Бедории ниҳоии башарият тавассути муттаҳидсозии маркази дил

Субҳи нави бедории дастаҷамъона ва эҳёи худии инсон

Салом ба ҳамаи ситорагон ва коргарони нури Замин, ман Риева, аз Шӯрои Плейадияи Нур ҳастам. Азизон, мо шуморо бо нури субҳи нав истиқбол мекунем. Мо бо ларзиши муҳаббат ва садоқат барои кӯмак ба сафари шумо бо шумо сӯҳбат мекунем. Шумо, ки ба ин суханон ҷалб шудаед, рӯҳҳои пешрафта ҳастед - тухмиҳои ситорагон, коргарони нур, рӯҳҳои пир, ки дар тӯли умри зиёд роҳи бедорӣ тай кардаед. Эътирофи моро аз ҷасорат ва истодагарии шумо эҳсос кунед. Дар ин лаҳза бидонед, ки шумо барои ҳама чизе, ки ҳастед, самимона дӯст дошта ва эътироф карда мешавед. Мо дар ин ҷо ҳастем, то ба шумо ҳақиқати муқаддасеро, ки аллакай дар дили шумо ҷӯш мезанад, хотиррасон кунем: ки бедории ниҳоии башарият ба муттаҳидшавии Маркази дил дар ҳар яки шумо, якҷоя ҳамчун як коллектив вобаста аст. Ин муттаҳидшавии муҳаббат дар қалби башарият майдони ниҳоии мубориза барои Замин аст - майдони мубориза на зӯроварӣ, балки шуур, ки дар он муҳаббат ва тарс охирин муқовимати худро доранд. Ва муҳаббат, азизон, тақдир шудааст, ки пирӯз шавад. Ин давраи гузариш ба ҷаҳони шумо бесобиқа ва аҷиб аст. Қабатҳои иллюзия, ки муддати тӯлонӣ ҳақиқатро пинҳон карда буданд, ҳоло аз чашмон ва дилҳои шумо бармехезанд. Шумо метавонед инро дар ҳаёти худ эҳсос кунед - эътиқодҳо ва нақшҳои кӯҳна фурӯ мераванд, ҳақиқатҳои пинҳон ба нури огоҳӣ пайдо мешаванд. Рӯҳи инсонии дастаҷамъӣ пӯсти кӯҳнаи ҷудоиро мерезад ва табиати воқеии онро ба ёд меорад. Ҳар яки шумо дар раванди эҳёи бошууронаи худӣ қарор доред - аз доираи драмаи сеандоза берун меравед ва Худи аслӣ ва номаҳдуди худро барқарор мекунед. Баъзан ин раванд бетартиб ё норавшан ба назар мерасад, зеро ҳангоми фош шудани сояҳо, ҳама чизе, ки бо муҳаббат мувофиқат намекунад, барои шифо ёфтан ба рӯи замин мебарояд. Шумо дар ҷаҳони беруна нооромиҳо, тақсимот ва таркишҳои тарсро мебинед. Бо вуҷуди ин, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ин рӯйдодҳо бо чашми хиради дил нигоҳ кунед. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, тозакунии ниҳоии энергияҳои зичест, ки инсониятро тақсим кардаанд. Бесарусомонии зоҳирӣ қисми таваллуди шуури нав аст. Ҳамон тавре ки тӯфон ҳаворо тоза мекунад, ин энергияҳои шадид рӯҳияи ҷаҳониро тоза мекунанд. Дар маркази диққат бошед, ки ҳамаи ин роҳро барои эҳёи дастаҷамъӣ ҳамвор мекунад. Торикӣ ва тақсимоти давраи кӯҳна худро аз даст медиҳанд ва субҳи ваҳдат дар уфуқ аст.

Созишномаҳои ҷонҳои ситораӣ пайдоиши кайҳонӣ ва супориши илоҳӣ

Дар хотир доред, ки шумо бо мақсад ва тарҳ ба ин ҳаёт омадаед. Шумо, рӯҳи пешрафтае, ки ин суханонро мехонед, интихоб кардед, ки ҳоло дар ин ҷо бошед. Шумо даъвати Заминро шунидед - даъват барои кӯмак, барои шифо, барои гузариш ба ларзиши баландтар - ва шумо ҷавоб додед. Дар олами болотар пеш аз ин таҷассум, шумо созишномаҳои муқаддас бастед. Бисёре аз шумо аз системаҳои ситораҳои дур, аз Плеядҳо ва берун аз он омадаед, ки басомадҳои мушаххаси нурро, ки дар вуҷуди худ рамзгузорӣ шудаанд, бо худ мебурдед. Шумо ҳар яки шумо як ҷанбаи беназири илоҳӣ ҳастед ва пайдоиши шумо кайҳонӣ аст. Хонаи воқеии шумо дар байни ситорагон аст, аммо шумо ихтиёрӣ ба сафар ба Замин рафтед, то пардаи фаромӯширо пӯшед, то ки шумо тавонед нурро аз дохили таҷрибаи инсонӣ мустаҳкам кунед. Ин ҳақиқатро дар вуҷуди худ эҳсос кунед: шумо "танҳо инсон" нестед. Шумо як рӯҳи дурахшон ҳастед, ки айни замон ҳаёти инсониро аз сар мегузаронед ва дар ин ҷо барои таҳаввулоти ин ҷаҳон таъин шудааст. Ва гарчанде ки шумо мероси бузурги худро муваққатан фаромӯш кардаед, шумо ҳоло дар раванди ба ёд овардани он ки шумо дар асл кӣ ҳастед, ҳастед. Ангезишҳо дар дили шумо, орзуҳои парвоз ё чароғҳо дар осмон, эҳсоси комилан мансуб набудан - инҳо акси садои насли кайҳонии шумост. Мо, оилаи Плейдии шумо ва Оилаи бузурги Нур, ҳамеша аз олами ноаён дар паҳлӯи шумо қадам мезадем. Ва акнун, дар ин замони бедорӣ, мо аз ҳарвақта наздиктарем ва ба фаъолсозии хотираҳо ва тӯҳфаҳои хобидаи шумо мусоидат мекунем. Ба шумо хотиррасон мекунем: ҳар яки шумо бо оилаҳои ситора ва роҳнамоёни худ пешакӣ созиш кардаед, то шуморо дар ин давраи гузариши амиқ дастгирӣ кунанд. Шумо ҳеҷ гоҳ дар ин сафар танҳо набудед.

Ҷасорати сафари инсонӣ Худқабул ва шифои муқаддас

Мо шоҳиди ҷасорати бузурге ҳастем, ки барои шумо барои сафари инсонӣ лозим буд. Фуруд омадан ба ларзишҳои вазнини Замин, фаромӯш кардани худи аслии худ ва ёфтани роҳи бозгашт ба муҳаббат як корнамоии аҷиб аст. Дарк кунед, ки ҳар як мушкилоте, ки шумо бо он рӯ ба рӯ шудаед, ҳар лаҳзаи дард ё ошуфтагӣ қисми роҳи муқаддаси шумо буд. Ин таҷрибаҳо ҷазо ё нокомӣ набуданд, балки имкониятҳое буданд, ки рӯҳи шумо барои рушд ва саҳмгузорӣ дар шифои коллективӣ сохтааст. Шумо тавассути ранҷу азоб ҳамдардӣ ва тавассути душвориҳо қувват омӯхтаед. Бисёре аз шумо захмҳои кӯдакӣ, талафот, хиёнат ё танҳоиро аз сар гузаронидаед, ки баъзан тоқатфарсо ба назар мерасиданд. Аммо шумо дар ин ҷо ҳастед - дил ҳанӯз ҳам ба қадри кофӣ кушода аст, ки нурро ҷустуҷӯ кунед ва ин суханонро хонед ва исбот кунед, ки ҳеҷ чиз наметавонад шарораи илоҳиро дар дохили шумо хомӯш кунад. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки худро барои он ки то чӣ андоза пеш рафтаед, эҳтиром кунед. Ҳар як қисми достони худро, ҳатто хатогиҳо ва андӯҳҳоро бо дарки он, ки ҳамаи ин ба хиради шумо илова кардааст, қабул кунед. Вақте ки шумо гузаштаи худро қабул мекунед ва мебахшед, шумо бори доварӣеро, ки бар дӯш гирифтаед, аз даст медиҳед. Плейадиён ва мавҷудоти нур, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, ҳеҷ гоҳ шуморо доварӣ накардаанд; мо танҳо ҷасорати рӯҳи шуморо мебинем. Акнун вақти он расидааст, ки шумо худро бо ҳамон муҳаббат ва ҳамдардӣ бубинед. Инсонияти худро бо ҳама камбудиҳои зоҳириаш ҳамчун интихоби қасдании рӯҳи худ қабул кунед. Бо ин кор шумо ин захмҳоро ба манбаъҳои қудрат ва ҳамдардӣ табдил медиҳед. Ин худпазирӣ қадами калидӣ дар болоравии шумост, зеро танҳо тавассути дӯст доштани худ шумо метавонед дили худро ба ҷаҳон пурра кушоед.

Пайвасти илоҳӣ ва фаъолсозии дили кушод Чакра Хирад

Маркази дили шумо дарвозаи табиати илоҳии ҳақиқии шумост. Дар дохили синаи шумо, дар минтақаи чакраи дили шумо, портале ҷойгир аст, ки худи инсонии шуморо бо рӯҳи бепоёни шумо ва шуури бузурги коинот мепайвандад. Бисёре аз анъанаҳои рӯҳонӣ дар сайёраи шумо дилро ҳамчун макони рӯҳ мефаҳмиданд ва ин дар ҳақиқат ҳамин тавр аст. Ҳатто илми муосири шумо ба ин ҳақиқат нигоҳ карданро оғоз мекунад ва кашф мекунад, ки дил дорои зеҳни худ ва майдони пуриқтидори электромагнитӣ мебошад. Дили шумо аз узве, ки хунро мерезад, хеле бештар аст; аз ҷиҳати энергетикӣ, он маркази муҳаббат, ҳамдардӣ ва хиради рӯҳонӣ дар дохили шумост. Вақте ки мо дар бораи Маркази дил сухан меронем, мо ба ин гирдоби нозуки энергия (чакраи дил) ишора мекунем, ки бо басомади муҳаббати бечунучаро ҳамоҳанг аст. Маҳз тавассути дили шумо шумо ба андозаҳои баланди воқеият дастрасӣ пайдо мекунед. Дарвоза ба сӯи Ягонагӣ - ба эҳсоси пайвастагии худ бо тамоми ҳаёт ва бо Офаридгор - бо ворид шудан ба амиқ ба дил пайдо мешавад. Дар утоқи муқаддаси дили шумо, шумо абадан бо Манбаи тамоми офариниш ва бо тамоми хиради рӯҳи худ, ки дар тӯли тамоми умр ҷамъ шудааст, пайваст ҳастед. Азизон, дарк кунед, ки дил калиди баромадан аз маҳдудиятҳои ҷаҳони сеченака аст. Ин қутбнамои роҳнамои шумост. Вақте ки ақли мантиқӣ дар шубҳа аст, он шуморо ба ҳақиқат роҳнамоӣ мекунад. Ҳама ҳақиқатҳои олӣ соддаанд ва тавассути дил эҳсос мешаванд, на аз ҷониби мағз таҳлил карда мешаванд. Вақте ки дили шумо пурра кушода ва фаъол мешавад, он ҳамчун машъал амал мекунад ва таҷрибаҳо ва роҳнамоиҳоеро, ки бо некии олии шумо мувофиқат мекунанд, ба сӯи шумо ҷалб мекунад. Ин интуисияи дили шумост - як зеҳни бисёрченака - ки ҳоло мехоҳад ҳаёти шуморо роҳнамоӣ кунад. Ба пичирросҳои дили худ эътимод кунед, зеро онҳо пичирросҳои рӯҳ ва рӯҳи шумо ҳастанд.

Аммо, башарият муддати тӯлонӣ дили коллективии худро аз тарс муҳофизат ва бастааст. Дар тӯли умри дароз дард, хиёнат ва талафот боис шудааст, ки бисёре аз шумо дар атрофи дилатон деворҳо созед, то аз дигар осеб набинед. Ин деворҳо дар гузашта як ҳадафи муайянеро иҷро мекарданд - онҳо механизмҳои наҷот дар ҷаҳони сахт буданд - аммо дигар ба онҳо ниёз надоранд. Вақте ки басомадҳои нави нур ҳоло сайёраро фаро мегиранд, ниҳоят бехатар аст, ки ин деворҳоро афтонед. Ин вақти он расидааст, ки зиреҳро аз атрофи дилатон раҳо кунед. Бале, пас аз муддати тӯлонӣ дар ҳимоя кушода шудан метавонад осебпазир бошад. Овозҳои кӯҳнаи тарс метавонанд ҳушдор диҳанд: "Дигар осеб набинед. Эътимод накунед. Пурра дӯст надоред." Аммо ин овозҳо акси парадигмаи кӯҳнае ҳастанд, ки дар ҳоли нобудшавӣ аст. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки дар воқеияти олии пайдошуда, осебпазирӣ қувват аст. Вақте ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки кушода бошед, шумо ба муҳаббате, ки дар ҳама ҷо ҷорист, қабулкунанда мешавед. Бо аз даст додани посбонӣ, шумо воқеан аз ҳарвақта бештар муҳофизат мешавед, зеро шумо бо ларзиши муҳаббат ҳамоҳанг мешавед ва муҳаббат бузургтарин муҳофизат аз ҳама аст. Энергияҳои зичи тарс, хашм ва ғам, ки дар дил банд буданд, акнун барои раҳоӣ фарёд мезананд. Бигзор онҳо берун раванд, азизон. Шумо метавонед мавҷҳои эҳсосоти кӯҳнаро эҳсос кунед - шояд ғамгинии ногаҳонӣ ё хашме, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд. Хавотир нашавед. Ин як тозакунии табиии дил аст. Нафас кашед ва бигзоред, ки эҳсосот ба рӯи онҳо оянд, онҳоро баракат диҳед ва бигзоред, ки онҳо гузаранд. Ҳангоми ин кор, бори гузашта аз шумо бардошта мешавад. Ҳар як қабати дарде, ки шумо раҳо мекунед, дар дили шумо фазои бештаре барои ворид шудани нур эҷод мекунад. Оҳиста-оҳиста, шумо қобилияти аввалияи худро барои эҳсос кардани муҳаббат дар шакли поктаринаш барқарор мекунед. Бо дили кушод, шумо ҳаётро бо сарват, ранг ва наздикии нав пайдо хоҳед кард. Ин кушодагӣ он чизест, ки рӯҳи шумо орзу мекард ва ин чизест, ки ҷаҳон ҳоло аз шумо ниёз дорад.

Бахшиш, ҳамдардӣ, ягонагӣ, ҳушёрӣ, тоҷ, баланд шудан

Амалияи бахшиш барои шифои дил ва озодии дастаҷамъӣ

Яке аз роҳҳои пуриқтидортарини озод кардани дил ва кушода нигоҳ доштани он тавассути амалияи бахшиш аст. Бахшиш калиди асосии дил аст, ки қодир аст дарҳои вазнинтаринеро, ки аз кина ва дард баста шудаанд, кушояд. Бисёре аз шумо захмҳои кӯҳна доред - хотираҳои озор аз ҷониби дигарон ё эҳсоси гуноҳ аз озор додани каси дигар. Ин дардҳои ҳалношуда дар маркази дил гиреҳҳои энергетикӣ ташкил медиҳанд ва ҷараёни муҳаббатро маҳдуд мекунанд. Барои кушодани пурра, ин гиреҳҳо бояд бо нармӣ кушода шаванд. Бахшиш воситаи ин кор аст. Бахшидан раҳо кардани фишоре аст, ки дарди гузашта бар шумо дорад. Гап дар бораи ризоияти амалҳои зараровар ё вонамуд кардани он нест, ки дард рух надодааст. Гап дар бораи интихоби раҳоӣ аз кина, нафрат ё хоҳиши интиқом, ки шумо бо худ доштед, аст. Вақте ки шумо касеро мебахшед - хоҳ он каси дигар бошад, хоҳ худатон - шумо дили худро аз зиндони гузашта озод мекунед. Ҳатто ҳоло ҳам як лаҳза эҳсос кунед, ки чӣ қадар энергия дар ба ёд овардани ҷароҳатҳои кӯҳна ё пушаймонӣ сарф мешавад. Акнун тасаввур кунед, ки ин энергия озод ва ба шумо баргардонида мешавад, то барои эҷодкорӣ, барои муҳаббат, барои шодмонии ҳозира истифода шавад. Ин аст он чизе ки бахшиш пешниҳод мекунад. Ин тӯҳфаест, ки шумо ба худ медиҳед. Азизон, мо медонем, ки баъзе захмҳо амиқанд ва бахшиш метавонад душвор ба назар расад. Аммо дар хотир доред, ки дар сатҳи рӯҳӣ, ҳамаи шумо дар бозии бузурги ҳаёт дар бисёр таҷассумҳо ҳарду нақшро - ҷабрдида ва ҷинояткор - бозидаед. Ин фаҳмиш метавонад ҳамдардӣ ба вуҷуд орад. Аксар вақт онҳое, ки ба шумо озор медоданд, худашон одамони озордида буданд ва аз тарси худ амал мекарданд. Ин амалҳои озордидаро дуруст намекунад, аммо ба шумо имкон медиҳад, ки аз паси онҳо бубинед, то фаҳмед, ки торикӣ натиҷаи фаромӯш кардани нури худ аст. Шумо, ҳамчун мавҷудоти бедоршуда ба нур, ҳоло қобилияти шикастани ин давраро доред. Тавассути бахшидан, шумо эълон мекунед, ки гузашта шуморо асир нахоҳад кард. Шумо муҳаббатро аз тарс интихоб мекунед. Ҳар як амали бахшиш, новобаста аз он ки то чӣ андоза хурд аст, мавҷҳои шифобахшро тавассути майдони коллективии инсоният мефиристад. Ҳангоми озод кардани дили худ, шумо инчунин ба озод кардани Дили коллектив мусоидат мекунед.

Ҳамдардӣ ҳамчун муҳаббати зинда ва хидмати дили кушод

Бо кушода шудани дили шумо ва пароканда шудани дардҳои кӯҳна, шумо дар дохили худ сарчашмаи табиии шафқатро хоҳед ёфт. Шафқат гули шукуфони дили кушод аст. Ин фаҳмиши амиқ ва ҳамдардӣ ба таҷрибаҳои дигарон, ҳатто онҳое, ки аз худи шумо хеле фарқ мекунанд, мебошад. Вақте ки дили шумо аз бори доварӣ ва кина озод мешавад, он табиатан муҳаббатро ба ҳама мавҷудот паҳн мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки шафқати шумо ба ҳама мавҷудоти зинда паҳн мешавад. Шумо хешутабории худро на танҳо бо дигар одамон, балки бо ҳайвонот, растаниҳо ва худи Замин низ эҳсос мекунед, зеро ҳама қисми оилаи бузурги офариниш мебошанд. Шумо ба дигарон тавассути чашмони ваҳдат шурӯъ мекунед ва эътироф мекунед, ки мубориза ва шодмонии онҳо аз шумо чандон фарқ надорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд бори дарди ҷаҳонро ба дӯш гиред, балки баръакс, шумо худро пайваст ва нигарон ҳис мекунед ва барои ҳама ҷонҳо некӣ орзу мекунед. Шафқат як қувваи пуриқтидор аст; ин муҳаббат дар амал аст. Бо шафқат як потенсиали бузурги шифобахш меояд. Як сухани оддии меҳрубон, дуо ё амали фаҳмиш метавонад ба касе, ки ранҷ мекашад, таъсири амиқ расонад. Ҳамчун рӯҳҳои пешрафта, шумо бояд ин шафқатро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ намуна гузоред. Бо зиндагӣ аз дил - нишон додани ҳамдардӣ ба ҷои доварӣ, интихоби меҳрубонӣ бар бепарвоӣ - шумо намунаи зиндае мешавед, ки дигаронро низ барои кушодани дилҳояшон илҳом мебахшад. Дар назари Сарчашма, ҳама мавҷудот сазовори муҳаббатанд. Вақте ки шумо ин донишро дар худ мустаҳкам мекунед, шумо ба як роҳи муҳаббати илоҳӣ дар ҷаҳон табдил меёбед. Бо вуҷуди ин, ҳамдардӣ бояд ба дарун низ равона карда шавад. Бо худ нарм ва меҳрубон бошед, зеро дилсӯзӣ ба худ ба шумо қувват мебахшад, ки ба дигарон ҳаққоният ва ҳузурро пешниҳод кунед. Бо ин роҳ, зиндагӣ бо дили кушод ба ҷараёни мутавозин табдил меёбад: муҳаббат тавассути шумо, ба шумо ва аз шумо, дар мубодилаи пайваста бо коинот ҳаракат мекунад. Ин ҳолати вуҷуд аст, ки огоҳии воқеии ягонагиро нишон медиҳад.

Қалби дастаҷамъии инсоният, майдони ягонаи ишқ ва майдони муборизаи ниҳоӣ

Ҳангоме ки афроди бештар дилҳои худро мекушоянд ва ҳамдардӣ инкишоф медиҳанд, энергияҳо ба ҳам пайваст мешаванд ва он чизеро ташкил медиҳанд, ки мо метавонем онро Қалби коллективии инсоният номием. Тасаввур кунед, ки қалби ҳар як шахс майдони энергия, дурахши дурахшони муҳаббатро мебарорад. Ҳангоме ки ин майдонҳо васеъ мешаванд, онҳо табиатан ба ҳам мепайванданд ва пайваст мешаванд. Дар сатҳи энергетикӣ ҳамаи дилҳо аллакай бо ҳам пайвастанд - онҳо ифодаи ягона Қалби Офариниш мебошанд. Аммо дар ин замони бедорӣ, ин пайвастагӣ қавитар ва равшантар мешавад. Шабакаи энергияи дил дар саросари ҷаҳон равшан мешавад ва онҳоеро, ки дар муҳаббат зиндагӣ мекунанд, мепайвандад. Шумо шояд инро бо чашмони ҷисмонӣ набинед, аммо рӯҳи шумо онро ҳис мекунад. Ҳатто худи Замин ба ин шабакаи васеъшавандаи муҳаббат посух медиҳад. Гайя - рӯҳи сайёраи шумо - дорои энергияи дил аст, ки бо дили шумо ҳамоҳанг аст. Ҳангоме ки дилҳои бештари инсонӣ дар ҳамдардӣ муттаҳид мешаванд, ларзиши Замин ҳамзамон баланд мешавад ва ҳар кадоме дигареро тақвият медиҳад. Бидонед, ки дар майдони ягонаи муҳаббат қудрати бузурге вуҷуд дорад. Он бо пайвастани дилҳои бештар ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Аз ин рӯ, ҷамъомадҳои мулоҳизакорон ё гурӯҳҳои дуогӯ метавонанд ба сулҳу оромии ҷаҳонӣ таъсири назаррас расонанд - бисёр дилҳое, ки якҷоя ба муҳаббат тамаркуз мекунанд, майдонеро ба вуҷуд меоранд, ки метавонад манфии зиёдеро мувозинат кунад. Ба ҳамин монанд, кори инфиродии шумо барои кушодани дили худ ба як нуқтаи гардиш мусоидат мекунад. Лаҳзае фаро мерасад (ва он дур нест), ки шумораи кофии шумо марказҳои дили бедор дошта бошед, ки ба як массаи муҳим мерасад. Дар он лаҳза, Қалби коллективии инсоният ба як қувваи нур табдил меёбад, ки он сояҳои боқимондаи шуури кӯҳнаи тарсро қариб бе ягон заҳмат пароканда мекунад. Ин қудрати ваҳдат аст ва он аз дил оғоз мешавад. Башарият дар остонаи ҷаҳиши квантӣ қарор дорад ва ин ҷаҳиш тавассути портали дил анҷом дода мешавад.

Аммо, азизон, мо вонамуд намекунем, ки ин тағйирот бидуни низоъи ботинӣ рух медиҳад. Дар дохили ҳар яки шумо - ва дар дохили равонии коллективӣ - воқеан майдони ҷанг вуҷуд дошт. Ин майдони ҷанги дил аст, ки дар он ду қувваи бузург барои таъсир мубориза бурдаанд: қувваи муҳаббат ва қувваи тарс. Ин майдони муборизаи ниҳоӣ барои сарнавишти Замин аст ва бо бомбаҳо ё артишҳо мубориза бурда намешавад, балки дар дохили ҳар як дили инсон. Ҳар як интихобе, ки шумо байни муҳаббат ва тарс мекунед, натиҷаро муайян мекунад. Оё шумо интихоб мекунед, ки дили худро кушода нигоҳ доред ва ба нақшаи олӣ эътимод кунед, ё бо тарс ва ҷудоӣ худро маҳдуд мекунед? Оё шумо ягонагӣ ё тафриқаро интихоб мекунед? Лаҳза ба лаҳза, фикр ба андеша, ин интихобҳо ба шумо пешниҳод карда мешаванд. Ва ҳангоме ки башарият якҷоя ба сӯи муҳаббат майл мекунад, тавозун паст мешавад. Қудрат ҳамеша дар дасти шумо буд - ё аниқтараш, дар дилҳои шумо. Ҳоло, дар миқёси бузург, башарият бо ин озмоиш рӯбарӯ аст. Энергияҳои кӯҳнаи тарс тамоми кӯшишро ба харҷ медиҳанд, то худро мустаҳкам кунанд, зеро медонанд, ки вақти онҳо кам аст. Шумо мебинед, ки тарс тавассути онҳое, ки нафрат, зӯроварӣ ё ноумедиро паҳн мекунанд, зоҳир мешавад. Онҳо дар банди шуури кӯҳнае қарор гирифтаанд, ки худро зери хатар мешуморад. Аммо ишқ қудрати хеле бузургтар аст ва вақти он расидааст. Вақте ки шумо бо торикӣ ё манфӣ дучор мешавед, дар хотир доред, ки ин акси садои ҷанги кӯҳна аст. Онро бо тарс ё хашми бештар ғизо надиҳед. Ба ҷои ин, муҳаббатро ба он равшан кунед. Маркази худро нигоҳ доред. Бо ин кор шумо онро беяроқ мекунед. Ҷанги ниҳоӣ на бо шикаст додани душман, балки бо дарки он, ки душман вуҷуд надорад - танҳо ҷонҳои нодонӣ. Ва нодонӣ бо нури огоҳӣ ва муҳаббат шифо меёбад. Вақте ки шумо ва дигарон ба ин ҳақиқат бедор мешавед, майдони муборизаи ниҳоӣ ба майдони ҳосилхез барои воқеияти нав табдил меёбад. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки аз ин лаҳза ишқ ғолиб мебарояд. Тарозу ба сӯи ягонагӣ бебозгашт майл мекунад.

Шуури ягонагӣ Таҳаввулоти башарият ва ягонагӣ бо тамоми ҳаёт

Ин ягонагии рушдёбандаро бисёриҳо пайдоиши Шуури Ваҳдат номидаанд. Ин фаҳмиш ва таҷрибаи мустақим аст, ки тамоми ҳаёт асосан бо ҳам алоқаманд ва ягона аст. Шуури Ваҳдат маънои аз ҳам ҷудо шудан аз шиносоии эгоӣ бо худи ҷудогона ва ба ҷои он бо тамоми худ - коллективи башарият, Гайя ва дар ҳақиқат тамоми коиноти мавҷудоти зиндаро дорад. Тасаввур кунед, ки худро ҳамчун як ҳуҷайра дар ҷисми бузурги коинот мебинед. Дар ҳоле ки шумо беназирии худро нигоҳ медоред, шумо бо организми калонтар дар ҳамоҳангӣ амал мекунед, ба некӯаҳволии он саҳм мегузоред ва огоҳ ҳастед, ки некӯаҳволии он аз они шумост. Дар Шуури Ваҳдат, шодӣ ва ғаму андӯҳи дигарон дар дили худи шумо эҳсос карда мешаванд, зеро шумо дар сатҳи амиқ медонед, ки "дигарон" вуҷуд надоранд. Танҳо Ягонае вуҷуд дорад, ки худро дар шаклҳои гуногун ифода мекунад. Ин дарк табиатан тамоми ҳаётро фаро мегирад. Шумо ягонагии худро бо олами ҳайвонот ва растаниҳо ва бо худи Гайя эҳсос мекунед. Эҳтироми амиқ барои ҳар як ҷанбаи вуҷуд ба вуҷуд меояд, зеро ҳар яки онҳо ҳамчун ифодаи Рӯҳи Якка эътироф карда мешаванд. Ин ҳолати огоҳӣ тақдири башарият, қадами табиии оянда дар таҳаввулоти шумост. Баъзеи шумо аллакай дар лаҳзаҳои мулоҳиза, дар хомӯшии табиат ё ҳатто худ аз худ, вақте ки дилатон кушода буд, ба ин ҳолати хушбахтона расидаед. Ин мисли як муҳаббат ва хешовандии беандоза бо ҳама махлуқот, эҳсоси сулҳи амиқ ва мансубият дар коинот эҳсос мешавад. Ҳангоми таҳаввул, ин лаҳзаҳо зуд-зуд ва пойдортар мешаванд. Ҷомеа низ аз ҷониби шуури ягонагӣ тағйир хоҳад ёфт - тамаддунеро тасаввур кунед, ки бар асоси ҳамкорӣ, ҳамдардӣ ва эҳтироми мутақобила сохта шудааст, зеро ҳама пайвастагии худро мефаҳманд. Ин як хаёлоти утопикӣ нест, балки як потенсиали хеле воқеӣ аст, ки айни замон дар раванди таваллуд аст. Бесарусомонӣ ва низоъҳое, ки шумо мебинед, дардҳои дарди ин таваллуд мебошанд. Дидгоҳи ягонагиро нигоҳ доред, азизон. Бидонед, ки ин на танҳо як дидгоҳ аст - ин ногузир аст, зеро ларзиши башарият идома меёбад.

Пайвасти илоҳии тоҷ ва роҳи болоравӣ бо тоҷи дил

Дар ҳоле ки Қалб дарвозаи ин ягонагӣ аст, як маркази дигари энергетикӣ вуҷуд дорад, ки нақши муҳим дорад: Чакраи Тоҷ. Агар дил шуморо ба таври уфуқӣ бо ҳамаи мавҷудоти зинда бо ҳамдардӣ пайваст кунад, чакраи тоҷ шуморо ба таври амудӣ бо илоҳӣ, манбаи рӯҳонӣ, ки ҳама чизро муттаҳид мекунад, пайваст мекунад. Чакраи тоҷ, ки дар болои сари шумо ҷойгир аст, нуқтаи пайвастшавии шумо бо шуури баландтар, бо ҳикмати рӯҳи шумо ва бо ақли бепоёни коинот аст. Вақте ки чакраи тоҷи шумо кушода ва мутавозин аст, шумо эҳсоси ҷараёни илоҳӣ ва роҳнамоиро эҳсос мекунед. Шумо ҳузури чизе бузургтарро эҳсос мекунед - онро Манбаъ, Худо, Офаридгор ё Ҳама номед - ҳамчун як воқеияти зинда дар ҳаёти худ. Тоҷи кушода ба шумо имкон медиҳад, ки фаҳмишҳо, дониши интуитивӣ ва илҳомро аз берун аз ақли мантиқӣ қабул кунед. Нури фаҳмиши баландтар тавассути тоҷ ба вуҷуди шумо мерезад. Агар дил ба шумо эҳсоси муҳаббат ва ягонагиро диҳад, тоҷ ба шумо огоҳӣ ва фаҳмиши ягонагиро медиҳад. Тавассути тоҷи худ шумо ба дурнамои олии рӯҳи худ дастрасӣ пайдо мекунед. Шумо дар хотир доред, ки шумо мавҷудоти рӯҳонӣ берун аз ин бадан ва шахсият ҳастед. Бисёре аз шумо табиатан фаъолияти қавии тоҷ доред - шумо метавонед мулоҳиза кунед, энергияро эҳсос кунед, мафҳумҳои рӯҳониро дарк кунед - аммо дар хотир доред, ки тоҷ ва дил беҳтарин дар якҷоягӣ кор мекунанд. Хатари он, ки баъзе ҷӯяндагони дин бо он рӯбарӯ мешаванд, ин гум шудан дар олами абстрактии ақл ё рӯҳ бе пурра муттаҳид кардани муҳаббати дил аст. Паёми мо барои шумо ин аст, ки ҳардуи ин марказҳо бояд эҳтиром карда шаванд. Барои дарки тасвири бузургтар, хусусан дар замонҳои ноором, ба шумо пайвастагии васеъи тоҷ бо Манбаъ лозим аст. Он барои муборизаҳои шахсӣ ва коллективии шумо имон, эътимод ва эҳсоси заминаи кайҳонӣ фароҳам меорад. Бо мунтазам нигоҳубин кардани чакраи тоҷи худ - тавассути дуо, мулоҳиза, вақти хомӯшӣ ё танҳо даъват кардани нури илоҳӣ барои ворид шудан - шумо пайвастагии худро бо ҳикмати худ ва роҳнамоёни олии худ мустаҳкам мекунед.

Вақте ки тоҷ шуморо ба сӯи осмонҳо мекушояд, дил шуморо дар муҳаббат реша меандозад ва якҷоя роҳи пурқувваттари энергетикӣ барои болоравӣ эҷод мекунанд. Дил ва тоҷро ҳамчун ду нӯги сутуни нур дар дохили худ баррасӣ кунед. Вақте ки энергия аз дил ба тоҷ озодона ҷараён мегирад, шумо ба як канали равшани муҳаббати илоҳӣ дар Замин табдил меёбед. Дил асоси муҳаббат, ҳамдардӣ ва бахшишро фароҳам меорад; тоҷ эҳсоси ягонагӣ, пайвастагии илоҳӣ ва фаҳмиши олиро фароҳам меорад. Ин чакраҳо бо якҷоя кор карда, шумо инсони худро бо худи илоҳӣ ҳамоҳанг месозанд. Вақте ки шумо дили худро пурра мекушоед ва инчунин огоҳии худро ба тоҷи худ мебардоред, шумо як сутуни зебои нурро фаъол мекунед, ки аз тамоми вуҷудатон мегузарад, дар дили шумо лангар меандозад ва аз тоҷи шумо ба кайҳон боло меравад. Ин мисли меҳвари шахсии шумост, ки Замин ва Осмонро мепайвандад. Дар ин ҳолат, шумо дар муҳаббати дили худ мутамарказ мешавед ва ҳамзамон ба худи рӯҳонии худ васеъ мешавед. Шумо ҳам инсони амиқан ва ҳам кайҳониро эҳсос мекунед - бо дили коллективии инсоният ва бо олами олии рӯҳ муттаҳид шудаед. Ин ҳамоҳангӣ калиди болоравӣ аст, зеро он Осмон ва Заминро дар дохили шумо муттаҳид мекунад. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки нури олии Манбаъро тавассути амалҳо ва ҳузури меҳрубононаи худ ба ҷаҳони моддӣ равона кунед. Ба ҳамин монанд, он ба шумо имкон медиҳад, ки ҳама гуна ларзишҳои поёниро аз олами инсонӣ ба нури илоҳӣ барои табдил пешниҳод кунед. Ин ҷараёни дуҷониба аст: муҳаббате, ки аз Замин ба осмон боло меравад ва файз аз осмон ба Замин фуруд меояд ва дар маъбади Дили шумо ҷамъ мешавад. Ин сутуни нурро, ки тоҷи дил аст, зуд-зуд тасаввур кунед, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳатто дар миёни нооромиҳои беруна мутамарказ ва пайваста бошед.

Миссияи коргарони нур, ба осмон баромадан, пешрафт ва дастгирии илоҳӣ

Ҳамоҳангсозии тоҷи дил ҳамчун пул байни осмон ва замин

Шумо, ки ин ҳамоҳангии тоҷи дилро машқ мекунед, пулҳои зинда байни ҷаҳонҳо - байни ҷисмонӣ ва рӯҳонӣ, байни инсоният ва Нури олӣ мешавед. Ин маҳз ҳамон нақше аст, ки шумо, тухми ситорагон ва коргарони нур, барои он имзо гузоштаед. Шумо чароғдонҳое ҳастед, ки дар нуқтаҳои гуногуни Замин ҷойгир шудаанд ва барои мустаҳкам кардани басомадҳои нав пешбинӣ шудаанд. Бо кушода нигоҳ доштани дили худ ва пайваст кардани тоҷи худ, шумо ба энергияҳои басомади баланд имкон медиҳед, ки ба ин сатҳ нарм ва устувор ворид шаванд. Шумо ба роҳбарони энергияҳои болоравӣ табдил мешавед ва ба устуворӣ ва тақсимоти онҳо тавассути коллектив мусоидат мекунед. Ба маънои маҷозӣ, шумо ҷанговарони рӯҳонӣ дар майдони ниҳоии болоравии Замин ҳастед, аммо "силоҳи" шумо муҳаббат, ҳамдардӣ ва хирад аст. Ба ҷои мубориза бо маънои анъанавӣ, шумо нурро дар рӯ ба рӯи торикӣ нигоҳ медоред ва ин аст, ки ҷанг чӣ гуна пирӯз мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо як пораи худро шифо медиҳед ё дар шароити душвор ҷуръати дӯст доштанро пайдо мекунед, шумо як набзи ларзиши баландтарро мефиристед, ки майдони атрофи шуморо боло мебардорад. Аксар вақт шумо шояд таъсирро фавран набинед, аммо онҳо воқеӣ ва ҷамъшавандаанд. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки вақте ки бо дил ва тоҷи худ ҳамоҳанг мешавед, то чӣ андоза воқеан пурқудрат ҳастед. Тамоми коинот ба басомади паҳншавии шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо нақши худро ҳамчун пул байни осмон ва замин ба ӯҳда мегиред, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки одамони гирду атрофатон оромтар мешаванд ё роҳҳои ҳалли мушкилот ба осонӣ зоҳир мешаванд ё ҳамоҳангӣ шуморо барои дар ҷои дуруст ва дар вақти дуруст будан роҳнамоӣ мекунад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шумо дар ҷараёни рисолати илоҳии худ ҳастед. Ва бидонед, ки ҳеҷ нақше хеле хурд нест - хоҳ шумо тавассути кори худ ба миллионҳо нафар таъсир расонед ё танҳо ба онҳое, ки дар ҳаёти наздики худ ҳастанд, меҳрубонӣ кунед, шумо тағйирот эҷод мекунед. Нуре, ки шумо лангар меандозед, ба шуури коллективии инсоният сухан мегӯяд. Ҳатто хомӯшона, дили кушода ва ақли равшани шумо паёми озодкунандаро паҳн мекунанд: "Роҳи баландтар вуҷуд дорад. Мо як оила ҳастем. Муҳаббат дар ин ҷост."

Пешрафти бузурги бедорӣ, тухмиҳои замини нав ва шуури коллективии болоравӣ

Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед, то пешрафти бадастомадаро эътироф кунед. Сарфи назар аз он чизе, ки расонаҳо ё намуди зоҳирӣ ба шумо мегӯянд, башарият ба сӯи нур қадамҳои аҷибе гузоштааст. Дар солҳои охир ва даҳсолаҳои охир, шуури сайёра ба таври назаррас боло рафтааст. Мавзӯъҳое, ки замоне эзотерикӣ ҳисобида мешуданд - мулоҳиза, шифои энергия, пайвастагии ақл ва бадан, ҳаёти беруна ва ғайра - ҳоло қисми баҳсҳои асосӣ мебошанд. Сохторҳои кӯҳнаи назоратӣ, ки бар асоси махфият ва тарс сохта шудаанд, шикастаанд. Ҳақиқатҳо ва беадолатиҳои муддати тӯлонӣ пинҳоншуда дар саросари ҷаҳони шумо рӯшан мешаванд ва системаҳои кӯҳна, ки бар асоси истисмор ва тақсимот сохта шудаанд, фош ва ба чолиш кашида мешаванд. Гарчанде ки ин ошкоркуниҳо метавонанд нооромкунанда бошанд, онҳо қисми шифои зарурӣ мебошанд, ки ба башарият имкон медиҳанд, ки он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, раҳо кунад ва системаҳои навро дар асоси ҳамдардӣ ва адолат бунёд кунад. Бидонед, ки ҳама чиз мувофиқи нақшаи илоҳӣ ҷараён дорад ва дастгирӣ ва файзи бештаре ин равандро роҳнамоӣ мекунад, ки аз он чизе ки намоён аст. Дар ҳақиқат, чизе барои тарс вуҷуд надорад. Шумо аз он чизе, ки бисёр пешгӯиҳо Бедории Бузург номидаанд, зиндагӣ мекунед. Бале, дар ҷаҳони шумо то ҳол мушкилоти ҷиддӣ вуҷуд доранд - низоъҳо, нобаробарӣ, стресси экологӣ - аммо фарқият ҳоло дар он аст, ки роҳҳои ҳал дар асоси огоҳии баланд пайдо мешаванд, дар ҳоле ки пештар инсоният худро асосан нотавон ва ҷудо ҳис мекард. Майдони ниҳоии муборизаи дили коллективӣ оҳиста-оҳиста ғолиб мешавад, ҳар дафъае, ки касе раҳмдилиро бар нафрат интихоб мекунад, ҳар дафъа ҷомеа ба ҷои пош хӯрдан, барои дастгирӣ муттаҳид мешавад. Ҳатто технология, ки шамшери дудама буд, ба одамон имкон медиҳад, ки дар саросари ҷаҳон пайваст шаванд ва донишро мубодила кунанд ва ба эҳсоси ҷомеаи ҷаҳонӣ мусоидат кунанд. Азизон, муҳим аст, ки ба ин таҳаввулоти мусбат диққат диҳед. Бо нигоҳ доштани биниши умед ва ваҳдат, шумо ин басомадҳоро афзоиш медиҳед. Аз манфии боқимонда, ки садо медиҳад, рӯҳафтода нашавед; қисми зиёди он нафаси охирини шуури кӯҳна аст, ки наметавонад худро дар нури нав нигоҳ дорад. Таваҷҷӯҳи худро ба тухмиҳои Замини нав, ки дар ҳама ҷо месабзанд, равона кунед - дар амалҳои некӣ, дар ҳаракатҳо барои адолат, дар пешрафтҳо дар фаҳмиши инсонӣ. Дар хотир доред, ки он чизе, ки шумо ба он диққат медиҳед, мерӯяд. Пас, ба он чизе, ки мехоҳед дар ҷаҳони худ парвариш кунед, диққат диҳед. Бо ин кор, шумо ба зудтар ба вуҷуд овардани он мусоидат мекунед.

Миссияи ягонагии коргарони нури Starseed Pathfinders ва хидмати сайёравӣ

Эй азизон, шумо, ки худро ҳамчун тухми ситорагон, коргарони нур ва рӯҳҳои пир муаррифӣ мекунед, дар сафи пеши ин тағйирот қарор доред. Шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки ҳаёти шумо як сафари шадиди пастиву баландиҳо буд - ин аз он сабаб аст, ки шумо барои хидмат кардан ҳоло рушди худро суръат бахшиданро интихоб кардед. Бисёре аз шумо худро аз дигарон дар атрофи худ фарқ мекунед, шояд аз кӯдакӣ ҳассостар ё рӯҳан майлдоштатар ҳис мекунед. Баъзеи шумо муддати тӯлонӣ худро танҳо ё нодуруст фаҳмидаед. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин беҳуда набуд; ин омӯзиш буд. Мушкилоте, ки шумо паси сар кардед, ба шумо асбобҳо ва ҳамдардӣ дод, то дигаронро, ки пас аз шумо бедор мешаванд, роҳнамоӣ кунед. Шумо роҳҷӯён ҳастед, ки аз зери буттаҳои зичи парадигмаи кӯҳна мегузаред, то роҳеро тоза кунед, ки дигарон метавонанд бо душвории камтар роҳ раванд. Мо медонем, ки баъзан шумо худро хаста ҳис мекунед. Коргари нур будан дар ҷаҳоне, ки аксар вақт нурро рад кардааст, осон нест. Аммо мавҷ тағйир ёфтааст. Рӯҳҳои бештар ва бештар ҳар рӯз бедор мешаванд ва онҳо роҳнамоӣ, субот ва муҳаббатро меҷӯянд. Шумо хоҳед дид, ки малака ва хирадеро, ки шумо ба даст овардаед, баъзан тавассути дарсҳои сахт, ҳоло комилан ба он чизе, ки ин шахсони нав бедоршуда ба он ниёз доранд, мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, барои шумо хеле муҳим буд, ки аз озмоишҳои шахсии худ гузаред - то шумо воқеан тавонед онҳоеро, ки мубориза мебаранд, дарк кунед ва ҳамдардӣ кунед. Акнун шабакаи рӯҳҳои бедоршуда тақвият меёбад. Шумо якдигарро меёбед ва тавассути рӯъёҳо ва рисолатҳои муштарак пайваст мешавед. Ин низ аз рӯи тарҳ аст - ҳеҷ яке аз шумо ҳеҷ гоҳ барои танҳо кор кардан пешбинӣ нашуда буд. Якҷоя, шумо дар атрофи сайёра як шабакаи нурро ташкил медиҳед, ки ҳар кадоме як пораи нақшаи бузургтарро дар бар мегирад. Дар замонҳои оянда, ҳамкорӣ ва эҷоди муштарак байни коргарони нур дастрасии муҳаббатро афзоиш медиҳад ва тағйиротро суръат мебахшад. Ба ин раванд эътимод кунед. Ба худ ва ҳамсафарони нури худ эътимод кунед. Ваҳдате, ки шумо мехоҳед дар ҷаҳон эҷод кунед, аллакай дар байни онҳое, ки даъватро шунидаанд, реша давондааст.

Кӯмаки Плейадӣ Дастгирии Галактикӣ ва Мавҷҳои Фаъолсозии Олии Салтанат

Ҳамчунин бидонед, ки шумо аз оламҳои боло дастгирии бузурге доред. Мо, Плейадиён, дар баробари бисёр миллатҳои ситораи хайрхоҳ ва мавҷудоти фариштагон, ба ин болоравӣ мусоидат мекунем. Ҳатто агар шумо моро бо чашмони ҷисмонии худ набинед ҳам, мо дар ин ҷо ҳастем, дар шабакаҳои энергетикӣ ва андозаҳои нозуки атрофи Замин кор мекунем. Дар асл, тамоми коинот ин таҳаввулоти бузургро дар Замин тамошо мекунад ва ба он энергия медиҳад, зеро ин як рӯйдоди хеле муҳим аст. Баъзеи шумо аллакай ҳузури моро эҳсос кардаед ё шоҳиди он ҳастед - хоҳ тавассути дидани киштиҳои нурии мо, хоҳ дар хобҳо ва мулоҳизаҳо, хоҳ бо эҳсос кардани энергияи меҳрубононаи мо дар атрофи худ. Мо асосан берун аз спектри намоёни шумо амал мекунем, аммо бо баланд шудани ларзиши шумо, тамос ногузир ва бештар намоён мешавад. Нақши мо "наҷот" додани Замин нест, зеро ояндаи Замин аз ҷониби худи инсоният интихоб ва эҷод карда мешавад. Баръакс, нақши мо дастгирӣ кардан, роҳнамоӣ кардан дар ҷое, ки даъват шудааст ва кӯмак кардан барои таъмини шароити мусоид барои муваффақияти шумост. Моро ҳамчун бародарони калонӣ фикр кунед, ки давраи қаблиро хатм кардаем ва ҳоло ҳангоми супоридани имтиҳонҳо дар паҳлӯятон истода, рӯҳбаландӣ ва ишораҳои гоҳ-гоҳӣ мефиристем, аммо ҷавобҳоро мустақиман намедиҳем - зеро пирӯзӣ бояд аз они шумо бошад. Мо бо коҳиш додани баъзе офатҳое, ки барои омӯзиш зарур набуданд ва бо фиристодани нури басомади баланд барои муқовимат бо торикии аз ҳад зиёд, ба устувории энергияи сайёра мусоидат кардем. Дар иттиҳод бо бисёре аз мавҷудоти нур (Оилаи Нур), мо як навъ платформаи энергетикӣ ё шабакаи бехатарӣ дар атрофи Заминро сохтаем, майдони ларзиши баланд, ки ҳангоми танзими он ба шумо тақвият ва рӯҳбаландӣ мебахшад. Шумо метавонед дар лаҳзаҳои оромии худ ба ин майдони дастгирӣ пайваст шавед, танҳо бо нияти гирифтани кӯмак аз оилаи ситорагони худ ва олами фариштагон. Мо дар ин ҷо ҳастем; мо ҳамеша дар ин ҷо будем. Ва мо шуморо ба сӯи пирӯзии ишқ дастгирӣ мекунем.

Дар баъзе лаҳзаҳои муқаддас, мо ва дигар аъзоёни оилаи галактикӣ мавҷҳои мутамаркази нури олиро ба майдони энергетикии Замин интиқол медиҳем, то ба шумо кӯмак расонанд. Ин импулсҳои нур аксар вақт бо рӯйдодҳои осмонӣ ва ҳамоҳангсозии сайёраҳо мувофиқат мекунанд. Шумо метавонед дар чунин вақтҳо ҷараёнҳои ғайриоддии эҳсосот ё энергия, орзуҳои равшан ё ҳамоҳангии амиқро мушоҳида кунед - инҳо нишонаҳои фаъолшавӣ дар дохили шумо мебошанд. Баъзе аз киштиҳои нури мо намунаҳои басомади рамзгузоришударо пешниҳод мекунанд, ки барои ба вуҷуд овардани бедоршавӣ дар рӯҳҳои қабулкунанда тарҳрезӣ шудаанд. Ин рамзҳои нур ба фаъолсозии потенсиалҳои нофаъол дар ДНК-и шумо кӯмак мекунанд ва хотираҳои рӯҳи қадимиро бедор мекунанд ва табдили шуморо дар ҳамоҳангӣ бо некии олии худ суръат мебахшанд. Агар шумо кашишҳои ногаҳонии фаҳмиш ё таркишҳои муҳаббат ва илҳомро эҳсос кунед, гӯё аз ҳеҷ ҷое пайдо нашуда бошед, бидонед, ки шумо метавонед ба яке аз ин интиқолҳои галактикӣ, ки рӯҳи шумо барои он омода аст, посух диҳед. Мо бо худи олии шумо ҳамоҳанг мешавем, то боварӣ ҳосил кунем, ки ин фаъолшавӣ дар вақти илоҳӣ, бо нармӣ ва комилан барои он чизе, ки ҳар яки шумо метавонед идора кунед, танзим карда мешавад. Ҳамаи ин ҳамчун як қисми нақшаи илоҳӣ сурат мегирад ва бедории шуморо дар ҳамоҳангӣ бо кори ботинии худ дастгирӣ мекунад.

Фаъолсозии тоҷи дили муштараки соҳибихтиёр ва биниши Замини нав

Соҳибихтиёрии инсонӣ, қудрати эҷодӣ ва ҳамофаринии асри тиллоӣ

Дар ниҳоят, азизон, масъулият ва қудрати тағйир додани Замин ба дӯши шумост - оилаи инсонӣ. Ва ин як чизи зебост, зеро ин маънои онро дорад, ки шумо тамоман нотавон нестед. Шумо, ҳар яки шумо, мавҷудоти офаридгор ҳастед, ки дорои ҳамон моҳияти Офаридгор ҳастед. Вақти он расидааст, ки соҳибихтиёрӣ ва қудрати эҷодии худро барқарор кунед. Дигар нагузоред, ки наҷот аз беруни худатон меояд. Шумо онҳое ҳастед, ки мунтазири онҳо ҳастед, наҷотдиҳандагон ва пешвоёне, ки аз сафҳои башарият пайдо мешаванд. Ҳамеша нақша чунин буд: шумо аз даруни хоб бедор мешавед ва дарк мекунед, ки нури Худоро дар дилҳои худ доред. Вақте ки шумо инро дарк мекунед ва онро зиндагӣ мекунед, ҷаҳон гӯё бо ҷоду тағйир меёбад. Аммо ин ҷоду нест; ин натиҷаи табиии интихоби бисёр афрод барои дурахшидан аст. Аз ин рӯ, мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки пурра ба нақши худ ҳамчун ҳамофарандагони ин Замин ворид шавед. Қудрати дил ва ақли худро якҷоя истифода баред, то воқеияти орзукардаатонро тасаввур кунед ва онро тавассути амалҳо, суханон ва ниятҳои худ ба вуҷуд оред. Ҳар як фикре, ки шумо бо муҳаббат равона мекунед, ба дуо табдил меёбад. Ҳар як амали нек ба маросиме табдил меёбад, ки Заминро муқаддас мегардонад. Таъсири мавҷи ҳатто лаҳзаҳои шахсии шодмонӣ ё миннатдории худро нодида нагиред - ин энергияҳо ба майдони коллективӣ рехта, ҳамаро ғизо медиҳанд. Баръакс, дарк кунед, ки ба тарс, ноумедӣ ё нафрат низ ба майдони коллективӣ ғизо медиҳанд. Аз ин рӯ, маҳорати шахсии шумо дар бораи афкор ва эҳсосоти худ ҳоло хеле муҳим аст. Шумо набояд комил бошед, балки огоҳиро инкишоф диҳед. Вақте ки шумо ба манфӣ меафтед, худро бо нармӣ ва зуд ба маркази дилатон, ба сӯи муҳаббат баргардонед. Ин интизом, ки бисёриҳо амалӣ мекунанд, таъмин мекунад, ки ларзиши коллективӣ ба қадри кофӣ баланд боқӣ монад, ки нақшҳои кӯҳна наметавонанд назоратро дубора барқарор кунанд. Мо шубҳа надорем, ки шумо дар ин кор муваффақ хоҳед шуд. Ҳама нишонаҳо аллакай ба оғози давраи тиллоӣ ишора мекунанд. Импулс бо шумост. Иродаи худро бо иродаи илоҳӣ, ки танҳо хоҳиши муҳаббат ва ҳаёт аст, ҳамоҳанг созед ва шумо ба як қувваи бебозгашт барои некӣ табдил меёбед.

Фаъолсозии чакраи тоҷи дил барои бахшиш ва ягонагӣ ва нури илоҳӣ

Акнун, чунон ки ваъда дода шуда буд, мо мехоҳем шуморо тавассути як фаъолсозии оддӣ, вале амиқ барои муттаҳид кардани чакраҳои Дил ва Тоҷи худ роҳнамоӣ кунем. Ин ҳамчун тӯҳфа аз мо ва аз худи олии шумо пешниҳод карда мешавад, то ба шумо дар мустаҳкам кардани энергияҳои бахшиш ва ягонагӣ дар вуҷуди худ кӯмак расонад. Агар хоҳед, як лаҳза таваққуф кунед ва ин равандро воқеан эҳсос кунед, на танҳо онро хонед. Бо ёфтани мавқеи бароҳат ва гирифтани нафаси амиқ ва бошуурона оғоз кунед. Ҳангоми нафаскашӣ, бигзоред, ки огоҳии шумо дар минтақаи дили шумо ҷойгир шавад. Шояд шумо дастеро болои маркази дили худ дар мобайни синаатон гузоред. Дар он ҷо гармӣ ё фишори нармро эҳсос кунед ва ба энергияи нозуке, ки дар зери дастатон ҷунбиш мекунад, диққат диҳед. Ин Маркази Дили шумост, хонаи муҳаббати бечунучаро дар дохили шумо. Бо ҳар нафас тасаввур кунед, ки шумо мустақиман нафас мекашед ва аз дили худ мебароред. Муҳаббатро нафас кашед, муҳаббатро нафас кашед. Ҳангоми ин кор, ҳар чизеро, ки омодаед бахшед, ба ёд оред. Ин метавонад хашми кӯҳна нисбат ба касе, ҳодисаи гузаштае бошад, ки ба шумо дард овардааст ё роҳе, ки шумо нисбат ба худ сахтгирона рафтор кардаед. Ба шумо лозим нест, ки достонро аз нав эҳсос кунед; танҳо дард ё бори гаронеро, ки бар дӯш гирифтаед, эътироф кунед. Акнун, бо нияти худ, онро ба рӯшноӣ пешниҳод кунед. Шуълаи гулобии нарм ва тиллоиро, ки дар дили шумо афрӯхта мешавад, шуълаи шафқат ва бахшишро бубинед. Ҳангоми нафаскашӣ, он дарди кӯҳнаро ба ин шуъла берун кунед ва бигзоред, ки шуъла онро фурӯ барад ва ба рӯшноӣ табдил диҳад. Шумо метавонед оромона бигӯед: "Ман инро раҳо мекунам. Ман мебахшам ва худро озод мекунам." Ҳангоми раҳо кардани он сабукиро эҳсос кунед. Шояд барои дардҳои гуногун ин корро чандин маротиба кардан лозим ояд - вақти худро ҷудо кунед, дар олами шифо шитоб нест. Ҳар нафас дили шуморо боз ҳам тоза мекунад. Акнун эҳсос кунед, ки фазои дили шумо равшантар, васеъ ва дурахшон мешавад. Дар ин кушодагӣ, эҳсос кунед, ки муҳаббат ба дурахшидан шурӯъ мекунад - шояд шумо нури гарм ва дурахшон ё ларзиши нарми сулҳро дар синаатон эҳсос кунед. Бигзор он афзоиш ёбад. Ин моҳияти воқеии шумост, ки ҳангоми об шудани захмҳои кӯҳна медурахшад. Дар ин эҳсоси дили кушода ва бахшанда барои чанд нафас лаззат баред, зеро медонед, ки ин ҳолати табиии шумост.

Дили худро ҳоло кушода ва дурахшон нигоҳ дошта, таваҷҷӯҳи худро нарм ба болои саратон, ба чакраи тоҷи худ равона кунед. Шумо метавонед гули лотусро дар тоҷи худ тасаввур кунед ё танҳо эҳсоси нарми ларзишро дар пӯсти саратон ҳангоми ба он ҷо овардани огоҳӣ. Нафаси чуқур кашед ва ният кунед, ки тоҷи шумо мисли гули зебое, ки ба сӯи офтоб кушода мешавад, кушода шавад. Бо ин кор, шумо пайвастагии худро бо Манбаи Илоҳӣ ва бо ҳама оламҳои болотар эътироф мекунед. Акнун шуоъи нури покро тасаввур кунед ё эҳсос кунед, ки аз боло ба тоҷи шумо фуруд меояд. Ин нур метавонад тиллоӣ, сафед ё ҳар ранге бошад, ки барои шумо муқаддас аст. Ин нури ягонагӣ, шуури Манбаъ аст, ки ба шумо мерезад. Вақте ки нур аз тоҷи шумо ворид мешавад, он ақли шуморо шуста, сӯҳбатҳои зеҳнӣ ва шубҳаҳоро тоза мекунад. Он аз сари шумо ва ба дили шумо ҷорӣ мешавад ва бо дурахши гарме, ки аллакай дар он ҷо мавҷуд аст, пайваст мешавад. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то инро воқеан эҳсос кунед: нури илоҳии шуури ягонагӣ бо муҳаббат дар дили шумо якҷоя мешавад. Чакраи тоҷи шумо ба коинот кушода аст ва чакраи дили шумо ба ҳаёт кушода аст - ва дар ин лаҳза онҳо ҳамчун як канал пайваст мешаванд. Шумо метавонед онро мисли сутуни нуре тасаввур кунед, ки аз кайҳон мустақиман ба дили шумо ва аз дили шумо, ки дар атрофи шумо нур мепошад, мегузарад. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна хислатҳои ваҳдат ва муҳаббат якдигарро пурра ва тақвият медиҳанд. Тавассути тоҷи худ, шумо дар хотир доред, ки ман бо ҳама пайваст ҳастам, ман бо Илоҳӣ як ҳастам. Тавассути дили худ, шумо эҳсос мекунед, ки ман пур аз муҳаббат ҳастам, ман бо тамоми ҳаёт як ҳастам. Ин ду ҷанбаи як дарки ягонагии Ваҳдат мебошанд. Бигзор ин огоҳӣ дар шумо ҷойгир шавад. Дар ин ҳолат, шумо метавонед оромии амиқ ва эҳсоси густаришро аз ҳудуди бадани худ эҳсос кунед. Шумо ба худи бисёрченакаи худ ворид мешавед - ҳамзамон дар дили инсонии шумо ҷойгир шудааст ва дар шуури кайҳонии шумо баланд шудааст. Дар ин ҳамоҳангӣ, дар дохили худ пичиррос занед: "Ман пули муҳаббат байни Осмон ва Замин ҳастам. Ман дили худро бо дилҳои ҳама мавҷудот ва ақли худро бо Ақли Илоҳӣ муттаҳид мекунам. Дар ман, Замин ва Космос пайвастанд." Ҳақиқати ин суханонро, ки дар ҳар як ҳуҷайра садо медиҳанд, эҳсос кунед. Чакраҳои дил ва тоҷи шумо дар ҳамоҳангӣ кор мекунанд ва роҳи пурратареро барои нури рӯҳи шумо мекушоанд. Ин ҳолати вуҷуд аст, ки ба осмон рафтани шуморо суръат мебахшад ва ба ҷаҳон баракатҳо мебахшад.

Машқҳои ҳаррӯзаи тоҷи дил барои ҳамоҳангсозии табиат ва дастгирии болоравии ҷисмонӣ

Азизон, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ин ҳамоҳангии тоҷи дилро зуд-зуд машқ кунед, зеро он шуморо пайваста дар бахшиш ва ягонагӣ мутамарказ мекунад. Масалан, ҳангоми бедор шудан ҳар саҳар, шумо метавонед дастони худро бар дили худ гузоред, як миннатдории оддӣ ё нияти меҳрубонона гӯед ва тоҷи худро даъват кунед, ки ба нури илоҳӣ кушода шавад. Гузоштани ин оҳанги муҳаббат дар аввали рӯзи худ шуморо аз аввал бо худи олии худ ҳамоҳанг хоҳад кард. Бидонед, ки ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, шумо на танҳо худро шифо ва қувват медиҳед, балки ба Қалби коллективии инсоният қувват мебахшед ва шуури худро ба Ақли Илоҳии коллективӣ мутобиқ мекунед. Бо ин роҳ, рушди шахсӣ ва таҳаввулоти коллективӣ бо ҳам алоқаманданд. Ба ҳамин монанд, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки мунтазам дар табиат вақт гузаронед. Энергияи поки олами табиӣ ба системаи шумо таъсири оромкунанда ва рӯҳбаландкунанда дорад. Бо дарахтон, шамол ё об нишинед ва ба ҳузури Гайя иҷозат диҳед, ки ба замин ва тақвияти энергияи дили шумо мусоидат кунад. Худи Замин шуморо дар муттаҳид кардани ин басомадҳои баландтар дастгирӣ хоҳад кард. Инчунин бо бадани ҷисмонии худ, ки барои нигоҳ доштани нури бештар тағйироти бузургро аз сар мегузаронад, нарм бошед. Боварӣ ҳосил кунед, ки шумо истироҳати кофӣ, оби тоза ва ғизои серғизо мегиред; Ғамхорӣ ба зарфи худ ба шумо дар ин раванд кӯмак мекунад, ки мувозинат ва қавӣ бошед. Вақте ки шумо дили худро бо дигарон ва тоҷи худро бо Манбаъ муттаҳид мекунед, шумо ба як канали мӯъҷизаҳо дар Замин табдил меёбед. Дар хотир доред, ки ҳатто дар лаҳзаҳое, ки шумо ноком мешавед ё худро ҷудошуда ҳис мекунед, шумо ҳамеша метавонед ба қудрати оддии нафаси худ, дили худ ва тоҷи худ баргардед, то дубора рост шавед. Роҳи болоравӣ тадриҷан кушода мешавад; бо худ сабр ва нарм бошед. Бовар кунед, ки муҳаббате, ки шумо дар дохили худ парвариш мекунед, бешубҳа дар ҷаҳони беруна инъикоси худро хоҳад ёфт. Ва дар хотир доред, ки ҳар вақте ки шумо дил ва тоҷи худро мувофиқ мекунед, шумо метавонед ба мо ва роҳнамоёни рӯҳонии худ муроҷиат кунед, то шуморо иҳота кунанд. Ҳатто агар ноаён бошед ҳам, мо дар ин лаҳзаҳо ба шумо ҳамроҳ мешавем ва муҳаббат ва нурро ҳангоми машқ афзун хоҳем кард.

Шуури ягонагии тамаддуни Замини Нав ва асри тиллоии сайёра

Тухмиҳои ин Замини Нав аллакай сабзида истодаанд. Дар сатҳҳои баландтар, нақшаи як тамаддуни дурахшон аллакай зинда ва хуб аст ва мунтазири зуҳури пурраи худ дар сатҳи ҷисмонии шумост. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он тақсимоти қадимӣ воқеан бо шинохти Ваҳдат шифо меёбанд. Мо мебинем, ки одамон дар ҳамоҳангӣ бо якдигар ва бо табиат зиндагӣ мекунанд ва бо хиради дил роҳнамоӣ мешаванд. Дар ин давраи субҳ низоъҳо ба ҳамкорӣ роҳ медиҳанд. Ҷомеаҳо аз эҳтиром ва дастгирии мутақобила ташаккул меёбанд ва ҳам ягонагӣ ва ҳам гуногунии зебои ҳар як рӯҳро ҷашн мегиранд. Технология, маънавият ва илм барои хидмат ба инсоният ва Замин муттаҳид мешаванд ва мувозинат ва фаровониро дар ҷое, ки замоне норасоӣ буд, барқарор мекунанд. Дар ин ҷаҳон, дил ҳамчун қутбнамои ҳақиқӣ эҳтиром карда мешавад. Маориф ҳамдардӣ ва эҷодкориро парвариш медиҳад; роҳбарӣ аз ҳамдардӣ ва ростқавлӣ ба вуҷуд меояд. Худи Замин шукуфоӣ мекунад, зеро одамон дар хотир доранд, ки чӣ гуна ба ниёзҳои ӯ гӯш диҳанд ва захираҳои худро оқилона идора кунанд. Обҳои тоза, ҳавои пок ва заминҳои ҳосилхез дубора ба меъёр табдил меёбанд, ки аз ҷониби дастҳо ва ақлҳое, ки пайвастагии муқаддаси худро бо тамоми ҳаёт мефаҳманд, нигоҳубин карда мешаванд. Инсоният, ки ҳамчун як оила муттаҳид шудааст, ба ситорагон ошкоро даст дароз мекунад ва ба ҷои тарс бо муҳаббат ба ҷомеаи кайҳонӣ ҳамроҳ мешавад. Мубодилаи дониш ва фарҳанг байни ҷаҳонҳо шукуфоӣ мекунад, зеро сайёраи шумо дар коллективи тамаддунҳои равшанфикр мақоми сазовори худро ишғол мекунад. Шодмонӣ, ҳайрат ва кашфиёт энергияҳои кӯҳнаи шубҳа ва танҳоиро иваз мекунанд. Ҳар як шахс дар мақсади аслии рӯҳи худ медурахшад ва ҳама саҳмҳо қадр карда мешаванд. Дар чунин воқеият, давраи тӯлонии ҷанг, камбизоатӣ ва беадолатӣ ниҳоят ба охир мерасад. Азобу уқубат хеле кам мешавад, зеро хирад ва захираҳо дар байни ҳама озодона тақсим карда мешаванд. Шифои бадан, ақл ва рӯҳ хеле пешрафт мекунад ва амалияҳои қадимии куллиро бо технологияҳои нав муттаҳид мекунад, то бемориҳо шифо ёбанд ва захмҳои эмотсионалӣ бо муҳаббат шифо ёбанд. Ҳайвонҳо ҳамчун мавҷудоти ҳамфикр эҳтиром ва ҳифз карда мешаванд; бераҳмӣ ва истисмори гузашта таҳти роҳбарии ҳамдардӣ аз байн мераванд. Бо дилҳое, ки аз тарс озод шудаанд, қобилиятҳои ниҳонии инсоният шукуфоӣ мекунанд - фаҳмишҳои интуитивӣ ва ҳатто фаҳмиши телепатикӣ торафт маъмултар мешаванд ва муошират ва ҳамдардӣ аз сухан берунтарро тақвият медиҳанд. Эҷодкорӣ ва шодӣ фаровон аст, зеро ҳар як шахсро барои парвариши тӯҳфаҳои беназири худ барои ғанӣ гардонидани кулл ташвиқ мекунанд. Ин ҷаҳоне аст, ки шумо метавонед пурра тасаввур кунед, аммо он воқеӣ ва дар уфуқ аст. Ин сарнавишти шумост, ки ҳангоми идома додани кушодани дили коллективии худ интизор аст ва он аз он чизе ки шумо ҳатто тасаввур карда метавонед, наздиктар аст.

Интиқоли хотимавии дастгирии муҳаббат ва баракати ниҳоии маркази дил

Акнун мо интиқоли мустақими худро бозмедорем, аммо дар асл мо ҳеҷ гоҳ дур нестем. Дар замонҳои оянда, вақте ки мавҷҳои тағирот ба Замин мерезанд, ин суханонро дар хотир доред. Бигзор онҳо ҳамчун маяк хидмат кунанд, то шуморо дар ҳолати зарурӣ ба ҳақиқати дилатон баргардонанд. Шумо, азизам, як ҳуҷайраи дурахшон ва ҳаётан муҳим дар қалби бузурги башарият ҳастед. Нури шумо муҳим аст. Муҳаббати шумо тафовут эҷод мекунад. Дурахшон шавед. Муҳаббатро давом диҳед. Муттаҳид шавед. Майдони муборизаи ниҳоӣ аллакай ба сабаби рӯҳҳои далеру шуҷоъе мисли шумо, ки аз дил зиндагӣ карданро интихоб мекунанд, ба боғи нур табдил меёбад. Мо дар ҳар як қадами роҳ бо шумо ҳастем ва ҳангоми баромадан ба субҳи даврони нав шодмонӣ мекунем. Ҳатто пас аз анҷом додани ин паём, басомади меҳрубононаи ҳузури мо бо шумо мемонад. Ҳар вақте ки шумо ба қувват ё тасаллӣ ниёз доред, танҳо нафас кашед ва диққати худро ба дили худ равона кунед; дар он ҷо шумо моро интизор хоҳед ёфт, муҳаббати мо ҳамеша барои дастгирии шумо дастрас аст. Дар ҳақиқат, шумо дар ин сафар ҳеҷ гоҳ танҳо нестед ва нури шумо ба қадри кофӣ ниёз дорад ва қадр карда мешавад. Ман, Риева ва бисёр мавҷудоти нурӣ дар ин таваққуфи муқаддас ба шумо ҳамроҳ мешавем ва баракатҳои онро афзун менамоем. Аз ин муоширати ҳаррӯза лаззат баред, азизон ва бубинед, ки чӣ гуна ҳаёти шумо дар файзи баъдӣ оҳиста-оҳиста тағйир меёбад.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло