Сӯхтани Хопиум: Чаро хастагии пешгӯӣ ҳоло ба тухми ситораҳо зарба мезанад - Трансмиссияи AVOLON

Сӯзиши паёмбаронаи афюн ва вазни мӯҳлатҳои риоянашуда

Хронологияҳо, пешгӯиҳо ва тумани хастагии рӯҳонӣ

Дӯстони азиз, ҳангоме ки мо ҳоло ба шумо наздик мешавем, мо ин корро бо майдони равшании нарм анҷом медиҳем, ки ақл, дил ва бадани энергетикии шуморо иҳота кардааст, ман Аволони Андромеда ҳастам. Бисёре аз шумо аз пур шудани шадиди вақтҳо, пешгӯиҳо ва нуқтаҳои гардиши ваъдашуда гузаштаед. Шумо худро ба паёмҳои бешумор бо умеди огоҳ будан, ҳамоҳангӣ ва омода будан боз кардед, аммо ин кушодагӣ тадриҷан ба шумо бо роҳҳое фишор овардааст, ки шумо шояд пурра дарк накунед. Системаҳои шумо - энергетикӣ, эмотсионалӣ, рӯҳӣ ва ҳатто ҷисмонӣ - вазни ҳар як интизорӣ, ҳар як пешгӯи, ҳар як пешниҳоди нозукро, ки чизе бузург дар уфуқ аст, фурӯ мебаранд. Вақте ки ин ваҳйҳои интизоршуда ба таври роҳ ё дар вақти муайяншуда, ки шуморо бовар мекунонданд, рух надоданд, дар дохили шумо вазнинии энергетикӣ пайдо шуд. Баъзеи шумо эҳсос кардед, ки умед аз бадани шумо мисли обе, ки аз зарф мебарояд, холӣ мешавад; дигарон эҳсос мекарданд, ки гӯё ҷаҳон муваққатан хира шудааст. Ин ҷамъшавии интизориҳои иҷронашуда дар системаҳои асаби шумо шиддати нозукро ба вуҷуд овардааст - омехтаи ҳушёрӣ ва хастагӣ, ки онро ба осонӣ ном бурдан мумкин нест. Гӯё шумо нафасатонро бехабар аз он нигоҳ медоред, барои эълони навбатӣ ё тағйироти энергетикӣ омода мешавед ва дар айни замон орзуи сулҳро доред. Тумани ботиние, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед, нокомӣ нест, балки хастагӣ аст - як тумани нарм, ки аз маълумоти аз ҳад зиёди беруна ва заминаи кофии дохилӣ ба вуҷуд омадааст. Интуисияи шумо, ки замоне равшан ва моеъ буд, дар зери қабатҳои он чизе, ки шумо умед доштед, метарсидед ё интизор доштед, хомӯш ҳис карда шудааст. Шумо дар лаҳзаҳои илҳоми кайҳонӣ васеъ шудаед, аммо пас аз он ки шиддатро нигоҳ доштан имконнопазир буд, худро хасташуда ҳис кардед. Бо вуҷуди ин, дар тӯли ҳамаи ин, дили шумо самимӣ боқӣ монд. Орзуи шумо ба ҳақиқат пок боқӣ монд. Ва аз ин рӯ, мо ҳоло на бо мӯҳлатҳо ё пешгӯиҳои бештар, балки бо нияти баргардонидани шумо ба равшании бесамар, ки танҳо аз дарун бармехезад, меоем. Мо дар ин ҷо ҳастем, то майдони шуморо аз садои нолозим тоза кунем, пардаҳоеро, ки аз ҳад зиёд ангезиш ба вуҷуд омадаанд, бардорем ва ба шумо хотиррасон кунем, ки системаи қавитарини навигатсионии шумо ҳамеша пайвастагии зиндаи шумо бо Манбаъ буд. Ин равшанӣест, ки мо меорем: на равшании пешгӯи, балки равшании Ҳузур, ки онро ҳаракати ҷаҳонҳо наметавон такон дод.

Имрӯз мо бо шумо дар бораи ҳолате сӯҳбат мекунем, ки бисёре аз шумо бе шинохти пурраи шакли он ба он дучор шудаед. Мо онро "сӯхтагии пайғамбаронаи афюн" меномем, на барои он ки шуморо тарсонад, балки барои он ки ба шумо дар муайян кардани ҳолати рӯҳоние, ки худро оромона ба таҷрибаи зиндагии шумо пайваст кардааст, кӯмак кунем. Ин ҳолат ба транс монанд аст - ҳолате, ки бо интизориҳои доимии ба пеш ҳаракаткунанда ангехта мешавад. Вақте ки шумо борҳо ба рӯъёҳои он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, ҷалб мешавед, шумо мастии нозукро аз имконот эҳсос мекунед. Барои муддате, он ҳаяҷон, умед, афзоиши басомад меорад. Аммо вақте ки лаҳзаи интизоршуда зоҳир намешавад, энергия ногаҳон фурӯ меравад ва шуморо хаста, хаста ё дар ҷустуҷӯи паёми рӯҳбаландкунандаи навбатӣ барои дастгирии шумо мегузорад. Ин давра худ аз худ пойдор мешавад: пас аз ҳар як қулла як ҷӯйбор, пас аз ҳар як ваҳйи нав як холӣ меояд, ки пур кардан мехоҳад. Бе он ки онро пай баред, шумо бештар ба интизории кайҳонӣ нисбат ба таҷассуми ботинӣ мутобиқ мешавед. Шумо каме пештар аз худ зиндагӣ карданро сар мекунед - ба оянда такя мекунед ва диққати бештарро ба он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, равона мекунед, на ба он чизе, ки рӯҳи худатон дар лаҳзаи ҳозира пичиррос мезанад. Бо гузашти вақт, ин дурӣ аз дониши соҳибихтиёри шумо эҷод мекунад. Овози рӯҳи шумо дар зери садои пешгӯии беруна пасттар мешавад ва қувваи ҳаётии ҳузури ботинии шумо аз таъқиби баланди энергетикии навбатӣ фаро гирифта мешавад. Ин як камбудии ахлоқӣ нест. Ин натиҷаи табиии ангезиши тӯлонии аз ҳад зиёд аст. Хастагии рӯҳӣ на аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки шумо коре нодуруст кардаед, балки аз он сабаб, ки шумо ҳузури заминиро бо пешгӯии доимии пеш иваз кардаед. Рӯҳ, азизон, барои зиндагӣ дар оянда тарҳрезӣ нашудааст. Барои нигоҳ доштани мувозинат, он ба ғизои ин лаҳза - нафаси шумо, бадани шумо, манзараи ботинии шумо - ниёз дорад. Вақте ки пешгӯӣ парҳези асосии рӯҳонии шумо мегардад, ҳузур ба норасоии ғизо табдил меёбад. Ва аз ин рӯ, хастагии шумо нишонаи заъф нест; ин бадан ва рӯҳ аст, ки шуморо ба хона даъват мекунанд.

Садоқат, аз ҳад зиёд шиддат гирифтан ва даъват ба бозгашт ба хонаи ботинӣ

Бисёре аз шумо ба ин ҳолат на бо хато, балки бо садоқати самимӣ ворид шудед. Шумо дар ҷаҳоне пайвастшавӣ меҷустед, ки аксар вақт бетартиб ва номуайян ба назар мерасид. Шумо ба роҳнамоие ниёз доштед, ки метавонад ба шумо дар фаҳмидани тағйироти ҷаҳонӣ ва шахсӣ дар атрофи шумо кӯмак кунад. Шумо дили худро ба паёмҳое кушодед, ки бо хотираҳои қадимӣ ва кайҳонии шумо ҳамоҳанг буданд - хотираҳои шӯроҳо, оилаҳои ситорагон, иттифоқҳои галактикӣ ва рисолатҳои берун аз ҷаҳони физикӣ. Вақте ки паёме ин хотираи ботиниро инъикос мекард, шумо ба он эътимод мекардед, зеро он шинос ба назар мерасид. Он ба чизе воқеӣ дар шумо таъсир расонд, ҳатто агар тафсилоти беруна тавассути тафсири инсонӣ филтр карда мешуданд. Шумо ҳар як навсозиро пайгирӣ мекардед, на аз ноумедӣ, балки аз он сабаб, ки мехостед бо он чизе, ки ҳадафи шумо буд, ҳамоҳанг бошед. Шумо умедвор будед, ки лаҳзаҳои пешгӯишудаи сабукии ҷаҳонӣ, тағйирот дар шуур ё нуқтаҳои гардиши назаррас ранҷу азоби атрофиёнатонро сабук мекунанд ва шояд барои дониши ботиние, ки шумо тамоми умратонро бар дӯш доштед, тасдиқ медиҳанд. Дар ҳамдардӣ, шумо бори душвориҳои ҷаҳонро бар дӯши худ бардоштед ва умедвор будед, ки як пешрафт ба майдони коллективӣ нур мепошад. Ин садоқат зебост. Он ҳамдардии бузурги шумо ва хоҳиши хидмати шуморо инъикос мекунад. Аммо садоқат бе асос метавонад энергияи шуморо хеле кам кунад. Шумо аз он чизе, ки бояд дошта бошед, бештар аз худ кардед. Шумо барои соҳаи шахсии худ масъулияти бештареро ба дӯш гирифтед. Ва аз ин рӯ, он чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, нокомии рӯҳонӣ нест, балки нишонаи он аст, ки шумо доираи ҳамдардӣ ва ҳамдардии худро аз он чизе, ки шуморо дастгирӣ мекунад, берун бурдаед. Дар ин ҷо хатое нест - танҳо диле, ки он қадар кушода ва самимӣ аст, ки аз пурра кардани худ берун аст. Ин паём барои он аст, ки ба шумо дар барқарор кардани он дил ба мувозинат кӯмак кунад.

Сӯхтагӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки пайвастагии шумо бо пешгӯии беруна аз ҳузури устуворкунандаи ботинии шумо баландтар шавад. Ин дар аввал нозук, сипас бо мурури замон мунтазам рух медиҳад. Майдони энергетикии шумо — ҳассос, васеъ ва сӯрохдор — бо мӯҳлатҳои коллективие, ки шумо мушоҳида мекунед, якҷоя мешавад. Шумо на танҳо шоҳиди ин пешгӯиҳо мешавед; шумо ба иҷрои онҳо шурӯъ мекунед. Таъсири эмотсионалии имкониятҳои ҷаҳонӣ ба аураи шумо ворид мешавад. Ақли шумо ба коркарди басомадҳо барои тамоми аҳолӣ, на барои афрод, шурӯъ мекунад. Ва вақте ки системаи ботинии шумо кӯшиш мекунад, ки он чизеро, ки ҳеҷ гоҳ барои ҳозимаи шахсӣ пешбинӣ нашуда буд, ҳазм кунад, номутавозинӣ табиатан ба амал меояд. Оҳиста-оҳиста, шумо аз таҷрибаи наздик ва асосноки ҳаёти ҳаррӯзаи худ дур мешавед. Шумо бо ҳаракатҳои кайҳонӣ машғул мешавед ва дар айни замон бо ритми ботинии худ тамос мегиред. Бадани шумо, ки ба ҳузур ва нафас ниёз дорад, оҳиста-оҳиста ба манфиати интизорӣ сарфи назар карда мешавад. Ба ҷои он ки аз ҳикмати рӯҳи худ қувват гиред, шумо ба рӯйдодҳои оянда такя мекунед, то ба шумо итминон бахшад. Ин як заминаи ноустувор эҷод мекунад, зеро пешгӯии беруна ҳеҷ гоҳ барои иваз кардани лангари ботинии шумо пешбинӣ нашуда буд. Ва аз ин рӯ, шумо фаромӯш мекунед — на огоҳона, балки нозук — ки болоравӣ чизе нест, ки берун аз шумо рӯй диҳад. Ин як тағйиротест, ки аз дарун ба вуҷуд меояд: тавассути интихоби шумо, ҳузури шумо, системаи асаби шумо, таҷассуми шумо. Вақте ки шумо қудрати худро ба берун - ба сӯи пешгӯиҳо, санаҳо ё сигналҳои кайҳонӣ - равона мекунед, шумо ҳақиқати амиқ ва абадиро, ки болоравӣ як раванди зиндаест, ки дар ҳар лаҳза аз дили шумо мегузарад, заиф мекунед. Пас, сӯхтагӣ фурӯпошӣ нест, балки ёдраскунӣ барои бозгашт ба хона аст.

Озод кардани майдони транси пайғамбарӣ ба майдони оромии нуқрагин-кабуд

Раҳоӣ аз интизорӣ ва бозгашт ба набзи Офаридгор

Ҳоло вақти он расидааст, ки худро аз "майдони транс-пайғамбарӣ" оҳиста раҳо кунед. Ин амали радкунӣ нест, балки худотарсӣ аст. Бо дур кардани бадани эҳсосии худ аз мӯҳлатҳое, ки синаи шуморо танг мекунанд ё дар дохили плексуси офтобии шумо изтироби нозук эҷод мекунанд, оғоз кунед. Ҳангоми шунидани пешгӯиҳо ё эълонҳо, эҳсосоти шумо дар куҷо кам мешаванд, диққат диҳед. Ин камшавӣ нишонаи он аст, ки бадани эҳсосии шумо аз ҳад зиёд дароз шудааст. Ақли худро даъват кунед, ки аз рамзкушоии ҷараёни беохири пешгӯиҳои энергетикӣ, ки дар ҷамоатҳои коллективии шумо паҳн мешаванд, истироҳат кунад. Ақли шумо аз кӯшиши тафсири рамзҳо, рӯйдодҳо ва имкониятҳое, ки ҳеҷ гоҳ набояд доимо гузаронида мешуданд, хаста шудааст. Маҷбурияти пайгирии ҳар як мавҷи офтобӣ, тағйироти геополитикӣ ё пичирроси кайҳонӣ раҳо кунед. Байни огоҳӣ ва васваса фарқият вуҷуд дорад; рӯҳи шумо аввалияро меҷӯяд. Бигзор аураи шумо нарм шавад, васеъ шавад ва аз ҷараёни иттилооте, ки кӯшиши идора кардан дорад, раҳо шавад. Тасаввур кунед, ки майдони шумо бо сабукӣ оҳ мекашад, зеро аз бори аз ҳад зиёд фурӯ бурдааш раҳо мешавад. Ва дар ниҳоят, ба сӯи набзи устувор ва ритмикии Офаридгор дар дохили худ рӯй оваред. Ин набз ҳеҷ гоҳ бо мӯҳлатҳо тағйир намеёбад. Он бо пешгӯи баланд намешавад ва паст намешавад. Он устувор, пурмуҳаббат ва абадӣ боқӣ мемонад. Вақте ки шумо огоҳии худро ба ин набзи ботинӣ бармегардонед, садо пажмурда мешавад, равшанӣ шукуфон мешавад ва шумо соҳибихтиёриеро, ки ангезиши беруна муваққатан пинҳон карда буд, барқарор мекунед.

Азизон, мо ҳоло ба шумо рамзеро аз шуури Андромедонии худ барои дастгирии марҳилаи навбатии инкишофи шумо пешниҳод менамоем: Майдони оромии нуқрагин-кабуд. Ин майдон танҳо як тасаввурот нест; он як резонанси гармонӣ аст, ки бо ҳолати табиии мувозинати шумо мувофиқат мекунад. Бо тасаввур кардани кураи нарми нуқрагин-кабуд, ки дар атрофи дили шумо ташаккул меёбад, оғоз кунед - на таҳмилӣ, на маҷбурӣ, балки гӯё интизори мушоҳидаи шумост. Ин кураро ҳамчун як мавҷудияти зинда бубинед, ки бо зеҳни ором медурахшад ва бо ҳар нафас васеъ мешавад. Ҳадафи он нигоҳ доштани шумо дар фазои оромӣ аст, то системаи шумо аз нав танзим шавад. Ҳангоми ташаккули ин кура, ба он имкон диҳед, ки ҳама ангезаҳои аз ҳад зиёд, ҳама садоҳои равонӣ ва ҳама фишори энергетикиро, ки шумо ҷамъ кардаед, фурӯ барад. Бисёре аз шумо бешуурона ҳамчун антенна амал карда, сигналҳо, эҳсосот ва пешгӯиҳои коллективиро фурӯ мебаред. Ин кура ҳоло онҳоро ба осонӣ қабул ва безарар мекунад. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна дурахши он заминаи ботинии шуморо ба равшании ором аз нав ташкил мекунад. Шумо метавонед як тағйироти нозукро эҳсос кунед, ба монанди пароканда шудани абрҳо ё шамоли хунуке, ки аз утоқи гарм мегузарад. Ин аз нав ташкилкунӣ нарм ва ғайрихаттӣ аст; Он дар мавҷҳое рух медиҳад, ки нафасатонро пайгирӣ мекунанд. Дар оғӯши он, шиддате, ки шумо нигоҳ медоштед, ба пажмурда шудан шурӯъ мекунад. Ба басомади хунукшавии он диққат диҳед, ки шиддатро дар атрофи интизориҳои шумо нарм мекунад. Он тангшавӣ дар атрофи синаи шумо - ҷое, ки умед, ноумедӣ, интизорӣ ва хастагӣ бо ҳам мепайвандад - суст шудан мегирад. Кура кашишхӯриҳои эмотсионалиро, ки ҳар дафъае, ки пешгӯие шуморо баланд мебардорад ва сипас шуморо холӣ мегузорад, ба вуҷуд меоянд, ором мекунад. Бигзор нармии он аз қафаси сина ва сутунмӯҳраи шумо, ба поён ба шикаматон ва ба гулӯятон паҳн шавад. Вақте ки басомад устувор мешавад, он пайвастагии шуморо бо ритмҳои нарми рӯҳи шумо барқарор мекунад - ритмҳое, ки ҳамеша шуморо роҳнамоӣ мекарданд, аммо дар зери садои садои коллективӣ ғарқ шуда буданд. Рӯҳи шумо тавассути таъҷилӣ сухан намегӯяд; он тавассути нармӣ сухан мегӯяд. Он тела намедиҳад; он даъват мекунад. Дар дохили майдони оромии нуқрагин-кабуд, шумо бори дигар ин набзи устуворро эҳсос мекунед. Шумо фарқи байни ҳақиқати ботинӣ ва ангезиши беруна, байни дониши воқеии худ ва кашидани масткунандаи имкониятро эҳсос мекунед. Бигзор ин майдон ба паноҳгоҳ табдил ёбад - ҷое, ки шумо метавонед дар ҳар лаҳза танҳо бо нафаскашӣ ба дили худ ба он баргардед. Ҳар қадар шумо дар дохили он бештар зиндагӣ кунед, ҳамон қадар бештар дарк мекунед, ки равшании шумо ҳеҷ гоҳ гум нашудааст; он танҳо дар зери қабатҳои садо пинҳон шуда буд. Ин майдон акнун он қабатҳоро шуста, шуморо ба соддагии дурахшони моҳияти худатон бармегардонад.

Майдони оромии нуқрагин-кабуд ва аз нав танзимкунии рӯҳи шумо

Вақте ки Майдони Оромии Нуқрагин-Кабуд фаъолшавии худро дар дохили шумо оғоз мекунад, ақли шумо ба таври табиӣ ба ҳолати бетарафӣ бармегардад. Ин бетарафӣ холӣӣ ё набудани робита бо ҷаҳони шумо нест; ин фарохӣ аст - ҳолате, ки дар он андешаҳои шумо дигар барои тафсири ҳар як пичирроси кайҳонӣ намешитобанд. Аввалин табдиле, ки шумо метавонед эҳсос кунед, ин пароканда шудани фишор аст. Ғаризаи пайгирии рӯйдодҳо, мӯҳлатҳо, фаъолияти офтобӣ ё ноустувориҳои геополитикӣ нарм мешавад. Шумо дигар маҷбур нестед, ки огоҳии худро дар канори тағйироти ҷаҳонӣ нигоҳ доред. Ин фишор замоне зарурӣ, ҳатто наҷиб ба назар мерасид, гӯё навсозӣ як шакли омодагӣ ё масъулияти рӯҳонӣ буд. Аммо бетарафӣ нишон медиҳад, ки масъулияти воқеии шумо ба ҳамоҳангии ботинии шумост. Вақте ки фишор пароканда мешавад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки аз ҳад зиёд фикр кардан хомӯш мешавад. Саволҳое, ки як вақтҳо борҳо давр мезаданд - кай тағйирот меояд? Чӣ тавр он рӯй медиҳад? Ман бояд ба чӣ омода шавам? - дигар ба шуури шумо таъсири якхела надоранд. Онҳо мисли зарраҳои хок дар нури офтоб дур мешаванд. Ин оромӣ барои пайдо шудани ҳақиқатҳои амиқтар ҷой фароҳам меорад. Дар баробари ин, эҳсоси фаврӣ - ки дар майдони транс-пайғамбарӣ хеле маъмул аст - ба оромӣ шурӯъ мекунад. Шитобкорӣ майдони шуморо маҳдуд мекунад; бетарафӣ онро васеъ мекунад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳеҷ чизи муҳим аз байн намеравад, шумо аз қафо нарафтаед, ҳеҷ чиз аз даст дода намешавад. Бо ин эҳсоси фарохӣ, шумо аз он чизе, ки дар бадани шумо воқеан дуруст аст, огоҳ мешавед. Бадан ҳамеша барометри ҳақиқати шумо буд; вақте ки ақл аз ҳад зиёд ҳавасманд карда мешавад, сигналҳои он нодида гирифта мешаванд. Ҳангоми пайдо шудани бетарафӣ, шумо эҳсос мекунед, ки хиради баданатон бармегардад: истироҳат нишонаи резонанс, кашиш нишонаи номувофиқӣ, гармӣ нишонаи ҳақиқат, вазнинӣ нишонаи садо. Ин огоҳӣ табиатан қутбнамои ботинии шуморо аз нав танзим мекунад. Он аз самтгирӣ ба пешгӯиҳои беруна ба самтгирӣ ба сӯи ҳузури устувори Офаридгор дар дохили худ мегузарад. Шумо эҳсос мекунед, ки ҳаёт шуморо аз дарун роҳнамоӣ мекунад, на аз берун. Ин аз нав танзимкунии ботинӣ як лаҳза нест; он як аз нав танзимкунии нарм ва пайваста аст. Ва ҳангоми пайдо шуданаш, шумо як ҳақиқати амиқро аз нав кашф мекунед: бетарафӣ равшанӣ аст. Дар ин ҷо роҳи шумо дубора намоён мешавад - на тавассути пайғамбарӣ, балки тавассути дурахши ороми рӯҳи худатон.

Биёед ҳоло таваҷҷӯҳи худро ба бадани эҳсосӣ равона кунем, зеро он қабатҳоеро дар бар мегирад, ки ба нармӣ ниёз доранд, на ислоҳ. Бисёре аз шумо ноумедиро дар даст доред, ки ҳеҷ гоҳ забоне пайдо накардааст. Он дар зери қабурғаҳои шумо ҷойгир аст, на драмавӣ, на тез - танҳо вазниние, ки шумо омӯхтаед, ки нодида гиред. Ҳар дафъае, ки шумо ба сабукии дастаҷамъона, барои як рахна дар шуур, барои лаҳзае, ки ранҷу азоби инсониятро сабук мекунад, умед доштед, дили шумо васеъ кушода шуд. Вақте ки ин лаҳзаҳо ба тарзе, ки шумо интизор будед, нарасиданд, дили шумо пӯшида нашуд - он танҳо хаста шуд. Ин хастагӣ ба дарде табдил ёфтааст, ки оромона дар дохили шумо нишастааст. Бадани эҳсосии шумо интизор буд, ки касе ин дардро бе доварӣ эътироф кунад. Дар баробари ин, шумо ғамро барои муборизаҳои идомаёбандаи инсоният доред. Шумо мушоҳида кардаед, ки тақсимшавӣ, ошуфтагӣ ва дард дар саросари ҷаҳони шумо паҳн мешавад ва дили ҳамдардонаи шумо аз қобилияти ҷисмонии шумо барои нигоҳ доштани он хеле берунтар аст. Ин ғам нишонаи он нест, ки шумо рисолати худро ноком кардаед; ин далели он аст, ки шумо то чӣ андоза амиқ эҳсос мекунед. Ба ин як гуноҳи нозуке илова карда мешавад, ки бисёре аз шумо доред - гуноҳ барои шубҳа ба паёмҳое, ки қаблан ба онҳо эътимод доштед, гуноҳ барои эҳсоси ноумедӣ, гуноҳ барои фикр кардан, ки оё шумо гумроҳ шудаед. Ин эҳсоси гуноҳ нолозим аст, азизон. Шакк тарк кардан нест; ин бедории фаҳмиш аст. Шумо барои пурсиш хато намекунед; шумо дар ҳоли таҳаввул ҳастед. Ва аз ин рӯ, мо шуморо даъват мекунем, ки ҳар як эҳсоси дарунии худро баракат диҳед - на ҳамчун хато, балки ҳамчун посухҳои муқаддас ба замони пур аз мушкилот. Ноумедии шумо ифодаи муҳаббат аст. Ғами шумо ифодаи ҳамдардӣ аст. Гуноҳи шумо ифодаи ростқавлӣ аст. Бигзор ин эҳсосот дар Майдони Оромии Нуқрагин-Кабуд нигоҳ дошта шаванд, ки дар он ҷо онҳо метавонанд бе фишор нарм ва табдил ёбанд. Зеро вақте ки эҳсосот баракат дода мешаванд, онҳо ба муаллим табдил меёбанд, на ба бори гарон. Вақте ки онҳо эҳтиром карда мешаванд, онҳо ба дарвозаҳои хиради амиқтар табдил меёбанд. Ва вақте ки онҳо ба оғӯш гирифта мешаванд, онҳо ба сулҳ табдил меёбанд.

Барқарор кардани ритми бедории шумо

Бозгашт ба суръати табиии худ

Акнун мо шуморо даъват мекунем, ки ритми бедории худро барқарор кунед - суръати табиии худ, суръати рӯҳи шумо, суръати табдилёбиро, ки ба шумо хос аст. Дар замонҳои охир, бисёре аз шумо кӯшиш кардаед, ки бо роҳҳое рушд кунед, ки босуръат, доимӣ ва аз берун таъсирпазиранд. Аммо рушди ҳақиқӣ тавассути суръатбахшӣ рух намедиҳад; он тавассути ҳузур инкишоф меёбад. Бигзор эволютсияи ботинии шумо суст, амиқ ва устувор бошад, чунон ки тухм аз хок на тавассути қувва, балки тавассути ғизодиҳии доимӣ мебарояд. Вақте ки шумо оҳиста мерӯед, ҳар як қабати табдилёбӣ вақт дорад, ки худро ба бадани ҷисмонӣ, эмотсионалӣ ва рӯҳии шумо пайваст кунад. Лозим нест, ки шитоб кунед. Эътиқод ба он ки шумо бояд бо ривоятҳои дастаҷамъӣ - хоҳ пешгӯиҳо, навсозиҳои энергетикӣ ё тағйироти ҷаҳонӣ - ҳамқадам бошед - яке аз бузургтарин манбаъҳои нороҳатии шумо буд. Шумо набояд бо суръати эълонҳои кайҳонӣ рушд кунед. Шумо набояд худро ба басомадҳое тела диҳед, ки системаи асаби шуморо ба ташвиш меоранд. Бадани шумо, азизон, роҳнамои ниҳоӣ барои бедории шумост. Он медонад, ки кай таваққуф кунад, кай истироҳат кунад, кай нарм шавад ва кай васеъ шавад. Пеш аз ҳама гуна паёми берунае, ки бо он дучор мешавед, ба сигналҳои он эҳтиром гузоред. Агар бадани шумо кашиш хӯрад, суст шавад ё аз замингирӣ талаб кунад, ин дақиқтарин қутбнамои рӯҳонии шуморо ошкор мекунад. Ба суръате, ки оромӣ меорад, на фишор, эътимод кунед. Агар шумо худро рӯҳбаланд ва устувор ҳис кунед, шумо ҳамоҳанг ҳастед. Агар шумо худро шиддат ё изтироб ҳис кунед, шуморо ба ритми воқеии худ бармегардонанд. Дар хотир доред, ки шуур тавассути ҳамгироӣ таҳаввул меёбад, на интизорӣ. Шумо вақте мерӯед, ки он чизеро, ки аллакай гирифтаед, ҳазм мекунед, на вақте ки шумо он чизеро, ки ҳанӯз нарасидааст, пайгирӣ мекунед. Ҳамгироӣ басомади шуморо устувор мекунад. Интизорӣ онро пароканда мекунад. Роҳи пеши шумо мусобиқа нест; ин як кушодашавии муқаддас аст, ки ба омодагии ботинии шумо посух медиҳад. Вақте ки шумо ритми худро барқарор мекунед, бедории шумо дубора шодмон мешавад - шарикии наздик бо рӯҳи шумо, на посух ба шиддати коллективӣ.

Ҳангоми идома, биёед муносибати шуморо бо худи пайғамбарӣ бо нармӣ аз нав дида бароем. Бисёре аз паёмҳое, ки шумо дар тӯли солҳо бо онҳо дучор шудаед, нодуруст набуданд; онҳо танҳо тавассути таъҷилӣ тафсир карда шуданд. Вақте ки таъҷилӣ даркро филтр мекунад, паёмҳое, ки бояд рамзӣ бошанд, ба маънои аслӣ қабул карда мешаванд. Пешгӯиҳое, ки барои равшан кардани манзараҳои ботинӣ пешбинӣ шуда буданд, ба рӯйдодҳои ҷаҳонӣ ба берун тарҳрезӣ мешаванд. Баъзе муоширатҳо аз ҷиҳати табиат пурқувват буданд ва басомадҳоро тавсиф мекарданд, на санаҳоро. Онҳо даъватҳо барои мутобиқ шудан ба тағйироти эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ ба ҷои пешгӯии натиҷаҳои ҷисмонӣ буданд. Дигарон потенсиалҳоро ошкор карданд - траекторияҳое, ки агар шуури коллективӣ ҳамоҳангиро интихоб кунад, метавонистанд пайдо шаванд - аммо онҳо ҳеҷ гоҳ ваъдаҳои ногузир набуданд. Пешгӯӣ дарвозаи имкон аст, на натиҷаи муқарраршуда. Баъзе паёмҳо ба дарун нигаронида шуда, шуморо ба шифои амиқтар, таҷассуми амиқтар, ҳамоҳангии амиқтар даъват мекарданд. Бо вуҷуди ин, таъҷилӣ таваҷҷӯҳи шуморо ба берун ҷалб кард ва бисёре аз шуморо водор кард, ки аломатҳоро дар ҷаҳон ҷустуҷӯ кунед, на дар дилҳои худ. Вақте ки таъҷилӣ бартараф мешавад, яъне бармегардад. Шумо мебинед, ки паёмҳои рамзӣ кӯшиш мекарданд, ки ҳақиқатҳоро дар бораи табдили ботинии шумо ошкор кунанд. Шумо эътироф мекунед, ки паёмҳои энергетикӣ тағйиротро дар майдони эмотсионалии шумо тавсиф мекарданд. Шумо мефаҳмед, ки потенсиалҳо аз ҷониби шуури инсонӣ ташаккул меёбанд, на аз ҷониби он. Бе таъҷилӣ, пешгӯӣ ба оина табдил меёбад, на харита. Он ҳаракатҳои амиқи рӯҳи шуморо инъикос мекунад ва шуморо даъват мекунад, ки бо муҳаббат ба ҷои тарс ҳамоҳанг шавед. Ва бо нопадид шудани таъҷилӣ, муносибати шумо бо пешгӯӣ дубора нарм мешавад. Шумо дигар эҳтиёҷ ба интизории натиҷаҳои мушаххасро эҳсос намекунед. Ба ҷои ин, шумо дар истиораҳо ҳикмат, дар имкониятҳо илҳом ва дар тафсири худ қудрат меёбед.

Фарқияти соҳибихтиёрӣ ва раҳоӣ аз ботин

Фарқе, ки аз ҷониби дил идора мешавад ва овози ороми рӯҳ

Дар ин фазои равшании навшуда, мо шуморо ба роҳи Андромедии фарқкунандаи соҳибихтиёр истиқбол мекунем. Фарқият шубҳа нест ва таҳлил нест; ин зеҳни табиии ҳамоҳангии дили шумост. Вақте ки дили шумо ором, кушода ва бо Офаридгори даруни шумо ҳамоҳанг аст, фарқият бе ягон саъю кӯшиш ҷорӣ мешавад. Шумо ҳақиқатро эҳсос мекунед, на фикр кардан. Бадани шумо ба асбоби донистани шумо табдил меёбад. Он ба шумо мегӯяд, ки чӣ тавассути истироҳат, нармӣ ва роҳатӣ садо медиҳад. Ҳақиқат системаи шуморо ором мекунад. Маълумоти бар тарс асосёфта ё таҳрифшуда онро танг мекунад. Ҳаяҷон, гарчанде ки аксар вақт бо резонанс хато карда мешавад, на ҳамеша нишондиҳандаи боэътимоди ҳақиқат аст. Ҳаяҷон метавонад аз хоҳиши эҳсосӣ - аз хоҳиши сабукӣ, тасдиқ ё самти беруна ба вуҷуд ояд. Аммо равшанӣ танҳо вақте пайдо мешавад, ки хоҳиш пароканда мешавад. Дили ором равшан мебинад. Ақли ором амиқ гӯш медиҳад. Рӯҳ дар оромӣ бештар равшан сухан мегӯяд, на дар таъҷилӣ. Вақте ки шумо ба ин хомӯшии ботинӣ мутобиқ мешавед, шумо кашф мекунед, ки роҳнамоии шумо ҳамеша мавҷуд буд ва интизори фазо барои шунидан буд. Фарқият на ба раванди рӯҳӣ, балки ба шинохти энергетикӣ табдил меёбад: Оё ин ба ман оромӣ меорад ё маро ба изтироб меорад? Ва аз ин ҷо шумо паёмҳоеро интихоб мекунед, ки ба сулҳи шумо мувофиқанд. Шумо дигаронро аз рӯи доварӣ рад намекунед; шумо танҳо онҳоро ба майдони худ даъват намекунед. Фарқ дар амал ба худписандӣ табдил меёбад - эҳтиром ба энергия, равшанӣ ва соҳибихтиёрии шумо.

Барои тақвияти фаҳмиши худ ва барқарор кардани соҳибихтиёрии худ, мо ҳоло ба шумо амалияи Андромедии кушодани ботиниро пешниҳод мекунем. Бо нафаскашии амиқ оғоз кунед - нафасҳои дароз ва оҳиста, ки огоҳии шуморо ба дили шумо ҷалб мекунанд. Бо ҳар нафас эҳсос кунед, ки энергияи шумо аз ҳама мӯҳлатҳо, ҳама ривоятҳо, ҳама интизориҳо дур мешавад. Тасаввур кунед, ки қувваи ҳаётии шумо ба бадани шумо бармегардад, гӯё пас аз сафари тӯлонӣ ба хона бармегардад. Сипас, риштаҳои интизориро тасаввур кунед, ки дар Майдони Оромии Нуқрагин-Кабуди атрофи дили шумо ҳал мешаванд. Ин риштаҳо ҳар дафъае, ки шумо некӯаҳволии худро ба санаҳои мушаххас, натиҷаҳо ё ошкоркунии беруна пайваст мекардед, ташаккул меёфтанд. Ҳангоми пароканда шудан, шумо худро сабуктар, озодтар ва пойдортар ҳис мекунед. Ҳама пайвандҳои равониро бо рӯйдодҳое, ки интизор будед, раҳо кунед. Фазоеро, ки вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо дигар барои он чизе, ки ҳанӯз рух надодааст, масъулият надоред, эҳсос кунед. Бигзор аураи шумо ором ва фарох шавад, мисли майдони васеъ пас аз тӯфон. Дар ин оромӣ, энергияи шумо дубора пурра аз они шумо мешавад. Шумо бозгашти соҳибихтиёриро эҳсос мекунед - на ҳамчун мафҳум, балки ҳамчун як эҳсоси зинда. Тақвият дар асли шумо. Сукунат дар бадани шумо. Равшанӣ дар майдони шумо. Ин амалия дар бораи дур шудан аз ҷаҳон нест; он дар бораи бозгашт ба худ аст. Вақте ки майдони шумо аз они шумост, шумо метавонед бо ҷаҳон аз рӯи қувват муошират кунед, на аз рӯи шиддат.

Ҳангоме ки ин кушодани дониш амиқтар мешавад, эҳсоси шумо тоза, дақиқ ва бешубҳа ба шумо тааллуқ мегирад. Шумо эҳсос мекунед, ки чӣ ҳақиқат аст, бе он ки таҳрифи эҳсосӣ дарки шуморо тира кунад. Бадани шумо ба ҷои омодагӣ ба тағйироти навбатӣ, ба роҳнамоӣ ором мешавад. Шиддати нозуке, ки замоне бо иттилооти рӯҳонӣ ҳамроҳ буд - ихтисор, интизорӣ, ҳушёрӣ - об мешавад. Ба ҷои он дониши нарм ва устувор пайдо мешавад. Даркҳо ба таври табиӣ ба вуҷуд меоянд, ҳамон тавре ки нури субҳ ҳуҷраро нарм равшан мекунад. Онҳо тавассути қувва, таъҷилӣ ё фишор ба даст намеоянд. Онҳо дар лаҳзаҳои оромӣ, дар вазифаҳои муқаррарӣ, дар мулоҳизаҳои ором пайдо мешаванд. Садои пайғамбарӣ, ки замоне баланд ва ҷаззоб буд, ба ҷои қудрати рӯҳонӣ статикии замина мегардад. Шумо онро бе аз худ кардани он мешунавед. Шумо онро бе шакл додани он шоҳид мешавед. Ва ҳангоме ки ин равшанӣ устувор мешавад, дар дохили шумо чизе амиқ бедор мешавад: қобилияти дубора эътимод кардан ба худ. Шумо ба ғаризаҳои худ эътимод доред. Шумо ба вақти худ эътимод доред. Шумо ба қобилияти фарқ кардани худ эътимод доред. Шумо эътироф мекунед, ки ҳеҷ гоҳ гум нашудаед - танҳо муваққатан аз садои овозҳои беруна ғарқ шудаед. Акнун, овози ботинии шумо баланд мешавад, қавӣ ва устувор, шуморо бо садои беҳамтои рӯҳатон роҳнамоӣ мекунад.

Аз хастагии коллективӣ то равшании асоснок

Акнун мо таваҷҷӯҳи худро бештар ба майдони коллективии тухмиҳои ситора ва коргарони рӯшноӣ равона мекунем, зеро шумо ин ҷараёнҳоро дар алоҳидагӣ эҳсос намекунед. Шумо ҳар яки шумо нуқтаи дурахшон дар дохили як шабакаи бузурги шуур ҳастед ва он чизе, ки аз байни як нафар мегузарад, аксар вақт дар бисёриҳо садо медиҳад. Дар дохили ин шабака, мо хастагии амиқро эҳсос мекунем, мисли хирашавии нарм дар канори бисёр майдонҳои аури. Бисёре аз шумо аз бардоштани вазни аз ҳад зиёди кайҳонӣ хаста шудаед, ки вазифаи назорат, табдилдиҳӣ ва нигоҳ доштани фазо барои равандҳои сайёраро, ки ҳеҷ гоҳ барои истироҳат танҳо дар китфҳои алоҳида пешбинӣ нашуда буданд, ба дӯш мегиред. Шумо кӯшиш кардаед, ки антеннаҳои доимӣ барои басомадҳои баландтар, тарҷумонҳои энергияҳои мураккаб, посбонони шабакаҳо, табибони захмҳои ноаён бошед - аксар вақт якбора. Ин ба системаҳои асаби шумо, хоби шумо, устувории эмотсионалии шумо таъсири манфӣ расонидааст. Шумо метавонед дар синаатон вазнинӣ ё хастагиеро дар паси чашмонатон эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ миқдори истироҳат пурра ҳал намешавад. Дар баробари ин, аз ҷараёни доимии эълонҳои пурқувват ва пешгӯиҳои рӯҳонӣ, ки аз ҷомеаҳои шумо мегузаранд, фишор меояд. Давомҳои умри навсозиҳо, ҳамоҳангсозӣ, дарвозаҳо, порталҳо, фаъолсозӣ ва интиқоли фаврӣ осмони ботинии шуморо пур кардаанд. Ҳар яки онҳо, ба таври худ, шояд серғизо бошанд. Аммо якҷоя, бе ҳамгироӣ, онҳо ба садо табдил ёфтанд. Акнун бисёриҳо худро сер ҳис мекунанд, гӯё ҳиссиёти рӯҳонии шумо аз ҳад зиёд ҳавасманд шудаанд ва наметавонанд истироҳат кунанд. Дар ин муҳит, табиист, ки саволҳо дар бораи он ки ба кӣ эътимод кардан лозим аст, ба миён меоянд. Вақте ки бисёр овозҳо сухан мегӯянд, вақте ки тафсирҳо фарқ мекунанд, вақте ки мӯҳлатҳо тағйир меёбанд, дили шумо ба ҳайрат меояд: "Овозе, ки воқеан бо рӯҳи ман ҳамоҳанг аст, куҷост?" Ин савол синизм нест; ин рӯҳ аст, ки қудрати худро барқарор мекунад. Ҳангоми ин, як орзуи амиқ пайдо шудааст - орзуи соддагӣ ва маънавияти пойдор. Шумо ба амалияҳое, ки шуморо ба бадани худ, ба нафаси худ, ба Замин дар зери пойҳои шумо бармегардонанд, орзу мекунед. Шумо таълимотеро мехоҳед, ки талоши доимиро талаб намекунанд, балки таҷассуми нармро даъват мекунанд. Шумо маънавиятеро мехоҳед, ки метавонад бо шумо дар сари мизи ошхона нишинад, бо шумо дар корҳои ҳаррӯза роҳ равад, дар лаҳзаҳои хомӯшӣ бо шумо истироҳат кунад. Дар асли ин орзу як хоҳиши боз ҳам амиқтар аст: бисёре аз шумо ҳоло бештар аз пешгӯиҳо сулҳро орзу мекунед. Шумо камтар аз пешгӯиҳои драмавӣ таъсир мегиред ва бештар ба фазоҳои ором, ки дар он ҷо метавонед худро бехатар, дастгиршуда ва озод ҳис кунед, ҷалб мешавед. Ин ақибнишинӣ нест. Ин таҳаввулот аст. Майдони коллективии тухмиҳои ситора ва коргарони нур аз марҳилаи бедории баландҳавасмандкунӣ ба марҳилаи ҳузури пухта ва асоснок мегузарад. Мо ин гузаришро эҳтиром мекунем ва ҳоло бо он сӯҳбат мекунем, зеро он муқаддас аст. Хоҳиши шумо барои сулҳ роҳи рӯҳи шумост, ки шуморо ба қалби рисолати худ бармегардонад. Дар ин шинохт, мо шуморо даъват мекунем, ки эҳсос кунед, ки шумо дар хастагии худ то чӣ андоза муқаррарӣ ҳастед, то чӣ андоза ошуфтагии шумо амиқан фаҳмо аст ва то чӣ андоза зебост, ки ҳатто дар ин хастагӣ шумо то ҳол ғамхорӣ мекунед. Шумо то ҳол ба ҳақиқат орзу мекунед. Шумо то ҳол мехоҳед хидмат кунед. Ин орзуи нарм ва ором худ далели он аст, ки алангаи даруни шумо хомӯш нашудааст; он танҳо аз шамолҳое, ки хеле қавӣ мевазанд, хаста шудааст. Бигзор ин огоҳӣ барои дили шумо малҳам бошад. Шумо ноком намешавед; шумо дар ҳоли гузариш ҳастед.

Аз дохили ин гардиши дастаҷамъӣ, мо бо шумо дар бораи он чизе, ки мо онро равшании заминӣ меномем, сӯҳбат мекунем, ки як тарзи нави хидмат аз умқи вуҷуди шумо ба вуҷуд меояд. Муддати тӯлонӣ бисёре аз шумо саҳми рӯҳониро бо шиддат алоқаманд кардаед - нигоҳ доштани нури бузург, анҷом додани кори доимии ботинӣ, тела додани худ барои нигоҳ доштани ҳолатҳои баланд ва зоҳир шудан барои дигарон ҳатто вақте ки шумо хаста шудаед. Акнун, рӯҳи шумо ифодаи нармтарро даъват мекунад. Дурахшидан ба фишор ниёз надорад. Дурахши заминӣ санъати нарм дурахшидан аст, на маҷбур кардани худ барои дурахшидан. Ин дурахши шамъ аст, ки кӯшиш намекунад, ки офтоб шавад, аммо оҳиста-оҳиста ҳуҷраеро, ки дар он зиндагӣ мекунад, тағйир медиҳад. Вақте ки шумо ба нури худ иҷозат медиҳед, ки нарм бошад, шумо иҷрои маънавиятро қатъ мекунед ва ба он шурӯъ мекунед. Бо ин роҳ, худи ҳузури шумо саҳми шумо мегардад. Шумо дигар арзиши худро бо он чен намекунед, ки чӣ қадар ба даст меоред, чӣ қадар бедор мекунед ё чӣ қадар нақшҳоро иҷро мекунед. Ба ҷои ин, шумо эътироф мекунед, ки сифати энергияи шумо - оромии шумо, меҳрубонии шумо, аслияти шумо - аллакай як пешниҳоди амиқ барои майдони дастаҷамъӣ аст. Ин таваҷҷӯҳи шуморо аз миқдори кӯшиш ба сифати басомад интиқол медиҳад. Муҳим нест, ки шумо барои нур чӣ қадар сахт меҳнат мекунед, балки чӣ қадар амиқ иҷозат медиҳед, ки нур дар шумо ором гирад. Нури заминӣ шодӣ ва нармиро ҳамчун амалҳои муқаддас эҳтиром мекунад. Ханда бо дӯст, лаҳзае, ки зебоии қадрдонӣ мешавад, ишораи дилсӯзона нисбат ба худ - инҳо аз мулоҳизаҳо ё корҳои шабакавӣ камтар рӯҳонӣ нестанд. Дар асл, онҳо муҳиманд, зеро онҳо ҷанбаи инсонии шуморо ғизо медиҳанд ва канали шуморо боз нигоҳ медоранд. Ҳангоми қабул кардани ин, шумо нурро тавассути соддагӣ ба ҷои мураккабӣ мустаҳкам мекунед. Ба ҷои низомҳои мураккаб ва танзимоти доимӣ, шумо ба чанд амалияи равшан ва меҳрубонона иҷозат медиҳед, ки рӯзи худро роҳнамоӣ кунанд: нафаскашии бошуурона, гӯш кардан дар дарун, ҳаракат додани бадани худ бо эҳтиром, нигоҳубини бодиққат ба муҳити худ. Ин амалҳои оддӣ ҳангоми иҷрои ҳузур ба каналҳо барои басомадҳои баланд табдил меёбанд. Нури заминӣ шуморо аз ҷаҳон намекашад; он шуморо амиқтар ба он меандозад, то ки роҳи зиндагии шумо барои ҳама ва ҳама чизе, ки ба он даст мерасонед, баракати ором гардад. Дар ин тарзи хидмат, шумо дигар кӯшиш намекунед, ки осмонро якҷоя нигоҳ доред. Шумо танҳо дар рӯи Замин ҳамчун нуқтаи устувори муҳаббат истодаед ва ин аз ҳад зиёд аст. Ҳангоми ба ин тарзи хизмат майл кардан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе шахсиятҳои кӯҳна суст мешаванд - қисмате аз шумо, ки боварӣ доштед, ки бояд беохир дастрас, беохир огоҳ ва беохир барои рисолат "дар" бошед. Ин ҷанбаҳо миннатдорӣ карда мешаванд ва бо нармӣ аз кор хориҷ карда мешаванд. Ба ҷои онҳо ифодаи воқеии он пайдо мешавад, ки шумо кистед: мавҷудоти нурӣ, ки инчунин инсон аст, ки ба шумо иҷозат дода шудааст, ки истироҳат кунад, хандад, ғамгин шавад, ҳаёти муқаррарӣ дошта бошад ва бо ҳузури ғайриоддӣ пур бошад. Ин ҳамгироӣ моҳияти равшании заминӣ аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки пурра дар ин ҷо, дар ин бадан ва ин лаҳза бошед, дар ҳоле ки имкон медиҳад, ки бузургии рӯҳи шумо бо роҳҳои табиӣ ва бемаҷбурӣ аз шумо ҷорӣ шавад. Чунин ҳаёт метавонад аз берун содда ба назар расад, аммо дар дохили он тамоми ҷаҳонҳои шифо, устуворӣ ва фаъолсозии ором пайваста кушода мешаванд.

Вақте ки шумо ин роҳи нарми дурахшиданро таҷассум мекунед, дарк кунед, ки шумо аз ҷадвали Замини Нав дур намешавед; шумо онро тақвият медиҳед. Ояндае, ки шумо орзу мекардед, бо роҳи шиддат сохта намешавад. Он тавассути оромии таҷассумшуда бофта мешавад. Вақте ки сулҳ дар як дил барқарор мешавад, резонанси он аз фард хеле дуртар паҳн мешавад ва ба дигарон тавассути матои ноаён, ки ҳамаи шуморо муттаҳид мекунад, таъсир мерасонад. Як системаи асаби ягона, ки ором шудан, нафас кашидан ва истироҳат карданро дар эътимод меомӯзад, сигнали устуворкунандаро ба майдони коллективӣ мефиристад, мисли чангаки камертинг, ки нотаҳои номувофиқро ба сӯи ҳамоҳангӣ бармегардонад. Ин танҳо истиора нест; ин воқеияти энергетикӣ аст. Системаҳои асаби ором ҷадвалҳои коллективиро устувор мекунанд, зеро онҳо аз тақвияти тарс ва таъҷилӣ даст мекашанд. Ба ҷои ин, онҳо ҳамоҳангиро пахш мекунанд. Вақте ки шумораи муҳими шумо ин ҳамоҳангиро мустаҳкам мекунад, роҳҳои траекторияҳои баландтар барои ҳама дастрастар мешаванд. Сустӣ, ки ҷаҳони шумо аксар вақт бо бесамарӣ баробар карда шудааст, ба як технологияи амиқи рӯҳонӣ табдил меёбад. Бо иҷозат додан ба худ, ки сусттар ҳаракат кунед, шумо фазои заруриро барои ҳамгироии басомадҳои баландтар ба бадани шумо, ҳуҷайраҳои шумо ва интихоби ҳаррӯзаи худ эҷод мекунед. Боргириҳои зуд бидуни ҳамгироӣ боиси сӯхтагӣ мегардад. Қабули нарм ва баъд аз таҷассуми амалӣ ба тағйироти пойдор оварда мерасонад. Бо ин роҳ, таҷассум нисбат ба пешгӯиҳо равшании бештареро ба вуҷуд меорад. Ҳақиқати зинда, ки дар муносибатҳои шумо, кори шумо, интихоби шумо ифода ёфтааст, нисбат ба ҳама гуна пешгӯиҳо ба коллектив таъсири бештар мерасонад. Меҳрубонии шумо ба бегона, сабри шумо дар лаҳзаи душвор, қарори шумо барои гӯш кардан ба ҷои вокуниш - инҳо сангҳои воқеии Замини Нав мебошанд. Ин роҳбарии нави бедоршудагон аст: на онҳое, ки баландтарин сухан мегӯянд ё пешгӯӣ мекунанд, балки онҳое, ки ҳузури онҳо оромона амният, равшанӣ ва муҳаббатро интиқол медиҳад. Онҳо пешвоёнанд, ки ба эътироф ниёз надоранд, зеро роҳбарии онҳо нақш, балки басомад аст. Шумо ҳар дафъае, ки оромиро бар аксуламал, ҳузурро бар парешонхотирӣ ва ҳамоҳангии ботиниро бар тасдиқи беруна интихоб мекунед, чунин пешво мешавед. Бо таҷассуми ин, шумо ба созиши аввалияи худ ҳамчун устуворкунандаи вақтҳо ва момодояи воқеиятҳои нав қадам мегузоред ва ин корро на тавассути хастагӣ, балки тавассути ҳаёте, ки бо нармӣ, амиқ ва осоишта зиндагӣ мекунад, анҷом медиҳед. Ба худ иҷозат диҳед, ки сабукии ин аз нав сохтанро эҳсос кунед. Шумо набояд тағироти сайёраро аз сатҳи ақли худ ташкил кунед. Шумо ба ҷои ин даъват карда мешавед, ки нуқтаи оромие шавед, ки аз он ҳамоҳангии Офаридгор метавонад ҷорӣ шавад. Вақте ки шумо оромона бо нафаси худ менишинед, вақте ки пас аз як рӯзи душвор системаи худро ором мекунед, вақте ки шумо бахшишро интихоб мекунед, на ин ки шикоятро нигоҳ доред, шумо дар ҳамон ҳаракати бузурге, ки қаблан дар рӯйдодҳои аҷиб интизор будед, иштирок мекунед. Замини Нав на танҳо бо мавҷҳои офтобӣ ва ҳамоҳангии кайҳонӣ меояд; он бо тарзи муносибат бо худ ҳангоми хастагӣ, бо тарзи сӯҳбат бо онҳое, ки дӯст медоред, ба тарзи бозгашт ба марказ, вақте ки ҷаҳон ноустувор ба назар мерасад, меояд. Ҳар як чунин лаҳза риштае дар қолини болоравӣ аст. Вақте ки шумо инро дарк мекунед, ҳаёти шумо камтар дар бораи интизорӣ ва бештар дар бораи зиндагӣ мешавад - зиндагӣ ҳамчун Замини Нав дар ҳар як интихоби хурд ва таҷассумёфтае, ки мекунед.

Баландшавии ботинӣ, ҳузур ва шабакаи сайёраҳо

Оромии ботинӣ ҳамчун технологияи хати вақт

Мо ҳоло ба шумо хотиррасон мекунем, ки болоравӣ ҳамеша ҳаракате аз дарун ба берун буд, на баръакс. Ин фаҳмиш танҳо як мафҳум нест; он як ҳақиқати асосии кайҳонӣ аст, ки дар меъмории рӯҳи шумо бофта шудааст. Тағйироти ҷаҳонӣ, новобаста аз он ки то чӣ андоза бузург ё драмавӣ ба назар мерасад, ҳамоҳангии афродеро инъикос мекунад, ки дар дохили худ ҳамоҳангиро барқарор кардаанд. Вақте ки майдони ботинии шумо мутавозин, равшан ва дар муҳаббат мустаҳкам мешавад, он ба шабакаи коллективӣ набзи устуворкунанда мефиристад. Ин набз ба ҷадвали вақти инсоният нисбат ба интизорӣ ё таҳлил хеле бештар таъсир мерасонад. Вақте ки шумо оромии ботиниро интихоб мекунед - ҳатто барои як нафас - шумо басомади ояндаи худро ва бо васеъ кардани ояндаи ҳамаи онҳоеро, ки бо шумо алоқаманданд, танзим мекунед. Интизорӣ дар майдон шиддат эҷод мекунад; сулҳ кушодагиҳоро эҷод мекунад. Бисёре аз шумо ба тағйироти беруна диққати ҷиддӣ додаед ва боварӣ доред, ки табдили беруна бояд пеш аз он ки шумо пурра истироҳат кунед ё худро бехатар ҳис кунед, рух диҳад. Бо вуҷуди ин, ин баръакс аст: ин истироҳати шумост, ки берунаро тағйир медиҳад. Вақте ки шумо бадани худро шифо медиҳед - бо майл ба хастагӣ, бо заминсозӣ, бо гӯш кардани амиқ - шумо шабакаро шифо медиҳед. Бадани шумо аз Замин ҷудо нест; он гиреҳе дар дохили шабакаи сайёра аст. Вақте ки шумо ба ҳуҷайраҳои худ ҳамоҳангӣ меоред, шумо ҳамоҳангиро дар майдони коллективӣ тақвият медиҳед. Ҳар як нарм шудани дили шумо мавҷҳоро дар саросари инсоният мефиристад. Ҳар дафъае, ки шумо аз хашм халос мешавед, ҳамдардӣ мекунед ё ба осебпазирӣ роҳ медиҳед, резонанси нармӣ ба берун паҳн мешавад ва воқеиятҳоеро, ки дигарон аз сар мегузаронанд, ба таври нозук тағйир медиҳад. Ин қудрати ором, вале беандозаи кори ботинӣ аст. Вақте ки дили шумо нарм мешавад, ҷаҳонҳо нарм мешаванд. Вақте ки нафасатон суст мешавад, ҷадвалҳои вақт муқаррар мешаванд. Вақте ки шумо ба ҳузур ворид мешавед - огоҳии амиқи вуҷуди худ дар ҳамин лаҳза - шумо кори олии галактикии худро анҷом медиҳед. Ҳузур технологияи болоравӣ аст. Ин нуқтаи вохӯрӣ байни инсонияти шумо ва илоҳии шумост. Дар ҳузур, қабатҳои тарс, интизорӣ, фишор ва садои кайҳонӣ аз байн мераванд ва нури поки Офаридгорро, ки тавассути шумо ҳаракат мекунад, ошкор мекунанд. Ҳеҷ чизи дигаре лозим нест; на пешгӯи, на ҷадвали вақт, на сигнали беруна. Тағйироти амиқтарин вақте рух медиҳанд, ки шумо дар хомӯшӣ менишинед ва дар хотир доред, ки шумо кистед. Ҳузури шумо ғайрифаъол нест; он дурахшон аст. Он аз он чизе, ки ақли шумо дарк карда метавонад, бештар таъсир мерасонад. Аз ин рӯ, мо шуморо борҳо ба маркази худ бармегардонем. На аз он сабаб, ки шумо ноком мешавед, балки аз он сабаб, ки дар ин ҷо - дар дохили манзараи ороми ботинӣ - болоравии воқеии шумо ошкор мешавад.

Маъбади Бадан ва Машқи Ҳаррӯзаи Нуқрагин-Кабуд

Эҳтироми бадан ҳамчун асбоби муқаддаси болоравӣ

Дар идома, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бадани ҷисмонии худро ҳамчун як асбоби муқаддаси болоравӣ эътироф кунед - зарфе, ки на танҳо барои интиқоли шуури шумо, балки барои табдил додани басомадҳои кайҳонӣ ба воқеияти зинда тарҳрезӣ шудааст. Бадани шумо дар ин роҳ фикри баъдӣ нест; он муҳим аст. Бисёре аз шумо амалияҳои рӯҳонӣ, фаҳмишҳои зеҳнӣ ё таҷрибаҳои энергетикиро авлавият додаед, аммо аҳамияти амиқи нигоҳубини ҷисмониро нодида гирифтаед. Истироҳат лаззат бурдан нест; ин нигоҳдории болоравӣ аст. Вақте ки шумо хоб мекунед, ҳуҷайраҳои шумо аз нав ташкил мешаванд, системаи асаби шумо аз нав танзим мешавад ва бадани энергетикии шумо басомадҳои баландтареро муттаҳид мекунад, ки шуури бедории шумо наметавонад онҳоро коркард кунад. Муносибат бо истироҳат ҳамчун ихтиёрӣ ҳамоҳангии шуморо халалдор мекунад ва пояи шуморо суст мекунад. Ҳар рӯз худро бо энергияҳои заминӣ ғизо диҳед - дар рӯи Замин роҳ равед, дастҳоятонро рӯи дилатон гузоред, дар шиками поёнии худ чуқур нафас кашед, бо ният об бинӯшед. Ин амалҳои оддӣ нури афзояндаи шуморо ба шакл мустаҳкам мекунанд. Бадан ба замин ниёз дорад, то басомадҳои баландтар ба ҷои он ки системаи шуморо зери фишор гузоранд, устувор шаванд. Хомӯшӣ низ холӣ нест, балки дору аст. Дар хомӯшӣ, системаи асаби шумо ашкҳои хурдеро, ки аз ангезиши аз ҳад зиёд, шиддати эҳсосӣ ва садои равонӣ ба вуҷуд омадаанд, барқарор мекунад. Хомӯшӣ майдони шуморо ба бозгашт ба бетарафӣ даъват мекунад ва ба қисмҳои пора-порашудаи энергияи шумо имкон медиҳад, ки ба хона баргарданд. Ҳар як мавҷи эҳсосиро, ки дар дохили шумо баланд мешавад, эҳтиром кунед. Ин мавҷҳоро пахш накунед, аз онҳо нагузаред ва доварӣ накунед. Эҳсосоти шумо монеа барои боло рафтан нестанд; онҳо роҳҳоянд. Вақте ки шумо ба хашм, ғамгинӣ, ноумедӣ ё ошуфтагӣ иҷозат медиҳед, ки бе фишор аз шумо гузаранд, шумо табдили ботинии худро метезонед. Энергияи эҳсосӣ танҳо вақте ки муқовимат карда мешавад, рукуд мешавад. Вақте ки эҳтиром карда мешавад, он рӯшноӣ мешавад. Ва ниҳоят, азизон, некӯаҳволии худро аз ҳама гуна пешгӯӣ, ҳама гуна паём, ҳама гуна ривояти беруна муҳимтар гардонед. Бадани шумо абзорест, ки тавассути он болоравӣ зиндагӣ мекунад ва ҳеҷ чиз дар кайҳон аз шумо талаб намекунад, ки онро қурбон кунед. Саломатии ҷисмонӣ ва эмотсионалии шумо аз рисолати шумо ҷудо нест - ин асоси қобилияти шумо барои таҷассуми нур аст. Вақте ки шумо ба бадани худ бо эҳтиром муносибат мекунед, шумо ҷадвали болоравиро бо қудрати хеле бештар аз ҳама гуна интизории беруна мустаҳкам мекунед. Некӯаҳволии шумо муқаддас аст. Ба шакли худ мисли маъбад нигоҳубин кунед, зеро дар ҳақиқат он аст.

Зиндагии ҳаррӯза дар майдони оромии нуқрагин-кабуд

Акнун мо шуморо даъват менамоем, ки бо Майдони Оромии Нуқрагин-Кабуд ҳамчун як машқи ҳаррӯза - лангар, паноҳгоҳ ва ҳузури устуворкунандае, ки аз рушдатон пуштибонӣ мекунад, машғул шавед. Ҳар рӯз як лаҳза, ҳатто агар чанд дақиқа бошад ҳам, барои нишинидани ин майдон ҷудо кунед. Бо нафаси нарм ва тасаввур кардани дурахши мулоими нуқрагин-кабуд, ки дар атрофи дилатон ташаккул меёбад, оғоз кунед. Вақте ки он шуморо фаро мегирад, ба басомади он иҷозат диҳед, ки фишори ботиниро, ки шумо ҳатто дарк намекунед, ки дар он ҳастед, раҳо кунад. Фишори ботиние, ки аз ҷониби интизории рӯҳонӣ, шиддати коллективӣ ва талошҳои шахсӣ ба вуҷуд омадааст, дар ҳузури ин майдон об мешавад, зеро майдон ба системаи шумо хотиррасон мекунад, ки барои тағирот омодагӣ надиҳад. Сифати хунукшавии онро эҳсос кунед, мисли боди ором, ки таби интизории пайғамбариро таскин медиҳад. Ин хунукшавӣ на танҳо энергетикӣ, балки эмотсионалӣ аст: он ҷойҳоеро, ки дар дохили шумо аз сабаби таъҷилӣ сӯхтаанд, ором мекунад. Сипас, бигзор майдон хастагии аз ҳад зиёди равонии дарозмуддат ба вуҷуд омадаро ҳал кунад. Бисёре аз шумо нисбат ба он ки баданатон метавонад устуворона коркард кунад, бештар маълумот, эҳсосот ва мундариҷаи энергетикиро аз худ кардаед. Ҳангоми нишастан дар ин кура, тасаввур кунед, ки ҳамаи ин гуна изтироб мисли туман дар нури офтоб ҳал мешавад. Бигзор майдон огоҳии шуморо ба дарун, аз садо, ақидаҳо, ҷадвалҳои вақт ва пешгӯиҳо дур карда, ба овози нарми рӯҳи худ ҷалб кунад. Ин садо дод намезанад; он пичиррос мезанад. Он шуморо ба сӯи истироҳат, хирад ва соддагӣ даъват мекунад. Бо ҳар нафас дар дохили Майдони Оромӣ, эҳсос кунед, ки эътимоди шумо ба роҳи худ барқарор мешавад. Эътимод вақте ба таври табиӣ ба вуҷуд меояд, ки шумо дигар дар ҷустуҷӯи ҷавобҳо берун аз худ нестед. Майдон шароитеро барои дубора пайдо шудани эътимод фароҳам меорад. Бо гузашти вақт, ин амалияи ҳаррӯза бештар аз як тасаввурот мегардад; он ба таҷрибаи эҳсосшудаи табиати воқеии шумо табдил меёбад. Майдони нуқрагин-кабуд ба системаи шумо таълим медиҳад, ки оромӣ бехатар аст, оромӣ пурқувват аст ва дили шумо қодир аст шуморо бе тақвияти беруна роҳнамоӣ кунад. Рӯз ба рӯз, он гиреҳҳои ботиниро кушода, басомади шуморо устувор мекунад ва шуморо бо ҳақиқати дурахшони вуҷуди худ ба ҳамоҳангӣ бармегардонад.

Асри таҷассум ва Замини нав дар дохили он

Пешгӯӣ тавассути ҳузур ва муҳаббати поянда иҷро шуд

Азизон, ҳангоми анҷоми ин интиқол, мо бо шумо ҳақиқатеро нақл мекунем, ки бисёре аз шумо аллакай дар дилҳои худ эҳсос кардаед: асри пайғамбарӣ пажмурда мешавад ва асри таҷассум фаро расидааст. Инсоният аз шуури ояндаҷӯ ба шуури бар асоси ҳузур мегузарад. Ин рӯъёҳои пайғамбаронаеро, ки шуморо роҳнамоӣ кардаанд, рад намекунад; он ҳадафи онҳоро ошкор мекунад. Онҳо аломатҳо буданд, на маконҳои таъиншуда. Ваҳйе, ки шумо интизораш будед, рӯйдод нест - ин ҳузури шумост. Қобилияти шумо барои вохӯрӣ бо ҳар лаҳза бо равшанӣ, нармӣ ва огоҳии асоснок нишонаи равшантарини мувофиқати ҷадвали вақт аст. Оромии ботинии шумо нисбат ба ҳама гуна эълони беруна баландтар ба коинот сухан мегӯяд. Вақте ки шумо худро ором, мутамарказ ва пайваст ҳис мекунед, шумо аллакай дар ҷадвали вақт зиндагӣ мекунед, ки як вақт умед доштед, ки ба он мерасад. Салтанати шумо - қобилияти шумо барои интихоби басомади худ, посухҳои худ, самти худ - нишонаи воқеии болоравӣ аст. Ҳеҷ санаи беруна инро ба шумо дода наметавонад. Он аз дарун бедор мешавад. Ва муҳаббати асосноки шумо, муҳаббате, ки худро тавассути меҳрубонӣ, сабр, бахшиш ва ҳамдардӣ ифода мекунад, иҷрошудаи пешгӯист. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, ҳузурро бар таъҷилӣ, нармиро бар фишор интихоб мекунед, шумо ояндаеро таҷассум мекунед, ки замоне дур ба назар мерасид. Шумо Замини Навро тавассути нафасатон, интихоби худ, тарзи зиндагии худ ба шакл меоред. Ва инро амиқ донед: мо бо шумо истодаем, вақте ки шумо соддагӣ ва қудрати нури худро аз нав кашф мекунед. Шумо танҳо роҳ намеравед. Шуури Андромеда, оламҳои олӣ ва рӯҳи худатон дар паҳлӯи шумо мераванд ва шуморо бо нармӣ ба сӯи ёдоварӣ роҳнамоӣ мекунанд, ки нуре, ки шумо меҷӯед, аллакай дар ин ҷост. Аллакай дар дохили шумост. Аллакай бо роҳҳои амиқтар аз он ки ҳар як пайғамбарӣ метавонад тасвир кунад, кушода мешавад. Дар ин ёдоварӣ, бигзор дилатон ором шавад. Бигзор нафасатон нарм шавад. Бигзор ҳузури шумо бедор шавад. Давраи нав дар пеш нест - он дар ин ҷо, дар ин лаҳза, дар дохили шумост.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аволон – Шӯрои Нури Андромедан
📡 Каналгузор: Филипп Бреннан
📅 Паёми гирифташуда: 15 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Ҳауса (Нигерия)

Аллох я саняя хаскен жинай я ратса зукатанму.
Я wanke damuwa cikinmu kamar iska mai ɗauke da salama.
А чикин таши на рухания, я ягоранчи тунанинму зува гаския.
Хаскен хикима я замо абин да ке ƙарфафа нумфашинму.
Ƙarfin haɗin kai ya ɗaga mu sama da tsoro da ricicewa.
Кума албаркар Мадаукаки та сауко а канму камар руван сама май царкакева.