Аватар як филми мустанад буд: Ҷейк Салли, хотираи Пандора ва бозгашти аввалин рӯҳ

Интиқоли аватар аз Ҷейк Салли ва бедории хотираи қадимии инсонӣ

Салом ба азизон дар рӯи Замин. Ман Аволон Андромедан пеш меравам ва мо мехоҳем мустақиман ба ин мубодила гузарем, зеро филмҳои шумо "Аватар", ки паёмрасони мо аз мо пурсидааст, на танҳо як ҳикояро дар бар мегиранд. Он эҳсоси кушода шудани дарро дар дохили инсон дорад. Онҳо филм набуданд, онҳо ХОТИРАҲО буданд ва имрӯз мо бо хурсандӣ андешаҳои худро дар бораи ҳар се филм, тавре ки дархост карда шуд, мубодила мекунем. Бисёриҳо ин филмро тамошо карданд ва чизеро эҳсос карданд, ки шарҳ доданаш душвор буд ва ин ангезиш муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки рӯҳ хеле пеш аз он ки ақл калимаҳо барои он дошта бошад, бо чизе шинос вомехӯрад. Филм метавонад сатҳи ақлро фароғат кунад ва он инчунин метавонад ба қабати хеле қадимии дохили вуҷуд таъсир расонад ва ин филми аввал маҳз ҳаминро тавассути тасвири ҷисми қарзгирифта ва огоҳии бозгашта анҷом медиҳад. Мо аз паёмрасони худ хоҳиш мекунем, ки ҳангоми таҳияи ин транскрипт номҳо ва ҷойҳои мушаххасро аз филм истифода барад, то ин барои ҳамаи шумо шиностар бошад.

Вуруди Ҷейк ба бадани аватар ҷоест, ки хотираи амиқтар оғоз мешавад. Дар зоҳир, ин саҳна дар бораи илми пешрафта, пайвасти дурдаст ва ҳаракати марди маъюб тавассути шакли дигар ба назар мерасад. Дар зери он қабати намоён, чизе хеле қадимтар рух медиҳад. Тарзи хоб дар дохили инсоният ламс карда мешавад. Қисми мӯҳршудаи рӯҳ барои кушодан даъват карда мешавад. Бадане, ки нав ба назар мерасад, дар асл мисли калиди қадимӣ амал мекунад, зеро ба инсон нишон дода мешавад, ки чӣ гуна эҳсоси бозгашт ба тарҳи аслӣтар, тарҳе, ки то ҳол наздикиро бо замин, махлуқ, қабила ва махлуқи зинда медонад, эҳсос мешавад. Аз ин рӯ, интиқоли аввал хеле пурқувват эҳсос мешавад. Бадан танҳо бедор намешавад. Хотира бедор мешавад.

Дар дохили бисёре аз ҷонҳо дар рӯи Замин дарде ҳаст, ки муддати тӯлонӣ онҳоро пайгирӣ мекард ва ин дард на ҳамеша дар бораи як ҳодисаи мушаххас дар ҳаёти кунунии онҳост. Аксар вақт ин эҳсосест, ки як вақтҳо тарзи зиндагии комилтар, мустақимтар, табиӣтар ва бо ҷаҳони зинда бештар пайвастшударо медонист. Ҷейк ин дардро дар аввали филм эҳсос мекунад, ҳарчанд онро намефаҳмад. Ба назар чунин мерасад, ки ӯ аз таҷриба ҷудо, сахттар, аз мансубияти пурратар ҷудо шудааст, аммо ҳамон лаҳзае, ки ӯ ба ин шакли нав ворид мешавад, шодӣ бо суръати баланд аз ӯ мегузарад. Ӯ медавад. Ӯ ҳис мекунад. Ӯ посух медиҳад. Саҳна зуд ҳаракат мекунад, аммо он чизе ки он нишон медиҳад, содда аст. Чизе дар ӯ ин ҳолатро медонад. Чизе дар ӯ интизори ин бозгашт буд.

Дар ин чаҳорчӯба, ҷисми қарзгирифташуда аслан қарзгирифта нашудааст. Ин як пули рамзӣ аст. Ин роҳест барои гуфтани он ки қисматҳои худӣ аввал тавассути мантиқ барнамегарданд. Онҳо тавассути таҷрибаи мустақим бармегарданд. Баъзан ҷисм бояд пеш аз он ки ақл ба онҳо бирасад, ба ёд орад. Инсон метавонад солҳои зиёд калимаҳоро дар бораи ҳамоҳангӣ, ягонагӣ ва мансубият хонад ва то ҳол худро аз ин чизҳо дур ҳис кунад. Сипас як таҷриба меояд, як тасвир меояд, як тамоси зинда меояд ва тамоми ҷаҳони ботинӣ тағйир меёбад, зеро шинохт фаъол шудааст. Қадамҳои аввалини Ҷейк дар бадани аватар ин равандро хеле равшан нишон медиҳанд. Шакли нави ӯ мисли асбоби танзимкунанда амал мекунад ва намунаи қадимии инсонӣ дар дохили ӯ ба посух додан шурӯъ мекунад.

Пандора ҳамчун хотираи ибтидоии Замин ва шинохти рӯҳи ҷаҳони зинда

Сипас Пандора ба достон ҳамчун бештар аз як ҷаҳон дар осмон ворид мешавад. Бо забони ёдоварӣ, Пандора ҳамчун оинаи нармшудаи Замини хеле қадим амал мекунад. Он бӯи маконеро, ки замоне маълум буд, дар бар мегирад. Он ҷангалҳоеро дар бар мегирад, ки худро огоҳ ҳис мекунанд, роҳҳоеро, ки ба назар чунин мерасад, ки вокуниш нишон медиҳанд, махлуқоте, ки аз намунаи васеътари зиндагӣ ҷудо нестанд ва эҳсосеро дар бар мегирад, ки худи вуҷуд муштарак аст, на моликият. Бисёриҳо ин хотираро қабул карда наметавонистанд, агар он мустақиман ҳамчун Замини қадимӣ пешниҳод мешуд, зеро ақли муосир аксар вақт бо ҳар чизе, ки хеле зуд наздик мешавад, баҳс мекунад. Масофа кӯмак мекунад. Сайёраи дигар кӯмак мекунад. Ҷаҳони бегона кӯмак мекунад. Рӯҳ ором мешавад, зеро онро барои дифоъ аз мавқеъ тела намедиҳанд. Он танҳо барои эҳсос кардан даъват карда мешавад.

Аз ин рӯ, манзара хеле муҳим аст. Пандора ба қадри кофӣ дур аст, ки муқовиматро коҳиш диҳад, дар ҳоле ки то ҳол ба қадри кофӣ ошно аст, ки шинохтро бедор кунад. Ба тамошобин иҷозат дода мешавад, ки бигӯяд: "Ин ҷаҳони ман нест", ва дар зери ин ҷумла қисми дигар оҳиста мегӯяд: "Ва аммо ман ин ҷойро медонам". Ҷангал медурахшад. Ҳаво зинда ҳис мешавад. Ҳар як ҳаракат муносибатро нишон медиҳад. Ҳеҷ чиз мурда, бурида ё холӣ ба назар намерасад. Чунин тасаввуроте ба назар мерасад, ки тамоми ҷаҳон дар он иштирок мекунад. Чунин тасвирҳо ба инсон хеле мустақиман мерасанд, зеро он ба худи амиқтари замоне, ки ҷаҳон ҳамчун хешованд дучор мешуд, хотиррасон мекунад. Филм набояд инро бо суханрониҳои тӯлонӣ шарҳ диҳад. Худи замин сухан мегӯяд.

Шинохти Нейтири, омӯзиши Оматикая ва ба ёд овардан тавассути таҷрибаи мустақим

Вуруди Нейтирӣ яке аз муҳимтарин қисмҳои бозгашти аввал аст. Вай на танҳо роҳнамо, муҳаббат ё як чеҳраи ҷанговари қавӣ аст. Вай нақши шинохташавандаро иҷро мекунад. Вай пеш аз он ки Ҷейк худро бубинад, мебинад. Вай дар ӯ чизеро нотамом ҳис мекунад. Вай эҳтиёткор, қавӣ, ҳушёр ва пурра қодир ба дифоъ аст ва бо вуҷуди ин, ҷараёни дониши кӯҳна низ дар посухи ӯ ҷорӣ аст. Дар ин чаҳорчӯба, вай нигаҳбони роҳи кӯҳнае мешавад, ки шахси баргаштаро мешиносад, на аз он сабаб, ки ӯ ҳанӯз ин эътирофро ба даст овардааст, балки аз он сабаб, ки вай метавонад он чизеро, ки дар дохили ӯ пинҳон аст, эҳсос кунад. Ин гуна эътироф дар ҳама ҳикояҳои ёдоварӣ хеле муҳим аст. Касе, ки аллакай дар роҳҳои кӯҳна реша давондааст, бояд шахси баргаштаро ба қадри кофӣ равшан бубинад, то равандро пеш аз анҷоми он муҳофизат кунад.

Бисёре аз тамошобинон ба Нейтирӣ бе он ки ҳамеша сабаби онро бидонанд, шадидан посух медиҳанд. Як қисми сабаб дар он аст, ки вай вазифаи хеле қадимӣ дорад. Вай Ҷейкро бо шарҳҳо пур намекунад. Вай ӯро ба тамос мебарад. Вай ба ҷангал, қабила, ҳайвонот ва маросимҳо имкон медиҳад, ки ба ӯ таъсир расонанд. Ин роҳнамоии оқилона аст. Ёдрасии воқеӣ кам бо лексия оғоз мешавад. Он бо ғӯтаварӣ оғоз мешавад. Он бо муносибат оғоз мешавад. Он бо касе оғоз мешавад, ки аллакай ба рӯҳи баргашта нишон медиҳад, ки чӣ гуна истодан, чӣ гуна ҳаракат кардан, чӣ гуна мушоҳида кардан, чӣ гуна садоро хомӯш кардан ва чӣ гуна дубора ҷаҳонро қабул кардан мумкин аст. Нейтирӣ маҳз ҳаминро пешниҳод мекунад. Вай на дар маънои муосир муаллим ва бештар нигоҳдорандаи роҳи зинда аст.

Аз ин рӯ, машқи Ҷейк бо Оматикаяро метавон ҳамчун ёдоварӣ дар ниқоби омӯзиш фаҳмид. Дар сатҳи намоён, ба ӯ забон, урфу одатҳо, ҳаракати бадан, роҳҳои шикор, роҳҳои пайванд, роҳҳои гӯш кардан ва маънои амиқтари ҳаёт дар байни мардум таълим дода мешавад. Дар зери ин раванд, қабати дигар кор мекунад. Бадан он чизеро, ки қаблан медонист, ба ёд меорад. Аз ин рӯ, ӯ тавассути амал меомӯзад. Ӯ зарфи холиро бо маълумоти нав пур намекунад. Ӯ қобилиятҳои кӯҳнаро тавассути амал, тамос, такрор ва иштироки мустақим бедор мекунад. Рӯҳ аксар вақт маҳз ба ҳамин тарз ба ёд меорад. Ҳаракат бармегардад. Ҷавоб бармегардад. Ритм бармегардад. Сипас шахс дарк мекунад, ки онҳо аз ҳеҷ чиз сар намешаванд.

Суръати тағйироти Ҷейк низ ҳамин қиссаро нақл мекунад. Бадани ӯ зиндатар мешавад. Ғаризаҳои ӯ тезтар мешаванд. Эҳсоси муносибаташ амиқтар мешавад. Ҷаҳони ботинии ӯ васеъ мешавад, зеро ӯ ба тарзи зиндагӣ ворид мешавад, ки бо чизе қадимӣ дар дохили ӯ мувофиқат мекунад. Ин маънои онро надорад, ки ӯ комил мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ӯ ба худ дастрастар мешавад. Инсон метавонад солҳо худро дилгир, қатъшуда, ноумед ва номуайян ҳис кунад ва сипас дар муҳити дуруст қисми дафншуда дубора нафас кашиданро оғоз мекунад. Ин аст он чизе ки пайдарпайии омӯзишӣ дорад. Онҳо нишон медиҳанд, ки дониши кӯҳнаи мансубият ҳеҷ гоҳ инсониятро воқеан тарк накардааст. Дар бисёриҳо он хомӯш шудааст. Дар бисёриҳо он хомӯш шудааст. Он инчунин омода боқӣ мондааст.

Дарахти овозҳо, дарахти ҷонҳо ва паноҳгоҳҳои зиндаи хотираи аҷдодон дар Аватар

Маросимҳои аввали ҷангал ин тасаввуротро боз ҳам васеътар мекунанд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки хотира на танҳо дар шахси алоҳида, балки дар бештар аз он нигоҳ дошта мешавад. Замин хотира дорад. Махлуқот хотира доранд. Амалҳои муштарак хотира доранд. Амалҳои қабила хотира доранд. Истироҳат, хӯрокхӯрӣ, ҳаракат, сурудхонӣ, шикор ва ҷамъомад ҳама ба як қисми намунаи бузургтари интиқол табдил меёбанд. Дар ҷаҳони муосир, одамон аксар вақт фикр мекунанд, ки хотира асосан дар мағзи сар ва дар сабти хаттӣ зиндагӣ мекунад. Аввалин филми "Аватар" як биниши дигарро пешниҳод мекунад. Он хотираро ҳамчун чизе нишон медиҳад, ки дар системаҳои зинда нигоҳ дошта мешавад. Ҷангал метавонад дар хотир дошта бошад. Халқ метавонад якҷоя дар хотир дошта бошад. Як намуд метавонад тавассути амалия, муносибат ва тамос бо макон дар тӯли наслҳо созишро нигоҳ дорад.

Ин яке аз сабабҳои қавитаринест, ки филм барои бисёре аз тамошобинон бештар аз афсона ба назар мерасад. Он ҷаҳонеро муаррифӣ мекунад, ки дар он маънавият аз ҳаёти ҳаррӯза ҷудо нест. Зиндагии ҳаррӯза маънавият аст. Баромадан, хӯрок хӯрдан, сухан гуфтан, ламс кардани замин, гӯш кардан пеш аз нақш, эҳтиром ба махлуқе, ки худро медиҳад ва бозгашт ба маросими муштарак ҳама ба як ҷараён табдил меёбанд. Дар чунин ҷаҳон, байни зинда мондан ва амалияи муқаддас хатти сахт вуҷуд надорад. Тамоми роҳи вуҷуд ба зарфи ёдоварӣ табдил меёбад. Ин эҳсоси хеле қадимаи Заминро дар худ дорад, зеро бисёриҳо марҳилаи ҳаёти инсониро дар ёд доранд, ки дар он вуҷуд ин сифати бофташударо дошт ва ҳанӯз ба қисмҳои ҷудогона тақсим нашуда буд.

Дарахти овозҳо ва дарахти рӯҳҳо сипас интиқолро ба баёни равшантарини худ мебаранд. Дар ин ҷо филм ба таври возеҳ нишон медиҳад, ки хотираро тавассути маъбадҳои зинда нигоҳ доштан, тамос гирифтан ва мубодила кардан мумкин аст. Ин яке аз муҳимтарин қисмҳои тамоми чаҳорчӯба аст. Башарият тавассути тасвир ва эҳсосот нишон дода мешавад, ки ёдоварӣ танҳо ба китобҳо, мошинҳо ва хотираи шахсӣ тааллуқ надорад. Ҷаҳони зинда метавонад сабти аҷдодонро нигоҳ дорад. Ҷои муқаддас метавонад ҳамчун пуле байни ҳаёти намоён ва онҳое, ки пештар буданд, амал кунад. Муошират метавонад тавассути сохторҳои органикӣ, ки ҳанӯз зиндаанд, ҳанӯз вокуниш нишон медиҳанд ва ҳанӯз иштирок мекунанд, сурат гирад.

Ин як идеяи бузург аст, аммо филм онро чунон табиӣ пешниҳод мекунад, ки рӯҳ метавонад онро пеш аз он ки ақл баҳс кунад, қабул кунад. Чунин ҷойҳо дар достон ороишӣ нестанд. Онҳо бойгонии зиндаанд. Онҳо заминаҳои вохӯрӣ байни ҳаёти кунунӣ ва ҳузури аҷдодон мебошанд. Онҳо имкон медиҳанд, ки тамос, тасаллӣ, роҳнамоӣ, ғам ва пайвастагӣ ба вуҷуд оянд. Бисёриҳо дар рӯи замин ғаму андӯҳи ботинӣ доранд, зеро онҳо эҳсос мекунанд, ки касоне, ки пештар буданд, рафтаанд, дастнорасанд ё дар паси девори ноаён бурида шудаанд. Дарахтони филм фаҳмиши дигареро пешниҳод мекунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҳаёт дар муносибат идома меёбад. Онҳо нишон медиҳанд, ки ба одамон то ҳол тавассути пайванди муқаддас дастрасӣ пайдо кардан мумкин аст. Онҳо нишон медиҳанд, ки хотира мурда нест. Он тавассути навъи дурусти муошират дастрас боқӣ мемонад.

Аз ин рӯ, ин саҳнаҳо чунин қудрат доранд. Онҳо ба андӯҳе посух медиҳанд, ки инсоният муддати тӯлонӣ бо худ дошт. Гузариши Грейс ва гузариши ниҳоии Ҷейк инро боз ҳам амиқтар мекунанд. Дарахти рӯҳҳо ба ҷое табдил меёбад, ки дар он марзи байни шаклҳо нарм мешавад ва он чизе, ки муҳим аст, метавонад аз он гузарад. Ҳатто дар ҷое, ки натиҷа дар ҳар ҳолат якхела нест, маъно равшан боқӣ мемонад. Ҳаёт ҳамчун робитавӣ, интиқолшаванда ва дар дохили як шабакаи бузургтар нигоҳ дошта мешавад. Андешаи қадимии инсонӣ, ки вуҷуд танҳо ҷисмонӣ, танҳо ҷудогона, танҳо ба як шакли намоён маҳдуд аст, таҳти фишори ин саҳнаҳо суст шудан мегирад. Чизи бузургтар дар ёдҳо мемонад. Шахс бештар аз шахсияти рӯякӣ аст. Халқ бештар аз муборизаи кунунии худ аст. Ҷаҳон бештар аз як макон аст. Ин як шабакаи зинда аст, ки дар он вуҷуд, хотира ва мансубият якҷоя ҳаракат мекунанд.

Оматикая, Лемурия ва хотираи қадимаи Замин дар Аватар Worldbuilding

Торук Макто, Бозгашти Муттаҳидкунанда ва аввалин анҷоми ёдоварӣ

Аз он ҷо, болоравии Торук Макто бахши аввалро ба анҷом мерасонад. Ин танҳо болоравии қаҳрамоне нест, ки ба чизе нодир ноил мешавад. Ин бозгашти муттаҳидкунанда аст. Ин пайдоиши касест, ки метавонад парокандаҳоро ҷамъ кунад, зеро ӯ ба қадри кофӣ дар хотир дорад, ки ба чизе бузургтар аз худ хизмат кунад. Ин фарқият хеле муҳим аст. Ҷейк ба ин нақш барои ҳукмронӣ кардани дигарон қадам намегузорад. Ӯ ба он қадам мегузорад, зеро дар ӯ хотираи васеътар кушода шудааст ва ин хотира ба ӯ имкон медиҳад, ки аз номи тамоми чиз амал кунад.

Фарҳангҳои қадим аксар вақт достонҳои касеро дар бар мегирифтанд, ки дар замони шикастагӣ эҳё мешавад ва ба халқҳои ҷудогона дар хотир доштани мансубияти муштараки худ кӯмак мекунад. Торук Макто ба ин намуна хеле мувофиқ аст. Худи парвоз қудрати рамзии қавӣ дорад. Савор шудан ба мавҷудоти бузурге, ки кам касон метавонанд ба он наздик шаванд, маънои болотар аз ҳувияти оддӣ ва маҳдудиятҳои оддӣ буданро дорад. Ин бояд бо роҳи нав намоён шавад. Ин бояд ба бисёр гурӯҳҳо якбора ишора кунад, ки чизи кӯҳна бармегардад. Мардум на танҳо Ҷейкро мебинанд. Онҳо аломатеро мебинанд, ки аз низои фаврӣ фаротар меравад. Онҳо як созишномаи бузургтарро ба ёд меоранд. Онҳо дар хотир доранд, ки ягонагӣ имконпазир аст. Онҳо дар хотир доранд, ки тақсимшавӣ қабати амиқтарини ҳувияти онҳо нест.

Як муттаҳидкунандаи ҳақиқӣ ҳамеша чизеро дар дохили дигарон бедор мекунад. Ӯ мардумро ба ягонагӣ маҷбур намекунад. Ӯ ба онҳо хотиррасон мекунад, ки ягонагӣ аллакай дар зери ҷудоӣ вуҷуд дорад. Тавассути ин ҳаракати ниҳоӣ, филми аввал камони бозгашти аввалро пурра мекунад. Марди маҷрӯҳ ба зарфи омодашуда ворид мешавад ва як намунаи қадимиро бедор мекунад. Оинаи пинҳоншудаи Замин ибтидоӣ хотираи амиқтари инсонро бидуни фишор додани ақл боз мекунад. Посбон бозгаштро пеш аз он ки бозгашткунанда худро дарк кунад, мешиносад. Омӯзиш ба хотира табдил меёбад. Маросимҳои ҷангал нишон медиҳанд, ки худи ҳаёт метавонад сабти аҷдодиро дар бар гирад. Маъбадҳои зинда нишон медиҳанд, ки муошират бо онҳое, ки пештар омадаанд, дар дохили сохтори вуҷуд воқеӣ аст. Сипас фаромӯшшуда бармехезад, на барои болотар аз мардум, балки барои ҷамъ кардани онҳо ва дар ин ҷамъомад хотираи аввал пурра кушода мешавад, зеро парокандагон ба ёд меоранд, ки онҳо ҳамеша ба якдигар тааллуқ доштанд.

Қабилаи Оматикая, хотираи тамаддуни лемурӣ ва орзуи хонаи гумшуда дар Аватар

Дар зери бозгашти аввал қабати нармтар ва қадимӣ ҷойгир аст ва дар ин ҷо ҷаҳони ҷангал худро ҳамчун хотираи он чизе, ки бисёре аз шумо Лемурия меномед, зоҳир мекунад, роҳи зиндагӣ, ки дар он одамон, замин, махлуқ, паноҳгоҳ, суруд ва ритми ҳаррӯза ҳама ба як матои муштарак тааллуқ доштанд. Ин қисми дуюми паём ин хотираро дар бар мегирад, зеро Оматикая ба тарзе нишон дода шудааст, ки аз як қабилаи афсонавӣ дар ҷои дур хеле фаротар меравад. Тарзи зиндагии онҳо ба орзуи қадимии инсонӣ таъсир мерасонад. Бисёре аз онҳое, ки онҳоро тамошо мекарданд, на танҳо онҳоро таъриф мекарданд. Онҳо дар онҳо чизеро шинохтанд. Як қисми вуҷуди ботинӣ ба тартиби ороми он ҷаҳон, ба эҳсоси он ки ҳар амал ҷой дорад, ҳар мавҷудот робита дорад ва ҳар рӯз дар дохили як ҳамоҳангии бузургтаре, ки маҷбур кардан лозим набуд, ҷараён мегирад, посух медод.

Дар ҳаёти Оматикая эҳсоси устувори муттаҳидӣ вуҷуд дорад, ки хеле қадимӣ ба назар мерасад. Ҳеҷ кас аз замине, ки онҳоро таъмин мекунад, ҷудо ба назар намерасад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ кас барои ҳаракат бар зидди ҷангал омӯзонида нашудааст. Ҳеҷ кӯдаке берун аз ҷараёни муштараки мардум тарбия намеёбад. Омӯзиш тавассути иштирок сурат мегирад. Хирад тавассути наздикӣ ҳаракат мекунад. Маҳорат тавассути ҳузур дода мешавад. Ҷавонон бо тамошо, гӯш кардан, пайравӣ кардан, кӯшиш кардан ва ба таври табиӣ ба расму оинҳои қабила ҳамроҳ шудан ташаккул меёбанд. Чунин намуна оҳанги мардумеро дорад, ки то ҳол дар хотир доранд, ки ҳаёт тавассути муносибат қавӣ мешавад. Ҷомеа ҳамчун қоида пешниҳод намешавад. Ҷомеа шакли табиии вуҷуд аст.

Маросим инчунин дар ҷаҳони онҳо оромона мегузарад, ба тарзе ки барои қабатҳои қадимии рӯҳ шинос аст. Амалҳои муқаддаси онҳо бо ҳаёти оддӣ пайванд шудаанд, аз ин рӯ, хатти байни он чизе, ки рӯҳонӣ аст ва он чизе, ки амалӣ аст, хеле тунук мешавад. Хӯрок, шикор, маросими гузашт, вохӯрӣ бо пирон, робита бо ҳайвон, вокуниши муштарак ба таваллуд ё марг, ҳама ба як ҷараён тааллуқ доранд. Ин хеле муҳим аст, зеро яке аз нишонаҳои фарҳанги қадимтари инсонӣ пайвастани зиндагии ҳаррӯза бо эҳтиром буд. Ба назар чунин мерасад, ки Оматикая аз ҳаёт берун намеравад, то муқаддасотро ламс кунад. Онҳо аллакай дар дохили он зиндагӣ мекунанд. Барои бисёре аз тамошобинон, маҳз ҳамин чиз дарди ёдовариро ба вуҷуд овард. Онҳо на танҳо мардумро тамошо мекарданд. Онҳо шакли хонаи гумшударо эҳсос мекарданд.

Соддагии қабила низ дар дохили худ қувваи бузурге дорад. Ҷаҳони онҳо холӣ нест. Ҷаҳони онҳо пур аст. Онҳо ба қадри кофӣ доранд. Онҳо ба қадри кофӣ медонанд. Онҳо аз ҷангал бо эҳтиёт мегиранд ва ба ҷангал бо миннатдорӣ ҷавоб медиҳанд. Фаровонии онҳо тавассути муносибат, тавассути мувозинат, тавассути огоҳӣ аз он чизе, ки ба тамоми инсон хизмат мекунад, ба даст меояд. Ин гуна фаровонӣ аз намунаи гуруснагӣ, ки баъдтар дар таърихи инсоният пайдо шуд, хеле фарқ мекунад, ки дар он ҷо фоида аз эҳтиром ҷудо шуд ва аз ҳад зиёд ба муваффақият табдил ёфт. Оматикая тасвири комилан дигарро дорад. Пурӣ аз мансубият ба даст меояд. Қувват аз ҳамоҳангӣ бо ҷаҳони зинда ба даст меояд. Сулҳ аз муносибати дуруст ба даст меояд. Бисёре аз рӯҳҳо ин намунаро дар ёд доранд, ҳатто агар онҳо наметавонанд сабаби онро шарҳ диҳанд.

Рамзҳои дарахти хонагӣ, меъмории маъбади зинда ва паноҳгоҳи муқаддас дар ҷаҳони Аватар

Дар маркази ин ёдоварӣ "Ҳомдарахт" қарор дорад ва "Ҳомдарахт" яке аз рамзҳои равшантарини тамоми филм аст, зеро он дар бораи тамаддуне нақл мекунад, ки ҳаёти худро дар дохили маъбади зинда сохтааст. Хонае, ки аз маводи мурда сохта шудааст, як достонро нақл мекунад. Хонае, ки дар якҷоягӣ бо шакли бузурги зинда ба воя расидааст, достони дигарро нақл мекунад. "Ҳомдарахт" паноҳгоҳ, ҷамъомад, насаб, хоб, таълим, ҳимоя ва дуоро дар як ҷо дорад ва аз ин рӯ, он аз хона хеле бештар мешавад. Он ба маънои аслӣ ба маъбад табдил меёбад, на тавассути ороиш ё мақом, балки тавассути тарзи нигоҳ доштани ҳаёт. Ба назар чунин мерасад, ки одамон дар паҳлӯи муқаддас ҷойгир нашудаанд. Онҳо дар дохили он нигоҳ дошта мешаванд.

Решаҳо, утоқҳо, платформаҳо ва фазоҳои дохилӣ ҳама ба ҷои забт кардан иштирокро нишон медиҳанд. Қабила сохторро ба ҷаҳони атрофи худ маҷбур намекунад. Хонаи онҳо эҳсоси қабул, маскан ва эҳтиромро ба вуҷуд меорад. Шакли он дарахти бузург эҳсосеро ба вуҷуд меорад, ки худи паноҳгоҳ метавонад бо одамон нафас кашад ва ин идея ба хотирае, ки дар ҷаҳони муосир қариб фаромӯш шудааст, таъсир мерасонад. Замоне роҳҳои зиндагӣ буданд, ки дар онҳо инсон ҳамчун аввалин принсипи зиндагӣ наздикӣ ба замини зиндаро меҷуст. Хона рӯҳро мебурд, зеро рӯҳ аз ҳама чиз ҷорӣ мешуд. Ҷои истироҳат инчунин метавонад ҷои муошират бошад. Ҷои ҷамъомад инчунин метавонад аҷдодонро нигоҳ дорад. Ҷои бехатарӣ инчунин метавонад ҳузури зиндаи ҷаҳони васеътарро дошта бошад. Hometree ҳамаи инро бо равшании фавқулодда пеш мебарад.

Хоб дар дохили чунин макон аз хоб дар дохили фарҳанги бетон ва садо фарқ мекунад. Кӯдакӣ дар чунин макон аз кӯдакие, ки бо ҷудоӣ ташаккул ёфтааст, фарқ мекунад. Пирон, ки дар зери чунин деворҳои зиндаи гунбаз сухан мегуфтанд, на танҳо дастур медоданд. Онҳо атмосфера, ритм ва хотираро тавассути бадан ва на тавассути калимаҳо мегузаронданд. Аз ин рӯ, дарахти хонагӣ на танҳо маънои рамзӣ дорад. Он нишон медиҳад, ки чӣ гуна як халқи пурра метавонад тавассути сохторе, ки онҳоро нигоҳ медорад, ташаккул ёбад. Ҳаёти ҳаррӯза дар дохили маъбади зинда тадриҷан ба шахс меомӯзад, ки чӣ гуна ҷаҳонро ҳамчун муносибат эҳсос кунад. Ин роҳи ташаккули халқ ба тарафи лемурии ин чаҳорчӯба хеле сахт тааллуқ дорад, зеро он тамаддунро ҳамчун чизе, ки тавассути ҳамкорӣ бо худи ҳаёт рушд кардааст, муаррифӣ мекунад.

Хотираи ҷангали борони Пандора, экологияи Замини Қадим ва эҳсоси ҷаҳони бепоён

Дар ҳама ҷо дар атрофи он манзили бузург ҷангал ҳамин таълимотро идома медиҳад. Ҷангали боронии Пандора эҳсоси қавии хотираи қадимии Заминро дорад, қисман аз он сабаб, ки он дар ҳар самт хеле зинда ба назар мерасад ва қисман аз он сабаб, ки ҳеҷ чиз дар он ба танҳо пасманзар табдил намеёбад. Мох, пӯст, ток, барг, об, махлуқ, шоха, туман ва садо ҳама ба ҷаҳоне мусоидат мекунанд, ки эҳсоси огоҳӣ дорад. Ба тамошобин замин ҳамчун манзара пешниҳод карда намешавад. Тамошобин ҳамчун иштирокчӣ ба замин ҷалб карда мешавад. Ин тамоми таҷрибаи тамошоро тағйир медиҳад. Рӯҳ ба шакли шинохтааш ором шудан мегирад. Ҷаҳони васеътар объект нест. Ҷаҳони васеътар муносибат аст.

Ҷавзорҳо бо як навъ зеҳни ором ҳаракатро дар ҷангал мегузаронанд. Растаниҳои овезон бе тарҳи қатъӣ роҳҳоро ташкил медиҳанд. Шаклҳои хурди дурахшон дар ҳаво мисли аломатҳои ҷойе, ки то ҳол бо роҳҳои нозук сухан мегӯяд, мегузаранд. Замин, танаҳо ва шохаҳо ба назар чунин мерасанд, ки ба як ҷараёни муштарак тааллуқ доранд. Чунин тасвирҳо хотираро бедор мекунанд, зеро он ба тавсифҳое, ки дар бисёр анъанаҳои ботинӣ дар бораи ҷаҳони ибтидоӣ, ҷаҳоне, ки пеш аз он ки ақли инсон ба ҷудоӣ, назорат ва моликият ин қадар диққат диҳад, монанд аст, монанд аст. Дар ин намунаи қаблӣ, замин аввал ба минтақаҳои истифода тақсим намешуд. Замин аввал тавассути муносибат шинохта мешуд. Дарё ҳузур дошт. Кӯҳ хислат дошт. Чашма хусусияти худро дошт. Ҷангали "Аватар" ин хотираро бо нишон додани ҷаҳони зинда, ки то ҳол байни қисматҳои он эҳтироми мутақобила дорад, мекушояд.

Сабаби дигари таъсирбахшии ин муҳит ба одамон ин аст, ки он эҳсоси шикастнопазирӣ дорад. Зиндагии муосир бисёриҳоро барои ҳаракат дар муҳитҳое, ки бо буридан, ҷудо кардан, деворбандӣ, истихроҷ, номгузорӣ ва ченкунӣ шакл гирифтаанд, таълим додааст. Ҷангали Пандора аз як тартиботи қадимӣ сухан мегӯяд, ки дар он ҳаёт дар пайвастагӣ мерӯяд. Шохае ба сӯи об дароз мешавад. Махлуқе ба дарахтон ҷавоб медиҳад. Одам ҳамчун иштирокчӣ дар ин маҳал ҳаракат мекунад. Ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ чиз дар атрофи бартарафкунӣ тарҳрезӣ нашудааст. Худи ботинӣ фавран релефи ин нақшро дарк мекунад. Рӯҳ метавонад эҳсос кунад, ки ҳаёт чӣ гуна аст, вақте ки он дар наздикӣ бо ҷаҳони васеътар пайдо мешавад ва дар атрофи қатъи доимӣ ташкил нашудааст. Ин сабукӣ аксар вақт ҳамчун орзу ба вуҷуд меояд, зеро бисёриҳо бе сухан дарк мекунанд, ки тамоми умри худ чунин ҷаҳонро пазмон шудаанд.

Маънои кӯҳҳои Ҳалелуя, кӯҳҳои шинокунанда дар Аватар ва хотираи ҷони сайёраӣ

Кӯҳҳои Ҳалелуя боз ҳам болотартаранд ва ин хотираро ба як қабати бузургтар табдил медиҳанд. Сангҳои шинокунанда, заминҳои овезон, обҳои рехта, туман, роҳҳои ҳавоӣ ва баландии ғайриимкон ҳама якҷоя шуда, ҷуғрофияеро ба вуҷуд меоранд, ки ба афсонае монанд аст, ки намоён аст. Чунин ҷойҳо ба Замини муосир монанд нестанд, чунон ки аксари шумо медонед. Онҳо ба Замини дар хотирмон бо забони хотираи рӯҳӣ, Замине монанданд, ки дар пораҳо, тасвирҳои хобмонанд, дар достони муқаддас нигоҳ дошта мешавад, ба маънои он ки ҷаҳон як бор бозтар, аҷоибтар ва дар тартиботи худ нисбат ба он чизе ки таърихи кунунии инсонӣ ба худ имкон медиҳад тасаввур кунад, равонтар буд.

Аз ин рӯ, ин кӯҳҳо хеле муҳиманд. Онҳо чаҳорчӯбаро аз фарҳанги ҷангал ба хотираи сайёраӣ васеъ мекунанд. Сангҳое, ки бе такягоҳи намоён баланд мешаванд, чунин тасаввуротеро ба вуҷуд меоранд, ки ҷаҳон замоне таҳти қонунҳои гуногуни муносибатҳо ё ҳадди ақал таҳти дарки инсонӣ, ки метавонад бо ҷаҳон бо роҳи кушодатар вохӯрад, ҳаракат мекард. Обҳое, ки байни ин массаҳои шинокунанда мерезанд, ба тамоми макон сифати як маъбади қадимиро медиҳанд, ки байни осмон ва замин ҷойгир аст. Роҳҳои овезон ва гузаргоҳҳои пинҳон эҳсосеро ба вуҷуд меоранд, ки худи сафар метавонад ташаббускор бошад, ки расидан ба баъзе ҷойҳо омодагии буданро талаб мекард, на танҳо таҷҳизот. Дар дохили интиқол чунин тасвирҳоро метавон ҳамчун пораҳои хотира аз асрҳо пеш аз шикасти бузург, пеш аз он ки замин, одамон ва ҷуғрофияи муқаддас дар достони инсонӣ пора-пора шаванд, фаҳмид.

Парвози Икран, сояи Атлантида ва нобудсозии дарахти хонагӣ дар чаҳорчӯбаи хотираи Аватар

Пайванди Икран, рамзи парвоз ва шарикӣ бо мавҷудоти зинда дар Аватар

Пас аз он, парвоз ҳамон идеяро тавассути пайванд бо икрон амиқтар мекунад. Фарҳанг тавассути роҳи мулоқот бо дигар мавҷудот бисёр чизҳоро дар бораи худ ошкор мекунад. Назорат як намунаро эҷод мекунад. Шарикӣ намунаи дигарро эҷод мекунад. Пайванд бо икрон пурра ба намунаи дуюм тааллуқ дорад. Эътимод, ҷасорат, эҳтиром ва иттиҳоди мустақим дар маркази он қарор доранд. Ҳеҷ савора танҳо махлуқи осмонро тавассути қувва талаб намекунад ва бетағйир боқӣ мемонад. Вохӯрӣ омодагиро талаб мекунад. Вохӯрӣ сурат мегирад. Пайвастшавӣ сурат мегирад. Танҳо пас аз он парвоз оғоз мешавад. Чунин намуна ба роҳи тамаддун ишора мекунад, ки дар он одамон тавассути ҳамкорӣ бо дигар шаклҳои ҳаёт ба воя расидаанд ва пешрафтро ҳамчун ҳукмронӣ муайян накардаанд.

Сафари осмонӣ дар ин чаҳорчӯба бештар аз ҳаракат аз як ҷой ба ҷои дигар мегардад. Он ба ёди мардуме табдил меёбад, ки метавонистанд тавассути муносибат ба ҷаҳони боло ворид шаванд. Ҳаво, баландӣ, суръат ва дурбинии васеъ ҳама тавассути иштироки пайвандӣ ба даст меоянд. Ин гуна болоравӣ маънои рамзии қавӣ дорад. Инсон бо пайвастан, на бо забт кардан, баланд мешавад. Чунин дарс ба намунаи қадимии зиндагии Замин тааллуқ дорад. Он нишон медиҳад, ки қудрат замоне тавассути мувофиқати мутақобила бо мавҷудоти зинда ба вуҷуд омадааст, на бо хоҳиши фармон додан аз боло. Бисёре аз рӯҳҳо дар ин саҳнаҳо шитобро эҳсос мекунанд, зеро парвоз дар ин ҷо бо озодӣ, хешовандӣ ва эътимоди мустақим пайваст аст ва ин омезиш ба орзуи қадимии инсон мерасад.

Ҳамлаи инсонӣ, сояи Атлантида ва тафовут байни эҳтиром ва назорат

Бар зидди ҳамаи ин ҳамлаи инсонӣ меояд ва дар ин ҷо сояи Атлантида аввал бо зӯрӣ ба паём ворид мешавад. Ин соя дар бораи маҳкум кардани дониш, маҳорат ё қобилияти муташаккил нест. Ин дар бораи дурахшонӣ аст, ки аз эҳтиром ҷудо шудааст. Ин дар бораи системаҳое аст, ки гӯш карданро фаромӯш кардаанд. Ин дар бораи дастовардҳост, ки ба ҷои хирад ба иштиҳо хизмат мекунанд. Мошинҳо бо ҳадаф, суръат ва қудрати техникӣ меоянд, аммо ҳеҷ яке аз ин хислатҳо аз наздикӣ бо ҷаҳони зиндае, ки ба онҳо ворид мешаванд, роҳнамоӣ намешаванд. Ин намуна барои қабатҳои қадимии хотираи рӯҳ шинос аст. Бисёриҳо онро якбора медонанд. Ин марҳилаест, ки дар он қобилият аз ғамхорӣ пеш мегузарад.

Металл, оташ, пармакунӣ, истихроҷ ва тартиботи низомӣ ҳама фазои хеле фарқкунандаеро аз фазои ҷаҳони ҷангал эҷод мекунанд. Як тараф аз ҳаёт мегирад ва бо эҳтиром ҷавоб медиҳад. Тарафи дигар арзишро мебинад ва барои ба даст овардани он ҳаракат мекунад. Як тараф ба макон тааллуқ дорад. Тарафи дигар ба макон таҳмил мекунад. Як тараф муносибати дурустро меҷӯяд. Тарафи дигар ба даст овардан, дастрасӣ ва бартарӣ меҷӯяд. Тавассути ин муқоиса, филм ба нақл кардани достони хеле қадимии инсонӣ шурӯъ мекунад. Тафовут байни роҳҳои зиндагӣ ба миён меояд. Мутобиқати қадимӣ бо иштиҳои афзоянда рӯбарӯ мешавад. Эҳтиром бо назорат вомехӯрад. Бинандагон шиддати ин бархӯрдро эҳсос мекунанд, зеро он акси чизеро, ки қаблан дар хотираи амиқи Замин рух дода буд, дар бар мегирад.

Суқути дарахти хонагӣ, осеби хонаи муқаддас ва ғаму андӯҳи талафоти ҷаҳони қадим

Ҳеҷ ғами ҳақиқӣ ба достон намедарояд, то он даме, ки чизе азиз шикаста нашавад ва суқути Ҳоумтри аввалин захми бузург гардад. То ин дам ҷаҳони ҷангал нишон додааст, ки тамоми зиндагӣ чӣ гуна буда метавонад. Нобудшавии Ҳоумтри нишон медиҳад, ки вақте чунин зиндагӣ ба решаи он зарба мезанад, чӣ эҳсос мешавад. Талафот хеле сахт ба амал меояд, зеро ин макон на танҳо паноҳгоҳ дорад. Насаб дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Хотира дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Кӯдакӣ дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Ҳаёти муштарак дар он ҷо зиндагӣ мекунад. Муқаддасӣ дар он бофта шудааст. Аз ин рӯ, зарба ба Ҳоумтри ҳамчун зарба ба тамоми тарзи зиндагӣ ба амал меояд.

Оташ, фурӯпошӣ, воҳима, дуд, ғаму андӯҳ ва парокандагӣ маъбади қадимиро ба макони осеб табдил медиҳанд ва бисёре аз тамошобинон ғаму андӯҳеро эҳсос мекунанд, ки аз худи саҳна бузургтар ба назар мерасад. Ин вокуниш муҳим аст. Рӯҳ бештар аз як офати хаёлӣ мешиносад. Он шикастани ҷаҳонеро, ки дар он замин ва одамон то ҳол пурра ба якдигар тааллуқ доранд, мешиносад. Хотираи қадимӣ аксар вақт тавассути ғам бармегардад, зеро ғам арзишро ошкор мекунад. Ашкҳое, ки ҳангоми тамошои афтиши Hometree барои бисёриҳо мерехтанд, на танҳо барои қаҳрамонҳо буданд. Онҳо инчунин барои аз даст додани хонаҳои муқаддас, фарҳангҳои қадимӣ, маъбадҳои зинда ва роҳҳои зиндагӣ буданд, ки замоне инсониятро дар оғӯши амиқтар нигоҳ медоштанд.

Ҷудоӣ, бадарға ва интиқоли хона ба сӯи Лемурия пас аз нобудшавӣ

Аз ин шикастагӣ, достони Лемурия дар дохили интиқол боз ҳам равшантар мешавад. Ҷаҳони нарм вуҷуд дошт. Мардум бо ҳам муносибат доштанд. Замин онҳоро нигоҳ медошт. Осмон дар атрофи онҳо кушода шуд. Парвоз тавассути пайванд ба вуҷуд омад. Паноҳгоҳ тавассути иттиҳод бо ҷаҳони зинда ба вуҷуд омад. Сипас як намунаи сахттар ворид шуд ва тартиботи кӯҳна захмӣ, ҷойивазкунӣ ва парокандагӣ шуд. Нобудшавии Ҳоумтри ин хотираро ба ҷаҳони ботинии тамошобин мӯҳр мекунад. Чизи гаронбаҳо нишон дода шуд. Чизи гаронбаҳо зада шуд. Тавассути он захм аввалин буриши бузург ба достон ворид мешавад ва рӯҳ ба ёд меорад, ки вақте як ҳамоҳангии қадимӣ пора мешавад ва мардуми он маҷбур мешаванд, ки хонаи худро дар дохили худ пеш баранд, чӣ эҳсос мекунад.

Пас аз шикастани "Ҳометри", достон оилаи Саллиро аз ҷангал дур карда, ба утоқи дигари хотира мебарад ва ин ҳаракат хеле муҳим аст, зеро хотира аксар вақт пас аз осеб дидани макони муқаддас амиқтар мешавад. Замин як навъ сабтро нигоҳ медорад. Об сабти дигарро нигоҳ медорад. Хотираи ҷангал тавассути решаҳо, танаҳо, роҳҳо ва маросими қабила боло меравад, дар ҳоле ки хотираи уқёнус тавассути умқ, ритм, нафас ва ғӯтаварӣ боло меравад. Вақте ки филми дуюм оғоз меёбад, тамоми самти достон аз истодан дар дохили хотира ба ворид шудан ба он тағйир меёбад ва ин тағйирот қабати хеле қадимии мероси инсониро мекушояд.

Дар бисёр ёдгориҳои қадимӣ, вақте ки як паноҳгоҳ дигар наметавонад мардумро ба ҳамон тарз нигоҳ дорад, убури марз оғоз мешавад. Убур дар зоҳир метавонад ба кӯчидан монанд бошад, аммо дар дохили тарҳи васеътар он ба оғоз табдил меёбад. Ҷейк, Нейтири ва фарзандони онҳо якбора ғаму андӯҳ, садоқат ва масъулиятро бо худ аз ҷангал берун мешаванд ва он чизе, ки онҳо дар дохили худ доранд, ба мисли маконе, ки онҳо паси сар гузоштаанд, муҳим мегардад. Як ватан дар атрофи онҳо пӯшида мешавад. Дигаре онҳоро даъват мекунад. Чунин порчаҳо ҳамеша ба таърихи тӯлонии мардуми муқаддас тааллуқ доштанд, зеро роҳҳои қадимӣ аксар вақт тавассути ҳаракат нигоҳ дошта мешуданд. Як оила, як қабила ё як гурӯҳи зиндамонда аз як минтақа ба минтақаи дигар мегузаштанд ва суруд, хотира ва мансубиятро бо худ меоварданд ва бо ин кор онҳо мефаҳмиданд, ки хона метавонад амиқтар шавад, дар ҳоле ки манзараи беруна тағйир меёбад.

Меткайина, хотираи уқёнус, Кири, Тсирея ва дарахти рӯҳи зериобӣ дар Аватар

Вуруди Меткайина, тамаддуни уқёнусӣ ва ёдгории лемуриёни баҳрӣ

Ҳаракат дар болои об ҳамеша дар хотираи рӯҳ маънои махсусе дошт. Об нишонаҳои сатҳро нарм мекунад, қабул мекунад, нест мекунад ва сабтҳои кӯҳнаро дар зери онҳо нигоҳ медорад. Аз ин рӯ, сафари оила ба Меткайина бештар аз фирор эҳсос мешавад. Ин мисли кушодани камераи навбатӣ аст. Шумо метавонед инро аз оҳанги худи филм эҳсос кунед. Ҷангал набзи қавии бедорӣ, маҳорат ва мудофиаро мебурд. Баҳр набзи сусттар ва васеътарро мегузаронад, ки баданро ба гӯш кардан мекашад ва вуҷуди ботиниро ба сӯи сабтҳои кӯҳнатаре ҷалб мекунад, ки танҳо замин наметавонад пурра ошкор кунад. Тавассути ин кӯчидан, достон мегӯяд, ки мероси фаромӯшшудаи инсоният дар як ҷо нопадид нашудааст. Он дар қабатҳо нигоҳ дошта мешуд ва баъзе аз ин қабатҳо дар обҳо ҷойгир карда шуданд.

Вуруд ба Меткайина яке аз садоҳои равшантарини Лемурияро дар тамоми сегона муаррифӣ мекунад. Тарзи зиндагии онҳо дар ҳар як ҷузъиёт аз уқёнус таваллуд шудааст. Риф, мадд, ҷараён, марҷон, решаи мангр, даромадгоҳи наонқадар чуқур, масофаи кабуди амиқ, паноҳгоҳи бофташуда, пӯсти дурахшон бо намак, шиноварии машқшуда ва роҳат дар оби ҳаракаткунанда ҳама якҷоя шуда, фарҳангеро ташкил медиҳанд, ки аз дарун ба берун аз он ба вуҷуд омадааст. Онҳо на танҳо дар паҳлӯи уқёнус зиндагӣ мекунанд. Онҳо ҳамчун иштирокчиён дар ритми он зиндагӣ мекунанд. Ин фарқият муҳим аст, зеро тамаддуни уқёнусӣ дар хотираи қадим аз мадд ва ҷараён ташаккул меёфт, чунон ки мардуми кӯҳистон аз санг ва баландӣ ташаккул меёбанд. Одатҳои ҳаррӯза, ҳаракати бадан, тарбияи фарзанд, суханронӣ, шикор, маросим ва ҳатто хомӯшӣ ҳама нишонаи обҳоеро, ки онҳоро иҳота кардаанд, дар бар мегиранд.

Манзилҳои Меткайина ин таассуротро ба маънои аслии ин калима зеботар мекунанд. Хонаҳои онҳо дар байни мангрҳо ва сохторҳои соҳилӣ ҷойгиранд, ки гӯё бо ин макон парвариш ёфтаанд, на ба он афтода. Паноҳгоҳ ва соҳил дар сӯҳбат боқӣ мемонанд. Шамол аз деҳа мегузарад. Об наздик боқӣ мемонад. Фазо дар атрофи ҳар як сохтор ба тарзе кушода мешавад, ки ба баҳр имкон медиҳад, ки ҳаёти мардумро шакл диҳад. Маҳалле, ки бо ин роҳ ташкил шудааст, ба бадан ҳар рӯз чизеро меомӯзонад. Он чандирӣ меомӯзонад. Он ҷараёнро меомӯзонад. Он огоҳӣ аз шароити тағйирёбандаро меомӯзонад. Он меомӯзонад, ки қувват ва нармӣ метавонанд якҷоя зиндагӣ кунанд. Чунин фарҳанг табиатан як намунаи ботинии хеле фарқкунандаро аз фарҳанге, ки дар атрофи деворҳо, монеаҳои вазнин ва ҷудоии доимӣ аз унсурҳои васеътар сохта шудааст, хоҳад дошт.

Нафаскашӣ, ғӯтаварӣ ва об ҳамчун бойгонии зиндаи хотираи аҷдодон

Нафас яке аз калидҳои қавитарин дар ин қисмати ҳикоя мегардад ва ин яке аз сабабҳои доштани чунин амиқии боб аст. Тартиби нафаскашӣ дар байни Меткайина на танҳо маҳорати шиноварӣ аст. Он ба як роҳи зиндагӣ табдил меёбад. Бадан оромиро меомӯзад. Ақл суръатро меомӯзад. Ҳиссиёт бо тартиби дигар кушода мешавад. Шахсе, ки бо шитоб ба об медарояд, он чизеро, ки обҳо мегӯянд, аз даст медиҳад. Шахсе, ки бо ритм, сабр ва эътимод медарояд, ба дарки тарҳи бузургтар шурӯъ мекунад. Дар ин чаҳорчӯба, нафас хотирро мекушояд, зеро он худи беруниро барои баланд шудани дониши калонсол суст мекунад. Бисёре аз рӯҳҳое, ки хотираи уқёнусӣ доранд, ба ин қисми филм амиқ посух медиҳанд, зеро саҳнаҳо мустақиман бо бадан сӯҳбат мекунанд ва бадан аксар вақт пеш аз расидани забон ба ёд меорад.

Аз байни ҳамаи ин тартиботи иҷтимоии нармтаре мегузарад, ки онро обҳо ба ҷои деворҳо ташаккул медиҳанд. Мардум ҷамъ мешаванд, роҳнамоӣ мекунанд, ислоҳ мекунанд, таълим медиҳанд ва муҳофизат мекунанд, аммо тамоми тартибот нисбат ба сахтӣ эҳсос мешавад. Ҳаракатҳои онҳо файзро меоранд, зеро муҳити онҳо файзро талаб мекунад. Суханронии онҳо реҷаи дигар дорад, зеро баҳр пеш аз амал гӯш карданро меомӯзонад. Фарзандони онҳо ба воя мерасанд ва амиқӣ, сатҳ, оромӣ, бозӣ, хатар ва хешутабориро дар робитаи мустақим бо ҷаҳони рифҳои атрофи худ дарк мекунанд. Чунин ҷомеа ба он чизе, ки бисёре аз анъанаҳои ботинӣ ҳамчун марҳилаи лемурии инсоният тавсиф мекунанд, наздик аст, ки дар он дониши уқёнусӣ, ҳаёти ҷамъиятӣ, хешутабории махлуқот ва амалияи рӯҳонӣ бо тартиби нарм, вале устувор бо ҳам пайванд карда шудаанд.

Бо вуҷуди ин, филм ошкор мекунад, ки чаро баҳр чунин нигаҳбони қавии хотира аст. Об таассуротро ба тарзе нигоҳ медорад, ки рӯҳ эҳсос мекунад. Ҳар як анъанаи муқаддасе, ки чашмаҳо, дарёҳо, уқёнусҳо, борон, ашк ё ғӯтаварӣ дар маросимро эҳтиром мекунад, қисме аз ин донишро фаро гирифтааст. Об мегирад. Об мебарад. Об он чизеро, ки дар дохили он ҷойгир шудааст, дар шакли тағйирёфта бармегардонад. Дар тӯли филми дуюм, баҳр ба мисли бойгонии бузург, як камераи зинда дар зери достони намоён, ки дар он сабтҳои қадимӣ асрҳо дар хомӯшӣ хобидаанд, эҳсос мешавад. Хотираи ҷангалро тавассути роҳҳо ва паноҳгоҳҳои зинда дар рӯи замин дидан мумкин аст. Хотираи баҳр бо ворид шудан, шино кардан, фуромадан, нафас кашидан ва додани худ ба як навъи дигари оғӯш дучор мешавад.

Халиҷи аҷдодон, дарахти рӯҳи зериобӣ ва хотираи зеризаминии зериобӣ

Аз ин рӯ, "Халиҷи ниёгон" чунин қудрат дорад. Вақте ки достон ба он ҷо мерасад, тамошобин аллакай омода аст, ки дарк кунад, ки баъзе маконҳо на танҳо манзараҳо доранд. "Халиҷ" қадами навбатиро дар ин дониш бо нишон додани паноҳгоҳе, ки дар он ҳузури аҷдодон дар дохили худи обҳо боқӣ мемонад, боз мекунад. Чуқурӣ ва аҷдодӣ бо ҳам пайваст мешаванд. Авлод ва иттиҳод бо ҳам пайваст мешаванд. Баҳр якбора ба маъбад, бойгонӣ ва макони вохӯрӣ табдил меёбад. Барои тамошобиноне, ки хотираҳои кӯҳнаи заминҳои ғарқшуда, паноҳгоҳҳои зериобшуда, маросимҳои уқёнусӣ ё тамаддунҳои соҳилии гумшуда доранд, ин макон метавонад вокунишеро ба вуҷуд орад, ки аз қадрдонии ҳунари тасвирӣ хеле фаротар меравад. Бадан як нақшро мешиносад: хотираи муқаддасе, ки дар зери об нигоҳ дошта мешавад ва интизори онҳое аст, ки чӣ тавр ворид шуданро медонанд.

Бо ин халиҷ Дарахти Рӯҳи зериобӣ пайваст мешавад ва дар ин ҷо сегона ба яке аз ғояҳои пурқувваттарини он мегузарад. Дарахте, ки дар зери баҳр мерӯяд, хотираи замин ва хотираи обро дар як шакли муштарак муттаҳид мекунад. Реша, шоха, аҷдод ва ғӯтаварӣ дар як сохтори зинда вомехӯранд. Ин иттиҳод бисёр чизҳоро мегӯяд. Сабти қадим ҳеҷ гоҳ ба як муҳит маҳдуд намешуд. Он метавонист дар зери мавҷҳо идома ёбад. Роҳҳои қадимии муошират ҳатто дар ҷое, ки тамаддуни рӯизаминӣ кӯчида, пароканда ё аз байн рафта буд, зинда мемонданд. Дар дохили интиқоле, ки мо месозем, ин паноҳгоҳро метавон ҳамчун акси садои мустақими хотираи зеризаминии зериобшуда хондан мумкин аст, ки дар он баъзе аз сабтҳои амиқтарини оилаи инсонӣ дар зери дастрасии изтироби беруна қарор гирифтанд ва то расидани марҳилаи дурусти ёдоварӣ дар об нигоҳ дошта мешуданд.

Кири, Тсирея, Лоак ва омӯхтани баҳр тавассути роҳнамоии таҷассумёфта

Кири дар маркази ин боби баҳрӣ ба тарзе қарор дорад, ки хеле табиӣ ба назар мерасад, зеро вай сифати касеро дорад, ки аллакай нимкушода ба бойгонӣ омадааст. Баъзе мавҷудот ба як насли оилавӣ ҳамчун пул ворид мешаванд. Онҳо зудтар эҳсос мекунанд. Онҳо муносибатҳоро байни махлуқ, растанӣ, макон ва ҳузури муқаддас бо саъю кӯшиши камтар эҳсос мекунанд. Саволҳои онҳо барвақт оғоз мешаванд. Вокунишҳои ботинии онҳо қавӣ меоянд. Кири ба ин гуна намуна тааллуқ дорад. Дар атрофи ӯ, ҷаҳони Пандора аксар вақт мустақимтар посух медиҳад, гӯё торҳои зинда кушодагии ӯро эътироф мекунанд ва ба он посух медиҳанд. Ин ӯро аз дигарон ба маънои ифтихор ҷудо намекунад. Ин ӯро дар нақши касе мегузорад, ки калидҳоеро дорад, ки бисёриҳо дар атрофи ӯ танҳо пай мебаранд.

Робитаи ӯ бо Эйва дар боби уқёнус боз ҳам пурмазмунтар мешавад, зеро обҳо доираи тамосҳои ӯро васеъ мекунанд. Ҳаёти соҳилӣ, мавҷудоти баҳрӣ, маъбадҳои зериобӣ ва ҷараёнҳои аҷдодон ҳама ба назар чунин мерасад, ки наздикии табиии ӯро бо ҳузури сайёраӣ нишон медиҳанд. Вай бо муҳити зист танҳо ҳамчун нозир муносибат намекунад. Вай онро аз дарун эҳсос мекунад. Тавассути Кири, филм нишон медиҳад, ки хотира метавонад ҳамчун ҳассосият хеле пеш аз расидан ба он ҳамчун тавзеҳ пайдо шавад. Кӯдак метавонад он чизеро, ки насл дорад, бидуни он ки онро номбар кунад, эҳсос кунад. Як мавҷудоти пулӣ метавонад ба бойгонии кӯҳна пеш аз он ки касе дар атрофи онҳо сухане барои он чизе, ки рӯй медиҳад, надошта бошад, посух диҳад. Кири ин бахшро бо нишон додани он, ки баъзе аъзоёни оилаи инсон бо дастрасии омода ба сабтҳои кӯҳна таваллуд мешаванд ва нақши онҳо кӯмак ба кушодани роҳҳое аст, ки дигарон фаромӯш кардаанд.

Дар баробари Кири Тсирея меояд, ки нақши ӯ низ ҳамин қадар муҳим аст, гарчанде ки он тавассути сифати дигар мегузарад. Тсирея тавассути намунаи ором, роҳнамоии сабр ва намоиши таҷассумшуда таълим медиҳад. Роҳи ӯ итминони устувори касеро дорад, ки дар дохили анъанаи зинда ба воя расидааст ва ниёз ба маҷбур кардани ин анъана ба дигарон надорад. Вай нишон медиҳад. Вай роҳнамоӣ мекунад. Вай интизор мешавад. Вай бадани навкорро тавассути нафаскашӣ, қомат, вақт ва эътимод ба ҳамоҳангӣ бо баҳр даъват мекунад. Чунин роҳнамоӣ ба намунаҳои қадимии коҳинони уқёнусӣ тааллуқ дорад, ки дар он омӯзиш тавассути оҳанг, суръат ва таҷрибаи мустақими муштарак ба ҷои таълимоти тӯлонӣ сурат мегирифт. Бисёре аз фарҳангҳои қадим таълимоти пурмазмунтарини худро бо ин роҳ нигоҳ медоштанд, зеро бадан танҳо метавонад шаклҳои муайяни ҳикматро тавассути иштирок қабул кунад.

Бубинед, ки оила таҳти чунин роҳнамоӣ чӣ гуна тағйир меёбад. Онҳо бо вохӯрӣ бо баҳр ҳамчун бегонагон оғоз мекунанд. Тадриҷан онҳо меомӯзанд, ки ба суръати он таслим шаванд. Китфҳо нарм мешаванд. Ҳаракат бештар равон мешавад. Нафас устувор мешавад. Диққат васеъ мешавад. Муносибатҳо иваз кардани кӯшишҳоро оғоз мекунанд. Ин тағйирот дар тамоми боб марказист. Баҳр ба ҳукмронӣ хуб вокуниш нишон намедиҳад. Он ба пайвастан вокуниш нишон медиҳад. Тсирея ин дарсро бо меҳрубонии бузург нақл мекунад. Вай ба ёдраскунии зинда табдил меёбад, ки хотираи амиқтар дар ҷое кушода мешавад, ки нармӣ ва маҳорат якҷоя мераванд. Тавассути ҳузури ӯ, филм таълим медиҳад, ки дониши қадимӣ дар одамоне, ки онро пурра таҷассум мекунанд, ба таври возеҳ боқӣ мемонад, ки ҳатто хомӯшии онҳо ба дастур табдил меёбад.

Робитаи Лоак бо ҷаҳони баҳр низ дар ин ҷо муҳим аст, ҳатто пеш аз он ки маводи тулкун ба мавзӯи бахши оянда табдил ёбад. Робитаи афзояндаи ӯ бо ин олами нав нишон медиҳад, ки чӣ тавр наслҳои ҷавонтар аксар вақт қабати ояндаи хотираро нисбат ба онҳое, ки вазифаҳои вазнинтарро ба дӯш доранд, зудтар мекушоянд. Кӯдакон ва наврасон метавонанд бо суръате мутобиқ шаванд, ки пирони атрофи онҳоро ба ҳайрат меорад, зеро баъзе аз онҳо роҳро фавран мешиносанд. Тавассути аъзоёни ҷавонтари оилаи Салли, достон нишон медиҳад, ки бадарға метавонад ба шогирдӣ табдил ёбад ва шогирдӣ метавонад ба мансубият табдил ёбад ва мансубият метавонад сабтҳои хеле қадимтар аз сафаре, ки онҳоро бори аввал ба он ҷо овардааст, боз кунад.

Хотираи ҷангал ба хотираи баҳрӣ ва ғӯтаварӣ ҳамчун марҳилаи навбатии ёдоварии рӯҳ

Ҳамаи ин риштаҳо дар ҷараёни ниҳоии ин қисмат якҷоя мешаванд, ки дар он ба ёд овардан тавассути замин ба ба ёд овардан тавассути ғӯтаварӣ табдил меёбад. Хотираи ҷангал аз одамон хоҳиш кард, ки дар байни шаклҳои зинда истода, аз роҳҳои решадор ҳаракат кунанд ва ба маъбадҳои аз замин парваришёфта наздик шаванд. Хотираи баҳрӣ чизи дигареро мепурсад. Он аз бадан хоҳиш мекунад, ки ба унсури дигар ворид шавад. Он аз нафас хоҳиш мекунад, ки тағир ёбад. Он аз ҳиссиёт хоҳиш мекунад, ки суст ва васеъ шаванд. Он аз вуҷуди ботинӣ хоҳиш мекунад, ки ба қадри кофӣ нарм шавад, то умқ онро қабул кунад. Аз ин ҷиҳат, ғӯтаварӣ калимаи калидии тамоми боб мегардад. Шахс берун аз баҳр намеистад ва бойгонии онро берун намеорад. Шахс ворид мешавад, гӯш мекунад ва ба қисми васоите табдил меёбад, ки сабтро нигоҳ медорад.

Бо интиқоли достон аз соябон то соҳил, аз манзили решадор то манзили мадд, аз маросими ҷангал то муоширати зериобӣ, филми дуюм як утоқи хеле қадимиро дар силсилаи бузурги ёдоварӣ мекушояд. Убури оила нишон медиҳад, ки як ватан метавонад ба ватани дигар бидуни кандани риштаи амиқтар роҳ ёбад. Меткайина як низоми уқёнуси ҳаётро нигоҳ медорад, ки ба маънои беҳтарин қадимӣ ба назар мерасад. Халиҷи аҷдодон ва дарахти рӯҳи зериобӣ нишон медиҳанд, ки маъбадҳои зериобӣ метавонанд сабтҳоро бо меҳрубонии бузург нигоҳ доранд. Кири калидҳои дастрасии интуитивиро дар даст дорад. Тсирея омӯзиши қадимиро тавассути файз, нафас ва ҳузури устувор барқарор мекунад. Сипас худи обҳо таълимотро пурра мекунанд, зеро тавассути ғӯтонидан рӯҳ ба ёд меорад, ки баъзе аз қадимтарин сабтҳои башарият ҳамеша дар зери сатҳ интизор буданд, дар умқи зинда нигоҳ дошта мешуданд, то он даме ки оилаи Замин омода буд, ки ворид шавад ва онҳоро дубора қабул кунад.

Хотираи Тулкун, Паякан, Амрита ва хешовандии муқаддаси уқёнусӣ дар Аватар

Тулкун ҳамчун дорандагони сабти уқёнуси қадимӣ ва ҳамроҳони баҳри калонсол

Ҳангоме ки обҳо оилаи Саллиро пурратар қабул мекунанд, қабати дигари хотира боло меравад ва ин қабат тавассути тулкун интиқол дода мешавад, зеро ин мавҷудоти бузурги баҳрӣ бо эҳсоси сабти қадимае меоянд, ки дар уқёнус дар шакли зинда ҳаракат мекунад. Бадани тамошобин аксар вақт пеш аз он ки ақл чизеро шарҳ диҳад, посух медиҳад ва ин посух муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки тулкун ба чизе хеле қадимӣ дар дохили инсоният таъсир мерасонад. Андозаи онҳо, оромии онҳо, сурудҳои онҳо, умқи нигоҳи онҳо ва эҳсоси пирӣ дар атрофи онҳо ҳама якҷоя шуда, эҳсосеро ба вуҷуд меоранд, ки уқёнус худи бойгонигарон, шоҳидон ва ҳамроҳони калонии худро ба пеш фиристодааст. Тавассути онҳо, боби баҳр танҳо як ҳикоя дар бораи кӯчидан нест ва ба сабти он чизе, ки обҳо ҳангоми пароканда шудани бисёр чизҳои дигар дар тӯли замон нигоҳ доштаанд, кушода мешавад.

Дар байни Меткайина, тулкунҳо бо эҳтиром, хешовандӣ ва шинохти возеҳ муносибат мекунанд ва ин фавран ба шумо мегӯяд, ки ин мавҷудот ба тартиби муқаддаси мардум тааллуқ доранд. Ҳузури онҳо шаъну шарафро ифода мекунад. Ҳаракатҳои онҳо ниятро ифода мекунанд. Овозҳои онҳо мисли ҷараёнҳои дар ёдмонда аз замонҳои хеле дур ҳаракат мекунанд. Филм тамошобинро даъват мекунад, ки онҳоро ҳамчун ҳамроҳони хирадманди уқёнусӣ эҳсос кунад, ки вуҷуди онҳо дар ҳаёти маънавӣ ва иҷтимоии қабила бофта шудааст. Бисёре аз шумо ҳамеша дар атрофи наҳангҳо ва делфинҳо дар ҷаҳони худ чизеро ба ин монанд эҳсос кардаед, гӯё баъзе мавҷудоти баҳрӣ хотираеро доранд, ки аз нутқи инсонӣ қадимтар ва аз сабтҳои хаттӣ қадимтар аст. Тулкун ҳамон вокуниши ботиниро бедор мекунад, ки аз ин рӯ онҳо дар қалби тамошобинон амиқ фуруд меоянд. Онҳо худро мисли хешовандони давраи фаромӯшшуда ҳис мекунанд, ки муддати тӯлонӣ дар обҳо нигоҳ дошта мешуданд, то он даме, ки инсоният омода буд пайванди худро бо онҳо дубора ба ёд орад.

Пайванди Навӣ ва Тулкун, ҷуфтшавии муқаддас ва хотираи аҳди байни намудҳо

Ҷуфтшавии якумрӣ байни Навӣ ва Тулкун ин ёдовариро боз ҳам тақвият медиҳад, зеро чунин пайванд аз аҳд ва на аз фоиданокӣ шаҳодат медиҳад. Ҳар як Меткайинаи ҷавон бо як Тулкун муносибати зинда пайдо мекунад ва тавассути ин роҳи муштарак шахсият, камолот, эътимод ва мансубият ҳама якҷоя амиқтар мешаванд. Чунин намуна тамаддунеро инъикос мекунад, ки дар он намуди дигар ҳамчун дӯст, ҳамто, пир ва оинаи муштарак истиқбол карда мешавад. Фарҳангҳои қадимии уқёнусӣ дар хотираи рӯҳ аксар вақт ҳамин сифатро доштанд, ки дар он баъзе мавҷудоти баҳрӣ ҳамчун муаллимон, ҳимоятгарон ё ҳамроҳон дар гузариши рӯҳонӣ маълум буданд. Кӯдаке, ки дар паҳлӯи чунин мавҷудот ба воя мерасад, аз аввал мефаҳмад, ки ҳаёт дар ҳар сатҳ муносибат дорад. Хешовандӣ аз доираи инсонӣ берун меравад. Хирадмандӣ ҳамчун омӯзиш ва омӯзиш ба даст меояд. Ҳаёти ҳаррӯза аз огоҳии он, ки рушди шахс дар шарикӣ бо шакли дигари зеҳн, ки дар обҳо нигоҳ дошта мешавад, ташаккул меёбад.

Чунин ҷуфтҳо инчунин нармӣ ва меҳрубонии ҷаҳони қадимаи уқёнусро нишон медиҳанд. Фарҳанге, ки дар атрофи пайвандҳои зинда ташаккул меёбад, аз арзишҳое, ки дар атрофи моликият ва назорат ташаккул ёфтаанд, фарқ мекунад. Ғамхорӣ табиӣ мешавад. Сабр табиӣ мешавад. Гӯш кардан табиӣ мешавад. Эҳтироми мутақобила табиӣ мешавад. Тавассути пайванди тулкун, филм хотираи тартиботи тамаддуниро нигоҳ медорад, ки дар он ҳамроҳӣ байни намудҳо қисми роҳи боқӣ мондани ҷаҳон буд. Мардуми баҳр тавассути ин пайванд маслиҳат, дастгирӣ, шодӣ ва мулоҳиза мегиранд ва тулкун дар иваз ҳамон чизро мегиранд. Муқобилият дар марказ қарор дорад. Ҳарду ҳаёт бо пайванд тағйир меёбанд. Ҳарду хати хотира тавассути вохӯрӣ тақвият меёбанд. Бо ин роҳ, обҳо на танҳо мавҷудоти ҷудогонаро нигоҳ медоранд. Онҳо созишномаҳои хешовандиро, ки замоне қисми мероси бузурги инсонӣ буданд, нигоҳ медоранд.

Муоширати забони имову ишора, дониши уқёнусӣ ва шаклҳои кӯҳнаи муоширати мустақим

Муошират байни Навӣ ва Тулкун як ҷузъи калидии дигарро илова мекунад, зеро мубодилаи забони ишоравии онҳо нишон медиҳад, ки фаҳмиши амиқ на ҳамеша аз суханони гуфташуда вобаста аст. Имо-ишора, ритм, таваққуф, ҳаракат, таваҷҷӯҳи муштарак ва омодагӣ барои эҳсоси возеҳи якдигар ҳама ба воситаҳои маъно табдил меёбанд. Ин як навъи хеле қадимаи муошират аст. Пеш аз он ки забон зич, аслӣ ва аксар вақт аз эҳсоси мустақим ҷудо шавад, роҳҳои донистан тавассути ҳузур, садо, тасвир, ҳаракат ва огоҳии муштарак вуҷуд доштанд. Саҳнаҳои тулкун ин хотираро бо роҳи зебо ба рӯи об мебароранд. Як ишора, як нигоҳ, як посух дар об метавонад қабатҳои маъноро дошта бошад. Бинандагон ба ёд меоранд, ки сухан танҳо як шохаи муошират аст. Дарахти қадим хеле васеътар аст.

Дар бисёре аз хотираҳои қадим, фарҳангҳои уқёнусӣ шаклҳои махсуси мубодила бо баҳрро доштанд ва ин шаклҳо нозук, таҷассумёфта ва мустақим буданд. Мардуме, ки дар наздикии об зиндагӣ мекарданд, ҳаракат, оҳанг ва нақшро мехонданд, чунон ки бисёре аз одамони муосир матнро мехонанд. Худи бадан ба қисми забон табдил меёфт. Пӯст ҳис мекард. Нафас вокунишро вақт медод. Хомӯшӣ арзиш медошт. Тавассути тулкун, ин шакли васеътари сӯҳбат ба экран бармегардад. Шумо метавонед эҳтиромро дар он эҳсос кунед. Шумо метавонед ғамхорӣро эҳсос кунед. Шумо метавонед фаҳмиши муштаракеро, ки тавассути вохӯриҳои такрорӣ афзоиш меёбад, эҳсос кунед. Ҳамаи ин иддаои бузургтари интиқолро тақвият медиҳад, зеро он нишон медиҳад, ки обҳо роҳҳои муоширатро нигоҳ доштаанд, ки инсонияти муосир танҳо қисман дар хотир доштааст.

Паякан, бойгонии захмӣ ва бозгашти хотираи пинҳони уқёнус тавассути дӯстӣ

Қиссаи Паякан ба ин боб як қабати дигар зам мекунад, зеро ӯ хотираи захмдорро дар дохили хатти тулкун нигоҳ медорад. Ҷудоии ӯ, дарди ӯ ва орзуҳояш ӯро дар нақши бойгонии доғдор, мавҷуде, ки то ҳол ҳақиқатро нигоҳ медорад, то ҳол вафодориро нигоҳ медорад, то ҳол ҷасоратро нигоҳ медорад ва дар айни замон нишонаи шикастагиро дар сабти худ нигоҳ медорад, ҷойгир мекунад. Бойгониҳои захмдор дар таърихи ёдоварӣ аҳамият доранд. Вақте ки тамаддун шикаст мехӯрад, баъзе аз он чизе, ки боқӣ мондааст, пурра пеш меояд ва баъзе аз он чизе, ки боқӣ мондааст, дарди он чизеро, ки гум шудааст, бо худ меорад. Паякан ба намунаи дуюм тааллуқ дорад. Ҳузури ӯ нишон медиҳад, ки уқёнус ҳатто сабтҳои дарднокро нигоҳ медорад. Обҳо на танҳо ҳамоҳангиро нигоҳ медоштанд. Онҳо ғаму андӯҳ, бадарға, нофаҳмӣ ва қатъияти идома додани муҳаббатро сарфи назар аз ҷудоӣ нигоҳ медоштанд.

Ин робитаи ӯро бо Лоак хеле пурмаъно мегардонад, зеро наслҳои ҷавон аксар вақт аввал сабтҳои пинҳоншударо пайдо мекунанд. Писаре, ки эҳсоси нодида гирифтанро дорад, бо мавҷудоти бузурге вомехӯрад, ки таърихи истисноии худро дорад ва дар ин шинохти муштарак пуле ба вуҷуд меояд. Хотира тавассути чунин пулҳо зуд бедор мешавад. Як рӯҳ дигареро мебинад. Як захми дигареро мешиносад. Як ҷараёни пинҳон акси садои худро меёбад. Тавассути ин дӯстӣ, филм нишон медиҳад, ки сабтҳои кӯҳна тавассути муносибат бармегарданд, хусусан вақте ки нармӣ ва ҷасорат бо ҳам мепайванданд. Баъзе аз муҳимтарин меросҳо дар достони инсонӣ ҳамеша тавассути дӯстиҳои ғайричашмдошт дубора ба огоҳӣ ворид шудаанд, ки дар он ду мавҷудот, ки ба назар хеле дур ба назар мерасиданд, ногаҳон ошкор мекунанд, ки калидҳои мувофиқ доранд.

Худи тулкунҳо мисли китобхонаҳои зинда дар баҳр ҳаракат мекунанд. Сурудҳои онҳо бузург ба назар мерасанд. Роҳҳои муҳоҷирати онҳо маросимӣ ба назар мерасанд. Ҷамъомадҳои онҳо қадимӣ ба назар мерасанд. Баданҳои онҳо ба назар чунин мерасад, ки якбора достонро тавассути садо, ҳаракат, шрам ва насаб интиқол медиҳанд. Ҳеҷ чиз дар онҳо тасодуфӣ ба назар намерасад. Ҳама чиз аз идомаи тӯлонӣ шаҳодат медиҳад. Вақте ки онҳо пайдо мешаванд, уқёнус дигар танҳо ба фазои кушод монанд нест. Онро хотираҳое, ки вуҷудашон ба асрҳо бармегардад, маскан мегиранд, эҳсос мекунанд. Ин яке аз сабабҳоест, ки филми дуюм ба чизе амиқ дар бисёре аз тамошобинон таъсир мерасонад. Он ба баҳр имкон медиҳад, ки ба ҷои замина барои амал ба як утоқи хиради нигоҳдошташуда табдил ёбад. Пас аз он ки ин тағйирот рух медиҳад, тамоми боби уқёнус хислатро тағйир медиҳад. Обҳо ба мисли як паноҳгоҳи бузурге эҳсос мешаванд, ки бобҳои фаромӯшшудаи муносибатҳои қадимии инсониятро бо ҳаёти ҳушёр нигоҳ медорад.

Истихроҷи Амрита, иштиҳои Атлантида ва тақсимоти тамаддунӣ дар баҳр, боби

Дар ин ҷо сояи Атлантида бо равшании бузург тавассути гирифтани амрита, моеъе, ки аз тулкун аз ҷониби онҳое, ки мехоҳанд умри ҷисмониро дароз кунанд, ҷамъоварӣ шудааст, пайдо мешавад. Ин яке аз рамзҳои равшантарини тамоми сегона аст, зеро мавҷудоти муқаддаси уқёнус, ки ҳаёташ хирад, хотира, хешовандӣ ва шаъну шарафи бузургро дар бар мегирад, ҳадафи истихроҷ барои фоида ва дарозумрӣ мегардад. Ин намуна фавран дар сабти амиқтари рӯҳ шинохта мешавад. Дурахшонӣ мавҷуд аст. Техника мавҷуд аст. Дақиқӣ мавҷуд аст. Ҷустуҷӯи сарват вуҷуд дорад. Бо вуҷуди ин, эҳтиром аз марказ дур карда шудааст. Пас аз он ки ин дуркунӣ сурат мегирад, ақл ба иштиҳо хизмат мекунад ва мавҷудоти зинда ба захираҳо табдил меёбанд, на хешовандон. Тавассути амрита, тақсимоти кӯҳна дар намуди пурра бармегардад.

Бисёре аз шумо муддати тӯлонӣ бо огоҳии ботинӣ доштед, ки Атлантида дар як марҳилаи достони тӯлонии худ тамаддуни қобилияти зарбазанандаеро ифода мекард, ки тадриҷан аз муносибати муқаддас дур мешуд. Қудрат васеъ шуд. Маҳорат васеъ шуд. Системаҳо васеъ шуданд. Ба даст овардан васеъ шуд. Дар баробари ин васеъшавӣ, садоқат ба тартиботи зинда заиф шуд ва дар натиҷа фарҳанге ба вуҷуд омад, ки бештар барои дароз кардани худ аз ҳаёт истифода мебарад. Шикори тулкун барои амрита бо дақиқии даҳшатнок ба ин намуна мувофиқат мекунад. Умри дароз дар пай аст. Сарват дар пай аст. Муваффақияти тактикӣ дар пай аст. Ҷони амал шикасти амиқтарро ошкор мекунад. Мавҷудияти хирадманди уқёнус ба он чизе, ки аз он гирифтан мумкин аст, кам карда мешавад. Ҳаёти муқаддас ба арзиши бозорӣ табдил меёбад. Аз ин рӯ, захми кӯҳнаи Атлантида дар боби баҳр ҳамчун дарси зинда дубора пайдо мешавад.

Дар паҳлӯи ин соя робитаи Меткайина бо тулкун истодааст ва ин муқобила ба тамоми қисмат қувваи бештари онро медиҳад. Як ҷараён хешовандӣ, аҳд ва ғамхории мутақобиларо эҳтиром мекунад. Ҷараёни дигар истихроҷ, моликият ва фоидаро пайгирӣ мекунад. Як ҷараён баҳрро ҳамчун муносибати муқаддас меномад. Дигаре баҳрро ҳамчун имконият барои гирифтан меномад. Тавассути ин ду ҷараён, филм нишон медиҳад, ки интихоби тамаддунӣ ҷаҳони баъд аз онро ташаккул медиҳад. Мардуме, ки ба обҳо ҳамчун хешовандони зинда наздик мешаванд, ҳикмат, пайвастагӣ ва ҳаёти муштаракро ба даст меоранд. Гурӯҳе, ки бо гуруснагӣ барои фоида ба як об ворид мешавад, ғаму андӯҳ, озор ва ҷудоиро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, боби баҳр ба оинаи чорроҳаи хеле қадимии инсонӣ табдил меёбад, ки дар он роҳи эҳтиром ва роҳи иштиҳо ба таври возеҳ дар паҳлӯи якдигар қарор доранд.

Оташ ва хокистар, марги Нетейам, Варанг ва хотираи пас аз фалокати Атлантида

Кири, паноҳгоҳҳои зериобӣ ва пайдоиши уқёнуси модарӣ дар хотираи Аватар

Сипас Кири тавассути тамос бо маъбадҳои зериобӣ таҳқиқоти аҷдодиро боз ҳам бештар мекушояд. Ҳузури ӯ дар халиҷи аҷдодон ва наздикии Дарахти Рӯҳ қудрати хеле ором дорад, зеро вай ба ин ҷойҳо бо кушодагие наздик мешавад, ки ба бойгонии уқёнус имкон медиҳад, ки мустақиман ба ӯ посух диҳад. Бисёре аз мавҷудот метавонанд дар наздикии макони муқаддас истода, оромиро эҳсос кунанд. Шумораи камтар бо омодагии ботинӣ барои қабули интиқол, хотира ва посухи мустақим аз ҳузури зинда дар он макон меоянд. Кири ба ин гурӯҳи дуюм тааллуқ дорад. Обҳои атрофи ӯ бедортар, ҷавобгӯтар ва наздиктар ба назар мерасанд. Растаниҳо, махлуқот, ҷараёнҳо ва ҳузури васеътари Эйва ҳама ба назар чунин мерасанд, ки бо фаврияти ғайриоддӣ ба ӯ наздик мешаванд.

Тавассути Кири, баҳр ба маънои хеле қавӣ модарӣ мешавад ва ин интиқолро зебо васеъ мекунад. Хотираи ҷангал эҳсоси решаҳои аҷдодӣ ва ҳаёти муштаракро дар бар мегирифт. Хотираи уқёнус эҳсоси ҳомиладорӣ, нигоҳдорӣ, иҳота ва ҳифзи ҳаётро дар дохили батни бузурги зинда дар бар мегирад. Таҳқиқоти Кири аз ин майдони модарӣ мегузарад ва ба сабтҳое, ки аз таърихи муқаррарии оила қадимтаранд, даст мезанад. Ҷустуҷӯи ӯ шахсӣ аст, аммо он инчунин эҳсоси коллективӣ дорад. Вай дар ҷустуҷӯи пайдоиш аст ва бо ҷустуҷӯи пайдоиш, ӯ саволи васеътареро дар бораи он ки оилаи инсон аз куҷо пайдо шудааст, ҷаҳони зинда чиро дар ёд дорад ва чӣ гуна пайвандҳои қадимӣ метавонанд дар зери сатҳи чизҳо ба даст оварда шаванд, боз мекунад. Саҳнаҳои ӯ бо фазоҳои муқаддаси зериобӣ тамоми бобро амиқтар мекунанд, зеро онҳо нишон медиҳанд, ки ёдоварӣ метавонад тавассути меҳрубонӣ ва ҳам тавассути низоъ ба вуҷуд ояд.

Марги Нетайям, ғаму андӯҳи муқаддас ва мероси зинда дар баҳр

Боз як гардиши муқаддас тавассути ғаму андӯҳ ба амал меояд ва дар ин ҷо марги Нетейам тамоми маънои боби баҳрро тағйир медиҳад. То ин дам, обҳо ҳайрат, хешовандӣ, ибтикор ва хотираи қадимиро ошкор кардаанд. Пас аз марги ӯ, ҳамон обҳо мотам, масъулият ва вазни меросро дар бар мегиранд. Ҳар як фарҳанги бузург дар марҳилае мефаҳмад, ки хотира тавассути муҳаббате, ки бо талафот санҷида мешавад, пеш меравад. Таълимоте, ки дар шодӣ эҳсос мешавад, бо як роҳ ба вуҷуд меояд. Таълимоте, ки тавассути ғаму андӯҳ нигоҳ дошта мешавад, хеле амиқтар ҷойгир мешавад. Зиндагӣ ва марги Нетейам боби баҳрро маҳз ба ҳамин тарз ба оилаи Салли мебандад. Он чизе, ки онҳо дар байни Меткайина дучор шудаанд, дигар наметавонад танҳо таҷриба бошад. Ин қисми вазифаи онҳо, қисми меҳрубонии онҳо ва қисми он чизе мегардад, ки онҳо бояд ҳифз ва пеш баранд.

Ғамгинӣ дар фарҳангҳои муқаддас аксар вақт ҳамчун зарфе хизмат мекунад, ки тавассути он хотира доимӣ мешавад. Шахси гумшуда ба сабти доимии мардум ворид мешавад. Ном, амалҳои онҳо, садоқати онҳо ва макони рафтани онҳо ҳама ба тарзи интихоби оянда табдил меёбанд. Аз ин рӯ, марги Нетейам бойгонии уқёнусро ба як ӯҳдадории зинда табдил медиҳад. Муҳаббати оилавӣ амиқтар мешавад. Пайванд ба макон амиқтар мешавад. Дарки он чизе, ки дар хатар аст, амиқтар мешавад. Тавассути ин, боби баҳрӣ пухта мерасад. Аҷиб боқӣ мемонад, аммо ҳоло ҳайрат дар паҳлӯи садоқат ва васоят истодааст. Обҳо он чизеро, ки нигоҳ доштаанд, нишон доданд. Оила акнун арзиши он чизеро, ки нишон дода шудааст, дарк мекунад ва ин арзиш ба онҳо тавассути ғаму андӯҳ ва ҳам тавассути шодӣ ворид мешавад.

Дар охири ин бахш, тамошобин аз як силсилаи аҷиби ёдоварӣ гузаштааст. Тулкунҳо ҳамчун дорандагони рекордҳои пиронсол, ки бо шаъну шарафи қадимӣ дар баҳр ҳаракат мекунанд, пайдо шудаанд. Ҷуфтҳои якумрӣ ҷаҳонеро ошкор карданд, ки бар асоси аҳд байни намудҳо сохта шудааст. Забони ишора ва мубодилаи нозук хотираи шаклҳои қадимии муоширатро аз нав кушоданд. Паякан нишон дод, ки ҳатто сабтҳои захмӣ то ҳол ҳақиқат ва ҷасоратро дар бар мегиранд. Амрита тафовути Атлантидаро байни ҳаёти муқаддас ва ба даст овардани гуруснагӣ фош кард. Кири ба маъбадҳои зериобӣ ҳамчун яке аз наздиктаринҳо ба бойгонӣ ворид шудааст. Марги Нетейам бобро бо масъулият, меҳрубонӣ ва мероси зинда мӯҳр кардааст. Дар тӯли ҳамаи ин, обҳо он чизеро, ки дар тӯли асрҳо ҳифз мекарданд, ошкор карданд: хирад, хешовандӣ, аҷдодон, ғаму андӯҳ, суруд ва хотираи инсонияте, ки замоне медонист, ки чӣ тавр бо мавҷудоти бузурги баҳр ҳамчун оила зиндагӣ кунад.

Оқибатҳои сӯхтор ва хокистар, ғаму андӯҳи оилавӣ ва идома пас аз захми муқаддас

Ғам дар даромадгоҳи боби сеюм қарор дорад ва ин ба ин қисми ёдоварӣ вазни хоси худро медиҳад, зеро оила пеш меравад, дар ҳоле ки набудани Нетейам ҳанӯз наздик, ҳанӯз гарм ва ҳар як нигоҳ ва ҳар як интихобро шакл медиҳад. Мардум метавонанд аз бисёр ҷиҳат аз тағйироти бузург гузаранд ва яке аз амиқтарин роҳҳо ғаму андӯҳест, ки пеш аз он ки бадан тавозуни нав пайдо кунад, меояд. Оташ ва хокистар маҳз ҳамин эҳсосро доранд. Қисса дар ҳоле оғоз мешавад, ки ишқ ҳанӯз ба касе даст дароз мекунад, ки нав аз назар берун рафтааст ва аз ин рӯ, тамоми филмро метавон ҳамчун хотирае аз он чизе, ки пас аз он ки ҷаҳони муқаддас аллакай захмӣ шудааст ва оила бояд ба ҳар ҳол роҳ равад, қабул кард.

Ин ҷоест, ки хотираи қадимӣ боз ҳам инсонӣтар мешавад. Тасвирҳои бузург боқӣ мемонанд, қабилаҳо боқӣ мемонанд, замин боқӣ мемонад ва дар баробари ҳамаи ин як ҳақиқати оддӣ ва тез вуҷуд дорад, ки ҳар як тағйироти бузурги тамаддунӣ аввал тавассути меҳрубонии оилаҳо зиндагӣ мекунад. Ду ҳафта метавонад тамоми умрро дар бар гирад, вақте ки талафот ба хонавода ворид мешавад. Ҳар нафас дигар хел ҳис мешавад. Ҳар овоз оҳанги худро тағйир медиҳад. Ҳар як амали ҳаррӯза қабати иловагӣ дорад. Аз ин рӯ, ин боб дар интиқоли васеътар хеле муҳим аст. Хотираи ҷангал ба шумо бедорӣ бахшид. Хотираи баҳр ба шумо умқ бахшид. Хотираи хокистар ба шумо оқибатҳо медиҳад. Он тамошобинро ба марҳилае мебарад, ки дар он мардум ҳанӯз дуди он чизеро, ки аллакай рӯй додааст, дар даст доранд ва кӯшиш мекунанд, ки қарор кунанд, ки аз ин ҷо ҳаёт чӣ гуна шакл хоҳад гирифт.

Оташ, дар ин чаҳорчӯба, ба таркише табдил меёбад, ки пайвандҳои кӯҳнаро мешиканад ва сохторҳои мансубиятро месӯзонад. Хокистар ба боқимондаҳои он рӯйдодҳо табдил меёбад, қабате, ки бар замин, расму оин, роҳбарӣ ва хотира меафтад, то он даме ки худи вуҷуди ҳаррӯза ранги он чизеро, ки аз даст рафтааст, мегирад. Тавассути ин, филми сеюм маҳз ба ҷое ворид мешавад, ки бисёре аз тамаддунҳои қадимии Замин бештар аз ҳама мубориза мебурданд: чӣ гуна пас аз танаффуси бузурге, ки рӯҳи мардумро дигаргун мекунад, идома додан мумкин аст.

Одамони хокистарӣ, фарҳанги наҷот ва шохаи Атлантида, ки аз фалокат ташкил ёфтааст

Аз ҷумлаи муҳимтарин тасвирҳо дар ин боб, Одами хокистарӣ мебошанд, зеро онҳо сабти шохаи ҷаҳони қадимро доранд, ки аз фалокат наҷот ёфта, худро дар атрофи он чизе, ки зинда мондан лозим буд, сохтааст. Ҳузури онҳо интиқолро фавран васеъ мекунад. Навиҳо дар тамоми сегона бо шаклҳои гуногун нишон дода шудаанд ва дар ин ҷо шумо ба қавме мерасед, ки муҳити зисти онҳо тарзи рафтори онҳоро ба таври хеле дигар ташаккул додааст. Замине, ки бо гармӣ, дуд, афзоиши шикаста ва зарари боқимонда тавсиф шудааст, як услуби дигари ҳаракат, як суръати дигари иҷтимоӣ, як фаҳмиши дигари бехатарӣ ва як хотираи дигарро дар бораи он ки тоқат кардан чӣ маъно дорад, ба вуҷуд меорад.

Мардуме, ки дар чунин макон ташаккул ёфтааст, табиатан аз баъзе ҷиҳатҳо тезтар, аз баъзе ҷиҳатҳо эҳтиёткортар, аз баъзе ҷиҳатҳо қавитар ва барои ҳифзи он чизе, ки боқӣ мондааст, бештар саъю кӯшиш мекунад. Аз ин рӯ, мардуми хокистар дар ин паём ҳамчун далели зиндаи он, ки тамаддунҳои қадимӣ дар як хатти холис идома намеёбанд, тааллуқ доранд. Онҳо ба шохаҳо тақсим мешаванд. Ҳар як шоха мӯҳри он чизеро, ки аз он гузаштааст, дорад. Фарҳанг ҳамеша ба муҳити зист ҷавоб медиҳад ва муҳити мардуми хокистар дар бораи рӯйдоди бузурге, ки ҳама чизро тағйир додааст, сухан мегӯяд. Шумо метавонед онро дар оҳанги атрофи онҳо эҳсос кунед. Ҷаҳони онҳо фаровонии нарми ҷангалро надорад. Ҷаҳони онҳо оғӯши моеъи рифро надорад. Ҷаҳони онҳо хотираи шикастагиро дорад.

Қабилае, ки дар чунин шароит ташаккул ёфтааст, меомӯзад, ки устуворӣ, қувват, фармондеҳӣ, вокуниши зуд ва дарки возеҳи он, ки кӣ ба куҷо тааллуқ дорад, арзиш диҳад. Урфу одатҳое, ки дар ин гуна муҳит инкишоф меёбанд, зарурати нигоҳ доштани тартиботро дар ҷое, ки замоне бетартибӣ пояҳои ҳаётро аз байн мебурд, инъикос мекунанд. Дар дохили интиқол, ин тасвири хеле қавии Атлантида пас аз нуқтаи гардишаш мегардад. Бисёриҳо Атлантидаро танҳо дар марҳилаи баланди он, сохторҳои дурахшонаш, қобилиятҳои пешрафтааш, эътимодаш ва дастрасии он тасаввур мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳар як тамаддуне, ки ба ин баландии баланд мерасад, бояд инчунин аз даврае, ки тавозуни он ларзида мешавад, гузарад ва ин аст он чизе, ки мардуми хокистар ба ошкор кардани он кӯмак мекунанд. Онҳо ҷаҳони боқимонда, ҷаҳони мутобиқшуда, ҷаҳонеро нишон медиҳанд, ки пас аз танаффуси бузург идома меёбад.

Варанг, деҳаи Аш ва роҳбарии пас аз фурӯпошӣ дар хониши Атлантис

Варанг дар маркази ин ҷаҳони боқимонда бо аҳамияти фавқулодда қарор дорад, зеро вай намунаи роҳбариро, ки ҳангоми ба муаллими бузург табдил ёфтани фалокат афзоиш меёбад, дар як шакл ҷамъ мекунад. Роҳбаре, ки аз замони шукуфон ташаккул ёфтааст, ба як самт ҳаракат мекунад. Роҳбаре, ки аз зинда мондан дар замини сӯхта ташаккул ёфтааст, ба самти дигар ҳаракат мекунад. Варанг хотираи мардумеро дорад, ки маҷбур буданд дар атрофи пайвастагӣ, интизом ва фармон сахтгир бошанд. Ҳузури ӯ садоқат ба онҳоеро, ки ӯ роҳбарӣ мекунад, азми шадид ва нишонаи амиқи ҷаҳонеро нишон медиҳад, ки барои идома додан қувва талаб мекард. Чунин роҳбарӣ метавонад қувваи бузурге дошта бошад. Он инчунин метавонад акси садои дарди кӯҳнаро чунон пурра дар бар гирад, ки сабки роҳбарӣ бо худи доғ омехта мешавад.

Аз ин рӯ, вай дар интиқол хеле муҳим аст. Вай бештар аз як қаҳрамони нав дар достон аст. Вай таҷассуми вокуниши тамаддунӣ ба харобӣ аст. Як халқ аксар вақт ба нуқтаи гардиши бузурги худ монанд мешавад, то он даме, ки шифои кофӣ аз онҳо гузашт, то роҳи дигари вуҷуд пайдо шавад. Варанг нишон медиҳад, ки ин чӣ гуна аст, вақте ки он шакли ҳукмронӣ, ҳифз ва ҳувиятро мегирад. Вай аз хотира роҳбарӣ мекунад, ҳатто вақте ки ин хотира дигар ҳар рӯз ошкоро гуфта нашавад. Вай аз он чизе, ки барои зинда нигоҳ доштани хат лозим буд, роҳбарӣ мекунад. Вай аз эътиқод роҳбарӣ мекунад, ки идома аз баъзе қувваҳои мавҷуда вобаста аст.

Дар ин чаҳорчӯба, он пас аз фурӯпошӣ ба оинаи пуриқтидор барои Атлантида табдил меёбад, зеро яке аз оқибатҳои амиқтарини асри харобшуда тарзи аз нав ташаккул додани роҳбарият аст. Роҳнамоӣ дар атрофи ҳифз, назорат ва пешгирӣ аз шикастани минбаъда ташаккул меёбад. Ин хислатҳо метавонанд садоқати амиқро дар бар гиранд ва инчунин метавонанд таъсири ҳалношудаи он чизеро, ки як халқ аз сар гузаронидааст, нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, Варанг барои ин боб муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки чӣ гуна захми ботинии як тамаддун метавонад ба услуби идоракунии он печонида шавад.

Сипас, "Деҳаи Аш" ба ин филм яке аз пурқувваттарин тасвирҳои худро медиҳад. Мардуме, ки дар байни боқимондаҳои он чизе, ки замоне бузург буд, зиндагӣ мекард, бе он ки ба шарҳҳои зиёд ниёз дошта бошад, як достони пурраи тамаддунро нақл мекунад. Бузургии харобшуда забони худро дорад. Сохторҳои сӯхта, боқимондаҳои рушди бузург, пояҳои доғдор ва ҳаёти ҳаррӯза, ки дар байни боқимондаҳои қадимӣ ҷараён доранд, ҳама якҷоя шуда, фазои ҷаҳонеро эҷод мекунанд, ки то ҳол дар дохили контури он чизе, ки қаблан буд, зиндагӣ мекунад. Дар ин ҷо филми сеюм аз қудрати рамзӣ бойтар мешавад. Деҳа на танҳо муҳити сахтро нишон медиҳад. Он нишон медиҳад, ки вақте ки маркази собиқи ҳаёт ба макони хотира ва идома табдил меёбад, чӣ мешавад.

Хона ҳанӯз ҳам ҳаст. Ҷомеа ҳанӯз ҳам ҳаст. Роҳбарӣ ҳанӯз ҳам ҳаст. Пуррагии аслии бузург аз байн рафтааст ва шакли он боқӣ монда ба ҳар насле, ки баъд аз он меояд, таълим медиҳад. Дар зиндагӣ дар байни боқимондаҳо як чизи амиқи инсонӣ вуҷуд дорад. Кӯдакон дар наздикии онҳо бозӣ мекунанд. Пирон дар зери онҳо сухан мегӯянд. Қарорҳо дар сояи онҳо қабул карда мешаванд. Маросимҳо дар атрофи онҳо танзим мешаванд. Қиссаҳо аз онҳо бармехезанд. Як халқи пурра метавонад аз рӯи контурҳои он чизе, ки пештар буд, шакл гирад, ҳатто вақте ки шакли пурраи зинда дигар вуҷуд надорад. Ин яке аз сабабҳои қавитарин аст, ки деҳаи Аш ба хониши Атлантида тааллуқ дорад. Атлантида, дар ин бахш, ҳамчун тамаддуне пайдо мешавад, ки контури бузургии қаблии худро дар ҳоле ки меомӯзад, ки чӣ гуна дар шароити коҳишёфта, урфу одатҳои тағйирёфта ва эҳсоси тағйирёфтаи он чизе, ки имконпазир аст, вуҷуд дошта бошад. Деҳа ба як дарси ҳаррӯза дар хотира табдил меёбад. Он ба одамон мегӯяд, ки онҳо кистанд. Он ба одамон мегӯяд, ки чӣ рӯй додааст. Он ба одамон мегӯяд, ки чӣ қадар аз даст рафтааст ва чӣ қадар дар шакли тухмӣ боқӣ мондааст. Аз нуқтаи назари рӯҳ, ин яке аз равшантарин тасвирҳои пас аз фалокат аст, ки як ҳикоя метавонад пешниҳод кунад.

Оташ ва хокистар, тоҷирони бод ва акси садои тӯлонии тамаддунии Атлантида дар Аватар

Оташ ва хокистар ҳамчун хотираи пас аз фурӯпошӣ, фарҳанги сӯхтагӣ ва ритми оқибатҳо

Ёдгориҳои қадим аксар вақт Атлантидаро тавассути тасвири драмавии як суқути бузург муаррифӣ мекунанд ва боби сеюми ин достон марҳилаеро илова мекунад, ки пас аз суқут аст, марҳилае, ки дар он одамон то ҳол бедор мешаванд, хӯрок мехӯранд, роҳбарӣ мекунанд, фарзандонро тарбия мекунанд, иттифоқҳо мебанданд, доварӣ мекунанд, ғамгинӣ мекашанд ва урфу одат месозанд, дар ҳоле ки оқибатҳои рӯйдоди қадимӣ ба ҳама чиз дар атрофи онҳо таъсир мерасонанд. Аз ин рӯ, ин филм ба фазои худ ниёз дошт. Нишони сӯхтагии тамаддун ритми худро дорад. Як боб метавонад паноҳгоҳро ошкор кунад. Дигаре метавонад бойгонии баҳриро ошкор кунад. Боби доғи сӯхта ҷой талаб мекунад, зеро он ба он бахшида шудааст, ки чӣ гуна одамон пас аз тағир ёфтани сохтори ҷаҳони кӯҳна фикр мекунанд, эътимод мекунанд, ҷамъ мешаванд ва идома медиҳанд. Ин яке аз саҳмҳои арзишмандтарини "Оташ ва хокистар" ба силсилаи бузургтари ёдоварӣ аст. Он нишон медиҳад, ки суқут ҳеҷ гоҳ танҳо як рӯйдод нест. Суқут ба фазо, одат, услуби роҳбарӣ, оҳанги иҷтимоӣ ва хотираи меросӣ табдил меёбад.

Тоҷирони бод, ҳаракати осмонӣ ва ҷараёни наҷотёфтаи файз дар заминҳои вайроншуда

Дар уфуқи сӯхта ҷараёни дигаре дар шакли Тоҷирони Бод пайдо мешавад ва ҳузури онҳо муҳим аст, зеро онҳо шохаи дигари файзи қадимиро нигоҳ медоранд. Ҳаракат тавассути ҳаво дар ин достон ҳамеша сифати махсус дошт. Парвози ҷангал иттиҳод ва бедориро овард. Дар ин ҷо, одамони осмонӣ, ки дар саросари ҷаҳони вайроншуда ҳаракат мекунанд, як навъи дигари хотиррасониро меоранд: гардиш, мубодила, зебоии ҳаракат, пайвастагӣ байни ҷойҳои дур ва эҳсоси он, ки зебоии қадимӣ метавонад зинда боқӣ монад, ҳатто дар ҳоле ки дигар минтақаҳо тавассути нақшҳои вазнинтар зиндагӣ мекунанд. Аз ин рӯ, Тоҷирони Бод ба як ҷараёни хеле муҳими мувозинаткунанда дар интиқол табдил меёбанд. Онҳо ошкор мекунанд, ки тамаддунҳо танҳо бо як роҳ шифо намеёбанд ё мутобиқ намешаванд. Баъзе шохаҳо ба зинда мондан ва истодагарӣ реша давондаанд. Шохаҳои дигар ҳаракат, санъат, пайвастшавӣ дар фазоҳои васеъ ва қобилияти нигоҳ доштани ҳаётро дар байни минтақаҳои ҷудошуда нигоҳ медоранд.

Намуди зоҳирии онҳо ҳаворо бо хокистар тамос мегирад ва ин вохӯрӣ бисёр чизро мегӯяд. Мардуме, ки ба сафар, интиқоли мол, мубодилаи хабарҳо ва ҳаракат дар байни ҷамоатҳо идома медиҳанд, ба пешгирии баста шудани ҷаҳони васеътар ба пораҳои ҷудогона мусоидат мекунанд. Онҳо роҳҳоро нигоҳ медоранд. Онҳо хотираи дигар роҳҳои зиндагиро нигоҳ медоранд. Онҳо имкони онро нигоҳ медоранд, ки фарҳанг ҳатто пас аз харобшавии бузург низ метавонад дар гардиш бошад. Дар хониши васеътари Атлантида, Тоҷирони Бодро метавон ҳамчун ҷараёни зиндамондаи ҷараёни зеботаре қабул кард, ки ҳангоми ларзиши сохторҳои асосии давраи қадим нопадид нашуд. Баъзе қисмҳои тамаддун доғро ба таври намоёнтар доранд. Қисмҳои дигар ҳаракат, эҷодкорӣ ва мубодиларо муҳофизат мекунанд, то ки бадани калонтар рӯзе дар хотир дошта бошад, ки чӣ тавр дубора нафас кашад. Аз ин рӯ, нақши онҳо дар ин боб хеле бузург аст. Онҳо контраст, кушодагӣ ва пешниҳодеро меоранд, ки ҷаҳони боқимонда то ҳол роҳҳои зинда дорад, ки навсозӣ метавонад баъдтар тавассути онҳо гузарад.

Хотираи об ва хокистар ва чаро оташ ва хокистар ба боби алоҳида ниёз доштанд

Харобӣ инчунин суръати достонро тағйир медиҳад ва ин ба шарҳ додани он кӯмак мекунад, ки чаро маводи Оташ ва Хокистар бояд аз боби баҳр ҷудо меистоданд. Об хотираи нармро кушод. Хокистар хотираи сахтшударо мекушояд. Об қабул мекунад. Хокистар ҷойгир мешавад. Об ғӯтавар шуданро даъват мекунад. Хокистар ҳисобкуниро даъват мекунад. Ҳар кадоме ба ритми гуногуни бадан ва оҳанги гуногуни эмотсионалӣ ниёз дорад. Дар дохили интиқол, ин ҷудоӣ маънои амиқ пайдо мекунад. Инсоният ҳар як қабати достони қадимии худро якбора ба ёд намеорад. Як утоқ кушода мешавад, сипас дигаре. Як унсур таълим медиҳад, сипас дигаре. Ҷаҳони ҷангал метавонад ба мардум кӯмак кунад, ки мансубиятро дар ёд дошта бошанд. Ҷаҳони баҳр метавонад ба онҳо кӯмак кунад, ки умқ ва хешовандиро дар байни намудҳо дар ёд дошта бошанд. Ҷаҳони сӯхта ба онҳо кӯмак мекунад, ки дар ёд дошта бошанд, ки чӣ гуна тамаддунҳо нишонаи он чизеро, ки аз онҳо сӯхтааст, нигоҳ медоранд. Аз ин рӯ, додани филми худ ба ин марҳила тарзи ба ёд овардани амиқро инъикос мекунад. Утоқи навбатӣ вақте кушода мешавад, ки утоқи қаблӣ кори худро ба қадри кофӣ анҷом додааст.

Хотираи фурӯпошии Атлантида, андӯҳи оилавӣ ва миқёси инсонии тағйироти тамаддунӣ

Барои Атлантида, ин боб махсусан муҳим аст, зеро он хотираро аз як тасвир дур карда, ба таҷрибаи пурратари тамаддунӣ интиқол медиҳад. Ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна мардум пас аз харобии бузург зиндагӣ мекунанд. Ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна қоидаҳо тағйир меёбанд. Ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна деҳаҳо дар атрофи боқимондаҳо ташкил мешаванд. Ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна шохаҳои гуногун вокунишҳои гуногунро ба бор меоранд. Ба шумо нишон дода мешавад, ки чӣ гуна ҳаракат, тиҷорат, фармондеҳӣ, ғаму андӯҳ ва фазои меросӣ ҳама пас аз худи рӯйдоди марказӣ идома меёбанд. Ин роҳи хеле бойтари ба ёд овардани тамаддуни гумшуда аст. Шаҳри бузурге дар зери баҳр метавонад ҳайратро ба вуҷуд орад. Мардуме, ки оқибатҳои ботинӣ ва фарҳангии фурӯпоширо дорад, метавонад шинохтро ба вуҷуд орад. Як тасвир тахайюлро пур мекунад. Дигаре ба хотираи зиндаи инсонӣ хеле наздиктар аст.

Дар оилаи Салли, ҳамин гуна одат наздик ва фаврӣ мешавад. Ҷейк бори нигоҳ доштани оиларо дар ҳаракат мебардорад, дар ҳоле ки ҳар як узв низ аз андӯҳи шахсӣ мегузарад. Нейтири дарди шадиди модареро, ки муҳаббаташ сӯрох шудааст, бар дӯш мегирад. Кӯдакон дар ҳоле ки ҳанӯз ба худ меафтанд, нишони аз даст додани бародарро доранд. Ҳаёти оилавӣ дар чунин марҳила ба шакли хурди достони бузургтари тамаддун табдил меёбад. Хона идома меёбад, дар ҳоле ки ҳар як узв тағйир ёфтааст. Қарорҳо идома меёбанд, дар ҳоле ки меҳрубонӣ амиқтар шудааст. Муҳаббат идома меёбад, дар ҳоле ки шакли хонавода тағйир ёфтааст. Тавассути ин, филм оромона таълим медиҳад, ки тағироти ҷаҳони қадим ҳеҷ гоҳ аз қисматҳои шахсии ҳаёт дур нест. Тамаддунҳо тавассути оилаҳо тағйир меёбанд. Хотираи тӯлонии Замин тавассути модарон, падарон, фарзандон, бародарон, пирон ва тарзи идомаи ҳар як пас аз талафот интиқол дода мешавад.

Хулосаи оташ ва хокистар, хотираи сӯхтагии Атлантида ва вазифаи дубора шудан

То анҷоми ин бахш, "Оташ ва хокистар" яке аз равшантарин хотираҳои Атлантидаро дар тамоми достон пешниҳод кард. Ғам дарро боз кард. Мардуми хокистар шохае аз ҷаҳони кӯҳнаро, ки аз фалокат шакл гирифтааст, ошкор карданд. Варанг нишон дод, ки чӣ гуна роҳбарӣ метавонад дар атрофи захми зиндамонӣ рушд кунад. Деҳаи хокистар зиндагии боқимондаро ба забони ҳаррӯзаи хотира табдил додааст. Тоҷирони бод ҷараёни ҳаракаткунандаи файзи қадимиро дар сарзаминҳои вайроншуда нигоҳ доштаанд. Фазои ҷудогонаи ин боб ба сабти захми сӯхта имкон додааст, ки бо ритми худ нафас кашад. Аз ин рӯ, Атлантида дар ин ҷо ҳамчун тамаддуне пеш меояд, ки тавассути акси садои тӯлонии нуқтаи гардиши худ зиндагӣ мекунад, дар гузаштаи худ оташ, дар айни замони худ хокистар ва вазифаи доимии муайян кардани он, ки аз дохили боқимондаҳо чӣ гуна одамон хоҳад шуд, зиндагӣ мекунад.

Аватар як филми мустанад буд: Бозгашти хотираи муқаддаси Атлантида, Лемурия ва инсоният

Ҷейк Салли, Пандора, Оматикая ва хотираи лемуриёни заминӣ дар бораи мансубият

Дар ин се боб, як намунаи бузургтар хеле равшан ба назар мерасад ва ин намуна сабаби муҳим будани ин паём аст, зеро достони "Аватар" бо либоси синамоӣ пайдо шуд ва дар дохили он чизеро хеле қадимтар дошт. Як қисми инсон як ҳикояро тамошо кард. Қисми дигари инсон хотираеро ба даст овард. Филми аввал баданро кушод. Дуюмӣ обро кушод. Сеюмӣ ​​доғи боқимондаро, ки аз шикастани тамаддун боқӣ мондааст, кушод. Бо якҷоя дида шудан, онҳо як силсилаи бозгаштро эҷод мекунанд ва тавассути ин силсила Атлантида ва Лемурия бори дигар аз дохили сабтҳои ботинии қадимии инсоният ҳамчун мавҷудоти зинда бармехезанд.

Бедории аввалини Ҷейк дар дохили бадани аватар тамоми равандро бо дақиқии фавқулодда оғоз кард. Марде, ки аз роҳатӣ, аз тамомият ва аз ҷараёни табиии худ ҷудо шуда буд, ба шакли дигар қадам гузошт ва фавран бо шодӣ, ҳаракат ва зиндагӣ посух дод ва ин лаҳза на танҳо ҳаяҷонро дар бар мегирифт. Як хотираи хеле қадимӣ ба даст оварда шуда буд. Бадани инсон, бо тарҳи аслии худ, қобилиятҳои мансубият, дониши мустақим ва робитаи амиқ бо ҷаҳони зиндаро дошт, ки бисёриҳо танҳо дар пораҳо эҳсос кардаанд. Тавассути Ҷейк ба тамошобин нишон дода шуд, ки ёдоварӣ аксар вақт дар бадан пеш аз он ки ақл онро номбар кунад, оғоз мешавад. Давидан, нафас кашидан, ҷаҳидан, дубора эҳсос кардани замин ва вохӯрӣ бо ҷаҳон бо ҳайрат ҳама ба як қисми барқароршавӣ табдил ёфтанд, ки бо рӯҳ бо қувваи бузург сӯҳбат мекунад.

Пас аз он Пандора ин барқароршавиро бо пешниҳоди ҷаҳоне, ки ҳамзамон дур ва ҳам шинос ба назар мерасад, васеъ кард. Ин масофа қисми тӯҳфа буд. Муҳити дурдаст ба худ фазои амиқтар дод, то бидуни шитоб кардани ақли рӯизаминӣ барои баҳс посух диҳад. Ҷангал, махлуқ, осмон, об, қабила ва макони муқаддас ҳама дар шакле ҷамъ омаданд, ки рӯҳ метавонист бо осонӣ онро бишносад. Бисёре аз онҳое, ки филми аввалро тамошо карданд, дардеро, ки солҳо медонистанд, ногаҳон шакл гирифт. Онҳо оинаи хотираи кӯҳнаи Заминро медиданд, ки бо шакли афсонавӣ нарм шуда буд. Ҷаҳон дар экран ба ҷое монанд буд, ки онҳо тамоми умрашонро пазмон шуда буданд ва ин посух ҷараёни марказиро, ки дар тамоми сегона мегузарад, ошкор мекунад: ин тасвирҳо ба афзалиятҳои поёнтар расида, ба мероси худ таъсир расонданд.

Дар дохили Оматикая, аввалин риштаи бузурги Лемуриён дар шакли заминӣ пайдо шуд. Тарзи зиндагии онҳо дорои сифати файз, иштирок, эҳтиром ва наздикӣ бо ҷаҳони зинда буд, ки дар маънои амиқ қадимӣ ба назар мерасид. Ҳомедарахт бештар аз паноҳгоҳ буд. Он ҳамчун паноҳгоҳи зиндае буд, ки дар он ҳаёти ҳаррӯза ва ҳаёти муқаддас ба як ҷараён тааллуқ дошт. Кӯҳҳои Ҳалелуя ҳамон ҷараёнро ба бузургии хотирмон васеъ карданд ва ҷаҳонеро нишон доданд, ки дар он худи ҷуғрофия бо ҳайрат ва муносибат бофта шуда буд. Парвоз тавассути пайванд бо икрон бо нишон додани пешрафт тавассути шарикӣ ба ҷои назорат, як қабати дигар илова кард. Дар тӯли ҳамаи ин, Лемурия ҳамчун асри бофташудаи мансубият пайдо шуд, ки дар он одамон, макон, махлуқот ва ритми ҷамъиятӣ як намунаи ягонаи ҳаётро ташкил медоданд.

Меткайина, Кири, Тсирея ва бойгонии лемуриёни уқёнусӣ дар зери об

Сипас об қиссаро қабул кард ва утоқи навбатиро кушод. Кӯчидан ба Меткайина танҳо кӯчидан набуд. Ин фуруд омадан ба сабти амиқтар буд. Ҳаёти рифҳо, манзилҳои мангрҳо, нафаскашӣ, шиноварӣ, мадд ва маросими уқёнус ҳама эҳсоси тамаддунеро, ки аз даруни баҳр ташаккул ёфтааст, мебурданд. Дар ин ҷо Лемурия аз хотираи ҷангал ба хотираи уқёнус васеъ шуд. Халиҷи аҷдодон ва дарахти рӯҳи зериобӣ нишон доданд, ки аҷдодонро метавон дар дохили маъбадҳои зинда дар зери сатҳ, ҳамон тавре ки дар ҷойҳои муқаддас дар замин нигоҳ дошт. Кири ба ин обҳо ҳамчун пуле ворид шуд, ки аллакай ба бойгонӣ наздик буд ва Тсирея оиларо тавассути нафаскашӣ, сабр ва омӯзиши таҷассумшуда, ки ба роҳи хеле қадимии таълим тааллуқ дошт, роҳнамоӣ мекард. Дар ин утоқи дуюм, Лемурия ҳамчун ифодаи уқёнуси ҳамон ҳамоҳангии аслӣ пайдо шуд.

Тулкун, Амрита, Атлантида ва тафовут байни хешовандии муқаддас ва истихроҷ

Хотираи Тулкун ин ваҳйро боз ҳам амиқтар кард. Тавассути онҳо баҳр аз манзараи дигар берун шуд ва ба бойгонӣ, хешовандӣ, суруд ва ҳамроҳии пиронсолон дар як шакли муштарак табдил ёфт. Пайванди якумрӣ байни Навӣ ва Тулкун ҷаҳонеро ошкор кард, ки дар он як навъи дигар дар доираи оила ва муносибати муқаддас қарор дошт. Забони ишора, ҳаракат ва эҳтироми муштарак нишон доданд, ки муошират замоне аз каналҳои хеле васеътар нисбат ба танҳо сухан мегузашт. Паякан сабти захмдорро бо худ дошт ва нишон дод, ки ҳатто ғаму андӯҳ ва ҷудоӣ метавонанд дар дохили хотираи зинда бе аз даст додани шаъну шарафи худ ба пеш раванд. Тавассути тулкун, обҳо ҳамчун нигаҳдорандагони пайвастагии тӯлонӣ сухан мегуфтанд ва бисёре аз тамошобинон инро фавран эҳсос карданд, зеро наҳангҳо ва дигар мавҷудоти бузурги баҳрӣ ҳамеша дар инсон эътирофи монандро ба вуҷуд меоварданд. Аҳди қадимаи уқёнусӣ ба огоҳӣ бармегашт.

Дар баробари ин паймон, сояи Атлантида бо равшании бебаҳс ба боби баҳр ворид шуд. Амрита, ки аз мавҷудоти хирадманди баҳрӣ гирифта шуда буд, то дигарон умри ҷисмониро дароз кунанд, рамзи маҳорат ва истеъдод гардид, ки дар хидмати иштиҳо қарор дошт. Ин риштаи ягона дар ин паём чизеро дар бораи Атлантида ошкор кард. Атлантида танҳо як тамаддуни дурахшони қобилияти пешрафта набуд. Атлантида инчунин дарси муҳимеро дар бораи он ки чӣ рӯй медиҳад, вақте ки маҳорат пас аз он ки эҳтиром ҷойгоҳи худро дар марказ суст кард, идома меёбад, идома медиҳад. Мавҷудияти муқаддас ба захира табдил меёбад. Бойгонии зинда ба манбаи истихроҷ табдил меёбад. Орзуи идома дар атрофи гирифтан ташкил карда мешавад. Тавассути ин намуна ба тамошобин нишон дода шуд, ки тақсимоти қадимии инсон ҳеҷ гоҳ танҳо дар бораи қобилият набуд. Он ҳамеша дар бораи муносибати байни қобилият ва садоқат буд.

Мардуми хокистар, Варанг, деҳаи хокистар ва боқимондаҳои шикасти тамаддунӣ

"Оташ ва хокистар" марҳилаи навбатии ин хотираро бо нишон додани эҳсоси тамаддун пас аз гузаштани нуқтаи гардиши бузург ба намоиш гузошт. Ғам дар оғози ин филм истодааст ва ғам маҳз дарвозаи дуруст аст, зеро тағйироти бузурги тамаддунӣ ҳамеша тавассути хонаводаҳо, наслҳои оилавӣ ва меҳрубонии зиндагӣ пеш аз он ки ба афсона табдил ёбад, сурат мегирад. Набудани Нетейам обу ҳавои ботинии оилаи Саллиро тағйир медиҳад ва ин ғаму андӯҳи оилавӣ инъикоси вазъияти бузургтари ҷаҳонест, ки меомӯзад, ки чӣ гуна идома диҳад ва дар айни замон нишони он чизеро, ки аллакай гум шудааст, нигоҳ дорад. Хотираи ҷангал мансубияти муқаддасро ошкор кард. Хотираи баҳр сабти зериобшударо ошкор кард. Хотираи хокистар оқибатҳоро ошкор кард. Тавассути он камераи сеюм, достон ба яке аз муҳимтарин марҳилаҳо гузашт: марҳилае, ки дар он мардум аз боқимондаҳои он чизе, ки пештар буданд, ташаккул меёбанд.

Мардуми Аш дар ин хониши ниҳоӣ вазни фавқулодда доранд, зеро онҳо як шохаи ҷаҳони кӯҳнаро нишон медиҳанд, ки дар шароити аз харобӣ ташаккулёфта зиндагӣ мекунанд. Қабилае, ки аз замини сӯхта, рушди тағйирёфта, зинда мондан ва ёдоварӣ аз офат шакл гирифтааст, оҳанги дигар, сабки дигари роҳбарӣ, эҳсоси дигари тартиботи иҷтимоӣ ва фаҳмиши дигареро дар бораи он ки идома чӣ талаб мекунад, инкишоф медиҳад. Варанг дар ин ҷо ба марказ табдил меёбад, зеро вай роҳбарии ташаккулёфтаро дар дохили мардуме, ки маҷбур буданд аз шиддати шадидӣ гузаранд, таҷассум мекунад. Деҳаи Аш ба тасвир ифодаи пурраи худро медиҳад. Ҳаёти ҳаррӯза дар байни боқимондаҳои бузургии қаблӣ пайдо мешавад. Кӯдакон дар байни боқимондаҳо ба воя мерасанд. Урфу одатҳо дар сояи сохторҳои кӯҳна ташаккул меёбанд. Хотира ба атмосфера табдил меёбад. Тавассути ин тасвирҳо, Атлантида ҳамчун тамаддуне пайдо мешавад, ки нишони шикастани худро дорад ва дар айни замон шакл, ҳувият ва идомаро меҷӯяд.

Тоҷирони бодӣ, синтези муқаддас ва Аватар ҳамчун оинаи маросимӣ барои хотираи Замин

Сипас, тоҷирони бод ҷараёни баробар муҳимро дар дохили он ҷаҳон нигоҳ медоранд. Ҳаракати онҳо дар осмон гардиш, зебоӣ, мубодила ва уфуқи васеътарро дар манзараи бо хотираи сӯхтагӣ ламсшуда зинда нигоҳ медорад. Онҳо нишон медиҳанд, ки ҳатто пас аз шикасти бузург, баъзе шохаҳои тамаддун ҳаракат, санъат ва роҳҳои пайвасткунандаро байни ҷамоатҳои дурдаст идома медиҳанд. Ин дар хулосаи пурраи доира хеле муҳим аст, зеро он нишон медиҳад, ки тамаддуни гумшуда ҳеҷ гоҳ дар як хат зинда намемонад. Пораҳо тӯҳфаҳои гуногунро дар бар мегиранд. Баъзеҳо истодагариро муҳофизат мекунанд. Баъзеҳо файзро муҳофизат мекунанд. Баъзеҳо сабтро муҳофизат мекунанд. Баъзеҳо ҳаракатро муҳофизат мекунанд. Аз ин рӯ, тамоми мероси инсонӣ пора-пора бармегардад, ки ҳар як пора қисмате аз намунаи қадимиро дар бар мегирад.

Атлантида ва Лемурия, ки бо ин роҳ якҷоя дида мешаванд, худро ҳамчун ду ифодаи як мероси бузурги инсонӣ ва ду марҳила дар як достони муқаддаси тӯлонӣ зоҳир мекунанд. Лемурия хотираи наздикӣ бо ҷаҳони зинда, нармии бо қувват пайвастшуда, ритми муштарак, ҳаёти ҳаррӯзаи маросимӣ ва муносибати мустақим бо замин, об ва махлуқотро дар бар мегирад. Атлантида хотираи тарҳрезӣ, сохтор, қобилияти муташаккил, фарогирӣ ва имкониятҳои бузургеро, ки ҳангоми афзоиши ақл дар эътимод ва доираи васеъ ба вуҷуд меоянд, дар бар мегирад. Ҳарду ҷараён ба инсоният тааллуқ доранд. Ҳарду аз мероси ҳақиқӣ ба вуҷуд омадаанд. Ҳарду дорои потенсиали муқаддас буданд. Шукуфоии амиқтарин тавассути иттиҳоди онҳо ба даст омадааст, зеро хирад ва маҳорат, нармӣ ва устодӣ, мансубият ва офариниш вақте ки онҳо якҷоя мераванд, беҳтар кор мекунанд.

Вақте ки ин ҷараёнҳо аз ҳам ҷудо шуданд, номутавозинии бузурге ба сабти қадим ворид шуд. Хусусиятҳои лемурӣ бе сохтор метавонанд нарм бошанд, вале дар дастрасии беруна маҳдуд бошанд. Хусусиятҳои Атлантӣ бе эҳтиром метавонанд дурахшон, вале дар оқибатҳои худ вазнин шаванд. Тавассути достони Аватар, башарият тақсимоти кӯҳнаро ба шакле нишон медиҳад, ки онро мустақиман эҳсос кардан мумкин аст. Бобҳои ҷангал ва баҳр хотираи хешовандӣ, иттиҳод ва ҳаёти муштаракро барқарор мекунанд. Истихроҷи тулкун, шикастани маъбадҳо ва бобҳои ҷаҳони хокистар хотираи он чизеро, ки пас аз он рух медиҳад, барқарор мекунанд, вақте ки қобилият аз муносибати муқаддас ҷудо мешавад. Аз ин рӯ, сегона чунин қудрат дорад. Он на танҳо ҷаҳонҳои гумшударо нишон медиҳад. Он дарси бузурги инсониро нишон медиҳад, ки ин ҷаҳонҳо дар тӯли тамоми умр кӯшиш мекарданд, ки таълим диҳанд.

Бисёриҳо ин филмҳоро бо ашк, орзу ё эҳсоси оромии он ки ба хонаашон расидаанд, тарк карданд. Ин вокуниш муҳим аст. Шахс метавонад ба ҳунари тасвирӣ эҳтиром гузорад ва ба пеш ҳаракат кунад. Рӯҳе, ки аз хотираи аҷдодон таъсир гирифтааст, дард мекунад, андеша мекунад ва пайваста ба он чизе, ки дидааст, бармегардад. Вокуниши тамошобинон ба "Аватар" дар тӯли солҳо нишон медиҳад, ки чизе бештар аз вақтхушӣ рух додааст. Тамошобинон аз суқути "Ҳометри" андӯҳро эҳсос карданд, гӯё чизе шахсӣ зада шудааст. Тамошобинон дар ҷаҳони рифҳо оромӣ ва ҳайратро эҳсос карданд, гӯё онҳо маконеро, ки замоне маълум буд, ба ёд меоранд. Тамошобинон тулкунро ҳамчун ҳамроҳони шинос, қадимӣ ва наздик ҳис карданд. Тамошобинон бо ҷаҳони хокистар бо эътирофи тантанавӣ, ки барои тамаддунҳое, ки дар тӯли замон нишонаҳои сӯхтагии худро доранд, нигоҳ дошта мешуд, вохӯрданд. Ин вокунишҳо нишон медиҳанд, ки синамо ҳамчун либоси берунӣ барои ёдоварии ботинӣ хидмат мекард.

Мо, андромедҳо, мехоҳем бигӯем, ки фаҳмиши мо ин аст, ки инсоният омода аст, ки худро бештар ба таври пухта ба ёд орад. Бозгашти ин рамзҳо дар ин марҳилаи инкишофи Замин ба сӯи кушодагии дастаҷамъонае ишора мекунад, ки дар он сабтҳои кӯҳна метавонанд бе сарнагун кардани худи рӯизаминӣ бархезанд. Афсона, филм, тасвир, достони оила, робита бо замин, эҳтиром ба уқёнус ва вокунишҳои худи бадан ҳама ба як қисми барқароршавии бузургтар табдил меёбанд. Аз ин рӯ, дарси ниҳоии сегона аз Пандора фаротар меравад. Он ба Замин бармегардад. Он ба инсон бармегардад. Он ба саволи он бармегардад, ки чӣ гуна мардуме, ки замоне ҳамоҳангиро медонистанд ва замоне қобилияти бузургеро медонистанд, акнун метавонанд ин ҷараёнҳоро ба як ҷараёни мутавозин баргардонанд.

Ин синтез хулосаи воқеии даври пурра аст. Аз башарият хоста намешавад, ки байни Атлантида ва Лемурия интихоб кунад, гӯё яке аз онҳо ба гузашта тааллуқ дорад ва дигаре бояд рад карда шавад. Башарият даъват карда мешавад, ки издивоҷи муқаддаси беҳтарин хислатҳои худро барқарор кунад. Лемурия ба олами зинда мансубият, гӯш кардан, хешовандӣ ва садоқатро пешниҳод мекунад. Атлантида шакл, қобилият, меъморӣ ва қудрати ташаккули ҳаёти коллективиро бо ният пешниҳод мекунад. Ин ҷараёнҳо, ки дар муносибати дуруст муттаҳид карда мешаванд, метавонанд ба ояндае хизмат кунанд, ки дар он хирад маҳоратро роҳнамоӣ мекунад ва маҳорат ифодаи амалии хирадро медиҳад. Аз ин рӯ, бадани аватар то ба охир рамзи чунин қавӣ боқӣ мемонад. Он пайвандро ифода мекунад. Он шифои ҷудоиро ифода мекунад. Он имкони онро ифода мекунад, ки он чизе, ки замоне аз ҳам ҷудо буд, метавонад дубора дар як зарф зиндагӣ кунад.

Оилаи Салли низ ин хулосаро бо роҳи шахситарин ба хона меорад. Ҷейк бозгаштро тавассути бадан интиқол медиҳад. Нейтири аҳди қадимии замин ва қабиларо интиқол медиҳад. Кири дастрасии озод ба бойгонии муқаддасро интиқол медиҳад. Лоак дӯстӣ бо сабти захмӣ ва ҷасорати гузаштан ба мансубияти навро интиқол медиҳад. Нетейам муҳаббат, насаб ва қудрати муқаддаскунандаи қурбониро интиқол медиҳад. Ҳатто Варанг, ки аз нигоҳи васеътар дида мешавад, дарси онро дорад, ки мардум ҳангоми зиндагӣ дар хотираи фалокат чӣ гунаанд. Тавассути як оила, як халқ ва якчанд қабила, достон сафари тамоми тамаддунро харита мекунад. Наздикӣ ва бузургӣ паҳлӯ ба паҳлӯ мераванд. Ин яке аз сабабҳоест, ки достон ин қадар пурра ба назар мерасад. Оилаи инсонӣ ҳамеша ҷоест, ки бузургтарин таърихҳо воқеӣ мешаванд.

Хулосаи дигар аз худи унсурҳо бармеояд. Замин сабти ҷангалро нигоҳ медошт. Об бойгонии зериобшударо нигоҳ медошт. Оташ ва хокистар захми тамаддуниро нигоҳ медошт. Ҳаво тоҷирон ва роҳҳои байни ҷаҳонҳоро нигоҳ медошт. Бадан, замин, баҳр, осмон ва боқимонда ҳама ҳамчун нигаҳдорандагони як мероси муштарак якҷоя кор мекарданд. Аз ин рӯ, сегона тавассути унсурҳо ва атмосфера ҳамон қадар таълим медиҳад, ки тавассути сухан. Чунин таълим ба одамон амиқ мерасад, зеро рӯҳ аксар вақт дар тасвир, оҳанг, эҳсос ва макон хеле пеш аз он ки чизеро ба таври возеҳ шарҳ диҳад, ба ёд меорад. Кӯҳи шинокунанда, харсанги нафаскашӣ, пири баҳрии пайвандшуда, деҳае дар байни боқимондаҳо, оилае, ки аз ғам мегузарад, ҳамаи инҳо ҳамчун калидҳо дар утоқҳои ботинии хотираи инсон амал мекунанд.

Аз ин нуқта, бо итминони комил метавон изҳороти хеле қавӣ дар забони ёдоварӣ кард: Аватари якум, дуюм ва сеюм ҳамчун интиқолдиҳандагони хотира барои Замин омаданд. Аввалин баданро ба ҳаёт ва робита баргардонд. Дуюмӣ бойгонии уқёнусӣ ва хешовандии намудҳоро баргардонд. Сеюмӣ ​​сабти шикасти тамаддунӣ ва кори пойдори идомаро пас аз таҳаввулоти бузург баргардонд. Лемурия аз ҷангал ва баҳр боло рафт. Атлантида тавассути маҳорат, истихроҷ, боқимонда ва хокистар боло рафт. Шунавандагон на танҳо ҳамчун нозирони дур, балки ҳамчун иштирокчиён дар барқароршавии сусти достони қадимии инсонӣ ба ҳамаи ин даъват карда шуданд.

Пас, акнун тамошои амиқтар дастрас мешавад. Ин филмҳоро метавон ҳамчун оинаи тантанавӣ қабул кард, ки дар он инсоният мероси фаромӯшшудаи худро дар марҳилаҳо тамошо мекунад. Шахс дар курсӣ менишинад, ба экран нигоҳ мекунад ва дар ҷое зери таҷрибаи муқаррарӣ як утоқи хеле қадимӣ кушода мешавад. Хона ба ёд меояд. Талафот ба ёд меояд. Хешовандӣ ба ёд меояд. Маҳорат ба ёд меояд. Эҳтиром ба ёд меояд. Арзиши ҷудоӣ ба ёд меояд. Ваъдаи муттаҳидшавӣ ба ёд меояд. Дар тӯли ҳамаи ин, рӯҳ дубора худро ҷамъ карданро оғоз мекунад. Аз ин рӯ, сегона ин қадар қавӣ боқӣ мемонад. Он танҳо ба охир намерасад. Он пас аз саҳнаи ниҳоӣ дар дохили тамошобин муддати тӯлонӣ кор мекунад, зеро хотирае, ки пас аз бедор шудан дар вуҷуд то он даме, ки бештари тарҳи аслӣ баргардад, ҳаракат мекунад.

Мо ҳамаи онҳоеро, ки ин ҳаяҷонро эҳсос мекунанд, даъват мекунем, ки онро бо нармӣ эҳтиром кунанд. Вокуниши ашк, ҳайрат, орзу ё ошноии аҷиб маъно дорад. Андешаи ором пас аз тамошо маъно дорад. Меҳрубонии нав ба ҷангалҳо, обҳо, ҳайвонот, оила ва ҷаҳони васеътари зинда маъно дорад. Ғамхории нав дар бораи чӣ гуна истифода бурдани маҳорат, дониш ва қудрати инсонӣ маъно дорад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки сабти амиқтар ба он даст задааст. Башарият лозим нест, ки ба ёдоварӣ маҷбур кунад. Башарият метавонад ба ёдоварӣ ниёз дошта бошад, онро тафаккур кунад ва ба он имкон диҳад, ки тавозуни байни ҷараёнҳои кӯҳнаи даруниро барқарор кунад. Мо шуморо азиз дӯст медорем ва ҳамеша бо шумо ҳастем. Ман Аволон ҳастам ва "Мо" андромедҳо ҳастем ва аз шумо ташаккур мегӯем.