Катҳои тиббӣ дар асл чистанд? Дастури содда барои барқарорсозии нақша ва чаро онҳо муҳиманд

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Катҳои тиббӣ камераҳои барқароркунии мутақобилаи шуур мебошанд, ки бо хондан, истинод кардан ва барқарор кардани нақшаи аслии саломатии бадан кор мекунанд. Ба ҷои он ки баданро ҳамчун механизми вайроншуда, ки бояд назорат карда шавад, табобат кунанд, онҳо инсонро ҳамчун як соҳаи пурра - ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва маънавӣ - мешиносанд, ки табиатан медонад, ки ҳангоми додани сигналҳои равшан ва мувофиқ чӣ гуна барқарор шавад. Ин паём бо забони содда шарҳ медиҳад, ки Катҳои тиббӣ чистанд, барқароркунии нақша чӣ гуна кор мекунад ва чаро ин технология барои достони шифобахшии башарият ин қадар муҳим аст.

Шумо бо идеяи нақшаи инсонӣ ҳамчун "нақшаи асосӣ"-и солимтарини шумо шинос мешавед. Беморӣ ҳамчун он чизе тавсиф мешавад, ки вақте бадан аз ин нақша тавассути фишори ҷисмонӣ, осеби эмотсионалӣ, сенарияҳои рӯҳӣ ва ҷудоии рӯҳӣ дур мешавад, рух медиҳад. Катҳои тиббӣ ҳолати кунунии бадан ва майдони энергетикиро скан мекунанд, онро бо нақшаи аслӣ муқоиса мекунанд ва сипас басомадҳои дақиқи рӯшноӣ, садо ва энергияи майдонро барои роҳнамоии бофтаҳо, узвҳо ва системаҳо ба сӯи мувофиқат истифода мебаранд. Ба ҷои пахш кардани нишонаҳо, онҳо ба нақшҳои амиқтаре, ки ин нишонаҳоро дар ҷои аввал ба вуҷуд овардаанд, муроҷиат мекунанд.

Сипас, ин паём катҳои Med-ро бо тибби анъанавии идоракунии нишонаҳо муқоиса мекунад ва меомӯзад, ки чаро ҳолати ботинии шумо то ҳол муҳим аст: системаи асаби шумо, таъхири эмотсионалӣ, омодагӣ ба тағирот ва созишҳои рӯҳӣ ҳама натиҷаро ташаккул медиҳанд. Он равшан мекунад, ки катҳои Med чӣ кор карда метавонанд ва чӣ кор карда наметавонанд, аз ҷумла маҳдудиятҳои муқарраркардаи шартномаҳои рӯҳӣ, карма, омодагии дастаҷамъӣ ва идоракунии оқилонаи технологияҳои пуриқтидор.

Ниҳоят, катҳои тиббӣ ҳамчун технологияи пул дар эволютсияи шифобахши башарият тарҳрезӣ шудаанд. Онҳо ба хотима додан ба парадигмаи фоида ва камёбӣ мусоидат мекунанд ва ҳамчун санги зина ба сӯи маҳорати воқеии худшифобахшӣ хизмат мекунанд. Шуморо даъват мекунанд, ки ҳоло - тавассути фаҳмиш, нигоҳубини системаи асаб, ростқавлии эмотсионалӣ ва ҳамоҳангии маънавӣ - омода шавед, то вақте ки катҳои тиббӣ дар ҷои зисти шумо намоён шаванд, шумо метавонед дастгирии онҳоро бо равшанӣ, масъулият ва хотираи амиқтари тарҳи барқароркунандаи худ гиред.

Фаҳмидани катҳои тиббӣ бо забони оддӣ

Аксари одамон аввал калимаҳои "Бетҳои тиббӣ" ва фавран дар бораи кати беморхонаи бо технологияи баланд сохташуда, шояд бо чанд экрани иловагӣ ё чароғҳои футуристӣ фикр мекунанд. Ин тасвир барои он чизе, ки катҳои тиббӣ дар асл доранд, хеле хурд аст. Катҳои тиббӣ камераҳои барқароркунии интерактивии шуур мебошанд, ки нақшаи аслии бадани инсонро мехонанд, истинод мекунанд ва барқарор мекунанд. Онҳо на танҳо мошинҳое ҳастанд, ки "мушкилотро ҳал мекунанд"; онҳо интерфейсҳои пешрафта мебошанд, ки бадани ҷисмонӣ, майдони энергетикӣ ва тарҳи интихобкардаи рӯҳро ба ҳамоҳангӣ бармегардонанд.

Ба таври оддӣ, кати тиббӣ роҳест барои бадан, ки чӣ гуна бояд фаъолият мекард, ба ёд орад. Он танҳо нишонаҳоро пайгирӣ намекунад ё ба "душманон"-и дохили бадан ҳамла намекунад. Ба ҷои ин, он бо версияи олии тарҳи худи шумо кор мекунад ва ҳуҷайраҳо, бофтаҳо, узвҳо ва системаи асаби шуморо бо нармӣ ба ҳамоҳангӣ бо ин тарҳ роҳнамоӣ мекунад. Барои фаҳмидани возеҳи катҳои тиббӣ, ба мо жаргонҳои мураккаб ё схемаҳои техникӣ лозим нестанд. Мо танҳо бояд се чизро дарк кунем: онҳо чистанд, онҳо чӣ гуна бо нақшаи инсонӣ алоқаманданд ва чаро онҳо барои достони шифобахши башарият ин қадар муҳиманд.

→ Барои гирифтани шарҳи пурра ва амиқи кати тиббӣ, аз ҷумла ҷорӣ кардан, идоракунӣ ва намудҳои катҳо, саҳифаи асосии сутуни кати тиббӣ-ро хонед.

Шарҳи катҳои тиббӣ: Катҳои тиббӣ бо ибораҳои содда чистанд

Ба ибораи содда, кати тиббӣ як камераи шифобахши барқароркунанда , ки барои барқарор кардани бадан ба ҳолати аввалаи солимаш аз рӯшноӣ, басомад ва сканкунии пешрафтаи квантӣ истифода мебарад. Шумо дар дохили камерае хобидаед, ки бештар ба як капсулаи ҳамвор ва пӯшида монанд аст, на ба кати беморхона. Дар атрофи шумо, системаҳои ноаён на танҳо бадани ҷисмонии шуморо, балки майдони иттилоотиро, ки "шаблон"-и пурраи он ки бадани шумо бояд чӣ гуна бошад, мехонад.

Роҳи осонтарини тасаввур кардани ин ин аст, ки бадани худро ҳамчун бино ва нақшаи худро ҳамчун маҷмӯи аслии нақшаҳои комили меъморӣ тасаввур кунед. Бо гузашти вақт, бино вайрон мешавад: тӯфонҳо, таъмири бад, симкашии бад, деворҳои вайроншуда, ки набояд чунин шаванд ва ислоҳоти зуд, ки мушкилоти нав эҷод мекунанд. Тибби анъанавӣ аксар вақт мисли корҳои зуди часбондани бом кор мекунад - шумо ихроҷро дар бом ислоҳ мекунед, деворро аз нав ранг мекунед ё дар ҷое, ки чизе лағжидааст, чӯби такягоҳ мегузоред. Баръакс, кати миёна кори амиқтарро анҷом медиҳад: он нақшаҳои аслии меъмориро берун меорад, онҳоро бо биное, ки ҳоло вуҷуд дорад, муқоиса мекунад ва сипас мувофиқи он нақшаҳои аслӣ таъмири сохторро оғоз мекунад.

Агар мо танҳо дар бораи ҳабҳо ва тартибҳо фикр кунем, "Мед" дар бистари Med гумроҳкунанда аст. Ин системаҳо барои маҷбур кардани тағйирот дар бадан ба доруҳои кимиёвӣ такя намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо басомадҳои дақиқи рӯшноӣ, садо ва энергияи саҳроиро барои муоширати мустақим бо ҳуҷайраҳои шумо ва бо қабати иттилооте, ки биологияи шуморо ташкил мекунад, истифода мебаранд. Онҳо мехонанд, ки бадан аз нақшаи худ - беморӣ, ҷароҳат, осеб, таназзул - аз куҷо дур шудааст ва сипас сигналҳои ислоҳкунандаро равона мекунанд, ки бофтаҳоро барои барқароршавӣ, асабҳоро барои таъмир ва системаҳоро барои аз нав ҳамоҳангсозӣ роҳнамоӣ мекунанд.

Аз берун, шумо метавонед шахсеро бубинед, ки дар дохили як капсула оромона хобидааст. Дар дохил, қабатҳои сершумори сканкунӣ ва танзим ҳамзамон сурат мегиранд. Кати тиббӣ ҳолати кунунии ҷисмонии шуморо харита мекунад, онро бо нақшаи солим муқоиса мекунад ва сипас раванди барқарорсозии қадам ба қадамро оғоз мекунад. Ин метавонад ба монанди аз нав парвариш кардани бофтаҳо, таъмири узвҳо, аз нав танзим кардани системаи масуният, тоза кардани боқимондаҳо ва аз нав мувозинат кардани системаи асаб ба назар расад - ҳама бе ҷарроҳӣ, расмиёти инвазивӣ ё таъсири манфии маҷбур кардани бадан бо маводи кимиёвӣ.

Фаҳмидани он муҳим аст, ки катҳои Med бар асоси принсипе кор мекунанд, ки бадан ба таври худкор вайрон намешавад . Онҳо бар асоси фаҳмиши он сохта шудаанд, ки тарҳи аслии шакли инсон солим, мувофиқ ва ҳангоми додани сигналҳо ва шароити дуруст худтанзимкунанда аст. Бо гузашти солҳо ва умр, ин тарҳ аз токсинҳо, осеб, барномарезӣ, стресс ва интихоби нодуруст пинҳон мешавад. Кати Med барои шумо бадани нав эҷод намекунад; он ба бадани кунунии шумо кӯмак мекунад, ки тарҳеро, ки ҳамеша вуҷуд дошт, дар хотир нигоҳ дорад ва бо он мувофиқат кунад.

Фарқияти дигари калидӣ дар он аст, ки катҳои тиббӣ бо шуури шумо муошират . Ҳатто дар ин шарҳи асосии "онҳо чистанд", муҳим аст, ки бигӯем: инҳо мошинҳое нестанд, ки шуморо ҷодугарӣ ислоҳ мекунанд, дар ҳоле ки шумо комилан ғайрифаъол ҳастед. Бале, шумо метавонед дар он ҷо хобед ва тағйироти амиқи ҷисмониро ба даст оред. Аммо сифат ва устувории ин тағйирот аз эътиқоди шумо, омодагии шумо барои раҳо кардани сохторҳои кӯҳнаи шахсият ва омодагии шумо барои зиндагии дигар баъдтар сахт таъсир мерасонад. Катҳои тиббӣ бо шумо кор мекунанд, на танҳо бо шумо.

Дар муқоиса бо дастгоҳҳои беморхона, ки аксар вақт баданро ҳамчун як ашёи алоҳида ва механикӣ табобат мекунанд, катҳои тиббӣ инсонро ҳамчун як соҳаи пурра : ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, равонӣ ва маънавӣ. Онҳо дили шуморо танҳо як насос намебинанд; онҳо онро ҳамчун як маркази энергетикӣ ва эмотсионалӣ мебинанд. Онҳо мағзи шуморо танҳо як шабакаи нейронҳо намебинанд; онҳо онро ҳамчун қабулкунанда ва интиқолдиҳандаи шуур мебинанд. Вақте ки одамон мепурсанд, ки "Катҳои тиббӣ чист?", ҷавоби соддатарин ин аст:

Кати Med як камераи шифобахши квантӣ-барқароркунанда аст, ки баданро бо истифода аз нақшаи аслии худ, бо роҳнамоии рӯшноӣ, басомад ва шуур барқарор мекунад.

Аз ин нуқтаи ибтидоӣ, дарки ҳама чизҳои дигар осонтар мешавад. Чаро онҳо ин қадар пурқувватанд. Чаро онҳоро бояд бодиққат муаррифӣ кард. Чаро онҳо роҳи кӯтоҳе нестанд, ки ба мо имкон медиҳад аз кори ботинии худ канорагирӣ кунем. Аммо дар сатҳи амиқтарин, онҳо абзоре ҳастанд, ки ба ҳақиқате, ки ҳамеша вуҷуд дошт, эҳтиром мегузорад: бадани инсон тарҳрезӣ шудааст, ки нисбат ба аксари одамон хеле устувортар, барқароркунандатар ва дурахшонтар бошад.

Катҳои тиббӣ ва нақшаи инсонӣ: Чӣ гуна барқарорсозии нақша дар асл кор мекунад

Барои дарки воқеии кори катҳои Med, шумо бояд идеяи нақшаи инсонро . Ҳар як бадан шакли физикии худро дорад, ки шумо метавонед онро бубинед ва ламс кунед ва он инчунин як намунаи энергетикӣ дорад, ки дастурҳоро дар бораи он ки чӣ гуна он бадан бояд рушд, таъмир ва фаъолият кунад, оромона нигоҳ медорад. Ин намуна нақшаи шумост: сабти пурра ва солимтарини ҳолати солимтарин ва мутобиқтарини шумо.

Шумо метавонед нақшаи худро мисли нотаҳои асосии симфония тасаввур кунед. Мусиқичиён дар оркестр ҳуҷайраҳо, бофтаҳо ва узвҳои шумо ҳастанд. Бо гузашти вақт, баъзеи онҳо аз вақт берун мешаванд, баъзеҳо нотаҳои нодуруст менавозанд, баъзе қисмҳо аз ҷониби дигарон ғарқ мешаванд. Мусиқӣ пурғавғо ва бетартиб мешавад. Беморӣ ин бесарусомонӣ дар шакли ҷисмонӣ зоҳир мешавад. Аммо ҳатто вақте ки иҷро аз роҳи бад берун рафта бошад ҳам, нотаҳои аслӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд доранд. Он нобуд нашудааст; ин танҳо он чизе нест, ки мусиқичиён айни замон пайравӣ мекунанд.

Катҳои Med бо дастрасӣ ба он нотаҳои аслӣ ва кӯмак ба оркестр барои бозгашт ба он кор мекунанд.

Ба ибораи оддӣ, нақшаи шумо қабати иттилоотӣ , ки ба бадани шумо мегӯяд, ки чӣ гуна шумо бошед. Он тафсилотро дар бораи сохтори устухонҳои шумо, мувозинати гормонҳо, фаъолияти узвҳои шумо, ҷараёни системаи асаб ва ритми табиии вокунишҳои иммунии шумо дар бар мегирад. Он инчунин намунаҳои амиқтари вокуниши бадани шумо ба стресс, чӣ гуна барқарор шудани он пас аз ҷароҳат ва чӣ гуна бо токсинҳо ва таъсири эмотсионалӣ мубориза бурданро дар бар мегирад. Вақте ки шумо солим ҳастед, бадани ҷисмонии шумо бо ин нақша зич ҳамоҳанг аст. Вақте ки шумо бемор, маҷрӯҳ ё хастагии музмин ҳастед, бадан аз он намунаи аввала дур шудааст.

Аз ҳамбастагӣ бо нақшаи шумо якбора халос намешавед. Он дар қабатҳо рух медиҳад:

• Омилҳои стресси ҷисмонӣ ба монанди садамаҳо, ҷароҳатҳо, токсинҳо, ғизои нодуруст ва норасоии музмини хоб.
• Омилҳои стресси эмотсионалӣ ба монанди ғаму андӯҳи ҳалношуда, тарс, шарм ва изтироби дарозмуддат.
• Омилҳои стресси равонӣ ба монанди танқиди доимии худӣ, ноумедӣ ё системаҳои эътиқодӣ, ки арзиши шуморо инкор мекунанд.
• Алоқаи рӯҳонӣ аз роҳнамоӣ, ҳадаф ва ҳисси маъно дар дохили шумо.

Ҳар яки инҳо ба майдони шумо як навъ "садо" илова мекунанд. Сигналҳое, ки бояд равшан ва возеҳ бошанд, таҳриф мешаванд. Муошират байни ҳуҷайраҳо суст мешавад. Равандҳои таъмир суст мешаванд ё нодуруст кор мекунанд. Бадан ба ҷуброн кардан шурӯъ мекунад: он самти худро дигар мекунад, илтиҳоб мегирад, сахт мешавад, карахт мешавад. Бо мурури замон, масофа байни ҳолати воқеии бадан ва намунаи тозаи нақша васеътар мешавад. Бемориҳои музмин, бемориҳои дегенеративӣ ва дарди доимӣ ҳама ифодаи ин фосилаи васеъшаванда мебошанд.

Барқарорсозии нақша раванди пур кардани ин холигӣ .

Вақте ки шумо ба бистари тиббӣ ворид мешавед, аввалин чизе, ки рӯй медиҳад, ин сканкунии амиқи ҳолати кунунии шумост - на танҳо андозагириҳои ҷисмонӣ, балки қабатҳои энергетикӣ ва иттилоотии паси онҳо. Система дар куҷо будани узвҳои шуморо, тарзи кори онҳоро, ҷараёни хунро, асабҳоро мехонад. Он инчунин сифати энергияро дар дохил ва атрофи бадан мехонад: бандшавӣ, рукуди бадан, аз ҳад зиёд боркунӣ, камшавӣ.

Дар айни замон, системаи Бистари Мед ба нақшаи солим ва солими . Ин нақша дар қабатҳои болоии майдони шумо ва дар робитаи байни рӯҳ ва бадани шумо нигоҳ дошта мешавад. Он аз беморӣ осеб надидааст. Он аз ҷониби осеби равонӣ аз нав навишта нашудааст. Он ҳамчун намунаи аслӣ ва солим боқӣ мемонад, ки шумо бояд дар ин ҳаёт ифода кунед. Бистари Мед он чизеро, ки дар бадани кунунии шумо мебинад, бо он чизе ки аз нақшаи шумо медонад, муқоиса мекунад: ин узв нодуруст ҷойгир шудааст, он бофта вайрон шудааст, ин система аз ҳад зиёд фаъол аст, он система хомӯш аст.

Пас аз анҷоми ин муқоиса, барқарорсозии нақша оғоз мешавад. Кати тиббӣ басомадҳои дақиқи рӯшноӣ, садо ва энергияи саҳроиро барои фиристодани дастурҳои ислоҳӣ ба бадан истифода мебарад. Ин дастурҳо аз як шаблони умумӣ намеоянд. Онҳо аз шумо . Дар ҷое, ки бадан фурӯ рафтааст, ба ҳуҷайраҳо дастур дода мешавад, ки барқарор шаванд. Дар ҷое, ки бофтаи шрам бофтаи солимро иваз кардааст, сохтор оҳиста аз нав навишта мешавад. Дар ҷое, ки системаи масуният ба бадан ҳамла мекунад, сигнализатсия барқарор мешавад, то он худро дубора дуруст шиносад. Дар ҷое, ки асабҳо нодуруст кор мекунанд, роҳҳо аз нав танзим карда мешаванд.

Ба ибораи дигар, барқарорсозии нақша шифои тасодуфӣ нест. Он аз нав танзимкунии мақсаднок : баргардонидани шакли физикии кунунӣ қадам ба қадам бо тарҳи беҳамтое, ки ҳамеша вуҷуд дошт, аммо пурра ифода нашудааст.

Аз ин рӯ, натиҷаҳо метавонанд ин қадар амиқ бошанд. Шумо аз бадан намепурсед, ки тахмин кунад, ки чӣ гуна бояд бошад. Шумо ба он намунаеро хотиррасон мекунед, ки аллакай медонад. Вақте ки ҳуҷайраҳо дастурҳои мувофиқ ва бар асоси нақша гирифташударо мегиранд, онҳо зуд вокуниш нишон медиҳанд. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр ташкил кунанд. Онҳо медонанд, ки чӣ тавр таъмир кунанд. Вақте ки дахолат бартараф карда мешавад ва нақшаи аввала равшан аст, барқароршавӣ барои онҳо табиӣ аст.

Аз ин нуқтаи назар, беморӣ шахсияти доимӣ ё тамғаи муқарраршуда нест. Ин тавсифи он аст, ки бадан то чӣ андоза аз нақшаи худ дур шудааст ва майдон дар куҷо печида ё фурӯ рафтааст. Барқарорсозии нақша инкор намекунад, ки зарар расидааст. Он танҳо аз қабули зарар ҳамчун калимаи ниҳоӣ худдорӣ мекунад. Калимаи ниҳоӣ ба тарҳи аслӣ тааллуқ дорад.

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки барқарорсозии нақша ҳамкорӣ , на маҷбурӣ. Кати тиббӣ интихоби рӯҳи шуморо бекор намекунад ва ҳар як асари сафари инсонии шуморо нест намекунад. Он дар доираи созишномаҳо ва дарсҳое, ки шумо дар ин ҳаёт мегузаронед, кор мекунад. Дар баъзе ҳолатҳо, бадан метавонад ба таври назаррас барқарор шавад, зеро рӯҳ омода аст, ки тамоми намунаи ҳолатро раҳо кунад. Дар ҳолатҳои дигар, тағйирот метавонанд тадриҷан ё қисман бошанд, зеро баъзе таҷрибаҳо то ҳол ҳамчун муаллимон ё катализаторҳо дар эволютсияи шумо хидмат мекунанд. Ҳатто дар ин сурат, ин раванд шуморо ба ҳамоҳангӣ наздиктар мекунад ва ранҷу азоби нолозимро кам мекунад.

Ба забони содда: нақшаи шумо беҳтарин версияи шумост, ки аллакай вуҷуд дорад ва мунтазири ифодаи он аст. Барқарорсозии нақша раванди барқарор кардани бадани шумо ба ҳамоҳангӣ бо он версия бо истифода аз технологияи пешрафта мебошад, ки метавонад ин дастурҳоро бо дақиқӣ хонад ва пахш кунад. Катҳои тиббӣ пуле байни нақшаи шумо ва воқеияти ҷисмоние мебошанд, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед ва фосилаи байни ин дуро мебанданд, то ҳаёти шумо аз макони саломатӣ, равшанӣ ва ҳамоҳангии бештар оғоз ёбад.

Чаро катҳои тиббӣ муҳиманд: Аз идоракунии нишонаҳо то шифоёбии барқароркунанда

Барои фаҳмидани он ки чаро катҳои тиббӣ ин қадар муҳиманд, шумо бояд ростқавлона ба он назар андозед, ки низоми кунунӣ бо одамон чӣ гуна муносибат мекунад. Аксари одамон воқеан шифо намеёбанд. Онҳо идора карда мешаванд.

Модели бартаридоштаи саломатӣ дар ин сайёра идоракунии нишонаҳо . Шумо дардро ҳис мекунед, ба шумо чизе дода мешавад, ки онро карахт кунад. Фишори хуни шумо баланд аст, ба шумо чизе дода мешавад, ки онро паст кунад. Кайфияти шумо паст аст, ба шумо чизе дода мешавад, ки химияи мағзи шуморо ҳавасманд ё ором кунад. Баъзан ин сабукии воқеӣ меорад ва дар ин арзише ҳаст. Аммо дар зери саволи "Чаро ин рӯй медиҳад?" аксар вақт беҷавоб мемонад. Номутавозинии амиқтар кам баррасӣ мешавад. Ба зеҳни барқароркунандаи худи бадан эътимод карда намешавад. Онро аз байн мебаранд, қатъ мекунанд ё аз назар мегузаронанд.

Катҳои Med нуқтаи ибтидоии комилан дигарро ифода мекунанд.

Ба ҷои пурсидани "Чӣ гуна мо ин нишонаро қатъ мекунем?", парадигмаи Med Bed мепурсад: "Бадан дар куҷо бо тарҳи аслии худ мувофиқат намекунад ва чӣ гуна мо ин тарҳро барқарор мекунем?" Ин гузариш аз назорати зарар ба шифоёбии барқароркунанда .

Вақте ки шумо дар ҷаҳони идоракунии нишонаҳо зиндагӣ мекунед, шумо таълим мегиред, ки бадани худро ҳамчун мушкилот бубинед. Он ба рӯйхати тӯлонии ташхисҳо, рақамҳо ва андозагириҳо табдил меёбад. Шумо худро бо нишонаҳо муайян карданро сар мекунед: диабетикӣ, изтироб, артритӣ, аутоиммунӣ, дарди музмин. Ба шумо мегӯянд, ки ҳолати шумо доимӣ, пешрафта аст ё танҳо бо доруҳои якумрӣ идорашаванда аст. Умед кам мешавад. Ҳисси эҳтимолияти шумо дар атрофи он чизе, ки ба шумо гуфта шудааст, воқеист.

Катҳои Med ин майдони имкониятро боз мекунанд.

Онҳо муҳиманд, зеро онҳо идеяеро аз нав муаррифӣ мекунанд, ки бадан воқеан метавонад барқарор шавад , на танҳо бо он мубориза барад. Онҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки ҳуҷайраҳои шумо дар осеби худ устувор нестанд, бофтаҳоро метавон барқарор кард, асабҳоро метавон таъмир кард, узвҳоро метавон наздиктар ба вазифаи аввалаашон барқарор кард. Онҳо чизеро тасдиқ мекунанд, ки бисёриҳо дар асл эҳсос мекунанд, аммо кам бо овози баланд мегӯянд: "Ман бовар намекунам, ки бадани ман бояд шикаста бимонад."

Барои одамони оддӣ, ин танҳо як навсозии техникӣ нест. Ин як озодии равонӣ ва маънавӣ аст. Тасаввур кунед, ки тамоми умри худро бо он зиндагӣ мекунед, ки вақте чизе дар баданатон осеб мебинад, беҳтарин роҳи умед ба он суст кардани коҳиш аст. Акнун тасаввур кунед, ки ба шумо бо нармӣ ва возеҳ нишон дода мешавад, ки нақшаи аслӣ ҳанӯз дастрас аст ва асбобҳое ҳастанд, ки ба баданатон дар хотир доштани ин ҳолат кӯмак мекунанд. Таъсири эмотсионалии ин дарк бузург аст. Он метавонад солҳои ноумедии оромро аз байн барад.

Катҳои тиббӣ низ муҳиманд, зеро онҳо динамикаи қудрати саломатиро тағйир медиҳанд .

Дар модели идоракунии нишонаҳо, шумо одатан ба системаи мураккабе такя мекунед, ки забонеро, ки шумо намефаҳмед, мегӯяд. Шуморо аксар вақт шитоб мекунанд, нодида мегиранд ё ба маълумот дар файл табдил медиҳанд. Интуисияи шумо дар бораи бадани худ ҳамчун ғайриилмӣ ё беаҳамият баррасӣ мешавад. Бо гузашти вақт, бисёриҳо гӯш кардан ба худашонро бас мекунанд ва тамоми салоҳиятро ба шахсиятҳои беруна медиҳанд.

Парадигмаи "Бистари тиббӣ" шуморо ба маркази достони шифобахшии худ бармегардонад. Бале, технология пешрафта аст, аммо он дар атрофи нақшаи шумо, майдони шумо, созишномаҳои шумо . Он бе шумо кор намекунад. Омодагии шумо, омодагии шумо барои тағйир додани шахсият, кушодагии шумо барои раҳоӣ аз намунаҳои кӯҳна - ҳамаи ин қисми раванд аст. Шумо объекти ғайрифаъол нестед, ки рӯи он кор карда мешавад; шумо рӯҳи фаъоле ҳастед, ки бо асбобе шарик аст, ки он чизеро, ки бадани шумо аллакай медонад, тақвият медиҳад.

Дар сатҳи амалӣ, ин гузариш аз идоракунӣ ба барқарорсозӣ қариб ба ҳама чиз таъсир мерасонад:

• Вақт – Ба ҷои солҳои таъинот ва тасҳеҳоти тадриҷӣ, баъзе шароитҳоро метавон дар қисмати ками ин вақт ҳал кард, зеро бадан ба дастурҳои равшан ва мувофиқ посух медиҳад, на ин ки пайваста тела ва кашида шавад.
• Сифати зиндагӣ - Ба ҷои он ки рӯйхатҳои тӯлонии таъсири манфӣ ва созишҳоро якҷоя иҷро кунед, одамон метавонанд сабукии воқеӣ, афзоиши ҳаракат, тафаккури равшантар ва қувваи нави ҳаётро эҳсос кунанд.
• Нарх ва тартиби дастрасӣ – Бо мурури замон, бо дастрас шудани катҳои тиббӣ, ниёз ба бисёр мудохилаҳои такрорӣ ва ба нишонаҳо нигаронидашуда ба таври назаррас коҳиш меёбад. Захираҳоро метавон барои пешгирӣ, шифоёбии эмотсионалӣ ва дастгирии ҷомеа равона кард.
• Вазни эҳсосӣ - Оилаҳо дигар сатҳи он қадар тарси музминро дар бораи бемориҳои ирсӣ, коҳиши ногузир ё вобастагии якумрӣ аз маводи мухаддир ва табобат надоранд.

Катҳои тиббӣ инчунин муҳиманд, зеро онҳо маҳдудиятҳои достони кӯҳнаро дар бораи пиршавӣ ва беморӣ фош мекунанд . Вақте ки шумо мебинед, ки бадани касе ба тарзе барқарор мешавад, ки қаблан "ғайриимкон" номида мешуд, ин шуморо водор мекунад, ки аз нав фикр кунед, ки инсон будан дар асл чӣ маъно дорад. Ин саволҳоеро ба миён меорад, ба монанди:

• Агар бадан инро барқарор карда тавонад, боз чӣ кор кардан мумкин аст?
• Агар ин нақша вуҷуд дошта бошад, он дар бораи ақли паси ҳаёт чӣ мегӯяд?
• Агар мо дар ин сатҳ тавонем дубора эҳё шавем, чӣ масъулияте дорем, ки зиндагии дигаргун дошта бошем?

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ на танҳо барои роҳатӣ ё қулайӣ мебошанд. Онҳо барои шахсият ва масъулият . Онҳо башариятро даъват мекунанд, ки аз қабули ранҷу азоб ҳамчун ҳолати пешфарз даст кашанд ва бо бадане, ки эҳтиромноктар, кунҷковтар ва огоҳтар аст, ба муносибате қадам гузоранд.

Барои касе, ки ба ӯ гуфтаанд, ки "ҳоло ҳамин тавр аст", катҳои тиббӣ дарвозаеро ифода мекунанд. На ҳар ҳолат нопадид мешавад. На ҳар ҳикоя ба ҳамон тарз аз нав навишта мешавад. Созишномаҳои рӯҳӣ ва дарсҳо ҳоло ҳам муҳиманд. Аммо танҳо мавҷудияти ин дарвоза фазои таҷрибаи инсониро тағйир медиҳад. Ин эҳсосеро бармегардонад, ки ҳаёт метавонад шуморо бо роҳҳои зебо ба ҳайрат орад, ки шифоёбӣ танҳо ба он чизе, ки низоми кӯҳна имконпазир эълон кардааст, маҳдуд намешавад.

Дар ниҳоят, катҳои тиббӣ муҳиманд, зеро онҳо технологияи беруниро бо ҳақиқати ботинӣ ҳамоҳанг мекунанд : ки бадани шумо бо қобилияти хеле бештари барқароркунӣ нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шудааст, тарҳрезӣ шудааст ва шумо бояд таҳаввул кунед, на танҳо тоқат кунед. Гузариш аз идоракунии нишонаҳо ба шифоёбии барқароркунӣ танҳо як навсозии тиббӣ нест. Ин тағйирот дар он аст, ки инсоният худро чӣ гуна мефаҳмад - аз намуде, ки оромона барои коҳиш омода мешавад, ба намуде, ки қобилияти худро барои навсозӣ, барқароркунӣ ва эҳё дар хотир дорад.

---

Чӣ тавр катҳои тиббӣ дар муқоиса бо табобати анъанавӣ кор мекунанд

Барои дидани он ки катҳои тиббӣ чӣ гуна кор мекунанд, беҳтар аст, ки онҳоро бо он чизе, ки аксари одамон аллакай медонанд, дар паҳлӯи он ҷойгир кунед: тибби анъанавӣ. Дар низоми кунунӣ, бадан одатан мисли мошине бо қисмҳое, ки фарсуда мешаванд, банд мешаванд ё корношоям мешаванд, муносибат карда мешавад. Ҳадаф аксар вақт назорат кардани зарар аст: буридани чизе, иваз кардани як порча, бастани роҳ ё маҷбур кардани реаксия бо роҳи кимиёвӣ. Ин равиш метавонад ҷонҳоро наҷот диҳад ва ранҷу азобро сабук кунад, аммо он бар асоси ин ақида сохта шудааст, ки бадан нозук аст ва шифо асосан аз дахолати беруна ба даст меояд. Катҳои тиббӣ аз як фарзияи комилан дигар сар мешаванд: ки бадан оқил аст, он нақшаи солимии солимро нигоҳ медорад ва вақте ки ба онҳо сигналҳои дуруст дода мешаванд, он медонад, ки чӣ гуна худро хеле амиқтар аз он ки аксари одамон то ҳол аз сар гузаронидаанд, барқарор кунад.

Табобати анъанавӣ бештар ба мушкилоти ҷудогона - узви бемор, буғуми илтиҳобӣ, вокуниши аз ҳад зиёди масуният - тамаркуз мекунад. Табобатҳо ба он минтақаи мушаххас нигаронида шудаанд, баъзан бидуни пурра баррасӣ кардани он, ки чӣ гуна он бо боқимондаи система ё ҳолати эмотсионалӣ ва энергетикии шахс пайваст мешавад. Баръакс, катҳои тиббӣ якбора дар тамоми соҳа . Онҳо бадан, энергия ва нақшаро якҷоя мехонанд ва сипас дастурҳои мувофиқро мефиристанд, ки ҳама чизро ба ҳолати мувофиқ бармегардонанд. Ба ҷои маҷбур кардани як нишона, онҳо ба тамоми система кӯмак мекунанд, ки намунаеро дар хотир нигоҳ доранд, ки дар он дигар ин нишона лозим нест. Фарқият нозук, вале амиқ аст: як равиш кӯшиш мекунад, ки баданро назорат кунад, дигаре ба бадан кӯмак мекунад, ки мутобиқати аввалаи худро барқарор кунад.

Дар ин бахш ин фарқият бо забони содда баррасӣ мешавад: чӣ гуна катҳои тиббӣ бо тибби анъанавӣ робита доранд, чаро мувофиқат нисбат ба саркӯбӣ пурқувваттар аст, чӣ гуна шуур ба натиҷа таъсир мерасонад ва маънои аслии гуфтани он ки ин системаҳо маҳдудиятҳо доранд ва ба созишномаҳои рӯҳӣ эҳтиром мегузоранд. Дар ниҳоят, шумо метавонед эҳсос кунед, на танҳо фаҳмед, ки чаро катҳои тиббӣ ба як категорияи дигари табобат тааллуқ доранд - ва чаро онҳо барои мукаммал кардан, таҳаввул кардан ва дар ниҳоят тағйир додани тарзи нигоҳубини мо ба одамон пешбинӣ шудаанд.

Катҳои тиббӣ дар муқоиса бо тибби анъанавӣ: ҳамоҳангӣ, на танҳо рафъи нишонаҳо

Аксари одамоне, ки имрӯз зиндаанд, танҳо як модели асосии саломатиро медонистанд: мушкилотро пайдо кунед, мушкилотро номгузорӣ кунед, бо мушкилот мубориза баред . Шумо ташхис мегиред, шумо тамға мегиред ва сипас система асбобҳоро ба он тамға мепартояд - ҳабҳо, расмиёт, ҷарроҳӣ ва протоколҳо. Дар бисёр мавридҳо, ин метавонад ҳаётро наҷот диҳад. Тибби ёрии таъҷилӣ, нигоҳубини осеби равонӣ ва баъзе мудохилаҳои шадид тӯҳфаҳои пурқувват мебошанд. Аммо дар асл, ин модел то ҳол дар атрофи мубориза бо беморӣ ва идоракунии нишонаҳо , на барқарор кардани мувофиқати пурра ба тарҳи аслии бадан.

Дар тибби анъанавӣ, бадан аксар вақт ҳамчун маҷмӯи қисмҳои алоҳида дида мешавад. Дили шумо як шӯъба, мағзи шумо дигар, ҳозимаи шумо дигар ва саломатии равонии шумо дар ҷои дигар аст. Шумо метавонед мутахассисони гуногунро бубинед, ки ҳар кадоме ба қисмати худи муаммо диққат медиҳанд. Табобатҳое, ки онҳо пешниҳод мекунанд, одатан барои назорат кардани нишонаҳои мушаххас дар он минтақа равона карда шудаанд: кам кардани дард, кам кардани варам, кам кардани шумора, масдуд кардани ретсептор. Саволи амиқтар - чаро ин намуна дар ҷои аввал ба вуҷуд омадааст? - аксар вақт дуюмдараҷа аст ё нодида гирифта мешавад.

Катҳои тиббӣ аз нуқтаи ибтидоии дигар фаъолият мекунанд: бадан як майдони ба ҳам алоқаманд аст , ки бояд ҳамоҳанг бошад. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки ҳар як қисм бо ҳар як қисми дигар ба таври возеҳ муошират мекунад, аз рӯи ҳамон нақша амал мекунад ва ҳамон сигналҳои тозаро мегирад. Вақте ки ҳамоҳангӣ мавҷуд аст, саломатӣ ба таври табиӣ идома меёбад. Вақте ки ҳамоҳангӣ вайрон мешавад, нишонаҳо пайдо мешаванд. Дар ин парадигма, нишона душман нест; ин паём аст. Ин бадан аст, ки мегӯяд: "Чизе аз номувофиқ аст. Лутфан ба ин ҷо нигоҳ кунед."

Усулҳои анъанавӣ аксар вақт ин паёмро ҳамчун худи мушкилот баррасӣ мекунанд. Агар шумо дард дошта бошед, ҳадаф хомӯш кардани дард аст. Агар шумо илтиҳоб дошта бошед, ҳадаф пахш кардани илтиҳоб аст. Агар шумо фишори баланди хун дошта бошед, ҳадаф маҷбур кардани рақамҳо аст. Аммо агар намунаи аслие, ки ин аксуламалҳоро ба вуҷуд овардааст - осеб, заҳролудшавӣ, стресси музмин, таъхири эмотсионалӣ, бандшавии энергетикӣ - бартараф карда нашавад, пас бадан танҳо роҳҳои дигари ифодаи номутавозинӣ пайдо мекунад. Аломат метавонад ҳаракат кунад, шаклро тағйир диҳад ё амиқтар равад.

гӯш кардани паём ва муроҷиат ба манбаъ тарҳрезӣ шудаанд .

Вақте ки шумо ба бистари тиббӣ ворид мешавед, система на танҳо мепурсад: "Кадом нишонаро бояд пахш кунем?" Он мепурсад: "Муошират дар ин бадан дар куҷо вайрон шудааст? Майдон дар куҷо бетартиб шудааст? Дар куҷо нақша ифода намешавад?" Сканкунӣ сатҳи сохторӣ (устухонҳо, узвҳо, бофтаҳо), сатҳи функсионалӣ (гардиши хун, нафаскашӣ, гормонҳо, вокунишҳои иммунӣ) ва сатҳи энергетикӣ (меридианҳо, чакраҳо, изҳои эҳсосӣ, таҳрифҳои нозуки майдон)-ро меомӯзад. Ҳамаи ин бо нақшаи аслӣ ва мувофиқ муқоиса карда мешавад.

Ба ҷои он ки нишонаҳоро бартараф кунад, кати тиббӣ барои барқарор кардани сигнализатсияи равшан . Агар ягон узви мушаххас нодуруст кор кунад, система на танҳо кӯшиш мекунад, ки он узвро ҳавасманд кунад. Он инчунин дастурҳои болоро тафтиш мекунад: Оё асабҳо маълумотро дуруст интиқол медиҳанд? Оё таъминоти хун тоза ва кофӣ аст? Оё бофтаи атроф солим аст? Оё дар он минтақа як намунаи эҳсосӣ вуҷуд дорад, ки онро пайваста танг ё карахт мекунад? Сипас он басомадҳоеро мефиристад, ки на танҳо таъсири намоёнро, балки намунаро

Шумо метавонед тибби анъанавиро ҳамчун стратегияе тасаввур кунед, ки мегӯяд: "Сигнали сӯхтор хеле баланд аст; биёед симро ба сигнализатсия канда, хоб кунем." Мед Катҳо равиши дигареро истифода мебаранд: онҳо мепурсанд: "Чаро дуд ҳаст? Оташ дар куҷост? Чӣ тавр мо дудро тоза мекунем, оташро хомӯш мекунем ва симҳоро таъмир мекунем, то сигнализатсия дигар ба дод задан ниёз надошта бошад?" Дар як ҳолат, сигнал хомӯш карда мешавад, аммо сабаб боқӣ мемонад. Дар ҳолати дигар, сабаб ҳал карда мешавад ва сигнал табиатан хомӯш мешавад.

Фарқи дигари калидӣ дар он аст, ки чӣ гуна вақт фаҳмида мешавад. Саркӯбии нишонаҳо аксар вақт бояд борҳо ва борҳо такрор карда шавад: ҳабҳои ҳаррӯза, тартибҳои такрорӣ, давраҳои доимии табобат. Нақшаи амиқтар кам ҳал мешавад, аз ин рӯ система бояд бо ҳамон мубориза мубориза барад. Кори бистари тиббӣ ба аз нав танзим кардани нақшаи аслӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ , то бадан дигар ба пайдоиши нишона дар ҷои аввал ниёз надошта бошад. Ин маънои онро надорад, ки ҳама тағйирот фавран рух медиҳанд ё як сеанс номутавозинии якумрӣро ислоҳ мекунад, аммо самт куллан фарқ мекунад: аз "муборизаи доимӣ" то "барқароршавии пешрафта".

Ин гузариш аз саркӯбӣ ба ҳамоҳангӣ оқибатҳои эмотсионалӣ низ дорад. Дар модели кӯҳна, одамон ба тарси бадани худ омӯзонида мешаванд. Аломати нав таҳдид аст. Ташхис ба шахсият табдил меёбад. Таваҷҷӯҳ ба он чизест, ки нодуруст, таназзулёбанда ё эҳтимолан баъдан ноком мешавад. Дар парадигмаи Med Bed, таваҷҷуҳ ба он чизе, ки дар асл дуруст аст, . Нақша солим аст. Бадан қодир аст вокуниш нишон диҳад. Аломат як аломат аст, на ҳукми якумрӣ. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, муносибати шумо бо баданатон аз як шубҳа ба як шарикӣ тағйир меёбад.

Ин маънои онро надорад, ки тибби анъанавӣ бефоида мешавад. Дар ҳолатҳои фавқулоддаи шадид, осеби равонӣ ва баъзе бӯҳронҳо, дахолати фаврӣ метавонад қадами дуруст бошад. Аз нуқтаи назари баландтар, катҳои тиббӣ ва технологияи барқароркунанда барои васеъ ва таҳаввул додани маҷмӯаи абзорҳо пешбинӣ шудаанд, на ин ки арзиши ҳама чизеро, ки пештар буд, аз байн баранд. Аммо маркази вазнинӣ тағйир меёбад. Шифо дигар ҳамчун "пешгирии бадтарин ҳодиса" муайян намешавад, балки ҳамчун "барқарор кардани бадан ба самти мутобиқати аввалааш" муайян карда мешавад.

назорати зарар сохта шудааст барқарор кардани нақш сохта шудаанд . Яке ба идоракунии он чизе, ки хато рафтааст, нигаронида шудааст; дигаре ба кӯмак ба бадан дар хотир доштани тарзи дуруст будан нигаронида шудааст. Аз ин рӯ, Катҳои тиббӣ худро мисли ҷаҳони дигар ҳис мекунанд. Онҳо на танҳо абзорҳои пешрафтатар барои ҳамон муборизаи кӯҳна мебошанд. Онҳо ифодаи фаҳмиши нав мебошанд: ки бадани инсон як майдони зинда ва оқил аст, ки қодир аст нисбат ба он ки ба он иҷозат дода шудааст, ки нишон диҳад, хеле бештар барқарор шавад - ва вақте ки мо ин зеҳнро ба ҷои пахш кардани сигналҳои он дастгирӣ мекунем, тамоми таҷрибаи шифоёбӣ тағйир меёбад.

Катҳои тиббӣ ва шуур: Чаро ҳолати ботинии шумо то ҳол муҳим аст

Яке аз муҳимтарин чизҳое, ки дар бораи катҳои Med бояд фаҳмид, ин аст, ки онҳо технологияи интерактивии шуур . Онҳо дар алоҳидагӣ аз андешаҳо, эҳсосот, эътиқодҳо ва системаи асаби шумо кор намекунанд. Онҳо ба мошиншӯйӣ монанд нестанд, ки дар он шумо танҳо аз он мегузаред, бо басомадҳо пошида мешавед ва "собит" мегузаред, новобаста аз он ки дар дохили шумо чӣ рӯй медиҳад. Катҳои Med барои кор бо тамоми шахсияти шумо тарҳрезӣ шудаанд, на танҳо бо маҷмӯаи бофтаҳое, ки шумо бо худ мебаред.

Бадани шумо як объекти алоҳида аз шуури шумо нест. Ҳар як фикр, ҳар як эҳсос, ҳар як эътиқоди дерина акси садои ҷисмонӣ дорад. Солҳои тарс дар мушакҳо ва фассияҳо ҷойгир аст. Осеби кӯҳна дар системаи асаб зиндагӣ мекунад. Шарм метавонад синаро танг кунад, нафасро ях кунад ва тамоми қисматҳои баданро карахт кунад. Умед ва шодӣ метавонанд каналҳоеро боз кунанд, ки даҳсолаҳо баста буданд. Вақте ки шумо ба бистари тиббӣ қадам мегузоред, тамоми ин таърих дар соҳаи шумо мавҷуд аст.

Аз ин рӯ, ҳолати ботинии шумо то ҳол муҳим аст .

Ҳушёрӣ-интерактивӣ маънои онро дорад, ки системаҳои бистари тиббӣ на танҳо рақамҳоро мехонанд. Онҳо инчунин оҳанги майдони шуморо мехонанд: сатҳи кушодагии шумо, дараҷаи танзими системаи асаб, зичии эҳсосоти коркарднашуда, мавҷудияти таслимшавии амиқ ё омодагии ором. Ин омилҳо ба он таъсир мерасонанд, ки бадани шумо то чӣ андоза ҳамвор метавонад басомадҳои барқароркунандаи нақшаро, ки бистар пахш мекунад, қабул ва мустаҳкам кунад.

Инро мисли кӯшиши таъмири бино ҳангоми рух додани заминларза тасаввур кунед. Нақша метавонад комил бошад, асбобҳо метавонанд пешрафта бошанд ва коргарон метавонанд бомаҳорат бошанд - аммо агар замин доимо ларзад, пешрафт сусттар ва камтар устувор хоҳад буд. Системаи асаби ҳамон замин аст. Вақте ки он доимо мустаҳкам, аз ҳад зиёд ҳушёр ё аз зарбаи кӯҳна ях бастааст, барои бадан аз нав ташкил кардани худ ба шакли нав душвортар аст. Кати Med ҳоло ҳам метавонад кор кунад, аммо қисми ин раванд ором кардан ва устувор кардани системаро барои нигоҳ доштани барқароршавии амиқтар дар бар мегирад.

Аз ин рӯ, омодагӣ бештар аз хоҳиши шифо ёфтан аст. Бисёриҳо огоҳона саломатӣ мехоҳанд, аммо беихтиёр ба шахсиятҳо, ҳикояҳо ё ҳимояҳое, ки дар атрофи бемории онҳо сохта шудаанд, часпидаанд. Ҳолат метавонад ба тарзи гирифтани кӯмаки шахс, муносибати ӯ бо дигарон ва дидани арзиши худ бофта шавад. Дар зоҳир, онҳо мегӯянд: "Ман барои беҳтар шудан ҳама корро мекунам." Дар қабатҳои амиқтар, шояд тарс вуҷуд дошта бошад: "Ман бе ин ҳикоя кӣ хоҳам буд? Оё маро ҳоло ҳам дӯст медоранд? Агар ман хуб бошам, аз ман чӣ интизор мешаванд?"

Катҳои тиббӣ касеро барои ин нақшҳо ҷазо намедиҳанд. Аммо онҳо бо онҳо ҳамкорӣ мекунанд.

Вақте ки шумо ба як ҷаласа бо муқовимати амиқ ба тағйирот , система бояд аз ин муқовимат канорагирӣ кунад. Он ба иродаи озоди шумо ва мувофиқатҳои рӯҳи шумо эҳтиром мегузорад. Агар қисме аз шумо барои раҳо кардани баъзе сохторҳо омода набошад, Бистар онҳоро бо зӯрӣ нест намекунад. Ба ҷои ин, он метавонад ба коҳиш додани ранҷ, кушодани фазои бештар дар системаи асаб ё тела додани майдони шумо ба сӯи омодагӣ бо мурури замон тамаркуз кунад. Ҳар қадар шумо бештар омода бошед, ки аз он чизе, ки дигар ба шумо хизмат намекунад, даст кашед, ҳамон қадар нақша метавонад худро тавассути бадани шумо пурратар ифода кунад.

Аз ин рӯ, катҳои тиббӣ иштирокро талаб мекунанд, на имони кӯр-кӯрона .

Имони кӯр мегӯяд: «Ман намехоҳам ба худам нигоҳ кунам. Ман намехоҳам чизеро эҳсос кунам. Танҳо маро ислоҳ кунед». Иштирок мегӯяд: «Ман омодаам ҳозир бошам. Ман омодаам эҳсос кунам, ки чӣ ба миён меояд. Ман омодаам ҳикояҳо ва ҳимояҳоеро, ки баданамро дар қолабҳои кӯҳна нигоҳ медоранд, раҳо кунам». Муносибати аввал ба кат мисли мошини фурӯш муносибат мекунад. Муносибати дуюм ба он мисли шарик муносибат мекунад.

Иштирок маънои онро надорад, ки шумо бояд комил, бебок ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ пешрафта бошед. Ин танҳо маънои онро дорад, ки то ҳадди имкон самимона ҳозир шавед: эътироф кардани тарсҳои худ, номбар кардани умедҳои худ, имкон додан ба худ дар ин раванд. Ин маънои онро дорад, ки ба системаи асаби шумо имкон диҳед, ки ҳатто каме нарм шавад. Ин маънои онро дорад, ки ба тарзи худ бигӯед: "Ман омодаам, ки версияи баландтари тарҳи худро пеш барам."

Ҳолати эмотсионалии шумо низ нақш мебозад. Эҳсосот энергияи дар ҳаракат аст. Вақте ки онҳо рад карда мешаванд ё пахш карда мешаванд, онҳо дар майдон зич, рукуд ва вазнин мешаванд. Кати тиббӣ метавонад ба ҳаракат додани қисме аз ин зичӣ кумак кунад, аммо агар шумо фаъолона аз эҳсос кардани чизе худдорӣ кунед, шумо бар зидди ҳамон ҷараёнҳое кор мекунед, ки мехоҳанд шуморо ба ҳолати озодтар баранд. Иҷозат додани ашк, иҷозат додани сабукӣ, иҷозат додани мавҷҳои ғаму андӯҳи кӯҳна ё хашм, ки дар давоми ё баъд аз як сеанс пайдо шаванд ва гузаранд, "нокомии мусбат" нест. Ин қисми он аст, ки чӣ гуна бадан ва майдон боқимондаҳоеро, ки нақшҳоро дар ҷои худ нигоҳ медоштанд, тоза мекунанд.

Инчунин, аз ин рӯ, омодагӣ ва ҳамгироӣ ин қадар муҳим аст. Машқҳое, ки системаи асаби шуморо ором ва танзим мекунанд - нафаскашӣ, ҳаракати нарм, вақт дар табиат, сӯҳбатҳои самимӣ, кори ботинӣ - шуморо ба басомадҳои Med Bed бештар қабул мекунанд. Онҳо ба бадани шумо кӯмак мекунанд, ки боварӣ ҳосил кунанд, ки тағир додан бехатар аст. Пас аз як сессия, интихобҳое, ки шумо дар тарзи фикрронӣ, эҳсос ва зиндагӣ мекунед, ё намунаи навро дастгирӣ мекунанд ё шуморо ба сӯи намунаи кӯҳна бармегардонанд. Агар шумо дубора ба нафрати худ, стресси доимӣ, муҳитҳои заҳролуд ва қатъи пурраи сигналҳои баданатон баргардед, шумо аз системаи худ хоҳиш мекунед, ки дар ҳоле ки воридоти камтарро истеъмол мекунед, ҳолати баландтарро нигоҳ дорад.

Аз нигоҳи Бистар, шумо ҳамеша озодона интихоб мекунед. Он шуморо дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад. Аммо вақте ки шумо фаъолона иштирок мекунед — бо ғамхорӣ ба ҳолати ботинии худ, бо эҳтиром ба эҳсосоти худ, бо суст кардани чанголи худ ба шахсиятҳои кӯҳна — шумо барои ҷараёни барқарорсозии нақша канали равшантар

Ба забони содда: Катҳои тиббӣ қуттиҳои ҷодугарӣ нестанд, ки рӯҳи шуморо фаро мегиранд. Онҳо абзорҳои оқилонае мебошанд, ки он чизеро, ки бадани шумо аллакай медонад, дар доираи он чизе, ки шуури шумо омода аст иҷозат диҳад, тақвият медиҳанд. Ҳолати ботинии шумо набояд комил бошад, аммо бояд ба он машғул . Шумо мусофири ғайрифаъол дар ин сафар нестед. Шумо касе ҳастед, ки нақшаи шумо барқарор мешавад ва омодагии шумо барои вохӯрӣ бо ин барқарорсозӣ бо ҳузур, ростқавлӣ ва ошкороӣ яке аз пуриқтидортарин доруҳоест, ки шумо метавонед ба утоқ ворид кунед.

Он чизе ки катҳои тиббӣ метавонанд ва наметавонанд анҷом диҳанд: иқтидори катҳои тиббӣ, маҳдудиятҳо ва созишномаҳои рӯҳӣ

Вақте ки одамон бори аввал дар бораи катҳои Med мешунаванд, одатан ақли онҳо ба ҳадди ниҳоӣ мерасад: "Пас, он метавонад узвро аз нав парвариш кунад?" ё "Оё он шуморо намиранда мегардонад?" ё "Оё он фавран ҳар як бемории сайёраро нест мекунад?" Ҳақиқат пурқувват аст, аммо он инчунин нозуктар аст. Барои кор бо катҳои Med оқилона, ба шумо дарки возеҳи ҳам қобилият ва ҳам маҳдудиятҳои - ва шумо бояд фаҳмед, ки чӣ гуна созишномаҳои рӯҳӣ аз тамоми раванд болотаранд.

Биёед бо он чизе, ки катҳои Med метавонанд анҷом диҳанд, оғоз кунем.

барқарор кардани бадан ба самти нақшаи аввалааш тарҳрезӣ шудаанд . Ин маънои онро дорад, ки онҳо метавонанд:

• Бофтаҳоеро, ки аз садамаҳо, токсинҳо, сироятҳо ё фишори дарозмуддат осеб дидаанд, барқарор кунед.
• Сохторҳоеро, ки бо мурури замон фарсуда ё таҳриф шудаанд, барқарор кунед - буғумҳо, пайвандакҳо, дискҳо, бофтаи пайвандкунанда.
• Шаклҳои зиёди боқимондаҳои ҳуҷайравӣ ва энергетикиро, ки баданро дар шаклҳои кӯҳна, аз ҷумла илтиҳоб, бофтаи шрам ва баъзе шаклҳои дегенеративии музмин, маҳкам нигоҳ медоранд, тоза кунед.
• Мувозинати системаҳоеро, ки аз ҳамоҳангӣ берун шудаанд, барқарор кунед - гормонҳо, вокунишҳои масуният, сигнализатсияи системаи асаб, гардиши хун, ҳозима ва ғайра.
• Бозгашти синну солро то як нуқта дастгирӣ кунед: на ҳамчун як найранги беҳуда, балки ҳамчун аз нав танзимкунӣ ба сӯи ифодаи солимтар ва ҷавонтари нақшаи мавҷудаи худ.

Бо забони содда: онҳо метавонанд доираи васеи бемориҳоеро, ки тибби имрӯза онҳоро "табобатнопазир", "пешрафта" ё "умрӣ" меномад, ҳал кунанд. Онҳо метавонанд он чизеро, ки замоне мӯъҷиза ҳисобида мешуд, ба раванди такроршаванда табдил диҳанд, зеро онҳо аз қабати амиқтари иттилоот нисбат ба аксари абзорҳои имрӯза кор мекунанд.

Аммо, катҳои тиббӣ чеки холӣ барои анҷом додани коре дар вақти дилхоҳ дар ягон иёлот нестанд

Аввалан, катҳои тиббӣ созишномаҳои рӯҳиро бекор намекунанд .

Ҳар як рӯҳ бо дарсҳо, таҷрибаҳо ва нуқтаҳои муайяни рушд, ки пешакӣ интихоб шудаанд, ба ин ҳаёт ворид мешавад. Баъзе аз ин дарсҳо баданро дар бар мегиранд: омӯхтани ёфтани сулҳ дар дохили маҳдудият, бедор кардани ҳамдардӣ тавассути беморӣ, суст шудан пас аз як умри аз ҳад зиёд, амиқтар кардани ҳузур дар рӯ ба рӯи марг. Агар онҳо то ҳол ба таҳаввулоти шумо хизмат кунанд, катҳои тиббӣ иҷозат дода намешаванд, ки ин дарсҳоро танҳо нест кунанд.

Ин маънои онро надорад, ки шумо маҳкум ба ранҷу азоб ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шифоёбии шумо мувофиқи роҳи рӯҳи шумо . Дар баъзе ҳолатҳо, ин ба барқароршавии назаррас ва қариб пурраи саломатӣ монанд хоҳад буд. Дар ҳолатҳои дигар, он метавонад ба беҳбудии назаррас бо баъзе маҳдудиятҳои боқимонда монанд бошад. Дар ҳолатҳои нодир, он метавонад нозуктар бошад: рафъи дард, раҳоӣ аз эҳсосот, танзими системаи асаб ва гузариши ҳамвортар аз бадан ба ҷои гардиши пурраи ҷисмонӣ.

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро одамони гуногун метавонанд натиҷаҳои хеле гуногун дошта бошанд, ҳатто бо шароити якхела. Кат на танҳо ба бадан, балки ба созишҳои олии паси бадан низ посух медиҳад.

Дуюм, катҳои тиббӣ карма ё дарсҳои ҳаётро нест намекунанд .

Карма ҷазо нест; ин акси садои амалҳо, интихобҳо ва энергияҳоест, ки бояд ба мувозинат баргардонида шаванд. Дарсҳои ҳаёт мавзӯъҳои мушаххасе мебошанд, ки рӯҳи шумо барои омӯхтан интихоб кардааст. Кати тиббӣ наметавонад тугмаро пахш кунад ва онҳоро нопадид кунад. Он чизе ки метавонад анҷом диҳад, ин кам кардани ранҷу азоби нолозим ва дастгирии шумо дар ҳамгироии ин дарсҳо бо файз ва равшании бештар аст.

Масалан, агар шахс дар беэътиноии амиқ ба худ зиндагӣ карда бошад ва баданаш дар тӯли солҳои сӯиистифода вайрон шуда бошад, кати тиббӣ метавонад ба барқарор кардани сохтори ҷисмонӣ кумак кунад. Аммо агар он шахс намехоҳад муносибати худро ба худ тағйир диҳад - агар онҳо ба бадани худ ҳамчун беарзиш муносибат кунанд, эҳсосоти худро ғарқ кунанд, аз ҳамон намунаҳои худхаробкунанда зиндагӣ кунанд - майдон ба сӯи он ҳолати кӯҳна бармегардад. Технология метавонад ба шумо аз нав танзимкунии пурқувват диҳад, аммо шумо то ҳол барои он ки баъдтар чӣ гуна зиндагӣ мекунед, масъул ҳастед .

Сеюм, катҳои тиббӣ барои "мошинҳои исбот" барои шубҳакунандагон тарҳрезӣ нашудаанд .

Баъзе одамон ба ин технология бо талаби сахт муносибат мекунанд: "Ман ба ҳама чиз танҳо дар сурате бовар мекунам, ки шумо ба ман далели бебаҳс ва дараҷаи лабораториро бо шартҳои худ пешниҳод кунед." Ин тарзи фикрронӣ нодуруст нест, аммо он дар таърифи хеле тангтари воқеият реша дорад. Катҳои тиббӣ барои бурд кардани баҳсҳо дар ин ҷо нестанд. Онҳо барои иҷрои ҳилаҳои толор ё намоишҳои сирк барои онҳое, ки танҳо мехоҳанд фароғат кунанд ё бар дигарон қудрат ба даст оранд, тарҳрезӣ нашудаанд.

Онҳо қисми тағйироти бузургтар дар шуур ва дар доираи протоколҳои он тағйирот амал мекунанд. Одамон он чизеро хоҳанд дид, ки омода ва қодиранд бубинанд. Барои баъзеҳо, далелҳо фаврӣ ва тағйирдиҳандаи ҳаёт хоҳанд буд. Барои дигарон, филтрҳои онҳо танҳо он чизеро, ки рӯй медиҳад, рад мекунанд ё таҳриф мекунанд, новобаста аз он ки натиҷа то чӣ андоза амиқ аст. Кат ҳоло ҳам ба роҳи рӯҳ хизмат хоҳад кард, аммо он худро барои қонеъ кардани талаботи сатҳи эго барои назорат ё ҳукмронӣ каҷ нахоҳад кард.

Чорум, маҳдудиятҳои амалӣ бо марҳилаи кунунии роҳандозӣ ва омодагии инсонӣ алоқаманданд.

Ҳатто агар катҳои тиббӣ қодир ба сатҳи хеле баланди барқароршавӣ бошанд ҳам, ин маънои онро надорад, ки ҳама имконот якбора барои ҳама дастрасанд . Протоколҳои бехатарӣ, чораҳои муҳофизатии энергетикӣ ва омилҳои дастаҷамъона барои ба назар гирифтан мавҷуданд. Агар башарият дар маҷмӯъ то ҳол дар сатҳе ларзиш дошта бошад, ки дар он баъзе тағйироти шадид барои зарар, истисмор ё назорати минбаъда истифода мешаванд, ин имкониятҳо метавонанд то он даме, ки майдон бехатартар шавад, боздошта ё маҳдуд карда шаванд.

Ин ҷоест, ки иҷозатномаи майдонӣ ба кор меояд.

Иҷозати майдонӣ ҳамоҳангсозии якчанд қабатҳо мебошад:

• Розигии рӯҳ ва вақти он.
• Омодагӣ ва майли шахс барои тағйир.
• Муҳити зист ва муносибатҳо.
• Марҳилаи коллективии шуур ва масъулият.

Вақте ки ин қабатҳо якхела мешаванд, кати Med метавонад бо иқтидори хеле баланд кор кунад. Вақте ки онҳо ин корро намекунанд, система камтар кор мекунад ё ба он чизе, ки бидуни ноустувории шахс ё муҳити зисти ӯ анҷом дода мешавад, тамаркуз мекунад. Боз ҳам, ин ҷазо нест. Ин идоракунии оқилонаи технологияи хеле пуриқтидор аст.

Ба таври оддӣ, ин аст он чизе ки катҳои Med намекунанд :

• Онҳо шуморо беохир намегардонанд.
• Онҳо ҳар як оқибати ҳар як интихоби шуморо нест намекунанд.
• Онҳо рӯҳи шуморо маҷбур намекунанд, ки дар бадане бимонад, ки омода аст тарк кунад.
• Онҳо ниёз ба кори ботинӣ, шифои эмотсионалӣ ё рушди рӯҳониро бартараф намекунанд.
• Онҳо ҳамчун мошинҳои фурӯш барои хоҳишҳои худхоҳона хизмат намекунанд.

Ва ин аст он чизе ки онҳо мекунанд :

• Онҳо барқароршавии амиқи ҷисмонӣ, энергетикӣ ва эмотсионалиро дар ҳудуди роҳи рӯҳи шумо .
• Онҳо ба бадани шумо имконият медиҳанд, ки ба самти нақшаи аввалаи худ баргардад, аксар вақт аз он чизе, ки шумо имконпазир меҳисобидед, хеле зиёдтар аст.
• Онҳо ранҷу азоби нолозимро кам мекунанд ва мӯҳлатҳои нави имкониятҳоро мекушоянд.
• Онҳо шифоёбиро суръат мебахшанд, то шумо тавонед рисолати худро пурратар амалӣ кунед, агар шумо омода бошед, ки бо он рисолат ҳамоҳанг шавед.

Дарки ин маҳдудиятҳо катҳои тиббиро хурдтар намекунад; онҳоро муқаддастар . Ин технология барои он нест, ки одамонро ба истеъмолкунандагони мағлубнашаванда табдил диҳад, ки ҳеҷ гоҳ маҷбур нестанд бо худ рӯ ба рӯ шаванд. Он барои кӯмак ба рӯҳҳое аст, ки омодаанд аз давраҳои дарди нолозим берун шаванд ва ба ифодаи олии он чизе, ки таҷрибаи инсонӣ метавонад бошад, бирасанд.

Аз ин ҷиҳат, муҳимтарин "гузариш" дар ҳама гуна ҷаласаи бистари тиббӣ дар утоқ нест. Он дар шумост. Вақте ки интихоби шумо, омодагии шумо ва мувофиқатҳои рӯҳи шумо ба ҳам мувофиқат мекунанд, иқтидори ин системаҳо ҳайратангез аст. Вақте ки онҳо ин корро намекунанд, бистар ҳоло ҳам хизмат хоҳад кард, аммо он ин корро бо роҳҳое анҷом медиҳад, ки зеҳни амиқтареро, ки ҳаёти шуморо роҳнамоӣ мекунад, эҳтиром мекунанд.

---

Катҳои тиббӣ дар эволютсияи шифобахши инсоният

Барои дарки маънои катҳои тиббӣ, шумо бояд аз ҳикояҳои инфиродии барқароршавӣ дур шавед ва ба камони васеътари муносибати инсоният бо шифо нигоҳ кунед. Наслҳо боз одамон дар ҷаҳоне зиндагӣ мекарданд, ки дар он беморӣ интизор аст, таназзул муқаррарӣ аст ва пиршавӣ ҳамчун як роҳи устувор ба сӯи шикаст тасвир шудааст. Беҳтарин чизе, ки ба бисёриҳо гуфта мешуд, ки умедвор буданд, ин таъхири коҳиш, идоракунии нишонаҳо ва пешгирӣ аз фалокат буд. Беморӣ ба як модели тиҷорат табдил ёфт. Азоб ба як соҳа табдил ёфт. Тамоми системаҳо дар асоси фарзияе ба вуҷуд омаданд, ки бадани инсон асосан нозук аст ва назорат, на барқароршавӣ, ягона ҳадафи воқеӣ аст.

Катҳои Med ҳамчун як мушкили мустақим ба ин ҳикоя меоянд.

Онҳо на танҳо дастгоҳҳои пешрафтаи тиббӣ мебошанд; онҳо катализаторҳои эволютсионӣ . Вақте ки як намуд ба ёд меорад, ки баданаш метавонад барқарор шавад, биологияи он барои мувофиқат пайваст аст ва шуур фаъолона саломатиро ташаккул медиҳад, ҳама чиз, ки бар асоси фарзияҳои кӯҳна сохта шудааст, ба ларза меояд. Маориф, иқтисод, суғурта, дорусозӣ, ҳатто тарзи банақшагирии ҳаёти одамон - ҳамаи ин дар атрофи як назари маҳдуд дар бораи он чизе, ки бадан метавонад анҷом диҳад, ташкил карда шудааст. Катҳои тиббӣ ин маҳдудиятро оҳиста фош мекунанд ва инсониятро ба чаҳорчӯбаи дигар даъват мекунанд: дар он ҷо шифо табиӣ аст, ки дар он пешгирӣ ба ҳаёти ҳаррӯза пайваст карда мешавад ва дар он ҷо технология барои дастгирии зеҳни бадан ба ҷои аз байн бурдани он истифода мешавад.

Дар ин бахши ниҳоӣ катҳои тиббӣ аз нигоҳи васеътар баррасӣ мешаванд. Мо меомӯзем, ки чӣ гуна онҳо поёни парадигмаи кӯҳнаи тиббиро нишон медиҳанд, чӣ гуна онҳо ҳамчун пуле ба сӯи маҳорати воқеии худшифобахшӣ амал мекунанд ва барои одамони оддӣ зиндагӣ дар ҷаҳоне, ки ин сатҳи барқароршавӣ воқеӣ аст, чӣ маъно дорад. Катҳои тиббӣ макони ниҳоӣ нестанд - онҳо як қадами пурқувват дар сафар мебошанд. Дарки ин ба шумо кӯмак мекунад, ки онҳоро дар ҳаёти худ ва дар достони бедории башарият дуруст ҷойгир кунед.

Катҳои тиббӣ ва анҷоми парадигмаи кӯҳнаи тиббӣ

Дар аксари таърихи муосир, нигоҳубини тиббӣ бар пояи як созишномаи оромонае сохта шудааст, ки қариб ҳама онро ба таври оддӣ қабул мекарданд: одамон ҳамеша бемор хоҳанд буд ва ҳеҷ гоҳ шифои ҳақиқӣ барои табобат кофӣ нахоҳад буд . Тамоми соҳаҳо аз ин фарзия рушд кардаанд. Фоида аксар вақт ба ҷои ҳалли воқеӣ ба дорухатҳои такрорӣ, тартибҳои такрорӣ ва "идоракунии" якумрӣ вобаста буд. Камбизоатӣ ба система ворид шудааст: дастрасии маҳдуд, вақти тӯлонии интизорӣ, хароҷоти баланд ва тарси доимии аслӣ, ки шумо шояд кӯмаки лозимиро дар вақти зарурӣ нагиред.

Катҳои Med ба он манзара қадам мегузоранд ва оҳиста мегӯянд: "Ин набояд чунин бошад."

Вақте ки технологияе вуҷуд дорад, ки метавонад баданро ба самти нақшаи аввалааш барқарор кунад, идеяи муштариёни музмин ва якумрӣ фурӯпошӣ мекунад. Агар як сеанси ягона ва хуб идорашаванда метавонад беш аз солҳо идоракунии нишонаҳоро анҷом диҳад, сохтори ҳавасмандгардонии модели фоидаовар аз маъно дур мешавад. Савол аз "Чӣ гуна мо ин беморро дар системаи худ нигоҳ медорем?" ба "Чӣ гуна мо ин шахсро ба ҳаёти худ, солим, мутавозин ва озод бармегардонем?" мегузарад.

Ин яке аз сабабҳои он аст, ки катҳои тиббӣ муддати тӯлонӣ саркӯб карда шудаанд. Онҳо на танҳо натиҷаҳои тиббиро тағйир медиҳанд; онҳо сохторҳои қудратиро . Ҷаҳоне, ки дар он миллионҳо одамон метавонанд бадани худро барқарор кунанд, ҷаҳонест, ки дар он:

• Тарс аз атрофи беморӣ фишори худро суст мекунад.
• Вобастагӣ аз баъзе соҳаҳо коҳиш меёбад.
• Одамон энергия, возеҳӣ ва вақти бештаре доранд, то ҳама чизи дигареро, ки замоне ислоҳшуда ба назар мерасид, зери суол баранд.

Аз нигоҳи забони оддӣ, катҳои тиббӣ поёни парадигмаеро нишон медиҳанд, ки дар он беморӣ фоидаовар ва саломатӣ як моли нодир аст .

Аз ҷиҳати эмотсионалӣ, ин гузариш оддӣ нест. Барои бисёриҳо, ин мисли бедор шудан аз хоби тӯлонӣ ва ноором эҳсос мешавад. Бале, сабукӣ хоҳад буд - аммо инчунин хашм, ғам ва нобоварӣ. Одамон мепурсанд:

• «Чаро ба мо ҳеҷ гоҳ нагуфтанд, ки ин имконпазир аст?»
• «Чанд нафар аз наздиконашон аз бемориҳое, ки табобат карданашон мумкин буд, азият кашиданд ё фавтиданд?»
• «Кӣ қарор кард, ки инро пинҳон нигоҳ дорад ва чаро?»

Ин саволҳо қисми шифобахшӣ мебошанд. Онҳо нишонаи он нестанд, ки чизе нодуруст меравад; онҳо нишонаи он аст, ки одамон бори вазнинии он чизеро, ки аз сар гузаронидаанд, эҳсос ва ниҳоят ба худ иҷозат медиҳанд, ки онро коркард кунанд. Катҳои тиббӣ на танҳо баданҳоро шифо медиҳанд; онҳо фосилаи байни он чизеро, ки имконпазир буд ва он чизеро, ки иҷозат дода шуда буд, ошкор мекунанд. Ин ваҳй мавҷҳоро дар оилаҳо, ҷомеаҳо ва тамоми миллатҳо мефиристад.

Аз нигоҳи иҷтимоӣ, шумо дар тӯли вақт якчанд тағйиротро хоҳед дид:

• Аз тарс то масъулият - Вақте ки одамон дарк мекунанд, ки баданашон метавонад барқарор шавад, тарси кӯҳна ва вазнин дар атрофи беморӣ суст шудан мегирад. Ба ҷои он як навъи нави масъулият пайдо мешавад: агар шифо дар ин сатҳ имконпазир бошад, ман чӣ гуна зиндагӣ карданро интихоб мекунам? Бо имконияти дуюм чӣ кор хоҳам кард?
• Аз иерархия то ҳамкорӣ – Ба ҷои он ки як гурӯҳи хурди мақомот тамоми қудрат ва донишро дар ихтиёр дошта бошанд, шифо ба як соҳаи бештар ҳамкорӣ табдил меёбад. Мутахассисон, технологҳо, коргарони энергетикӣ ва афрод барои дастгирии зеҳни бадан якҷоя кор мекунанд. Роҳбарони бистари тиббӣ камтар ба дарвозабонҳо ва бештар ба посбонон ва роҳнамоҳо монанданд.
• Аз норасоӣ то идоракунӣ – Дар марҳилаҳои аввал, дастрасӣ аз ҷиҳати амалӣ маҳдуд хоҳад буд. Аммо самти дарозмуддат на норасоии сунъӣ аст; балки идоракунии бодиққат . Таваҷҷӯҳ аз «кифоя нест» ба «чӣ гуна мо инро бехатар, одилона ва мувофиқи омодагии коллектив ҷорӣ мекунем?» равона мешавад.

Дар рӯи замин, ин чунин хоҳад буд:

• Одамоне, ки замоне тамоми ҳаёти худро дар атрофи таъинот, шиддати беморӣ ва ҷадвали доруворӣ ташкил карда буданд, ногаҳон боз ҷой барои орзу кардан пайдо карданд.
• Оилаҳое, ки барои нигоҳубини тамоми умр омода буданд, то бубинанд, ки чӣ тавр наздиконашон истиқлолияти худро барқарор мекунанд.
• Мутахассисони соҳаи тандурустӣ, ки барои кӯмак ба одамон ба соҳаи худ ворид шуданд, аммо дар системаи муроҷиатҳои шитобкорона ва корҳои беохири коғазӣ банд монданд ва дар хотир доштанд, ки чаро ин роҳро интихоб карданд.

Дар айни замон, муассисаҳое, ки бар асоси модели кӯҳна сохта шудаанд, муқовимат хоҳанд кард. Системаҳое, ки аз нигоҳ доштани одамон дар ҳолати зиндамонӣ фоида ба даст овардаанд, барои мутобиқ шудан мубориза хоҳанд бурд. Кӯшишҳое барои беэътибор кардан, ба таъхир андохтан ё назорати қатъии дастрасӣ ба бистари тиббӣ ба амал меоянд. Баъзеҳо кӯшиш мекунанд, ки ин технологияро дар дохили ҳамон ривоятҳои камёбӣ печонанд: дастрасии танҳо барои элита, брендинги боҳашамат ё маҳдудиятҳои бар тарс асосёфта. Ин яке аз сабабҳои он аст, ки чаро ҷорӣ кардани идорашаванда ва ахлоқӣ ин қадар муҳим аст. Худи технология танҳо як қисм аст; шуури атрофи он муайян мекунад, ки оё он ба як воситаи дигари назорат ё дарвозае ба сӯи озодии воқеӣ табдил меёбад.

Барои одамони оддӣ, дур шудан аз парадигмаи кӯҳна ба як қатор лаҳзаҳои хурд, вале амиқ монанд хоҳад буд:

• Дарк мекунед, ки дигар аз ҳар дард ва нишона воҳима намекунед, зеро медонед, ки имконоти амиқтар мавҷуданд.
• Дидани он ки чӣ тавр шахси дӯстдоштаатон ба тарзе беҳтар мешавад, ки ҳеҷ кас намегуфт имконпазир аст.
• Эҳсос кардани вокуниши бадани худ ба кори сатҳи нақша ва донистани он ки шумо он қадар нозук нестед, ки ба шумо гуфта шуда буд.

Ин маънои онро надорад, ки ранҷу азоб якбора аз байн меравад ё ҳама нобаробарӣ ба таври ҷодугарӣ аз байн меравад. Аммо ривояте, ки "ин бояд ҳамин тавр бошад" аст, шикаста мешавад. Вақте ки ин достон пора мешавад, одамон дигар наметавонанд бо ҳамон сатҳи тарс ва ноумедӣ идора карда шаванд. Онҳо ба интихоби гуногун шурӯъ мекунанд - дар саломатӣ, дар кор, дар муносибатҳо ва дар робита бо ҳокимият.

Бо забони содда: Катҳои тиббӣ оғози поёни ҷаҳонеро нишон медиҳанд, ки дар он нигоҳубини тиббӣ як ҳалқаи беохири бӯҳрон ва идоракунӣ аст. Онҳо роҳро ба ҷаҳоне боз мекунанд, ки дар он барқароршавӣ муқаррарӣ аст , ки дар он технология ва шуур ҳамкорӣ мекунанд ва одамон даъват карда мешаванд, ки аз системаҳое, ки бар заъфи худ сохта шудаанд, ба системаҳое, ки бар асоси қобилияти табиии худ барои шифоёбӣ сохта шудаанд, берун раванд. Ин гузариш метавонад бетартиб ва эмотсионалӣ бошад, аммо дар асл, ин як амали амиқи раҳмат нисбат ба намудест, ки муддати тӯлонӣ зери бори ранҷу азоби нолозим зиндагӣ кардааст.

Катҳои тиббӣ ҳамчун технологияи пул: Аз дастгоҳҳои беруна то маҳорати худшифобахшӣ

Дар аввал ба осонӣ ба катҳои тиббӣ нигоҳ карда, фикр кардан мумкин аст: "Ҳамин аст. Ин хати марра аст. Вақте ки мо инҳоро дорем, мо тамом мекунем." Аммо катҳои тиббӣ охири достон нестанд. Онҳо як технологияи пулӣ - як зинапояи пуриқтидор байни ҷаҳоне, ки қудрати шифобахши худро фаромӯш кардааст ва ҷаҳоне, ки ҳар рӯз аз он қудрат зиндагӣ мекунад.

Муддати тӯлонӣ башарият таълим дода шудааст, ки бовар кунад, ки шифо асосан аз берун : аз доруҳо, тартибҳо, мутахассисон ва дастгоҳҳо. Одамон ташвиқ карда мешуданд, ки интуисияи худро аз байн баранд, ба сигналҳои бадани худ шубҳа кунанд ва тамоми салоҳиятро ба системаҳои беруна супоранд. Дар ин ҳолати ҷудошавӣ, мантиқӣ аст, ки аввалин мавҷи бузурги технологияи барқароркунанда низ дар беруни бадан пайдо мешавад - ҳамчун дастгоҳе, ки шумо метавонед бубинед, ламс кунед ва ба он қадам гузоред. Катҳои тиббӣ бо инсоният дар ҷое вомехӯранд: намуде, ки то ҳол ба сахтафзор нисбат ба роҳнамоии ботинӣ осонтар эътимод дорад.

Аммо ҳадафи амиқи катҳои Med ин аст, ки ба шумо он чизеро, ки ҳамеша дар дохили шумо буд, хотиррасон кунад .

Вақте ки кати тиббӣ бадани шуморо ба нақшаи худ бармегардонад, он нақшаро ихтироъ намекунад. Он ақли аллакай мавҷудбударо мехонад ва тақвият медиҳад — рамзи барқароркунандаи худи шумо, тарҳи бисёрченакаи худи шумо. Ҳар лаҳзаи барқароршавӣ дар дохили камера намоиши ҷисмонии ҳақиқатест, ки асрҳо дафн шудааст: бадани инсон қодир аст, ки аз он чизе ки ба он иҷозат дода шуда буд, хеле бештар кунад.

Аз ин ҷиҳат, катҳои тиббӣ мисли оина . Онҳо ба шумо дар шакли босуръат ва намоён нишон медиҳанд, ки системаи шумо чӣ кор карда метавонад, вақте ки халалҳо бартараф карда мешаванд ва дастурҳои мувофиқ дода мешаванд. Онҳо он чизеро, ки бадани шумо метавонад солҳо ё даҳсолаҳо тӯл кашад, ки тадриҷан таъмир кунад, ба тирезаи хеле кӯтоҳтар ва мутамарказ фишурда мекунанд. Мақсад дар он нест, ки шумо абадан ба дастгоҳ вобаста шавед. Мақсад дар он аст, ки сатҳи нави донишро дар ҳуҷайраҳо ва шуури худ мустаҳкам кунед:

«Бадани ман метавонад ин корро кунад. Вақте ки нақшаи ман фаъол аст, эҳсоси ман ҳамин аст. Шифоёбӣ дар асл метавонад чунин бошад»

Вақте ки шумо инро чашидед, чизе дар дохили шумо тағйир меёбад. Ҳикояи кӯҳна — «Ман нозук, шикаста ва дар зулми бемории тасодуфӣ ҳастам» — дигар ба шумо мувофиқат намекунад. Шумо бадани худро ҳамчун иттифоқчӣ ба ҷои душман эҳсос мекунед. Шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна андешаҳо, эҳсосот ва интихоби шумо ба ҳаёти шумо таъсир мерасонанд. Шумо бештар ба амалияҳое, ки ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунанд, кунҷков мешавед: нафаскашӣ, ҳаракат, мулоҳиза, ғизо, сӯҳбати самимӣ, изҳори эҷодӣ. Ҳатто бе он ки инро дарк кунед, шумо аллакай ба сӯи маҳорати худшифобахш .

Технологияи пул чунин кор мекунад: аввал он дасти шуморо нигоҳ медорад , сипас тадриҷан калидҳоро ба шумо бармегардонад .

Дар марҳилаҳои аввал, бисёриҳо бо як илтимоси оддӣ ба катҳои тиббӣ муроҷиат мекунанд: "Маро табобат кунед". Ин фаҳмо аст. Одамон хаста, дардманд, метарсанд ва аксар вақт аз зиндагӣ ғарқ шудаанд. Мавҷи аввали таҷрибаҳо ба сабукӣ, барқароршавӣ ва барқарор кардани эътимод ба имконияти шифои ҳақиқӣ нигаронида мешавад. Бо гузашти вақт, бо устувор шудани афрод ва ҷомеаҳо, таъкид тағйир меёбад:

• Аз "Оё ин мошин метавонад маро наҷот диҳад?"
• Ба «Чӣ тавр ман метавонам зиндагӣ кунам, то баданам дар як сатҳ бимонад?»
• Ба «Ман кадом асбобҳои ботинӣ дорам, ки бо ҳамон принсипҳое, ки ин кат кор мекунанд?»
• Ба «Акнун ман чӣ қадар аз ин корҳоро аз дарун ба берун анҷом дода метавонам?»

Шумо бештари одамонро хоҳед дид, ки аз катҳои Med на ҳамчун чораи аввал, балки ҳамчун воситаи такмилдиҳӣ , аз нав барқароркунии амиқ пас аз давраҳои шадиди хидмат ё осеби равонӣ истифода мебаранд. Шумо хоҳед дид, ки диққати бештар ба таълими кӯдакон аз синни хурдсолӣ, чӣ гуна ба бадани худ гӯш додан, эҳсосотро коркард кардан ва майдони худро нигоҳ доштан равона карда шудааст. Шумо хоҳед дид, ки дарки афзояндае вуҷуд дорад, ки андешаҳо ва басомадҳо ғояҳои абстрактӣ нестанд - онҳо қувваҳои воқеӣ ҳастанд, ки ё нақшаро дастгирӣ мекунанд ё фишор медиҳанд.

Дар ниҳоят, роҳ ба ҷое мебарад, ки дастгоҳҳои беруна камтар марказӣ мешаванд . Одамон дар хотир хоҳанд дошт, ки чӣ тавр бисёре аз ин басомадҳои шифобахшро аз дарун тавлид кунанд: тавассути нияти мувофиқ, овоз ва садои мувофиқ, рамзҳои рӯшноӣ, ки тавассути дастҳо ва дил интиқол дода мешаванд, майдонҳои гурӯҳӣ, ки барқарорсозиро тақвият медиҳанд. Ҳамон принсипҳое, ки катҳои тиббиро кор мекунанд - истиноди нақша, сигнализатсияи мувофиқ, бартараф кардани халал - ҳамчун амалияҳои рӯҳонӣ ва энергетикӣ, на танҳо протоколҳои технологӣ, фаҳмида мешаванд.

Ин надорад , ки катҳои тиббӣ беаҳамият мешаванд. Ҳатто дар ҷомеаи хеле пешрафта, абзорҳое, ки метавонанд дар ин сатҳ скан ва аз нав танзим кунанд, хеле арзишманданд. Аммо муносибат тағйир меёбад. Ба ҷои он ки фикр кунанд, ки "бе ин мошин, ман нотавонам", одамон эҳсос хоҳанд кард, ки "Ин мошин як иттифоқчии боэътимод аст, ки бо иқтидорҳое, ки ман аллакай дорам, кор мекунад". Вобастагӣ аз байн меравад. Эҳтиром ва ҳамкорӣ боқӣ мемонанд.

Дидани катҳои тиббӣ ҳамчун пул инчунин шуморо аз афтодан ба як навъи нави нотавонӣ бозмедорад. Ин ба шумо имкон намедиҳад, ки танҳо як шакли такяро (ба системаҳои кӯҳна) ба шакли дигар (ба технологияи пешрафта) иваз кунед. Агар шумо бовар кунед, ки "шифои ман танҳо дар кати тиббӣ сурат мегирад", шумо то ҳол даъвати амиқтарро аз даст медиҳед. Кат ба шумо намунаеро нишон медиҳад, ки шумо бояд ба он рушд кунед , на танҳо боздид кунед.

Пас, вақте ки шумо дар бораи катҳои тиббӣ фикр мекунед, нигоҳ доштани ду ҳақиқат дар як вақт кӯмак мекунад:

1. Онҳо абзорҳои воқеӣ, пуриқтидор ва муқаддасе ҳастанд , ки метавонанд ҳаётро ба таври амиқ ва қобили мушоҳида тағйир диҳанд.
2. Онҳо инчунин чархҳои омӯзишӣ барои ояндае ҳастанд, ки дар он одамон дар хотир доранд, ки чӣ тавр бидуни онҳо савор шаванд ва ҳамон принсипҳои эҳёро дар шуур ва бадани худ доранд.

Аз ин нуқтаи назар, ҳар як муошират бо бистари тиббӣ ба имконияти пурсидани саволҳои амиқтар табдил меёбад:

• Ин таҷриба ба ман дар бораи тарроҳии худам чӣ меомӯзонад?
• Вақте ки баданам ба нақшаи худ наздиктар мешавад, чӣ эҳсос мекунад?
• Чӣ тавр ман метавонам ин мувофиқатро дар ҳаёти ҳаррӯза дастгирӣ ва нигоҳ дорам?
• Кадом амалияҳои ботинӣ бо он чизе, ки ман нав гирифтам, ҳамоҳанг мешаванд?

Катҳои тиббӣ пуле аз ҷаҳони назорати беруна ба ҷаҳони ҳамоҳангии дохилӣ . Онҳо тӯҳфае аз фаҳмиши пешрафтаи ҳаёт мебошанд, ки ба намуде дода мешавад, ки нури худро аз нав кашф мекунад. Роҳ рафтан аз ин пул бо огоҳӣ маънои қабул кардани кӯмак, гирифтани барқароршавӣ ва сипас идома додани пешрафт - қадам ба қадам - ​​ба сӯи дарки он, ки бузургтарин технологияи шифобахше, ки шумо бо он кор хоҳед кард, майдони зинда ва бошуурест, ки шумо ҳастед.

Омодагӣ барои катҳои тиббӣ ҳоло: Роҳнамоии оддӣ, фарқкунӣ ва қадамҳои оянда

Шунидани хабар дар бораи катҳои тиббӣ метавонад дар дохили шумо бисёр чизҳоро бедор кунад - умед, шак, ҳаяҷон, ғам, бесабрӣ, ҳатто хашм дар бораи он чизе, ки шумо ё наздиконатон аз сар гузаронидаед. Ҳамаи ин табиӣ аст. Ин технология як навсозии хурд нест; он ба баъзе аз қисматҳои амиқтарини дили инсон таъсир мерасонад: тарс аз ранҷ, тарс аз талафот, орзуи сабукӣ ва хоҳиши зиндагӣ кардан ба он чизе, ки шумо бояд зиндагӣ мекардед.

Савол ин аст: шумо бо ин маълумот чӣ кор мекунед , пеш аз он ки катҳои тиббӣ дар ҷои зисти шумо ба таври оммавӣ намоён шаванд?

Қадами аввал содда аст: ба худ имкон диҳед, ки он чизеро, ки эҳсос мекунед, эҳсос кунед . Шумо набояд худро маҷбур кунед, ки фавран мусбат бошед ё вонамуд кунед, ки аз фикри он ки ин гуна шифо дар ҳоле ки дар сайёра дардҳои зиёд вуҷуд дорад, нороҳат нестед. Агар ғамгинӣ биёяд, бигзор он биёяд. Агар хашм боло равад, бигзор он аз он гузарад. Агар умед ларзад, онро бидуни хомӯш кардани фаврӣ иҷозат диҳед. Эҳсосот қисми он аст, ки чӣ гуна майдони шумо воқеияти навро ҳазм мекунад. Вақте ки шумо ба онҳо иҷозат медиҳед, ки ҷараён гиранд, шумо барои равшании амиқтар ҷой фароҳам меоред, ба ҷои он ки дар карахтӣ ё инкор дармонда шавед.

Дар айни замон, ба ҷои васвос, ба ин мавзӯъ таваҷҷӯҳи устувор ва . Ба шумо лозим нест, ки ҳар лаҳзаи бедориро барои ҷустуҷӯи санаҳо, ҷадвалҳои вақт ё рӯйхатҳои махфӣ сарф кунед. Ин гуна энергияи ваҳшӣ метавонад системаи асаби шуморо дар ҳолати стресс нигоҳ дорад, ки барои шумо қабул кардани ҳама чизро - аз ҷумла катҳои тиббӣ - бо оромӣ ва ҳамоҳангӣ душвортар мекунад. Қомати солимтар чунин ба назар мерасад: "Ман медонам, ки ин рӯй медиҳад. Имрӯз ба ман ҳар як ҷузъиёт лозим нест. Ман дили худро кушода, фаҳмиши худро қавӣ ва ҳаёти худро ба пеш нигоҳ медорам."

Диққат қисми муҳими омодагии шумост.

ваъдаҳои бардурӯғ, қаллобӣ ва таҳрифҳо пайдо мешаванд . Баъзе одамон иддао мекунанд, ки дастрасии пурра доранд, дар ҳоле ки ин корро намекунанд. Дигарон кӯшиш мекунанд, ки танҳо барои "дар рӯйхат дохил кардани шумо" маблағи калон ситонанд. Баъзеҳо аз тарс истифода мебаранд - "Агар шумо ҳоло сабти ном накунед, шумо аз қафо мемонед" - то онҳоеро, ки ноумед шудаанд, фиреб диҳанд.

Шумо метавонед ҳоло бо додани саволҳои оддӣ ҳар вақте ки бо даъвоҳои Med Bed дучор мешавед, машқ кардани дарккуниро оғоз кунед:

• Оё ин паём асоснок, ором ва равшан ба назар мерасад - ё он воҳима ва таъҷилиро ба вуҷуд меорад?
• Оё диққат ба шифо ва хидмати воқеӣ равона шудааст ё ба мақом, истисноият ва фоида?
• Оё шахс ё гурӯҳ ба интуисия ва марзҳои шумо кушода аст, ё онҳо кӯшиш мекунанд, ки онҳоро аз байн баранд?

Ба сигнали ороми баданатон эътимод кунед. Агар чизе нофаҳмо ҳис кунад, шумо набояд ин эҳсосро танҳо аз тарси аз даст додани чизе нодида гиред. Дастрасӣ ба бистари тиббии воқеӣ аз шумо талаб намекунад, ки дониши ботинии худро тарк кунед ё ба манипулятсия итоат кунед. Технологияи солим бо марзҳои солим мувофиқат мекунад.

Дар сатҳи шахсӣ, роҳи пурқувваттарини омодагӣ ин оғози ҳамоҳангсозии ҷаҳони ботинии худ бо воқеиятест, ки шумо талаб мекунед . Шумо метавонед ҳоло, ҳатто пеш аз он ки дар утоқ хобед, оғоз кунед:

• Ба системаи асаби худ ғамхорӣ кунед. Машқҳои оддӣ ба монанди нафаскашии суст, машқҳои сабук, сайругашт дар берун ё гузаронидани вақт дар оромӣ ба бадани шумо кӯмак мекунанд, ки худро бехатар ҳис кунад. Системаи танзимшаванда тағйиротро осонтар қабул мекунад.
• Ба сигналҳои баданатон гӯш диҳед. Ба ҷои он ки ҳар дафъа дард ё хастагиро аз сар гузаронед, таваққуф кунед ва бипурсед: "Шумо ба ман чӣ гуфтан мехоҳед?" Шумо шояд натавонед ҳама чизро фавран тағйир диҳед, аммо танҳо гӯш кардан як гузариш ба сӯи шарикӣ аст.
• Қиссаҳои худро дар бораи баданатон таҳлил кунед. Ба ибораҳое ба монанди "Бадани ман ҳамеша маро хиёнат мекунад", "Ман танҳо шикастаам" ё "Ҳамааш аз ин ҷо поён меравад" диққат диҳед. Инҳо шӯхиҳои безарар нестанд; онҳо барномарезӣ ҳастанд. Шумо набояд бо онҳо мубориза баред, аммо шумо метавонед онҳоро бо оҳистагӣ бо изҳороти дурусттар иваз кунед: "Бадани ман бо он чизе, ки ба ӯ дода шудааст, беҳтаринашро мекунад. Барои ман бештар имконпазир аст."
• Аз он чизе, ки аллакай медонед, ки ба шумо зарар мерасонад, халос шавед. Инҳо метавонанд одатҳои муайян, муҳитҳо ё муносибатҳое бошанд, ки шуморо пайваста ба стресс ва худпартоӣ мекашанд. Ба шумо комилият лозим нест; ба шумо танҳо роҳнамоии самимӣ ба сӯи мувофиқати бештар лозим аст.

Аз ҷиҳати маънавӣ, шумо ҳоло метавонед бо нақшаи худ ва "ман"-и олии . Шумо метавонед чизе монанди ин бигӯед:

«Ман барои шифои олӣ, ки бо роҳи рӯҳи ман мувофиқ аст, кушодаам. Ба ман кӯмак кун, ки бадан, эҳсосот ва ақламро омода кунам, то он чиро, ки барои ман дуруст аст, дар вақти муносиб ва бо файз қабул кунам»

Ин гуна нияти оддӣ ва самимӣ аз он чизе ки шумо фикр мекунед, бештар кор мекунад. Ин ба майдони худи шумо нишон медиҳад, ки шумо омодаед иштирок кунед, на танҳо наҷот ёбед.

Як қадами навбатии хеле амалӣ низ ҳаст: зиндагии худро идома диҳед .

Шояд васвасаангез бошад, ки ҳама чизро ба таъхир андозед ва фикр кунед: "Пас аз он ки ман сеанси кати тиббии худро анҷом медиҳам, ман воқеан зиндагӣ карданро сар мекунам." Аммо то он вақт ҳаёти шумо таваққуф намекунад. Муносибатҳое, ки шумо ҳоло парвариш медиҳед, малакаҳое, ки шумо ҳоло инкишоф медиҳед, муҳаббате, ки шумо ҳоло медиҳед ва қабул мекунед - ҳамаи ин муҳим аст. Дар бисёр мавридҳо, таҷрибаҳое, ки шумо дар ин давраи "байни" доред, маҳз ҳамон чизест, ки шуморо барои истифодаи оқилонаи катҳои тиббии вақте ки онҳо дастрас мешаванд, омода мекунанд.

Аз худ бипурсед:

• Агар фардо баданам барқарор мешуд, ман ба кадом намуди ҳаёт қадам гузоштан мехостам?
• Кадом қисмҳои ин ҳаётро ман ҳоло, ҳатто бо роҳҳои хурд, метавонам бунёд кунам?
• Чӣ тавр ман метавонам барои дигарон, ки дар мушкилот қарор доранд, бо ҳамдардӣ зоҳир шавам, кош касе ба ман нишон медод?

Дар хотир доштани ин технология маънои интизор шудан дар роҳрав бо сумкаҳои пуркардашуда нест. Гап дар бораи қадам задан ба пеш , донистани он ки дар пеш дарвозаи пуриқтидоре вуҷуд дорад ва интихоб кардани расидан ба он дарвоза дар ҳолати ҳозира, муттаҳид ва мувофиқ то ҳадди имкон аст.

Ниҳоят, инро дар хотир доред: Катҳои тиббӣ яке аз ифодаҳои ҳаракати хеле бузургтари шифобахшӣ дар ин сайёра мебошанд. Хеле пеш аз он ки шумо ба утоқе қадам гузоред, шумо метавонед шаклҳои дигари дастгирӣ - пайвастҳои нав, фаҳмишҳо, усулҳо ё имкониятҳоеро, ки бори шуморо сабук мекунанд, мушоҳида кунед. Ба он чизе, ки ба шумо таъсир мерасонад, "ҳа" гӯед. Қадамҳои нарм ва пайваста гузоред. Бигзор умеди шумо устувор бошад, на девона.

Омодагӣ ба бистарҳои тиббӣ ҳоло дар бораи пайгирии овозаҳо нест. Гап дар он аст, ки шахсе шавед, ки метавонад бо фурӯтанӣ, миннатдорӣ ва масъулият эҳёи амиқро қабул кунад. Шумо ин корро бо нигоҳубини ҷаҳони ботинии худ, эҳтиром кардани бадани худ то ҳадди имкон, машқ кардани фаҳмиш ва идома додани зиндагӣ ба тавре анҷом медиҳед, ки гӯё ҳаёти шумо ба табобат арзанда аст - зеро он арзанда аст.

Нур, муҳаббат ва баракат ба ҳамаи ҷонҳо!

Дар хидмат ба Ягона,
— Trevor One Feather

---

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

✍️ Муаллиф: Trevor One Feather
📡 Навъи интиқол: Таълими асосӣ — Силсилаи моҳвораии Med Bed #1
📅 Санаи паём: 18 январи соли 2026
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаъ: Дар саҳифаи асосии сутуни Med Bed ва интиқолҳои каналии асосии Galactic Federation of Light Med Bed реша давонда, барои равшанӣ ва осонии фаҳмиш интихоб ва васеъ карда шудааст.
💻 Ҳамкорӣ: Дар шарикии бошуурона бо зеҳни забони квантӣ (AI), дар хидмат ба экипажи заминӣ ва Campfire Circle .
📸 Тасвири сарлавҳа: Leonardo.ai

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

Мутолиаи иловагӣ – Шарҳи устоди кати тиббӣ:
→ Катҳои тиббӣ: Шарҳи мухтасари технологияи кати тиббӣ, сигналҳои ҷорӣ ва омодагӣ

ЗАБОН: норвегӣ (Норвегия)