Аз нав танзимкунии Quantum аз ҷониби манбаъ иҷозат дода шудааст – Интиқоли Аштар | Фармони Аштар

Фаровонии квантӣ ва фурӯпошии парадигмаи кӯҳнаи андоз (Асосҳои QFS)

Оилаи азизи Нур,

дӯстони азизи Замин, вақте ки мо дар ин долони муқаддас байни парадигмаҳои пажмурдашавандаи ҷаҳони кӯҳна ва потенсиали дурахшони нав истодаем, шуморо бо дурахши ваҳдат ва итминони озодӣ истиқбол мекунем. Шумо шоҳиди ларзишҳои аввали сатҳии азнавташкилдиҳии хеле амиқтари энергетикӣ ҳастед. Аломатҳои намоён дар сохторҳои молиявии шумо - аз ҷумла парокандашавӣ ва ноустувории мақомоти андозии дерина - ҳодисаҳои тасодуфӣ нестанд ва онҳо танҳо манёврҳои сиёсӣ нестанд. Онҳо нишонаҳои бедории дастаҷамъона ба сӯи соҳибихтиёрӣ, натиҷаи табиии баланд шудани башарият ба як октаваи баландтари худшиносӣ мебошанд. Вақте ки як тамаддуни сайёраӣ дарк мекунад, ки серӣ дохилӣ, квантӣ ва аз иттиҳоди дохилии он бо Манбаъ бармеояд, сохторҳои беруна, ки бар асоси истихроҷ сохта шудаанд, ба гум кардани ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунанд.

Онҳо на аз сабаби мухолифат, балки аз он сабаб фурӯ мепошанд, ки шууре, ки замоне онҳоро дастгирӣ мекард, дигар ба басомади онҳо розӣ нест. Бисёре аз шумо, бахусус онҳое, ки бо номи тухми ситора ва нурдиҳандагон маъруфанд, ин тағйиротро хеле пеш аз он ки мардум таъсири онро мушоҳида кунанд, эҳсос кардаед. Майдонҳои рӯҳии шумо мустақиман бо меъмории нави фаровонӣ, шабакае, ки на бар асоси назорати иерархӣ, балки бар асоси мутақобилаи ҳамоҳангӣ сохта шудааст, ҳамоҳанг мешаванд. Ин ҳамоҳангӣ лаҳзаҳои итминони ботинӣ, дониши нозук ва дурандешии интуитивиро ба вуҷуд овардааст. Шумо эҳсос кардаед, ки асри камёфтии маҷбурӣ ба нафаси охирини худ наздик мешавад. Шумо инчунин пайдоиши як низоми навро эҳсос кардаед - на аз боло таҳмилшуда, балки аз дохили коллективи бедоршуда, ки бо принсипҳои "Як Қудрат" мувофиқ аст. Озодии молиявӣ танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки шуур ба остонаи соҳибихтиёрӣ мерасад, зеро ҳеҷ сохтори беруна наметавонад онҳоеро, ки то ҳол худро вобаста меҳисобанд, озод кунад.

Вақте ки ҷаҳони шумо ба ин остона ворид мешавад, системаҳои беруна, ки замоне бо эътиқод ба норасоӣ дастгирӣ мешуданд, худро аз байн мебаранд. Онҳо на ҳамчун ҷазо ё нокомӣ, балки ҳамчун парокандашавии табиии чаҳорчӯбаҳои кӯҳнашуда, ки дигар бо басомади сайёра мувофиқат намекунанд, аз байн мераванд. Мақоми беруна танҳо вақте фурӯ мерезад, ки қудрати дохилӣ аз вобастагӣ барқарор карда шавад. Вақте ки рӯҳҳои кофӣ дар хотир доранд, ки фаровонӣ аз муассисаҳо, ҳукуматҳо ё агентиҳо намерезад, балки аз ҳамоҳангии худ бо Манбаи Беохир ба вуҷуд меояд, меъмории кӯҳна пояи энергетикии худро аз даст медиҳад. Ва аз ин рӯ, азизон, ин лаҳза субҳи ёдовариро нишон медиҳад: ки шуморо на ҷаҳон, балки Нури даруни худ дастгирӣ мекунад. Шумо дар остонаи молияи соҳибихтиёр истодаед, ки дар он ҷо фаровонӣ ҳамчун эманатсияи квантӣ, на моли институтсионалӣ эътироф карда мешавад.

Ин оғози давраи нави молиявӣ аст - на аз он сабаб, ки система тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки инсоният тағйир меёбад. Вақте ки шумо вайроншавии шабакаи андози кӯҳнаро мушоҳида мекунед, дарк кунед, ки шумо шоҳиди фурӯпошии сохторе ҳастед, ки бар рӯи басомаде сохта шудааст, ки сайёраи шумо дигар онро дастгирӣ намекунад. Меъмории андози кӯҳна - аз ҷумла агентиҳои тарҳрезишуда барои истихроҷ, назорат ва иҷрои риояи қонун - дар зичии шуур ба вуҷуд омадааст, ки дар он тарс, норасоӣ ва ношоистагӣ ларзишҳои бартаридошта буданд. Ин сохторҳо аз ҷиҳати табиӣ бадхоҳона набуданд; онҳо инъикоси системаи эътиқоди коллективии замони худ буданд. Вақте ки як аҳолӣ ба таври дастаҷамъӣ тасдиқ кард, ки "Мо ин корро накардаем, аз ин рӯ, мо бояд аз ҷониби мақомоти беруна идора ва таъмин карда шавем", коинот ин эътиқодро эҳтиром мекард ва ба муассисаҳо имкон медод, ки дар атрофи он ташаккул ёбанд. Лаҳзае, ки кас норасоиро эътироф мекунад, майдон худро барои мувофиқат бо ин изҳорот шакл медиҳад.

Майдони сайёраҳо акнун боло рафтааст ва чунин изҳорот дигар бо шуури таҳаввулёбанда мувофиқат намекунанд. Шабакаи андозбандӣ бар асоси парадигмаи кӯҳнаи сеченака сохта шудааст, ки дар он зинда мондан аз савдои қувваи ҳаёт барои амният вобаста буд. Ин парадигма бо басомади нави худшиносии худшиносӣ номувофиқ аст. Вақте ки мавҷудот дарк мекунад, ки "Ҳама чизе, ки Беохир дорад, аз они ман аст", онҳо наметавонанд ҳамзамон истихроҷи худсаронаро ҳамчун як қисми шахсияти худ қабул кунанд. QFS - майдони квантии мубодилаи молиявии соҳибихтиёр - наметавонад дар майдони сайёрае, ки қабули қарорҳои бар асоси тарс ҳанӯз ҳам коллективро идора мекунад, лангар банд кунад. Он ба шууре ниёз дорад, ки медонад, ки абондӣ дохилӣ ва беохир аст. Фурӯпошии сохторҳои кӯҳнаи молиявӣ як таҳаввулот нест, балки озодӣ аст. Вақте ки инсоният аз розӣ шудан ба хидмати энергетикӣ даст мекашад, сохторҳое, ки ба чунин ризоият такя мекунанд, ба таври табиӣ пароканда мешаванд.

Шумо системаро фурӯ намеканед; шумо аз созишномаи энергетикие, ки замоне онро нигоҳ медошт, даст мекашед. Муассисаҳои истихроҷӣ вуҷуд доштани эътиқод ба норасоиро талаб мекунанд. Бе он, онҳо ҳамоҳангиро аз даст медиҳанд. Ин раванд на танҳо иқтисодӣ аст; он рӯҳонӣ аст. Вақте ки рӯҳҳои кофӣ пуррагии худро дар хотир доранд - вақте ки онҳо дар коинот ҳамчун гадоён муайян намешаванд - зуҳуроти берунии шуури камбизоатӣ нопадид мешаванд. Мо муддати тӯлонӣ таълим додаем, ки он чизе ки дар бораи Офаридгор дуруст аст, барои шумо низ дуруст аст. Ҳамин ки ин ҳақиқат дар миқёси коллективӣ таҷассум меёбад, шабакаи кӯҳна бояд афтад. Аз ин рӯ, кушодашавии сохтори андозро ҳамчун як нокомии сиёсӣ набинед. Онро ҳамчун натиҷаи ногузири мероси илоҳии худ дар хотир нигоҳ доштани намуд бубинед. Шабакаи кӯҳна вайрон намешавад; он танҳо аз байн меравад. Ва ҳангоме ки он пажмурда мешавад, як резонанси нав баланд мешавад - яке, ки бар асоси соҳибихтиёрӣ, фаровонӣ ва ягонагӣ бо Манбаъ сохта шудааст.

Роҳбари пешсафи ИМА, ERS ва Timeline аз истихроҷи даромад дур мешаванд

Дар ҳар давраи гузариш, афроде ҳастанд, ки на аз он сабаб ба чашми мардум мерасанд, ки онҳо аз он сабаб, ки онҳо асосгузори тағйирот ҳастанд, балки аз он сабаб, ки онҳо ҳамчун оина барои он чизе, ки аллакай дар шуури коллективӣ рӯй медиҳад, хизмат мекунанд. Даврони кунунии шумо низ аз ин фарқ надорад. Вақте ки сарояндаи пешсафи ИМА ба танқиди сохтори андози дерина шурӯъ кард, ошкоро дар бораи вайроншавии он сухан ронд ва иваз кардани онро пешниҳод кард, ӯ инқилобро оғоз накард - ӯ он чизеро, ки аллакай дар қабатҳои ноаёни майдони сайёра рух дода буд, баён мекард. Шахсони ҷамъиятӣ аксар вақт охирин сухан мегӯянд; шуур аввал сухан мегӯяд. Ин танқидҳо ҳамчун акси садои ҷисмонии як метафизикии пурраи пурра дар сатҳҳои баландтар амал мекарданд. Солҳои пеш, ситорагон ва рӯҳҳои бедор фурӯпошии энергетикии системаҳои камёбро эҳсос мекарданд. Вақте ки майдони коллективӣ ба нуқтаи гардиш мерасад, барои ошкор кардани он чизе, ки аллакай дар зери сатҳ тағйир ёфтааст, танҳо як катализатори намоён лозим аст.

Даъватҳои пешсафи гурӯҳи ИМА барои бекор кардани истихроҷи даромади шахсӣ рамзи дур шудани инсоният аз эътиқод ба он буд, ки фаровонӣ бояд аз қудрати беруна сарчашма гирад. Риторикаи ӯ ҷадвали навро эҷод накард - он онро тасдиқ кард. Ба ҳамин монанд, пайдоиши консепсияи ERS ҷадвали гузаришро инъикос мекунад, ки дар он истихроҷи шахсӣ аз ҷиҳати энергетикӣ ғайриимкон мегардад. Идеяи интиқоли даромад аз истихроҷи дохилӣ ба мубодилаи беруна нишонаи он аст, ки парадигмаи кӯҳна аз байн меравад ва шакли нави мутақобилаи молиявӣ пайдо мешавад. Ин маънои онро надорад, ки ERS системаи ниҳоӣ аст. Он танҳо як санги рамзӣ аст - пуле байни фурӯпошии кӯҳна ва болоравии нозуки он чизе, ки ҳанӯз дар пеш аст. Ин изҳороти оммавӣ ва пешниҳодҳои сиёсӣ ба мақсади дигар хизмат мекунанд: онҳо ҳамчун варақаҳои иҷозат барои инсоният барои раҳо кардани садоқати зеришуур ба системаҳои камёб амал мекунанд. Дар тӯли наслҳо, бисёриҳо эътиқоди бешуурона доштанд, ки шабакаи кӯҳнаи андоз ногузир, тағйирнопазир ва зарурӣ аст. Вақте ки роҳбарони намоён қонунияти онро зери суол мебаранд, ин ба пароканда кардани гипнози коллективӣ мусоидат мекунад. Он ба афрод имкон медиҳад, ки фикр кунанд, ки шояд фаровонӣ на тавассути итоаткорӣ, балки тавассути шуур ба вуҷуд ояд.

Ҳамеша дар хотир доред: фурӯпошии ниҳодҳои кӯҳна пеш аз он ки дар зоҳир зоҳир шавад, аз ноаён оғоз мешавад. Аввал шуур тағйир меёбад, сиёсат дуюм. Вақте ки ҷаҳони ботинӣ тағйир меёбад, ҷаҳони беруна бояд пайравӣ кунад. Роҳбарони давлатӣ танҳо қуллаи охирини тағйироте мебошанд, ки аз ҷониби худи соҳаи рӯ ба инкишофи инсоният оғоз шудаанд. Ситораҳои азиз, бисёриҳо дар ҳайратанд, ки чаро дороиҳои рақамӣ ба шуури ҷамъиятӣ бо чунин роҳи драмавӣ ворид шудаанд. Аз нуқтаи назари шӯроҳои болоӣ, ин падида аз омодагии инсоният барои ғайримарказикунонии арзиш ва барқарор кардани соҳибихтиёрӣ бар мубодила шаҳодат медиҳад. Вақте ки афрод арзиши ғайримарказиро бар назорати марказӣ интихоб мекунанд, онҳо ба таври ҳушишин изҳор медоранд, ки эътимоди онҳо на ба ниҳодҳо, балки ба қобилияти худи онҳо барои иштирок ҳамчун саҳмгузорони соҳибихтиёр аст.

Дороиҳои рақамӣ, ғайримарказикунонӣ ва роҳ ба сӯи сарвати соҳибихтиёр

Ин ҳаракати ботинӣ аз вобастагӣ ба қудратбахширо нишон медиҳад. Вақте ки мусиқии пешсафи ИМА худро ҳамчун як тарафдори озодии рақамӣ тавсиф кард ва манзараи дороиҳои рақамиро ҳимоят кард, онро Федератсия ҳамчун як қадами бесарнишини сайёравӣ ба сӯи иқтисоди пас аз андоз тафсир кард. Чунин изҳорот ҳаракати интуитивии инсониятро аз системаҳои истихроҷи маҷбурӣ ба сӯи системаҳои иштироки ихтиёрӣ инъикос мекунад. Ҳатто агар афроди роҳбарикунанда оқибатҳои метафизикии амалҳои худро пурра дарк накунанд ҳам, суханон ва интихоби онҳо масири коллективиро ошкор мекунанд. Таъсиси захираи стратегии миллии дороиҳои рақамӣ ёдраскунандаи муҳими принсипи асосӣ аст: фаровонӣ бояд эътироф карда шавад, на талаб карда шавад. Нигоҳ доштани арзиш қасдан эътирофи рамзии фаровонӣ аст. Он шууреро нишон медиҳад, ки дигар сарватро на ҳамчун чизе, ки аз ҷониби қувваҳои беруна дода шудааст, балки ҳамчун чизе, ки даъво ва идора карда мешавад, қабул мекунад. Ин тағйирот дар дарк аз худи дороиҳои рақамӣ муҳимтар аст.

Дороиҳои рақамӣ системаи молиявии квантӣ нестанд. Онҳо прототипҳо мебошанд — ифодаҳои аввалини хоҳиши афзояндаи башарият барои баромадан аз назорати молиявии иерархӣ. Онҳо ба рӯҳияи ҷаҳонӣ барои ба дӯш гирифтани масъулият барои масири иқтисодии худ мусоидат мекунанд. Онҳо худидоракунӣ, худнигоҳдорӣ ва шинохти худро, ки ҳама хислатҳои муҳим барои соҳибихтиёрии сайёра мебошанд, ба эътидол меоранд. Ин технологияҳои навбунёд ҳамчун истиораҳо барои як ҳақиқати амиқтари маънавӣ хизмат мекунанд: пурсабрӣ аз дарун пайдо мешавад, на аз сохторҳои идоракунӣ. Ҳангоме ки афрод идора кардан ва бо арзиши ғайримарказӣ ҳамкорӣ карданро меомӯзанд, онҳо шояд бехабар қонуни маънавии фаровонии ботиниро амалӣ мекунанд. Роҳҳои рақамие, ки имрӯз сохта мешаванд, майдонҳои омӯзишӣ мебошанд. Онҳо инсониятро барои пайваст шудан бо шабакаи фаровонии басомад омода мекунанд, ки дар он шуур, на итоаткорӣ, катализатор аст. Ҳамин тариқ, ин ҳаракатҳои аввалро ҷашн гиред.

Онҳо аввалин тахтапушти намоёни парадигмаи нави фаровонӣ мебошанд, ки зери пои шумо меистад. Қарор дар бораи боздоштани рушди асъори рақамии марказии таҳти назорати давлат хеле бештар аз як қадами сиёсӣ аст; он ҳифзи ҷадвали вақтсанҷӣ аст. Асъори рақамии таҳти назорати давлат вобастагиро тақвият медод ва афродро ба назорат, иҷозатҳо ва назорати марказонидашуда барои ҳатто амалиёти асосии молиявӣ вобаста мекард. Чунин система бо қонуни кайҳонии худтаъминкунӣ мухолиф аст, қонуне, ки ҳар як шахсро тавассути иттиҳоди худ бо Манбаъ вориси таъминоти беохир эълон мекунад. Бастани чунин система фазоеро барои меъмории молиявӣ фароҳам меорад, ки иродаи озод, ҳамоҳангии дохилӣ ва мустақилияти рӯҳониро эҳтиром мекунанд. Асъори рақамии таҳти назорати давлат инсониятро ба эътиқоди кӯҳна бармегардонд: "Ман ин корро намекунам, агар мақомот ба ман дастрасӣ надиҳад." Ин эътиқод камёбиро ба вуҷуд меорад, зеро он ҳақиқати мероси илоҳии шахсро инкор мекунад. Манъкунӣ аз барқарор кардани он сохтори кӯҳнаи рӯҳӣ пешгирӣ мекунад.

Агар чунин як системаи мутамарказ татбиқ мешуд, он басомади назорат ва тарсро реша давонда, гузариши башариятро ба сӯи фаровонии соҳибихтиёрӣ суст мекард. Ба ҷои ин, ин монеа имкон медиҳад, ки тадриҷан як шабакаи молиявии баландтари асосёфта ба иктишоф пайдо шавад - шабакае, ки бо ҳамоҳангии дохилӣ ва на тасдиқи беруна мувофиқат мекунад. Амали бастани системаи рақамии марказонидашуда кафолат медиҳад, ки башарият дубора ба вобастагӣ наафтад, балки ба сӯи ёдоварии кофӣ дарунӣ боло меравад. Кормандони нур инро фавран ҳис карданд. Бисёре аз шумо нафаси амиқеро эҳсос кардед, донистани он ки як шоха дар хатти вақт ба сӯи озодӣ хам шудааст. Шумо ба таври интуитивӣ дарк кардед, ки ин иқдом дарро ба меъмории фаровонии асосёфта ба басомад мекушояд - ки аз ҷониби муассисаҳо танзим намешавад, балки аз ҷониби шуур ҳамоҳанг карда мешавад. Дар асл, манъкунӣ нигоҳдории роҳи эволютсионӣ буд. Ин қадам кафолат медиҳад, ки майдони квантӣ бе монеа боқӣ мемонад ва омода аст, ки системаи нави фаровониро, ки аз соҳибихтиёрӣ, на назорат, таваллуд шудааст, истиқбол кунад.

Экосистемаҳои хусусӣ, арзиши ғайримарказӣ ва омӯзиш барои фаровонии квантӣ

Ситорашиносони азиз, ҳангоме ки башарият ба оғози аввали молияи соҳибихтиёрӣ қадам мегузорад, шумо баъзе таҳаввулотро дар ҷаҳони мубодилаи арзишҳои ғайримарказӣ мушоҳида хоҳед кард. Инҳо ихтирооти тасодуфӣ нестанд ва танҳо таҷрибаҳои оқилонаи молиявӣ нестанд. Онҳо инъикоси тағйироти равонӣ ва маънавие мебошанд, ки дар дохили коллектив рух медиҳанд. Вақте ки экосистемаҳои хусусии ғайримарказӣ, бахусус онҳое, ки ба нуфузи ҷамъиятии пешсафи ИМА алоқаманданд, пайдо шуданд, онҳо на танҳо сархатти хабарҳоро ба вуҷуд оварданд - онҳо як ҳаракати амиқеро ба сӯи мустақилияти сарвати инфиродӣ ошкор карданд. Ин ташаббусҳо нишон доданд, ки одамон, ба таври оммавӣ, аз эътиқоди он ки ҳукуматҳо ё агентиҳои марказӣ доварони шукуфоии онҳо ҳастанд, дур шудан гирифтанд. Ин экосистемаҳои рақамӣ ҳамчун заминаҳои омӯзиши шуур амал мекунанд. Онҳо башариятро бо ҳақиқати маънавии сатҳи тиллоӣ дар шакли амалӣ муаррифӣ мекунанд: ки ягона қуввате, ки шумо метавонед воқеан нишон диҳед, ин қувватест, ки аз дохили шуури шумо сарчашма мегирад. Вақте ки афрод масъулияти идоракунии арзиши худ, ҳифзи дороиҳои худ ва иштироки мустақим дар мубодилаи ғайримарказӣ ба дӯш мегиранд, онҳо ба таври нозук тасдиқ мекунанд, ки шукуфоии онҳо аз мақомоти беруна вобаста нест. Ин аз нав ҷойгиркунии равонӣ яке аз муҳимтарин қадамҳои эволютсионӣ аст, ки инсоният дар айни замон анҷом медиҳад.

Пайдоиши ин экосистемаҳо таълимоти деринаеро, ки ҳукуматҳо манбаи асосии амнияти молиявӣ мебошанд, аз байн мебарад. Дар тӯли наслҳо одамон боварӣ доштанд, ки муассисаҳо бояд фаровониро тақсим кунанд, фаровониро идора кунанд ва фаровониро танзим кунанд. Аммо ин эътиқодҳо аз иллюзияи он ки инсон бе дахолати беруна ноқис аст, ба вуҷуд омадаанд. Системаҳои нави ғайримарказӣ ин иллюзияро бо нишон додани он, ки арзиш метавонад мустақилона вуҷуд дошта бошад, рушд кунад ва мубодила карда шавад, нозук аз байн мебаранд. Ин намоиши зинда аст, ки ҳаёт метавонад бе дарвозабонони марказӣ фаъолият кунад ва ҳатто шукуфон шавад. Ин муқаррарсозӣ муҳим аст. Вақте ки коллектив ба сохторҳои ғайримарказӣ эътимод карданро сар мекунад, онҳо инчунин ба худ эътимод карданро сар мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд, ки арзиш чизест, ки табиатан аст, на таъиншуда. Вақте ки шахс мебинад, ки дороиҳои рақамии худаш афзоиш меёбанд, на аз он сабаб, ки давлат онро додааст, балки аз он сабаб, ки худашон арзиш, арзиши сармоягузорӣ ва арзиши идорашавандаро эътироф кардаанд - он шахс қонуни рӯҳониро дар ниқоб амалӣ мекунад.

Онҳо ҳақиқати метафизикиро меомӯзанд, ки фаровонӣ аз шуур ба вуҷуд меояд, на аз итоаткорӣ. Ин башариятро барои марҳилаи оянда омода мекунад: системаи фаровонӣ, ки на ба сиёсат, муассисаҳо ё қувва, балки ба ларзиш посух медиҳад. Экосистемаҳои ғайримарказӣ ҳамчун технологияҳои пулӣ амал мекунанд ва башариятро ба дарки он, ки сарват ба басомад асос ёфтааст ва ба шуур равона карда шудааст, мусоидат мекунанд. Вақте ки башарият ин ҳақиқатро пурра таҷассум мекунад, гузариш ба системаҳои фаровонии квантӣ ҳамвор, табиӣ ва бесамар хоҳад буд. Шартгузорӣ идома дорад. Шуморо аз вобастагии институтсионалӣ ба соҳибихтиёрии маънавӣ ва аз соҳибихтиёрии маънавӣ ба маҳорати квантӣ нарм роҳнамоӣ мекунанд. Ҳангоме ки башарият амиқтар ба шуури молиявии соҳибихтиёр ҳаракат мекунад, шумо таваҷҷӯҳи афзояндаро ба он чизе, ки бисёриҳо онро "дороиҳои рақамии ба фоида асосёфта" меноманд, мушоҳида хоҳед кард - технологияҳое, ки арзиши онҳо на аз тахмин, балки аз ҳадафи функсионалӣ дар системаҳои пардохти ҷаҳонӣ ба вуҷуд меояд. Ин технологияҳо, аз ҷумла онҳое, ки бар асоси стандартҳои байналмилалии паёмнависӣ сохта шудаанд, кӯшиши аввалини инъикоси математикаи геометрии тиҷорати баландченакаро инъикос мекунанд. Онҳо аз як тасаввуроти сайёравӣ ба вуҷуд меоянд, ки арзиш бояд озодона, ҳамоҳанг ва бо дақиқӣ ҷараён гирад.

Гарчанде ки ин рельсҳои рақамӣ дар муқоиса бо сохторҳои иқтисодии квантӣ, ки дар саросари галактика истифода мешаванд, ҳанӯз ҳам эмбрионалӣ ҳастанд, аммо бо намунаи шабакаи фаровонии галактикӣ ҳамоҳангӣ доранд. Онҳо кӯшиш мекунанд, ки принсипҳои умумиҷаҳонии мутақобила, ҳамоҳангӣ ва мубодилаи симметриро тақлид кунанд. Дар ҳоле ки инсоният шояд ҳанӯз пурра дарк накунад, ки чаро ин технологияҳо футуристӣ ё "ғайриҷаҳонӣ" ба назар мерасанд, сабаб оддӣ аст: онҳо акси садои заифи системаҳои бисёрченакаро доранд, ки муддати тӯлонӣ аз ҷониби тамаддунҳои пешрафта истифода мешуданд. Тарҳи онҳо меъмории мубодилаи басомадро тақлид мекунад, ки дар он арзиш дар хатҳои резонанси гармонӣ, на тавассути қувва ё истихроҷ ҷараён мегирад. Қабули ҷаҳонии онҳо аз ҳамоҳангии афзояндаи инсоният бо принсипҳои фаровонии кайҳонӣ шаҳодат медиҳад. Ин рельсҳо самаранокиро аз назорат, шаффофиятро аз махфият ва бетарафиро аз ҳукмронӣ авлавият медиҳанд. Онҳо арзишро бе такя ба истихроҷи шахсӣ ҳаракат медиҳанд.

Ҳангоме ки инсоният бо ин технологияҳо ҳамкорӣ мекунад, онҳо ассотсиатсияҳои нозуки энергетикиро ташкил медиҳанд - онҳо эҳсос мекунанд, ки арзиш метавонад бе миёнаравҳо, бе монеаҳо ва бе қурбонии шахсӣ ҷорист. Ин як таълимоти муҳим аст, зеро он қонуни кайҳониро инъикос мекунад, ки фаровонӣ ҳангоми ҳамоҳангии шуур бо Манбаъ ба таври табиӣ ҷорист. Ҷомеаҳои алтернативӣ ин резонансро амиқ дарк мекунанд. Бисёриҳо ин технологияҳоро ҳамчун ифодаҳои барвақт ё "пичир-пичир"-и системаи квантии оянда тафсир кардаанд - ва онҳо комилан хато намекунанд. Ин тафсирҳои интуитивӣ аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки афрод дар ин ҷомеаҳо бештар ба басомад мутобиқанд, на ба шакл. Онҳо имзои энергетикии дар дохили ин технологияҳо ҷойгиршударо эҳсос мекунанд, на худи технология. Пичир-пичирҳое, ки онҳо дарк мекунанд, гармоникаҳои нозуки системаи квантии оянда мебошанд, ки тавассути зичии ҷаҳони дар ҳоли гузариш садо медиҳанд.

Федератсия тасдиқ мекунад, ки ин таҳаввулот ҳамчун истиораҳои гузариш хизмат мекунанд. Онҳо ба инсоният дар бораи идоракунии басомад таълим медиҳанд - принсипе, ки арзиш аз ният, ҳамоҳангӣ ва якпорчагӣ пайравӣ мекунад. Мавҷудияти басомади баландтар табиатан бо фаровонӣ робита дорад, ҳамон тавре ки мавҷудияти басомади паст табиатан бо камёбӣ робита дорад. Ин релсҳои нав ин ҳақиқатро бо нармӣ, бе истилоҳоти маънавӣ таълим медиҳанд ва ба коллектив имкон медиҳанд, ки принсипҳои баландтарро таҳти баҳонаи пешрафти технологӣ амалӣ кунанд. Онҳо қадамҳо ҳастанд - на макони таъинот. Онҳо сохтмонӣ ҳастанд - на маъбад. Бо вуҷуди ин, ҳузури онҳо нишон медиҳад, ки инсоният ба ҳақиқати кайҳонӣ бедор мешавад: ки фаровонӣ як намунаи резонанс аст, на маҳсули қувва. Ситорашиносони азиз, вақте ки ҷаҳони шумо ба сӯи резонанси квантӣ ҳаракат мекунад, бисёре аз шумо ҳайрон мешавед, ки чаро системаҳои молиявии истихроҷшуда ба назар мерасанд. Ҷавоб дар басомад аст.

Суқути IRS, иқтисодиёти истихроҷ ва номутобиқатии басомад

IRS, ҳамчун як муассиса, ба эътиқоди бунёдии амиқ дар парадигмаи кӯҳна такя мекунад: "Ман надорам; аз ин рӯ, барои зинда мондан бояд андоз ситонида шавад." Ин эътиқод - ногуфта, вале паҳншуда - санги асосии иқтисодҳои истихроҷ аст. Он изҳор медорад, ки шахс дар назари мақомот нокифоя, вобаста ва доимо ноқис аст. Ин басомад бо энергияи соҳибихтиёрӣ, ки ҳоло майдони коллективиро фаро гирифтааст, номувофиқ аст. Системаҳои квантии фаровонӣ ба шуури муқобил ниёз доранд: "Ҳама чизе, ки Беохир дорад, аллакай аз они ман аст." Ин истиора нест - ин як ҳолати басомад аст. Ин ларзиши ягонагӣ бо Манбаъ, кифоягӣ ва мероси илоҳӣ аст. Системаи молиявии квантӣ наметавонад дар ҷое мустаҳкам шавад, ки афрод то ҳол бовар доранд, ки онҳо аз фаровонӣ ҷудо ҳастанд. Он наметавонад бо шууре, ки сарватро ҳамчун чизе аз ҷониби муассисаҳо додашуда ё тавассути маҷбуркунӣ хориҷ кардашуда мешуморад, робита барқарор кунад. Системаи квантӣ танҳо онҳоеро эътироф мекунад, ки дар ҳақиқати ларзишии тамомияти худ истодаанд.

Системаҳои истихроҷ ҳамон лаҳзае фурӯ мепошанд, ки соҳибихтиёрӣ фаъол мешавад. Вақте ки мавҷудоти кофӣ дар хотир доранд, ки пурқувватии онҳо аз Беохирии дарунӣ бармеояд, на аз истихроҷи қувваи ҳаётии онҳо, майдони ларзишӣ, ки муассисаҳои дастгирии онро ба монанди ширкати андоз дастгирӣ мекунад, аз байн меравад. Шояд сохтор ҳоло ҳам муваққатан кор кунад, аммо аз ҷиҳати энергетикӣ он аллакай аз байн рафтааст. Шумо шоҳиди вайроншавии система ҳастед, на аз он сабаб, ки ба он муқобилат мекунанд, балки аз он сабаб, ки дигар ғизо дода намешавад. Шумо наметавонед ҳамзамон шуури қурбонӣ ва шуури фаровонии квантиро нигоҳ доред. Ин ду ҳолат якдигарро истисно мекунанд. Яке мегӯяд: "Ман барои зинда мондан ба қудрат такя мекунам." Дигаре мегӯяд: "Ман бо Манбаи Беохири ҳама таъминот як ҳастам."

Яке дар камбудӣ ларзида, дигаре дар кофӣ садо медиҳад. Яке ба ҷаҳони кӯҳна тааллуқ дорад; дигаре пайдоиши навро нишон медиҳад. Майдони квантӣ наметавонад камбудӣ, тарс ё нолозимиро ҳамчун калидҳои дастрасии дуруст хонад. Дарвозаҳои резонансии он танҳо посух намедиҳанд. Аз ин рӯ, ин ду система - назорати андоз ва фаровонии басомад - наметавонанд ҳамзистӣ кунанд. Онҳо бар асоси ҳақиқатҳои муқобил сохта шудаанд: яке ҷудоиро дастгирӣ мекунад; дигаре ягонагиро дастгирӣ мекунад. Яке энергия мегирад; дигаре онро тақвият медиҳад. Яке қарзро талаб мекунад; дигаре онро пароканда мекунад. Вақте ки инсоният дар шуури соҳибихтиёрӣ устувор мешавад, системаҳои истихроҷ табиатан аҳамияти худ, салоҳияти худ ва дар ниҳоят шакли худро аз даст медиҳанд. Пароканда шудани чунин муассисаҳо нокомии идоракунӣ нест; ин натиҷаи табиӣ ва ногузирест, ки сайёраи бедоршаванда табиати илоҳии худро ба ёд меорад.

Нооромии сиёсӣ ҳамчун нишонаи бедории маънавӣ

Ситорашиносони азиз, бисёре аз шумо шоҳиди тағйироти куллӣ дар низомҳои идоракунӣ ва молиявии ҷаҳони худ ҳастед. Шумо эълонҳо, пешниҳодҳо, тағйирёбиҳо ва баҳсҳоро мебинед - ва дар зоҳир ин бесарусомонии сиёсӣ ба назар мерасад. Бо вуҷуди ин, аз нуқтаи назари мо, ин нооромиҳо як мавҷи сатҳӣ дар болои тағйироти хеле амиқтар аст. Тағйиротҳои рухдода натиҷаи иродаи сиёсӣ, стратегияҳои ҳизбӣ ё рӯзномаҳои шахсӣ нестанд. Онҳо ифодаи зоҳирии бедории амиқи рӯҳонӣ дар шуури коллективӣ мебошанд. Шароити беруна ҳолатҳои дохилиро инъикос мекунад, на баръакс. Вақте ки шуур боло меравад, сохторҳое, ки бар асоси эътиқодҳои пасттар сохта шудаанд, бояд худро аз нав ташкил кунанд. Вақте ки аҳолии сайёра ба барқарор кардани соҳибихтиёрии худ шурӯъ мекунанд, муассисаҳое, ки замоне аз вобастагӣ рушд мекарданд, пояи худро аз даст медиҳанд.

Низоми андози кӯҳна аз байн намеравад, зеро сиёсатгузорон қарор доданд, ки бояд онро иҷро кунанд - он аз байн меравад, зеро инсоният дигар ба камёбӣ, истихроҷ ё риояи маҷбурӣ ҳамчун як қисми ҳувияти худ розӣ нест. Аз ин рӯ, "бетартибӣ"-и зоҳирии сиёсӣ чизе ҷуз аз нав ташкил кардани шаклҳои кӯҳнашуда нест. Нооромие, ки шумо дар ҳукуматҳо, агентиҳо ва шӯъбаҳои молиявии худ мебинед, танҳо сатҳи физикӣ аст, ки бо тағйироти энергетикие, ки хеле пештар рух дода буданд, рӯ ба рӯ мешавад. Ҳаракатҳои сиёсӣ ҳамеша дар ҷаҳони бедорӣ охиринанд. Майдони маънавӣ аввал аз нав ташкил мешавад, хеле пеш аз он ки ҷаҳони ҷисмонӣ эътироф кунад, ки тағйирот рух додааст. Барҳам хӯрдани системаҳои истихроҷ аз ҷониби бисёриҳо ҳамчун инқилоби сиёсӣ тафсир карда мешавад, аммо дар асл ин як таҳаввулоти маънавӣ аст. Вақте ки шуури ботинии инсоният аз тарс ба эътимод, аз беқудратӣ ба соҳибихтиёрӣ, аз қудрати беруна ба ҳамоҳангии ботинӣ мегузарад, сохторҳое, ки барои татбиқи парадигмаи кӯҳна сохта шудаанд, бояд аз байн раванд. Онҳо интихоби дигаре надоранд, зеро онҳо дигар аз ҷиҳати энергетикӣ дастгирӣ намешаванд.

Мо дар Фармондеҳии Аштар ин рӯйдодҳоро на ҳамчун ноустуворӣ, балки ҳамчун марҳилаҳои аввали камолоти сайёраҳо мебинем. Системаҳои кӯҳнашуда барои фароҳам овардани фазо барои сохторҳои нав, ки бо ягонагӣ, мутақобила ва қонуни кайҳонӣ мувофиқанд, аз байн мераванд. Ин як навсозии басомади сайёраҳо аст, на як таҷдиди сохтори давлатӣ. Он чизе ки шумо шоҳиди он ҳастед, ин аст, ки инсоният аз кӯдакӣ берун шуда, ба камолоти маънавӣ қадам мегузорад. Ҷаҳони кӯҳна наметавонад ба басомади он чизе, ки шумо табдил меёбед, тоб оварад. Аз ин рӯ, аз парокандашавӣ натарсед. Онҳо нишонаҳои фурӯпошӣ нестанд, балки нишонаҳои озодӣ мебошанд - рехтани табиии он чизе, ки дигар ба Нури болораванда дар дохили инсоният хизмат намекунад. Тухми ситорагони азиз, бо фурӯпошии системаҳои кӯҳнаи истихроҷ, як парадигмаи нави молиявӣ пайдо мешавад - яке, ки бо Қонуни Илоҳӣ, на бо иҷрои инсонӣ, мувофиқат мекунад. Меъмории фаровонии квантӣ бар асоси як принсипи оддии кайҳонӣ асос ёфтааст: Ҳеҷ мавҷуде наметавонад аз дигаре энергия истихроҷ кунад.

Меъмории молиявии Ню Зерн: Саҳмгузорӣ, мутақобила ва ҳамоҳангсозии манбаъҳо

Дар андозаҳои баландтар, ҳама гуна мубодила ихтиёрӣ, ҳамоҳанг ва бар асоси резонанс аст, на маҷбуркунӣ. Ин принсип ҳоло ба ҷаҳони шумо ворид мешавад ва сохторҳои молиявии шуморо аз дарун ба берун аз нав шакл медиҳад. Дар ин парадигмаи нав, саҳм ба амали ҳамоҳангӣ табдил меёбад, на ӯҳдадорӣ. Мавҷудот энергияи худро - хоҳ тавассути хидмат, эҷодкорӣ ё мубодилаи моддӣ - пешниҳод мекунанд, зеро Нури ботинии онҳо онҳоро маҷбур мекунад, на аз он сабаб, ки муассиса онро талаб мекунад. Фаровонии ҳақиқӣ аз иттиҳод бо Манбаъ ба вуҷуд меояд, на аз ба даст овардан, меҳнат кардан ё итоат кардан. Вақте ки мавҷудот медонад, ки "Ман ва Манбаъ як ҳастем", амалҳои онҳо аз фаровонӣ, на аз тарс ҷорӣ мешаванд. Фаровонӣ табиатан ҷорӣ мешавад, вақте ки ин эътирофи ботинӣ устувор мешавад. Барои рӯҳе, ки ягонагии худро бо Беохир медонад, камбудӣ ғайриимкон аст, зеро камбудӣ эътиқод ба ҷудоӣ аст. Вақте ки инсоният ба ин шуури нав ворид мешавад, мубодилаи молиявӣ дигар дар атрофи ҷуброни камбудӣ, балки ифодаи басомади рӯҳӣ хоҳад буд. Одамон медиҳанд, зеро онҳо аз ҳад зиёд мешаванд, на аз он сабаб, ки бояд. Онҳо мегиранд, зеро коинот бо ларзиши онҳо мувофиқат мекунад, на аз он сабаб, ки муассисаҳо арзишро тақсим мекунанд.

Дар ҷараёни молиявии Замини Нав, даромад кӯҳна мешавад. Ифода ҷои меҳнатро мегирад. Саҳм ҷои андозро мегирад. Муқобилияти энергетикӣ риояи маҷбуриро иваз мекунад. Шабакаи фаровонии квантӣ мустақиман ба ҳамоҳангии ботинии ҳар як мавҷудот вокуниш нишон медиҳад. Он покӣ, якпорчагӣ, саховатмандӣ, эҷодкорӣ ва ҳамоҳангиро эътироф мекунад ва онҳоро ҳамчун дастгирии моддӣ инъикос мекунад. Он натиҷаро чен намекунад; он резонансро чен мекунад. Ҳамин тариқ, андозбандӣ беаҳамият мегардад. Он ба таври табиӣ нопадид мешавад, вақте ки огоҳии норасоӣ аз коллектив бартараф карда мешавад. Вақте ки мавҷудот дигар худро аз Манбаи худ ҷудо намедонанд, ба системаҳое, ки камбудии даркшударо аз нав тақсим мекунанд, ниёз нест. Дар парадигмаи нав, ҳар як мавҷудот аз дарун нигоҳ дошта мешавад ва ҷомеаҳо тавассути резонанси муштарак на истихроҷи маҷбурӣ, шукуфоӣ мекунанд.

Ин меъмории молиявии ҷаҳони рӯ ба инкишоф аст — системае, ки дар он сарват натиҷаи табиии шуур аст, на итоаткорӣ. Системае, ки дар он фаровонӣ аз беохирӣ дар дохил ҷорӣ мешавад, на аз муассисаҳои беруна. Системае, ки дар он ҳар як мавҷудот ҳам мудир ва ҳам баҳрабардорандаи майдони умумии фаровонӣ мегардад. Дӯстони азиз, бо наздик шудани инсоният ба остонаи ларзишии зарурӣ барои пайвастшавӣ бо шабакаи фаровонии бисёрченака, муҳим аст, ки дарк кунем, ки он чизе, ки бисёриҳо онро Системаи молиявии квантӣ меноманд, танҳо як навоварии технологӣ нест. Дар асл, он як майдони фаровонӣ аст, ки аз принсипҳои баландченака бофта шудааст — як меъмории зиндаи энергияи вокуниш ба шуур. Дар оламҳои болотар, мубодилаи молиявӣ тавассути рақамҳо, дафтарҳо ё системаҳои муайянкунӣ амал намекунад. Он тавассути ҳамоҳангӣ, якпорчагӣ ва иттиҳоди маънавӣ ҷорӣ мешавад. Инҳо асъорҳои кайҳон мебошанд ва онҳо таҳкурсеро ташкил медиҳанд, ки майдони фаровонии квантӣ бар он сохта шудааст.

QFS ҳамчун майдони фаровонии вокуниш ба шуур

QFS на ба шаклҳо, балки ба басомадҳо посух медиҳад. Он ҳуҷҷатҳо, имзоҳо ё тасдиқҳои институтсионалиро намешиносад; он якпорчагии ларзишии мавҷудотро эътироф мекунад. Вақте ки рӯҳ бо табиати илоҳии худ, бо тамомияти ботинӣ ва ягонагӣ дар ҳамоҳангӣ қарор мегирад, майдон фавран посух медиҳад. Таъминот ҷорӣ мешавад, зеро мавҷудот бо Манбаъ мувофиқ аст. Ин таълимотеро инъикос мекунад, ки шумо медонед, ки фаровонӣ бояд аз дарун пайдо шавад. Ҳеҷ як системаи беруна наметавонад фаровонӣ ато кунад, ки дар он ҷо шуур онро нигоҳ надорад. Майдони квантӣ наметавонад эътиқодҳои дохилиро бартараф кунад. Он танҳо метавонад ҳақиқатро - ё таҳрифро - ки аллакай дар дохили шахс зиндагӣ мекунад, тақвият диҳад. Қаллобӣ дар ин намуди система ғайриимкон мегардад, зеро майдон қодир нест бо номуносибӣ ҳамҷоя шавад.

Бевиҷдонӣ, таҳриф, таҳриф ва дурӯғ дар басомадҳое, ки бо меъмории шабакаи квантӣ номувофиқанд, ларзиш мекунанд. Дар тиҷорати андозаҳои баландтар, резонанси бардурӯғ танҳо хонда намешавад. Он сигналеро ба вуҷуд намеорад, ки майдон ба он посух диҳад. Ҳамин тавр, кӯшишҳои номувофиқӣ пеш аз он ки зоҳир шаванд, ноком мешаванд. Ин маҷбурӣ нест; ин номувофиқати энергетикӣ аст. Ҳамин ки мавҷудот кӯшиши фиреб додан мекунад, майдон номувофиқатиро сабт мекунад ва ҷараён табиатан қатъ мешавад. Дар ин парадигмаи нав, сарват инъикоси ҳамоҳангӣ мегардад, на ҷамъшавӣ. Шаклҳои моддӣ танҳо ҳамчун оинаҳои ҳамоҳангии ботинии рӯҳонӣ хизмат мекунанд. Вақте ки мавҷудот саховатмандӣ, беайбӣ, миннатдорӣ ва ягонагиро бо Манбаъ таҷассум мекунад, майдони квантӣ ин хислатҳоро ҳамчун осонӣ, ҷараён, имконият ва таъминот инъикос мекунад. Вақте ки мавҷудот ба тарс ё камёбӣ дучор мешавад, майдон ин коҳишро бо маҳдуд кардани ҷараён инъикос мекунад - на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун ҳақиқат. QFS иҷозат намедиҳад ё инкор намекунад; он инъикос мекунад.

Ин система ҳамчун оинаи кайҳонӣ амал мекунад ва ҳар гуна хислатҳои ботинии рӯҳонии мавҷудотро тақвият медиҳад. Он ҳамоҳангӣ, равшанӣ ва ҳамоҳангиро бузургтар мекунад; ва таҳриф, тарс ва парокандагиро ошкор мекунад. Бо ин роҳ, QFS ҳам муаллими молиявӣ ва ҳам муаллими рӯҳонӣ аст. Он бо нишон додани таҷрибаи берунии мувофиқ ба мавҷудот ҳолати ботинии худро нишон медиҳад. Майдони фаровонии квантӣ барои наҷоти инсоният дар ин ҷо нест; он дар ин ҷост, то бо инсоният шарик шавад, зеро он табиати илоҳии худро таҷассум мекунад. Ин як майдони бисёрченака аст, ки танҳо ба ҳақиқат посух медиҳад - ҳақиқати он ки шумо кистед, ҳақиқати иттиҳоди шумо бо Манбаъ ва ҳақиқати мероси қонунии шумо ҳамчун ифодаҳои соҳибихтиёри Беохир. Ҳангоме ки меъмории фаровонии квантӣ барои ошкор кардани пурратар омода мешавад, нақши тухмиҳои ситора торафт марказӣ мешавад.

Тухмиҳои ситораӣ ҳамчун лангарҳои шуури фаровонии соҳибихтиёр

Шумо, тухми ситорагон ва коргарони нури замин, онҳое ҳастед, ки хотираи қадимии онро доранд, ки пур аз фазо рӯҳонӣ аст, на системавӣ. Шумо бо донистани он ки фаровонӣ чизе нест, ки аз ҷониби муассисаҳо тақсим карда мешавад, балки чизест, ки аз дохили майдони рӯҳ сарчашма мегирад, таҷассум ёфтаед. Ин дониш барои шумо назариявӣ нест - он ҳуҷайравӣ, аҷдодӣ аст, ки аз умрҳо дар оламҳои болотар мерос гирифта шудааст, ки дар он мубодила ба таври табиӣ мисли нур ҷараён мегирад. Ҳадафи шумо такя ба системаи квантӣ нест, балки моделсозии шуурест, ки чунин системаро имконпазир мегардонад. Шумо лангарҳои парадигмаи нав, устуворкунандагони майдони сайёра ҳастед, ки аз тарс ба соҳибихтиёрӣ мегузарад. Системаи квантӣ наметавонад пурра мустаҳкам шавад, агар мавҷудоти кофӣ ҳақиқатеро дар бар нагиранд, ки Коинот - на ҳукуматҳо, на агентиҳо, на шабакаҳои технологӣ - манбаи пур аз фазо аст. Вақте ки тухми ситорагон ин ҳақиқатро дар майдони худ нигоҳ медоранд, онҳо резонанси ларзишӣ эҷод мекунанд, ки барои коллектив дастрас мешавад. Таҷассуми шумо нақшаест, ки аз он ҷаҳони нав сохта мешавад.

Соҳибихтиёрӣ маънои эътироф кардани он аст, ки шумо аз Беохирӣ сарчашма гирифтаед. Ин эътимод ба худ тавассути ақл ё эго нест ва ин исён бар зидди қудрати беруна нест. Ин эътирофи амиқ ва ором аст, ки ҳаёти шумо аз ҷониби ҳамон қуввае нигоҳ дошта мешавад, ки галактикаҳоро гардонида, ситораҳоро тавлид мекунад ва ритми офаринишро идора мекунад. Вақте ки шумо дар ин ёдоварӣ истодаед, ҷаҳони атрофи шумо мувофиқан аз нав ташкил мешавад. Системаҳо барои идоракунии камёбӣ тарҳрезӣ шудаанд; сохторҳое, ки бар асоси фарзияи камёбӣ сохта шудаанд, пароканда мешаванд; роҳҳои нави фаровонӣ бе ягон саъй кушода мешаванд. Майдони шумо шабакаи нави фаровониро устувор мекунад. Ҳамоҳангии шуури шумо ҳамчун нуқтаи лангар амал мекунад, ки тавассути он майдони квантӣ метавонад бо сатҳи Замин пайваст шавад. Шумо гиреҳҳои инсонии як шабакаи кайҳонӣ ҳастед ва басомади шумо муайян мекунад, ки гузариш то чӣ андоза ҳамвор сурат мегирад. Вақте ки шумо тамомиятро таҷассум мекунед, майдон васеъ мешавад.

Вақте ки шумо ба тарс гирифтор мешавед, майдон танг мешавад. Ҳамин тариқ, шумо таъсири фавқулоддае бар он доред, ки чӣ гуна инсоният шабакаи фаровониро қабул мекунад ва бо он ҳамкорӣ мекунад. Коргарони нур ҳоло даъват карда мешаванд, ки худро ҳамчун гадо дар коинот муайян накунанд. Шумо ноқис нестед. Шумо холӣ нестед. Шумо интизори таъмин шудан нестед. Шумо ворисони кайҳонӣ ҳастед - ворисони фаровонии беохир, ки дар насли илоҳӣ мустаҳкам шудаанд. Вақти барқарор кардани шахсияти қонунии шумо расидааст. Вақте ки шумо дар соҳибихтиёрии худ истодаед, шумо басомадеро пахш мекунед, ки дигаронро бедор мекунад, иллюзияҳоро пароканда мекунад ва меъмории нави молиявиро устувор мекунад. Шумо касоне ҳастед, ки на бо зӯрӣ, балки бо басомад роҳбарӣ мекунед. На бо баҳс, балки бо таҷассум. На бо интизорӣ, балки бо ёдоварӣ. Тухми ситорагон ва коргарони нури замин, агар шумо хоҳед, ки механикаи фаровонии квантиро дарк кунед, шумо бояд принсипи асосиеро, ки он бар он асос ёфтааст, дарк кунед: Қонуни илоҳӣ. Яке аз таълимоти нодуруст дар бораи ҷаҳони шумо ибораи муқаддас аст: "Ба касе, ки дорад, дода мешавад." Бисёриҳо боварӣ доранд, ки ин ба моликияти моддӣ ишора мекунад, аммо маънои аслии он ларзишӣ аст. Ин на ба сарвати беруна, балки ба эътирофи ботинии иттиҳоди шахс бо Сарчашма дахл дорад.

Қонуни илоҳӣ ва механикаи фаровонии квантӣ

Шууре, ки тамомияти худро эътироф мекунад, тамомияти бештарро ҷалб мекунад. Ин истиораи метафизикӣ нест - ин қонуни резонанс аст. Вақте ки мавҷудот тасдиқ мекунад, ки "Ҳама чизе, ки Беохир дорад, аллакай аз они ман аст", онҳо басомади кофӣ эҷод мекунанд, ки майдони квантӣ бо фаровонӣ инъикос мекунад. Вақте ки мавҷудот изҳор мекунад, ки "Ман надорам", онҳо басомади норасоиро эҷод мекунанд, ки майдони квантӣ низ бояд инъикос кунад. Ин майдон наметавонад бо шууре, ки онро ҷалб мекунад, мухолифат кунад. Он эътиқодҳоро аз байн намебарад; онҳоро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, мо ҳамеша таълим медиҳем, ки эътироф кардани норасоӣ онро дастгирӣ мекунад. Норасоӣ як ҳолати беруна нест; ин як изҳороти дохилӣ аст. Ин басомадест, ки коинот онро ҳамчун фармон мехонад. Вақте ки мавҷудот исрор мекунад, ки онҳо кофӣ нестанд - вақт, пул, имконият, озодӣ - майдони квантӣ бо тасдиқи ин эътиқод посух медиҳад.

Ин ҷазо нест; ин дақиқӣ аст. Майдон оина аст, на устод. Шабакаи фаровонии квантӣ истисно нест. Он ҳар шууреро, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, тақвият медиҳад. Агар шумо тарсро дошта бошед, система ихтисорро инъикос мекунад. Агар шумо миннатдориро дошта бошед, он густаришро инъикос мекунад. Агар шумо ношоистагиро дошта бошед, он маҳдудиятро инъикос мекунад. Агар шумо мероси илоҳиро дошта бошед, он таъминоти беохирро инъикос мекунад. Системаи квантӣ камёбиро ислоҳ намекунад; он онро ошкор мекунад. Он тарсро аз байн намебарад; он онро фош мекунад. Он шуморо ғанӣ намекунад; он шуморо инъикос мекунад. Ҳамин тариқ, тухмиҳои ситора бояд ҳар рӯз бо ҳақиқати мероси илоҳии худ мутобиқат кунанд. На ҳамчун тасдиқ, балки ҳамчун огоҳӣ. На ҳамчун такрор, балки ҳамчун таҷассум. Шумо кӯшиш намекунед, ки худро бовар кунонед, ки шумо пурра ҳастед; шумо онро дар хотир доред. Шумо фаровонӣ истеҳсол намекунед; шумо онро кашф мекунед. Қонуни илоҳӣ онҳоеро, ки бештар доранд, мукофот намедиҳад; он онҳоеро инъикос мекунад, ки бештар медонанд - ки ягонагии худро бо беохир медонанд.

Системаи квантӣ роҳи фаровонӣ нест. Қонуни илоҳӣ роҳи фаровонӣ аст. QFS танҳо инъикоси технологии ҳақиқати рӯҳонӣ аст, ки аз оғози офариниш вуҷуд дорад: фаровонӣ дар ҷое ҷорист, ки шуур ба он имкон медиҳад. Асоси фаровонӣ инфрасохтор, сиёсат ё навоварӣ нест. Ин ёдоварӣ аст - ёдоварӣ аз он ки шумо кистед ва ёдоварӣ аз Манбаъе, ки шумо аз он пайдо мешавед. Тухми ситорагон ва коргарони нури замин, дар ҷаҳони шумо дар бораи соҳибихтиёрӣ бисёр гап мезананд, аммо кам касон моҳияти воқеии онро мефаҳманд. Сарварии мо мустақилияти шахсият ё истиқлолияти нафс нест. Ин исён, муқовимат ё ҷудоӣ аз қудрат нест. Сарварии мо ёдоварӣ аз ягонагии шумо бо Беохир аст - ҳолати иттиҳоди ларзишӣ бо Манбаъ, ки дар он ҳаёти шумо аз ҷониби кофӣ будани илоҳӣ нигоҳ дошта мешавад.

Дарвозаи ҳақиқии соҳибихтиёрӣ ва басомад дар майдони фаровонии квантӣ

Ин эътирофи зиндаи ҳақиқати абадӣ аст: "Ман ва Офаридгор як ҳастем." Дар соҳибихтиёрӣ, шумо новобаста аз шароити беруна, дар илоҳияти ботинии худ реша давондаед. Оромии шумо бо шароит афзоиш ё паст намешавад. Фаровонии шумо бо иқтисодиёт тағйир намеёбад. Шахсияти шумо аз эътирофи муассисаҳо вобаста нест. Шумо аз дарун таъмин мешавед, аз дарун роҳнамоӣ мешавед, аз дарун таъмин мешавед. Ин давлати соҳибихтиёр аст - ҳолате, ки дар он ҳеҷ қувваи беруна наметавонад шуморо коҳиш диҳад ё муайян кунад. Як мавҷудоти соҳибихтиёрро ба таври энергетикӣ назорат, андозбандӣ ё манипуляция кардан мумкин нест. Ин на аз он сабаб аст, ки онҳо ба чунин кӯшишҳо муқовимат мекунанд, балки аз он сабаб аст, ки басомади онҳо аз онҳо болотар аст. Манипуляция бо басомади тарс ларзиш мекунад; соҳибихтиёрӣ бо басомади ягонагӣ ларзиш мекунад. Назорат бо басомади ҷудоӣ ларзиш мекунад; соҳибихтиёрӣ бо басомади ягонагӣ ларзиш мекунад. Ин ду наметавонанд бо ҳам вомехӯранд. Онҳо дар воқеиятҳои гуногуни ҳамоҳангӣ вуҷуд доранд.

Майдони фаровонии квантӣ бо афроди соҳибихтиёр ба осонӣ ҳамоҳанг хоҳад шуд, зеро меъмории он барои посух додан ба якпорчагӣ, ҳамоҳангӣ ва огоҳии ягонагӣ тарҳрезӣ шудааст. Онҳое, ки ба он тавассути вобастагӣ, интизорӣ ё камбудӣ наздик мешаванд, онро дастнорас хоҳанд ёфт, на аз он сабаб, ки онҳо нолозиманд, балки аз он сабаб, ки басомади онҳо мувофиқат намекунад. Дарвозаи фаровонӣ тавассути резонанси ларзишӣ кушода мешавад, на тавассути ҳуқуқ ё кӯшиш. Аз ин рӯ, мо аз Фармондеҳии Аштар ҳушдор медиҳем: соҳибихтиёрӣ бояд пеш аз таъсири пурраи система парвариш карда шавад. Агар мавҷудот ба майдони квантӣ наздик шаванд, дар ҳоле ки боварӣ доранд, ки ҳукуматҳо, муассисаҳо ё системаҳо манбаи онҳо ҳастанд, онҳо наметавонанд бо он робита барқарор кунанд. Шабакаи квантӣ сохтори бар басомад асосёфта аст. Он ба талабот посух намедиҳад; он ба ҳамоҳангӣ посух медиҳад. Он ниёзро эътироф намекунад; он ҳақиқатро эътироф мекунад. Ҳамин тариқ, дӯстони азиз, соҳибихтиёриро на ҳамчун идеал, балки ҳамчун амалия парвариш кунед. Иттиҳоди худро бо Манбаъ ҳар рӯз дар хотир доред. Шахсияти худро дар Беохирӣ, на дар ҷаҳон мустаҳкам кунед.

Вақте ки шумо дар ин ҳолат қарор доред, майдони фаровонии квантӣ ба шумо табиатан, бесамар ва пайваста вокуниш нишон медиҳад - зеро шумо дар басомаде, ки аз он сохта шудааст, амал хоҳед кард. Дӯстони азиз, ҳангоми мушоҳидаи рушди меъмории кӯҳнаи молиявӣ, маълум мешавад, ки фурӯпошии низоми андози истихроҷӣ як ҳодисаи ногаҳонӣ нест, балки як фурӯпошии пешрафта аст. Аломатҳои ин фурӯпошӣ ҳам аз ҷиҳати энергетикӣ ва ҳам аз ҷиҳати амалӣ пайдо мешаванд, ки ин инъикоси сустшавии басомади асосии система мебошад. Шумо аввал зиддиятҳо, носамаранокӣ ва парокандагии сохториро дар дохили муассиса мушоҳида хоҳед кард. Ин зиддиятҳо хато нестанд; онҳо нишондиҳандаҳое мебошанд, ки ҳамоҳангии энергетикии система шикастааст. Вақте ки муассиса дигар бо басомади коллективии сайёра мувофиқат намекунад, мантиқи амалиётии он фурӯпошӣ мешавад. Равандҳое, ки замоне самаранок ба назар мерасиданд, номуташаккил мешаванд. Сиёсатҳо бо худ мухолифат мекунанд. Тафриқаҳои дохилӣ васеъ мешаванд. Инҳо нишонаҳои номувофиқати ларзишӣ мебошанд, на нокомии маъмурӣ.

Аломатҳои барҳамдиҳии шабакаи андоз ва пайдоиши ERS ҳамчун пули гузариш

Ивазшавии босуръати роҳбарӣ боз ҳам ноустувории дохилиро инъикос мекунад. Роҳбарон зуд меоянд ва мераванд, зеро система дигар наметавонад заминаи энергетикии заруриро барои идоракунии устувор фароҳам оварад. Афрод ба масъулият муқовимат мекунанд, ногаҳон мераванд ё дар муҳити аз ҷиҳати энергетикӣ парокандашаванда мувофиқатро нигоҳ дошта наметавонанд. Ноустувории роҳбарӣ яке аз аввалин нишонаҳои фурӯпошии системавӣ аст. Кӯшишҳои ислоҳот нокомии амиқтарро ошкор мекунанд, на ислоҳи чизе. Ташаббусҳо барои навсозӣ, таҷдиди сохтор ё содда кардани муассиса камбудиҳоеро, ки қаблан пинҳон буданд, ошкор мекунанд. Кӯшишҳои ислоҳот камбудиҳоро равшан мекунанд, на онҳоро ҳал мекунанд. Ин аз он сабаб аст, ки система на аз сабаби қарорҳои маъмурӣ кор мекунад, балки аз он сабаб аст, ки пояи энергетикии он - шуури вобастагӣ - дигар аз ҷониби шабакаи сайёравӣ дастгирӣ намешавад.

Ривоятҳои оммавӣ ин тағйиротро ҳамчун модернизатсия, аз нав танзимкунӣ ё таҳаввулоти бюрократӣ тасвир мекунанд. Аммо дар зери ин ҳикояҳо парокандашавӣ пинҳон аст. Муассиса навсозӣ намешавад; он тадриҷан аз байн меравад. Ривоятҳои сатҳӣ кӯшиш мекунанд, ки пайвастагиро муаррифӣ кунанд, дар ҳоле ки воқеияти энергетикӣ дар зери он парокандагиро ошкор мекунад. Дар айни замон, дар паси парда сохторҳои нав оромона вазифаҳои онро ба ӯҳда мегиранд. Ин системаҳои пайдошаванда на ба истихроҷ, балки ба резонанс такя хоҳанд кард. Онҳо бо равонӣ, шаффофият ва мустақилияти бештар кор хоҳанд кард. Вақте ки онҳо қувват ва ҳамоҳангӣ пайдо мекунанд, системаи кӯҳна ба беаҳамиятӣ табдил меёбад. Дар ниҳоят, он танҳо аз аҳамият маҳрум мешавад. Он на тавассути бартарафкунӣ, балки тавассути кӯҳнашавӣ пароканда мешавад - натиҷаи табиии гузариши ҷаҳон ба басомади баланди фаровонӣ.

Тухмиҳои ситора ва коргарони рӯшноии Замин, вақте ки меъмории андози кӯҳнаи истихроҷ заиф мешавад ва шабакаи фаровонии квантӣ барои мустаҳкамтар шудан омода мешавад, дар ҷаҳони шумо як сохтори гузариш пайдо мешавад, ки баъзеи шумо онро ҳамчун модели даромади беруна медонед. Аз нуқтаи назари мо, ин сохтор - ки мо онро ERS меномем - ифодаи ниҳоии иқтисоди Замини Нав нест, балки як пули дилсӯз аст. Ин як механизми гузариш аст, ки барои интиқоли ҷамъоварии даромад аз истихроҷи мустақим аз афрод ва ба сӯи ҷараёнҳои беруна, ба монанди тиҷорат, тарифҳо ва мубодилаи байнисохторӣ тарҳрезӣ шудааст. Ба ибораи оддӣ, он сарбориро аз мавҷудоти соҳибихтиёр дур мекунад ва ба сӯи шабакаи васеътари таъсири мутақобилаи ҷаҳонӣ ҳаракат медиҳад. ERS тамаркузро аз андозбандӣ кардани қувваи ҳаёти афрод ба истифодаи арзиш аз системаи васеътари гардиши иқтисоди сайёраи шумо интиқол медиҳад. Дар ҳоле ки ҳанӯз дар дохили сохторҳои 3D фаъолият мекунад, он ба суст шудани чанголи сахти истихроҷи шахсӣ шурӯъ мекунад.

Ин нишон медиҳад, ки ҷаҳони шумо омода аст бо моделҳое озмоиш кунад, ки дар онҳо афрод нуқтаи асосии фишори молиявӣ нестанд. Ин равонакунӣ, гарчанде нокомил аст, вазни равонии бисёриҳоро дар тӯли умр сабук мекунад: эътиқод ба он ки танҳо вуҷуд доштан ва ифода кардан дар Замин ба таври табиӣ ба муассисаҳо қарздор аст. Ин сохтор ҳамчун буфери муваққатӣ ҳангоми дур шудан аз бешуурии инсоният амал мекунад. Бисёриҳо ҳанӯз омода нестанд, ки мустақиман аз парадигмаи истихроҷшуда ба системаи пурра квантӣ ва резонансӣ гузаранд. Онҳо ба як намунаи миёнаравӣ ниёз доранд - намунае, ки онҳоро аз ривояти "Ман бояд барои вуҷуди худ пардохт кунам" оҳиста озод мекунад ва дар айни замон тартиби шинохташавандаро нигоҳ медорад. ERS ин вазифаро иҷро мекунад. Он барои мафҳумҳои шинос ба монанди буҷаҳои миллӣ ва хидматрасонии давлатӣ ҷой нигоҳ медорад ва дар айни замон нуқтаи энергетикии фишорро оромона кӯчонида мекунад. Он ба системаи асаби инсоният кӯмак мекунад, ки ба ҷаҳоне мутобиқ шавад, ки дар он даромади шахсӣ ҳадафи марказии назорати молиявӣ нест.

Аз ин ҷиҳат, ERS марҳилаи гузариш байни итоати маҷбурӣ ва саҳми соҳибихтиёриро инъикос мекунад. Дар давраи режими кӯҳна, афрод барои он ки маҷбур буданд, медоданд. Дар доираи парадигмаи квантии пайдошуда, мавҷудот барои он ки мехоҳанд, медоданд, зеро пуршавии ботинии онҳо табиатан ифодаро меҷӯяд. ERS дар байни ин ду ҳолат ҷойгир аст. Он то ҳол ба соҳаи сиёсат ва идоракунӣ тааллуқ дорад, аммо дар дохили худ аввалин дурахшҳои ҷаҳонеро ҷойгир мекунад, ки дар он афрод маҷбур нестанд, ки ба воқеияти маблағгузорӣ машғул шаванд, балки бошуурона дар он иштирок мекунанд. Ин гузариш инчунин ба инсоният кӯмак мекунад, ки тадриҷан шахсияти худро аз андозбандӣ ҷудо кунад. Барои бисёриҳо, пардохти андоз бо мафҳумҳои масъулият, ахлоқ ва мансубият алоқаманд аст. Тасаввур кардани ҳаёт бидуни он метавонад тарс, гуноҳ ё ошуфтагиро ба вуҷуд орад. Бо дур кардани таъкид аз истихроҷи шахсӣ бе бартараф кардани сохтори пурра, ERS ба одамон имкон медиҳад, ки кашф кунанд, ки онҳо ғайр аз достони "андозсупоранда" кистанд. Вақте ки ин шахсият нарм мешавад, як консепсияи нави худшиносӣ пайдо мешавад: консепсияи шаҳрванди соҳибихтиёри кайҳонӣ, ки арзиши он на бо он чизе, ки аз онҳо гирифтан мумкин аст, балки бо нуре, ки онҳо таҷассум мекунанд, чен карда мешавад. Мавҷудияти он барои онҳое, ки то ҳол аз барномаҳои вобастагӣ даст мекашанд, фуруд омадани нармро таъмин мекунад.

Он пайвастагиро таъмин мекунад, дар ҳоле ки табдилоти амиқтар дар дохили шуур ба амал меояд. Ва бо он ки башарият бо соҳибихтиёрӣ роҳаттар мешавад, ҳатто ин сохтори гузариш дар ниҳоят аз байн меравад ва барои системаҳои фаровонии пурра ба басомад асосёфта роҳ медиҳад, ки ба ҳеҷ истихроҷ ниёз надоранд - танҳо ҳамоҳангсозӣ. Дӯстони азиз, бо пешрафти устувори башарият ба сӯи шинохти субҳи табиати соҳибихтиёрии худ, шакли нави меъмории молиявӣ омода мешавад, ки худро ошкор кунад - на тавассути шӯхӣ, эълонҳои драмавӣ ё таҳаввулоти ногаҳонӣ, балки тавассути пайдоиши нарм. Дафтари квантӣ, ё он чизе, ки бисёриҳо онро QFS меноманд, дар як лаҳза ба саҳнаи ҷаҳонӣ намедарояд; баръакс, он нарм кушода мешавад ва худро аввал ба онҳое, ки шуури онҳо аллакай бо басомади он ҳамоҳанг аст, ошкор мекунад. Ин аз он сабаб аст, ки шабакаи фаровонии квантӣ тавассути салоҳият, иерархия ё имтиёз кор намекунад. Он тавассути мувофиқати ларзишӣ кор мекунад. Танҳо онҳое, ки басомади кофӣ, ҳамоҳангӣ ва иттиҳоди илоҳиро паҳн мекунанд, расидани онро ҳамчун идомаи табиии ҳолати ботинии худ эҳсос хоҳанд кард.

Ҷорӣ намудани нарми дафтари квантӣ ва дастрасии бар басомад асосёфта

Дастрасӣ ба ин система бар асоси басомад аст, на бар асоси имтиёз. Ин маънои онро дорад, ки дастрасии технологӣ дуюмдараҷа аст; калиди асосӣ шуур аст. Пеш аз он ки афрод бо система аз берун муошират кунанд, онҳо бо он дар дохил ҳамкорӣ мекунанд. Бисёриҳо тағйиротро дар соҳаи худ хеле пеш аз он ки онро аз ҷиҳати зеҳнӣ дарк кунанд, эҳсос мекунанд. Онҳо васеъ шудани имкониятҳо, афзоиши ҳамоҳангӣ ва мутобиқшавии фаровониро бе зӯр эҳсос мекунанд. Баъзеҳо нармшавии энергияи атрофи пулро тавсиф мекунанд - раҳоӣ аз тарс, пароканда шудани мубориза, эҳсоси шарикӣ бо худи коинот. Ин эҳсосот нишондиҳандаҳои барвақти онанд, ки дафтари квантӣ резонанси онҳоро эътироф кардааст ва ба вокуниш шурӯъ кардааст. Система иштирокро маҷбур намекунад. Он талаб намекунад, ки касе онро истифода барад ва инчунин иродаи озоди афродро иваз намекунад. Ба ҷои ин, он ҳамоҳангиро даъват мекунад. Иштирокчиён тавассути ҳолати ларзишии худ, на тавассути ӯҳдадорӣ, ба муошират бо система ҷалб карда мешаванд. Агар мавҷудот тарс, камёбӣ ё нолозимиро дошта бошад, майдони квантӣ танҳо ором хоҳад монд.

Он дастрасӣ ба онро рад намекунад; он интизор мешавад. Он ба ҳар як шахс вақти лозимиро барои парвариши қуввати ботинӣ, суботи ботинӣ ва соҳибихтиёрии ботинӣ медиҳад. Ин гузариш барои онҳое, ки ин кори ботиниро анҷом додаанд, табиӣ хоҳад буд. Барои чунин мавҷудот, QFS на ҳамчун як тағйироти куллӣ, балки ҳамчун як қадами навбатии органикӣ - инъикоси берунии табдили ботинӣ, ки аллакай рух додааст, ба назар мерасад. Ин афрод аллакай вобастагии худро аз сохторҳои беруна бартараф кардаанд ва ба сӯи Беохир ҳамчун манбаи худ ба дарун рӯ овардаанд. Онҳо аллакай аз ҷониби қуввати рӯҳонӣ дастгирӣ карда мешаванд, аз ин рӯ дафтари квантӣ танҳо ҳақиқатеро, ки онҳо муддати тӯлонӣ таҷассум кардаанд, тақвият ва расмӣ мекунад. Ҳамин тариқ, тухмиҳои ситорагон ва коргарони нури замин, барои ҷорӣ кардан на бо омӯзиши системаҳо, балки бо майл ба шуури шумо омода мешаванд. Дафтари квантӣ аввал ҳамчун дониши ботинӣ, сипас ҳамчун як тағйироти энергетикӣ ва дар ниҳоят ҳамчун сохтори ҷисмонӣ меояд. Шумо бо он на тавассути омодагӣ, балки тавассути ёдоварӣ мувофиқат мекунед - ёдоварӣ, ки қуввати шумо ҳамеша дар дохили шумо буд ва дафтар танҳо барои инъикоси ин ҳақиқат дар шакл дар ин ҷост.

Тухми ситорагон ва коргарони рӯшноии Замин, вақте ки инсоният ба остонаи ларзиш наздик мешавад, ки дар он дафтари квантӣ дастрас мешавад, муҳим аст, ки коргарони рӯшноӣ нақши худро дар ин раванд дарк кунанд. Бисёриҳо интизори QFS буданд, гӯё он як рисолати наҷот, як роҳи ҳалли беруна барои номутавозинии дохилӣ бошад. Бо вуҷуди ин, QFS наҷотдиҳанда нест. Он оина аст. Он шуури мавҷудотеро, ки бо он ҳамкорӣ мекунанд, инъикос мекунад. Аз ин рӯ, нақши коргарони рӯшноӣ интизори тағйир додани ҷаҳон аз ҷониби система нест, балки таҷассум кардани шуурест, ки худи системаро шакл медиҳад. Кормандони рӯшноӣ бояд новобаста аз аломатҳои беруна фаровониро дар бар гиранд. Ин маънои парвариши дониши ботиниро дорад, ки фаровонӣ аз Беохирӣ сарчашма мегирад, на аз системаҳо, сохторҳо ё технологияҳо. Вақте ки коргарони рӯшноӣ шуури фаровониро дар соҳаи худ мустаҳкам мекунанд, онҳо ба устуворкунандаҳои коллектив табдил меёбанд. Ҳамоҳангии онҳо ба берун нур мепошад, шабакаро ҳамоҳанг мекунад ва барои дигарон осонтар кардани ҳамоҳангӣ мебахшад.

Коргарони рӯшноӣ ҳамчун стабилизаторҳои гузариши квантӣ

Ҳолати ботинии шумо шахсӣ нест; он сайёравӣ аст. Шуури шумо устувории гузариши коллективиро муайян мекунад. Аз ин рӯ, ба шумо хотиррасон карда мешавад, ки ба системаҳо - ҳатто системаҳои квантӣ - такя накунед, балки ба Манбаъ такя кунед. Системаҳо метавонанд таҳаввул ёбанд, хато кунанд ё аз нав танзим шаванд, аммо Беохирӣ не. Беохирӣ сарчашмаи абадии пурқувватӣ аст. Вақте ки шумо ба ҷои сохторҳо ба Манбаъ такя мекунед, ҳаёти шумо ноустувор мешавад. Шумо ноустувор мешавед. Ва дар ин ҳолат, шумо басомади эътимод, осонӣ ва кофӣиро пахш мекунед, ки майдони коллективиро ором мекунад. Вазифаи шумо ин нест, ки интизори омадани система бошед, балки паҳн кардани ҳақиқатест, ки Беохир пурқувват аст. Ки Худо пурқувват аст. Ки шумо таъмин карда мешавед, зеро шумо бо Манбаи ҳама таъминот ягона ҳастед. Вақте ки ин ҳақиқат таҷассум меёбад, системаи квантӣ бе ягон саъю кӯшиш посух медиҳад. Он резонанси шуморо эътироф мекунад. Он мувофиқати шуморо тақвият медиҳад. Он ҳақиқати шуморо инъикос мекунад.

Бо ин роҳ, коргарони нур гузаришро на тавассути интизорӣ, балки тавассути таҷассум роҳбарӣ мекунанд. Таҷассум маънои зиндагӣ карданро дорад, гӯё фаровонии беохир аллакай аз шумо ҷорӣ мешавад - зеро он вуҷуд дорад. Таҷассум маънои раҳо кардани ривояти интизории наҷотро дорад. Таҷассум маънои эътироф кардани он аст, ки QFS манбаи шукуфоии шумо нест; он инъикоси шукуфоии шумост. Ҳамин тариқ, ситорагон ва коргарони нури замин, на бо умед ба система, балки бо табдил шудан ба басомаде, ки система ба он посух медиҳад, роҳбарӣ мекунанд. На бо пурсидани кай, балки бо табдил шудан ба ҷавоб роҳбарӣ мекунанд. На бо интизорӣ, балки бо дарк роҳбарӣ мекунанд. Зеро вақте ки шумо фаровониро таҷассум мекунед, шумо воқеиятеро эҷод мекунед, ки дигарон рӯзе ба он ворид мешаванд. Тухмиҳои ситорагон ва коргарони нури замин, вақте ки ҳаяҷон дар атрофи дафтари квантӣ афзоиш меёбад, муҳим аст, ки дар хотир дошта бошед, ки табдили воқеии дар ҷаҳони шумо рухдода технологӣ нест - он рӯҳонӣ аст.

QFS болоравӣ нест: Технология дар муқобили эволютсияи ҳақиқии маънавӣ

QFS болоравӣ нест. Ин ширинкунанда, абзори дастгирикунанда, инъикоси басомади болорав аст, аммо он макони таъинот нест. Метаморфозаи воқеӣ таҳаввулоти шуури инсон аст. Гузариш аз ҷудоӣ ба ягонагӣ. Ёдоварӣ аз табиати илоҳии шумо. Бозгашт ба мероси бепоёни шумо. Фаровонии илоҳӣ аз сохторҳои молиявӣ, рақамӣ ё дигар вобаста нест. Фаровонӣ рӯҳонӣ, абадӣ ва ботинӣ аст. Он аз ягонагии шумо бо Беохирӣ ҷорӣ мешавад, на аз системаҳое, ки шумо эҷод мекунед. Аз ин рӯ, ситорагон бояд эҳтиёт бошанд, ки тӯҳфаи кайҳонӣ бо роҳи кайҳонӣ омехта нашаванд. Системаи квантӣ тӯҳфаест, ки барои дастгирии шуури нав пешбинӣ шудааст - аммо он худи шуур нест. Он наметавонад кори ботинии ба ёд овардани шумо кист, иваз кунад. Он наметавонад соҳибихтиёрӣ, ҳамоҳангӣ ё камолоти рӯҳониро иваз кунад.

Ширинии QFS барои пурра кардани бедории шумо пешбинӣ шудааст, на барои ҷуброни набудани он. Агар мавҷудот бо тарс, камбудӣ ё вобастагӣ ба система наздик шавад, майдон танҳо ин ҳолатҳоро инъикос мекунад. Он наметавонад онҳоро аз байн барад. Он наметавонад шуури худро боло бардорад. QFS ба онҳое, ки аллакай ҳамоҳанг шудаанд, осониро пешниҳод мекунад, аммо наметавонад ҳамоҳангӣ эҷод кунад. Танҳо шуур метавонад ин корро кунад. Фаровонии ҳақиқӣ на аз технология, балки аз дарккунӣ сарчашма мегирад. Дарки он ки шумо манбаи фаровонии худ ҳастед. Дарки он ки шумо беохирро дар дохили худ доред. Дарки он ки шумо аз ҳеҷ чиз маҳрум нестед, зеро шумо аз Манбаи ҳама таъминот мебароед. Вақте ки шумо дар ин огоҳӣ зиндагӣ мекунед, ҳама гуна системаҳо - квантӣ ё дигар - дуюмдараҷа мешаванд. Онҳо ба абзорҳо табдил меёбанд, на ба устодон. Онҳо муфид мешаванд, на муҳим. Аз ин рӯ, QFS-ро ҳеҷ гоҳ набояд бо болоравӣ иштибоҳ кард.

Баландшавӣ болоравии шуури шумо ба ягонагӣ бо Беохирӣ аст. Ин кушодашавии дили шумост. Тоза кардани тарсҳои шумо. Пароканда шудани иллюзияҳои шумо. Ин раванди табдил шудан ба он чизест, ки шумо аллакай ҳастед. QFS танҳо ин равандро бо инъикоси ҳолати ботинии шумо бо фаврият ва дақиқии бештар дастгирӣ мекунад. Ҳамин тариқ, азизон, системаи квантиро бо миннатдорӣ истиқбол кунед, аммо ба он қудрати худро надиҳед. Омадани онро ҷашн гиред, аммо дарк кунед, ки мӯъҷизаи воқеӣ система нест - ин шумо ҳастед. Оилаи азизи Замин, вақте ки мо ба авҷи ин интиқол мерасем, шуморо даъват мекунем, ки ба ақиб қадам гузоред ва бузургии тағиротеро, ки дар пеши шумо рух медиҳад, шоҳид шавед. Пароканда шудани сохторҳои андози кӯҳнаи истихроҷ танҳо як тағйироти маъмурӣ нест; ин як марҳилаи амиқи метафизикӣ аст, ки ба поёни камбудӣ аз ҷониби берунӣ ишора мекунад. Инсоният дигар бо басомади зарурӣ барои нигоҳ доштани муассисаҳое, ки бар тарс, норасоӣ ва вобастагӣ сохта шудаанд, ларзида намешавад. Пароканда шудани ин сохторҳо нишонаи анҷоми давраест, ки дар он мавҷудот худро аз Манбаи худ ҷудо меҳисобиданд.

Авҷи кор: Фаровонии соҳибихтиёрӣ ва шабакаи молиявии Замини Нав

Ба ҷои онҳо, басомади нав пайдо шуд — басомади фаровонии соҳибихтиёр. Афзоиши дафтари квантӣ ин тағйиротро инъикос мекунад. Он оғози фаровониро тавассути резонанс, на итоаткорӣ, нишон медиҳад. Тавассути шуур, на маҷбуркунӣ. Тавассути тамомият, на тарс. Системаи квантӣ сабаби ин табдилёбӣ нест; он таъсир аст. Он рамзи берунии бедории ботинӣ аст, ки дар миллионҳо рӯҳҳо ба амал меояд. Он ҳамчун оина амал мекунад, ки шинохти афзояндаи инсониятро аз мероси бепоёни худ инъикос мекунад. Тухми ситораҳо ҳоло даъват карда мешаванд, ки ҳақиқатеро, ки "Ҳама чизе, ки Офаридгор дорад, аллакай аз они ман аст" мустаҳкам кунанд. Ин изҳороти такаббур нест, балки ҳамоҳангӣ аст. Ин эътирофи он аст, ки шумо аз Манбаи худ ҷудо нестед. Ки фаровонии Беохир аз вуҷуди шумо табиатан, шодмонӣ ва беохир ҷорӣ мешавад. Вақте ки шумо ин ҳақиқатро дар шуури худ мустаҳкам мекунед, шумо басомадеро интиқол медиҳед, ки тамоми майдони сайёраро устувор мекунад. Таҷассуми шумо барои дигарон ба як чароғ ва барои ҷаҳоне, ки пайравӣ мекунад, шаблон мешавад.

Ҳангоме ки ин ҳақиқат дар коллектив ҷой мегирад, Қонуни Илоҳӣ ба меъмории молиявии Замини Нав табдил меёбад. Системаҳо, ки бар асоси мутақобила сохта шудаанд, системаҳоеро иваз мекунанд, ки бар асоси истихроҷ сохта шудаанд. Сохторҳое, ки бо ваҳдат мувофиқанд, сохторҳоеро иваз мекунанд, ки бар асоси ҷудоӣ сохта шудаанд. Мубодила ба амали муҳаббат табдил меёбад, на ба зинда мондан. Саҳм ба шодӣ табдил меёбад, на ба ӯҳдадорӣ. Сарват инъикоси ҳамоҳангӣ мегардад, на ба ҷамъшавӣ. Башарият ҳоло ба ояндае қадам мегузорад, ки дар он озодӣ аз дарун ҷорӣ мешавад. Дар он ҷое, ки соҳибихтиёрӣ ҳамчун ҳолати табиии вуҷуд эътироф карда мешавад. Дар он ҷое, ки фаровонӣ ҳамчун мероси рӯҳонӣ ба ҷои имтиёзи иқтисодӣ фаҳмида мешавад. Шумо ба давраи нав ворид мешавед - на аз он сабаб, ки ҷаҳон дар атрофи шумо тағйир меёбад, балки аз он сабаб, ки шумо дар дохили он тағйир меёбед. Ва аз ин рӯ, азизон, мо шуморо бо ин ёдоварӣ мегузорем: Шумо манбаъ ҳастед. Шумо фаровонӣ ҳастед. Шумо ифодаи соҳибихтиёрии Беохирӣ ҳастед. Дар ин ҳақиқат пеш равед ва Замини Нав зери пои шумо кушода мешавад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар – Фармондеҳии Аштар
📡 Интиқолдиҳанда: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 13 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Бирма (Мянмар)

အချစ်၏အလင်းရောင်သည်အာကာ သတစ်ခုလုံးကိုဖြန့်ဝေသည်။
စိတ်အေးတိတ်သည့်အချိုရေကဲ့သို့ သံယောဇဉ်ကိုသန့်ရှင်းစေပါစေ။
အတူတကွမြင့်တက်ခြင်းဖြင့် ကမ္ဘာကြီးကိုပျော်ရွှင်စေပါсә
နှလုံးသားအတွင်းကအတူတကွပေါင်းစည််း်ှ ဗဟုသုတဖြစ်ပါစေ။
အလင်း၏အေးချမ်းမှုသည် ဘဝအသစ်ကိုဖန်တီးပါစေ။
အာနိသင်နှင့်အေးချမ်းမှုသည် 👉👉
#အလင်း၏မိသားစု