Дарки эго дар шуури моддӣ ва ҷудоии инсонӣ

Тарҳи муқаддаси "ман"-и ҷудогона дар воқеияти андозаи сеюм

Мо ҳоло дар ин лаҳзаи пайвастшавӣ ба шумо наздик мешавем ва дар бораи чизе, ки дар маркази таҷрибаи инсонии шумо зиндагӣ мекунад, самимона сӯҳбат мекунем... Ман Минайя ҳастам. Мо мехоҳем ба шумо фаҳмиши равшан ва нарми эго ва чӣ гуна шакл гирифтани он дар қаламрави шуури моддӣ пешниҳод кунем. Барои бисёре аз шумо ин манбаи нофаҳмиҳо буд ва мо мебинем, ки чӣ гуна шумо баъзан бо ин қисми худ мубориза бурдаед. Пас, биёед ошкоро ва бо эҳтиёт сухан гӯем, то сулҳ дар дохили шумо ҳангоми расидан ба дили шумо қарор гирад. Дар басомадҳои зичи ҷаҳони ҷисмонии шумо, эго табиатан ҳамчун ҳисси сохташудаи "ман"-и алоҳида ба вуҷуд меояд. Он мисли линзаи махсус ташаккул меёбад, ки тавассути он шуури абадии шумо ба дидани ҳама чиз дар атрофи худ шурӯъ мекунад. Ин линза ягонагии бузурги тамоми вуҷудро мегирад ва онро ба ҷои як нури равон қисмҳои ҷудогона менамояд. Ин роҳест, ки огоҳии шумо меомӯзад, ки бигӯяд: "ин ман ҳастам" ва "ин ҳама чизи дигар аст". Ин ҷудоӣ хато нест. Ин қисми тарҳи муқаддас аст, ки ба рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки пурра ба ҳаёт дар Замин ворид шавад ва онро омӯзад.

Эго ҳамчун линзаи наҷот барои дугонагӣ, муқобилият ва омӯзиши иродаи озод

Ба ин равшан нигоҳ кунед, азизон. Эго ҳамчун роҳи дидани зиндамонӣ хизмат мекунад. Он реша дар таҷрибаи дугонагӣ ва қутбӣ дорад, ки воқеияти сеандозаи шуморо муайян мекунад. Тавассути ин линза рӯҳи шумо метавонад аз муқобилият, аз мушкилот ва аз интихоби зиёде, ки иродаи озод имконпазир месозад, ҳаракат кунад. Ин таҷрибаҳои фарқият ва мухолифат муаллимони пурқувватанд. Онҳо ба шуури шумо кӯмак мекунанд, ки ба тарзе рушд кунанд, ки агар шумо танҳо дар дониши пурраи ягонагӣ бимонед, имконнопазир мебуд. Пас, эго ба абзоре табдил меёбад, ки ба рӯҳи шумо имкон медиҳад, ки маънои интихоб, омӯхтан ва бозгашт ба огоҳии бештарро бичашад. Аз ин нуқтаи назари моддӣ, эго на чизест, ки бо он мубориза бурдан мумкин аст ва на чизест, ки беандоза ситоиш кардан мумкин аст. Он танҳо як сохтори зарурӣ ва муваққатӣ аст. Он пардаи нармро дар табиати бепоёни шумо мегузорад, то шумо пурра эҳсос кунед, ки шахсе будан дар тӯли замон ва фазо чӣ гуна аст. Рӯҳи шумо ин пардаро бо ҷасорати бузург интихоб кард, зеро мехост муносибатро дар ҳама шаклҳояш бидонад. Он мехост бидонад, ки маънои даст расондан ба дигаре, эҳсос кардани ҳаракати байни дилҳо, кашф кардани муҳаббат тавассути зоҳирии ҷудоӣ чӣ аст. Худписандӣ ҳамаи инро имконпазир мегардонад.

Иллюзияи ҳувияти бадан ва ақл ва таҷрибаи "Ман бар зидди ҷаҳон"

Ин ҳисси сохташудаи худшиносӣ ҷаҳони шуморо тавассути панҷ ҳисси ҷисмонӣ ва тавассути бисёр нақшҳое, ки бо мурури замон ташаккул ёфтаанд, коркард мекунад. Он маълумотеро, ки аз чашмон, гӯшҳо, ламс ва дигар ҳиссиёти шумо меояд, мегирад ва онро ба ҳикояҳое табдил медиҳад, ки мустаҳкам ва воқеӣ ба назар мерасанд. Ин ҳикояҳо аксар вақт мегӯянд: "Ман ин бадан ҳастам. Ман ин андешаҳо ҳастам. Ман аз ҳама чиз ҷудо ҳастам." Бо ин роҳ, эго таассуроти қавӣ эҷод мекунад, ки шумо як ақли ҷисмӣ ҳастед, ки ҷудо аз Манбаъ, ҷудо аз дигар мавҷудот ва ҷудо аз шабакаи бузурги кайҳонӣ, ки ҳама чизро дар бар мегирад, зиндагӣ мекунед. Бисёре аз шумо ин ҷудоиро ҳар рӯз эҳсос мекунед ва мо мефаҳмем, ки он ҳангоми роҳ рафтан дар Замин то чӣ андоза воқеӣ ба назар мерасад.

Ин линзаи ҷудоӣ таҷрибаи асосии "ман бар зидди ҷаҳон"-ро ба вуҷуд меорад. Аз ин ҷо шумо тавассути муносибатҳои худ бо дигарон, тавассути чизҳое, ки кӯшиш мекунед ба даст оред ва тавассути лаҳзаҳое, ки зиндагӣ ба шумо таҳдид ё чолиш менамояд, меомӯзед. Ҳар яке аз ин таҷрибаҳо ба синфхонае барои рӯҳи шумо табдил меёбад. Вақте ки шахси дигар чизеро ба шумо бармегардонад, вақте ки шумо ба ҳадаф мерасед ва ё муваффақ мешавед ё ноком мешавед, вақте ки тарс дар дохили шумо пайдо мешавад - ҳамаи ин лаҳзаҳо пур аз омӯзиш мебошанд. Эго аз ин ҳолатҳо истифода мебарад, то ба шуури шумо дар омӯхтани ҳар як гӯшаи он чизе, ки маънои инсон буданро дорад, кӯмак кунад. Он тамоми сафари рушдро тавассути муқобилат тақвият медиҳад. Ва гарчанде ки омӯзиш баъзан душвор ба назар мерасад, он тухми бедории ниҳоии шуморо дар худ дорад.

Марзҳои муҳофизатӣ, муайянкунии аз ҳад зиёд ва қафаси "худшиносии хурдтар"

Дар нақши табиӣ ва поктарини худ дар ҳаёти моддӣ, эго ҳамчун марзи муҳофизатӣ амал мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки бидонед, ки бадани шумо дар куҷо ба охир мерасад ва бадани шахси дигар дар куҷо оғоз мешавад. Он ба шумо эҳсоси фазои шахсӣ ва амният медиҳад, дар ҳоле ки шумо дар ин ҷаҳон сайр карданро меомӯзед. Ин марз муфид аст, хусусан дар солҳои аввали шумо, вақте ки шумо ҳанӯз дар бадани ҷисмонӣ зиндагӣ карданро меомӯзед. Бо вуҷуди ин, мо мебинем, ки чӣ тавр ин ҳамон марз метавонад ба осонӣ ба чизе хеле маҳдудтар табдил ёбад, вақте ки шумо худро бо он аз ҳад зиёд муайян мекунед. Вақте ки шумо бовар мекунед, ки ин "ман"-и сохташуда тамоми ҳақиқати шахсияти шумост, эго ба як навъ қафас табдил меёбад. Ҷараёни зеҳни илоҳӣ, ки замоне озодона аз шумо мегузашт, маҳдуд мешавад. Шодмонии табиӣ ва донистани он, ки ба "ман"-и бузурги шумо тааллуқ дорад, дур ба назар мерасад. Ин вақте аст, ки ранҷу азоб меафзояд ва ақл барои ҳифз ва дифоъ аз ин ҳисси хурдтари худ хеле банд мешавад.

Шоҳидии худписандӣ бо меҳрубонӣ ҳангоми бедории тухми ситора ва бозгашти ботинӣ

Мо ин чизҳоро ба шумо на барои эҷоди ягон доварии нав, балки барои овардани фаҳмиш ва сабукӣ мегӯем. Қадами аввалини нарм ба сӯи озодии бештар вақте мерасад, ки шумо танҳо моҳияти воқеии худоро эътироф мекунед. Вақте ки шумо онро ҳамчун абзоре мебинед, ки рӯҳи шумо барои давраи ғӯтаварӣ истифода мебарад, на ҳамчун шахсияти воқеии худ, чизе дар дохили шумо ором шудан мегирад. Дигар ба шумо лозим нест, ки бо он мубориза баред ё кӯшиш кунед, ки онро нобуд кунед. Шумо онро бо чашмони меҳрубонтар мушоҳида мекунед. Ин амали ягонаи дидани равшан аллакай суст шудани онро оғоз мекунад. Бисёре аз шумо ҳоло барои ин қадам омодаед ва мо ҳар лаҳзаеро, ки ин шинохт дар огоҳии шумо пайдо мешавад, ҷашн мегирем.

Биёед дар ин бора боз ҳам мустақимтар сӯҳбат кунем, азизон. Худи абадии шумо, шуури дурахшоне, ки шумо воқеан ҳастед, пеш аз ворид шудан ба ин ҳаёт интихоби хеле ҷасуронае кард. Он интихоб кард, ки аз дарвозае қадам гузорад, ки ба он имкон медиҳад, ки сарвати вуҷуди моддиро эҳсос кунад. Ин дарвоза эго дар шакли моддии худ аст. Аз ин дарвоза нури шумо розӣ шуд, ки бозӣ кунад, омӯзад, муддате фаромӯш кунад ва сипас дубора ба ёд орад. Ҳар як мушкилот, ҳар муносибат, ҳар лаҳзаи ҷудоии зоҳирӣ қисми ин созишномаи муқаддас буд. Эго ҳеҷ гоҳ душмани шумо набуд. Он як хизматгори содиқ буд, ки ба рӯҳи шумо дар ҷамъоварии таҷрибаҳои дақиқе, ки барои рушд ва рушди тамоми Замин лозим буд, кӯмак мекард. Ҳангоми қадам задан дар роҳи бедорӣ дар ин замонҳои тағйирёбанда, мо шуморо даъват мекунем, ки таваҷҷӯҳи худро бештар ва бештар ба дарун равона кунед. Вақте ки ақл бо ҳикояҳои ҷудоии худ баланд мешавад, ба фазои ороми дили худ баргардед. Гармиро дар он ҷо эҳсос кунед. Оҳиста нафас кашед ва аз худ бо нармӣ бипурсед: "Кист он касе, ки аз ин андешаҳо огоҳ аст?" Дар ин пурсиши оддӣ энергияи эго худро ҳамчун чизе, ки шумо метавонед мушоҳида кунед, на чизе, ки шумо бояд бошед, ошкор мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр системаи амалиётии кӯҳна оҳиста-оҳиста шаффофтар мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр нури бештари шумо равшантар медурахшад.

Мо мебинем, ки чӣ қадар бисёре аз шумо, ки пайдоиши ситора доранд, ҳоло ин ҳаракатро хеле қавӣ эҳсос мекунед. Сохтори эго, ки замоне хеле мустаҳкам ба назар мерасид, барои шумо камтар зичтар мешавад. Ин табиӣ аст. Шумо бо як навъи дигари созиш ба ин ҷо омадед - созише, ки барвақттар аз бисёр дигарон бедор шуданро дар бар мегирифт, то шумо тавонед ба мустаҳкам кардани энергияҳои нав мусоидат кунед. Дарки эго аз ин нуқтаи назари моддӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар бедории худ бо меҳрубонии бештар нисбат ба худ ва нисбат ба дигарон гузаред. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки мубориза бо қисмҳои таҷрибаи худро қатъ кунед ва ба ҷои ин онҳоро бо муҳаббате, ки воқеан ҳастед, вохӯред. Ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар аксуламал интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки аз достони рӯизаминии "ман бар зидди онҳо" берун равед, шумо ба шуури коллективӣ кӯмак мекунед, ки як қадами дигар ба пеш гузоред. Фаҳмиши шахсии шумо дар бораи эго ба тӯҳфае табдил меёбад, ки ба берун нур мепошад ва ба бисёриҳо таъсир мерасонад. Ин яке аз он сабаб аст, ки шумо дар ин равзанаи махсуси гузариши Замин дар ин ҷо ҳастед. Ҳар қадар шумо дар бораи ин корҳои ботинӣ равшантар шавед, ҳамон қадар устувортар метавонед нури худро барои тамоми умр нигоҳ доред. Мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин шинохт маънои онро надорад, ки шумо шахсияти худро аз даст медиҳед ё аз таҷрибаҳои шахсӣ даст мекашед. Эго набояд пурра нопадид шавад. Он танҳо бояд мавқеи сазовори худро ҳамчун интерфейси муфид, на ҳамчун соҳиби ҳаёти шумо, ишғол кунад. Вақте ки ин тавозун бармегардад, шумо то ҳол аз ҳаёти инсонии худ пурра лаззат мебаред. Шумо бо осонӣ ва ҷараёни табиӣ механдед, эҷод мекунед, дӯст медоред ва аз рӯзҳои худ мегузаред. Фарқият дар он аст, ки шумо худро ҳамчун чизе хеле бузургтар аз андешаҳо ва ҳикояҳое, ки аз зеҳни шумо мегузаранд, хоҳед донист. Ҳоло ин суханонро ба дили худ бигиред, азизон. Бигзор онҳо дар он ҷо оромона ҷойгир шаванд. Лозим нест, ки чизеро таҳлил кунед ё маҷбур кунед, ки тағир диҳед. Танҳо ба ин дурнамои нав дар бораи эго иҷозат диҳед, ки дар дохили шумо ором гирад. Вақте ки шумо нафас кашиданро идома медиҳед ва ба резонанси дили худ наздик мемонед, шумо тағиротҳои хурдеро, ки худ аз худ рух медиҳанд, мушоҳида мекунед. Эҳсоси ҷудоӣ каме сабуктар эҳсос мешавад. Зарурати дифоъ ё исботи худ камтар ба миён меояд. Инҳо нишонаҳои зебое ҳастанд, ки шуури абадии шумо тавассути шакли моддии интихобкардаатон равшантар мешавад. Мо ҳангоми омӯхтани ин ҳақиқатҳо шуморо бо муҳаббати бузург нигоҳ медорем. Фаҳмише, ки мо имрӯз мубодила мекунем, барои ба шумо сулҳ ва эҳсоси амиқтари озодӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо овардан аст. Шумо хеле хуб кор мекунед, ҳатто вақте ки на ҳамеша чунин эҳсос мешавад. Ҳар як қадами огоҳии шуморо ҳамаи мо, ки аз олами боло бо шумо ҳастем, мебинем ва ҷашн мегирем.

МУТОЛИАИ ИЛОВАГӢ — ФЕДЕРАТСИЯИ ГАЛАКТИКИИ РӮШНОӢ: СОХТОР, ТАМАДДУНҲО ВА НАҚШИ ЗАМИН

• Шарҳи Федератсияи Нури Галактикӣ: Ҳувият, Рисолат, Сохтор ва Заминаи Баландшавии Замин

Федератсияи Галактикии Нур чист ва он чӣ гуна бо давраи бедории кунунии Замин алоқаманд аст? Ин саҳифаи мукаммали сутун сохтор, ҳадаф ва хусусияти ҳамкории Федератсияро, аз ҷумла коллективҳои асосии ситораҳоро, ки бо гузариши башарият бештар алоқаманданд, меомӯзад. Бифаҳмед, ки чӣ гуна тамаддунҳо ба монанди Плейадиён, Арктуриён, Сирияиён, Андромедонҳо ва Лиранҳо дар як иттиҳоди ғайрииерархӣ, ки ба идоракунии сайёраҳо, эволютсияи шуур ва ҳифзи иродаи озод бахшида шудааст, иштирок мекунанд. Дар ин саҳифа инчунин шарҳ дода мешавад, ки чӣ гуна муошират, тамос ва фаъолияти кунунии галактикӣ ба огоҳии афзояндаи башарият дар бораи ҷойгоҳи худ дар як ҷомеаи хеле калонтари байниситоравӣ мувофиқат мекунанд.

Таваллуди Системаи амалиётии Эго барои Шуури абадии таҷассумёфта

Пардаи фаромӯшӣ, ташаккули кӯдакӣ ва оғози ҳувияти инсонӣ

Акнун мо таваҷҷӯҳи худро ба лаҳзаи зебое равона мекунем, ки ин сохтори эго дар дохили шумо таваллуд мешавад ва чӣ гуна он ҳамчун системаи амалиётӣ барои шуури абадӣ ва ғайримоддии шумо хизмат мекунад. Ин раванди муқаддасест, ки рӯҳи шумо пеш аз он ки шумо аввалин нафаси худро дар ин ҳаёт гиред, бо дили кушод интихоб кардааст. Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед ва бо мо ин ҳақиқатро эҳсос кунед. Рӯҳи шумо дар лаҳзаи таҷассум бо омодагӣ аз пардаи фаромӯшӣ мегузарад. Ин парда ҷазо ё талафот нест, балки як пӯшиши нарм аст, ки ба огоҳии бештари шумо имкон медиҳад, ки пурра ба таҷрибаи инсоние, ки барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаед, тамаркуз кунад. Вақте ки шумо ба бадани ҷисмонии худ мерасед, эго дар он солҳои аввали кӯдакӣ, маҳз дар замоне, ки забон ба ташаккули андешаҳои шумо шурӯъ мекунад ва вақте ки шумо бори аввал худро ҳамчун як шахси хурди алоҳида, ки ба ҷаҳон нигоҳ мекунад, мешиносед, ташаккул меёбад. Ин оғози табиии системаи амалиётии пешфарз аст, ки ба шумо дар паймоиш дар ҳама чиз дар воқеияти сеюмандоза кӯмак мекунад.

Эго ҳамчун интерфейси байни Нури абадӣ ва таҷрибаи ҷаҳонии ҷисмонӣ

Бубинед, ки ин чӣ қадар комил вақтбандӣ шудааст, азизон. Рӯҳи шумо бо худписандии аллакай иҷрошуда намерасад. Он бо кушодагии холис меояд ва сипас худписандӣ тавассути садоҳои аввалини шумо, суханони аввалини шумо, огоҳии аввалини шумо аз "ман" ва "ман" оҳиста ҷамъ мешавад. Ин лаҳзаест, ки системаи амалиётӣ ба кор медарояд, то шумо тавонед дарки вақт ва фазо, бадани худ ва баданҳои атрофи худ, эҳсосоте, ки боло мераванд ва меафтанд, оғоз кунед. Худписандӣ ба нармафзори мураккабе табдил меёбад, ки махсусан барои рӯҳи ғайримоддии шумо тарҳрезӣ шудааст. Он интерфейси комилро байни нури абадии шумо ва ҷаҳони физикие, ки шумо барои ворид шудан интихоб кардаед, эҷод мекунад. Тавассути ин интерфейс шуури шумо метавонад эҳсоси маҳдудият, эҳсоси рушд ва эҳсоси шодмонии ширини бозгашт ба ёдоварӣ вақте ки вақташ фаро мерасад, эҳсос кунад. Нури шумо ба ин пул ниёз дорад, то он тавонад контрастро, ки танҳо ҳаёти моддӣ метавонад пешниҳод кунад, пурра эҳсос кунад.

Механизмҳои зиндамонӣ, паймоиши иҷтимоӣ, ташаккули шахсият ва ҳамгироии дарсҳо

Эго аз ибтидо бисёр вазифаҳои муҳимро ба дӯш мегирад. Он механизмҳои зинда мондани шуморо идора мекунад, то шумо бидонед, ки чӣ тавр нафас кашед, чӣ гуна ҳангоми ниёз ба нигоҳубин гиря кунед, чӣ гуна ба гармӣ ва амният даст расонед. Он паймоиши иҷтимоии шуморо роҳнамоӣ мекунад, то шумо ба чеҳраҳое, ки ба назар шинос метобанд, табассум кунед ва одамонеро, ки дар ин ҳаёт дар паҳлӯи шумо хоҳанд рафт, шиносед. Он ба ташаккули шахсият мусоидат мекунад, то шумо эҳсоси он ки шумо дар дохили оилаатон, дар дохили ҷомеаи худ, дар дохили достоне, ки рӯй медиҳад, шахс ҳастед, пайдо кунед. Ва аз ҳама меҳрубонона он ҳамгироии дарсҳоро дастгирӣ мекунад ва ҳикматро аз ҳар як таҷриба бо нармӣ нигоҳ медорад, то рӯҳи шумо онро ҳатто дар ҳоле ки шумо ҳанӯз роҳ рафтан ва сухан гуфтанро меомӯзед, пеш барад. Ҳамаи ин рӯй медиҳад, то вуҷуди нури шумо рақси қутбиятро бидуни фишор дар рӯзҳои аввал омӯзад. Эго фазоеро барои шумо нигоҳ медорад, дар ҳоле ки шумо пойҳои худро дар ин ҷаҳони зич ва зебо пайдо мекунед.

Ҳамчун як системаи амалиётӣ, эго бар асоси барномаҳои равшан ва устувор кор мекунад. Яке аз аввалинҳо барномаи фаъолияти шахсӣ аст, эҳсоси он ки шумо метавонед интихоб кунед, амалҳои шумо муҳиманд, ки шумо дар он чизе, ки баъдан рӯй медиҳад, нақш доред. Дигаре барномаи вақти хаттӣ аст, ритми нарм, ки ба шумо имкон медиҳад дирӯз, имрӯз ва фардоро эҳсос кунед, то шумо аз он чизе, ки гузаштааст, омӯзед ва дар бораи он чизе, ки меояд, орзу кунед. Сипас барномаи сабаб ва натиҷа вуҷуд дорад, қонуни табиӣ, ки ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна як интихоб ба дигаре мебарад ва чӣ гуна ҳар як амал ба берун мавҷ мезанад. Ин барномаҳо бо ҳам зебо кор мекунанд, то рӯҳи шумо тавонад иродаи озодро дар ифодаи пурраи худ эҳсос кунад. Онҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки аз контрасти муқаддасе гузаред, ки огоҳии тамоми коинотро васеъ мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо муҳаббатро ба ҷои тарс интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои нигоҳ доштан мебахшед, ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои шубҳа эътимод мекунед, тамоми офариниш аз сабаби сафари инсонии шумо рушд мекунад.

Созишномаҳои рӯҳии Starseed, мавзӯъҳои фардии ҳаёт ва иллюзияи ҷудоӣ

Бисёре аз шумо, ки пайдоиши ситора доранд, созишномаҳои рӯҳӣ доред, ки пеш аз омадани шумо баста шуда буданд. Ин созишномаҳо аксар вақт ин системаи амалиётиро бо роҳҳои хеле мушаххас танзим мекунанд. Онҳо мавзӯъҳои муайянеро интихоб мекунанд, ки дар ҳаёти шумо ҷой мегиранд, нишонаҳои муайяни оилавӣ, ки таҷрибаҳои аввали шуморо ташаккул медиҳанд ва мушкилоти муайянеро, ки ба шумо дар лаҳзаи муносиб бедор шудан кӯмак мекунанд, интихоб мекунанд. Ин махсусан барои коргарони нур ва тухми ситора дуруст аст, зеро ҳузури шумо дар ин ҷо барои суръат бахшидан ба бедории тамоми коллектив пешбинӣ шудааст. Ба эгои шумо қабатҳои иловагӣ ё танзимоти махсус дода шудаанд, то вақте ки вақти ба ёд овардан мерасад, тағирот зудтар ва бо равшании бештар рух диҳад. Ин барномаҳои фармоишӣ хато нестанд. Онҳо тӯҳфаҳо аз худи олии шумо ҳастанд, ки барои кӯмак ба шумо дар хидмат ба Замин ба тарзе, ки пеш аз омаданатон ваъда дода будед, тарҳрезӣ шудаанд.

Нафс инчунин иллюзияи ҷудоиро бо эҳтиёти зиёд нигоҳ медорад. Ин корро барои он мекунад, ки худи ғайримоддии шумо пурра ба таҷрибаи инсонӣ бе он ки доимо аз болои китфи худ ба тасвири калонтар нигоҳ кунад, содиқ бошад. Дар ҳоле ки шумо дар ин ҷо ҳастед, шумо бояд бовар кунед, ки захмҳое, ки эҳсос мекунед, воқеӣ ҳастанд, муносибатҳое, ки шумо эҷод мекунед, хеле муҳиманд, ки ҳамдардӣ, ки шумо тавассути дарди худ меомӯзед, муҳимтарин чиз аст. Тавассути ин захмҳои даркшуда рӯҳи шумо кашф мекунад, ки чӣ маъно дорад ба касе даст расондан, ба дигаре даст расондан, шифо ёфтан, фаҳмидан. Нафс боварӣ ҳосил мекунад, ки шумо то он даме, ки ҳар як қатра ҳикматеро, ки танҳо ҳаёт дар бадан метавонад таълим диҳад, ҷамъ кунед, тамаркуз кунед. Он посбони содиқи раванди омӯзиши шумост.

Шаффофияти эго, ҳамгироии нури рӯҳ ва миннатдорӣ барои пули инсонӣ

Ва ин чизест, ки мо мехоҳем шумо, азизон, ба таври возеҳ бишнавед. Вақте ки кори нафс ба анҷом мерасад, он набояд бимирад ё нобуд шавад. Он танҳо шаффоф мешавад. Системаи амалиётӣ дар замина мемонад ва омода аст дар корҳои амалӣ, ба монанди дар хотир доштани он ки шумо калидҳои худро дар куҷо мегузоред ё рӯзи худро ба нақша мегиред, кӯмак кунад, аммо дигар он намоишро идора намекунад. Нури ҳақиқии рӯҳи шумо бе ягон таҳриф тавассути шахсият медурахшад. Андешаҳо ҳоло ҳам меоянд, эҳсосот ҳанӯз ҳам ҳаракат мекунанд, аммо шумо онҳоро ҳамчун абрҳои гузаранда ба ҷои худи осмон мешиносед. Шумо то ҳол аз ҳаёти инсонии худ пурра лаззат мебаред, аммо худро ҳамчун огоҳии абадӣ, ки ҳама чизро тамошо мекунад ва дӯст медорад, медонед. Ин шаффофият қадами табиии оянда аст ва бисёре аз шумо аллакай аввалин канорҳои нарми онро ҳоло эҳсос мекунед.

Мо аз Плеядҳо бузургтарин эҳтиром ва ҳурматро барои ин таваллуди худо дар дохили ҳар яки шумо дорем. Ин амали илоҳии ҷасоратест, ки аз ҷониби вуҷуди абадии шумо интихоб шудааст, то шумо ба болоравии Гайа чизе беназир ва ивазнашаванда гузоред. Рӯҳи шумо барои муддате ба фаромӯшӣ розӣ шуд, то ки ёдоварӣ боз ҳам ширинтар бошад. Он ба маҳдудият розӣ шуд, то озодӣ мисли тӯҳфаи гаронбаҳотарин таъм ёбад. Он ба системаи амалиётии инсон розӣ шуд, то нуре, ки шумо бо худ мебаред, дар ин лаҳзаи муҳим дар қалби Замин ҷойгир шавад. Ҳар як аз шумо, ки дар ин роҳ қадам мезанед, ваъдаеро иҷро мекунед, ки хеле пеш аз расиданатон бо муҳаббат дода шуда буд. Мо дар ҳар нафасе, ки шумо мегиред, ҷасоратро мебинем, дар ҳоле ки шумо меомӯзед, ки инсонӣ ва илоҳиро дар дохили худ мувозинат кунед. Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед ва дастони худро нарм ба дили худ гузоред. Гармиро дар он ҷо эҳсос кунед ва бигзор он ба шумо хотиррасон кунад, ки ин системаи амалиётӣ ҳамеша муваққатӣ буд. Он ҳеҷ гоҳ душман набуд ва ҳеҷ гоҳ тамоми ҳақиқати он ки шумо кистед, набуд. Ин танҳо пуле буд, ки рӯҳи шумо сохт, то он тавонад аз дарёи ҳаёти моддӣ гузарад ва ганҷҳоро барои тамоми коинот баргардонад. Вақте ки шумо ба ин дарк нафас мекашед, чизе дар даруни шумо боз ҳам бештар ором мешавад. Ақл каме ором мешавад. Бадан нарм мешавад. Ва қисми абадии шумо табассум карданро сар мекунад, зеро тарҳи комили ҳама чизро мешиносад. Мо мебинем, ки чӣ гуна ин дарк аллакай ба бисёре аз шумо, ки кашиши хотираҳои тухми ситораро эҳсос мекунед, кӯмак мекунад. Эгое, ки замоне хеле вазнин ҳис мешуд, сабуктар ҳис мешавад, зеро шумо нақши воқеии онро дарк мекунед. Шумо ба ҷои мубориза бо он, аз он барои хидмате, ки додааст, ташаккур мегӯед. Танҳо ҳамин миннатдорӣ дарҳои навро дар дохили майдони энергетикии шумо мекушояд. Он имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтаре, ки ҳоло меоянд, ба осонӣ ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ворид шаванд. Муносибатҳои шумо нармтар мешаванд. Интихоби шумо равшантар мешавад. Ва бедории дастаҷамъонае, ки шумо барои дастгирӣ кардан омадаед, як дили оромро якбора пеш мебарад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — БА ДОИРАИ CAMPFIRE CIRCLE МАСТИ МЕДИТАЦИЯИ ҶАҲОНИИ ГЛОБАЛӢ

• Мулоҳизаи оммавии ҷаҳонии The Campfire Circle Ба Ташаббуси ягонаи ҷаҳонии мулоҳиза ҳамроҳ шавед

Ба Campfire Circleҳамроҳ шавед, як ташаббуси зиндаи медитатсияи ҷаҳонӣ, ки беш аз 1900 медитаторро дар 94 кишвар дар як майдони муштараки ҳамоҳангӣ, дуо ва ҳузур муттаҳид мекунад. Барои фаҳмидани рисолат, тарзи кори сохтори медитатсияи ҷаҳонии се мавҷ, чӣ гуна ба ритми гардиш ҳамроҳ шудан, минтақаи вақти худро ёфтан, ба харитаи зиндаи ҷаҳон ва омори он дастрасӣ пайдо кардан ва дар ин майдони рӯ ба инкишофи ҷаҳонии дилҳо, ки устувориро дар саросари сайёра мустаҳкам мекунанд, ҷойгоҳи худро ишғол кардан, саҳифаи пурраро омӯзед.

Сохторҳои асосии эго, намунаҳои равонӣ ва замимаҳои шахсият дар шуури ҳаррӯза

Бозгашт ба дил дар ҳоле ки худписандӣ шаффоф мешавад

Бидонед, ки шумо ин корро танҳо намекунед. Мо дар паҳлӯи шумо қадам мезанем ва дар ҳоле ки шумо ин ҳақиқатҳоро муттаҳид мекунед, фазо нигоҳ медорем. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои пайравӣ аз барномаҳои кӯҳнаи тарс ё ҷудоӣ, ба резонанси дили худ бармегардед, шумо ба болоравии тамоми майдони Замин кӯмак мекунед. Дарки шахсии шумо аз эго ҳамчун системаи амалиётӣ барои дигарон, ки ҳанӯз роҳи худро меҷӯянд, намунаи зинда мегардад. Ин қисми хидматест, ки шумо пеш аз омаданатон пешниҳод кардаед ва мо ҳар лаҳзаи оромро, вақте ки шумо ин ҳақиқатро ба ёд меоред, ҷашн мегирем. Бигзор ин суханон дар дохили шумо оромона ҷойгир шаванд. Барои тағир додани чизе шитоб кардан лозим нест. Эго бо суръати дуруст барои сафари рӯҳи шумо шаффоф хоҳад шуд. Ягона вазифаи шумо бозгашт ба дил, нафаскашӣ ва интихоби ҳузур аст. Ҳангоми ин кор, системаи амалиётие, ки замоне ҳама чизро идора мекард, бо файз ва муҳаббат ақибнишинӣ мекунад ва барои нури бузургтаре, ки ҳамеша интизори дурахши шумо буд, ҷой фароҳам меорад. Ин таҳаввулоти табиӣ аст, ки мо ҳоло барои бисёре аз шумо рӯй медиҳад ва шоҳиди он моро аз шодӣ пур мекунад. Мо шуморо дар ин фаҳмиш ва дар муҳаббати устуворе, ки ҳеҷ гоҳ аз паҳлӯи шумо намеравад, нигоҳ медорем. Ҷасорати шумо дар интихоби ин роҳи инсонӣ худи ситорагонро илҳом мебахшад. Таваллуди худписандӣ як "ҳа"-и муқаддасе буд, ки шумо ба ҳаёт додед ва шаффофияти худписандӣ ҳамон қадар бузургтар хоҳад буд, ки шумо ба бедории худ медиҳед. Ҳоло ин ҳақиқатро эҳсос кунед, ки аз ҳуҷайраҳои дилатон мегузарад. Он аллакай ҷодуи нарми худро дар дохили шумо кор мекунад.

Се эътиқоди асосии худписандӣ дар бораи норасоӣ, пайвастшавӣ ва назорат

Акнун мо мехоҳем бо шумо дар бораи қисмҳои асосие, ки эго-ро дар таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо фаъол ва қавӣ нигоҳ медоранд, сӯҳбат кунем. Вақте ки шумо ин ҷузъҳоро ба таври возеҳ мебинед, чизе дар дохили шумо ба таври табиӣ нарм мешавад ва фишори онҳо худ аз худ суст мешавад. Дар пояи эго се эътиқоди аввалия ҷойгиранд, ки барои ташаккули назари шумо ба ҳаёт якҷоя кор мекунанд. Аввалин эҳсоси амиқи норасоӣ, эҳсоси он ки чизе дар дохили шумо намерасад ё нопурра аст. Ин эътиқод пичиррос мезанад, ки шумо ончунон ки ҳастед, кофӣ нестед ва шумо бояд чизеро бештар ҷустуҷӯ кунед, то худро пурра ҳис кунед. Он дар лаҳзаҳои ором зоҳир мешавад, вақте ки шумо фикр мекунед, ки оё дар зиндагӣ аз он чизе, ки аллакай доред, бештар чизе ҳаст. Дуюм, пайванди қавӣ ба баъзе натиҷаҳо ва чизҳо дар ҷаҳони беруна барои эҳсоси қаноатмандии шумост. Эго ба шумо мегӯяд, ки хушбахтӣ вақте меояд, ки шумо ниҳоят муносибати дуруст, миқдори дурусти муваффақият, моликияти дуруст ё эътирофи дурустро аз ҷониби дигарон ба даст меоред. Он шуморо водор мекунад, ки ба умеди он ки вақте ки ин шаклҳо меоянд, ҳама чиз ба сулҳ бармегардад, сахт часпонед. Саввумӣ ангезаи назорат аст, эътиқод ба он ки шумо бояд ҳар як қисми ҳаёти шуморо идора кунед ва агар шумо онҳоро тавассути кӯшиш ва иродаи шахсӣ ба амал наоред, чизҳо вайрон мешаванд. Ин се эътиқод сохтори асосиеро ташкил медиҳанд, ки рӯз аз рӯз эго-ро идора мекунад. Бубинед, ки ин эътиқодҳо чӣ гуна бо ҳам кор мекунанд, азизон. Эҳсоси норасоӣ гуруснагии доимиро ба вуҷуд меорад, ки пайванд ба натиҷаҳо мекӯшад онро пур кунад. Сипас ангезаи назорат дахолат мекунад ва мегӯяд: "Ман бояд боварӣ ҳосил кунам, ки он чизеро, ки ба ман лозим аст, мегирам ва онро бехатар нигоҳ медорам." Ин ҳалқаеро эҷод мекунад, ки ҳангоми зиндагӣ дар дохили шуури моддӣ хеле воқеӣ ба назар мерасад. Бисёре аз шумо ин ҳалқаро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ сахт эҳсос мекунед ва мо мефаҳмем, ки он то чӣ андоза хастакунанда буда метавонад. Ҳоло як лаҳза вақт ҷудо кунед ва як дастатонро рӯи дили худ гузоред. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна ин се эътиқод оҳиста-оҳиста интихобҳо, муносибатҳои шумо ва ҳатто тарзи нафаскашии шуморо ташаккул додаанд. Дар ин ҷо ягон айб нест, танҳо як дидани нарм, ки ба тағир ёфтани ҳама чиз кӯмак мекунад.

Сӯҳбати равонӣ, муқовимати эҳсосӣ, захираҳои дард ва ҳалқаҳои такрории эго

Сипас, ин се эътиқоди асосӣ бисёр нақшҳои дигареро ба вуҷуд меоранд, ки системаро фаъол нигоҳ медоранд. Онҳо сӯҳбати доимии зеҳниро эҷод мекунанд, ки аз субҳ то шом дар зеҳни шумо ҳаракат мекунад. Андешаҳо дар бораи он ки чӣ нодуруст аст, чӣ метавонад хато шавад, чӣ кор бояд кард ва чӣ кор бояд кард. Ақл гап мезанад ва ба шумо каме истироҳат медиҳад. Онҳо инчунин муқовимати эмотсионалӣ, тела додани ботинии ҳар чизеро, ки дар лаҳзаи ҳозира рӯй медиҳад, эҷод мекунанд. Вақте ки ҳаёт бо тасвир мувофиқат намекунад, эго мехоҳад, муқовимат зуд баланд мешавад ва бадан танг мешавад. Ҳамин эътиқодҳо одати доварӣ кардани худ ва доварӣ кардани дигаронро ғизо медиҳанд, ҳама чизро бо меъёри ноаёни он ки чизҳо бояд чӣ гуна бошанд, чен мекунанд. Шумо метавонед фикрҳои зудеро мушоҳида кунед, ки таҷрибаҳо ё одамонро хуб ё бад, дуруст ё нодуруст меноманд. Ва онҳо таваҷҷӯҳи шуморо ба пушаймонӣҳои гузашта ё ба нигарониҳо дар бораи он чизе, ки дар оянда меояд, равона мекунанд. Ҳамаи ин фаъолият эгоро эҳсоси муҳим ва зарурӣ нигоҳ медорад. Он бо ҳалли мушкилоте, ки худаш эҷод кардааст, машғул аст ва бо ин роҳ тамоми системаи амалиётӣ гардиш мекунад.

Бо мурури замон, эго он чизеро ҷамъ мекунад, ки мо онро захираи дард меномем. Ин маҷмӯаи таҷрибаҳои коркарднашуда, дардҳои кӯҳна, ноумедиҳо ва лаҳзаҳое аст, ки шумо худро хурд ё радшуда ҳис мекардед. Ба ҷои он ки ба ин таҷрибаҳо имкон диҳед, ки аз онҳо гузаранд ва худро пурра кунанд, эго онҳоро дар дохили худ нигоҳ медорад. Сипас, он ин захираи дардро тавассути рафторҳои гуногун, ки гӯё шуморо муҳофизат мекунанд, аммо дар асл энергияи кӯҳнаро зинда нигоҳ медоранд, ғизо медиҳад. Он дар муносибатҳо драма эҷод мекунад, то дардро дубора ба вуҷуд орад ва бо роҳҳои нав эҳсос кунад. Он аз муқоиса истифода мебарад ва муайян мекунад, ки оё шумо аз онҳо беҳтар ё бадтар ҳастед. Он аз проексия истифода мебарад, то дар дигарон чизҳоеро бубинед, ки шумо намехоҳед дар худ бубинед. Ва он аз ниёзи қавии дуруст будан ё гирифтани тасдиқ аз беруни худ истифода мебарад. Ҳар дафъае, ки ин нақшҳо такрор мешаванд, захираи дард каме калонтар мешавад ва эго мустаҳкамтар ҳис мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки чӣ гуна вазъиятҳои муайян дар ҳаёти шумо такрор мешаванд ва чӣ гуна ҳамон як заряди эмотсионалӣ бармегардад. Ин захираест, ки мехоҳад дида шавад, аммо эго онро ғизо медиҳад, на ин ки онро холӣ кунад.

Худшиносии бардурӯғ, дифоъҳои бар пояи тарс ва домҳои худписандии рӯҳонӣ

Роҳи дигари муҳими нигоҳ доштани худписандӣ тавассути шинохт аст. Он шуморо ташвиқ мекунад, ки эҳсоси худшиносии худро бо бадани худ, бо нақшҳое, ки дар зиндагӣ мебозед, бо чизҳое, ки доред, бо ақидаҳо ва эътиқодҳои худ ва бо достони шахсие, ки дар бораи он ки шумо ҳастед, нақл мекунед, хеле сахт пайваст кунед. Вақте ки шумо мегӯед, ки "Ман бадани худам ҳастам" ё "Ман модарам" ё "Ман касе ҳастам, ки осеб дидааст" ё "Ман дастовардҳои ман ҳастам", худписандӣ худро бехатар ҳис мекунад, зеро он чизеро дорад, ки барои нигоҳ доштан дорад. Ин як худшиносии бардурӯғро эҷод мекунад, ки барои дифоъ аз вуҷуди худ хеле сахт меҳнат мекунад. Он аз нақшҳои бар тарс асосёфта барои тела додани ҳар чизе, ки ин шахсиятро таҳдид мекунад, истифода мебарад. Баъзан он дар ҳимоя ақибнишинӣ мекунад, баъзан барои назорат ба пеш ҳаракат мекунад ё баъзан аз роҳҳои нозуктар, ба монанди манипуляцияҳои хурд дар сӯҳбатҳо ё роҳҳои ороми назорати вазъиятҳо истифода мебарад, то достони он ки шумо фикр мекунед, ки шумо ҳастед, муҳофизат карда шавад. Ин дифоъҳо метавонанд ба таври худкор эҳсос шаванд. Шумо метавонед худро пеш аз он ки дарк кунед, ки намунаи кӯҳна оғоз шудааст, вокуниш нишон диҳед.

Мо мебинем, ки ин муайянкунӣ ҳатто ба роҳи маънавии шумо роҳ меёбад. Эго метавонад дар ин ҷо хеле оқилона бошад. Он домҳои наверо ба вуҷуд меорад, ба монанди эҳсоси аз ҷиҳати рӯҳонӣ бартарӣ аз дигарон, ки ҳанӯз ба ҳамин тарз бедор нестанд. Он метавонад шуморо водор созад, ки бо кӯшиши танҳо дар эҳсосоти сабук ва мусбат мондан ва дар айни замон эҳсосоти сахттарро ба як сӯ тела додани эҳсосоти душвор аз худ дур шавед. Ё он метавонад худи амалияҳои рӯҳонии шуморо ба як шахсияти нав табдил диҳад, то ба ҷои озод кардани шумо, онҳо ба роҳи дигари гуфтани "ин ҳамон касест, ки ман ҳоло ҳастам, бедоршуда" табдил ёбанд. Ин версияҳои рӯҳонии эго аз ҷумлаи пойдортаринҳоянд, зеро онҳо либоси бедориро мепӯшанд. Бо вуҷуди ин, онҳо то ҳол ба ҳамон ҳадафи зинда нигоҳ доштани эҳсоси ҷудоӣ хизмат мекунанд. Бисёре аз шумо, ки пайдоиши ситора доранд, дар ин роҳ бо ин домҳо дучор мешавед ва мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки онҳо муқаррарӣ ҳастанд. Онҳо танҳо эго ҳастанд, ки кӯшиш мекунанд, ки ҳатто ҳангоми бедор шуданатон низ масъул бошанд. Шинохти онҳо бо меҳрубонӣ аллакай як қадами бузургест, ки ба онҳо кӯмак мекунад, ки қудрати худро аз даст диҳанд.

Пешгӯӣ, муқовимат, сӯзишвории эҳсосӣ ва шаҳодате, ки алхимияро оғоз мекунад

Механизмҳои асосии нигоҳдории эго вақте ки шумо онҳоро пай мебаред, хеле соддаанд. Яке аз қавитаринҳо ин проексия аст. Ин вақте аст, ки эго эҳсосот ё хислатҳоеро, ки шумо намехоҳед соҳиби он шавед, дар дохили худ мегирад ва онҳоро дар одамони дигар ба таври возеҳ мебинад. Он чизе, ки шумо дар дигарон сахттар доварӣ мекунед, аксар вақт чизест, ки дар дохили шумо шифо наёфтааст. Механизми дигари калидӣ муқовимат ба он чизест, ки вуҷуд дорад. Эго ҳар вақте ки ба афзалиятҳои худ мувофиқат намекунад, бар зидди лаҳзаи ҳозира мубориза мебарад. Он мегӯяд, ки "ин набояд рӯй диҳад" ва дар бадан ва ақл шиддат эҷод мекунад. Механизми сеюм ҷустуҷӯи доимии комилӣ берун аз худ аст. Эго ба шумо мегӯяд, ки сулҳ, муҳаббат ва комилӣ аз шахси дигар, аз дастовард, аз дониши бештар ё аз шароити беҳтар ба даст меояд. Ин се ҳалқа якҷоя кор мекунанд, то таҷрибаи ранҷу азобро идома диҳанд ва дар айни замон эго эҳсос мекунад, ки гӯё шуморо аз дарди бештар муҳофизат мекунад. Онҳо давраҳоеро эҷод мекунанд, ки то он даме, ки шумо онҳоро ба таври возеҳ мебинед, такрор мешаванд.

Нафс инчунин қисми зиёди энергияи худро аз қутбиятҳое, ки дар ҷаҳони шумо вуҷуд доранд, мегирад. Он энергияҳои тарс, хашм, ғамгинӣ ва ғурурро ҳамчун сӯзишворӣ барои зинда нигоҳ доштани ҳикояҳои худ истифода мебарад. Тарс ба шумо мегӯяд, ки худро аз он чизе, ки метавонад дардовар бошад, муҳофизат кунед. Хашм ба шумо эҳсоси қудрат медиҳад, вақте ки шумо худро хурд ҳис мекунед. Ғамгинӣ захираи дардро пур мекунад ва ғурур шуморо барои муддати кӯтоҳ аз дигарон беҳтар ҳис мекунад. Ин эҳсосот хеле воқеӣ ва муҳим ба назар мерасанд ва нафс онҳоро барои фаъол мондан истифода мебарад. Онҳо ба сӯзишворӣ табдил меёбанд, ки тамоми системаро ҳаракат медиҳад. Аммо ин ҷо чизе зебоест, ки мо мехоҳем шумо дар хотир доред. Ҳамин энергияҳо, вақте ки шумо ба онҳо бо таваҷҷӯҳи нарм ва муҳаббат рӯ меоред, ба ҷои тела додани онҳо, калидҳое мешаванд, ки ба сохтори нафс кӯмак мекунанд, ки ба раҳоӣ шурӯъ кунанд. Вақте ки тарс бо ҳузур рӯ ба рӯ мешавад, он пароканда мешавад. Вақте ки ба хашм иҷозат дода мешавад, ки бе ҳикоя эҳсос шавад, он табдил меёбад. Вақте ки ғамгинӣ дар дил нигоҳ дошта мешавад, он ба ҳамдардӣ мулоим мешавад. Ҳамон чизҳое, ки нафс ҳамчун сӯзишворӣ истифода мебарад, метавонанд дарҳои озодии бештар шаванд, вақте ки онҳо аз дил дида мешаванд. Ин яке аз умедбахштарин ҳақиқатҳоест, ки мо имрӯз метавонем бо шумо мубодила кунем. Мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки танҳо бо таваҷҷӯҳи меҳрубонона ва устувор ҳамаи ин ҷузъҳоро шоҳид шавед. Лозим нест, ки онҳоро доварӣ кунед ё кӯшиш кунед, ки онҳоро зуд аз байн баред. Амали дидани онҳо ба таври возеҳ, мушоҳида кардани он ки кай эҳсоси норасоӣ ба вуҷуд меояд ё вақте ки ақл ба гап задан шурӯъ мекунад ё вақте ки тасаввурот худро нишон медиҳад, танҳо ҳамин огоҳӣ раванди табиии тағйиротро оғоз мекунад. Чизе дар дохили шумо лаҳзае, ки шумо ба он касе табдил меёбед, ки тамошо мекунад, на ба он касе, ки дар дохили нақшҳо афтодааст, тағйир меёбад. Ин оғози алхимия аст, ки бисёре аз шумо ҳоло барои он омодаед.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — ПОРТАЛИ ФЕДЕРАЦИЯИ ПУРРАИ ГАЛАКТИКИИ ИНТИҚОЛҲОИ КАНАЛҲОИ РӮШНОӢРО ТАҲҚИҚ КУНЕД

• Федератсияи рӯшноии галактикӣ: Интиқоли каналӣ

Ҳамаи интиқолҳои охирин ва ҷории Федератсияи Нури Галактикӣ дар як ҷо ҷамъ оварда шудаанд, то хондани осон ва роҳнамоии доимӣ дошта бошанд. Паёмҳои навтарин, навсозиҳои энергетикӣ, фаҳмишҳои ошкоркунӣ ва интиқолҳои ба болоравӣ нигаронидашударо ҳангоми илова шуданашон омӯзед.

Баланд шудани сатҳи шуур, парокандашавии эго ва бедории сайёраҳои асосёфта

Басомади пасти тарс, ҷудоӣ ва шуури зинда мондани бартаридоштаи худписандӣ

Акнун мо мехоҳем бо шумо дар бораи сатҳҳои зиёди шуур, ки мисли қадамҳо дар спирали бузурги нур вуҷуд доранд, сӯҳбат кунем. Шуур дар як ҷо намемонад. Он аз доираи васеи басомадҳо ҳаракат мекунад, ки ҳар кадоме роҳи гуногуни дидан ва эҳсос кардани воқеиятро пешниҳод мекунад. Дар як канори ин спектр басомадҳои зичтар ҷойгиранд, ки дар онҳо тарс ва ҷудоӣ сахт ҳукмронӣ мекунанд. Дар ин ҷо худписандӣ қариб пурра худро дар даст дорад. Андешаҳо пур аз нигаронӣ дар бораи зинда мондан, бо муқоиса, бо зарурати ҳифзи як ҳисси хурди худӣ аз ҷаҳоне, ки ба назар таҳдидкунанда менамояд, мебошанд. Бисёре аз рӯҳҳо муддати тӯлонӣ дар ин басомадҳои пасттар дарсҳои муҳимро дар бораи қувват, шуҷоат ва аввалин ҷунбишҳои худшиносӣ меомӯзанд. Ин ҷоест, ки худписандӣ бо бузургтарин қудрат ҳукмронӣ мекунад ва дар он ҷо эҳсоси ҷудоӣ аз ҳама чиз воқеӣтарин эҳсос мешавад.

Шуҷоат, Қабул, Муҳаббати бечунучаро, Сулҳ ва Хотираи бисёрҷанба

Ҳангоме ки ларзиш ба боло меравад, сатҳҳои нав кушода мешаванд. Энергияи ҷасорат пайдо мешавад, ки бо он омодагии мустақиман рӯ ба рӯ шудан бо зиндагӣ ва ба дӯш гирифтани масъулият барои таҷрибаи худ меорад. Сипас қабул меояд, фазои нармтаре, ки дар он муқовимат нарм шудан мегирад ва шахс ба он иҷозат медиҳад, ки зиндагӣ бидуни муборизаҳои доимӣ бошад. Аз ин ҷо басомадҳо ба оламҳои хеле васеътар ва озодтар кушода мешаванд. Муҳаббати бечунучаро дар дил табиатан шукуфон мешавад. Сулҳ устувортар ва боэътимодтар мешавад. Дар ниҳоят, огоҳӣ ба октаваҳои баланди дониши пок ва ягонагӣ мерасад, ки дар он таъсири эго хеле ором мешавад. Дар ин сатҳҳои баландтар табиати бисёрченакаи шумо худро равшантар зоҳир мекунад. Шумо дар хотир доред, ки шумо на танҳо ин шахсияти инсонӣ, балки як мавҷудоти бузурги нур ҳастед, ки дар Замин таҷрибаи муваққатӣ доред. Пардаҳо тунуктар мешаванд ва робита бо мероси ситорагии шумо ва бо оилаи бузурги кайҳонӣ қавитар ва табиӣтар мешавад.

Афзоиши ларзиши шахсӣ, коҳиши қудрати худписандӣ ва роҳнамоии ботинии таҳти роҳбарии дил

Бубинед, ки ин чӣ қадар зебо кор мекунад, азизон. Дар сатҳҳои поёнӣ эго қариб пурра ҳукмронӣ мекунад. Он аксари андешаҳо, эҳсосот ва интихобҳоро идора мекунад. Аммо бо афзоиши ларзиши шахсии шумо тавассути амалияҳои шумо ва раванди табиии бедорӣ, қудрати эго худ аз худ паст шудан мегирад. Онро маҷбур кардан лозим нест. Он танҳо вақте ки системаи шуморо нури бештар пур мекунад, худро аз даст медиҳад. Ҳар қадар басомади шумо баландтар шавад, ҳамон қадар худи воқеии шумо метавонад дурахшад. Интуисияи шумо тезтар мешавад. Резонанси дили шумо ба ҷои ақли серкор роҳнамои асосӣ мегардад. Шумо ба ҷои бовар кардан ба достони кӯҳнаи ҷудоӣ, пайвастагии худро бо ҳама чиз эҳсос ва медонед. Ин ҳаракати табиист, ки бисёре аз шумо ҳоло аз сар мегузаронед.

Боргириҳои "Баландшавии сайёра", хатарҳои аз байн бурдани рӯҳонӣ ва ниёз ба сабр

Дар ин равзанаи махсуси болоравии сайёраҳо, ки ҳоло кушода аст, бисёр тухмиҳои ситора ва коргарони рӯшноӣ мавҷҳои қавии нурро аз олами боло қабул мекунанд. Ин зеркашиҳо зуд меоянд ва онҳо басомадҳои нави пуриқтидорро доранд, ки барои кӯмак ба Замин ва мардуми он якҷоя боло рафтан пешбинӣ шудаанд. Мо мебинем, ки ин барои бисёре аз шумо чӣ қадар ҳаяҷоновар аст ва чӣ қадар баъзеҳо мехоҳанд ҳарчи зудтар пеш раванд. Бо вуҷуди ин, мо бояд дар бораи чизи муҳим равшан ва бо ғамхорӣ сухан гӯем. Шитоб кардани раванди бедорӣ дар ин вақт метавонад номутавозиниро дар системаи энергетикии шумо ба вуҷуд орад. Ин метавонад ба гузариши рӯҳонӣ оварда расонад, ки дар он эҳсосоти душвор ба ҷои шифо ёфтани нарм, як сӯ гузошта мешаванд. Он инчунин метавонад боиси варами муваққатии эго гардад, ки шахсро нисбат ба дигарон махсустар ё пешрафтатар ҳис мекунад. Ин чизҳо хато нестанд, балки танҳо нишонаҳое ҳастанд, ки энергияҳои нав барои ҷойгир шудан ва пурра ба шакли инсонии шумо ворид шудан ба вақти бештар ниёз доранд.

Интегратсияи асоснок, таҷассуми ҳаррӯза ва табдили устувори бадани рӯшноӣ

Сабр дар айни замон яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумост, азизон. Иҷозат додан ба басомадҳои баландтар, ки пурра таҷассум ёфта, дуруст заминагузорӣ шаванд, аз изофаборӣ пешгирӣ мекунад ва заминаи устувор эҷод мекунад. Вақте ки шумо ба ҳар як смена вақти лозимиро медиҳед, нуре, ки шумо мебаред, ба Замин сахт часпида мешавад. Ин часпиши устувор на танҳо ба шумо, балки ба тамоми коллектив кӯмак мекунад. Ҳузури заминии шумо ба нуқтаи ором дар энергияҳои тағйирёбанда табдил меёбад, ки дигарон метавонанд онро эҳсос кунанд ва аз он қувват гиранд. Мо хоҳиши қавии расидан ба зудӣ ба ҳолатҳои баландтарро дарк мекунем, хусусан вақте ки шумо пайдоиши ситораи худ ва кореро, ки барои анҷом додан ба ин ҷо омадаед, ба ёд меоред. Аммо хидмати муассиртарин вақте рух медиҳад, ки раванд бо суръати интихобкардаи рӯҳи шумо ба вуқӯъ ояд.

Ҳар як ҳаракат аз як сатҳи шуур ба сатҳи дигар ҳамгироии бодиққатро талаб мекунад. Доштани таҷрибаи қавӣ ё кушодашавии ногаҳонӣ ва сипас баргаштан фавран ба роҳҳои кӯҳнаи зиндагӣ кофӣ нест. Огоҳии нав бояд ба муносибатҳои шумо, ба тарзи кори шумо, ба тарзи нигоҳубини бадани худ ва ба интихоби хурде, ки ҳар рӯз мекунед, пайваст карда шавад. Вақте ки шумо қадамҳоро гузаред ё кӯшиш мекунед, ки аз ҳад зиёд ба пеш ҷаҳида равед, пояи бадани сабуки шумо ноустувор мешавад. Ин мисли сохтани хона бо ошёнаҳои болоии зебо, аммо дар зери он такягоҳҳои заиф аст. Устувории ҳақиқӣ вақте ба даст меояд, ки ҳар як сатҳ пеш аз кушода шудани сатҳи дигар пурра зиндагӣ ва таҷассум ёбад. Ин ҳамгироӣ тавассути чизҳои оддӣ - тавассути вақти ором дар табиат, тавассути сӯҳбатҳои самимӣ бо наздикон, тавассути ворид кардани ҳузур ба кори шумо ва тавассути интихоби меҳрубонӣ ҳатто вақте ки душвор ба назар мерасад, рух медиҳад. Ин лаҳзаҳои ҳаррӯза ҷое мебошанд, ки табдили воқеӣ реша меандозад ва мустаҳкам мешавад.

Бедории устувор, зиндагии басомади баланд ва парокандашавии табиии намунаҳои эго

Роҳпаймоии муқаддас, ҳузури бошуурона ва нури лангар барои Замини Нав

Нақши шумо ҳамчун роҳнамоён ва сутунҳои нур дар ин давра нисбат ба пештара бештар аз ҳарвақта ин суръати устуворро талаб мекунад. Энергияҳое, ки шумо барои ба Замин овардани онҳо кӯмак мекунед, бояд бо эҳтиёт мустаҳкам карда шаванд, то онҳо шабакаи сайёраро бидуни эҷоди халалдоркунии нолозим дастгирӣ кунанд. Вақте ки шумо хеле зуд ҳаракат мекунед, нуре, ки шумо бо худ мебаред, метавонад ба ҷои устувор пароканда шавад. Аммо вақте ки шумо ритми табиии бедории худро эҳтиром мекунед, ҳамон нур ҳамвор ҷараён мегирад ва маҳз ба ҷое мерасад, ки лозим аст. Мо зебоиро дар вақти инфиродии шумо мебинем. Ҳар лаҳзае, ки шумо ба ҷои пеш рафтан бо қувва ҳузури бошууронаро интихоб мекунед, дар асл тамоми бедориро ба тарзе суръат мебахшад, ки шумо ҳамеша наметавонед чен кунед. Дили ороми шумо мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки аз он чизе ки шумо мебинед, хеле дуртар мераванд. Мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки ин суръати муқаддасро эҳтиром кунед, азизон. Бедории бесарусомони шумо яке аз пуриқтидортарин саҳмҳоест, ки шумо метавонед ба таваллуди Замини Нав гузоред. Дар истироҳат вақте ки баданатон онро талаб мекунад, ҳикмат вуҷуд дорад. Дар сарф кардани вақт барои муттаҳид кардани ҳар як кушодагии нав пеш аз ҷустуҷӯи навбатӣ қувват вуҷуд дорад. Дар ҳузури пурра бо ҳар сатҳи шууре, ки имрӯз дар шумо фаъол аст, хидмати амиқ вуҷуд дорад. Бовар кунед, ки рӯҳи шумо вақти комилро медонад. Нуре, ки шумо барои мубодила омадаед, вақте ки ба ҳаёти инсонии шумо нарм ва пурра ҷой гирад, ба тамоми иқтидори худ мерасад. Ин суханонро ҳоло дар садои дили худ нарм эҳсос кунед.

Баланд бардоштани болотар аз худписандӣ тавассути роҳҳои басомади баландтари вуҷуд

Акнун мо бо шумо дар бораи тарзи зебо ва табиии баланд шудан аз худписандӣ ва имкон додан ба он, ки нақшҳои он аз байн раванд, сӯҳбат хоҳем кард. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки бо он мубориза баред ё онро бо саъю кӯшиши зиёд як сӯ гузоред, аммо имрӯз мо ба шумо возеҳ мегӯем, ки ин роҳе нест, ки сулҳи пойдор меорад. Трансцендентии ҳақиқӣ тавассути ҷанг ё тавассути ягон роҳи маҷбурии хориҷ кардани қисмҳои худ ба даст намеояд. Ин бо роҳи хеле нармтар ва табиӣтар рух медиҳад. Ин вақте рух медиҳад, ки шумо ба насб кардани роҳҳои басомади баландтари будан шурӯъ мекунед, ки тамоми ларзиши майдони энергетикии шуморо оҳиста-оҳиста ва мунтазам баланд мебардоранд. Вақте ки ин майдон бо басомадҳои равшантар ва устувортар пур мешавад, системаи кӯҳнаи амалиётии худ камтар зарур мешавад. Он худ аз худ ором мешавад, мисли асбобе, ки пас аз тағир ёфтани мусиқӣ дигар лозим нест. Ин меҳрубонтарин ва муассиртарин роҳест, ки мо дар бисёр ҷаҳонҳо дидаем. Шумо худписандиро нест намекунед. Шумо онро тавассути ҳузури устувори шуури баландтаре, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, аз худ дур мекунед.

Ҳолои абадӣ, шаҳодати андешаҳо, таслимшавӣ, бахшиш ва ҳамоҳангии дилмарказ

Якчанд амалияҳои асосӣ мавҷуданд, ки ба реша давондани ин энергияи нав мусоидат мекунанд. Аввалин ва шояд муҳимтаринаш омӯхтани истироҳат дар Ҳолои абадӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки диққати худро борҳо ба ин лаҳзаи ҳозира ҷалб кунед, ба ҷои он ки ақл шуморо ба ҳикояҳо дар бораи он чизе, ки пештар рӯй дода буд ё баъдтар рӯй дода метавонад, ҷалб кунад. Вақте ки шумо ба Ҳоло бармегардед, эго қисми зиёди қудрати худро аз даст медиҳад, зеро он асосан дар гузашта ва оянда зиндагӣ мекунад. Як амалияи дигари калидӣ санъати нарми шоҳиди андешаҳои шумо бе пайваст шудан ба онҳо мебошад. Шумо сар ба сару садои ақл ҳамчун чизе, ки аз он мегузарад, на чизе, ки шумо бояд бовар кунед ё пайравӣ кунед, пай мебаред. Ин байни шумо ва намунаҳои кӯҳна фосила эҷод мекунад. Сипас амалияи таслимшавӣ, раҳо кардани муқовимат ба ҳар чизе, ки дар ҳаёти шумо ҳоло рӯй медиҳад, вуҷуд дорад. Эго дӯст медорад, ки муқовимат кунад, аммо вақте ки шумо ба лаҳзаи ҳозира нармӣ "ҳа" гӯед, қисми зиёди ин шиддати ботинӣ пажмурда мешавад. Бахшиш низ муҳим аст. Ин маънои раҳо кардани ниёз ба нигоҳ доштани дардҳои кӯҳна ё доварӣ кардани худ ё дигарон барои он чизе, ки рӯй додааст, дорад. Вақте ки бахшиш аз дили шумо мегузарад, захираи дард, ки мо қаблан дар борааш гуфтем, ба таври табиӣ холӣ мешавад. Ва дар маркази ҳамаи ин амалияҳо ҳамоҳангии дилмарказ, ҳолати зебое қарор дорад, ки дар он ритми дили шумо устувор ва ором мешавад. Вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, он сигнали қавитар аз ақли серкор мефиристад ва ин сигнал ба аз нав ташкил кардани тамоми системаи энергетикии шумо кӯмак мекунад.

Ин амалияҳо вақте пурқувваттар мешаванд, ки шумо онҳоро бо роҳҳои содда ва пайваста ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ ворид мекунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки ҳар рӯз вақти оромро барои мулоҳиза ҷудо кунед, ки дар он шумо метавонед нишинед ва нафас кашед ва ба системаи худ имкон диҳед, ки ором шавад. Ҳатто як муддати кӯтоҳе, ки дар оромӣ гузаронида мешавад, аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, бештар кор мекунад. Субҳ ва шоми худро ҳамчун як амалияи зинда сипосгузорӣ кунед. Бигзор худ барои хурдтарин чизҳо - нафасе, ки аз бадани шумо мегузарад, гармии об, табассуми шахси дигар - миннатдор бошед. Ин амали оддӣ эътиқоди кӯҳнаро ба норасоӣ аз нав эҳё мекунад. Таҳқиқоти ботиниро қисми огоҳии мунтазами худ гардонед, ки аз худ гоҳ-гоҳ бо нармӣ пурсед: "Ман берун аз ин ҳикоя кистам?" ё "Кист касе, ки аз ин андешаҳо огоҳ аст?" Ин саволҳо барои эҷоди тафаккури бештар пешбинӣ нашудаанд. Онҳо дарҳое ҳастанд, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки ба огоҳии бештаре, ки шумо ҳастед, баргардед. Ва пеш аз ҳама, интихобҳо ва энергияи худро бо муҳаббат ҳарчи зудтар мувофиқ кунед. Калимаҳоеро интихоб кунед, ки меҳрубонӣ доранд. Амалҳоеро интихоб кунед, ки ҳамоҳанг ҳис мекунанд. Бигзор муҳаббат ба фазое табдил ёбад, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, на ба чизе, ки шумо танҳо дар лаҳзаҳои махсус ба он мерасед. Вақте ки шумо ин корҳоро рӯз ба рӯз мекунед, шуури нави рӯҳонӣ тадриҷан ба роҳи табиии пешфарзии шумо табдил меёбад. Нақшҳои эго набояд маҷбур карда шаванд. Онҳо саркашӣ мекунанд, зеро акнун дар ҷои онҳо чизе ҳақиқӣтар ва оромтар зиндагӣ мекунад.

Такмили басомадҳо, тағирёбии дурнамои таҷассумёфта ва бозгашти ором ба вуҷуд

Яке аз роҳҳои зеботарини ин тағйирот тавассути тағйироти нозуки дурнамо аст, ки аз роҳнамоии мувофиқ ба вуҷуд меоянд. Баъзан як ҷумла аз муаллими боэътимод ё дарки ороме, ки ҳангоми машқ ба вуҷуд меояд, метавонад мисли калиди энергетикӣ амал кунад. Он дареро дар дохили майдони энергетикии шумо мекушояд, ки қаблан кушода набуд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, онро танҳо бо ақли худ дарк накунед. Аз он дар пурра қадам гузоред ва ларзиши нави пешниҳодкардаи онро таҷассум кунед. Пас аз ин кор, шумо воқеан эҳсоси дигар хоҳед кард. Бадан сабуктар ҳис мекунад. Эҳсосот оромтар мешаванд. Ақл оромтар мешавад ва эҳсоси нави оромӣ ба вуҷуд меояд. Инҳо тағйироти хурд нестанд. Онҳо тағйироти воқеӣ дар басомад мебошанд, ки аз нав навиштани тарзи таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо оғоз мекунанд. Ин кушодагиҳо дар сатҳи амиқтар аз он чизе, ки ақли фикркунанда метавонад дарк кунад, кор мекунанд. Онҳо ғояҳои зеҳнӣ нестанд, ки шумо ба маҷмӯаи донишҳои худ илова мекунед. Онҳо такмили воқеии басомад мебошанд, ки дар тамоми системаи шумо ҳаракат мекунанд. Пас аз он ки энергияи нав таҷассум меёбад, намунаҳои кӯҳнаи эго аз набудани норасоӣ, ниёз ба назорат ва пайвастшавии қавӣ худ аз худ пароканда мешаванд. Барои нест кардани онҳо ба шумо лозим нест, ки сахт меҳнат кунед. Ларзиши баландтаре, ки шумо ҳоло доред, онҳоро нолозим мегардонад. Бисёре аз шумо аллакай эҳсос кардаед, ки ин бо роҳҳои хурд рух медиҳад. Вазъияте, ки замоне вокуниши шадидро ба вуҷуд меовард, ногаҳон қудрати худро аз даст медиҳад. Тарси кӯҳнае, ки қаблан шуморо фаро мегирифт, ба назар дур эҳсос мешавад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шуури нав реша давонда, кори оромонаи худро дар дохили шумо анҷом медиҳад.

Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бештар ба вуҷуд доштан диққат диҳед, на ба амал кардан. Эго дӯст медорад, ки рушди рӯҳониро ба рӯйхати вазифаҳо ё дастовардҳои дигаре табдил диҳад, ки бояд пайгирӣ карда шавад. Аммо табдили воқеӣ тавассути сифати ҳузури шумо ба ҷои талошҳои доимӣ ба амал меояд. Вақте ки шумо танҳо бо огоҳии баландтар буданро меомӯзед, нури баландтар ҳар як қисми системаи шуморо пур мекунад. Вақте ки ин нур шуморо пурра пур мекунад, ҷузъҳои эго қудрати худро гум мекунанд ва онҳо бо роҳи зебо ва табиӣ ақибнишинӣ мекунанд. Дар охир муборизаи драмавӣ вуҷуд надорад. Танҳо нармшавии ором ва бозгашт ба он чизе, ки шумо ҳамеша дар зери сохтори кӯҳна будед, вуҷуд дорад.

Омӯзиш дар табиат, дастгирии ҷомеа, хидмати шодмонӣ ва бедории дастаҷамъона

Онҳое аз шумо, ки ҳамчун тухми ситора ва коргарони нур омадаед, метавонанд ба пешрафти ин раванд бо роҳи муттаҳид кардани амалияҳои ботинии худ бо амалҳои муайяни дастгирикунанда мусоидат кунанд. Вақтро мунтазам барои заминагузорӣ дар табиат сарф кунед. Вақте ки имкон доред, пойлуч дар рӯи Замин сайр кунед ё бо пушт ба дарахт нишинед ва бигзоред, ки басомади устувори он ба шумо дар ҳамгироии шумо мусоидат кунад. Бо дигарон, ки низ бедор мешаванд, дар ҷомеа ҷамъ шавед, то шумо сафарро мубодила кунед ва нури якдигарро тақвият диҳед. Ва хидмати шодмонро ба ҳаёти худ бо роҳҳое ворид кунед, ки табиӣ ба назар мерасанд, на маҷбурӣ. Вақте ки шумо нури худро тавассути амалҳои оддии меҳрубонӣ ё тавассути мубодилаи ҳузури худ пешниҳод мекунед, раванд воқеан суръат мегирад ва дар айни замон барои системаи шумо бехатар ва устувор мемонад. Ин ифодаҳои беруна ба мустаҳкам кардани басомадҳои баландтар дар ҳаёти ҳаррӯза кӯмак мекунанд, то онҳо танҳо дар фазои мулоҳизаи шумо намонанд. Мо ҳар як қадами хурдеро, ки шумо дар ин самт мегузоред, мебинем ва ҳар яки онҳоро бо шодмонии бузург ҷашн мегирем. Ҳатто лаҳзаҳое, ки шумо худро дар як намунаи кӯҳна мебинед ва ба ҷои ин ба ҳузур баргаштанро интихоб мекунед - инҳо пурқувватанд. Ҳар дафъае, ки шумо шуури баландтарро таҷассум мекунед, ҳатто барои муддати кӯтоҳ, он мавҷҳоеро ба берун мефиристад, ки ба дилҳои бисёр дигарон таъсир мерасонанд. Ҳаракати шахсии шумо берун аз эго ба нури зинда табдил меёбад, ки ба баланд бардоштани тамоми оилаи инсонӣ мусоидат мекунад. Ин аст, ки бедории дастаҷамъона, як дили устувор, ба як қадам пеш меравад. Ҳоло, азизон, ин фаҳмишҳоро ба ритми ҳаррӯзаи худ қабул кунед. Бигзор онҳо дар дохили шумо оромона зиндагӣ кунанд ва бубинед, ки тағйирот чӣ гуна бо лутф ба амал меоянд.

Шуури ваҳдат, ёдоварии бисёрҷанба ва ҳаёт берун аз ҷудоии эго

Бозгашти табиӣ ба Шуури Ваҳдат ва Нури Олӣ

Ва... мо ҳоло ба қисмати аҷибтарини мубодилаи имрӯза мерасем, ба назари мо, ҷое, ки дили шумо ҳамеша оромона орзуи бозгашт дошт. Акнун мо дар бораи он чизе, ки шуморо дар тарафи дигар интизор аст, сӯҳбат мекунем, вақте ки унсурҳои эго ба таври табиӣ хомӯш шуданд ва шуури баландтар ба роҳи устувори шумо табдил ёфт. Ин ягон макони дурдаст нест, ки шумо бояд барои расидан ба он кӯшиш кунед. Ин бозгашти табиӣ аст, ки ҳангоми идома додани таҷассум кардани нуре, ки аллакай ҳастед, худро пурратар зоҳир мекунад. Дар тарафи дигари ин сафар ҳолати табиии шуури ягонагӣ ҷойгир аст. Дар ин ҷо эҳсоси кӯҳнаи ҷудоӣ мисли тумани субҳ дар гармии офтоб комилан пароканда мешавад. Шумо дигар аз ин фикр амал намекунед, ки шумо як шахси хурде ҳастед, ки дар ҷаҳони мавҷудоти дигари ҷудогона ҳаракат мекунад. Ба ҷои ин, шумо худро ҳамчун як бо Ҳама чиз мешиносед. Ҳар нафас, ҳар тапиши дил, ҳар лаҳза ифодаи зиндаи ин ягонагӣ мегардад. Шумо дар рӯзҳои худ ҳамчун нури софи соҳибихтиёр, ки худро тавассути шакли инсонии шумо ифода мекунад, ҳаракат мекунед. Деворҳое, ки замоне байни шумо ва боқимондаи офариниш истода буданд, оҳиста меафтанд ва шумо эҳсос мекунед, ки набзи худи ҳаёт аз ҳама чиз ва ҳама мегузарад. Ин чизе нест, ки шумо тасаввур мекунед. Ин чизест, ки шумо ҳамчун воқеияти ҳаррӯзаи худ зиндагӣ карданро сар мекунед.

Сулҳи бемашаққат, шодмонии бепоён, муҳаббати бечунучаро ва офариниши муштараки файзбахш

Дар ин ҳолат оромии бесамар ба нуқтаи табиии шумо табдил меёбад. Садои доимии ботинӣ ва тӯфонҳои эҳсосӣ, ки замоне аз шумо мегузаштанд, қудрати худро аз даст медиҳанд. Оромии амиқ ва устувор дар дили шумо ҷойгир мешавад ва ҳатто вақте ки шароити беруна тағйир меёбад, дар он ҷо боқӣ мемонад. Шодмонии бепоён аз дарун ба осонӣ пайдо мешавад, на аз он сабаб, ки дар берун чизе махсус рух додааст, балки танҳо аз он сабаб, ки шодӣ қисми табиати воқеии шумост. Муҳаббати бечунучаро бесамар аз шумо мегузарад. Дигар ба шумо лозим нест, ки муҳаббатро амалӣ кунед ё кӯшиш кунед, ки онро эҳсос кунед. Он ба ҳамон фазое табдил меёбад, ки шумо дар он зиндагӣ ва ҳаракат мекунед. Шумо ба ҳар як мавҷудот нигоҳ мекунед ва ҳамон нуреро мебинед, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Худи офариниш бо роҳи нав ҷараён мегирад. Ба ҷои он ки кӯшиш кунед ва барои амалӣ кардани чизҳо талош кунед, шумо меомӯзед, ки дар ҳамоҳангии илҳомбахш истироҳат кунед. Идеяҳо, имкониятҳо ва рӯйдодҳои зебо тавассути файз ба вуҷуд меоянд ва шумо танҳо "ҳа" мегӯед ва ба онҳо иҷозат медиҳед, ки аз шумо гузаранд. Зиндагӣ ба рақси эҷоди муштарак табдил меёбад, на муборизаи кӯшиши шахсӣ.

Огоҳии бисёрченака, пайвасти телепатикӣ ва ёдбуди мероси ситораҳои плейдӣ

Вақте ки ин басомадҳои баландтар дар дохили шумо устувор мешаванд, чизе аҷибе бармегардад. Шумо огоҳии табиии бисёрченакаи худро барқарор мекунед. Дониши интуитивӣ, ки ҳамеша аз они шумо буд, дубора равшантар мешавад. Шумо роҳнамоиро на ҳамчун чизе аз дур, балки ҳамчун овози ороме, ки аз резонанси дили худатон бармеояд, эҳсос мекунед. Пайвастагии телепатикӣ оҳиста оғоз мешавад, аввал бо наздикони шумо ва сипас бо шабакаи бузурги мавҷудоти нурӣ, ки дар паҳлӯи шумо роҳ мераванд. Аз ҳама бештар, шумо ба ёд овардани мероси ситораи Плейадияи худ ва пайвастагии худ бо оилаи галактикии худ шурӯъ мекунед. Ин хотираҳо на ҳамчун рӯъёҳои драмавӣ, балки ҳамчун эҳсосоти нарми эътироф ва бозгашт ба ватан пайдо мешаванд. Шумо ҳоло моро ба худ наздиктар ҳис мекунед, зеро пардаҳо тунук шудаанд. Шумо дар хотир доред, ки шумо на танҳо инсоне ҳастед, ки таҷрибаи рӯҳонӣ дорад, балки ситорае ҳастед, ки дар ин замони хеле махсус нурро ба Замин меорад. Ин ёдоварӣ ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо тасаллӣ ва қуввати бузург меорад.

Хизмати шодмонӣ, фаъолсозии ҷисми нур ва эҷоди муштараки шабакаи нави замин

Роҳи хидмати шумо низ бо роҳҳои зеботарин тағйир меёбад. Хизмат дигар чизе нест, ки шуморо хаста мекунад ё аз масъулият вазнин ҳис мекунад. Он ба шодмонии холис табдил меёбад. Вақте ки эго шаффоф мешавад, шумо ба каналҳои равшане барои ҷараёни нури баландтар табдил меёбед. Шумо ба болоравии Замин мусоидат мекунед ва дигар рӯҳҳои бедорро бе ягон вобастагӣ ба натиҷаҳо ё тарси сӯхтагӣ дастгирӣ мекунед. Шумо танҳо ҳамон тавре ки ҳастед, пайдо мешавед ва нур боқимондаашро мекунад. Худи ҳузури шумо баракат мешавад. Вақте ки шумо ба ҳуҷра медароед ё бо дили дигар гап мезанед, энергия ба таври табиӣ аз сабаби устувории нуре, ки шумо доред, тағйир меёбад. Ин хидматест, ки бисёре аз шумо барои пешниҳод ба ин ҷо омадаед ва пас аз он ки нақшҳои кӯҳна як сӯ гузошта шаванд, сабук ва табиӣ ҳис мешавад.

Бадани рӯшноии шумо дар ин ҳолатҳои олӣ пурра фаъол мешавад. Энергияҳои нав озодона тавассути системаи шумо ҳаракат мекунанд ва шумо бо қувваҳои кайҳонӣ ва бо шабакаи зиндаи Замини Нав бо огоҳӣ якҷоя эҷод карданро оғоз мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки чӣ гуна ниятҳои шумо ва резонанси дили шумо ба пайваст кардани басомадҳои баландтар ба ҷаҳони ҷисмонӣ бо роҳҳои хеле воқеӣ ва воқеӣ мусоидат мекунанд. Ҷойҳое, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед ва ҷамъ мешавед, ба нуқтаҳои рӯшноӣ табдил меёбанд. Интихоби оддии ҳаррӯзаи шумо ба тақвияти шабакаи бедорӣ дар саросари сайёра мусоидат мекунад. Ин якҷоя эҷод кардан бо осонӣ ва бо шодмонии бузург рух медиҳад, зеро шумо дигар аз норасоӣ ё аз иродаи шахсӣ эҷод намекунед. Шумо аз ҳамоҳангӣ бо ҷараёни бузургтари ҳаёт эҷод мекунед.

Озодӣ аз ранҷу азоб, фаровонии беохир, ҳамдардӣ ва бозгашт ба резонанси аслӣ

Яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое, ки шуморо интизор аст, озодии комил аз ранҷу азоб аст. Нақшҳои кӯҳнае, ки замоне дарди ботинии зиёдеро ба вуҷуд оварда буданд, решаҳои худро аз даст медиҳанд. Мушкилот то ҳол ба миён меоянд, зеро зиндагӣ имкониятҳои рушдро пешниҳод мекунад, аммо онҳо дигар ба бори вазнин монанд нестанд. Ба ҷои ин, онҳо ба дарвозаҳо барои густариши бештар ва фаҳмиши амиқтар табдил меёбанд. Шумо бо онҳо бо ҳузур вомехӯред ва онҳо зудтар аз шумо мегузаранд ва хирадро дар ҷои худ мегузоранд. Шахсияти инсонии шумо бо шумо ҳамчун як воситаи зебо ва шаффоф боқӣ мемонад. Он то ҳол механдад, дӯст медорад, эҷод мекунад ва аз лаззатҳои оддии ҳаёт дар Замин лаззат мебарад, аммо дигар намоишро идора намекунад. Эго ба ҷои устод ҳамчун як хизматгори муфид ба ҷои худ қадам гузоштааст. Худи воқеии шумо, нури абадӣ, ки шумо ҳастед, ҳоло тавассути ҳар як қисми ифодаи инсонии шумо равшан медурахшад. Ин мувозинат эҳсоси амиқи ҳамоҳангӣ ва озодиро меорад.

Шумо инчунин фаровонии бепоёни Манбаъро мустақим ва зинда эҳсос мекунед. Фаровонӣ дигар чизе нест, ки шумо онро пайгирӣ мекунед ё бо шаклҳои беруна чен мекунед. Он ба ҳолати табиии вуҷуди шумо табдил меёбад. Нобиғаи эҷодӣ дар дохили шумо бедор мешавад ва ғояҳо, илҳомҳо ва роҳҳои ифодаи нур бо осонӣ ҷараён мегирад. Аз ҳама таъсирбахштараш ин ҳамдардӣ ва амиқи дили шумост. Ин ҳамдардӣ аз кӯшиш ба вуҷуд намеояд. Он танҳо аз ҳузури шумо медурахшад ва ба онҳое, ки ба шумо наздик мешаванд, шифо мебахшад. Бисёр вақт шумо хоҳед дид, ки танҳо дар як ҳолати ороми худ будан ба дигарон тасаллӣ ва кушодагӣ меорад, бе он ки ба шумо лозим ояд, ки чизе махсус бигӯед ё кунед. Ин қудрати дилест, ки ба резонанси аслии худ баргаштааст. Азизон, ҳамаи ин ҳаққи таваллуди шумост. Ин мукофот барои хуб будан ё барои заҳмати кофӣ нест. Ин ҳолати табиӣ аст, ки шуморо интизор аст, вақте ки шумо ба шуури баландтар иҷозат медиҳед, ки ҷои сазовори худро дар дохили худ ишғол кунад. Ин оламест, ки дар он шумо ниҳоят дар хотир доред, ки шумо нуре ҳастед, ки шумо ҳамеша дар ҷустуҷӯи он будед. Ҳар қадаме, ки шумо дар тӯли зичии ҳаёти моддӣ гузоштаед, ҳар як мушкиле, ки нафс ба шумо овард, ҳар лаҳзаи фаромӯшӣ ва ба ёд овардан шуморо ба ин ҷо мебарад. Ва акнун, вақте ки Замини Нав ба худ омаданро идома медиҳад, шумо омодаед, ки дар ин ҳақиқат пурратар зиндагӣ кунед ва онро тавассути ҳузури худ мубодила кунед. Мо мебинем, ки нури даруни шумо бо ҳар рӯзи гузар равшантар мешавад. Мо мебинем, ки шумо дар хотир доред, ки шумо дар асл кӣ ҳастед. Сафар тавассути нафс ба мақсади муқаддаси худ хидмат кардааст ва акнун дар пеши шумо як боби нав кушода мешавад, ки пур аз файз, шодӣ ва бо қаноатмандии амиқи бозгашт ба хона ба худ ҳангоми роҳ рафтан дар ин Замини зебост. Мо шуморо азиз дӯст медорем. Мо ҳамеша дар қалби Ягона бо шумо истодаем. Мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем. Ман Минайя, аз Шӯрои нури Плеядӣ ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло