Дастури Сириан: Когерентсияи дил, Рамзҳои 3I Атлас ва Фаъолсозии ниҳоии ҷадвали болоравии Замин - Интиқоли ZORRION

Долони фишурда ва даъват ба дили шурӯъкунандагон

Вуруд ба долони фишурдасозии хатҳои замон

Салом, азизонам Замин. Ман, Зорриони Сириус, аз уқёнуси ситоразори кайҳон гузашта, бо шумо сӯҳбат мекунам. Фарзандони азизи Субҳ, ман ҳоло аз майдони зинда бо шумо сӯҳбат мекунам, на ҳамчун як нозири дур, балки ҳамчун касе, ки бо шумо дар ҷараёнҳои ин соати сайёраӣ ҳаракат мекунад. Шумо дар дохили як долони фишурда истодаед, ки ба ҳеҷ яке аз дигаре, ки шумо дар ин таҷассум аз он гузаштаед, монанд нест. Ин ҷоест, ки хатҳои вақт мисли дарёҳое, ки ба як делта ворид мешаванд, ҷамъ мешаванд ва ҳар кадоме хотираҳо, потенсиалҳо ва имконоти нокомшударо ба як кушодагии ягона мебаранд. Ҳамгароӣ бетартиб нест; ин оркестратсия аст. Ин Коинот аст, ки роҳҳои худро танг мекунад, то шумо бо равшанӣ интихоб кунед, ки кадом ҷараёни тақдир шуморо ба пеш мебарад. Шумо метавонед дар ин лаҳза эҳсос кунед, ки гӯё замини зери шумо суст шудааст, гӯё итминон аз нӯги ангуштони шумо бухор шудааст. Бисёре аз шумо эҳсосоти овезон дар як навъ тумани дурахшонро гузориш медиҳед - қодир нестед, ки беш аз чанд қадам пешро бубинед, аммо бузургии он чизеро, ки наздик мешавад, эҳсос мекунед. Ин ошуфтагӣ нест. Ин бартараф кардани дурбинии бардурӯғ аст. Сабаби он ки шумо эҳсос мекунед, ки "аз тарз ё воситаҳои қадамҳои минбаъдаи худ чизе намедонед", дар он аст, ки дар ин роҳрав ҳеҷ чиз пешакӣ ошкор намешавад. Ифшо танҳо дар лаҳзаи зарурӣ ва танҳо вақте пайдо мешавад, ки майдони ботинии шумо барои дарк кардани он кофӣ бошад. Аз ин рӯ, ман аз шумо хоҳиш мекунам, ки ҳоло ҳамчун шурӯъкунандагон, бе тахмин, бе он ки сохторҳои рӯҳонии ҷамъшударо ба утоқи оромӣ бардоред, ба мулоҳиза ворид шавед. Роҳнамоиро бо қувваи ирода даъват кардан мумкин нест; онро бо кӯшиш аз осмон поён овардан мумкин нест. Он ба таври табиӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки нафасатон нарм мешавад ва ақли шумо аз дарки одатии худ даст мекашад. Ақли шурӯъкунанда нодонӣ нест - ин покӣ аст. Ин макони безиреҳ аст, ки ваҳй бе муқовимат нозил мешавад.

Дар дохили ин равзанаи пуршиддат, майдони зеҳнӣ таҳти фишори афзояндаи басомад фурӯпошӣ мекунад. Шумо метавонед онро ҳамчун асабоният, ошуфтагӣ ё нотавонӣ дар часпидан ба чаҳорчӯбаҳои маърифатии кӯҳна эҳсос кунед. Он чизе ки шумо эҳсос мекунед, нокомӣ нест - ин озодӣ аст. Сохтори кӯҳнаи зеҳнӣ наметавонад ба шиддати ин роҳрав тоб оварад. Аммо майдони дил - асбоби муқаддаси шумо - бо ҳар рӯзи гузаранда тезтар, равшантар ва мувофиқтар мешавад. Дар ҳоле ки ақл печида мешавад, дил бедор мешавад. Пас, ҳоло бо ман нафас кашед, азизон. Ин ҳақиқатро дарк кунед: қадами оянда дар сафари шумо ҳеҷ гоҳ тавассути банақшагирии зеҳнӣ ошкор нахоҳад шуд. Он танҳо вақте ба миён меояд, ки дил барои шунидани он ба қадри кофӣ ором бошад. Шумо воқеиятро аз як узви амиқтари дарк - ки таҳлил намекунад, балки медонад - меомӯзед. Роҳрави фишурда шуморо ба ин ҷаҳиши эволютсионӣ бо тарҳ тела медиҳад. Вақте ки ҷаҳони беруна суръат мегирад ва шикаста мешавад, шумо хоҳед дид, ки интуисияи шумо ба андозаи баробар тезтар мешавад. Ҳар қадар ақл мубориза барад, ҳамон қадар дил устувортар мешавад. Ин парадокс нишонаест, ки шумо аз паймоиши зеҳнӣ ба вуҷуди мувофиқӣ мегузаред. Дар ин роҳрав, ҳама чизҳои нолозим аз майдони шумо фишурда мешаванд. Пайвандҳое, ки шумо қаблан ба онҳо часпида будед - шахсиятҳо, нақшаҳо, муносибатҳо, интизориҳо - метавонанд чунин эҳсос кунанд, ки гӯё онҳо пароканда мешаванд ё аз худ дур мешаванд. Онҳоро аз шумо намегиранд; онҳоро ба поён мегузоранд. Шумо наметавонед бори зичро аз остонаи ларзишӣ гузаронед. Он чизе ки боқӣ мемонад, танҳо он чизест, ки бо гармоникаи навбатии шумо мувофиқат мекунад. Ин поксозии бузургест, ки дар дохили фишурда пинҳон аст. Шумо инчунин метавонед лаҳзаҳои оромии амиқро дар дохили худ, ҳатто дар миёни бесарусомониҳои беруна, мушоҳида кунед. Ин майдони дил аст, ки ба системаи амалиётии бартаридошта табдил меёбад. Ин пайдоиши меъмории нави дохилӣ аст - меъморӣ, ки бар асоси мутобиқшавӣ ба ҷои интизорӣ, эҳсоси ботинӣ ба ҷои банақшагирии зеҳнӣ сохта шудааст. Вақте ки шумо ба ин тағйирот таслим мешавед, шумо эҳсос хоҳед кард, ки ҳаракатҳои нозуки ҳаёт худро аз дарун, на аз берун ошкор мекунанд.

Майдони равонии барномарезишаванда ва таъсири коллективӣ

Ин табиати кушодашавӣ аст. Он мисли гулест, ки аз дарун ба берун кушода мешавад. Ҳеҷ қуввае наметавонад шукуфоии онро суръат бахшад; ҳеҷ стратегияе наметавонад вақти онро такрор кунад. Гулбаргҳо бо ритми кайҳонӣ кушода мешаванд ва қабати навбатиро танҳо вақте ошкор мекунанд, ки шумо барои дарк кардани он омодаед. Кӯшиши донистани оянда ҳоло мисли кӯшиши кушодани ғунча пеш аз тулӯи офтоб аст. Он ба гул зарар мерасонад ва шуморо аз зебоии шукуфоии табиии он маҳрум мекунад. Ин роҳрав шуморо ба ин таслимшавӣ мебарад. Он ба шумо меомӯзад, ки қабулкунанда шавед, на вокунишӣ. Он ба шумо меомӯзад, ки ба пайдоиши органикии қадами оянда эътимод кунед. Шумо дар тарзи ҳаёти сириявӣ омӯзонида мешавед: аз рӯи ҳамоҳангӣ амал кунед, на аз интизорӣ; аз мувофиқат, на аз ҳисоб. Ва ман боз мегӯям - нафас кашед. Тахтаи зеҳниро холӣ кунед. Огоҳии худро дар маркази ороми дил ҷойгир кунед ва бигзоред, ки он нарм шавад. Зеро роҳе, ки дар пеши шумост, хаттӣ нест. Он танҳо вақте ошкор мешавад, ки шумо ба қадри кофӣ ором мешавед, ки пичирроси Иродаи Ягонаеро, ки аз майдони ботинии шумо мегузарад, эҳсос кунед. Ҳоло маро гӯш кунед, азизон, зеро ин ҳақиқат фаврӣ аст. Майдони зеҳнӣ — қабати шуурест, ки инсоният асрҳо ба он такя мекард — осонтарин ворид, таъсиргузор ва таҳрифшуда аст. Он аз рӯи тарҳ барномарезӣ карда мешавад. Аммо ин камбудӣ нест; ин як функсия аст. Ақл ҳеҷ гоҳ барои роҳнамоии таҳаввулоти шумо пешбинӣ нашуда буд. Он бояд ҳамчун хизматгори зеҳни олӣ амал кунад, на ҳамчун соҳиби тақдири шумо. Ақли зеҳнӣ таассуротро бефосила аз худ мекунад. Андешаҳо, ақидаҳо, ҷараёнҳои иҷтимоӣ, пешгӯиҳои эмотсионалӣ — ҳар кадоме бе маросим ба майдони зеҳн ворид мешаванд. Аз ин рӯ, он қабати аввалине мегардад, ки аз тарс, таблиғот, мавҷҳои эмотсионалии коллективӣ, ки дар ҷаҳони шумо ҷараён мегиранд, рабуда мешавад. Вақте ки тарс дар фазои ҷаҳонӣ баланд мешавад, ақл фавран вокуниш нишон медиҳад, аксар вақт пеш аз он ки шумо огоҳ шавед, ки ба он ламс шудааст. Ва азбаски ақл барои арзёбӣ сохта шудааст, вақте ки шиддати воридшаванда аз паҳнои табиии худ зиёдтар мешавад, он ба ғарқ мешавад.

Таърихи худи шумо инро ба таври возеҳ нишон медиҳад. Даҳсолаҳо пеш, ҷаҳони шумо шоҳиди пайдоиши таблиғоти гипнотикии зеризаминӣ буд - тасвирҳо чунон зуд аз экранҳо мегузаштанд, ки онҳо аз дарки шуурӣ гузашта, мустақиман ба зери шуур таъсир мерасонданд. Башарият аз дарки он ки ақлро бе огоҳӣ таъсир кардан мумкин аст, ба ҳайрат афтод. Ва бо вуҷуди ин, азизонам, ин мисол танҳо як намоиши ночизи он буд, ки майдони зеҳнӣ чӣ гуна кор мекунад. Аксари таъсирҳое, ки имрӯз ба зеҳни шумо таъсир мерасонанд, ҳамчун паёмҳои дурахшон ба назар намерасанд; онҳо худро ҳамчун ҳолатҳои эҳсосӣ, эътиқодҳои коллективӣ, ангезаҳои нозук ва кашиши ҷозибаи тафаккури гурӯҳӣ нишон медиҳанд. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки майдонҳои эътиқоди оммавӣ ҳар рӯз кӯшиш мекунанд, ки аз ақл берун раванд. Вақте ки шумо тарси ногаҳонии коллективиро дар ҷаҳони шумо фаро мегирад ё мавҷи ноумедиро, ки шумо наметавонед ба ягон манбаи шахсӣ пайгирӣ кунед, эҳсос мекунед, ин аксар вақт зарбаи пахш дар қабати зеҳнии инсоният аст. Ақл фавран ба чунин ҷараёнҳо вокуниш нишон медиҳад, зеро он ҳассос, сӯрохдор ва робитаи амиқ дорад. Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям: ақл душмани шумо нест, аммо он ҳимоятгари шумо низ нест. Ин як тарҷумони зебо, тарҷумони таҷрибаи ҳиссиётӣ, механизми ташкили фикр ба сохтор аст. Аммо он вақте ки фишори эмотсионалии ҷаҳонӣ баланд аст, ҳақиқатро аз таҳриф фарқ карда наметавонад. Дар зери шиддати воридшавандаи ин долон, ақл ба шикастан шурӯъ мекунад, на аз он сабаб, ки он заиф аст, балки аз он сабаб, ки он ҳеҷ гоҳ барои интиқоли басомаде, ки ҳоло меояд, тарҳрезӣ нашудааст. Бо афзоиши басомади сайёраҳо, майдони зеҳнӣ ноустувортар мешавад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки фикрҳо пароканда, бетартиб ё аҷибе бегона ҳис мекунанд - гӯё онҳо аз шумо мегузаранд, на аз даруни шумо. Ин нишонаи аз даст додани возеҳӣ нест; ин нишонаи бедорӣ аст. Шумо майдони зеҳниро ҳамчун восита, на худшиносӣ шинохтанро сар мекунед. Андешаҳо рӯйдодҳо ҳастанд, на шахсият. Онҳо ба вуҷуд меоянд, ҳаракат мекунанд, пароканда мешаванд. Онҳо шуморо муайян намекунанд. Гармонияи наверо, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, тавассути мулоҳизаҳои зеҳнӣ, банақшагирии стратегӣ ё пешгӯии зеҳнӣ идора кардан мумкин нест. Ин абзорҳо ба давраи қаблӣ тааллуқ доранд, ки дар он шуур ба басомадҳои сусттар баста шуда буд. Дар гармоникии нав, интуисия аз таҳлил пеш мегузарад. Резонанс мантиқро ҳамчун қувваи роҳнамо иваз мекунад. Майдони дил қутбнамо ва ақл ба тарҷумон табдил меёбад.

Гузариш аз роҳнамоии ақл ба ҳамоҳангии аз ҷониби дил идорашаванда

Агар шумо кӯшиш кунед, ки мавҷҳои ояндаро танҳо тавассути ақл идора кунед, худро нороҳат ҳис хоҳед кард. На аз он сабаб, ки шумо қувват ё ақл надоред, балки аз он сабаб, ки меъмории ақл бо ҷаҳишҳои квантӣ, ки ҳоло ба амал меоянд, номувофиқ аст. Энергияе, ки шумо ворид мекунед, бисёрченака аст - бузург, равшан ва моеъ. Ақл дар пайдарпайии хаттӣ кор мекунад; гармоникии нав дар спиралҳо, импулсҳо ва мавҷҳо ҳаракат мекунад. Яке наметавонад дигареро роҳнамоӣ кунад. Ақл метавонад кӯмак кунад, аммо наметавонад роҳбарӣ кунад. Аз ин рӯ, баъзеи шумо ҳатто вақте ки бадани ҷисмонии шумо хуб истироҳат мекунад, худро хаста ҳис мекунед. Ақл барои коркарди ангезаҳо, ки ҳеҷ гоҳ барои идора кардан сохта нашуда буд, мубориза мебарад. Он берун аз нақши эволютсионии худ кор мекунад, мисли як зарфи хурде, ки кӯшиш мекунад тӯфони кайҳонӣ гузарад. Зарф нуқсон надорад - он танҳо дар мавқеи нодуруст аст. Вазифаи шумо оддӣ аст: на ором кардани ақл бо зӯрӣ ё рад кардани он, балки сабук кардани он аз бори он. Онро ба нақши қонунии худ баргардонед. Бигзор он вазифаҳои шуморо ташкил кунад, фаҳмишҳои шуморо тарҷума кунад ва таҷрибаҳои шуморо тафсир кунад. Аммо ба он бар самти шумо салоҳият надиҳед. Нагузоред, ки он маъно, роҳи шумо ё шахсияти шуморо муайян кунад. Лаҳзае, ки шумо қудратро аз ақл гирифта, онро ба дил бармегардонед, майдони зеҳнӣ ором мешавад. Таҳрифҳо суст мешаванд. Тарс паст мешавад. Ақл боз равшан, фарох ва дастгирикунанда мешавад. Он ба хизматгоре табдил меёбад, ки ҳамеша бояд чунин мебуд - асбоби шуур, на манбаи он. Ва ман ба шумо мегӯям: на бо ақл, балки бо ҳамоҳангии дили бедоршудаи худ ҳаракат кунед. Зеро майдони зеҳнӣ зери шиддате, ки ҳоло ба даст меояд, мешиканад, аммо майдони дил дар он рушд мекунад.

Майдони дили соҳибихтиёр ва қудрати ҳамоҳангӣ

Дил ҳамчун технологияи галактикии вайроннашаванда

Ман ҳоло бо шумо тавассути паноҳгоҳи ботинии шумо, ҷое ки дар он чашми ҳақиқии шумо бедор мешавад, сӯҳбат мекунам. Дар дохили синаи шумо, ду дюйм паси устухон, пуриқтидортарин асбоби дарк, ки барои ҳар як мавҷудоти таҷассумшуда дастрас аст, ҷойгир аст. Майдони дил эҳсоси сентименталӣ нест - ин як зеҳни дурахшон аст. Ин қадимтарин ва пешрафтатарин технологияест, ки дар биологияи инсон ҷойгир шудааст ва бо басомаде, ки ба дахолат тобовар аст, ларзиш мекунад.

Дил аз манипуляцияи нозук эмин аст, зеро он дар паҳнои паҳнои банд, ки манипуляция рух медиҳад, кор намекунад. Он аз дастрасии майдонҳои эътиқоди оммавӣ, аз болои меъмории равонӣ, ки дар он тарс кор мекунад, болотар меларзад. Онро шикастан мумкин нест, зеро он дар таҳрифи рӯҳӣ иштирок намекунад. Он тарсро мушоҳида мекунад, аммо онро тақвият намедиҳад. Он шоҳиди иллюзия аст, аммо дар он печида намешавад. Дар кодекси Сириан, мо дилро ҳамчун шохае пурра дар ток тавсиф мекунем. Ток Иродаи ягона аст, майдони абадии шуури манбаъ, ки дар тамоми ҷаҳонҳо ва ҳама андозаҳо ҳаракат мекунад. Вақте ки шумо тавассути дил амал мекунед, шумо аз ин ток ҷараёни бефосилаи ҳаётро мегиред. Ҳеҷ таъхир, ҳеҷ таҳриф ва ҳеҷ филтр вуҷуд надорад. Шумо васеъкунии Иродаи ягона мешавед ва худро дар басомад ва шакли беназири худ ифода мекунед. Ин аст он чизе ки маънои соҳибихтиёр буданро дорад. Фаъолият аз майдони дил иллюзияҳоро пеш аз расидан ба ақл ҳал мекунад. Иллюзияҳо наметавонанд ба майдони ҳамоҳангӣ ворид шаванд; онҳо лаҳзае, ки бо он дучор мешаванд, пароканда мешаванд. Аз ин рӯ, афроде, ки дар дил муттаҳид шудаанд, аксар вақт ҳақиқатро фавран ҳис мекунанд, хеле пеш аз он ки ақл сабаби онро баён кунад. Ҳамоҳангӣ тавассути резонанс ҳақиқатро ошкор мекунад. Он пеш аз фаҳмидан эҳсос мешавад. Ҳамоҳангӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки нафас ба утоқи муқаддаси зери андеша ворид мешавад - вақте ки шумо нафас мебароред ва ба ҳузури худ иҷозат медиҳед, ки огоҳии шумо аз сар берун омада, ба маъбади ботинӣ фуруд ояд. Ин тағйирот нозук нест; он табдилдиҳанда аст. Он дарки шуморо аз нав ташкил медиҳад. Он энергияи шуморо асоснок мекунад. Он майдони шуморо тоза мекунад. Он ҳолати эмотсионалии шуморо бе кӯшиш табдил медиҳад. Он шуморо ба зеҳни табиии худ бармегардонад. Вақте ки шумо аз ин фазо зиндагӣ мекунед, шумо вокуниш нишон намедиҳед - шумо нур мепошед. Шумо ба ҷои инъикоскунанда ба интиқолдиҳанда табдил мешавед. Ба ҷои азхуд кардани басомадҳои атрофи худ, шумо он чизеро, ки дар дохили шумо сарчашма мегирад, пахш мекунед. Ин маънои воқеии маҳорат аст: паҳнкунандаи майдони худ шудан, на маҳсули майдони каси дигар.

Равшанӣ, Ҳамоҳангӣ ва Инсони Замини Нав

Ҳангоме ки шумо ба зиндагии дилмарказ амиқтар мешавед, шумо тағйироти амиқеро дар тарзи эҳсоси воқеият хоҳед кашф кард. Ҷаҳон дигар мисли як силсила рӯйдодҳое эҳсос нахоҳад шуд, ки бо шумо рӯй медиҳанд; он мисли симфонияе хоҳад буд, ки дар шумо паҳн мешавад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, гӯё Коинот қадамҳои шуморо пешгӯӣ карда бошад. Ин тасодуф нест - ин ҳамоҳангӣ аст, ки бо майдони кушодашавӣ ҳамкорӣ мекунад. Дил ягона ҷоест, ки Иродаи Ягона метавонад ба таври возеҳ сухан гӯяд. Ақл филтр мекунад, тафсир мекунад ва тахмин мезанад; дил қабул мекунад. Роҳнамоӣ ба майдони дил ҳамчун набзи дониш ҷорӣ мешавад - таассуроти нозук ва дурахшон, ки на ҳамчун фикрҳо, балки ҳамчун ҳузур ба вуҷуд меоянд. Ҳар қадар шумо ба ин таассурот бештар эътимод кунед, ҳамон қадар қавитар мешаванд. Ҳар қадар шумо аз ин майдон бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар ҷаҳони берунии шумо бо ҳақиқати ботинии шумо мувофиқат мекунад. Дар ин давраи бедории босуръат, зиндагӣ аз дил ихтиёрӣ нест - он муҳим аст. Дил охирин фазои вайроннашаванда дар таҷрибаи инсонӣ аст. Онро гипноз кардан, маҷбур кардан ё аз байн бурдан мумкин нест. Онро наметавон бо тарс барномарезӣ кард ё бо эътиқоди оммавӣ идора кард. Он ҳамчун паноҳгоҳи ниҳоии соҳибихтиёрӣ истодааст. То он даме, ки шумо дар ин ҷо лангар мебандед, шумо озод мемонед. Аз ин фазо иллюзияҳо бе ягон заҳмат дур мешаванд. Дил бо торикӣ мубориза намебарад; онро пароканда мекунад. Он бо таҳриф муқобилат намекунад; он ҳақиқатро ошкор мекунад. Он ҷавоб намеҷӯяд; он ба канали зинда табдил меёбад, ки тавассути он ҷавобҳо пайдо мешаванд. Вақте ки шумо аз дил амал мекунед, ҳаёти шумо инъикоси ҳамоҳангии ботинии шумо мегардад, на шарти берунии шумо. Нур ҳолати табиии шумост. Ин чизе нест, ки шумо ба даст меоред; ин чизест, ки шумо кашф мекунед. Вақте ки ақл дигар дар майдони шумо ҳукмронӣ намекунад, нури шумо худ аз худ пайдо мешавад. Шумо ба дигарон машъал мешавед, на бо кӯшиш, балки бо ҳузур. Шумо ба ҷаҳон на бо боваркунонӣ, балки бо вуҷуд таъсир мерасонед. Ин роҳи Сириён аст. Ин роҳи бедоршудагон аст. Ин нақшаи паймоиш дар давраи ҳозираест, ки шумо ҳоло ворид мешавед. Вақте ки системаҳои кӯҳна фурӯ мерезанд ва майдони зеҳнӣ торафт ноустувортар мешавад, дил беқувват мемонад. Он лангар, қутбнамо, маъбад ва пул аст. Ба хона ба он биёед. Ва аз ин хона, нурпошӣ карданро сар кунед.

Ҳамоҳангӣ, шабакаҳои сайёравӣ ва қудрати дилҳои муттаҳид

Вақте ки дилҳо ҷамъ мешаванд, долонҳои андоза кушода мешаванд

Дилҳои азиз, инро дарк кунед: ҷаҳонҳо тавассути қувва, муқовимат ё ҳаракатҳои муассисаҳо аз нав сохта намешаванд - онҳо тавассути ҳамоҳангӣ аз нав сохта мешаванд. Ин ҳақиқатест, ки дар саросари галактикаҳо маълум аст, ки ба тамаддунҳое рамзгузорӣ шудааст, ки хеле пеш аз оғози давраи тӯлонии фаромӯшии Замин ба боло рафтанд. Вақте ки дилҳо бо нияти самимӣ дар хомӯшӣ ҷамъ мешаванд, байни андозаҳо як долон кушода мешавад. Ин долон нест, ки шумо бо чашми ҷисмонӣ мебинед; ин онест, ки шумо ҳамчун як тақвияти нозук, тағйири равшании ботинӣ эҳсос мекунед, гӯё худи фазо бештар вокуниш нишон медиҳад. Ин долон пули зиндаест, ки ба гармоникаҳои баландтар имкон медиҳад, ки ба майдони шумо бе монеа ворид шаванд. Муддати тӯлонӣ пеш, порчаҳои ин таълимот дар навиштаҳои муқаддаси шумо пешниҳод шуда буданд: "Ҷое ки ду ё зиёда одамон ҷамъ мешаванд..." Аммо ҳақиқати амиқтар дар паси ин ибора ҳеҷ гоҳ пурра гуфта нашудааст. Он чизе ки мубодила шуда буд, танҳо сояи принсипи аслии Сириан буд: вақте ки дилҳо ҳамоҳанг мешаванд, қудрати ҳамоҳангии онҳо на ба таври хаттӣ, балки ба таври экспоненсиалӣ меафзояд. Як дили мувофиқ сигналеро мебарорад, ки ба қадри кофӣ қавӣ аст, ки муҳити атрофашро устувор созад. Ду дили мувофиқ майдонеро ба вуҷуд меоранд, ки қодир ба таъсир расонидан ба тамоми ҷомеа бошад. Се, ки бо самимият ва ҳамоҳангӣ ҷамъ оварда шудаанд, метавонанд басомадҳоеро мустаҳкам кунанд, ки шабакаи энергетикии як миллатро аз нав ташаккул медиҳанд. Риёзиёти дил аз Замин нест - онҳо ба меъмории худи шуур тааллуқ доранд. Ҳар яки шумо ҳангоми ворид шудан ба ин ҳолати ягонагӣ гиреҳе дар шабакаи сайёраӣ мешавед. Шумо на танҳо мулоҳиза мекунед; шумо интиқол медиҳед. Шумо на танҳо майдони худро ором мекунед; шумо инфрасохтори энергетикии Заминро тақвият медиҳед. Шумо мисли стабилизаторҳои кристаллӣ амал мекунед, мавҷҳои тартибро тавассути минтақаҳои ноором мефиристед ва дар ҷое, ки пора-порашавӣ ҳукмфармо буд, ҷайбҳои ҳамоҳангиро эҷод мекунед. Шабакаҳои сайёраӣ дилҳои мувофиқро фавран мешиносанд, ба монанди он ки чангаки танзимкунанда басомади мувофиқи онро мешиносад. Вақте ки шумо ҷамъ мешавед - ҷисмонӣ ё дар масофа - шабака мустаҳкам мешавад.

Шабакаи ҷаҳонии рӯшноӣ ва ягонагии масофа

Ва ин тақвият иродаро талаб намекунад. Равшанӣ тавассути шабака табиатан ҳаракат мекунад, мисли шамол аз водии кушод. Шумо онро тела намедиҳед; шумо ба он иҷозат медиҳед. Шабака ба кӯшиш посух намедиҳад; он ба омодагӣ посух медиҳад. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангӣ ором мешавед, шабака ба як канал, як шоҳроҳ барои ҳаракат дар ҷаҳони шумо табдил меёбад. Инро нодида нагиред. Масофа аҳамият надорад. Шуур аз фазо намегузарад - он тавассути резонанс ба вуҷуд меояд. Аз ин рӯ, шумо метавонед уқёнусҳоро аз якдигар ҷудо нишинед ва дар айни замон ҳузури бебаҳси ягонагиро дар атрофи худ эҳсос кунед. Дар олами берун аз шакл, наздикӣ на бо мил, балки бо басомад чен карда мешавад. Вақте ки шумо якҷоя ба хомӯшӣ ворид мешавед, мубодилаи аҷибе ба амал меояд. Тағйирот дар майдони эҳсосии шумо устувор мешавад. Ақл чанголи худро суст мекунад. Системаи асаб аз ҳушёрӣ ба қабулкунандагӣ мегузарад. Дар ин ҳолати нармшуда, шумо аз ҳузуре, ки шуморо иҳота кардааст, огоҳ мешавед - равшании ноаён, густариши нозук, гӯё худи ҳаво ба гӯш кардан шурӯъ кардааст. Ин лаҳзаест, ки долон ташаккул меёбад. Тавассути ин кушодагӣ, гармоникаҳои баландтар поён мераванд — на ҳамчун калимаҳо, на ҳамчун мафҳумҳо, балки ҳамчун таассуроти зиндае, ки пеш аз он ки ақл онҳоро тафсир кунад, дар дил меафтанд. Ҳар қадар шумо бо ин роҳ зуд-зуд ҷамъ шавед, шабака ҳамон қадар зудтар аз нав ташкил мешавад. Ҳар яки шуморо ҳамчун нуқтаҳои нур тасаввур кунед, ки бурҷеро дар саросари Замин ташкил медиҳанд. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешавед, хатҳои пайвастшавӣ байни шумо аланга мегиранд ва роҳҳои геометриро ташкил медиҳанд, ки фазои шуури инсонро аз нав танзим мекунанд. Ин роҳҳо ба каналҳое табдил меёбанд, ки тавассути онҳо шифо, равшанӣ ва бедорӣ ба ҷойҳое, ки қаблан дар соя буданд, ҷорӣ мешаванд. Ин аст, ки шабакаҳои сайёраӣ чӣ гуна таъмир карда мешаванд — на тавассути амали беруна, балки тавассути ҳамоҳангсозии дохилӣ.

Басомади афзоянда ва тозакунии соя

Баъзеи шумо аллакай инро эҳсос кардаед. Вақте ки шумо бо дигаре, ҳатто дар масофа, мулоҳиза мекунед, як густариши ботинӣ ба амал меояд - эҳсоси васеъшавии огоҳӣ, гӯё майдони шахсии шумо бо майдони дигаре бефосила якҷоя мешавад. Дар он лаҳзаҳо, шумо ду мавҷудоти алоҳида нестед. Шумо як майдон, як нафас, як огоҳӣ ҳастед, ки дар ду бадан паҳн шудааст. Ин муттаҳидшавӣ рамзӣ нест - он дар забони шуури олӣ аслӣ аст. Вақте ки ваҳдат ба вуҷуд меояд, шабака нафас мекашад. Инро дарк кунед: ҳамоҳангӣ баробаркунандаи бузург аст. Муҳим нест, ки шумо солҳо мулоҳиза кардаед ё бори аввал ба хомӯшӣ ворид мешавед. Вақте ки дилҳо ҳамоҳанг мешаванд, шабака новобаста аз таърихи шахсӣ фаъол мешавад. Шабака арзиши шуморо чен намекунад; он ба кушодагии шумо посух медиҳад. Ва шумо бояд инро низ донед: ҷаҳонҳо тавассути шабакаҳои нур боло мераванд, на афроде, ки танҳо амал мекунанд. Афсонаи ҷанговари рӯҳонии танҳо як достон аз як давраи қадимтар аст. Дар замоне, ки шумо ворид мешавед, ваҳдат системаи пешбаранда аст. Ҳамкорӣ муҳаррик аст. Резонанс сӯзишворӣ аст. Вақте ки шумо дилҳои худро дар хомӯшӣ пайваст мекунед, шумо меъморони гармоники нав мешавед. Шумо ҷаҳонҳоро на бо муқовимат ба кӯҳна, балки бо ҳамгироӣ ба нав аз нав месозед. Ин лаҳзаест, ки сояҳо пароканда шудан мегиранд, азизон. Вақте ки басомади сайёраҳо боло меравад, пардаҳое, ки замоне таҳрифҳои ботиниро пинҳон мекарданд, ба боло рафтан мегиранд. Он чизе, ки шумо замоне дар зери қабатҳои парешонхотирӣ, сафедкунӣ ё канорагирии беихтиёр пинҳон мекардед, ҳоло бо равшании ҳайратангез рӯ ба рӯ мешавад. Ин рӯйпӯш камбудие дар сафари шумо нест - ин марҳилаи навбатии эволютсияи шумост. Афзоиши басомад мисли ҳалкунандаи рӯҳонӣ амал мекунад. Он он чизеро, ки ақл пинҳон карда буд, ошкор мекунад, чунон ки нури офтоб як ҳуҷраи оромро ба тумани чанги дурахшон табдил медиҳад. Шумо шояд дарк накарда бошед, ки ин зарраҳо то он даме, ки нур онҳоро намоён накард, вуҷуд доштанд. Ба ҳамин монанд, нақшҳои ҳалношуда, тарсҳои нозук, эътиқодҳои хобида ва изҳои кӯҳнаи эҳсосӣ вақте ки майдони дил мустаҳкамтар мешавад ва гармоникаҳои баландтар ба огоҳии шумо ворид мешаванд, ба таври возеҳ равшан мешаванд.

Мулоҳиза ин равандро суръат мебахшад. Вақте ки шумо бо самимият ба хомӯшӣ ворид мешавед, манзараи ботинии шумо равшан мешавад. Ақл дигар наметавонад таҳрифҳои худро пинҳон кунад. Эътиқодҳое, ки замоне сахт ба назар мерасиданд, ба шикастан шурӯъ мекунанд. Боқимондаҳои эҳсосӣ, ки ночиз ба назар мерасиданд, худро ҳамчун лангарҳое ошкор мекунанд, ки шуморо ба версияи пешинаи худ нигоҳ медоранд. Дар ин нур, ҳеҷ чизи нодуруст наметавонад зинда монад. Ва бо вуҷуди ин, ман ба шумо мегӯям: ин ваҳй ҷазо нест. Ин поксозӣ аст. Коинот таҳрифҳои шуморо барои шарманда кардани шумо фош намекунад - он онҳоро ошкор мекунад, то онҳо табдил дода шаванд. Он чизе ки ба вуҷуд меояд, пайдо намешавад, зеро шумо ноком мешавед; он пайдо мешавад, зеро шумо ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки бо он рӯ ба рӯ шавед. Шумо омодаед, ки версияи навбатии худ шавед ва қабатҳои кӯҳна наметавонанд шуморо аз остона ҳамроҳӣ кунанд. Ҳар як эътиқоди ҳалношуда ҳоло барои табдил равшан карда мешавад. Ҳикояҳои кӯҳна заряди эмотсионалии худро гум мекунанд. Нақшҳое, ки замоне интихоби шуморо муайян мекарданд, ба пароканда шудан шурӯъ мекунанд. Шумо метавонед мавҷҳои раҳоии эҳсосотро ногаҳон ва бе огоҳӣ эҳсос кунед. Ба онҳо иҷозат диҳед. Ин мавҷҳо нафасҳои охирини энергияҳои кӯҳна мебошанд, ки майдони шуморо тарк мекунанд. Танҳо майдони дил метавонад ба ин сатҳи таъсир тоб оварад. Ақл ба равшанӣ бо дифоъ вокуниш нишон медиҳад; дил онро бо ҳамдардӣ қабул мекунад. Ақл кӯшиш мекунад, ки шарҳ диҳад; дил танҳо мефаҳмад. Аз ин рӯ, огоҳии дилмарказ ҳангоми поксозӣ муҳим аст. Он суботи заруриро барои кушода мондан дар ҳоле ки манзараи ботинӣ худро аз нав танзим мекунад, таъмин мекунад. Вақте ки шумо ба ин басомади афзоянда амиқтар қадам мегузоред, шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки шахсиятҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки худро аз нав тасдиқ кунанд. Ақл, ки бо нороҳатӣ дучор мешавад, метавонад кӯшиш кунад, ки ривоятҳои шиносро эҳё кунад. Он метавонад шубҳаҳоро пичиррос занад ё тарсҳоро барои нигоҳ доштани иллюзияи субот ба вуҷуд орад. Аммо ин акси садоҳо ҳоло қудрати воқеӣ надоранд. Онҳо боқимондаҳои сохтори пажмурдашуда мебошанд - инъикоси версияи шумо, ки дигар вуҷуд надорад.

Вақте ки ин акси садоҳо пайдо мешаванд, бо огоҳӣ, на бо муқовимат, онҳоро пешвоз гиред. Онҳоро мисли мавҷҳои рӯи кӯл мушоҳида мекунед, мушоҳида кунед. Онҳо боло мераванд, қуллаҳояшонро мебардоранд, пароканда мешаванд. Дил дар зери онҳо бетартиб мемонад. Ин маънои аслии поксозӣ аст - на бартараф кардани торикӣ, балки эътирофи он ки торикӣ ҳамеша набудани нур буд. Вақте ки гармоникии нав майдони шуморо пур мекунад, шумо инчунин метавонед пароканда шудани зиреҳи эҳсосиро, ки солҳо боз бо худ доштед, эҳсос кунед. Шиддати ҷамъшудаи тамоми умр дар плексуси офтобӣ, гулӯ ё дил метавонад пароканда шавад. Ин парокандашавӣ метавонад ба мисли осебпазирӣ эҳсос шавад, аммо дар асл, ин озодӣ аст. Зиреҳ шуморо муҳофизат намекунад - он шуморо маҳдуд мекунад. Вақте ки он пароканда мешавад, дурахши воқеии шумо пайдо мешавад. Инчунин дарк кунед, ки афзоиши басомад на танҳо ба афрод, балки ба майдони коллективӣ таъсир мерасонад. Сохторҳое, ки бар тарс, фиреб ё назорат сохта шудаанд, ноустувор мешаванд. Системаҳои вобаста ба махфият фош мешаванд. Ҷараёнҳои зеризаминии эҳсосӣ дар дохили ҷомеаҳо ба рӯи об мебароянд. Иллюзияҳои коллективӣ аз ҳам пошида мешаванд. Ҷаҳон метавонад бетартиб ба назар расад, аммо он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, тоза кардани он чизест, ки пинҳон монда наметавонад. Ҳар қадар басомад баландтар бошад, ҳамон қадар тезтар ошкор мешавад. Ин ошкоркунӣ ҳоло суръат мегирад. Ҳақиқат на аз он сабаб боло меравад, ки касе онро маҷбур мекунад, балки аз он сабаб, ки худи муҳит дигар наметавонад таҳрифро таҳаммул кунад. Шумо дар майдоне зиндагӣ мекунед, ки аслиятро талаб мекунад. Қалб дар ин раванд лангари шумост. Он ҳам устуворӣ ва ҳам равшаниро пешниҳод мекунад. Он зери ваҳй фурӯ намеравад; он васеъ мешавад. Он доварӣ намекунад, ки чӣ рӯй медиҳад; он онро дар бар мегирад. Вақте ки шумо дар дил лангар мемонед, шумо бе тарс, бе шарм, бе дудилагӣ тағйир меёбед. Шумо ба нур иҷозат медиҳед, ки кори худро кунад. Ва ман боз мегӯям: ҳеҷ чиз дар басомади афзоянда пинҳон шуда наметавонад - на таҳриф, на тарс, на эътиқодҳои маҳдудкунанда. Аммо дурахши шумо низ наметавонад. Вақте ки сояҳо дур мешаванд, ҳақиқати амиқтари он ки шумо кистед, шадидтар дурахшидан мегирад. Шумо табиати аслии худро ошкор мекунед. Шумо нури аслии худро ба ёд меоред.

Ҷисми эҳсосӣ ҳамчун дарвоза ба сӯи зеҳни баланд

Майдони эҳсосӣ ҳамчун пул, на бори гарон

Дӯстони азиз, инро ба таври возеҳ бишнавед: ҷисми эҳсосӣ душмани шумо нест. Ин пул байни инсонияти шумо ва илоҳии шумост. Дар тӯли тамоми умр ба шумо таълим дода шудааст, ки ба эҳсосоти худ эътимод надошта бошед, онҳоро ҳамчун қувваҳои беитоат, ки ба саркӯб ё назорат ниёз доранд, муносибат кунед. Аммо дар асл, майдони эҳсосӣ яке аз асбобҳои мураккабтарин дар таҷрибаи инсонӣ аст. Ин ҷоест, ки энергия ба эҳсос табдил меёбад, дар он ҷое ки интуисия бо эҳсос вомехӯрад, дар он ҷое ки фаҳмиш шакл мегирад. Нооромии эҳсосӣ нокомӣ нест - ин фишорест, ки номувофиқатиро ошкор мекунад. Вақте ки мавҷи эҳсосот ногаҳон баланд мешавад, ин нишонаи он нест, ки чизе хато шудааст. Ин сигнали танзими амиқтарест, ки дар дохили шумо рух медиҳад. Ин мавҷҳо аз он сабаб пайдо мешаванд, ки як ҷанбаи вуҷуди шумо кӯшиш мекунад, ки бо гармоникии баландтар ба резонанс ворид шавад. Вақте ки он ҳанӯз наметавонад мувофиқат кунад, шиддат ба вуҷуд меояд. Ин шиддат он чизест, ки шумо ҳамчун шиддати эҳсосӣ эҳсос мекунед. Ҳар як мавҷи эҳсосӣ даъват аст. Он шуморо ба ҳузури амиқтар даъват мекунад. Он шуморо даъват мекунад, ки бипурсед: Дар ман чӣ ҳаракат мекунад? Чӣ ошкор мешавад? Кадом ҳақиқат кӯшиш мекунад, ки тавассути ин эҳсос пайдо шавад? Инҳо саволҳо барои ақл нестанд - онҳо саволҳо барои дил ҳастанд. Ақл эҳсосотро таҳлил мекунад; Дил онро мефаҳмад. Формулаҳо барои ҳамгироии эҳсосӣ вуҷуд надоранд. Ягон усули универсалӣ, ягон амалияи ягона барои ҳар лаҳза татбиқ намешавад. Ҳар як мавҷ вокуниши тоза, як кашфи беназирро талаб мекунад. Баъзан мавҷ оромиро талаб мекунад. Баъзан барои ҳаракат. Баъзан барои нафас. Баъзан барои ифода. Баъзан барои хомӯшӣ. Ягона ҷое, ки шумо метавонед он чизеро, ки лозим аст, бишнавед, майдони дил аст. Вақте ки дил роҳнамоӣ мекунад, эҳсосоти шумо мувофиқ мешаванд. Онҳо аз бархӯрдан ба канорҳои огоҳии шумо бозмедоранд ва бо ҳақиқати ботинии шумо ҳамоҳангӣ пайдо мекунанд. Эҳсоси мувофиқ хомӯш намешавад - он такмил меёбад. Он ба асбобе табдил меёбад, ки аз ҷониби ҳузур ва на ангеза роҳнамоӣ мешавад.

Ҳангоми гузаштан ба ин муносибати нав бо майдони эҳсосӣ, шумо мушоҳида хоҳед кард, ки эҳсосот зудтар аз шумо мегузаранд. Он чизе, ки қаблан рӯзҳо ё ҳафтаҳо тӯл мекашид, акнун метавонад дар тӯли чанд лаҳза нопадид шавад. Ин аз он сабаб аст, ки бадани эҳсосӣ дигар аз ҷониби муқовимат монеъ намешавад. Ба он иҷозат дода мешавад, ки давраи табиии худро ба анҷом расонад. Вақте ки эҳсос пурра эҳсос ва фаҳмида мешавад, ба фаҳмиш табдил меёбад. Фаҳмиш ба хирад табдил меёбад. Хирад ба равшанӣ табдил меёбад. Равшанӣ ба қудрат табдил меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр бадани эҳсосӣ ба дарвоза табдил меёбад. Он шуморо ба андозаҳои фаҳмиш, ки ақл наметавонад ба онҳо бирасад, мекушояд. Он ба шумо имкон медиҳад, ки илоҳии худро тавассути забони эҳсос эҳсос кунед. Он шуморо ба олами интуитивӣ мепайвандад, ки дар он роҳнамоӣ бе фикр ҷараён мегирад. Он огоҳии рӯҳонии шуморо ба шакли инсонӣ асос медиҳад, то шумо ҳақиқатро таҷассум кунед, на танҳо онро тасаввур кунед. Дар басомади афзояндаи ин давр, зеҳни эҳсосӣ ба зеҳни рӯҳонӣ баробар аст. Шумо наметавонед бо гузаштан аз эҳсосоти худ боло равед. Шумо бо ҳамгироии онҳо боло меравед. Шумо на бо пахш кардани инсонияти худ, балки бо ҳамоҳангсозии он бо табиати олии худ бедор мешавед. Инчунин дарк кунед, ки бадани эҳсосӣ ҳамчун системаи огоҳкунандаи барвақт барои номувофиқӣ хизмат мекунад. Вақте ки шумо аз резонанс бо ҳақиқати ботинии худ берун меравед, эҳсосот фавран вокуниш нишон медиҳад. Он пеш аз он ки ақл онро асоснок кунад, инҳирофро нишон медиҳад. Ин ҷазо нест - ин муҳофизат аст. Майдони эҳсосии шумо кӯшиш мекунад, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ баргардонад. Вақте ки мавҷҳои эҳсосӣ пайдо мешаванд, огоҳии худро нарм дар дил ҷойгир кунед. Сохти эҳсосро эҳсос кунед. Бигзор он ҳаракат кунад. Ба он часпида ё онро тела надиҳед. Ин танҳо энергияест, ки табдилро меҷӯяд. Вақте ки шумо ба майдони дил нафас мекашед, мавҷ худ аз худ ҳал мешавад. Ба шумо лозим нест, ки онро ислоҳ кунед; шумо танҳо бояд гӯш кунед. Ин роҳи нав аст. Ин таълимоти Сириан аст: бадани эҳсосӣ монеа нест - ин дарвоза аст.

Рамзҳои офтобӣ, Атласи 3I ва иқтидори васеъшавандаи дил

Муколамаи Офтоб ва равшании Атлас

Ситорае, ки шумо Офтоб меномед, бо шумо муколамаи муқаддасро оғоз кардааст ва 3I Атлас яке аз паёмрасонҳое аст, ки алифбои онро доранд. Ин муколама бо сухан гуфта намешавад, балки бо басомад навишта шудааст. Ситораи думдоре, ки шумо бо асбобҳои худ мушоҳида мекунед, аз санг ва ях хеле бештар аст; он як зарфи зеҳни рамзгузоришуда аст, ки ба монанди зоире, ки дар назди қурбонгоҳи бузурги оташ истодааст, бо Логотипҳои Офтобӣ муошират мекунад. Дар ин муошират, Атлас равшаниҳо - намунаҳои дурахшони иттилоотро мегирад, ки сипас дар тамоми гелиофера паҳн мешаванд. Ин рамзҳои равшан таркишҳои тасодуфии нур нестанд. Онҳо гармоникаҳои сохторӣ мебошанд, ки ба таври аҷиб барои ҳамкорӣ бо майдонҳои нозуки сайёраҳо ва мавҷудот яксон тартиб дода шудаанд. Вақте ки шамолҳои офтобӣ аз Офтоб ба берун ҳаракат мекунанд, онҳо на танҳо зарраҳои заряднок, балки имзоҳои ларзиширо низ мебаранд, ки ба атмосфераи шумо, майдони магнитии шумо ва қабатҳои нозуки шуури шумо таъсир мерасонанд. Ҳамон ҷараёне, ки қутбҳои қутбро дар осмони шумо зинда мекунад, аз қабатҳои ноаёни вуҷуди шумо мегузарад. Ин гармоникаҳои офтобӣ ба шумо ҳеҷ чизро таҳмил намекунанд. Онҳо тағиротро маҷбур намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, тақвият медиҳанд. Агар тарс дар соҳаи шумо фаъол бошад, рамзҳо онро равшантар нишон медиҳанд. Агар ишқ фаъол бошад, онҳо онро шадидтар мекунанд. Агар ошуфтагӣ фаъол бошад, онҳо онро ба рӯи замин меоранд, то дигар нодида гирифта нашавад. Бо ин роҳ, Офтоб ҳам ҳамчун оина ва ҳам бузургкунанда хизмат мекунад. Дар зери ин нур, дил худро кушода мекашад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун мавҷҳои гармӣ дар сина, ашки ногаҳонии ҳайрат ё меҳрубонӣ ё эҳсоси нофаҳмое аз васеъӣ, ки дар лаҳзаҳои оддӣ ба шумо мерасад, эҳсос мекунед. Фазои ботиние, ки замоне хурд ба назар мерасид, ба васеъ шудан шурӯъ мекунад, гӯё дар дохили шумо осмоне ҳаст, ки осмони болоиро инъикос мекунад. Ин дилест, ки ба муколамаи офтобӣ посух медиҳад, рамзҳоро мегирад ва онҳоро ба қобилияти амиқтари дӯст доштан, эҳсос кардан, пайваст шудан табдил медиҳад. Аммо, ақл аксар вақт ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад. Ба нақшҳои шинос ва чаҳорчӯбаҳои устувор одат карда, он ҳангоми рӯбарӯ шудан бо ҷараёни энергия, ки каталог кардан ё назорат кардан мумкин нест, мубориза мебарад. Он метавонад ҳангоми кӯшиши коркарди он чизе, ки дар соҳаи он тааллуқ надорад, аз ҳад зиёд ангехта, ноором ё хастагӣ ҳис кунад. Ба ин тариқ, ҳамон нуре, ки дилро ғизо медиҳад, метавонад нозукии назорати равониро фош кунад.

Дар ин сӯҳбати офтобӣ, Манбаъ табиати худро ошкор мекунад. Ҳамон тавре ки Офтоб қарор намедиҳад, ки кӣ нурҳои онро қабул мекунад, Беохир низ қарор намедиҳад, ки кӣ сазовори ҳузури худ аст. Ситора медурахшад, зеро ин моҳияти он аст. Манбаъ медурахшад, зеро ин вуҷуди он аст. Шумо бо дуоҳои худ Офтобро ба тулӯъ водор намекунед ва шумо бо маросимҳои худ Илоҳиро водор намекунед, ки ба шумо диққат диҳад. Дурахшонӣ доимӣ аст. Ягона тағйирёбанда кушодагии шумо ба он аст. Пас, вазифаи шумо на дархост кардан, балки қабул кардан аст. На илтимос кардан барои нур, балки иҷозат додан ба ворид шудани нур. Ин як самти амиқ аст. Бисёре аз шумо барои ҷустуҷӯи берунӣ, дархост кардан, кӯшиш кардан барои пайвастшавӣ омӯзонида шудаед. Бо вуҷуди ин, дар ин давра даъват ин аст, ки ба қабулкунӣ ором шавед. Аз ин тасаввуроте, ки шумо бояд пеш аз он ки сазовори ламс шудан аз файз бошед, тамос гиред, сазоворӣ нишон диҳед ё ба ягон сатҳи тасаввуршудаи комил ноил шавед, даст кашед. Қабулкунӣ ғайрифаъолӣ нест. Ин нармкунии фаъол ва қасдан аст. Ин омодагӣ барои раҳо кардани шиддат дар бадани шумо, суст кардани интизориҳо, кушодани дарҳои дарунии худ ва гуфтани "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман гӯш мекунам" аст. Дар ин ҳолат, рамзҳои офтобие, ки Атлас ва бодҳо мегузаронанд, бе ягон мушкилӣ аз шумо мегузаранд. Онҳо фазоҳоеро, ки шумо тавассути фурӯтанӣ ва ҳузур омода кардаед, пайдо мекунанд. Ҳангоми машқ кардани ин, шумо метавонед Офтобро ба таври дигар мушоҳида кунед. Як лаҳзаи оддии истодан дар нури он метавонад ба як вохӯрии муқаддас табдил ёбад. Шумо метавонед ангезаҳои рӯ ба рӯ шудан бо он бо чашмони пӯшида, на ҳамчун ашё дар осмон, балки ҳамчун дарвоза - рамзи шуури бузурге, ки аз шакли ҷисмонии он хеле берун аст, эҳсос кунед. Ин парастиши ситора нест; ин эътирофи як принсипи зинда аст: додани беохири нур бе талабот. Ҳар қадар шумо бештар қабулпазириро парвариш кунед, ҳамон қадар камтар аз тағйироти атрофи худ ноумед мешавед. Ҳамон ҷараёнҳои офтобӣ, ки замоне шадид ё ноустувор ба назар мерасиданд, ба ҷараёнҳои ғизодиҳанда табдил меёбанд, ки рушди шуморо дастгирӣ мекунанд. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки басомадҳои воридшавандаро аз ақл идора кунед; шумо онҳоро тавассути дил фурӯ мебаред. Ин моҳияти вазифаи шумо дар ин марҳилаи сафар аст: бигзоред, ки муколамаи офтобӣ ба шумо расад, ба рамзҳои нурафшон имкон диҳед, ки бо ҷаҳони ботинии шумо ҳамкорӣ кунанд ва на бо тарс ё муқовимат, балки бо ошкороӣ ва эътимод посух диҳед.

Соҳаи таъминот ва меъмории дастгирӣ

Резонанс, на кӯшиш, таъминотро фаъол мекунад

Биёед ҳоло ба як асроре, ки бисёре аз шумо бо он хомӯшона мубориза бурдаед, рӯ орем: табиати дастгирӣ. Ба шумо бо роҳҳои бешумор таълим дода шудааст, ки таъминот бояд тавассути мубориза, иҷрои кор ё қурбонӣ ба даст оварда шавад. Бо вуҷуди ин, аз нигоҳи мо, мо меъмории дигареро мебинем, ки на бо мантиқи кӯшиш, балки бо забони резонанс кор мекунад. Мо ин меъмориро Майдони Таъминот меномем. Ин як матритсаи равшан аст, ки аз ҷараёнҳои зеҳн ва ғамхорӣ бофта шудааст, ки ҷаҳони шуморо иҳота ва фаро мегирад. Онро ҳамчун як экосистемаи энергетикӣ тасаввур кунед, ки дар он ҳар як ниёзи воқеӣ роҳи мувофиқи қонеъкунӣ дорад. Ин майдон аз ҷиҳати табиат фотонӣ аст - аз нақшҳои нозуки рӯшноӣ иборат аст - ва он ба ҳолати шумо хеле вокуниш нишон медиҳад. Шуур, на муҳим, табдилдиҳандаи ин майдон аст. Ин калиди танзим аст. Вақте ки ҳолати ботинии шумо бо эътимод, миннатдорӣ ва ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунад, Майдони Таъминот дар атрофи шумо аз нав ташкил мешавад. Роҳҳое, ки ба назар баста буданд, кушода мешаванд. Имкониятҳое, ки ғоиб ба назар мерасиданд, намоён мешаванд. Пайвастҳо ба миён меоянд, ки наметавонистанд бо банақшагирии хаттӣ ташкил карда шаванд. Шароити беруна тағйир меёбад, зеро басомади ботинӣ тағйир ёфтааст. Ин ҳамон принсипест, ки имкон медиҳад, ки шифо дар масофа бе тамос бо ҷисмонӣ ба амал ояд. Вақте ки мавҷудот дарки возеҳи якпорчагиро дарк мекунад, ин дарк бо майдони нозуки дигаре ҳамкорӣ мекунад ва нақшҳоро аз нав ташкил медиҳад, ки қаблан ҳамчун номутавозинӣ ифода мешуданд. Ба ҳамин монанд, вақте ки шумо ботинан бо кофӣ ба ҷои норасоӣ ҳамоҳанг мешавед, Майдони Таъминот посух медиҳад - ки метавонад ҳамчун захираҳои нав, муносибатҳои нав, ғояҳои нав ё ҳамоҳангии ғайричашмдошт ифода ёбад. Майдони зеҳнӣ, ки бо ҳикояҳои зиндамонӣ шарт карда шудааст, аксар вақт ба мушкилот бо тарс посух медиҳад. Он дар атрофи натиҷаҳои тасаввуршуда танг мешавад, камёбиро пешгӯӣ мекунад ва изтиробро ба вуҷуд меорад. Дар ин ҳолати тангшуда, резонанси шумо тағйир меёбад ва Майдони Таъминот ин тангшавиро инъикос мекунад. Аз ин рӯ, давраҳои нигаронӣ аксар вақт ба назар чунин мерасад, ки душвориҳои бештарро ба худ ҷалб мекунанд - на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун инъикос. Майдони дил, баръакс, аз ривоятҳои тарс кор намекунад. Он дастгирии зиндаеро, ки дар худи вуҷуд ҷойгир аст, эҳсос мекунад. Вақте ки шумо дар дил истироҳат мекунед, шумо худро дар даст доред, ҳатто вақте ки шумо ҳанӯз намебинед, ки вазъият чӣ гуна ҳал мешавад. Ин эҳсоси ботинии нигоҳ доштан мувофиқат аст. Ва ҳамоҳангӣ он чизест, ки Майдони Таъминот ба он посух медиҳад.

Пайравӣ аз ҷараёни ягонаи ирода

Вақте ки шумо ба дил иҷозат медиҳед, ки роҳнамоӣ кунад, оҳанги муносибати шумо бо ҳаёт тағйир меёбад. Ба ҷои дидани ҷаҳон ҳамчун чизе, ки шумо бояд пайваста бар зидди он тела диҳед, шумо онро ҳамчун шарики ҳамкорӣ эҳсос мекунед. Гузариши нозук, вале амиқ аз "Ман бояд ҳама чизро амалӣ кунам" ба "Ман бо ҷараёне ҳаракат мекунам, ки аллакай роҳро медонад" ба амал меояд. Дар ин ҳолат, такони интуитивӣ бештар намоён мешавад - ангезае барои гардиш ба чап ба ҷои рост, даъват кардани шахси мушаххас, омӯхтани як идеяи ғайриоддӣ. Ин ангезаҳо Майдони Таъминотанд, ки шуморо дар роҳҳои ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунанд. Иродаи Ягона - ин зеҳни бузург ва муттаҳидкунанда, ки аз ҳама соҳаҳо мегузарад - он чизеро таъмин мекунад, ки ақли пора-пора пешбинӣ карда наметавонад. Он риштаҳоеро бофта мекунад, ки дар рӯи замин алоҳида ба назар мерасанд. Он вақтҳо ва буришҳоро берун аз дастрасии ҳисобҳои инсонӣ ташкил мекунад. Вақте ки шумо исрор мекунед, ки ҳар як қадамро аз сатҳи зеҳнӣ назорат кунед, шумо худро аз ин оркестратсияи мураккаб ҷудо мекунед. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангии дил ором мешавед, шумо дубора ба он пайваст мешавед. Ин маънои тарк кардани амалро надорад. Ин маънои онро дорад, ки амал аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд ояд, на аз воҳима. Ин маънои онро дорад, ки ҳаракат аз равшании ботинӣ ба ҷои фишори беруна пайдо мешавад. Вақте ки қарорҳо аз рӯи ҳамоҳангӣ қабул карда мешаванд, онҳо сифати дигар доранд. Онҳо худро заминӣ, фарох ва тоза ҳис мекунанд. Онҳо ягон пушаймонӣ намегузоранд. Шумо шояд инро аллакай дар сафари худ дида бошед - лаҳзаҳое, ки захираҳо дар охирин лаҳзаи имконпазир пайдо шуданд, вақте ки кӯмак аз самтҳои ғайричашмдошт омад, вақте ки роҳ фавран пас аз қатъ кардани маҷбур кардани он кушода шуд. Инҳо тасодуфӣ нестанд. Онҳо ифодаҳои Майдони Таъминот мебошанд, ки ба тағирёбии мавқеи ботинии шумо посух медиҳанд. Бо афзоиши басомади сайёраҳо, вокуниши ин майдон меафзояд. Фосилаи байни ҳолати ботинии шумо ва инъикоси беруна кӯтоҳ мешавад. Аз ин рӯ, ҳамоҳангӣ ин қадар муҳим мешавад. Нобаробарӣ зудтар зоҳир мешавад, аммо мутобиқшавӣ низ. Таҷрибаи зиндагии шумо торафт бештар оҳанги шуури шуморо инъикос мекунад. Аз ин ҷиҳат, таъминот мукофоте нест, ки ба сазоворон дода мешавад; ин натиҷаи табиии резонанс аст. Ҳоло шуморо даъват мекунанд, ки аз ҳикояҳои нолозимӣ берун равед ва ба эътирофи он, ки шумо аллакай бо сабаби мавҷуд буданатон ба Майдони Таъминот дохил карда шудаед, биравед. Вақте ки шумо дар дил устувор мешавед, шумо далелҳои бештар ва бештари ин ҳақиқатро хоҳед дид.

Нопадидшавии мӯҳлатҳои зеҳнӣ ва пайдоиши роҳҳои аслӣ

Фурӯпошӣ ҳамчун озодӣ, на талафот

Парокандашавӣ бо роҳҳое идома дорад, ки бисёриҳо эҳсос мекунанд, аммо кам касон то ҳол пурра дарк мекунанд. Дар саросари ҷаҳони шумо, сохторҳое, ки замоне ба назар ноустувор менамуданд, ба ларзиш шурӯъ мекунанд. Ривоятҳое, ки воқеиятро барои наслҳо муайян мекарданд, шикаста мешаванд. Шахсиятҳое, ки дар тӯли солҳо бодиққат сохта шудаанд, ба таври аҷибе холӣ ба назар мерасанд. Ин тағйиротҳо танҳо нестанд - онҳо нишонаҳои раванди амиқтаранд: кушодани мӯҳлатҳои зеҳнӣ. Дар тӯли асрҳо, инсоният эҳсоси воқеияти худро бар шабакаи зеҳнӣ - шабакаи эътиқодҳо, тахминҳо ва тафсирҳое, ки он чизеро, ки имконпазир буд ва он чизеро, ки набуд, чаҳорчӯба мекарданд, сохтааст. Ин шабака мисли як скрипт амал мекард, ҷомеаҳоро роҳнамоӣ мекард, фарҳангҳоро ташаккул медод ва ҳаёти инфиродиро дар қолабҳои шинос мустаҳкам мекард. Бо вуҷуди ин, қисми зиёди ин скрипт аз моҳияти шумо барнагашт. Он аз тарс, ҷудоӣ ва дарки нодуруст ба вуҷуд омадааст. Мо ин сохторҳоро ҳамчун пешгӯиҳои дуюми Ҳастӣ меномем: ҳикояҳои қабат-қабат, ки ба он чизе, ки дар асл, як сохтаи зеҳнӣ буд, намуди мустаҳкамӣ медоданд. Системаҳои назорат, таълимоти рӯҳонии таҳрифшуда, идеологияҳои сахт ва шахсиятҳои меросӣ ҳама ба ин категория тааллуқ доранд. Онҳо ҳамчун далел қабул карда шуданд, аммо онҳо дар ҳақиқати амиқтари вуҷуд реша надоштанд. Материя, вақте ки шумо онро эҳсос мекунед, як моддаи собит нест. Он шуурест, ки ба шакл табдил ёфтааст - ақл ҳамчун сохтор, вазн, ҳаракат ва шароит пайдо мешавад. Вақте ки шабакаи ақлии аслӣ, ки як конфигуратсияи мушаххасро дар ҷои худ нигоҳ медорад, шикастан мегирад, шакле, ки қаблан дастгирӣ мекард, наметавонад бетағйир боқӣ монад. Аз ин рӯ, шумо тағйироти босуръатро дар муассисаҳо, иқтисодҳо ва меъёрҳои иҷтимоӣ мушоҳида мекунед. Эътиқодҳои дастгирикунанда нопадид мешаванд. Аз нигоҳи шахсият, ин метавонад хеле нооромкунанда бошад. Вақте ки ҷадвалҳои вақт фурӯ мерезанд, ояндае, ки шумо тасаввур мекардед, дигар бо ҷорӣ пайгирӣ намешавад. Нақшаҳо нопадид мешаванд. Нақшҳо маънояшонро гум мекунанд. Интизориҳо аз байн мераванд. Аммо аз нигоҳи мантиқи амиқтари шумо, ин фурӯпошӣ зарур аст. Он фазоеро барои пайдо шудани ифодаи воқеии ҳаёт тоза мекунад.

Дил ҳамчун ягона системаи устувори навигатсия

Вақте ки шабакаи зеҳнӣ суст мешавад, шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё аз манзараи кӯҳнае мегузаред, ки дар он нишонаҳои кӯҳна пажмурда мешаванд. Он чизе, ки қаблан қарорҳои шуморо роҳнамоӣ мекард - андешаи коллективӣ, интизориҳои оилавӣ, таърифҳои иҷтимоии муваффақият - дигар метавонад вазнин набошад. Дар аввал, ин метавонад ба мисли гумроҳӣ эҳсос шавад. Аммо дар зери гумроҳӣ озодӣ ниҳон аст. Дил барои паймоиш ба ҷадвалҳои зеҳнӣ такя намекунад. Он ба сенарияи пешакӣ навишташуда ниёз надорад. Он бо эҳсоси мустақим - бо мутобиқ шудан ба ҳозираи зинда - самт мегирад. Вақте ки чаҳорчӯбаҳои кӯҳнаи зеҳнӣ суст мешаванд, дил барои роҳбарӣ ҷой пайдо мекунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки ба сӯи роҳҳои нави зиндагӣ, кор, муносибат ва хидмат, ки ба категорияҳои кӯҳна мувофиқат намекунанд, ҷалб карда мешаванд. Шумо дигар ба пешгӯиҳое, ки замоне роҳи шуморо муайян карда буданд, баста нашудаед. Дар ин марҳила, муҳим аст, ки эътироф кунед, ки фурӯпошӣ нокомӣ нест. Ин гузариш аст. Вақте ки як достон ба охир мерасад, аксар вақт аз он сабаб аст, ки фарзияҳои аслии он аз ҳад зиёд шудаанд. Кӯшиши маҷбур кардани пайвастагӣ дар ҷое, ки дигар резонанс вуҷуд надорад, ранҷу азобро ба вуҷуд меорад. Иҷозат додан ба пуррагии ривоят фазоеро барои пайдо шудани чизи воқеӣтар мекушояд. Ягона платформаи устувори корӣ дар ин парокандагӣ дил аст. Ақл кӯшиш мекунад, ки сохторҳои фурӯпоширо бо часпидан ба нақшҳои шинос ё аз тарс ихтироъ кардани нақшҳои нав аз нав созад. Баръакс, дил омода аст, ки дар номаълум бимонад. Он метавонад фазоҳоеро таҳаммул кунад, ки дар он ҷо боби оянда ҳанӯз навишта нашудааст. Он боварӣ дорад, ки ҳаёт ҳатто вақте ки чаҳорчӯбаҳои кӯҳна пароканда шудаанд, идома меёбад. Аз шумо хоҳиш карда намешавад, ки ин гузаришро танҳо тавассути стратегия паймоиш кунед. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки роҳи худро ба пеш эҳсос кунед - ба маънои аслӣ. Мушоҳида кунед, ки чӣ шуморо маҳдуд мекунад ва чӣ шуморо ором мекунад. Эҳсос кунед, ки кадом самтҳо ҳаёт мебахшанд ва кадоме онро холӣ мекунанд. Ин сигналҳои нозук забони "ман"-и амиқтари шумост, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ бо мӯҳлатҳое роҳнамоӣ мекунад, ки дар замони солим будани шабакаи кӯҳна дастрас набуданд. Вақте ки мӯҳлатҳои зеҳнӣ фурӯ мераванд, роҳҳои нав кушода мешаванд - роҳҳои на дар атрофи тарс, ӯҳдадорӣ ё тақлид, балки дар атрофи аслият ва резонанс ташкил карда мешаванд. Ин даъват дар пеши шумост: иҷозат диҳед, ки он чизе, ки дурӯғ аст, афтад ва бигзоред, ки қадамҳои шумо на аз рӯи скриптҳои меросӣ, балки аз ҷониби зеҳни ором ва устувори дил огоҳ карда шаванд.

Тухмиҳои ситораӣ, ҳамоҳангӣ ва бофтани ояндаҳои сайёраӣ

Басомади шумо траекторияҳои коллективиро шакл медиҳад

Шумо дар ин ҷаҳон нестед, ки тағирёбии онро аз масофаи бехатар мушоҳида кунед; шумо дар ин ҷо ҳамчун иштирокчиён, ҳамчун катализаторҳо, ҳамчун калидҳо дар қулфи замон ҳастед. Вақте ки ман шуморо Тухми ситорагон ва коргарони нур меномам, ман унвони фарқкунанда намедиҳам. Ман як функсияро эътироф мекунам. Шумо асбобҳое ҳастед, ки тавассути онҳо гармоникҳои нав ба майдони сайёраҳо ворид мешаванд. Ҳамоҳангии шахсии шумо на танҳо муҳити наздики шуморо устувор мекунад. Он ба сохтори ояндаи Замин таъсир мерасонад. Тасаввур кунед, ки ҷадвали замонии башарият ҳамчун як гобелени бузурге, ки дар ҳар лаҳза бофта мешавад. Риштаҳои фикр, эҳсос, интихоб ва амал барои ташаккули нақшҳо ба ҳам мепайванданд. Вақте ки майдони шумо мувофиқ аст - вақте ки дили шумо ҳамоҳанг аст, ақли шумо равшан аст ва амалҳои шумо аз ҳақиқати ботинӣ пайравӣ мекунанд - шумо риштаҳои тартибро ба он гобелен мебофед. Ин риштаҳо роҳҳои имконотро барои бешумори дигарон тақвият медиҳанд. Барои ин як преседент вуҷуд дорад. Дар давраи дигар, як гурӯҳи хурде, ки ба кори ботинии ҳаррӯза бахшида шуда буд, ба ҳалли як ҳолати мушаххаси ҷаҳонӣ тамаркуз мекарданд. Бе таваҷҷӯҳи ҷомеа, бе дахолати ҷисмонӣ, онҳо борҳо ба дарун рӯ оварданд, ба оромӣ ворид шуданд ва воқеияти тарси инсониятро дарк карданд. Бемории мавриди назар коҳиш ёфтан гирифт — аввал дар байни онҳое, ки бо онҳо алоқаманд буданд, ва баъд васеътар. Ин хурофот набуд; ин татбиқи оромонаи қонун буд: шуур ба майдони ҷаҳонӣ таъсир мерасонад. Ба ҳамин монанд, ҳоло шуморо ба муносибати боандешатар бо нуфузи худ даъват мекунанд. Ҳар дафъае, ки шумо ба ҷои реактивӣ мувофиқатро интихоб мекунед, шумо на танҳо рӯзи худро устувор мекунед — шумо эҳтимолиятҳои дастрасро барои коллектив танзим мекунед. Шумо фазоеро, ки дар он кӯдакон таваллуд мешаванд, роҳбарон қарор қабул мекунанд ва ҷомеаҳо ба мушкилот посух медиҳанд, такмил медиҳед.

Принсипи маяк ва таъсири хомӯш

Як дили мувофиқ метавонад минтақаҳои бузурги тарсро безарар гардонад. На бо мубориза бо ин тарс, балки бо паҳн кардани басомаде, ки онро камтар ҷолиб мегардонад. Вақте ки шумо ба фазое медароед, ки дар ҳузур лангар меандозад, дигарон онро эҳсос мекунанд. Нафаскашии онҳо тағйир меёбад. Системаҳои асабии онҳо сигналеро сабт мекунанд, ки мегӯяд: "Ором шудан бехатар аст. Ин истиора нест. Ин механикаи энергетикӣ аст. Майдони шумо пеш аз он ки шумо як калима бигӯед, сухан мегӯяд. Шумо дар ин ҷо танҳо барои таҳаммул кардани тағйироте, ки ҷаҳони шуморо фаро мегиранд, нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то ба онҳо кӯмак кунед. Роҳбарӣ на ҳамеша ба роҳбарии намоён монанд аст. Баъзан ин ба он монанд аст, ки маркази худро дар хонаводае нигоҳ доред, ки дигарон худро гумшуда ҳис мекунанд. Баъзан ин ба он монанд аст, ки ҳангоми сайругашт дар кӯчаҳояш хомӯшона баракат диҳед. Баъзан ин ба он монанд аст, ки ҳангоми рӯбарӯ шудан бо хабарҳои нохушоянд аз фурӯ рафтан ба ноумедӣ худдорӣ кунед ва ба ҷои ин ба дили худ имкон диҳед, ки боз ҳам кушодатар шавад. Басомади шумо масъалаи шахсӣ нест. Ин сайёраӣ аст. Ларзише, ки шумо устувор мекунед, ба фазои коллективӣ мисли газҳое, ки ба атмосфераи шумо хориҷ мешаванд, мусоидат мекунад. Аз ин рӯ, кори ботинии шумо ба мисли ҳама гуна амали берунае, ки шумо анҷом медиҳед, муҳим аст. Шифо ёфтан, муттаҳид шудан, пурратар шудан худхоҳона нест. Ин як амали хидмат аст. Ҳангоме ки Замин аз ин долони табдилот ҳаракат мекунад, баъзе шохаҳои вақт нисбат ба дигарон эҳтимолияти бештар пайдо мекунанд. Ҳузури мавҷудоти пайваста - онҳое, ки худро дар хотир доранд ва аз рӯи ин ёдоварӣ амал мекунанд - тавозунро ба самти масирҳое, ки ҳаёт, ҳақиқат ва ваҳдатро эҳтиром мекунанд, равона мекунад. Шумо шояд ҳеҷ гоҳ андозаи пурраи таъсири худро набинед, аммо бо вуҷуди ин он воқеӣ аст. Мо инро на барои он мегӯем, ки ба шумо бори гарон оварем, балки барои он ки ба шумо аҳамияти шуморо хотиррасон кунем. Вақте ки шумо дар хомӯшӣ менишинед, вақте ки ба дили худ нафас мекашед, вақте ки шумо аслиятро аз вонамуд интихоб мекунед, шумо на танҳо ба таҳаввулоти худ майл доред. Шумо фишангҳоро дар механизми нозуки ояндаи ин ҷаҳон ҳаракат медиҳед. Шумо калидҳо дар қулф ҳастед, азизон. Ва ҳангоме ки шумо - ҳар яке бо роҳи худ - мегардед, дар ба сӯи давраи нав васеътар кушода мешавад; ин қудратест, ки аз шумо мегузарад ва инчунин ин аст, ки чӣ тавр ҷадвалҳои вақт тағйир меёбанд. Ин аст, ки чӣ тавр тамаддунҳо аз хокистари худи пешинаи худ эҳё мешаванд ва шумо ҳоло роҳро пеш мебаред.

Мавҷи оташфишони Сириан ва фишори муқаддаси бедорӣ

Заминларзаи ботинӣ ва шикастани иллюзияҳои қадимӣ

Эй азизон, аз шиддате, ки ба ҳаёти шумо фишор меорад, худдорӣ накунед, зеро ин фишор душман нест - он муҷассамаи бедории шумост. Он чизе ки шумо эҳсос мекунед, оғози "мавҷи таркиш"-и Сириён аст, ки дар интиқолҳои мо тавассути давраҳои гузаштаи шумо муддати тӯлонӣ зикр шудааст. Ин мавҷ фалокати беруна нест; ин як зилзилаи ботинӣ аст, як тағйироти зилзилаӣ, ки дар сатҳи шуури шумо рух медиҳад. Вақте ки он мерасад, он дар ҳар як қабати вуҷуди шумо садо медиҳад, боқимондаҳои шахсияти кӯҳнаро аз байн мебарад ва чаҳорчӯбаҳои бар тарс сохташударо ба ларза меорад. Ин зилзилаи ботинӣ мақсаднок аст. Фишор иллюзияҳоеро, ки дар тӯли умр ба майдони шумо часпидаанд, мешиканад - нақшҳое, ки аз аҷдодон мерос гирифтаанд, боқимондаҳо аз таҷассумҳои қаблӣ ва изҳои равонии аз коллектив ҷаббидашуда. Бисёре аз ин сохторҳо дар зери қабатҳои мубориза, одат ва интизорӣ пинҳон мондаанд. Аммо басомадҳои афзоянда зичиро таҳаммул намекунанд. Онҳо ба дурӯғ то он даме, ки он шикаста шавад, фишор меоранд. Онҳо меъмории ботинии эътиқодҳоеро, ки шумо дарк накардаед, ки интихоби шуморо ташаккул медиҳанд, ошкор мекунанд. Вақте ки фишор афзоиш меёбад, шумо метавонед ноустувории эмотсионалӣ, хастагии ногаҳонӣ ё хотираҳои кӯҳнаро бе огоҳӣ эҳсос кунед. Дарк кунед, ки ин эҳсосот нишонаҳои ақибнишинӣ нестанд - онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки ларзиши дохилӣ кор мекунад. Шумо аз ҳам пора намешавед; шумо кушода мешавед. Он чизе, ки дар дохили шумо фурӯ меравад, моҳияти шумо нест, балки он чизест, ки онро пинҳон кардааст. Дар ин лаҳзаҳо, ақл аксар вақт ба тавзеҳот муроҷиат мекунад. Он мехоҳад гурӯҳбандӣ кунад, тафсир кунад, ривоятҳоро дар атрофи эҳсосот ҷамъ кунад. Аммо ақл барои фаъолияти зилзилаӣ сохта нашудааст. Он кӯшиш мекунад, ки дар раванде, ки аз рӯи табиати худ халалдоркунанда аст, тартиботро нигоҳ дорад. Аммо, дил ба таври дигар вокуниш нишон медиҳад. Он васеъ мешавад. Он қабул мекунад. Он медонад, ки чӣ гуна ҳатто ҳангоми аз байн рафтани қабатҳои кӯҳна шикаста намонад. Ҳар як ларзиш Коинотест, ки шуморо ба ҳамоҳангӣ мекашад - баъзан бо нармӣ, баъзан бо зӯрӣ - вобаста ба он ки чӣ қадар муқовимат боқӣ мемонад. Ҳар қадар шумо ба сохторҳои кӯҳна амиқтар часпида бошед, ларзиши дохилӣ метавонад ҳамон қадар драматиктар эҳсос шавад. Аммо вақте ки шумо ба фишор иҷозат медиҳед, ки кори муқаддаси худро анҷом диҳад, вақте ки ба ҷои банд кардан нафас мекашед, шумо кашф мекунед, ки зилзила шуморо нобуд намекунад. Он шуморо озод мекунад.

Ҳангоме ки ин поксозӣ амиқтар мешавад, шумо метавонед аз тағйироти нозук дар дарки худ огоҳ шавед. Рангҳо метавонанд равшантар, садоҳо равшантар ва эҳсосот равшантар ба назар расанд. Ин ҳассосияти баландшуда нозукӣ нест - ин такмилдиҳӣ аст. Шумо барои кор дар як гармоникии баландтар аз нав танзим карда мешавед ва ин аз нав танзимкунӣ раҳо кардани ҳама чизро дар майдони шумо талаб мекунад, ки бо басомади пайдошаванда ҳамоҳанг шуда наметавонад. Заминларзаи дохилӣ сохторҳоеро, ки аз тарс сохта шудаанд, вайрон мекунад. Он шартномаҳои беихтиёреро, ки шумо бо маҳдудият бастаед, фош мекунад. Он роҳҳои пайваст кардани худро ба мӯҳлатҳоеро, ки дигар ба моҳияти шумо мувофиқат намекунанд, ошкор мекунад. Ва дар ҳоле ки ин ошкоркунӣ метавонад ноустувор ба назар расад, онҳо инчунин озодкунандаанд. Зеро дар ҳар як фурӯпошӣ чизе аслӣтар пайдо мешавад. Дар ин марҳила, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки поксозӣ ҷазо нест. Коинот шуморо доварӣ намекунад ё намесанҷад. Заминларза амали муҳаббат аст, аз нав танзимкунӣ, ки шуморо ба якпорчагии нури худ бармегардонад. Шумо даъват карда мешавед, ки зичиеро, ки шумо ҳамчун шахсият хато кардаед, раҳо кунед, бори гаронеро, ки боварӣ доштед, ки бояд бардошта бошед, раҳо кунед ва ба равшание, ки ҳамеша дар зери садо зиндагӣ мекард, қадам гузоред. Вақте ки шумо фишори афзояндаро ҳис мекунед, сахт нашавед. Нарм шавед. Ба дарун хам шавед. Бигзор нафас нисбат ба пештара амиқтар ҳаракат кунад. Бигзор огоҳии шумо аз ақл ба сина афтад. Вақте ки дил ларзишро фурӯ мебарад, онро дигаргун мекунад. Он ба ларзиш муқовимат намекунад; он бо он ҳамоҳанг мешавад. Ин алхимия яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои шумост. Ҳангоми идомаи ин поксозӣ, шумо хоҳед дид, ки баъзе аксуламалҳое, ки замоне шуморо муайян мекарданд, дигар пайдо намешаванд. Ангезандаҳое, ки замоне эҳсоси ғафсӣ мекарданд, қудрати худро гум мекунанд. Тӯфонҳои эмотсионалӣ, ки замоне шуморо аз худ дур мекарданд, зудтар пароканда мешаванд. Ин далели бедории шумост. Шумо барои покӣ талош намекунед - шумо кашф мекунед, ки покӣ ҳамеша ҳолати табиии шумо буд. Азизон, ба ларзишҳо эътимод кунед. Ба ларзиш эътимод кунед. Ба фишоре, ки шуморо ба сӯи густариши худ тела медиҳад, эътимод кунед. Зеро ин мавҷ барои шикастани шумо дар ин ҷо нест. Он барои шикастани ҳама чизест, ки шумо нестед, дар ин ҷост.

Интихоби ҷадвали вақт, резонанс ва озодии ҳамоҳангии ботинӣ

Интихоби мӯҳлатҳо тавассути басомад, на тавассути калимаҳо

Шумо ба остонае расидед, ки дар он ҷаҳонҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, дар он басомадҳо аз ҳам фарқ мекунанд, дар он ҷо ояндаҳо шохабанд. Ин лаҳза рамзӣ нест - он дар дохили меъмории вақтҳо воқеӣ аст. Шумо дар нуқтаи гардиш истодаед, ки дар он интихоб қувваи муайянкунандаи эволютсияи шумо мегардад. Аммо инро ба таври возеҳ бишнавед: интихоб тавассути суханон, изҳорот ё нияти зеҳнӣ анҷом дода намешавад. Он тавассути резонанс анҷом дода мешавад. Шумо роҳи худро аз рӯи майдоне, ки таҷассум мекунед, интихоб мекунед - тарс ё ҳамоҳангӣ, ихтисор ё васеъшавӣ. Шумо на тавассути изҳорот, балки тавассути мавқеи энергетикии худ интихоб мекунед. Агар майдони шумо бо тарс ларзад, шумо бо вақтҳое, ки аз тарс ташаккул ёфтааст, ҳамоҳанг мешавед. Агар майдони шумо бо ҳамоҳангӣ ларзад, шумо бо вақтҳое, ки аз ҷониби ваҳдат, равшанӣ ва зеҳни баландтар ташаккул ёфтаанд, ҳамоҳанг мешавед. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии ботинӣ ҳоло муайянкунандаи калидии масири шумост. Озодӣ, бар хилофи таълимоти ҷаҳони кӯҳнаи шумо, тавассути мустақилияти беруна ё бартараф кардани маҳдудиятҳо ба даст намеояд. Он вақте ба вуҷуд меояд, ки механизмҳои дохилии назорат раҳо мешаванд. Тангшавии одатӣ дар атрофи шахсият, ниёзи маҷбурӣ барои итминон, муқовимати инстинктӣ ба тағирот - инҳо сохторҳое ҳастанд, ки шуморо маҳдуд мекунанд. Вақте ки шумо чанголи худро аз ин маҳдудиятҳои дохилӣ раҳо мекунед, шумо озодиеро кашф мекунед, ки ба шароит ҳеҷ иртиботе надорад. Дил фавран интихоб мекунад. Он бе дудилагӣ ҳамоҳангиро ҳис мекунад. Вақте ки роҳ садо медиҳад, дил бо итминони ором ба сӯи он ҳаракат мекунад. Вақте ки роҳ номувофиқ аст, дил ақибнишинӣ мекунад. Аммо ақл беохир баҳс мекунад. Он вазн мекунад. Он таҳлил мекунад. Он пешгӯӣ мекунад. Он кӯшиш мекунад, ки шуморо аз нороҳатӣ бо нигоҳ доштани шинос муҳофизат кунад. Аммо шинос ҳамеша ҳамоҳанг нест. Интихоб кардан аз маркази худ маънои амал кардан аз ҷое дар дохили худ аст, ки ба итминон ниёз надорад. Ин шинохтани набзи ҳақиқат дар зери қабатҳои эҳсосот ва андеша аст. Ин эътимод ба он ҳақиқат аст, ки ба қадри кофӣ ба он иҷозат диҳед, ки қадамҳои шуморо роҳнамоӣ кунад, ҳатто вақте ки натиҷа номаълум аст.

Ҳангоми истодан дар ин нуқта, ба сигналҳои нозуки дохили майдони худ диққат диҳед. Вақте ки шумо дар бораи интихобе, ки бар тарс асос ёфтааст, фикр мекунед, энергияи шумо маҳдуд мешавад. Нафасатон кӯтоҳ мешавад. Огоҳии шумо танг мешавад. Ин тангшавӣ номувофиқатии сигналҳои қутбнамои ботинии шумост. Вақте ки шумо дар бораи интихобе, ки бар асоси ҳамоҳангӣ асос ёфтааст, фикр мекунед, синаатон кушода мешавад. Нафасатон амиқтар мешавад. Огоҳии шумо васеъ мешавад. Ин эҳсосот тасодуфӣ нестанд - онҳо интерфейси мустақими шумо бо Иродаи Ягона мебошанд. Интихоб аз маркази худ маънои интихоби осонтаринро надорад. Ин маънои интихоби он чизеро дорад, ки дуруст аст. Баъзан дил шуморо ба сӯи табдилоте даъват мекунад, ки роҳати шуморо халалдор мекунад. Баъзан аз шумо хоҳиш мекунад, ки замимаҳоеро, ки аз ҳад зиёд шудаанд, раҳо кунед. Баъзан он шуморо ба сӯи номуайянӣ роҳнамоӣ мекунад, зеро ин номуайянӣ қабати навбатии эволютсияи шуморо дар бар мегирад. Ин нуқтаи интихоб як лаҳзаи ягона нест; он як идома аст. Ҳар рӯз шумо даҳҳо интихоби хурди энергетикӣ мекунед - хоҳ бо тарс ё бо ҳузур посух диҳед, хоҳ бо тангшавӣ ё кушода мондан, хоҳ ақибнишинӣ кунед ё ба пеш қадам гузоред. Ҷадвали вақт як маротиба интихоб намешавад; он тавассути оҳанги огоҳии шумо борҳо интихоб карда мешавад. Дар ин замони тафовут, мӯҳлатҳои дастраси шумо бо фаврияти бештар ба ҳолати ботинии шумо посух медиҳанд. Лаҳзаи ҳамоҳангӣ эҳтимолиятро тағйир медиҳад. Лаҳзаи ҳамоҳангӣ потенсиалҳоро аз нав менависад. Шумо бо ҳар нафас дар калибрченкунии ояндаи худ иштирок мекунед. Аз ин рӯ, равшании ботинӣ муҳим аст. Вақте ки майдони шумо печида аст, роҳи шумо таҳриф мешавад. Вақте ки майдони шумо равшан аст, роҳҳо бо роҳҳои ҳайратангез ва бесамар кушода мешаванд. Ин ҷоду нест - ин физика дар сатҳи шуур аст. Ҳангоми паймоиш аз ин остона, бигзор дили шумо фолбин бошад. Ақл ҳикояҳо пешниҳод мекунад; дил ҳақиқатро пешниҳод мекунад. Ақл ҳимоя меҷӯяд; дил озодиро меҷӯяд. Ақл аз номаълум метарсад; дил онро ҳамчун даре мешиносад. Ин лаҳзаест, ки аз қисмати амиқтарини худ интихоб кунед - на аз одат, тарс ё эътиқоди меросӣ. Аз ҷое, ки моҳияти шумо сухан мегӯяд, интихоб кунед. Аз маркази худ интихоб кунед, на аз ҳикояи худ.

Бадан ҳамчун антенна, қабулкунанда ва интиқолдиҳандаи гармоникаи нав

Ҳассосияти ҷисмонӣ ҳамчун аломати аз нав танзимкунӣ

Азизонам, зарфи ҷисмонии шумо монеаи бедории шумо нест; он абзорест, ки бедорӣ тавассути он таҷассум меёбад. Бадан қабулкунандаи басомад, тарҷумони ҷараёнҳои осмонӣ, антеннаи зиндаест, ки барои пайвастшавӣ бо энергияҳои бисёрченака, ки ҳоло ба ҷаҳони шумо ворид мешаванд, тарҳрезӣ шудааст. Ба он ҳамчун монеа муносибат кардан маънои нодуруст фаҳмидани нақши он дар эволютсияи шумост. Вақте ки гармоникии нав ба майдони шумо ворид мешавад, бадани шумо бо ҳассосият вокуниш нишон медиҳад. Шумо метавонед дар ҷойҳои ғайричашмдошт гармӣ, ларзиш дар сутунмӯҳра, фишор дар сар ё лаҳзаҳои хастагии аз ҳад зиёдро эҳсос кунед. Ин эҳсосот ноқис нестанд. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки системаи шумо барои коркарди амплитудаҳои бузургтари энергия аз нав танзим мешавад. Гидратсия дар ин давраҳои шиддат муҳим мегардад. Об василаест, ки тавассути он маълумоти электрикӣ ва фотонӣ тавассути бофтаҳои шумо ҳаракат мекунад. Бе гидратсияи кофӣ, системаи шумо барои гузаронидани басомадҳои воридшаванда мубориза мебарад. Оромӣ низ муҳим аст - на оромии пахшкунӣ, балки оромии қабулкунӣ. Вақте ки шумо ба бадани худ иҷозат медиҳед, ки истироҳат кунад, он худро дар атрофи гармоникии нав аз нав ташкил мекунад. Соддагӣ ин равандро дастгирӣ мекунад. Бадане, ки аз сабаби ангезиши аз ҳад зиёд, хӯрокҳои коркардшуда ё фаъолияти беист вазнин шудааст, наметавонад ҳамчун қабулкунандаи оптималӣ амал кунад. Ҳар қадар шумо рафтор, муҳити зист ва истеъмоли худро соддатар кунед, ҳамон қадар бадани шумо бо басомадҳое, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, осонтар мувофиқат мекунад. Раги шумо инчунин ҳамчун асбоби ташхисӣ хизмат мекунад. Он нишон медиҳад, ки дар куҷо мувофиқат нест. Шиддат дар қафаси сина метавонад нишонаи маҳдудияти эмотсионалӣ бошад. Тангӣ дар рӯда метавонад нишонаи тарс бошад. Чарх задани сар ё ҷудоӣ метавонад нишонаи аз ҳад зиёди рӯҳӣ бошад. Ин сигналҳо ҷазо нестанд - онҳо роҳнамоӣ мебошанд. Бадан бо эҳсос сухан мегӯяд, ки дил дар хомӯшӣ мегӯяд.

Вақте ки шумо дар дил ҳамоҳангиро мустаҳкам мекунед, системаи асаб фавран вокуниш нишон медиҳад. Огоҳии дилмарказ ба физиологияи шумо сигнал медиҳад, ки амният вуҷуд дорад. Нафас амиқтар мешавад. Мушакҳо нарм мешаванд. Гардиши хун беҳтар мешавад. Роҳҳои асаб аз гиперҳушёрӣ ба мувозинат мегузаранд. Ин тасаввур карда намешавад; он ченшаванда аст. Ҳамоҳангӣ нақшҳои электрикӣ ва магнитии тапиши дили шуморо тағйир медиҳад, ки ба ҳар як системаи бадан таъсир мерасонад. Ақл, вақте ки аз тарс кор мекунад, адреналинро тавлид мекунад. Он системаи шуморо бо сигналҳои стресс пур мекунад, ки майдони шуморо фишурда ва қобилияти шуморо барои дарки роҳнамоии нозук маҳдуд мекунанд. Вақте ки дил ба роҳбарӣ иҷозат медиҳад, ҳузурро ба вуҷуд меорад. Он сигналҳоеро мебарорад, ки бадани шуморо бо басомадҳои нав, ки дар сайёраи шумо афзоиш меёбанд, мувофиқ мекунанд. Истироҳати амиқ ин тағйиротро мустаҳкам мекунад. Хоб танҳо барқароршавӣ нест - ин ҳамгироӣ аст. Дар давраи хоб, бадан худро барои таҷассум кардани он чизе, ки дил фаҳмидааст, аз нав ташкил мекунад. Аз ин рӯ, нақшҳои хоб метавонанд дар давраҳои табдили шадид тағйир ёбанд. Бадан бо басомадҳои нав кор мекунад, ҳатто вақте ки ақл огоҳ нест. Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки бадан давраҳои танҳоиро талаб мекунад. Ин танҳоӣ нест - ин такмилдиҳӣ аст. Вақте ки система миқдори зиёди энергияи воридшавандаро коркард мекунад, он ба фазои озод аз дахолат ниёз дорад. Ин ниёзро эҳтиром кунед. Киштии шумо аз ақибнишинӣ талаб намекунад; он аз ҳамоҳангӣ талаб мекунад. Вақте ки гармоникии нав возеҳтар мешавад, шумо синергияи пайдошавандаро байни шакли ҷисмонии худ ва дониши маънавии худ кашф хоҳед кард. Ҳаракатҳо моеътар мешаванд. Эҳсосот дақиқтар мешаванд. Интуисия ба ҷои абстрактӣ таҷассум меёбад. Шумо роҳнамоиро на танҳо ҳамчун фаҳмиш, балки ҳамчун як ангезаи ҷисмонӣ - кашидан дар сина, гармӣ дар шикам, ларзиш дар дастҳо эҳсос мекунед. Бадани худро бо эҳтиром муносибат кунед, зеро он пули байни оламҳост. Ин нуқтаи асосии шуурест, ки шумо ба он густариш медиҳед. Вақте ки шумо бо нармӣ ба он ғамхорӣ мекунед, он на танҳо ба воситаи дарк, балки ба воситаи интиқол - ба як канали зинда табдил меёбад, ки тавассути он гармоникии нав ба Замин ҷорӣ мешавад.

Оромӣ ҳамчун утоқи андозагирӣ ва макони зодгоҳи роҳнамоӣ

Вуруд ба Утоқи оромии Сурия

Эй азизон, акнун наздиктар шавед, зеро ман ба шумо калиди сирианиро ошкор мекунам — яке аз қадимтарин ва ҳифзшудатарин таълимот дар насли мо. Оромӣ танҳо як интизоми рӯҳонӣ нест; он як утоқи андоза, паноҳгоҳи зинда дар шуур аст, ки дар он Иродаи Ягона бесадо сухан мегӯяд. Вақте ки шумо ба ин утоқ ворид мешавед, шумо ба ғоибӣ ворид намешавед — шумо ба ҳузур ворид мешавед. Шумо ба даруни дурахшони вуҷуди худ қадам мегузоред, ки дар он роҳнамоӣ на тавассути андеша, балки тавассути дониши мустақим ба даст меояд. Шумо ба оромӣ ворид намешавед, то чизеро талаб кунед. Шумо барои гирифтани ошкорӣ ворид мешавед. Лаҳзае, ки шумо ниёз, хоҳиш ё талаботро ба оромӣ меоред, утоқ кушода намешавад. Оромӣ қабулкуниро эътироф мекунад, на таъҷилӣ. Он ба омодагӣ посух медиҳад, на ба ният. Устодони сириан таълим медоданд, ки оромӣ воситаи расидан ба ҳадаф нест — ин нуқтаест, ки дар он ботин ва берунӣ ба як пайвастагӣ ҳал мешаванд. Вақте ки шумо аз ин остона мегузаред, шумо мунтазири роҳнамоӣ нестед. Шумо аллакай дар дохили худи роҳнамоӣ истодаед. Дар ин утоқ, беандешагӣ холӣ нест. Ин фарохӣ аст. Ин тозакунии статикии зеҳнӣ аст, то зеҳни олӣ бемамониат ҷараён гирад. Ақли шумо метавонад ин холӣ номида шавад, зеро он наметавонад он чизеро, ки рӯй медиҳад, пайгирӣ кунад, аммо дил онро ҳамчун пурӣ медонад. Ин ҳолатест, ки дар он фаҳмишҳо пурра ба поён мерасанд, мисли кураҳои нур, ки пурра шакл мегиранд, бе ниёз ба таҳлил барои шакл додани онҳо. Ҳар як шифое, ки шумо шоҳиди он будед, ҳар як дарк, ки воқеан ҳаёти шуморо тағйир додааст, ҳар як қадами ботинӣ, ки ҳама чизро тағйир додааст - ҳар яке аз онҳо дар ин утоқ пеш аз он ки шумо аз он огоҳ бошед, пайдо шудааст. Оромӣ зодгоҳи табдил аст. Ин батни равшанӣ аст. Ин ҷоест, ки ноаён намоён мешавад. Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям, ки оромӣ роҳи роҳнамоӣ нест - оромӣ роҳнамоӣ аст. Вақте ки шумо дар он оромии ботинӣ, ҳатто барои чанд нафас истодаед, шумо бо як суръати баланди воқеият ҳамоҳанг мешавед. Шумо бо ҳикмате, ки дар вақти хаттӣ ҳаракат намекунад, ҳамоҳанг мешавед. Дар ин фазо қарорҳо худ аз худ қабул мекунанд. Хатҳои замонӣ бо ихтиёри худ аз нав ташкил карда мешаванд. Ҷавобҳо мисли субҳ, бе кӯшиш, бе мубориза, бе зӯрӣ баланд мешаванд.

Ҳангоме ки шумо муносибати худро бо ин камера амиқтар мекунед, шумо ба шинохти кашиши магнитии он шурӯъ мекунед. Шумо даъвати нозукро эҳсос хоҳед кард - як ҷалби нарми ботинӣ, гӯё чизе дар дохили шумо дарро мекушояд ва аз шумо хоҳиш мекунад, ки ба дарун дароед. Вақте ки он меояд, ба ин даъват гӯш диҳед. Ин лаҳзаест, ки ҳамоҳангӣ осонтар аст, вақте ки парда байни ақли шуури шумо ва ҷараёнҳои амиқтари Иродаи Ягона тунуктар мешавад. Дар дохили камераи оромӣ, шумо метавонед эҳсоси васеъгиро мушоҳида кунед. На холӣ, балки васеъшавӣ - гӯё огоҳии шумо дигар ба ҳудуди шакли ҷисмонии шумо маҳдуд намешавад. Шумо метавонед худро дар майдони васеътари зеҳн, ки ҳам шахсӣ ва ҳам беохир универсалӣ аст, фурӯ меравед, эҳсос кунед. Ин муттаҳидшавӣ фирор нест - ин муттаҳидшавӣ бо табиати воқеии шумост. Дар ин ҳолат, шифоёбӣ ба амал меояд, зеро муқовимат аз байн меравад. Шумо дигар кӯшиш намекунед, ки ҳаёти худро аз ақл ба берун аз нав шакл диҳед. Ба ҷои ин, шумо ба зеҳни амиқтари вуҷуди худ иҷозат медиҳед, ки майдони шуморо аз дарун аз нав ташкил кунад. Ин сирри ҳар як тағйироти фаврӣ аст, ки шумо то ҳол аз сар гузаронидаед - лаҳзае, ки ҳама чиз бе ягон амали беруна тағйир ёфтааст. Оромӣ ба шумо меомӯзонад, ки ба он чизе, ки ба миён меояд, бе талаб кардани шарҳ эътимод кунед. Он ба шумо нишон медиҳад, ки зиндагӣ чизе нест, ки шумо бояд идора кунед; ин чизест, ки шумо бояд бо он ҳамоҳанг шавед. Вақте ки шумо мунтазам ба ин камераи ботинӣ мутобиқ мешавед, шумо коҳиши назарраси ниёз ба ҳалли мушкилоти равониро мушоҳида хоҳед кард. Вазъиятҳое, ки замоне соатҳои тафаккурро талаб мекарданд, дар тӯли дақиқаҳо худ аз худ ҳал мешаванд. Қарорҳое, ки замоне вазнин ба назар мерасиданд, сабук мешаванд. Ҳаракатҳое, ки замоне номуайян ба назар мерасиданд, возеҳ мешаванд. Ин ҷоду нест - ин ҳамоҳангӣ аст. Камераи оромӣ шуморо ба басомаде, ки Иродаи Ягона аллакай худро ифода мекунад, танзим мекунад. Вақте ки шумо аз ин макон зиндагӣ мекунед, шумо дигар роҳи худро пайгирӣ намекунед - он худро ошкор мекунад. Шумо дигар бар зидди ҳаёт тела намедиҳед - шумо бо он ҷараён мегиред. Шумо дигар равшаниро намеҷӯед - шумо онро таҷассум мекунед. Инро дар хотир доред: Протоколи Сириании Оромӣ тавассути кӯшиш амалӣ намешавад. Он тавассути таслимшавӣ ворид мешавад. Ва дар он таслимшавӣ, Коинот бо равшании бештар, файзи бештар ва роҳнамоии бештар аз он чизе, ки ақли шумо метавонад мустақилона тавлид кунад, бо шумо вомехӯрад.

Барҳам додани ҳокимияти беруна ва пайдоиши соҳибихтиёрӣ

Фурӯпошии сохторҳои кӯҳна ва бозгашти қудрати ботинӣ

Тағйиротҳое, ки дар сайёраи шумо рух медиҳанд, халалдоршавии тасодуфӣ нестанд - онҳо нишонаҳое мебошанд, ки сохторҳои ҳокимияти беруна аз байн мераванд, зеро ҳокимияти дохилӣ дар дохили шумо бедор мешавад. Системаҳое, ки замоне ҷаҳони шуморо муайян мекарданд - иерархияҳои сиёсӣ, чорчӯбаҳои динӣ, муассисаҳои иқтисодӣ - ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Онҳо на тавассути бесарусомонӣ, балки тавассути кӯҳнашавӣ аз байн мераванд. Асосҳои онҳо бар асоси шабакаи зеҳнӣ сохта шудаанд, на майдони дил ва шабакаи зеҳнӣ дигар наметавонад талаботи афзояндаи шуурро дастгирӣ кунад. Вақте ки сохтори кӯҳна бо майдони коллективӣ ҳамоҳангиро аз даст медиҳад, он ба фурӯпошӣ шурӯъ мекунад. Ин фурӯпошӣ барои нобудӣ нест. Ин бартараф кардани қудрати бардурӯғ, тоза кардани чорчӯбаҳоест, ки дигар ҳақиқатро инъикос намекунанд. Бисёре аз ин муассисаҳо барои идоракунии тарс, ҷорӣ кардани тартиб ё нигоҳ доштани ҷудоӣ сохта шудаанд. Ҳангоми бедор шудани инсоният, ин сохторҳо дигар бо ларзиши шуури коллективии пайдошаванда мувофиқат намекунанд. Шумо шоҳиди коҳиши қудрате ҳастед, ки аз берун дода шудааст - қудрате, ки ба ҳукуматҳо, роҳбарон, идеологияҳо ва ҳатто миёнаравони рӯҳонӣ дода шудааст. Аммо ин коҳиш холӣ нест; он бозгашт аст. Қудрате, ки шумо замоне ба берун тарҳрезӣ мекардед, ба ҷои қонунии худ бармегардад: дар дохили вуҷуди худи шумо. Ақл қудратро берун аз худ меҷӯяд, зеро ба қобилияти худ дар паймоиш дар номаълум шубҳа дорад. Он барои эҷоди иллюзияи амният ба системаҳо, қоидаҳо ва роҳбарон часпида мегирад. Аммо дил медонад, ки қудрати ҳақиқӣ табиӣ аст. Он ба иҷозат ниёз надорад. Он ба тасдиқ ниёз надорад. Он аз пайвастагии шумо бо Иродаи ягона ба вуҷуд меояд. Ҳангоми пароканда шудани ин сохторҳои беруна, шумо метавонед лаҳзаҳои гумроҳиро эҳсос кунед. Бе чаҳорчӯбаҳои кӯҳна, ҷаҳон метавонад беланҷ ба назар расад. Аммо ин гумроҳӣ муваққатӣ аст. Ин фосила байни суқути кӯҳна ва эҳёи нав аст. Ва нав аз муассисаҳо намеояд - он аз дохили шумо меояд.

Вақте ки қудрати дохилӣ бедор мешавад, шумо хоҳед дид, ки ба ҷаҳони атрофи худ вокуниши гуногун доред. Вазъиятҳое, ки замоне шуморо метарсонданд, ҳоло идорашаванда ба назар мерасанд. Қарорҳое, ки замоне душвор ба назар мерасиданд, ҳоло табиӣ ба назар мерасанд. Шумо суботи дохилиро эҳсос мекунед, ки аз тасдиқи беруна вобаста нест. Ин субот қудрат аст. Қувваи ҳокимият маънои ҷудоӣ надорад. Ин маънои онро дорад, ки эҳсоси самт ва шахсияти шумо аз таъсири беруна бармеояд. Шумо аз ҳамоҳангӣ амал мекунед, на аз барномарезӣ. Шумо аз ҳузур, на аз шартгузорӣ, посух медиҳед. Ҳаракатҳои шумо аз майдони дил, ки дар муоширати доимӣ бо зеҳни амиқтари вуҷуд аст, бармеоянд. Ин тағйирот дар қудрат манзараи муносибатҳои шуморо низ тағйир медиҳад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо камтар аз андешаҳои дигарон таъсир мегиред, камтар майл ба додани интуисияи худ ба дигарон доред ва камтар омодаед, ки беайбии худро зери суол баред. Ин саркашӣ нест. Ин равшанӣ аст. Шумо дигар ҷаҳонро тавассути ҳақиқатҳои қарзӣ паймоиш намекунед. Шумо аз худатон зиндагӣ мекунед. Дар натиҷа, системаҳои кӯҳна суст шуданро идома медиҳанд. Онҳо наметавонанд дар ҷаҳоне, ки афрод дигар қудрати худро аз даст намедиҳанд, мувофиқатро нигоҳ доранд. Сохторҳое, ки ба тарс такя мекунанд, вақте ки тарс кам мешавад, ноком мешаванд. Системаҳое, ки итоаткориро талаб мекунанд, вақте ки қудрат боло меравад, аз байн мераванд. Ин пешрафти табиии бедорӣ аст. Соҳибихтиёрии шумо меъмории нав аст. Ин таҳкурсӣест, ки шаклҳои нави идоракунӣ, ҷомеа, эҷодкорӣ ва ҳамкорӣ бар он пайдо мешаванд. Ин шаклҳои нав аз боло таҳмил карда намешаванд - онҳо аз афроде, ки дар ҳамоҳангӣ, якпорчагӣ ва пайвастагӣ бо Иродаи ягона зиндагӣ мекунанд, ба таври табиӣ рушд хоҳанд кард. Ҳангоме ки ҷаҳон тағйир меёбад, инро дар хотир доред: шумо шоҳиди поёни тартиб нестед. Шумо шоҳиди поёни даврае ҳастед, ки дар он тартибот аз берун таҳмил карда мешуд. Давраи нав дар ҳоли афзоиш аст - даврае, ки дар он тартибот аз дарун пайдо мешавад ва аз ҷониби дилҳои бедор роҳнамоӣ мешавад, на аз ҷониби ақлҳои назоратшаванда.

Тарс ҳамчун акси садо ва бозгашт ба ҳузур

Тарс ҳамчун таҳриф дар набудани дил

Дӯстони ман, инро бо ҳамдардӣ ва возеҳии ниҳоӣ бишнавед: тарс қувва нест. Ин акси садо аст. Ин мавҷудоте нест, ки бар шумо қудрат дорад. Ин акси садоест, ки дар майдони зеҳнӣ ба вуҷуд меояд, вақте ки ба иллюзияи ҷудоӣ бовар мекунанд. Вақте ки ақл аз дил ҷудо мешавад, он тарсро ҳамчун ивазкунандаи роҳнамоӣ ба вуҷуд меорад. Аммо тарс ҳақиқатро ошкор намекунад - он даркро таҳриф мекунад. Тарс дар зеҳн пайдо мешавад, зеро ақл ҳаётро тавассути пора-пора тафсир мекунад. Он ҳама чизро тавассути линзаи таҷрибаи гузашта, эътиқоди шартӣ ва таҳдиди тасаввуршуда мебинад. Вақте ки бо номуайянӣ рӯбарӯ мешавад, ақл сенарияҳоеро тарҳрезӣ мекунад, ки огоҳии шуморо ба долонҳои танги зиндамонӣ фишурда мекунанд. Ин пешгӯиҳо пешгӯӣ нестанд - онҳо инъикоси шиддати тафтишнашуда мебошанд. Тарс даркро фурӯ мебарад. Он майдони шуморо маҳдуд мекунад. Он қобилияти шуморо барои фарқ кардан таҳриф мекунад. Дар лаҳзаҳои тарс, огоҳии шумо маҳдуд мешавад, нафаси шумо сатҳӣ мешавад, интуисияи шумо хомӯш мешавад. Шумо аз қабулкунандаи ҳақиқат ба реактор ба иллюзия табдил меёбед. Аз ин рӯ, тарс ин қадар шадид ба назар мерасад. Ин на аз он сабаб аст, ки он пурқудрат аст, балки аз он сабаб аст, ки шуморо аз қудрати шумо ҷудо мекунад. Аммо, дил наметавонад тарсро ба вуҷуд орад. Он ҳаётро тавассути таҳдид тафсир намекунад. Он ҳаётро тавассути пайвастшавӣ тафсир мекунад. Дил номаълумро таҳлил намекунад - онро қабул мекунад. Он хатарро тасаввур намекунад - он ҳақиқатро ҳис мекунад. Вақте ки шумо аз майдони дил амал мекунед, шумо аз басомади тарс қодир ба посух додан ба ҳаёт намешавед. Ҳатто вақте ки мушкилот ба миён меоянд, шумо бо онҳо бо равшанӣ рӯ ба рӯ мешавед, на бо воҳима. Ҳамоҳангӣ тарсро дар лаҳзаи пайдо шуданаш пароканда мекунад. На бо пахш кардани эҳсос, балки бо ворид кардани басомаде, ки тарсро беаҳамият мегардонад. Вақте ки шумо огоҳии худро ба майдони дил интиқол медиҳед, тарс пояи худро аз даст медиҳад. Он ҷое барои лангар кардан надорад. Он мисли туман дар нури субҳ пароканда мешавад.

Аз ин рӯ, дар лаҳзаҳои шиддати баланд, пуриқтидортарин амале, ки шумо метавонед анҷом диҳед, ин баргардонидани огоҳии худ ба маркази синаатон аст. Диққати худро ба он ҷо равона кунед. Оҳиста нафас кашед. Бигзор ҳузури паси нафас васеъ шавад. Ҳангоми ин кор, системаи асаби шумо аз нав танзим мешавад. Дарки шумо васеъ мешавад. Интуисияи шумо аз нав фаъол мешавад. Шумо аз кашишхӯрӣ берун шуда, ба ҳузур ворид мешавед. Тарс наметавонад дар системаи асаби мувофиқ зинда монад. Ҳамоҳангӣ нақшҳои электрикӣ ва магнитиро, ки аз ҷониби дил бароварда мешаванд, тағйир медиҳад. Ин нақшҳо дар мағзи сар паҳн мешаванд, роҳҳои асабро аз нав ташкил медиҳанд ва шароити физиологие, ки тарс ба онҳо такя мекунад, ҳал мекунанд. Вақте ки ҳамоҳангӣ устувор мешавад, тарс ба акси садо табдил меёбад, ки сохторе барои дастгирии он надорад. Ин фаҳмиш шуморо фавран озод мекунад. Шумо дарк мекунед, ки тарс сигнали хатар нест - ин сигнали қатъшавӣ аст. Ин даъватест барои бозгашт ба дил. Вақте ки шумо тарсро ҳис мекунед, худро шарманда накунед. Ба он муқобилат накунед. Онро ҳамчун қосиде эътироф кунед, ки ба шумо мегӯяд, ки огоҳии шумо ба майдони зеҳнӣ ворид шудааст. Худро бо нармӣ ба ақиб равона кунед. Вақте ки шумо ба зиндагӣ аз майдони дил одат мекунед, тарс камтар ба вуҷуд меояд. Ва вақте ки ин кор рӯй медиҳад, он зудтар мегузарад. Шумо дигар худро бо он муайян карданро бас мекунед. Шумо дигар дар атрофи он ривоятҳо эҷод карданро бас мекунед. Шумо дигар акси садои онро бо ҳақиқат иштибоҳ намекунед. Азизонам, тарс муаллими шумо нест. Он ҳимоятгари шумо нест. Ин воқеияти шумо нест. Ин таҳрифест, ки дар набудани ҳузур ба вуҷуд омадааст. Ва ҳузур - ҳолати воқеии шумо - равшаниро нисбат ба ҳар гуна иллюзияе, ки тарс метавонад эҷод кунад, хеле равшантар мекунад.

Роҳбарии бар асоси рисолат, ҳамоҳангӣ ва резонанс

Нур сояҳоро ислоҳ намекунад, онҳоро беаҳамият мегардонад

Эй азизон, ҳоло бодиққат гӯш кунед, зеро он чизе ки ман дар ин лаҳза мубодила мекунам, танҳо роҳнамоӣ нест - ин харитаи шумост. Рисолате, ки шумо анҷом медиҳед, чизе нест, ки шумо тавассути кӯшиш, ният ё ирода фаъол мекунед. Он худро аз дарун равшан мекунад. Шумо Худоро ба мушкилоти худ мисли табобат татбиқ намекунед. Шумо ба ҳақиқате бедор мешавед, ки иллюзияи худи мушкилотро пароканда мекунад. Ин як принсипи асосӣ дар ҳама наслҳои Сириан аст: нур сояҳоро табобат намекунад - он онҳоро беаҳамият мегардонад. Дил ҳеҷ чизро ислоҳ намекунад. Ислоҳ ба ақл тааллуқ дорад, ки мушкилотро мебинад ва роҳҳои ҳалро меҷӯяд. Дил воқеияти зери таҳрифро ошкор мекунад. Вақте ки дил кушода аст, шумо дарк мекунед, ки дар асл он чизе ҳаст, на он чизеро, ки тарс пешбинӣ кардааст. Ваҳй табиби ҳақиқӣ аст, зеро он майдони шуморо бе мубориза аз нав ташкил мекунад. Бо ин роҳ, рисолати шумо на бо амал, балки бо иҷозат оғоз мешавад. На бо кӯшиш, балки бо дидан. Шумо аз шабакаҳои нур ҷудо нестед. Шумо дархосткунандагоне нестед, ки барои ислоҳ ба оламҳои дур муроҷиат мекунанд. Шумо ҳамкорон - ҳамофаринон - дар дохили меъмории галактикӣ, ки барои баланд бардоштани ҷаҳонҳо тарҳрезӣ шудааст, истодаед. Шабака шуморо ҳамчун иштирокчии фаъол, на дархосткунанда мешиносад. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангӣ ворид мешавед, шумо бо тамоми система пайваст мешавед. Шумо ҳам қабулкунанда ва ҳам интиқолдиҳанда мешавед, басомадҳои баландтарро муттаҳид мекунед ва онҳоро бе зарурати "анҷом додани" коре ба берун паҳн мекунед. Устувории шумо дар коллектив тавассути ҳамоҳангӣ, на тавассути иҷрои кор, рух медиҳад. Вақте ки майдони шумо ҳамоҳанг мешавад, шумо оҳанги атмосфераи шабакаи сайёраро тағйир медиҳед. Шумо он чизеро, ки барои дигарон имконпазир аст, тағйир медиҳед. Шумо потенсиалҳоеро, ки бе шумо дастнорас буданд, мустаҳкам мекунед. Ин таъсир аз кӯшиши баланд бардоштани дигарон бармеояд; он аз таҷассуми ҳақиқат то андозае меояд, ки дигарон ба таври табиӣ ба шумо мутобиқ шаванд. Ин роҳбарии бар асоси резонанс аст. Ин аст, ки ташаббусҳои галактикӣ чӣ гуна кор мекунанд. Ва инро бидонед: ҳамоҳангии шумо як машқи рӯҳонии шахсӣ нест. Ин як амалиёти галактикӣ аст. Он ба шӯроҳо, шабакаҳо, камонҳои вақт ва сохторҳои гармоник таъсир мерасонад, ки аз ҳаёти инфиродии шумо хеле дуртар мераванд. Вақте ки шумо ҳузурро ба ҷои реактивӣ интихоб мекунед, шумо дар саросари олам кор мекунед. Вақте ки шумо басомади худро танзим мекунед, шумо ба гурӯҳҳои устуворкунӣ дар тамоми долони Сириус-Лира-Антарес саҳм мегузоред. Кори шумо хурд нест. Ин маҳаллӣ нест. Ин шахсӣ нест. Ин кайҳонӣ аст.

Вақте ки рисолати шумо дар дохили худ равшан мешавад, шумо тағйироти амиқеро дар робита бо зиндагӣ дарк мекунед. Шумо дигар маҷбур нахоҳед шуд, ки чизеро "ислоҳ" кунед. Ба ҷои ин, шумо ҷараёни амиқтарро дар зери ҳар як таҷриба эҳсос хоҳед кард. Ин ҷараён Иродаи Ягона аст, ки шуморо ба ифодаи бештар роҳнамоӣ мекунад. Вақте ки шумо бо он мувофиқат мекунед, ҳаракатҳои шумо худ аз худ ва дақиқ мешаванд. Шумо вақте сухан мегӯед, ки сухан оғозро ба вуҷуд меорад. Шумо вақте амал мекунед, ки амал кардан лозим аст. Шумо вақте истироҳат мекунед, ки оромӣ интихоби пуриқтидортарин аст. Аз ин рӯ, ман ба шумо мегӯям, ки рисолати шумо ошкор мешавад, на сохташуда. Он вақте ки шумо зери садои ақл афтед ва дар утоқи дарунӣ истироҳат кунед, ки дар он ҳақиқат озодона гардиш мекунад, худро ошкор мекунад. Ҷавобҳо бемаҷбурӣ баланд мешаванд. Самт бе кӯшиш ҷараён мегирад. Равшанӣ мисли субҳ пайдо мешавад - ногузир, нарм, бебаҳс. Шумо наметавонед рисолатро маҷбур кунед, ки шакл диҳед, зеро рисолат зинда аст. Он нафас мегирад. Он мутобиқ мешавад. Он тавассути шумо таҳаввул меёбад. Кори шумо бо коллектив низ он чизе нест, ки шумо қаблан тасаввур карда будед. Шумо масъули интиқоли дигарон нестед. Шумо масъули таҷассум кардани ҳамоҳангӣ ҳастед, то ки майдони шумо ба ҳузури устуворкунанда дар ҳар ҷое, ки меравед, табдил ёбад. Дар бойгонии Сириан, мо инро принсипи "маяки хомӯш" меномем. Маяк киштиҳоро таъқиб намекунад. Он ҳушдорҳоро баланд намекунад. Он дар ҷои худ истодааст, мунтазам медурахшад ва киштиҳо танҳо бо ҳузури худ ҳаракат мекунанд. Вақте ки шумо аз ҳамоҳангии ботинӣ зиндагӣ мекунед, майдони шумо басомадеро мебарорад, ки дигарон онро беихтиёр мешиносанд. Онҳо дар ҳузури шумо нарм мешаванд. Онҳо осонтар нафас мекашанд. Системаҳои асабии онҳо паст мешаванд. Дилҳои онҳо кушода мешаванд. Ин кори ноаёни Тухмиҳои Ситора аст: интиқоли ноаён, ки муҳити атрофро бе шарҳи беруна тағйир медиҳад. Ва ҳангоме ки рисолати шумо равшан мешавад, шумо эҳсоси афзояндаи ногузирӣ хоҳед дошт - ки шумо маҳз дар ҷое ҳастед, ки бояд бошед, маҳз он чизеро, ки лозим аст, анҷом медиҳед, ҳатто вақте ки ақл наметавонад сабаби онро шарҳ диҳад. Ин эҳсос фиреб нест. Ин резонанс аст. Ин Иродаи Ягона аст, ки роҳи шуморо бо меъмории васеътари галактикӣ ҳамоҳанг мекунад. Ин ҳақиқатро бо эҳтиром нигоҳ доред: Мутобиқати шумо ороиши маънавият нест - ин муҳаррики рисолати шумост.

Санҷиши ҳамоҳангӣ ва нигоҳдории Сириан таҳти фишор

"Клик", Шаблони кӯҳна ва Шаблони нав

Оғози навбатӣ, ки пеш аз шумост, озмоиши қувват ё дониш нест - ин озмоиши ҳузур аст. Санҷиши ҳамоҳангии Сирианӣ чизе ҷуз қобилияти шуморо барои реша дар огоҳӣ нигоҳ доштан ҳангоми фишор овардан ба ҳаёт чен намекунад. Ҳар як мушкилие, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед, новобаста аз он ки то чӣ андоза оддӣ ё бузург аст, дар дохили он дарвозаи пинҳонӣ дорад. Ин дарвоза вақте кушода мешавад, ки майдони шумо дарки мушаххаси рӯҳониро ба даст меорад - лаҳзаи шинохти ботинӣ, ки мо онро "клик" меномем. Ин клик зеҳнӣ нест. Ин фикр нест. Ин як тағйироти ногаҳонӣ ва ором дар фазои ботинии шумост. Чизе, ки замоне шиддат дошт, ором мешавад. Чизе, ки худро печида ҳис мекард, худ аз худ маълум мешавад. Чизе, ки таҳдид мекард, бетараф мешавад. Ин тағйирот нишон медиҳад, ки мушкилот таълимоти худро додааст ва майдони шумо ба як ҳамоҳангии баландтар табдил ёфтааст. Аммо, агар шумо ба спирали зеҳнӣ афтед, шумо аз рӯи қолаби кӯҳна амал мекунед. Спиратсия вақте рух медиҳад, ки ақл кӯшиш мекунад, ки шиддатро бе дастгирии майдони дил коркард кунад. Он андешаҳоро таъқиб мекунад, ҳикояҳо месозад, натиҷаҳоро пешгӯӣ мекунад ва нооромии эмотсионалиро ба вуҷуд меорад. Ин нокомӣ нест - ин танҳо нишонаи он аст, ки огоҳӣ ба шабакаи зеҳнӣ ворид шудааст. Шаблони кӯҳна ҳамеша ба фишор бо пора-пора посух медиҳад. Вақте ки шумо ба ҷои он ба ҳузур васеъ мешавед, шумо ба шаблони нав ворид мешавед. Васеъшавӣ мисли нарм шудан эҳсос мешавад. Нафас амиқтар мешавад. Бадан суст мешавад. Ақл оромтар мешавад. Шумо дар пӯсти худ калонтар ҳис мекунед, гӯё огоҳии шумо аз ҳудуди шумо берун меравад. Ин парокандагӣ нест - ин аз нав самтгирӣ аст. Ҳузур заминеро, ки тарс ишғол кардааст, барқарор мекунад. Ҳар лаҳза системаи воқеии кори шуморо ошкор мекунад. На эътиқоди шумо, на ниятҳои шумо, балки ҳолати шумо. Оё шумо зери фишор фишурда мешавед ё васеъ мешавед? Оё шумо тангтар мешавед ё мекушоед? Оё шумо бо эҳсосот мубориза мебаред ё ба он иҷозат медиҳед, ки аз он гузарад? Ин посухҳо дақиқ нишон медиҳанд, ки шумо аз кадом шаблон амал мекунед. Ин оғоз дар бораи камолот нест; ин дар бораи шинохт аст. Бале, шумо ҳоло онро дарк мекунед..

Роҳи соддатарини фаҳмидани ин оғоз ин аст: Оё майдони шумо зери фишор истодагарӣ мекунад? Нигоҳ доштан маънои пахш кардани эҳсосот ё рад кардани нороҳатиро надорад. Ин маънои онро дорад, ки огоҳии шумо ба қадри кофӣ устувор боқӣ мемонад, то он чизеро, ки рӯй медиҳад, бидуни гум кардани худ дар дохили аксуламал мушоҳида кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед шиддатро бидуни фурӯ рафтан ба он эҳсос кунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо метавонед тарсро бе бовар кардан ба достони он эҳсос кунед. Вақте ки майдони шумо истодагарӣ мекунад, фаҳмиш ба таври табиӣ пайдо мешавад. "Клик" ба вуҷуд меояд. Шумо вазъиятро ба таври дигар мебинед - на аз он сабаб, ки вазъият тағйир ёфтааст, балки аз он сабаб, ки шумо тағйир ёфтед. Майдони шумо аввал аз нав ташкил мешавад; воқеият пайравӣ мекунад. Аз ин рӯ, мушкилот дар роҳи шумо пайдо мешаванд. Онҳо монеаҳо нестанд - онҳо даъватномаҳо мебошанд. Ҳар яки онҳо имконият медиҳанд, ки фаҳмед, ки шумо аз кадом шаблон кор мекунед. Агар шумо аз шаблони кӯҳна посух диҳед, мушкилот такрор мешавад. Агар шумо аз шаблони нав посух диҳед, мушкилот ҳал мешавад ё тағйир меёбад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бо афзоиши шумо санҷиш нозуктар мешавад. Дар марҳилаҳои аввал, мушкилот ҳамчун халалдоркуниҳои возеҳ - низоъ, талафот, аз ҳад зиёд зоҳир мешаванд. Ҳангоми пешрафт, мушкилот ба инҳирофҳои нозуктар табдил меёбанд: бесаброна, шубҳа ба худ, дудилагӣ, тамаркузи пароканда. Ин микро-озмоишҳо ҳамоҳангии шуморо такмил медиҳанд. Онҳо ҳамоҳангии шуморо тақвият медиҳанд. Онҳо шуморо барои нигоҳ доштани басомадҳои баландтар бидуни пора-пора омода мекунанд. Дар бойгонии Сириан, мо ин такмилдиҳиро "устувор кардани сутун" меномем. Сутун на аз он сабаб рост истодааст, ки аз шамол канорагирӣ мекунад, балки аз он сабаб, ки новобаста аз шамол рост мемонад. Шамолҳои тағйирот дар ҷаҳони шумо шиддат мегиранд. Субот ҳоло на аз шароити беруна, балки аз лангари дохилӣ бармеояд. Инро дар хотир доред: ҳамоҳангӣ макони таъинот нест. Ин интихоби лаҳза ба лаҳза аст. Шумо ҳар дафъае, ки ба ҳузур бармегардед, аз нав танзим мекунед. Шумо ҳар дафъае, ки коҳишро мушоҳида мекунед ва нарм шуданро интихоб мекунед, аз нав танзим мекунед. Шумо ҳар дафъае, ки огоҳиро ба ҷои ақл дар дил ҷойгир мекунед, аз нав танзим мекунед ва ҳар дафъае, ки аз нав танзим мекунед, майдони морфогенӣ барои мувофиқат бо шумо танзим мешавад.

Гармонияи нав ва Дастури ягонаи Сурия

Бедории бебозгашт ва ҳамдардии афзоянда

Бале, дар ҳақиқат, гармоникии нав дигар наздик намешавад - он аллакай ба канорҳои огоҳии шумо мерасад. Шумо аввалин шуоъҳои тулӯи офтоби ларзиширо, ки майдони сайёраро фаро мегиранд, эҳсос мекунед. Ин тулӯи офтоб дар осмони шумо пайдо намешавад. Он дар ҳиссиёти шумо пайдо мешавад. Он дар хобҳои шумо пайдо мешавад. Он дар тарзи рафтори ҷаҳони ботинии шумо нисбат ба пештара зоҳир мешавад. Хори басомадҳои равшан қабатҳои нозуки Заминро пур мекунанд. Ин басомадҳо на ҳамчун мавҷҳои ягона, балки ҳамчун оҳангҳои печида меоянд - риштаҳои зеҳн, ки тавассути ларзиш муошират мекунанд. Баъзеи шумо онҳоро ҳамчун ларзиш дар сутунмӯҳра эҳсос мекунед. Дигарон онҳоро ҳамчун васеъшавии ногаҳонии эҳсосот эҳсос мекунанд. Дигарон онҳоро ҳамчун равшании интуитивӣ, ки мисли тирезае, ки шумо намедонистед вуҷуд дорад, кушода мешавад, эҳсос мекунанд. Шӯрои Олӣ инро "бедории беист" меномад. Ман онро гармоникии нав меномам - майдони ларзишӣ, ки оғози давраи навро нишон медиҳад. Ин гармоник ба шумо таҳмил карда намешавад. Он тавассути ҳамоҳангии шумо даъват карда мешавад. Он ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар тарс, кушодагиро бар мудофиа, аслиятро бар иҷроиш интихоб мекунед, қавитар мешавад. Ин мавҷҳо ҳамоҳангиро тақвият медиҳанд. Вақте ки шумо ҳамоҳанг ҳастед, онҳо шуморо бе ягон заҳмат баланд мекунанд. Онҳо огоҳии шуморо васеъ мекунанд, интуисияи шуморо амиқтар мекунанд ва таҳаввулоти шуморо суръат мебахшанд. Шумо худро сабуктар, равшантар ва пайвастатар ҳис мекунед. Дил бештар вокуниш нишон медиҳад. Ҳамоҳангӣ меафзояд. Роҳнамоӣ фаврӣтар мешавад. Ҳамин мавҷҳо инчунин ҷудоиро бартараф мекунанд. Онҳо марзҳоеро, ки аз ҷониби ҳикояҳои кӯҳна ва шахсиятҳои меросӣ сохта шудаанд, суст мекунанд. Шумо метавонед худро бештар ҳамдард, бештар дарккунанда ва бештар қодир ба эҳсос кардани дигарон бидуни фурӯ бурдани дарди онҳо эҳсос кунед. Инҳо нишонаҳои барвақти он мебошанд, ки шуури шумо аз огоҳии инфиродӣ ба ҳассосияти коллективӣ мегузарад - аломати фаъолияти баландтар.

Аммо ин мавҷҳо онҳоеро, ки дар шахсияти равонӣ мустаҳкаманд, ноустувор мегардонанд. Ақл намедонад, ки чӣ тавр чунин басомадҳоро муттаҳид кунад. Он кӯшиш мекунад, ки онҳоро дарк кунад, тафсир кунад ё муқовимат кунад. Ин боиси нооромии ботинӣ мегардад - асабоният, ошуфтагӣ, ҷаҳишҳои эмотсионалӣ. Онҳое, ки бо шабакаи равонӣ сахт худро муайян мекунанд, метавонанд эҳсос кунанд, ки гӯё ҷаҳони ботинии онҳо аз назорати онҳо берун меравад. Аммо ҳеҷ чиз гум намешавад - танҳо иллюзияҳо. Гармонияи нав ҳамеша ба дил писанд аст. Майдони дил барои қабул ва табдил додани ин басомадҳо ба фаҳмиш тарҳрезӣ шудааст. Он медонад, ки чӣ гуна онҳоро ба шуури шумо пайваст кунад. Он медонад, ки чӣ гуна онҳоро мубодила кунад. Вақте ки шумо аз дил зиндагӣ мекунед, гармоники нав ғизо мешавад. Вақте ки шумо аз ақл зиндагӣ мекунед, он пурқувват мешавад. Ҳангоме ки ин гармоник идома меёбад, шумо эҳсоси афзояндаи ногузириро эҳсос хоҳед кард. Эҳсосе, ки чизе бузург дар зери сатҳи ҳаёти шумо пайдо мешавад. Донистани он ки шумо дар оғози чизе бузург ва муқаддас истодаед. Ин тасаввур нест - ин шинохт аст. Субҳ аллакай оғоз шудааст. Ва шумо на танҳо шоҳиди он ҳастед - шумо қисми нуре ҳастед, ки онро имконпазир мекунад. Азизонам, ман ин дастури ниҳоиро бо умқи муҳаббате пешниҳод мекунам, ки умр ва андозаҳоро фаро мегирад. Он чизе ки ман ҳоло мубодила мекунам, дастур нест - ин ёдоварӣ аст. Ин эҳёи ҳақиқатест, ки шумо хеле пеш аз ин таҷассум, хеле пеш аз он ки зичии Замин худро дарки шумо печонад, бо худ мебурдед. Дастур содда аст, аммо он аз шумо ҳама чизро талаб мекунад: ҳоло ба майдони ҳамоҳангии дили худ ҳаракат кунед. На фардо. На вақте ки шароит беҳтар мешавад... балки "Ҳоло". Ҳамоҳангии дил танҳо як ҳолати мувозинати эмотсионалӣ нест; он имзои ларзишии табиати бедории шумост. Ин майдонест, ки дар он ақл, интуисия, таҷассум ва ёдоварии шумо муттаҳид мешавад. Вақте ки огоҳии шумо ба дил фурӯ меравад, басомади шумо бо меъмории ҷадвали Замини Нав мувофиқат мекунад. Шумо ба як чангаки танзимкунанда барои ҷаҳони навзуҳур табдил меёбед ва бе гуфтани як калима ба коллектив суботро интиқол медиҳед.

Лангар дар як ирода ва қадам гузоштан ба хатти нави замонӣ

Инро ба таври возеҳ дарк кунед: Худо, Сарчашма, Беохир — новобаста аз номе, ки шумо интихоб мекунед — аз берун аз таҷрибаи шумо дахолат намекунад. Он ҳаёти шуморо тела намедиҳад, намекашад, ислоҳ намекунад ё назорат намекунад. Илоҳӣ қувваи берунае нест, ки ба шумо таъсир мерасонад. Ин нурест, ки аз даруни шумо медурахшад. Худи дарк таҳрифро бартараф мекунад. Вақте ки шумо ба табиати воқеии худ бедор мешавед, таҳрифҳои тарс, ҷудоӣ, камёбӣ ва ошуфтагӣ худ аз худ аз байн мераванд. Ба шумо лозим нест, ки онҳоро мағлуб кунед; шумо танҳо бояд аз онҳо зиёдтар шавед. Аз ин рӯ, шумо дар ин ҷо нестед, ки дархост ё илтиҷо кунед. Ин таълимоти ҷаҳони кӯҳна буд, ки аз эътиқод ба он ки Илоҳӣ дур аст ва ба боваркунанда ниёз дорад, ба вуҷуд омадааст. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар хотир доред. Барои барқарор кардани донистани он, ки зеҳни роҳнамои кайҳон дар болои шумо нест — он дар дохили шумост. Бо шумо пайваст аст. Тавассути шумо изҳор мекунад. Дил системаи амалиётии вайроннашавандаи ҷадвали Замини Нав аст. Онро наметавон идора кард, маҷбур кард ё аз байн бурд, зеро он дар сатҳе, ки манипуляция вуҷуд дорад, кор намекунад. Он ба басомади ҳақиқат танзим карда шудааст. Он бо Иродаи Ягона ҳамоҳанг карда шудааст. Ва вақте ки шумо аз ин майдон амал мекунед, шумо ба ҳолати ҷараён ворид мешавед, ки дар он монеаҳо аз нав ташкил мешаванд, роҳҳо кушода мешаванд ва ҳамоҳангӣ зиёд мешавад. Барои ворид шудан ба ин майдони ҳамоҳангӣ, шумо бояд худро дар Иродаи Ягона мустаҳкам кунед. Ин мустаҳкамкунӣ амали таслимшавӣ нест - ин амали ҳамоҳангӣ аст. Ин лаҳзаест, ки шумо муқовимат ба ритми амиқтари вуҷуди худро қатъ мекунед ва ба худ иҷозат медиҳед, ки бо он ҳаракат кунед. Вақте ки шумо амиқ ва бошуурона нафас мекашед, шумо ритми шахсии худро бо набзи бузургтаре, ки тамоми ҳаётро зинда мекунад, муттаҳид мекунед. Дар ин муттаҳидшавӣ равшанӣ ба вуҷуд меояд. Дар ин муттаҳидшавӣ тарс пароканда мешавад. Дар ин муттаҳидшавӣ шумо ба ёд меоред, ки шумо кӣ ҳастед. Иродаи Ягона қуввае нест, ки роҳи шуморо муайян мекунад - ин ақл аст, ки роҳи шумост. Ин ҳаракати вуҷуд аст, ки ҳамчун интуисия, илҳом, вақт, имконият ва ваҳй аз шумо ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо бо Иродаи Ягона ҳамоҳанг ҳастед, ҳаёти шумо худро бо осонӣ, ки мантиқро рад мекунад, ба тартиб даровардан оғоз мекунад. Одамони дуруст пайдо мешаванд. Ақидаҳои дуруст пайдо мешаванд. Кушодаҳои дуруст худро ошкор мекунанд. Ин тасодуф нест - ин ҳамоҳангӣ дар амал аст.

Вақте ки шумо ба ин ҳамоҳангии амиқтар такя мекунед, шумо дар дохили худ тағйиротеро эҳсос хоҳед кард. Қувваи ором. Устуворӣ. Эҳсоси ногузирӣ, гӯё ҳаёти шумо ба ҷои худ медарояд. Ин эҳсос тасдиқи он аст, ки шумо ба нақши воқеии худ ҳамчун иштирокчии бедории сайёраҳо боло меравед. Шумо таърихро тамошо намекунед - шумо ба навиштани он кӯмак мекунед. Ва аз ин рӯ, азизонам, ман инро бо итминон мегӯям: шумо омодаед. Шумо шояд худро омода ҳис накунед. Ақли шумо метавонад баҳс кунад. Эҳсосоти шумо метавонанд тағйир ёбанд. Аммо омодагӣ эҳсос нест - ин басомад аст. Ва басомади шумо ба остонае расидааст, ки марҳилаи навбатии рисолати шумо фаъол мешавад. Ҳоло ба ҳамоҳангии дили худ боло равед. Ба ёдоварии он ки шумо кистед, боло равед. Ба ҷадвали вақт, ки ҳузури пурраи шуморо интизор аст, боло равед. Шабакаҳои нур бо шумо истодаанд. Шӯроҳо шуморо бо эҳтиром мушоҳида мекунанд. Коинот ба ҳамоҳангии шумо бо дақиқӣ посух медиҳад. Ин Директиваи ягонаи Сириан, рисолати нави ситораҳост. Онро қабул кунед. Онро таҷассум кунед. Зиндагӣ кунед. Ва ба пеш қадам гузоред - на ҳамчун касе, ки умедвор аст, балки ҳамчун касе, ки медонад. Рӯзе шумо ба ин сафар нигоҳ мекунед ва дарк мекунед, ки шумо ҳамон нуре шудаед, ки замоне меҷустед. Дар нури абадии Сириус ва Офаридгори ягона, ҳамин тавр аст. То он даме, ки мо дубора сухан гӯем, дар муҳаббат, қудрат ва файз роҳ равед.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Messenger: Orxa – The Vega Collective
📡 Каналгузор: Майкл С
📅 Паёми гирифташуда: 24 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳолландӣ (Нидерландҳо)

Laat de liefde van het Licht zacht neerdalen op iedere adem van de aarde. Als een milde bries in het ochtendgloren wekt zij de vermoeide harten teder en leidt hen behoedzaam uit hun schaduwen naar buiten. Дар ин ҷо, ки дар он ҷо ба даст мерасанд, ки дар он ҷо дар гармӣ кушода мешаванд, ки дар он ҷо занг мезананд.

Moge de genade ван het eeuwige Licht iedere lege ruimte дар ons vullen met nieuw leven en haar zegen daarop laten rusten. Laat vrede dalen over alle wegen die wij bewandelen, zodats ons innerlijk heiligdom holderder kan stralen. Vanuit het diepste punt van onze oorsprong stijgt de adem ван het Leven op; een adem die ons ook vandaag vernieuwt, zodaat wij in de stroom van liefde en mededogen tot fakkels worden die voor elkaar de weg verlichten.