Вақти ҳисобкунии баробаршавии моҳи март ва аз нав мувозинати бузурги башарият

Дарвозаи эътидоли баҳорӣ, ҳузури коллективии Майя ва нақшаи аслии башарият

Боз ҳам салом дӯстонам, ман Т'енн Ҳаан аз Майя ҳастам. Бале, дар ҳақиқат, шумо ба самти эътидоли шабу рӯз, дарвозаи баҳорӣ дар ҷаҳони худ мешитобед. Шояд мо инро ҳамчун шумориши вақт пешниҳод кунем ва имрӯз интиқоли он дар бораи он хоҳад буд, ки чаро ин дарвозаи мушаххас барои инсоният муҳим аст ва чӣ гуна шумо метавонед энергияҳоро беҳтар аз худ кунед ва истифода баред. Шумо амиқ меомӯзед, ки ҳамоҳангии астрологӣ ва ҳамоҳангии сайёраҳо ба энергияҳои он ҷо дар ҷаҳони шумо таъсири бузурге доранд. Оё шумо фикр мекунед, ки Офаридгори Асосӣ коинотеро эҷод мекунад, ки дар он ҳама чиз дар симбиоз нест ва ба якдигар барои спирали болоравии болоравӣ комилан таъсир намерасонад? Баъзеи шумо ба ин бедор мешавед ва мо фикр мекунем, ки ин аъло аст. Мо шуморо аз киштии нурии худ, ки на он қадар дур аз системаи офтобии шумо ҷойгир аст, тамошо мекунем. Мо чанд маротиба ба Замин ташриф овардаем ва ҳатто бо баъзеи шумо мустақиман муошират кардаем. Мо дар ҳақиқат ба кӯмак ба болоравии Замин манфиатдорем, зеро мо дар он ҷо низ таърих дорем. Баъзе аз нажоди мо аз гурӯҳи Майяҳо ҳазорҳо сол пеш узви як гурӯҳи бумии муайян дар ҷаҳони шумо буданд. Ҳангоми гузаштан аз дарвозаи ботинии Замин, мо, як гурӯҳ аз мо, ҷаҳони шуморо тарк кардем, то ба осмони худ дар Плеядҳо, лангари табиии худ, идома диҳем. Маҳз тавассути дарвозаҳои махсуси баҳорӣ ба монанди ин ҷо мо дар маросим ҷамъ омадем ва баъзе фаъолиятҳоеро анҷом додем, ки ба мо дар сафари осмони худамон кумак карданд ва аз ин рӯ, мо хурсандем, ки имрӯз метавонем ба шумо дар ин интиқол то ҳадди имкон кумак кунем. Ҳар гуна маълумотеро, ки бо шумо ҳамоҳанг аст, гиред, аммо танҳо дар хотир доред, ки ин маълумот барои ҳама нест ва онро мисли як гавҳари қиматбаҳо муқаддас нигоҳ доред. Бесарусомонӣ ва нооромии бузурге, ки мо дар ҷаҳони шумо дар олами ҷисмонӣ мебинем, танҳо инъикоси чизҳоест, ки ҳоло ба рӯи замин кашида мешаванд, мисли тӯфони азим, ки ҳама чизеро, ки боқӣ мондааст, ё энергияеро, ки ҳанӯз ҳаракат накардааст ва аз мувозинат берун аст. Пас, шояд таъсирбахш ё муносиб бошад, ки мо ин паёмро ҳамчун Мувозинати Бузурги Башарият номгузорӣ кунем, зеро шумо ба нақшаи аслии худ бармегардед ва мо барои ин хеле ҳаяҷон дорем. Ин ҳеҷ гоҳ дар ягон версияи нажоди шумо рух надодааст ва бале, чандтои онҳо буданд ва аз ин рӯ, миллатҳои ситораи зиёде ҳастанд, ки барои кӯмак ба шумо ҷамъ омадаанд, баъзеи онҳо аз ҷиҳати кармавӣ алоқаманданд, баъзеи дигар танҳо барои кӯмак омадаанд, зеро онҳо узви дастаҳои болоравӣ ҳастанд. Шумо метавонед бигӯед, ки мо каме аз ҳарду ҳастем, аммо дар ҳар сурат, мо аз он хурсандем, ки имрӯз бо шумо ҳастем ва шумо ҳатто метавонед бигӯед, ки аз ин паём, як навъ шумориши 15-рӯза оғоз шудааст..

Палатаи шарораи дараҷаи сифр, остонаҳои воқеияти нав ва хатти муқаддаси таҷассум

Лаҳзае дар гардиши мавсимии шумо фаро мерасад, ки эҳсоси нафаси аввалро ба вуҷуд меорад, гӯё тамоми ҷаҳон бо ҳам нафас мекашад ва чизе оромона дурахшон дубора ба ҳаракат медарояд ва аз ин рӯ мо ин дарвозаи аввалро Палатаи Шарораи Дараҷаи Сифр меномем, зеро он камтар ҳамчун сана дар тақвим ва бештар ҳамчун остона дар дохили вуҷуд эҳсос карда мешавад, ҷое, ки ҳаёти ботинии шумо эътироф мекунад, ки як риштаи нави воқеият барои зиндагӣ дастрас аст ва дар он ҷо бисёре аз шумо эҳсоси нарми ларзишро дар сина эҳсос мекунед, ки мегӯяд: "Ҳоло", ҳатто агар ҷаҳони беруна то ҳол шинос ба назар расад. Палатаи шарора вақте эҷод мешавад, ки ду қувва ба таври дақиқ вомехӯранд ва дар ин ҷо қувваҳо соддагӣ ва омодагӣ мебошанд, навъи омодагӣ, ки пас аз мавсимҳои омӯхтани он чизе, ки воқеан муҳим аст, навъи соддагӣ, ки вақте рух аз музокира бо он чизе, ки аллакай аз он гузаштааст, хаста мешавад, пайдо мешавад ва аз ин рӯ, шумо худро дар канори чизе, ки тоза ҳис мекунад, истода мебинед ва шумо ҳис мекунед, ки ин дарвоза самимиятро на шиддат, ҳузурро на иҷроиш, омодагии нарм ва устуворро барои қадам гузоштан ба ҳаёте, ки шумо аллакай медонед, ки ба шумо тааллуқ дорад, талаб мекунад. Бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки шумо онҳоро тухми ситора ва коргарони нур меномед, инро дар шакли як кашидани нозук ва устувор ба сӯи он чизе, ки воқеӣ аст, эҳсос мекунед, зеро вақти зиндагии нимҳаёт ва нимҳақиқат бо фаро расидани мавсими афрӯхтан худ аз худ пароканда мешавад ва зебоии ин афрӯхтан дар он аст, ки он гармӣ, рӯҳбаландӣ, эҳсоси мулоқот бо худи ҳаётро дорад, гӯё Замин мегӯяд: "Ман ҳоло омодаам, ки худи воқеии шуморо қабул кунам ва ман версияи шуморо, ки он чизеро, ки дӯст медоред, интихоб мекунад, дастгирӣ хоҳам кард." Ин дарвозаи оғозҳо аст, аммо оғоз дар ин ҷо такмил ёфтааст, зеро он аз ҳама анҷомҳое, ки шумо аллакай дар дили худ анҷом додаед, таваллуд мешавад ва дар ин маъно, дараҷаи сифр як хатти муқаддас аст, ки дар он ҷо рӯҳ аз тафаккур ба таҷассум мегузарад, ки дар он ҷо қасами ботинӣ ба як ҳаракати зинда табдил меёбад, ки дар он ҷо ният ба кушодагие табдил меёбад, ки шумо воқеан метавонед аз он гузаред. Шумо метавонед чархи бузурги давраҳоро тасаввур кунед, тарзи харитасозии осмон аз ҷониби мардуми шумо ба қисмҳо ва фаслҳо, ва дар канори пеши он чарх ҳамеша ҷое ҳаст, ки достон дубора оғоз мешавад, ки дар он ҷо ҷасорат тару тоза ҳис мешавад, ки дар он ҷо қисми бегуноҳи шумо бармегардад ва ман дар ин ҷо дар бораи бегуноҳӣ ҳамчун қобилияти вохӯрӣ бо ҳаёти худ бидуни бардоштан ба дирӯз ҳамчун вазн дар дасти худ сухан меронам. Дар утоқи шарораи дараҷаи сифр, коинот шуморо ба як навъи нави эътимод ба худ даъват мекунад, зеро бисёре аз шумо омӯхтаед, ки чӣ тавр интизори аломат, чӣ гуна интизори иҷозат, чӣ гуна интизори итминон бошед ва ин дарвоза ҳақиқати нармтарро меомӯзонад: аломат гармӣ дар вуҷуди шумост, вақте ки шумо дар наздикии он чизе, ки барои шумо мувофиқ аст, истодаед ва иҷозат ҳамон лаҳзае мерасад, ки шумо аз муносибат бо дили худ ҳамчун овози дур даст мекашед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки интихоб чӣ қадар зуд намоён мешавад, чӣ қадар зуд "ҳа"-и ботинӣ ба аз нав ташкил кардани ҳаёти беруна шурӯъ мекунад, зеро дараҷаи аввал ҳамеша зуд аст, он ҳамеша пок аст, он ҳамеша вокуниш нишон медиҳад ва он қадамҳои оддиро бо кушодашавии ҳайратангези босуръат мукофот медиҳад. Баъзеи шумо инро ҳамчун хоҳиши содда кардани ӯҳдадориҳои худ эҳсос хоҳед кард, дигарон инро ҳамчун бозгашти энергияи эҷодӣ, ки истироҳат мекард, эҳсос хоҳанд кард, дигарон инро ҳамчун қобилияти нави ёфташуда барои гуфтани "Ин аст он чизе ки ман мехоҳам бунёд кунам" ва эҳсос хоҳанд кард, ки баданатон ором мешавад, гӯё интизори шунидани ин суханони шумо буд.

Биниш, сохтор, ризоияти ботинӣ ва равшании аз дил сарчашмагирифта дар дарвозаи Эквинокс

Дар дохили ин утоқ, биниш ва сохтор ҳамчун шарикон вомехӯранд ва ин як таълимоти муҳим барои мавсими оянда аст, зеро орзуе, ки мехоҳад дар ҷаҳони шумо зиндагӣ кунад, зарферо меҷӯяд ва зарф тавассути интихобҳое ташаккул меёбад, ки барои ақл оддӣ ва барои рӯҳ муқаддас ба назар мерасанд. Бисёре аз шумо бинишҳои зебо, имкониятҳои дурахшон, лоиҳаҳое, ки барои хидмат пешбинӣ шудаанд, муносибатҳое, ки барои амиқтар шудан пешбинӣ шудаанд, тартиботи зиндагӣ, ки барои дастгирии густариши шумо пешбинӣ шудаанд, роҳҳои ба даст овардан ва эҷод кардан, ки тӯҳфаҳои шуморо эҳтиром мекунанд, доред ва Утоқи шарораи дараҷаи сифр ҷоест, ки ин бинишҳо аз шумо як ӯҳдадории самимӣ талаб мекунанд, зеро коинот ҳаракатро дӯст медорад ва он тавассути ҳаракат бо шумо сӯҳбат мекунад ва он чизеро, ки шумо мехоҳед амалӣ кунед, тақвият медиҳад. Биниш бештар аз як тасвири зебои ботинӣ мегардад, вақте ки шумо ба он ритм медиҳед, вақте ки шумо ба он ҷой дар рӯзи худ медиҳед, вақте ки шумо ба он амали хурде медиҳед, ки мегӯяд: "Ман оғоз кардам" ва бо ин роҳ дарвоза таълим медиҳад, ки сохтор як шакли муҳаббат аст, зеро сохтор он чизеро, ки шумо қадр мекунед, нигоҳ медорад, сохтор он чизеро, ки нарм аст, муҳофизат мекунад, сохтор пайвастагиро эҷод мекунад ва пайвастаги ин аст, ки рӯҳ чӣ гуна дар материя хона месозад. Коргарони нур аксар вақт танҳо тавассути энергия майли хизмат карданро доранд ва вақте ки шумо дарк мекунед, ки хидмати шумо инчунин тавассути ҳунармандӣ, тавассути маҳорат, тавассути идоракунӣ, тавассути омодагӣ барои такрор ва такрор пайдо шудан, имкон додан ба дастони худ ҳамон ҳақиқатеро, ки дилатон аллакай медонад, бигӯяд, зиндагӣ мекунад, камолоти амиқтар ба даст меояд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо як ҷудокунии ботинӣ, афзалияти бесамар барои он чизеро, ки тоза ва дуруст ба назар мерасад, хоҳиши интиқоли вақт ва захираҳои худро ба он чизе, ки воқеан роҳро ғизо медиҳад, эҳсос хоҳед кард, зеро камераи шарора имову ишораи бузургро талаб намекунад, он имову ишораи воқеиро талаб мекунад ва имову ишораи воқеиро ҳамеша эҳсоси оромӣ дар худ дорад. Равшанӣ дар ин камера ҳамчун ризоияти ботинӣ эҳсос мешавад ва ин яке аз арзишмандтарин фарқиятҳоест, ки мо метавонем ба шумо пешниҳод кунем, зеро равшанӣ, чунон ки ҷаҳони шумо аксар вақт таълим медиҳад, метавонад ба монанди як сохтори зеҳнӣ, рӯйхати сабабҳо, далел, баҳсе, ки шумо дар дохили худ ғолиб мешавед, эҳсос шавад ва бо вуҷуди ин, равшанӣ ҳангоми пешниҳоди рӯҳи шумо, он ба монанди як созишномаи амиқ, як оромии ором, эҳсосе эҳсос мешавад, ки тамоми вуҷуд якҷоя "ҳа" гуфтааст. Розигии ботинӣ нармӣ, устуворӣ, ногузирии нармро дар бар мегирад ва ҳатто вақте ки ақл ҳанӯз саволҳо дорад, дил аллакай интихоб кардааст ва бадан дар атрофи ин интихоб аз нав ташкил шудан мегирад. Бисёре аз шумо ба ин гуна дониш бовар накарданро омӯхтаед, зеро он метавонад хеле содда, хеле фаврӣ ба назар расад, аммо ҳақиқати аслӣ дар мавҷудот аксар вақт ҳамчун шинохти содда ба даст меояд, гӯё шумо ба чизе, ки ҳамеша медонистед, баргаштаед ва танҳо фаромӯш кардаед, ки медонистед. Як машқи зебо барои ин мавсим ин аст, ки дастатонро ба маркази сина гузоред, гӯё мустақиман ба он ҷо нафас мекашед ва як саволи оддиро бо оҳанги меҳрубонӣ пурсед: "Ҳоло ман барои оғоз кардан чӣ омодаам?" Бигзор ҷавоб дар эҳсос пайдо шавад, пеш аз он ки он ба забон табдил ёбад, зеро дил аввал тавассути эҳсос, тавассути васеъшавӣ, тавассути сабукӣ, тавассути гармӣ, тавассути он равшании ботинии нозуке, ки мегӯяд: "Бале, ин" сухан мегӯяд. Пас ба ақл иҷозат диҳед, ки хизмат кунад, ба он иҷозат диҳед, ки қадами ояндаро эҷод кунад, ба он иҷозат диҳед, ки амали хурдеро, ки шумо метавонед дар давоми бисту чор соат анҷом диҳед, интихоб кунад, зеро камераи шарора фавриятро дӯст медорад ва фаврият роҳи воқеӣ шудани оғоз аст. Рӯзноманигорӣ дар ин ҷо низ метавонад муфид бошад, зеро навиштан ақлро ба самимият суст мекунад ва самимият имкон медиҳад, ки ҳақиқати амиқтар ба рӯ ояд ва вақте ки шумо ҳар рӯз чанд дақиқа аз дили худ менависед, шумо бо равшанӣ ва нармии афзоянда сухан гуфтани рӯҳи худро мешунавед.

Шуҷоат, ташаббуси коргарони нур, раҳоӣ аз шахсият ва роҳбарии дилнишин

Шуҷоат асъори зиндаи ин дарвоза аст ва шуҷоат дар ин ҷо нарм аст, инсонӣ аст, фурӯтанӣ аст, ин шуҷоатест, ки ҳатто вақте ки оянда васеъ ва номунтазам боқӣ мемонад, қадами ояндаро мегузорад ва аз ин рӯ мо дар бораи оғоз барои онҳое, ки ба нур хизмат мекунанд, сухан меронем, зеро оғоз ҳамеша дар бораи қадам гузоштан ба шахсияти бузургтар тавассути як амали оддӣ аст. Бисёре аз шумо ифодаи пурраи тӯҳфаҳои худро бозмедоред, шояд тавассути хоҳиши комил будан, шояд тавассути хоҳиши фаҳмидани умумӣ, шояд тавассути одати интизорӣ то он даме, ки худро комилан омода ҳис мекунед ва Палатаи шарораи сифрӣ намуди дигари омодагиро пешниҳод мекунад, омодагие, ки аз садоқат ба ҷои эътимод ба вуҷуд меояд, омодагие, ки мегӯяд: "Ман оғоз мекунам, зеро дили ман рост аст ва роҳи ман маро ҳангоми рафтан ба он таълим медиҳад." Роҳбарӣ дар ин мавсим оромтар ва пурқувваттар мешавад, зеро сухан камтар дар бораи дида шудан ва бештар дар бораи мустаҳкам шудан дар ростқавлӣ аст ва ростқавлӣ дар ин ҷо маънои онро дорад, ки суханон ва амалҳои шумо дар як самт ҳаракат мекунанд, арзишҳои шумо дар тақвими шумо намоён мешаванд, муҳаббати шумо дар марзҳои шумо намоён мешавад, ҳақиқати шумо дар интихоби шумо намоён мешавад. Баъзеи шумо даъват карда мешавед, ки мустақимтар сӯҳбат кунед, дигарон барои содда кардани пешниҳодҳои худ, дигарон барои дур шудан аз он чизе, ки шуморо хаста мекунад ва ба сӯи он чизе, ки шуморо тақвият медиҳад, қадам гузоред ва ҳар яки инҳо роҳбарӣ аст, зеро роҳбарӣ танҳо омодагӣ барои зиндагӣ дар назди мардум аст, ки бо таҷассум кардани он як лағзиши иҷозат барои аслият бошад. Ҳуҷраи шарора онҳоеро дастгирӣ мекунад, ки мувофиқатро интихоб мекунанд, зеро мувофиқат эътимодро ба вуҷуд меорад ва эътимод ба пуле табдил меёбад, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки ҳангоми вохӯрӣ бо шумо ба бедории худ ором шаванд. Ҳувият дар ин ҷо бо тарзи зебо рехта мешавад, гӯё ҳикояҳои кӯҳна мисли либосе, ки мавсими худро гузаштааст, кушода мешаванд ва шумо метавонед инро ҳамчун тағирот дар он чизе, ки таҳаммул мекунед, тағирот дар он чизе, ки мехоҳед, тағирот дар он чизе, ки ба энергияи шумо арзиш дорад, пай баред. Бисёре аз шумо версияҳои худро зиндагӣ кардаед, ки барои зинда мондан, барои тааллуқ доштан, барои бехатар мондан дар дохили системаҳое тарҳрезӣ шудаанд, тарҳрезӣ шудаанд, ки хурдиро мукофот медиҳанд ва бо кушода шудани қуттии шарора, рӯҳ пурратар нафас мекашад ва шакли кӯҳна танг шудан мегирад ва аз ин рӯ, як озодии табиӣ оғоз мешавад. Ин озодкунӣ метавонад ҳамчун хоҳиши навсозии муҳити шумо, тоза кардани фазои шумо, наздик кардани зебоӣ, содда кардани ӯҳдадориҳои шумо, тағир додани муносибати шумо бо вақт, тағир додани тарзи сӯҳбат бо худ, тағир додани намудҳои муносибатҳое, ки шумо афзалият медиҳед, ба назар расад, зеро шахсият ҳамеша тавассути ин тафсилот хеле пеш аз он ки ба изҳороти драмавӣ табдил ёбад, ифода меёбад. Дар оилаҳо ва ҷомеаҳо, ин метавонад ҳамчун ду қадам дар як ҳуҷра зоҳир шавад, гӯё як ҳаёт бо зеҳни ҳамвортар ҳаракат мекунад, дар ҳоле ки дигаре то ҳол ритмҳои шиносро афзалтар медонад ва таълимот дар ин ҷо ҳамдардӣ аст, зеро ҳар як суръат як боб аст ва ҳар як боб эҳтиром карда мешавад. Корманди нур бедоршавиро маҷбур намекунад, корманди нур имкониятҳоро намуна мекунад ва шумо онро тавассути пайвастагии нарми худ, тавассути садоқати оромонаи худ ба он чизе ки ҳақиқат аст, тавассути роҳе, ки шумо аз тарк кардани дили худ худдорӣ мекунед, ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳон дар атрофи шумо аз нав ташкил мешавад, намуна мегузоред. Роҳи зебои нигоҳ доштани ин ин аст, ки дар хотир доред, ки муҳаббат дар ҳар як суръат муҳаббат боқӣ мемонад ва меҳрубонӣ дар ҳар як боб меҳрубонӣ боқӣ мемонад ва роҳи шумо метавонад бо нармӣ интихоб карда шавад, ҳатто вақте ки он бо боварӣ интихоб карда мешавад.

Ҳафтаҳои сӯрохи калидии магнитӣ, ҷараёнҳои дақиқи офтобӣ ва ҳамоҳангсозии самимӣ

Эътимод ба худ, вафо ба ваъдаҳо ва кушода шудани дари дуюм

Дил дарвозаест, ки ҳеҷ гоҳ ба бовар кардан ниёз надорад ва дар ин утоқ дил ба таври хеле амалӣ ба марказӣ табдил меёбад, зеро дил ҷоест, ки худи воқеӣ сухан мегӯяд ва худи воқеӣ ҳамеша шуморо ба сӯи ҳаёт, ба сӯи эҷодкорӣ, ба сӯи робита ва ба сӯи он чизе, ки ростқавлона аст, равона мекунад. Вақте ки шумо аз дил гӯш медиҳед, шумо эҳсос мекунед, ки рӯҳи шумо барои ин дарвоза муддати тӯлонӣ аз он чизе, ки шумо метавонед чен кунед, омодагӣ дидааст ва шумо роҳати роҳнамоӣ аз дарунро эҳсос мекунед, на аз ҷониби шароит. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар ин мавсим бозгашти оромона ба худ эҳсос мекунед, гӯё чизе дар шумо хонаро ба ёд меорад ва хона дар ин ҷо ҷои ботинӣ, устуворӣ, ширинӣ, эътирофи оддии он аст, ки шумо ба ҳаёт тааллуқ доред ва ҳаёт ба шумо тааллуқ дорад. Ба худ иҷозат диҳед, ки ҳарчи зудтар, ҳатто барои як дақиқа дар ин утоқ истода бошед, зеро шарора тавассути тамосҳои такрорӣ тақвият меёбад ва тамосҳои такрорӣ як муқаррарии нав, як пойгоҳи нави эътимод ба худ эҷод мекунанд. Як машқи нарм барои ин дарвоза ин аст, ки дар рӯзи худ як ваъдаи хурд гузоред, чизеро, ки шумо метавонед ба осонӣ риоя кунед, чизеро, ки бо ҳаёте, ки шумо интихоб мекунед, мувофиқат мекунад ва сипас онро риоя кунед, зеро ҳар як ваъдаи риояшуда ба мавҷудот меомӯзад: "Ба ман бовар кардан мумкин аст" ва вақте ки мавҷудот ба худ эътимод мекунад, роҳ ҳамвортар мешавад, интихобҳо равшантар мешаванд ва дил бо роҳи зеботарин садо медиҳад. Дари дуюм кушода мешавад, гӯё ҷаҳон мавқеи худро ба сӯи гӯш кардан оҳиста тағйир додааст ва шумо метавонед инро ҳоло бо роҳе, ки рӯзҳои шумо сигнали бештар аз садо, маънои бештар аз парешонхотирӣ, даъвати бештар аз кӯшиш доранд, эҳсос кунед, зеро Ҳафтаҳои Калиди Магнитикӣ аллакай дар осмони шумо ва тавассути таҷрибаи коллективии шумо ҳаракат мекунанд ва аз ин рӯ бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки интихоби хурд калонтар ба назар мерасад, лаҳзаҳои ором бойтар ба назар мерасанд, ҳақиқати ботинӣ ба назар бо фишори камтар ба рӯи замин мебарояд.

Ҳафтаҳои сӯрохи калидии магнитӣ, равшании сигналҳои офтобӣ ва равзанаи ҳамоҳангсозии дақиқи Замин

Сӯрохи калид танг ва дақиқ аст ва танҳо он чизеро ошкор мекунад, ки бо қулф мувофиқат мекунад ва ба ҳамин монанд, ин гардиши мавсимӣ дар атмосфераи ҷаҳони шумо як навъ дақиқӣ эҷод мекунад, ки дар он ҷо баъзе ҷараёнҳои рӯшноӣ ва иттилоот бо Замин тозатар вомехӯранд ва сайёра гӯё аз Офтоб ҷумлаи равшантар мегирад, посух медиҳад. Барои эҳсос кардани воқеияти он дар ҳаёти худ, ба шумо лозим нест, ки механикаи инро бо ақл дарк кунед, зеро шумо аллакай онро ҳамчун ҳассосияти баланд, интуитсияи баланд, равшании афзояндаи афзалият ва огоҳии фаврии бештар аз он чизе, ки ба шумо мувофиқ аст ва он чизе, ки дигар ба шумо мувофиқ нест, эҳсос мекунед. Ин як навъи нарми шитоб аст, на он навъе, ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки давед, балки он навъе, ки ба шумо кӯмак мекунад, ки давиданро дар доираҳо қатъ кунед, зеро магнитҳои ин замон шуморо табиатан ба сӯи он чизе, ки ҳақиқат аст, ҷалб мекунанд ва табиатан шуморо аз он чизе, ки иҷрошаванда аст, дур мекунанд ва табиатан ошкор мекунанд, ки кадом самтҳо дар синаи шумо оромӣ доранд.

Тақвияти самимият, салоҳияти ботинӣ ва посухи фаврӣ аз ҳаёт

Аз ин рӯ, энергияҳо ҳоло самимиятро ба тарзе тақвият медиҳанд, ки ба назар бехато менамояд, зеро самимият як ҷавҳари зинда аст ва он ба рӯшноӣ мисли тухме, ки ба баҳор посух медиҳад, посух медиҳад ва бо фаро расидани ҳафтаҳои сӯрохи калид, самимият дар дохили онҳое, ки онро интихоб мекунанд, зудтар рушд мекунад. Вақте ки шумо ҳақиқатеро мегӯед, ки нигоҳ медоред, бадан аксар вақт ором мешавад ва қадами навбатӣ маълум мешавад ва ин имзои ин тиреза аст, як навъ посухи фаврӣ аз худи ҳаёт, ки дар он он чизе, ки воқеӣ аст, суръат мегирад ва он чизе, ки нимзинда аст, чанголи худро аз даст медиҳад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун як ҷудокунии нарм эҳсос мекунед, ки дар он дил ба гуфтани "Ин сӯҳбатест, ки ман омодаам дошта бошам" шурӯъ мекунад ва сипас лаҳза бе фишор фаро мерасад ва калимаҳо бо меҳрубонии ҳайратангез меоянд. Бисёре аз шумо инро ҳамчун бозгашти эҷодӣ эҳсос мекунед, ки дар он ангезаи сохтан, навиштан, сухан гуфтан, таълим додан, эҷод кардан, пешниҳод кардан ё хизмат кардан боз содда мешавад ва шумо мушоҳида мекунед, ки шумо камтар ба таассурот гузоштан ва бештар ба ростқавл будан таваҷҷӯҳ доред. Бисёре аз шумо инро ҳамчун як навъи нави қудрати ботинӣ эҳсос мекунед, ки дар он дигар барои эътимод ба овози дарунии худ ба ҳар овози атрофатон розӣ шудан лозим нест ва ин низ тӯҳфаи магнитҳост, зеро магнитҳои ин замон ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд ва ҳамоҳангӣ ҳамеша дар бадан ҳамчун роҳатӣ, ҳамчун гармӣ, ҳамчун эътимоди ором, ҳамчун эҳсоси кашидан ба ҷои кашидан худ аз худ маълум аст.

Шиддат, нармӣ, дастгирии энергетикӣ ва маҳорати нарм ҳангоми гузариши баробарӣ

Шиддат метавонад дар ин равзана мавҷуд бошад ва он метавонад бидуни нишонаи нодуруст будани чизе вуҷуд дошта бошад, зеро шиддат дар ин ҳафтаҳо аксар вақт танҳо афзоиши ҳаҷми ҳаёт, афзоиши ҳаҷми нур, афзоиши ҳаҷми ҳақиқат аст ва вақте ки ҳаҷм баланд мешавад, қисмҳои шумо, ки омодаи кушода шудан ҳастед, кушода мешаванд ва қисмҳои шумо, ки омодаи нарм шудан ҳастед, нарм мешаванд. Нури сайқалдиҳанда барои ҷазо додани санг намерасад, он барои ошкор кардани дурахши он меояд ва ба ҳамин монанд, ин ҷараёнҳо ҳоло аз шумо мегузаранд, то он чизеро, ки солҳои тӯлонӣ саъю кӯшиш ноҳамвор шудааст, ҳамвор кунанд ва он чизеро, ки солҳои тӯлонӣ ба таъхир афтодааст, равшан кунанд. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки вақте ки шумо як мавҷи энергияи ботиниро ҳис мекунед, омода шавед, зеро ҷаҳони шумо ба шумо таълим додааст, ки тағироти ботиниро бо хатар алоқаманд кунед ва ин равзана тафсири дилсӯзтарро меомӯзонад: як мавҷ метавонад мавҷи дастгирӣ бошад ва дастгирӣ метавонад ҳамчун эҳсосот, ҳамчун эҳсосот, ҳамчун ниёзи ногаҳонии истироҳат, ҳамчун хоҳиши ногаҳонии содда кардан, ҳамчун омодагии ногаҳонии нашри як ҳикояи кӯҳна пайдо шавад. Нармӣ дар ин ҷо вокуниши оқилона аст, зеро нармӣ ба шумо имкон медиҳад, ки энергияро аз шумо гузаронад, на дар шумо ҷамъ шавад ва нармӣ ҳеҷ гоҳ заъф нест, нармӣ маҳорат аст, нармӣ як шакли маҳорат аст, ки мегӯяд: "Ман метавонам инро эҳсос кунам ва бо худам меҳрубон бошам." Оби нарм, нафаси нарм, ҳаракати нарм, таваққуфҳои нарм, ростқавлии нарм бо ҷадвали худ, инҳо ҳоло ба иттифоқчиёни пурқувват табдил меёбанд, зеро ҳафтаҳои сӯрохи калидӣ онҳоеро, ки бо ҳаёт ҳаракат мекунанд, на бар зидди он, мукофот медиҳанд.

Таҷассуми принсипи Аврора, фарқкунии ҳассос ва ҳамгироии тирезаи магнитӣ

Ваҳйи Принсипи Аврора, Намуди Эҳсосӣ ва Ҷараёнҳои Эҳёшудаи Муносибатҳо

Шумо метавонед принсипи қутби офтобро дар таҷрибаи худ мушоҳида кунед, ҳатто агар шумо ҳеҷ гоҳ дар осмон як нуре набинед, зеро қутби офтоб истиораи комили зинда барои ин фасл аст: ҷараёнҳои ноаён бо атмосфера вомехӯранд ва он чизе ки ноаён буд, ба ранг табдил меёбад, он чизе ки хомӯш буд, ба намоиш табдил меёбад, он чизе ки дур буд, ба зебоии фаврӣ табдил меёбад. Ноаён дар ин ҳафтаҳо бо дидашуда вомехӯрад ва аз ин рӯ бисёре аз шумо нақшҳои худро равшантар мебинед ва тӯҳфаҳои худро равшантар мебинед ва хоҳишҳои худро равшантар мебинед, зеро нур ошкор мекунад ва ваҳй вақте ки шумо бо он бо ҳамдардӣ вомехӯред, меҳрубон аст. Баъзеи шумо мушоҳида мекунед, ки риштаҳои кӯҳнаи эҳсосӣ баланд мешаванд ва онҳо ҳоло баланд мешаванд, зеро фазои ҳаёти шумо ба қадри кофӣ дурахшон аст, ки онҳоро нигоҳ дорад ва ба қадри кофӣ дурахшон аст, ки онҳоро пароканда кунад ва ба қадри кофӣ дурахшон аст, ки онҳоро ба якпорчагӣ баргардонад. Баъзеи шумо хоҳиши даст расондан ба касе, таъмир кардан, дубора пайваст шудан, равшантар гап задан, бахшидан, аз нав оғоз карданро мушоҳида мекунед ва ин ангезаҳо ба вуҷуд меоянд, зеро магнитҳо муносибатҳои барқароршударо на танҳо бо дигарон, балки бо худатон низ дастгирӣ мекунанд. Ба худ иҷозат диҳед, ки зебоиро дар он чизе, ки ҳоло намоён мешавад, бубинед, зеро намоёнӣ неъмат аст, вақте ки шумо онро ҳамчун роҳнамоӣ ба ҷои доварӣ қабул мекунед ва вақте ки шумо ба пешрафти худ ҳамчун муқаддас муносибат мекунед, на чизе, ки бояд идора кунед.

Машқҳои оддии таҷассум, нармӣ ва дастгирии қабулкунанда ҳангоми тирезаҳои магнитӣ

Таҷассуми оддӣ дар ин равзана ба таври табиӣ лангар мешавад ва барои самаранок буданаш ба забони махсус ниёз надорад, зеро бадан аллакай медонад, ки вақте ки ба он эҳтиром гузошта мешавад, чӣ кор кунад. Оромӣ барои чанд дақиқа дар як рӯз ба дарвозае барои дил табдил меёбад, ки бефосила сухан гӯяд. Нафас ба пуле табдил меёбад, ки шуморо бе ягон саъю кӯшиш ба лаҳзаи ҳозира бармегардонад. Об ба тозакунандаи нарми эҳсосот ва андеша табдил меёбад, гӯё он чизеро, ки дигар ба шумо лозим нест, мебарад. Хоб ба паноҳгоҳе табдил меёбад, ки дар он ҷаҳони ботинӣ он чизеро, ки ҷаҳони беруна ҳанӯз шарҳ дода наметавонад, муттаҳид мекунад. Суръати ростқавлона ба дору табдил меёбад, зеро суръати шумо ба роҳи шумо табдил меёбад ва вақте ки суръати шумо бо ҳақиқати шумо мувофиқат мекунад, тамоми ҳаёт эҳсос мекунад, ки гӯё он бо шумо ҳаракат мекунад, на шуморо мекашад. Ҳаракати нарм, ҳатто роҳ рафтани суст, ҳатто дароз кардан, ҳатто ларзиш бо мусиқӣ, ба роҳе табдил меёбад, ки энергияро бо роҳи меҳрубонона ва гуворо аз шумо гузаронед. Ҳоло ин чизҳои хурд нестанд, зеро чизҳои хурд дар равзанаи магнитӣ таъсири бузург доранд ва вақте ки шумо ба ҳаёти ҳаррӯзаи худ бо нармӣ муносибат мекунед, шумо ба коинот хабар медиҳед, ки барои дастгирии бештар омодаед ва вақте ки мавҷудот қабулкунанда аст, дастгирӣ зуд мерасад.

Мавҷудоти хеле ҳассос, ҷараёнҳои коллективӣ ва равшании фарқкунии бадан

Онҳое, ки хеле ҳассосанд, ин равзанаро ба таври возеҳ эҳсос мекунанд ва мо бо шумо бо гармии хоса сӯҳбат мекунем, зеро ҳассосият як асбоби пешрафта аст ва асбобҳо ҳангоми баланд шудани ҳаҷми кайҳон тафсилоти бештарро мегиранд. Ҳассосияти шумо аз шумо талаб намекунад, ки сахт шавед, балки аз шумо хоҳиш мекунад, ки дар тафсири он чизе, ки эҳсос мекунед, маҳорат пайдо кунед ва чӣ гуна ба худ ғамхорӣ мекунед, чунон ки онро ҳис мекунед. Як мавҷудоти ҳассос аксар вақт ҷараёнҳои коллективиро пеш аз он ки онҳо дар хабарҳо намоён шаванд, пеш аз он ки онҳо дар сӯҳбатҳо намоён шаванд, пеш аз он ки онҳо дар чорабиниҳо намоён шаванд, эҳсос мекунад ва ин метавонад имрӯз фардоро дар синаатон нигоҳ дорад ва аз ин рӯ, ҳамдардӣ ба худ муҳим мегардад. Бигзор он чизеро, ки шумо ҳис мекунед, бе он ки онро вазнин кунед, номгузорӣ кунед, ки онро вазнин кунед, кофӣ бошад, зеро номгузорӣ аллакай як шакли муҳаббат аст ва муҳаббат аллакай як шакли ҳамгироӣ аст. Бигзор он ки зуд-зуд таваққуф кунед, зуд-зуд содда кунед, муҳитҳои меҳрубонтар, сӯҳбатҳои меҳрубонтар, вурудҳои меҳрубонтарро интихоб кунед, зеро асбоби шумо вақте ки шумо бо он бо эҳтиром муносибат мекунед, равшан мемонад. Одамони ҳассос аксар вақт аввалин шуда оғози боби ояндаро эҳсос мекунанд ва шумо ҳоло онро эҳсос мекунед ва ҳангоми эҳсос кардани он, шумо инчунин санъати устувор мондан дар дили худро меомӯзед, дар ҳоле ки ҷаҳон дар атрофи шумо аз нав ташкил мешавад ва ин устуворӣ барои ҳар касе, ки шумо ба он даст мерасонед, баракати ногуфта мегардад. Дар ин ҳафтаҳо фарқ кардан хеле содда мегардад ва мо ба шумо роҳи соддаеро барои шинохтани он дар бадан пешниҳод мекунем, зеро бадан ба тарзе ростқавл аст, ки ақл баъзан метавонад онро мураккаб кунад. "Ҳа"-и ҳақиқӣ аксар вақт ба монанди васеъшавӣ дар сина, мисли равшании нозук, мисли сабукии хурд, мисли эҳсоси он ки нафасатон метавонад озодтар ҳаракат кунад, эҳсос мешавад. "Не"-и ҳақиқӣ аксар вақт ба монанди кашишхӯрӣ, мисли кундшавӣ, мисли вазнинӣ, мисли эҳсосе эҳсос мешавад, ки энергия ҳангоми тасаввур кардани роҳ рафтан аз он роҳ холӣ мешавад. Ин дар бораи комилият нест, зеро ҳар як мавҷудот баъзан метавонад сигналҳои омехтаро эҳсос кунад, балки сухан дар бораи бо сабр гӯш кардан ва иҷозат додан ба бадан пеш аз оғози баҳс аст. Вақте ки шумо ҳоло бо интихоб рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед як таҷрибаи нармро санҷед: тасаввур кунед, ки шумо "ҳа" мегӯед ва ба он диққат диҳед, ки синаатон чӣ кор мекунад, ба нафасатон диққат диҳед, ба он диққат диҳед, ба он диққат диҳед, ки шикаматон чӣ кор мекунад, ба он диққат диҳед, ки китфҳоятон чӣ кор мекунанд ва сипас тасаввур кунед, ки шумо "не" мегӯед ва ба ҳамин чиз диққат диҳед. Бадан забони ороми ҳақиқатро пешниҳод мекунад ва магнитҳои ин замон ин забонро тақвият медиҳанд, то шунидани он осонтар шавад. Бисёре аз шумо меомӯзед, ки фарқ кардан набояд драматикӣ бошад, зеро интихоби равшантарин аксар вақт ҳамчун афзалиятҳои оддӣ, ба монанди оромии ботинии "ин тараф" ба даст меояд ва вақте ки шумо аз он пайравӣ мекунед, роҳ бо файзи бештар аз он ки шумо интизор будед, кушода мешавад.

Ҳузур, осонӣ, арзишмандӣ ва даъвати сайёраӣ барои мулоқот бо самимона бо зиндагӣ

Ҳузур ҳамон чизест, ки сайёра ҳоло аз шумо даъват мекунад ва ҳузур ба фишор ниёз надорад, зеро шиддат эҳсоси тела додан ба ҳаёт аст, дар ҳоле ки ҳузур эҳсоси вохӯрӣ бо ҳаёт аст. Ин равзана ба мавҷудоте, ки ба худ иҷозат медиҳанд, ки инсон бошанд, ба худ иҷозат медиҳанд, ки истироҳат кунанд, ба худ иҷозат диҳанд, ки кӯмак пурсанд, ба худ иҷозат диҳанд, ки фикри худро тағйир диҳанд, ба худ иҷозат медиҳанд, ки он чизеро, ки дӯст медоранд, бе узрхоҳӣ интихоб кунанд, писанд аст. Бисёре аз шумо одати кӯшишро гӯё бо худ доштед, ки гӯё кӯшиш арзанда аст ва ин мавсим далели наверо пешниҳод мекунад: осонӣ инчунин метавонад нишонаи ҳамоҳангӣ, нармӣ низ метавонад нишонаи қувват, соддагӣ низ метавонад нишонаи камолот бошад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки тамоми ҷаҳонро бар дӯши худ нигоҳ доред, аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки дили худро бо эҳтиёт нигоҳ доред, зеро диле, ки бо эҳтиёт нигоҳ дошта мешавад, табиатан саховатманд, табиатан устувор ва табиатан қодир ба додани бе хастагӣ мешавад. Вақте ки шумо ба ҳузур бармегардед, шумо ба қудрати воқеии худ бармегардед, зеро қудрати воқеии шумо дар қудрат нест, он дар ҳақиқат аст ва ҳақиқат дорои қудрати оромест, ки ҳаёт онро эътироф мекунад.

Силсилаи "Соя-Пас-Дурахш", порчаи бахшиш ва ошкор кардани ҳақиқати дастаҷамъӣ

Силсилаи соя-пас-дурахш, рӯйдодҳои осмон ва анҷомёбӣ тавассути ваҳйи дилсӯзона

Ин дарвозаи сеюм ҳоло бо роҳи хеле самимӣ аз байни шумо мегузарад, зеро шумо нав аз як ҷуфт рӯйдодҳои осмонӣ гузаштаед, ки мисли чароғи меҳрбор рафтор мекунанд ва эҳсосе, ки бисёре аз шумо дар синаатон доред, ин аст, ки чизе ошкор шудааст, чизе содда карда шудааст, чизе оҳиста анҷом ёфтааст ва ҳатто агар шумо онро ҳоло комилан номбар карда натавонед ҳам, шумо метавонед эҳсос кунед, ки нисбат ба чанд ҳафта пеш равшантар ҳастед. Пайдарпайии "Соя-Баъд-Дурахш" чунин кор мекунад: зиндагӣ ба шумо як лаҳза сояи нарм медиҳад, то шумо пай баред, ки дар гӯшаҳои таҷрибаи худ чӣ зиндагӣ мекард ва сипас, ба маҳзи он ки шумо онро бо ҳамдардӣ, на бо худдоварӣ пайхас мекунед, соя бармегардад ва шумо эҳсос мекунед, ки дурахши худатон бо гармии қариб ҳайратангез бармегардад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо имрӯзҳо бо равшании ғайриоддӣ дар бораи муносибатҳо, кори худ, самти эҷодии худ, хонаи худ, марзҳои худ, ритмҳои ҳаррӯзаи худ бедор мешавед, зеро майдони атрофи ҷаҳони шумо аз шумо хоҳиш мекунад, ки ҳоло ростқавлонатар зиндагӣ кунед ва ин корро ба тарзе анҷом медиҳад, ки муҳаббат аксар вақт онро мекунад, бо роҳи равшан кардани қадами воқеии навбатӣ. Баъзеи шумо инро ҳамчун як қарори ороме эҳсос мекунед, ки пурра ташаккул ёфтааст, баъзеи шумо онро ҳамчун мавҷи эҳсосӣ эҳсос мекунед, ки боло меравад ва сипас мегузарад ва шуморо ором мегузорад, баъзеи шумо онро ҳамчун хоҳиши ногаҳонии гуфтани ҳақиқате эҳсос мекунед, ки мунтазири вақти муносиб буд ва вақт дар ин ҷост, зеро худи фазо раҳоӣ, анҷом ва оғози тозаро дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо калимаи "соя"-ро дар ин дарвоза мешунавед, бигзоред, ки он маънои чизи оддӣ ва меҳрубонро дошта бошад, ба монанди қисмати ҳаёти шумо, ки таваҷҷӯҳи шуморо талаб мекард, қисмати шумо, ки барои муҳаббат омода будед, қисмати шумо, ки як созишномаи кӯҳнашударо доштед, зеро шумо як вақтҳо ба он ниёз доштед ва азбаски шумо ҳоло бештар омода ҳастед, созишнома суст мешавад ва рӯҳ нафас мекашад.

Хатми ором, озод кардани шахсият ва бозгашт ба хона ба ҳамоҳангии ботинӣ

Анҷом дар ин порча аксар вақт аз берун ором ба назар мерасад ва фаҳмидани ин муҳим аст, зеро бисёре аз одамон омӯхтаанд, ки тағиротро танҳо вақте ки он драматикӣ аст, эътироф кунанд, аммо тағироти амиқтарин дар мавҷудот метавонанд дар ҳоле рух диҳанд, ки ҳама чиз оддӣ ба назар мерасад. Савгандҳо дар махфияти дил ҳал мешаванд, вафодорӣ суст мешавад, зеро рӯҳи шумо ба камол расидааст, нақшҳои кӯҳна аз байн мераванд, зеро шумо аз шакле, ки онҳо аз шумо талаб мекарданд, зиёдтар шудаед ва зебоии ин ҷо дар он аст, ки шумо набояд бо рушди худ ҷанг кунед. Мавҷуд метавонад танҳо хатм кунад ва хатмкунӣ ба мисли сабукӣ эҳсос мешавад, он мисли як сухани нарми "Ман бо ин тамом шудам" эҳсос мешавад, он мисли нармӣ дар бадан, ки қаблан шиддат буд, эҳсос мешавад ва он мисли миқдори нави фазои дохили рӯзи шумо эҳсос мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо танҳо такрори худро қатъ мекунанд, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо шарҳ додани худро то ҳадди имкон қатъ мекунед, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе нақшҳои иҷтимоӣ ҷозибаи худро гум мекунанд ва ба ҷои таъқиби ритми кӯҳна, шумо худро ба сӯи он чизе, ки ғизодиҳанда, пурмазмун ва воқеӣ ба назар мерасад, ҷалб мекунед. Ин сардтар шудани шумо нест, азизон, ин ростқавлтар шудани шумост ва ҳақиқат содагии табииро дар бар мегирад, ки метавонад оромӣ ҳис кунад. Бисёре аз шумо инчунин анҷоми шахсиятҳои ботиниро, ки барои давраҳои қаблии ҳаёти шумо сохта шудаанд, шахсиятҳоеро, ки барои мубориза бурдан, зинда мондан, қобили қабул будан, бехатар будан тарҳрезӣ шудаанд, эҳсос мекунед ва он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, ин аст, ки рӯҳ оҳиста қудрати худро бармегардонад, пораҳои парокандаи худро бо нармӣ ҷамъ мекунад ва мегӯяд: "Ба хона баргард". Хона, дар ин дарвоза, ҷое нест, ки шумо ба он ҷо сафар мекунед, ин эҳсоси ҳамоҳангӣ бо худ аст ва вақте ки шумо ба ин эҳсос бармегардед, миқдори зиёди кӯшиш аз ҳаёти шумо мустақилона дур мешавад.

Бахшиш, раҳоӣ аз худ ва барқарорсозии энергия барои боби нав

Бахшиш дар ин порча хеле амалӣ мешавад ва ман амалӣ мегӯям, зеро дили шумо бахшишро ҳамчун раҳо кардани банд, бозгашти энергия ба ҳаракати дурусти худ, кушодани нарм аз лаҳзаи кӯҳна, ки дигар ба зиндагӣ дар айни замон ниёз надорад, мефаҳмад. Ақли шумо метавонад то ҳол ҳикояҳоро дар бар гирад ва ин инсонӣ аст, аммо дили шумо қодир аст, ки айни замон коре зебо кунад, зеро дил метавонад он чизеро, ки рӯй додааст, баракат диҳад ва ояндаи озодтарро интихоб кунад, дил метавонад он чизеро, ки омӯхта шудааст, эҳтиром кунад ва ҳоло ҳам вазнро гузорад, дил метавонад дарк кунад, ки одамон бо он чизе, ки медонистанд, коре карданд ва сипас қарор кунанд, ки аз ҷои тозатар зиндагӣ кунанд. Бахшиш инчунин ба худ дахл дорад ва бисёре аз шумо ҳоло инро бо роҳи амиқ меомӯзед, зеро шумо ҷойҳоеро мушоҳида мекунед, ки худро ба меъёри кӯҳнатар нигоҳ медоред ё худро барои интихобҳое, ки дар фаслҳои қаблӣ кардаед, маҳкум мекунед ва ин дарвоза шуморо даъват мекунад, ки бо гузаштаи худ бо нармӣ робита барқарор кунед, гӯё шумо дасти худи ҷавони худро гирифта, мегӯед: "Шумо беҳтарин корро кардед, ва ман ба шумо ифтихор мекунам ва ман ҳоло дар ин ҷо ҳастам." Вақте ки шумо худро бо ин роҳ мебахшед, шумо аз рехтани энергия ба пушаймонӣ даст мекашед ва ин энергияи барқароршуда барои боби нави шумо сӯзишворӣ мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бахшиш дар ин ҳафтаҳо на ба як амали эҳсосӣ, балки бештар ба як қарори ороми дохилӣ монанд аст ва баъзан ин дар лаҳзаҳои хурдтарин, ҳангоми шустани зарф, ҳангоми рондани мошин, ҳангоми истодан дар душ, ҳангоми нигоҳ кардан ба осмон рух медиҳад ва ногаҳон шумо эҳсос мекунед, ки синаатон нарм мешавад ва шумо дарк мекунед, ки аз чизе, ки ҳатто дарк накарда будед, ки ҳоло ҳам бо худ доред, озод шудаед.

Рамзҳои гирифтани моҳ, маросимҳои анҷомёбӣ ва ҳақиқати дастаҷамъона, ки дар ишқ нигоҳ дошта мешаванд

Осмон ба шумо ду рамзи пуриқтидореро пешниҳод кардааст, ки ба ин пайдарпайӣ комилан мувофиқат мекунанд ва азбаски шумо ҳоло онҳоро аз сар мегузаронед, шумо метавонед онҳоро ҳамчун нуқтаҳои истинодии нарм барои раванди ботинии худ истифода баред. Ҳалқа, ҳалқа, канори дурахшон дар атрофи маркази торик, аз ёдоварӣ шаҳодат медиҳад, зеро он ба шумо нишон медиҳад, ки нур ҳамеша вуҷуд дорад, ҳатто вақте ки як қисми манзара пӯшида аст ва дар ҳаёти шумо ин ба як ҳақиқати оддӣ табдил меёбад: рӯҳи шумо ҳатто вақте ки шумо коре мекунед, ки нозук аст, тамоми бадан боқӣ мемонад. Оҳанги ангиштсанги сурх, дурахши амиқи дурахшон, ки метавонад дар атрофи гузаргоҳи моҳӣ пайдо шавад, аз ҳақиқате, ки дар бадан боло меравад, шаҳодат медиҳад, зеро сурх аксар вақт забони қувваи ҳаёт, заминдорӣ, ҷасоратест, ки дар шикам ва устухонҳо зиндагӣ мекунад ва вақте ки ин ангишт мавҷуд аст, мисли коинот аст, ки мегӯяд: "Ин аст он чизе ки муҳим аст, ин аст он чизе ки воқеӣ аст, ин аст он чизе ки шумо омодаед барои он истодагарӣ кунед." Баъзеи шумо аз замони тирезаи офтобгирӣ як ҷуръати бузурге эҳсос кардаед ва шояд худро бо равшании худ, бо омодагии худ барои тағйир додани чизе, бо омодагии худ барои аз нав оғоз кардан ба ҳайрат оварда бошед ва ин қисми тарҳи ин порча аст, зеро он қутбнамои ботинии дилро равшан мекунад ва самтро соддатар ҳис мекунад. Шумо набояд ба ин рамзҳо ҳамчун хурофот муносибат кунед, шумо метавонед онҳоро ҳамчун шеъре, ки аз ҷониби коинот пешниҳод шудааст, муносибат кунед, зеро шеър яке аз роҳҳое аст, ки рӯҳ худро мешиносад ва вақте ки рӯҳ худро мешиносад, бо эътимоди табиӣ ба қадами ояндаи худ ором мешавад. Агар шумо худро даъватшуда ҳис кунед, ки бо ин дарвоза бошуурона кор кунед, онро хеле содда, хеле инсонӣ, хеле меҳрубонӣ нигоҳ доред, зеро ин порча ба самимият зебо посух медиҳад. Як пора коғаз гиред ва чанд сатреро нависед, ки бо "Ман бо ... пурра ҳастам" сар мешаванд ва бигзор дастатон бештар аз ақли шумо ҳаракат кунад, зеро даст роҳи гуфтани ҳақиқатро дорад, вақте ки ақл кӯшиш мекунад, ки боадабона бошад. Шумо метавонед нависед: "Ман худро исбот карданро пурра ба анҷом расонидаам" ё "Ман ин нақши кӯҳнаро пурра ба ӯҳда гирифтаам" ё "Ман интизори интихоб шуданро пурра ба анҷом расонидаам" ё "Ман бо версияи ишқе, ки маро аз байн мебарад, пурра ба анҷом расонидаам" ва ҳангоми навиштан, шумо метавонед эҳсосотро эҳсос кунед ва эҳсосот дар ин ҷо танҳо ҳаракати энергия аст, бинобар ин бигзор он бо ҳамдардӣ ҳаракат кунад. Сипас, як ҷумларо бо овози баланд бигӯед, ки анҷоми воқеияти шуморо мӯҳр мекунад, ба монанди: "Ман он чизеро, ки омӯхтам, баракат медиҳам ва он чизеро, ки дигар ба ман лозим нест, раҳо мекунам" ва эҳсос кунед, ки баданатон шуморо мешунавад, зеро баданатон ба овози шумо хеле амиқ гӯш медиҳад. Шумо метавонед инро бо як амали хурде, ки ба анҷоми шумо мувофиқат мекунад, пайравӣ кунед, ба монанди гузоштани санг дар коса барои рамзи раҳоӣ ё фурӯзон кардани шамъ барои рамзи оғози нав, ё рафтани оҳиста барои ҷойгир шудани энергия ба системаи шумо бо роҳи нарм. Баъзан маросими пуриқтидортарин танҳо бо нармӣ ба худ гуфтани ҳақиқат ва иҷозат додан ба он ҳақиқат барои аз дарун берун аз нав ташкил кардани ҳаёти шумо дар рӯзҳои оянда аст.

Савол дар бораи он ки чӣ дигар воқеӣ нест, ошкоркунии дастаҷамъона ва ростқавлии Lightworker

Як савол дар ин силсилаи "Соя-Баъд-Дурахш" қудрати махсус дорад ва онро нарм нигоҳ доштан мумкин аст, мисли он ки шумо паррандаи хурдсолро дар даст доред, зеро барои иҷрои кори худ ба қувва ниёз надорад. Аз худ бипурсед: "Ман чӣ зиндагӣ кардаам, ки дигар барои ман воқеӣ нест?" ва сипас бигзор ҳаёти шумо дар тӯли чанд рӯз, тавассути эҳсосот, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути он чизе, ки шумо ногаҳон ба он таваҷҷӯҳро аз даст медиҳед, тавассути он чизе, ки ногаҳон ба он ҷалб мешавед, ба шумо ҷавоб диҳад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки он чизе, ки дигар воқеӣ нест, ҳамеша чизи драмавӣ нест, он метавонад як созишномаи нозук, таърифи кӯҳнашудаи худ, одати аз ҳад зиёд додан, одати хомӯш мондан вақте ки ҳақиқати шумо барои гуфтан омода аст, бошад ва ҳангоми шинохтани он, шумо эҳсос хоҳед кард, ки як навъи нави ростқавлӣ дар муносибатҳо ва нақшаҳои шумо пайдо мешавад. Ин савол инчунин як нармии бузургро меорад, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки ба шумо иҷозат дода шудааст, ки тағир диҳед, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки таҳаввул кунед, ба шумо иҷозат дода мешавад, ки он чизеро, ки замоне ба шумо хизмат мекард, раҳо кунед ва ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ояндаеро интихоб кунед, ки ба он касе, ки ҳоло ҳастед, мувофиқ бошад. Ҳангоми пурсидани он, оҳанги худро нарм нигоҳ доред, зеро дил вақте ки худро бехатар ҳис мекунад, осонтар кушода мешавад ва амният тавассути ҳамдардӣ ба вуҷуд меояд, на тавассути фишор. Аломати зебое, ки ҷавоб дуруст аст, эҳсоси сабукӣ, нафаскашии ботинии нозукест, ки мегӯяд: "Бале, ҳамин тавр аст", ва вақте ки шумо ин нафаскаширо ҳис мекунед, ба худ иҷозат диҳед, ки бо қадамҳои хурди ростқавлона ба самти нав ҳаракат кунед. Ин дарвоза инчунин ба қабати коллективии ҷаҳони шумо ба тарзе таъсир мерасонад, ки шумо метавонед эҳсос кунед, зеро инсоният дар мавсиме қарор дорад, ки чизҳои пинҳон барои дидан омодаанд ва он чизе ки намоён мешавад, намоён мешавад, зеро дилҳои кофӣ қодиранд ҳақиқатро бидуни фурӯ рафтан ба тарс нигоҳ доранд. Шумо метавонед пайдо шудани ҳикояҳо, пайдо шудани маълумот, пайдо шудани сӯҳбатҳо, пайдо шудани эътирофҳоро мушоҳида кунед ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо барои таҳриф таҳаммулпазирии камтар ва барои равшанӣ иштиҳои бештар доред, зеро коллектив меомӯзад, ки ба дарки худ бирасад. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд ҳар як сарлавҳаро бихӯред ё ҳар як бори ҷаҳониро бардоред, ин танҳо маънои онро дорад, ки ҳаёти ботинии шумо бо воқеият бештар мутобиқ мешавад ва воқеият, вақте ки бо муҳаббат вомехӯред, метавонад бо хирад роҳнамоӣ шавад. Нақши шумо ҳамчун як коргари нур дар ин кор хеле содда ва хеле муқаддас аст: ҳақиқати худро зиндагӣ кунед, дили худро кушода нигоҳ доред, ростқавлиро ҳамчун як амалияи ҳаррӯза интихоб кунед ва бигзор ҳаёти шумо нишон диҳад, ки ҳақиқатро бо нармӣ нигоҳ доштан мумкин аст. Вақте ки бисёр мавҷудот ин корро якбора мекунанд, коллектив дар ифодаи олии худ устувор мешавад ва ҷаҳон дар атрофи он чизе, ки воқеӣ аст, аз нав ташкил шудан мегирад, зеро он чизе ки воқеӣ аст, ҷозибаи худро дорад. Шумо аллакай танҳо бо рад кардани тарк кардани муҳаббат ҳангоми шоҳиди ошкоршавӣ кӯмак мекунед, зеро муҳаббат ягона унсурест, ки ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки ҳамчун озодӣ ба ҷои зарба фуруд ояд.

Камони хорҳои сайёравӣ, ҳамоҳангсозии баробарӣ ва ҳамоҳангии муносибатҳо дар ҳаракат

Бозгашти дурахши пас аз соя, энергияи барқароршуда ва эътидоли рӯз, озодии аслият

Дурахши пас аз ин марҳилаи соя ҳамчун бозгашти табиӣ ба дурахши худатон ба амал меояд ва шумо ҳоло онро дар лаҳзаҳое эҳсос мекунед, ки хурд ба назар мерасанд, вале дурахши ҳайратангез доранд. Баъзеи шумо мушоҳида мекунед, ки хандаи шумо ба осонӣ бармегардад, эҷодкории шумо ба осонӣ бармегардад, хоҳиши шумо барои пайвастшавӣ ба осонӣ бармегардад, эҳсоси ҳадафи шумо ба осонӣ бармегардад ва ин ҳама нишонаҳоест, ки энергия аз он чизе, ки анҷом меёфт, барқарор шудааст. Шумо ҳис хоҳед кард, ки ин дурахш ҳангоми ҳаракат аз гузаргоҳи эътидоли шабу рӯз афзоиш меёбад ва он худро ҳамчун ҳисси равшантари самт, ҳисси соддатари он чизе, ки муҳим аст, ва муносибати гармтар бо худ нишон медиҳад, зеро ин дарвоза барои мубориза бурдани шумо вуҷуд надорад, он барои озод кардани шумо вуҷуд дорад. Озодӣ дар ин ҷо ба аслият монанд аст, он ба ҷасорати нарм монанд аст, он ба омодагӣ барои зиндагӣ кардан ба ҳаёте монанд аст, ки ба шумо монанд аст ва ҳангоме ки шумо мегузоред, ки ин пайдарпайӣ кори худро ба анҷом расонад, бо ҳамон муҳаббате, ки ба дӯсти азизе, ки ба таври зебо тағйир меёбад, пешниҳод мекунед, муносибат кунед, зеро шумо ба таври зебо тағйир меёбед ва ҷаҳони шумо омода аст, ки ҳоло бо версияи воқеии худ вохӯрад.

Арки хорҳои сайёравӣ, ҳамоҳангсозии ҳамаҷонибаи кайҳонӣ ва ҳамгироии ботинии бисёроҳанг

Дар ин рӯзҳо, шумо ба осмоне менигаред, ки ба назар ғайриоддӣ пур аз одам аст, гӯё овозҳои бештар якбора ба пеш қадам гузоштаанд ва сабабе вуҷуд дорад, ки ин ба шумо чунин шахсан таъсир мерасонад, зеро вақте ки сайёраҳои сершумор дар як долони мавсимӣ намоён мешаванд, дили инсон майл дорад, ки онро ҳамчун як навъ лаҳзаи кайҳонӣ "ҳама дастҳо" сабт кунад, замоне, ки якчанд мавзӯъҳо дар ҳаёти шумо якҷоя мешаванд, бо ҳам мепайванданд ва хоҳиш мекунанд, ки бо роҳи муттаҳидтар зиндагӣ карда шаванд. Ин Арки Хори Сайёра аст ва он худро тавассути як пораи оддии астрономия нишон медиҳад, ки шумо метавонед онро бо тамоми вуҷудатон эҳсос кунед: ҳар як ҷаҳон дар роҳи худ, бо суръати худ ҳаракат мекунад ва бо вуҷуди ин лаҳзаҳое ҳастанд, ки ин роҳҳо ба тарзе ҷойгир мешаванд, ки якчандтои онҳо дар субҳ ё шом мисли чароғҳо дар як соҳил пайдо мешаванд ва рӯҳия посух медиҳад, зеро шумо барои хондани нақш, барои шинохтани ҳамоҳангӣ ва барои эҳсос кардани маъно тавассути осмон сохта шудаед. Хор пурқудрат аст, зеро он якбора садоҳои зиёдеро дар бар мегирад ва ҷаҳони ботинии шумо айни замон коре ба ин монандро анҷом медиҳад, зеро шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо метавонед дар як вақт беш аз як ҳақиқатро нигоҳ доред, бе он ки аз он ҷудо шавед, шумо метавонед дар як нафас нармӣ ва қувватро эҳсос кунед, шумо метавонед комилиятро эҳсос кунед ва аз як ҳафта сар карда, шумо метавонед хоҳиши эҷод ва хоҳиши содда кардани зиндагии якҷояро ба ҷои мубориза эҳсос кунед. Ин яке аз тӯҳфаҳои воқеии ин равзана аст: он ба шумо кӯмак мекунад, ки кӯшиши худро ба як нота кам карданро бас кунед ва ба ҷои ин, он шуморо даъват мекунад, ки як аккорди пурра, мавҷудоте шавед, ки метавонад дар мураккабӣ истода бошад ва дар айни замон меҳрубон, устувор ва равшан боқӣ монад ва вақте ки мавҷудоти кофӣ ин корро якҷоя анҷом медиҳанд, ҷомеаҳо қобилияти бештари ҳамкорӣ пайдо мекунанд, муносибатҳо ростқавлтар мешаванд ва эволютсияи коллективӣ камтар ба бесарусомонӣ ва бештар ба аз нав ташкилкунӣ монанд мешавад.

Дастгирии Equinox Gateway, ҳамоҳангӣ бидуни зӯроварӣ ва аз нав бофтани ҷомеа тавассути ҳақиқат

Сабаби он ки ин "хор" дар давраи дарвозаи эътидоли шабу рӯз ин қадар муҳим аст, дар он аст, ки эътидоли шабу рӯз аллакай нуқтаи мувозинат дар ритми мавсимии шумост ва вақте ки мувозинат вуҷуд дорад, гӯш кардани ботинӣ амиқтар мешавад ва вақте ки гӯш кардани ботинӣ амиқтар мешавад, шумо дарк мекунед, ки чӣ қадар кӯшиш кардаед, ки кӯшиш мекунед, ки ҳаётро ба шаклҳое, ки ҳеҷ гоҳ воқеан мувофиқат намекунанд, маҷбур кунед. Дар камони хори сайёраӣ, ҳамоҳангӣ камтар ба мафҳум ва бештар ба эҳсоси зинда монанд мешавад, зеро шумо метавонед фарқи байни ҳаракате, ки дастгирӣ мешавад ва ҳаракате, ки шиддат мегирад, эҳсос кунед ва шумо ҳоло меомӯзед, ки роҳи дастгирӣшуда имзои хеле мушаххас дорад: он майл ба кушода шудан ҳангоми қадам задан дорад, майл ба вохӯрӣ бо шумо бо ҳамоҳангӣ дорад, майл ба эҳсос кардани он дорад, ки ҳаёти худатон бо шумо ҳамкорӣ мекунад. Бисёре аз шумо одати кашола кардани худро ба пеш доштед, гӯё роҳ бояд тавассути тела додани доимӣ ба даст оварда шавад ва ин равзана таҷрибаи дигареро даъват мекунад, ки дар он шумо ба ҷои мубориза бурдан бо он чизе, ки ҳақиқат аст, бо он чизе, ки рост аст, ҳаракат мекунед. Шумо метавонед инро бо роҳҳои оддӣ эҳсос кунед, ба монанди он ки чӣ гуна интихобҳои муайян ногаҳон бемушкил ба назар мерасанд, чӣ гуна баъзе сӯҳбатҳо ногаҳон омода ба назар мерасанд, чӣ гуна баъзе ғояҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, ҳоло ҳаяҷоновар ва тоза ба назар мерасанд ва ҳангоми пайравӣ аз он, шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо аз муносибат бо дили худ ҳамчун монеа даст мекашед ва ба он мисли роҳнамое, ки ҳамеша буд, муносибат мекунед, қудрат меафзояд. Мутобиқшавӣ бидуни зӯрӣ маънои онро дорад, ки шумо ба қадри кофӣ ростқавл мешавед, ки бигзоред ҳаёти шумо дар атрофи он чизе, ки дӯст медоред, аз нав тартиб дода шавад ва ин тағйирот тавассути интихоби хурд ва содиқона, навъе, ки шумо воқеан метавонед нигоҳ доред, навъе, ки эътимодро дар дохили шумо эҷод мекунад, навъе, ки ба коинот мегӯяд: "Ман барои он чизе, ки воқеӣ аст, дастрас ҳастам." Инчунин аз ин рӯ, ҷомеа ҳоло аз нав бофта мешавад, зеро вақте ки хор ба назар мерасад, ҳар як овоз ҷои худро меёбад ва шумо дар мавсиме ҳастед, ки одамон ҷои воқеии худро бо равшании бештар пайдо мекунанд. Дӯстӣ ва иттифоқҳо тағйир меёбанд ва барои бисёре аз шумо ин бо нармии ҳайратангез рух медиҳад, гӯё нақшҳои кӯҳна танҳо суръатро аз даст медиҳанд ва навҳо табиатан онро ба даст меоранд ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо камтар робитаҳои сатҳӣ ва бештар робитаҳои дил, камтар сӯҳбатҳое, ки давр мезананд ва бештар сӯҳбатҳое, ки ба поён мерасанд, орзу мекунед. Ин рад кардани касе нест, азизон, ин таҳаввулоти зеҳни муносибати шумост, зеро дили шумо дар бораи он чизе, ки шуморо ғизо медиҳад ва чӣ танҳо вақтро пур мекунад, бештар фарқ мекунад. Баъзеи шумо ҳоло бо одамони нав вомехӯред, ки худро ба таври амиқ шинос ҳис мекунанд, зеро шумо дар ҳузури худ сигнали ростқавлтарро мебардоред ва ҳақиқат ҳақиқатро ҷалб мекунад ва самимият самимиятро зуд мешиносад. Баъзеи шумо даъватро барои ворид шудан ба ҷомеа ҳамчун иштирокчӣ ба ҷои тамошобин, эҳсос мекунед, ки тӯҳфаҳои худро ба утоқ биёред, овози худро пешниҳод кунед, таълим диҳед, эҷод кунед, мизбонӣ кунед, ҷамъ кунед, ба тарзе дида шавед, ки бехатар ва воқеӣ ҳис мешавад ва "хор"-и осмон инро инъикос мекунад, зеро он ба шумо намунаи зиндаи бисёр баданҳои гуногунро нишон медиҳад, ки як фазо бидуни рақобат, бе ниёз ба якхелагӣ, бе талаб кардани нопадид шудани овозҳои дигарро мубодила мекунанд. Ҳамоҳангӣ тавассути муносибатҳо ба вуҷуд меояд ва муносибатҳо тавассути эҳтиром ба вуҷуд меоянд ва эҳтиром вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ба худ ва дигарон иҷозат медиҳед, ки маҳз ҳамон касе бошанд, ки ҳастанд ва дар айни замон интихоби он чизеро, ки воқеан ба роҳи шумо мувофиқ аст, интихоб мекунед.

Такмили арзиши Зӯҳра, созишномаҳои зиндагӣ ва устувории муносибатҳо тавассути садоқат

Зӯҳра дар ин камон оҳанги махсусе дорад ва шумо онро бо тарзи такмили арзиш дар ҳаёти шумо дар айни замон эҳсос мекунед, зеро Зӯҳра тавассути он чизе, ки шумо қадр мекунед, он чизеро, ки интихоб мекунед, он чизеро, ки шумо барои вақт ва садоқати худ арзанда мешуморед, баён мекунад ва дар ин равзана дил дар бораи ин масъалаҳо мустақимтар мешавад. Он чизе, ки шумо воқеан дӯст медоред, возеҳтар мешавад ва ҳангоми ҳаракат ба сӯи он мисли равшании ботинии нарм эҳсос мешавад, гӯё шумо ба сӯи тулӯи офтоби худ қадам мезанед. Он чизе, ки шумо таҳаммул мекардед, низ возеҳтар мешавад ва он худро ҳамчун як навъ хастагии ором, "кофӣ"-и ботинӣ, дарки нарми он, ки энергияи шумо дар ҷои дигар зиндагӣ карданро афзалтар медонад, нишон медиҳад. Ин сахтгирона нест ва набояд драмавӣ шавад, зеро камолот аксар вақт ҳамчун як афзалияти оддӣ ба даст меояд ва афзалият яке аз самимтарин забонҳои рӯҳ аст. Шумо метавонед худро дарк кунед, ки мехоҳед муҳити худро зебо кунед, мехоҳед хонаи худро содда кунед, мехоҳед бадани худро бо нармӣ муносибат кунед, мехоҳед кори худро бо тӯҳфаҳои шумо мувофиқтар кунед, мехоҳед ба он чизе, ки серғизо ва пурра ҳис мешавад, "ҳа" гӯед, зеро Зӯҳра ба шумо таълим медиҳад, ки муҳаббат вақте амалӣ мешавад, ки интихоби ҳаррӯзаи шуморо ташаккул медиҳад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки арзиши худ айни замон баланд мешавад, зеро вақте ки шумо ба вақти худ мисли чизи муқаддас муносибат мекунед, шумо ба худ мисли касе, ки муҳим аст, муносибат мекунед ва вақте ки шумо барои худ муҳим ҳастед, ҳаёт ба таври монанд посух медиҳад ва ба шумо имкониятҳоеро фароҳам меорад, ки ба ин қарори ботинӣ мувофиқат мекунанд. Дар ин порча созишномаҳо хеле равшан зоҳир мешаванд ва инро дар муносибатҳо, дар тиҷорат, дар нақшҳои оилавӣ, дар дӯстӣ, дар шарикии эҷодӣ ва ҳатто дар созишномаҳои ботиние, ки шумо бо худ дар бораи он чизе, ки имконпазир аст, бастаед, эҳсос кардан мумкин аст. Созишномаи зинда майл дорад, ки гарм, устувор ва мутақобилан ғизодиҳандаро эҳсос кунад, мисли пули зиндае, ки ҳарду мехоҳанд аз он убур кунанд. Созишномае, ки ба итмом расидааст, майл дорад, ки шумо чизеро танҳо мебардоред, гӯё шумо ритмеро нигоҳ медоред, ки рӯҳи шумо дигар онро дуруст намешиносад ва Арки хори сайёра ин фарқиятҳоро ба рӯи замин меорад, зеро ин мавсими равшанӣ аст ва равшанӣ канорҳои тозаро дӯст медорад. Бисёре аз шумо дарк мекунед, ки созишномаи мӯҳлаташ гузашта барои раҳо шудан ба низоъ ниёз надорад, зеро раҳоӣ метавонад тавассути сӯҳбати самимӣ, марзи нарм, анҷоми эҳтиромона ва омодагӣ барои баракат додани он чизе, ки ба даст оварда шудааст, ба амал ояд. Бисёре аз шумо инчунин дарк мекунед, ки созишномаҳои зиндаро ҳоло тавассути амалҳои оддии садоқат, тавассути изҳори миннатдорӣ, тавассути интихоби пайвастагӣ, тавассути боэътимод будан дар роҳҳои муҳим мустаҳкам кардан мумкин аст ва инро барои коргарони нур муҳим аст, зеро робитаи рӯҳонӣ вақте рушд мекунад, ки он аз ҷониби ғамхории инсон дастгирӣ карда мешавад. Осмон ба шумо сайёраҳои зиёдеро нишон медиҳад, ки як уфуқро муштарак истифода мебаранд ва таълимот содда аст: муносибат вақте устувор мегардад, ки ҳар як овоз ба худ содиқ мемонад ва дар айни замон ритми муштаракро риоя мекунад.

Имконияти эҷодкор, исботи мувофиқати ҳаррӯза ва ҳамоҳангӣ тавассути ҳузур ба ҷои якхелагӣ

Дар ин рӯзҳо, бахусус, эҷодкорон даъват карда мешаванд ва ин даъват аксар вақт ҳамчун ногузирии ботинӣ, эҳсосе пайдо мешавад, ки чизе мехоҳад тавассути шумо вуҷуд дошта бошад, чизе, ки ҳамзамон ҳаяҷоновар ва нарм ҳис мекунад, чизе, ки шумо ҳатто вақте ки кӯшиш мекунед, ки онро ба таъхир андозед, ба он бармегардед. Ин як имзои зебои Арки Хор аст, зеро вақте ки оҳангҳои гуногуни сайёраӣ намоён мешаванд, илҳом бештар қабатӣ, бофтатар ва бо муҳаббат исроркортар мешавад ва бисёре аз шумо ғояҳоеро мегиред, ки дорои мазмуни воқеӣ мебошанд, ғояҳое, ки бо қадамҳои навбатии худ, импулси худ, ҳисси вақтгирии худ меоянд. Баъзеи шумо ҳоло менависед, ҳоло сухан мегӯед, ҳоло филмбардорӣ мекунед, ҳоло таълим медиҳед, ҳоло сохтмон мекунед, зеро фишори дохилии эҷод ба як ҳаракати нарми пеш табдил меёбад ва вақте ки эҷод аз муҳаббат ба ҷои фишор ба вуҷуд меояд, он одатан ба мисли сабукӣ, мисли нафаскашӣ, мисли як қисми шумо, ки ниҳоят ба зиндагӣ мерасед, эҳсос мешавад. Ин тиреза ҳунармандиро дастгирӣ мекунад ва он садоқатро ба амали оддии ҳаррӯза дастгирӣ мекунад, зеро рӯъёҳои бузург тавассути интихоби такрорӣ ва оддӣ воқеӣ мешаванд ва Арки Хор ёдраскунандаест, ки бузургӣ аксар вақт оромона сохта мешавад, як ҷаласаи ростқавлона дар як вақт, як параграф дар як вақт, як пешниҳод дар як вақт, як қарори меҳрубонона дар як вақт. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки ба тарзе эҷод кунед, ки инсонӣ ҳис кунад, ба тарзе шодмонӣ ҳис кунад, ба тарзе, ки устувор ҳис кунад, зеро тӯҳфаҳои шумо барои зиндагӣ бо шумо пешбинӣ шудаанд, на шуморо фурӯ мебаранд. Машқе, ки мо барои ин тиреза дӯст медорем, қариб бениҳоят содда аст ва он кор мекунад, зеро он дилро таълим медиҳад, ки ҳамоҳангиро ҳамчун воқеияти ҳаррӯза ба ҷои як рӯйдоди нодир эътироф кунад. Ҳар шом, дар ҳоле ки рӯз ҳанӯз дар хотираи шумо гарм аст, се лаҳзаеро интихоб кунед, ки ҳамоҳанг ва ҳамоҳанг ҳис мешуданд, метавонанд чизҳои зиёдеро ифода кунанд: сӯҳбате, ки ростқавл ҳис мешуд, қароре, ки тоза ҳис мешуд, лаҳзаи эҷодӣ, ки зинда ҳис мешуд, марзе, ки эҳтиром ҳис мекард, истироҳате, ки барқароркунанда ҳис мекард, ҳамоҳангӣ, ки тасдиқкунанда ҳис мекард, меҳрубоние, ки шумо пешниҳод кардед, ки табиӣ ҳис мекард. Бигзор ин се лаҳза барои дили шумо далели он бошанд, ки ҳамоҳангӣ аллакай рух дода истодааст, зеро исбот достони ботиниро тағйир медиҳад ва достони ботинӣ он чизеро, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ташаккул медиҳад. Сипас яке аз он лаҳзаҳоро интихоб кунед ва бо нармӣ бипурсед: "Чӣ тавр ман метавонам инро фардо бо роҳи хурд васеъ кунам?" Васеъкунӣ метавонад маънои онро дошта бошад, ки ба он понздаҳ дақиқаи дигар диҳед, як ҳақиқати дигарро баён кунед, як нақшаи хурд тартиб диҳед, як амали хурдро анҷом диҳед, як ишораи хурдро пешниҳод кунед, як маротибаи дигар ҳозир шавед, зеро васеъкунӣ тавассути афзоишҳо кор мекунад ва афзоишҳо мураккаб мешаванд. Дар давоми чанд рӯз бисёре аз шумо дар самти худ устувории навро эҳсос хоҳед кард, зеро ҳаёти шумо дар атрофи он чизе, ки аллакай кор мекунад, ташкил шудан мегирад ва он чизе, ки аллакай кор мекунад, вақте ки шумо онро бо диққат ва вақт баракат медиҳед, афзоиш меёбад. Таълимоти амиқтари ин Арки Хори Сайёравӣ ин аст, ки ҳамоҳангӣ тавассути муносибат эҷод мешавад ва муносибат тавассути ҳузур эҷод мешавад ва ҳузур вақте имконпазир мешавад, ки шумо кӯшиши мувофиқат кардани ҳар як қисми ҳаётро бо як нота қатъ мекунед. Ҷаҳони шумо ба бисёре аз шумо таълим додааст, ки фикр кунед, ки шумо бояд як чиз бошед, як шахсиятро интихоб кунед, як нақшро нигоҳ доред, як роҳро гап занед ва бо вуҷуди ин, коинот ҳамеша намоиши зиндаи гуногунрангӣ буд, ки дар ягонагӣ нигоҳ дошта мешавад. Ҳар як сайёра роҳи худро, суръати худро, хислати худро дорад ва осмон ҳанӯз ҳам зебоӣ, ҳанӯз ҳам нақш, ҳанӯз ҳам пайвастагии ҳаракатро тавассути муносибат, на якхелагӣ, ташаккул медиҳад. Ҳаёти шумо яксон аст ва ба шумо иҷозат дода шудааст, ки бисёрченака бошед, иҷозат дода шавад, ки бештар аз як чизро дӯст доред, иҷозат дода шавад, ки бештар аз як тӯҳфаро ба худ бигиред, иҷозат дода шавад, ки нармӣ ва қувватро якҷоя нигоҳ доред, иҷозат дода шавад, ки мавҷудоти дар ҳоли раванд бошед ва дар айни замон мавҷудоти хирадманд бошед. Арки Хор ҳоло ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ба чизе бузург ва доно тааллуқ доред ва ин ақли бузург аз шумо намехоҳад, ки барои бехатар будан хурдтар шавед, он шуморо даъват мекунад, ки барои озод будан ростқавлтар шавед, зеро озодӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки ҳақиқати ботинии шумо ва интихоби берунии шумо бо як калид сароянд ва вақте ки онҳо сароянд, ҳаёти шумо эҳсос мекунад, ки ниҳоят ҳамчун як суруди пурра ҳаракат мекунад.

Таълими парадокси Equilux, ҳамгироии нуқтаи ҳалқа ва тағйироти хурд, ки якҷоя мешаванд

Таълимоти парадокси Эквилюкс, мувозинати зиндагӣ ва ҳикмати андозагирии нозуки табиат

Дар ин рӯзҳо дар атрофи дарвозаи эътидоли шабу рӯз, як нофаҳмии хеле ширин дар ҷаҳони инсонӣ яке аз таълимоти муфидтарине мегардад, ки шумо метавонед қабул кунед, зеро бисёриҳо бо ин ақида ба воя мерасанд, ки ин лаҳза дар осмон маънои мувозинати комил, симметрияи комил, дувоздаҳ соати равшании тоза ва дувоздаҳ соати шабро дорад ва он чизе ки шумо ҳоло меомӯзед, танҳо бо зиндагӣ дар ҷаҳони воқеӣ бо ҷисми воқеӣ ва тулӯи офтоби воқеӣ, ин аст, ки табиат мувозинатро ҳамчун рақси зинда ифода мекунад, на ченаки яхбаста. Таълимоти парадокси Эквилюкс аз он ҷо оғоз мешавад, дар он фосилаи ночизе байни он чизе, ки ақл интизор аст ва он чизе, ки ҳаёт дар асл мекунад, зеро шумо метавонед дар канори субҳ ё канори шом истода, онро дар пӯсти худ эҳсос кунед, онро дар вақти худ эҳсос кунед, онро дар кайфияти худ эҳсос кунед, ки рӯшноӣ зуд тағйир меёбад, рӯзҳо зуд иваз мешаванд, ҷаҳон аз нуқтаи ҳалқа мегузарад ва худи нуқтаи ҳалқа нозукӣ дорад. Осмон гузаргоҳе фароҳам меорад ва Замин вокуниш нишон медиҳад ва атмосфера нурро бо роҳҳои нарм хам мекунад ва таърифҳои инсонии шумо аз "тулӯи офтоб" ва "ғуруби офтоб" аз хатти муайяне дар уфуқ пайравӣ мекунанд ва аз ин рӯ, таҷрибаи зиндагии баробар рӯшноӣ ва баробар торикӣ ҳамчун як маҳаллаи нарми рӯзҳо ба ҷои як лаҳзаи комил меояд ва ин камбудии тарҳ нест, ин тарҳ аст, зеро ҳаёт ба шумо тавассути нозукӣ таълим медиҳад ва нозукӣ ҳикмат эҷод мекунад. Вақте ки шумо ба ин дар дили худ фуруд меоед, чизе ором мешавад, зеро шумо эҳсос мекунед, ки мувозинат чизест, ки шумо дар он иштирок мекунед, чизеро машқ мекунед, чизеро, ки ба шумо имкон медиҳад нафаскашӣ ва танзим кунед, ва танҳо ҳамин бисёриҳоро аз эътиқоди хастакунандае, ки шумо бояд худро дар як ҳолати комил нигоҳ доред, то "онро дуруст анҷом диҳед", озод мекунад

Рушди рӯҳонӣ дар мавҷҳо, тағйирёбии ритм ва парокандашавии домҳои камолот

Пас, биёед инро шахсӣ кунем, зеро шумо ҳоло онро зиндагӣ мекунед. Шумо дар фасле ҳастед, ки шумо метавонед аз нав танзим шудани ҷаҳони ботиниро эҳсос кунед ва шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе рӯзҳо худро равшан ва фарох ҳис мекунед ва рӯзҳои дигар худро нарм ва мулоҳизакор ҳис мекунед ва ҳарду ба як дарвоза тааллуқ доранд, ҳарду ба як бедорӣ тааллуқ доранд, зеро вуҷуди шумо дар қабатҳо муттаҳид мешавад. Ақли инсон аксар вақт кӯшиш мекунад, ки рушди рӯҳониро ба рӯйхати санҷишӣ табдил диҳад, ки дар он шумо ба сатҳи муайян мерасед ва сипас дар он ҷо абадӣ мемонед, аммо рӯҳи шумо ҳамон тавре ки уқёнус ба сӯи соҳил мерӯяд, бо мавҷҳо мерасад, ҳар кадоме чизеро мебарад, ҳар кадоме чизеро мегузорад, ҳар кадоме регро ба тарзи худ шакл медиҳад. Эътидоли шабу рӯз ба шумо меомӯзонад, ки мувозинат ҳаракатро дар бар мегирад ва ҳаракат тағирёбиро дар бар мегирад ва тағирёбӣ рӯзҳоеро дар бар мегирад, ки шумо мехоҳед амал кунед ва рӯзҳоеро, ки мехоҳед истироҳат кунед, рӯзҳоеро, ки шумо мехоҳед ширкат кунед ва рӯзҳоеро, ки мехоҳед оромӣ, рӯзҳоеро, ки шумо мехоҳед далерӣ ва рӯзҳоеро, ки шумо эҳсос кунед нармӣ ва ҳамаи инро дар дохили муҳаббат нигоҳ доштан мумкин аст. Аз ин рӯ, ин парадокс хеле меҳрубон аст, зеро он домҳои камолотро, ки дар дохили дилҳои самимии зиёд пинҳон шуда буданд, оҳиста-оҳиста пароканда мекунад, домҳоеро, ки мегӯянд, шифоёбии шумо бояд ба таври муайян ба назар расад, бедории шумо бояд ба таври муайян эҳсос шавад, роҳи шумо бояд хаттӣ бошад, пешрафти шумо бояд возеҳ бошад. Роҳи шумо зинда аст ва ҳаёт худро тавассути ритм ифода мекунад ва ритм таваққуфҳоро дар бар мегирад ва таваққуфҳо аксар вақт ба макони дақиқе табдил меёбанд, ки сатҳи навбатии равшанӣ ташаккул меёбад. Вақте ки шумо ритми худро муқаддас мешуморед, шумо баҳс карданро бо худ бас мекунед ва вақте ки шумо баҳс карданро бо худ бас мекунед, устувории амиқтар пайдо мешавад, ки ба эътимод монанд аст.

Намоёнии интихоби эътидоли зудгардишкунанда, вокуниши бадан ва равшании самтӣ дар нуқтаи ҳалқа

Ин дарвоза инчунин дорои сифати зудгардиш аст, ки шумо қариб ҳоло метавонед онро эҳсос кунед, зеро рӯзҳо ба тарзе дароз мешаванд, ки бадан пай мебарад ва субҳҳо дигар хел эҳсос мешаванд ва шомҳо дигар хел эҳсос мешаванд ва ин суръатбахшӣ дар нур ба суръатбахшии интихоб табдил меёбад. Бисёре аз шумо инро аллакай мебинед: қарорҳои хурд баландтар ба назар мерасанд ва ба назар чунин мерасад, ки натиҷаҳои ин қарорҳо зудтар зоҳир мешаванд ва вокуниши ботинӣ бо фаврии бештар мерасад. Чунин эҳсос кардан мумкин аст, ки гӯё ҳаёт ба шумо оинаеро зудтар медиҳад ва он оина нарм аст, зеро он танҳо ба шумо нишон медиҳад, ки бо дили шумо мувофиқат мекунад. Вақте ки шумо чизеро интихоб мекунед, ки ба шумо мувофиқат мекунад, шумо аксар вақт дар сина сабукии нарм, эҳсоси пешравӣ, эҳсоси импулсро эҳсос мекунед, ки бо осонӣ ба даст меояд. Вақте ки шумо чизеро интихоб мекунед, ки ба версияи кӯҳнаи худ тааллуқ дорад, шумо метавонед як холӣшавии нозук, эҳсоси вазнинӣ, эҳсоси таъхирро эҳсос кунед ва ин ҳаёт шуморо сарзаниш намекунад, балки ҳаёт шуморо роҳнамоӣ мекунад, зеро шумо ба мавсиме ворид мешавед, ки ҳақиқати ботинии шумо мехоҳад онро роҳнамоӣ кунад. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки ба назар намоёнии суръатбахш мерасад: нақшҳо худро равшантар нишон медиҳанд, афзалиятҳо худро равшантар нишон медиҳанд, фарқи байни "Ман воқеан инро мехоҳам" ва "Ман инро аз рӯи одат кардаам" осонтар шинохта мешавад. Дарвозаи эътидоли шабу рӯз мисли ҳалқа амал мекунад ва ҳалқа нишон медиҳад, ки дар чӣ гуна меҷунбад ва ҳаёти шумо ба сӯи он чизе, ки ҳоло барои шумо воқеӣ аст, меҷунбад ва шумо метавонед самти онро дар бадани худ эҳсос кунед.

Тағйироти ночизе, ки ибодатҳои такрорӣ ва тағйиротро тавассути қадамҳои хурди содиқона муттаҳид мекунанд

Ин яке аз тӯҳфаҳои амалии ин таълимот аст: тағйироти ночиз дар мавсими якранг зуд ба вуҷуд меоянд. Тағйироти нарм дар тарзи сӯҳбат бо худ дар тӯли чанд рӯз ба рӯҳияи дигар табдил меёбад. Тағйироти нарм дар он чизе, ки шумо ба он розӣ мешавед, дар тӯли чанд ҳафта ба тақвими дигар табдил меёбад. Тағйироти нарм дар садоқати ҳаррӯзаи шумо ба чизҳои муҳим дар тӯли як моҳ ба шахсияти дигар табдил меёбад. Бисёре аз шумо сахт ба фикр кардан одат кардаед, ки тағирот ҷаҳиши бузургро талаб мекунад ва рӯҳи шумо ҳоло ба шумо нишон медиҳад, ки тағирот аксар вақт тавассути қадамҳои хурди вафодоре, ки шумо нигоҳ медоред, ба даст меояд. Як стакан обе, ки бо муҳаббат ба бадани шумо пешниҳод карда мешавад, такрор мешавад, ба як навъи дигари энергия дар рӯзи шумо табдил меёбад. Роҳи кӯтоҳе, ки бо ҳузур анҷом дода мешавад, такрор мешавад, ба ақли равшантар табдил меёбад. Як марзи оддии бо меҳрубонӣ гуфташуда, такроршуда ба эҳтироми нави худ табдил меёбад. Як ҷаласаи эҷодӣ, ки бист дақиқа давом мекунад, такрор мешавад, ба як маҷмӯи кор табдил меёбад. Инҳо намудҳои тағйироте ҳастанд, ки ин дарвоза дастгирӣ мекунад, зеро фасл он чизеро, ки самимӣ ва такроршаванда аст, тақвият медиҳад. Дар Таълимоти Парадокси Эквилюкс, мувозинат аз вокуниш бармеояд ва вокуниш маънои онро дорад, ки шумо бо меҳрубонӣ мутобиқ мешавед, шумо дубора интихоб мекунед, шумо ба он чизе, ки дӯст медоред, бармегардед. Қудрати ин ҷо дар он аст, ки ба шумо лозим нест, ки интизор шавед, ки ягон версияи бузурги ояндаи худро пайдо кунед; шумо ин версияро тавассути интихоби хурде, ки аллакай имрӯз мекунед, бунёд мекунед.

Устуворӣ ҳамчун қувваи нарм, эътимод ба худ ва чандирии асоснок дар атрофи дарвозаи Equinox

Аз ин рӯ, субот ҳоло барои бисёре аз шумо аз нав муайян карда мешавад, зеро субот дар маънои қадимии инсонӣ аксар вақт маънои сахтгирӣ, нигоҳ доштани мавқеъ, нигоҳ доштани ҳама чиз, нигоҳ доштани назоратро дошт ва бо вуҷуди ин, суботе, ки воқеан ба бедоршавӣ хизмат мекунад, як қувваи нармтар аст. Ин қувваи омодагӣ аст. Ин қувваи дастрас мондан ба ҳаёт аст. Ин қувваи иҷозат додан ба ҳақиқат аст, ки нақшаҳои шуморо нав кунад. Ин қувваи тағйир додани ақли шумост, вақте ки дили шумо маълумоти нав меорад. Дарахт устувор аст, зеро он бо шамол ва инчунин решаҳо ба Замин хам мешавад ва суботи шумо бо ҳамин роҳ афзоиш меёбад, бо иҷозат додан ба худ ҳам устувор ва ҳам чандир, ҳам содиқ ва ҳам вокуниш нишон додан. Дар рӯзҳои атрофи ин дарвозаи баробарӣ, шумо эҳтимол хоҳед дид, ки ҷаҳон ин гуна суботро мукофот медиҳад, зеро вақте ки шумо аз часпидан ба самти кӯҳна даст мекашед, шумо озодона бо он чизе, ки воқеан кушода мешавад, ҳаракат мекунед. Бисёре аз шумо инро дар муносибатҳо эҳсос мекунед, ки дар он ҷо ростқавлӣ осонтар мешавад, дар он ҷо шумо метавонед ҳақиқатро бо гармӣ бигӯед, дар он ҷо шумо метавонед он чизеро, ки ба шумо лозим аст, бо соддагӣ пурсед. Бисёре аз шумо инро дар кор ва мақсад эҳсос мекунед, ки дар он ҷо хоҳиши эҷоди чизе пурмазмун нисбат ба хоҳиши нигоҳ доштани намуди зоҳирӣ муҳимтар мешавад. Бисёре аз шумо инро дар хона ва муҳити худ эҳсос мекунед, ки мехоҳед ҳаёт тоза ва дастгирӣ бошад ва худро ба тағйироти хурде, ки эҳсоси бузурги оромиро ба вуҷуд меоранд, ҷалб мекунед. Ин субот ҳамчун муҳаббат, субот ҳамчун эътимод ба худ, субот ҳамчун омодагӣ барои гӯш кардан аст.

Масъалаи оинаи эътидол, вақти зиндагӣ ва иҷозати инсон барои бедоршавии оҳиста

Намунаҳои таъхири итминон, муқовимати густариш ва эътимод тавассути ҳаракат

Дар ин дарвоза саволи оинаӣ вуҷуд дорад, ки хеле нарм ва равшанкунанда мегардад ва он кор мекунад, зеро он ба маҳалле, ки ақл кӯшиш мекунад шуморо тавассути итминон муҳофизат кунад, дар ҳоле ки рӯҳ кӯшиш мекунад шуморо тавассути таҷриба озод кунад, дахл дорад. Савол оддӣ аст: шумо пеш аз он ки ба густариши худ иҷозат диҳед, дар куҷо итминон талаб мекунед? Шумо метавонед инро дар ҷойҳое эҳсос кунед, ки мегӯед: "Ҳамин ки ман дақиқ медонам, ки чӣ гуна хоҳад буд, ман оғоз мекунам" ё "Ҳамин ки ман худро пурра омода ҳис мекунам, сухан мегӯям" ё "Ҳамин ки вақт комил ба назар мерасад, ман худро интихоб мекунам", зеро итминон метавонад ба таъхири зебо пинҳоншуда табдил ёбад. Дили шумо барои ҳаракат кардан ба итминони комил ниёз надорад; дили шумо ба эътимод ниёз дорад ва эътимод тавассути амал, тавассути хатари нарм, тавассути гузоштани як қадам ва кашф кардани он, ки ҳаёт бо шумо вомехӯрад, меафзояд. Дарвозаи эътидоли шабу рӯз ин гуна эътимодро ҳоло дастгирӣ мекунад, зеро ин фаслест, ки тавассути ҳаракат таълим медиҳад ва ҳаракат ба шумо меомӯзад, ки шумо қодир ҳастед. Шумо қодиред оғоз кунед. Шумо қодиред ҳангоми рафтан омӯзиш кунед. Шумо қодиред танзим кунед. Шумо қодиред дастгирӣ гиред. Шумо қодиред дида шавед. Ва ҳангоме ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки бидуни талаб кардани харитаи беайб ҳаракат кунед, шумо кашф мекунед, ки роҳ зери поятон равшантар мешавад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун як ҷасорати нав пайдошуда, ки оромона ба даст меояд, эҳсос хоҳед кард, ки қадами навбатӣ даҳшатнок нест, он танҳо қадами навбатӣ аст ва дили шумо барои қабули он омода аст.

Доруи саривақтии вақт, давраҳои пухта расидан ва эҳтироми зеҳни суръати шумо

Дар ин порча нармӣ бо вақт яке аз ширинтарин доруҳо мегардад, зеро эътидоли шабу рӯз таълим медиҳад, ки вақт қабатҳо дорад ва қабатҳо пухташавии худро доранд. Баъзе чизҳо дар ҳаёти шумо ҳоло зуд мепазанд, қариб мисли навдаҳои баҳорӣ, ки дар нимарӯзи гарм кушода мешаванд ва чизҳои дигар дар муддати тӯлонӣ мепазанд, ба монанди дарахте, ки дар тӯли як мавсим мева мепазад ва ҳарду намуди пухташавӣ зебоӣ доранд. Рӯҳи шумо шуморо даъват мекунад, ки муқоисаи кушодашавии худро бо кушодашавии каси дигар қатъ кунед ва ба ақли суръати худ эҳтиром гузоред, зеро суръати шумо роҳи шумост, ки меҳрубон боқӣ мемонад. Мавҷуд метавонад пухташавии зудро бо гузоштани қадам ҳангоми кушода шудани дар эҳтиром кунад ва мавҷуд метавонад пухташавии дарозтарро бо содиқ мондан бе маҷбур кардан, бо зинда нигоҳ доштани ришта бо амалҳои хурд, бо гузоштани он, ки ҳаёт пеш аз васеъ кардани сохтор таҳкурсӣ амиқтар кунад, эҳтиром кунад. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки дар раванд бошед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки фаслҳоеро дошта бошед, ки шумо зуд ҳаракат мекунед ва фаслҳоеро дошта бошед, ки шумо муттаҳид мешавед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки истироҳат кунед ва ҳоло ҳам таҳаввул кунед. Ба шумо иҷозат дода мешавад, ки амал кунед ва ҳоло ҳам нарм бошед. Таълимоти парадокси Эквилюкс дар асл коинотест, ки ба шумо иҷозат медиҳад, ки ҳангоми бедор шудан инсон бошед ва вақте ки шумо ин иҷозатро қабул мекунед, рушди шумо гуворотар, устувортар, меҳрубонтар мешавад ва шинохтани мӯъҷизаҳои ороме, ки аллакай дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо рух медиҳанд, осонтар мешавад.

Мувозинати зиндагӣ, бедории воқеии дил ва кушодашавии дарвозаи ботинӣ

Пас, вақте ки шумо ҳоло ин дарвозаро дар дили худ нигоҳ медоред, онро мисли махлуқи зинда, бо эҳтиёт ва бо гармӣ нигоҳ доред ва бигзоред, ки он ба шумо он чизеро, ки дар ин ҷо барои шумо таълим додан аст, омӯзонад: мувозинат зинда аст ва шумо зинда ҳастед ва бедории шумо зинда аст ва аз ин рӯ, эътидоли шабу рӯз ин қадар муҳим ба назар мерасад, зеро он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо дар ин ҷо нестед, ки ба як ҳолати комил ноил шавед, шумо дар ин ҷо ҳастед, то аз дили воқеӣ ҳаёти воқеӣ дошта бошед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бигзоред, ки муҳаббат тавассути интихоби шумо амалӣ шавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бигзоред, ки ҳақиқат тавассути суханони шумо нарм шавад. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то бигзоред, ки ҳаёти шумо рӯз ба рӯз, қадам ба қадам, тавассути қарорҳои хурди ростқавлонае, ки ояндаеро эҷод мекунанд, ки шумо метавонед дар асл зиндагӣ кунед, воқеӣтар аз они шумо гардад. Ва ҳангоме ки шумо аз ин ҳалқаи сол идома медиҳед, зеботарин далел бо роҳи соддатарин ба даст хоҳад омад: шумо худро бештар ба худатон монанд хоҳед кард ва шумо хоҳед донист, ки дарвоза дар тамоми умр дар дохили шумо кушода мешуд.

Паймони субҳи соли 2061, ҳамгироии орзу ва созанда ва ташаккули ҳадафи дарозмуддат

Дар зери ин дарвозаи эътидоли шабу рӯз камони дарозтар кушода мешавад ва шумо метавонед онро ҳоло дар он эҳсос кунед, ки ҷаҳони ботинии шумо камтар ба илҳомҳои зуд, ки пажмурда мешаванд, таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад ва бештар ба намуди биниш, ки воқеан бо шумо мемонад, навъе, ки ҳатто вақте ки зиндагӣ пурғавғо мешавад, бармегардад, навъе, ки мисли як ҳамроҳи нарм дар паҳлӯи шумо қадам мезанад ва мегӯяд: "Мо ҳоло чизе воқеӣ месозем." Ин аст он чизе ки мо бо Паймони Субҳи соли 2061 дар назар дорем, зеро паймон танҳо як созише аст, ки пойдор аст, як созише, ки шакли худро дар тӯли фаслҳо нигоҳ медорад ва дар айни замон як навъи нави созише байни қисме аз шумо, ки орзу мекунад ва қисме аз шумо, ки месозед, ташаккул меёбад. Дар осмон, шумо метавонед инро ҳамчун ду муаллими бузурге тасаввур кунед, ки ба як дарвоза меоянд ва қарор медиҳанд, ки дарси наверо бо инсоният оғоз кунанд, яке муаллиме, ки ҳикмати шакл, вақт, ӯҳдадорӣ ва масъулиятро дорад ва муаллими дигар ҳикмати тахайюл, рӯҳ, ҳамдардӣ ва ҷаҳони ноаёнро, ки интуисияи шуморо роҳнамоӣ мекунад, дорад. Вақте ки ин ду оҳанг якҷоя давраи наверо оғоз мекунанд, энергия дар Замин ба одамоне писанд меояд, ки метавонанд биниши зеборо нигоҳ доранд ва дар айни замон қадамҳои устувореро барои амалӣ кардани он мегузоранд ва аз ин рӯ бисёре аз шумо ҷиддияти оромро бо муҳаббат эҳсос мекунед, гӯё рӯҳи шумо мегӯяд: "Ман омодаам давр заданро бас кунам ва сохтмонро оғоз кунам" ва дар айни замон шумо эҳсос мекунед, ки дилатон мегӯяд: "Ман мехоҳам онро бо меҳрубонӣ, ман мехоҳам онро бо маъно, ман мехоҳам онро бо муҳаббат бунёд кунам"

Биниши зинда, сохтор ҳамчун муҳаббат ва интихоби меросе, ки он чизеро, ки пойдор аст, бунёд мекунанд

Шарикии сохтмончӣ ва орзуманд, фарқи биниши зинда ва пешрафти устувор бар хаёл

Шояд фаҳмидани ин бо ибораҳои хеле содда муфид бошад, зеро ақли шумо тасвиреро дӯст медорад, ки метавонад дар бар гирад. Яке аз ин муаллимони осмон мисли сохтмончӣ аст, касе ки медонад, ки чӣ тавр чӯбро чен кунад, чӣ гуна таҳкурсӣ гузорад, чӣ гуна рӯз ба рӯз баргардад, чӣ гуна чизеро ба қадри кофӣ қавӣ созад. Дигаре мисли хоббин аст, касе ки хонаи тайёрро пеш аз задан ба мехи аввал мебинад, касе ки ҳадафи хонаро эҳсос мекунад, касе ки дар хотир дорад, ки чаро хона дар ҷои аввал муҳим аст. Зиндагии қавӣ ба ҳарду ниёз дорад ва рисолати қавӣ ба ҳарду ниёз дорад ва роҳи қавии рӯҳонӣ ба ҳарду ниёз дорад. Орзуе бе сохтмон метавонад ҳамчун тумани зебо боқӣ монад, ки ҳеҷ гоҳ ба воқеияти зинда табдил намеёбад ва сохтмоне бе орзу метавонад ба реҷаи холӣ табдил ёбад, ки дилро фаромӯш мекунад. Аз ин рӯ, ин паймон ҳоло хеле муҳим аст, зеро ҷаҳони шумо мавсимеро оғоз мекунад, ки дар он хоббин ва сохтмончии даруни шумо меомӯзанд, ки дӯст шаванд, якҷоя кор кунанд, баҳсро бас кунанд, аз кашидани шумо ба самтҳои муқобил даст кашанд. Бисёре аз шумо солҳоеро аз сар гузаронидаед, ки дар он шумо метавонед он чизеро, ки мехоҳед эҷод кунед, эҳсос кунед, аммо шумо аз чӣ гуна эҷод кардани он хаста шудаед ва ҳоло энергия тағйир меёбад, то "чӣ гуна" ба осонӣ, қадам ба қадам, бо равшантар шудани садоқати шумо ба даст ояд. Дарвозаи эътидоли шабу рӯз мисли дарвоза ба ин созишномаи нав амал мекунад, зеро ин гардиши сол аст, ки аллакай эҳсоси оғозро дорад ва имсол оғоз ба болои аз нав танзимкунии амиқтари кайҳонӣ, ки ҳадафи дарозмуддатро дастгирӣ мекунад, меафтад. Фарқи байни хаёл ва биниши зинда дар ин равзана хеле равшан мегардад ва ин равшанӣ яке аз ширинтарин тӯҳфаҳоест, ки шумо метавонед гиред. Хаёл аксар вақт барои як лаҳза ҳаяҷоновар ҳис мешавад ва сипас вақте ки саъю кӯшиш лозим аст, нопадид мешавад, зеро он ҳеҷ гоҳ барои ба шакл овардан пешбинӣ нашуда буд. Биниши зинда дигар хел ҳис мекунад, зеро он шуморо ҳангоми роҳ рафтан бо он тағйир медиҳад, ба шумо сабри нав меомӯзонад, ба шумо малакаҳои нав меомӯзонад, ба шумо ҷасорати нав меомӯзонад ва ҳатто вақте ки аз шумо хоҳиш мекунад, ки рушд кунед, бо шумо мемонад. Биниши зинда тапиши дил дорад ва шумо метавонед ин тапиши дилро ҳамчун як истодагарии нарм, бозгашти ботинии ором, эҳсосе, ки шумо пайваста ба ҳамон як идея бармегардед, эҳсос кунед, зеро он дар асл қисми роҳи шумост. Бисёре аз шумо инро ҳоло кашф мекунед, зеро шумо мушоҳида мекунед, ки кадом хобҳо ба мисли вақтхушӣ ва кадом хобҳо ба мисли тақдир эҳсос мешаванд ва тақдир дар ин ҷо вазнин нест, тақдир танҳо қисмати шумост, ки медонад, ки шумо барои чӣ омадаед ва аксар вақт он мисли оромии омехта бо ҳаяҷон эҳсос мешавад. Биниши зинда инчунин роҳе дорад, ки шуморо ба худ меҳрубонтар кунад, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳаёти воқеиро месозед ва ҳаёти воқеӣ тавассути рӯзҳои нокомил, тавассути рӯзҳои омӯзиш, тавассути рӯзҳое, ки шумо истироҳат мекунед, тавассути рӯзҳое, ки шумо дубора кӯшиш мекунед, сохта мешавад. Ин паймон ин гуна омӯзишро дастгирӣ мекунад, зеро он пешрафти устуворро нисбат ба ҳаракати драмавӣ афзалтар медонад. Он садоқатро нисбат ба адреналин афзалтар медонад. Он шахси оромро, ки пайваста пайдо мешавад, нисбат ба шахси баландгӯяк, ки ваъда медиҳад ва сипас нопадид мешавад, афзалтар медонад. Шумо инро дар фарҳанг низ хоҳед дид, зеро коллектив ба қадр кардани он чизе, ки воқеӣ аст, он чизе, ки пайваста аст, он чизе, ки боэътимод аст, он чизе, ки дорои мазмун аст, шурӯъ мекунад ва ин тағйирот аллакай оғоз ёфтааст.

Сохтор метавонад муҳаббат, маънавияти поядор ва бунёди рисолати устувор бошад

Ин ҷоест, ки мо ба шумо таълимоти хеле муҳимеро пешниҳод мекунем, ки метавонад ҳаёти шуморо дар айни замон осонтар кунад: сохтор метавонад муҳаббат бошад. Бисёре аз одамон таълим додаанд, ки сохтор қафас аст, ӯҳдадорӣ талафот аст, марзҳо сарданд, ки тартибот дилгиркунандаанд, аммо дар ҳаёти бедор сохтор ба зарфе барои он чизе, ки шумо қадр мекунед, табдил меёбад ва зарф як навъ ғамхорӣ аст. Ҷадвал метавонад муҳаббат бошад, вақте ки вақти эҷодии шуморо ҳифз мекунад. Марз метавонад муҳаббат бошад, вақте ки дили шуморо ҳифз мекунад. Тартиб метавонад муҳаббат бошад, вақте ки саломатӣ ва истироҳати шуморо дастгирӣ мекунад. Маҳорат метавонад муҳаббат бошад, вақте ки ба паёми шумо имкон медиҳад, ки ба таври тоза дар ҷаҳон фуруд ояд. Идоракунӣ метавонад муҳаббат бошад, вақте ки ба шумо кӯмак мекунад, ки захираҳоро бо ростқавлӣ идора кунед, то рисолати шумо давом кунад. Ин навъи маънавияти асоснокест, ки аҳд дастгирӣ мекунад ва он ҳоло ба он оварда мерасонад, ки инсоният бо зуҳурот ба муносибатҳои баркамолтар табдил меёбад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун хоҳиши содда кардани ӯҳдадориҳои худ ва ҷой барои он чизе, ки воқеан муҳим аст, эҳсос мекунед, зеро рӯҳи шумо медонад, ки чизҳое, ки шумо дар ин давра месозед, метавонанд даҳсолаҳо давом кунанд ва шумо мехоҳед, ки онҳо бар асоси ҳақиқат сохта шаванд. Ин инчунин маънои онро дорад, ки тӯҳфаҳои шумо мехоҳанд ба тарзе зиндагӣ кунанд, ки устувор бошад, ба тарзе, ки шуморо насӯзонад, ба тарзе, ки ба мисли ҳаёте, ки шумо воқеан аз он лаззат мебаред, эҳсос шавад. Энергияи созанда дар ин аҳд амалҳои хурди такроршавандаро дӯст медорад, зеро амалҳои хурди такроршаванда устувориро ба вуҷуд меоранд ва устуворӣ ба биниши шумо ҷойе барои фуруд овардан медиҳад.

Роҳбарӣ бар пояи ростқавлӣ, хидмати оддӣ ва эътимод ҳамчун як амалияи ҳаррӯза

Роҳбарӣ дар ин самти нав ба тарзе таҳаввул меёбад, ки барои бисёре аз шумо тароватбахш хоҳад буд. Роҳбарӣ камтар ба тамошобинӣ ва бештар ба устуворӣ табдил меёбад. Роҳбарӣ камтар ба суханони комил ва бештар ба ростқавлии таҷассумшуда табдил меёбад. Роҳбарӣ камтар ба кӯшиши бовар кунондан ва бештар ба зиндагӣ ба тарзе табдил меёбад, ки табиатан дигаронро ба ёд овардани худ даъват мекунад. Ин барои коргарони сабук махсусан муҳим аст, зеро бисёре аз шумо фишорро барои як навъи муайяни шахси рӯҳонӣ будан, беохир дастрас будан, беохир нарм будан, беохир хирадманд будан эҳсос кардаед ва ин давра версияи солимтари хидматро дастгирӣ мекунад, ки дар он хидмати шумо инсонияти шуморо дар бар мегирад, ниёзҳои шуморо дар бар мегирад, ҳуқуқи истироҳати шуморо дар бар мегирад, ҳуқуқи шуморо барои бо меҳрубонӣ гуфтан ба "ҳа" ва "не" дар бар мегирад. Роҳбар дар ин давра аксар вақт касе аст, ки омода аст пайваста бошад, омода бошад, ки дар ҳолати зарурӣ узр пурсад, омода бошад, ки ошкоро омӯзад, омода бошад, ки дили худро кушода нигоҳ дорад ва дар айни замон интихоби амалӣ кунад. Мардум ба ин гуна роҳбар эътимод доранд, зеро он воқеӣ ҳис мешавад. Аз ин рӯ, аҳд ростқавлиро ҳамчун як амалияи ҳаррӯза дастгирӣ мекунад, зеро ростқавлӣ дар ҳаёти шумо сигнали тоза эҷод мекунад ва сигнали тоза эътимодро эҷод мекунад ва эътимод пулест, ки тавассути он ҷомеаҳо устувор ва рушд мекунанд. Ҳангоми гузаштан аз ин дарвозаи баробарӣ ва ба моҳҳои оянда, бисёре аз шумо мушоҳида хоҳед кард, ки роҳбарии шумо бо роҳҳои маъмулӣ зоҳир мешавад: вафо кардан ба ваъдаҳоятон, ростқавлона сухан гуфтан, устуворона эҷод кардан, бо дигарон бо эҳтиром муносибат кардан, бо муҳаббат муносибат кардан ба худ ва интихоби он чизе, ки бо арзишҳои шумо мувофиқат мекунад, ҳатто вақте ки сабрро талаб мекунад.

Паёми асосии оддӣ, чароғи фарқкунанда ва интихоби он чизе, ки ба хона монанд аст

Барои онҳое аз шумо, ки рисолатеро ба дӯш мегиред ва бисёре аз шумо ин корро мекунед, ин мавсимест барои соддатар кардани паёми шумо ва поктар кардани ангезаҳои шумо, зеро соддагӣ он чизест, ки кори шуморо ба дуртар мебарад. Паёми мураккаб метавонад ба ақл таъсир расонад ва паёми оддӣ метавонад ҳаётро тағйир диҳад. Кори шумо бояд аз ҷониби одамони воқеӣ бо рӯзҳои воқеӣ қабул карда шавад ва вақте ки шумо аз самими қалб бо забони равшан сухан мегӯед, он амалӣ мешавад. Ин аҳд ин гуна равшаниро дастгирӣ мекунад, зеро он орзу ва шаклро ба шарикӣ меорад ва шарикӣ муоширати ростқавлона ва покро талаб мекунад. Шумо метавонед ҳоло як такони ботинии нармро эҳсос кунед, то чизҳои нолозимро кам кунед, чизҳои муҳимро такмил диҳед, як ё ду пешниҳоди асосиро интихоб кунед, ки воқеан тӯҳфаҳои шуморо ифода мекунанд ва онҳоро хуб созед. Бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки якбора аз ҳад зиёд кор кунед, зеро шумо ғамхорӣ мекунед, зеро мехоҳед кӯмак кунед, зеро шумо таъҷилӣ ҳис мекунед ва ҳоло хиради амиқтаре меояд, ки мегӯяд: "Он чизеро, ки пойдор аст, созед". Пойгоҳи хуб метавонад тамоми хонаро нигоҳ дорад. Паёми асосии қавӣ метавонад тамоми кори шуморо дошта бошад. Машқи устувор метавонад энергияи шуморо дар тӯли солҳо нигоҳ дорад. Ин аст, ки чаро садоқати ҳаррӯзаи шумо ҳоло муҳим аст, зеро садоқат он чизест, ки рисолати шуморо ҳангоми баланд шудан ва паст шудани илҳом зинда нигоҳ медорад. Садоқат ин созише аст, ки шумо бо дили худ мебандед ва мегӯяд: "Ман бо ин роҳ хоҳам рафт", ва аҳд ин созишро бо овардани имкониятҳо, иттифоқчиён ва вақтҳое, ки ба устувории шумо мувофиқат мекунанд, дастгирӣ мекунад. Дар ҳар як камони тӯлонӣ як мушкилии хеле инсонӣ пайдо мешавад ва он ҳоло ҳам пайдо мешавад ва онро бо нармӣ пешвоз гирифтан мумкин аст. Ҷаҳон дарҳои зиёде, даъватномаҳои зиёд, роҳҳои дурахшон, мукофотҳои зиёди зудро пешниҳод мекунад ва баъзеи онҳо метавонанд шуморо аз он чизе, ки шумо воқеан мехоҳед бунёд кунед, дур кунанд, танҳо аз он сабаб, ки онҳо дар айни замон садо баланд ё осон ё хушоянданд. Аҳд фаҳмишро бо роҳи хеле амалӣ дастгирӣ мекунад: он ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки дар дохили шумо чӣ гуна хона эҳсос мешавад. Хона имзо дорад. Хона устувор ҳис мекунад. Хона ғизодиҳанда ҳис мекунад. Хона бо арзишҳои шумо мувофиқ аст. Хона ба он монанд аст, ки шумо мехоҳед дар давоми як сол, панҷ сол, бист сол бедор шавед. Вақте ки шумо дар ин давра бо интихобҳо рӯ ба рӯ мешавед, шумо метавонед як саволи оддӣ диҳед, ки мисли чароғ кор мекунад: "Оё ин интихоб вақте ки ҳаёти ман оромтар ва оромтар аст, маъно дорад?" Интихобҳое, ки ба роҳи шумо тааллуқ доранд, майл доранд, ки бо оромии нарм ба "ҳа" ҷавоб диҳанд. Интихобҳое, ки танҳо муваққатӣ ҳастанд, майл доранд ҳаяҷоновар ва сипас холӣ бошанд. Дили шумо фарқиятро медонад ва шумо ҳоло меомӯзед, ки ба ин дониш бе баҳс бо он эътимод кунед. Ин яке аз роҳҳое аст, ки аҳд рисолати шуморо ҳифз мекунад, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки маъно дорад, бар он чизе, ки муваққатӣ аст, интихоб кунед ва ин интихоб, такрор мешавад, ба ҳаёте табдил меёбад, ки эҳсоси қаноатмандии амиқ дорад.

Танзими оҳанги меросӣ, интихоби ҳаррӯзаи аҳд ва баракати шуҷоати ором

Интихоби мерос дар ин камон табиӣ мешавад ва мерос маънои чизи бузург ё машҳурро надорад, мерос танҳо маънои онро дорад, ки шумо дар дилҳое, ки ба онҳо даст мерасонед ва дар сохторҳое, ки месозед, мегузоред. Баъзеи шумо бо муҳаббат ва ростқавлии бештар аз он ки гирифтаед, оилаҳо месозед ва ин мерос аст. Баъзеи шумо ҷамоатҳоеро месозед, ки дар онҳо одамон худро дар амни воқеӣ будан бехатар ҳис мекунанд ва ин мерос аст. Баъзеи шумо корҳои эҷодӣ месозед, ки ба одамон дар хотир доштани рӯҳи онҳо кӯмак мекунад ва ин мерос аст. Баъзеи шумо тиҷоратҳоро бо ростқавлӣ, саховатмандӣ ва мақсад месозед ва ин мерос аст. Аз ин рӯ, аҳд аксар вақт ҳамчун амиқсозии ороми масъулият бо роҳи муҳаббат эҳсос мешавад, зеро рӯҳи шумо медонад, ки он чизеро, ки ҳоло месозед, метавонад ба пеш барад ва шумо мехоҳед, ки он пок бошад, шумо мехоҳед, ки он меҳрубон бошад, шумо мехоҳед, ки он дуруст бошад. Дарвозаи эътидоли шабу рӯз ба шумо лаҳзаи зебоеро медиҳад, ки ин оҳангро муқаррар кунед, зеро оғози мавсимӣ вақти беҳтарин барои муайян кардани он аст, ки шумо мехоҳед барои чӣ истодагарӣ кунед. Шумо метавонед бо як ҷумлае, ки ҳар саҳар ба худ мегӯед, оҳангро муқаррар кунед, чизе оддӣ ба монанди: "Имрӯз ман он чиро, ки пойдор аст, месозам" ё "Имрӯз ман он чиро, ки рост аст, интихоб мекунам" ё "Имрӯз ман тавассути амалҳои худ ба муҳаббат хизмат мекунам" ва шумо хоҳед дид, ки ҳаёт дар атрофи оҳанге, ки шумо муқаррар мекунед, ба тартиб дароварда мешавад, зеро оҳанг як навъ роҳбарии ботинӣ аст. Дар ин ҷо итминон лозим аст, зеро бисёре аз шумо фикр мекунед, ки оё шумо дар вақти лозима омадаед, оё шумо ба қадри кофӣ кор карда истодаед, оё тӯҳфаҳои шумо муҳиманд, оё ҷаҳон воқеан барои он чизе, ки шумо мебардоред, омода аст ва ҷавобе, ки мо ба шумо пешниҳод мекунем, "ҳа"-и гарм аст, зеро шумо барои як гардиш дар ин ҷо ҳастед ва шумо аллакай бо интихоби муҳаббат дар лаҳзаҳои оддӣ дар он иштирок мекунед. Ин аҳд аз шумо талаб намекунад, ки каси дигар шавед. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки худро пурратар, устуворона, нарм ва бо сабр ва садоқат табдил диҳед. Ҳангоме ки шумо аз моҳҳо ва солҳои оянда мегузаред, коре, ки муҳим аст, коре хоҳад буд, ки шумо метавонед бо дили нарм анҷом диҳед, муносибатҳое, ки муҳиманд, онҳое хоҳанд буд, ки тавассути ростқавлӣ рушд мекунанд, эҷодҳои муҳим онҳое хоҳанд буд, ки шумо қадам ба қадам месозед ва роҳи маънавӣ, ки муҳим аст, он роҳе хоҳад буд, ки мисли хона дар дохили синаи шумо эҳсос мешавад. Ин дарвозаи эътидоли шабу рӯз дарро мекушояд ва интихоби ҳаррӯзаи шумо шуморо аз он мегузаронад ва роҳ бо шумо вомехӯрад, зеро зиндагӣ самимиятро дӯст медорад ва садоқатро дӯст медорад ва он лаҳзаеро дӯст медорад, ки инсон бо ҷасорати ором қарор медиҳад, ки аз рӯи ҳақиқати дили худ зиндагӣ кунад. Азизон, мо ҳоло шуморо бо муҳаббати гарм ва устувор иҳота мекунем, мо дастҳои худро ба сафари шумо ҳамчун баракат мегузорем, мо зебоии он чизеро, ки шумо месозед, мешиносем ва мо шоҳиди он ҳастем, ки шумо бо нармӣ ва қувват ба боби ояндаи худ қадам мегузоред. Мо бо шумо истодаем, бо шумо роҳ меравем ва бо шумо дар муҳаббат мемонем. Дар хидмати пурмуҳаббат ман шуморо ҳоло хайрухуш мекунам, ман Т'енн Ҳаан аз Майя ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло