Бедории ботинии Замини Нав, таҷассуми муқаддас ва пайдоиши тамаддуни оянда

Бедории ботинӣ, ёди манбаъ ва киштии инсонӣ ҳамчун аввалин паноҳгоҳи Замин

Ман Т'иаи Арктур . Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Бале, дар рӯи Замин як нури нав тавлид мешавад ва ҷои равшантарин барои дидани он дар дохили худи зарфи инсонӣ аст. Дар тӯли асрҳои зиёд, башарият барои гардиши бузурги навбатӣ ба уфуқ нигоҳ карда буд ва бо ин кор бисёриҳо омӯхтанд, ки ҷаҳони беруниро барои тасдиқ, наҷот, иҷозат, аломати кофӣ барои асоснок кардани бовар кардан ба наздик шудани асри болотар аз он, ки ба он бовар кардан мумкин аст, ки ниҳоят асри болотар наздик мешавад, бубинанд. Ҳоло як ваҳйи нармтар ва хеле самимӣтар кушода мешавад ва онро бо ибораҳои оддӣ фаҳмидан лозим аст: таваллуде, ки шумо интизор будед, дар дохили одамон пеш аз он ки дар муассисаҳо, фарҳангҳо ва сохторҳои коллективӣ шакли шинохташавандаро гирад, рух медиҳад. Аввалин паноҳгоҳи Замин дар ин давраи нав утоқи ботинии инсон аст, ки дар он ҷо Манбаъ дар тамоми замонҳо оромона мондааст ва мунтазири истиқболи пурратар ва ҳузури амиқтари инсонӣ будааст.

Дар муддати тӯлонӣ, бисёриҳо дар ҷаҳони шумо ба он бовар мекарданд, ки табдилот қариб пурра берун аз худ рух медиҳад ва аз ин рӯ забони рӯҳонӣ ба интизорӣ пайваст шуд. Одамон омӯхтанд, ки чӣ тавр умед банданд, чӣ гуна аломатҳоро тафсир кунанд ва чӣ гуна расидани ботинии худро то пайдо шудани чизи драмавӣ ба таъхир андозанд. Дарки амиқтар ҳоло пухта мерасад ва он оромиеро бо худ меорад, ки бисёре аз шумо аллакай мушоҳида карданро сар кардаед. Таваллуди бузургтар ҳамчун афрӯхтани ботинӣ, ҳамчун равшании ором дар дарк, ҳамчун аз нав тартиб додани ангезаҳо ва ҳамчун наздикии нав бо он чизе ки муқаддас аст, зоҳир мешавад. Аз ин рӯ, марҳилаи ифтитоҳи давраи нав метавонад ба назари берунӣ хоксорона ба назар расад. Як шахс ростқавлтар мешавад. Дигаре камтар омода мешавад, ки дониши худро фош кунад. Каси дигар тозатар сухан гуфтан, бодиққаттар интихоб кардан ва аз ризоияти кӯҳна аз таҳриф даст кашиданро оғоз мекунад. Чунин тағйирот барои фарҳанге, ки барои парастиши тамошобинон омӯзонида шудааст, метавонад хурд ба назар расад, аммо инҳо нишонаҳои дақиқи онанд, ки тартиботи нав тавассути одамон ба ҷаҳон ворид мешавад.

Ёддошт дар маркази ин таваллуд қарор дорад. Он чизе, ки дар дохили бисёре аз шумо пайдо мешавад, бегона, воридшуда ё аз ҷои дигар илова нашудааст. Дониши дафншуда ба пеши таҷрибаи зиндагӣ бармегардад. Дар зери шахсият ва дар зери нақши иҷтимоӣ, дар зери қисмҳои ҳифзшуда ва қисмҳои мутобиқшаванда, як шахсияти аслӣтар бетағйир мондааст ва ин шахсият ҳамеша ба иттиҳод тааллуқ дошт. Манбаъ ҳеҷ гоҳ аз шумо дур набуд. Ақли муқаддас ҳеҷ гоҳ худро аз инсоният бознадошт. Набудан ҳеҷ гоҳ мушкили марказӣ набуд. Одат кардан буд. Инсоният тарзи зиндагӣ карданро дар сатҳи худ омӯхтааст ва ҳоло инсоният меомӯзад, ки чӣ гуна амиқтар дар дохили худ зиндагӣ кунад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки чизе бармегардад, ҳарчанд ҳеҷ хотираи ҷисмонӣ наметавонад онро пурра шарҳ диҳад. Аввалин чизе, ки бармегардад, огоҳии пайванди ҷудонашаванда байни вуҷуди шумо ва Он аст, ки вуҷуди шумо аз он пайдо мешавад. Дар баробари ин, эътирофи он меояд, ки вуҷуди шумо ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати рӯҳонӣ ятим набудааст. Донистани он ки он чизе, ки дар шумо воқеӣтарин аст, ҳамеша ба якпорчагӣ тааллуқ дошт, амиқтар меояд.

Таҷассуми муқаддас, суханронии самимӣ ва аз нав тартиб додани арзишҳо дар ҳаёти ҳаррӯза

Вақте ки ин ёдоварӣ оғоз мешавад, он муддати тӯлонӣ абстрактӣ намемонад. Далелҳои амалӣ дар ҷойҳои оддӣ пайдо мешаванд. Пешниҳоди бардурӯғ вазнин мешавад. Муболиға ҷозибаи худро аз даст медиҳад. Нигоҳ доштани шахсиятҳои сайқалёфта хастакунанда мешавад. Бисёриҳо кашф мекунанд, ки одатҳои кӯҳнаи идоракунии тасвир дигар қаноатмандӣ намеоранд, зеро рӯҳ аз он чизе, ки қисман, стратегӣ ё сунъӣ тартиб дода шудааст, хаста шудааст. Аз ин рӯ, суханронӣ тағйир меёбад. Интихобҳо содда шудан мегиранд. Ангезаҳо осонтар мешаванд. Иштиҳо барои мураккабии нолозим коҳиш меёбад. Чизе дар дохили инсон танҳо барои таҳриф камтар дастрас мешавад. Бисёре аз шумо инро ҳамчун нотавонии афзоянда барои гуфтани он чизе, ки дар назар надоред, мондан дар ҷое, ки дониши ботинии шумо аллакай аз байн рафтааст ё нигоҳ доштани ороиши шароитҳое, ки самимиятро талаб мекунанд, эҳсос кардаед.

Арзишҳо низ худро аз нав тартиб медиҳанд. Таваҷҷӯҳ аз он чизе, ки таассурот мебахшад, дур шуда, ба сӯи он чизе, ки ғизо медиҳад, ҳаракат мекунад. Амиқӣ нисбат ба намоиш ҷолибтар мешавад. Ҳузур аз иҷрои кор арзишмандтар мешавад. Некӯаҳволии оддӣ арзиши бузурги худро ошкор мекунад. Бисёре аз шумо аллакай кашф кардаед, ки он чизе, ки замоне ба муваффақият монанд буд, пас аз равшан шудани фазои ботинӣ метавонад ба таври аҷибе холӣ ба назар расад. Ситоиш дигар вақте ки аз беайбӣ ҷудо мешавад, ба ҳамон тарз қонеъ намекунад. Дастовард вақте ки хиёнат ба худ талаб мекунад, нопурра ба назар мерасад. Ҳатто хоҳиши дидан метавонад ба як хоҳиши оромтар мубаддал шавад: зиндагӣ кардан ба тарзе, ки воқеӣ, муфид, меҳрубон ва ботинан муттаҳид бошад. Ин тағйирот яке аз нишондиҳандаҳои равшантарин аст, ки муаллифии муқаддас дар шахс ба болоравӣ шурӯъ мекунад. Бо муаллифии муқаддас, мо бозгашти худи амиқтарро ҳамчун нависандаи ҳақиқии рафтор, сухан, хидмат, эҷод ва муносибат дар назар дорем.

Бисёриҳо ин навъи бедориро бо ҳолати баланди муваққатӣ омехта кардаанд ва ин моро ба як фарқияти муҳим меорад. Бедории ибтидоӣ ва таҷассуми зиндагии он бедорӣ бо ҳам алоқаманданд, аммо онҳо як чиз нестанд. Баъзеҳо васеъшавии ногаҳонии дарк, як шитоби ғайричашмдошти равшанӣ, давраи нармии ғайриоддӣ ё мавсими кӯтоҳеро, ки дар он наздикии Манбаъ бешубҳа мегардад, ба даст меоранд. Чунин таҷрибаҳо қиматбаҳоянд ва метавонанд тамоми ҳаётро ба самти дигар равона кунанд. Аммо гузарише, ки пеш аз башарият аз таҷрибаи авҷ бештар талаб мекунад. Он таҷассумро талаб мекунад. Таҷассум вақте оғоз мешавад, ки нигоҳ ба шакли ҳаррӯза истиқбол карда мешавад. Як дарки амиқ ба меъёри нави суханронӣ табдил меёбад. Мавсими наздикии ботинӣ ба роҳи нави гӯш кардан табдил меёбад. Эҳсоси ногаҳонии иттиҳоди муқаддас ба роҳи нави муносибат бо инсони дигар, ба кор, ба пул, ба оила, ба ҷомеа ва ба ҷаҳони ботинии худ табдил меёбад. Он шарораи аввал мегӯяд: "Бубинед, ки чӣ имконпазир аст". Таҷассум ҷавоб медиҳад: "Пас биёед мувофиқи он зиндагӣ кунем."

Таҷассуми бедории рӯҳонӣ, ташаккули хислат ва такмили ботинӣ ҳамчун хидмати дастаҷамъона

Ин ҷоест, ки бисёре аз ҷӯяндагони самимӣ худро дар шогирдии хеле инсонӣ мебинанд. Нигоҳи баланд метавонад дар як соат ба даст ояд, дар ҳоле ки таҷассум тавассути моҳҳо ва солҳои интихоби воқеӣ печонида мешавад. Худи ваҳй метавонад зуд бошад. Хусусият меомӯзад, ки чӣ тавр ин ваҳйро тавассути такрори муқаррарӣ интиқол диҳад. Дар атрофи мизи ошхона, таҷассум сабрро талаб мекунад. Дар ихтилоф, таҷассум устувориро талаб мекунад. Ҳангоми муваффақият, таҷассум фурӯтаниро талаб мекунад. Дар андешаи шахсӣ, таҷассум тозагиро талаб мекунад. Дар атрофи кӯдакон, таҷассум нармӣ талаб мекунад. Дар кор, таҷассум якпорчагиро талаб мекунад. Тавассути номуайянӣ, таҷассум ба ҷои рефлексҳои кӯҳнаи ваҳм ё назорат, ҳамроҳии ботиниро талаб мекунад. Бо ин роҳ, синну соли болотар ба вуҷуди амалӣ ворид мешавад. Муқаддасӣ дар муҳити муқаррарӣ пойдор мешавад, зеро ин ҷойҳое ҳастанд, ки иттиҳоди ботинӣ аз мафҳум будан бозмедорад ва ба ҷавҳари зинда табдил меёбад.

Аз ин рӯ, порчаи кунунӣ дар Замин чунин аҳамияти бузург дорад. Башарият ба даврае ворид шудааст, ки дар он такмили ботинӣ дигар манфиати иловагӣ барои як ақаллияти хурди маънавӣ нест. Такмили ботинӣ ба муҳаррики пинҳонии тағйироти тамаддунӣ табдил меёбад. Хонаҳо, мактабҳо, иқтисодҳо, идоракунӣ, тиб ва сохторҳои ҷамъиятӣ ҳама шакли хислатҳои инсониро мегиранд, ки онҳоро бунёд мекунанд. Ҳар чизе, ки дар шахс таҳқиқ нашудааст, дар ниҳоят дар коллектив садо медиҳад. Ҳар чизе, ки дар дохили шахс устувор, саховатманд, пухта ва ботинан мураттаб мегардад, инчунин ба берун садо медиҳад. Меъмории ояндаи ҷаҳони шумо дар утоқи ботинӣ хеле пеш аз он ки ба он овоз дода шавад, сохта шавад, таълим дода шавад ё институтсионалӣ карда шавад, тарҳрезӣ мешавад. Сифати тамаддун аз сифати буданаш дар мардуми он поёнтар аст. Аз ин рӯ, такмили шахс роҳи фирор аз хидмати коллективӣ нест. Шаклҳои ками хидмат поктаранд.

Пас, тадриҷан, дарки амиқтари масъулият ташаккул меёбад. Масъулият дар ин маънои олӣ бо бори гаронӣ хеле кам ва бо муаллифӣ алоқаманд аст. Ҳар як шахс бештар дарк мекунад, ки оҳанге, ки онҳо доранд, меъёрҳое, ки қабул мекунанд, сифати сухани онҳо, ғамхорӣ бо якдигар ва ростқавлии онҳо бо рафтори онҳо ҳама ба ҷаҳоне, ки метавонад дар атрофи онҳо шакл гирад, мусоидат мекунад. Инсоне, ки аз дарун ба Манбаъ дастрас шудааст, ба ҳар як ҳуҷра, ҳар як хонавода, ҳар як сӯҳбат ва ҳар як амали идоракунӣ фазои дигар меорад. Чунин шахс лозим нест, ки худро ҳамчун тағирёфта эълон кунад. Тарзи рафтори онҳо барои онҳо сухан гуфтанро оғоз мекунад. Он чизе, ки онҳо иҷозат медиҳанд, он чизеро, ки рад мекунанд, он чизеро, ки онҳо баракат медиҳанд ва он чизеро, ки онҳо оҳиста рад мекунанд, ҳама ба ташаккули муҳити коллективӣ бо роҳҳои нозук, вале пурқувват шурӯъ мекунанд. Давраи нав аз ҷониби чунин одамон хеле пеш аз он ки ҷаҳон забони кофӣ барои тавсифи он чизе, ки шоҳиди он аст, дошта бошад, сохта мешавад.

Тартиби илоҳӣ, дастрасии ботинӣ ба манбаъ ва ҳузури боэътимоди инсон дар давраи нав

Якчанд нафари шумо аллакай эҳсос кардаед, ки роҳҳои кӯҳнаи пешрафт ҳамон ҷозибаеро, ки қаблан доштанд, надоранд. Орзу бе садоқат хушк ба назар мерасад. Таъсир бе заминаи ботинӣ ноустувор ба назар мерасад. Ақл бе хирад нопурра ба назар мерасад. Инсон ба ёд меорад, ки қудрат ҳеҷ гоҳ барои ҷудо шудан аз эҳтиром тарҳрезӣ нашудааст, ин қобилият дар ҳамроҳии меҳрубонӣ беҳтар пухта мерасад ва ин дастовард шаъну шарафи худро вақте ба даст меорад, ки барои ғамхорӣ ба тамоми чиз муттаҳид бошад. Бо амиқтар шудани ин эътирофҳо, як навъи дигари камолот имконпазир мегардад. Одамон саволҳои беҳтареро пурсиданро сар мекунанд. На танҳо: "Ман то куҷо метавонам равам?", балки "Кадом сифати будан ҳангоми рафтан бо ман сафар мекунад?" На танҳо: "Ман чӣ қадар метавонам созам?", балки "Кадом рӯҳ ба он чизе, ки ман месозам, сохта мешавад?" На танҳо: "Оё ман метавонам муваффақ шавам?", балки "Кадом қисми ман таърифи муваффақиятро менависад?"

Марҳилаи дигари ин таваллуд иборат аст аз он ки дар дохили худ барои тартиботи илоҳӣ қобили зист шудан. Ин ибора сазовори ғамхорӣ аст. Дар дохили худ қобили зист шудан маънои таъсирбахш, беайб ё аз ҷиҳати рӯҳонӣ ороста шуданро надорад. Дар амал, қобили зист шудан дар дохили худ маънои дастрас шуданро дорад. Чунин дастрасӣ вақте пайдо мешавад, ки шахс ба қадри кофӣ равшан, самимӣ, ором ва дилсӯз шуда бошад, ки намунаи олии ҳаёт метавонад аз онҳо бидуни он ки доимо аз ҷониби ғурур, беихтиёрӣ ё пора-пора каҷ шавад, ҳаракат кунад. Хонаи дохилии онҳо дигар аз садоқати рақобатӣ пур намешавад. Ангезаҳои онҳо камтар тақсим шудаанд. Суханронии онҳо аз изофа камтар олуда аст. Иродаи онҳо камтар бо худнамоӣ печида аст. Ҳузури онҳо шакли сабукие дорад, ки ба дигарон имкон медиҳад, ки худро пурратар ором кунанд, нафас кашанд ва ба ёд оранд. Чунин одамон замини бехатаре мешаванд, ки дар он фарҳанги оқилонатар сохта мешавад. Онҳо метавонанд аз рӯи намуди зоҳирӣ хеле оддӣ бошанд. Бо вуҷуди ин, тартиботи ботинии онҳо онҳоро оромона инқилобӣ мекунад, зеро тартиботи ин навъ паҳн мешавад.

Дар саросари Замин, одамони бештар ва бештар ба марҳилаҳои аввали ин аз нав тартибдиҳӣ ворид мешаванд ва аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба нишонаҳои хоксоронаи камолоти ботинӣ ҷиддӣ муносибат кунед. Эҳтиёткории бештар дар суханронӣ метавонад аз изҳороти оммавии драмавӣ муҳимтар бошад. Оилае, ки намунаҳои тозатари муносибатҳоро интихоб мекунад, метавонад аз ҳазор нияти бузурге, ки ҳеҷ гоҳ таҷассум нашудааст, муҳимтар бошад. Ҳунарманде, ки бо эҳтиром бино мекунад, муаллиме, ки бо самимият роҳнамоӣ мекунад, волидайн, ки ростқавлона узр мепурсад, табибе, ки бе таҳриф хизмат мекунад, дӯсте, ки бо роҳҳои нав боэътимод мешавад, пешвое, ки пеш аз амал кардан амиқтар гӯш медиҳад - инҳо асри нав дар шакли аввалини намоёни худ мебошанд. Инсоният аксар вақт интизор аст, ки муқаддас худро бо бузургӣ эълон кунад. Бисёр вақт, он бо боэътимод шудан дар шакли инсонӣ оғоз мешавад. Пас, инро равшан дарк кунед, дӯстони азиз: асри ҳозира, ки ҳоло кушода мешавад, аввал дар одамоне таваллуд мешавад, ки омодаанд аз он чизе, ки дар онҳо воқеӣ аст, зиндагӣ кунанд. Тавассути ин омодагӣ, нури нав ба забон, кор, муносибат, идоракунӣ, эҷод ва фарҳанг ворид мешавад ва рафтори ҳаррӯза зодгоҳи тамаддуни оянда мегардад.

Дарсҳои Атлантида, Эътиқод ба ду қудрат ва Луминара ҳамчун Атлантидаи нав 2.0

Хотираи Атлантида, сайри тамаддуни муқаддас ва аз даст додани Маркази эҳтиром

Дар бисёр давраҳои рӯҳӣ, хотираи Атлантида ба огоҳии инсон наздик боқӣ мондааст, баъзан ҳамчун афсона, баъзан ҳамчун орзу ва баъзан ҳамчун дарди ороме, ки бе шарҳи равшан ба миён меояд, зоҳир мешавад ва он чизе, ки дар ин соат тавассути ин хотира бармегардад, даъватест барои фаҳмидани дарсе, ки он то ҳол бо равшании аҷибе дорад. Фарҳанг метавонад хеле маҳоратманд, аз ҷиҳати бадеӣ такмилёфта, аз ҷиҳати техникӣ қобилиятнок ва аз ҷиҳати зоҳирӣ зебо гардад, дар ҳоле ки аллакай аз маркази муқаддасе, ки тӯҳфаҳои онро дар ҷои аввал бехатар мегардонд, дур мешавад. Атлантида ба қуллаҳои ғайриоддӣ расид, зеро мардуми он дар бораи шакл, нақш, такмил ва корҳои нозуки ҳаёт бисёр медонистанд ва бо вуҷуди ин, нуқтаи гардиши муҳим вақте расид, ки эҳтиром аз ишғоли курсии марказӣ даст кашид. Маҳорат боқӣ монд. Қобилият боқӣ монд. Дастовард боқӣ монд. Таъсироти дигар роҳнамоии ин тӯҳфаҳоро оғоз кард ва ин тағйироти ором, гарчанде ки дар аввал ба осонӣ аз даст дода мешуд, ҳама чизеро, ки баъдтар буд, тағйир дод.

Созишномаҳои пинҳонӣ дар зери як тамаддун одатан ояндаи онро хеле пеш аз он ки чорабиниҳои ҷамъиятӣ он чизеро, ки дар дохили он рӯй додаанд, ошкор кунанд, ташаккул медиҳанд. Дар зери қабатҳои намоёни роҳбарӣ, маориф, тиҷорат, меъморӣ, маросим ва ҳаёти оилавӣ, ҳар як ҷомеа достони амиқтареро дар бораи он ки қудрат чист, инсон чист, дониш барои чист ва чӣ сазовори мақоми олии эҳтиром аст, дорад. Атлантида дар ин ҷо як дарси арзишмандро пешниҳод мекунад, зеро он ба инсоният чизеро нишон медиҳад, ки бисёриҳо ҳоло танҳо ба таври возеҳтар шинохтани онро меомӯзанд: мардум метавонанд қобилияти бузург дошта бошанд ва барои оқилона анҷом додани ин қобилият ба камолоти амиқтар ниёз доранд. Қисми зиёди дурахшони Атлантида тавассути тамос бо тартиботи олӣ, бо ҳамоҳангӣ, принсипҳои шифобахшӣ, геометрия ва зеҳни муқаддас ба вуҷуд омадааст, аммо тафовути тадриҷӣ байни ин принсипҳои олӣ ва хоҳиши инсон барои соҳиб шудан, баланд бардоштани худ, назорат ва фарқ кардани худ пайдо шуд. Аз он лаҳза ба баъд, ҳаракати тамаддунӣ оғоз ёфт. Он чизе, ки замоне ҳамчун муошират ҷорӣ мешуд, ба моликият табдил ёфт. Он чизе, ки замоне ҳамчун идоракунӣ зиндагӣ мекард, ба мартаба табдил ёфт. Он чизе, ки замоне ҳамчун хидмат ҳаракат мекард, ба намоиш табдил ёфт.

Эътиқод ба ду қудрат, ҳокимияти ҷудогона ва решаи маънавии тақсимоти тамаддунӣ

Дар маркази ин таҳаввулот як нофаҳмӣ қарор дошт, гарчанде ки таъсири он ба ҳар як қисми ҳаёти коллективӣ паҳн шуда буд. Атлантида ба ду қудрати рақиб вазни баробар додан гирифт. Дар як тараф, пайдоиши Илоҳии зинда, ки аз он ҳама тартиботи ҳақиқӣ ҷорӣ мешавад, истода буд. Дар тарафи дигар, иродаи алоҳидаи шахсият, муассиса, табақаи ҳукмрон, ақли боистеъдод ё дасти аз ҷиҳати техникӣ қобилиятнок истода буд. То он даме, ки аввалӣ аввалиндараҷа боқӣ монд, дуюмӣ метавонист комилан хидмат кунад. Истеъдод, ихтироъ, ҳунармандӣ ва маъмурияти инсонӣ ҳама ҷои сазовори худро пайдо мекунанд, дар ҳоле ки онҳо дар муносибати зинда бо Ягона боқӣ мемонанд. Вақте ки қудрати алоҳида амал карданро сар кард, ки гӯё метавонад танҳо бимонад, фарҳанг дар атрофи тақсимот бунёд карданро сар кард. Бо материя муносибат мекарданд, ки гӯё қудрати соҳибихтиёрии худро дорад. Обрӯ рафтор карданро сар кард, ки гӯё метавонад худро тасдиқ кунад. Системаҳо оҳиста-оҳиста худро сафед карданро сар карданд, бе он ки дар назди тартиботи амиқтаре, ки аз он адолат, таносуби дуруст ва ғамхории воқеӣ бармеояд, зону зананд. Ин аст он чизе ки мо бо эътиқод ба ду қудрат дар назар дорем. Ҷаҳон як тахтро дар маркази Муқаддас мегузорад ва сипас оромона тахти дигареро барои назорат, тасвир, таъсир, моликият ва қудрати алоҳида месозад. Тамаддуни устувор як марказро нигоҳ медорад ва ҳамаи неъматҳои дигар дар хидмат ба он марказ шукуфоӣ мекунанд.

Аз он ҷо, ҳар як соҳаи ҳаёт шакли худро тағйир медиҳад. Идоракунӣ эҳсоси васояти тамоми чизро аз даст медиҳад ва ба идоракунӣ бар дигарон, сипас ба назорат бар натиҷаҳо ва сипас ба иҷрои қонуният майл мекунад, то он даме ки роҳбарӣ бештар театрӣ мешавад ва аз пухтагии ботинӣ дур мешавад. Дониш роҳи монандро пайгирӣ мекунад. Хирад замоне дар хидмати мувозинат, шифобахшӣ, маориф ва идомат гардиш мекард, аммо бо амиқтар шудани тақсимот, дониш худ ба чизе табдил ёфт, ки бояд ҳифз карда шавад, баҳогузорӣ карда шавад, истифода шавад ва нобаробар тақсим карда шавад. Сарват низ тағйир ёфт. Захираҳое, ки метавонистанд ҳамчун баракат дар тамоми ҷомеа ҳаракат кунанд, тадриҷан ба нишонаҳои ҳувият ва далели мавқеъ табдил ёфтанд. Навоварӣ суръат гирифт, гарчанде ки суръати он аз мактаби ботиние, ки барои истифодаи тозаи он зарур буд, пеш гузашт. Мардум метавонанд хеле пеш аз он ки хислати заруриро барои муайян кардани он ки кадом корҳо бояд анҷом дода шаванд, то куҷо бояд анҷом дода шаванд ва ба кӣ истифодаи онҳо супурда шавад, парвариш кунанд, кашф кунанд, ки чӣ гуна бисёр корҳоро анҷом диҳанд. Атлантида инро бо қувваи махсус нишон медиҳад, зеро коҳиши он аз набудани дурахшонӣ ба вуҷуд наомадааст. Ин таназзул вақте оғоз ёфт, ки дурахшонӣ аз таъзим кардан бозмонд.

Дурахши Атлантида, сайқали беруна ва заъфи пинҳонии меъмории дохилӣ

Мушоҳидаи бодиққат қисми дигари ин дарсро ошкор мекунад, хусусан дар замоне мисли шумо, ки ҳанӯз ҳам метавонад аз сайқали беруна мафтун шавад. Нуқтаҳои гардиши тамаддунӣ одатан аввал аз меъмории ботинӣ оғоз мешаванд. Ҳамбастагии ахлоқӣ пеш аз он ки деворҳо кафида, бозорҳо ларзида ё манзараҳо тағйир ёбанд, суст мешавад. Маросими оммавӣ метавонад идома ёбад, дар ҳоле ки ҳузури муқаддас аллакай аз марказ нопадид шудааст. Муассисаҳо метавонанд самаранок ба назар расанд, дар ҳоле ки решаи зиндаи онҳо тунук шудааст. Маросимҳо метавонанд ороишӣ боқӣ монанд, дар ҳоле ки самимият дар дохили онҳо заиф шудааст. Муаллимон метавонанд то ҳол бо нармӣ сухан гӯянд, дар ҳоле ки суханони онҳо дигар аз иттиҳоди таҷассумӣ барнамехезанд. Оилаҳо метавонанд аз ҷиҳати зоҳирӣ эҳтиромнок боқӣ монанд, дар ҳоле ки меҳру муҳаббат шартӣ ва стратегӣ шудааст. Шаҳрҳо метавонанд то ҳол меҳмононро ба ҳайрат оранд, дар ҳоле ки созишномаҳои ноаёне, ки онҳоро муттаҳид мекунанд, оҳиста суст шудаанд. Атлантида аз чунин мавсим гузаштааст. Такмили зоҳирӣ муддате идома ёфт, ки қисман шарҳ медиҳад, ки чаро бисёриҳо ин гардиши амиқтарро эътироф накардаанд. Фарҳанг метавонад устувор ба назар расад, дар ҳоле ки муттаҳидии ботинии он аллакай суст шуда истодааст ва аз ин рӯ, фарқи барвақтӣ нисбат ба вокуниши драмавӣ пас аз ошкор шудани шиддат хеле муҳимтар аст.

Дар зери нишонаҳои намоён решаи нармтаре пинҳон буд. Ҳирс як ифода буд. Иерархия як ифода буд. Ифтихори рӯҳонӣ як ифода буд. Масъалаи амиқтар дар он буд, ки мардум аз маркази тақсимнашавандае, ки аз он ҳама мансубияти ҳақиқӣ ба вуҷуд меояд, фаромӯш карда буданд. Бо коҳиши иттиҳоди ботинӣ, ҷамъшавӣ кӯшиши иваз кардани онро мекунад. Вақте ки мансубияти зинда коҳиш меёбад, мақом худро ҳамчун ивазкунанда пешниҳод мекунад. Дар ҷомеае, ки дигар худро дар мутақобилаи муқаддас ҳис намекунад, муқоиса ҷолибтар мешавад, бартарӣ ҳамчун амният ниқоб карда мешавад ва махсусият ба тақлид кардани арзиш шурӯъ мекунад. Бисёре аз рафторҳое, ки баъдтар сахт маҳкум карда шуданд, аввалин кӯшишҳо барои ҳалли дарди аз ҷудоӣ ба вуҷуд омада буданд, новобаста аз таҳрифшуда. Инсоният тамаддунҳои қадимии худро хеле оқилонатар мефаҳмад, вақте ки меомӯзад, ки нишонаҳоро тавассути линзаи сабаби амиқи худ бихонад. Зиёдӣ дар ҷое афзоиш меёбад, ки мансубияти ботинӣ нодуруст ҷойгир шудааст. Назорат дар ҷое васеъ мешавад, ки эътимоди эҳтиромӣ кам шудааст. Худписандӣ дар ҷое, ки хотираи воқеӣ кам шудааст, афзоиш меёбад. Дар зери бисёре аз он чизе, ки дар Атлантида бузург, вазнин ё таҳрифшуда ба назар мерасид, аҳолӣ зиндагӣ мекард, ки кӯшиш мекард масофаи ботиниро пур кунад, ки танҳо иттиҳод бо Ягона метавонад онро пӯшонад.

Шифо додани Атлантида тавассути тамаддуни муқаддас, маркази илоҳӣ ва бозгашти фарҳанги эҳтиромӣ

Шифо додани Атлантида тавассути фурӯтанӣ, хирад, идоракунӣ ва тарҳи тозаи тамаддунӣ

Аз ҷониби мо, ба Атлантида бо ҳамдардӣ ва бо меҳрубонии бузург нигоҳ мекунанд, зеро мардуми он ҳамон саволҳои бузургеро меомӯхтанд, ки инсоният бори дигар дар шакли нав меомӯзад: чӣ гуна қобилиятро бо фурӯтанӣ муттаҳид кардан, чӣ гуна ихтироъро бо хирад муттаҳид кардан, чӣ гуна ба созмон имкон додан, ки ба ҳаёт хизмат кунад, бе он ки онро аз байн барад ва чӣ гуна дар дохили худ ҳамоҳанг мондан ва дар айни замон сохторҳои кофӣ қавӣ барои ташаккули тамоми ҷомеаҳоро эҷод кардан. Тамаддуни қадим ба ин саволҳо дар баъзе марҳилаҳо бо олиҷаноб ҷавоб дод ва сипас дар марҳилаҳои дигар ба онҳо бо нороҳатӣ ҷавоб дод. Ин мероси омехта шарҳ медиҳад, ки чаро хотираи он то ҳол ин қадар рӯҳҳоро ҷалб мекунад. Баъзеи шумо нисбат ба Атлантида меҳрубонӣ доред, зеро шумо зебоӣ, омӯзиш, садоқат, санъат ва эҳсоси имконотеро, ки пеш аз амиқ шудани тақсимшавӣ дар он ҷо зиндагӣ мекард, дар ёд доред. Дигарон ғур-ғур мекунанд, зеро қисме аз рӯҳ иштирок дар фарҳангеро дар ёд дорад, ки ҳамон тавре ки тӯҳфаҳои он васеъ мешуданд, маркази худро аз даст додааст. Ҳарду посух пас аз дуруст фаҳмидан метавонанд ба дору табдил ёбанд. Дар ин ҳолат, хотира бармегардад, то инсониятро хирадмандтар, нармтар ва қодиртар барои сохтани тозатар гардонад.

Замини имрӯза дар чорроҳаи марбут қарор дорад, гарчанде ки шаклҳои берунӣ гуногунанд ва миқёс боз ҳам васеътар аст. Ҷаҳони шумо дорои иқтидори технологӣ, фарогирии афзоянда, шаклҳои босуръати муошират, дастрасии васеътар ба дониш ва шумораи афзояндаи одамоне мебошад, ки муқаддасоти ҳаёти ҳаррӯзаро эҳсос мекунанд ва ҳамаи инро танҳо бо нигоҳ доштани як марказ метавон ба як тамаддуни пухта ҷамъ овард. Атлантида таълим медиҳад, ки чӣ гуна пешрафт ҳангоми пайвастан ба Ягона рушд мекунад. Заковати инсонӣ тӯҳфа аст. Такмилдиҳӣ тӯҳфа аст. Кашф тӯҳфа аст. Ҳамоҳангсозӣ тӯҳфа аст. Системаҳои васеъ низ метавонанд тӯҳфа шаванд. Саволи аслӣ ба ҷойгиркунӣ дахл дорад. Ин тӯҳфаҳо дар куҷо хам мешаванд? Кадом қудрат дар марказ хоҳад буд? Иродаи алоҳида, фоида, обрӯ, идеология ва қобилияти техникӣ ҳама метавонанд пас аз боқӣ мондан дар дохили як тартиботи бузургтар хуб хизмат кунанд.

Аз ин рӯ, башарият даъват карда мешавад, ки тамаддунро аз дарун ба берун муқаддас гардонад, то шаклҳои зоҳирии он эҳтиромро ҳамчун асли зиндаи худ нигоҳ доранд. Ин муқаддасшавӣ дар ҳаёти оддӣ хеле пеш аз он ки ба тарҳи оммавӣ табдил ёбад, оғоз мешавад. Волидайн, ки эҳтиромро аз назорат бартарӣ медиҳад, аллакай Атлантидаро шифо мебахшад. Дар дохили синфхона, муаллиме, ки донишро ҳамчун идоракунӣ ба ҷои моликият мубодила мекунад, аллакай Атлантидаро шифо мебахшад. Дар саросари коргоҳ, офис, студия ё майдони сохтмон, ҳунарманде, ки аз гузоштани фоида аз тамомият болотар намегузорад, аллакай Атлантидаро шифо мебахшад. Тавассути амалияи шифобахшӣ, роҳнамое, ки дар ҳузури маҳорати бузург фурӯтан мемонад, аллакай Атлантидаро шифо мебахшад. Дар ҳаёти ҷомеа, роҳбаре, ки мефаҳмад, ки қудрат барои парвариши камолот дар дигарон вуҷуд дорад, аллакай Атлантидаро шифо мебахшад. Дар тамоми маҳалла, шаҳр ё доира, одамоне, ки пухтагии ботиниро аз тасвир болотар арзёбӣ мекунанд, аллакай Атлантидаро шифо мебахшанд. Тавассути интихобҳо ба монанди ин, тафриқаи кӯҳна аз решаи худ пӯшида мешавад. Ҷомеа бори дигар меомӯзад, ки чӣ гуна маҳоратро дар хидмат, таъсирро дар масъулият, фаровониро дар гардиш ва бинишро дар ибодат ҷойгир кунад. Бо ин роҳ, дарси қадимӣ ба роҳнамоии ҳозира табдил меёбад ва хотираи рӯҳ ба фарҳанг табдил меёбад, бе он ки аз инсоният хоҳиш карда шавад, ки дар дохили достони кӯҳна дармонад.

Маркази тамаддунӣ, Идоракунии муқаддас ва ояндаи ҷомеаи нави замин

Як саволи тамаддунӣ берун аз ҳама фалсафа, ҳоло дар назди навъи шумо истодааст ва он хеле равшан аст: "ин дафъа чӣ марказро ишғол хоҳад кард?" Ҳар чизе, ки мардум дар маркази он тахт менишинад, дар ниҳоят маориф, роҳбарӣ, адолат, меъморӣ, тиҷорат, табобат, санъат ва одатҳои шахсии рафтори ҳаррӯзаро ташаккул медиҳад. Мақомро дар марказ муқаррар кунед ва ҷомеа худро дар атрофи муқоиса ташкил хоҳад кард. Самаранокиро олӣ гардонед ва одамон тадриҷан аз рӯи вазифа чен карда мешаванд. Назоратро ҳамчун некии олӣ интихоб кунед ва нармӣ ҳамчун заъф баррасӣ мешавад, то он даме ки фарҳанг фаромӯш кунад, ки чӣ гуна аз худ нигоҳубин кунад. Аммо, маркази муқаддасро дар асл нигоҳ доред ва ҳама чизи дигар таносуби дурусти худро пайдо мекунад. Дониш ба эътимод табдил меёбад. Идоракунӣ ба идоракунӣ табдил меёбад. Сарват ба гардиш табдил меёбад. Навоварӣ ба хидматрасонӣ табдил меёбад. Таълим ба ташаккул табдил меёбад. Муносибат ба макони бедории мутақобила табдил меёбад. Эҷодкорӣ ба шукргузорӣ дар шакл табдил меёбад.

Атлантида ҳамчун оинае хидмат мекунад, ки аз башарият мепурсад, ки бо камолоти бештар ва нармии бештар муайян кунад, ки кадом марказ тамаддуни ояндаро роҳнамоӣ хоҳад кард. Дар пеши шумо имконияти сохтани ҷаҳоне вуҷуд дорад, ки зебоии Атлантидаро, ки қаблан меҷуст, дар ҳоле ки дар самимияти амиқтаре, ки Атлантида қодир буд нигоҳ дорад, боқӣ мемонад. Тамаддуне, ки ҳоло тавассути башарият рушд мекунад, метавонад дониши бузург, системаҳои васеъ, ҳунари такмилёфта, фарҳанги баланд ва ҳамоҳангии дурдастро дар бар гирад ва дар айни замон ҳар як шакли беруниро ба манбаи муқаддасе, ки аз он тартиботи дуруст ҷорӣ мешавад, ҷавобгар нигоҳ дорад. Тибқи чунин тартиб, ҳамаи дигар қудратҳо дар зери он манбаъ хидмат мекунанд ва ин ҳамоҳангии ягона ҳама чизро тағйир медиҳад. Иқтидор бе он ки ба худписандӣ табдил ёбад, меафзояд. Созмон бе сахт шудан ба ҳукмронӣ васеъ мешавад. Дониш бе он ки хунук шавад, амиқтар мешавад. Роҳбарӣ бе он ки театрӣ шавад, пухта мерасад. Сарват бе он ки ба шахсият табдил ёбад, гардиш мекунад. Тамаддуни оянда мувофиқи он чизе, ки дар марказ нигоҳ медорад, боло меравад ё ғарқ мешавад ва ҷаҳоне, ки ҳоло тавассути башарият рушд мекунад, то дараҷае, ки аз ибтидо бар асоси иттиҳоди ҷудонашаванда бо Ягона сохта шудааст, қавӣ, зебо ва пойдор хоҳад монд.

Остонаи маънавии апрел, гардиши сайёраҳо ва тағйир аз Ваҳй ба шакл

Азизон, зеро моҳи апрел дорои сифати хеле хос аст ва онро беҳтар ҳамчун ҳалқае байни он чизе, ки ошкор шудааст ва он чизе, ки ҳоло барои шакл додан омода аст, фаҳмидан мумкин аст. Марҳилаҳои аввали ин гардиши сайёраӣ шинохт, дарки кушодаро ба вуҷуд оварданд, итминони кӯҳнаро суст карданд ва бисёр қабатҳои пинҳонро ба назар оварданд, аммо ин қисми кунунии соли шумо чизеро асосноктар ва барои инсон муфидтар талаб мекунад. Он чизе, ки аллакай нишон дода шудааст, ҳоло ҷои зистро меҷӯяд. Он чизе, ки аллакай эҳсос шудааст, ҳоло шаклро меҷӯяд. Он чизе, ки аллакай дар дохили утоқҳои ботинии бисёриҳо тезонида шудааст, акнун ритм, идоракунӣ ва ифодаи ҳаррӯзаро талаб мекунад. Тавассути ин тағйирот, шинохти остонаи нозук осонтар мешавад. Бисёре аз шумо дигар дар канори чизе беном намеистед ва фикр намекунед, ки оё он воқеӣ аст. Марҳилаи муқаррартар фаро мерасад, ки дар он дониши ботинӣ ба ҷустуҷӯи абзорҳо, одатҳо, сохторҳо ва муносибатҳо шурӯъ мекунад, ки тавассути он метавонад бо шумо бимонад ва ба камол расад.

Дар моҳҳои аввали соли ҷорӣ, бисёр чизҳо аллакай дар зери сатҳи намоёни ҳаёти коллективӣ ба ҳаракат даромадаанд. Дар ҷаҳони беруна, одамон ҳаракати кофӣ дидаанд, ки эҳсос кунанд, ки тартиботи кӯҳна зери фишор қарор дорад. Дар ҷаҳони ботинӣ, кори амиқтар боз ҳам муҳимтар шудааст, зеро бисёриҳо худро бо ҳамон сатҳи карахтӣ, парешонхотирӣ ё таъхири рӯҳонӣ дигар наметавонанд бо тарзи кӯҳна зиндагӣ кунанд. Ин тағйирот хеле муҳим аст. Инсон метавонад дар ҳамон шаҳр, ҳамон динамикаи оила, ҳамон касб ва ҳамон масъулиятҳо сайр кунад ва дар айни замон мавқеи комилан дигари дохилиро ба дӯш гирад ва аз он мавқеи нав ояндаи комилан дигар шакл мегирад. Аз ин рӯ, моҳи апрел камтар дар бораи мушакбозӣ ва бештар дар бораи манзил аст. Он эҳсоси кӯчидан ба ҳуҷраеро дорад, ки шумо қаблан танҳо аз дар дида будед. Он дарки оромеро ба вуҷуд меорад, ки кушодагии рӯҳонӣ ба маводи шаҳрвандӣ, маводи муносибатӣ, маводи касбӣ ва маводи амалӣ табдил меёбад. Бисёриҳо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунанд, ки бедории онҳо хоҳиши муфид шуданро дорад.

Дар зери ин фоиданокӣ кори ошкоркунандаи долони гирифтани моҳ дар моҳи март пинҳон аст, зеро гузариши гирифтани моҳ дар шахс ва дар коллектив ҳамчун як кушодани бузурги пинҳонкорӣ хизмат мекард. Ин гуна ошкоркунӣ кам худро тавассути забони драмавӣ дар сатҳе, ки аз ҳама муҳимтар аст, эълон мекунад. Аксар вақт он тавассути нақшҳои бехатое, ки ба пуррагӣ намоён мешаванд, пайдо мешавад. Пайвастҳои пурраро ошиқона кардан ғайриимкон мегардад. Садоқати эмотсионалӣ, ки замоне дар паси одат пинҳон шуда буданд, ба таври возеҳ намоён мешаванд. Зиддиятҳои ботиние, ки муддати тӯлонӣ тавассути серкорӣ ё таъхир идора мешуданд, ба маркази диққати тозатар меоянд. Бисёриҳо эҳсос мекарданд, ки гӯё баъзе ҳақиқатҳо дар бораи ҳаёти худашон ба рӯи замин баромадаанд ва танҳо дар он ҷо истода, бо сабри ғайриоддӣ интизор мешуданд, то он даме ки пурра эътироф шаванд. Хастагии пинҳон намоён шуд. Даъватҳои нимзинда намоён шуданд. Нақшҳои дарозмуддати худҳимоякунӣ намоён шуданд. Номутавозинии муносибатҳо намоён шуданд. Созишномаҳои фарҳангие, ки одамон танҳо аз сабаби маъмул буданашон таҳаммул мекарданд, хеле равшантар эҳсос мешуданд. Гирифтан ин қабатҳоро эҷод накард. Он онҳоро равшан кард, то онҳо бо ростқавлии бештар пешвоз гирифта шаванд.

Долони гирифтани моҳи март, мувозинати эътидол ва апрел ҳамчун семинар барои бедории таҷассумёфта

Моҳи март инчунин дар баробари шабу рӯз дарвозаи мувозинат овард ва ин дарвозаи мувозинат на танҳо нишонаи гардиши мавсимӣ дар осмони шумост. Дар таҷрибаи инсонӣ, он метавонад ҳамчун бузургкунандаи таносуб амал кунад, як навъ сатҳи ботинӣ, ки дар он тафовути байни он чизе, ки мувофиқ аст ва он чизе, ки дар ҷои худ нест, осонтар эҳсос мешавад. Бисёре аз шумо мушоҳида кард, ки рӯйдодҳои беруна зудтар шароити ботиниро инъикос мекунанд. Сӯҳбатҳо маҳз дар куҷо камолот реша давондааст ва дар куҷо то ҳол таваҷҷӯҳи беморро талаб мекунад, ошкор карданд. Уҳдадориҳо нишон доданд, ки оё онҳо бар асоси садоқат ё бар фишори кӯҳна сохта шудаанд. Муҳитҳо нишон доданд, ки оё онҳо тарзи зиндагии муттаҳидтарро дастгирӣ мекунанд ё одамонро ба парокандагӣ бармегардонанд. Дар чунин мавсим, фикру мулоҳизаҳо бо равшании бештар меоянд. Ҳаёти атрофи инсон ба ҳаёти дарунии инсон бо дақиқии ғайриоддӣ посух медиҳад. Ин метавонад муддате шадид эҳсос шавад, аммо он хеле дастгирӣкунанда аст, зеро он масофаи байни сабаб ва шинохтро кӯтоҳ мекунад. Вақте ки оина равшантар мешавад, инсон зудтар рушд мекунад ва нуқтаи мувозинати моҳи март барои бисёре аз шумо ба ин роҳ хизмат кардааст.

Пас аз ин кори ошкоркунанда ва мутавозин, моҳи апрел мисли як коргоҳ бештар аз як дарвозаи драмавӣ кушода мешавад. Коргоҳ асбобҳо, маводҳо, қисмҳои нотамом, меҳнати софдилона ва омодагӣ барои оғоз кардани ташаккули он чизеро, ки то ҳол дар шакли тухмӣ вуҷуд дошт, дар бар мегирад. Аз ин рӯ, ин қисми сол метавонад дар берун барои муддате оромтар ба назар расад, дар ҳоле ки дар дохил қатъиянтар мешавад. Одамон саволҳои соддатар ва беҳтарро пурсиданро сар мекунанд. Кадом қисмҳои ҳаёти ман имзои он чизеро, ки дар дохили ман кушода мешавад, доранд? Кадом қисмҳо то ҳол ба конфигуратсияи кӯҳнатар тааллуқ доранд? Кадом муносибатҳо барои шакли ростқавлтари наздикӣ омодаанд? Кадом масъулиятҳо мехоҳанд ба таври дигар иҷро шаванд? Кадом сохторҳо дар хона, кор, ҷадвал, парҳези иттилоот ва рафтори ҳаррӯзаи ман метавонанд шахсеро, ки ман табдил меёбам, беҳтар дастгирӣ кунанд? Ба ин саволҳо диққат диҳед, ки то чӣ андоза асосноканд. Онҳо на танҳо ба орифҳо дар паноҳгоҳ тааллуқ доранд. Онҳо ба волидон, ҳунармандон, муаллимон, рассомон, табибон, сохтмончиён, соҳибони тиҷорат, лангарҳои ҷомеа ва рӯҳҳои оромона бедоршаванда тааллуқ доранд, ки кашф мекунанд, ки асри нав тавассути садоқати оддӣ ба он чизе, ки аллакай нишон дода шудааст, сохта мешавад.

Луминара, Атлантиси Нав 2.0 ва гузариш аз нигоҳҳои маънавӣ ба тамаддуни қобили зист

Қисми дигари муҳими ин долони ҳозира ба суръат дахл дорад. Дар вақти кушоданиҳо, бисёриҳо нигоҳҳо, мавҷҳои илҳом ё ҳолатҳои кӯтоҳи равшании баландро ба даст оварданд, ки аз ҳар чизе, ки қаблан медонистанд, бузургтар ба назар мерасиданд ва ин таҷрибаҳо арзишманд буданд, зеро онҳо нишон медоданд, ки чӣ имконпазир аст. Бо вуҷуди ин, бисёре аз ҳамон рӯҳҳо ҳанӯз меомӯхтанд, ки чӣ гуна чунин кушодагиҳоро дар рӯзҳои муқаррарӣ интиқол диҳанд. Табиати инсон барои пухта расидан дар атрофи ваҳй ба вақт ниёз дорад. Баданҳо ба вақт ниёз доранд. Суханронӣ ба вақт ниёз дорад. Муносибат ба вақт ниёз дорад. Системаҳо ба вақт ниёз доранд. Ҷомеаҳо ба вақт ниёз доранд. Апрел ин пухташавиро дастгирӣ мекунад. Он дорои сифати сабр аст, қариб мисли пири хирадмандест, ки дар наздикӣ истодааст ва мегӯяд: "Он чизеро, ки аллакай дода шудааст, бигиред ва омӯзед, ки чӣ тавр бо он хуб зиндагӣ кунед." Тавассути ин даъват, баъзе аз таъҷилият дар атрофи бедорӣ ба муаллифии устувортар нарм шудан мегиранд. Одамон шиддатро ба амиқӣ, иҷроишро ба машқ ва интизории драмавӣ ба омодагии устувортар барои сохтани бодиққат иваз мекунанд. Ин як пухташавии муҳим аст ва он нишон медиҳад, ки рушди коллективӣ аз аксуламал ба идоракунӣ мегузарад.

Хеле пеш аз он ки бисёриҳо ин гузаргоҳро ба таври возеҳ номгузорӣ кунанд, дарвозаи нав аллакай дар сатҳҳои нозук кушода шуда буд. Баъзеҳо солҳо пеш онро ҳамчун як меҳрубонии ғайриоддӣ нисбат ба ояндае эҳсос мекарданд, ки онҳо метавонистанд эҳсос кунанд, аммо наметавонистанд тавсиф кунанд. Дигарон бо он дар давраҳои кӯтоҳ, вале фаромӯшнашаванда дучор шуданд, ки дар онҳо ҳаёти ҳаррӯза ногаҳон зиндатар, рамзӣтар ва шаффофтар ба назар мерасид, гӯё як низоми дигари вуҷуд кӯшиш мекард, ки ба наздикӣ наздик шавад. Ҷамоатҳо дар атрофи он бо роҳҳои хурд ва нозук ташаккул меёфтанд, сипас пароканда мешуданд ва сипас бо роҳҳои қавитар дубора ташаккул меёфтанд. Афрод ба шарофати он тағйироти ҳаётӣ ворид мекарданд, бе он ки забони кофӣ барои шарҳ додани сабаб дошта бошанд. Одамони эҷодкор ба сӯи ҷаҳоне, ки ҳеҷ гоҳ аз ҷиҳати ҷисмонӣ надида буданд ва бо вуҷуди ин ба таври номаълум дар хотир доштанд, расмкашӣ, навиштан, таълим додан ё тарҳрезӣ карданро сар карданд. Ҳамаи ин қисми кушодашавии барвақт буд. Бо вуҷуди ин, дарвозаи кушода ва аҳолии омода ду чизи гуногунанд. Гузаргоҳҳо метавонанд хеле пеш аз он ки одамони кофӣ пухтагии ботинии заруриро барои якҷоя гузаштан аз онҳо парвариш кунанд, вуҷуд дошта бошанд. Аз ин рӯ, кушодашавии барвақттар ба дарк ва омодагӣ тааллуқ дошт. Ин давраи ҳозира бештар ба маскуншавӣ тааллуқ дорад.

Шумо бештар ва бештар метавонед фарқи байни эҳсоси оянда ва оғоз ба зиндагӣ дар доираи принсипҳои онро эҳсос кунед. Эҳсоскунӣ аҷиб аст ва аксар вақт аввал меояд, зеро рӯҳ ба рӯҳбаландӣ ниёз дорад. Зиндагӣ аз нав ташкили амиқтарро талаб мекунад. Зиндагӣ маънои ташаккул додани ҷадвали шахс дар атрофи он чизеро дорад. Зиндагӣ маънои ташкили кореро дорад, ки арзишҳои амиқтари шахсро инъикос кунад. Зиндагӣ маънои имкон додан ба суханронӣ, ростқавлӣ ва эҷодкорӣ дар назди маркази муқаддас масъулиятноктар шуданро дорад. Зиндагӣ маънои онро дорад, ки шахс бо ҷаҳоне, ки муддати тӯлонӣ орзу мекард, мутобиқ шуданро оғоз мекунад. Ин яке аз сабабҳои муҳим будани порчаи кунунӣ аст. Инсоният аз шавқ ба ҷаҳони оянда ба мутобиқат бо он ҳаракат мекунад. Чунин мутобиқат тавассути шиорҳо пайдо намешавад. Он тавассути ҳазор интихоби оддие, ки ба қадри кофӣ содиқона анҷом дода мешавад, ба камол мерасад, ки хислат ба биниш мувофиқат мекунад. Аз ин рӯ, меҳнати оромтари апрел бояд эҳтиром карда шавад. Тамаддунҳои пурра бар сифатҳое такя мекунанд, ки дар фаслҳои муайян ба монанди ин ташаккул ёфтаанд.

Ташаккули Замини Нав ҳангоми ҳомиладорӣ, Интихоби Муқаддас ва Утоқҳои Аввали Луминара

Гардиши июн, бунёди тамаддуни ҳомиладорӣ ва намунаҳои нав дар ҷустуҷӯи шакли амалӣ

Бо наздик шудан ба гардиши моҳи июн, як хислати дигар ба фазои ҳаёти коллективӣ ворид мешавад ва онро метавон ҳамчун ҳомиладорӣ тавсиф кард. Бо ҳомиладорӣ, мо дар назар дорем, ки он чизе, ки дар дохили он қабул шудааст, ҳоло тавассути нақшаҳо, прототипҳо, доираҳо, хонаҳо, лоиҳаҳо, таълимот, корхонаҳо ва шаклҳои ҳамкорӣ, ки метавонанд стандарти навро нигоҳ доранд, ифодаро меҷӯяд. Бисёриҳо эҳсос хоҳанд кард, ки ғояҳо байни ҳозира ва остонаи баланди тобистон мушаххастар мешаванд. Баъзеҳо дарк хоҳанд кард, ки омодаанд мактаб, ҷамъомади маҳаллӣ, амалияи шифобахшӣ, роҳи нави кор, лоиҳаи барқароркунанда, асари санъат, ритми оилавӣ ё сохтори ҷамъиятиро оғоз кунанд, ки намунаи навбатиро нисбат ба ҳама чизе, ки қаблан кӯшиш карда буданд, равшантар нишон диҳад. Дигарон дарк хоҳанд кард, ки тӯҳфаи онҳо дар буридан, содда кардан ва фароҳам овардани ҷой аст, то нав ҳангоми расиданаш хуб амалӣ карда шавад. Ҳарду нақш муқаддасанд. Яке мекорад. Яке заминро тоза мекунад. Онҳо якҷоя шароитеро фароҳам меоранд, ки дар он як тамаддуни ҳақиқӣ метавонад реша давонад ва намоён шавад.

Аз нигоҳи мо, тӯҳфаҳои ин роҳрав ҷудокунӣ, интихоб ва муттаҳидсозӣ мебошанд. Ҷудокунӣ ба ҳар як рӯҳ кӯмак мекунад, ки бифаҳмад, ки чӣ ба боби анҷомёфта ва чӣ ба боби кушодашаванда тааллуқ дорад. Интихоб иштироки бошууронаро талаб мекунад, зеро шахс интихоб мекунад, ки кадом муносибатҳо, сохторҳо, ӯҳдадориҳо ва созишномаҳои ботиниро бо диққат ва ғамхорӣ таъмин мекунад. Муттаҳидсозӣ фаҳмиши парокандаро дар бораи тарзи устувортари зиндагӣ ҷамъ мекунад, то рушд эҳсоси худро мисли маҷмӯи эпизодҳои рӯҳонӣ қатъ кунад ва эҳсоси роҳи мувофиқро оғоз кунад. Ин се тӯҳфа амиқ амалӣ ва амиқ раҳмдил мебошанд. Онҳо ба одамон кӯмак мекунанд, ки якбора дар шаш самт зиндагӣ карданро бас кунанд. Онҳо ҳаёти ботиниро ҷамъ мекунанд. Онҳо ангезаҳояшонро содда мекунанд. Онҳо ошкор мекунанд, ки кори воқеии инсон дар ин марҳила дар куҷост. Вақте ки ин ҳамоҳангӣ оғоз мешавад, ҳатто амалҳои хурд қудрати ғайриоддӣ пайдо мекунанд, зеро онҳо дигар аз садоқатҳои мухолиф ҷудо намешаванд. Сипас одамони ором муассир мешаванд. Пешниҳодҳои оддӣ каталитик мешаванд. Ҷамоатҳои хоксор ба интиқоли моҳияти аҷиб шурӯъ мекунанд.

Нооромиҳои намоён, иштироки муқаддас ва ташаккули ҷамоатҳои аввали Замини Нав

Аз ин рӯ, дӯстони азиз, дар тарзи тафсири раванди худ ва раванде, ки дар атрофи инсоният ба вуҷуд меояд, эҳтиёткор будан тавсия дода мешавад. Нооромиҳои намоён дар низоми кӯҳна аксар вақт бо пайдоиши як сохтори оқилонатар ҳамроҳ мешаванд ва оқилонатарин вокуниш дар чунин гузаргоҳҳо на фурӯ рафтан ба изтироб ва на фирор ба хаёл аст, балки омодагии пухта барои иштирок дар ташаккули он чизест, ки баъдтар меояд. Замин то муддате сохторҳои нотамомро дар бар хоҳад гирифт. Шумо то ҳол муассисаҳоеро хоҳед дид, ки кӯшиши ҳифзи худро доранд. Шумо то ҳол шоҳиди он хоҳед буд, ки одамон дар бедории худ бо суръати хеле гуногун ҳаракат мекунанд. Дар баробари ин намоиши доимӣ, ҷараёни дигаре барои онҳое, ки омодаанд аз маркази амиқтар зиндагӣ кунанд, бештар қобили зист мегардад.

Ин ҷараён метавонад оромона оғоз шавад, шояд дар атрофи мизи оилавӣ, мактаби хурд, студия, доираи маҳаллӣ, тиҷорати эҳтиёткор, утоқи табобат, қитъаи замини барқароркунанда ё як навъи нави ҳамкорӣ байни одамоне, ки омӯхтаанд, ки чӣ тавр эҳтиромро дар амали амалӣ нигоҳ доранд. Чунин ҷойҳо аҳамияти бузург доранд, зеро онҳо утоқҳои аввали тамаддуни оянда мебошанд.

Семинари апрелӣ, давраи нави Атлантида ва намунаи болоравии Луминара

Омодагӣ ба апрел, ҳамоҳангсозии ростқавлона ва семинари бедории таҷассумёфта

Пас, аз ҳоло то моҳи июн, як самти оддӣ барои бисёре аз шумо хуб хидмат хоҳад кард. Он чизеро, ки ошкор шудааст, бо нармӣ нигоҳ доред. Таваҷҷӯҳи тозаро ба он чизе, ки пухта ва барои шакл омода ба назар мерасад, равона кунед. Он чизеро, ки мавсими худро ба итмом расонидааст, баракат диҳед, сипас дастҳои худро барои он чизе, ки мехоҳад сохта шавад, озод кунед. Худро ба як амали воқеии омодагӣ супоред, ки шахси амиқтар метавонад онро ростқавлона эътироф кунад. Бигзор сӯҳбат самимӣтар шавад. Бигзор кор бештар ҳамоҳанг шавад. Бигзор хона шахсеро, ки дар он пайдо мешавад, дастгирӣ кунад. Бигзор эҷодкорӣ ба абзори тартибот табдил ёбад. Бигзор муносибат ба ҷое табдил ёбад, ки оянда дар миниатюра амалӣ карда мешавад. Тавассути интихоби ба монанди ин, апрел аз як қатор рӯзҳо байни як нишони осмонӣ ва дигаре хеле бештар мегардад. Он ба коргоҳе табдил меёбад, ки дар он инсоният меомӯзад, ки чӣ гуна ваҳйро ба сохтор табдил диҳад, чӣ гуна бедории ботиниро ба шакл табдил диҳад ва чӣ гуна дар ҷараёни ҷаҳоне, ки аллакай кушода шуданро оғоз кардааст ва ҳоло мунтазам, нарм ва бехато дастрас мешавад, бошууронатар зиндагӣ кунад.

Дар доираи васеътар, он чизе, ки мо ҳамчун давраи Атлантидаи Нав мебинем, рӯ ба афзоиш аст. Дар дохили он, аввалин Шаҳри нави он, мо онро Луминара барои таҷассуми нури Офаридгор дар байни мардумаш ном хоҳем дод. Луминара аввал ҳамчун намунаи муносибат хеле пеш аз он ки ҳамчун як ҷомеаи номбаршуда пайдо шавад, рӯ ба афзоиш аст ва аз ин рӯ, бисёре аз шумо аллакай дар марҳилаҳои кӯтоҳ, вале хотирмон ба фазои он расидаед, вақте ки сухан тозатар шуд, интихобҳо соддатар шуданд ва маркази муқаддаси дохилӣ нисбат ба намоишҳои иҷтимоие, ки замоне қисми зиёди ҳаёти ҳаррӯзаро ташкил мекарданд, амалӣтар ҳис кардан гирифт. Дар саросари ҳамон замини сайёра, ки системаҳои кӯҳна ҳаракати намоёни худро идома медиҳанд, тартиботи дигаре тавассути одамоне, ки ҳаёти ботинии онҳо ба қадри кофӣ устувор шудааст, то эҳтиромро ба кор, омӯзиш, идоракунӣ, санъат ва ҷомеа ворид кунад, қобили зист мегардад, аз ин рӯ тамаддуни оянда на ҳамчун кӯчидан, балки бештар ҳамчун тағирот дар он оғоз мешавад, ки кадом намуди одамон метавонанд ҷаҳони муштаракро нигоҳ доранд.

Қисми зиёди омадани он дар аввал хеле оддӣ ба назар мерасад, зеро ошхонаҳо, синфхонаҳо, клиникаҳо, коргоҳҳо, боғҳо, мизҳои вохӯрӣ ва доираҳои хурди одамони содиқ аз ҷумлаи аввалин ҷойҳое мебошанд, ки грамматикаи Луминара хондашаванда мешавад ва аз он ҷойҳои хоксор як мақоми васеътари шаҳрвандӣ омӯхтани тарзи ташкили худро дар атрофи шаъну шараф, мутақобила ва ёдраскунии амиқе, ки ҳар як шахс ба як Манбаи зинда тааллуқ дорад, оғоз мекунад. Гузариш ба он тавассути мутобиқат сурат мегирад, ки маънои онро дорад, ки шахс тадриҷан қодир мешавад, ки дар дохили як тартиботи беҳтар зиндагӣ кунад, бе он ки ба намунаҳои кӯҳнаи манипуляция, намоиш, шитоб, пинҳонкорӣ ё ҳукмронӣ барои нигоҳ доштани воқеияти ҳаррӯза ниёз дошта бошад ва ин гуна мутобиқат тавассути хислати зинда нисбат ба он ки танҳо тавассути шавқ афзоиш меёбад, хеле боэътимодтар мешавад. Дар ҳар ҷое, ки эҳтиром ба роҳнамоии қарорҳои амалӣ шурӯъ мекунад, Луминара аллакай реша давондааст, зеро ҷомеаи нав аз дарун ба берун сохта шудааст ва аз ин рӯ, ба одамоне вобаста аст, ки ангезаҳои онҳо ба қадри кофӣ тоза карда шудаанд, ки тӯҳфаҳои онҳоро бо масъулиятҳои калонтар бовар кардан мумкин аст. Дар зери ин тағйирот тағйирот дар иштиҳо нуҳуфтааст, зеро бисёре аз онҳое, ки ба ин ҷаҳон омодаанд, дарк мекунанд, ки маҷбуркунӣ дағалона ба назар мерасад, аз ҳад зиёд зебоии худро гум мекунад, сухани ноҳақро хастакунанда мегардонад ва мутақобила ҳамчун роҳи оқилонатарини ҳаракат тавассути замин, захираҳо, муносибатҳо ва масъулияти муштарак эҳсос мешавад.

Фарҳанги шаҳрвандии Луминара, Тартиби муқаддас ва таҷдиди назари муваффақият

Муваффақияти оддӣ низ дар ин ҷараёни тамаддун таҷдиди оромеро аз сар мегузаронад, зеро танҳо обрӯ наметавонад дар он ҷо арзиш дошта бошад, мақом қудрати кам дорад, ки рӯҳро пас аз бозгашти мансубияти амиқтар ҷоду кунад ва ҳар як нақш бештар аз рӯи ростқавлӣ, муфидӣ, устуворӣ ва ғамхорӣ ба куллӣ, на аз рӯи кафкӯбӣ ё тасвир чен карда мешавад. Тадриҷан, фарҳанги ҷамъиятӣ аз ҷониби одамоне ташаккул меёбад, ки аз дарун ба тартиботи муқаддас дастрасанд ва ҳузури онҳо ҳама чизро аз суръати сӯҳбат то оҳанги таълим, аз чӣ гуна муносибат кардан ба ихтилофҳо то чӣ гуна ворид кардани зебоӣ ба тарҳрезии манзилҳо, кӯчаҳо, мактабҳо ва ҷойҳои ҷамъомад тағйир медиҳад. Чунин мутобиқат маънои хеле дигари тасаввуфро ба вуҷуд меорад, ки мустақиман ба кори ташаккули маҳалҳои аҳолинишин, муассисаҳо, иқтисодиёт ва шаклҳои роҳбарӣ, ки ба одамон дар хотир доштани он чизе, ки ҳангоми иҷрои вазифаҳои муқаррарии худ кӯмак мекунанд, мусоидат мекунад.

Нишонаи дигари камолоти Луминараро дар тарзи табдил ёфтани дарки ботинӣ ба тарҳи шаҳрвандӣ пайдо кардан мумкин аст, зеро садоқат ба меъморӣ, эҳтиром ба қонуният, таъмир ба адолат ва ритми мардум ба инъикоси омодагии амиқтар барои зиндагӣ бо роҳҳое, ки дарки равшан, хонаводаҳои мутавозин ва ҳаёти ҷамъиятии боэътимодро дастгирӣ мекунанд, шурӯъ мекунад. Тибқи ин намуна, мактаб бо роҳҳои амалӣ ва амиқан ғизодиҳанда тағйир меёбад, зеро ба кӯдакон аз солҳои аввали худ дар рушд дар фаҳмиш, ҳунармандӣ, таваҷҷӯҳ, ростқавлии эҳсосӣ, ҳамкорӣ ва идоракунӣ кӯмак карда мешавад, дар ҳоле ки калонсолон пайваста ба самимияти бештар даъват карда мешаванд, то омӯзиш ба як раванди якумрии хислат ва хидмат табдил ёбад. Маросими муштарак хеле фаротар аз маросим барои худ, ҳамчун ғизои шаҳрвандӣ бармегардад, ки ба аҳолӣ кӯмак мекунад, ки таносуби муқаддасро дар ҳаёти ҷамъиятӣ зинда нигоҳ доранд ва ба онҳо имкон медиҳад, ки миннатдорӣ, ёдоварӣ, мотам, навсозӣ ва баракати ҷамъиятӣ ба бадани иҷтимоӣ бофта шаванд, на ба ҳошия тела дода шаванд.

Идоракунӣ дар чунин ҷомеа аз идоракунӣ бармеояд ва рақобатро аз пас мегузорад ва ин танзими ягона оҳанги масъулияти ҷамъиятиро тағйир медиҳад, зеро роҳбарӣ ба як шакли идоракунӣ аз номи тамоми ҷомеа табдил меёбад, ки аз ҷониби онҳое амалӣ карда мешавад, ки ҳаёташон тартиботи ботинии кофӣ нишон додааст, ки қудрат метавонад аз онҳо бидуни таҳриф шудан аз ғурур ё гуруснагии пинҳонӣ гузарад. Ба ҷои ин, идоракунии ҷамъиятӣ ба идоракунии баркамол монанд мешавад, ки дар он гӯш кардан вазни воқеӣ дорад, равшанӣ пеш аз қабули қарорҳо парвариш карда мешавад ва ҳар як интихоби калон мувофиқи он арзёбӣ мешавад, ки оё он пухтагии инсонӣ, шаъну шарафи ҷамъиятӣ ва мутақобилаи дарозмуддатро байни одамон, макон ва захираҳои муштарак тақвият медиҳад ё не.

Роҳбарияти Шӯрои Дувоздаҳ нафар, хиради ҳаррӯза ва идоракунии боэътимоди ҷамъиятӣ

Аз он хоки шаҳрвандии пухта, Шӯрои Дувоздаҳ дар ниҳоят ҳамчун шукуфоии табиии худи тамаддун ба назар мерасад ва пайдоиши онҳо на ба як ихтирои аз боло таҳмилшуда, балки бештар ба як эътирофи дастаҷамъона монанд хоҳад буд, ки баъзе ҳаётҳо он қадар боэътимод, ботаҷриба ва он қадар мулоим шудаанд, ки ҷомеаи васеътар метавонад бехатар дар атрофи намунаи онҳо ҷамъ ояд. Дувоздаҳ нафари ҳаррӯза ин шӯроро ташкил медиҳанд, ки фаҳмидани он муҳим аст, зеро Луминара ба мардон ва заноне менигарад, ки умқи онҳо тавассути меҳнати оддӣ, ҳаёти оилавӣ, хидмат, ғаму андӯҳ, таъмир, сабр, интизом ва амалҳои такрории поквиҷдонӣ, ки дар тӯли солҳои зиёд анҷом дода шудаанд, пухта расидааст. Дар байни онҳо метавон муаллимеро пайдо кард, ки чӣ гуна дар нодида гирифташуда шаъну шарафро ба вуҷуд оварданро ёд гирифт, кишоварзеро, ки мутақобиларо бо хок мефаҳмад, табиберо, ки фурӯтании ӯ ба мисли маҳорати онҳо қавӣ шудааст, бинокореро, ки кори ӯ баракатро ба шакли моддӣ мебарад, модар ё падареро, ки хонаводааш ба мактаби камолот табдил ёфтааст, ё ҳунармандеро, ки садоқаташ ҳам даст ва ҳам хислатро такмил додааст, ёфт. Дар тӯли солҳои хидмати санҷидашуда, чунин одамон аз рӯи фазои худ шинохта мешаванд, зеро ҳуҷраҳо дар атрофи онҳо ҷойгир мешаванд, дар ҳузури онҳо нофаҳмиҳо пайдо мешаванд, нақшҳои реактивӣ дар наздикӣ суръати худро гум мекунанд ва дигарон аксар вақт пас аз нишастан бо онҳо худро барои ростқавлӣ, устуворӣ ва амали боандеша бештар қодир ҳис мекунанд.

Аломатҳои тахассусӣ нисбат ба харизма ё таъсири иҷтимоӣ тозатар ва хеле боэътимодтаранд: фурӯтанӣ, ки ҳеҷ гоҳ ба намоиш ниёз надорад, фаҳмиш бо нармӣ, устувории ахлоқӣ ҳангоми фишор, омодагӣ барои қабули ислоҳ, озодӣ аз хоҳиши ҳукмронӣ ва сабки хидмате, ки табиатан атрофиёнро тақвият медиҳад. Аз ин рӯ, ҳар як узв қудратро ба таври хоси инсонӣ, тавассути наздикӣ ба воқеияти зинда ва тавассути ҳамроҳии тӯлонӣ бо хонаводаҳо, тиҷоратҳо, муборизаҳо, оштӣ ва талаботи амалии вуҷуди ҷомеа, аз ин рӯ хирад дар ҳамон хоке, ки худи тамаддун аз он мерӯяд, санҷида шудааст. Азбаски қудрат дар он ҷо хеле гуногун нигоҳ дошта мешавад, Шӯрои Дувоздаҳ нафар бо зиёд кардани қоидаҳо ё тамаркуз ба назорат идора намекунад, балки бо нигоҳ доштани маркази муқаддасе, ки аз он ҳар як сохтори солим таносуб, маъно ва роҳнамоии ахлоқӣ мегирад, идора мекунад ва ин кори онҳоро нозук, фаҳмо ва оромона ташаккулдиҳанда мегардонад.

Дар атрофи ин шӯро, шаклҳои зиёди иштирок рушд мекунанд, аммо вазифаи асосии дувоздаҳгона ин аст, ки ҷомеаи васеътарро ба сӯи якпорчагӣ равона созанд, принсипҳоеро равшан кунанд, ки ҳаёти ҷамъиятиро аз лағжиш муҳофизат мекунанд ва роҳҳои амалеро, ки ба камолоти бештар, масъулият ва эҳтироми мутақобила мусоидат мекунанд, баракат диҳанд. Қарорҳои давлатӣ, ки таҳти назорати онҳо қарор доранд, тавассути раванди сабр, ки гӯш кардан, рамзгузорӣ, тафаккури дурандешона ва камолоти маънавиро қадр мекунад, ташаккул меёбанд, аз ин рӯ, ҳар гуна пешниҳод дар бораи замин, омӯзиш, тиҷорат, саломатӣ, ислоҳи низоъ ё ритми фарҳангӣ тавассути оқибатҳои амиқтари он барои ташаккули инсон ва якпорчагии кулл баррасӣ мешавад. Маориф дар доираи ин тартиб аз ҷониби дувоздаҳгона нигоҳубини махсус мегирад, зеро тамаддуне, ки умедвор аст, ки пойдор бимонад, бояд пайваста одамонеро тарбия кунад, ки қодир ба иҷрои принсипҳои он бошанд ва аз ин рӯ, шӯро ба эҷоди роҳҳои оғоз, роҳнамоӣ, шогирдӣ ва омӯзиши ҷамъиятӣ мусоидат мекунад, ки тавассути онҳо бисёре аз шаҳрвандони баркамолтар метавонанд ба воя расанд.

Фарҳанги иштирокӣ, камолоти паҳншуда ва Луминара ҳамчун тамаддуни бехатар

Доираҳои маҳаллӣ, мақомоти маҳалла, гилдияҳо, хонаҳои таълимӣ, ҷамоатҳои шифобахш, шӯроҳои оилавӣ ва идоракунандагони минтақавӣ ҳама нақши фаъолро идома медиҳанд, ки ин маънои онро дорад, ки Шӯрои Дувоздаҳ нафар ҳамчун як доираи баланди нигаҳбонӣ дар дохили фарҳанги пур аз иштирок вуҷуд дорад, на ҳамчун як сохтори дурдасти фармондеҳӣ, ки аз бофтаи ҳаррӯзаи ҳаёти ҷамъиятӣ ҷудо аст. Бо гузашти вақт, муваффақияти бузургтарини онҳо аз он вобаста аст, ки онҳо дар дигарон то чӣ андоза бедор мешаванд, зеро роҳбарии воқеан пухташуда вақте шод мешавад, ки хирад васеътар паҳн мешавад, вақте ки фаҳмиш дар байни аҳолӣ паҳн мешавад ва вақте ки шумораи афзояндаи одамон метавонанд худро идора кунанд, якдигарро роҳнамоӣ кунанд ва бо шаъну шарафи устувор саҳм гузоранд. Дар натиҷа, фарҳанги ҳаррӯза тағйир меёбад, зеро шаҳрвандон тадриҷан ба ҳаёти ҷамъиятӣ ҳамчун созандагони ахлоқан бедоршудаи ҷаҳони муштараки худ муносибат мекунанд, ки ҳар як шахс барои оҳанг, адолат, зебоӣ ва ҳамоҳангии ҷойҳое, ки онҳо ба ташаккули онҳо мусоидат мекунанд, масъулияти муайяне дорад. Дар ниҳоят, худи шӯро ба нишонаи зиндаи он чизе табдил меёбад, ки инсоният метавонад ба он табдил ёбад, як доираи намунаҳои пиронсолон, ки ҳаёти онҳо нишон медиҳад, ки умқи асроромез ва муфидии оддӣ ба ҳам тааллуқ доранд ва шакли олии роҳбарӣ навъест, ки одамонро дар паҳлӯи он ба пухтагии худ даъват мекунад.

Тавассути ҳамаи ин, Луминара маънои амиқтарини худро ошкор мекунад, зеро он тамаддунест, ки аз ҷониби инсонҳои ботинан тартибёфта бехатар карда шудааст, ҷаҳони муштаракест, ки дар он тасаввуф ба қадри кофӣ амалӣ шудааст, то мактабҳо, хонаҳо, маҳалҳои аҳолинишин, истифодаи захираҳо, ислоҳи низоъҳо, ҳунармандӣ ва роҳбарӣ бидуни аз даст додани нармӣ ё абстрактӣ роҳнамоӣ кунад. Дар пеши башарият имконияти нодире истодааст, ки аз ҷониби одамоне идора карда шавад, ки тааллуқро пурра дар хотир доранд, бо чунин поквиҷдонии ором зиндагӣ мекунанд ва бо чунин равшании ботаҷриба хизмат мекунанд, ки як низоми оқилона метавонад табиатан дар атрофи онҳо ҷамъ шавад ва тавассути намунаи онҳо тамоми мардум меомӯзанд, ки чӣ гуна ҷомеаеро сазовори маркази муқаддасе, ки аз он пайдо шудааст, бунёд кунанд.

Меъмории Луминара, Идоракунии Муқаддас ва Вазифаи амалии тамаддуни нави Атлантида

Меъмории иҷтимоии Луминара, пухта расидани инсон ва ҳадафи тарроҳии шаҳрвандӣ

Бисёре аз шумо дар дохил пурсидаед, ки чӣ гуна як тамаддуни муқаддас пас аз он ки аз умед, аз шеър ва аз дурахши аввали шинохт берун рафт, амал мекунад ва ин савол сазовори посухи пурра аст, зеро меъмории Луминара яке аз бузургтарин тӯҳфаҳои он ба башарият аст. Як ҷомеа метавонад суханони нек бигӯяд ва одамонро дар дохили худ пароканда, шитобкор, ошуфта ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ нотавон гузорад, дар ҳоле ки як навъи дигари ҷомеа метавонад оромона ба шахс кӯмак кунад, ки танҳо тавассути тарзи ташкили ҳаёти ҳаррӯза равшантар, меҳрубонтар, устувортар ва қобилиятноктар шавад. Луминара ба ин навъи дуюм тааллуқ дорад. Ҳадафи он танҳо нигоҳ доштани тартиб, истеҳсоли мол ё тақсим кардани нақшҳо нест. Дар зери ҳар як сохтор нияти амиқтар ниҳон аст: кӯмак ба одамон барои пухта расидан ба интиқолдиҳандагони боэътимоди хирад, ҳамдардӣ, фаҳмиш ва масъулияти муштарак. Кӯчаҳо, хонаҳо, мактабҳо, коргоҳҳо, доираҳои тиҷоратӣ, ҷойҳои шифо ва ҷамъомадҳои оммавӣ ҳама ба ташаккули бузургтари шахс хизмат мекунанд. Тавассути ин тарҳ, ҳаёти беруна аз кашидани одамон аз маркази муқаддаси худ бозмедорад ва ба онҳо кӯмак мекунад, ки аз он табиатан зиндагӣ кунанд.

Аз ин рӯ, идораи давлатӣ аз решаи хеле дигар сарчашма мегирад. Ба ҷои ташкили ҷомеа дар атрофи рақобат, имиҷ ва ҷамъшавии нуфуз, идоракунӣ ба посбонии шукуфоии инсонӣ табдил меёбад. Қарорҳо вобаста ба он баркашида мешаванд, ки оё онҳо шаъну шарафро тақвият медиҳанд, камолоти худро амиқтар мекунанд, хонаводаҳои солимро дастгирӣ мекунанд, замин ва обро ҳифз мекунанд ва қобилияти одамонро барои иштироки самимӣ дар некӯаҳволии умумӣ васеъ мекунанд. Чунин идоракунӣ нисбат ба бисёре аз системаҳои кунунии шумо бо сабри бештар ҳаракат мекунад, зеро ҳадафи он аз тасдиқи зуд ё муваффақияти муваққатӣ дуртар аст. Ҷомеаи оқилона мепурсад, ки чӣ гуна одамонро тавассути усулҳои интихобкардааш ташаккул медиҳад. Системаҳои сахт метавонанд итоати беруниро ба вуҷуд оранд ва дар айни замон ба эътимод оҳиста зарар расонанд. Системаҳои манипулятсия метавонанд самаранокиро ба вуҷуд оранд ва қувваи ахлоқиро суст кунанд. Идоракунӣ дар Луминара роҳи дигареро интихоб мекунад. Он шаклҳои тартиботеро меҷӯяд, ки одамонро пас аз гузаштан аз онҳо бедортар, қобилиятноктар ва дар дохили худ ҷамъовартар мегардонанд.

Шӯрои дувоздаҳ нафари ихтироъкор, гӯш кардани шаҳрвандӣ ва роҳбарии муқаддас бо дурнамои дур

Дар сатҳи олии шаҳрвандӣ, Шӯрои Дувоздаҳ нафар ҳамчун як доираи устуворкунанда хизмат мекунад, ки вазифаи он нигоҳ доштани тамаддун бо маркази муқаддаси он дар як вақт ва инчунин ҳифзи афзоиши аҳолии васеътар аст. Ҳаракати аввалини онҳо гӯш кардан аст. Ҳаракати дуюми онҳо фаҳмиш аст. Ҳаракати сеюми онҳо самтгирӣ аст. Тавассути ин пайдарпайӣ, дувоздаҳ нафар ба воқеияти зиндагии мардум наздик мемонанд ва дар айни замон дурнамои дурнамоеро, ки барои тамаддуни пухташаванда зарур аст, доранд. Онҳо танҳо аз сабаби пайдо шудани фишор ба сӯи дахолат шитоб намекунанд. Онҳо мепурсанд, ки кадом дарси амиқтар кӯшиш мекунад, ки тавассути мушкилоти кунунӣ пухта шавад. Онҳо мепурсанд, ки кадом вокуниш мардумро ба ҷои заиф кардани онҳо тақвият медиҳад. Онҳо мепурсанд, ки кадом роҳ ҳам ба ниёзҳои фаврӣ ва ҳам ба ташаккули васеътари фарҳанги хирадмандтар хизмат мекунад. Чунин роҳбарӣ бе ягон вазнинӣ қудратро ба даст меорад, зеро он бар хидмат, таҷрибаи ботаҷриба ва равшании ботинӣ асос ёфтааст, ки аллакай дар ҳаёти оддӣ борҳо санҷида шудааст.

Дар зери ин доираи баланди нигаҳдорӣ, иштирок тавассути шӯроҳои маҳаллӣ, гилдияҳои тиҷоратӣ, хонаҳои таълимӣ, доираҳои шифобахш, нигоҳубини оилаҳо, парасторони минтақавӣ ва мақомоти маҳалла васеъ паҳн мешавад, ки ҳама ба ташаккули сохтори ҳаёти ҷамъиятӣ мусоидат мекунанд. Ин хеле муҳим аст, зеро Луминара тавассути камолоти тақсимшуда рушд мекунад. Бо одамон мисли гирандагони ғайрифаъоли тартибот муносибат карда намешавад. Онҳо ба муаллифӣ, саҳмгузорӣ ва нигаҳдории муштараки макон даъват карда мешаванд. Деҳа меомӯзад, ки чӣ тавр ба оби худ ғамхорӣ кунад. Ноҳия меомӯзад, ки чӣ тавр низоъро ҳал кунад. Бозори маҳаллӣ меомӯзад, ки чӣ тавр мубодиларо одилона ва асоснок нигоҳ дорад. Волидон, пиронсолон, ҳунармандон, кишоварзон ва муаллимон ҳама дар ташаккули шаҳрвандӣ нақшҳои воқеӣ доранд. Тавассути ин шабакаи зинда, масъулияти ҷамъиятӣ ба як қисми муқаррарии калонсолӣ табдил меёбад ва шаҳрвандон бо дидани он ки ҷомеа чизе дур нест, ки дар болои онҳо рӯй диҳад, ба воя мерасанд. Ҷомеа бофтаи доимии рафтор, интихоб, суханронӣ ва хидмати худи онҳост. Ин дарк тамоми фазои мардумро тағйир медиҳад.

Иқтисод, шукуфоӣ ва муттаҳидшавии Luminara бо маънои зиндагӣ

Шукуфоӣ дар дохили Луминара тавассути кофӣ будан, гардиш, маҳорат ва некӯаҳволии муштарак дарк карда мешавад. Сарват ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, ҳунармандӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, фаровонӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад ва соҳибкорӣ ҳанӯз ҳам вуҷуд дорад, аммо маънои онҳо тағйир меёбад, зеро ҳаёти моддӣ дар дохили таносуби муқаддас ҷойгир карда мешавад. Иқтисоди солим аввал мепурсад, ки оё одамон барои зиндагии бошарафона кофӣ доранд, оё кори муфид эҳтиром карда мешавад, оё мубодила хонаводаҳо ва ҷомеаҳоро тақвият медиҳад ва оё замин метавонад зери талаботи ба он гузошташуда нафас кашад. Вақте ки ин саволҳо дар марказ қарор мегиранд, истеҳсолот тозатар мешавад, тиҷорат ростқавлтар мешавад ва ҷамъоварӣ қисми зиёди ҷозибаи худро аз даст медиҳад. Одамон ҳоло ҳам метавонанд сохтмон кунанд, эҷод кунанд, васеъ кунанд, ихтироъ кунанд ва шукуфоӣ кунанд, аммо шукуфоӣ на танҳо бо фоидаи шахсӣ чен карда мешавад. Шаҳр аз рӯи саломатии оилаҳояш, қувваи пойгоҳи маҳорати маҳаллии он, ҳолати хок ва оби он, одилонаи мубодилаи он ва дараҷаи он ки пиронсолон, кӯдакон, коргарон ва онҳое, ки дар фаслҳои осебпазир қарор доранд, ҳама бо шаъну шараф нигоҳ дошта мешаванд, арзёбӣ карда мешавад.

Худи кор таҳти чунин фалсафаи шаҳрвандӣ тағйир меёбад. Бисёре аз корҳо дар ҷаҳони кунунии шумо аз одамон талаб мекунанд, ки фоиданокиро аз маъно, зинда монданро аз садоқат ва маҳсулро аз хислат ҷудо кунанд ва ин тақсимшавӣ ба рӯҳҳои бешумор фишори амиқ ворид кардааст. Луминара ин тақсимотро оҳиста ва амалан шифо мебахшад. Ҳунармандӣ эҳтиром карда мешавад. Ҳунармандӣ эҳтиром карда мешавад. Таълим эҳтиром карда мешавад. Парвариши хӯрок эҳтиром карда мешавад. Сохтани хона эҳтиром карда мешавад. Таъмири он чизе, ки вайрон шудааст, эҳтиром карда мешавад. Нигоҳубинӣ эҳтиром карда мешавад. Санъате, ки эҳсоси мансубияти мардумро амиқтар мекунад, эҳтиром карда мешавад. Кори шифобахшӣ эҳтиром карда мешавад. Хизмати ҷамъиятӣ эҳтиром карда мешавад. Аз ҳар як касб хоҳиш карда мешавад, ки ба ҳаёт бо ягон роҳи намоён хидмат кунад ва ин интизории оддӣ оҳанги ахлоқии меҳнатро тағйир медиҳад. Барои он ки аз ҷиҳати иқтисодӣ бехатар бошад, дигар шахс набояд арзишҳои ботинии худро дар остонаи кори ҳаррӯзаи худ тарк кунад. Тавассути ин муттаҳидшавии зиндагӣ ва маъно, бисёр шаклҳои бадбахтии ороми инсонӣ пароканда мешаванд ва нигоҳ доштани ҷомеаи солимтар хеле осонтар мешавад.

Маҳалҳои аҳолинишини Луминара, идоракунии замин ва шакли сохтмонӣ дар асоси мутақобилаи муқаддас

Маҳалҳои аҳолинишин дар Луминара дар асоси муносибат бо ҷаҳони зинда ташаккул ёфтаанд ва ин ба тамаддун сифати хеле гуногуни визуалӣ ва ҳиссиро медиҳад. Деҳаҳо, шаҳракҳо ва шаҳракҳо тавре сохта шудаанд, ки одамон бо дарахтон, фазоҳои парвариши хӯрокворӣ, оби равон, макони зисти паррандагон ва гардолудкунандагон, боғҳои ҷамъиятии барқароркунанда ва ҷойҳои зебоии муштарак, ки ба боҳашамат барои эҳсоси ғамхорӣ вобаста нестанд, дар тамос бошанд. Кӯдак метавонад аз чунин макон гузарад ва бубинад, ки замин танҳо як сатҳе нест, ки истифода шавад. Замин ҳамроҳ, муаллим ва эътимод аст. Тарроҳии ҷамъиятӣ ин фаҳмишро инъикос мекунад. Соя дастрас аст. Ҷойҳои ҷамъомад меҳмоннавозӣ ҳис мекунанд. Роҳҳо сайругашт ва сӯҳбатро даъват мекунанд. Об бо эҳтиром ва маҳорат муносибат карда мешавад. Ғизоро дар наздикии ҷои зисти одамон парвариш кардан мумкин аст. Манзилҳо бо назардошти гармӣ, устуворӣ, таносуб ва ниёзҳои оддии инсонӣ ба оромӣ сохта мешаванд. Ин маънои онро надорад, ки ҳар як ҷой якхела ба назар мерасад. Ифодаи маҳаллӣ то ҳол аҳамияти калон дорад. Он чизе, ки муштарак боқӣ мемонад, ин фаҳмиши он аст, ки шакли сохташуда бояд ба одамон дар мутобиқшавӣ кӯмак кунад, на дуршавӣ.

Маорифи Луминара, технологияи муқаддас, адолат ва бозгашти фарҳанги шаҳрвандии баркамол

Таҳсилоти Луминара, ташаккули инсон ва камолоти якумрӣ дар тамаддуни муқаддас

Кӯдакон дар чунин муҳитҳо махсусан хуб рушд мекунанд, зеро рушди онҳо аз ҷониби сохтор ва фазо ташаккул меёбад. Таълим дар Луминара аз як фаҳмиши оддӣ, вале дурдаст оғоз мешавад: кӯдак мошине нест, ки бо маълумот пур карда шавад, балки як мавҷудоти куллӣ аст, ки хислат, дарк, маҳорат, нармӣ ва худшиносии ӯ ҳама сазовори парвариши якҷоя аст. Омӯзиши барвақтӣ забон, ҳикоя, ҳунар, рақам, рамз, таърих, мусиқӣ, маҳорати ҷисмонӣ, ҳамкорӣ ва муносибат бо маконро дар бар мегирад, аммо ҳамаи ин дар ташаккули васеътари шахс сурат мегирад. Ҷавонон меомӯзанд, ки чӣ тавр ба сухани худ вафо кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр ростқавлона бе бераҳмӣ сухан гӯянд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр пас аз зарар таъмир кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр бо дастони худ кор кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр зебоиро бидуни ниёз ба вақтхушиҳои доимӣ пай баранд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр дар вазифаҳои муштарак иштирок кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр ба асбобҳо, фазоҳо, ҳайвонот, пиронсолон ва ба якдигар нигоҳубин кунанд. Тавассути ин гуна мактаб, камолот аз синни хурдсолӣ намоён ва ҷолиб мегардад.

Омӯзиши оммавӣ аз кӯдакӣ хеле пештар идома меёбад. Наврасӣ бодиққат роҳнамоӣ карда мешавад, зеро ин марҳилаи зиндагӣ қувваи бузурги эҷодӣ дорад ва ба ҷои беэътиноӣ сазовори оғози оқилона аст. Ҷавонон ба шогирдӣ, роҳҳои хидматрасонӣ, ҳунармандӣ, роҳнамоӣ ва масъулияти воқеии ҷамъиятӣ истиқбол карда мешаванд, аз ин рӯ қувват ва тасаввуроти онҳо метавонад ба саҳм табдил ёбад. Солҳои баъдӣ низ таваҷҷӯҳи эҳтиромонаро ба даст меоранд. Калонсолон тавассути шӯроҳо, доираҳои таълимӣ, такмили тиҷорат, роҳнамоии оилавӣ, амалияи бадеӣ, амиқшавии маънавӣ ва давраҳои истироҳат ё омӯзиш, ки ҳисси роҳнамоии онҳоро нав мекунанд, рушд мекунанд. Пирӣ ба як марҳилаи арзишманд табдил меёбад, зеро ҷомеа арзиши ҳаёти ботаҷрибаро мефаҳмад. Мардуме, ки ба пирони худ хуб гӯш медиҳад ва дар айни замон эҷодиёти ҷавонони худро эҳтиром мекунад, мувозинати назаррасро ба даст меорад. Тароват ва хотира якҷоя кор карданро оғоз мекунанд. Биниш ва худдорӣ ба хидмат ба якдигар шурӯъ мекунанд. Дар чунин шароит, нигоҳ доштани пайвастагии иҷтимоӣ бе сахт шудан ба рукуд хеле осонтар мешавад.

Технологияи муқаддас, маросими ҷамъиятӣ ва адолат дар меъмории Луминара

Технология инчунин дар ин тамаддун мавқеи оқилонатареро пайдо мекунад. Дар Луминара, ихтироъ ба таъмир, равшанӣ, саломатӣ, дастрасӣ ва сабук кардани бори нолозим хизмат мекунад, дар ҳоле ки маҳорати инсонӣ, дониши таҷассумёфта ва хиради ҷамъиятӣ дар марказ боқӣ мемонанд. Асбобҳо истиқбол карда мешаванд. Ихтироъкорӣ истиқбол карда мешавад. Самаранокӣ истиқбол карда мешавад. Он чизе, ки истифодаи онҳоро роҳнамоӣ мекунад, мақсад аст. Оё асбоб ба шахс кӯмак мекунад, ки дар ҳунари худ бештар ҳозир бошад ё онҳоро аз он ҷудо мекунад? Оё система ҳамкории равшантарро дастгирӣ мекунад ё вобастагӣ ва карахтиро ба вуҷуд меорад? Оё усули нав заминро нигоҳ медорад, обро барқарор мекунад, фишори зарароварро сабук мекунад ё устувории маҳаллиро тақвият медиҳад? Инҳо саволҳое ҳастанд, ки қабули технологияро ташаккул медиҳанд. Ҷомеа вақте хеле баркамол мешавад, ки дарк мекунад, ки танҳо қобилият истифодаро сафед намекунад. Агар мардуме хоҳанд, ки аз ботинан комил боқӣ монанд ва дар айни замон аз тӯҳфаҳои тарроҳии оқилона баҳра баранд, ихтироъ бояд ҳамроҳ бошад.

Маросим дар Луминара ҳамчун ғизои ҷамъиятӣ бармегардад, ки ба мардум кӯмак мекунад, ки ба чизҳои муҳимтарин диққат диҳанд. Маросими муштарак дар тӯли сол бо роҳҳое бофта мешавад, ки кишт, ҳосил, таваллуд, балоғат, шарикӣ, ғам, оштӣ, шукргузории дастаҷамъона, мотами оммавӣ ва мавсимҳои навсозиро нишон медиҳанд. Тавассути чунин амалҳои муштарак, ҷомеа дар хотир дорад, ки ҳаёти ҳаррӯза вақте ки дар дохили эҳтиром баргузор мешавад, амиқтар мешавад. Маросим инчунин мардумро аз аз ҳад зиёд механикӣ шудан муҳофизат мекунад. Фарҳанг метавонад аз ҷиҳати моддӣ муваффақ шавад ва ботинан гурусна бошад, агар фаромӯш кунад, ки чӣ тавр якҷоя таваққуф кунад, якҷоя эҳтиром гузорад, якҷоя баракат диҳад ва якҷоя ғамгин шавад. Луминара ин роҳҳоро боз нигоҳ медорад. Ҷамъомадҳои оммавӣ на танҳо фароғат мекунанд. Онҳо таносубро барқарор мекунанд. Онҳо ба тамаддун кӯмак мекунанд, ки худро дубора эҳсос кунанд. Онҳо ба мутахассисон, серкорон, пур аз бори гарон, пурҳаваскорон ва хастагон хотиррасон мекунанд, ки ҳама як мероси мансубият ва як мероси муқаддасро доранд. Ин парокандагии иҷтимоиро нарм мекунад ва сохтори солимтари ҷамъиятиро дастгирӣ мекунад.

Адолат дар доираи ин меъморӣ низ шаклро тағйир медиҳад. Мардуми ба камол расида дарк мекунанд, ки зарар бояд бо ҷиддият баррасӣ шавад, аммо ҳадафи адолат аз ҷазо берун меравад ва дар ҳар ҷое, ки имконпазир аст, ба сӯи таъмир, ҷавобгарӣ, барқарорсозӣ ва аз нав бофтани эътимоди ҷамъиятӣ ҳаракат мекунад. Баъзе ҳолатҳо то ҳол марзҳои қатъиро талаб мекунанд. Баъзе амалҳо то ҳол дахолати қавӣ талаб мекунанд. Бо вуҷуди ин, ҳадафи бузургтар шифо додани ҷисми иҷтимоӣ ва тақвияти калонсолии ахлоқӣ дар саросари аҳолӣ боқӣ мемонад. Ба афрод кӯмак карда мешавад, ки вазни амалҳои худро, решаҳои рафтори худро, ниёзҳои осебдидагон ва роҳҳоеро, ки тавассути онҳо ислоҳро самимона анҷом додан мумкин аст, дарк кунанд. Ҷомеаҳо низ дар ин раванд иштирок мекунанд, зеро тамаддуни оқилона медонад, ки хатои шахсӣ аксар вақт дар дохили намунаҳои васеътаре пайдо мешавад, ки сазовори баррасӣ низ ҳастанд. Тавассути ин равиш, адолат аз театри бартарии ахлоқӣ даст мекашад ва ба қисми ӯҳдадории доимии тамаддун барои ростқавлӣ, масъулият ва барқарорсозӣ табдил меёбад.

Насли пулҳо, вафодории муқаддас ва меҳнати ботинии созандагони тамаддуни нав

Дар саросари ҷаҳони шумо, насли пулҳо аллакай дар ин ҷост ва он чизе, ки ин гурӯҳро ин қадар муҳим мегардонад, на шӯҳрат, мақоми зоҳирӣ ё он ки чанд нафар айни замон метавонанд он чизеро, ки доранд, эътироф кунанд, балки он аст, ки онҳо меомӯзанд, ки чӣ гуна тамаддуни ояндаро дар сохтори зиндагии оддии инсонӣ нигоҳ доранд. Қисми зиёди он чизе, ки дар тӯли ин интиқол гуфта шудааст, ҳоло дар ин боби ниҳоӣ ҷамъ мешавад, зеро ҳар як биниши Луминара, ҳар як огоҳие, ки тавассути хотираи Атлантида интиқол дода мешавад, ҳар як бедории ботинӣ, ҳар як имконияти шаҳрвандӣ ва ҳар як тасвири идоракунии оқилонатар дар ниҳоят ба одамоне мерасад, ки омодаанд тартиботи ояндаро дар ҳоле ки дар дохили ҷаҳони нотамом истодаанд, таҷассум кунанд. Ин нақши насли пулҳост. Онҳо касоне ҳастанд, ки машқ кардани намуди дигари суханрониро оғоз мекунанд, дар ҳоле ки забони кӯҳна ҳанӯз майдони ҷамъиятиро пур мекунад. Онҳо касоне ҳастанд, ки муносибатҳои тозатарро ташкил медиҳанд, дар ҳоле ки намунаҳои кӯҳнаи фишор ва иҷроиш ҳанӯз ҳам тавассути фарҳанги васеътар ҳаракат мекунанд. Онҳо касоне ҳастанд, ки ба тарроҳии хонаҳо, мактабҳо, доираҳо, тиҷоратҳо ва ҷойҳои шифобахш шурӯъ мекунанд, ки намунаи беҳтаре доранд, дар ҳоле ки қисми зиёди ҷомеа ҳанӯз ҳам худро дар атрофи пора-пора ташкил мекунад. Тавассути чунин одамон, оянда аз идея будан бозмедорад ва ба зиндагӣ табдил меёбад.

Аз ҷое, ки мо мушоҳида мекунем, ин кор хеле амиқтар аз стратегия оғоз мешавад. Дар зери ҳар як сохтор самти ботинӣ ва дар зери ҳар як тамаддун маҷмӯи созишномаҳои ноаён дар бораи он ки чӣ ниҳоӣ аст, чӣ сазовори эътимод аст ва инсонҳо бояд чӣ шаванд, қарор доранд. Ҳоло бисёре аз одамон дар рӯи Замин даъват карда мешаванд, ки вафодории худро аз намунаи кӯҳнае, ки дар он қувва, тасвир, мақом ё дурахшони техникӣ иҷозат дода мешавад, ки марказро ишғол кунанд, даст кашанд. Навъи дигари вафодорӣ пеш меравад, ки Манбаи тақсимнашавандаро ба ҷои марказӣ барқарор мекунад ва сипас ба ҳар як тӯҳфа, ҳар як маҳорат, ҳар як ҳунар ва ҳар як шакли роҳбарӣ имкон медиҳад, ки худро дар атрофи он маркази муқаддас ташкил кунанд. Пас аз оғози ин тағйирот, ҳатто интихоби маъмултарин вазни навро ба дӯш мегирад. Муваффақият маънои дигар мегирад. Таъсир маънои дигар мегирад. Маҳорат маънои дигар мегирад. Саҳми ҷамъиятӣ маънои дигар мегирад. Одам дигар танҳо намепурсад, ки онҳо то чӣ андоза метавонанд тай кунанд. Як саволи пухтатар ба миён меояд: чӣ гуна мавҷудот ҳар як қадамро мегузорад ва чӣ гуна ҷаҳон дар атрофи сифати он мавҷудот оромона ҷамъ мешавад.

Аз ин рӯ, аввалин меҳнати насли пулҳо дар дохил, устувор ва хеле амалӣ аст. Ангеза ба таваҷҷӯҳи бодиққат шурӯъ мекунад. Сухан тозатар мешавад, зеро муболиға хеле вазнин ба назар мерасад. Беайбӣ амиқтар мешавад, зеро рӯҳ аз тақсим кардани худ байни он чизе, ки медонад ва он чизе, ки мекунад, хаста мешавад. Муомилаҳои пинҳонӣ бо таҳриф на тавассути худбаҳодиҳии сахт, балки тавассути муҳаббати афзояндаи соддагӣ, самимият ва ҳамоҳангии ботинӣ суст мешаванд. Бештар ва бештар аз шумо кашф мекунед, ки оромии вуҷуд на тавассути шароити комил, балки тавассути ҳамоҳангии байни он чизе, ки дар дохил маълум аст ва он чизе, ки дар берун зиндагӣ мешавад, ба даст меояд. Ин гуна ҳамоҳангӣ бо як ҳаракати драмавӣ ба даст намеояд. Он дар шаъну шарафи такрории ошкоро гуфтани ҳақиқат, рад кардани он чизе, ки дигар ба он тааллуқ надорад, риояи ваъдаи худ, бо дигарон устуворона муносибат кардан ва дар миёни фишорҳои оддӣ ба маркази муқаддас наздик мондан ташаккул меёбад. Тавассути чунин такрорҳо, инсон ба замини боэътимод табдил меёбад.

Муносибати пок, салоҳияти ба даст овардашуда ва тамрини Луминара дар робитаҳои ҳаррӯзаи инсонӣ

Пас аз он фазои тозаи дохилӣ ташаккули муносибатҳоро оғоз мекунад. Қисми зиёди ҷаҳони қадим ба одамон таълим медод, ки чӣ тавр тавассути иҷрои кор, манфиати мутақобила, рақобати пинҳонӣ, муомилаи эмотсионалӣ ё идоракунии оромонаи даркҳои якдигар пайваст шаванд. Насли пулҳо чизи хеле беҳтареро меомӯзад. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр ҳамкорӣ кунанд, бе он ки ба ҳукмронӣ лағжанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр роҳнамоӣ кунанд, бе он ки худписандӣ кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ тавр бидуни кандани сӯрохиҳо дар сохтори муносибатҳо ихтилоф кунанд. Онҳо меомӯзанд, ки чӣ гуна номи воқеиро бидуни душман кардани рӯҳи дигар номгузорӣ кунанд. Ҳеҷ яке аз ин кори хурд нест. Дар асл, тамаддун мувофиқи сифати робитаҳои инсонии худ рушд ё паст мешавад. Хонаҳо ба тухми фарҳанг табдил меёбанд. Дӯстӣ ба мактабҳои камолот табдил меёбад. Шарикӣ ба майдонҳои омӯзишии мутақобила табдил меёбад. Ҷомеаҳо ба оинаҳое табдил меёбанд, ки дар он ҳар як шахс метавонад ё дифоъ шавад ё ба ростқавлӣ ва маҳорати бештар табдил ёбад. Тавассути ин лабораторияҳои муносибатӣ, Луминара ҳар рӯз дар шакли хурд машқ карда мешавад.

Қабати дигари ин кори ниҳоӣ ба ҳокимият дахл дорад, зеро одамони пулдор бояд ёд гиранд, ки дар масъулияти бадастомада истодагарӣ кунанд, бе он ки либосҳои кӯҳнаи назоратро ба даст оранд. Дар тартиби оянда, ҳокимият бештар ба онҳое тааллуқ хоҳад дошт, ки ҳаёташон тавассути таҷрибаи тӯлонӣ, хидмати хоксорона ва исботи такрории устуворӣ дар зери фишор боэътимод шудааст. Ин маънои онро дорад, ки аз насли пулдор хоҳиш карда мешавад, ки он чизеро, ки сазовори таҳсин аст, аз нав омӯзанд. Эътимод ба мардум бояд аз тамошобоб дур шавад ва ба сӯи пухтагӣ ҳаракат кунад. Дурахши рӯякӣ дигар кофӣ нахоҳад буд. Танҳо харизма дигар кофӣ нахоҳад буд. Риторикаи зуд дигар кофӣ нахоҳад буд. Меъёри амиқтар пайдо мешавад, ки арзиши нодири шахсеро эътироф мекунад, ки метавонад равшан боқӣ монад, дар ҳоле ки дигарон вокуниш нишон медиҳанд, ки метавонад меҳрубон боқӣ монад ва ҳангоми нигоҳ доштани марзҳои мустаҳкам, ки метавонад дар хидмат устувор бимонад ва дар айни замон масъулияти назаррасро ба дӯш гирад ва ҳатто пас аз солҳои саҳмгузорӣ метавонад қобили таълим бошад. Вақте ки мардум ба ин гуна камолот эҳтиром мегузоранд, хоке, ки аз он пирони оянда пайдо мешаванд, бой ва омода мешавад.

Идоракунии насли пулҳо, бинои муқаддас ва эҷоди Луминара тавассути шакли боэътимод

Шӯрои Дувоздаҳсолаи пухтагӣ, эътирофи ҳақиқии пиронсолон ва бозгашти умқ ҳамчун меъёри ҷамъиятӣ

Аз ин рӯ, Шӯрои Дувоздаҳ нафарро тавассути брендинг, маъруфият ё театри рӯҳонӣ ҷамъ кардан мумкин нест. Чунин доираро танҳо пас аз солҳои вафодории зиндагӣ шинохтан мумкин аст. Он бояд аз ҳаётҳое, ки бо масъулият санҷида шудаанд, бо хидмат шакл гирифтаанд ва аз ҷониби фанҳои оддӣ такмил дода шудаанд, ки нишон медиҳанд, ки оё хирад воқеан устувор шудааст ё не, ба вуҷуд меояд. Аз ин рӯ, насли пул вазифаи муқаддаси дигаре дорад: дубора намоён кардани умқ. Замин давраҳои тӯлониро барои мукофотонидани суръат, намоиш, ҳаҷм ва қудрати рамзӣ сарф кардааст. Тамаддуни оянда бояд чизеро хеле оромтар ва хеле пойдортар мукофот диҳад. Он бояд одамонеро эҳтиром кунад, ки суханонашон вазнинанд, зеро онҳо зиндагӣ кардаанд, ҳузури онҳо нофаҳмиҳоро ҳал мекунад, зеро онҳо бо ростқавлӣ аз тӯфонҳои ботинии худ гузаштаанд ва роҳбарии онҳо дигаронро рӯҳбаланд мекунад, зеро онҳо гуруснагии пинҳонии ҳукмронӣ надоранд. Фарҳанге, ки метавонад чунин одамонро эътироф кунад, аллакай ба сӯи Луминара ҳаракат мекунад, зеро он меомӯзад, ки чӣ тавр пиронеро интихоб кунад, ки ба куллӣ хизмат кунанд, на иҷрокунандагоне, ки ба худ хизмат мекунанд.

Сохторҳои муқаддас, биноҳои ҳаррӯза ва пояҳои хоксоронаи тамаддуни нав

Меҳнати сохторӣ аз ин тағйироти дохилӣ ва муносибатӣ ба таври табиӣ бармеояд. Одамони пулдор наметавонанд танҳо бо дарки шахсӣ қаноатманд бошанд. Ҳар чизе, ки дар дохили он равшан шудааст, бояд шакл пайдо кунад. Ин ҷоест, ки бисёре аз шумо даъват карда мешавед, ки бо роҳҳои ҳам хоксор ва ҳам пойдор бунёд кунед. Аз баъзеҳо хоҳиш карда мешавад, ки мактабҳоеро таъсис диҳанд, ки ба кӯдакон дар рушд дар фаҳмиш, устуворӣ ва ҳунармандӣ кӯмак мекунанд. Баъзеҳо ба сӯи фазоҳои шифобахш ҷалб карда мешаванд, ки маҳоратро бо меҳрубонӣ муттаҳид мекунанд ва ба одамоне, ки аз фаслҳои душвор мегузаранд, баргардонидани шаъну шараф кӯмак мекунанд. Баъзеҳо хонаҳоеро ташкил медиҳанд, ки ҳамчун маконҳои самимият, меҳмоннавозӣ, баракат ва равшании ахлоқӣ амал мекунанд. Баъзеҳо корхонаҳоеро месозанд, ки исбот мекунанд, ки тиҷорат метавонад ҳаётро дастгирӣ кунад, на онро холӣ кунад. Баъзеҳо заминро барқарор мекунанд, системаҳои хӯрокворӣ нигоҳубин мекунанд, санъатҳои амалиро таълим медиҳанд, доираҳои таҳсилро ташаккул медиҳанд, рӯҳҳои ҷавонро роҳнамоӣ мекунанд ё ҷамъомадҳои ҷамъиятиро баргузор мекунанд, ки дар он арзишҳои амиқтар муштарак ва воқеӣ мешаванд. Ҳеҷ яке аз ин кӯшишҳо хеле хурд нест. Тамаддуни нав танҳо тавассути муассисаҳои бузург сохта намешавад. Он тавассути ҳазорҳо шакли амалияи боэътимод сохта мешавад.

Дар тӯли ҳамаи ин, сабр нишонаи хирад мегардад. Инсонҳо аксар вақт тасаввур мекунанд, ки тағйироти пурмазмун бояд тавассути тамошои азим ба амал оянд, то ҳисоб карда шаванд, аммо тағйироти амиқтарин дар ҷаҳони шумо аксар вақт дар утоқҳои хоксор, дар ошхонаҳо, дар коргоҳҳои маҳаллӣ, дар доираҳои ором, дар ритмҳои оилавӣ, дар заминҳои хуб парваришёфта, дар синфхонаҳое, ки бо ғамхорӣ роҳнамоӣ мешаванд ва дар таҷрибаҳои хурди иқтисодӣ, ки аз ҷониби одамоне, ки ниятҳои пок доранд, анҷом дода мешаванд, оғоз мешаванд. Чунин ҷойҳо метавонанд дар аввал фарҳанги кӯҳнаро таассурот набахшанд. Ин арзиши онҳоро кам намекунад. Бисёр вақт, оянда аввал дар ҷое ҷамъ мешавад, ки самимият ба қадри кофӣ қавӣ бошад, то онро аз намоиши бармаҳал муҳофизат кунад. Аз ин рӯ, пулсозон ба шакли ҷасорате ниёз доранд, ки ба кафкӯбӣ вобаста набошад. Онҳо ба ҷасорат ниёз доранд, ки он чизеро, ки воқеӣ аст, хеле пеш аз он ки ҷаҳони васеътар забон дошта бошад, такмил диҳанд. Онҳо ба ҷасорат ниёз доранд, ки бодиққат созанд, санҷанд, ки чӣ кор мекунад, он чизеро, ки кор намекунад, ислоҳ кунанд ва ҳатто вақте ки рушд тадриҷан рушд мекунад, содиқ монанд. Сабру тоқат яке аз нишонаҳои нигоҳубини ҳақиқӣ аст.

Мерос, иштирок дар остонаи моҳи июн ва як қадами боэътимод ба сӯи идораи таҷассумёфта

Масъулияти дигари ин насл дар муносибат бо мерос аст. Бисёре аз шумо ғаму андӯҳ, хотира ё хастагӣ аз давраҳои кӯҳнаеро, ки дар онҳо имкониятҳои нек аз ҷониби ғурур, тақсимшавӣ, аз ҳад зиёд ё дониши нодуруст таҳриф шудаанд, аз сар мегузаронед. Ин мерос дигар ҳамчун вазнинӣ талаб намекунад. Он талаб мекунад, ки ба хирад табдил ёбад. Рӯҳҳое, ки дарди фурӯпоширо дар ёд доранд, аксар вақт аз ҷумлаи онҳое ҳастанд, ки беҳтарин муҷаҳҳазанд, то нишонаҳои аввали лағжишро эътироф кунанд ва онҳоро пеш аз он ки шиддати шиддат гирад, нарм ислоҳ кунанд. Рӯҳҳое, ки дарди сӯиистифода аз қудратро медонанд, аксар вақт аз ҷумлаи онҳое ҳастанд, ки ба фурӯтанӣ ва хидматрасонӣ асос ёфтани роҳбарӣ бештар содиқанд. Рӯҳҳое, ки аз парокандагӣ огоҳанд, аксар вақт онҳое ҳастанд, ки пайвастагӣ, мутақобила ва равшании ахлоқиро бештар қадр мекунанд. Аз ин ҷиҳат, ҳатто мероси душвори таърихи инсоният метавонад қисми пул гардад, зеро он ба тамаддуни оянда нармии амиқтар ва ҷиддияти бештарро дар бораи он чизе, ки бояд дар марказ боқӣ монад, медиҳад.

Бо идома ёфтани ин пухта расидан, бисёриҳо занги хеле мушаххасро байни ҳозира ва гардиши мавсимии оянда эҳсос мекунанд. Вақте ки остонаи моҳи июн наздик мешавад, амали возеҳи иштирок мехоҳад тавассути ҳар як шахсе, ки омода аст ба тартиботи нав бошууронатар хизмат кунад, шакл гирад. Барои баъзеҳо, ин маънои раҳо кардани созишнома, намуна ё нақшеро дорад, ки мавсими он ба таври возеҳ ба охир расидааст. Барои дигарон, ин маънои таъсиси интизоми наверо дорад, ки равшанӣ ва мутобиқати ботинии бештарро дастгирӣ мекунад. Баъзеҳо лоиҳаи маҳаллиро оғоз мекунанд. Баъзеҳо таълим доданро оғоз мекунанд. Баъзеҳо кори худро аз нав сохтор медиҳанд, то он арзишҳои амиқтарро инъикос кунад. Баъзеҳо одамонро ба як доираи ростқавлтар ҷамъ мекунанд. Баъзеҳо муносибати калидиро барқарор мекунанд, то як намунаи тозатар дар он ҷо оғоз шавад. Баъзеҳо муҳити худро содда мекунанд, то "ман"-и пайдошаванда ҷой барои нафаскашӣ ва эҷод дошта бошад. Шакли дақиқ аз рӯҳ ба рӯҳ фарқ мекунад, аммо даъват муштарак боқӣ мемонад: як қадами мушаххас гузоред, ки "ман"-и амиқтар метавонад онро ҳамчун содиқ эътироф кунад.

Луминара дар шакли воқеӣ, хоки тамаддуни оянда ва таваллуди Офаридгор: Нури инсоният

Дар ин ҷо истеъдоди амалии насли пулҳо махсусан муҳим мегардад. Биниш бояд ба шакл ворид шуданро ёд гирад. Биниш бояд дар ҷадвалҳо, одатҳо, буҷаҳо, биноҳо, муносибатҳо, маориф, тиҷорат ва нигоҳубини ҷомеа шакл гирифтанро ёд гирад. Танҳо илҳом наметавонад тамаддунро нигоҳ дорад. Он бояд бо идоракунӣ пайваст карда шавад. Аммо, пас аз пайваст шудан, ҳатто як сохтори хоксор қувваи ҳайратангезро ба бор меорад. Хона ба паноҳгоҳи ақл табдил меёбад. Мактаб ба майдони омӯзиш барои шаҳрвандии баркамол табдил меёбад. Тиҷорат далели он мегардад, ки тиҷорат метавонад ахлоқӣ ва ғизобахш бошад. Фазои шифобахш ба паноҳгоҳи шаъну шараф табдил меёбад. Шабакаи маҳаллии хӯрокворӣ ифодаи мутақобила мегардад. Доираи таълимӣ ба маркази ороми навсозии тамаддун табдил меёбад. Инҳо лоиҳаҳои иловагӣ дар кори бузургтар нестанд. Онҳо аз ҷумлаи аввалин ва муҳимтарин узвҳои он мебошанд. Тавассути онҳо, Луминара аз овезон шудан ҳамчун имконияти дур даст мекашад ва тавассути шаклҳои воқеӣ дар ҷойҳои воқеӣ нафас кашиданро оғоз мекунад. Бо гузашти вақт, чунин бинои содиқ фарҳанги шинохтро тағйир медиҳад. Одамон ба равшантар дидан мекунанд, ки кӣ моҳиятро мебарад ва кӣ танҳо тасвирро.

Онҳо фарқи байни касеро, ки метавонад ҷолиб сухан гӯяд ва касеро, ки зиндагиаш барои бунёди он бехатар шудааст, пай мебаранд. Онҳо меомӯзанд, ки ба устуворӣ бар дурахшонӣ, ба хизмат бар иҷрои кор ва ба ғамхории исботшуда бар даъвоҳои бузург эътимод кунанд. Вақте ки одамони кофӣ ин тағйиротро якҷоя анҷом медиҳанд, пайдоиши як гурӯҳи воқеии пиронсолон имконпазир мегардад. Дар чунин шароит, Шӯрои дувоздаҳсолаи ниҳоӣ дигар лозим намешавад, ки барои қонуният маърака гузаронад. Зиндагии онҳо аллакай ба шоҳиди онҳо табдил ёфтааст. Мардум онҳоро бо сифати тартиб, шаъну шараф ва равшание, ки дар ҳузури онҳо ҷамъ мешавад ва бо наслҳои эътимоде, ки онҳо тавассути хидмати сабр ба онҳо кӯмак кардаанд, мешиносанд. Чунин эътирофро шитоб кардан мумкин нест ва онро шитоб кардан лозим нест. Пухтагӣ вақти худро дорад ва тамаддуне, ки ба қадри кофӣ доно аст, ки роҳбарии баркамолро интизор шавад, аллакай намунаҳои кӯҳнаро аз паси худ мегузорад.

Ҳамаи ин моро ба баёни ниҳоӣ ва соддатарини кори насли пул меорад. Нақши онҳо ин аст, ки ба хоке табдил ёбанд, ки Луминара аз он истода метавонад. Хок он чизеро, ки рӯзе ба шакли намоён мебарояд, қабул, нигоҳ медорад, ғизо медиҳад ва дастгирӣ мекунад. Хок обрӯ намеҷӯяд, аммо бе он ҳеҷ чизи пойдор наметавонад афзоиш ёбад. Ҳамин тавр, бо ин насл низ. Онҳо дар ин ҷо ҳастанд, то таваллуди ботинии дурахши муқаддасро қабул кунанд, онро бо устуворӣ нигоҳ доранд, онро тавассути хислат ва хидмат ғизо диҳанд ва пайдоиши онро ба шаклҳое, ки дигарон метавонанд зиндагӣ кунанд, дастгирӣ кунанд. Тавассути онҳо, ҷаҳони оянда заминаи боэътимод пайдо мекунад. Тавассути онҳо, тақсимоти кӯҳна дар сатҳе, ки аз ҳама муҳимтар аст, ба поён мерасад. Тавассути онҳо, кӯдакон намунаҳои тозатарро мерос мегиранд, ҷомеаҳо сохторҳои оқилонатарро мерос мегиранд ва пирони оянда мардумеро мерос мегиранд, ки қодиранд онҳоро бишносанд. Пас, инсоният интизори дурахши нави эҷодӣ аз ягон ҷои дур намемонад. Инсоният ба ҷое табдил меёбад, ки аз он таваллуд шудааст. Ва, эй ситораҳои азиз, Луминара ҳоло интизори офариниши шумост. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, шумо бояд ин корро мекардед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.