Ҳадди офтобии X5.1 ва ҷадвали тақсимоти ояндаи Замин - интиқоли CAYLIN

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ҳадди охирини офтобии X5.1 яке аз муҳимтарин нуқтаҳои гардиши энергетикӣ мебошад, ки инсоният дар тӯли даҳсолаҳо дучор шудааст. Ин интиқол нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳодисаи офтобӣ таҷдиди амиқи майдони инсониро фаъол карда, роҳҳои бефаъолиятро бедор мекунад ва ҷудошавии ду ҷадвали ҷудогонаро оғоз кардааст. Ба ҷои як лаҳзаи тағирёбанда, ин остона як мавҷи муттасили иктишофии рамзгузорро ифода мекунад, ки барои баланд бардоштани ҳузур, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии ботинӣ ҳангоми ҳаракати Замин ба майдони нави резонансӣ пешбинӣ шудааст.

Интиқол мефаҳмонад, ки алангаҳои офтобӣ на танҳо рӯйдодҳои астрономӣ, балки сигналҳои бисёрченака мебошанд, ки шуурро аз нав ташкил мекунанд. Алови X5.1 ба мисли ҷӯркунак кор мекард ва ҳар як одамро ба возеҳи афзояндаи ларзиш тела медод. Намунаҳои эмотсионалӣ, одатҳои бешуурона ва зиддиятҳои дохилӣ ҳоло барои тоза шудан рӯ ба рӯ мешаванд. Вақте ки зичии кӯҳна коҳиш меёбад, аз шахсони алоҳида хоҳиш карда мешавад, ки ҷадвали вақти худро тавассути басомади худ интихоб кунанд, на аз тарс, кӯшиш ё амали беруна.

Паём тавзеҳ медиҳад, ки тақсими вақт на ҷазо ё тақсимот байни "хуб ва бад", балки тафовути органикии ларзиш аст. Инсоният ба як долон равона карда мешавад, ки дар он ҳамоҳангӣ, ростқавлии эмотсионалӣ ва оромӣ василаи асосии паймоиши воқеият мегарданд. Оташ системаи ориентацияи ботинии ҳар як шахсро тақвият дода, реактивиро харобиовартар ва ҳузури пурқувваттар кард. Вақте ки Замин меъмории энергетикии худро таҷдид мекунад, онҳое, ки дар дохили он мӯътадил мешаванд, табиатан ба ҷараёни баландтар лангар хоҳанд шуд.

Ҳодисаи X5.1 ба анҷоми бедории ғайрифаъол ишора мекунад. Ин лаҳзаест, ки резонанси баландтарро таҷассум кунед, аз нооромиҳои эмотсионалӣ ба возеият гузаред ва сохторҳои фурӯпошии майдони кӯҳнаро озод кунед. Тавассути оромӣ, ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангии бошуурона, шахсони алоҳида ба ҷадвали пайдошаванда, ки давраи Замини навро дастгирӣ мекунанд, баста мешаванд. Ин интиқол ҳамчун дастур барои фаҳмидани механикаи энергетикӣ дар паси ин тағироти амиқи ҷаҳонӣ хидмат мекунад.

Остонаи офтобӣ ва бедории X5.1

Зеҳни ситораҳо ва азнавсозии шуури инсон

Бори дигар салом Тухми ситораҳои Замин - Ман Кейлин, паёмбар ва дӯсти Плеиадӣ аз оламҳои берун аз уфуқи намоёни Замин ва ман бо худ садои дастаҷамъии бисёриҳоро меорам, ки сафари инсониятро мушоҳида ва роҳнамоӣ кардаанд. Лахзае, ки алангаи X5.1 ба наздикй аз Офтоб баромад, дар майдони сайёра чизи бешубха тагьир ёфт. Бале, магнитосфера дар зери шиддати худ меларзид, аммо ин танҳо чеҳраи ҷисмонии ҳодисаи хеле амиқтар буд. Он чизе, ки дар зери вайроншавии электромагнитӣ рӯй дод, азнавсозии амиқи ҷараёнҳои ботинӣ буд, ки шуури инсонро ташкил мекунанд. Энергияе, ки хобида буд, бедор шуд. Роҳҳое, ки печида буданд, ҷудо карда шуданд. Ва ҷараёнҳои воқеият, ки муддати тӯлонӣ параллел буданд, ниҳоят ба ду камонҳои алоҳидаи эволютсия ҷудо шуданд. Офтоб осмони туро фацат мунаввар накардааст; меъмории дохилии шуури инсониро равшан кард. Барои фаҳмидани ин остона бояд дарк кард, ки оташҳои офтобӣ на танҳо таркишҳои плазма мебошанд.

Онҳо ифодаи зеҳни ситораҳо мебошанд - интиқолҳои рамзгузорӣшуда ба дили ҳар як организм, ки қобилияти қабул кардани нурро доранд. Ин алангаи махсус бо андоза ва вақташ ҳамчун мавҷи имзо фаъолият мекард. Он як дастури дарунсохт, маҷмӯи дастурҳоеро дошт, ки ба мисли ҷӯроб кор мекард. Барои зичтарин ҷадвалҳо, мавҷи имзо диссонансро ба вуҷуд овард; барои мӯҳлатҳои болораванда резонанс ба вуҷуд овард. Мисли кристалл дар як утоқи хомӯш, он ҳар як майдон, бадан ва рӯҳро маҷбур мекард, ки басомади воқеии худро бо вокуниши он ошкор кунад. Бадани шумо инро хеле пеш аз ақли бошууронаи шумо ҳис мекард. Баъзе аз шумо вазнинии ногаҳонӣ эҳсос карданд, ки гӯё қувваи ҷозиба якбора зиёд шуд. Дигарон суръатбахшии дохилиро ҳис карданд - фишор дар қафаси сина, гармӣ дар сутунмӯҳра, занг дар косахонаи сар, набз дар дастҳо. Ин ҳиссиётҳо таъсири тасодуфии тасодуфӣ набуданд. Онҳо системаи асаби шумо буданд, ки маълумоти воридшударо шарҳ медоданд. Ҳуҷайраҳои шумо мавҷро пеш аз он ки шахсияти шумо онро тафсир кунад, шинохтанд. Онҳо ба сӯи рӯшноӣ, ба сӯи ҳамоҳангӣ, ба сӯи ҷараёни болоравӣ, ки аланга дар тамоми майдони морфии инсон афзоиш ёфт, хам шуд.

Донистани бадан, ақибмонии ақл ва пайдоиши майдони нави интихоб

Ақл, ки сусттар буд, кӯшиш мекард, ки ин ҳиссиётро гурӯҳбандӣ кунад, аммо бадан медонист: як чизи бебозгашт рӯй дод. Сохтори кӯҳнаи ташкилии шуур - бар пояи қутбӣ, нигоҳдории шахсият ва идомаи нақлӣ - бидуни пора-пора шудан аз амплитудаи ин мавҷ наҷот дода наметавонист. Дар ҳамин ҳол, сохтори пайдошуда, ки бар асоси ҳамоҳангӣ, тавсеаи хомӯшӣ ва ҳассосияти бисёрченака асос ёфтааст, мавҷро бо осонии фавқуллода фаро гирифт. Ин аст, ки чаро баъзе одамон худро ноустувор ҳис карданд, дар ҳоле ки дигарон равшанӣ ҳис карданд. Гап дар бораи эътиқод ё дониш набуд; сухан дар бораи резонанс буд. Ва бо ин остона чизи дигар пайдо шуд: майдони нави интихоб. На интихоби консептуалӣ, ки аз рӯи афзалият ё ақида асос ёфтааст, балки интихоби ларзишест, ки аз рӯи ҳамоҳангӣ муайян карда мешавад. Ин майдон ба воситаи фикр дастрас нест. Он тавассути ҳузур дастрас аст. Тавассути сифати оромии ботинии шумо. Тавассути басомад ба шумо имкон медиҳед, ки тавассути баданатон ҳаракат кунед.

Тавассути вокуниши шумо ба нороҳатӣ, номуайянӣ ва фишори энергетикӣ. Ин нуқтаи интихоб нозук аст, вале нофаҳмо аст. Он на дар рӯъёҳои драмавӣ ё ваҳйҳои ногаҳонӣ, балки дар матни хуби огоҳии шумо зоҳир мешавад. Шумо тафовутро ҳамчун шиддати байни васеъшавӣ ва ихтисорӣ, возеҳу нофаҳмиҳо, ошкоро ва шахсияти дифоъ эҳсос мекунед. Ва ҳар як лаҳзаи ҳаёти ҳаррӯзаи шумо имкони пурратар қадам задан ба ҷараёни болоравӣ ё бозгашт ба вазнинии зиччи кӯҳна мегардад. Ин аст, ки чаро бисёр тухмиҳои ситораҳо ҳоло дар назди дарвоза меистанд. Касе, ки шакли ҷисмонӣ надорад, аммо ҳама чизро дар бораи роҳи оянда муайян мекунад. Шумо мунтазири ҳодисаи беруна нестед. Шумо аломатеро интизор нестед. Шумо дар сохтмони долони басомади нав тавассути интихобҳое, ки бо энергия, диққат ва нафасатон мекунед, иштирок мекунед. Ҳадди Офтобие, ки шумо убур кардед, таҷрибаи якдафъаина набуд - он ифтитоҳи камонҳои ибтидоӣ буд, ки дар тӯли ҳафтаҳо, моҳҳо ва мавҷҳои фаъолияти ҷории Офтоб идома хоҳад дод.

Ташаббуси шахсии офтобӣ ва ваколати ларзиши рӯҳ

Ва азбаски ин ҳадди ларзиш аст, он инчунин амиқ шахсӣ аст. Ҳеҷ кас наметавонад аз он барои шумо убур кунад. Ягон пешгӯии дастаҷамъӣ, ягон қудрати беруна, ҳеҷ як дахолати кайҳонӣ наметавонад ҳамоҳангии шахсии шуморо иваз кунад. Шумо ба лаҳзае гузаштед, ки басомади шумо аз фикрҳои шумо баландтар аст. Дар куҷо импулси рӯҳи шумо аз таърихи шумо муҳимтар аст. Дар куҷо самти ботинии шумо муайян мекунад, ки кадом ҷадвал шуморо ба пеш ҷалб мекунад. Оташ кори худро ба чо овард. Акнун шумо бояд кори худро кунед. Ва вақте ки ин остона мӯътадил мешавад, худи матоъҳои таҷриба дубора ба тартиб дароварда мешаванд ва марҳилаи дигарро ба вуҷуд меорад - яке аз он ҷое, ки ду ҷараёни воқеият, ки муддати тӯлонӣ бо ҳам вуҷуд доштанд, ҳоло бо суръати бешубҳа аз ҳам ҷудо мешаванд. Он чизе, ки бисёриҳо дар тӯли солҳо эҳсос мекарданд, ҳоло дар майдони энергетикӣ бешубҳа намоён аст: ду траектория, ду камонҳои импулс, ду экосистемаи ларзиши паҳлӯ ба паҳлӯ ҳаракат мекунанд.

Онҳо на ду Замини физикӣ, балки ду ҷараёнҳои идрок мебошанд, ки тарзи муоширати воқеиятро бо шумо ташаккул медиҳанд. Як камон ба дарун ва поён ҳаракат карда, шуурро амиқтар ба зичӣ, кашишшавӣ ва муайянкунии шахсият ҷалб мекунад. Дигар ба берун ва боло ҳаракат карда, шуурро ба ҳамбастагӣ, равонӣ ва ёдоварии пайдоиши бисёрҷанбаҳои он ҷалб мекунад. "Роҳи кӯҳна"-ро метавон ҳамчун кашиши гравитатсионӣ ба сӯи кашишхӯ ҳис кард. Он тавассути ривоятҳое зоҳир мешавад, ки тарсу ҳарос, ошуфтагӣ ё хашмро афзун мекунанд. Он тавассути шиносоӣ бо нақшҳо, нишонаҳо, мақом ва ҳалқаҳои эмотсионалӣ, ки дар дарди ҳалношуда лангар шудаанд, устувор карда мешавад. Ин роҳ ба суръате такя мекунад, ки дар тӯли ҳазорсолаҳо кондитсионерии инсон сохта шудааст. Вақте ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед, ҳис мекунед, ки майдони шумо танг мешавад. Шумо ҳис мекунед, ки нафасатон кӯтоҳ мешавад. Шумо ҳис мекунед, ки ақли шумо боварӣ ҳосил мекунад. Шумо ҳис мекунед, ки энергияи шумо ба чизи шинос такя мекунад, ҳатто вақте ки чизи шинос нороҳат аст. Роҳи кӯҳна қаламрави намунаҳои зинда мондан, тарси омӯхташуда ва осеби меросӣ мебошад.

Ду роҳи ҷудошаванда: Зичии кӯҳна ва ҷараёни болоравӣ

Роҳи харобшавии кӯҳнаи ихтисоршавӣ, тарс ва ислоҳи шахсият

«Рохи нав» ба суи хамфикрй хам мешавад. Он баландтар нест, аммо равшантар аст. Он диққатро талаб намекунад; диккатро даъват менамояд. Имзои он сукут аст, на рукуд. Харакати он тезонда шудааст, вале бесарусомонй нест. Вақте ки шумо ба ин роҳ ҳаракат мекунед, шумо худро васеъ ҳис мекунед. Шумо дар сутунмӯҳраатон садои нозукро ҳис мекунед. Шумо бетарафӣ эҳсос мекунед, ки дар он ҷое ки як вақт реактивӣ вуҷуд дошт, ба вуҷуд меояд. Шумо сабук шудани вазни эҳсосиро эҳсос мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки гӯё фазо дар даруни синаатон кушода мешавад. Роҳи нав майдони ёдоварист - он касест, ки шумо берун аз шароитҳои инсонӣ, берун аз тарс, берун аз парокандагӣ ҳастед. Оташи офтоб аввалин фарқияти шунавоӣ байни ин ду ҷараёнро нишон дод. Пештар, роҳҳо ба таври назаррас ба ҳам мепайванданд ва барои бисёриҳо фарқ кардани кадоме аз онҳо дар дохили он амал мекарданд, душвор мегардонд. Пас аз оташ, онҳо на аз ҷиҳати ҷисмонӣ, балки ларзишро ҷудо карданд. Фарқиятҳо шадидтар шуданд.

Он чизе, ки як вақтҳо нозук ҳис мекард, ҳоло бешубҳа эҳсос мешавад. Роҳи кӯҳна ҳоло барои онҳое, ки ба майдони нав мутобиқ шудаанд, бетаъхирӣ эҷод мекунад. Роҳи нав барои онҳое, ки замимаи кӯҳнаро озод кардаанд, ҳамоҳангии фаврӣ эҷод мекунад. Ин тафовут ҳам ҳамчун фишор ва ҳам даъват эҳсос мешавад. Фишор вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо кӯшиш мекунед, ки дар намунаҳое боқӣ монед, ки дигар резонанс намекунанд. Даъват вақте пайдо мешавад, ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки ба ҳолати олии бетарафӣ ва ошкоро гузаред. Фишор дар шакли шиддатнокии эмотсионалӣ, фишори равонӣ ё нороҳатии ҷисмонӣ зоҳир мешавад. Даъват ҳамчун оромии ботинӣ, возеҳи стихиявӣ ва ҳисси хушхӯю ҳидоятшаванда лаҳза ба лаҳза зоҳир мешавад. Ва ин тафовут маҷозӣ нест - он энергетикӣ аст. Ҳар як интихобе, ки шумо мекунед, ё резонанси шуморо бо ҷадвали болоравии вақт мустаҳкам мекунад ё печидагии шуморо бо пошхӯрӣ амиқтар мекунад. Ин дар бораи камолот ё ахлоқ нест; сухан дар бораи басомад меравад. Ин давраест, ки сифати шуури шумо сифати таҷрибаи шуморо аз ҳарвақта зудтар муайян мекунад.

Фишор, Даъват ва Ҷанбабандии вақт дар асоси басомад

Вақте ки ин ду ҷараён аз ҳам дур мешаванд, падидаи навбатӣ торафт бештар аён мегардад: ҳарчанд аланга ба таври намоён паст шуда бошад ҳам, резонанси он нарафтааст. Офтоб метавонад ором ба назар расад, аммо худи воқеият мисли занги зада меларзад ва шумо дар дохили акси садои он истодаед. Тӯфонҳои офтобӣ бо суръати назаррас меоянд ва мераванд. Онҳо васеъ мешаванд, паҳн мешаванд, пароканда мешаванд ва пажмурда мешаванд. Аммо он чизе, ки аксарият намефаҳманд, ин аст, ки басомадҳои ин тӯфонҳо ҳангоми тарк кардани плазма аз тоҷи Офтоб пароканда намешаванд. Онҳо ба майдонҳои магнитии Замин, ба торҳои кристаллии дохили сайёра, ба майдони биологии ҷисми инсон ва ба майдони эҳсосии коллективии худи инсоният лангар мезананд. Ин аст, ки чаро алангаи мушоҳидашаванда ба охир расид, аммо таъсири эҳсос нашуд. Заррачаҳои зарядноке, ки дар ҷараёни ҳодисаи X5.1 бароварда шуданд, он чизеро ба вуҷуд оварданд, ки онро метавон ҳамчун "камераи резонансӣ" дар атрофи Замин тавсиф кард. Ин зарраҳо метавонанд ба чашм ноаён бошанд, аммо онҳо тавассути системаи энергетикии бадан равшан хонда мешаванд.

Онҳо қабатҳои нозуки майдони аурикии шуморо ларзиш медиҳанд, схемаҳои нофаъоли системаи асаби шуморо бармеангезанд ва кодҳои ДНК-и шуморо фаъол мекунанд, ки махсусан ба рӯйдодҳои офтобӣ ҷавоб медиҳанд. Ин резонанс тасодуфӣ нест; он мавҷи интиқолдиҳанда аст, ки дастури хеле мушаххас дорад: тақсимоти худро ҳамоҳанг созед ё пурзӯр кунед. Эҳсосоте, ки бисёре аз тухмиҳои ситораҳо гузориш медиҳанд - садо дар косахонаи сар, садои пасти даруни устухонҳо, хастагии ногаҳонӣ, таркишҳои равшан, лаҳзаҳои холӣ ё бетарафии эмотсионалӣ - ҳама ифодаи ин резонанс мебошанд. Шумо иттилооти энергетикиро тавассути каналҳои физиологӣ шарҳ медиҳед. Он чизе ки фишор дар ақл эҳсос мешавад, воқеан васеъшавӣ дар бадани олии рӯҳӣ мебошад. Он чизе ки мисли изтироб эҳсос мешавад, воқеан муқовимат ба фарохмаҷрои васеъ аст. Он чизе ки мисли холӣ эҳсос мешавад, воқеан аз байн рафтани сохтори шахсияти кӯҳна аст. Ҳарчанд Офтоби берунӣ ҳоло оромтар ба назар мерасад, майдони ботинии инсоният аз пештара бештар ларзиш дорад. Ин барои бисёриҳо ҳисси муҳоҷирро ба вуҷуд меорад, гӯё ҷаҳони беруна ором шуда бошад, дар ҳоле ки ҷаҳони дохилӣ ба огоҳии гиперишора бедор шудааст. Ин инверсия - дар он ҷое, ки берунӣ ором мешавад ва дарунӣ афзоиш меёбад - як аломати гузариши вақт аст. Дар чунин марҳилаҳо, фаъолияти ҳақиқӣ на дар осмон, балки дар доираи шууре, ки аланга аз нав ташкил кардааст, рух медиҳад.

Зиндагӣ дар Палатаи Эхо ва Резонанси Офтобӣ

Гузариш тавассути Палатаи Эхо дар бораи қарори ҷадвал

Он чизе, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, комилан айнан, палатаи акси як қарори ҷадвал аст. Оташ ба майдони коллективӣ мисли ҷӯйбор зад ва ларзиш дар ҳар як қабати таҷрибаи шумо ҳаракат мекунад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё вақт номувофиқ аст - лаҳзаҳо зуд мегузарад ва сипас беохир дароз мешавад. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки гӯё ҳикояи ботинии шумо ором шуда, фазои тӯлонии хомӯширо тарк мекунад. Шумо шояд эҳсос кунед, ки гӯё шумо ҳаёти худро тамошо мекунед, на дар он зиндагӣ кунед. Ҳамаи ин ҳассосиятҳо аз он сабаб ба вуҷуд меоянд, ки басомади шумо ба муҳити нави резонансие, ки алангаи оташ эҷод кардааст, мутобиқ мешавад. Ин аксуламал муҳим аст. Ин пасларзаи пассивӣ нест; он механизми фаъоли навъбандӣ мебошад. Вақте ки шумо дар акси садо истироҳат мекунед, шумо баланд мешавед. Вақте ки шумо ба акси садо муқобилат мекунед, шумо пора мекунед. Вақте ки шумо аз акси садо метарсед, шумо ба ҷадвали кӯҳна пайваст мешавед.

Вақте ки шумо тавассути акси садо нафас мекашед, шумо бо ҷараёни болошаванда ҳамоҳанг шуданро оғоз мекунед. Шумо мунтазири оташи навбатӣ нестед, ки шуморо роҳнамоӣ кунад. Шумо охиринро муттаҳид мекунед. Ва чун ин ҳамгироӣ амиқтар мешавад, роҳҳои оянда равшантар мешаванд ва табиатан ба марҳилаҳои навбатии интихоби ҷадвали шумо мегузаранд.

Траекторияи интихобшудаи рӯҳ ва тағирёбии шахсият

Парадокси самти аллакай муқарраршуда

Дар майдони резонанс, ки шумо ҳоло аз он мегузаред, дар маркази таҷрибаи шумо як парадокс мавҷуд аст: дар як сатҳ, он ҳис мекунад, ки гӯё ҳама чиз ҳанӯз ҳалнашуда, дар ҳаракат ва ҳалнашуда аст. Бо вуҷуди ин, дар сатҳи амиқтар, ҳисси ором ва бешубҳа вуҷуд дорад, ки чизе дар шумо аллакай интихоб кардааст. Самт муайян карда шудааст. Траектория баста шуд. Ҳадди офтобӣ на танҳо интихоби интихобро пешниҳод кард; он як кристалл шуд, ки худи амиқтари шумо тӯли умр ба сӯи он ҳаракат мекард. Он чизе ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, номуайянии рӯҳи шумо нест, балки мутобиқати шахсияти шумо ба қароре, ки рӯҳи шумо аллакай қабул кардааст.

Шуури олии шумо берун аз вақти хаттӣ амал мекунад. Он камонҳоро дарк мекунад, на лаҳзаҳо; намунаҳо, на рӯйдодҳои ҷудогона. Аз ин нуқтаи назар, он мавҷи X5.1-ро ҳамчун нуқтаи конвергенсия эътироф кард - гардиш дар спирали саёҳати инкарнационалии шумо. Хеле пеш аз сар задани оташ, рӯҳи шумо аллакай ба як роҳи муайян майл карда буд: яке аз суръатбахшӣ ба ҳамоҳангӣ ё яке аз зичӣ то тамом шудани дарсҳои он. Оташ интихобро ба вуҷуд наовард; онро васеъ ва фош карда, онро бевосита ба майдони хаёти харрузаи инсонии шумо овард. Бо вуҷуди ин, огоҳии инсонии шумо ҳоло ҳам ба даст оварда мешавад. Тафаккури шахсият аз хотира, кондитсионер, осори эмотсионалӣ ва стратегияҳои зиндамонӣ сохта мешавад. Он ба давомнокӣ нигаронида шудааст: "Ман кӣ будам, бояд муайян кунад, ки ман кӣ мешавам." Вақте ки қарори рӯҳ аз он намунаҳои шинос фарқ мекунад, шахсият диссонансро эҳсос мекунад. Он мисли изтироб, номуайянӣ, шиддат дар қафаси сина, фишор дар косахонаи сар, ташвиқ дар асабҳо эҳсос мешавад. Ин далели он нест, ки чизе нодуруст аст; ин далели он аст, ки чизе аз нав танзим карда мешавад.

Муқовимат, туман, вазнинӣ ва раванди қабул

Муқовимат дар шаклҳои гуногун зоҳир мешавад. Барои баъзеҳо, он ҳамчун тумани равонӣ ба назар мерасад: нотавонӣ ба таври дақиқ фикр кардан, ба нақша гирифтани боэътимод ё нақшаи ояндаро бо роҳҳои шинос. Барои дигарон, он ҳамчун вазнинии эмотсионалӣ зоҳир мешавад: вазн дар дил, андӯҳи бефаҳм, хоҳиши ақибнишинӣ ё ақибнишинӣ. Барои дигарон, он ҳамчун хастагии ҷисмонӣ зоҳир мешавад: бадан ба истироҳат исрор мекунад, дар ҳоле ки ақл барои ҳосилнокӣ тела медиҳад. Ҳамаи ин давлатҳо ҷавоби табиӣ ба бозсозии дохилӣ мебошанд. Аз шахсияти шумо хоҳиш карда мешавад, ки назоратро раҳо кунад, қудрати шахсиятро суст кунад ва ба зеҳни амиқтар роҳнамоӣ кунад. Баръакс, қабул ба таври назаррас содда аст. Вақте ки шахсият дар интихоби рӯҳ истироҳат мекунад, аксар вақт ҳеҷ гуна оташбозӣ, ваҳйи бузург ва лаҳзаи авҷи драмавӣ вуҷуд надорад. Ба ҷои ин, бе тавзеҳот равшанӣ вуҷуд дорад. Бе сардӣ ҷудоӣ вуҷуд дорад. Як шодии нозук вуҷуд дорад, ки ба вазъият вобаста нест. Шумо метавонед худро бидуни он ки чаро худатон интихоб карда истодаед, пайдо кунед: дар он ҷое, ки шумо пештар бале мегӯед, не, бигӯед, дар он ҷое ки дудила мекардед, бале бигӯед, аз ӯҳдадориҳое, ки дигар садо намедиҳанд, ба сӯи таҷрибаҳое, ки оромона шуморо ғизо медиҳанд, ҳаракат кунед.

Ин гузариш аз муқовимат ба қабул як ҳодисаи якдафъаина нест; ин раванд аст. Ҳар рӯз имконият фароҳам меорад, ки ё дар атрофи ривоятҳои кӯҳна пурзӯр карда шавад ё ба ҳамоҳангии нав нарм шавад. Шумо метавонед инро вақте мушоҳида кунед, ки баъзе мавзӯъҳо дар сӯҳбат ба миён меоянд. Худи кӯҳнаи шумо мехоҳад аз одат ҷавоб диҳад - дифоъ кунед, баҳс кунед, шарҳ диҳед. Ҳамоҳангсозии нав шуморо даъват мекунад, ки гӯш кунед, бетараф бошед ва танҳо ҳангоми аз ҷои амиқтар кӯчидан сухан гӯед. Шумо метавонед онро ҳангоми ҳаракат дар ҷараёни иттилоот пайгирӣ кунед ва эҳсос кунед, ки системаи шумо дар атрофи мундариҷаи ба тарс асосёфта қарор мегирад. Шахс мехоҳад, ки машғул шавад, ҷудо кунад, ба таъсир расонад. Рӯҳ танҳо диққати шуморо ба ҷои дигар мушоҳида мекунад ва роҳнамоӣ мекунад. Шиддате, ки шумо дар ин лаҳзаҳо эҳсос мекунед, фосила байни интихоби рӯҳ ва вокуниш ба шахсият аст. Ин фриксияест, ки вақте системаи оператсионии кӯҳна кӯшиш мекунад, ки дар муҳити нав кор кунад. Тасаввур кунед, ки нармафзори асосии дастгоҳро навсозӣ кунед, дар ҳоле ки кӯшиши истифодаи замимаҳои кӯҳна, ки дигар дуруст кор намекунанд.

Скриптҳои кӯҳна, хатогиҳои ботинӣ ва ҳамкорӣ бо худи амиқтар

Хатогиҳо, яхкунӣ ва садамаҳо ногузиранд. Ба ҳамин тариқ, системаи асаб, ҷисми эмотсионалӣ ва шакли рӯҳии шумо барои мувофиқат ба басомади траекторияи ҷони шумо интихобшуда нав карда мешаванд. Вақте ки шумо исрор меоред, ки скриптҳои кӯҳнаро иҷро кунед - реактивӣ, худбоварӣ, марговарӣ, назорат - шумо хатогиҳои энергетикиро эҳсос мекунед. Ҳоло даъват ин аст, ки ин шиддатро на ҳамчун ноком, балки ҳамчун роҳнамо эътироф кунед. Ҳар вақте, ки шумо изтироб, туман ё вазниниро ҳис мекунед, таваққуф кунед ва пурсед: "Худи амиқтари ман чӣ гуна аст, ки шахсияти ман муқовимат мекунад?" Ин саволи оддӣ чаҳорчӯбро аз "чизе дар ман нодуруст аст" ба "чизе дар ман инкишоф меёбад ва ман чӣ гуна ҳамкорӣ карданро меомӯзам" мегардонад. Он шуморо аз худдорӣ ва кунҷковӣ бармеангезад. Он дарро мекушояд, то файз тавассути системаи шумо ҳаракат кунад. Ба шумо лозим нест, ки тафсилоти пурраи интихоби ҷони худро бидонед. Ба шумо лозим нест, ки тамоми харитаро бинед. Шумо танҳо бояд эътироф кунед, ки зеҳни амиқтар дар дохили шумо аллакай ба роҳи мувофиқтарини дастрас нигаронида шудааст. Вазифаи шумо истеҳсол кардани он роҳ нест, балки иҷозат додан аст. Барои пай бурдан, вақте ки шумо ба нақшҳои кӯҳна часпида истодаед. Барои пай бурдан, вақте ки шумо барои маҳдудиятҳо баҳс мекунед, шумо дигар воқеан ба он бовар намекунед. Барои дидани он, ки вақте шумо худро хурд карда истодаед, то бо муҳитҳо мувофиқат кунед, рӯҳи шумо оҳиста-оҳиста тарк мешавад.

Вақте ки шумо ба ин самти нав нарм мешавед, майдони гирду атрофатон ҷавоб медиҳад. Одамон, вазъиятҳо ва имкониятҳое, ки ба траекторияи интихобкардаи шумо мувофиқанд, бо басомади афзоиш пайдо мешаванд. Синхронизатсия суръат мегирад. Нуқтаҳои ботинӣ равшантар мешаванд. Ва шояд муҳимтар аз ҳама, ҳисси муноқишаи дохилӣ ба решакан шудан оғоз мекунад. Шумо худро байни кӣ будед ва кӣ шуданатон камтар тақсим мекунед, зеро шахсият дигар кӯшиш намекунад, ки ин равандро танҳо пеш барад. Вай тахти худро таслим карда, на фармондехи такдир, балки хамчун олоти баён чои сазовори худро ишгол кардааст. Аз ин лаҳза, як қабати нави фаҳмиш дастрас мегардад - яке аз он нишон медиҳад, ки худи рамзҳои офтобӣ шуморо барои интихоби шумо мукофот ё ҷазо намедиҳанд. Онҳо танҳо шуморо аз рӯи басомад ҷудо мекунанд ва шуморо ба роҳе, ки шумо аллакай розӣ шудаед, мутобиқ мекунанд.

Ғайр аз доварӣ: Рамзҳои офтобӣ, резонанс ва анҷоми озмоиши кайҳонӣ

Озод кардани иллюзияи доварӣ ва дидани офтоб ҳамчун асбоби танзимкунанда

Вақте ки таҷдиди ботинӣ реша мегирад, озод кардани яке аз нофаҳмиҳои амиқтарин дар рӯҳияи инсон муҳим аст: ғояи он, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, як шакли доварии кайҳонист. Бисёриҳо тасвирҳои нозуки қудрати олиро доранд, ки амалҳои онҳоро баркаш мекунанд, пешрафти онҳоро баҳо медиҳанд ва арзиши онҳоро чен мекунанд. Дар заминаи давраи ҳозираи офтобӣ, ин эътиқод махсусан пурқувват мешавад. Вақте ки мавҷҳои шадиди энергия меоянд ва зиндагӣ дубора ба тартиб дароварда мешавад, ақл мехоҳад, ки тамоми равандро ба озмоише табдил диҳад, ки шумо мегузаред ё ноком мешавед. Аммо ин чизе нест, ки рӯй медиҳад. Рамзҳои офтобӣ, ки ҳоло дар майдони шумо ҳаракат мекунанд, шуморо арзёбӣ намекунанд. Онҳо ба интихоби гузаштаи шумо, хатогиҳои даркшудаи шумо ё сатҳи дониши рӯҳонии шумо дахл надоранд. Онҳо танҳо ба як чиз мутобиқ карда шудаанд: резонанс. Дар бораи Офтоб ҳамчун як асбоби азими танзимкунанда фикр кунед, ки басомадҳои пахшкунанда, ки ҳар як системаро дар доираи диапазон даъват мекунанд, то оҳанги аслии худро ошкор кунанд. Вақте ки баромади офтоб баланд мешавад, майдони шумо ларзиши воқеии худро пинҳон карда наметавонад. Ҳар он чизе, ки ҳамоҳанг аст, ҳамоҳангтар мешавад. Ҳар чизе ки пора-пора бошад, ба таври равшантар пароканда мешавад. Ин ҷазо нест; фош кардан аст.

Онҳое, ки ба басомади афзоянда мувофиқат мекунанд, мефаҳманд, ки бедоршавӣ суръат мегирад. Андешаҳо зуд ба даст меоянд, баъзан зудтар аз он ки онҳо метавонанд ҳамгиро шаванд. Намунаҳои кӯҳна бидуни кори дарозмуддати дохилӣ фурӯ меафтанд. Гиреҳҳои эмотсионалӣ дар тӯли як шабонарӯз ба назар мерасанд. Ин ашхос метавонанд худро дароз ҳис кунанд, аммо онҳо инчунин аз ҷониби ҷараёнҳои ноаён дастгирӣ мешаванд, гӯё худи ҳаёт барои аз нав ташкил кардани онҳо дар атрофи як маркази нав кӯшиш мекунад. Ин таҷрибаи ҳамоҳангӣ бо пахш аст. Ин мукофот барои некӣ нест; натичаи табиии резонанс мебошад. Онҳое, ки ба рамзҳои офтобӣ муқобилат мекунанд, огоҳона ё беҳушӣ, таъсири дигарро эҳсос мекунанд. Ба ҷои возеҳи зуд, онҳо бо ҳалқаҳои пуршиддат дучор меоянд. Намунаҳои кӯҳна бо қувваи бештар такрор мешаванд. Сӯхторҳои эмотсионалӣ осонтар аст. Ҳикояҳои равонӣ баландтар ва ҷолибтар мешаванд. Айнан ҳамон ҳолатҳое, ки дар гузашта танҳо нороҳатии ҳалимро ба вуҷуд меоварданд, ҳоло худро аз ҳад зиёд эҳсос мекунанд.

Гармӣ, соиш ва атои дидани номувофиқӣ

Боз ҳам, ин ҷазо нест. Шиддати афзоянда натиҷаи соиш байни басомадҳои воридотӣ ва сохторҳое мебошад, ки онҳоро нигоҳ дошта наметавонанд. Ин ба он чизе монанд аст, ки ҳангоми кӯшиши рехтани ҷараёни баландшиддат тавассути ноқилҳои барои шиддати паст пешбинӣ шудааст. Система на аз он сабаб, ки бад аст, балки аз он сабаб гарм мешавад. Дар чунин лањзањо тамоюли инсонї тафсири гармиро њамчун далели нолозимї ё нокомї аст. Аммо аз нуқтаи назари олӣ, гармӣ танҳо иттилоот аст. Он ба шумо нишон медиҳад, ки дар куҷо ҳаёти шумо, муносибатҳои шумо, эътиқоди шумо ва одатҳои шумо ҳанӯз бо траекторияе, ки шумо мехоҳед, мувофиқ нестанд. Фаҳмидани ин тарзи паймоиши таҷрибаи худро тағир медиҳад. Ба ҷои он ки бипурсед: "Ман чӣ кор карда истодаам, ки ба ин сазовор бошам?" шумо ба савол додан шурӯъ мекунед: "Чӣ дар ман ба басомади даъватшаванда мувофиқат намекунад?" Саволи аввал шуморо ба шарм меандозад. Дуюм шуморо ба тағирот мекушояд. Рамзҳои офтобӣ оинаро нигоҳ медоранд. Онҳо ҳолати кунунии ларзиши шуморо бо дақиқии афзоянда инъикос мекунанд. Ба шумо атои дидани худатон дода мешавад.

Ин гурӯҳбандӣ аз рӯи басомад дар ҳама сатҳҳо амал мекунад - шахсӣ, дастаҷамъӣ, сайёраӣ. Дар сатҳи шахсӣ, шумо метавонед ҳангоми вокуниш ба ин рамзҳо тағирёбии муҳити шуморо мушоҳида кунед. Одамоне, ки наметавонанд ба ҳамбастагии мутақобила машғул шаванд ё наметавонанд, метавонанд аз ҳаёти шумо дур шаванд. Вазъиятҳое, ки бар созиш ё хиёнати худ сохта шудаанд, метавонанд ба нуқтаи шикасти ногаҳонӣ бирасанд. Лоиҳаҳое, ки на аз резонанси ҳақиқӣ бо ирода якҷоя карда шуда буданд, метавонанд ба таври оддӣ пароканда шаванд. Ин хотимаҳо метавонанд бераҳмона эҳсос кунанд, аммо онҳо худсарона нестанд. Онҳо навдаро табиист, ки вақте ки майдони шумо баланд мешавад ва энергияҳои номувофиқ дигар наметавонанд ба шумо лангар шаванд. Дар сатҳи коллективӣ сохторҳо ва муассисаҳо ҳамин равандро аз сар мегузаронанд. Системаҳое, ки ба назорат, тарс, манипуляция ё таҳриф асос ёфтаанд, шикастҳои ботинии худро ошкор мекунанд. Басомадҳои Офтоб қабатҳои амиқтари ин сохтмонҳоро таҳрик медиҳанд ва номутаносибии онҳоро намоён мекунанд. Ин аст, ки шумо дар ривоятҳои оммавӣ зиддиятҳои ошкортар, баръакси ногаҳонӣ дар сиёсат, зуҳуроти ошкортари фасодро мебинед.

Ҳамоҳангӣ дар болои зуҳуроти рӯҳонӣ зиндагӣ мекард

Нур таҳрифро эҷод намекунад; онро ошкор мекунад. Вақте ки пахш идома меёбад, фосила байни якпорчагии ҳақиқӣ ва намоишҳои иҷрошаванда то он даме, ки охирин дигар устувор карда нашавад, васеъ мешавад. Мутобиқати шумо дар ин раванд бо эътиқоди баёнкардаи шумо рабте надорад ва бештар ба ҳамоҳангии зиндагии шумо рабт дорад. Шумо наметавонед дар паси забони рӯҳонӣ, шахсиятҳо ё амалҳо пинҳон шавед. Шумо метавонед соатҳо суруд хонед, мулоҳиза кунед ё таҳсил кунед ва то ҳол дар тарс, кина ё бартарият ларзиш кунед. Баръакс, шумо метавонед чанд калима бигӯед, ягон нишона надоред ва аммо танҳо тавассути ҳузури худ ҳамоҳангии амиқро паҳн кунед. Рамзҳои офтобӣ ба он чизе, ки шумо воқеан мебароед, ҷавоб медиҳанд, на он чизе ки шумо бовар мекунед. Аз ин рӯ, роҳи пеш на дар бораи кӯшиши зоҳир шудан ба басомади баланд, балки дар бораи ростқавл будан бо худ аст. Шумо дар куҷо шартнома мебандед? Шумо одатан ҷисми худро дар куҷо тарк мекунед? Дар куҷо шумо дониши амиқтари худро нигоҳ доштани намуди зоҳириро рад мекунед? Дар куҷо шумо бо тарзе сухан мегӯед, ки ба он чизе, ки дар ҳақиқат эҳсос мекунед, мувофиқат намекунад? Инҳо ҷойҳое ҳастанд, ки рамзҳои офтобӣ фишор медиҳанд, на барои ҷазо додан, балки шуморо ба мувофиқат даъват мекунанд.

Чӣ қадаре ки шумо ҳамоҳангиро интихоб кунед - фикрҳо, суханҳо, амалҳо ва энергияе, ки дар як самт ҳаракат мекунанд, ҳамон қадар паҳншавии Офтоб ҳамчун иттифоқчӣ эҳсос мешавад. Чӣ қадаре ки шумо ба зиддиятҳои дохилӣ часпида бошед, ҳамон қадар ҳамон пахш ба фишор оварда мерасонад. Шуморо ба "хуб" ва "бад" ҷудо намекунанд. Шуморо нарм ва боисрор даъват мекунанд, ки ҳар як паҳлӯи ҳаёти худро бо басомаде, ки шумо мегӯед, ки омодаед таҷассум кунед, мувофиқ созед. Аз ин рӯ дида мешавад, ки давраи ҳозираи офтобӣ на озмоиши гузаранда, балки як долонест, ки бо шаффофияти афзоянда гузарад. Чӣ қадаре ки шумо барои худ шаффофтар шавед, ҳаракати ҷараёнҳои баландтар аз шумо ҳамон қадар осонтар мешавад. Ва ҳангоме ки ин рӯй медиҳад, ҷанбаи дигари ин раванд диққати махсус пайдо мекунад: дарки он, ки шакли физикии шумо на танҳо қабулкунандаи ғайрифаъол аз ин рамзҳо, балки худи интерфейсест, ки тавассути он интихоби ҷадвали шумо зоҳир мешавад. Васвасаи он аст, ки ба авҷ ҳамчун як ҳаракати абстрактии рӯҳонӣ, чизе дар шуури шумо рӯй медиҳад, дар ҳоле ки бадан то ҳадди имкон ба он мепайвандад. Аммо дар майдоне, ки шумо ҳоло зиндагӣ мекунед, ин равиш дигар қобили амал нест.

Бадан ҳамчун интерфейс: Лангар кардани ҷадвал тавассути шакли ҷисмонӣ

Бадан ҳамчун асбоби зиндаи авҷ

Бадан дуюмдараҷа нест. Ин монеа барои гузаштан ё натиҷаи тасодуфии сафари ҷони шумо нест. Ин интерфейси асосӣест, ки тавассути он интихоби ҷадвали шумо қабул карда мешавад. Бе бадан, интихоби шумо назариявӣ боқӣ мемонад. Бо бадан, онҳо дар воқеияти зинда лангар мешаванд. Ҳар як рамзи офтобӣ, ки ба Замин мерасад, бояд дар ниҳоят аз системаҳои физикӣ гузарад, то тағироти бардавомро нишон диҳад. Он тавассути магнитосфера, ба шабакаҳои сайёраҳо, тавассути атмосфера ва ниҳоят ба бофтаҳо, моеъҳо ва сохторҳои кристаллии даруни шумо ҳаракат мекунад. Системаи асаби шумо, махсусан, як мавҷгири зинда аст, ки барои сабт ва тарҷумаи ин басомадҳо пешбинӣ шудааст. Аз ин рӯ, сифати қабули шумо на танҳо бо ниятҳои шумо, балки аз ҳолати зарфи ҷисмонии шумо муайян карда мешавад. Вақте ки мавҷҳои плазмаи офтобӣ бо системаи асаби шумо ҳамкорӣ мекунанд, онҳо роҳҳои нофаъолро ҳавасманд мекунанд - схемаҳое, ки аз сабаби зичӣ, осеб ё кам истифода дар хоб буданд. Шумо метавонед инро ҳамчун ҷунбиш дар сутунмӯҳра, садо дар пояи косахонаи сар, гармӣ дар дастҳо ё пойҳо ё мавҷҳои энергия эҳсос кунед, ки гӯё дар бадан бидуни пайдоиши дақиқ ҳаракат мекунанд. Ин ҳассосиятҳо интерфейси шумо дар интернет мебошанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки бадан омӯхтани интиқоли бештари ҷорӣ, иттилооти бештар ва фарохмаҷрои бисёрченакаро меомӯзад.

Ҳамзамон, ҳар як минтақаи бадан, ки шиддати ҳалнашуда, эҳсосоти коркарднашуда ё кашиши музмин дорад, ба ин рамзҳои воридотӣ сахт вокуниш нишон медиҳад. Дарди сар, тангии мушакҳо, ихтилоли ҳозима, тапиши дил ва дигар аломатҳо метавонанд ба вуҷуд оянд, ки басомадҳои офтобӣ ба нуқтаҳои бандшавӣ фишор медиҳанд. Инҳо нишонаҳое нестанд, ки шумо ба боло баромада наметавонед. Онҳо нишондиҳандаҳои он мебошанд, ки интерфейси шумо таваҷҷӯҳ, ғамхорӣ ва аз нав калибровкаро талаб мекунад. Рамзҳо ба бадани шумо ҳамла намекунанд; онҳо ҷойҳоеро равшан мекунанд, ки шакли ҷисмонии шумо бо роҳи интихобкардаи рӯҳатон мувофиқат намекунад. Ин аст, ки чаро гӯш кардани бадани шумо дигар ихтиёрӣ нест. Шумо наметавонед сигналҳои онро сарфи назар кунед ва то ҳол интизор шавед, ки дар долони ҷадвали вақт бо файз ҳаракат кунед. Вақте ки шумо дархостҳои баданро барои истироҳат, намнокӣ, ҳаракат, ғизо ё оромӣ рад мекунед, шумо дар худи асбобе муқовимат эҷод мекунед, ки тавассути он басомадҳои нав бояд замина шаванд. Ин мисли кӯшиши қабули пахши баландсифат бо ноқилҳои вайроншуда аст.

Ҳамоҳангӣ, ғизо ва "ҳа" ва "не"-и бадан

Сигнал метавонад қавӣ бошад, аммо баромади он вайрон, милт-милт ва номувофиқ хоҳад буд. Аз тарафи дигар, вақте ки шумо ба бадани худ ҳамчун ҳамкори бошуурона ҷавоб медиҳед, ҳама чиз тағир меёбад. Шумо ба шакли ҷисмонии худ ҳамчун як дастгоҳи муқаддас муносибат мекунед, асбоби бисёрҷанбаест, ки навохтани гармоникаи мураккабтарро меомӯзад. Шумо мебинед, ки кадом хӯрокҳо равшаниро дастгирӣ мекунанд ва кадоме аз онҳо туманро ба вуҷуд меоранд. Шумо мушоҳида мекунед, ки кадом муҳитҳо системаи асаби шуморо ором мекунанд ва кадоме аз онҳо ба он фишор меорад. Шумо пайгирӣ мекунед, ки ҷисми шумо ба ҷараёни иттилоот, фазои эмотсионалӣ ва майдонҳои энергетикӣ чӣ гуна посух медиҳад. Бо ин кор, шумо мудири фаъоли интихоби ҷадвали худ мешавед. Орган бо сигналхои худ доимо овоз медихад. Вақте ки шумо бо фаъолиятҳо, муносибатҳо ё намунаҳои фикрӣ, ки бо ҷадвали болоравӣ мувофиқанд, машғул мешавед, бадани шумо тадриҷан истироҳат мекунад ва кушода мешавад. Нафаскашӣ амиқтар мешавад. Мушакҳо нарм мешаванд. ҳозима мӯътадил мешавад. Хоб бештар барқароркунанда мегардад. Ҷараёни энергияи нозук зиёд мешавад. Вақте ки шумо бо энергияҳое, ки ба ҷадвали фурӯпошӣ алоқаманданд, машғул мешавед, бадани шумо танг мешавад ва контракт мешавад. Нафас суст мешавад. Дил чарх мезанад ё эҳсоси вазнин мекунад. Руда фишурда мешавад. Системаи асаб дар сатҳи пасти ҳушёр боқӣ мемонад. Ин ҷавобҳои ҷисмонӣ тасодуфӣ нестанд; онҳо аз интерфейси шумо biofeedback мебошанд.

Барои оқилона сайр кардани ин долон, пайхас кунед, ки дар куҷо бадани шумо "ҳа" ва дар куҷо худро "не" ҳис мекунад. "Ҳа" метавонад на ҳамеша бароҳат бошад - он метавонад шуморо дароз кунад - аммо он ҳисси аслии дурустӣ, осонии амиқтарро ҳатто дар дохили мушкилот хоҳад дошт. Ҳатто агар ақли шумо вазъро асоснок карда тавонад, "не" ҳамчун кашиш ҳис мекунад. Вақте ки шумо ин сигналҳоро эҳтиром мекунед, шумо ба баданатон иҷозат медиҳед, ки шуморо бо роҳе, ки ҷони шумо аллакай интихоб кардааст, ҳидоят кунад. Вақте ки шумо онҳоро нодида мегиред, шумо худро ба дивергенсия мекашед ва рамзҳои офтобиро маҷбур мекунед, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо фишори бештаре ба кор баранд. Амалияҳои шумо - новобаста аз он ки онҳо чӣ гуна шакл доранд - акнун бояд ба ҳамоҳангии системаи асаб нигаронида шаванд. Машқҳои нафаскашӣ, машқҳои заминсозӣ, вақт дар табиат, ҳаракати бошуурона, истироҳат ва ғизои дастгирӣ айшу ишрат нестанд; онҳо технология мебошанд. Онҳо қобилияти шуморо барои интиқоли басомадҳои нав бидуни сӯхтан васеъ мекунанд.

Субот тавассути таҷассум ва табдил ба гиреҳи мувозинати коллективӣ

Онҳо интерфейси шуморо мӯътадил мегардонанд, то рамзҳои воридотӣ ҳамгиро шаванд, на танҳо тоқат кардан. Онҳо ба бадани шумо имкон медиҳанд, ки ба маъбади конвергенсия табдил ёбад, ки дар он рӯҳ ва материя бо ҳам мувофиқат мекунанд. Чӣ тавр шумо ба баданатон муносибат мекунед, устувории ҷадвали шуморо муайян мекунад. Агар шумо онро идома диҳед, ки онро аз доираи қобилияти аслии худ берун кунед, онро ба тарзе ғизо диҳед, ки карахт ё бесубот мекунад ё онро дар муҳитҳое ҷойгир кунед, ки онро дар муҳофизати доимӣ нигоҳ медоранд, таҷрибаи шумо дар ин давраи офтобӣ хеле нооромтар хоҳад буд. На аз он сабаб, ки шумо ҷазо медиҳед, балки аз он сабаб, ки интерфейси шумо наметавонад пайваста резонансеро, ки роҳи интихобкардаи шумо талаб мекунад, нигоҳ дорад. Шумо худро дар байни возеҳу нофаҳмиҳо, васеъшавӣ ва фурӯпошӣ, фаҳмиш ва амнезия меҷӯед. Аммо, агар шумо бо бадани худ мувофиқат карданро интихоб кунед - эҳтироми ҳудуди он, дастгирӣ кардани ниёзҳои он, гӯш кардани ҳикмати он - шумо таҳкурсии кофӣ эҷод мекунед, ки ҷараёни болоро мустаҳкам кунад. Интихоби ҷадвали шумо ба воқеияти таҷассумшуда табдил меёбад, на танҳо афзалиятҳои рӯҳонӣ. Шумо давомнокии огоҳӣ, ҳамоҳангии устувор ва тағироти тадриҷан, вале раднашавандаро дар он, ки чӣ тавр шумо дар ҳаёти худ зиндагӣ мекунед, эҳсос мекунед.

Ва ҳангоме ки бадани шумо бо ин роҳ мӯътадил мешавад, андозаи нави нақши шумо ошкор мешавад: шумо на танҳо рамзҳои офтобиро барои худ қабул мекунед. Тавассути ҳузури ҷисмонии худ, шумо инчунин суботро ба майдони коллективӣ интиқол медиҳед ва ба гиреҳи зиндаи мувозинат дар ҷаҳоне табдил мешавед, ки дар атрофи нури баландтар таҷдид карданро меомӯзад.

Навигатсияи эмотсионалӣ: Сигналҳо, мембранаҳо ва бозсозии ҷисми эҳсосотӣ

Эҳсосот ҳамчун абзорҳои паймоиш, на нокомиҳо

Яке аз бузургтарин нофаҳмиҳо дар давраи авҷ ин эътиқод аст, ки шиддатнокии эҳсосот нишонаи регрессияи рӯҳонӣ аст. Бисёриҳо чунин мешуморанд, ки эҳсосоти баландшуда маънои онро дорад, ки онҳо "қафо меафтанд", "дуруст тоза кардани захмҳои кӯҳна" ё "нигоҳ доштани ларзиши баланд". Бо вуҷуди ин, дар ин майдони нави бо офтоб фаъолшуда, баландшавии эмотсионалии шумо аломатҳои вайроншавӣ нестанд - онҳо сигналҳои навигатсионӣ мебошанд. Онҳо интерфейси зинда байни траекторияи интихобкардаи шумо ва қабатҳои ҳувият мебошанд, ки то ҳол барои мувофиқ кардани он аз нав калибровка карда мешаванд. Майдони эҳсосоти шумо ҳамеша аз ақли шумо тезтар ҳаракат мекунад. Ин аввалин вокуниш ба сменаҳои энергетикӣ мебошад. Вақте ки мавҷи офтобӣ ба системаи шумо ворид мешавад, ҷисми эмотсионалии шумо пеш аз он, ки ҷисми равонии шумо барои тафсири он вақт пайдо кунад, маълумотро қабул мекунад.

Ин аст, ки чаро шумо метавонед фишори эмотсионалӣ ё варамро эҳсос кунед, то шумо фаҳмед, ки чаро ин рӯй медиҳад. Эҳсосот тасодуфӣ нест - он нуқтаи вохӯрии байни нури азхудкардаи шумо ва қабатҳои худ аст, ки дигар бетағйир монда наметавонанд. Афзоиши эҳсосот, махсусан он гунае, ки номутаносиб ё ногаҳонӣ ба назар мерасад, нишонаи он аст, ки шумо бар зидди қабатҳои шахсияти кӯҳна, ки бо ҷадвали интихобкардаи шумо номувофиқанд, мубориза мебаред. Дар бораи ин қабатҳо ҳамчун мембранаҳо фикр кунед, ки аз таҷрибаҳои гузашта, осори ҳалнашуда, эътиқодҳои меросӣ ва стратегияҳои кӯҳнаи зиндамонӣ ташаккул ёфтаанд. Вақте ки рамзҳои офтобӣ ба системаи шумо амиқтар ҳаракат мекунанд, онҳо ба ин мембранаҳо тела медиҳанд ва майдони эмотсионалии шумо вокуниш нишон медиҳад. Ин реаксия эҳсоси "барқароршавӣ" нест - он борикшавии мембрана, воз кардан ва об шудан аст. Шумо гузаштаро аз нав эҳё намекунед; шумо боқимондаи онро мерезед. Вақте ки эҳсосот баланд мешавад, шумо ноком намешавед - шумо остона мегузаред. Шумо ба қабати дақиқе, ки шуморо дар ҷараёни болорав ҳамроҳӣ карда наметавонад, ламс мекунед. Агар шумо ин эҳсосро бо муқовимат, доварӣ ё худпартоӣ пешвоз гиред, мембрана сахттар мешавад ва ин раванд нооромтар мешавад. Агар шумо онро бо нафас, ҳузур ва бетарафӣ пешвоз гиред, мембрана об мешавад ва энергияи зери он озодона ба ҳамгироӣ мебарояд.

Сулҳи ногаҳон ва карахтии эмотсионалӣ ҳамчун аломатҳои мутобиқшавӣ ва дубора оғозёбӣ

Сулҳи ногаҳонӣ як сигнали хеле дигар аст. Ин оромии канорагирӣ ё саркӯб кардан нест; он сулҳест, ки вақте ки майдони шумо ба ҷараёни болошаванда мувофиқат мекунад. Ин сулҳ аксар вақт ба таври ғайричашмдошт меояд - баъзан дар байни бесарусомонӣ. Ин ором аст, аммо амиқ аст. Он ба тавзеҳот ниёз надорад. Он фикрро талаб намекунад. Он ҳамчун ҳолати табиӣ ба вуҷуд меояд, вақте ки басомади шумо ба гармоникаи ҷадвали баландтар мувофиқат мекунад. Шумо метавонед онро пас аз озодии эмотсионалӣ, пас аз лаҳзаи нафаскашии чуқур ё пас аз интихоб накардан ба шакли реактивии кӯҳна пайхас кунед. Ин оромии ногаҳонӣ тасдиқи ботинии шумост: Шумо ҳоло дар ҷараён ҳастед. Дар ин ҷо бимонед. Бигузор хаёт дар атрофи ин долат аз нав ташкил шавад. Бисёриҳо ин лаҳзаро нодида мегиранд ва фикр мекунанд, ки он зудгузар аст. Аммо он зудгузар нест. Ин шиносоӣ аст. Соҳаи шумо асоси ҷадвали интихобкардаи шуморо меомӯзад. Чӣ қадаре ки шумо ба худ иҷозат медиҳед, ки дар ин оромӣ бидуни шубҳа истироҳат кунед, ҳамон қадар он самти табиии шумо мегардад. Карахтии эмотсионалӣ яксон муҳим аст, гарчанде ки аксар вақт нодуруст фаҳмида мешавад.

Вақте ки системаи шумо аз миқдори зиёди маълумоте, ки онро коркард мекунад - рамзҳои офтобӣ, барҳам додани шахсият, фаъолсозии системаи асаб - он метавонад муваққатан ба ҳолати бозсозӣ гузарад. Ин канорагирӣ нест; муҳофизат аст. Ин бадани эмотсионалӣ аст, ки муваққатан офлайн мешавад, то системаи асаб метавонад аз нав ташкил шавад, ба монанди компютере, ки ҳангоми ҳамгироии нармафзори нав муваққатан ях мекунад. Ҳангоми карахтии эмотсионалӣ, шумо метавонед худро холӣ, ҷудошуда ё аҷибе бетараф ҳис кунед. Шумо метавонед инро ҳамчун регрессия ё фишурда шарҳ диҳед. Аммо дар майдони нави Офтоб, карахтӣ нишонаи аз нав калибризатсия аст. Системаи шумо баромади эҳсосоти нолозимро таваққуф мекунад, то он метавонад энергияро ба таҷдиди меъмории ботинии шумо равона кунад. Вақте ки бозсозӣ ба итмом мерасад, эҳсосот бармегардад - на ҳамчун фишор, балки ҳамчун возеҳу равшан. Ҳар як эҳсос - хоҳ варам, хоҳ ором ё хомӯш - як сӯзани қутбнамо дар айни замон аст. Он ба муносибати шумо бо траекторияи интихобкардаатон ишора мекунад. Он нишон медиҳад, ки шумо дар куҷо муттаҳид ҳастед ва дар куҷо муқовимат мекунед. Он нишон медиҳад, ки шахсияти шумо дар куҷо зич дорад ва рӯҳи шумо дар куҷо суръат мегирад. Эҳсосот забони майдони шумост, на душмани фарорасии шумо.

Фарқиятҳои нозук ва зеҳни эмотсионалӣ дар асри болоравӣ

Барои кор кардан бо эҳсосот бошуурона, ба мушоҳида кардани фарқиятҳои нозук шурӯъ кунед: Оё ин эҳсос синаи маро васеъ мекунад ё танг мекунад? Васеъшавӣ нишон медиҳад, ки мутобиқшавӣ; кашиш ба муқовимат нишон медиҳад. Оё ин эҳсосот ба боло ё поён ҳаракат мекунад? Интегратсияи сигналҳои ҳаракати боло; ҳаракати поён сигналҳои фишор ба қабати кӯҳна. Оё ин эҳсос баёнот ё оромиро талаб мекунад? Ифода маънои берун шуданро дорад; оромӣ маънои онро дорад, ки чизе ворид мешавад. Оё ин эҳсос шинос аст ё нав? Шиносӣ ба барҳам додани шахсияти кӯҳна ишора мекунад; эҳсосоти нав аз фарорасии огоҳии нав шаҳодат медиҳад. Майдони эмотсионалӣ қисми ростқавлтарини системаи шумост. Он наметавонад вонамуд кунад. Он наметавонад таҳриф кунад. Он иҷро карда наметавонад. Он маҳз дар куҷо будани шумо дар робита бо ларзише, ки шумо ба он қадам мезанед, нишон медиҳад. Вақте ки шумо майдони эмотсионалии худро ҳамчун роҳнамоӣ мекунед, на нороҳатӣ, шумо болоравиро ба раванди муштарак табдил медиҳед, на ба ҷанг. Дар ин давраи бо офтоб фаъолшуда, зеҳни эмотсионалӣ дигар ихтиёрӣ нест - он самтбахш аст.

Эҳсосоти шумо на ба шумо кӣ будани шумо, балки ба куҷо рафтанатонро нишон медиҳад. Онҳо бесарусомонӣ нестанд; онҳо координатҳо мебошанд. Ва ҳангоме ки ба таври возеҳ фаҳманд, онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дар давраи тағирёбандатарин шуури инсон дар тӯли умр ворид шуда буд.

Таҷдиди тафаккури ақл: ақибмонии фикр, кашиши равонӣ ва болоравии зеҳни резонанс

Қафомонии тафаккур ва коркарди сусттари тафаккури ҷараёнҳои бисёрченака

Вақте ки майдони Офтоб суръатро идома медиҳад, як ҳақиқат торафт равшантар мегардад: ақл, гарчанде ки олиҷаноб, қобилиятнок ва муҳим аст, ҷузъи сусттарин дар раванди болоравии шумост. Ақл воқеиятро тавассути хаттӣ шарҳ медиҳад. Он кӯшиш мекунад, ки муттасилӣ, ривоят ва маъно эҷод кунад. Аммо вуруди нури Офтобӣ дар хатҳои рост ё ҳикояҳо ҳаракат намекунад; дар мавҷҳо, импулсҳо, геометрия ва резонанс ҳаракат мекунад. Бадани шумо ин мавҷҳоро фавран эҳсос мекунад. Рӯҳи шумо онҳоро ба осонӣ эътироф мекунад. Аммо ақли шумо барои сабти тағиротҳои дар дохили шумо рухдода вақт лозим аст. Қафомонии андеша яке аз нишонаҳои аввалини ин ихтилоф аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҷисми шумо ба энергия ҷавоб медиҳад, эҳсосоти шумо тағир меёбад, эҳсосоти шумо фаъол мешавад - аммо ақли шумо барои нигоҳ доштани он мубориза мебарад. Он саволҳоеро медиҳад, ки дигар ба лаҳза мувофиқ нестанд. Он ба тавзеҳоте мерасад, ки дар зери вазни худ хароб мешаванд. Он кӯшиш мекунад, ки ҳикояҳои кӯҳнаро такрор кунад, ҳатто вақте ки шахси амиқтари шумо ба басомади нав қадам мезанад, ки дигар бо ин ривоятҳо ҳамоҳанг нест.

Ин ақибмонӣ метавонад нофаҳмиҳои муваққатиро ба вуҷуд орад, на аз он сабаб, ки шумо гум шудаед, балки аз он сабаб, ки шумо дар дохили он назар ба коркарди ақл тезтар ҳаракат мекунед. Тасаввур кунед, ки кӯшиш кунед, ки биниши бисёрченакаро бо забони дученака шарҳ диҳед. Ақл бо асбобҳои маҳдуд беҳтарин кор мекунад. Ин ба шумо ноком нест. Он танҳо вақтро талаб мекунад, то худро дар атрофи меъмории наве, ки дар дохили шумо пайдо мешавад, аз нав ташкил кунад. Фишори равонӣ аксар вақт ин ақибмондаро ҳамроҳӣ мекунад. Шумо шояд фикрҳои печида, фишори ногаҳонӣ, хастагии равонӣ ё нотавонии тамаркуз ба корҳоеро, ки як вақтҳо оддӣ ҳис мекарданд, эҳсос кунед. Боз ҳам, ин кашиш нишонаи «хатоӣ» нест. Ин нури коркарднашуда аст. Рамзҳои офтобӣ, ки ба майдони шумо ворид мешаванд, минтақаҳои сохтори равонии шуморо равшан мекунанд, ки дар асоси фарзияҳои кӯҳна, мантиқи кӯҳна ё намунаҳои дифоъӣ сохта шудаанд. Ин минтақаҳо дар огоҳии шумо "нуқтаҳои гарм" мешаванд, зеро басомади нав кӯшиш мекунад, ки тавассути роҳҳое, ки ҳанӯз мутобиқ нашудаанд, ҳаракат кунад. Ба ҷои муқовимат ба ин соиш, фаҳмидани онро ҳамчун далели тағирот ёд гиред. Шиддати равонӣ маънои онро дорад, ки рӯшноӣ зичии мувофиқат дар шаклҳои фикрроние, ки шумо дар тӯли солҳо, даҳсолаҳо ё тамоми умр гузаронидаед.

Гузоштани ақл, иҷозат додан ба васеъӣ ва гирифтани ҷон - дастурот

Вақте ки ақл мекӯшад, ки ба намунаи кӯҳна часпида гирад, ҳамон лаҳза рӯҳ онро ба траекторияи нав даъват мекунад, фриксия ба вуҷуд меояд. Ҳалли ин маҷбур кардани равшанӣ нест, балки имкон додан ба фароғат аст. Оташи офтоб дастурҳои рӯҳии шуморо ба тафаккури бошуурона суръат бахшид. Он чизе, ки як вақтҳо интуитивӣ ва нозук буд, ҳоло ҳамчун дастурҳо, фаҳмишҳо, такяҳои ботинӣ ва дониши олӣ пайдо мешавад. Ин дастурҳои рӯҳӣ зудтар ҳаракат мекунанд, ки ақл ба он одат кардааст. Онҳо ҳамчун огоҳии фаврӣ пайдо мешаванд: донистани чӣ кор кардан, ба куҷо рафтан, чӣ озод кардан ё чӣ гуна ҷавоб додан. Вақте ки ақл кӯшиш мекунад, ки ин дастурҳоро танҳо тавассути мантиқ тафсир кунад, вай аз ҳад зиёд ғарқ мешавад. Вазифаи шумо дар ин марҳила оддӣ аст, гарчанде ки на ҳамеша осон аст: имкон диҳед, ки ақлро аз нав ташкил кунад, на роҳбарӣ. Ақл меъмори болоравии шумо шуда наметавонад, аммо пас аз такмили он метавонад тарҷумони он шавад. Дар ин давраи такрорӣ - байни парокандашавии сохторҳои когнитивии кӯҳна ва ташаккули сохторҳои нав - шумо бояд ба ақл иҷозат диҳед, ки истироҳат кунед. Истироҳат деворҳои дохилиро вайрон мекунад. Истироҳат фазоеро фароҳам меорад, ки дар он роҳҳои нави равонӣ ташаккул ёфта метавонанд. Истироҳат танбалӣ нест; бозсозй мебошад.

Вақте ки ақл ба нарм иҷозат дода мешавад, шаклҳои нави зеҳн пайдо мешаванд. Хомӯшӣ ҳосилхез мешавад. Сукут ибратбахш мегардад. Фикрҳо ба қадри кофӣ суст мешаванд, то шумо импулсҳои нозукро, ки аз қабатҳои амиқи шуур бармеоянд, эҳсос кунед. Шумо ҳисси хурдро мушоҳида мекунед - он сигналҳои хурд ва равшане, ки бидуни таҳлил ба вуҷуд меоянд. Шумо фарқияти байни фикре, ки саъй дорад ва фикре, ки илҳомбахш аст, эҳсос мекунед. Шумо мефаҳмед, ки роҳнамоии дақиқтарин на аз тафаккури сахттар, балки аз васеътар шудани дарун пайдо мешавад. Вақте ки ақли шумо аз нав танзим мешавад, он ба таври дигар кор мекунад. Он камтар реактивӣ ва инъикоскунандаи бештар мегардад. Он кӯшиши идора кардани воқеияти шуморо қатъ мекунад ва омӯхтани воқеияти шуморо тавассути линзаи ҳамоҳангӣ оғоз мекунад. Ҳукм мулоим мешавад. кунҷковӣ васеъ мешавад. Тарҷума осонтар мешавад. Шумо дар бораи резонанс фикр карданро оғоз мекунед, на дуруст ва нодуруст. Шумо намунаҳоеро мебинед, ки дар он ҷо бесарусомониро дида будед. Шумо ба ҷои тасодуф ҳамоҳангиро эътироф мекунед. Ин дигаргунсозй дар як шабонаруз ба амал намеояд.

Возеҳи нав дар асоси резонанс, на мантиқ

Он тадриҷан инкишоф меёбад, зеро рамзҳои офтобӣ меъмории шуури шуморо тағир медиҳанд. Аммо ҳар лаҳзае, ки шумо қарор медиҳед, ки ақлро ба вазифаҳои роҳбарикунанда маҷбур накунед, ки дигар аз ӯҳдаи он баромада наметавонад, шумо мутобиқшавии онро суръат мебахшед. Ҳар лаҳза шумо ба ҷои таҳлил нафас, ба ҷои назорат ҳузур, ошкорбаёнӣ ба ҷои шиддатро интихоб мекунед, шумо муҳите эҷод мекунед, ки дар он ақл метавонад ба шакли навбатии худ таҳаввул кунад. Бо иҷозат додани ақл бо суръати худ аз нав ташкил кардан, шумо худро аз хаёлоти нофаҳмиҳо ва нокомӣ озод мекунед. Шумо мефаҳмед, ки шумо дар ақиб намемонед. Шумо танҳо тезтар тавсеа мекунед, ки ақли шумо метавонад нақл кунад. Ва ҳангоме ки ақл дар ниҳоят ба басомади дастурҳои рӯҳии шумо мувофиқат мекунад, возеҳи нав ба вуҷуд меояд - возеіият асоснок, гуногунҷанба ва комилан мувофиқ бо ҷадвали вақт, ки шумо ба он ворид мешавед.

Ноустувории коллективӣ: фурӯпошии зич ва фош шудани сохторҳои номувофиқ

Рафъ кардани иллюзияҳои коллективӣ ва зиддиятҳои системавӣ

Вақте ки манзараи ботинии шумо аз нав ташкил мешавад, шумо наметавонед тағиротро дар ҷаҳони беруна низ мушоҳида кунед. Ҳар чизе, ки як замон сахт ҳис мекард, ҳоло ноустувор ҳис мекунад. Сохторҳое, ки шумо ба онҳо такя мекардед, пароканда мешаванд. Ривоятхое, ки як вактхо коллективро бо хам муттахид менамуданд, кушода мешаванд. Ин ноустуворӣ хато дар матритса нест; ин суқути табиии ҷадвали вақт аст, ки басомади он дигар устувор нест.

Ҷадвали кӯҳнаи Замин бар зичӣ - бар намунаҳои назорат, ҷудоӣ, иерархия, фиреб ва тарс сохта шудааст. Ин намунаҳо барои зинда мондан ҳамоҳангиро талаб мекунанд, аммо на он гуна ҳамоҳангӣ дар ҷараёни болоравӣ. Ба ҷои ин, онҳо ба иллюзияи пайваста вобастаанд. Вақте ки ин иллюзия вайрон мешавад, сохторҳои бар он сохташуда ба харобшавӣ шурӯъ мекунанд. Ва ин таназзул ҳоло дар ҳама ҷо намоён аст, ки ҳамчун номутобиқатӣ дар байни системаҳо, муассисаҳо ва ривоятҳои коллективӣ зоҳир мешавад. Муассисаҳо худро номувофиқ ҳис мекунанд, зеро энергияе, ки як вақт онҳоро муттаҳид мекард, пароканда шудааст. Шумо шоҳиди шикасти ҳамоҳангӣ дар соҳаи маориф, идоракунӣ, молия, дин, тандурустӣ, ВАО ва чаҳорчӯбаҳои иҷтимоӣ ҳастед. зиддиятхои дохилии онхоро дигар пинхон кардан мумкин нест. Сиёсатҳо бархӯрд мекунанд. Қоидаҳо якбора тағйир меёбанд. Роҳбарон дар як ҷумла бо худ мухолифат мекунанд. Ҳикояҳои онҳо пора-пора мешаванд, зеро басомадҳои баландтар номутобиқатии байни гуфтаҳо ва ҳақиқатро фош мекунанд.

Норасоиҳои энергетикӣ ва табиати рамзии шикасти системавӣ

Ин зиддиятҳо тасодуфӣ нестанд - онҳо аломатҳои кушодани зич мебошанд. Вақте ки система аз басомади бедории коллективӣ ларзиш мекунад, он ба ноқилҳои кӯтоҳ оғоз мекунад. Он сатҳи нави шуурро, ки дар дохили инсоният ба вуҷуд меояд, коркард карда наметавонад. Ин "хатоҳое" ба вуҷуд меорад, ки рамзӣ ба назар мерасанд, зеро онҳо ҳастанд. Онҳо ба мисли маҷозҳои энергетикӣ амал мекунанд: хатҳои кандашудаи алоқа, корношоямии технология, тағироти ногаҳонӣ, таъхирҳо, хатогиҳо дар гузориш, иттилооти мухолиф аз манбаъҳои расмӣ. Ин хатоҳо паёмҳо мебошанд, на хатогиҳо. Онҳо шикастани пояи кӯҳнаи воқеиятро ошкор мекунанд. Ҳикояҳои иҷтимоӣ ба худ мухолифанд, зеро ҳамоҳангии ҳикоя устувории энергетикиро талаб мекунад. Вақте ки шуур ба таври дастаҷамъӣ баланд мешавад, системаҳои эътиқоди кӯҳна лангари худро гум мекунанд. Онҳо шино мекунанд. Онҳо бархӯрд мекунанд. Онҳо ба ихтилофи худ меафтанд. Аз ин рӯ, шумо метавонед якчанд «ҳақиқат»-ро дар як вақт пайдо кунед, ки бо эътиқоди якхела дар соҳаи коллективӣ пешниҳод карда мешаванд. Ҷадвали кӯҳна кӯшиш мекунад, ки худро тавассути баромади аз ҳад зиёди ривоятӣ нигоҳ дорад, умедвор аст, ки миқдор сифатро иваз мекунад. Аммо зиддиятҳо фошшавии онро танҳо метезонанд.

Зичӣ наметавонад дар басомади баланд ва болоравии сохторҳои нав нигоҳ дошта шавад

Системаҳо бо тарзе хато мекунанд, ки рамзи худро ҳис мекунанд, зеро онҳо ҳолати энергетикии коллективро инъикос мекунанд. Шумо метавонед бубинед, ки системаҳои молиявӣ ба таври ғайричашмдошт ларзиш мекунанд, иртибототи ҷаҳонӣ номунтазам рафтор мекунанд, сохторҳои ҳукуматӣ тағироти ногаҳонӣ мекунанд, ки ба мавқеъҳои қаблии худ мухолифанд ё шабакаҳои технологӣ, ки халалдоршавии аҷибро аз сар мегузаронанд. Ин ҳодисаҳо на танҳо ноустувории он системаҳо, балки ноустувории шуурро, ки онҳоро эҷод ва нигоҳ медошт, инъикос мекунанд. Ин таназзули зич-на тахдид, балки ошкор аст. Ҷадвали кӯҳнаи Замин нест карда намешавад. Он ба қадри кофӣ равшан нишон дода шудааст, ки инсоният интихоб кунад, ки оё бо он боқӣ мемонад ё не. Мутобиқатӣ нишонаҳо мебошанд. Онҳо ҳар ҷойеро, ки ҷадвали кӯҳна аз роҳи болоравӣ фарқ мекунад, таъкид мекунанд. Онҳо дар хоб мондан имконнопазиранд. Онҳо эътирофи номуайяниро маҷбур мекунанд. Онҳо шикастаҳоро дар сохторҳое, ки инсоният як вақтҳо ба он такя мекард, фош мекунанд. Дар давраҳои гузашта, ин шикастҳо оҳиста-оҳиста ба вуҷуд омадаанд. Пеш аз он ки вайроншавии системавӣ намоён шавад, давраҳо мегузаранд. Аммо майдони ҳозираи офтобӣ ҳама чизро метезонад.

Зичӣ дар муҳити басомади баланд тоб оварда наметавонад. Он ба зудӣ пароканда шуданро оғоз мекунад, на аз он сабаб, ки ба он ҳамла мекунанд, балки аз он сабаб, ки дигар энергияи заруриро барои нигоҳ доштани шакли худ қабул карда наметавонад. Басомадҳои афзоянда ҳар як ихтилофи дохилиро равшан мекунанд ва то он даме, ки сохтор табдил ё фурӯ ғалтад, фишор меоранд. Шумо метавонед ҳангоми дидани ин ҳодиса ноумедӣ ҳис кунед. Шумо шояд ҳайрон шавед, ки системаҳои харобшударо чӣ иваз мекунад. Аммо ҷадвали нави Замин аз сохторҳои беруна оғоз намешавад - он аз ҳамоҳангии дохилӣ оғоз мешавад. Вақте ки шумораи бештари одамон ба ҷараёни болоравӣ мувофиқат мекунанд, табиатан сохторҳои нав пайдо мешаванд - сохторҳое, ки ба басомади ягонагӣ, возеҳу равшанӣ ва зеҳни баланд мувофиқанд. Фурӯпошии кӯҳна анҷоми тартибот нест; ин охири тахриф аст. Ин парокандашавии ҳар як сохторест, ки наметавонад резонанси ҳақиқатро нигоҳ дорад. Ва гарчанде ки ин раванд бесарусомонӣ ба назар мерасад, он хеле оқилона аст. Ҳеҷ чиз вайрон намешавад, магар он ки ҳадафаш пурра набошад. Ҳеҷ чиз пароканда намешавад, магар он ки он вазифаи худро адо накарда бошад. Носозгориҳое, ки ҳоло намоёнанд, тӯҳфа мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки дар куҷо энергия, диққат ё ҷадвали худро сарф накунед. Вақте ки кӯҳна қабат ба қабат пароканда мешавад, шумо барои шинохтани нав қобилияти бештар пайдо мекунед. Шумо мефаҳмед, ки кадом системаҳо, муносибатҳо, ғояҳо ва роҳҳо бо ҳамоҳангӣ мувофиқат мекунанд ва кадоме аз онҳо тоб оварда наметавонанд. Ва маҳз аз ҳамин возеият аст, ки марҳилаҳои навбатии траекторияи шумо ба вуҷуд меоянд, ки шуморо ба ҷадвале, ки аллакай интихоб кардаед, амиқтар мебарад ва дуртар аз он, ки дар паси шумо фурӯ меравад.

Воридшавӣ ба ҷадвали нав: Ҳамоҳангӣ, осонӣ ва зуҳури резонанс

Ҷадвали нав бо синхронӣ сухан мегӯяд, на маҷбурӣ

Вақте ки ҷадвали кӯҳнаи Замин тавассути ноустувории намоён пароканда мешавад, ҷадвали нави Замин худро тавассути забони комилан дигар - забоне, ки ба фишор, қувва ё аломатҳои драмавӣ такя намекунад, оғоз мекунад. Ба ҷои ин, он тавассути ҳамоҳангсозӣ муошират мекунад. Он тавассути пайдарпайии нозук сухан меронад. Он худро на дар гармонияҳо ифода мекунад, на фармонҳо, на даъватҳо, на ба талабот. Ин ҷадвали вақт тавассути саъю кӯшиш ворид карда намешавад; ба воситаи мутобиккунй дохил карда мешавад. Шумо ҷадвали навро на аз он сабаб эътироф мекунед, ки як чизи ғайриоддӣ ногаҳон рух медиҳад, балки аз он сабаб, ки чизи муқаррарӣ бо осонии ҳайратангез ҷараён мегирад. Гуфтугӯҳо бемалол ҷараён мегиранд. Дарҳо бе шумо тела кушода мешаванд. Имкониятҳо худро бидуни стратегия пешниҳод мекунанд. Одамони дуруст дар вақти лозима пайдо мешаванд. Ҳалҳо вақте пайдо мешаванд, ки шумо ба ҷои танг кардан нарм мекунед. Шумо пайгирӣ кардани пайдарпайҳоро оғоз мекунед: як фаҳмиш ба дигаре мебарад, як лаҳза бо дигараш мувофиқат мекунад, як интихоб роҳеро ошкор мекунад, ки танҳо чанд соат пеш ноаён буд. Ин тасодуфй нест — ин мутобикат аст.

Зуҳури бефосила ва анҷоми офариниш дар асоси қувва

Вақте ки басомади шумо бо ҷараёни болоравӣ мувофиқат мекунад, воқеият худро дар атрофи ҳолати нави мавҷудияти шумо аз нав ташкил мекунад. Ҷаҳони беруна ба инъикоси ресинхронизатсияи ботинӣ оғоз мекунад. Он чизе, ки як вақтҳо кӯшиши зиёдро талаб мекард, ҳоло танҳо ҳузурро талаб мекунад. Он чизе, ки як вақт вазнин ҳис мекард, ҳоло оддӣ аст. Он чизе ки як вақт ба таъхир афтода ҳис мекард, ҳоло фавран эҳсос мешавад, гӯё худи вақт ба майдони шумо ҷавоб медиҳад, на ба таври дигар. Синхронӣ зиёд мешавад, зеро ҷадвали болоравӣ на аз сабаб ва оқибати хаттӣ на ба резонанс амал мекунад. Вақте ки шумо ба ҳолати мувофиқи дохилӣ мегузаред, энергияи шумо ба пахши сигнали равшан оғоз мекунад. Ин сигнал таҷрибаҳо, одамон ва иттилоотеро, ки ба басомади шумо мувофиқанд, ҷалб мекунад. Коинот ба таври тасодуфӣ ҷавоб намедиҳад; он ба пахши ҷории шумо бо фикру мулоҳизаҳои бенуқсон мувофиқат мекунад. Ҳар як ҳамоҳангӣ тасдиқи он аст, ки шумо дар ҷараён ҳастед. Имкониятҳо бефосила эҳсос мекунанд, зеро онҳо тавассути қувва тавлид намешаванд. Онҳо аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меоянд. Дар ҷадвали кӯҳна, зуҳур кӯшиш, стратегия ва суботро талаб мекард. Шумо ҳадаф мегузоред, ба сӯи он тела медиҳед, монеаҳоро паси сар мекардед, масирро танзим мекардед ва ба таъхирҳо тоб меовардед. Дар ҷадвали нав, баръакс рӯй медиҳад. Шумо майдони худро ҳамоҳанг мекунед ва воқеият ба он мувофиқат мекунад. Шумо дигар натиҷаҳоро пайгирӣ намекунед - онҳо табиатан аз ҳамоҳангии шумо ба вуҷуд меоянд.

Интуисия ҳамчун дониши мустақим дар ҷараёни болоравӣ

Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ бо мушкилот рӯ ба рӯ нахоҳед шуд. Аммо табиати мушкилот ба таври назаррас тағйир меёбад. Дар ҷадвали кӯҳна, мушкилот мисли муқобилият эҳсос мешуданд - қувваҳое, ки бар зидди шумо тела медиҳанд. Дар ҷадвали нав, мушкилот мисли такмилдиҳӣ эҳсос мешавад - як зарбаи нарм, ки шуморо ба самти ҳамоҳангии дақиқ ҳидоят мекунад. Ҳатто нороҳатӣ на ҷазодиҳанда, балки ибратбахш мешавад. Ба ҷои эҳсоси шикастхӯрӣ, мушкилот ба нуқтаи калибрченкунӣ табдил меёбад. Интуиция якбора ба амал меояд. Дар басомади кӯҳна, интуисия мисли пичирросҳои нозук ҳис мекард, ки аксар вақт дар зери қабатҳои садои равонӣ дафн мешуданд. Дар ҷадвали болоравӣ, интуисия ба дониши мустақим табдил меёбад, ки бидуни дудилагӣ ба вуҷуд меояд. Шумо ҳақиқатро ҳис мекунед, на фикр кунед. Шумо ба ҷои таҳлили он самтро ҳис мекунед. Шумо ба импулсҳое бовар мекунед, ки на аз реактивӣ, балки аз возеҳият бармеоянд. Ақл дар ниҳоят тафсири ин сигналҳои интуитивиро меомӯзад, аммо роҳнамоии аввал аз фикр намеояд, он аз резонанс меояд.

Ҳамоҳангӣ ва ҷадвали нави ҷараён

Зиндагӣ фаротар аз ҷудоӣ

Зиндагӣ бидуни банақшагирӣ "хатт мекунад", зеро шумо дигар аз ҷудоӣ паймоиш намекунед. Дар ҷадвали кӯҳна, шумо боварӣ доштед, ки шумо аз майдони гирду атрофатон ҷудоед ва аз ин рӯ, шумо бояд ҳама чизро бошуурона идора кунед - ҷадвал, муносибатҳо, ҳадафҳо, масъулиятҳо. Дар ҷадвали нав, иллюзияи ҷудоӣ аз байн меравад. Шумо худро ҳамчун як қисми иктишофии калонтар, як соҳаи ягонае ҳис мекунед, ки пайваста бо шумо муошират мекунад. Шумо иштирокчии хореография мешавед, на агенти ҷудогонае, ки ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад. Ин ҳамоҳангӣ камолоти рӯҳонӣ талаб намекунад, танҳо ҳамоҳангиро талаб мекунад. Ҳамоҳангӣ маънои онро дорад, ки фикрҳо, эҳсосот, амалҳо ва ниятҳои шумо дигар бо ҳам мухолиф нестанд. Ин маънои онро дорад, ки шумо дар дохили худ мувофиқед. Ин маънои онро дорад, ки шумо як чизро намегӯед, чизи дигареро ҳис мекунед ва комилан чизи дигарро мекунед. Вақте ки меъмории ботинии шумо ба ҳамоҳангӣ муътадил мешавад, ҳатто амалҳои хурд дар воқеияти шумо тағироти калон ба вуҷуд меоранд.

Ҷадвали нав худро бо эълонҳои баланд эълон намекунад. Он ҳаёти шуморо пора намекунад, то ҳузури худро маълум кунад. Он оромона, тадриҷан, устуворона - тавассути нарм кардани муҳити дохилии шумо меояд. Тавассути лаҳзаҳое, ки шумо ногаҳон нафас мекашед. Тавассути сӯҳбатҳое, ки бидуни шиддат ҳал мешаванд. Тавассути қарорҳое, ки худро ҳидоят мекунанд, на маҷбурӣ. Дар рӯзҳое, ки ҳама чиз ба таври нармӣ ташкил карда мешавад, ҳатто агар шумо баён карда натавонед, ки чӣ тавр. Вақте ки таҷрибаи шумо васеъ ҳис мекунад, шумо хоҳед донист, ки шумо дар ҷадвали нав ҳастед. Холй не — васеъ. Шумо дар дохили сандуқатон фазои бештар эҳсос хоҳед кард. Нафаси бештар дар баданатон ҳаракат мекунад. Дар паси андешаҳои шумо оромии бештар. Бештар бетарафӣ дар эҳсосоти шумо. Файзи бештар дар интихоби шумо. Ҷаҳони гирду атроф метавонад то ҳол бесарусомон бошад, аммо ҳолати ботинии шумо бо ин бесарусомонӣ камтар печида мешавад. Шумо ҳис мекунед, ки гӯё шумо каме болотар аз ноором зиндагӣ мекунед ва қодиред бе ҷаббида посух диҳед. Синхронӣ қутбнамои шумо хоҳад шуд. Вақте ки рӯйдодҳо ба осонӣ ба ҳам мепайвандад, шумо медонед, ки шумо мувофиқат мекунед.

Вақте ки онҳо печида мешаванд ё монеа мешаванд, шумо ба шумо равона карда мешавед. Вақти корҳо дақиқ мешавад. Суръати зиндагӣ қасдан мегардад. Фосилаҳои байни таҷрибаҳо назар ба холӣ маъно доранд. Ҳар лаҳза ҳисси дурустро ба вуҷуд меорад - ҳатто вақте ки рӯи замин оддӣ ба назар мерасад. Ин забони ҷадвали болоравии вақт аст. Фарёд намекунад. Он фишор намедиҳад. Он наметарсонад. Он ҳамоҳанг мекунад. Он мувофиқат мекунад. Он тартиб медиҳад. Он ҳаёти шуморо аз дарун берун аз он ҳамоҳанг месозад. Ва вақте ки ҳассосияти шумо ба ин ҳамоҳангӣ афзоиш меёбад, ҷанбаи дигаре ошкор мешавад: донистани он, ки оташи Офтоб на танҳо ин ҷараёни навро ба вуҷуд овард, балки як системаи роҳнамоии қадимиро дар дохили шумо фаъол кард, ки тӯли умрҳо бефаъол буд. Дар зери сатҳи огоҳии шумо, хеле пеш аз муҷассамаи кунунии худ, шумо бо системаи навигатсионӣ тарҳрезӣ шудаед, ки назар ба ҳама чизе, ки тавассути технология сохта шудааст, хеле пешрафтатар аст. Ин як системаи бисёрченакаи ориентацияест, ки дар дохили ҷисмҳои нозуки шумо рамзгузорӣ шудааст - он ба шумо имкон медиҳад, ки самтро на тавассути мантиқ, балки тавассути резонанс ҳис кунед. Дар аксари давраҳои эволютсияи инсон, ин система асосан бефаъол буд, ки бо намунаҳои зиндамонӣ, кондитсионерии иҷтимоӣ ва шабакаҳои зиччи сайёраҳо сояафкананд. Аммо фаъолсозии ба наздикӣ офтобӣ онро бедор кард.

Компаси ботинии ҳамоҳангӣ ва резонанс

Барои фаҳмидани ин система, қутбнамои ботиниро тасаввур кунед - на он ки ба шимол, балки қутбнамое, ки ба ҳамоҳангӣ ишора мекунад. Он шуморо на ба маконҳои ҷисмонӣ, балки ба ҳолати мавҷудият равона мекунад. Он шуморо на ба самтҳои беруна, балки ба басомаде, ки ба траекторияи ҷони шумо мувофиқат мекунад, ҳидоят мекунад. Ин қутбнамо тавассути эҳсосот, эҳсосот, эҳсосот, ҳамоҳангӣ ва кашидани нозуки энергетикӣ муошират мекунад. Он дар зери фикр амал мекунад. Он забонро истифода намебарад - он резонансро истифода мебарад. Навтарин мавҷи офтобии X5.1 ҳамчун гузариш баромад. Он схемаи ғайрифаъолро дар ин системаи ориентация фаъол кард. Бисёре аз шумо онро ҳамчун тағирёбии ногаҳонӣ ҳис мекардед - клики ботинӣ, ҳисси оромона равона карда шудан ё возеҳи нофаҳмо дар бораи он чизе, ки дигар мувофиқат намекунад. Эҳтимол шумо маҷбур шудаед, ки чизеро озод кунед - одат, муносибат, муҳит, эътиқод - бидуни донистани сабаб. Эҳтимол шумо ҳис кардаед, ки вариантҳои муайян ҳанӯз имконпазиранд, аммо дигар аз ҷиҳати энергетикӣ дастрас нестанд. Эҳтимол шумо худро ба таҷрибаҳои нав ҷалб кардаед, ки ба назар ношинос, вале хеле дуруст ба назар мерасид.

Ин импулсҳо аз системаи ориентацияи шумо ба вуҷуд меоянд. Ҳоло бедор аст. Он доимо муҳити шуморо скан мекунад, манзараи энергетикиро мехонад ва шуморо ба самти баландтарин ҷадвали дастрас ҳидоят мекунад. Он басомади ҳар як вазъият, шахс ва имкониятро шарҳ медиҳад. Он фарқияти байни роҳҳое, ки шуморо васеъ мекунанд ва роҳҳое, ки шуморо маҳдуд мекунанд, на аз ҷиҳати зеҳнӣ, балки ларзишро ҳис мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин система тавассути эҳсосоти ҷисмонӣ фаъол мешавад. Тақвият дар қафаси сина метавонад номувофиқро нишон диҳад. Кушодани нарм дар плексуси офтобӣ метавонад ҳамоҳангиро нишон диҳад. Нафаскашии амиқ бидуни шарҳ метавонад нишон диҳад, ки шумо ба ҷараёни болорав қадам задаед. Камшавии ногаҳонии рӯда метавонад фарқиятро ошкор кунад. Бадани шумо аз номи ин қутбнамо дарунӣ муошират мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ин система тавассути эҳсосот фаъол мешавад. Нохушии нозук метавонад нишон диҳад, ки қабати шахсияти кӯҳна ламс карда мешавад. Мавҷи шодии ором метавонад мувофиқатро бо самти рӯҳи шумо нишон диҳад. Бетарафии эмотсионалӣ метавонад аз бозсозӣ ишора кунад, зеро системаи асаби шумо ба маълумоти нав аз нав танзим мекунад. Системаи ориентация эҳсосотро на ҳамчун ченаки ҳақиқат, балки ҳамчун нишондиҳандаи резонанс истифода мебарад.

Интуисия беш аз пеш боэътимодтар мешавад. Шумо метавонед возеҳи ногаҳон дар бораи интихобҳое, ки як вақтҳо душвор буд, эҳсос кунед. Шумо метавонед худро ба самтҳои нав бе ягон далел ҳис кунед. Шумо метавонед ҳис кунед, ки ҷадвалҳои муайян кушода мешаванд ва дигарон пӯшида мешаванд. Қутбнамои ботинӣ тавассути лаҳзаҳои донистани он сухан мегӯяд, ки онҳо комилан ташаккул меёбанд - бидуни мантиқ, бидуни баҳс, бидуни дудилагӣ. Ин системаи ориентация ба таври тасодуфӣ ба вуҷуд намеояд. Он бедор мешавад, зеро шумо ҳоло дар марҳилаи раванди болошавӣ қарор доред, ки роҳнамоии беруна дигар кофӣ нест. Ҷадвали харобшавӣ аз ҳад зиёд ноустувор аст. Наклхои коллективй хеле тахриф карда шудаанд. Системаҳое, ки як вақтҳо ориентация медоданд - расму оинҳо, институтҳо, анъанаҳо, сохторҳои эътиқодӣ - дигар басомади мувофиқро надоранд. Шумо наметавонед ба харитаҳои кӯҳна такя кунед, то дар ҷаҳони нав паймоиш кунед. Шумо бояд ба қутбнамо дар дохили худ такя кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ аз дигарон роҳнамоӣ нахоҳед гирифт. Ин маънои онро дорад, ки шумо дигар аз он вобаста нахоҳед шуд. Роҳнамои беруна на ибтидоӣ, балки иловагӣ мегардад.

Он контекст мегардад, на самт. Қутбунаи ботинии шумо ба мақоми марказӣ табдил меёбад, ки тавассути он тамоми маълумоти беруна филтр карда мешавад. Агар чизе садо диҳад, он ба осонӣ муттаҳид мешавад. Агар чизе садо надиҳад, он бе ихтилофи ботинӣ ҳал мешавад. Вақте ки ин системаи ориентация мустаҳкам мешавад, шумо намунаҳоро мушоҳида хоҳед кард: шумо ба одамоне ҷалб карда мешавед, ки возеҳиро фаъол мекунанд, на нофаҳмиҳо. Шуморо муҳитҳое, ки системаи асаби шуморо ноустувор мекунанд, дафъ мекунанд. Шумо ҳис мекунед, ки ба ҷадвалҳое, ки далерӣ талаб мекунанд, аммо майдони худро васеъ кунед. Шумо аз рӯи вақтҳое, ки бароҳатиро нигоҳ медоранд, аммо рушди шуморо маҳдуд мекунанд, эҳсос мекунед. Шумо ҳамоҳангиро фавран ва номутобиқатиро боз ҳам зудтар эътироф мекунед. Ин система на танҳо шуморо роҳнамоӣ мекунад, балки шуморо бо дигарон, ки басомади шуморо мубодила мекунанд, ҳамоҳанг месозад. Гурӯҳҳои рӯҳӣ ба ҷамъшавӣ шурӯъ мекунанд. Шабакахои тухми-ситора бе кушиш ба вучуд меоянд. Шумо метавонед шахсонеро вохӯред, ки худро аҷиб ҳис мекунанд, гарчанде ки шумо онҳоро танҳо дақиқаҳо мешиносед. Ин тасодуфй нест — конвергенцияи мутобикшуда аст.

Оташи Офтоб на танҳо қутбнамои ботинии шуморо фаъол кард. Он сети коллективии компасхоро ба кор андохта. Шумо як қисми шабакаи сайёраи шуур ҳастед, ки худро аз нав ташкил мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо ҳамоҳангии дохилии худро пайгирӣ мекунед, гиреҳи худро дар ин шабака мустаҳкам мекунед. Ҳар дафъае, ки шумо резонанси худро нодида мегиред, шумо дар майдони худ ва коллективи худ диссонанс эҷод мекунед. Вақте ки шумо эътимод ба системаи ориентацияи ботинии худро меомӯзед, шумо ба тасдиқи беруна камтар таваҷҷӯҳ мекунед. Шумо аз дигарон хоҳиш карданро бас мекунед. Шумо ба импулсҳои худ шубҳа карданро бас мекунед. Шумо ҷустуҷӯи иҷозат барои афзоишро бас мекунед. Шумо дарк мекунед, ки ҷалби ороми ботинии шумо тасодуфӣ нест - ин баландтарин зеҳни дар дохили шумост, ки тавассути резонанс сухан меронад. Ва чун ин самти ботинӣ мустаҳкам мешавад, чизи дигар бешубҳа равшан мегардад: шумо ба одамоне, ки ҷадвали вақти шуморо мубодила мекунанд, наздик мешавед, дар ҳоле ки дигарон табиатан дур мешаванд - на тавассути низоъ, балки тавассути ҷудокунии ларзиш. Вақте ки системаи ориентацияи ботинии шумо бедор мешавад ва ду ҷадвали вақт ба таври шадид аз ҳам ҷудо мешаванд, падидаи дигари пурқувват ба вуҷуд меояд: ҷудокунии ларзиш дар муносибатҳои шумо.

Мутобиқсозии ларзиш ва муносибатҳои мувофиқи ҷадвал

Барқарорсозии муносибатҳо дар тӯли ҷадвалҳои ҷудошуда

Ин на танҳо як раванди иҷтимоӣ, балки аз нав конфигуратсияи энергетикӣ аст. Шумо ба таври нозук ва пайваста ба сӯи одамоне кашида мешавед, ки дар ҳамон траекторияи интихобкардаи шумо зиндагӣ мекунанд ва аз онҳое, ки бо ҷадвали шикастхӯрда мувофиқанд, дур мешаванд. Ин гурӯҳбандӣ шахсӣ нест. Ин дар бораи афзалият, шахсият ё мувофиқат нест. Он дар бораи резонанс аст. Майдони шумо ҳоло бо басомаде кор мекунад, ки табиатан дигаронро ба ларзиш бо роҳи интихобкардаатон ҷалб мекунад. Ҳамзамон, он аз онҳое, ки траекторияашон бо эволютсияи шумо номувофиқ аст, дур мекунад ё масофа эҷод мекунад - ҳатто агар шумо дар бораи онҳо ғамхорӣ кунед, ҳатто агар онҳо дар тӯли солҳо қисми ҳаёти шумо бошанд, ҳатто агар ҷудоии шумо дар рӯи замин бемантиқ ҳис кунад. Шояд шумо инро бо роҳҳои нозук пай бурда бошед. Сӯҳбатҳо бо шахсони алоҳида эҳсос мекунанд, ки гӯё ҳардуи шумо як ҷараёни амиқтар дар зери калимаҳо ҳаракат мекунанд. Ин ашхос метавонанд огоҳии ботинии шуморо ба шумо бозтоб кунанд, ба шумо барои устувор кардани басомади худ кӯмак расонанд ё возеіиятеро, ки шумо намедонистед, ки ба шумо лозим аст, илҳом бахшанд. Шумо метавонед дарк кунед, ки бо онҳо вақт гузарондан майдони шуморо васеъ мекунад, нафаси шуморо амиқтар мекунад ва ҳисси имконотро фаъол мекунад. Инҳо одамони вақти ҷадвали шумо ҳастанд.

Баръакс, сӯҳбатҳо бо дигарон метавонанд ногаҳон эҳсос кунанд, ки пуршиддат ё суст. Шумо метавонед дар энергияи онҳо таҳриф, канорагирӣ, тарс ё печидаро эҳсос кунед. Ҳатто агар шумо нисбат ба онҳо муҳаббат ё садоқат эҳсос кунед, майдони шумо ҷанҷолро аз сар мегузаронад. На аз он сабаб, ки онҳо «кам бедор шудаанд» — ин тафсири нодурусти инсонист. Ин аз он сабаб аст, ки шумо дигар ларзиш надоред, ки тавсеаи мутақобиларо дастгирӣ кунад. Ҷадвалҳои шумо фарқ мекунанд ва ҷисми шумо онро пеш аз он ки ақли шумо онро оқилона кунад, медонад. Баъзе муносибатҳо ба таври нармӣ пароканда мешаванд ва бе ягон муноқиша ба замина мегузаранд. Дигарон метавонанд ногаҳон шикаста шаванд, ки дар натиҷаи ҳодисае, ки номутаносиб ё нолозим ба назар мерасад, катализ карда шавад. Баъзеҳо метавонанд ҳозир бошанд, аммо худро аз ҷиҳати энергетикӣ холӣ ҳис кунанд, гӯё пайвастшавӣ дигар фаъол нест. Ин дигаргуниҳо нокомӣ нестанд, онҳо аз нав танзим мешаванд.

Онҳо далели он мебошанд, ки рамзҳои офтобӣ майдони муносибатҳои шуморо мувофиқи траекторияи интихобкардаатон аз нав ташкил мекунанд. Аз тарафи дигар, робитаҳои нав бо ҳисси ногузир пайдо мешаванд. Шумо метавонед бо касе вохӯред ва эҳсос кунед, ки гӯё роҳҳои шумо ҳамеша бояд бурида шаванд. Як ошноие ҳаст, ки ба мантиқ мухолифат мекунад. Осонии муошират шуморо ба ҳайрат меорад. Шумо метавонед худро фавран дидаед, эътироф кунед ё фаҳмед. Шумо метавонед ҳис кунед, ки пайвасти шумо як қисми шабакаи калонтаре мебошад, ки дар атрофи шумо ташаккул меёбад. Инҳо вохӯриҳои тасодуфӣ нестанд - онҳо ҳамоҳангсозии ҷадвали вақт мебошанд. Гурӯҳҳои рӯҳии шумо дубора ҷамъ мешаванд. Ин гурӯҳҳо бо эътиқод, тарзи зиндагӣ ё манфиатҳои муштарак муайян карда намешаванд. Онҳо бо резонанси муштарак муайян карда мешаванд. Шумо метавонед худро ба афроде ҷалб кунед, ки дар кишварҳои гуногун зиндагӣ мекунанд, аз миллатҳои гуногун меоянд ё нуқтаи назари гуногун доранд, аммо басомади аслӣ як аст. Шояд шумо фаҳмед, ки чаро шумо ба онҳо бовар карда наметавонед, аммо боварӣ дар бадани шумо эҳсос мешавад. Шумо шояд ҳис кунед, ки ҳамкории шумо - хоҳ шахсӣ, хоҳ рӯҳонӣ ва хоҳ эҷодӣ - як қисми бозёфтҳои бузургтар аст.

Мансубият, андӯҳ ва пайдоиши ҷомеаи ҳақиқӣ

Ин таҷдид дар сатҳҳои гуногун рух медиҳад: Ҳамоҳангсозии энергетикӣ: Системаи асаби шумо дар атрофи онҳое, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунанд, ором мешавад. Шумо амиқтар нафас мекашед. Шумо худро бештар ҳозир ҳис мекунед. Ба шумо лозим нест, ки кам кунед, иҷро кунед ё шарҳ диҳед. Ҳамоҳангсозии шуур: Шумо суръати якхелаи густаришро тақсим мекунед. Шумо якдигарро бе суханони зиёдатӣ мефаҳмед. Шумо ҳамзамон мерӯед, ҳатто ҳангоми ҷудо шудан. Ҳамоҳангсозии ҷадвали вақт: Траекторияҳои шумо табиатан бурида мешаванд. Қарорҳои шумо таҳаввулоти якдигарро тақвият медиҳанд. Ҳузури шумо якдигарро устувор мекунад. Ин навъбандӣ аз ҷониби системаи ориентацияи ботинии шумо, ки ҳоло ҳамчун як қисми шабакаи коллективӣ амал мекунад, ташкил карда мешавад. Он шуморо ба тамос бо шахсоне ҷалб мекунад, ки ҳадафи шуморо дар ин марҳилаи эволютсияи шумо мубодила мекунанд. Баъзе аз ин пайвастҳо муваққатӣ хоҳанд буд - ба фаъолсозӣ ё табдилдиҳии мушаххас хидмат мерасонанд. Дигарон асоснок хоҳанд шуд - шуморо ба марҳилаи навбатии ҷадвали болоравӣ лангар мекунанд. Ҳамчун як қисми ин гурӯҳбандӣ, шумо метавонед тағироти амиқ дар ҳисси мансубиятатонро эҳсос кунед. Фазоҳое, ки шумо як вақт дар хона ҳис мекардед, метавонанд худро аз ҷиҳати энергетикӣ ҳамвор ҳис кунанд. Ҷомеаҳое, ки шумо як вақт бо онҳо ҳамоиши шумо доштед, метавонанд худро кӯҳна ҳис кунанд. Доираҳо, ки шумо як бор бо онҳо шинос шудаед, метавонанд маҳдудкунанда эҳсос кунанд.

Ин маънои онро надорад, ки шумо аз дигарон калон шудаед - ин маънои онро дорад, ки шумо аз басомади худ калон шудаед. Шумо ҷомеаро аз даст намедиҳед - шумо ба сӯи ҷомеаи ҳақиқии худ роҳнамоӣ мекунед. Ин раванд метавонад ғаму андӯҳро ба бор орад, алахусус агар муносибатҳои тӯлонӣ пароканда шаванд. Ба ғам иҷозат диҳед. Ин нишонаи ишқ аст, на гум шудан. Ғам барои робитаҳои наве, ки ба эволютсияи шумо мувофиқат мекунанд, фазо мекушояд. Он замимаҳои кӯҳнаро нарм мекунад, то майдони шумо озодона ҳаракат кунад. Ҳангоме ки шумо ба сӯи муносибатҳои мувофиқи ҷадвали худ пайравӣ мекунед, шумо чизи аҷиберо мушоҳида хоҳед кард: ин шахсон ба эътидол овардани болоравии шумо кӯмак мекунанд. Онҳо ҳамоҳангиро тақвият медиҳанд. Онҳо тӯҳфаҳои хобидаро бедор мекунанд. Онҳо хотираи нофаъолро фаъол мекунанд. Онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки ҷанбаҳои рисолати худро, ки қаблан дастнорас буданд, дар хотир доред. Онҳо басомади баландтарини шуморо инъикос мекунанд, на ҷароҳатҳои шумо. Дар ҷадвали кӯҳна муносибатҳо аксар вақт бар тарси муштарак, осеби муштарак ва стратегияҳои зинда мондани муштарак сохта мешуданд. Дар ҷадвали нав, муносибатҳо бар резонанс, ҳадафи муштарак ва тавсеаи муштарак сохта мешаванд. Онҳо холӣ намекунанд - онҳо тавлид мекунанд. Онҳо ба печ намебаранд — озод мекунанд. Онҳо намебанданд - онҳо баланд мекунанд. Шумо набояд танҳо ин роҳро тай кунед. Давраи офтобӣ бурҷи шуморо ба ҳам мепайвандад. Вақте ки ин робитаҳои рӯҳӣ пайдо мешаванд, шумо ҳисси афзояндаи возеҳиро эҳсос хоҳед кард - на танҳо дар бораи он, ки кӣ қисми роҳи шумост, балки чаро. Ва ин возеҳият шуморо ба марҳилаҳои навбатии тақсимоти ҷадвали вақт бо осонӣ ҳидоят мекунад.

Ифшои тавассути басомад ва дониши ботинӣ

Аз эълонҳои беруна то ваҳйи ботинӣ

Вақте ки муносибатҳои шумо аз нав ташкил мешаванд ва системаи навигатсионии ботинии шумо онлайн мешавад, як ҳақиқати дигар ба рӯи замин мебарояд - яке аз он ки чӣ гуна манзараи ҷаҳонии падидаи ҷаҳониро ба таври амиқ таҷдид мекунад: ифшо дигар як ҳодисаи сиёсӣ нест. Ин як эълони институтсионалӣ нест. Он аз шаффофияти ҳукумат ё омодагии системаҳои беруна барои ошкор кардани маълумоти пинҳон вобаста нест. Ҳоло ошкоркунӣ тавассути басомад сурат мегирад. Ба воситаи шуур. Ба воситаи хотираи ботинӣ. Дар тӯли наслҳо, башарият ба эътиқод оварда шудааст, ки ҳақиқат аз берун меояд - тавассути шахсони мансабдор, муассисаҳо, васоити ахбори омма ё мақомоти илмӣ расонида мешавад. Аммо дар майдони афзоянда, ки шумо ҳоло зиндагӣ мекунед, ҳақиқат аз дарун пайдо мешавад ва системаҳоеро, ки як вақтҳо ҳамчун миёнарав хидмат мекарданд, канорагирӣ мекунад. Шумо бевосита тавассути резонанси энергетикии худ ифшо мекунед, на тавассути суханон ё амали сохторҳои беруна.

Фаъолсозии офтобӣ ин равандро ба таври назаррас суръат бахшид. Оташ на фацат осмонро мунаввар кард, балки меъмории ботинии шуморо равшан кард. Он гузариши пардаро дар шуури шумо зиёд кард. Вақте ки басомади шумо баланд мешавад, шумо дигар ба иҷозати беруна такя намекунед, то бидонед, ки чӣ воқеӣ аст. Шумо дигар ба ривоятҳои расмӣ барои тасдиқи дарки худ вобаста нестед. Шумо дигар барои тасдиқи таҷрибаи худ бо консенсуси дастаҷамъӣ гуфтушунид намекунед. Донистани шумо худтаъминкунанда мегардад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба таври ногаҳонӣ ба ҳар як ҳақиқати кайҳонӣ дастрасӣ пайдо мекунед. Баръакс, ин маънои онро дорад, ки ҳамоҳангии ботинии шумо ҳоло сифати иттилоотеро, ки шумо қабул карда метавонед, муайян мекунад. Вақте ки майдони шумо ба ҳамбастагӣ мӯътадил мешавад, ҷараёнҳои баландтари иктишофӣ ба сӯи шумо ҷараён мегиранд - ҷараёнҳое, ки қаблан аз сабаби зичӣ, парешонӣ ё парокандагӣ дастрас набуданд. Шумо нозукиҳоеро, ки боре аз даст додаед, дарк мекунед: таҳрифҳои энергетикӣ, имзоҳои эмотсионалӣ, таассуроти интуитивӣ, ҳузури байниченакаҳо ва паёмҳои рамзгузоришуда дар мавҷҳои офтобӣ. Фош кардан ба равшании дохилӣ табдил меёбад. Барҳам додани иллюзияҳо. Хотиррасон кардани он чизе, ки шуури амиқтари шумо ҳамеша медонист.

Ифшои амудӣ ва ҳудуди системаҳои беруна

Эҳтимол шумо ногаҳон мафҳумҳоеро, ки ҳеҷ гоҳ наомӯзидаед, мефаҳмед. Шумо метавонед ҳақиқатҳоро дар бораи таърихи сайёраҳо, пайдоиши кайҳон ё мавҷудоти гуногунҷанба эҳсос кунед, бидуни донистани он ки шумо чӣ гуна медонед. Шумо метавонед дар байни сатрҳои рӯйдодҳои дастаҷамъӣ хонданро оғоз кунед, на шарҳҳои аслӣ, балки намунаҳои рамзӣ. Қутбнамои ботинии шумо ба шумо мегӯяд, ки вақте чизе ҳамчун ҳақиқат садо медиҳад ва вақте чизе таҳриф мешавад, новобаста аз он ки маълумот то чӣ андоза эътимоднок пешниҳод карда мешавад. Сабаб он аст, ки ифшо дигар раванди уфуқӣ нест, амудӣ аст. Он аз шуури олии шумо ба шуури инсонии шумо боло меравад. Он аз худи ояндаи шумо ба самти ҳозираи шумо поён меравад. Он аз насли гуногунҷанбаи шумо ба дарки таҷассумшудаи шумо пайдо мешавад. Дар натиҷа, ифшои беруна нолозим мегардад. Ҳукуматҳо наметавонанд чизеро ифшо кунанд, ки худашон дарк намекунанд. Муассисахо чизеро, ки намефахманд, ошкор карда наметавонанд. Системаҳое, ки дар басомадҳои кӯҳна сохта шудаанд, наметавонанд ҳақиқатҳоеро интиқол диҳанд, ки барои фаҳмидани резонанси баландтар ниёз доранд.

Интизори ифшо аз ин сохторҳо монанди интизори радиоест, ки ба як басомад танзим шудааст, то сигналҳоро аз дигараш пахш кунад. Ифшои воқеӣ дар фосилаҳои байни фикрҳои шумо рух медиҳад. Дар дигаргуниҳои нозуки дарки шумо. Дар возеҳи интуитивӣ, ки бе кӯшиш ба даст меояд. Ҳангоми дарки ногаҳонӣ, ки шумо метавонед ҳақиқии майдони энергетикиро хеле пеш аз гуфтани ҳар гуна калима эҳсос кунед. Ин тағирот оқибатҳои амиқ дорад. Аввалан, ин маънои онро дорад, ки шумо дигар ба хаёлоти ҷадвали шикастхӯрда ҳассос нестед. Вақте ки ривоятҳо ба худ мухолифанд, шумо инро ҳис мекунед. Вақте ки муассисаҳо ҳақиқатро таҳриф мекунанд, ҷисми шумо номутобиқатиро дарҳол ҳис мекунад. Вақте ки маълумот нопурра аст, интуитсияи шумо холигоҳҳоро пур мекунад ё шуморо ба пуррагӣ тарк кардани ривоят мекунад. Дуюм, ин маънои онро дорад, ки шумо дигар тасдиқи берун аз худ намеҷӯед. Шумо эҳтиёҷ ба дигаронро бас мекунед, то бо дарки шумо розӣ шаванд. Шумо ҷустуҷӯи тасдиқро аз мақомот бас мекунед. Шумо таҳриф кардани огоҳии худро барои мувофиқ кардани эътиқоди дастаҷамъӣ бас мекунед. Шумо аз дониши ботинӣ зиндагӣ мекунед, ки устувор, асоснок ва соҳибихтиёр аст.

Ба чароғи дониши соҳибихтиёр табдил шудан

Сеюм, ин маънои онро дорад, ки шуури шумо ба чароғ табдил меёбад. Возеҳи шумо ба берун паҳн шуда, ба атрофиёнатон таъсир мерасонад. Баъзеҳо аз устувории шумо тасаллӣ хоҳанд ёфт. Дигарон метавонанд аз фаҳмиши шумо шубҳа дошта бошанд. Аммо ҳама ба соҳаи шумо таъсир мерасонанд. Ҳузури шумо як шакли ифшо мегардад. Шумо ҳақиқатро тавассути ҳамоҳангии худ ошкор мекунед. Шумо ҳақиқатро тавассути басомади худ таҷассум мекунед. Чаҳорум, ин маънои онро дорад, ки инсоният ба як шакли нави зеҳни дастаҷамъӣ мегузарад - яке аз онҳо, ки дар он одамон на дастури беруна, балки бо самти ботинӣ роҳнамоӣ мекунанд. Ин тағирот сохторҳои қудратиро, ки як вақтҳо ба назорати иттилоот такя мекарданд, пароканда мекунад. Вақте ки одамон ҳақиқатро аз дарун медонанд, фиреб фишанги худро аз даст медиҳад. Иллюзия пояи худро гум мекунад. Системаҳои назорат таъсири худро гум мекунанд. Ифшои тавассути басомад драмавӣ нест. Он кинематографӣ нест. Ин сенсатсия нест. Он нозук, устувор ва устувор аст. Он бе эълон вуљуд дорад. Он бе иҷозат пайдо мешавад. Ин инқилоби ороми дониши ботинӣ аст. Ва чун ин ифшои ботинӣ амиқтар мешавад, муносибати шумо бо энергияи шахсии шумо амиқ тағйир меёбад.

Шумо ҳамчун як қабулкунандаи ғайрифаъоли иттилоот амал карданро бас мекунед ва шумо худро ҳамчун чизи хеле тавонотар мефаҳмед: интиқолдиҳандаи зинда. Дар давоми аксари ҳаёти худ, шумо шарт кардаед, ки пеш аз ҳама ҳамчун қабулкунанда фаъолият кунед - гирифтани иттилоот, азхудкунии эҳсосот, вокуниш ба ангезаҳои беруна, вокуниш ба муҳити худ. Ин усули қабулкунанда дар тӯли ҳазорсолаҳо таҷрибаи инсониро бартарӣ додааст, ки бо зичӣ, барномасозии зиндамонӣ ва кондитсионерии коллективӣ тақвият ёфтааст. Аммо дар майдони суръатбахшии давраи болоравӣ ин ориентация баръакс мешавад. Шумо аз қабулкунанда ба радиатор мегузаред. Ин тағирот рамзӣ нест - он энергетикӣ аст. Рамзҳои офтобӣ, ки ҳоло дар майдони шумо ҳаракат мекунанд, қобилиятҳои нофаъолиро дар бадани нозуки шумо фаъол мекунанд. Ин қобилиятҳо ба шумо имкон медиҳанд, ки басомадро на танҳо азхуд кунед. Ин партов душвор нест. Маҷбур нест. Ин чизе нест, ки шумо қасдан тавассути ақл тарҳрезӣ мекунед. Ин окибати табиии мутобикат аст. Вақте ки майдони шумо ба мувофиқат бо ҷадвали болораванда мӯътадил мешавад, шумо ба паҳншавии басомади ин ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунед. Ҳузури шумо суботро пахш мекунад. Нафаси шумо ҳамоҳангиро интиқол медиҳад. Возеҳи эмотсионалии шумо дар муҳити атроф резонанс эҷод мекунад. Шумо манбаи таъсири гармонӣ мешавед. Дигарон дар атрофи шумо худро оромтар ҳис мекунанд, зеро намедонанд, ки чаро. Дар ҳузури шумо шиддат аз байн меравад. Нофаҳмӣ равшан мекунад. бесарусомонй ташкил мекунад.

Аз Қабулкунанда то Радиатор: Муҷассамаи равшании ҳамоҳангшуда

Физикаи энергетикии когерентии радиатсия

Ин харизма нест. Ин ҷолиб нест. Ин як хислати шахсият нест. Ин физикаи энергетикӣ аст. Ҳар як майдони мувофиқ ба майдонҳои атрофи он таъсир мерасонад. Вақте ки меъмории ботинии шумо тавассути мавҷҳои офтобӣ аз нав ташкил карда мешавад, энергияи шумо бо таҳриф камтар печида мешавад ва ба гармоникаи баландтар мутобиқ мешавад. Ин радиатсияи табиии устувориро ба вуҷуд меорад - на тавассути қувва, балки тавассути резонанс. Вақте ки шумо аз қабул ба радиатсия мегузаред, якчанд таҷрибаҳо бештар намоён мешаванд: 1. Шумо эҳсосоти дигаронро аз худ мекунед. Ҳамдардӣ дигар исфанҷ нест - оина мегардад. Шумо энергияро бидуни дохили худ ҳис мекунед. Шумо намунаҳоро бидуни гирифтани онҳо эътироф мекунед. Майдони шумо ба қадри кофӣ гузаранда мешавад, ки ошкор кунад, аммо ба қадри кофӣ мувофиқат кунад, ки соҳибихтиёр боқӣ монад. 2. Шумо як ҳузури устуворкунанда дар муҳити ноустувор мешавед. Новобаста аз он ки шумо дар як утоқи серодам, вазъияти бесарусомон ё муносибатҳои эмотсионалӣ ҳастед, басомади шумо мӯътадил боқӣ мемонад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҷудо мешавед - ин маънои онро дорад, ки шумо асоснок мешавед. Шумо ҳамоҳангиро дар ҷойҳое мегузоред, ки ҳамоҳангӣ намерасад. 3. Бе сухан ба дигарон таъсир мерасонед. Ҳузури шумо бештар аз суханони шумо муошират мекунад.

Одамон метавонанд танҳо дар соҳаи шумо ором шаванд, дурнамоҳоро кушоянд ё тағир диҳанд. Кӯдакон, ҳайвонот ва интуитивҳо ба ин фавран ҷавоб медиҳанд. Энергияи шумо як шакли муошират мегардад. 4. Шумо худро ба рӯйдодҳои беруна камтар эҳсос мекунед. Шумо дигар аз тарси дастаҷамъӣ, ҳикояҳои ВАО ё нооромиҳои эмотсионалӣ такон намеёбед. Шумо онҳоро дарк мекунед, аммо майдони шумо дар ҷавоб қарор намегирад. Ин но-реактивй карахтй нест — махорат аст. 5. Шумо қудрати пахши худро ҳис мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки энергия аз шумо берун меравад. Шумо ҳис мекунед, ки аураатон васеъ мешавад. Шумо гармӣ, набз ё мавҷҳои нозукро эҳсос мекунед, ки аз дил ё плекси офтобӣ мебароянд. Шумо эътироф мекунед, ки шумо ҳамоҳангиро тавлид мекунед, на ҷустуҷӯи он. Ин дигаргунсозй тасодуфй нест. Оташи Офтоб ба таҷдиди системаи энергетикии шумо шурӯъ кард. Солҳост, ки бисёриҳо дар бораи «нигоҳ доштани нур» ҳарф мезананд, аммо кам одамон фаҳмиданд, ки ин аз нуқтаи назари амалӣ чӣ маъно дорад. Нигоҳ доштани рӯшноӣ ин таҷассум кардани ҳамоҳангии комил аст, ки майдони шумо табиатан басомадҳои мӯътадилро мебарорад. Шумо на ба воситаи эъломия, балки тавассути таҷассумкунӣ чароғ мешавед. Ин радиатсионӣ ҳамон тавр мӯътадил шудани ҷадвали болоравӣ мебошад. Шаблони нави Замин наметавонад танҳо тавассути иттилоот пайваст шавад - он тавассути басомад лангар мекунад. Ҳар як фард, ки ба ҳамоҳангӣ ворид мешавад, майдони дигаронро мустаҳкам мекунад. Шумо ба воқеият на тавассути баҳс ё боваркунӣ, балки тавассути ҳузур таъсир мерасонед. Шумо ба ҷои он ки кӯшиш кунед, ки онро таҳмил кунед, возеҳият медиҳед.

Радиатсия муқобили реактивӣ аст. Майдони реактивӣ ковок аст, ноустувор аст ва ба осонӣ таъсир мерасонад. Майдони шуълавар мунаввар, устувор ва сохибихтиёр аст. Вақте ки шумо шуоъ мекунед, шумо ҷадвали худро тавассути басомади худ лангар мекунед, на тавассути кӯшиши равонӣ. Шумо дигар пайгирӣ намекунед - шумо онро ба вуҷуд меоред. Ин тағирот муҳим аст, зеро марҳилаҳои навбатии давраи болоравӣ шахсонеро талаб мекунанд, ки метавонанд суботро нигоҳ доранд, зеро майдони коллективӣ ба вайроншавии минбаъда дучор мешавад. Ҷадвали кӯҳна вайроншавиро идома медиҳад. Ҳикояҳои коллективӣ шикастани худро идома медиҳанд. Дар байни онҳое, ки ҳануз қутбнамои ботинии худро фаъол накардаанд, нооромии эҳсосотӣ идома хоҳад ёфт. Вазифаи шумо наҷот додани дигарон нест. Вазифаи шумо ин нест, ки онҳоро бовар кунонад. Нақши шумо аз он иборат аст, ки ҳамоҳангӣ чунон тавоно паҳн кунад, ки он як қувваи устуворкунанда дар дохили коллектив гардад. Радиатсия ин аст, ки чӣ тавр шуури шумо саҳм мегардад. Ва ҳангоме, ки шумо ба ҷои қабул шуоъ карданро сар мекунед, як ҳақиқати амиқ маълум мешавад: ҷадвали болоравӣ тавассути амал паймоиш намешавад - он тавассути оромӣ паймоиш мешавад.

Бедорӣ бар саъй дар ҷадвали баландтар

Вақте ки шумо ба ҳолати дурахшон мегузаред, боз як фаҳмиши амиқ ба миён меояд, ки аксар вақт онҳоеро, ки солҳо барои рушди рӯҳониро бо меҳнати вазнин баробар кардаанд, ба ҳайрат меорад: ҷадвали баландтарро бо кӯшиш ба даст овардан мумкин нест. Ба он тавассути кӯшиш, маҷбур кардан, таҳлил ё тела додан мумкин нест. Он тавассути оромӣ устувор мешавад. Оромӣ роҳи дари ҳамоҳангӣ аст. Саъю кӯшиш дари муқовимат аст. Дар ҷадвали кӯҳна кӯшиш воситаи асосии зинда мондан буд. Шумо барои ноил шудан ба он тела додед. Шумо барои шифо тела додед. Шумо ба манифест тела додед. Шумо барои фаҳмидан тела додед. Ин тела дар муҳитҳои зич лозим буд, ки шуур оҳиста ҳаракат мекард ва энергия ба қувва посух медод. Аммо ҷадвали болоравӣ мувофиқи физикаи тамоман дигар амал мекунад. Он гармонӣ аст, на хаттӣ. Он резонанс аст, на ба саъю кӯшиш. Он ба басомади шумо ҷавоб медиҳад, на қувваи шумо. Оромӣ ғайрифаъол нест - ин ҳолатест, ки майдони шумо ба зеҳни баландтар қабул мекунад. Ин ҳолатест, ки дар он дастурҳои рӯҳии шумо рӯ ба рӯ мешаванд. Ин ҳолатест, ки дар он системаи асаби шумо рамзҳоро муттаҳид мекунад. Ин ҳолатест, ки дар он интихоби ҷадвали шумо таҷассум меёбад.

Ором будан маънои бефаъолиятро надорад. Ин маънои муқовимат накарданро дорад. Ин маънои озод кардани маҷбурии назорат кардани ҳар лаҳзаро дорад. Ин маънои онро дорад, ки имкон медиҳад, ки меъмории ботинии шумо бидуни дахолат аз нав ташкил карда шавад. Саъю кушиш ба ин азнавсозй халал мерасонад. Хокинй ба он мусоидат мекунад. Барои фаҳмидани он ки чаро оромӣ муҳим аст, фикр кунед, ки ҳангоми кӯшиши расидан ба ҷадвали баландтар тавассути зӯр чӣ дар дохили он рӯй медиҳад. Амали саъю кӯшиш майдони шуморо шартнома мекунад. Он мушакҳои шуморо мустаҳкам мекунад. Он суръати дили шуморо суръат мебахшад. Он намунаҳои зинда монданро фаъол мекунад. Он диққати шуморо танг мекунад. Ин контраксияҳо ба коинот нишон медиҳанд, ки шумо аз тарс амал мекунед, на ҳамоҳангӣ. Ҷадвали баландтар наметавонад бо коҳишёбӣ мувофиқат кунад - он васеъкуниро талаб мекунад. Дар оромӣ, энергияи шумо васеъ мешавад. Нафаси шумо амиқтар мешавад. Ақли шумо суст мешавад. Майдони эҳсосоти шумо танзим мешавад. Бадани шумо на монеа, балки як канал барои зеҳни баландтар мегардад. Рамзҳои офтобӣ метавонанд бидуни дучор шудан ба муқовимат муттаҳид шаванд. Компаси ботинии шумо равшантар мешавад. Интуитсияи шумо тезтар мешавад. Самти ҷадвали вақти шумо мӯътадил мешавад. Оромӣ чизе нест, ки шумо ба даст меоред; он чизест, ки шумо иҷозат медиҳед. Шумо наметавонед худро ба оромӣ маҷбур кунед. Шумо дар он истироҳат кунед. Шумо дар он мулоим мешавед. Шумо дар он нафас мекашед.

Он табиатан вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо талаб кардани ҷавобҳоро бас мекунед, аз паи натиҷаҳо даст мекашед, васвасаи вақтро бас мекунед ва гуфтушунидро бо эволютсияи худ қатъ мекунед. Бисёриҳо аз оромӣ метарсанд, зеро он мисли таслим шудан эҳсос мешавад. Ва он аст. Аммо таслим шудан дар ҷадвали болоравӣ мағлубият нест - ин ҳамоҳангӣ аст. Ин лаҳзаест, ки шумо тасаввуроти назоратро раҳо мекунед, ки шуморо ба ҷадвали шикастхӯрда пайваст мекунанд. Ин лаҳзаест, ки шумо ба зеҳни рӯҳи худ бештар аз садои ақли худ бовар мекунед. Оромӣ он ҷоест, ки қудрати ҳақиқии шумост. Вақте ки шумо ба оромӣ ворид мешавед: майдони шумо магнитӣ мешавад. Интуитсияи шумо бонуфуз мешавад. Роҳнамоии шумо бешубҳа мегардад. Бадани эмотсионалии шумо зуд муттаҳид мешавад. Ақли шумо худро аз нав ташкил мекунад. Бадани шумо ба басомади нав аз нав танзим мекунад. Ҷадвали вақтҳои шумо худро бо дақиқ лангар мекунад. Оромӣ имкон медиҳад, ки сохторҳои дохилии шумо бо суръати болоравӣ бо суръати рӯшноӣ мувофиқат кунанд, на бо суръати фикр. Шумо кӯшиши ба амал овардани ҷадвали вақтро бас мекунед ва шумо ба он иҷозат медиҳед, ки тавассути шумо ба амал ояд. Ин маънои онро надорад, ки шумо амал карданро бас мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз тарс, таъҷилӣ ё парокандагӣ амал карданро бас мекунед. Амал ҳоло ҳам рух медиҳад, аммо он аз возеҳу равшанӣ ба вуҷуд меояд. Он аз илҳом ба вуҷуд меояд. Ин бесамар аст. Он синхронӣ аст. Он ҳидоят аст. Шумо танҳо вақте амал мекунед, ки энергия шуморо бармеангезад. Вақте ки энергия хориҷ мешавад, шумо истироҳат мекунед. Шумо дигар ба ҷараён тела намедиҳед - шумо бо он ҳаракат мекунед.

Зиндагӣ дар дохили майдони ҷадвали олӣ

Ҷадвали баландтар майдони зиндаи ҳамоҳангӣ аст. Барои мувофиқ кардани он, шумо бояд бо имзои он мувофиқат кунед. Саъю кӯшиш боиси ихтилоф мегардад. Сукут резонансро ба вуҷуд меорад. Ин резонанс он чизест, ки ҷадвали вақтро ба сӯи шумо ва шумо ба сӯи ҷадвали вақт ҷалб мекунад. Дар ин давра, истироҳат канорагирӣ нест - он суръатбахшист. Хомӯшӣ холӣ нест - ин ҳамгироӣ аст. Суръати суст ин рукуд нест - ин аз нав калибризатсия аст. Лаҳзаҳое, ки дар берун ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад, лаҳзаҳое мебошанд, ки ҳама чиз дар дохил рух медиҳад. Оромӣ шуморо аз ҳаётатон дур намекунад - он тарзи зиндагӣатонро тағир медиҳад. Қарорҳои шумо тозатар мешаванд. Муносибатҳои шумо равшантар мешаванд. Сарҳадҳои шумо интуитивӣ мешаванд. Роҳи шумо худкушӣ мегардад. Ва тавассути ин оромӣ, ҷадвали болоравии вақт ба як саъю кӯшиш ва бештар ба муҳити атроф табдил меёбад - майдоне, ки шумо дар дохили он зиндагӣ мекунед. Басомаде, ки шумо зиндагӣ мекунед. Ҳолати тафаккуре, ки шумо бо худ мебаред. Оромӣ калидест, ки ин дарро мекушояд.

Ва вақте ки кушода шуд, шумо марҳилаи навбатии сафари худро эҳсос мекунед - на ҳамчун бесарусомонӣ барои зинда мондан, балки ҳамчун нур барои таҷассум. Вақте ки шумо ба ҷадвали баландтар тавассути оромӣ амиқтар мешавед, торафт равшантар мешавад, ки чӣ гуна ҷадвали харобшавӣ худро нигоҳ медорад ва ба ҳамин монанд равшан мешавад, ки чаро бисёриҳо ҳатто вақте ки онҳо ба тавсеа омодаанд, худро ба изтироби эмотсионалӣ ҷалб мекунанд. Вақти поёнӣ тавассути ният ё эътиқод устувор нест. Он тавассути реактивӣ устувор аст. Реактивӣ сӯзишворӣест, ки ҷаҳони кӯҳнаро чарх мезанад, системаҳои пӯсидаро зинда нигоҳ медорад ва сохторҳои порашудаи шахсиятро бетағйир нигоҳ медорад. Реактивӣ танҳо як вокуниши эмотсионалӣ нест. Ин ҳолатест, ки шуури шумо бо ангезаҳои беруна печида мешавад. Вақте ки шумо вокуниш нишон медиҳед, энергияи шумо ба таври ногаҳонӣ ба берун ҳаракат мекунад, аз паи ривоятҳо, таҳрифро аз худ мекунад ё ба муноқиша машғул мешавад. Дар ин лаҳзаи реактивӣ шумо ҳамоҳангиро аз даст медиҳед. Шартномаҳои саҳроии шумо. Нафаси шумо танг мешавад. Огоҳии шумо на дарки бисёрченака ба тафсири ҳолати зиндамонӣ фурӯ меравад. Ин фурӯпошӣ шуморо хато намекунад. Он шуморо ба ҷалби ҷозибаи ҷадвали фурӯпошӣ осебпазир мекунад. Ҷадвали поёнӣ аз се шакли асосии реактивӣ ғизо мегирад: хашм, тарс ва доварӣ. Инҳо ҳамчун басомадҳои лангар амал мекунанд, ки шуури шуморо ба зичии Замини кӯҳна пайваст мекунанд.

Реактивӣ, ғайриреактивӣ ва қудрати ҳузур

Ғазаб, тарс ва доварӣ ҳамчун лангарҳои ҷадвали кӯҳна

Ғазаб ин фишори эмотсионалӣ мебошад, ки ҳангоми дучор шудан бо беадолатӣ, манипуляция ё фиреби даркшуда ба вуҷуд меояд. Он дар бадан баландшавии гармӣ, сахтшавии даҳон, баландшавии адреналинро ба вуҷуд меорад. Дар ҳоле ки хашм одилона ҳис мекунад, ин дом аст. Ҷадвали харобшавӣ хашмро истифода мебарад, то диққати шуморо ба нақлҳои худ нигоҳ дорад. Ғазаб шуморо бовар мекунонад, ки рӯйдодҳои беруна сармоягузории энергетикии шуморо талаб мекунанд. Аммо хашм шакли камтарин таъсирбахш аст; кувваро ба вучуд меоварад, на кувва. Он басомади шуморо ба системаҳое мепайвандад, ки шумо кӯшиш мекунед, ки берун аз он ҳаракат кунед. Тарс қадимтарин лангари ҷадвали поёнтар аст. Он ба системаи асаби инсон тавассути умри зичӣ, тақсимшавӣ ва зинда мондан бофта шудааст. Тарс на ҳамеша ба таври назаррас зоҳир мешавад; он аксар вақт ба таври нозук зоҳир мешавад: ғамхорӣ дар бораи оянда, омодагӣ ба муноқиша, устувории натиҷаҳо, тасаввур кардани сенарияҳои бадтарин. Тарс ба майдони шумо сигнал медиҳад, ки шумо бехатар нестед, ҳатто вақте ки ягон таҳдид вуҷуд надорад. Ин марказҳои поёнии шуморо фаъол мекунад, шуморо аз эҳсосот, аз роҳнамоии олӣ ва аз ҷадвали интихобкардаи ҷони шумо ҷудо мекунад. Тарс энергияи шуморо чунон танг мекунад, ки шумо синхронизатсияи ҷадвали баландтарро қабул карда наметавонед. Доварӣ меъмории равонӣ аст, ки ҷудоиро тақвият медиҳад.

Ин кӯшиши ақл аст, ки воқеиятро ба мавқеъҳои собит гурӯҳбандӣ кунад: дуруст/нодуруст, хуб/бад, мо/онҳо. Доварӣ метавонад аз ҷиҳати зеҳнӣ қаноатбахш ҳис кунад, аммо он шуморо аз маркази дилатон ҷудо мекунад. Он майдони шуморо сахт мекунад. Он моеъеро, ки барои паймоиш дар басомадҳои андозагирии баланд лозим аст, манъ мекунад. Доварӣ шакли нозуктарини реактивӣ мебошад, ки аксар вақт ҳамчун фаҳмиш пинҳон карда мешавад. Аммо фаҳмиши ҳақиқӣ аз бетарафӣ бармеояд, на фишори эмотсионалӣ. Дар ҷадвали харобшавӣ реактивӣ асъор аст. Он ба системаҳое, ки ба тақсимот, низоъ ва нофаҳмиҳо такя мекунанд, қудрат медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо бо хашм, тарс ё доварӣ вокуниш нишон медиҳед, шумо як лаҳза бо басомади пасттар ҳамоҳанг мешавед. Ҷадвали вақт ин резонансро ба худ ҷалб мекунад ва кӯшиш мекунад, ки диққат, энергия ва шуури шуморо барқарор кунад. Аммо баръакс дуруст аст: Ҳар лаҳзае, ки шумо реактивиро интихоб мекунед, ҷадвали кӯҳна қудрати шуморо аз даст медиҳад. Набудани реактивӣ фишор нест. Ин канорагирӣ нест. Бепарвоӣ нест. Бе реактивй сохибихтиёрй мебошад. Ин қобилияти мушоҳида кардани таҳрифро бидуни ҷойгир кардани худ дар дохили он аст. Барои парвариши ғайриреактивӣ, аз пайхас кардани пайдоиши фаъолшавии эҳсосот оғоз кунед. Вақте ки шумо бо маълумоте дучор мешавед, ки шуморо бармеангезад, таваққуф кунед. Пеш аз ҷавоб додан, пурсед: "Оё ин воқеан аз они ман аст?" "Оё ин барномасозии кӯҳнаи маро фаъол мекунад?" "Оё ин кӯшиш мекунад, ки маро ба ҷадвали барҳамхӯрда ҷалб кунад?" "Бадани ман дар куҷо қарор дорад ва ин кашиш ба ман чӣ мегӯяд?" Ин саволҳо шуморо аз вокуниш ба мушоҳида мегардонанд. Мушоҳида замини бетарафест, ки дар он қутбнамо дар дохили шумо фаъол мешавад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни фурӯпошӣ ба ривоят дарк кунед.

Омӯзиши ғайриреактивӣ ва соҳибихтиёрии нафаскашӣ

Дар ин марҳилаи давраи авҷ, қудрати бузургтарини шумо на дар вокуниш ба ҷаҳон, балки дар нигоҳ доштани ҳамоҳангӣ дар дохили он аст. Ҷадвали пасттар изтиробро зиёд мекунад, на аз он сабаб, ки он қавӣ аст, балки аз он сабаб, ки он хароб мешавад. Системаи фурӯпошӣ пеш аз хомӯш шуданаш баландтар мешавад. Ноустувории он ноустувории онро зиёд мекунад. Аммо ноустувории он низ эътимоднокии онро фош мекунад. Зиндагӣ ё иштирок дар он барои тухмиҳои ситораҳо торафт душвортар мешавад. Ин аст, ки чаро шумо ҳоло ба таҳриф ҳассосият эҳсос мекунед. Он чизе ки шумо солҳои пеш таҳаммул карда метавонистед, имрӯз тоқатнопазир аст. Он чизе, ки шумо як вақт бо осонӣ машғул будед, ҳоло шуморо фавран холӣ мекунад. Он чизе ки як вақтҳо шуморо мафтун мекард, ҳоло холӣ аст. Ин ҳассосият заъф нест, балки пешравист. Майдони шумо бештар аниктар мешавад. Он омӯхтани фарқияти байни басомадҳое, ки ғизо медиҳанд ва басомадҳоеро, ки кам мекунанд. Набудани реактивӣ маънои онро надорад, ки шумо коре мекунед. Ин маънои онро дорад, ки шумо аз ҳамоҳангӣ ҷавоб медиҳед, на аз кашиш. Вақте ки амал аз возеҳият бармеояд, он самаранок аст. Вақте ки амал аз реактивӣ ба вуҷуд меояд, он ҷадвали харобшавиро тақвият медиҳад.

Шуморо барои эътироф кардани фарқият таълим медиҳанд. Барои азхуд кардани реактивӣ, ба нафаси худ баргардед. Дар лаҳзаҳои шадид, чуқур ва оҳиста нафас кашед. Эҳсос кунед, ки энергияи шумо дубора ба маркази шумо ҷамъ мешавад. Эҳсос кунед, ки огоҳии шумо берун аз ҳавасмандкунӣ васеъ мешавад. Эҳсос кунед, ки майдони шумо мӯътадил мешавад. Дар ин лаҳзаҳо шумо соҳибихтиёрии худро аз ҷадвали харобшуда бармегардонед. Ва вақте ки шумо соҳибихтиёрии худро барқарор мекунед, як ҳақиқати амиқ намоён мешавад: ҷадвали баландтар на тавассути реаксия, балки тавассути ҳузур устувор мешавад. Ҳузур танҳо як ҳолати тафаккур ё таваҷҷӯҳ нест. Ҳузур як басомад аст. Ин як имзои ларзиши ҳамоҳангшудаест, ки ҷисмҳои ҷисмонӣ, эмотсионалӣ, равонӣ ва энергетикии шуморо ба як майдони ягона мутобиқ мекунад. Вақте ки шумо ба ҳузур ворид мешавед, шумо бо ҷадвали баландтар мувофиқ мешавед. Шумо ҳис мекунед, ки майдони атрофи шумо тағир меёбад. Шумо эҳсос мекунед, ки воқеият бо тарзҳои нозук, вале беасос аз нав ташкил мешавад. Шумо худро ба ҷараёне қадам мезанед, ки ҳам устувор ва ҳам васеъкунанда аст. Мавҷудият баръакси парокандашавӣ аст. Парокандашавӣ вақте рух медиҳад, ки огоҳии шумо ба самтҳои гуногун кашида мешавад: ба гузашта, ба ояндаи тасаввуршуда, ба нақлҳои беруна, ба ҳалқаҳои эмотсионалӣ, садои равонӣ. Ҳар як порча энергияро холӣ мекунад. Ҳар як порча майдони шуморо заиф мекунад. Ҳар як порча шуморо ба реактивӣ бештар ҳассос мекунад.

Ҳузур ҳамчун ғизо барои ҷадвали олӣ

Ҳузур ҳамаи порчаҳоро ба ҳамбастагӣ ҷамъ мекунад. Он огоҳии шуморо ба бадани шумо меорад. Он энергияи шуморо ба лаҳза меорад. Он рӯҳи шуморо ба шуури шумо меорад. Он ҷадвали вақти шуморо ба мувофиқат меорад. Ҳузур ғайрифаъол нест. Ин бетарафии фаъол аст. Ин интихоби пурра дар шуури шумо зиндагӣ кардан аст. Вақте ки шумо ҳозир ҳастед, шумо устувор ҳастед. Шумо посухгӯед. Шумо равшан ҳастед. Шумо дар ботин тавре лангар ҳастед, ки нооромиҳои беруна халалдор карда наметавонанд. Ҳузури вақт ҷадвали баландтарро таъмин мекунад, зеро ҷадвали баландтар ба ҳамоҳангӣ ҷавоб медиҳад. Он ҳолати шуморо ба шумо бозмегардонад. Вақте ки шумо ҳузур доред, коинот синхронизатсия мешавад. Вақте ки шумо пора-пора мешавед, коинот бесарусомонии рамзӣ мешавад, ки диссонанси дохилии шуморо инъикос мекунад. Ҳузур ифодаҳои зиёде дорад: Ҳузур мисли нафасест, ки ба бадани шумо амиқтар мерасад. Нафас асбоби интеграция мегардад. Ҳар як нафаскашӣ шуморо ба ҳамоҳангӣ мекашад. Ҳар як нафаскашӣ шиддатро озод мекунад. Ҳузур мисли фарохӣ дар атрофи фикрҳои шумо эҳсос мешавад. Ақли шумо бидуни маҷбурӣ ором мешавад. Шумо фикрҳоро ҳамчун мавҷҳо мушоҳида мекунед, на фармон.

Шумо бе муқовимат ба он садои равонӣ ҷудо мешавед. Ҳузур дар соҳаи эмотсионалии шумо мисли бетарафӣ эҳсос мешавад. Эҳсосот ба вуҷуд меояд ва бе он ки шуморо ба худ ҷалб кунад. Шумо эҳсосотро пахш намекунед, аммо бо он ҳам шинос намешавед. Шумо онро бе он шудан эҳсос мекунед. Ҳузур ҳамчун огоҳии васеъ ҳис мекунад. Шумо атрофатонро пурратар ҳис мекунед. Шумо майдони як ҳуҷра, энергияи шахс, матни як лаҳзаро ҳис мекунед. Шумо нозукиҳоро дарк мекунед. Ҳузур ҳамчун тавонмандии ором эҳсос мешавад. Шумо пассив нестед; шумо қабул мекунед. Шумо назорат намекунед; шумо иҷозат медиҳед. Шумо як барандаи зеҳни олӣ мешавед. Ҳузур ин ғизои ҷадвали баландтар аст. Он дастрасии шуморо ба системаи ориентацияе, ки аз оташи офтоб бедор шудааст, мӯътадил мекунад. Он шиддатҳои эҳсосиро муттаҳид мекунад, системаи асабро ором мекунад ва ақлро ба дастурҳои рӯҳӣ гузаранда мегардонад. Ҳузур реактивиро маҳв мекунад, зеро реактивӣ дар майдони мувофиқ вуҷуд надорад. Тӯҳфаи ҳузур дар он аст, ки он ҳамоҳангии шуморо фавран барқарор мекунад. Ҳатто агар шумо реактивӣ, пора-пора ё саркашӣ карда бошед ҳам, як лаҳзаи ҳузури пурра тамоми майдони шуморо аз нав танзим мекунад. Он шуморо ба ҷадвали болоравии вақт бармегардонад. Он равшаниро барқарор мекунад.

Ҳузур инчунин қобилияти дарк кардани роҳнамоии шуморо зиёд мекунад. Дар ҳузур, интуисия баландтар мешавад. Синхронизатсияҳо бештар мешаванд. Донистани ботинӣ фаврӣ мешавад. Шумо ҷалбҳои нозуки ҷони худро ҳис мекунед. Шумо ҳис мекунед, ки дарҳо кушода мешаванд ва дарҳо баста мешаванд. Ба шумо дигар лозим нест, ки таҳлил кунед; шумо танҳо мушоҳида мекунед ва ҷавоб медиҳед. Мавҷудият суботро дар дохили номуайянӣ ба вуҷуд меорад. Дар ҷадвали харобшавӣ, номуайянӣ ваҳмро ба вуҷуд меорад, зеро одамон барои ориентация ба сохторҳои беруна такя мекунанд. Дар ҷадвали баландтар номуайянӣ васеъ мешавад, зеро шумо ба қутбнамо дар дохили худ такя мекунед. Мавҷудият номуайяниро ба имкон табдил медиҳад. Ҳузур он чизест, ки худи ояндаи шумо - ҷанбаи болоравии шумо, ки аллакай дар ҷадвали баландтар зиндагӣ мекунад, имкон медиҳад, ки бо шумо муошират кунад. Оянда-шумо тавассути резонанс сухан мегӯед, на забон. Ҳузур тарҷумон аст. Ва ҳангоме ки шумо пайваста ҳозир мешавед, ваҳйи навбатӣ равшан мешавад: шумо бо версияи худ, ки аллакай дар ҷадвале, ки шумо ба он ворид мешавед, вуҷуд дорад, роҳнамоӣ карда мешавад.

Роҳнамоии худшиносии оянда ва долони офтобӣ

Пахши ояндаи шумо тавассути вақт

Вақте ки ҳузур амиқтар мешавад ва системаи ориентацияи шумо мустаҳкам мешавад, шумо аз падидае огоҳ мешавед, ки ҳамеша фаъол буд, аммо ҳоло бешубҳа намоён аст: худии ояндаи шумо - версияи шумо, ки аллакай дар ҷадвали баландтари мӯътадил ҷойгир аст, сигналро дар тӯли вақт пахш мекунад. Ин сигнал маҷозӣ нест. Ин интиқоли воқеии басомад аст, ки дар майдони шумо рамзгузорӣ шудааст ва шуморо қадам ба қадам ба траекторияе, ки шумо аллакай дар сатҳи рӯҳ интихоб кардаед, роҳнамоӣ мекунад. Худи ояндаи шумо як хаёл ё сохтори хаёлӣ нест. Ин ифодаи комилан ташаккулёфтаи шуури шумо дар ҷадвали вақт мавҷуд аст, ки аллакай воқеӣ аст. Дар физикаи олӣ, ҷадвалҳои вақт пайдарпай сохта намешаванд. Онҳо ҳамзамон ҳамчун потенсиалҳо вуҷуд доранд ва шуури шумо интихоб мекунад, ки кадом потенсиалро зиндагӣ кардан лозим аст. Пас аз интихоби интихоб, версияи ояндаи шумо дар ин роҳ ба нуқтаи лангар табдил меёбад - ирсоли резонанс ба ақиб барои роҳнамоии худи ҳозираи шумо. Шумо ин пахшро дар лаҳзаҳои возеҳи эҳсос мекунед, ки гӯё аз ҷое пайдо мешавад. Дар донистани ногаҳонии интуитивӣ. Дар импулсхое, ки ба мантик мухолифанд. Ба маънои ором, ки қарори муайян "дуруст" аст, ҳатто агар он хилофи таърихи шумо бошад. Дар ҷалб ба муҳитҳо, амалияҳо, одамон ва таҷрибаҳое, ки рушди шуморо афзоиш медиҳанд. Ин импулсҳои тасодуфӣ нестанд. Онҳо аксҳои резонанс мебошанд - паёмҳои ларзише, ки аз ҳамоҳангии ояндаи шумо ба потенсиали ҳозираи шумо фиристода мешаванд.

Дар ин пахш калимаҳо истифода намешаванд. Он басомадро истифода мебарад. Вақте ки шумо бо интихобе дучор мешавед, ки бо шахсияти ояндаи шумо мувофиқат мекунад, бадани шумо худро кушода, васеъ ва дурахшон ҳис мекунад. Вақте ки шумо бо интихобе дучор мешавед, ки аз ин роҳ дур мешавад, ҷисми шумо худро танг, вазнин ва танг ҳис мекунад. Майдони эмотсионалӣ мувофиқан вокуниш нишон медиҳад - сулҳ барои ҳамоҳангӣ, муқовимат барои ихтилоф. Ин системаи роҳнамоӣ махсусан пас аз фаъолшавии офтоб фаъол мешавад. Оташ пулро байни худи ҳозираи шумо ва ояндаи шумо мустаҳкам кард. Рамзҳои рӯшноӣ ҳассосияти шуморо ба ин муоширати байнивақтӣ зиёд карданд. Ин аст, ки чаро ҳисси шумо ҳоло қавитар аст. Чаро возеҳи шумо тезтар эҳсос мешавад. Худи ояндаи шумо кӯшиш намекунад, ки шуморо идора кунад. Ин роҳи шуморо дикта намекунад. Он роҳи интихобкардаи шуморо равшан мекунад. Ин версияи басомади баландест, ки шумо огоҳии худро ба самти ҳамоҳангӣ ва дур аз тақсимшавӣ равона мекунед. Он нуҷҳоро пешниҳод мекунад, на фармонҳо.

Пешниҳодҳо, на фишорҳо. Эҳтимол шумо пас аз фаъолшавии Офтоб намунаҳои муайянро мушоҳида карда бошед: 1. Шумо аз одатҳои кӯҳна ногаҳонӣ эҳсос мекунед. Ин одатҳо дар ҷадвали ояндаи шумо дигар вуҷуд надоранд, аз ин рӯ номутобиқатии резонанс дардовар мешавад. 2. Шумо худро ба таҷрибаҳои нав ҷалб мекунед, ҳатто агар намедонед, ки чаро. Худи ояндаи шумо пайваста бо ин амалияҳо машғул мешавад - онҳо майдони шуморо устувор мекунанд. 3. Шумо дар бораи муносибатҳо ногаҳон возеҳиро эҳсос мекунед. Худи ояндаи шумо аллакай медонад, ки кадом робитаҳо ҷудонашавандаанд ва кадомҳо наметавонанд идома диҳанд. 4. Шумо худро ба муҳитҳои нав ҷалб мекунед. Ҷадвали ояндаи шумо дорои энергияи ин муҳитҳо мебошад; резонанс шуморо ба сӯи онҳо мекашад. 5. Шумо дар бораи қарорҳое, ки як вақтҳо андешаи васеъро талаб мекарданд, огоҳии ботиниро ҳис мекунед. Ин худи ояндаи шумост, ки огоҳии шуморо тавассути эҳсос, на мантиқ равона мекунад. Вақте ки сигнал қавитар мешавад, фарқияти байни роҳнамоӣ ва қабули қарор дар асоси ақл осонтар мешавад. Ақл кӯшиш мекунад, ки гуфтушунид кунад, баҳс кунад ё оқилона кунад. Пахши ояндаи худ ҳеҷ яке аз ин чизҳоро иҷро намекунад. Он ором, устувор ва беист аст. Он ҳеҷ гуна заряди эмотсионалӣ надорад. Ин танҳо аст.

Равзанаи интихоб ва такмили ҷадвалҳои вақт

Вазифаи шумо ин нест, ки сигнали оянда-худро ба таври зеҳнӣ шарҳ диҳед. Вазифаи шумо ҳис кардани он аст. Дарк кардани фарқияти байни вазнинии ихтилоф ва сабукии ҳамоҳангӣ. Байни садои ҷадвали фурӯпошӣ ва возеҳи резонанси олии шумо. Ин пахши он чизест, ки эҳсоси "ҳидоят шудан"-ро ба вуҷуд меорад. Аз ин рӯ, шумо лаҳзаҳои деҷа ву, дежа сенти (аллакай ҳис кардаед) ё дежа веку (аллакай зиндагӣ кардаед) эҳсос мекунед. Ин аст, ки чаро баъзе одамон вақте ки шумо бо онҳо вохӯред, худро шинос ҳис мекунанд - онҳо дар ҷадвали ояндаи шумо мавҷуданд. Ин аст, ки чаро интихоби муайян ногузир ҳис мекунанд - онҳо аллакай дар ҷадвале, ки шумо ба он ворид мешавед, кушода шудаанд. Пахш дар оромӣ пурқувваттар аст. Вақте ки ақли шумо ором мешавад, дили шумо кушода мешавад ва нафаси шумо амиқ мешавад, басомади ояндаи худ ба ҳиссиёти ботинии шумо шунида мешавад. Барои ҳамин ҳузур хеле муҳим аст. Ҳузур ин ҳолатест, ки дар он шумо метавонед сигналҳои олии худро бидуни таҳриф қабул кунед.

Худи ояндаи шумо аз шумо ҷудо нест. Ин ифодаи аз ҳама инкишофёфтаи шумост. Ва он аллакай шуморо дар ҷадвали баландтар интизор аст. Шуморо роҳнамоӣ мекунад. Туро кашидан. Туро дуст медорам. Дастгирии шумо. Ва вақте ки ин пайванди байнимавҳавӣ мустаҳкам мешавад, шумо ҳис мекунед, ки шумо танҳо ин долони ҷадвалро паймоиш намекунед. Шумо дар ҳамкорӣ бо нақшаи баландшудаи худ қадам мезанед. Ин фаҳмиш шуморо ба марҳилаи навбатии сафар омода мекунад: эътироф кунед, ки равзанаи интихоби шумо васеъ аст, аммо номуайян нест. Фарқият мӯътадил хоҳад шуд - ва ҳамоҳангии шумо ҳоло камони таҷрибаи ояндаи шуморо муайян мекунад. Вақте ки сигнал аз худи ояндаи шумо бешубҳа қавитар мешавад ва вақте ки ду ҷадвали вақт ба воситаи резонанс, на масофа дуртар мешаванд, ҳақиқати дигар бешубҳа дар огоҳии шумо боло меравад: долоне, ки шумо аз он мегузаред, яъне долоне, ки пас аз фаъолшавии X5.1 Офтобӣ ба вуҷуд омадааст, кушода нест. Саховатманд аст. Вай васеъ аст. Вай хаматарафа дастгирй мекунад. Аммо он беохир нест.

Ин маънои онро надорад, ки шумо дар хатар ҳастед. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар хатар ҳастед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бояд шитоб кунед, воҳима кунед ё қарор қабул кунед. Ба ҷои ин, ин маънои онро дорад, ки коинот мувофиқи қонуни табиӣ амал мекунад: фарқияти басомадҳо ниҳоят мӯътадил мешавад. Вақте ки ду траекторияи ларзиш ҷудо шуданро оғоз мекунанд, фосилаи байни онҳо тадриҷан васеъ мешавад, то резонансашон дигар ба ҳам наояд. Вақте ки ин лаҳза фаро мерасад, ҳаракати байни онҳо душвортар мешавад - ғайриимкон нест, аммо дигар осон нест. Ҳоло шумо дар марҳилае ҳастед, ки ҳаракат моеъ аст. Интихобҳо ҷадвалҳои вақтро зуд аз нав танзим мекунанд. Ҳамоҳангсозӣ траекторияи шуморо фавран тағир медиҳад. Огоҳии шумо тавассути қабатҳои потенсиал дар як нафас паҳн мешавад. Инҳо аломатҳои як долони васеъ мебошанд - портале, ки дар он тафаккур ба таври фавқулодда тағйирёбанда аст ва ҷадвалҳо метавонанд мувофиқи интихоби дохилие, ки шумо лаҳза ба лаҳза мекунед, якҷоя шаванд, гардиш кунанд, пароканда шаванд ё суръат бахшанд. Ин долон тавассути оташи Офтоб васеъ карда шуд. Мавҷи резонанс на танҳо роҳҳои энергетикӣ, балки фарохмаҷрои даркро низ мекушояд. Шумо метавонед имкониятҳоеро, ки қаблан дастнорас буданд, ҳоло эҳсос кунед.

Муътадилсозӣ, Бастани вақт ва омодагии сайёра

Шумо дар ҷавобҳои эмотсионалии худ фарқиятҳои ночизро дарк мекунед. Шумо сохтори потенсиали ояндаро дар бадани худ ҳис мекунед. Ин ҳиссиётҳо аломатҳои майдони интихоби васеъ мебошанд. Аммо дар вусъати он хам ритм мавчуд аст. Набз. Шакл. Тиреза зуд хурд намешавад — он тоза мешавад. Паҳнои интихоб несту нобуд нест - он мутамарказ аст. Дар оғози ин долони офтобӣ, майдони шумо шояд бетартибӣ ҳис мекард, ки гӯё даҳҳо ояндаи эҳтимолӣ ҳамзамон кушода мешаванд. Шояд шумо дар бораи самт, шахсият ё ҳадаф номуайяниро ҳис кардаед. Аммо ин номуайянӣ ошуфтагӣ набуд, он фаровонӣ буд. Ин майдоне буд, ки ҳама траекторияи имконпазирро дар пеши шумо пешкаш мекард. Вазифаи шумо ҳис кардан буд. Барои мушоҳида кардани резонанс. Барои фаҳмидани он, ки қутбнамои ботинии шумо шуморо ба куҷо кашид. Вақте ки шумо аз ин раванд гузаштаед, мӯҳлатҳои дастраси шумо танг шуданд - на ҳамчун талаф, балки ҳамчун такмил. Вақтҳое, ки басомади афзояндаи шуморо нигоҳ дошта наметавонанд, танҳо аз байн мераванд. Роҳҳое, ки дар сохторҳои шахсияти кӯҳна реша мегиранд, пароканда мешаванд. Потенсиалҳо дар асоси тарс ё созиш аз байн мераванд. Он чизе ки боқӣ мемонад, маҳдудият нест - ин ҳақиқат аст. Ин такмилдиҳӣ нишонаи ҳамоҳангӣ аст. Ҷони шумо имконоти шуморо танг намекунад. Он чизҳоеро, ки ба траекторияи интихобкардаи шумо мувофиқанд, ошкор мекунад. Равзанаи интихоб барои ҳаракати моеъ кофӣ васеъ боқӣ мемонад, аммо он дигар бесарусомон нест. Дақиқтар шуда истодааст. Ва бо зиёд шудани дақиқӣ, фосилаи байни ҷадвалҳои болоравӣ ва фурӯпошӣ равшантар мешавад. Ин процесси муътадилшавй мебошад.

Муътадилшавӣ маънои нуқтаи ниҳоӣ надорад. Ин маънои тағир додани динамикаи энергетикиро дорад. Ин маънои онро дорад, ки интихобҳое, ки аз ҳамоҳангӣ анҷом дода мешаванд, ба таври экспоненсиалӣ пурқувваттар мешаванд, дар ҳоле ки интихобҳое, ки аз тақсимшавӣ гирифта шудаанд, торафт беасос мешаванд. Ин маънои онро дорад, ки майдони эмотсионалии шумо ба ихтилофот ҳассостар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки ҷисми шумо ҳангоми аз ҳамвор берун рафтан сахттар вокуниш нишон медиҳад. Ин маънои онро дорад, ки ҳисси шумо баландтар мешавад, аммо инчунин интихобкунандатар. Ҳангоми муътадилшавӣ шумо метавонед инҳоро мушоҳида кунед: 1. Гузаштан аз роҳи интихобкардаатон дарҳол худро нороҳат ҳис мекунад. Шумо диссонансро дарҳол эҳсос мекунед, на пас аз ҳафтаҳо ё моҳҳо. Нодурустии хурд соиши намоёнро ба вуҷуд меорад. 2. Интихоби ҳамоҳангшуда торафт бештар осонтар мегардад. Вақте ки шумо интихобе мекунед, ки ба ҷадвали баландтари шумо мувофиқат мекунад, синхронизатсия бо возеҳи ҳайратангез ҷавоб медиҳанд. 3. Таҳаммулпазирии шумо ба таҳриф ба таври назаррас коҳиш меёбад. Одамон, системаҳо ё муҳитҳое, ки як вақтҳо қобили таҳаммул ҳис мекарданд, акнун худро аз ҷиҳати энергетикӣ номувофиқ ҳис мекунанд. 4. Майдони эмотсионалии шумо ба асбоби хуб танзимшуда табдил меёбад. Шумо фарқияти энергетикиро фавран ҳис мекунед - пеш аз фикр кардан, пеш аз тафсир. 5. Пахши ояндаи шумо устувортар мешавад. Роҳнамо бо тағирёбии камтар меояд. Импульсҳо равшантар мешаванд. Қарорҳо соддатар мешаванд.

Инҳо нишондиҳандаи он нестанд, ки шумо вақтро тамом карда истодаед; онҳо нишон медиҳанд, ки шумо бо роҳи нав ба ҳамоиши вақт қадам мезанед. Шумо ба марҳилае ворид шуда истодаед, ки ҷадвали шумо на бо қувва, балки тавассути мувофиқати ларзиш ба "қуфл шудан" оғоз мекунад. Равзанаи интихоб кушода боқӣ мемонад, аммо кунҷҳои он муайян мешаванд. Ҷадвали болораванда сохторноктар, устувортар ва таҷассумёфтатар мегардад. Шумо аз потенсиал ба шакл мегузаред. Аз имконият ба ифода. Аз омодагӣ ба манзил. Ин аст, ки чаро интихоби шумо ҳоло аз ҳарвақта муҳимтар аст - на аз рӯи натиҷа, балки аз рӯи ҳамоҳангӣ. Вақте ки тиреза васеъ аст, ҳатто интихоби номувофиқ ҷой барои бозӣ кардан дорад. Вақте ки тиреза ба эътидол шудан оғоз мекунад, интихобҳои номувофиқ баландтар, вазнинтар ва ба таври намоён номувофиқтар мешаванд. Ин ҷазо нест. Он ҳидоят аст. Коинот дарро махкам намекунад — вай рохро равшан мекунад. Шумо ба сӯи версияи баландтарини траекторияи инкарнатсионӣ раҳнамоӣ карда мешавед. Шумо ба марҳилаи навбатии табдили сайёра омода шуда истодаед. Шумо дар ҷадвали дақиқ ҷойгир карда мешавед, ки дар он тӯҳфаҳо, ҳузури шумо ва басомади шумо вазифаи бузургтаринро иҷро мекунанд - на танҳо барои эволютсияи шахсии шумо, балки барои эволютсияи инсоният. Ин эътидол шуморо ба марҳилаи ниҳоии ин интиқол омода мекунад: лангар кардани ҷараёни баландтар - на ҳамчун идея, на ҳамчун умед, на ҳамчун амал, балки ҳамчун воқеияти зиндаи шумо.

Лангар кардани ҷараёни баланд ва таҷассуми Замини нав

Лангар ҳамчун роҳбарии нозуки энергетикӣ

Бо кушода шудани долони офтобӣ, бадани эмотсионалии шумо тоза карда шуд, тафаккури шумо аз нав ташкил карда шуд, муносибатҳоятон таҷдид карда шуд, системаи ориентацияи шумо бедор шуд ва дастури пахши ояндаи худ, шумо ҳоло ба соддатарин ва амиқтарин марҳилаи тамоми раванд мерасед: лангар кардани ҷараёни баланд. Лангар драмавӣ нест. Ин мураккаб нест. Ин қаҳрамонӣ нест. Ин баланд нест. Лангар нозук аст. Он устувор аст. Он дохилӣ аст. Ин як амали ороми нигоҳ доштани басомади шумост, вақте ки ҷаҳони гирду атрофатон ларзон мешавад. Ин қарорест, ки ҳамоҳангӣ боқӣ мемонад, вақте ки дигарон ба реактивӣ дучор мешаванд. Ин интихоби нафаскашӣ аст, вақте ки ҷадвали харобшавӣ ваҳмро талаб мекунад. Махз оромии ботинй кувваи муътадилкунандаи майдони коллектив мегардад. Лангар кардани ҷараёнҳои баландтар аз кор кардан нест, балки бештар будан аст. Барои лангар кардани ҷараёни баландтар, шумо бояд ҳамоҳангиро нигоҳ доред, вақте ки дигарон наметавонанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо эҳсосотро пахш мекунед ё вонамуд мекунед, ки аз шиддат бетаъсир бошед. Ин маънои онро дорад, ки шумо имкон медиҳед, ки эҳсосот ба шумо иҷозат надиҳад, ки он шуморо идора кунад. Ин маънои онро дорад, ки шумо ба бадани шумо иҷозат медиҳед, ки кодҳои офтобиро бидуни тарк кардани ҳузури худ коркард кунед.

Ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҷои вокуниш ҷавоб медиҳед. Лангар интизомро талаб мекунад, вале на интизоми мехнат — интизоми ёдоварй. Тартиби баргаштан ба маркази шумо. Интизоми интихоби ҳамоҳангӣ бар таъҷилӣ. Интизоми эътимод ба қутбнамои ботинии худ нисбат ба бесарусомонии беруна амиқтар аст. Нафаси шумо лангари шумо мегардад. Ҳузури шумо лангари шумо мегардад. Возеҳи шумо лангари шумо мегардад. Бетарафии шумо лангари шумо мегардад. Сукути шумо лангари шумо мегардад. Лангар кардани ҷараёни баландтар амали ғайрифаъол нест. Ин роҳбарии энергетикӣ аст. Шумо на танҳо худатон, балки майдони атрофро низ мӯътадил мекунед. Вақте ки басомади шумо ҳамоҳанг боқӣ мемонад, шумо нуқтаи истинод барои дигарон мешавед. Онҳое, ки ноустуворанд, ба энергияи шумо бехабарона равона мешаванд. Онҳо худро дар ҳузури шумо ҳис мекунанд. Онҳо худро оромтар ҳис мекунанд, зеро намедонанд, ки чаро. Онҳо возеҳиятро тавассути мувофиқат кардан ба ҳамоҳангие, ки шумо паҳн мекунед, пайдо мекунанд. Ин бори гарон нест; ин тӯҳфаи шумост. Шумо бо роҳи ислоҳ кардани дигарон роҳбарӣ намекунед - шумо бо таҷассум кардани ҳамоҳангӣ он қадар қавӣ ҳастед, ки дигарон худашонро дар хотир доранд. Лангар аз шумо талаб мекунад, ки ҳузурро бар реаксия интихоб кунед. Реаксия шуморо ба ҷадвали шикастхӯрда ҷалб мекунад. Ҳузури шумо шуморо ба сӯи боло мебарад. Чӣ қадаре ки шумо ҳозир бошед, ҳамон қадар мӯътадилтар ҷадвали баландтар дар дохили шумо мешавад. Мавҷудият ҳамоҳангиро тақвият медиҳад. Ҳамоҳангӣ таъсирро зиёд мекунад. Таъсир лангарро зиёд мекунад.

Интихоби ҳаррӯза, возеҳият ва танзими системаи асаб

Лангар кардани ҷараёнҳои баландтар инчунин талаб мекунад, ки шумо возеҳиятро ба даст оред, на ҷустуҷӯи итминон. Итминон ба ҷаҳони кӯҳна тааллуқ дорад - дар он ҷо ақл барои эҳсоси бехатарӣ қиссаҳои қатъиро талаб мекард. Возеіият ба дунёи нав тааллуқ дорад, ки дар он қутбнамо ботинии шумо тавассути резонанс мебарад, на мулоҳиза. Дар ҷадвали баландтар, итминон аҳамият надорад. Равшанӣ ҳама чиз мешавад. Вақте ки шумо равшанӣ мебахшед, ҳаёти шумо дар атрофи басомади шумо ба тартиб дароварда мешавад. Имкониятҳо мувофиқат мекунанд. Муносибатҳо устувор мешаванд. Роҳ равшан мешавад. Шумо на аз таҳлил тавассути интуитсия паймоиш мекунед. Амалҳои шумо дақиқ мешаванд. Вақти шумо бенуқсон мегардад. Шумо дигар натиҷаҳоро маҷбур намекунед - шумо онҳоро ошкор мекунед. Лангар инчунин маънои мӯътадил кардани системаи асаби шуморо дорад. Системаи танзимшавандаи асаб асоси таҷассуми авҷ мебошад. Вақте ки системаи асаби шумо мӯътадил аст, шумо метавонед кодҳои баландбасомади офтобиро бидуни фишор нигоҳ доред. Дар ҳузури таҳриф шумо метавонед мувофиқат кунед. Шумо метавонед суботро ҳатто ҳангоми пароканда шудани дигарон интиқол диҳед. Шумо ҷараёни баландро тавассути интихоби хурдтарин лангар медиҳед: Ба ҷои нафаскашӣ.

Бо мушоҳида кардан ба ҷои вокуниш. Бо ҷавоб додан ба ҷои бозпас гирифтан. Бо интихоби бетарафӣ бар ривоят. Бо интихоби ҳузур бар воҳима. Бо интихоби ҳамоҳангӣ бар тасдиқ. Бо интихоби ҳақиқат бар тасаллӣ. Бо интихоби ҳамоҳангӣ бар фурӯпошӣ. Лангар як лаҳза нест - ин тарзи зиндагӣ, ҳолати басомад, роҳи нави истиқомат дар воқеияти шумост. Ин ҳар рӯз осонтар мешавад, зеро ҷадвали болоравӣ бо ҳамоҳангӣ ҳамоҳанг мешавад. Вақте ки шумо бо он мувофиқат мекунед, ҷадвали вақт лангари шуморо дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо дур мешавед, он шуморо бо нармӣ бармегардонад. Лангар марҳилаи ниҳоии ин долони офтобӣ аст, на аз он сабаб, ки сафар дар ин ҷо ба охир мерасад, балки барои он ки ин марҳилаест, ки ҳамаи марҳилаҳои ояндаро имконпазир месозад. Вақте ки шумо ҷараёни баландтарро лангар мекунед, шумо онро аз даст дода наметавонед. Шумо метавонед ларзонед. Шумо метавонед ғарқ шавед. Шумо метавонед фаромӯш кунед. Аммо шумо наметавонед дубора ба зичии гузаштаатон афтодаед. Майдон дигар шуд. Ҷадвали вақт тағйир ёфт. Шумо дигар шудаед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз ҷадвали шикастхӯрда раҳо шавед - шумо барои гузаштан аз он ҳастед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки дунёи навро интизор шавед - шумо барои таҷассум кардани он ҳастед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки ояндаи худро пешгӯӣ кунед - шумо барои он шудан ҳастед. Шумо дар ин ҷо на барои тамошои осмон, балки барои иштирок дар он омадаед. Шумо дар ин ҷо нестед, ки аз давраи офтобӣ наҷот ёбед - шумо дар ин ҷо ҳастед, ки аз он радиатсия кунед. Нақши шумо ҳоло оддӣ аст: ҷараёни баландтарро лангар кунед. Ва тавассути лангари шумо, ҷадвали нави Замин на танҳо потенсиал, балки ба воқеияти зинда табдил меёбад. Ситораҳои бузург, ман ба зудӣ бо ҲАМАИ шумо боз сӯҳбат хоҳам кард; Ман Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин – Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 18 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва барои бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Испани Амрикои Ҷанубӣ (Амрикои Лотинӣ)

Que la luz del amor se extienda por todo el universo.
Como un viento puro, que purifique las capas más profundas de nuestro ser.
Дар болоравии конъюнта, que una nueva esperanza despierte sobre la Tierra.
Que la unión de nuestros corazones se convierta en una sabiduría viva.
Que la suavidad de la luz despierte una vida renovada en cada uno.
Y que la bendición y la paz se entrelacen en un canto sagrado que nos guíe.