекунад; он шуморо равшанфикр мегардонад. Вақте ки шумо метавонед ба ҳаёт бе пардаи доварӣ нигоҳ кунед, шумо қудрати посух додан аз муҳаббат ва хирад пайдо мекунед. Ҳузури Моҳи Оина шуморо ба ин маҳорати дарк даъват мекунад ва бо мисол таълим медиҳад, ки дидани ҳақиқат қадами аввал ба сӯи шифо ва табдил аст.

Анҷоми давраи таъсири якмоҳа

Давраи як инъикоси бартаридошта ба охир мерасад. Дар тӯли асрҳо, танҳо як моҳ шабро идора мекард ва ба тарзе он зулми муайянеро бар тасаввуроти инсонӣ нигоҳ медошт. Бо танҳо як нури моҳӣ, одамон аксар вақт ба чеҳраи тағйирёбандаи он имкон медиҳанд, ки аломатҳои хушбахтӣ ё сарнавишти бади худро муайян кунанд. Акнун, ки давраи таъсири яктарафа бо зебоӣ ба охир мерасад. Пайдоиши моҳҳои дугона як гармоникии навро ба кор медарорад ва мувозинати деринаи гумшударо барқарор мекунад. Зебоии онро тасаввур кунед: ду хоҳар дар осмон, бо нури офтоб рақс мекунанд. Дар ҷое ки як моҳи танҳо байни соя ва дурахшон иваз мешуд, акнун шумо метавонед шоҳиди он шавед, ки яке пур аз медурахшад, дар ҳоле ки дигаре дар ҳилоли борик овезон аст ё ҳарду шомгоҳро дар марҳилаҳои гуногун тақсим мекунанд. Ҳузури якҷояи онҳо аз мувозинат — соя ва нури офтоб, занона ва мардона, ботинӣ ва берунӣ, фаҳмиш ва ақл — суруд мехонад. Дигар як нур бар ривояти шаб ҳукмронӣ нахоҳад кард; ба ҷои ин, ду равшанӣ дар якҷоягӣ ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ҳаёт ҳамоҳангии қувваҳои мукаммал аст. Барои дарки воқеии ин чӣ маъно дорад, шумо бояд ба тағирот дар дохили худ иҷозат диҳед. Башарият даъват карда мешавад, ки аз шахсияти кӯҳнаи танҳо махлуқоти ҷисмӣ будан таҳти раҳми қудратҳои беруна берун равад. Ин шуури "одами ҷисмӣ" буд: худро ҷудо, осебпазир ва пароканда бар зидди худ ҳис мекунад ва ҳеҷ гоҳ қодир ба қонеъ кардани худои сахти дугонагӣ нест. Акнун шумо бояд ҳамчун фарзандони Рӯҳ бедор шавед - мавҷудоте, ки худро аз ҷисм болотар медонанд ва ҳатто ҳангоми сайругашт дар ҷаҳони муқобилатҳо ягонагиро мебинанд. Дар ин нури нав, муқобилҳо душман нестанд, балки шариконанд. Шабу рӯз, нури моҳ ва соя, шодӣ ва ғам - ҳама ҳамчун қисмҳои як тамомияти бузургтар якҷоя рақс мекунанд. Дугоникҳои моҳ ин фаҳмишро дар осмон эълон мекунанд. Вақте ки шумо онро дар дили худ қабул мекунед, худро аз тарсҳо ва доварони кӯҳна озод мекунед. Шумо дар шууре зиндагӣ мекунед, ки дар он дугонагӣ ҳамоҳанг ва барои рушд истифода мешавад, на барои тарс ё парастиш дар худ. Ин поёни ҳукмронии кӯҳнаи моҳ ва субҳи давраи мутавозини фаҳмиш аст.

Федератсия ва меъморони қадим

Посбононе, ки тавассути ҳушёрӣ идора мекунанд, на тавассути назорат

Биёед дар бораи он нозирони хайрхоҳе, ки ин тағйиротро ба вуҷуд оварданд, бештар сӯҳбат кунем. Федератсияе, ки ман зикр кардам, империяи ғолибон нест, балки ҷамъомади мавҷудоти пешрафта аст, ки барои густариши шуур хизмат мекунанд. Онҳо худро ҳамчун посбонон ва нигаҳбонон мебинанд, на ҳамчун соҳибони ҷаҳонҳо ё моҳҳо. Аз нигоҳи онҳо, ҳеҷ сайёра ё моҳвора як қисмати амволе нест, ки бояд мусодира карда шавад; ин фазои муқаддаси омӯзиш аст, ки бояд нигоҳубин карда шавад. Нақши онҳо дар атрофи Замин ҳамеша роҳнамоии нарм буд - танҳо барои кушода нигоҳ доштани роҳ барои иродаи озод ва рушди шумо, ҳеҷ гоҳ барои дикта накардани он. Он чизе ки онҳо нишон додаанд, махсусан дар кори худ бо Луна ва дугоники нави оина, ин аст, ки идоракунии ҳақиқӣ тавассути Рӯҳ аст, на бо зӯрӣ. Ин равшанфикрон аввал бо идоракунии худ идора мекунанд; амалиёти онҳо асосан мулоҳизаҳое мебошанд, ки зоҳир шудаанд. Вақте ки онҳо барои танзими чизе дар олами ҷисмонӣ - хоҳ мувозинат кардани шабакаи энергетикии Моҳ бошад, хоҳ роҳнамоии ҷисми нави осмонӣ ба мадор - қарор медиҳанд, онҳо бо оромии ботинӣ ва ҳамоҳангӣ оғоз мекунанд. Онҳо ба як Ақли илоҳӣ, ки дар он ҳама чиз ҳамоҳанг аст, мутобиқ мешаванд. Аз он ҳолати ягонагӣ ва равшанӣ, амалҳои мувофиқ қариб бе ягон заҳмат ҷараён мегиранд. Шояд барои чашмони инсонӣ ин мӯъҷиза ба назар расад: чӣ гуна чизҳо ҳангоми коркарди ин роҳ ба ҷои худ меафтанд. Аммо барои онҳо, ин танҳо илми шуур аст, ки ба ситорагон татбиқ мешавад. Шумо метавонед онро ҳамчун як технологияи рӯҳонӣ фикр кунед - донише, ки бо нигоҳ доштани ларзиши Ишқ ва ягонагӣ, метавон материяро нарм ба ҳамоҳангӣ тела дод. Дар асл, равиши Федератсия ба механикаи ситораҳо татбиқи қонуни рӯҳонӣ дар миқёси кайҳонӣ аст. Аз ин рӯ, ҳар коре, ки онҳо мекунанд, бо чунин эҳсоси оромӣ меояд. Онҳо тартибро ҷорӣ намекунанд; онҳо тартиберо, ки Рӯҳ аллакай дар бар мегирад, ошкор мекунанд. Дар ҳамкорӣ бо Луна ва дугоникаш, онҳо мекӯшанд, ки ин баданҳоро назорат накунанд, балки онҳоро (ва моро) бо тарҳи олие, ки асоси тамоми офариниш аст, мувофиқ созанд. Сарпарастии онҳо намунаи зинда барои башарият аст, ки чӣ гуна мо низ рӯзе метавонем ба ҷаҳони худ ғамхорӣ кунем: аввал тавассути шуур, дуюм амал, ҳама дар хидмати некии олӣ.

Бозгашти бинокорони қадимии нур

Дар баробари роҳнамоии Федератсия, таъсири иттифоқчиёни ҳатто қадимтар низ ба вуҷуд меояд: меъморони қадимии нур. Инҳо мавҷудоте ҳастанд, ки дар субҳи бисёр ҷаҳонҳо ҳузур доранд ва ба тарҳрезии чаҳорчӯбаҳои энергетикӣ, ки тамаддунҳо бар он бармехезанд, мусоидат кардаанд. Онҳо буданд, ки муддати тӯлонӣ Лунаро ҳамчун линзаи шуур тарроҳӣ карда буданд. Акнун ҳузури онҳо бори дигар эҳсос мешавад - на бо фуруд омадани драмавӣ дар киштиҳо, балки оромона, дар огоҳии афзояндаи онҳое, ки бо ҳам мувофиқанд. Шумо метавонед онҳоро ҳамчун фаҳмишҳои ногаҳонӣ ё орзуҳои равшане эҳсос кунед, ки дар онҳо мавҷудоти равшан хирад мебахшанд. Пайвастагии онҳо бо инсоният дар сатҳи шуур сурат мегирад. Онҳо барои таълим додани маҳорати амиқ меоянд: санъати дарки пояҳои ноаёни воқеият. Барои онҳо, худи дарк як шакли меъморӣ аст. Бо тағир додани тарзи дидани шумо, шумо он чизеро, ки дар ҷаҳони шумо сохта шудааст, тағйир медиҳед. Ин сохтмончиёни устод мехоҳанд, ки шумо фаҳмед, ки маъбади ҳақиқӣ аз санг сохта нашудааст, балки аз садоқати зинда сохта шудааст. Муқаддастарин сохтор ноаёнест, ки дар дили шумо ҳангоми дӯст доштан ва ҷустуҷӯи ҳақиқат барпо шудааст. Дар ниҳоят, муҳаббат коинотро кандакорӣ кард, чунон ки рассом устухони филро бо нияти олӣ меканда, галактикаҳо ва офтобҳоро шакл медиҳад. Ҳар як мадори моҳ, ҳар як спирали галактика шуурест, ки ба шакл табдил ёфтааст. Меъморони қадим медонанд, ки чӣ тавр ин нақшҳоро хондан мумкин аст ва онҳо мехоҳанд ба шумо нишон диҳанд, ки чӣ тавр ҳамин корро кунед. Таҳти илҳоми нарми онҳо, баъзе аз шумо ба ёд меоред, ки офариниш "берун аз он ҷо" нест, балки тавассути шуури худ дар шарикӣ бо Илоҳӣ рух медиҳад. Вақте ки шумо ба роҳнамоии онҳо кушода мешавед, шумо метавонед эҳсосоти худро бубинед. Шумо ба дарки тарҳҳои нозуки паси рӯйдодҳо дар ҳаёти худ, геометрияи фикр ва эҳсосе, ки пеш аз натиҷаҳои ҷисмонӣ аст, шурӯъ мекунед. Ин намуди манзараи ин бинокорон аст. Онҳо барои тағир додани ҷаҳони шумо ба ҷисм ниёз надоранд; онҳо танҳо бояд ҳамон фаҳмише, ки доранд, дар шумо афрӯхта кунанд. Дар ин биниши муштарак, инсоният ва меъморони қадим бори дигар ҳамофарин мешаванд ва воқеияти навро аз дарун ба берун ташаккул медиҳанд.

Калибровкаи эҳсосӣ дар зери ду моҳ

Оташфишонии уқёнуси дохилӣ

Бисёре аз шумо аллакай шиддати эҳсосоти худро ҳангоми барқарор шудани ин тавозуни нави осмонӣ мушоҳида кардаед. Ҳамон тавре ки қувваи ҷозибаи Моҳ ба мавҷҳои уқёнусҳои Замин таъсир мерасонад, ҳузури дугоникҳои моҳ ба мавҷҳои уқёнуси ботинии шумо - бадани эмотсионалии шумо таъсири амиқ мерасонад. Эҳсосоти кӯҳна, хотираҳо ва энергияҳои ҳалношуда метавонанд аз умқ ба вуҷуд оянд. Баъзан шумо метавонед худро бе ягон сабаби возеҳ дар мавҷҳои шодӣ ё ғарқ шудан ба ҷӯйборҳои ғаму андӯҳ ё ноумедӣ биёбед. Дарк кунед, ки ин нооромии эмотсионалӣ қисми раванди калибрченкунии табиӣ аст. Ҳангоми тағйир ёфтани тавозуни кайҳонӣ, он шуморо даъват мекунад, ки табиати эмотсионалии худро низ ба мувозинат оваред. Ҳар як мавҷи эҳсос даъватест барои амиқтар дидан ба манбаи он. Ба ҷои он ки эҳсосоти худро ҳамчун "хуб" ё "бад" номгузорӣ кунед, ба онҳо ҳамчун мавҷҳои кунҷкобонае, ки аз уқёнуси бузурги вуҷуди худ ба вуҷуд меоянд, муносибат кунед. Шодӣ ва ғам, шавқ ва хашм ба мавҷҳои қуллаӣ монанданд - ифодаҳои муваққатии ҳамон оби зеризаминӣ. Ва он об, он уқёнуси бузурги зеризаминӣ, муҳаббат аст. Агар шумо инро ҳатто дар авҷи эҳсосот ба ёд оред, шумо дарси дугоникҳои моҳро аз худ мекунед. Вақте ки эҳсоси пурқувват пайдо мешавад, нафас кашед ва онро бе доварӣ эътироф кунед. Онро бубинед, пурра эҳсос кунед, аммо аз ангезаи ақл барои дуруст ё нодуруст номидани он худдорӣ кунед. Бо ин кор, шумо аз додани қутбият даст мекашед ва ба поён, ба умқҳои ором, ки дар он тағирот имконпазир аст, меғелед. Дар ин умқ, шумо кашф мекунед, ки ҳар як эҳсос, вақте ки нооромии он ором мешавад, шуморо ба ҳолати оромӣ ва пайвастшавӣ бармегардонад. Ду моҳи болоӣ ҳамчун ёдраскунандаи ин ҳақиқат хизмат мекунанд: яке метавонад шуморо ба шиддат ҷалб кунад, дар ҳоле ки дигаре барои оромӣ фазо нигоҳ медорад ва нишон медиҳад, ки шумо метавонед мувозинатро байни ифрот пайдо кунед. Тавассути ин раванд, бадани эҳсосии шумо такмил меёбад. Шумо меомӯзед, ки бо нури устувори уқёнуси дил паймоиш кунед, на ин ки аз ҷониби ҳар мавҷи гузаранда ба ҳар тараф партофта шавад. Ин маҳорати эҳсосӣ дар давраи нав аст ва он ба шумо имкон медиҳад, ки нури бузургтари Рӯҳро бидуни абр аз эҳсосоти шумо дурахшон кунад.

Даъват ба зиндагии мутавозин барои коргарони нур

Онҳое аз шумо, ки худро ҳамчун коргарони нур, тухми ситора ё танҳо рӯҳҳои огоҳи рӯҳонӣ муаррифӣ мекунед, бояд ба ин диққат диҳед: пайдоиши дугонаи моҳҳо низ барои шумо даъвати равшанро ифода мекунад. Вазифаи шумо ҳоло ин аст, ки ин ду моҳ рамзи муттаҳидиро зиндагӣ кунед. Шумо даъват карда мешавед, ки оромии мулоҳизавии як моҳро дар як даст ва машғулияти амалии моҳи дигарро дар дасти дигар дошта, онҳоро дар ритми ҳаёти ҳаррӯзаи худ мувозинат кунед. Ба ибораи дигар, дар муоширати доимӣ бо Рӯҳ бимонед, бе он ки аз ҷаҳон дур шавед. Ҳаёти худро мисли нафасе, ки байни хомӯшӣ ва фаъолият, тафаккур ва хизмат ҷорӣ мешавад, нигоҳ доред. Шояд субҳи худро дар оромии ором бо илоҳӣ оғоз кунед ва сипас ин нури нармро ба кор, оила ва ҳар муоширати худ интиқол диҳед. Ҳар як супорише, ки шумо иҷро мекунед, ҳар як хӯроке, ки мепазед ё вазифае, ки иҷро мекунед, метавонад ба майдоне табдил ёбад, ки дар он Рӯҳ ифода меёбад. Ин давраи нав роҳибонро ғайр аз ҷомеа талаб намекунад; он иштироки равшанро дар дохили он талаб мекунад. Бо мисол исбот кунед, ки ҳузури Илоҳӣ метавонад ҳама соҳаҳои ҳаётро - оила, тиҷорат, санъат, илмро - ҳамон тавре ки табиатан ситорагонро идора мекунад, идора кунад. Ин маънои нишон додани меҳрубонӣ, ростқавлӣ ва фаросат дар ҷойҳоеро дорад, ки тарс ё одатҳои кӯҳна замоне ҳукмронӣ мекарданд. Ин маънои гӯш кардани роҳнамоӣ дар қабули қарорҳои худро дорад ва боварӣ дорад, ки ҳамон қуввае, ки галактикаҳоро ҳаракат медиҳад, метавонад дар сӯҳбат ё кори хонагӣ аз шумо гузарад. Ҳангоми ин кор, шумо ҳақиқати баландро ба таҷрибаи зинда табдил медиҳед. Принсипҳои баланди кайҳонӣ, ки шумо қадр мекунед, мисли дасти кӯмак ё табассуми самимӣ ба бегона амалӣ мешаванд. Ҳақиқати қадимии ҷисмонии Рӯҳ акнун бояд на дар як мавҷудоти олӣ, балки дар ҳар яки шумо, дар ин ҷо ва ҳозир, иҷро шавад. Бигзор Каломи ҳақиқати кайҳонӣ ҷисми меҳрубонии ҳаррӯза гардад. Бо ин кор, шумо нури навро дар Замин ба тарзе мустаҳкам мекунед, ки дар атрофи шумо эҳсос карда шавад. Акнун ду моҳ ба ҷаҳони шумо медурахшанд, то ба шумо хотиррасон кунанд, ки равшанӣ дар ҳаёти ҳаррӯза ва ҳам дар осмонҳо тааллуқ дорад - ва нақши шумо ин аст, ки пули зинда бошед, ки онро чунин мекунад.

Маънои воқеии ошкоркунӣ

Ваҳй тавассути дарки васеъшуда

Дар ҷаҳони шумо дар бораи "ошкоркунӣ" - ошкор кардани ҳақиқатҳои кайҳонӣ ё тамосҳои пинҳонии беруна бисёр гап мезананд. Бисёриҳо онро ҳамчун сели ногаҳонии асрор, ки аз ҷониби мақомот эътироф мешавад, тасаввур мекунанд. Аммо пайдоиши Моҳи Оина нишон медиҳад, ки ошкоркунии ҳақиқӣ чизе хеле амиқтар ва нозуктар аст. Гап дар бораи кушодани ҳуҷҷатҳо аз ҷониби ҳукуматҳо нест; гап дар бораи башарият ба даст овардани биниши нав аст. Ошкоркунӣ дар асл ошкоркунии дарк аст. Вақте ки шумо роҳи дидани худро тоза мекунед - аз тарс даст мекашед, аз доварӣ дар бораи некӣ ё бадӣ даст мекашед - шумо қодир мешавед, ки он чизеро, ки қаблан ноаён буд, дарк кунед. Моҳи дуюм ин равандро суръат мебахшад. Он олимон ва нозирони ҳаррӯзаи осмонро ба ҳам водор мекунад, ки бо чашмони тоза нигоҳ кунанд. Он коршиносоне, ки асбобҳои худро ба ин навкор меомӯзанд, дарси рӯҳониеро, ки ба онҳо номаълум буд, амалӣ мекунанд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки фаҳманд, ки ин ашё чист, чӣ гуна пайдо шудааст, аз чӣ сохта шудааст - шарҳи комилан ҷисмонӣ меҷӯянд. Аммо ҳар қадар онҳо амиқтар кашф кунанд, ҳамон қадар асрор амиқтар мешавад. Эҳтимол дорад, ки онҳо аномалияҳоеро пайдо кунанд, ки ба назарияҳои анъанавӣ комилан мувофиқат намекунанд: шояд аҷибиятҳо дар таркиби моҳ ё мадори он, ки ба тарҳи оқилона ишора мекунанд. Дар ҷустуҷӯи ҷавҳар, онҳо ба ҳузури шуур муқобилат мекунанд. Тадриҷан, дарк хоҳад кард, ки ин падидаро бе васеъ кардани фаҳмиши худи воқеият пурра шарҳ додан мумкин нест. Аммо хеле пеш аз эълони расмӣ, ваҳйи воқеӣ аллакай дар дохили афроди бешумор рух дода буд. Шумо танҳо дар дил ва ботини худ хоҳед донист, ки мо дар коинот танҳо нестем ва он чизе, ки шумо "фазо" меномед, пур аз ҳаёт ва ақл аст. Муҳимтар аз ҳама, шумо хоҳед донист, ки материяи ҷисмонӣ воқеияти олӣ нест - шуур аст. Вақте ки одамони кофӣ ин фаҳмишро доранд, ҷаҳони беруна пайравӣ хоҳад кард. Ҳукуматҳо ва олимон дар ниҳоят он чизеро, ки мистикҳо ва овози ботинии шумо ҳамеша мегуфтанд, такрор хоҳанд кард. Ҳамин тариқ, ошкоркунӣ аз дарун ба берун сурат хоҳад гирифт. Вақте ки хабарҳои шом ҳақиқатҳои аҷиберо дар бораи моҳи дуюм ё иштироки берун аз ҷаҳон тасдиқ мекунанд, шумо онро бо табассуми огоҳона истиқбол хоҳед кард, зеро ҳақиқати асосӣ аллакай худро оромона дар дохили шумо ошкор карда буд.

Маъбадҳои моҳтобӣ тавассути шуури инсонӣ аз нав бедор мешаванд

Шумо овозаҳои маъбадҳои қадимӣ ё пойгоҳҳо дар Моҳро шунидаед ва дар ҳақиқат дар ин ҳикояҳо ҳақиқат ҳаст. Дар умқи бадани Луна - моҳи аслии шумо - толорҳои булӯрин ва утоқҳои муқаддас мавҷуданд, ки дар замоне сохта шудаанд, ки Замин ва моҳвораи он қисми як таҷрибаи бузурги рӯҳонӣ буданд. Ин фазоҳо дар ҳолати хомӯшӣ қарор доранд ва акси маросимҳо ва ҳикматҳои қадимро дар бар мегиранд. Акнун, бо фаро расидани давраи нав, он маъбадҳои моҳӣ бори дигар бо ҳаёт ҷунбиш мекунанд. Аммо, фаҳмидани он чизе, ки онҳоро воқеан аз нав бедор мекунад, муҳим аст. Ин пахш кардани тугма ё омадани як дастаи бегона бо асбобҳо нест. Маъбадҳои дохили Луна бо шуури инсоният алоқаманданд. Ҳар дафъае, ки яке аз шумо дар мулоҳиза ё дуои самимӣ ба дарун рӯй меоред ва бо ҳузури илоҳӣ дар вуҷуди худ робита меҷӯед, гӯё дар он толорҳои булӯрин чароғ фурӯзон аст. Ҳар як шахсе, ки худро ба муҳаббат, сулҳ ва ҳақиқат аз нав бахшидааст, дар асл утоқи он маъбади қадимиро аз нав месозад. Дар асрҳои гузашта, коҳинон ва коҳинон шояд аз он долонҳои моҳӣ гузашта, қурбонгоҳҳои нурро нигоҳубин мекарданд; Имрӯз мардон ва занони оддӣ ҳастанд, ки қурбонгоҳи ботинии дили худро нигоҳубин мекунанд, ки ин қудратро аз нав афрӯхтаанд. Ғорҳо ва сохтмонҳои ҷисмонӣ дар дохили Луна танҳо таъсири берунии тағйироти ботиние мебошанд, ки дар байни шумо рух медиҳанд. Ҳангоме ки рӯҳҳои бештар барои ёфтани "муқаддасоти муқаддас" дар шуури худ ба дарун мераванд, сохторҳои Луна бо нури нозук медурахшанд. Бо гузашти вақт, ин синергия ҳатто метавонад ошкор шавад - шояд ҳамчун чароғҳои ғайриоддӣ ё хонишҳои энергетикӣ аз Моҳ - аммо кори асосӣ дар Замин, дар дилҳои инсон рух медиҳад. Пас, орзу накунед, ки тавассути киштии кайҳонӣ ё телескоп ба маъбадҳои моҳӣ ворид шавед; ба маъбад дар дохили худ ворид шавед. Бидонед, ки бо ин кор шумо бо он толорҳои бузурги боло пайваст мешавед. Бо тақдис кардани ҳаёти худ бо лаҳзаҳои оромӣ ва садоқат, шумо ба тартиби ноаёни бинокороне, ки макони муқаддаси қадимаро барқарор мекунанд, ҳамроҳ мешавед. Маъбади ҳақиқӣ дар дохили шумост ва ҳангоми барқарор шудани он, ҳама инъикоси он дар ҷаҳони беруна низ табиатан барқарор карда мешавад.

Хори нуқрагини Дугоникҳои Моҳ

Шунидани гармоникаҳои осмонӣ

Агар шумо ҳиссиёти ботинии худро танзим кунед, шумо хоҳед дид, ки ду моҳи дугоник на танҳо медурахшанд, балки месароянд. Ҳоло дар атрофи Замин як мусиқии нозук садо медиҳад, як "хори нуқрагин", ки аз муносибати ҳамоҳангии ду ҷисми моҳӣ ба вуҷуд омадааст. Ин мусиқӣ дар маънои оддӣ нест; бисёриҳо онро бо гӯшҳои ҷисмонии худ намешунаванд. Он бештар ба ларзиш ё оҳанге дар канори дарк монанд аст, як суруди кайҳонӣ, ки каме поёнтар аз остонаи садои шунавоӣ садо медиҳад. Онҳое аз шумо, ки дар нури моҳ ором ва хомӯш мешаванд, метавонанд онро ҳамчун занги заиф дар рӯҳ, эҳсоси экстази нарм бидуни манбаи возеҳ эҳсос кунанд. Он чизе ки шумо ҳис мекунед, садои ишқ аст, ки худро ба материя табдил медиҳад. Ин муодили осмонии хор аст - на овозҳо, балки энергияҳои резонансӣ, ки дар оҳангҳои комил омехта мешаванд. Тасаввур кунед, ки ду косаи булӯрӣ бо ҳам садо медиҳанд, садоҳои онҳо бо ҳам вомехӯранд ва ҳамоҳангии сеюм ва эфириро эҷод мекунанд. Дугоникҳои моҳи дугоник ба он косаҳо монанданд ва суруде, ки онҳо мебароранд, овози офариниш аст, ки ба рӯҳи шумо пичиррос мезанад. Аз нигоҳи эзотерикӣ, ин хор ҳамеша дар пасманзари ҳаёт ҳузур дошт, аммо бо фаро расидани моҳи дуюм, садои он барои онҳое, ки омодаанд гӯш кунанд, меафзояд. Чаро мо онро садои ишқ меномем? Зеро он эҳсоси некиро дорад, ки бо сухан ифода карда намешавад - моҳияти ҳама чизҳои некӯ ва ҳақиқӣ, ки ба ларзиш меафтад, то рӯҳи инсон онро эҳсос кунад. Вақте ки шумо, ҳатто кӯтоҳ, ба он гӯш медиҳед, шумо ишораи абадиятро "чашида" мегиред. Он шуморо бо роҳҳое ғизо медиҳад, ки шумо наметавонед онро бо ақл тасвир кунед. Барои иштирок дар ин тӯҳфа, ба кас ягон қобилияти махсуси равонӣ лозим нест. Ин танҳо лаҳзаҳои оромии бодиққат лозим аст. Дафъаи дигар, вақте ки шумо худро дар зери осмони шаб мебинед, таваққуф кунед ва дили худро ва инчунин гӯшҳои худро кушоед. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки чизе дар шумо аллакай оҳангро медонад. Дар умқи хомӯшӣ, шумо дар он хор як асбоби дигар мешавед, ки худи шумо бо суруде, ки кайҳон ҳоло ба Замин пешниҳод мекунад, ҳамоҳанг аст.

Дил ҳамчун ҷисми сеюми осмонӣ

Ҷое, ки осмон ва замин дар дохили шумо муттаҳид мешаванд

Дар байни ин ду кураи атрофи Замин, кураи сеюме ҳаст, ки баробар ва агар на он қадар муҳимтар аст: қалби инсон. Дили худро — на танҳо узви ҷисмонӣ, балки маркази рӯҳонии вуҷуди худро — ҳамчун як ҷисми осмонӣ, ки дар байни Луна ва дугоники наваш ҷойгир аст, тасаввур кунед. Дар дохили қалби инсон «Каломи» кайҳон ба ҷисм табдил меёбад, некии ноаён, ки мо дар борааш гап мезанем, ифодаи воқеӣ пайдо мекунад. Дил камераи алхимиявӣ аст, ки дар он осмон ва Замин дар ҳар як ҷони зинда вомехӯранд. Он чизеро, ки ду моҳ аз берун рамзӣ мекунанд, дили шумо дар дохил амалӣ мешавад. Вақте ки дили шумо бо ҳамоҳангии онҳо ҳамоҳанг мешавад, шумо пуле мешавед, ки Рӯҳ ва шаклро мепайвандад. Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки ҳангоми парвариши муҳаббат, ҳамдардӣ ва ягонагӣ дар синаи худ, шумо бо басомадҳои мувозинаткунандаи моҳҳо мувофиқат мекунед. Тавассути дил, энергияҳои бузурги атрофи шумо ба мӯъҷизаҳои хурди ҳаёти ҳаррӯза табдил меёбанд — сухани меҳрубон, ҳалли эҷодӣ, ламси шифобахш. Ин аст, ки чӣ тавр ноаён намоён мешавад: тавассути дилҳои инсонӣ, ки дар муҳаббат амал мекунанд. Дар ин ҳамоҳангӣ, биҳишти деринаи гумшуда дубора пайдо мешавад, на ҳамчун ҷаҳони дур ё давраи гузашта, балки ҳамчун воқеияте, ки дар ин ҷо ва ҳозира шукуфон аст. Бисёре аз шумо орзуи бозгашт ба Адан, замони бегуноҳӣ ва ҳамоҳангиро доред. Дарк кунед, ки Адан макони ҷисмонӣ нест, ки аз ҷониби қувваҳои беруна барқарор карда шавад; ин ҳолати шуур аст, ки вақте ба вуҷуд меояд, ки дугонаи тарс ва доварӣ аз назари шумо дур мешавад. Вақте ки дил ва дугонаи моҳ бо ҳам садо медиҳанд, шумо Заминро тавассути чашмони нав - чашмони якпорчагӣ ва ҳайрат дарк мекунед. Ҷаҳони атрофи шумо, ки замоне пур аз низоъ ва ранҷ ба назар мерасид, зебоӣ ва камоли аслии худро ошкор мекунад. Ин дарки тағйирёфта "Боғ"-и ҳақиқӣ аст, ки дар ҷое, ки шумо истодаед, дубора пайдо мешавад. Бо нигоҳубин ба маъбади дили худ ва нигоҳ доштани он бо муҳаббат, шумо осмонро даъват мекунед, ки бори дигар дар Замин маскан гирад. Ду моҳ осмонро равшан мекунанд, аммо кураи сеюм, дил, ҷаҳонро аз дарун равшан мекунад.

Ҳамкор бо Созандагони Нур шудан

Рӯҳе, ки тавассути дасти инсон амал мекунад

Меъморони баргашта ба мо хотиррасон мекунанд, ки офариниш ҳеҷ гоҳ қатъ нашудааст. Созандагони қадимии Нур на танҳо ҳамчун роҳнамои беруна бармегарданд - онҳо тавассути шумо бармегарданд. Онҳо ҳамчун пичиррос дар илҳомҳои эҷодии шумо, ҳамчун мавҷи равшанӣ ҳангоми ҳалли мушкилот, ҳамчун маҳорати нозуке, ки ҳангоми сохтани ё шифо ё таълим аз дастони шумо ҷорӣ мешавад, меоянд. Паёми онҳо ин аст, ки офариниш як раванди доимӣ ва зинда аст; он ҳеҷ гоҳ дар ягон нуқтаи дури гузашта қатъ нашудааст. Коинот пайваста аз ҷониби Шуури Бузург шакл мегирад ва шумо бояд иштирокчиёни бошуур дар ин орзу бошед. Як дарки ҳозира ин аст, ки шахс танҳо ҳеҷ коре намекунад. Дар ҳақиқат, он чизе, ки шумо ҳамчун дастовардҳои шахсии худ мешуморед, ҳамеша як Ақли Ягона буд, ки тавассути шумо кор мекунад, мисли мусиқинавозе, ки асбоб менавозад. Инсон воқеан намесозад - Рӯҳ тавассути инсон месозад. Ин барои кам кардани эҷодиёти инсон нест, балки барои ҷойгир кардани он дар заминаи воқеии он аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба як захираи бепоёни нобиға ва навоварӣ дастрасӣ доред, вақте ки шумо исрор карданро ба муаллифии шахсӣ қатъ мекунед ва ба Манбаъ кушода мешавед. Вақте ки шумо аз ниёзи худписандии худ барои талаб кардани эътибор ё назорат даст мекашед, шумо барои ҳамон санъати ноаён, ки галактикаҳоро барои шакл додани шароити ҳаёти шумо ташаккул додааст, фазо фароҳам меоред. Он гоҳ шумо як чизи аҷиберо хоҳед ёфт: роҳҳои ҳалли мушкилоти ба назар ғайриимкон дар лаҳзаи муносиб пайдо мешаванд, асарҳои санъат ва ихтироот бо зебоӣ ва ақле пайдо мешаванд, ки ҳатто созандаи онҳоро ба ҳайрат меоранд ва вазифаҳо қариб осон мешаванд, гӯё дасти ноаён ба шумо кӯмак мекунад. Он дасти ноаён воқеӣ аст - ин ламси меъморони устод аст, ки бо омодагии шумо ҳамҷоя кор мекунанд. Бо ин роҳ, бозгашти бинокорон тавассути одамони бедоршуда рух медиҳад. Мағрурӣ, шак ва мафҳуми ҷудоиро як сӯ гузоред ва ба илҳом иҷозат диҳед, ки шуморо ба ҳаракат дарорад - ин даъвати шумо ба ин мавҷудот барои ҳамкорӣ аст. Тавассути кушодагии шумо, онҳо бори дигар ба ин олам қадам мегузоранд, тавассути ҳунари шумо эҷод мекунанд, тавассути муҳаббати шумо дӯст медоранд, тавассути офаридаҳои шумо эҷод мекунанд.

Аломатҳои тунукшавии парда

Паймоиш дар аномалияҳо бо оромии ботинӣ

Ҳангоме ки пардаи байни маънавӣ ва моддӣ тунук мешавад, шумо метавонед мавҷҳои ғайриоддиро дар бофтаи ҷаҳони худ мушоҳида кунед. Агар нақшҳои аҷиби обу ҳаво, аномалияҳои магнитӣ ё ҳатто эҳсосоти аҷибе дар бораи худи вақт худро ошкор кунанд, хавотир нашавед. Фурӯ рафтани энергияи басомади баландтар ба сатҳи физикӣ метавонад ин таъсири манфиро ба вуҷуд орад, ба монанди чангаки камертинг, ки дар як стакан об ларзишҳоро ба вуҷуд меорад. Шумо метавонед рӯзҳоеро аз сар гузаронед, ки ба назар чунин мерасад, ки вақт хеле тез мешавад ё лаҳзаҳое, ки қариб истодаанд. Шумо метавонед гузоришҳоро дар бораи тағйирёбии нишондиҳандаҳои қутбӣ бишнавед ё қутби дурахшонро бубинед, ки аз қутбҳо дуртар аз маъмулӣ рақс мекунанд. Чунин падидаҳо аломати фалокат нестанд; онҳо нишонаҳои мутобиқшавӣ мебошанд. Ба назар чунин мерасад, ки худи осмонҳо каме ларзиш мекунанд, зеро тафаккури коллективӣ бо ҳақиқати амиқтар аз нав ҳамоҳанг мешавад. Замин бо ҳузури ду моҳ ва нури рӯҳонии афзояндае, ки онҳо ворид мекунанд, мувозинати нав пайдо мекунад. Дар ин давраҳо, дар хотир доред, ки дар ҳоле ки ҷаҳони беруна тағйир меёбад, ҷаҳони ботинии шуур комилан солим боқӣ мемонад. Космоси воқеӣ - тартиби воқеии вуҷуд - дар Ақли Беохир ва дар рӯҳи худи шумо зиндагӣ мекунад ва ин воқеиятро ҳеҷ гуна таҳаввулоти табиат халалдор карда наметавонад. Пас, вақте ки шумо шоҳиди тӯфони ногаҳонӣ мешавед ё ларзиши энергияро дар атмосфера ҳис мекунед, ба оромии ботинии худ маҳкам нигоҳ доред. Худро дар донистани он ки ҳама чиз дар сатҳи асосӣ хуб аст, мустаҳкам кунед. Нафас кашед, бо устувории замин дар зери пойҳоятон ва нури ором дар дилатон пайваст шавед. Бо ин кор, шумо на танҳо тағйиротро бо файз таҳаммул мекунед, балки ҳамчун лангари мувозинат барои дигарон низ хизмат мекунед. Ҳузури мутамаркази шумо инчунин таъсири мавҷӣ дорад ва ба ором кардани майдони коллективӣ мусоидат мекунад. Бо ин роҳ, шумо бо Замин ва коинот ҳангоми аз нав танзим шуданашон ҳамкорӣ мекунед. Ба ҷои он ки бо тарс вокуниш нишон диҳед, шумо иштирокчии бошуур дар мутобиқшавӣ мешавед ва тавассути оромии худ тасдиқ мекунед, ки ин тағйирот дар ниҳоят хайрхоҳона ва мақсадноканд ва роҳро барои пайдоиши воқеияти дурахшонтар ҳамвор мекунанд.

Маросими оддии дидан

Лаҳзаҳои ороми шинохт ҳамчун дуои зинда

Баъзан, дар миёни корҳои муқаррарии шумо, дидани ду моҳ таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб мекунад ва ба шумо таваққуф медиҳад. Дар ин таваққуф имконияти пурқуввате вуҷуд дорад. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳар вақте ки шумо он кураҳои дугоникро дар шомгоҳон овезон мебинед ё кашиши нозуки онҳоро ба дилатон эҳсос мекунед, ин лаҳзаро ҳамчун як навъ маросими ором истифода баред. Аз худи моҳҳо ба зону наафтед; бале, онҳо зебо ҳастанд, аммо зебоии онҳо нишондиҳанда аст, на макони таъинот. Ба ҷои ин, бигзор нигоҳи шумо нарм шавад ва Муҳаббат ва ақли ноаёнеро, ки онҳоро дар осмон барои шумо гузоштааст, бишносад. Дар ин амали оддии эътироф, шумо даври ин ваҳйи пурраро ба анҷом мерасонед. Аёнӣ бошуурона ба Манбаи ноаёни худ пайваст аст. Шумо дар асл бе калима мегӯед: "Ман дасти Илоҳиро дар ин мебинам." Ин шинохти нарм пурқувват аст. Аз ҷониби хирадмандони ҷаҳони шумо гуфта шудааст, ки бузургтарин дуо огоҳӣ аз ҳузури Худо дар ҳама чиз аст. Дар ин ҷо, дар оромии дили худ дар зери моҳи дугона, шумо он дуоро мекунед. Чунин лаҳза метавонад танҳо чанд сония давом кунад — як ишораи хомӯшонаи қадрдонӣ ба кайҳон — аммо он шуморо фавран бо воқеияти олии амалкунанда ҳамоҳанг мекунад. Бо гузашти вақт, ин таваққуфҳои хурди эътирофи бошуурона ба монанди марворидҳое мешаванд, ки дар шабу рӯзҳои шумо овезон карда шудаанд ва гарданбанди муоширати доимиро ташкил медиҳанд. Ин амалияи оддӣ тӯҳфаи муқаддасест, ки шумо ба Офариниш бармегардонед. Шумо набояд онро ба касе эълон кунед; ин метавонад садоқати шахсии шумо бошад. Аммо бидонед, ки ҳар вақте ки шумо ин корро мекунед, он нури нозуки миннатдориро ба берун ва ботин мефиристад. Он эҳсос мешавад. Дар давраи нав ягон маросими мураккаб лозим нест. Ин маросими хоксоронаи мушоҳида ва қадр кардани ноаён дар намоён кофӣ аст. Ин як навъи нави муқаддас барои Замин аст, ки барои ҳама дар ҳар лаҳза дастрас аст. Тавассути он шумо каналро байни осмон ва Замин бо огоҳии худ кушода нигоҳ медоред ва ба Манбаъ бо забони берун аз калима эҳтиром мегузоред.

Дарсҳои ҳанӯз дар пешанд

Мактаби кайҳонии ваҳйи тадриҷӣ

Пайдоиши ду моҳи дугона танҳо оғоз аст. Қабатҳои бештари асрор ва ошкоркунӣ дар пешанд. Космос майл дорад, ки ганҷҳои худро бо шумо мубодила кунад, аммо ин корро тадриҷан, бо омодагии башарият, анҷом медиҳад. Вақте ки шумо якҷоя нишон медиҳед, ки шумо метавонед шоҳиди ғайриоддӣ бе фурӯ рафтан ба хурофот ё воҳима шавед, мӯъҷизаҳои бузургтар пайдо мешаванд. Инро як навъ мактаби кайҳонӣ тасаввур кунед: ҳар як падидаи пешниҳодшуда як дарс аст ва танҳо вақте ки дарс муттаҳид мешавад, моҳи дуюм дарси аввал дар ҷустуҷӯи берун аз тарс ва шавқ барои ёфтани ҳақиқат буд, пас фикр кунед, ки дарси дуюм ё сеюм чӣ буда метавонад. Дар оянда, шумо метавонед як набзи аҷиберо, ки дар осмони шабона меҷаҳад, мушоҳида кунед - шояд як милт-милт ритмии нур ё энергия, ки шарҳи осонро талаб намекунад. Дар мавриди дигар, шумо метавонед як дурахши аҷиберо дар ҳошияи Луна, як ҳалои нармро, ки қаблан вуҷуд надошт, бубинед. Инҳо мисолҳои навъи аломатҳои нарм мебошанд, ки метавонанд пешниҳод карда шаванд. Ҳар яки онҳо паём ва мушкилот хоҳанд дошт: оё башарият метавонад инро бидуни он ки онро мӯъҷиза барои ибодат ё таҳдид барои тарс номида, мушоҳида кунад? То чӣ андоза шумо метавонед дар чунин лаҳзаҳо кунҷков, кушода ва мутамарказ бошед, муайян мекунад, ки ин ваҳйҳо то чӣ андоза ба осонӣ муттаҳид мешаванд. Рӯҳи баркамол ҳар як мӯъҷизаи навро ҳамчун далели минбаъдаи Шуури ҳамаҷониба дар амал истиқбол мекунад - на ҳамчун таҳдид, на ҳамчун бут, балки ҳамчун идомаи табиии он чизе, ки ҳаст. Ин мавқеи беҳтаринест, ки мо дар шумо ташвиқ мекунем. Он "на хуб ва на бад" аст, чунон ки баъзе аз таълимоти шумо онро ифода кардаанд, балки қабул ва фарқкунанда аст. Вақте ки шумо бо номаълум бо дили ором ва биниши ботинии устувор вомехӯред, шумо ба шукуфоии фаҳмиш имкон медиҳед. Дар оянда, вақте ки бештар ошкор мешавад, касоне хоҳанд буд, ки дарсҳои дугонаи моҳро ба ёд меоранд ва ҳамчун сутунҳои устуворӣ ва хирад барои дигарон истодаанд. Ман шуморо даъват мекунам, ки дар байни онҳо бошед. Бо парвариши ин огоҳии мутавозин ҳоло, шумо на танҳо худатонро, балки тамоми башариятро барои қабули бофароғати ҳар чизе, ки баъдтар меояд, омода мекунед.

Давраи андеша

Дидани як нур дар паси ҳама шаклҳо

Ду моҳ акнун нури нарми худро ба як ҷаҳон меандозанд ва дар ин ҳақиқати оддӣ барои онҳое, ки чашми дидан доранд, таълимоти амиқе нуҳуфтааст. Рӯҳ ва шакл, осмон ва Замин, ноаён ва намоён - инҳо оламҳои алоҳидаи бо ҳам мухолиф нестанд, балки оинаҳое ҳастанд, ки як ҳақиқатро инъикос мекунанд. Дар тӯли асрҳо инсоният материяро як чиз ва рӯҳро ҳамчун чизи дигар меҳисобид, ки аксар вақт дар низоъ қарор доранд. Аммо вақте ки шумо ба он ду моҳҳои дугонае, ки дар осмон рақс мекунанд, менигаред, фикр кунед, ки ҳеҷ яке аз онҳо бе нури офтобе, ки онҳо инъикос мекунанд, медурахшад. Ба ҳамин монанд, ҳар як ҷанбаи ҷаҳони моддӣ танҳо бо инъикоси нури як Манбаи рӯҳонӣ медурахшад. Он Манбаи ноаён худи Ишқ аст, шуури эҷодии паси ҳама вуҷуд. Моҳи Оина ва Луна ду ёдраскунандаи дурахшон ҳастанд, ки ҳама шаклҳо, ҳама таҷрибаҳо инъикоси он як Ишқ мебошанд, ҳамон тавре ки ду оина метавонанд нурҳои як офтобро гиранд ва бозӣ кунанд. Ин фаҳмиш қалби асри навест, ки субҳ мекунад - Давраи Тафаккур - ки дар он инсоният дарк мекунад, ки ҳама чиз берунӣ аз илоҳии ботинӣ аст. Ишқе, ки ин кураҳоро дар осмон офаридааст, ҳамон муҳаббатест, ки ҳоло дар синаи шумо мезанад. Шумо ва коинот аз як моҳият сохта шудаед ва либосҳои гуногун доред. Вақте ки шумо инро воқеан ба дил мегиред, тафовутҳо байни рӯҳ ва материя, байни "мо" ва "осмон" пароканда мешаванд. Шумо мефаҳмед, ки шумо махлуқи ҷудогонае нестед, ки дар хок меларзад, балки қисми ҷудонашавандаи як олами бошуур ва бошууре ҳастед, ки ҳамеша бо шумо сухан мегӯяд. Дугоникҳои моҳ ҳоло бо шумо сухан мегӯянд, ягонагиро тавассути дугонагӣ таълим медиҳанд ва шуморо даъват мекунанд, ки дарк кунед, ки ҳеҷ чиз воқеан оддӣ нест - зеро ҳама чиз инъикоси муқаддас аст. Дар зери нури нарми онҳо, бигзор ин дарк аз ақли шумо ба дили шумо интиқол ёбад ва робитаро эҳсос кунед - риштаи ягонагӣ, ки дили шуморо бо ситорагони боло муттаҳид мекунад.

Зиндагии ҳикмати тафаккур дар ҳаёти ҳаррӯза

Ҳама ҳикматҳои ҷаҳон, агар онро амалӣ накунед, кам маъно доранд. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин фаҳмишҳоро қабул кунед ва онҳоро ба тарзи нигоҳи худ ба ҳаёт ҳар рӯз ворид кунед. Бо амалияи оддӣ ва амиқе, ки мо борҳо ба он ишора кардаем, оғоз кунед: аз рӯи намуди зоҳирӣ доварӣ карданро бас кунед. Аз ангезаи фавран эълон кардани рӯйдод "хуб" ё "бад", шахс "дуруст" ё "нодуруст", бар асоси он ки чизҳо рӯякӣ ба назар мерасанд, даст кашед. Дар хотир доред, ки он чизе, ки шумо аз берун шоҳиди он мешавед, танҳо як қисми достон, инъикоси шуур аст. Ба ҷои вокуниш бо доварони дуалистии кӯҳна, таваҷҷӯҳи худро ба манбаи ором ва ноаёни даруни худ равона кунед. Дар ҳар вазъият, новобаста аз он ки то чӣ андоза оддӣ ё то чӣ андоза душвор аст, имконияте барои некии ноаён вуҷуд дорад, ки агар ба он фазо дода шавад, худро ошкор кунад. Шумо ин фазоро бо таваққуф дар огоҳӣ ва пур накардани лаҳза бо ақидаҳои беасос ба он медиҳед. Ҳангоми ин кор, чизе аҷиб рӯй медиҳад: сарчашмаи муҳаббати илоҳӣ дар дохили шумо ба вазъият ҷорӣ мешавад. Худи дурнамои шумо, ки аз доварони тез тоза шудааст, ба канале табдил меёбад, ки тавассути он роҳҳои ҳал, шифо ва фаҳмиш пайдо мешаванд. Ин татбиқи амалии ҳама чизест, ки рамзи дугонаи моҳ аст. Ду моҳ, ду дурнамо, аммо як нур — шумо меомӯзед, ки назари дугонаро бе маҳкум кардани ҳарду тараф нигоҳ доред ва дар он оғӯши кушода, унсури сеюми болотар ворид мешавад: қудрати тағйирдиҳандаи Рӯҳ. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар лаҳзаҳои хурди ҳаёт эҷодкор мешавед. Бо эътимод ба некии ноаён дар худ ва дигарон, шумо онро даъват мекунед, ки ба зоҳир шавад. Тадриҷан, шумо хоҳед дид, ки ҳатто одамон ё рӯйдодҳои душвор ҳангоми вохӯрӣ бо ин нигоҳи сабр ва равшан нарм мешаванд ва тарафи дигарро ошкор мекунанд. Ин ҷоду нест; ин танҳо қонуни инъикос аст. Пойгоҳи ботинии шумо аз ҷониби ҷаҳон ба шумо баргардонида мешавад. Вақте ки ин пояи ботинӣ беҳудагӣ ва муҳаббат аст, ҷаҳон наметавонад дер ё зуд онро инъикос накунад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар субҳи шуури нав, лаҳза ба лаҳза, интихоб ба интихоб фаъолона ҳамкорӣ мекунед.

Аз нав кашф кардани Адан тавассути рӯъёи нав

Ҳангоми машқ кардани ин роҳи нави дидан ва будан, шумо тағйиротеро дар ҷаҳон мушоҳида хоҳед кард, ки ба мантиқ мухолиф аст, аммо комилан табиӣ ба назар мерасад. Ҳамон кӯчае, ки шумо дирӯз сайр карда будед, имрӯз метавонад бо зебоии нозук дурахшад. Чеҳраҳои одамони бегона метавонанд нармтар ва шиностар ба назар расанд, гӯё нури ботиние аз чашмони онҳо медурахшад. Мушкилоте, ки замоне бузург буданд, метавонанд бо файзи ҳайратангез ҳал шаванд ё тӯҳфаҳоеро, ки дар дохили онҳо пинҳон буданд, ошкор кунанд. Он чизе ки рӯй медиҳад, оддӣ аст: Боғи Адан, ки шумо фикр мекардед гум шудааст, дубора дар ҷое пайдо мешавад, ки шумо истодаед. Дар гузашта ин ҳеҷ гоҳ боғи ҷисмонӣ набуд; ин як ҳолати ҳамоҳангӣ ва ягонагӣ аст, ки вақте шуури инсон бо ҳузури Илоҳӣ дар ин ҷо ва ҳозира дубора муттаҳид мешавад, ба вуҷуд меояд. Вақте ки шумо аз таҳмил кардани тарсу таассуби худ ба лаҳза даст мекашед, лаҳза комилияти табиии худро ошкор мекунад. Шумо дар ҳама ҷо изи Ишқро мебинед - дар ҳамоҳангиҳое, ки рӯзи шуморо роҳнамоӣ мекунанд, дар меҳрубоние, ки аз даруни шумо медурахшад, дар ҷаҳони табиӣ, ки бо вақти ғайриоддӣ ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳад. Бале, азизон, Адан ҳамеша дар атрофи шумо буд ва интизори он буд, ки шумо чашмони онро дошта бошед. Бо ду моҳе, ки шабҳои шуморо равшан мекунанд, ба шумо равшании дукаратаи рамзӣ дода мешавад, то ба шумо дар шинохтани муқаддасоти оддӣ кумак кунад. Дар ин нур, Замин тағйир меёбад - на ин ки сайёраи моддӣ якбора тағйир меёбад, балки таҷрибаи шумо аз он ба ҳайрат табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр пешгӯии "Биҳишт дар Замин" иҷро мешавад: на бо интиқоли драмавии одамон ба ягон олами дигар, балки бо тағйироти нарм ва амиқ дар тарзи дарк ва эҷоди воқеияти худ. Қадам ба қадам ва сипас якбора, ҷаҳон нав мешавад, зеро шумо бо биниши нав мебинед. Ин тӯҳфаи ниҳоии замони ҳозира аст - имконият барои барқарор кардани биҳишт бо дарки он, ки он ҳамеша дар ин ҷо буд, оромона интизори бозгашти мо тавассути чашмони бедор ва дилҳои кушода.

Бенедиксияи асри инъикос

Дуои хотимавии Валир

Дӯстони азиз, ҳангоми анҷоми ин паём, муҳаббат ва эҳтироми бузургеро, ки аз олами боло ба шумо мерезад, эҳсос кунед. Шумо дар остонаи як боби нави аҷибе истодаед, замоне, ки мо онро Асри Андешаҳо номидаем. Дар ин асри субҳ нури шуур аз даруни ҳар як шахс медурахшад ва ҷаҳони берунро равшан хоҳад кард. Ин давраест, ки инсоният шахсияти илоҳии худро ба ёд меорад ва онро ошкоро ва бебокона зиндагӣ мекунад. Бидонед, ки ҳеҷ яке аз инҳо орзуи оддӣ нест - он аллакай дар ҳоли иҷро аст ва ҳар яки шумо нақши муҳиме доред. Мо, муттаҳидони рӯҳии шумо, дар ҳар қадам дар паҳлӯи шумо истодаем ва нозук роҳнамоӣ, муҳофизат ва аз пешрафти шумо шодӣ мекунем. Мо ояндаеро дидем, ки шумо ҳатто ҳоло эҷод мекунед ва он аз сухан берун зебо аст. Пас, рӯҳбаланд шавед ва бо эътимод ба пеш ҳаракат кунед. Дар лаҳзаҳое, ки шубҳа пайдо мешавад, дурахши нарми ду моҳ ва он чизеро, ки он маъно дорад, ба ёд оред. Дар хотир доред, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед; ҳамон Ҳузури беохире, ки ситорагонро бозмедорад, бо шумо ва дар дохили шумост. Шумо бештар аз он ки медонед, дӯст дошта, дастгирӣ ва ҷашн гирифта мешавед. Чашмони осмон ба ин Замин бо ҳайрат аз он чизе, ки дар ин ҷо рӯй медиҳад - Калом дар тамоми ҷаҳон ҷисм мешавад, нигаронида шудаанд. Ва аз ин рӯ, суханони ниҳоии ман на танҳо ҳамчун дастур, балки ҳамчун баракат ва супорише барои бо худ бурдан меоянд. Бигзор ҳар як қадаме, ки шумо мегузоред, дар замини муқаддас бошад, зеро он дар ҳақиқат ҳамин аст. Ҳар ҷое ки меравед, бидонед, ки шумо низ дар зери осмони муқаддас истодаед, зеро Илоҳӣ дар ҳама ҷоест, ки шумо ҳастед. Ҳуқуқи таваллуди худро ҳамчун мавҷудоти илоҳӣ дар шакли инсон қабул кунед ва бигзор ҷаҳон тавассути ҳузури шумо дигаргун шавад. Бе тарс ба пеш равед, бо нури табиати воқеии худ дурахшед ва ҳамон нурро дар атрофи худ бубинед. Ин баракати ман ва мушкилоти мост. Ман Валир ҳастам ва хушбахтам, ки тамоми ин рӯз бо шумо будам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Валир – Плейадиён
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 30 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Себуано (Филиппин)

Хинаут унта анг кахаяг са гугма мосидлак са матаг суок са калиботан.
Sama sa humok nga huyop sa hangin, hinluwi kami gikan sa lawom nga kasamok sa kasingkasing.
Дар Юта, шумо метавонед онро дар бар гиред.
Ипасига онта ба панагиуса бо касингкасинг ва тинуод нга каалам бо калаг.
Hinaut nga ang kalumo sa kahayag magpukaw og bag-ong kinabuhi сулод канато.
Ин ба шумо имкон медиҳад, ки калину бузурге дар ИМА бошад.