Биниши равшан, намунаҳои ҷудошавӣ ва ҳузури устувор ҳангоми гузариши Замин

Дарки низоъи ҷаҳонӣ, огоҳии ҷудоӣ ва анҷоми интизории наҷот

Ман Тиа аз Арктурус . Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Шумо мушоҳида кардаед, ки чӣ тавр ҷаҳони атрофи шумо ин қадар низоъҳо ва тақсимоти зиёдеро нишон медиҳад ва ин метавонад шуморо ба ҳайрат орад, зеро ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз бояд аз ҷониби чизи бузургтар ва меҳрубонтар роҳнамоӣ карда шавад. Аммо қисми аҷибаш ин аст, ки ин ҳолатҳое, ки шумо шоҳиди он ҳастед, танҳо роҳи табиии ин таҷрибаи заминӣ мебошанд, дар ҳоле ки он дар асоси намунаи кӯҳнаи ҷудоӣ, ки бисёриҳо то ҳол доранд, идома меёбад. Ин нишонаи он нест, ки тасвири васеътар ба таври ногаҳонӣ хато рафтааст ё ягон ақли баландтар аз он даст кашидааст. Ба ҷои ин, маҳз ҳамин тавр ин қабати воқеият рафтор мекунад, вақте ки бисёриҳо аз он роҳи кӯҳнаи дидани худ ҳамчун ҷудо аз якдигар зиндагӣ мекунанд.

Вақте ки шумо инро воқеан дарк мекунед, дар дохили шумо чизе аҷибе рӯй медиҳад. Одати кӯҳнаи умед ба он ки ягон қувваи беруна ногаҳон меояд ва ҳама бесарусомониро ислоҳ мекунад, аз байн меравад ва бо он ноумедии ороме, ки солҳои тӯлонӣ дар тӯли тамошо ва интизорӣ ҷамъ шуда буд, меравад. Шумо аз эҳсоси дар ҳалқаи фикр кардан дар бораи он ки кай наҷот меояд, даст мекашед ва дар ҳамон ҷое, ки ҳастед, осонтар нафас мекашед. Ин гуна биниши равшан ҳама чизро барои шумо тағйир медиҳад, зеро шумо дар хотир доред, ки шумо дар ин ҷо танҳо барои истодан дар канор нестед ва умед ба ислоҳ аз ҷои дигар ҳастед. Шумо қисми худи тағйирот шудаед, то роҳи устувори вуҷуд дошта бошед, ки ба ҳама чиз дар атрофи шумо тавассути ҳузури устувори худ ба ритми ҳамвортар мутобиқ шавад. Ин мисли он аст, ки шумо дар миёнаи ҳама ҳаракат намунаи зиндаи мувозинат мешавед ва танҳо ҳамин бе он ки шумо чизеро тела диҳед ё маҷбур кунед, тағйирот эҷод мекунад. Ба шумо лозим нест, ки интизори ягон расидани бузург ё рӯйдоди драмавӣ бошед. Нақши шумо ин аст, ки аз он ҷои устувор рӯз ба рӯз зиндагӣ кунед ва бо ин кор шумо ба пешрафти тамоми вазъият дар вақти табиии худ кӯмак мекунед.

Дар айни замон, бисёре аз шумо дар бадани худ эҳсосоти муайянеро эҳсос мекунед, ки метавонанд шуморо ба ҳайрат оранд, ба монанди мавҷҳои чарх задани сар, ки меоянд ва мераванд, ё шитобҳои ногаҳонии эҳсосоте, ки гӯё аз ҳеҷ ҷо пайдо мешаванд, ё изофаборӣ дар системаи асаби шумо, ки ҳама чиз барои муддате каме аз ҳад зиёд эҳсос мешавад. Инҳо мушкилоти тасодуфӣ ё нишонаҳое нестанд, ки чизе шахсан бо шумо нодуруст аст. Онҳо паёмҳои мустақим аз системаи шумо ҳастанд, ки ба шумо хабар медиҳанд, ки роҳи кӯҳнаи нигоҳ доштани ҳама чиз таъсири худро ба ҳуҷайраҳои шумо ва таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо суст мекунад. Бадани шумо танҳо ба шумо нишон медиҳад, ки нақшҳое, ки шумо муддати тӯлонӣ ба онҳо такя мекардед, раҳо шуданро сар мекунанд ва ин раҳоӣ дар аввал метавонад ноустувор ба назар расад. Вақте ки шумо инро мефаҳмед, шумо мубориза бо эҳсосот ё нигаронӣ аз он ки коре нодуруст мекунед, бас мекунед. Ба ҷои ин, шумо метавонед онҳоро бо қабули нармӣ пешвоз гиред, зеро медонед, ки онҳо қисми раванди табиии озодкунандаи шумо барои эҳсоси осонии бештар дар пешанд. Хуб аст, ки ин гуна равшаниро ҷашн гиред, вақте ки он ба даст меояд, зеро он мисли аввалин шарорае амал мекунад, ки шуморо аз тамошои он чизе, ки дар атрофи шумо рӯй медиҳад, ба нақши фаъол дар ташаккули он чизе, ки баъдтар меояд, водор мекунад. Шумо дарк мекунед, ки дигар танҳо як нозир нестед. Шумо ҳамчун шахсе, ки бо роҳи интихобкардаи худ барои ҳар рӯз ба ҳамоҳангии беҳтари корҳо мусоидат мекунад, ба нақши худ қадам мегузоред. Ин гузариш аз тамошои ғайрифаъол ба ҳаёти фаъол эҳсоси тозае меорад, ки шуморо бо сабр ва эътимоди бештар аз пастиву баландиҳо мегузаронад.

Носталгия барои муқобилат, дарсҳои заминӣ ва бедории дастаҷамъона тавассути ҳамоҳангсозии ҳаррӯза

Ва ин чизест, ки аксар вақт пас аз он ки ин дидор ба амал меояд, рух медиҳад. Эҳсоси нарми носталгия дар дохили шумо барои ҳамон тафовуте, ки шумо дар тӯли ин муддат бо он зиндагӣ мекардед, бедор мешавад. Шумо эҳсос мекунед, ки рӯзе, вақте ки ҳама чиз ба ҷараёни ҳамоҳангтар табдил меёбад, шумо метавонед воқеан ба ин рӯзҳо бо як навъ қадрдонии аҷибе назар кунед. Тафовутҳои фаровон, мушкилоте, ки шуморо ба рушд водор карданд, замонҳое, ки чизҳо хеле муқобил ва тез ҳис мешуданд - ҳамаи ин ба ташаккули қувват ва хиради шумо кӯмак карданд. Гӯё шумо аллакай ба қадр кардани он шурӯъ кардаед, ки ин таҷрибаи заминӣ ба шумо чунин доираи пурраи эҳсосот ва дарсҳоро додааст. Шумо ин навъи умқи махсусро пас аз он ки он ба ҳадафи худ хидмат кард, пазмон хоҳед шуд ва ин носталгияи нарм нишонаи он аст, ки шумо воқеан ҳама чизеро, ки барои омӯхтан ба ин ҷо омадаед, муттаҳид мекунед.

Вақте ки шумо ин тарзи дидани наздикро ҳар рӯз риоя мекунед, танҳо бо ба ёд овардани он дар лаҳзаҳои оромӣ ё ҳангоми иҷрои корҳои муқаррарии худ, дар тамоми гурӯҳи одамоне, ки якҷоя бедор мешаванд, чизи бузургтаре рӯй медиҳад. Тарзи муштараки фикрронӣ ва эҳсоси он, ки ҳама як қисми он ҳастанд, нисбат ба ҳар як тағйироти беруна зудтар ҳаракат ва мутобиқ шуданро оғоз мекунад. Барои ин ба шумо лозим нест, ки эълонҳои калон кунед ё ҷамъомадҳои калон ташкил кунед. Интихоби ҳаррӯзаи шумо барои дидани равшан ва бо меҳрубонӣ бурдани ин фаҳмиш барои кӯмак ба пешрафти коллектив бо суръати комили худ кофӣ аст. Ин мисли илова кардани як қатра пай дар пайи дигар ба ҷӯйбор аст, то он даме ки тамоми ҷараён барои ҳама қавитар ва ҳамвортар ҷорӣ шавад.

Шумо метавонед худро дар як нимарӯзии муқаррарӣ таваққуф кунед ва мушоҳида кунед, ки ҳоло, вақте ки ба онҳо бо ин роҳ менигаред, ҳамон хабарҳои кӯҳна ё ҳамон баҳсҳои кӯҳна то чӣ андоза фарқ мекунанд. Дар ҷое ки шумо як вақтҳо худро ба драма ҷалбшуда ё аз эҳсоси он ки ҳеҷ чиз беҳтар намешавад, фишор меовардед, акнун шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили он фазои нарм кушода мешавад. Шумо метавонед низоъҳоро бе гум шудан дар онҳо тамошо кунед ва ин фазо ба шумо имкон медиҳад, ки аз ҷои оромтар посух диҳед. Шояд шумо пас аз як рӯзи тӯлонӣ ба хона меравед ва радио пур аз ҳикояҳое аст, ки қаблан шуморо ноумед мекарданд, аммо ҳоло шумо нарм табассум мекунед, зеро мефаҳмед, ки ин ҳикояҳо танҳо акси садои охирини намунаи ҷудоии кӯҳна мебошанд. Шумо медонед, ки онҳо тасвири калонтарро муайян намекунанд ва донистан ба шумо имкон медиҳад, ки нафас кашед ва ба ҷои ин ҳузури устувори худро интихоб кунед.

Ҳамдардӣ, мисолҳои ҳаррӯза ва ҳаракати табиӣ ба сӯи ҳамоҳангӣ

Ин роҳи равшани дидан инчунин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки вақте ҳама чиз вазнинтар ба назар мерасад ё ҷаҳон махсусан тақсим шудааст. Шумо дигар онро ҳамчун як нокомии шахсӣ ё ҳамчун далели он ки чизҳо ба самти нодуруст мераванд, қабул намекунед. Шумо онро ҳамчун аломати табиии ҷаҳоне мешиносед, ки ҳанӯз ҳам вақти худро бо тарзи кӯҳнаи фаъолият ба охир мерасонад. Ва азбаски шумо онро чунин мебинед, шумо метавонед бо ҳамдардӣ ба ҳамаи онҳое, ки дар ин кор иштирок мекунанд, аз ҷумла худатон, бо он замонҳои вазнин рӯ ба рӯ шавед. Шумо дар хотир доред, ки ҳар як шахс бо фаҳмише, ки ҳоло дорад, беҳтарин корро мекунад ва ин фаҳмиш қисми он чизест, ки оҳиста-оҳиста ҳал мешавад, то чизи меҳрубонтар ҷои онро гирад.

Бисёре аз шумо дар мулоҳизаҳои ороми худ бо мо нақл кардаед, ки чӣ гуна ин гуна дидан аллакай чизҳои хурдро дар ҷаҳони ҳаррӯзаи шумо тағйир додааст. Як нафар мушоҳида кард, ки сӯҳбати душвор бо узви оила нисбат ба маъмулӣ оромтар анҷом ёфт, танҳо аз он сабаб, ки онҳо интизори тағир додани шахси дигарро бас карданд ва ба ҷои ин оромии худро ба ҳуҷра оварданд. Дигаре мушоҳида кард, ки чарх задани сар, ки қаблан онҳоро соатҳо аз мувозинат берун мекард, ҳоло вақте ки онҳо таваққуф мекунанд ва ба худ хотиррасон мекунанд, ки ин бозгашт аз одатҳои кӯҳна аст, зудтар мегузарад. Ин тағйироти хурд метавонанд содда ба назар расанд, аммо онҳо далели воқеии онанд, ки тарзи дидани чизҳо аллакай ба шумо дар гузаштан аз таҷрибаи ҳозира бо файзи бештар кӯмак мекунад.

Ва ҳангоме ки шумо ин биниши равшанро машқ мекунед, шумо таъсири манфии зебоеро мушоҳида мекунед. Тағйироти дарпешистода, ки дар роҳанд, камтар ба умедҳои дур ва бештар ба қадамҳои табиии оянда монанд мешаванд, ки шумо аллакай барои онҳо дар дохил омодагӣ мебинед. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳамоҳангие, ки шумо орзу мекардед, чизе нест, ки шумо бояд тавассути мубориза пайгирӣ кунед ё ба даст оред. Ин чизест, ки аз ин роҳи нави нигоҳ ба он чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад, ба таври табиӣ афзоиш меёбад. Тафриқаҳое, ки шумо имрӯз мебинед, абадӣ нахоҳанд монд ва омодагии шумо барои дарки онҳо ҳамчун як қисми намунаи кӯҳна ба суръат бахшидани тамоми раванд бидуни ягон кӯшиши иловагӣ аз ҷониби шумо мусоидат мекунад.

Устувор кардани лаҳзаи ҳозира тавассути сабр, меҳрубонӣ ва як нафаси устувор

Шумо метавонед инро дар рӯзҳои наздик барои худ санҷед. Вақте ки шумо эҳсос мекунед, ки аз сабаби он ки ҷаҳон то ҳол хеле бетартиб ба назар мерасад, фишори ноумедӣ афзоиш меёбад, нафаси ором кашед ва дар хотир доред, ки ин танҳо нишонаи ба анҷом расидани намунаи ҷудоӣ аст. Бигзор ин ёдраскунӣ канорҳои ҳар чизеро, ки шумо эҳсос мекунед, нарм кунад. Сипас як роҳи хурдеро барои интиқоли устуворӣ ба соати ояндаи худ интихоб кунед - шояд бо гӯш кардани касе бе он ки барои ислоҳи корҳо дахолат кунад, ё бо сабри иловагӣ иҷро кардани коре. Шумо аксар вақт фарқиятро фавран эҳсос хоҳед кард ва ин фарқият дар он аст, ки чӣ гуна шумо барои худ ва барои ҳама атрофиёнатон ба устувор кардани корҳо шурӯъ мекунед.

Ин тӯҳфаи дидани равшан аст. Он шуморо аз интизорӣ озод мекунад ва ба ҳузури нарме табдил медиҳад, ки ба ором шудани ҳама чиз кӯмак мекунад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки аз контрасте, ки бо он зиндагӣ кардаед, қадр кунед ва дар ҳоле ки дарро ба сӯи рӯзҳои нарми оянда боз мекунед. Ва он шуморо бо ҳамаи тухмиҳои ситора ва коргарони нур, ки ҳамин корро бо роҳҳои ороми худ анҷом медиҳанд, амиқтар мепайвандад. Якҷоя, бе ягон нақшаи бузург, шумо ба тамоми таҷриба дар пешрафт, як нафаси устувор ва як интихоби меҳрубон дар як вақт кӯмак мекунед.

Озодии ҷисмонӣ, парокандашавии ботинӣ ва пайдоиши тарзи зиндагии сабуктар

Тағйироти эҳсосоти бадан, хастагӣ ва системаи асаб ҳангоми табдили рӯҳонӣ

Ва ҳангоме ки шумо ин ҳузури устуворро рӯз ба рӯз интихоб мекунед, дар бадани шумо ва эҳсосоти ҳаррӯзаи шумо чизи дигаре пайдо мешавад, ки ба як навъ раҳоӣ аз он монанд аст. Системаи шумо ба ҳеҷ ваҷҳ пора намешавад. Ин танҳо аз сохторҳои кӯҳнае, ки чизҳоро муддати тӯлонӣ якҷоя нигоҳ медоштанд, раҳо мешавад, то роҳи нави чандиртари вуҷуд пурра шакл гирад. Ин раванд баъзан метавонад ҳайратовар ба назар расад, хусусан вақте ки мавҷҳои хастагӣ шуморо фаро мегиранд ё вақте ки фикрҳои шумо ба фазоҳое мераванд, ки дар он ҷо ҳама чиз каме дур ба назар мерасад. Ин эҳсосот нишонаҳои мушкилот нестанд. Онҳо қадамҳои табиии табдилот мебошанд, ки дар он роҳи кӯҳнаи бардоштани бори ҳаёти ҳаррӯза об шудан мегирад, ба монанди марҳилаи кирм дар табиат, ки дар он ҳама чиз пеш аз он ки шакли нав қавӣ ва омода ба парвоз пайдо шавад, нарм ва моеъ мешавад.

Дар бораи он фикр кунед, ки чӣ тавр кирм вақти худро барои сохтани ҷои бехатар сарф мекунад ва сипас гӯё дар дохили бадани худ нопадид мешавад. Ҳар чизе, ки онро ба як хазанда табдил додааст, пароканда мешавад, то болҳо пайдо шаванд ва роҳи комилан дигари ҳаракат дар ҷаҳон имконпазир гардад. Ба ҳамин монанд, хастагӣ ё фазое, ки шумо баъзан эҳсос мекунед, қисми ҳамон тағйиротест, ки дар дохили шумо рух медиҳад. Нақшҳои кӯҳнае, ки шуморо дар қисматҳои вазнини зиндагӣ устувор нигоҳ медоштанд, нарм мешаванд ва раҳо мешаванд, то роҳи сабуктар ва кушодатари таҷриба кардани чизҳо пайдо шавад. Ин шикаст нест. Ин омодагӣ барои озодие аст, ки дар пеш аст.

Барои он ки ин тағйирот осонтар ба амал ояд, шумо метавонед аз эҳсосоти кӯҳна, ба монанди хафагӣ ё одати муқоисаи худ бо дигарон ё нигаронии доимӣ дар бораи он чизе, ки баъдтар рӯй дода метавонад, даст кашед. Вақте ки шумо қарор медиҳед, ки ҳар рӯз аз ин чизҳо халос шавед, ҳатто бо роҳҳои ночиз, тамоми раванд бо беҳтарин роҳ суръат мегирад. Ин маросимҳои махсус ё соатҳои тӯлонии машқҳои махсусро талаб намекунад. Танҳо як қарори оддӣ дар миёнаи як рӯзи муқаррарӣ барои нарм кардани кина ё қатъ кардани чен кардани рӯзи худ бо рӯзи каси дигар ё як сӯ гузоштани рӯйхати нигарониҳо барои муддате. Ин интихобҳо раҳоӣ аз ботиниро тезтар ва бо нороҳатии камтар аз он ки шумо интизор ҳастед, ба амал меоранд.

Обдиҳӣ, истироҳат, раҳоӣ аз эҳсосот ва дастгирии оддии ҳаррӯза барои намунаҳои нави ботинӣ

Амалҳои оддии ҳаррӯза низ ин тағйиротро бо роҳҳои аҷибе дастгирӣ мекунанд. Ҷудо кардани вақт барои нӯшидани об бо диққати пурра тафовути воқеӣ эҷод мекунад, гӯё ҳар як нӯшидан ба интиқоли нақшҳои нави муфид дар тамоми системаи шумо бо роҳи ҳамвор мусоидат мекунад. Таваққуф барои чанд нафаси оҳиста, ки тамоми бадани шуморо ором мекунад, инчунин ба ором шудани ҳама чиз мусоидат мекунад. Ва додани ба худ иҷозат барои истироҳат вақте ки шумо даъватро ҳис мекунед, бе эҳсоси гуноҳ, яке аз тӯҳфаҳои меҳрубонтаринест, ки шумо ҳоло метавонед ба худ пешниҳод кунед. Ин чизҳои оддӣ зебо нестанд, аммо онҳо мустақиман бо он чизе, ки бадани шумо кӯшиш мекунад ба даст орад, кор мекунанд. Онҳо ба системаи шумо кӯмак мекунанд, ки нақшҳои наверо қабул кунанд, ки тарзи кори шуморо дар сатҳи амиқ аз нав менависанд.

Бисёриҳо ба ман гуфтанд, ки пас аз он ки истироҳат ва обёриро ҳамчун қисмҳои муҳими рӯзашон қабул мекунанд, ба ҷои он чизе, ки бояд барои он ба даст оранд ё узр пурсанд, чӣ қадар сабуктар ҳис мекунанд. Ҳамаи ин озодии ботинӣ шуморо барои он чизе, ки дар оянда рӯй медиҳад, омода мекунад. Мавҷи бузургтари тағйирот наздик шуда истодааст, ки роҳи хеле табиии пайвастшавӣ бо қабатҳои гуногуни воқеиятро мекушояд. Шумо хоҳед дид, ки ҳаракат байни ҳолатҳои гуногуни огоҳӣ осонтар ва бе кӯшиши зиёд сурат мегирад. Аммо, ин дастрасии ҳамвортар танҳо пас аз он устувор мешавад, ки шумо ба ин нармкунии пурраи ботинӣ иҷозат додед, ки кори худро ба анҷом расонад. Ин мисли тоза кардани як ҳуҷраи кӯҳна пеш аз овардани мебели наве, ки ба фазо комилан мувофиқ аст, аст. Агар шумо кӯшиш кунед, ки аз қисми пароканда гузаред, таҷрибаҳои нав он қадар бароҳат намемонанд. Пас, ниёз ба ин вақти озодиро эҳтиром кунед. Бовар кунед, ки бадани шумо дақиқ медонад, ки чӣ кор карда истодааст, ҳатто вақте ки худро аҷиб ё хаста ҳис мекунад.

Дар хотир доред, ки чаро шумо аз аввал ин шиддати хосро интихоб кардед. Дар асл шумо медонистед, ки зиндагӣ бо чунин муқоисаҳои қавӣ ба шумо таҷрибае медиҳад, ки ёфтани он дар ҷои дигар душвор хоҳад буд. Мушкилот, пастиву баландиҳо, кунҷҳои тези зиндагӣ дар ин ҷо - ҳамаи онҳо қисми ганҷе буданд, ки шумо мехостед ҷамъ кунед. Акнун шумо ба нуқтае мерасед, ки ҳикматро аз он ганҷ нигоҳ медоред ва дар айни замон аз вазнинии бо он омада даст мекашед. Дар тарафи дигари ин раванди обшавӣ як навъ озодӣ пинҳон аст, ки бисёре аз шумо аллакай дар лаҳзаҳои ором эҳсос кардаед. Чунин ба назар мерасад, ки ниҳоят қодир ба гузаштан аз рӯзҳои худ бо фазои бештар дар дохил, фазои бештар барои нафаскашӣ ва вазни камтар аз қолабҳои кӯҳна ҳастед. Ин озодӣ ба ҳар як нороҳатии муваққатие, ки шумо аз сар мегузаронед, меарзад.

Нигоҳе ба шуури ваҳдат, ҳамдардӣ ва нишонаҳои аввалини пайвастагӣ бо Замин

Ҳангоме ки қолаби кӯҳна нарм ва озод мешавад, шумо завқи хурд, вале тарзи дигари зиндагиро пай мебаред. Шояд лаҳзаҳое бошанд, ки шумо ногаҳон бо ҳама чиз дар атрофи худ пайвастагии амиқро эҳсос мекунед, ҳатто агар ин танҳо як муддати кӯтоҳ давом кунад. Шояд шумо оромона бидонед, ки шумо қисми чизе хеле бузургтар ҳастед, ё шумо метавонед эҳсоси ҳамдардӣ ба одамоне, ки қаблан аз онҳо ҷудо будед, эҳсос кунед. Ин нигоҳҳои хурд муҳиманд. Онҳо мисли пешнамоишҳо ҳастанд, ки ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ дар таҷрибаи шумо бештар пойдор мешавад. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то онҳоро пурра қадр кунед. Онҳоро ҳамчун тасаввурот ё орзуҳои нолозим рад накунед. Онҳо нишонаҳои воқеӣ мебошанд, ки тарзи нави зиндагӣ аллакай дар дохили шумо реша давонда истодааст, ҳатто дар ҳоле ки қисмҳои кӯҳна ҳанӯз рафтани худро ба анҷом мерасонанд.

Шумо шояд инро дар вазъиятҳои муқаррарӣ мушоҳида кунед. Як зан нақл кард, ки чӣ тавр дар ошхонааш истода, худро комилан хаста ҳис мекард, ки ногаҳон мавҷи оромӣ ӯро фаро гирифт ва ӯ худро бо ҳар касе, ки дар ҳаёташ вохӯрда буд, барои чанд сония пайваст ҳис кард. Шахси дигар нақл кард, ки ронандагӣ дар трафик ва лаҳзае дошт, ки ҳама асабонияти маъмулӣ нопадид шуд ва онҳо эҳсоси ороми ягонагӣ бо ҳамаи дигаронро дар роҳ эҳсос карданд. Дар аввал ин таҷрибаҳо метавонанд нозук бошанд, аммо онҳо бо идома додани он ки шумо ба таври табиӣ ба парокандашавӣ иҷозат диҳед, қавитар мешаванд. Ҳар қадар шумо хастагӣ ва эҳсосоти норавшанро бе муқовимат истиқбол кунед, ҳамон қадар ин таъми пайвастшавӣ ба шумо дар роҳ тасаллӣ ва итминон мебахшад.

Бисёре аз шумо пурсидаед, ки ин марҳила чӣ қадар давом мекунад. Ҳақиқат ин аст, ки он аз як шахс ба шахси дигар фарқ мекунад, зеро ҳар яки шумо вақти комили худро доред. Баъзеҳо дар тӯли чанд ҳафта аз мавҷҳои қавитари парокандашаванда мегузаранд, дар ҳоле ки дигарон онҳоро дар тӯли чанд моҳ дар қабатҳои нарм эҳсос мекунанд. Муҳимтар аз ҳама ин аст, ки шумо чӣ гуна бо ҳар як мавҷе, ки меояд, вомехӯред. Агар шумо тавонед хастагиро бо фаҳмиш ба ҷои ноумедӣ истиқбол кунед, агар шумо тавонед фазои холӣ бидуни кӯшиши тела додан аз он вуҷуд дошта бошад, шумо хоҳед дид, ки тамоми раванд бештар дастгирӣ мешавад. Системаи шумо кӯшиш намекунад, ки шуморо ҷазо диҳад. Дар асл, он хеле сахт кор мекунад, то ба шумо чизеро дар тарафи дигар диҳад.

Сабукӣ, сабри муқаддас ва эътимод ба хиради бадан тавассути нашри ниҳоӣ

Инчунин як таъсири манфии зебое вуҷуд дорад, ки бо пароканда шудани қолаби кӯҳна зоҳир мешавад. Шумо ба драмаҳои хурде, ки қаблан таваҷҷӯҳи шуморо бештар ҷалб мекарданд, камтар аҳамият медиҳед. Чизҳое, ки замоне хеле муҳим ба назар мерасиданд, камтар вазнин мешаванд. Шумо метавонед худро ба вазъиятҳое, ки қаблан шуморо асабонӣ мекарданд, осонтар механдед ё пай баред, ки дигар ба касе чизеро исбот кардан лозим нест. Ин сабукӣ яке аз аввалин мукофотҳои воқеии ин раванд аст. Он ба шумо нишон медиҳад, ки тамоми кори ботинӣ воқеан самарабахш аст ва ба шумо кӯмак мекунад, ки дубора худро мисли худи табиии худ ҳис кунед.

Пас, дар ин рӯзҳо рӯҳбаланд шавед. Ҳатто вақте ки баданатон вазнин аст ё ақл аз тамаркуз кардан саркашӣ мекунад, дар хотир доред, ки шумо дар миёнаи тағйироти муқаддас қарор доред. Сохти кӯҳна нарм мешавад, то сохти нав ташаккул ёбад. Ҳар дафъае, ки шумо сабрро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки обро бодиққат менӯшед, ҳар дафъае, ки ба худ иҷозат медиҳед, ки бе узрхоҳӣ истироҳат кунед, шумо ба ин тағйирот мусоидат мекунед. Озодӣ ва пайвастагиҳои табиӣ, ки шуморо интизоранд, аллакай худро бо роҳҳои хурд нишон медиҳанд. Ба раванд эътимод кунед. Бадани шумо медонад, ки чӣ кор карда истодааст ва шумо ба сӯи тарзи зиндагии хеле сабуктар ва пайвастатар аз он ки қаблан медонистед, ҳаракат мекунед.

Парокандашавии муқаддас, ягонагии ҳаррӯза ва раҳоӣ аз Шаблони кӯҳнаи ботинӣ

Нигоҳҳои ҳаррӯзаи ягонагӣ дар ҳаёти оддӣ

Муқоисае, ки шумо дар ин ҷо барои эҳсос кардан интихоб кардед, ба ҳадафи худ хизмат кардааст ва акнун шумо метавонед тӯҳфаҳоро нигоҳ доред ва дар айни замон вазнро раҳо кунед. Он таъми аввалини як будан бо ҳама чиз дар роҳ рӯҳбаландкунандаи шумост. Вақте ки онҳо меоянд, онҳоро нарм нигоҳ доред ва бидонед, ки бисёре аз онҳо дар роҳанд, зеро ин парокандагӣ дар вақти комили худ ба анҷом мерасад. Бисёре аз шумо тағйиротро дар лаҳзаҳои хурди ҳаррӯза, ки қаблан оддӣ ба назар мерасиданд, ба таври равшан мушоҳида мекунед. Шояд шумо либосҳоро мепӯшонед ё зарфҳоро мешуед ва ногаҳон сӯҳбати маъмулии зеҳнӣ хомӯш мешавад ва шумо эҳсоси нарми мансубият ба тамоми ҳуҷра, тамоми хона, ҳатто тамоми маҳалларо эҳсос мекунед. Гӯё марзҳое, ки шумо қаблан дар атрофи худ мебурдед, барои муддате тунук шудаанд ва шумо метавонед эҳсос кунед, ки чӣ гуна ҳама чиз бо ҳам пайваст аст. Ин нигоҳҳо набояд драмавӣ бошанд, то пурмаъно бошанд. Онҳо танҳо нишонаҳои аввалини онанд, ки намунаҳои кӯҳнаи ҷудоӣ кори худро ба анҷом мерасонанд ва чизи меҳрубонтар ҷои онҳоро мегирад. Вақте ки онҳо рӯй медиҳанд, ба худ табассум кунед ва бигзоред, ки эҳсос то он даме, ки мехоҳад, боқӣ монад. Ин қадрдонии ором ба роҳи нав кӯмак мекунад, ки амиқтар ҷойгир шавад.

Истироҳат, рӯзҳои нарм ва раҳоӣ аз муқоиса ва норозигӣ

Баъзе рӯзҳо обшавии рӯҳ нисбат ба дигарон қавитар ба назар мерасад. Шумо метавонед бо бадани вазнин бедор шавед, ки ҳатто корҳои оддиро аз ҳад зиёд эҳсос мекунад. Дар он субҳҳо, ба ҷои он ки худро маҷбур кунед, ки ба роҳи пешина идома диҳед, кӯшиш кунед, ки рӯзро нармтар оғоз кунед. Бо қаҳва ё чой каме дарозтар нишинед. Бигзор оби нӯшидаатон мисли як дӯсти меҳрубоне эҳсос шавад, ки ба ҳама чиз дар дохил кӯмак мекунад. Вақте ки бадан хоҳиш мекунад, истироҳат кунед, ҳатто агар ин маънои хобиданро дар нисфирӯзӣ дошта бошад. Ҳар қадар шумо ин рӯзҳоро бо меҳрубонӣ бештар вомехӯред, ба ҷои мубориза бо онҳо, ҳамон қадар мавҷ зудтар мегузарад ва пешнамоиши навбатии пайвастшавӣ равшантар мешавад. Системаи шумо комилиятро талаб намекунад. Ин танҳо аз шумо ҳамкорӣ ва эътимоди шуморо талаб мекунад.

Инчунин вақти хубест барои мушоҳида кардани он ки чӣ тавр одатҳои кӯҳнаи муқоиса ё хафагӣ камтар худкор ба назар мерасанд. Шумо метавонед худро дар муқоисаи пешрафти худ бо пешрафти каси дигар ҳис кунед ва сипас дар хотир доред, ки ин фикрро бе ягон мубориза раҳо кунед. Ҳамин чиз бо хафагиҳои хурде, ки қаблан рӯзҳо тӯл мекашиданд, рух медиҳад. Онҳо пайдо мешаванд, шумо онҳоро пай мебаред ва сипас онҳо нисбат ба пештара нармтар ва осонтар дур мешаванд. Ҳар дафъае, ки ин рӯй медиҳад, шумо ба раҳоӣ ёфтани шаблони ботинӣ мусоидат мекунед. Ин мисли тоза кардани ҷевонест, ки солҳо боз накушодаед. Дар аввал ин хеле душвор ба назар мерасад, аммо вақте ки шумо чизҳоеро, ки дигар мувофиқ нестанд, тоза мекунед, фазо сабук ва кушода ва барои ҳар чизе, ки баъдтар меояд, омода мешавад. Мавҷи дарпешистодаи тағйирот як навъ дастрасии бемамониатро ба роҳҳои гуногуни донистан ва эҳсос кардан, ки бисёре аз шумо орзу мекардед, меорад. Шумо рӯзҳои худро бо эҳсоси табиӣ мегузаронед, ки ҳама чиз бо ҳам алоқаманд аст ва шумо ҳеҷ гоҳ дар ягон таҷриба воқеан танҳо нестед. Аммо ин осонӣ танҳо пас аз он ки шумо ин марҳилаи кунунии обшавии ботиниро қадр мекунед, пурра ба даст меояд. Пас, дар ин ҳафтаҳо ва моҳҳо бо худ нарм бошед. Хастагӣ муваққатӣ аст. Фазоӣ муваққатӣ аст. Озодӣ дар тарафи дигар ҳамон чизест, ки пойдор мемонад.

Ганҷинаи контраст ва ҳикмате, ки тавассути нармшавии ботинӣ ба даст оварда мешавад

Шумо ин роҳро интихоб кардед, зеро шумо мехостед, ки пур аз ғановати контраст дошта бошед ва акнун ин ғановат бо роҳи аҷибтарин самара медиҳад. Ганҷ ҳеҷ гоҳ худи мубориза набуд. Ганҷ хирад ва қуввате буд, ки шумо дар ин роҳ ҷамъ кардаед ва озодие буд, ки пас аз анҷоми мубориза аз он баҳра мебаред. Ҳангоме ки шумо бо сабр ва нигоҳубини оддии ҳаррӯза шаблони кӯҳнаро раҳо мекунед, он таъми аввалини ягонагӣ зуд-зудтар ва устувортар мешавад. Онҳо дар ин қисми сафар ҳамроҳони ороми шумо ҳастанд ва ба шумо ҳар сари вақт хотиррасон мекунанд, ки тарзи нави зиндагӣ аллакай дар ин ҷост ва интизори рафтани нарми қисмҳои кӯҳна аст.

Ба пеш ҳаракат кунед, азизон. Шумо ҳама чизро комилан дуруст анҷом медиҳед, танҳо бо иҷозат додани ин парокандашавии муқаддас дар вақти худ. Дар ин рӯзҳо бадан душмани шумо нест. Ин шарики оқилонаи шумост, ки оромона кор мекунад, то ба шумо таҷрибаи сабуктар ва пайвасттареро, ки барои зиндагӣ ба ин ҷо омадаед, диҳад. Вақте ки лозим аст, истироҳат кунед. Бодиққат об бинӯшед. Вақте ки эҳсосоти кӯҳна пайдо мешаванд, раҳо кунед. Ва ҳар вақте ки онҳо пайдо мешаванд, ба он пешнамоишҳои хурди пайвастшавӣ диққат диҳед. Ҳамаи онҳо қисми ҳамон раванди муҳаббатанд, ки шуморо маҳз ба он ҷое, ки ҳамеша мехостед равед, мебарад.

Пешрафти ором, сабри муқаддас ва роҳи нави зиндагӣ

Баъзан рӯзҳо метавонанд тӯлонӣ ба назар расанд, аммо онҳо пур аз пешрафти ором ҳастанд. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки бо хастагӣ бо фаҳмиш ба ҷои муқовимат рӯ ба рӯ шавед, шумо як қадам ба ҷараёни бемашаққат, ки интизор аст, наздиктар мешавед. Ҳар дафъае, ки шумо ба як нигаронӣ ё муқоиса бе нигоҳ доштани он роҳ медиҳед, шумо барои роҳи нави зиндагӣ ҷой мегузоред. Ва ҳар дафъае, ки яке аз он таъмҳои нарми ягонагӣ ба шумо мерасад, ҳатто барои як сония, ба шумо ояндае, ки аллакай дар дохили шумо ташаккул меёбад, нишон дода мешавад. Тағйирот чунин рух медиҳад - на дар як тағйироти бузурги драмавӣ, балки дар ин лаҳзаҳои ором ва инсонӣ, ки шумо танҳо меҳрубониро нисбат ба худ интихоб мекунед ва ба ин раванд эътимод мекунед. Шумо дар ин танҳо нестед. Бисёри дигарон ҳоло аз ҳамин нармшавӣ мегузаранд, ҳар кадоме бо роҳи худ ва дар вақти худ. Он ки шумо ин суханонро мехонед, маънои онро дорад, ки шумо аллакай қисми гурӯҳе ҳастед, ки ба тағйирот имкон медиҳад, ки бо файз рӯй диҳад. Ин интихоб аз он чизе ки шумо тасаввур мекунед, муҳимтар аст. Ин ба пешрафти тамоми таҷриба барои ҳама кӯмак мекунад, ҳатто вақте ки чунин ҳис мешавад, ки шумо танҳо рӯзи худро то ҳадди имкон беҳтар идора мекунед. Пас, вақте ки мавҷҳо меоянд, ором нафас кашед. Об бинӯшед. Бе узрхоҳӣ истироҳат кунед. Бигзор эҳсосоти кӯҳна вақте ки дарро мекӯбанд, бираванд. Ва лаззатҳои хурди муоширатро мисли дӯстони кӯҳнае, ки барои дидорбинӣ ва итминон бахшидан ба шумо омадаанд, истиқбол кунед.

Парокандашавӣ кори комили худро анҷом медиҳад ва озодӣ дар тарафи дигар нисбат ба ҳарвақта наздиктар аст. Шумо ин шиддатро барои ганҷе, ки он меорад, интихоб кардед ва ҳоло ин ганҷ бо роҳи табиии имконпазир кушода мешавад. Ба бадани худ гӯш диҳед. Ба он нигоҳубини оддиеро, ки талаб мекунад, пешниҳод кунед. Ба лаҳзаҳое, ки ҳама чиз каме бештар пайваст аст, диққат диҳед. Инҳо нишонаҳоест, ки ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд пеш меравад. Обшавии муқаддас барои бисёре аз шумо қариб пурра аст ва тарзи нави зиндагӣ омода аст, ки ба пеш қадам гузорад ва бимонад. Шумо қисмати душворро бо пайдо кардани он бо дастони кушода ва дили омода анҷом додед. Акнун мукофот сар мешавад, як нафаси нарм, як интихоби меҳрубон, як нигоҳ дар як вақт. Ин марҳила метавонад сабри шуморо дар баъзе рӯзҳо санҷад, аммо он инчунин ба шумо меомӯзад, ки чӣ гуна бо худ бо роҳҳое, ки шумо шояд қаблан ҳеҷ гоҳ наомӯхта бошед, нарм бошед. Ин нармӣ яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои тамоми раванд аст. Он пас аз гузаштани хастагӣ муддати тӯлонӣ бо шумо мемонад ва ба қисми тарзи ҳаракати шумо дар ҷаҳон аз ҳоло табдил меёбад. Пас, вақте ки рӯз вазнин аст, дар хотир доред, ки шумо дар миёнаи чизи хеле махсус ҳастед. Сутуни кӯҳна пароканда мешавад, то нав ташаккул ёбад. Ва нав аллакай дар он лаҳзаҳои ороми пайвастшавӣ, ки шуморо дар лаҳзаҳои камтарин интизори шумо ба худ ҷалб мекунанд, худро нишон медиҳад. Бадани шумо роҳро медонад. Интихобҳои оддии ҳаррӯза кофӣанд. Озодӣ фаро мерасад. Ва он таъми аввалини як будан бо ҳама чиз ваъдаҳои ширинест, ки ҳама чизеро, ки шумо аз сар гузаронидаед, меарзад. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, онҳоро наздик нигоҳ доред. Онҳо чароғҳои аввали тарзи нави зиндагӣ ҳастанд, ки ҳоло худро дар дохили шумо мустаҳкам мекунанд. Тафовуте, ки шумо бо он зиндагӣ кардаед, ба шумо ҳама чизеро, ки ба шумо лозим буд, додааст. Акнун обшавӣ ба шумо фазо медиҳад, ки аз тӯҳфаҳо бе вазн лаззат баред. Ба ҳама чиз бовар кунед. Шумо сари вақт расидед.

Поёни қувва, ғилофи шамшери ботинӣ ва болоравии ҷараёни ҳамоҳанг

Поёни зиндагии маҷбурӣ ва фурӯпошии системаҳои зери фишор

Ҳангоме ки ин нармшавии ботинӣ кори нарми худро идома медиҳад, як тағйироти муҳими дигар дар ҷаҳони ҳаррӯзаи шумо равшантар мешавад. Давраи тӯлоние, ки одамон барои анҷом додани корҳо ба намудҳои гуногуни қувва такя мекарданд, оҳиста-оҳиста ба охир мерасад. Аломатҳои ин дар бисёр ҷойҳо пайдо мешаванд - ба тарзе, ки системаҳои бар фишор ва назорат асосёфта ба деворҳое мепечанд, ки дигар наметавонанд аз онҳо гузаранд. Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна равишҳои маъмулӣ, ки замоне ба назар мерасиданд, ки ба шакл додани натиҷаҳои муайян тавассути иродаи ирода ё стратегияҳои оқилонаи зеҳнӣ кӯмак мекарданд, ногаҳон мисли пештара боэътимод кор карданро бас карданд. Гӯё чизе дар тасвири васеътар тағйир ёфтааст, ки ин равишҳои кӯҳнаро вазнин ва ноҷо ба назар мерасанд. Ин як ҳодисаи тасодуфӣ нест. Ин хотимаи табиии тамоми роҳи фаъолиятеро нишон медиҳад, ки инсоният муддати тӯлонӣ медонад.

Паст кардани фишори дохилӣ ва бозгашт ба ҳузури ором

Яке аз роҳҳои равшантарини ин барои шумо шахсан дар он лаҳзаҳое аст, ки шумо худро дар кӯшиши маҷбур кардани вазъият ба роҳи муайян мебинед. Шояд шумо фикрҳои худро дар сӯҳбат ба сӯи натиҷаи мушаххас сахт тела медиҳед, ё шояд шумо пай мебаред, ки худро дар зеҳн машқ мекунед, ки чӣ гуна ба касе нуктаи шуморо фаҳмонад ё дар зеҳни худ вақти изофӣ кор кунед, то тағироти мушаххасеро дар шароити худ ба вуҷуд оред. Дар ин ҳолатҳо, як даъвати оддӣ ва меҳрубон барои шумо дастрас аст. Ба ҷои идома додани пешравӣ бо он саъю кӯшиши ботинӣ, шумо метавонед интихоб кунед, ки тела доданро як сӯ гузоред, мисли он ки вақте шумо дарк мекунед, ки равиши дигар беҳтар хоҳад буд, асбобро ба раф баргардонед. Ба ҷои ин, ба ҳузури ором дар лаҳза баргардед. Ин амали хурди коҳиш додани фишори ботинӣ аз он чизе, ки шумо интизор будед, бештар кор мекунад. Он барои чизе хеле ҳамвортар барои дахолат кардан ва ҳалли он чизе, ки бояд рӯй диҳад, фазо фароҳам меорад. Сабукӣ, ки пас аз он меояд, аксар вақт одамонро ба ҳайрат меорад, зеро вақте ки онҳо онро санҷидаанд, хеле табиӣ ҳис мешавад.

Айни замон, фаъолияте, ки аз офтоб ва кайҳони васеътар меояд, дар ин тағйирот нақши муфид мебозад. Ин мавҷҳои табиӣ намунаҳои кӯҳнаи назорати равонӣ ва манипуляцияи нозукро, ки дар саросари сайёра наслҳо истифода мешуданд, пайваста вайрон мекунанд. Барои кӯмак ба ин раванд ба шумо лозим нест, ки коре махсус анҷом диҳед. Танҳо бо гузаронидани рӯзҳои худ бо огоҳии бештар, шумо аллакай иштирок мекунед. Сохторҳое, ки замоне ба тафаккури қавӣ ё боваркунонии пинҳон такя мекарданд, ҳам дар ҷаҳони бузургтар ва ҳам дар таҷрибаи худи шумо, қудрати худро аз даст медиҳанд. Ин барои пайдоиши як навъ ҳамоҳангии дигар, ки касе наметавонад онро тела диҳад ё роҳнамоӣ кунад, ҷой фароҳам меорад. Он танҳо дар ҷое ҷорист, ки истиқбол карда мешавад ва бо осонӣ ба ҷои худ ҷойгир мешавад.

Муносибатҳо, кор, шиддати бадан ва далели ҳаррӯзаи ҷараёни осонтар

Ин тағйирот дар соҳаҳои хеле амалии ҳаёти шумо зоҳир мешавад. Дар муносибатҳои наздики шумо, шумо метавонед бифаҳмед, ки одати кӯҳнаи кӯшиши бовар кунондан ё роҳнамоӣ кардани шахси дигар ба сӯи нуқтаи назари шумо хастакунанда ва нолозим ба назар мерасад. Бисёриҳо нақл кардаанд, ки чӣ гуна сӯҳбатҳое, ки қаблан ба ҷангҳои ороми ирода табдил меёфтанд, ҳоло вақте ки онҳо кӯшиши роҳнамоӣ кардани натиҷаро қатъ карданд ва танҳо бо шахси дигар ҳозир монданд, ба осонӣ ҳал мешаванд. Дар ҷои кор низ ҳамин гуна намуна пайдо мешавад. Лоиҳаҳо ё қарорҳое, ки замоне саъю кӯшиши бузурги зеҳнӣ ва тела доданро талаб мекарданд, ногаҳон бо муборизаи камтар пеш мераванд, вақте ки ниёз ба назорати ҳар як ҷузъиёт як сӯ гузошта мешавад. Ҳатто дар бадани ҷисмонии шумо, ин тағйирот ҳамчун лаҳзаҳое зоҳир мешавад, ки шиддате, ки қаблан дар тӯли рӯз ҷамъ мешуд, вақте ки шумо муборизаи зеҳниро бар зидди чӣ гуна пеш рафтани чизҳо қатъ мекунед, зудтар об мешавад. Як дӯсти ман ба наздикӣ тавсиф кард, ки чӣ гуна тангии такрории китфҳояш, ки солҳои тӯлонӣ бардошта буд, пас аз он ки ӯ аз баҳси зеҳнии худ бо трафик ё мӯҳлатҳо даст кашид ва ба ҷои ин нафаскаширо интихоб кард, коҳиш ёфт. Ин озодиҳои хурд ҷамъ мешаванд ва зиндагии ҳаррӯзаро бе ягон қадами иловагӣ сабуктар мекунанд.

Ин таҷрибаҳо муҳиманд, зеро онҳо ба шумо далели зинда медиҳанд, ки чизи нав реша давонда истодааст. Замоне, ки кӯшишҳо аз байн мераванд ва сабукии нарм ба амал меояд, пирӯзиҳои хурд нестанд. Онҳо аломатҳои равшане ҳастанд, ки давраи кӯҳнаи қувва шахсан ба шумо таъсир мерасонад. Ҳар дафъае, ки ин рӯй медиҳад, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то онро эътироф кунед. Ба худ имкон диҳед, ки фарқиятро пурра эҳсос кунед, то системаи шумо бифаҳмад, ки ин роҳи нав на танҳо имконпазир аст, балки дар асл нисбат ба фишори кӯҳна бароҳаттар аст. Бо гузашти ҳафтаҳо ва моҳҳо, ин ҳолатҳо бештар рух медиҳанд ва шумо ба ин раванд эътимод карданро сар мекунед, зеро натиҷаҳоро дар рӯзҳои худ мебинед.

Ҳамоҳангсозии табиӣ, муқовимат накардан ва шукуфоии пурраи ҷаҳони нав

Агар каме дуртар нигоҳ кунед, шумо хоҳед дид, ки ин намуна дар ҷаҳоне, ки ҳеҷ кас эҳтиёҷ ба маҷбур кардан ё бовар кунонидани касеро ба чизе эҳсос намекунад, ба пуррагӣ ифода меёбад. Ба ҷои ин, як ҳамоҳангии табиӣ одамон, имкониятҳо ва вазъиятҳоеро, ки воқеан ба ҳамаи ҷонибҳои дахлдор хизмат мекунанд, ба ҳам меорад. Он чизе, ки замоне стратегияҳои оқилона ё қувваи қавии зеҳниро талаб мекард, танҳо тавассути ин ҳамоҳангии ором ба даст меояд. Вохӯриҳо осонтар ҳал мешаванд, ҷомеаҳо бе баҳсҳои тӯлонӣ заминаи муштарак пайдо мекунанд ва роҳҳои инфиродӣ бо роҳҳое, ки барои ҳамаи ҷонибҳои манфиатдор ба таври ҳайратангез мувофиқ ба назар мерасанд, бурида мешаванд. Оилаҳо бо ихтилофҳо бо камтар ихтилофот мубориза мебаранд, ҷойҳои корӣ бо ҳамкории ғайричашмдошт ҷараён мегиранд ва ҳатто масъалаҳои ҷаҳонӣ, ки замоне дармонда ба назар мерасиданд, бо интихоби одамони бештар ин роҳи нармтар тағйир меёбанд. Ин шукуфоӣест, ки интизор аст, зеро одамони бештар ва бештар шамшерҳои ботинии худро ба замин мегузоранд ва ба ҷараёни бештар имкон медиҳанд, ки ба ҷои ин чизҳо роҳнамоӣ кунанд. Зебоии он дар он аст, ки пас аз аз даст додани одатҳои кӯҳна, он то чӣ андоза осонтар мешавад.

Шумо метавонед ин роҳи навро ҳоло дар лаҳзаҳои хеле содда дар тӯли рӯзатон машқ карданро оғоз кунед. Вақте ки дафъаи дигар шумо хоҳиши ба даст овардани натиҷаро ҳатто дар вазъияти хурд эҳсос мекунед - масалан, ҳангоми интизорӣ дар навбат, кор бо почтаи электронии душвор ё кӯшиши водор кардани кӯдак барои ҳамкорӣ - кӯшиш кунед, ки ба ҷои он муқобилат накунед. Танҳо нафас кашед, китфҳои худро ором кунед ва бигзор лаҳза ҳамон тавре бошад, ки ҳаст, бе илова кардани қувваи равонӣ ба он. Шумо набояд ин корро комилан анҷом диҳед. Ҳатто як интихоби хурд ба монанди ин ҳар рӯз намунаи навро дар дохили шумо тақвият медиҳад. Бо мурури замон, ин интихобҳо ҷамъ мешаванд ва барои таҷрибаи шахсии шумо ва ҳам барои коллектив роҳи ҳамвортарро ба пеш мебаранд. Қисми беҳтарини он аст, ки ин амалияҳо ба кори душвор монанд нестанд. Онҳо дар асл эҳсоси сабукӣ меоранд, вақте ки шумо мефаҳмед, ки вақте шумо аз бардоштани бори фишори доимии ботинӣ даст мекашед, ҳаёт то чӣ андоза сабуктар мешавад. Ҳафтаи гузашта як ҳамсоя ба ман гуфт, ки чӣ гуна як қарори оддӣ дар бораи қатъ кардани маҷбур кардани таъмиргар барои сари вақт омадан ба таъмир табдил ёфт, ки пас аз раҳо кардани нигаронӣ, он ба таъмир барвақттар аз интизорӣ табдил ёфт. Дар хотир доштан муфид аст, ки ҳеҷ яке аз ин маънои онро надорад, ки шумо қобилияти худро барои ташаккули ҳаёти худ ё амалӣ кардани корҳо аз даст медиҳед. Баръакси ин дуруст аст. Шумо аз ниёз ба абзорҳои қарзӣ ва усулҳои маҳдуд берун меравед ва ба ҷараёни хеле бузургтаре қадам мегузоред, ки табиатан аз шумо мегузарад. Қудрате, ки шумо як вақтҳо кӯшиш мекардед, ки тавассути ирода ё тафаккури оқилона ба вуҷуд оред, бо чизе хеле оқилонатар ва ҳамоҳангтар иваз карда мешавад. Ин роҳи нав аз шумо талаб намекунад, ки ҳама чизро фаҳмед ё қисмҳоро маҷбур кунед, ки онҳоро ба ҷои худ гузоред. Он танҳо аз шумо хоҳиш мекунад, ки кушода бошед ва омода бошед, ки одатҳои кӯҳнаро вақте ки пайдо мешаванд, як сӯ гузоред. Бо ин кор, шумо кашф мекунед, ки ҳаракати воқеӣ ва тағйироти мусбат метавонад бо кӯшиши хеле камтари шахсӣ нисбат ба он чизе ки шумо тасаввур мекардед, рух диҳад. Роҳҳои ҳал аз ҷойҳои ғайричашмдошт пайдо мешаванд, кӯмак бе дархост меояд ва имкониятҳо ба тарзе тартиб меёбанд, ки қариб ҷодугарӣ ба назар мерасанд, зеро онҳо бе муборизаи кӯҳна ба вуҷуд меоянд.

Бисёре аз шумо аллакай дар ҳафтаҳои охир ин фарқиятро эҳсос кардаед. Як нафар тавсиф кард, ки чӣ гуна як мушкили дерина дар ҷои корашон, ки моҳҳо боз бо он мубориза мебурданд, ногаҳон пас аз он ки онҳо кӯшиши назорати вақтро қатъ карданд ва танҳо ҳар рӯз бо равиши оромтар пайдо мешуданд, ҳал шуд. Дигаре нақл кард, ки чӣ гуна низоъи оилавӣ, ки одатан соатҳои калимаҳои бодиққат ва боваркунониро талаб мекард, вақте ки онҳо интихоб карданд, ки пурра гӯш кунанд, бе он ки кӯшиш кунанд, ки сӯҳбатро ба сӯи натиҷаи дилхоҳ равона кунанд, ба таври назаррас коҳиш ёфт. Сеюмӣ ​​қайд кард, ки чӣ гуна бадани онҳо пас аз он ки муборизаи равониро аз ҷадвали ҳаррӯзаи худ қатъ карданд ва ба он имкон доданд, ки рӯз идома ёбад, бо хастагии камтар вокуниш нишон дод. Ин ҳикояҳо маъмултар мешаванд, зеро худи замин дар зери роҳҳои кӯҳнаи корҳо тағйир меёбад. Дастгирии кайҳонӣ, ки дар ин вақт ворид мешавад, барои ҳама осонтар мекунад, ки он чизеро, ки дигар хизмат намекунад, аз худ дур кунанд ва ба чизе сабуктар қадам гузоранд. Ҳар қадар одамони бештар ин таҷрибаҳоро мубодила кунанд, ҳамон қадар рӯҳбаландӣ паҳн мешавад ва тамоми раванд суръати нарм пайдо мекунад. Ҳангоми идома додани ин машқҳои нарми шамшери ботинӣ, ба лаҳзаҳое диққат диҳед, ки сабукӣ табиатан кӯшишро иваз мекунад. Мушоҳида кунед, ки чӣ гуна бадани шумо камтар шиддат мегирад, чӣ гуна ақли шумо оромтар мешавад ва чӣ гуна роҳҳои ҳал баъзан аз самтҳое пайдо мешаванд, ки шумо ҳеҷ гоҳ фикр намекардед. Инҳо мукофотҳои аз байн бурдани қолибҳои кӯҳнаи қувва ва назорат мебошанд. Онҳо тасдиқ мекунанд, ки шумо дар роҳи дуруст ҳастед ва тағйироте, ки шумо ҳис мекардед, воқеан ба амал меоянд. Дар зеҳни худ сабти нарми ин пирӯзиҳои хурдро нигоҳ доред. Онҳо эътимодро афзун мекунанд ва интихоби навбатиро барои раҳоӣ аз фишор ҳар дафъа табиӣтар мегардонанд. Ин гузариш аз шумо сабр ва омодагии шуморо барои санҷидани равиши нав бо роҳҳои хурд талаб мекунад. Баъзе рӯзҳо одати кӯҳнаи тела додан ҳанӯз ҳам васвасаангез хоҳад буд, хусусан вақте ки натиҷаҳо суст ба назар мерасанд. Дар он рӯзҳо ба худ хотиррасон кунед, ки интихоби ҳузур ба ҷои фишор таслим шудан нест. Дар асл, ин интихоби оқилонаест, ки шумо ҳоло метавонед анҷом диҳед. Он шуморо бо гармоникии табиӣ, ки пайдо мешавад, ҳамоҳанг мекунад ва ба ҳама чиз бо осонӣ ба ҷои худ ҷойгир шудан кӯмак мекунад. Роҳҳои кӯҳна метавонанд дар рӯзҳои серкор ё дар замонҳои стресс ҳанӯз ҳам садо диҳанд, аммо ҳар дафъае, ки шумо бо нармӣ посух медиҳед, шумо ҷараёни наверо, ки шуморо ба пеш мебарад, тақвият медиҳед. Рӯзҳое, ки қувва ва назорати равонӣ бар ҷаҳон ҳукмронӣ мекарданд, ба охир мерасанд. Шумо метавонед инро дар ҳаёти худ эҳсос кунед, зеро усулҳои кӯҳна қудрати худро аз даст медиҳанд ва имкониятҳои нав кушода мешаванд. Бо интихоби бемуқовиматӣ ҳатто дар лаҳзаҳои хурдтарин, шумо ба ин тағйироти бузургтар мусоидат мекунед ва дар айни замон ба худ тӯҳфаи тарзи зиндагии сабуктар медиҳед. Шумо дар ин раванд ҳеҷ чизи арзишмандеро аз даст намедиҳед. Шумо ба роҳе меравед, ки дар он худи ҷараёни бузургтар шарики шумо мешавад ва шуморо ба сӯи таҷрибаҳое роҳнамоӣ мекунад, ки воқеан ба рушди шумо ва манфиати ҳамаи иштирокчиён хизмат мекунанд. Ин қадами табиии навбатии сафари шумост ва шумо барои он омодаед. Дастгирии атрофи шумо аз ҳарвақта қавитар аст ва омодагии шумо барои гузоштани шамшери кӯҳна ҳама чизест, ки барои қадам гузоштан ба он чизе, ки баъдтар меояд, лозим аст. Ҳар вақте ки шумо хоҳиши кӯҳнаи тела доданро мушоҳида мекунед, роҳи нармтарро интихоб кунед. Бигзор осоние, ки пас аз он меояд, ба шумо биомӯзад, ки ин роҳи нав то чӣ андоза хуб эҳсос карда метавонад. Шукуфоии пурраи ин тағйирот аз он чизе ки ба назар мерасад, наздиктар аст ва ҳар як интихоби хурде, ки шумо ҳоло мекунед, ба пешбурди он дар вақти табиӣ мусоидат мекунад. Рӯз ба рӯз, сӯҳбат ба сӯҳбат, қарор ба қарор, шумо ба бунёди ҷаҳоне мусоидат мекунед, ки дар он ҳамоҳангӣ худ аз худ ба даст меояд ва ҳама бе маҷбур кардани касе баҳра мебаранд.

Раҳо кардани саъю кӯшиши шахсӣ ва бозгашт ба зарфи кушодаи ҷараёни бузургтар

Тасдиқи хомӯш, раҳоӣ аз фишор ва хотима ёфтани натиҷаҳо

Дар шомгоҳони ором, вақте ки шумо ба рӯз нигоҳ мекунед, шумо метавонед худро дар табассум ҳис кунед, ки пас аз қатъ кардани фишор, вазъиятҳои муайян то чӣ андоза сабуктар буданд. Ин табассумҳо тасдиқи оромонаи онанд, ки шумо аллакай аксар вақт бо тарзи нав зиндагӣ мекунед. Нақшҳои кӯҳна метавонанд ҳоло ҳам дар ин ҷо ва он ҷо пайдо шаванд, аммо онҳо ҳар дафъае, ки шумо бо онҳо бо ҳузур вомехӯред, қудрати худро зудтар аз даст медиҳанд. Ин гузариш худ аз худ ба анҷом мерасад - тавассути интихоби оддии бо меҳрубонӣ нисбат ба худ ва ҳамаи атрофиёнатон. Бисёриҳо мебинанд, ки ин тағйирот инчунин эҳсоси амиқтари пайвастшавӣ дар реҷаи ҳаррӯзаи онҳоро меорад. Вазифаҳое, ки замоне мисли ҷанг ба назар мерасиданд, ба ҷараёнҳои ҳамвортар табдил меёбанд. Муносибатҳое, ки қаблан онҳоро хаста мекарданд, ҳоло онҳоро тароват мебахшанд. Бадан бо хоби оромтар ва дардҳои камтар посух медиҳад, зеро шиддати доимии ботинӣ ҷойе барои истироҳат дорад. Ҳамаи ин табиатан рух медиҳад, зеро ҷараёни бузургтар кореро, ки ирода замоне кӯшиш мекард, ки танҳо анҷом диҳад, ба ӯҳда мегирад.

Нуктаи муҳими ин қисми сафар дар он аст, ки он то чӣ андоза дастрас аст. Ҳеҷ гуна асбобҳои махсус ё омодагии тӯлонӣ лозим нест. Шумо танҳо лаҳзаи ояндаро бо интихоби раҳоӣ аз фишор ҳар вақте ки пайдо мешавад, пешвоз мегиред. Ин як қарор, ки дар тӯли рӯзҳои шумо нарм такрор мешавад, пулеро ба сӯи ифодаи пурратаре, ки интизор аст, эҷод мекунад. Ҷаҳони атрофи шумо дар як самт тағйир меёбад ва интихоби шахсии шумо қисми ҳаракати бузургтар ба сӯи осонии ҳама аст. Пас, бо боварӣ ба ин роҳ идома диҳед. Раҳоӣ аз қувва ва назорат бо нармшавии ботиние, ки шумо аллакай аз сар гузаронидаед, бо қадами комил сурат мегирад. Ин ду ҳаракат якҷоя шуморо барои ҳаёте омода мекунанд, ки дар он чизҳо тавассути ҳамоҳангӣ ба ҷои кӯшиш ба даст меоянд. Шумо бо мушоҳида кардани хоҳиши кӯҳна ва интихоби ҳузур ба ҷои он кори аҷибе мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо ин корро мекунед, роҳи нав дар дохили шумо қавитар мешавад ва ҷаҳони атрофи шумо ин қувватро бо роҳҳои хурд ва пурмазмун инъикос мекунад. Шукуфоии пурра аллакай худро нишон медиҳад ва шумо дар мобайни он ҳастед ва ба шакл гирифтани он бо ҳар як интихоби нарм кӯмак мекунед.

Оромии субҳ ва шом ҳамчун дарвозаи ҳаррӯза ба сӯи зеҳни беҳтар

Ҳангоме ки ин раҳоӣҳои нарм аз одатҳои кӯҳнаи теладиҳӣ ба рӯзҳои шумо идома медиҳанд, яке аз муҳимтарин тағйирот дар сатҳи амиқтар реша давондан мегирад. Қавитарин ҳаракати дар дохили бисёре аз шумо ҳоло рухдода ин дур шудан аз эҳсоси доимии он аст, ки шумо бояд корҳоро бо саъю кӯшиши худ анҷом диҳед. Ба ҷои ин, дарки нав ҳар рӯз қавитар мешавад - фаҳмиши оддӣ ва озодкунанда, ки танҳо, ҷудо аз ҷараёни бузургтар, воқеан ҳеҷ коре кардан лозим нест. Вақте ки ин ҳақиқат воқеан дар дил ва бадани шумо қарор мегирад, ҳама чиз бо осонӣ ва табиии бештар ҳаракат мекунад. Роҳҳои ҳал пайдо мешаванд, дастгирӣ пайдо мешавад ва ҳамоҳангӣ бе муборизаи кӯҳнае, ки қаблан бо ҳар қадам ҳамроҳ буд, ба шумо роҳ меёбад. Бисёриҳо инро ҳамчун яке аз бузургтарин сабукиҳое, ки онҳо дар сафари худ эҳсос кардаанд, тавсиф мекунанд. Муддати тӯлонӣ ақл бовар мекард, ки ҳама чиз аз амали шахсӣ, банақшагирӣ ва кори доимии ботинӣ вобаста аст. Акнун ин эътиқод нарм мешавад. Ба ҷои он оромии донистани он меояд, ки зеҳни бузургтар аллакай медонад, ки чӣ ба шумо беҳтар хизмат мекунад ва омода аст, ки онро пеш барад, вақте ки шумо кӯшиши идора кардани ҳар як ҷузъиётро қатъ мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ғайрифаъол мешавед ё аз зиндагӣ кардан даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар бори гарони ҳалли ҳама чизро танҳо аз дӯш намегиред. Вақте ки шумо аз ин макони нав зиндагӣ карданро сар мекунед, фарқият хеле бузург эҳсос мешавад.

Яке аз роҳҳои муфидтарини тақвияти ин дарк тавассути лаҳзаҳои оддии ҳузури ҳаррӯзаи оромона аст. Субҳи барвақт, пеш аз он ки рӯз пур аз фаъолият бошад ва боз шом, вақте ки корҳо ба поён мерасанд, чанд дақиқа вақт ҷудо кунед, то дар ҳолати кушодагии комил нишинед. Дар ин вақтҳо, бигзор ҳама фикрҳо истироҳат кунанд. Ҳама гуна нақшаҳо, ҳама гуна рӯйхати он чизеро, ки бояд ислоҳ карда шавад, ва ҳама гуна андешаҳо дар бораи он чизе, ки бояд баъдтар рӯй диҳад, як сӯ гузоред. Танҳо бе ягон самт ва бе ягон рӯзнома дар он ҷо бошед. Ин гуна оромӣ мисли дарвозаи нарм амал мекунад, ки ба ҷараёни бештар имкон медиҳад, ки озодтар аз тамоми системаи шумо ҳаракат кунад. Бисёриҳо ба ман гуфтанд, ки чӣ гуна танҳо даҳ ё понздаҳ дақиқа ин машқ ҳар рӯз дар тарзи дигаргуниҳои назаррасро ба вуҷуд меорад. Ақл умуман оромтар мешавад ва эҳсоси дастгирии ором ҳатто дар вақтҳои серкор бо онҳо боқӣ мемонад.

Аз нав пайваст кардани системаи асаб, фишори сар ва нишонаҳои навсозии дохилӣ

Бадани шумо фаъолона худро мутобиқ мекунад, то ин ҳолати навро бароҳаттар нигоҳ дорад. Фишоре, ки шумо баъзан дар сари худ эҳсос мекунед, дар баробари занг ё ғурриш дар гӯшҳоятон, ки пайдо ва нопадид мешаванд, нишонаҳои равшани он аст, ки системаи асаби шумо барои ин тарзи зиндагии кушод оҳиста аз нав танзим мешавад. Ин эҳсосот мушкилоте нестанд, ки ҳал карда шаванд. Онҳо натиҷаи табиии пайдо шудани пайвастагиҳои нав дар дохили шумо мебошанд, ки ба огоҳии баландтар имкон медиҳанд, ки ба осонӣ аз он гузаранд. Онро ҳамчун такмил додани пайвастҳои ботинии шумо фикр кунед, то он метавонад сигнали қавитар ва равшантарро интиқол диҳад. Вақте ки ин эҳсосот пайдо мешаванд, бо онҳо бо ҳамон нармие, ки ба дӯсте, ки ба чизи нав табдил меёбад, пешниҳод мекунед, мулоқот кунед. Истироҳати кӯтоҳ, каме об ва чанд нафаси суст аксар вақт ба онҳо кӯмак мекунад, ки ором шаванд, дар ҳоле ки такмилдиҳӣ кори муҳими худро идома медиҳад.

Таҷрибаҳое, ки дар пешанд, мисли як робитаи устувор ва табиӣ бо он ҳузури бузургтар дар ҳар лаҳзаи рӯзи шумо эҳсос хоҳанд шуд. Шумо бо эҳсоси оромона аз фаъолиятҳои муқаррарӣ мегузаред, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз хирадманде, ки дақиқ медонад, ки чӣ лозим аст, ҷудо нестед. Ин гуна муоширати доимӣ аллакай дар дохили шумо ташаккул меёбад, аммо он вақте ки шумо дар он лаҳзаҳои субҳ ва шом фазои кушодро парвариш мекунед, қавитар мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо ба он оромии оддӣ бармегардед, шумо решаҳои қавитарро барои ҷараёни доимие, ки меояд, мегузоред. Ин мисли омода кардани бодиққати замин аст, то боғ ҳангоми фаро расидани мавсим пурра шукуфон шавад.

Бозгашт ба кушодагӣ, раҳоӣ аз изтироб ва иҷозат додан ба фаъолияти дониши баланд

Ҳар вақте ки андешаҳои изтироб ё одатҳои кӯҳнаи банақшагирӣ шуморо ба саъю кӯшиш бармегардонанд, роҳи зебо ва муассири посух додан вуҷуд дорад. Ба ҷои мубориза бо изтироб ё кӯшиши аз он баромадан, танҳо ба худ табассуми нарм пешниҳод кунед ва ба ёдраскунии оромонаи он, ки шумо як зарфи кушода барои қабул омода ҳастед, баргардед. Дигар чизе лозим нест. Бисёр вақт одамон мушоҳида мекунанд, ки дар давоми як ё ду дақиқа пас аз қабули ин интихоб, эҳсосоти вазнин аз байн мераванд ва эҳсоси файзи табиӣ ҷои онҳоро мегирад. Изтироб нисбат ба пештара хеле зудтар фишори худро аз даст медиҳад, зеро шумо дигар онро бо фаъолияти бештари зеҳнӣ ғизо намедиҳед. Ин амалияи хурд яке аз абзорҳои арзишмандтарини шумо мегардад, вақте ки шумо аз ин замонҳои тағйирёбанда мегузаред. Он лаҳзаҳоеро, ки замоне душвор ба назар мерасиданд, ба имкониятҳо барои тақвияти тарзи нави зиндагии шумо табдил медиҳад.

Он чизе, ки бисёриҳо ҳайрон мекунанд, ин аст, ки ин ҳолати кушода ва беандеша тамоман холӣ нест. Дуруст аст. Вақте ки ақли шахсӣ ба ақиб меравад ва кӯшиши идоракунии ҳама чизро қатъ мекунад, зеҳни хеле хирадмандтар пурра фаъол шудан мегирад. Ин дониши олӣ аллакай ниёзҳои шуморо хеле пеш аз он ки онҳо дар огоҳии шумо пайдо шаванд, дарк мекунад. Он роҳҳои ҳал, тасаллӣ, имкониятҳо ва дастгирӣеро ба тарзе меорад, ки комилан саривақтӣ ва ба таври ҳайратангез дуруст ба назар мерасанд. Бисёре аз шумо аллакай таҷрибаҳоеро аз сар гузаронидаед, ки чизе, ки ба шумо лозим буд, пас аз қатъ кардани кӯшиши маҷбур кардани он ба даст омадааст. Инҳо мисолҳои аввалини онанд, ки чӣ гуна ин зеҳн ҳангоми додани фазои фаъолият кор мекунад. Ҳар қадар шумо бештар ба кушодагӣ баргаштанро машқ кунед, ҳамон қадар ин ҳаракатҳои табиӣ зуд-зуд рух медиҳанд.

Исботи зиндаи ҳамоҳангӣ тавассути оромӣ, файз ва ҳузури қабулкунанда

Тавассути ин интихоби ҳаррӯза барои истироҳат дар нуқтаи ором, шумо ба далели зинда табдил меёбед, ки роҳи нави ҳамоҳангӣ аллакай кор мекунад. Ба шумо лозим нест, ки касеро бовар кунонед ё дар ҷаҳони берунии худ тағйироти бузург ворид кунед. Таҷрибаи ҳаррӯзаи худи шумо намуна мешавад. Дӯстон ва оила метавонанд мушоҳида кунанд, ки шумо ҳатто вақте ки шароит бетағйир мемонад, то чӣ андоза оромтар ба назар мерасед. Имкониятҳое, ки замоне саъю кӯшиши бузургро талаб мекарданд, ҳоло бо осонӣ ба даст меоянд. Бадани шумо худро бештар дастгирӣшуда ҳис мекунад, сифати хоби шумо беҳтар мешавад ва ҳисси умумии некӯаҳволӣ ҳафта ба ҳафта қавитар мешавад. Ҳамаи ин на аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо онро маҷбур кардед, балки аз он сабаб, ки шумо шароити ботиниро эҷод кардед, ки дар он ҷараёни бузургтар метавонад кореро, ки беҳтар мекунад, анҷом диҳад. Дар рӯзҳои муқаррарӣ, вақте ки ақл бо рӯйхати корҳо ё нигарониҳо дар бораи оянда давиданро оғоз мекунад, кӯшиш кунед, ки дар ҳар ҷое, ки ҳастед, таваққуф кунед. Се нафаси оҳиста кашед ва оромона ба худ тасдиқ кунед, ки шумо зарфи кушода ҳастед ва ҳоло чизе дигар лозим нест. Сипас, фаъолиятҳои худро аз он ҷои сабуктар идома диҳед. Шумо аксар вақт хоҳед дид, ки вазифаҳо бе мушкили равонӣ беҳтар ҷараён мегиранд ва роҳҳои ҳал бидуни фишори равонии кӯҳна ба таври табиӣ пайдо мешаванд.

Як зан нақл кард, ки чӣ гуна муборизаи тӯлонии ӯ бо як лоиҳаи душвори корӣ пас аз он ки кӯшиши назорати ҳар як натиҷаро қатъ кард ва ҳар рӯзи кориро бо даҳ дақиқа оромии кушод оғоз кард, комилан тағйир ёфт. Лоиҳа бо ёрии манбаъҳои ғайричашмдошт худро ба анҷом расонд ва тамоми таҷриба ба ӯ эҳсоси тароват бахшид, на хастагӣ. Ин амалия инчунин ба системаи асаби шумо кӯмак мекунад, ки ба энергияҳои нав воридшаванда бароҳаттар мутобиқ шавад. Занги гӯшҳо ё фишор дар болои сар аксар вақт пас аз як давраи кушодагии ором ба таври назаррас нарм мешавад. Системаи шумо мефаҳмад, ки ба он лозим нест, ки ҳамеша дар ҳолати ҳушёр бимонад. Он метавонад ба дастгирии бештаре, ки ҳамеша дастрас аст, истироҳат кунад. Бо гузашти вақт, ин эҳсосоти ҷисмонӣ камтар шадид мешаванд ва бештар ҳамчун ёдраскуниҳои нарм ба назар мерасанд, ки навсозӣ ҳоло ҳам идома дорад, на ҳамчун парешонхотириҳои нороҳат. Бисёре аз ситораҳо ба мо гуфтанд, ки чӣ гуна ин гузариш аз кори доимӣ ба иҷозати оддӣ тамоми муносибати онҳоро бо вақт тағйир додааст. Рӯзҳое, ки замоне шитобкор ва душвор ҳис мешуданд, ҳоло эҳсоси ҳайратангези фарохӣ доранд. Фазои бештар барои нафаскашӣ байни фаъолиятҳо вуҷуд дорад ва ҳатто вазъиятҳои душвор қудрати худро барои аз мувозинат дур кардани онҳо барои муддати тӯлонӣ аз даст медиҳанд. Ин аз он сабаб рух медиҳад, ки зеҳни калонтар ҳоло қисми зиёди он чизеро, ки ақли шахсӣ барои мубориза бо он танҳоӣ идора мекунад, идора мекунад. Бор сабуктар ба назар мерасад, зеро он воқеан сабуктар аст - шумо дигар ҳама чизро танҳо намебардоред.

Ҳангоми идома додани машқҳои ин лаҳзаҳои ороми бемаънӣ, ба роҳҳои хурди иваз кардани муборизаи кӯҳна диққат диҳед. Мушоҳида кунед, ки чӣ қадар вақт корҳо беҳтар мешаванд, вақте ки шумо кушода мемонед, на вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки ҳар як ҷузъиётро идора кунед. Бигзор ин таҷрибаҳо тасдиқи шахсии шумо шаванд, ки гармоникии нав ягон имконияти дур нест. Он аллакай ҳар рӯз дар ҳаёти шумо бештар ва бештар амал мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои изтироб ба оромӣ бармегардед, шумо ин ҷараёнро тақвият медиҳед ва онро устувортар мекунед. Таҷассуми дарпешистода, ки бисёре аз шумо ҳис мекунед, ки меояд, эҳсос хоҳад кард, ки рӯзҳои худро дар пайвастагии нарми доимӣ бо он ҳузури оқилона тай кунед. Қарорҳо равшантар эҳсос хоҳанд шуд. Сулҳ ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд. Дастгирӣ дар шаклҳои ҳайратангез зоҳир хоҳад шуд. Бо вуҷуди ин, ҳамаи ин таҷриба ҳоло дар ин машқҳои оддии субҳ ва шом ва дар лаҳзаҳои хурде, ки шумо дар давоми рӯз кушодагиро интихоб мекунед, омода карда мешавад. Ҳеҷ чизи зебо лозим нест. Танҳо омодагии шумо барои каме вақт ҷудо кардани кӯшиши шахсӣ ва иҷозат додан ба ақли бештар ҷои табиии худро мегирад.

Шумо аллакай ба намоиши зиндаи ин роҳи нав табдил меёбед. Ҳар дафъае, ки шумо ба фикри изтироб табассум мекунед ва ба зарфи кушода бармегардед, ба худ ва ба коинот исбот мекунед, ки ба ҷараён эътимод доред. Ин эътимод он чизест, ки ба ҳама чиз имкон медиҳад, ки бо чунин вақти комил пеш равад. Танзими системаи асаб, занг задан, фишори сар - ҳамаи ин қисми ҳамон раванди меҳрубононаест, ки шуморо барои зиндагӣ дар муоширати доимӣ бо ақле, ки ҳамеша дақиқ медонист, ки ба шумо чӣ лозим аст, омода мекунад. Пас, бо ин роҳи нарм идома диҳед, азизон. Оромии субҳ ва шом, бозгашт ба кушодагӣ ҳангоми пайдо шудани нигаронӣ, омодагӣ барои истироҳати ақл - ин интихоби оддӣ аз он чизе, ки шумо баъзан мебинед, бештар кор мекунад. Онҳо шуморо барои ҳамоҳангии бесамаре, ки дар пеш аст, дубора ҷалб мекунанд. Онҳо ақли олиро фаъол мекунанд, ки аллакай некии олии шуморо нигоҳ медорад. Ва онҳо шуморо ба намунаи равшани он табдил медиҳанд, ки роҳи нав на танҳо имконпазир аст, балки аллакай бо роҳҳои воқеӣ ва амалӣ кор мекунад. Ҳар қадар ки имкон дошта бошед, ба он нуқтаи ором баргардед. Бигзор ҳузури бузургтар кореро, ки медонад, беҳтар анҷом диҳад, анҷом диҳад. Бубинед, ки чӣ гуна ҳаёт пас аз қатъ кардани кӯшиши иҷрои кори худ ба он вокуниш нишон медиҳад. Гузариш аз саъю кӯшиши шахсӣ ба қабули холис яке аз пурқувваттарин тағйиротест, ки айни замон рух медиҳад ва шумо дар мобайни он ҳастед ва бо ҳар як интихоби оромонае, ки мекунед, хеле хуб кор мекунед.

Зиндагии шодмонӣ дар замин, бахшиш ва фаровонӣ тавассути ҳузури самимӣ

Аз ҳаёти инсонӣ пурра лаззат бурдан, бе он ки онро манбаи амният гардонад

Ва ҳангоме ки ин кушодагӣ дар дохили шумо афзоиш меёбад ва ҷараёни бузургтар ба коркарди ҷузъиёт шурӯъ мекунад, шумо дар ҷаҳони ҳаррӯзаи худ роҳи нави аҷоиби зиндагӣ карданро кашф мекунед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр дар ин таҷрибаи инсонӣ пурра ҳозир ва шод бошед ва дар айни замон аз вобастагӣ ба он ҳамчун манбаи асосии хушбахтӣ ё амният озод бошед. Ин тавозун пас аз ҳама озодии ботинӣ ва қабули ороме, ки шумо машқ кардаед, мисли қадами табиии навбатӣ ба назар мерасад. Шумо ба ин ҷо омадед, то аз ҳар як тӯҳфаи воқеии ин ҳаёти заминӣ лаззат баред - садои хандаи самимӣ бо дӯстон, лаззати оддии хӯроки гарм дар атрофи миз, тарзи эҳсоси нури офтоб дар пӯсти шумо ҳангоми сайругашт дар нисфирӯзӣ ё роҳати ламси шахси наздик. Ин таҷрибаҳо бойанд ва шуморо ташвиқ мекунанд, ки аз онҳо пурра лаззат баред. Лозим нест, ки аз онҳо дур шавед ё барои дӯст доштани онҳо худро гунаҳкор ҳис кунед. Калиди асосӣ омӯхтани қадр кардани онҳо аст, бе он ки эҳсоси некӯаҳволии худро ба ҳеҷ яке аз онҳо пайваст кунед. Вақте ки шумо метавонед ин тӯҳфаҳоро бо дастони кушода ва дили кушода қабул кунед ва дар хотир доред, ки устувории воқеии шумо аз ҷараёни бузургтар бармеояд, чизе хеле озодкунанда рӯй медиҳад. Зиндагӣ аз он чизе, ки шумо аз рӯи ниёз ба он часпидаед, гуворотар мегардад.

Густариши нигоҳубин берун аз доираи шахсӣ ва кушодан ба некӯаҳволии муштарак

Ин роҳи нави зиндагӣ шуморо даъват мекунад, ки аз одати кӯҳнаи кӯшиши равона кардани ҳама чизҳои хуб танҳо ба сӯи худ ва одамони наздиктаринатон даст кашед. Бисёриҳо эътиқоди оромона доштанд, ки дастгирӣ ва ҳамоҳангӣ бояд асосан барои доираи худи шумо бошад. Ҳангоми идома додани ин роҳ, ин таваҷҷӯҳи хурдтар табиатан васеъ шудан мегирад. Ҷараёни бузургтар вақте пурратар посух медиҳад, ки шумо некӯаҳволии тамоми оилаи инсониро дар огоҳии худ нигоҳ медоред. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз ғамхорӣ ба мардуми худ даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки ғамхории шумо ба қадри кофӣ калон мешавад, ки ҳамаро бе фишор фаро гирад. Вақте ки ин тағйирот дар дохили он рух медиҳад, шумо аксар вақт мушоҳида мекунед, ки дастгирӣ ба шумо мунтазамтар ва ба таври ҳайратангез фаровонтар мешавад, зеро он дигар бо маҳдудиятҳои шахсӣ маҳдуд намешавад.

Сабук кардани нишонаҳои ҷисмонӣ тавассути миннатдорӣ, фаъолияти муқаррарӣ ва зиндагии ҳозира

Яке аз ҳайратовартарин лаҳзаҳо дар ин давра ин аст, ки чӣ қадар зуд баъзе эҳсосоти нороҳат дар бадани шумо ором мешаванд. Хастагӣ, чарх задани сар ё мавҷҳои эмотсионалӣ, ки қаблан хеле қавӣ буданд, аксар вақт пас аз қатъ кардани пайгирии изтироб ва кӯшиши фаҳмидани онҳо ба таври назаррас нарм мешаванд. Ба ҷои он ки ба худи нишонаҳо диққати зиёд диҳед, бисёре аз шумо кашф мекунед, ки танҳо баргаштан ба фаъолиятҳои муқаррарии ҳаррӯзаи худ бо рӯҳияи миннатдорӣ тафовути воқеӣ эҷод мекунад. Пухтани хӯрок, сайругашт, сӯҳбат бо ҳамсоя ё печонидани либосҳо метавонанд ба лангарҳои нарме табдил ёбанд, ки шуморо ба замони ҳозира бармегардонанд. Вақте ки шумо ин лаҳзаҳои муқаррариро бо миннатдорӣ зиндагӣ мекунед, ба ҷои хавотир шудан дар бораи эҳсосоти худ, бадан паёмеро мегирад, ки истироҳат кардан бехатар аст. Бисёриҳо нақл кардаанд, ки чӣ гуна нишонаҳои онҳо пас аз ворид кардани ин тағйироти оддӣ дар равиш хеле сабуктар ва зудтар гузаштанд.

Фаровонии бесамар, бахшиш ва раҳоӣ аз ҷудоӣ

Агар ба пеш нигоҳ кунед, шумо хоҳед дид, ки ин тарзи зиндагии бофаросат як навъ фаровонӣ меорад, ки бидуни муборизаи кӯҳна ё банақшагирии доимӣ ба даст меояд. Марҳилаи оянда таҷрибаҳои доштани беш аз кофӣ дар бисёр соҳаҳои ҳаётро - дастгирии кофӣ, сулҳи кофӣ, захираҳои кофӣ - бо фаровонии боқимонда барои мубодилаи табиӣ хоҳад овард. Ин гуна фаровонии бесамар аз тела додан ё стратегияҳои оқилона ба даст намеояд. Он вақте ки шумо бо ин ҳузури бофаросат ва дили кушод зиндагӣ мекунед, ҷорӣ мешавад. Гӯё шумо он чизеро мегиред, ки ба шумо пурра хизмат мекунад ва ҳоло ҳам фаровонии боқимонда барои мубодила ё танҳо лаззат бурдан доред. Ин барори кор ё тасодуф нест. Ин натиҷаи табиии он аст, ки дигар кӯшиш накунед, ки ҷараёнро танҳо ба сӯи худ ва атрофиёни наздикатон равона кунед.

Қисми дигари муҳими ин пулсозӣ ин тарзи ҳалли ихтилофҳо бо дигарон аст. Амалияи бахшидани зуд ва пурра яке аз абзорҳои беҳтарини шумо дар ин замонҳо мегардад. Ин маънои маҷбур кардани худ барои хуб будан ё вонамуд кардани он нест, ки ҳеҷ чиз рӯй надодааст. Бахши ҳақиқӣ бо ин роҳи нав амали табиии раҳо кардани ҳама гуна эҳсоси боқимондаи ҷудоӣ байни шумо ва шахси дигар аст. Ҳар дафъае, ки шумо бо ин роҳ раҳо мекунед, шумо роҳро барои ҷараёни бузургтар барои ҳаракати озодтар аз ҳар як шахси дахлдор тоза мекунед. Канал барои ҳама кушода ва равшан боқӣ мемонад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки дардҳо ё ихтилофҳои кӯҳна ҳангоми дучор шудан бо ин гуна раҳоӣ аз фаврӣ қудрати худро хеле зудтар аз даст медиҳанд. Сабукие, ки шумо баъд аз он эҳсос мекунед, аксар вақт аз доираи худи шумо берун меравад ва ба шахси дигар бо роҳҳои нозук, вале воқеӣ таъсир мерасонад.

Намунаи зиндаи ҳамоҳангии нав дар ҳаёти муқаррарии ҳаррӯза шудан

Ин аст, ки чӣ тавр шумо намунаҳои зиндаи роҳи нав дар ҷое, ки ҳастед, мешавед. Шумо дар роҳ ба сӯи мағоза дар пиёдароҳҳои оддӣ қадам мезанед, дар ошхонаҳои худ хӯрокҳои оддӣ мепазед ва бо дӯстон ё аъзои ҷомеа ҷамъ мешавед ва дар айни замон ин ҳузури мутавозинро ба даст меоред. Ба шумо ҷойҳои махсус ё нақшҳои драмавӣ лозим нестанд. Худи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо ба ҷое табдил меёбад, ки дар он ҳамоҳангии нав худро воқеӣ нишон медиҳад. Ҳамсояҳо дар муносибати ороми шумо чизи дигареро пай мебаранд. Аъзоёни оила ҳатто дар вақтҳои серкорӣ дар назди шумо худро оромтар ҳис мекунанд. Ҳамкорон дар шумо оромиро эҳсос мекунанд, ки онҳоро бе сухан рӯҳбаланд мекунад. Тавассути ин фаъолиятҳои муқаррарӣ, шумо оромона нишон медиҳед, ки тағйироте, ки бисёриҳо интизораш буданд, аллакай бо роҳҳои амалӣ рух дода истодааст.

Қадршиносии гарми оянда, зиндагии пур аз пул ва арзиши муқаддаси ин рӯзҳои гузариш

Миннатдории оянда барои муқобилат, омӯзиш ва нақши ҳузури устувор

Рӯзе, вақте ки қисматҳои вазнини ин гузариш ҳамвор мешаванд, шумо ба ин рӯзҳои кунунӣ бо як қадрдонии гарму самимӣ назар хоҳед кард. Шумо дарк хоҳед кард, ки ин муқобилат то чӣ андоза арзишманд буд ва нақши шумо ҳамчун пул то чӣ андоза муҳим буд. Ҳамон мушкилот ва тафовутҳое, ки баъзан душвор ба назар мерасиданд, ҳамчун заминаи комили омӯзишӣ дида мешаванд, ки ба шумо дар табдил шудан ба ҳузури устувори ҷаҳон кумак кард. Барои ин боби мушаххас як носталгияи нарм хоҳад буд, зеро он ба шумо умқ ва қуввате дод, ки танҳо ин гуна таҷриба метавонад таъмин кунад. Бисёриҳо аллакай аввалин ишораҳои ин қадрдониро дар шомҳои ором эҳсос мекунанд. Ин нишонаи он аст, ки шумо ҳама чизро ба таври солим ва табиӣ муттаҳид мекунед. Бисёре аз шумо аллакай дар лаҳзаҳои оромӣ ин қадрдонии ояндаро мебинед. Шояд ҳангоми нишастан дар айвони худ тамошои ғуруби офтоб ё ҳангоми хандидан бо касе, ки дӯст медоред, эҳсоси нарм ба вуҷуд меояд, ки шуморо барои ҳама чиз - зебоӣ ва душворӣ ҳам миннатдор мекунад. Ин нигоҳҳо муҳиманд. Онҳо ба шумо хотиррасон мекунанд, ки дар таҷрибаи кунунии шумо ҳеҷ чиз беҳуда сарф намешавад. Ҳар як рӯзи муқаррарӣ, ҳар як нишонае, ки шумо аз сар мегузаронед, ҳар дафъае, ки шумо раҳоӣ ва бахшиданро интихоб мекунед, ва ҳар лаҳзае, ки шумо аз тӯҳфаҳои ин ҷаҳон бе часпидан лаззат мебаред - ҳамаи инҳо қисми кори муқаддаси табдил шудан ба як пули зинда мебошанд.

Намунаҳои ҳаррӯзаи лаззат бурдан, бахшиш, миннатдорӣ ва зиндагии амалии пулӣ

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин мувозинат дар тӯли ҳафтаи худ бо роҳҳои хурд, вале пурмазмун зоҳир мешавад. Як нафар тавсиф кард, ки чӣ тавр онҳо қаблан барои лаззат бурдан аз хӯроки хуб худро гунаҳкор ҳис мекарданд, зеро фикр мекарданд, ки бояд бештар ба чизҳои рӯҳонӣ диққат диҳанд. Акнун онҳо бо миннатдории комил хӯрок мехӯранд ва дар хотир доранд, ки манбаи воқеии оромии онҳо ҷараёни бузургтар аст. Лаззат дар асл амиқтар эҳсос мешавад, зеро он дигар бо нигаронӣ омехта нест. Дигаре нақл кард, ки чӣ гуна ихтилоф бо дӯсти наздикаш, ки рӯзҳо тӯл мекашид, вақте ки онҳо ба ҷои нигоҳ доштани мавқеи худ, ҷудоиро раҳо карданро интихоб карданд, зуд ҳал шуд. Баъдтар муносибат қавитар шуд. Сеюмӣ ​​қайд кард, ки чӣ гуна хастагии муқаррарии нисфирӯзии онҳо пас аз он ки онҳо пайваста назорат карданро бас карданд ва танҳо ба корҳои худ бо рӯҳияи миннатдорӣ барои чизҳои хурди атрофашон идома доданд, хеле сабуктар шуд. Ин мисолҳо нишон медиҳанд, ки ин зиндагии пулӣ дар асл то чӣ андоза амалӣ аст. Он аз шумо намехоҳад, ки ҳаёти инсонии худро тарк кунед. Он шуморо даъват мекунад, ки онро пурратар ва озодтар дар як вақт зиндагӣ кунед. Нури офтоб гармтар ҳис мешавад, вақте ки шумо барои хушбахтии худ ба он такя намекунед. Ханда ширинтар садо медиҳад, вақте ки онро ҳамчун тӯҳфа қабул мекунанд, на ҳамчун зарурат. Робитаҳо бо дигарон вақте ғанӣтар мешаванд, ки шумо некӯаҳволии куллиро дар огоҳии худ нигоҳ доред, на ин ки онро бо доираи наздики худ маҳдуд кунед.

Аз тӯҳфаҳои Замин лаззат бурдан бе часпидан ва мустаҳкам кардани роҳи нав дар ҳаёти ҳаррӯза

Ҳангоми идома додани ин роҳ, бигзоред, ки аз зебоии ин ҷаҳон бе узрхоҳӣ лаззат баред. Дар айни замон, ба раҳоӣ аз ҳар чизе, ки ҷудоиро ба вуҷуд меорад, нарм машқ кунед. Рӯзҳои худро ҳамчун ҳузури устуворе, ки воқеан ҳастед, зиндагӣ кунед - дар ошхона, дар пиёдагард, дар сӯҳбат ва дар истироҳат. Ҳар қадар шумо ин корро бештар кунед, ҳамон қадар равшантар нишон медиҳед, ки роҳи нав рӯзе дар оянда нахоҳад омад. Он аллакай тавассути одамони оддӣ, ки ҳаёти оддӣ бо кушодагии ғайриоддӣ доранд, зоҳир мешавад. Фаровоние, ки аз ин роҳи мутавозин ҷорӣ мешавад, шуморо бо оби табиии худ ба ҳайрат меорад. Бахшише, ки шумо ин қадар озодона пешниҳод мекунед, роҳҳоро барои ҳама равшан нигоҳ медорад. Ва қадрдонӣ, ки шумо рӯзе барои ин рӯзҳои пулсозӣ эҳсос хоҳед кард, вақте ки он пурра фаро мерасад, эҳсоси амиқи қаноатмандӣ хоҳад овард. Ҳоло, танҳо бо ин ҳузури зебои худ зиндагӣ кунед. Аз тӯҳфаҳо лаззат баред. Маҳдудиятҳоро раҳо кунед. Ба осонӣ бубахшед. Роҳи навро дар ҷаҳони ҳаррӯзаи худ мустаҳкам кунед. Ва боварӣ ҳосил кунед, ки ҳар қадаме, ки шумо бо ин роҳ мегузоред, барои анҷом додани пуле, ки бисёриҳо интизори убур аз он буданд, кӯмак мекунад.

Тӯҳфаҳои хурд, ҳузури таҷассумёфта ва аҳамияти ин кори муқаддаси оддӣ

Шумо ин корро хеле табиӣ анҷом медиҳед, азизон. Роҳе, ки шумо дар тӯли рӯзҳои худ бо кушода мондан ба ҷараёни бузургтар мегузаред, мавҷҳоеро ба вуҷуд меорад, ки аз он чизе ки шумо медонед, дуртар мераванд. Ҳар хӯроке, ки бо ҳузур лаззат мебаред, ҳар сӯҳбате, ки бо кушодагӣ пешвоз гирифта мешавад, ҳар нишонае, ки тавассути миннатдорӣ нарм мешавад ва ҳар дарди кӯҳнае, ки бо меҳрубонӣ раҳо мешавад, қисми далели зиндаи он аст, ки ин тағйирот воқеӣ ва аллакай дар ҳоли оғоз аст. Ин аст, ки пулҳои таҷассумёфта чӣ гуна ташаккул меёбанд - на бо тарк кардани ҷаҳон, балки бо зиндагӣ дар дохили он бо рӯҳи озод ва саховатманд. Имрӯз як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ба тӯҳфаҳои хурди атрофи худ диққат диҳед - таъми нӯшокии субҳона, гармии офтоб аз тиреза, садои паррандагон ё сухани меҳрубонона аз касе, ки дар наздикӣ аст. Онҳоро бо миннатдорӣ қабул кунед, дар ҳоле ки дар хотир доред, ки устувории воқеии шумо аз дохили ҷараёни бузургтар меояд. Сипас, ҳамон ҳузури мутавозинро ба ҳар чизе, ки рӯзи шумо дорад, баред. Ин санъати зиндагӣ ҳамчун пул аст ва шумо онро бо роҳи беназири худ зебо аз худ мекунед. Рӯзҳое, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, арзиши махсус доранд. Инҳо онҳое ҳастанд, ки кӯҳна ва нав дар дохили ҳаёти оддӣ ба монанди шумо муттаҳид мешаванд. Бо интихоби лаззат бурдан аз ин ҷаҳон бе часпидан, бо ғамхорӣ ба тамоми ҷаҳон ба ҷои танҳо доираи худ, бо роҳи сабук кардани нишонаҳо тавассути миннатдории оддӣ, бо роҳи роҳ додани фаровонӣ ба таври табиӣ, бо бахшидани зуд ва бо зоҳир шудан ҳамчун ҳузури устувор дар ҷойҳои муқаррарӣ - шумо баъзе аз муҳимтарин корҳои ин гузаришро анҷом медиҳед. Ва рӯзе шумо ба қафо нигоҳ мекунед ва аз он ки шумо қисми ҳамаи ин будед, миннатдор хоҳед буд.

Зеҳни манбаъ, рӯҳбаландкунии коллективӣ ва ифодаи пурраи гармоникаи нав

Офарандаи манбаъ ҳамчун ҳузури доимӣ ва нашри рӯзномаҳои шахсӣ

Офаридгори манбаъ, ақли бузурге, ки дар ҳама чиз ҳаракат мекунад, дигар ба табобати махсус ё баракатҳои шахсӣ ниёз надорад. Он танҳо ҳамчун ҳузури устувор ва ҳамаҷониба зоҳир мешавад, ки ба ҳар касе, ки оромона кушода ва равшан дар дохили худ мемонад, мерасад. Ин фаҳмиш муносибати шуморо бо дастгирӣе, ки ба ҳаёти шумо меояд, тағйир медиҳад. Шумо аз муносибат бо он мисли чизе, ки бояд танҳо барои худатон дархост кунед ё ба даст оред, даст мекашед ва онро ҳамчун ҷараёни табиӣ эҳсос мекунед, ки озодона аз ҳар касе, ки онро бо дили пок истиқбол мекунад, мегузарад. Дар ҳамин рӯзҳо, ҳар дафъае, ки шумо аз нақшаи шахсӣ ё рӯйхати хоҳишҳои шахсӣ даст мекашед, шумо кореро хеле пурқувваттар аз он ки шумо тасаввур мекунед, анҷом медиҳед. Ин амали хурди ҷудо кардани он чизе, ки шумо фикр мекардед, ки танҳо барои шумо лозим аст, дар асл дарро барои тамоми гурӯҳи одамони бедор васеъ мекунад. Ҳар қадар шумо ин тамаркузҳои шахсии сахтро раҳо кунед, ҳамон қадар фазои бештаре барои ҳаракат дар тамоми коллектив дорад. Ин мисли тоза кардани сангҳои хурд аз ҷӯйбор аст, то об ба ҳама дар поёноб осонтар бирасад. Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки чӣ гуна як лаҳзаи раҳоӣ дар ҳаёти худ ба назар чунин мерасад, ки ба каси дигаре, ки ба ӯ ғамхорӣ мекунед, осонии ғайричашмдошт меорад, ҳатто вақте ки шумо инро ба онҳо нагуфтед. Ин робитаҳои ором воқеӣ ҳастанд ва онҳо зуд-зуд рух медиҳанд, зеро бисёриҳо якҷоя ин роҳи кушодаро интихоб мекунанд.

Якҷоягии сайёраҳо, нияти субҳ ва иҷозат додан ба тамоми бадан якҷоя эҳё шудан

Мавҷи бузургтаре, ки наздик мешавад, дар саросари сайёра як навъ муттаҳидиро ба вуҷуд меорад, ки комилан нав ба назар мерасад. Дар он фазо, вақте ки як шахс дар энергия ё шароити худ болоравиро эҳсос мекунад, ин табиатан ба ҳамаи атрофиён низ кӯмак мекунад, ки боло раванд. Дар ин гуна ҳамоҳангӣ ҳеҷ гуна маҳдудият вуҷуд надорад ва ҳеҷ маъное надорад, ки хушбахтии як шахс аз дигаре дур шавад. Паҳнои ақли коркунанда танҳо барои ҳама ҷой дорад. Шумо хоҳед дид, ки ҷомеаҳо роҳҳои ҳалли манфиатбахши ҳар як узвро бидуни он ки касе аз чизе даст кашад, пайдо мекунанд. Оилаҳо ба ҷои эҷоди рақобат, бо роҳҳое, ки ҳар як шахсро тақвият медиҳанд, дастгирӣ хоҳанд шуд. Ҳатто вазъиятҳои бузургтаре, ки замоне ҳалли онҳо ғайриимкон ба назар мерасид, ба осонӣ ҳал хоҳанд шуд, зеро болоравӣ ба таври табиӣ аз як дили кушода ба дили дигар паҳн мешавад. Ин орзуи рӯзе нест. Ин тарҳи табиии гармоники нав аст, ки аллакай худро бо роҳҳои хурд нишон медиҳад. Як машқи оддии ҳаррӯза метавонад ба шумо кӯмак кунад, ки пурра ба ин ҷараён қадам гузоред. Ҳар саҳар, як лаҳзаи ором гиред ва дар дохили худ нияти нарм гузоред. Чизе ба мисли равшан ва осон ба худ хотиррасон кунед, ки шумо як канали кушода ҳастед ва ҷараёни бузургтар метавонад тавассути шумо ба сӯи ҳама ҳаракат кунад. Сипас рӯзи худро гузаронед ва бубинед, ки чӣ рӯй медиҳад. Ба шумо лозим нест, ки фишор оваред ё интизори натиҷа бошед. Танҳо кушода бошед ва мушоҳида кунед, ки чӣ гуна чизҳо ба таври ҳайратангез ва муфид пеш мераванд. Як зан нақл кард, ки чӣ тавр субҳҳои худро бо ин ёдраскунии кӯтоҳи ботинӣ оғоз кард ва дар давоми як ҳафта худро дар ҷои дуруст ва дар вақти муносиб пайдо кард, то ба ҳамсояе, ки бо мушкилот рӯбарӯ буд, кӯмак кунад. Роҳи ҳале, ки аз сараш мегузашт, бемалол ба назар мерасид ва он ҳардуи онҳоро ҳамзамон рӯҳбаланд кард. Қиссаҳои ба ин монанд бештар маъмул мешаванд, зеро ният дарро бе ягон кӯшиши иловагӣ мекушояд.

Кодҳои фаъол, ҳуши ҷисмонӣ, қабулкунандагӣ ва вуруди табиии саломатӣ ва ҳамоҳангӣ

Майдони энергетикии шумо аллакай ин нақшҳои навро ба таври воқеӣ дар бар мегирад. Садои нарме, ки шумо баъзан дар бадани худ, махсусан дар вақтҳои оромӣ, эҳсос мекунед, нишонаи он аст, ки ин рамзҳои муфид фаъол ва омодаанд. Барои фаъолсозии минбаъдаи онҳо, ба шумо ҳеҷ кори мураккабе лозим нест. Ягона кори нарми шумо ин аст, ки қабулкунанда бошед ва бигзоред, ки ақле, ки ҳама чизро комилан медонад, кори худро идома диҳад. Вақте ки шумо ба ин эътимод мекунед ва аз кӯшиши идора ё роҳнамоии тафсилот даст мекашед, тамоми система дар дохили шумо ором мешавад ва имкон медиҳад, ки навсозиҳои табиӣ худ аз худ анҷом ёбанд. Бисёриҳо тавсиф кардаанд, ки чӣ гуна хастагии маъмулӣ ё эҳсосоти норавшан ба таври назаррас коҳиш меёбанд, вақте ки онҳо ба ҷои таҳлили ҳар як эҳсос, танҳо кушода монданро дар хотир доранд. Бадан вақте вокуниш нишон медиҳад, ки ба ӯ эътимод дорад, ки нақши худро иҷро кунад. Дар ин ҳолати кушода ва қабулкунанда, таҷрибаҳои ҳаррӯзаи некӯаҳволӣ, муносибатҳои ҳамвор ва дастгирии устувор ҳамчун қисмҳои муқаррарии ҳаёт ба ҷои чизҳое, ки шумо бояд онҳоро пайгирӣ кунед ё ба даст оред, меоянд. Саломатӣ устувортар ҳис мекунад, зеро он аз ҷараёни бузургтар ба ҷои вобаста ба ислоҳоти шахсӣ ҷорӣ мешавад. Ҳамоҳангӣ дар робитаҳои шумо ба таври табиӣ меафзояд, зеро ҳамаи иштирокчиён аз ҳамон ҳузури васеъ таъсир мегиранд. Захираҳо ва имкониятҳо бо эҳсоси ҳайратангези кофӣ барои ҳама пайдо мешаванд, зеро ақли коркунанда ҳеҷ гуна камбудие надорад. Инҳо мукофот барои рафтори хуб нестанд. Онҳо таъсири содда ва интизории зиндагӣ дар мутобиқат бо тарҳи нав мебошанд. Ҳар қадар шумо бо ин роҳ бештар истироҳат кунед, ҳамон қадар равшантар мебинед, ки ҳама чизе, ки шумо орзу мекардед, бояд ба ин тариқ - ба осонӣ, фарогир ва бе мубориза - ба даст меомад.

Шарораҳои аввал, мӯъҷизаҳои ҳаррӯза ва таҷассуми пурраи ҷараёни ҷаҳонӣ

Шумо аллакай ба намунаи зиндаи ҳамаи ин табдил меёбед, азизон. Ҳар дафъае, ки шумо ошкоро буданро бар назорати шахсӣ интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки ба як барномаи шахсӣ имкон медиҳед, ки нарм шавад ва ҳар дафъае, ки дар хотир доред, ки тамоми чизро дар огоҳии худ нигоҳ доред, шумо исбот мекунед, ки тағйироте, ки бисёриҳо эҳсос мекарданд, дур нестанд. Онҳо аллакай оғоз ёфтаанд. Аввалин шарораҳои ин ҳамоҳангии нав чанде пеш афрӯхтанд ва ҳоло ифодаи пурра ва устувор хеле наздик мешавад. Шумо метавонед инро дар лаҳзаҳои хурде эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳама чиз дуруст тартиб ёфтааст ё вақте ки як навъ оромии ором рӯзи душворро шуста мебарад. Ин таҷрибаҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо нишонаҳои аввалини онанд, ки мавҷи бузургтар тавассути одамоне мисли шумо, ки омодаанд кушода бошанд ва бигзоранд, ки он ҷорист, лангар меандозад.

Бисёре аз шумо нақл кардаед, ки чӣ тавр ин фаҳмиш аллакай қисматҳои хурди ҳафтаи шуморо тағйир медиҳад. Як нафар мушоҳида кард, ки нигаронии деринаи пул пас аз он ки онҳо танҳо ба ниёзҳои худ тамаркуз карданро бас карданд ва оромона барои ҳама дар атрофи худ некӯаҳволӣ орзу карданд, коҳиш ёфт. Кӯмак аз манбаи ғайричашмдошт расид, ки на танҳо ба онҳо фоида овард. Дигаре тавсиф кард, ки чӣ гуна мушкили саломатӣ, ки боқӣ монда буд, пас аз он ки онҳо кӯшиши роҳнамоии натиҷаро қатъ карданд ва танҳо дар эҳсоси кушода будани канали умумӣ истироҳат карданд, тағйир ёфт. Беҳбудӣ оҳиста ва мунтазам ба амал омад. Сеюмӣ ​​қайд кард, ки чӣ гуна шиддати оилавӣ, ки қаблан такрор мешуд, дар як шоми оддӣ пас аз он ки онҳо қарор доданд, ки аз ҳама гуна мавқеи шахсӣ даст кашанд ва ба ҳузури бештар иҷозат диҳанд, ки тафсилотро идора кунанд, бартараф шуд. Инҳо намудҳои мӯъҷизаҳои табиӣ мебошанд, ки вақте ки тамаркуз васеъ мешавад ва рӯзномаи шахсӣ нарм мешавад, бештар пайдо мешаванд. Ақл дар кор воқеан ҳеҷ гуна дӯстдошта ва ҳеҷ гуна маҳдудият надорад. Он танҳо ба кушодагӣ ва покии ният посух медиҳад. Вақте ки шумо бо он рӯҳияи васеъ ва саховатмандона зиндагӣ мекунед, ҷараён аз шумо мегузарад ва ба дигарон бо роҳҳое таъсир мерасонад, ки шумо ҳатто ҳеҷ гоҳ намебинед.

Аз ин рӯ, эҳсоси муттаҳидии сайёравӣ ҳар рӯз қавитар мешавад. Одамони бештар ва бештар ин роҳи кушодаро оҳиста-оҳиста интихоб мекунанд ва натиҷаҳо дар ҷамоатҳо, ҷойҳои корӣ ва оилаҳо дар ҳама ҷо нишон дода мешаванд. Мавҷ чизе нест, ки шумо бояд интизор шавед. Ин чизест, ки шумо ҳар дафъае, ки он чизеро, ки фикр мекардед танҳо барои шумост, ҷудо мекунед ва ба ҷараён имкон медиҳед, ки ба сӯи ҳама озодона ҳаракат кунад, ба эҷоди он кӯмак мекунед. Системаи энергетикии шумо ҳоло бо омодагӣ садо медиҳад. Рамзҳое, ки ин гармоникии навро дастгирӣ мекунанд, аллакай дар дохили шумо фаъоланд ва интизори кушодагии доимии шумо ҳастанд, то ба онҳо имкон диҳанд, ки кори комили худро анҷом диҳанд. Барои ин ягон техникаи мураккаб лозим нест. Танҳо ҳар рӯз ба он нияти нарм баргардед, дар лаҳзаҳои муқаррарии худ омода бошед ва бубинед, ки чӣ гуна ақл табиатан он чизеро меорад, ки ба тамоми чиз хизмат мекунад. Саломатӣ устувор мешавад, ҳамоҳангӣ меафзояд ва дастгирӣ ҷараён мегирад, зеро маҳз ҳамин тавр ин тарҳи нав кор мекунад. Шумо набояд онро амалӣ кунед. Шумо танҳо бояд кушода бошед ва бигзоред, ки он аз шумо гузарад.

Ҳангоме ки ин таҷрибаҳо бештар ошно мешаванд, шумо эҳсоси амиқи қаноатмандиро дар дохили худ мушоҳида хоҳед кард. Шумо на танҳо чизҳои хубро барои худ мегиред. Шумо қисми далели зиндае ҳастед, ки роҳи меҳрубонтар ва фарогиртар аллакай дар ин ҷост. Оташгирие, ки чанде пеш оғоз шуда буд, ҳоло ба ифодаи пурра ва устувори худ мегузарад. Таҷассуми пурраи ин ҳамоҳангӣ нисбат ба ҳарвақта наздиктар аст ва шумо дар мобайни он ҳастед ва ба он дар интихоби оддии ҳаррӯзаи худ кӯмак мекунед. Ҳар рӯз як лаҳза ҷудо кунед, то барои ин имконият миннатдор бошед. Шумо интихоб кардед, ки дар ин давра бошед, то гузаришро аз муборизаи шахсӣ ба ҷараёни умумиҷаҳонӣ эҳсос кунед. Ҳар дафъае, ки шумо як рӯзномаи хусусиро раҳо мекунед, ҳар дафъае, ки тамоми чизро дар дили худ нигоҳ медоред ва ҳар дафъае, ки ба ақл иҷозат медиҳед, ки он чизеро, ки комилан медонад, анҷом диҳад, шумо ба пурра кардани тасвире, ки бисёриҳо ҳис мекунанд, кӯмак мекунед. Мавҷ аллакай ҳаракат мекунад. Ҳамоҳангӣ аллакай ташаккул меёбад. Ва шумо яке аз каналҳои равшане ҳастед, ки тавассути он ҳама чиз рӯй медиҳад.

Азизон, бо ин роҳи кушода ва саховатмандона зиндагӣ карданро давом диҳед. Мӯъҷизаҳое, ки бидуни роҳнамоии шумо рух медиҳанд, шуморо ба ҳайрат меоранд ва шод мегардонанд. Бадани шумо омода аст. Дили шумо омода аст. Ва ҳузури бузургтар аллакай тавассути ҳар касе, ки қабул мекунад, ҷорӣ мешавад. Ифодаи пурраи ин гармоникии нав чанд лаҳза дуртар аст ва шумо бо ҳар як интихоби нарматон барои пешбурди он кӯмак мекунед. Агар шумо ба ин шахси азиз гӯш медиҳед, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.