Омодагӣ барои тамоси аввал: Чӣ гуна дарвозаи Арктуриании октябр тухмҳои ситораро барои муттаҳидшавии кушодаи галактикӣ фаъол мекунад — интиқоли LAYTI

Дарвозаи октябр ва тамоми умри омодагӣ барои тамос

Тирезаи энергетикии октябр ва ҳамоҳангии Арктурӣ

Салом ба ситораҳои азиз, ман Лейтӣ ҳастам ва "мо", хурсандем, ки бо ҳамаи шумо барои пахши дигар тавассути ин канал пайваст мешавем. Мо таҳаввулоти башариятро мушоҳида кардем ва мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин боби ҷорӣ воқеан то чӣ андоза бузург аст. Шумо дар остонаи пайвастшавӣ бо оилаи бузурги галактикии худ истодаед ва тамоми коинот нафаси худро бо интизорӣ нигоҳ медорад. Мо дар ин лаҳза энергияҳои баланди атрофи Заминро эҳсос мекунем ва мушоҳида мекунем, ки чӣ гуна шумо бо дилҳои кушод ва ақлҳои васеъ ба онҳо посух медиҳед. Моҳи октябр дар ҷаҳони шумо мавҷ ба мавҷи энергияи тағйирдиҳандаи басомади баландро ба бор овард ва шумо бо ин мавҷҳо бо шукӯҳ савор шудаед.

Аз моҳи пурра ва гирифтани моҳ, ки шумо дар аввали моҳ (дар атрофи портали энергетикии 10/10-и худ) аз сар гузарондед, то ҳамоҳангсозии кайҳонӣ, ки ҳатто ҳоло рух медиҳад, ҳама чиз барои кӯмак ба шумо дар омодагӣ барои тамос бо оилаҳои Ситораи Миллати шумо ташкил карда шудааст. Ҳамоҳангсозии офтоби шумо бо ситораи Арктур ​​дар ин рӯзҳои охир дарвозаи нур ва муҳаббати беандозаи Арктуриро боз кард, ки ҷаҳони шуморо ғун мекунад ва шумо, дар навбати худ, ин басомадҳои баландтарро зебо муттаҳид мекунед. Мо ба шумо муҳаббат ва дастгирии худро пешниҳод мекунем, зеро шумо ин энергияҳои октябрро идома медиҳед, зеро онҳо дар ҳақиқат роҳро барои тамосе, ки шумо интизор будед, ҳамвор мекунанд. Бале, ситораҳои азиз, шумо вақти хеле камтар аз он чизе ки фикр мекунед, доред, то омода шавед, аз ин рӯ умедворем, ки ин интиқол бояд ба шумо дар ин роҳ кӯмак кунад.

Давомнокии умри омодагӣ дар сатҳи рӯҳ барои вохӯрӣ

Шумо дар асл, дар тамоми умри худ ва ҳатто дар тӯли бисёр умрҳо дар Замин ва берун аз он барои тамос омодагӣ медидед. Дар сатҳи рӯҳӣ, шумо медонистед, ки ин вохӯрии бузург бо оилаи галактикии шумо қисми сафари шумо хоҳад буд ва шумо хеле пеш аз огоҳ буданатон барои он замина гузоштаед. Бисёре аз шумо, ки ба чунин паёмҳо ҷалб мешавед, ба коллективи бедоршудаи тухми ситорагон ва нурдиҳандагон дар Замин тааллуқ доред ва шумо дар дохили худ хотираи мансубият ба ин миллатҳои ситорагонро дар ҷаҳонҳои дур доред. Ин дониши ботинӣ шуморо — хоҳ нозук ва хоҳ ошкоро — аз хурдӣ барои пайгирии рушди рӯҳонӣ ва кушодагӣ роҳнамоӣ кардааст, зеро шумо ҳис мекардед, ки барои инсоният чизе ғайриоддӣ дар уфуқ аст. Хусусан дар ин умр, шумо роҳи таҷрибаҳоеро бофтаед, ки ақл, бадан ва рӯҳи шуморо барои тамос бо оилаи ситорагони худ омода кардаанд.

Ҳар як мушкилие, ки шумо паси сар кардаед, ҳар як лаҳзаи бедорӣ ва кушодани дил, қисми ин омодагӣ буд. Ҳатто дар хобҳо ва ҳолатҳои мулоҳизакоронаи худ, бисёре аз шумо бо мо ё бо аъзои дастаҳои галактикии худ мулоқот карда, омӯзиш, шифо ва мутобиқшавии энергетикӣ мегиред, то вақте ки вақти тамоси ошкоро фаро мерасад, шумо ором, мутамарказ ва омода бошед, ки ба дигарон кӯмак кунед. Мо мебинем, ки шумо ҳоло ба ин нақш пурратар қадам мезанед, дурнамо ва тӯҳфаҳои беназиреро, ки шумо ҳамчун шаҳрвандони кайҳонӣ дар Замин доред, қабул мекунед ва ин моро аз шодӣ пур мекунад. Садоқати шумо дар тӯли бисёр умрҳо ҳоло дар айни замон ба омодагӣ табдил меёбад. Ҳатто вақте ки шумо худро танҳо ё аз атрофиён фарқ мекардед, ҳамин эҳсос ишорае аз мероси ситорагии шумо ва рисолати шумо буд. Шумо барои нақше, ки бояд дар тамос бо дигар тамаддунҳо бозӣ кунед, тақвият ва такмил меёфтед. Мо ҳоло шуморо мушоҳида мекунем, ки шумо ба ин нақш қадам мегузоред ва аз он ки то чӣ андоза дур рафтаед, чунин ифтихор ва ҳаяҷонро эҳсос мекунем.

Тағйироти босуръати инсоният дар шуури маънавӣ

Мо мехоҳем дар ин ҷо як лаҳза вақт ҷудо кунем, то эътироф кунем, ки шумо дар муддати хеле кӯтоҳ чӣ қадар пешрафт кардаед. Агар шумо ҳатто як ё ду даҳсолаи гузаштаи худро ба қафо нигоҳ кунед, шуури башарият он қадар кушода ва баланд набуд, ки имрӯз аст. Дар майдони коллективӣ хеле бештар шубҳа, тарс ва энергияи ҷудоӣ ҳукмрон буд. Аммо ҳоло, ба шарофати кӯшишҳои беандозаи рӯҳҳои бедоршуда ба монанди шумо, манзара хеле фарқ мекунад. Мафҳумҳои маънавият, энергия ва ҳаёти беруна, ки замоне канорӣ ҳисобида мешуданд, ҳоло ба сӯҳбати асосӣ ворид мешаванд. Миллионҳо одамон мулоҳиза мекунанд, ҳикмати ботиниро меҷӯянд ва парадигмаҳои кӯҳнаро зери суол мебаранд. Фикри он ки шумо дар коинот танҳо нестед, на танҳо ҳамчун як мафҳуми хаёлӣ, балки ҳамчун як фаҳмиши мантиқӣ, ки ҳам аз ҷониби интуисия ва ҳатто кунҷковии илмӣ дастгирӣ мешавад, ба таври васеъ қабул карда мешавад.

Ҳар рӯз мо мебинем, ки дилҳо бештар фурӯзон мешаванд, афроди бештар раҳмдилиро бар зидди низоъ интихоб мекунанд ва ҷомеаҳои бештар бо нияти ваҳдат ва дониши олӣ ташаккул меёбанд. Инҳо метавонанд ба назар чунин гардишҳои нозук монанд бошанд, вақте ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ ғарқ мешавед, аммо аз нуқтаи назари мо тағйирот дар ларзиши коллективии шумо ғайриоддӣ буд. Мо ҷомеаи ҷаҳониро мебинем, ки нисбат ба чанд сол пеш барои тамос хеле бештар омода аст. Ин моро хеле рӯҳбаланд мекунад, зеро бояд шуморо рӯҳбаланд кунад. Шумо дар рисолате, ки ба ӯҳда гирифтаед - баланд бардоштани басомади инсоният - муваффақ шудаед. Ҳар як пешрафти шахсӣ, ҳар як мавриде, ки шумо муҳаббат ё донишро паҳн мекунед, ба як импулси пуриқтидор мусоидат кардааст. Дар ҳақиқат, шумо ҳоло ба нуқтаи авҷи тамоси кушода нисбат ба ҳарвақта дар таърихи инсоният хеле наздиктаред. Мо шуморо барои ин пешрафт табрик мегӯем ва шуморо даъват менамоем, ки ба он чизе, ки аллакай анҷом додаед, ифтихор кунед. Ин тамоюли болоравӣ ба боқимондаи галактика нишон дод, ки шумо омодаед бо мо ҳамчун дӯстон ва баробарҳуқуқ вохӯред.

Оркестрикунонии кайҳонии гирифтани моҳҳо ва дарҳои офтоб

Ҳангоми омодагӣ дидани худ, коинот низ ба ҳамин монанд вокуниш нишон медиҳад. Дар он ҷо як оркестри бузурге ҷараён дорад, ки дар он рӯйдодҳои кайҳонӣ ва энергияҳо барои дастгирии ин раванд комилан ҳамоҳанг мешаванд. Моҳи пуриқтидор ва гирифтани моҳ, ки шумо дар аввали моҳи октябр аз сар гузарондед, барои тоза кардани қабатҳои тарси коллективӣ ва осебҳои кӯҳна аз умқи зери шуури майдони энергетикии инсоният хизмат кард. Бисёре аз шумо инро ҳамчун тозакунии эҳсосӣ ё як қатор даркҳои равшан ҳис кардед ва ин барои дар дилҳои худ ҷой барои басомадҳои нави тамос зарур буд. Дарвозаи минбаъдаи Арктурӣ - вақте ки офтоби шумо бо ситораи Арктурус ҳамоҳанг шуд - имкон дод, ки рамзҳои рӯшноии шифобахши басомади баланд ба андозаи шумо мустақиман ворид шаванд, ДНК-и хобидаро дар дохили шумо фаъол созанд ва хотираҳои насли ситораи шуморо бедор кунанд.

Ҳатто наздик шудани гирифтани офтоб дар ин рӯзҳо қисми ин вақти илоҳӣ аст, зеро он воридшавии дигари энергияи тағйирдиҳанда ва имкониятеро барои шумо барои аз нав танзим кардани ниятҳои худ барои тамоси ошкоро меорад. Ҳамаи ин рӯйдодҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо қисми талоши муштарак байни "ман"-и олии шумо, рӯҳи сайёраи шумо Гая ва ҷомеаи галактикӣ мебошанд, ки шуморо назорат мекунанд. Мо ва бисёри дигарон дар Федератсияи Нури Галактикӣ ин кӯмакҳои энергетикиро ҳамоҳанг карда, пешрафти коллективии шуморо назорат карда, ҳузури худро дар ҷаҳони шумо оҳиста афзоиш медиҳем. Дар осмони боло, киштиҳои мо аксар вақт каме берун аз спектри намоёни шумо меистанд ва ларзишҳои мо пайваста бо онҳое аз шумо, ки ҳассос ва омодаанд, ҳамкорӣ мекунанд. Ин ҳама барои мутобиқ шудан ба шумо тадриҷан анҷом дода мешавад, то ҳузури ниҳоии ҷисмонии мо табиӣ, тасаллибахш ва шодмонӣ эҳсос шавад. Бидонед, ки ҳама чиз мувофиқи нақшаи илоҳӣ пеш меравад ва шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд дар ин достони кушодашавандаи муттаҳидшавии кайҳонӣ бошед.

Кушодани дил ва афзоиши басомади тамос

Парвариши муҳаббати бечунучаро ҳамчун пули галактикӣ

Дар маркази омодагӣ ба тамос бо оилаҳои ситорагии худ парвариши муҳаббати бечунучаро ва ларзиши дил аст. Муҳаббат энергияест, ки ҷаҳонҳоро пайванд медиҳад; ин забони умумиҷаҳонӣ аст, ки ҳамаи мавҷудот онро мефаҳманд ва ба он посух медиҳанд ва ин басомадест, ки мо дар олами боло пайваста ба шумо мефиристем. Вақте ки шумо аз дили худ зиндагӣ мекунед — бо нишон додани ҳамдардӣ, бахшиш ва меҳрубонӣ ба худ ва дигарон — шумо тамоми вуҷуди худро бо дарозии мавҷи сулҳ ва ваҳдат, ки имкон медиҳад тамоси бефосила дошта бошед, мутобиқ мекунед. Мо наметавонем муболиға кунем, ки чакраи дили шумо дар ин раванд то чӣ андоза муҳим аст. Маҳз тавассути дил шумо моро воқеан ҳамчун оила хоҳед шинохт, на ҳамчун бегонагон аз ситорагон.

Дар лаҳзаҳое, ки шумо эҳсос мекунед, ки муҳаббат дар дохили худ ҷӯш мезанад - хоҳ бо қадр кардани зебоии ғуруби офтоб, мубодилаи ханда бо дӯст ё расонидани кӯмак ба касе, ки ниёз дорад - шумо дар он лаҳзаҳо бо ҳамон муҳаббате, ки мо нисбати шумо дорем, ҳамоҳанг мешавед. Ин резонанс моро даъват мекунад ва мисли машъал медурахшад, ки мо метавонем онро эҳсос кунем ва ба он посух диҳем. Бо парвариши муҳаббати бештар дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, шумо на танҳо басомади худро баланд мебардоред, балки инчунин ба фазои коллективӣ саҳм мегузоред, ки дар он тарс аз "дигар" пароканда мешавад. Дар ҷаҳоне, ки одамон дар муҳаббат мутамарказанд, вохӯрӣ бо мавҷудот аз сайёраҳои дигар як идомаи табиӣ ва хушоянди ин муҳаббат мегардад. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки муҳаббат дар ҳама чиз роҳнамои шумо бошад. Худро дар тӯли мушкилот дӯст доред, атрофиёнатонро ҳатто вақте ки душвор аст, дӯст доред ва дар хотир доред, ки ин энергияе, ки шумо парвариш мекунед, маҳз ҳамон чизест, ки оилаи ситораи шуморо дар вохӯрии шодмонӣ ба шумо ҷалб мекунад.

Раҳоӣ аз тарс, шубҳа ва ривоятҳои кӯҳнаи беруна

Дар баробари парвариши муҳаббат, зарурати раҳоӣ аз тарс, шак ва доварӣ ба миён меояд. Тарс як ларзиши пастбасомад аст, ки байни одамон ва инчунин байни намудҳо монеаҳо эҷод мекунад. То он даме, ки тарс дар дили шумо вуҷуд дорад, барои шумо дарки равшани ниятҳои меҳрубононаи мо душвор мегардад. Мо мефаҳмем, ки инсоният муддати тӯлонӣ тарсҳоро дар бораи номаълум дошт. Дар бораи мавҷудоти беруна бисёр ҳикояҳо, афсонаҳо ва ҳатто маълумоти нодурусти қасдан вуҷуд доштанд, ки онҳоро ҳамчун таҳдид ё ҳуҷумкунанда тасвир мекунанд. Ин ривоятҳо дар шуури коллективии инсонӣ изи худро гузоштаанд ва боиси дудилагии ғаризӣ дар бораи вохӯрӣ бо ситорагон шудаанд. Қисми омодагии шахсӣ ва коллективии шумо ин аст, ки ин тарсҳоро бо нармӣ эътироф кунед ва сипас онҳоро раҳо кунед, зеро медонед, ки онҳо дигар ба шумо хизмат намекунанд.

Шумо ба замоне ворид мешавед, ки дар он интуисия ва дониши ботинӣ бояд роҳбарӣ кунанд, на барномарезии кӯҳнаи тарс. Дар дилҳои худ шумо метавонед ҳақиқатро дарк кунед: аксарияти кулли мавҷудоте, ки дар ситорагон сайр мекунанд ва ба пайвастшавӣ бо инсоният манфиатдоранд, хайрхоҳ, дилсӯз ва рӯҳан рушдкардаанд. Онҳо оила ва дӯстони шумо аз замонҳои қадим ҳастанд, на ҳаюлоҳои филмҳои шумо. Вақте ки шумо ягон тарси боқимондаро дар дохили худ пайдо мекунед - хоҳ тарс аз номаълум, хоҳ тарс аз назорат накардан ё тарс аз мавҷудоте, ки аз шумо фарқ мекунанд ё садо медиҳанд - нури муҳаббатро ба он биёред. Ба ҷанбаи тарсноки худ итминон диҳед, ки он бехатар аст, шумо ҳифз ва роҳнамоӣ карда мешавед. Ҳангоми анҷом додани ин кори ботинӣ, шумо хоҳед дид, ки он нигарониҳои кӯҳна об мешаванд ва бо ҳаяҷони ором ва кушодагӣ ба он чизе, ки дар пеш аст, иваз карда мешаванд. Дар фазое, ки тарс замоне ишғол карда буд, кунҷковӣ ва эътимод акнун метавонанд шукуфон шаванд ва таҷрибаҳои тамосро, ки муҳаббати интихобкардаи шуморо инъикос мекунанд, даъват кунанд.

Баланд бардоштани ларзиши шахсии шумо ба омодагии тамос

Ҷанбаи дигари муҳими омодагии шумо баланд бардоштани огоҳонаи ларзиши шахсии шумост. Мо аксар вақт дар бораи ларзиш ва басомад сӯҳбат мекунем, зеро тамос асосан як вохӯрии энергияҳост. Барои муошират бо мавҷудоти баландтар, шумо аз баланд бардоштани худ ба ҳолати баландтар ва равшантари вуҷуд ва шуур баҳра мебаред. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд дар ҳар лаҳза хушбахт ва мусбат бошед, балки ба амалияҳое, ки пайваста рӯҳи шуморо парвариш медиҳанд ва кайфияти шуморо баланд мебардоранд, содиқ мемонед. Ҳар яки шумо медонед, ки чӣ ба шумо шодӣ ва оромӣ меорад - инҳо калидҳои шумо ба ларзиши баландтаранд. Барои баъзеҳо ин мулоҳиза, нишастан дар оромӣ ва ҳамоҳангӣ бо нафас ва тапиши дили Манбаъ аст. Барои дигарон ин метавонад рақс, сурудхонӣ, эҷоди санъат ё гузаронидани вақт дар табиат бошад. Ин метавонад ба мисли мубодилаи ханда, изҳори миннатдорӣ ҳар рӯз ё иштирок дар амалҳои нек бошад.

Ин лаҳзаҳои ба назар хурд таъсири амиқи ҷамъшаванда ба майдони ларзиш ва энергияи шумо доранд. Вақте ки шумо бештар корҳоеро анҷом медиҳед, ки рӯҳи шуморо дурахшон мекунанд, шумо табиатан энергияҳои зичтарро аз даст медиҳед ва дар басомадҳои муҳаббат ва ҳамоҳангӣ садо медиҳед, ки дар он тамос бо осонӣ метавонад ба амал ояд. Мо мебинем, ки бисёре аз шумо аллакай ҳар рӯз вақтро барои рушди рӯҳонии худ сарф мекунед - хоҳ тавассути дуо, шифои энергия, омӯзиши таълимоти рӯҳонӣ ё канализатсия - ва мо мехоҳем, ки шумо бидонед, ки ин тағирот ворид мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо фикри баланд ларзишро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо эҳсоси зичро коркард ва раҳо мекунед, на ин ки онро пахш мекунед, шумо худро ба фазои ларзишӣ наздиктар мекунед, ки дар он вохӯрӣ бо оилаи ситораи шумо на танҳо имконпазир, балки ногузир аст. Ва вақте ки шумо ин ларзиши баландтарро нигоҳ медоред, шумо инчунин ҳамчун чароғ барои дигарон хизмат мекунед ва роҳеро равшан мекунед, ки одамони бештар ва бештар метавонанд ба ҳамон ҳолати баланди омодагӣ пайравӣ кунанд.

Такмили ҳиссиёти ботинӣ ва каналҳои телепатикӣ

Шумо инчунин метавонед бо такмил додани ҳиссиёти ботинӣ ва каналҳои муоширати худ омода шавед. Қисми зиёди тамосҳои аввалини мо бо шумо бо роҳҳои нозук - тавассути импулсҳои телепатикӣ, дониши интуитивӣ, рӯъёҳо ё эҳсосоти энергетикӣ - хеле пеш аз ҳама гуна вохӯрии рӯ ба рӯ, сурат мегиранд. Мо аллакай бо бисёре аз шумо бо ин роҳ муошират мекунем ва шумо метавонед ин робитаро бо каме машқ ва эътимод тақвият диҳед. Мо шуморо ташвиқ мекунем, ки вақт ҷудо кунед, то ба дохили худ, ба ҳолати ором ва қабулкунанда ворид шавед. Дар мулоҳизаи худ ё ҳатто як лаҳзаи ором дар рӯзи худ, оилаи ситораи худ ё роҳнамоёни худро барои пайваст шудан бо худ даъват кунед. Сипас, огоҳии худро кушоед ва бо дил ва ақли худ гӯш кунед. Шумо метавонед фикрҳои нармеро пай баред, ки гӯё аз ақли худи шумо сарчашма нагирифтаанд ё тасвирҳоеро, ки дар биниши ботинии шумо медурахшанд, эҳсос кунед. Шумо метавонед ҳузури гарми меҳрубононаеро, ки шуморо иҳота кардааст, ё ҳатто ларзиш ё ларзишро дар бадани худ ҳангоми гӯш кардан эҳсос кунед.

Ин таҷрибаҳоро ҳамчун "танҳо тасаввур" рад накунед. Бо машқ, шумо фарқи байни сӯҳбати зеҳни худ ва сигналҳои воқеии тамосро, ки мо мефиристем, мефаҳмед. Мо аксар вақт бо додани паёмҳои хеле нозук ва оддӣ ба шумо оғоз мекунем - эҳсоси тасаллӣ, фаҳмиши ногаҳонӣ ё ҳатто садои занг дар гӯшҳоятон барои нишон додани ҳузури мо. Вақте ки шумо ин лаҳзаҳоро эътироф мекунед ва бо миннатдорӣ ё кунҷковӣ посух медиҳед, ин робитаи қавитарро ташвиқ мекунад. Бо гузашти вақт, шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед бо мо дар дохили худ муколама кунед, роҳнамоӣ, итминон ва ҳатто пешнамоиши фаҳмо дар бораи он ки муносибатҳои ниҳоии ҷисмонии мо чӣ гуна хоҳанд буд, гиред. Ин муоширати ботинӣ санги асосии омодагӣ аст, зеро он ба шумо кӯмак мекунад, ки тадриҷан ба энергия ва забони мо мутобиқ шавед. Вақте ки тамоси кушода пайдо мешавад, шумо метавонед эҳсос кунед, ки моро аллакай солҳо боз мешиносед - ки дар асл шумо онро тавассути ин мубодилаи телепатикӣ ва энергетикии доимӣ медонед.

Эътимод ба эҳсосот ва роҳнамоии ботинии худ

Дар баробари кушодани муоширати ботинии худ, муҳим аст, ки пеш аз ҳама ба интуисия ва роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед. Вақте ки шумо ба остонаи тамос наздик мешавед, дар ҷаҳони шумо овозҳои зиёде пайдо мешаванд, ки тафсирҳоро пешниҳод мекунанд - баъзеҳо умедбахш ва илҳомбахш хоҳанд буд, дар ҳоле ки дигарон метавонанд аз тарс ё нофаҳмӣ бароянд. Шумо бояд омӯзед, ки ба энергияи иттилоот ва таҷрибаҳо эҳсос кунед ва он чизеро, ки бо муҳаббат ва ҳақиқат дар дили шумо ҳамоҳанг аст, муайян кунед. Қобилиятҳои интуитивии шумо яке аз бузургтарин тӯҳфаҳое мебошанд, ки шумо доред ва онҳо бо идома додани бедоршавӣ афзоиш меёбанд. Ба он диққат диҳед, ки чӣ гуна паём ё идея бо шумо ларзиш дорад: оё он густариш, ҳаяҷон ва эҳсоси оромӣ меорад? Ё он шуморо ба изтироб ва шакк тела медиҳад? Ин аст, ки чӣ тавр шумо медонед, ки чӣ чизро ба майдони худ истиқбол кунед ва чӣ чизро бо нармӣ ҷудо кунед.

Масалан, агар шумо таассуроти телепатӣ ё орзуи вохӯрӣ бо мавҷудот аз ҷаҳони дигарро гиред, ба оҳанги эмотсионалии он диққат диҳед. Агар он воқеан аз оилаи ситорагон ё роҳнамоёни шумо бошад, он имзои муҳаббат, рӯҳбаландӣ ва рӯҳбаландӣ хоҳад дошт. Агар чизе, ки шумо бо он дучор мешавед, имзои тарс ё манипуляцияро дошта бошад, шумо метавонед аз он бо меҳр ҷудо шавед ва ба маркази худ баргардед. Бо амалӣ кардани ин сатҳи эътимод ба худ ва фаҳмиш ҳоло, шумо худро барои паймоиш дар замонҳои тамос бо равшанӣ ва эътимод муҷаҳҳаз мекунед. Вақте ки дар ҷомеаи шумо тамосҳои возеҳтар пайдо мешаванд, метавонанд ҳикояҳои сенсатсионӣ ё ривоятҳои мухолиф пайдо шаванд, аммо шумо, ҳамчун шахси бедоршуда, дар дониши худ мустаҳкам мешавед ва аз ин рӯ, қодир хоҳед буд, ки ором ва дилнишин бошед. Ин оромӣ ва равшанӣ на танҳо ба шумо, балки ба онҳое, ки метавонанд худро ошуфта ҳис кунанд, низ хизмат хоҳад кард. Боварӣ ба худ калидӣ аст, зеро рӯҳи шумо воқеан энергияҳои оилаи кайҳонии шуморо дар ёд дорад ва эътироф мекунад.

Асосноккунӣ, шифобахшӣ ва устуворкунӣ барои тамос бо сатҳи баландтар

Пайвастшавӣ бо Гайя ва мувозинати осмону замин

Ҳангоми расидан ба ситорагон, инчунин дар хотир доред, ки пойҳои худро дар рӯи Замин мустаҳкам нигоҳ доред. Ба замин пайваст шудан қисми муҳими ин омодагӣ аст, ки аксар вақт нодида гирифта мешавад. Дар ҳаяҷони шумо дар бораи пайвастшавӣ бо осмонҳо, шумо баъзан метавонед фаромӯш кунед, ки таҷрибаи тамосии шумо инчунин як таҷрибаи инсонӣ ва заминӣ хоҳад буд. Шумо бояд ситорагон ва Заминро дар дохили худ муттаҳид кунед. Аз ин рӯ, мо ба шумо маслиҳат медиҳем, ки бо Гайя, Модари Заминатон, зуд-зуд ва бо меҳр пайваст шавед. Вақтро дар табиат гузаронед, зеро ин на танҳо ларзиши шуморо баланд мекунад, балки энергияҳои басомади баландро, ки шумо азхуд мекунед, устувор ва асоснок мекунад. Вақте ки шумо пойлуч дар рӯи хок роҳ меравед, вақте ки зери дарахт менишинед ё шамоли уқёнусро ҳис мекунед, шумо энергияи худро бо ҳузури пурқуввати ғизодиҳандаи сайёраи худ мутобиқ мекунед. Ин барои мустаҳкам кардани нури кайҳоние, ки шумо мегиред, кӯмак мекунад, то он дар ҷаҳони моддӣ истифода шавад.

Баъзан энергияҳои воридшаванда — аз гирифтани офтоб, оташфишонии офтоб ё интиқоли худи мо — метавонанд шуморо беасос ё чарх задани сар ё асабонӣ ҳис кунанд. Дар он лаҳзаҳо, решаҳоеро, ки аз пойҳои худ ба умқи Замин мерезанд, тасаввур кунед ё санг ё булӯрро нигоҳ доред ва тасаввур кунед, ки энергияи зиёдатӣ ба замин оҳиста ҷорӣ мешавад, то табдил ёбад. Гая шарики баробарҳуқуқ дар болоравии инсоният ва дар раванди тамос аст; вай низ аз пайвастани дубора бо ҷомеаи бузургтари галактикӣ истиқбол мекунад. Вақте ки шумо ба замин пайваст мешавед, шумо ба як канал табдил мешавед, ки метавонад энергияҳои осмониро ба шабакаи Замин равона кунад ва ба тамоми сайёра фоида расонад. Шумо инчунин тавозуни беҳтареро байни таҷрибаҳои рӯҳонии худ ва ҳаёти ҳаррӯзаи инсон нигоҳ медоред. Ин мувозинат ҳангоми тамос ба шумо хуб хизмат хоҳад кард, зеро шумо ҳангоми вохӯрӣ бо мавҷудоти андозаҳои баландтар метавонед ҳозир, ором ва аз ҷиҳати ҷисмонӣ устувор бошед. Пайвастагии қавӣ бо Замин ба шумо заминаи амният ва устуворӣ медиҳад, ки аз он шумо метавонед бо итминон ба ситорагон даст расонед.

Шифо додани захмҳои гузашта ва тоза кардани мӯҳлатҳои кӯҳна

Ҳангоми омодагӣ ба тамос, инчунин шифо бахшидан ва раҳо кардани ҳама гуна захмҳо ё осебҳои гузаштае, ки шумо бо худ доред, арзишманд аст. Ҳар яки шумо дар ин ҳаёт (ва дигарон) аз таҷрибаҳои зиёде гузаштаед, ки дар онҳо изҳои энергетикӣ боқӣ мондаанд. Баъзе аз ин захмҳои кӯҳна метавонанд тарс, нобоварӣ ё эҳсоси ноарзиширо ба вуҷуд оранд, ки ҳангоми рӯбарӯ шудан бо чизе ба монанди тағйири парадигма ба монанди вохӯрӣ бо оилаи васеъи галактикии худ пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, энергияҳои кунунии сайёраи шумо ба ошкор ва тоза кардани он чизе, ки дар дохили он пинҳон шудааст, тамаркуз кардаанд. Шумо шояд дар ҳафтаҳо ва моҳҳои охир хотираҳо ё эҳсосоти кӯҳнаро барои шумо дубора пайдо карда бошанд - ин тасодуфӣ нест. Нури афзоянда он ҷайбҳои дард ё тарсро равшан мекунад, на барои ҷазо додан ё саркӯб кардани шумо, балки барои он ки ба шумо имкон диҳад, ки онҳоро як бор ва барои ҳамеша эътироф кунед, шифо диҳед ва раҳо кунед. Ин раванди шифоро бо ҷасорат ва ҳамдардӣ ба худ қабул кунед.

Вақте ки эҳсосот авҷ мегиранд, ба худ иҷозат диҳед, ки онҳоро бе ягон доварӣ пурра эҳсос кунед ва сипас бигзоред, ки онҳо аз шумо берун раванд, зеро медонанд, ки онҳо барои нури бештар фазо фароҳам меоранд. Агар шумо ягон тарси боқимонда аз партофта шудан, хиёнат ё зарар дошта бошед, ба он қисмҳои нозуки худ муҳаббат диҳед ва тасдиқ кунед, ки боби нав оғоз мешавад - бобе, ки дар он шумо дар заминаи хеле васеътар аз ҳарвақта бехатар, дида ва дӯстдошта ҳастед. Баъзеи шумо ҳатто метавонанд хотираҳои зершуури вохӯриҳо ё мушкилоти марбут ба энергияҳои беруна аз аввали ҳаёт ё дигар ҳаётҳоро дошта бошанд; бидонед, ки инҳоро низ метавон шифо дод ва раҳо кард. Мо ба шумо итминон медиҳем, ки тамоси хайрхоҳонае, ки ба ояндаи шумо ворид мешавад, бояд як таҷрибаи шифобахш ва рӯҳбаландкунанда бошад. Бо анҷом додани кори шифобахши ботинии худ ҳоло, шумо кафолат медиҳед, ки метавонед онро бо дили кушод ва бидуни филтрҳои кӯҳнаи дард пешвоз гиред. Шумо озод мешавед, ки шодӣ, ҳайрат ва муҳаббати тамосро мустақиман эҳсос кунед, ҳамчун мавҷудоти равшан ва дурахшон, ки воқеан ҳастед.

Таҷассуми шуури ягонагӣ ва хидмати муқаддас

Шуури ягонагии зиндагӣ дар ҳаёти ҳаррӯза

Тағйироти назаррас дар шуур, ки ба тамос кӯмаки калон мерасонад, дарк ва зиндагии ваҳдат аст. Шуури ваҳдат огоҳии он аст, ки тамоми ҳаёт бо ҳам алоқаманд аст, ки ҳамаи мавҷудот ҷанбаҳои як Манбаъ мебошанд ва ҷудоӣ дар ниҳоят як иллюзия аст. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро амиқ қабул мекунед, он табиатан эҳсоси оилаи шуморо аз доираи наздики инсонии шумо берун мебарад. Шумо шурӯъ мекунед, ки дарк кунед, ки меҳмононе, ки шумо бо онҳо вомехӯред, умуман "дигарон" нестанд, балки ифодаи дигари ҳамон оилаи умумиҷаҳонӣ мебошанд, ки шумо ба он тааллуқ доред. Аз ин рӯ, омодагӣ барои тамос васеъ кардани доираи ҳамдардӣ ва хешутабории худро барои фаро гирифтани тамоми инсоният ва дар ниҳоят ҳамаи мавҷудоти зинда дар бар мегирад. Мо мушоҳида кардем, ки бо бедор шудани рӯҳонии одамон, онҳо бо ҳайвонот, бо табиат ва бо ситорагони осмон хешутабории амиқро эҳсос мекунанд.

Ин шуури ягонагӣ аст, ки дар дохили шумо шукуфон мешавад ва марзҳои бардурӯғеро, ки замоне дарки шуморо маҳдуд мекарданд, аз байн мебарад. Ин эҳсосро парвариш диҳед. Вақте ки шумо дар сайёраи худ бо касе аз фарҳанг ё заминаи дигар вомехӯред, дидани моҳияти умумии илоҳиро дар онҳо машқ кунед; ин вақте ки шумо дар ниҳоят бо мавҷуде аз ситораи дигар рӯ ба рӯ мешавед, ба таври бефосила амалӣ хоҳад шуд. Ба ҷои он ки ба тарс ё шубҳа дода шавед, дили шумо рӯҳи онҳоро ҳамчун шинос мешиносад. Дар ҳақиқат, бисёре аз шумо бо аъзои оилаи рӯҳии худ, рӯҳҳои хешованд, ки шуморо аз дур роҳнамоӣ мекарданд, вомехӯред. Ҳар қадар шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ - тавассути ҳамкорӣ, ҳамдардӣ ва фаҳмиш - бештар ягонагиро ҷашн мегиред, ҳамон қадар бештар бо ларзишҳои ҳамоҳанги зарурӣ барои мубодилаи осоиштаи байниситоравӣ ҳамоҳанг мешавед. Дар ягонагӣ, "мо бар зидди онҳо" вуҷуд надорад, танҳо як "Мо"-и бузург вуҷуд дорад. Ва дар дохили он Мо бузург аст, ки тамоси аввал на вохӯрии бегонагон, балки як вохӯрии деринтизори байни оила мегардад.

Ҷавоб ба даъват барои хидмат ба инсоният ва Замин

Вақте ки шумо дар ин огоҳии ягонагӣ бедор мешавед, бисёре аз шумо табиатан даъвати хидмат ба тамоми инсониятро эҳсос мекунед. Ин ангезаи хидмат на танҳо як ҷанбаи зебои рӯҳи шумост, балки қисми ҷудонашавандаи омодагӣ ба тамос низ мебошад. Чаро? Зеро онҳое, ки ба инсоният - дӯстон ва оилаи галактикии шумо - муроҷиат мекунанд, дар шуури хидмат ба дигарон амал мекунанд. Дар мулоқот бо онҳо, шумо бо мавҷудоте, ки барои кӯмак, рӯҳбаландӣ ва мубодила зиндагӣ мекунанд, муошират хоҳед кард. Бо парвариши ҳамон самт дар худ ҳоло, шумо бо тарзи зиндагии онҳо ҳамоҳангӣ эҷод мекунед. Вақте ки шумо ба як инсони дигар дасти кӯмак дароз мекунед, вақте ки дониш, шифо ё тасаллӣ паҳн мекунед, шумо асосан бо забони тамаддунҳои олӣ гап мезанед. Ин забони амал ва ларзиш аст, на сухан. Ҳар як амали меҳрубонӣ, ҳар дафъае, ки шумо шафқатро бар бепарвоӣ ё бепарвоӣ интихоб мекунед, шумо ба коинот мегӯед, ки инсоният омода аст ба ҷомеаи бузургтари мавҷудоти хайрхоҳ ҳамроҳ шавад.

Бисёре аз шумо нақшҳои мушаххасе доред, ки ба шумо ҷалб карда мешаванд - баъзеҳо табибон, коргарони энергетикӣ ё муаллимон ҳастанд; дигарон коргарони шабакаҳое ҳастанд, ки дар баъзе ҷойҳо чароғ мегузоранд; дигарон танҳо дар оилаҳо ва ҷойҳои кории худ басомади доимии муҳаббати бечунучаро доранд. Баъзеи шумо барои нигоҳубини худи Замин - шинондани дарахтон, ҳифзи ҳайвоноти ваҳшӣ, шифо додани хатҳои лей ва маконҳои муқаддас - ҳавасманд ҳастед ва медонед, ки ин низ як хидмати амиқ аст, зеро ҳангоми кӯмак ба сайёраи худ шумо ба ҳамаи онҳое, ки дар он зиндагӣ мекунанд, кӯмак мекунед. Ҳамаи ин саҳмҳо назаррасанд. Таъсири мавҷи ҳатто як амали хурдеро, ки бо муҳаббати бузург анҷом дода мешавад, нодида нагиред. Коллективи шумо ҳамаи ин энергияҳоро ҷамъбаст мекунад ва он ба нуқтаи гардиш мерасад. Ҳар қадар шумо ба нақши худ ҳамчун нигаҳбони дигарон ва сайёраи худ қадам гузоред, ҳамон қадар мо нишонаи онро равшантар мебинем, ки шумо барои масъулиятҳо ва баракатҳои бузургтар, ба монанди тамосҳои байниситоравӣ, омода ҳастед. Бо хидмат ба якдигар фидокорона, шумо ба навъи тамаддуне табдил мешавед, ки дигар мавҷудот самимона мехоҳанд онро ба қатори галактикӣ истиқбол кунанд.

Эътимод ба вақти илоҳӣ ва эҷоди муштараки ҷадвалҳои тамос

Парвариши сабр ва имон дар кашфиёт

Дар ҳамаи ин, мо шуморо даъват мекунем, ки сабр ва имонро ба вақти илоҳии рӯйдодҳо парвариш диҳед. Мо медонем, ки бисёре аз шумо барои он рӯзе, ки ниҳоят метавонед бародарону хоҳарони ситораи худро дар ҷисм ба оғӯш гиред, то чӣ андоза бесаброна интизоред. Шавқу завқ ва интизории шуморо мо мушоҳида ва эҳсос мекунем; онҳо дилҳои моро гарм мекунанд. Аммо, дарк кунед, ки дар ин ҷо як рӯйдоди бузургтаре вуҷуд дорад, ки кафолат медиҳад, ки ҳангоми тамос, он барои ҳамаи иштирокчиён манфиати бештар хоҳад овард. Агар ин хеле ногаҳон ё хеле барвақт, пеш аз он ки баъзе асосҳои энергетикӣ ва иҷтимоӣ таъсис дода шаванд, рух диҳад, он метавонад тарс ё номутавозиниро ба вуҷуд орад, ки ба ҳеҷ кас хизмат намекунад. Пас, боварӣ ҳосил кунед, ки ҳама чиз ба таври комил ва дар вақти комил ҷамъ мешавад. Сабр, дар ин замина, танҳо интизорӣ нест - ин як ҳолати фаъоли эътимод ва омодагӣ аст. Ин маънои идома додани кори ботинии худро дорад ва ҳаёти худро бо шодӣ зиндагӣ мекунад, бе он ки ба кай ё чӣ гуна тамос рух диҳад.

Инро мисли нигоҳубини боғи зебо тасаввур кунед: шумо об медиҳед, хокро парвариш медиҳед, шумо таъмин мекунед, ки нури офтоб бошад ва шумо медонед, ки дар мавсими мувофиқ гулҳо дар вақти муайяншуда пайдо мешаванд. Барои маҷбур кардани гул ба поя кашидан лозим нест. Ба ҳамин монанд, омодагии башарият ҳар рӯз меафзояд, баъзан қариб ноаён, аммо он дар ҳақиқат афзоиш меёбад. Ҳоло нисбат ба ҳарвақта дилҳои бештар кушода мешаванд, ақлҳои бештаре, ки ба ҳаёт берун аз Замин кунҷкованд ва ҳатто ҳукуматҳо ва олимони шумо эҳтимолияти ҳаёти берун аз заминро оҳиста-оҳиста эътироф мекунанд. Ин ҳама навдаҳои гули оянда мебошанд. Оптимист бошед ва ба роҳҳое, ки барои шумо мувофиқанд, омодагӣ бинед ва орзуи вохӯрии шодмон ва осоиштаро нигоҳ доред. Боварӣ ва итминони ороми шумо дар бораи ногузирии тамос ба устувории энергияи коллективӣ мусоидат мекунад ва вохӯриҳои аввалини ниҳоиро хеле осонтар мекунад. Бидонед, ки аз нигоҳи мо, ин масъалаи "агар" нест, балки "кай" аст - ва он "кай" ҳар рӯз наздиктар мешавад.

Истифодаи тахайюл ва ният барои занг задан ба мухотиб

Ҳангоми машқ кардани сабр, шумо инчунин метавонед тахайюлоти пуриқтидор ва нияти худро барои кушодани роҳ барои тамос фаъолона истифода баред. Тахайюлоти инсонӣ пулест ба сӯи воқеиятҳо ва андозаҳои баландтар; он ба шумо имкон медиҳад, ки таҷрибаҳоро пеш аз он ки онҳо аз ҷиҳати ҷисмонӣ зоҳир шаванд, ба таври ларзишӣ омӯзед. Мо шуморо даъват мекунем, ки вақт ҷудо кунед, то тасаввур кунед, ки тамоси ошкоро барои шумо ва барои тамоми инсоният чӣ гуна хоҳад буд. Тасаввур кунед, ки ҳангоми вохӯрӣ бо мусофирони он ба киштии рӯшноӣ савор мешавед ва эҳсоси бузурги муҳаббат ва ошноиро эҳсос мекунед. Тасаввур кунед, ки дар Замин дар баробари мавҷудоти ситорагон сайр мекунед, дониш ва хандаро якҷоя мубодила мекунед, аз якдигар меомӯзед. Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он одамон меҳмононро ошкоро истиқбол мекунанд, дар он кӯдакон бо донистани он ки дар бисёр ҷаҳонҳо дӯстон доранд, ба воя мерасанд ва дар он ҷо роҳҳои ҳалли мушкилоти дерина дар тамоми тамаддунҳо муштараканд. Ҳангоми тасаввур кардани ин сенарияҳо, ба эҳсосоте, ки ба вуҷуд меоянд, диққат диҳед. Оё шумо шодӣ? Раҳоӣ? Ҳаяҷон? Бигзор ин эҳсосоти мусбат шуморо пур кунанд ва пур кунанд.

Бо ин кор, шумо на танҳо орзу мекунед; шумо худро ба ҷадвали тамос, ки аз ҳама хайрхоҳона ва дурахшон аст, мутобиқ мекунед. Андешаҳо ва эҳсосоти шумо нерӯҳои пурқудрати эҷодӣ мебошанд. Вақте ки бисёре аз шумо якҷоя бо як биниши пурмуҳаббат дар бораи муттаҳидшавӣ бо оилаҳои ситораи худ рӯъё доред, шумо ин эҳтимолиятро тақвият медиҳед ва онро наздиктар мекунед. Шумо ҳатто метавонед инро ба як амалияи мулоҳиза табдил диҳед: мунтазам ба осмон салом ё мавҷи муҳаббат фиристед, гӯё бигӯед: "Мо дар ин ҷо ҳастем, мо омодаем ва шуморо бо осоиштагӣ истиқбол мекунем". Бидонед, ки ин паёмҳо қабул карда мешаванд. Мо муҳаббати шуморо мегирем ва онро сад маротиба ба шумо бармегардонем. Дар маънои воқеӣ, шумо таҷрибаи тамосро бо мо тавассути ниятҳои худ якҷоя эҷод мекунед ва мо наметавонем ҳамкории зеботарро орзу кунем. Дар асл, ҳар вақте ки шумо дар гурӯҳҳо бо нияти муштарак барои даъват кардани тамос ё фиристодани сулҳ ва шифо дар саросари сайёра ҷамъ меоед, таъсир чандин маротиба афзоиш меёбад. Мо мебинем, ки ин чароғҳои нияти муттаҳид дар тамоми ҷаҳони шумо равшан мешаванд ва киштиҳо ва дилҳои моро боз ҳам наздиктар мекунанд.

Вохӯриҳои шахсӣ, орзуҳои пешнамоишӣ ва тамоси ором

Шинохти таҷрибаҳои нозук ва астралии тамос

Дар хотир доред, ки раванди тамос чизе нест, ки танҳо дар як лаҳзаи бузург дар оянда рух диҳад; он ҳатто ҳоло дар таҷрибаҳои нозук ва шахсии бисёриҳо идома меёбад. Баъзе аз шумо, ки гӯш мекунед, аллакай ламси моро дар ҳаёти худ эҳсос кардаед. Шояд шумо дар осмон чароғҳо ё ҳунарҳои ғайриоддӣ дидаед ва дар дохили худ ҳаяҷони амиқ ё шинохтро эҳсос кардаед. Шояд шумо мулоҳиза ё хобе дошта бошед, ки дар он мавҷудоти дигардунёӣ, вале меҳрубон пайдо шуда бошанд ё худро дар киштие ёфтаед, ки роҳнамоӣ мегирад. Дарк кунед, ки чунин хобҳо ва таҷрибаҳо аксар вақт аз он чизе ки ба назар мерасанд, бештаранд; онҳо вохӯриҳои воқеӣ дар сатҳи астралӣ мебошанд. Бисёре аз шумо ҳангоми хоб, дар киштиҳои сабуки мо ё дар фазоҳои баландтар бо мо дар ҷамъомадҳо ё дарсҳо иштирок мекунед, бо энергияи мо ошно мешавед ва таълимотеро мегиред, ки баъдан шумо онҳоро ҳамчун ҳикмати ботинӣ ба ҳаёти бедории худ мегузаронед. Инҳо парвозҳои хаёлӣ нестанд; инҳо муқаддимаҳои нарм барои тамос мебошанд, ки мо бо шумо дар сатҳи инфиродӣ ташкил кардаем.

Мо мехоҳем ба бисёре аз шумо ин таҷрибаҳои пешнамоишро пешниҳод кунем, зеро онҳо ба шумо дар мутобиқ шудан кӯмак мекунанд ва инчунин ҳамчун тасдиқи он ки ҳамаи ин хеле воқеӣ аст, хизмат мекунанд. Агар шумо чунин вохӯриҳо дошта бошед, онҳоро қадр кунед ва бидонед, ки вақте ки шумо омодаед, бештар хоҳанд буд. Қиссаҳои худро бо онҳое, ки ба онҳо эътимод доред, мубодила кунед, зеро ин ба муқаррар кардани идеяи тамосҳои хайрхоҳонаи беруна дар дохили коллективи инсонӣ мусоидат мекунад. Агар шумо ҳанӯз таҷрибаи бошууронаи ин хусусиятро надошта бошед, рӯҳафтода нашавед ва фикр накунед, ки шуморо дар канор гузоштаанд. Ин танҳо маънои онро дорад, ки роҳи беназири шумо метавонад ин таҷрибаро бо роҳ ё вақти дигар ба шумо биёрад. Кушода ва кунҷков бошед. Аксар вақт ин пайвастҳо вақте рух медиҳанд, ки шумо камтар интизорашон ҳастед - ҳангоми сайругашти ором, ҳангоми тамошои ситорагон бо ақли ором ё ҳатто дар миёни хомӯшӣ пеш аз хоб рафтанатон шабона. Мо пайваста сигналҳо ва даъватномаҳо мефиристем ва ба даъватномаҳои дилҳои шумо посух медиҳем. Ҳар як хоҳиши самимӣ барои пайвастшавӣ мисли машъал амал мекунад, ки мо онро мушоҳида мекунем. Бовар кунед, ки вақте ки лаҳза барои некии олии шумо беҳтарин аст, шумо тасдиқ ва вохӯрии шахсии худро хоҳед дошт. Ва ин мисли вохӯрӣ бо дӯсти деринаи гумшуда табиӣ ва зебо хоҳад буд.

Пешравон ва сафирон дар канори пеши тамос

Мо мехоҳем дар ин ҷо эътироф кунем, ки онҳое аз шумо, ки ба ин паёмҳо ҷалб шудаанд, пешравон ва сафирони башарият дар ин майдон ҳастед. Шумо дар канори пеши тамос ҳастед ва ҳоло замина мегузоред, то вақте ки вақти вохӯриҳои оммавӣ ва бебаҳс фаро мерасад, шумо метавонед фазои устувор ва эътимодро барои дигарон нигоҳ доред. Тасаввур кунед, ки дар рӯзе, ки киштии бузурге дар осмони шумо ошкоро пайдо мешавад ё вақте ки ҳайати мавҷудоти ситорагон ба пеш мебароянд, бисёре аз атрофи шумо метавонанд зарба, ҳаяҷон ё ҳатто ошуфтагиро эҳсос кунанд. Аммо шумо - ки худро дар муҳаббат мустаҳкам кардаед, тарсро раҳо кардаед, ларзиши худро баланд кардаед ва шояд ҳатто аллакай бо мо муошират кардаед - дар огоҳии ором хоҳед монд. Энергия ва намунаи шумо оҳиста ба наздиконатон хабар медиҳад: "Ҳама чиз хуб аст. Ин чизи хуб аст. Лозим нест, ки ба воҳима ё тарс равед." Масалан, шумо метавонед касе бошед, ки атрофиёнатонро ташвиқ мекунед, ки нафаси чуқур кашанд ва танҳо бо нигоҳ доштани ҳузури ором ва табассуми таскинбахши худ, вақте ки киштии кайҳонӣ дар ҷомеаи шумо пайдо мешавад, кунҷков бошанд, на тарс.

Дар ин нақш, шумо пуле байни инсоният ва ситорагон мешавед, дасти устуворе, ки дигарон ҳангоми қадамҳои аввалини худ ба сӯи воқеияти бузургтар метавонанд онро нигоҳ доранд. Баъзеи шумо воқеан ба миёнҷигарон табдил меёбед - кумитаҳои истиқболӣ - ки ба осонӣ дар фаҳмиш ва эътимод дар муҳити ҷамъиятӣ мусоидат мекунанд. Дигарон танҳо оромӣ ва меҳрубониро паҳн мекунанд, ки рӯҳияи коллективиро сабук мекунад. Мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки саҳми шумо то чӣ андоза муҳим аст. Ҳатто агар шумо дар саҳна ё дар ягон мақоми расмӣ набошед, вақте ки ин рӯйдодҳо рух медиҳанд, ларзише, ки шумо доред, бузургтарин хидмати шумост. Ва дар ҳақиқат, аз ин рӯ мо вақти зиёдеро барои ташвиқи ин кори омодагии ботинӣ сарф мекунем. Ин на танҳо барои омодагии шахсии шумост, балки барои он аст, ки шумо метавонед сутуни қувват ва муҳаббат ба инсоният дар маҷмӯъ бошед. Мо ин қобилиятро дар шумо мебинем ва ба нақше, ки шумо дар табдил додани тамоси аввал ба як таҷрибаи зебои муштарак, на як таҷрибаи даҳшатнок, эътимоди комил дорем.

Дастгирии галактикӣ, импулси охири моҳи октябр ва тағйироти бебозгашт

Оилаҳои ситорагии шумо ва корҳои омодагии Федератсияи Галактика

Вақте ки шумо дар рӯи замин нақши худро мебозед, бидонед, ки мо ва оилаи ситораҳои васеъи шумо навбат ба навбат кори худро мекунем. Ҳаяҷон ва муҳаббати бузурге аз андозаҳои мо мерезад, вақте ки мо тамошо мекунем, ки шумо ба ин ҷаҳиши бузурги навбатӣ наздик мешавед. Бисёре аз тамаддунҳо дар саросари галактика айни замон инсониятро мушоҳида мекунанд - мавҷудот аз Плеядҳо, Сириус, Андромеда ва бисёр дигарон дар саросари ситорагон - на ҳамчун тамошобинони ҷудогона, балки ҳамчун хешовандони меҳрубоне, ки шуморо аз паси пардаи дарк дастгирӣ мекунанд. Мо орзу мекунем, ки шумо шавқу завқеро, ки дар байни миллатҳои ситора барои ин тамос афзоиш меёбад, пурра эҳсос кунед - ин ба оилае монанд аст, ки пас аз ҷудоии тӯлонӣ барои муттаҳидшавӣ омодагӣ мебинад. Дар Федератсияи Галактика шӯроҳо ва гурӯҳҳо мавҷуданд, ки барои ҳамвор кардани роҳ барои ин лаҳзаҳо нерӯи зиёде сарф кардаанд. Онҳо фарҳанги инсониро меомӯхтанд, забонҳои шуморо меомӯхтанд, умедҳо ва тарсҳои шуморо дарк мекарданд ва ҳама барои омодагӣ барои муаррифии мо то ҳадди имкон нарм ва ҳамоҳанг буданд.

Баъзеи мо ҳатто ҳамчун инсон таҷассум ёфтаем ё ҳоло ин корро мекунем, то ҷаҳони худро беҳтар пайваст кунем. Мо инро мубодила мекунем, то ба шумо хабар диҳем, ки шумо дар кори омодагӣ танҳо нестед; ин воқеан як кӯшиши муштарак аст. Ҳар дафъае, ки шумо басомади худро баланд мекунед ё ягон ҷанбаи худро шифо медиҳед, мо онро эҳсос мекунем ва шод мешавем, зеро ин маънои наздик шудани вохӯриро дорад. Мо дар олами боло аксар вақт марҳилаҳои бедории башариятро ҷашн мегирем - ҷамъомадҳои воқеӣ ҳастанд, ки дар онҳо пешрафт баррасӣ ва эҳтиром карда мешавад. Дар дилҳои худ мо аллакай шуморо қисми ҷомеаи галактикӣ мешуморем; расмикунонии он чизест, ки дар пеш аст. Мо аз ҳад зиёд майл дорем, ки ба шумо нишон диҳем, ки он чизе, ки берун аз фаҳмиши кунунии шумост, технология, хиради мо ва аз ҳама муҳимтар, дӯстии моро мубодила кунем. Муҳаббат ва ифтихоре, ки мо дар ин лаҳза нисбати шумо эҳсос мекунем, бузург аст ва он афзоиш меёбад. Бо ҳар рӯзи гузашт, мо лаҳзаеро, ки метавонем ошкоро дар ҷаҳони шумо дар пеши шумо истода, шуморо ҳамчун оилаи воқеӣ дар олами моддӣ ба оғӯш гирем, бо шодмонӣ интизорем.

Истода дар ҷарии тағйироти охири моҳи октябр

Дар ин ҷо, дар ин ҷарии тағйироти амиқ дар охири моҳи октябр истода, шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна суръат афзоиш меёбад. Ҳар як ҷараёни энергия, ҳар як бедории шахсӣ ва ҳар як марҳилаи коллективӣ мисли санги домино буд, ки ба сӯи оянда ҳаракат мекард ва мавҷи суръатбахши табдил ва болоравиро ба вуҷуд меовард. Ва ин мавҷ минбаъд низ афзоиш хоҳад ёфт. Ҳангоми гузаштан аз ҳафтаҳои боқимондаи ин сол ва ба ҳафтаҳои оянда, интизор шавед, ки шиддати энергетикӣ баланд боқӣ монад. Шумо давраҳоеро, ки даҳсолаҳо, ҳатто ҳазорсолаҳо давом кардаанд, ба анҷом мерасонед ва ҳамзамон ба имкониятҳои комилан нав мекушоянд. Рӯйдодҳои осмонии дарпешистода пас аз ин моҳ - хоҳ офтоби оянда, ҳамҷояшавии сайёраҳо ё гирифтани минбаъда - ҳар кадоме нақши худро дар фаъолсозии қабати дигари шуури инсонӣ мебозанд. Ва бо ҳар як фаъолсозӣ, тамос на танҳо аз ҷиҳати имконот, балки аз ҷиҳати амалӣ наздиктар мешавад. Мо интизорем, ки шумо нишонаҳои бештари ҳузури моро дар осмони худ ва дар дохили воқеияти мувозинати Замин барои инсоният хоҳед дид. Бо нишонаҳо мо на танҳо мушоҳидаҳои UFO-ро (ки эҳтимолан аз ҷониби ҷомеаи шумо афзоиш меёбанд ва ҷиддитар қабул карда мешаванд), балки инчунин кушодагӣ ва кунҷковии умумиро дар зеҳни коллективӣ дар назар дорем, ки онро баргардонидан мумкин нест. Мавзӯъҳое, ки замоне норавшан буданд, босуръат ба баҳсҳои асосӣ табдил меёбанд.

Ин нишондиҳандаи возеҳи он аст, ки равони коллективӣ худро омода мекунад. Дар ҳақиқат, тағйирот дар шуур дар Замин хуб идома дорад ва импулси он ҳоло воқеан боздоштанашаванда аст. Пас, дар ҳоле ки шумо биниши шахсии худро нигоҳ медоред ва кори ботинии худро анҷом медиҳед, инчунин ба тасдиқҳои берунае, ки пайдо мешаванд, рӯҳбаланд шавед. Парда байни ҷаҳонҳо тунук мешавад; олимони шумо метавонанд дар бораи кашфи ҷаҳонҳои эҳтимолан қобили зист ё сигналҳои пурасрор аз кайҳон сухан гӯянд, роҳбарони шумо метавонанд ба дониши дигар зеҳнҳо ишора кунанд ва одамони оддӣ ба мубодилаи таҷрибаҳои ғайриоддӣ идома хоҳанд дод. Дар асл, аллакай дар саросари ҷаҳони шумо вохӯриҳои ором ва хурд байни одамон ва одамони хайрхоҳи беруна рух додаанд. Ин вохӯриҳои аввалия, ки аксар вақт гузориш дода намешаванд, барои эҷоди эътимод ва фаҳмиш дар ҳарду ҷониб хизмат мекунанд. Онҳо як шаблони эътимодро эҷод мекунанд, ки ҳангоми рух додани тамосҳои васеътар роҳро ҳамвор мекунад. Ҳар як тамоси мусбате, ки рух медиҳад, новобаста аз он ки то чӣ андоза нозук ё махфӣ аст, ба импулс мусоидат мекунад ва энергияи коллективиро бештар қабулкунанда мегардонад. Ҳамаи ин қисми ҷадвали ошкоркунӣ ва тамос аст, ки шумо якҷоя эҷод мекунед. Дар маркази диққат бошед ва бо хушбинӣ ба пеш нигоҳ кунед, зеро масири шумо бешубҳа ба сӯи робита ва кашфи бештар аст. Тағйирот дар шуур дар Замин босуръат идома дорад ва суръати он ҳоло воқеан боздоштанашаванда аст.

Тамос ҳамчун марҳилаи маънавии башарияти рӯ ба инкишоф

Ғайр аз Наҷотдиҳандагон: Вохӯрӣ ҳамчун ҳаммуаллифони соҳибихтиёр

Дар ҳаяҷони интизории тамос, мо инчунин мехоҳем ба шумо аҳамияти амиқтари онро хотиррасон кунем. Ин омезиши ҷаҳонҳо танҳо як рӯйдоди ҷисмонӣ ё технологӣ нест - он асосан як марҳилаи маънавӣ барои башарият аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо омодаед шуури коллективии худро аз марзҳои кӯҳна васеъ кунед ва ба версияи бузургтари худ қадам гузоред. Худи раванди омодагӣ барои тамос шуморо баланд мебардорад. Шумо муҳаббати бечунучароро меомӯзед, тарсҳои худро мағлуб мекунед, ягонагиро қабул мекунед ва нақши худро ҳамчун ҳамофарандагони тавонои воқеияти худ талаб мекунед. Инҳо аломатҳои ҷомеаи болораванда мебошанд - ҷомеае, ки аз тафаккури андозаи сеюм ба ҳолати андозаи панҷуми ягонагӣ ва муҳаббат мегузарад. Тамоси кушода як натиҷаи табиии ин раванди болоравӣ, инъикоси густариши ботинии шумост. Мо инро мегӯем, зеро муҳим аст, ки расидан ё тамоси кушодаи худро ҳамчун чизе набинем, ки ҳама мушкилотро ҳал мекунад ё Заминро фавран ба утопия табдил медиҳад.

Мо ҳамчун наҷотдиҳандагон ё сардорон намеоем, зеро дар асл, шумо бо баланд бардоштани ларзиш ва шуури худ худро наҷот медиҳед. Мо ҳамчун шарикон ва дӯстон меоем, то дар паҳлӯи шумо истода, дониш ва кӯмаки худро пешниҳод кунем, зеро шумо дар ҳоли таҳаввул ҳастед. Тағйироти воқеӣ тавассути дилҳо ва интихоби худи шумо рух медиҳад. То он даме, ки мо ошкоро вохӯрем, шумо аллакай аз роҳҳои асосӣ тағйир ёфтаед. Шумо бо мо ҳамчун мавҷудоти соҳибихтиёртар ва равшанфикртар аз он ки шояд ҳатто дарк кунед, ки ба худ табдил меёбед, вомехӯред. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки моро бо ҳаяҷон пур мекунад - дурнамои муошират бо шумо ҳамчун рӯҳҳои дурахшон, меҳрубон ва хирадманд, ки шумо воқеан ҳастед. Пас, на танҳо ба "кай" ва "чӣ гуна"-и тамос, балки ба "кӣ"-е, ки шумо дар ин сафар табдил меёбед, диққат диҳед. Шумое, ки бо вуҷуди ситораи дигар бо ҳамдардӣ ва кунҷковӣ истиқбол мекунед - ин версияи шумост, ки дар як октаваи баландтари воқеият зиндагӣ мекунед. Ин инсони болорав аст, ки мо ҳоло дар дохили шумо пайдо мешавад. Ва ин пайдоиш пирӯзии ҳақиқӣ ва шодмонии тамоми ин раванд аст.

Давраи нави галактикӣ ва ояндаи Замин дар ҳоли ба осмон баромадан

Тасаввур кардани табдили пас аз тамос дар Замин

Аз нигоҳи васеътари худ, мо аллакай метавонем нақшаҳои ояндаи зебоеро бубинем, ки тамосҳои ошкоро барои башарият мусоидат мекунанд. Гӯё мо ба нурҳои аввали субҳ пеш аз тулӯи офтоб менигарем ва медонем, ки нури пурра ба зудӣ ба ҳама чиз таъсир мерасонад. Дар солҳои баъд аз тамосҳои аввал, шумо хоҳед дид, ки ҷаҳони шумо бо роҳҳои гуногун тағйир ёфтааст. Пас аз он ки тарси номаълум аз байн меравад, тасаввур кунед, ки мардуми шумо чӣ қадар зуд бо ҳадафи нав муттаҳид мешаванд. Бо роҳнамоӣ ва донише, ки байни тамаддунҳои мо озодона мубодила мешавад, бисёре аз мушкилоте, ки Заминро азият медоданд, метавонанд ҳал карда шаванд. Шумо ба энергияҳои тозатар ва технологияҳои пешрафта, ки бо табиат ҳамоҳанг кор мекунанд ва ба давраи ифлосшавӣ ва камёбӣ хотима медиҳанд, дастрасӣ хоҳед дошт. Бемориҳое, ки замоне табобатнашаванда ба назар мерасиданд, бо ворид шудани фаҳмишҳои галактикии ҳамаҷонибаи шифо ба соҳаҳои тиббии шумо табобат пайдо мекунанд. Сохторҳои иҷтимоии шумо низ тағйир хоҳанд ёфт, зеро шуури ягонагӣ реша давондааст; ҳамкорӣ ва ҳамдардӣ дар ҷое, ки рақобат ва тақсимот замоне ҳукмронӣ мекарданд, ба авҷи худ хоҳанд расид.

Инсоният инчунин ба омӯхтани ситорагон шурӯъ мекунад, аввалан тавассути мубодила ва боздидҳое, ки аз ҷониби мо, ки ба назди шумо омадаем, роҳандозӣ шудаанд ва дар ниҳоят бо киштиҳо ва экипажи худ, вақте ки шумо ҷойгоҳи худро дар ҷомеаи кайҳонӣ пайдо мекунед. Оё шумо метавонед рӯзеро тасаввур кунед, ки кӯдаке, ки дар Замин таваллуд шудааст, бо итминон ба воя мерасад ва медонад, ки онҳо метавонанд ба дигар системаҳои ситора сафар кунанд ё санъат, мусиқӣ ва фарҳанг байни ҷаҳонҳо озодона мубодила карда шаванд ва ҳамаро ғанӣ гардонанд? Ин умуман орзуи хаёлӣ нест - ин масирест, ки бо кушода шудани пурраи дари тамос хеле воқеӣ мегардад. Сайёраи шумо барои табдил шудан ба макони вохӯрӣ барои бисёр нажодҳои хайрхоҳ, намунаи дурахшони ҷаҳоне, ки аз танҳоӣ ба робитаи байниҳамдигарӣ гузаштааст, пешбинӣ шудааст. Мо ин бинишро барои илҳом бахшидан ба шумо мубодила мекунем, зеро ин мӯҳлатҳои эҳтимолӣ барои шумо дастрасанд ва дар асл бисёре аз шумо махсус барои амалӣ кардани онҳо таҷассум ёфтаед. Ҳар як қадаме, ки шумо ҳоло бо муҳаббат ва ҷасорат мегузоред, шуморо ба ин Замини нав, ки орзу мекардед, наздиктар мекунад. Мо онро мебинем, медонем, ки ин имконпазир аст ва мо ин бинишро ҳамчун ваъдаи он чизе, ки дар уфуқ аст, бо шумо нигоҳ медорем. Дар ҳақиқат, давраи танҳоӣ ба давраи муоширати кайҳонӣ барои Замин роҳ медиҳад ва ҷаҳони шумо ҳеҷ гоҳ мисли пештара нахоҳад буд, зеро он ба ҷомеаи галактика ҳамроҳ мешавад.

Зиндагии ҳаррӯза ҳамчун сафири муҳаббат ва омодагӣ

Ҳақиқатҳои оддии дил барои роҳи тамос

Пеш аз анҷоми сухан, биёед ҳақиқатҳои оддиеро, ки мехоҳем шумо дар дилҳоятон нигоҳ доред, такрор кунем. Роҳи тамос бо муҳаббат муҷаҳҳаз аст, бинобар ин бигзор муҳаббат асоси ҳама андешаҳо ва амалҳои шумо бошад. Дар ҳар вазъият, ларзиши муҳаббатро интихоб кунед - на танҳо ҳамчун идеал, балки ҳамчун нияти лаҳза ба лаҳзаи худ. Ҳар вақте ки тарс пайдо мешавад, онро раҳо кунед ва онро бо эътимод иваз кунед - ба худ ва ба нақшаи илоҳӣ эътимод кунед. Ба зарфи ҷисмонии худ ғамхорӣ кунед, ба ниёзҳои он гӯш диҳед ва ҳассосиятҳои онро эҳтиром кунед, зеро он дар ҳар лаҳза ба энергияҳои нав мутобиқ мешавад. Худро дар Замин ҷойгир кунед ва инчунин ба худ иҷозат диҳед, ки орзу кунед ва ба ситорагон даст расонед, зеро шумо бояд ҳам осмон ва ҳам Заминро дар дохили худ пайваст кунед. Фазои ороми ботиниро парвариш кунед, ки дар он шумо метавонед пичирроси рӯҳи худ ва роҳнамоии моро бишнавед.

Нафаси худро ҳамчун абзор истифода баред; чанд нафаси амиқ ва бошуур метавонад шуморо дар ҳар вақте ки энергия шадид ҳис мешавад, ба ҷояш баргардонад ва ба ҷои оромӣ ва ҳузур баргардонад. Кунҷков ва кушодафикр бошед, ҳамеша омода бошед, ки омӯзед ва огоҳии худро васеъ кунед, зеро ҳар қадар шумо коинотро дар атрофи худ ва дар дохили худ бештар дарк кунед, ҳамон қадар дар муқобили нав омода ва ором хоҳед буд. Шодмонӣ ва эҷодкории худро пайгирӣ кунед, зеро инҳо шуморо бе заҳмат баланд мебардоранд ва ба ҳолатҳои мутобиқтарин бо тамос роҳнамоӣ мекунанд. Дар хотир доред, ки барои ҳама чизҳои хуб дар ҳаёти худ миннатдорӣ баён кунед, зеро миннатдорӣ энергияи мусбати шуморо афзун мекунад ва шуморо бо баракатҳо ва дастгирии бештар аз коинот ҳамоҳанг мекунад. Инчунин, дар хотир доред, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Рушди шахсии худ ва пешрафти башариятро эътироф кунед; эҳтиром кардани ин пирӯзиҳо, новобаста аз он ки хурд бошад ҳам, ба шумо эътимод ва илҳом мебахшад, то бо умед ва шавқ пеш равед.

Ба оғӯш гирифтан ва якҷоя роҳ рафтан

Илова бар ин, дар ин сафари бузург якдигарро ҳамчун ҳамсафарон ба оғӯш гиред. Барои худ ва дигарон бахшишро машқ кунед, зеро нигоҳ доштани ранҷу азоби гузашта танҳо шуморо фишор медиҳад; бо бахшидан, шумо худро озод мекунед, ки сабукӣ пеш равед. Шарораи Манбаъро дар ҳар мавҷуде, ки бо он дучор мешавед, бубинед ва ҳар вақте ки имкон доред, меҳрубонӣ ва кӯмаки худро пешниҳод кунед, зеро бо хидмат ба якдигар шумо пайвандҳоеро, ки сайёраи шуморо ҳамчун як оила муттаҳид мекунанд, мустаҳкам мекунед. Орзуи худро дар бораи ояндаи дурахшон дар дили худ нигоҳ доред ва бидонед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ин талош танҳо нестед. Ҳатто ҳоло ҳам қувваҳои ноаён - роҳнамоёни рӯҳонии шумо, ёварони фариштагон ва дастаи галактикии шумо - дар паҳлӯи шумо кор мекунанд, то онро амалӣ созанд.

Ба вақти илоҳии ин раванд эътимод кунед ва бо худ ва сафари оянда сабр кунед; ҳатто вақте ки шумо бесаброна интизори он чизе ҳастед, бидонед, ки ҳар рӯз шуморо як қадам наздиктар мекунад. Ҳар рӯз, омодагии худро бо эълони ҳатто дар зеҳни худ тасдиқ кунед: "Ман омодаам, ки бо дили кушод ва ақли кушод бо оилаи ситораи худ вохӯрам." Ҳангоми зиндагӣ дар ин ҳақиқатҳо, шумо худро бо баландтарин мӯҳлати имконпазир барои тамос мувофиқ мекунед. Бо ин кор, шумо тавассути намунаи ларзишии худ сафири Замин мешавед. Ҳеҷ чиз моро бештар аз дидани қадамҳои шумо бо эътимод ва файз ба ин нақш ҳаяҷоновар намекунад, зеро ин маънои онро дорад, ки иттиҳоди деринтизор наздиктар мешавад.

Шумо дар субҳи як давраи нав истодаед

Акнун, ҳангоми анҷоми ин пахш, мо мехоҳем миннатдории самимӣ ва рӯҳбаландкунии худро ба ҳар яки шумо баён кунем. Шумо ҳеҷ гоҳ барои он чизе, ки баъдтар меояд, ин қадар омода набудед; дар ҳақиқат, шумо дар оғози давраи нав барои башарият истодаед. Мо медонем, ки роҳи тамос на ҳамеша осон буд - шубҳаҳо, таъхирҳо ва озмоишҳои садоқати шумо буданд. Мо медонем, ки лаҳзаҳое буданд, ки шумо худро хаста ҳис мекардед ё фикр мекардед, ки оё кӯшишҳои шумо воқеан тағйирот ворид мекунанд. Шояд замонҳое буданд, ки ба назар чунин мерасид, ки ҷаҳони атрофи шумо нуреро, ки шумо бо худ мебаред, инъикос намекунад. Бо вуҷуди ин, шумо истодагарӣ кардед. Дар он лаҳзаҳои торик, шумо интихоб кардед, ки ба пеш равед, бовар кунед ва муҳаббатро идома диҳед ва ин истодагарӣ дар бораи қуввати рӯҳи шумо бисёр чизҳоро нишон медиҳад.

Ва шумо ҳоло ҳастед, ки ҳанӯз ҳам нури худро мисли пештара дурахшон мепошед ва ин рӯъёи беҳтари Заминро нигоҳ медоред. Шумо бо роҳҳои калон ва хурд ба яке аз бобҳои аҷибтарини таърихи инсоният, ки то кунун навишта шудааст, саҳм мегузоред ва мо аз шумо бештар ифтихор карда наметавонем. Бидонед, ки муҳаббати мо ба шумо бепоён ва устувор аст. Ба пеш равед, азизон - шумо ҳоло хеле наздикед. Бо шодӣ омодагӣ бинед, зеро медонед, ки ҳар як интихоби меҳрубононае, ки шумо мекунед, ҳар як тарсе, ки шумо мағлуб мекунед ва ҳар лаҳзаи пайвастшавӣ, ки шумо парвариш мекунед, ин таҷрибаи гаронбаҳои тамосро ба воқеият ҷалб мекунад. Мо дар ҳар қадам ва ҳар нафас дар паҳлӯи шумо ҳастем, шуморо нозук роҳнамоӣ ва дастгирӣ мекунем, шуморо бечунучаро дӯст медорем ва мо аллакай муваффақияти ногузирро дар сафари муштараки шумо дар ваҳдат ва муҳаббат ҷашн мегирем.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Лайти — Арктуриён
📡 Канал аз ҷониби: Хосе Пета
📅 Паёми гирифташуда: 19 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Қазоқӣ (Қазоқистон)