Бахшидашавии Пасха, оромии ботинӣ ва бозгашт ба муқаддас

Пасха ҳамчун долони маънавии тақдис ва бозгашти ботинӣ

Азизонам, мо бо миннатдории зиёд, муҳаббат ва ҳаяҷони зиёд дар ин ҷо ҳастем, ман Миная аз Коллективи Плейад/Сирия . Дар соли Заминатон баъзе порчаҳо мавҷуданд, ки ба онҳо сифати дигар доранд ва ин равзанаи Пасха яке аз он порчаҳост. Агар шумо ба қадри кофӣ суст шавед, шумо метавонед онро эҳсос кунед. Шумо метавонед онро аз он роҳе эҳсос кунед, ки гӯё фазо дар зери ҳаракат хомӯшии бештар, дар зери фаъолият нармӣ бештар, дар зери ритми муқаррарии зиндагӣ даъвати бештарро нигоҳ медорад. Дар ин муддат чизе дар майдони коллективӣ нарм мешавад ва азбаски он нарм мешавад, бисёре аз шумо бе он ки инро пай баред, бозтар мешавед. Дастрасӣ ба дили шумо каме осонтар мешавад. Ҷаҳони ботинии шумо каме дастрастар мешавад. Рӯҳ ба пеш хам мешавад, гӯё интизори кушода шудани ин долонро дорад, то боз бо шумо равшантар сӯҳбат кунад. Аз ин рӯ, мо ба шумо мегӯем, ки Пасха як долони тақдис аст. Ин мавсимест, ки дар он мавҷудот метавонад оромона ба сӯи он чизе, ки муқаддастарин, муҳимтарин ва ҳақиқтарин аст, равона карда шавад. Дар ин порча, "ман"-и амиқтар аз ростқавлии бештар, оромии бештар ва омодагии самимии бештареро барои дар ҷои аввал гузоштани ҳаёти ботинӣ талаб мекунад. Бисёре аз шумо инро аллакай эҳсос карда метавонед. Шояд шумо барои ин сухан надошта бошед, аммо шумо метавонед як кашиши ботинӣ, хоҳиши содда кардан, хоҳиши тоза кардани фазо, дур шудан аз садо, қатъ кардани ҳаракати нолозими зеҳниро эҳсос кунед. Ин хоҳиш пурмаъно аст. Ин қисми худи кушодашавӣ аст. Ин рӯҳ аст, ки шуморо ба сӯи маъбади ботинӣ, ки аз он ҷо навсозии ҳақиқӣ оғоз мешавад, бармегардонад.

Барои бисёриҳо дар рӯи Замин, ин замон дар анъана, маросим, ​​хотира, рамз ва забони динӣ печонида шудааст. Ҳамаи ин ҷойгоҳи худро дорад. Бо вуҷуди ин, дар зери ҳамаи ин шаклҳои беруна ҷараёни зиндае вуҷуд дорад, ки ҳамеша вуҷуд дошт ва ин ҷараёни имрӯзаест, ки мо дар борааш сӯҳбат мекунем. Ин ҷараёни бозгашти ботинӣ аст. Ин ҷараёни барқароршавӣ аст. Ин ҷараёнест, ки инсонро ба ҳамоҳангӣ бо ҳузури илоҳӣ даъват мекунад, ки ҳатто дар тӯли мавсимҳои тӯлонии парешонхотирӣ, номуайянӣ ва фаромӯшӣ онҳоро ҳеҷ гоҳ тарк накардааст. Пас, барои онҳое аз шумо, ки бедор шудаед, барои онҳое аз шумо, ки бо хотираи ситорагон ва ҳассосияти рӯҳонӣ ба Замин омадаед, Иди Пасхаро метавон ҳамчун дарвозаи зинда ворид кард. Барои қабули он ба шумо лозим нест, ки худро ба ягон чаҳорчӯбаи сахти беруна мутобиқ кунед. Ба шумо самимият лозим аст. Ба шумо омодагӣ лозим аст. Ба шумо ҷои ороме дар дохили худ лозим аст, ки дар он шумо омодаед, ки муқаддасотро наздиктар кунед.

Маънои бахшидан барои ҳамоҳангии рӯҳонӣ, садоқат ва омодагии ботинӣ чист?

Бахшидан калимаест, ки бисёре аз шумо онро ба таври абстрактӣ мефаҳмед, аммо маънои аслии он содда аст. Ин маънои ҷудо кардани чизеро барои истифодаи муқаддас дорад. Ин маънои омода шудан барои он аст, ки ақл, сухан, бадан, диққат, эҳсосот ва интихоби шумо ба муносибати тозатар бо Манбаъ баргардонида шавад. Ин маънои онро дорад, ки ҳаёти шумо камтар пароканда ва содиқтар шавад. Ин маънои онро дорад, ки дар дохили худ, шояд ҳатто бе он ки калимаҳоро бо овози баланд бигӯед, бигӯед: "Ман омодаам, ки аз дарун аз нав тартиб дода шавам. Ман омодаам, ки ҳақиқӣтар шавам. Ман омодаам, ки он чизе, ки муқаддас аст, дар ман нисбат ба он чизе, ки пурғавғо, шитобкор, иҷрокунанда ё тақсимшуда аст, фазои бештар дошта бошад." Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки Пасха мавсими бахшидан пеш аз ифода аст. Пеш аз он ки овоз дар ҷаҳон равшантар шавад, қурбонгоҳи ботинӣ талаб мекунад, ки тоза карда шавад. Пеш аз он ки рисолат васеъ шавад, зарф мехоҳад дар ният тозатар шавад. Пеш аз он ки хидмати шумо амиқтар шавад, ангезаҳои шумо талаб мекунанд, ки бодиққат тафтиш карда шаванд. Пеш аз он ки давраи навбатии кори шумо оғоз шавад, ҳаёти ботинии шумо ба тартиботи бештар даъват карда мешавад. Ин хеле меҳрубон аст. Ин хеле дақиқ аст. Ин таъхир нест. Ин омодагии пурмазмунтарин аст.

Бисёре аз шумо дар гузашта ба чунин давраҳо дучор шудаед ва ба пеш шитофтаед, зеро гӯё ҷаҳони беруна энергия, сухан, амали шумо ва иштироки шуморо мепурсид. Аммо рӯҳ вақтро ба таври дигар мефаҳмад. Рӯҳ медонад, ки ифода сифати ҳар чизеро, ки дар хомӯшӣ парвариш ёфтааст, дар бар мегирад. Вақте ки хомӯшӣ эҳтиром карда мешавад, он чизе ки ба берун ҷорӣ мешавад, ба дигарон амиқтар ғизо медиҳад. Вақте ки хомӯшӣ аз назар гузаронида мешавад, кӯшиши беруна метавонад зуд шиддат гирад, реактивӣ шавад, аз ҳад зиёд тӯл кашад ё бо ниёз ба исбот, наҷот, бовар кунондан ё назорат омехта шавад. Пас, ин порчаи Пасха ба бисёре аз шумо як навъ тарбияи нармро пешниҳод мекунад. Он ба шумо меомӯзад, ки аввал он чизеро, ки дар утоқи ноаён рӯй медиҳад, қадр кунед. Он ба шумо нишон медиҳад, ки тозагии ботинӣ яке аз бузургтарин шаклҳои қувватест, ки шумо метавонед инкишоф диҳед.

Тоза кардани парокандагии рӯҳонӣ, садои беруна ва ҳаракати нолозими равонӣ

Баъзеи шумо инро ҳамчун даъват барои таваққуфи бештар дар тӯли рӯз эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо инро ҳамчун хоҳиши дуо бо самимии кушодтар эҳсос хоҳед кард. Баъзеи шумо бо садоқати бештар ба мулоҳиза кардан майл хоҳед дошт. Баъзеи шумо ба тоза кардани хона, тоза кардани ҷадвали худ, тоза кардани боқимондаҳои эмотсионалии кӯҳна, тоза кардани қабули рақамии худ, тоза кардани сӯҳбатҳое, ки системаи шуморо вазнин ё шикаста мегузоранд, шурӯъ хоҳед кард. Ҳамаи ин ангезаҳо метавонанд қисми ҳамон як ҳаракат бошанд. Рӯҳ фазо меҷӯяд. Муқаддас фазо меҷӯяд. Файз дар ҳаёте, ки аз ҷиҳати дохилӣ дастрастар шудааст, бо осонӣ хеле бештар ҳаракат мекунад.

Мо инро бо нармӣ мегӯем, зеро мо майли инсонро барои табдил додани ҳатто маънавият ба як намоиш мефаҳмем. Бисёриҳо омӯхтаанд, ки бо забони маънавӣ гап зананд, мафҳумҳоро ҷамъ кунанд, зуд аз як фаъолсозӣ ба дигараш, аз як таълимот ба дигараш, аз як ифодаи беруна ба дигараш гузаранд, бе он ки дилро бо роҳи устувор ва самимӣ ламс кунанд. Бо вуҷуди ин, ин порча самимиятро талаб мекунад, на намоиш. Он тамоси воқеиро талаб мекунад. Он навъи фурӯтании ботиниро талаб мекунад, ки оромона менишинад ва гӯш мекунад. Он навъи камолотро талаб мекунад, ки ба худ имкон медиҳад нарм шавад, ислоҳ шавад, содда карда шавад ва аз дарун берун нав шавад.

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро ин долони Пасха метавонад ҳатто дар ҳоле ки коллективӣ аст, хеле шахсӣ ба назар расад. Бале, майдони атрофи инсоният бештар қабулкунанда мешавад, аммо ҳар як рӯҳ ҳанӯз ҳам ин кушодагиро ба таври худ вомехӯрад. Баъзеҳо нишон медиҳанд, ки дар куҷо онҳо ба талошҳои беруна аз ҳад зиёд энергия сарф кардаанд. Баъзеҳо мебинанд, ки чӣ қадар таваҷҷӯҳи онҳо ба чизҳое равона шудааст, ки ақлро банд мекунанд ва дар айни замон дилро камғизо мегузоранд. Баъзеҳо дарк мекунанд, ки муддати тӯлонӣ бо сатҳи пасти парокандагии ботинӣ зиндагӣ кардаанд ва ба он чунон одат кардаанд, ки дигар онро қариб пайхас накардаанд. Ин фасл ба ҳамаи ин равшании нарм меорад. Он бе шармандагӣ ошкор мекунад. Он бе сахтӣ ошкор мекунад. Он бе зӯрӣ даъват мекунад.

Ростқавлии ботинӣ, хастагии рӯҳонӣ ва соддагии бозгашт ба сулҳ

Ва азбаски он ин хислатро дар бар мегирад, он замони зебое барои ростқавлии ботинӣ мегардад. Ростқавлӣ яке аз дарвозаҳои поктарин ба сӯи муқаддасӣ аст, зеро ростқавлӣ кушодагиро ба вуҷуд меорад ва кушодагироӣ ба кӯмаки воқеӣ имкон медиҳад, ки ворид шавад. Вақте ки шумо ростқавл ҳастед, дигар ба шумо лозим нест, ки аз он чизе, ки шуморо хаста мекунад, дифоъ кунед. Дигар ба шумо лозим нест, ки вонамуд кунед, ки он чизе, ки шуморо хаста мекунад, хуб аст. Дигар ба шумо лозим нест, ки одатҳо, нақшҳо, замимаҳо, ҳалқаҳои зеҳнӣ ва печидагиҳои эмотсионалиро, ки ҳаёти ботинии шуморо пур аз одам нигоҳ медоранд, сафед кунед. Ростқавлӣ ҳуҷраро тоза мекунад. Ростқавлӣ тирезаҳоро мекушояд. Ростқавлӣ ҳақиқатро дар бораи он ки шумо дар асл дар куҷо ҳастед, мегӯяд ва ин ҳақиқат ба нуқтаи ибтидоии муқаддас табдил меёбад.

Бисёре аз шумо хастагии оромеро аз сар мегузаронед, ки камтар ба саъю кӯшиши ҷисмонӣ ва бештар ба парокандагии рӯҳонӣ рабт дорад. Энергияи шумо ба самтҳои гуногун кашида шудааст. Диққати шумо тақсим шудааст. Аз системаи асаби шумо хоҳиш карда шудааст, ки хеле зиёд кор кунад. Ба ақли шумо ҷараёни беохири мавод пешниҳод шудааст, ки ба он вокуниш нишон диҳад, таҳлил кунад, ҷудо кунад ва нигоҳ дорад. Дар айни замон, дили шумо аксар вақт сабр карда, бозгашти самимонатарро интизор буд. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки дар ин порчаи Пасха, камтар парокандагӣ баракати бузург аст. Вуруди камтар. Камтар машғулиятҳои нолозим. Иҷозатҳои камтар ба садои беруна. Гӯш кардани бештари ботинӣ. Фароғатӣ. Идомаи бештар бо он чизе ки муқаддас аст.

Барои баъзеи шумо, ин маънои онро дорад, ки "ҳа" гуфтан барои истироҳат бидуни эҳсоси гуноҳ аст. Барои баъзеҳо, ин маънои аз байн бурдани мавзӯъҳо ва сӯҳбатҳоеро дорад, ки майдонро халалдор мекунанд. Барои дигарон, ин маънои онро дорад, ки ба худ иҷозат диҳед, ки барои чанд рӯз пинҳонтар бошед, то он даме ки рӯҳ худро ҷамъ мекунад. Дар ин ҳикмат ҳаст. Дар ин муҳаббат ҳаст. Интихоби сулҳ вақте ки садо ба осонӣ дастрас аст, ҳеҷ чизи хурде нест. Дар эҷоди шароите, ки дар он "худи амиқтар" дубора шунида мешавад, ҳеҷ чизи ғайрифаъоле нест. Ин бахшидани фаъол аст. Ин иштирок бо файз аст.

Шифои Пасха, меҳрубонии илоҳӣ ва интихоби он чизе, ки ба қурбонгоҳи диққат тааллуқ дорад

Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ин фасли сол хотираҳоро бедор мекунад. Он орзуҳоро бедор мекунад. Он меҳрубониро бедор мекунад. Он метавонад андӯҳҳои кӯҳна, ибодатҳои кӯҳна, умедҳои кӯҳна, фаҳмишҳои кӯҳнаи Илоҳӣ ва қисмҳои кӯҳнаи худро, ки барои бо роҳи нармтар мулоқот кардан омодаанд, ба пеш барад. Бигзор ин рӯй диҳад. Бигзор фасл чизҳоро ба рӯи замин барорад. Бигзор муқаддас ба он чизе, ки барои ламс кардан омода аст, даст расонад. Вақте ки мавҷудот кӯшиши ором монданро қатъ мекунад ва ба ҷои ин омода мешавад, ки дар ҳузури Худо воқеӣ бошад, бисёр чизҳоро метавон шифо дод. Рӯҳ ба сайқал додан ниёз надорад. Он ба ҳақиқат посух медиҳад. Он ба ошкороӣ посух медиҳад. Он ба омодагии оддии гуфтани ин посух медиҳад: "Ман инҷо ҳастам. Ин аст он чизе ки ман бо худ мебарам. Ин аст он чизе ки ман омодаам раҳо кунам. Ин аст он чизе ки ман мехоҳам ба нур баргардонам."

Инчунин дар ин порча шириние ҳаст, ки бисёриҳо фаромӯш мекунанд, ки онро иҷозат диҳанд. Тақдис набояд вазнин бошад. Тақдис набояд шадид бошад. Дар тоза шудани ботинӣ нармӣ вуҷуд дорад. Дар камтар мураккаб шудан сабукӣ вуҷуд дорад. Дарк кардани он ки ба шумо лозим нест, ки роҳи худро ба наздикии илоҳӣ маҷбур кунед, зеро Илоҳӣ аллакай дар дохили шумо интизор аст, ширинӣ вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, ин долони Пасхаро метавон бо роҳи хеле инсонӣ пешвоз гирифт. Тавассути нури ороми субҳ. Тавассути нафаси сусттар. Тавассути як пиёла чой, ки дар хомӯшӣ нигоҳ дошта мешавад. Тавассути дуои оддӣ. Тавассути ашкҳое, ки иҷозат дода мешаванд. Тавассути саҳифаи рӯзномае, ки самимона навишта шудааст. Тавассути роҳраве, ки дар он шумо бо Манбаъ нисбат ба муддате ошкортар сӯҳбат мекунед. Тавассути интихоби пур накардани ҳар як фазои холӣ.

Эй азизон, барои он ки ин тиреза муқаддас бошад, ба шумо лозим нест, ки онро бузург созед. Муқаддасӣ аксар вақт тавассути он чизе, ки содда ва самимӣ аст, амиқтар ҳаракат мекунад. Диле, ки воқеан дастрас аст, бештар аз ақле, ки кӯшиш мекунад муқаддасро идора кунад, мегирад. Пас, ҳангоми гузаштан аз ин гузаргоҳи Пасха, ба худ иҷозат диҳед, ки дубора ба дарунӣ қобили таълим шавед. Бигзор ҳаёти шумо дар ҷое, ки имконпазир аст, оромтар шавад. Бигзор қурбонгоҳи ботинӣ тоза карда шавад. Бигзор он чизе, ки кӯҳна, серодам ва аз ҳад зиёд дароз шудааст, то мавқеи онро суст кунад. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо ба хона баргардад. Бигзор садоқати амиқтари шумо ба тарзе, ки табиӣ, нарм ва воқеӣ ҳис карда шавад, аз нав бедор шавад. Пас, ба ин долони Пасха бо нармӣ ва самимият ворид шавед. Бигзор он аз хонаи ботинии шумо гузарад. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки дар куҷо фазои бештар лозим аст. Бигзор он ошкор кунад, ки ҷони шумо дар куҷо интизори иштироки бештари шумо буд. Бигзор он ба шумо хотиррасон кунад, ки ҳаёти шумо вақте равшантар мешавад, ки ба муқаддас афзалият дода мешавад. Бигзор он бори дигар ба шумо таълим диҳад, ки ифода вақте ки аз дохили муқаддас бармехезад, қавитар мешавад. Бигзор он шуморо ба он чизе, ки содда, ростқавл ва зинда аст, баргардонад. Бигзор он ба шумо кӯмак кунад, ки камтар тақсим ва пурратар шавед. Бигзор он ба шумо кӯмак кунад, ки камтар ба берун ангезиш диҳед ва ботинан ҳамоҳанг шавед. Бигзор он ба шумо кӯмак кунад, ки бо муҳаббати бузург ва ҷасорати ором он чизеро интихоб кунед, ки воқеан ба қурбонгоҳи таваҷҷӯҳи шумо тааллуқ дорад.

Кодексҳои Кристикӣ, Тартиби Илоҳӣ ва Идоракунии Ботинии Рӯҳи Бедоршуда

Рамзҳои Кристикӣ, Мутобиқсозии манбаъҳо ва Азнавсозии муқаддаси ҳаёти ботинӣ

Вақте ки ин ростқавлии ботинӣ роҳро барои боз марказ шудан боз мекунад, қабати дигари порчаи Пасха худро ошкор мекунад ва ин қабат бо он чизе, ки бисёре аз шумо рамзҳои Кристик меномед, алоқаманд аст. Мо дар бораи онҳо ба ин тарз сухан меронем, зеро онҳо намунаи зиндаи тартиботи илоҳиро доранд ва ин намуна ба марҳилаи бедорӣ, ки бисёре аз шумо ҳоло ба он расидаед, хеле муҳим аст. Шумо дигар на танҳо фаҳмиш ҷамъ мекунед, забони рӯҳониро ҷамъ мекунед ё меомӯзед, ки чӣ тавр энергияро равшантар ҳис кунед. Раванди хеле наздиктар идома дорад. Ҳаёти ботинии шумо барои ба муносибати дуруст бо ҳақиқат расидан омӯзонида мешавад. Ақли шумо ба мавқеи муқаддастар даъват карда мешавад. Дили шумо такмил дода мешавад, то он ҳамзамон кушода ва равшан боқӣ монад. Иродаи шумо нарм ва мустаҳкам мешавад, то он ба ҷони худ бо файзи бештар хизмат кунад, на ин ки худ ба худ шитоб кунад.

Ин яке аз роҳҳои равшантарини фаҳмидани ин рамзҳои Кристикии воридшаванда аст. Онҳо рамзҳои идоракунии ботинӣ мебошанд. Онҳо ба инсон кӯмак мекунанд, ки таҳти роҳбарии нарми як тартиби болотар қарор гирад. Онҳо ба ақл меомӯзонанд, ки чӣ тавр ба қадри кофӣ ором шавад, то гӯш кунад. Онҳо ба дил меомӯзонанд, ки чӣ тавр нарм бошад ва дар айни замон хирадманд бошад. Онҳо ба шахсият меомӯзонанд, ки чӣ тавр худро дар маркази ҳар як раванд қатъ кунад ва ба ҷои он ба асбоби содиқи чизе хеле бузургтар табдил ёбад. Ин гуна аз нав ташкил кардани ботинӣ яке аз тӯҳфаҳои бузурги ин мавсим аст, зеро бисёре аз шумо барои маънавияте омодаед, ки аз илҳом берун меравад ва оғоз мекунад, ки чӣ гуна воқеан зиндагӣ мекунед, чӣ гуна сухан мегӯед, чӣ гуна интихоб мекунед, чӣ гуна посух медиҳед, чӣ гуна энергияро интиқол медиҳед ва чӣ гуна ҷои худро дар ҷаҳон ишғол мекунед.

Такмили рӯҳонӣ, муносибати дуруст бо ҳақиқат ва барқарорсозии меъмории ботинӣ

Шумо шояд аллакай ин ҳаракатро эҳсос карда бошед, ҳатто агар онро номгузорӣ накарда бошед. Шояд дар атрофи баъзе одатҳои фикрӣ фишори ороме вуҷуд дошта бошад. Шояд ҳассосияти афзоянда ба калимаҳое, ки замоне аз шумо беэҳтиётона мегузаштанд, вуҷуд дошта бошад. Шояд огоҳии қавитар аз он ки диққати шумо ба куҷо меравад, энергияи шумо чӣ гуна сарф мешавад ва интихоби шумо дар тӯли замон чӣ гуна дар дохили шумо ташаккул меёбад, вуҷуд дошта бошад. Ҳамаи ин ба ҳамон як раванди рушд тааллуқ дорад. Ҷараёни Кристик такмилро меорад. Он пайдарпайии рӯҳониро ба ҷойҳое бармегардонад, ки омехта, шитобкор, аз ҳад зиёд мураккаб ё каме аз ҳам берун шудаанд. Он ба барқарор кардани меъмории ботинӣ мусоидат мекунад, ки имкон медиҳад, ки ақли илоҳӣ бештар тавассути инсон бо роҳи устувор ва қобили истифода ҳаракат кунад.

Муддати тӯлонӣ, бисёриҳо дар рӯи Замин рушди рӯҳониро ҳамчун чизе тасаввур мекарданд, ки асосан тавассути лаҳзаҳои рӯҳбаландӣ, шиддати эҳсосӣ ё ваҳйи гоҳ-гоҳӣ рух медиҳад. Ин лаҳзаҳо бешубҳа арзиш доранд. Онҳо метавонанд дарҳоро боз кунанд. Онҳо метавонанд хотираро бедор кунанд. Онҳо метавонанд рӯҳбаландӣ оваранд, маҳз дар вақти зарурӣ. Аммо рушде, ки пойдор аст, ҳатто амиқтар аз он ҳаракат мекунад. Он ба сохтори вуҷуд ворид мешавад. Он он чизеро, ки шуморо идора мекунад, тағйир медиҳад. Он тарзи коркарди воқеиятро тағйир медиҳад. Он он чизеро, ки ба роҳнамоӣ оварда мерасонад, тағйир медиҳад. Он муносибати байни ангеза ва вокунишро тағйир медиҳад. Он фосилаи байни дуо ва амалро тағйир медиҳад. Он сифати ризоияти ботинии шуморо тағйир медиҳад.

Пас, вақте ки мо дар бораи рамзҳои Кристик сухан меронем, мо дар бораи зеҳни зинда сухан меронем, ки ба баргардонидани худи инсон таҳти роҳбарии рӯҳ мусоидат мекунад. Ин хеле муҳим аст, зеро бисёре аз мавҷудоти бедор ҳассос ва самимӣ ҳастанд, аммо то ҳол дар дохили худ то андозае тақсим шудаанд. Рӯҳ як тарафро мехонад, ақл роҳи дигарро мекашад, бадани эҳсосӣ аз хотираи кӯҳна вокуниш нишон медиҳад ва ирода пеш аз он ки равшании ҳақиқӣ ба даст ояд, барои анҷом додани коре шитоб мекунад. Натиҷа аксар вақт хастагӣ, ошуфтагӣ ё эҳсоси парокандагии ботинӣ аст, ҳатто вақте ки шахс кори самимии рӯҳониро анҷом медиҳад. Намунаи Кристик ба муттаҳид кардани ин кӯмак мекунад. Он оғоз мекунад, ки чизҳоро дар ҷои дурусти худ ҷойгир кунад. Ҳақиқат ҷои баландтари худро мегирад. Рӯҳ салоҳиятро барқарор мекунад. Ақл ба хизматгори равшанӣ табдил меёбад. Дил якҷоя ба як утоқи фарқ ва муҳаббат табдил меёбад. Ирода бо дуо ҳамоҳанг мешавад, на аз он ҷудо.

Ҳаёти рӯҳонии баркамол, таҷассуми намунаи масеҳӣ ва баракати ислоҳ

Як роҳи равшантар фаҳмидани ин, баррасии он аст, ки чӣ гуна тартиботи илоҳӣ дар мавҷудоти баркамол ҳаракат мекунад. Ҳаёти рӯҳонии баркамол барои пайваста мондан ба баландиҳои эҳсосӣ вобаста нест. Барои дуруст мондан ба тасдиқи доимии ҷаҳони беруна ниёз надорад. Он дорои маркази устувортар аст. Он медонад, ки чӣ тавр интизор шавад. Он медонад, ки чӣ тавр гӯш кунад. Он медонад, ки чӣ тавр ба чизе иҷозат диҳад, ки пеш аз амал кардан ба зоҳир дар дохил пухта шавад. Он медонад, ки кай хомӯшӣ аз сухан муқаддастар аст. Он медонад, ки кай худдорӣ чизеро муқаддастар муҳофизат мекунад. Он медонад, ки кай соддагӣ қудрати бештар аз зӯрӣ дорад. Ин хислатҳо қисми намунаи Масеҳ мебошанд. Онҳо дар рӯи замин драмавӣ нестанд, аммо ҳама чизро тағйир медиҳанд.

Инчунин, аз ин рӯ, ин рамзҳо метавонанд ислоҳкунанда ба назар расанд. Ислоҳ, ба маънои олии худ, баракат аст. Ин муҳаббат аст, ки чизеро ба мавқеи аслӣ бармегардонад. Ин файз аст, ки ба вуҷуд кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки зери фишори ҳаёт, фарҳанг, тарс, суръат, одат, парешонхотирӣ ва шартгузории кӯҳна каҷ шудааст, ислоҳ кунад. Баъзеи шумо инро ҳамчун як навсозии хеле нозуки ботинӣ эҳсос хоҳед кард. Ногаҳон шумо дигар намехоҳед ин қадар зуд гап занед. Ногаҳон шумо аз вазни суханони худ огоҳтар мешавед. Ногаҳон баъзе намудҳои иҷрои рӯҳонӣ холӣ ҳис мешаванд. Ногаҳон бадани шумо пеш аз машғул шудан оромии бештарро талаб мекунад. Ногаҳон шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте амале аз ҳамоҳангии шумо пеш аст, на аз он ҷо. Инҳо тағйироти пурмазмунанд. Онҳо нишон медиҳанд, ки рамзҳо на танҳо эҳсос карда мешаванд, балки онҳо ба таҷассум шурӯъ мекунанд.

Офтоби бузурги марказӣ, намунагирии илоҳӣ ва қабули ақли зинда

Офтоби бузурги марказӣ қисми муҳими ин сӯҳбат аст, зеро онро метавон ҳамчун ганҷинаи намунаҳои аслӣ фаҳмид. Мо дар бораи он ба ин тарз сухан меронем, то ин мафҳумро осонтар эҳсос кунем. Он анбори бузурги ақли зинда аст. Он хотираи тарҳи илоҳиро пеш аз таҳриф, пеш аз пора-порашавӣ, пеш аз қабатҳои зич, ки қисми зиёди таҷрибаи инсониро ташаккул додаанд, нигоҳ медорад. Аз ин ганҷинаи кайҳонӣ, ҷараёнҳои намунаҳои холис ба майдонҳои қабулкунанда берун мераванд ва ин ҷараёнҳо ҳеҷ гоҳ тасодуфӣ нестанд. Онҳо дақиқанд. Онҳо мувофиқи вақт, омодагӣ, иҷозат ва мақсад ҳаракат мекунанд. Онҳо бештар тавассути резонанс қабул карда мешаванд, на тавассути омӯзиш. Онҳо бештар тавассути самимият, на тавассути техника истиқбол карда мешаванд. Онҳо ба осонӣ дар мавҷудоте ҷойгир мешаванд, ки тавассути тақдис, садоқат, фурӯтанӣ ва устувории ботинӣ барои онҳо ҷой фароҳам овардаанд.

Ин маънои онро дорад, ки он чизе, ки шумо мегиред, бо омодагии шумо барои пазируфтани он алоқаманд аст. Омодагӣ як калимаи хеле меҳрубон аст. Он ба арзиш ҳамчун чизе, ки бояд ба даст овард, ишора намекунад. Он ба кушодагӣ, ҳамоҳангӣ ва омодагӣ ишора мекунад. Як мавҷуд метавонад бисёр таълимоти рӯҳониро бишнавад ва агар утоқҳои дарунӣ аз ҳад зиёд серодам бошанд, ки бештар гиранд, қариб бетағйир боқӣ мемонад. Дигаре метавонад танҳо чанд калимаро дар вақти лозима бишнавад ва тамоми ҳаёти худро аз дарун нарм аз нав ташкил карда мешавад, зеро онҳо аз дарун дастрас шудаанд. Омодагӣ бо ростқавлӣ, бо таслимшавӣ, бо диққат, бо эҳтиром, бо омодагӣ барои зиндагӣ кардани он чизе, ки аллакай нишон дода шудааст, ташаккул меёбад.

Омодагии рӯҳонӣ, интиқоли нур ва истифодаи бештар барои илоҳӣ

Омодагӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки мавҷудот кӯшиши ҷамъ кардани нурро қатъ мекунад ва ба омӯхтани тарзи интиқоли он шурӯъ мекунад. Дарки ин сабукии бузурге ба вуҷуд меояд, зеро он роҳро ба соддагӣ бармегардонад. Вазифаи шумо ин нест, ки ҳар як ҷараёни рӯҳониро пайгирӣ кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки ба майдони равшантар табдил ёбед. Вазифаи шумо ин нест, ки пешрафти худро исбот кунед. Вазифаи шумо ин аст, ки барои Илоҳӣ бештар истифодашаванда шавед. Вазифаи шумо ин нест, ки бо он чизе, ки медонед, ба ҷаҳони ноаён таъсир расонед. Вазифаи шумо ин аст, ки ба ҳақиқат имкон диҳед, ки дар сохтори муқаррарии ҳаёти шумо решаи амиқтар пайдо кунад. Вақте ки ин самт мегардад, намунаи Кристикии воридшаванда метавонад табиатан ҷойгир шавад. Он фазоеро пайдо мекунад, ки тартибро истиқбол мекунад. Он зарферо пайдо мекунад, ки боэътимод мешавад. Он инсонеро пайдо мекунад, ки чӣ тавр аз моҳият зиндагӣ карданро меомӯзад, на аз иштиҳои рӯҳонӣ.

Тартиби ботинии Кристикӣ, ҳамоҳангии рӯҳонӣ ва ҳузури инсонии Масеҳӣ

Андешаи зери ҳақиқат, шахсияти таҳти роҳбарии рӯҳ ва амали мутавозини рӯҳонӣ

Яке аз аввалин ҷойҳое, ки ин тартиб аксар вақт эҳсос мешавад, дар соҳаи фикр аст. Ба андеша дар ҷаҳони шумо қудрати бузурге дода шудааст, аммо худи фикр ҳеҷ гоҳ набояд аз ҳақиқат болотар бошад. Он бояд ба ҳақиқат хизмат мекард. Он бояд тафсир, баён ва интиқоли он чизе буд, ки аз худ амиқтар аст. Вақте ки фикр аз ҳақиқат болотар меравад, он ба ҳукмронӣ, таҳриф, таҳлили аз ҳад зиёд ва назорат шурӯъ мекунад. Вақте ки фикр дар зери ҳақиқат ҷойгир мешавад, он такмилёфта, доно ва зебо муфид мегардад. Он метавонад ба тарҷумаи он чизе, ки рӯҳ медонад, ба забон, амал, банақшагирӣ ва хидмат кӯмак кунад. Нақшаи Кристик ин аз нав тартибдиҳиро дастгирӣ мекунад. Он ба ақл меомӯзонад, ки чӣ гуна бе кам кардани ақли худ хам шавад. Он ба ақл имкон медиҳад, ки зеботар, дақиқтар ва камтар дахолат кунад.

Ҳамин чиз барои шахсият низ дуруст аст. Шахсияти шумо метавонад як асбоби зебо бошад. Он ба ҳузури инсонии шумо шакл, услуб, ифода, юмор, гармӣ ва фардият мебахшад. Бо вуҷуди ин, он вақте беҳтар аст, ки рӯҳро пайравӣ кунад, на ин ки аз он пеш гузарад. Дар шахсияте, ки бо нури рӯҳӣ фаро гирифта шудааст, чунин зебоӣ вуҷуд дорад. Он меҳрубонтар, тозатар, камтар гуруснатар, камтар дифоъкунанда, камтар иҷрокунанда, камтар ба ниёз ба дидан бо роҳи муайян печида мешавад. Он самимият пайдо мекунад. Он барои он чизе ки воқеӣ аст, шаффофтар мешавад. Рамзҳои Кристик низ инро дастгирӣ мекунанд. Онҳо ба шахсият кӯмак мекунанд, ки аз бори бардурӯғи худ раҳо шавад ва ба як идомаи равшантари табиати рӯҳ табдил ёбад.

Сипас, олами амал вуҷуд дорад. Амал вақте ки аз ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меояд, сифати хеле баландтар дорад. Дар рӯи Замин ин қадар саъю кӯшиш аз ҳаракате ба вуҷуд меояд, ки аз дуо, аз гӯш кардани ботинӣ, аз вақт ҷудо аст. Чунин ҳаракат метавонад натиҷаҳои берунӣ ба бор орад, аммо аксар вақт вуҷудро хаста, аз ҳад зиёд дароз ва каме аз худ дур мекунад. Амал, ки аз ҷониби тартиботи Кристик баракат ёфтааст, сифати дигар дорад. Он аз мувофиқати ботинӣ пайдо мешавад. Он аз ҷои ороме, ки чизе аллакай муқаррар шудааст, пайдо мешавад. Он соишҳои камтарро ба бор меорад, зеро он кӯшиш намекунад, ки аз номуайянӣ гузарад. Он баракати бештарро ба бор меорад, зеро он аввал дар муошират ташаккул ёфтааст. Ин яке аз соҳаҳоест, ки бисёре аз шумо ҳоло аз нав омӯзонида мешавед. Зиндагӣ ба шумо меомӯзад, ки чӣ тавр аз ҳамоҳангӣ амал кунед, ба ҷои истифодаи амал барои ҷустуҷӯи ҳамоҳангӣ пас аз воқеият.

Рамзҳои Кристикӣ, нутқи равшантар ва ташаккули ҳузури Масеҳӣ дар рӯи замин

Баъзеҳо ин ҷараёнро тавассути аломатҳои беруна мешиносанд, аммо бисёриҳо онро тавассути тағйироти нозуки иштиҳо ба таври равшантар медонанд. Шумо метавонед коҳиши таваҷҷӯҳро ба садо мушоҳида кунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки баъзе сӯҳбатҳо дигар ба соҳаи шумо он тавре ки қаблан буданд, мувофиқат намекунанд. Шумо метавонед хоҳиши қавитареро барои дақиқ будан бо сухани худ, эҳтиёткортар будан бо вақт, самимияттар будан бо энергия, эҳтиромтар будан бо он чизеро, ки ба зеҳни худ мегузоред, эҳсос кунед. Меъёри амиқтар ба миён меояд ва он маҷбурӣ ба назар намерасад. Ин табиӣ ба назар мерасад. Чунин ба назар мерасад, ки гӯё чизе дар дохили шумо хирадмандтар ба пеш қадам гузоштааст ва барои тарзи зиндагии шумо масъулияти оромонаро ба дӯш гирифтааст. Ин масъулияти ором яке аз зеботарин аломатҳоест, ки рамзҳо мустаҳкам мешаванд. Шумо вазнинтар намешавед. Шумо равшантар мешавед. Шумо сахтгиртар намешавед. Шумо бештар ҳамоҳанг мешавед. Шумо аз инсонияти худ дур намешавед. Шумо қодиртар мешавед, ки инсонияти худро бо роҳи ростқавлона, гарм, асоснок ва аз ҷиҳати рӯҳонӣ пок баён кунед.

Ин аст он чизе, ки намунаи Кристикро барои ин замон ин қадар муҳим мегардонад. Замин на танҳо ба одамони аз ҷиҳати рӯҳонӣ огоҳ ниёз дорад. Замин ба одамоне ниёз дорад, ки метавонанд сифати Масеҳии ҳузурро дар ҳаёти воқеии инсонӣ таҷассум кунанд. Одамоне, ки тартиботи ботинии онҳо ифодаи берунии онҳоро баракат медиҳад. Одамоне, ки суханонашон ростқавлӣ доранд. Одамоне, ки вақташон хирадмандӣ доранд. Одамоне, ки муҳаббаташон фаҳмиш доранд.

Одамоне, ки хидматашон аз муошират ба ҷои шиддат бармеояд. Ин энергияҳо дар он ҷо роҳнамоӣ мекунанд. Онҳо ташаккулдиҳандаанд. Онҳо тавассути онҳое, ки омодаанд онҳоро қабул кунанд, пазироӣ кунанд ва зиндагӣ кунанд, ҳузури инсонии бештар масеҳиро дар рӯи Замин ташаккул медиҳанд. Онҳо дар ҷое, ки ноустуворӣ буд, устуворӣ, дар ҷое, ки нофаҳмӣ буд, соддагӣ, дар ҷое, ки иҷроиш буд, самимият ва дар ҷое, ки низои ботинӣ буд, тартиботи дурустро бунёд мекунанд. Онҳо ба рӯҳи бедоршуда таълим медиҳанд, ки чӣ гуна бо калонсолии бештари рӯҳонӣ, меҳрубонии бештар ва садоқати бештар ба он чизе, ки муқаддас аст, зиндагӣ кунад.

Таваҷҷӯҳи муқаддас, тақдисоти ботинӣ ва косаи қабули рӯҳонӣ

Бигзор ин рамзҳо дар дохили шумо бо нармӣ кор кунанд. Бигзор онҳо ақли шуморо ба ҳолати муқаддастар таълим диҳанд. Бигзор онҳо дили шуморо то он даме, ки ҳам ҳикмат ва ҳам нармиро дар якҷоягӣ нигоҳ дорад, тоза кунанд. Бигзор онҳо иродаи пурсабр, дуогӯ ва ростқавлро ба хидмат оваранд. Бигзор онҳо пайдарпайиро дар ҷое, ки ҳаёт омехта буд, барқарор кунанд. Бигзор онҳо фикри шуморо дар зери ҳақиқат, шахсияти шуморо дар зери рӯҳ ва амали шуморо дар зери ҳамоҳангӣ ҷойгир кунанд. Бигзор онҳо шуморо ба касе табдил диҳанд, ки метавонад тартиботи илоҳиро оромона ва зебо дар миёнаи ҳаёти оддӣ нигоҳ дорад. Бигзор онҳо дар дохили шумо инсонияти равшантар, меҳрубонтар ва бештар масеҳиро ташаккул диҳанд, ки Заминро тавассути тарзи зиндагии шумо баракат медиҳад.

Вақте ки ин нақшҳои Кристикӣ аз дарун нармтар ба тартиб додани мавҷудот шурӯъ мекунанд, қисми хеле амалии роҳ фаро мерасад, ки ҳоло аз бисёриҳо хоҳиш карда мешавад, ки онро бо эҳтиёти бештар аз худ кунанд ва ин бо диққат алоқаманд аст. Таваҷҷӯҳи шумо аз он чизе, ки аксари ҷаҳони шумо то ҳол дарк кардааст, гаронбаҳотар аст. Ин бештар аз тамаркуз аст. Ин бештар аз тамаркуз аст. Ин ҷараёни зиндаи иҷозат аст. Дар ҳар ҷое, ки таваҷҷӯҳи шумо муддати тӯлонӣ қарор мегирад, чизе ворид шуданро оғоз мекунад, чизе дар атрофи он ташкил шуданро оғоз мекунад ва чизе дар дохили майдони шумо шакл гирифтанро оғоз мекунад. Бо ин роҳ, таваҷҷӯҳ ба коса монанд мешавад. Он мегирад. Он нигоҳ медорад. Он мебарад. Он ҷой барои ҷойгиршавии чизе фароҳам меорад.

Аз ин рӯ, ин порчаи Пасха таваҷҷӯҳи шуморо ба худ ҷалб мекунад. Муқаддасотро дар чунин мавсим зебо қабул кардан мумкин аст, аммо онро онҳое пурра қабул мекунанд, ки медонанд, ки чӣ тавр дар утоқи ботинӣ дар ҳоле ки файз нозил мешавад, якранг нигоҳ доранд. Косае, ки устувор нигоҳ дошта мешавад, метавонад он чизеро, ки ба он рехта мешавад, интиқол диҳад. Косае, ки пайваста ҷунбида, равона карда мешавад, аз ҳад зиёд пур мешавад ё дар зери таъсири ҳар як изтироби гузаранда мемонад, қобилияти нигоҳ доштани ҷавҳари нозукеро, ки бояд қабул мекард, аз даст медиҳад. Пас, дар ин долони муқаддас, такмили диққат ба қисми худи тақдис табдил меёбад.

Таваҷҷӯҳи эҷодӣ, парешонхотирии муосир ва идораи паноҳгоҳи дарунӣ

Бисёре аз шумо аллакай мушоҳида кардаед, ки сифати рӯзи шумо вобаста ба он чизе, ки аввал ба майдони шумо ворид мешавад, то чӣ андоза зуд тағйир меёбад. Чанд лаҳзаи хомӯшӣ метавонад тамоми вуҷудро равшантар кунад. Як нигоҳи кӯтоҳ ба изтироб метавонад сохтори энергияи шуморо барои соатҳо тағйир диҳад. Як сӯҳбате, ки оҳанги нопок дорад, метавонад он чизеро, ки дуо оғоз карда буд, пароканда кунад. Як субҳи бо ибодати самимӣ гузаронидашуда метавонад тавозунро нисбат ба кӯшишҳои тӯлонии ақли ноором хеле амиқтар барқарор кунад. Ин аз он сабаб аст, ки таваҷҷӯҳ бетараф нест. Он эҷодӣ аст. Он интихобӣ аст. Он вокуниш нишон медиҳад. Он бо он чизе, ки ба он мерасад, муносибат барқарор мекунад.

Ҷаҳони шумо дар ҷалби таваҷҷӯҳ хеле маҳорат пайдо кардааст. Системаҳои пурра дар атрофи омӯхтани чӣ гуна ба даст овардани он, дароз кардани он, тақсим кардани он, фоида бурдан аз он ва нигоҳ доштани он дар ҳаракат сохта шудаанд. Дар манзараи муосир хеле кам чизе мепурсад: "Чӣ гуна инсон метавонад ботинан тамоми умрро нигоҳ дорад?" Ба ҷои ин, қисми зиёди он ин саволро медиҳад: "Чӣ гуна мо метавонем ақлро ба кор ҷалб кунем, эҳсосотро ба вуҷуд орем, кунҷковиро фаъол созем ва системаро боз ва боз барои бештар баргардонем?" Пас, яке аз меҳрубонтарин корҳое, ки мавҷудоти бедоршуда метавонад дар чунин мавсим анҷом диҳад, ин огоҳии бештар дар бораи он аст, ки таваҷҷӯҳ ба куҷо равона карда мешавад, аз он чӣ талаб карда мешавад, ки ғизо диҳад ва чӣ гуна фазои ботиниро мунтазам эҷод мекунад.

Ин набояд сахтгир ё изтиробовар бошад. Ин нисбат ба он хеле нармтар аст. Ин як амали эҳтиром аст. Ин дарки он аст, ки паноҳгоҳи ботинӣ сазовори нигоҳубини бодиққат аст. Вақте ки шумо таваҷҷӯҳи худро муқаддас ҳис мекунед, бисёр интихобҳо худ аз худ равшантар мешаванд. Шумо эҳсос мекунед, ки мавзӯъҳое ҳастанд, ки пас аз ворид шудан, пас аз гузаштани лаҳза дар система акси садо медиҳанд. Шумо дарк мекунед, ки баъзе шаклҳои иттилоот сабук меафтанд, дар ҳоле ки дигарон ба бадани эҳсосӣ часпида, ҳаёти ботиниро нозук халалдор мекунанд. Шумо мушоҳида мекунед, ки он чизе, ки дар аввал безарар ба назар мерасид, метавонад боқӣ монад. Сипас, аз он огоҳии афзоянда, шакли оромтари хирад шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Интихоби муқаддас, идораи эҳсосӣ ва идома бо файз

Фарқияти Пасха, майдонҳои кушодаи рӯҳонӣ ва ҳифзи утоқи ботинӣ

Тирезаи Пасха дар ин маврид махсусан муҳим аст, зеро майдон ҳоло боз ҳам кушодатар аст. Дил бештар гузаранда аст. Рӯҳ наздиктар мешавад. Ин зебост ва инчунин аз ин рӯ, фаҳмиши шумо хеле муҳим аст. Вақте ки мавҷудот боз ҳам кушодатар аст, ҳам баракат ва ҳам дахолатро метавон осонтар эҳсос кард. Он чизе ки ғизодиҳанда аст, равшантар эҳсос мешавад. Он чизе ки шуморо ба ташвиш меорад, равшантар эҳсос мешавад. Фарқи байни он чизе, ки шуморо ором мекунад ва он чизе, ки шуморо пароканда мекунад, осонтар муайян карда мешавад. Барои онҳое аз шумо, ки омодаед гӯш кунед, ин метавонад ба як вақти аҷиби омӯзиш табдил ёбад. Шумо мустақиман эҳсос мекунед, ки чӣ ба муқаддас хизмат мекунад ва чӣ онро тунук мекунад.

Бисёре аз қалмоқҳое, ки дар ҷаҳони шумо давр мезананд, возеҳанд, аммо баъзеи онҳо хеле нозуктаранд. Драмаҳои бузурги беруна мавҷуданд, ки метавонанд фавран ақлро идора кунанд. Ривоятҳои ҷангӣ, риштаҳои ошкоркунӣ, фитнаҳои берун аз сиёсӣ, давраҳои баҳсҳо ва ҷараёнҳои беохири тафсири эҳсосотӣ ҳама роҳи пурқуввати кашидани огоҳӣ ба берунро доранд. Баъзе аз ин мавзӯъҳо аҳамияти воқеӣ доранд ва баъзеи онҳо дар тараққиёти ҷаҳони шумо аҳамияти амиқ хоҳанд дошт. Бо вуҷуди ин, саволи ҳаёти ботинии шумо ҳамоно яксон аст: чӣ гуна шумо ба онҳо ворид мешавед, чанд вақт дар дохили онҳо зиндагӣ мекунед ва ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки дар маъбади вуҷуди шумо чӣ кор кунанд?

Ҳамчунин парешонхотириҳои нармтаре мавҷуданд, ки безарар ба назар мерасанд, зеро онҳо бо либоси лаззат, кунҷковӣ, ҳаракати мавсимӣ ё эҳсоси он ки ҳаёт танҳо дубора кушода мешавад, меоянд. Дар бисёр ҷойҳо ҳаво нармтар мешавад. Бадан мехоҳад бештар ҳаракат кунад. Ҳаёти иҷтимоӣ дастрастар мешавад. Дар ҳаво энергияи тоза ва ҷалб ба фаъолият, банақшагирӣ, сайругашт, кор, муҳокима ва аз нав ҷалб кардан вуҷуд дорад. Дар ҳамаи ин зебоӣ вуҷуд дорад ва инчунин ниёз ба мувозинат вуҷуд дорад. Мавсими шукуфоии беруна метавонад ба осонӣ огоҳиро аз кори амиқтари ботинӣ, ки кӯшиши реша давондан дар айни замонро дорад, дур кунад.

Интихоби муқаддас, соҳибихтиёрии рӯҳонӣ ва озодӣ аз қаллобҳои доимии коллективӣ

Пас, ҳикмат дар ин ҷо дурӣ аз ҳаёт нест. Ин муносибати бошуурона бо ҳаёт аст. Ин қобилияти лаззат бурдан аз он чизест, ки аз берун кушода мешавад, бе он ки пайвастагии ботинии шумо аз ҳам пора шавад. Ин ҷоест, ки интихоби муқаддас ба чунин амалияи арзишманд табдил меёбад. Интихоби муқаддас як шакли хеле меҳрубони интизом аст. Он мепурсад: "Ҳоло чӣ сазовори ворид шудан ба майдони ман аст? Чӣ ҳаракати муқаддасеро, ки дар дохили ман рух медиҳад, дастгирӣ мекунад? Чӣ сазовори истиқомати доимӣ дар зеҳни ман аст? Чӣ оромии маро тақвият медиҳад? Чӣ онро пора мекунад? Чӣ метавонад ба таври мухтасар эътироф ва озод карда шавад? Чӣ беҳтар аст баъдтар қабул карда шавад? Чӣ комилан берун аз утоқи дарунӣ аст?"

Ин саволҳо ба барқарор кардани истиқлолият дар тарзи истифодаи диққат мусоидат мекунанд. Вақте ки шумо ба ин тарз зиндагӣ карданро сар мекунед, бисёр чизҳо тағйир меёбанд. Шумо аз муносибати баробар ба ҳар як вуруди дастрас даст мекашед. Шумо аз фикр кардан дар бораи он ки ҳар як мавзӯъ ба сармоягузории эмотсионалии шумо ниёз дорад, даст мекашед. Шумо аз додани дастрасии дарозмуддат ба одамон, ВАО, ривоятҳо ва баҳсҳое, ки пайваста соҳаро бе пешниҳоди равшании воқеӣ ё хидмати воқеӣ ноором мекунанд, даст мекашед. Он чизе ки ба ҷои ин ба вуҷуд меояд, як ҳолати ботинии пухтатар аст. Шумо оромтар мешавед, бале, гарчанде ки инчунин қавитар мешавед. Шумо бештар ҳозир мешавед, гарчанде ки камтар ба осонӣ ба худ ҷалб мешавед. Шумо бештар ғамхор мешавед, гарчанде ки эҳтимоли камтар дорад, ки аз ҷониби ҳар мавҷе, ки аз фазои коллективӣ мегузарад, ба бетартибии дохилӣ афтед.

Шояд баъзеи шумо инро мустақиман бишнавед: ҳамдардӣ пайваста ба изтироб ниёз надорад. Огоҳӣ талаб намекунад, ки дар ҳар як драмаи коллективӣ пурра ғарқ шавед. Камолоти рӯҳонӣ аз шумо талаб намекунад, ки бо иҷозат додани ҳама чиз ба таври бефосила ба шумо кушодагии худро исбот кунед. Як мавҷудоти муқаддас меомӯзад, ки чӣ тавр дар ҷои зарурӣ огоҳ бошад, дар ҷои даъватшуда посух диҳад, дар ҷои имконпазир муҳаббат кунад ва дар ҷои оқилона аз дарун эҳтиёткор бошад. Дар омӯхтани ин фарқият файзи бузурге вуҷуд дорад. Бисёре аз рӯҳҳои ҳассос танҳо аз он сабаб азоб кашидаанд, ки онҳо гузарандагиро бо хизмат хато кардаанд. Бо вуҷуди ин, вақте ки зарф тавассути таваҷҷӯҳи беназорат пайваста қувватро аз худ намегузаронад, хизмат хеле тозатар мешавад.

Энергияи эҳсосӣ, фикру мулоҳизаҳои рӯҳонӣ ва барқарор кардани сулҳ тавассути марзҳои тозатар

Бадан аксар вақт ин ҳақиқатро нисбат ба ақл зудтар ошкор мекунад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки пас аз воридшавии муайян нафасатон тағйир меёбад, хобатон камтар ором мешавад, фикрҳоятон баландтар мешаванд, эҳсосоти шумо реактивтар мешаванд, дуои шумо тунуктар мешавад ё пайвасти ороми шумо ба он душвортар мешавад. Инҳо мушоҳидаҳои муфиданд. Онҳо нокомӣ нестанд. Онҳо фикру мулоҳизаҳо мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки майдон чӣ дорад ва дар куҷо таваҷҷӯҳи шумо ба шартномаҳое ворид шудааст, ки ба муқаддасоти шумо хизмат намекунанд. Аз он лаҳза тағйирот имконпазир мегардад. Як амали хурди танзим метавонад тамоми рӯзро баракат диҳад. Як марзи тозатар метавонад миқдори ҳайратангези оромиро барқарор кунад. Як қарор дар бораи муддате танҳо гузоштани субъект метавонад системаро ба худ баргардонад.

Ин амалия инчунин бо пайвастагӣ алоқаманд аст. Муқаддасӣ дар ҷое, ки пайвастагӣ дода мешавад, амиқтар ҷойгир мешавад. Як лаҳзаи самимӣ албатта муҳим аст, аммо пайвастагӣ имкон медиҳад, ки он лаҳза ба ҷои мулоқоти кӯтоҳ ба ҷои макони зист табдил ёбад. Агар ба рӯҳ субҳ даҳ дақиқа муоширати ҳақиқӣ дода шавад ва сипас боқимондаи рӯз ба изтироб, садо, маҷбурӣ ва машғулияти пароканда таслим шавад, муқаддасӣ ҳанӯз ҳам ба вуҷуд таъсир мерасонад, аммо он барои муқаррар кардани худ ҷой камтар дорад. Вақте ки диққат бодиққаттар нигоҳ дошта мешавад, ҳамон муоширати субҳ метавонад дар зери боқимондаи рӯз идома ёбад. Дуо зинда мемонад. Ҳамоҳангии ботинӣ дастрас боқӣ мемонад. Фазои сулҳ оромона зери вазифаҳо, суханони шумо, супоришҳои шумо, муоширати шумо идома меёбад. Ин аст, ки чӣ тавр рамзҳо дар ҳаёти зинда реша давонда мешаванд.

Аз ин рӯ, бисёре аз шумо даъват карда мешавед, ки роҳҳоеро, ки тавассути онҳо таваҷҷӯҳ аз паноҳгоҳ берун мешавад, содда кунед. Шумо метавонед худро даъватшуда ҳис кунед, ки баъзе шаклҳои васоити ахбори оммаро кам кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки таъсири худро ба мавзӯъҳое, ки ақлро дар таҳлили доимӣ нигоҳ медоранд, кӯтоҳ кунед. Шумо метавонед қарор кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо дигар сазовори ҳамон миқдори қувваи ҳаётӣ нестанд. Шумо метавонед хоҳиши тозатар нигоҳ доштани соати аввали рӯз ё эҷоди таваққуфҳо байни фаъолиятҳо эҳсос кунед, то система пурратар ба худ баргардад. Ин интихобҳо нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, хеле муҳимтаранд. Онҳо шароитеро фароҳам меоранд, ки дар он зеҳни нозуктар метавонад фаъол боқӣ монад.

Таваҷҷӯҳи такрорӣ, машқи оромӣ ва ташаккули меъмории маънавӣ

Қисми дигари муҳими ин хирад дарки он аст, ки таваҷҷӯҳ ба он чизе, ки такроран ба он ташриф меорад, ғизо медиҳад. Ҳар як бозгашт як нақшро тақвият медиҳад. Ҳар як такрор муносибатҳоро бунёд мекунад. Агар шумо зуд-зуд ба изтироб ташриф оред, изтироб дар дохили система бештар шинос мешавад. Агар шумо борҳо ба хашм баргардед, хашм дар бадани эҳсосӣ фазои бештарро ишғол мекунад. Агар шумо борҳо ба оромии муқаддас баргардед, ба оромӣ дастрасӣ, нигоҳдорӣ ва зиндагӣ аз он осонтар мешавад. Аз ин рӯ, ҷойгиркунии такрории таваҷҷӯҳ ин қадар пурқувват аст. Он на танҳо он чизеро, ки шумо қадр мекунед, инъикос мекунад. Он тадриҷан он чизеро ташаккул медиҳад, ки шумо метавонед ба осонӣ табдил ёбед.

Пас, ин порчаи Иди Пасха аз шумо хоҳиш мекунад, ки бодиққат бошед. Бигзор таваҷҷӯҳи шумо бештар ба он чизе, ки сулҳро амиқтар мекунад, баргардад. Бигзор он пурратар ба он чизе, ки ақлро тоза мекунад ва дилро нарм мекунад, такя кунад. Бигзор он бо дуо, бо зебоӣ, бо кори пурмазмун, бо хомӯшӣ, бо табиат, бо воқеиятҳои оддӣ, ки вуҷудро дар файз устувор нигоҳ медоранд, давом кунад. Бигзор он бо таълимоте, ки майдонро тоза мекунанд, ба ҷои лойолуд кардани он зиндагӣ кунад. Бигзор он бо он чизе, ки шуморо ба дурнамои равшантар мебарад, дарозтар ва бо он чизе, ки ақлро ба реаксияи беохир мекашад, кӯтоҳтар боқӣ монад. Инҳо интихоби хурд нестанд. Онҳо шаклҳои меъмории рӯҳонӣ мебошанд.

Энергияи эмотсионалии шумо низ сазовори нигоҳубини бодиққат аст. Бисёриҳо энергияи эмотсионалии худро хеле осон аз даст медиҳанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки шиддат баробар ба аҳамият аст. Бо вуҷуди ин, рӯҳ аксар вақт тавассути реестри оромтар кор мекунад. Ҳақиқат метавонад устувор бошад. Роҳнамоӣ метавонад нозук бошад. Муқаддас метавонад ором бошад. Вақте ки энергияи эмотсионалӣ пайваста ба сарлавҳаҳо, баҳсҳо, давраҳои тахминҳо ё охирин нооромиҳои коллективӣ рехта мешавад, барои равандҳои амиқтаре, ки кӯшиш мекунанд дар дохили онҳо ошкор шаванд, хеле кам боқӣ мемонад. Аз ин рӯ, қисми интихоби муқаддас интихоби он аст, ки садоқати эмотсионалии шумо ба куҷо тааллуқ дорад. "Тааллуқ дорад" калимаи муҳим аст. Баъзе чизҳо сазовори нигоҳубини шумо, дуои шумо, хидмати шумо, нармӣ мебошанд. Бисёр чизҳо танҳо вокунишро талаб мекунанд. Хирад фарқиятро меомӯзад.

Нурро бе ихроҷ, ҳузури мустаҳкам ва интихоби пайвастагӣ бо файз

Бо омӯхтани идоракунии таваҷҷӯҳ бо ин роҳ, шумо инчунин қодир мешавед, ки нурро бидуни ихроҷ интиқол диҳед. Ихроҷ вақте рух медиҳад, ки дар дохил қабули самимӣ вуҷуд дорад, аммо сохторе барои ҳифзи он чизе, ки гирифта шудааст, вуҷуд надорад. Шахс амиқ дуо мекунад, сипас фавран ба изтироб медарояд. Дил зебо кушода мешавад, сипас аз таъсири аз ҳад зиёд пароканда мешавад. Мавҷуд равшанӣ мегирад, сипас бо таваҷҷӯҳ ба даҳ чиз, ки дар маъбад ҷои муносиб надоранд, пайвастагиро аз даст медиҳад. Бо мурури замон, ин метавонад рӯҳафтодагӣ эҷод кунад, зеро рӯҳ медонад, ки ба чизе воқеӣ даст расидааст, аммо худи инсон эҳсос мекунад, ки онро нигоҳ дошта наметавонад. Идоракунии меҳрубонона ба ҳалли ин масъала кӯмак мекунад. Он имкон медиҳад, ки он чизе, ки гирифта шудааст, муддати тӯлонӣ боқӣ монад. Он ба муқаддасот табдил ёфтан кӯмак мекунад, ки қобили зист бошанд.

Дар ин озодии воқеӣ вуҷуд дорад. Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо бештар ба тартиб оварда мешавад, шумо дигар эҳсос намекунед, ки гӯё ҷаҳони беруна метавонад маркази вуҷуди шуморо ба осонӣ ишғол кунад. Байни ангезанда ва ризоият фосилаи бештар вуҷуд дорад. Фазои бештар барои интихоб вуҷуд дорад. Дар хомӯшӣ қудрати бештар вуҷуд дорад. Дар майдон устувории бештар вуҷуд дорад. Қобилияти бештар барои ҳаракат дар ҷаҳон вуҷуд дорад ва дар дохили он мустаҳкам боқӣ мемонад. Ин мустаҳкамкунӣ яке аз баракатҳои ин кор аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки пурра зиндагӣ кунед, амиқ ғамхорӣ кунед, самимона хизмат кунед ва дар як ҳамоҳангии нозуке, ки ҳаёти ботиниро ҳифз мекунад, нигоҳ дошта шавед.

Пас, дар давоми ин боби пурҳаяҷон, диққати худро ҳамчун ҷавҳари муқаддас қабул кунед. Бигзор он бештар мақсаднок, бештар дуогӯ ва оқилона ҷойгир карда шавад. Интихоб кунед, ки чӣ ба зеҳни шумо ворид мешавад. Интихоб кунед, ки чӣ энергияи эмотсионалии шуморо қабул мекунад. Интихоб кунед, ки чӣ иҷозат дода мешавад, ки дар қурбонгоҳи ботинӣ беш аз як лаҳзаи гузаранда нишинад. Интихоб кунед, ки чӣ ҳаракати муқаддасеро, ки аллакай дар шумо рух дода истодааст, дастгирӣ мекунад. Интихоб кунед, ки чӣ ба дил имкон медиҳад, ки дастрас бошад ва рӯҳ дар наздикӣ бимонад. Интихоб кунед, ки чӣ ба файз пайвастагӣ мебахшад. Бо ин кор, шумо хоҳед дид, ки коса устувортар мешавад, утоқи ботинӣ равшантар мешавад ва нуре, ки шумо мегиред, метавонад бо қувват, зебоӣ ва оромии хеле бештар дар дохили шумо бимонад.

Мулоҳизаи ибодатӣ, хомӯшии Пасха ва бозгашт ба наздикии илоҳӣ

Мулоҳизаи ибодатӣ ҳамчун макони муқаддаси вохӯрӣ бо ҳузури илоҳӣ

Вақте ки таваҷҷӯҳи шумо ба ритми тозатар равона мешавад, дарвозаи мулоҳиза низ тағйир меёбад, зеро мулоҳиза дигар дар байни бисёриҳо ҳамчун як воситаи дигари муфид баррасӣ намешавад ва ба ҷои он эҳсос мешавад, ки тамоми вуҷудатон дар хотир дорад, ки чӣ тавр таъзим кардан, чӣ гуна гӯш кардан ва чӣ гуна қабул карданро дорад. Ин тағйирот нисбат ба он чизе ки бисёриҳо дарк мекунанд, муҳимтар аст. Шумораи зиёди рӯҳҳои самимӣ аллакай мулоҳиза мекунанд, аллакай нафас мекашанд, аллакай гоҳ-гоҳ дар хомӯшӣ менишинанд ва бо вуҷуди ин, он чизе, ки аз шумо дар ин порчаи Пасха талаб карда мешавад, маззаи тамоман дигар дорад. Даъват ҳоло ба мулоҳизаи ибодатӣ аст, як шакли пешниҳоди ботинӣ, ки дар он шумо дигар танҳо кӯшиш намекунед, ки ҳолати худро танзим кунед, ларзиши худро беҳтар кунед ё барои қадами оянда равшанӣ ба даст оред, балки ба хомӯшӣ ворид мешавед, зеро шумо самимона мехоҳед бо худи ҳузури Илоҳӣ бошед. Дар ин тағйирот нармӣ вуҷуд дорад, ки онро қариб фавран эҳсос кардан мумкин аст. Бадан онро пай мебарад. Нафас онро пай мебарад. Дил онро пай мебарад. Вақте ки мулоҳиза ибодатӣ мешавад, кӯшиш суст шудан мегирад. Фазо бо ҳадафҳо камтар пур мешавад. Системаи асаб эҳсос карданро қатъ мекунад, ки гӯё аз ӯ хоҳиш карда мешавад, ки некӯаҳволӣ кунад ё маънавият эҷод кунад. Чизи нармтар ба ҳуҷра ворид мешавад. Шумо менишинед, зеро муқаддасотро он қадар дӯст медоред, ки ба он вақт ҷудо мекунед. Шумо менишинед, зеро рӯҳатон мехоҳад ба он чизе, ки абадӣ ва воқеӣ аст, наздик шавад. Шумо менишинед, зеро дар дастрасии худ ба Муқаддас бидуни табдил додани ҳар як вохӯрӣ ба дастовард як шодмонии ором вуҷуд дорад.

Бисёре аз шумо солҳо боз таҷрибаомӯзӣ, омӯзиши усулҳо, ҷамъоварии усулҳо ва фаҳмидани он ки чӣ гуна усулҳои гуногуни энергетикӣ ё рӯҳонӣ кор мекунанд, сарф кардаед. Дар ин сафар арзише буд ва он ба бисёриҳо дарҳои зеборо боз кард. Бо вуҷуди ин, нуқтае фаро мерасад, ки таъкиди аз ҳад зиёд ба усул метавонад дурии нозукро аз худи наздикие, ки шумо меҷӯед, ба вуҷуд орад. Ақл бо он машғул мешавад, ки оё шумо онро дуруст анҷом медиҳед ё не. Шахсият пешрафтро чен карданро оғоз мекунад. Ҳастӣ каме ба натиҷа машғул мешавад. Ҳамаи ин дар дохили майдон сохтор эҷод мекунад ва баъзан ин сохтор барои оромии амиқтар хеле фаъол аст. Мулоҳизаи ибодатӣ қисми зиёди инро аз байн мебарад. Он шуморо ба соддагӣ бармегардонад. Он мегӯяд: "Ҳамон тавре ки ҳастед, биёед. Самимияти худро биёред. Диққати худро биёред. Омодагии худро биёред. Пас бигзор файз он чизеро, ки файз мекунад, анҷом диҳад."

Дар ин долони Пасха, ин хеле муҳим аст, зеро тамоми фасл самимияти ботинии бештарро талаб мекунад, на идоракунии мураккабтари рӯҳонӣ. Рӯҳ аз шумо намехоҳад, ки таъсирбахш шавед. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки дастрас бошед. Муқаддасӣ мураккабиро талаб намекунад. Он ҷой мепурсад. Аз ин рӯ, нишасти ибодатӣ ба як навъ ризоияти муқаддас табдил меёбад. Шумо бо ҳузури худ мегӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман омадаам, ки бо он чизе ки ҳақиқат аст, вомехӯрам. Ман омадаам, ки ҷараёнҳои амиқтар маро пайдо кунанд. Ман аз дарун ба тарзе шакл гирифтаам, ки ақли ман наметавонад пурра идора кунад." Дар ин зебоӣ чунин аст. Дар таслим кардани ниёз ба тавлиди тамоми таҷриба чунин сабукӣ вуҷуд дорад.

Чоп кардани рӯҳ, оромии ботинӣ ва мӯъҷизаи ороми мулоҳизаи самимӣ

Он чизе ки бисёре аз шумо кашф карданро сар карда истодаед, ин аст, ки тағйироти пурмазмуни ботинӣ аксар вақт вақте рух медиҳанд, ки шахсият ҳар лаҳза аз нақл кардан даст мекашад ва ба рӯҳ иҷозат дода мешавад, ки худро мустақиман ба худи инсон таъсир расонад. Ин яке аз мӯъҷизаҳои ороми мулоҳизаи самимӣ аст. Ривоят суст шудан мегирад. Шарҳи доимии ботинӣ қисме аз эътибори худро гум мекунад. Маҷбурияти арзёбӣ, нишонгузорӣ, пешбинӣ ва тафсири ҳар як ҳаракат тадриҷан ором мешавад. Вақте ки ин рӯй медиҳад, як таъсири нозуктар метавонад оғоз шавад. Рӯҳ бо роҳҳое муошират мекунад, ки ақли оддӣ ҳамеша дар аввал барои мушоҳида кардан омӯзонида нашудааст. Он тавассути оҳанг, фазо, дониши эҳсосӣ, ислоҳи ором, аз нав танзимкунии дохилӣ, дарки нарм ва аз нав танзимкунии нозук муошират мекунад. Мулоҳизаи ибодатӣ шароитеро фароҳам меорад, ки дар он ин муоширатҳои нозук воқеан метавонанд ба амал оянд.

Баъзеи шумо инро ҳамчун оромии амиқтар эҳсос хоҳед кард. Дигарон ашки оромеро эҳсос хоҳанд кард, ки бе ягон сабаби норавшан мерезад. Дигарон огоҳ хоҳанд шуд, ки чизе дар дохили онҳо ба таври ғизобахш суст шудааст. Баъзеҳо пай хоҳанд бурд, ки пас аз нишастан дар ин гуна хомӯшии эҳтиромона, қабули қарорҳо осонтар мешавад, зеро садои ботинӣ дигар майдонро он қадар пур намекунад. Баъзеҳо танҳо дар давоми машқ мебинанд, ки муносибати онҳо бо вақт тағйир меёбад ва чанд дақиқа ба тарзе эҳсос мешавад, ки қаблан ғайриимкон ба назар мерасиданд, пурра, фарох ва барқароркунанда. Ҳар яки инҳо як навъ баракати хоси худ аст. Ҳар яки онҳо нишон медиҳад, ки мавҷудот меомӯзад, ки чӣ тавр тавассути ҳузур ва камтар тавассути кӯшиш бештар қабул кунад.

Азбаски ин фасл хеле гаронбаҳост, аз бисёре аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ба мулоҳиза дар рӯзатон ҷои мустаҳкамтар диҳед. Мо инро бо муҳаббат ва мустақим мегӯем, зеро дар зиндагӣ тирезаҳое ҳастанд, ки рӯҳ метавонад тасодуфиро таҳаммул кунад ва тирезаҳое ҳастанд, ки ритми боэътимодтар муҳимтар мешавад. Ин яке аз он тирезаҳои охирин аст. Майдон кушода аст. Дил бештар гузаранда аст. Ҷараёни Пасха аллакай ҳаракат мекунад. Он чизе ки ба шумо кӯмак мекунад, ки онро пурратар нигоҳ доред, ритм аст. Ритм имкон медиҳад, ки файз ҷамъ шавад. Ритм ошноиро бо муқаддасот эҷод мекунад. Ритм ба бадан ва ақл таълим медиҳад, ки ба куҷо баргардад. Ритм ҳаёти ботинии шуморо барои худ боэътимодтар мекунад.

Мулоҳизаи субҳ, оромии шом ва интихоби муқаддас бар маҷбурӣ

Ба мулоҳиза мавқеи мустаҳкамтар додан маънои маҷбур кардани баданро ба интизоми сахт ё табдил додани хомӯшӣ ба бори дигарро надорад. Ин маънои эҳтиром ба таъинотро дорад. Ин маънои эътироф кардани лаҳзаҳоеро дорад, ки дар рӯзи шумо аввал ба рӯҳ тааллуқ доранд ва онҳоро чунин муносибат мекунанд. Субҳ барои ин махсусан пурқувват аст, зеро ақл ҳанӯз пурра ба ҷаҳон пароканда нашудааст. Лаҳзаҳои аввали бедорӣ бегуноҳии беназирро нигоҳ медоранд. Майдон нармтар аст. Рӯз ҳанӯз садои худро ҷамъ накардааст. Вақте ки шумо худро дар он ҷо нарм ба хомӯшӣ меоред, шумо ба муқаддасот иҷозат медиҳед, ки пеш аз он ки бисёр таассуроти дигар ворид шаванд, ба вуҷуд ламс кунад.

Шомро бо роҳи дигар низ баракат додан мумкин аст. Дар охири рӯз, мулоҳизаи ибодатӣ ба як навъ ҷамъомади ботинӣ табдил меёбад. Он ба рӯҳ кӯмак мекунад, ки қисмҳои таваҷҷӯҳеро, ки ба берун рафтаанд, баргардонад. Он ба мавҷудот имкон медиҳад, ки боқимондаҳои вохӯриҳоро раҳо кунад ва пеш аз хоб ба моҳияти худ баргардад. Ва ҳоло бисёриҳо чизи дигаре ҳастанд, ки меомӯзанд: пурқувваттарин вақти нишастан аксар вақт лаҳзаест, ки шумо худро барои он камтар нороҳат ҳис мекунед. Қулайӣ ҷои худро дорад ва истифодаи кушодани табиӣ дар рӯзи худ оқилона аст. Аммо, танҳо қулайӣ ба камолоти рӯҳонӣ мусоидат намекунад.

Лаҳзаҳое ҳастанд, ки ҷаҳони беруна ба таври магнитӣ садо медиҳад, вақте ки бадан мехоҳад ҳаракат кунад, таҳқиқ кунад, муҳокима кунад, вокуниш нишон диҳад, ҳаракат кунад, кореро анҷом диҳад, ба ҷуз ворид шудан ба хомӯшӣ. Ин лаҳзаҳо бисёр чизҳоро ошкор мекунанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки система вақте ки мехоҳад ангеза, назорат ё фирорро талаб кунад, ба чӣ даст мезанад. Дар он вақт, ҳатто кӯтоҳ, бо самимияти воқеӣ, нишастан як амали зебои ибодат аст. Шумо мегӯед: "Ман ҳатто вақте ки ҷаҳон бо овози баланд нидо мекунад, аввал муқаддасро интихоб мекунам. Ман тамосро ба ҷои маҷбурӣ интихоб мекунам. Ман ҳузурро ба ҷои суръат интихоб мекунам." Ин интихоб бо мурури замон ташаккулёбанда мешавад. Ҳар як нишасти самимӣ ба тамоми вуҷуд меомӯзад, ки чӣ аз ҳама муҳимтар аст. Ҳар як бозгашт роҳи бозгашт ба сӯи Худоро тақвият медиҳад.

Ритми маънавӣ, машқи соддатар ва қудрати муқаддаси боқимонда

Ҳар як амали ороми ибодат ба риштае дар бофтаи бузургтар табдил меёбад ва дере нагузашта ин бофта шуморо бо роҳҳое дастгирӣ мекунад, ки шумо наметавонистед танҳо бо қувва бунёд кунед. Зиндагӣ дар дохили худ камтар тасодуфӣ ба назар мерасад. Байни дониши амиқтари шумо ва таҷрибаи ҳаррӯзаи шумо пайвастагии бештар вуҷуд дорад. Дуо зери вазифаҳои шумо зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Файз пас аз он ки шумо аз болишт ё курсӣ бархезед, бо шумо муддати тӯлонӣ боқӣ мемонад. Марзи байни мулоҳиза ва ҳаёт нарм мешавад, зеро сифати ибодат бо шумо ҳаракат карданро оғоз мекунад.

Сабаби дигари муҳим будани мулоҳизаҳои динӣ дар айни замон ин аст, ки он табиатан ин соҳаро содда мекунад. Бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки ҳаёти маънавии худро бо илова кардани чизҳои бештар амиқтар кунанд, дар ҳоле ки аксар вақт он чизе, ки бештар лозим аст, камтар аст. Садои камтар. Қабатбандии маросимҳои камтар. Кӯшиши камтар. Назорати камтари худ. Нигаронии камтар дар бораи он ки оё таҷриба ба қадри кофӣ драмавӣ аст. Муқаддасӣ на ҳамеша дар шакли мушакборон фурӯ меравад. Бисёр вақт он ҳамчун вуруди нармтар меояд. Он дар ҷое ҷойгир мешавад, ки фазо вуҷуд дорад. Вақте ки мавҷудот аз ҳад зиёд пур намешавад, он эҳсосшаванда мешавад. Майдони тозатар метавонад чизҳои нозуктарро қабул кунад. Амалияи соддатар аксар вақт имкон медиҳад, ки умқи бештар пайдо шавад.

Аз ин рӯ, шумо метавонед дарк кунед, ки дар ин порчаи Пасха, мулоҳизаи шумо нисбат ба пештара васеътар мешавад. Шояд калимаҳои камтар лозим бошанд. Шояд тасаввуроти камтар. Шояд интизориҳои камтар. Шояд гузаришҳои камтар байни як амали рӯҳонӣ ва амали дигар. Шояд аз шумо танҳо хоҳиш карда мешавад, ки нишинед, нарм нафас кашед, омодагии худро пешниҳод кунед ва бимонед. "Бимонед" дар чунин замон калимаи муқаддас аст. Он маънои устуворӣ, сабр ва эътимодро дорад. Он мегӯяд, ки барои ба амал омадани тағирот ба шумо лозим нест, ки ҳаракат кунед. Чизе метавонад рӯй диҳад, зеро шумо мондед. Чизе метавонад ворид шавад, зеро шумо муддати кофӣ ҳозир будед. Чизе метавонад шифо ёбад, зеро шумо лаҳзаро хеле зуд тарк накардед.

Садоқати зиндагӣ, фаслҳои хушк дар мулоҳиза ва барқарор кардани амалия тавассути муҳаббат

Бисёри одамон инро аз даст медиҳанд, зеро онҳо фикр мекунанд, ки мулоҳиза барои ба даст овардани натиҷаи фаврӣ пешбинӣ шудааст, ки онро чен кардан мумкин аст. Мулоҳизаи ибодатӣ ҳам аз рӯи муносибат ва ҳам аз рӯи натиҷа кор мекунад. Он ошноиро байни худи инсон ва ҳузури Илоҳӣ мустаҳкам мекунад. Он ба системаи шумо меомӯзонад, ки чӣ гуна дар наздикии Худо истироҳат кардан лозим аст. Он ба дил имкон медиҳад, ки суръати дигарро омӯзад. Он ба ақл имкон медиҳад, ки оҳиста-оҳиста кашф кунад, ки набояд ҳар хомӯширо пур кунад. Он имкон медиҳад, ки бадан дар эҳтиром бештар дар хона бошад. Меваҳои ин муносибат аксар вақт тадриҷан ва зебо пайдо мешаванд. Одам камтар тез мешавад. Аксуламалҳо нарм мешаванд. Сухан меҳрубонтар мешавад. Вақт оқилонатар мешавад. Зарурати маҷбур кардан кам мешавад. Эътимод реша меандозад. Фарқ тозатар мешавад. Қисми зиёди ин дар аввал қариб ноаён рух медиҳад, аммо он тамоми сифати зиндагиро тағйир медиҳад.

Як баракати дигари амалияи ибодатӣ дар он аст, ки он ба шифо ёфтани ҷудоие, ки бисёриҳо байни ҳаёти маънавии худ ва ҷаҳони оддӣ эҳсос мекунанд, мусоидат мекунад. Вақте ки мулоҳиза танҳо ҳамчун як усули ислоҳи ҳолати шумо баррасӣ мешавад, он метавонад ба қисмҳо ҷудо карда шавад. Шумо менишинед, беҳтар мешавед, худро беҳтар ҳис мекунед ва сипас ба ҷаҳон то андозае бетағйир бармегардед. Ибодат ба таври дигар кор мекунад. Он муносибатҳоро ба вуҷуд меорад. Ва муносибат роҳе дорад, ки шуморо ба ошхона, ба мошин, ба қуттии паём, ба сӯҳбати оилавӣ, ба занги душвори телефонӣ, ба корҳои ором, ба лаҳзае, ки бетоқатии кӯҳна як вақтҳо ҳукмфармо буд, пайравӣ кунад. Азбаски шумо бо муқаддасот ба таври воқеӣ будед, шумо ин наздикиро ба таври дигар интиқол медиҳед. Ҳаёти ҳаррӯзаи шумо барои файз бештар гузаранда мешавад.

Барои бисёре аз шумо, ин долони Пасха инчунин нишон медиҳад, ки мулоҳиза ба ҷои зиндагӣ одат шудааст. Одат худ аз худ чизи бад нест. Ритми солим метавонад хеле дастгирӣкунанда бошад. Бо вуҷуди ин, ҳар гуна амалия метавонад таровати худро гум кунад, вақте ки дил дигар дар он вуҷуд надорад. Бадан менишинад, дар ҳоле ки мавҷудот дар ҷои дигар мемонад. Суханҳо гуфта мешаванд, аммо ризоияти ботинӣ тунук аст. Шакл идома меёбад, аммо нармӣ пажмурда шудааст. Агар шумо инро пай баред, бо нармӣ муносибат кунед. Ба он ҳамчун даъват барои нав кардани муносибат муносибат кунед. Муқаддас ҳеҷ гоҳ аз ростқавлӣ хафа намешавад. Шумо метавонед дар дохил бигӯед: "Ман мехоҳам, ки ин дубора воқеӣ бошад. Ман мехоҳам бо самимияти бештар нишинам. Ман мехоҳам ба ёд орам, ки чаро ман ба ин ҷо омадам." Ин ҳақиқатҳои оддӣ метавонанд тамоми утоқро боз кунанд.

Рӯзҳое низ ҳастанд, ки мулоҳиза хушк ба назар мерасад ва ин низ ба роҳ тааллуқ дорад. Садоқат дар он лаҳзаҳо дурахшон медурахшад. Вақте ки таҷриба фарох ва зебо ба назар мерасад, мондан осон аст. Вақте ки нишаст ором ба тарзе эҳсос мешавад, ки ақл онро холӣ меномад, садоқат ба пуле табдил меёбад, ки шуморо аз он мегузаронад. Муҳаббат боқӣ мемонад. Эҳтиром боқӣ мемонад. Омодагӣ боқӣ мемонад. Шумо менишинед, зеро вохӯрӣ муҳим аст, на аз он сабаб, ки ҳар вохӯрӣ драмавӣ ба назар мерасад. Бо ин роҳ, садоқат муносибатро пок мекунад. Он устувориро меомӯзонад. Он амалияро камтар аз эҳсос вобаста ва бештар дар муҳаббат асоснок мекунад. Баъзе аз пурқувваттарин нишастҳои ҳаёти шумо метавонанд онҳое бошанд, ки дар онҳо қариб ҳеҷ чизи аз берун хотирмон ба назар намерасад. Бо вуҷуди ин, чизе дар шумо рост монд. Чизе дар шумо худро бо садоқат бахшид. Чизе дар шумо наздикиро аз парешонхотирӣ интихоб кард. Ин лаҳзаҳо арзиши бузурги рӯҳонӣ доранд. Онҳо дилро пухта мекунанд. Онҳо вуҷудро устувортар мекунанд. Онҳо аҳди ботиниро байни шумо ва Манбаъ амиқтар мекунанд. Бо гузашти вақт, ин аҳд яке аз қувваҳои бузурги роҳи шумо мегардад.

Пас, дар ин равзанаи Пасха, бигзор мулоҳиза бо муҳаббат барқарор карда шавад. Бигзор он ба ҷои худидоракунӣ ба ҷои макони пешниҳод табдил ёбад. Бигзор машқи шумо оромтар, фарохтар ва эҳтиромтар гардад. Вақте ки имкон доред, ба он диққати бештар диҳед ва ҳатто вақте ки худро камтар омода ҳис мекунед, ҳузури самимии худро ба он диҳед. Вохӯриҳоеро, ки ба рӯҳ тааллуқ доранд, ҳифз кунед. Пеш аз он ки рӯз шуморо ба худ ҷалб кунад, нишинед. Пас аз он ки рӯз шуморо сипарӣ кард, нишинед. Вақте ки ҷаҳон пурғавғо аст ва системаи шумо мехоҳад ба берун даст расонад, нишинед. Вақте ки файз наздик ҳис мешавад ва вақте ки ором ҳис мешавад, нишинед. Бо дарки он нишинед, ки ҳар як бозгашти самимӣ ҳаёти ботиниро каме бештар мекушояд. Ҳангоми ин кор, муқаддас дар дохили шумо ҷои қавитаре пайдо мекунад. Рӯҳ фазои бештаре барои таассурот ба худи инсон пайдо мекунад. Системаи асаб мефаҳмад, ки хомӯшӣ метавонад бехатар бошад. Дил бо Худо наздиктар мешавад. Ақл сабукии таслим шуданро кашф мекунад. Тамоми вуҷуд камтар серодам ва барои файз зистан осонтар мешавад. Ва он гоҳ мулоҳиза дигар коре нест, ки шумо барои расидан ба ҷои дигар мекунед. Он ба утоқи муқаддасе табдил меёбад, ки шумо ба он медароед, зеро "худи амиқтарини шумо" медонад, ки ҳаёти ҳақиқӣ аз он ҷо оғоз мешавад ва аз он ҷо метавонад ҳама чизеро, ки баъд аз он меояд, баракат диҳад.

Рафтори масеҳӣ, ҳамгироии ҳаррӯза ва сохтори муқаддаси ҳаёти ҳаррӯза

Кодексҳои Масеҳӣ дар ҳаёти ҳаррӯза, ҳамгироии рӯҳонӣ ва рафтори муқаддаси инсонӣ

Вақте ки ин ҷараёнҳои энергетикӣ дар дохили шумо амиқтар ҷойгир мешаванд, дар сохтори ҳаррӯзаи ҳаёти шумо чизе хеле табиӣ рӯй медиҳад ва дар ин ҷо зебоии воқеии ин раванд намоён мешавад, зеро он чизе, ки дар дохил қабул шудааст, тавассути тарзи ҳаракати шумо, тарзи посух додан ба ҳаёт, тарзи нигоҳ доштани худ дар мобайни лаҳзаҳои оддӣ ва тарзи он, ки ҳузури шумо бе зарурати эълон кардани он сифати дигарро дорад, ба зоҳир шакл мегирад. Дар ин ҷо рамзҳои Масеҳ худро ба таври зиндаи инсонӣ нишон медиҳанд. Онҳо тавассути рафтор намоён мешаванд. Онҳо тавассути оҳанг намоён мешаванд. Онҳо тавассути сохтори интихоби шумо воқеӣ мешаванд.

Бисёри одамон ҳамгироии рӯҳониро ҳамчун чизе тасаввур мекунанд, ки ҳамеша эҳсоси баландшавӣ, баландшавӣ ё ошкоро асроромез хоҳад дошт, аммо аломатҳои амиқтар аксар вақт нисбат ба он хеле наздиктаранд. Онҳо аввал дар фазоҳои хурд пайдо мешаванд. Онҳо вақте пайдо мешаванд, ки шумо хаста ҳастед ва ҳоло ҳам нармӣ интихоб мекунед. Онҳо вақте пайдо мешаванд, ки шумо шитоб мекунед ва ҳоло ҳам равшаниро интихоб мекунед. Онҳо вақте пайдо мешаванд, ки чизе кӯҳна дар шумо як вақтҳо зуд вокуниш нишон медод ва ба ҷои ин таваққуф, нафаскашӣ ва вокуниши оқилонае ба амал меояд, ки бо осонӣ ба осонӣ ба даст меояд. Ин лаҳзаҳо хеле муҳиманд. Онҳо нишон медиҳанд, ки муқаддас дигар танҳо дар утоқи мулоҳиза намемонад. Он ба ҷараёни хуни ҳаёти ҳаррӯза ворид мешавад. Он ба хислат табдил меёбад. Он ба фазо табдил меёбад. Он ба тарзи зиндагии шумо табдил меёбад.

Яке аз возеҳтарин ифодаҳои ин аз нутқ оғоз мешавад. Вақте ки намунаи Масеҳ пурратар мустаҳкам мешавад, суханони шумо оҳанги тозатаре доранд. Шумо аз он чизе, ки нутқ мекунад, огоҳтар мешавед. Шумо ба вазни забон, самти он, боқимондаҳое, ки он мегузорад ва намуди майдонеро, ки дар атрофи шумо ва дар дохили дигарон эҷод мекунад, ҳассостар мешавед. Ақли оромтар забонро роҳнамоӣ мекунад. Камтар хоҳиши шарҳ додани аз ҳад зиёд, камтар ҷалб ба тезӣ, камтар иштиҳо барои ифодаи бетартиб ё бепарво вуҷуд дорад. Калимаҳо бо ҳадафи бештар, меҳрубонии бештар, ҳақиқати бештар ва худдорӣ дар ҷое, ки худдорӣ лозим аст, меоянд. Ин шуморо хурдтар намекунад. Он шуморо дақиқтар мекунад. Он нутқи шуморо боэътимодтар мекунад. Он ба овози шумо як навъ ҳамоҳангии ботинӣ медиҳад, ки одамон ҳатто вақте ки забон надоранд, ки чаро он фарқ мекунад, эҳсос мекунанд.

Вокунишҳои сусттар, ангезаи равшантар ва тарбияи нарми худи инсон

Реаксияҳои шумо низ ба таври пурқувват тағйир меёбанд. Албатта, системаи асаби инсон ҳанӯз ҳам ҳаётро сабт мекунад. Шумо ҳоло ҳам фишор, шиддат, халалдоршавӣ, нофаҳмиҳо ва лаҳзаҳои соишро мушоҳида мекунед. Бо вуҷуди ин, фазои васеътар байни таҷриба ва вокуниш кушода мешавад. Дар ин фазо файз ҷой барои ворид шудан дорад. Дар ин фазо, рӯҳ метавонад лаҳзаро роҳнамоӣ кунад, на ин ки намунаҳои кӯҳна, ки барои ба даст гирифтани он шитоб мекунанд. Ин тағйироти хеле муҳим аст. Реаксияи сусттар маънои ҳузури заифтарро надорад. Он мавҷудотеро ошкор мекунад, ки дигар маҷбур нест, ки лаҳзаро ба ҳар як ангезаи эҳсосие, ки аз он мегузарад, супорад. Он шахсеро ошкор мекунад, ки меомӯзад, ки чӣ гуна дар худи амиқтари худ зиндагӣ кунад. Он камолотро ошкор мекунад. Он сулҳро бо решаҳо ошкор мекунад.

Ангеза низ равшантар мешавад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки сабабҳои сухан гуфтан, кӯмак кардан, нашр кардан, даст кашидан, ҷалб кардан, эҷод кардан ё посух додан барои шумо шаффофтар мешаванд. Ин шаффофият яке аз тӯҳфаҳои меҳрубонтаринест, ки майдони Масеҳ меорад. Шумо мебинед, ки кай энергияи шумо аз муҳаббат, аз самимият, аз хидмати самимӣ ва аз нияти пок ҷорӣ мешавад. Шумо инчунин огоҳ мешавед, ки вақте чизе омехтатар вуҷуд дорад, шояд ниёз ба тасдиқ, хоҳиши нозуки назорат кардани дарк, хоҳиши наҷот барои эҳсоси амният ё майли сухан гуфтан пеш аз он ки равшании ботинӣ пурра ба даст ояд. Тӯҳфа дар ин ҷо дар он аст, ки ба шумо ин чизҳо бо нармӣ бештар аз доварӣ нишон дода мешаванд. Кодексҳо худи инсонро шарманда намекунанд. Онҳо онро тарбия мекунанд. Онҳо онро нарм мекунанд. Онҳо онро ба ростқавлии бештар даъват мекунанд, то он даме ки худи ангезаи он нармтар, равшантар ва осоиштатар гардад.

Ин яке аз сабабҳоест, ки чаро бо амиқтар шудани кори Пасха, намоиши драмавӣ ҷолибияти худро аз даст медиҳад. Иҷрои оромтар ниёз ба зоҳир будан ба рӯҳонӣ будани намоёнро иваз мекунад. Ҳастӣ бештар ба таҷассум кардани ҳақиқат нисбат ба зоҳир шудан ба он таваҷҷӯҳ зоҳир мекунад. Амиқӣ нисбат ба таассурот ғизобахштар ба назар мерасад. Соддагӣ нисбат ба шиддат зеботар ба назар мерасад. Рӯҳ қаноатманд мешавад, то тавассути ҳаёти оддӣ бо роҳҳои нозук, тоза ва устувор нур резад. Ин тағйирот нишонаи пухта расидани воқеӣ аст. Вақте ки ҳаёти ботинӣ самимӣтар мешавад, ниёз ба муаррифии доимии худ ҳамчун бедор шудан нарм шудан мегирад ва он чизе ки ба ҷои он пайдо мешавад, якпорчагии табиӣтар аст.

Сӯҳбати муқаддас, худдории Масеҳӣ ва баракат додани фазои атрофи шумо

Аз он ҷо, майдони Масеҳӣ тавассути муоширати оддӣ худро ифода мекунад. Сӯҳбат дар хона сабри бештарро талаб мекунад. Мубодилае, ки замоне ба асабоният табдил меёфт, ҳоло гӯш кардани бештарро талаб мекунад. Лаҳзаи нофаҳмӣ ба ҷои шиддат гирифтани вазъият ба имконияти устуворӣ табдил меёбад. Шахси наздики шумо худро ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад, ки худро озод кунад, зеро оҳанги шумо дигар ба он чизе, ки аллакай дорад, тезӣ намебахшад. Ин кори муқаддас аст, гарчанде ки он аксар вақт дар рӯи замин хеле содда ба назар мерасад. Замин аз ин лаҳзаҳо тағйир меёбад. Оилаҳо аз ин лаҳзаҳо тағйир меёбанд. Муносибатҳо аз ин лаҳзаҳо аз нав тарҳрезӣ мешаванд. Майдони коллективӣ аз ин лаҳзаҳо хеле бештар аз он ки бисёриҳо дарк мекунанд, баракат ёфтааст.

Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки худдорӣ зебоии нав пайдо мекунад. Худдорӣ аксар вақт дар ҷаҳони шумо нодуруст фаҳмида мешавад, аммо худдории Масеҳӣ пур аз ҳикмат аст. Он медонад, ки кай хомӯшӣ муҳаббатро муҳофизат мекунад. Он медонад, ки кай таваққуф баракати бештар аз ислоҳи фаврӣ меорад. Он медонад, ки кай ҳақиқат ба зарфи нармтар ниёз дорад. Он медонад, ки кай ақибнишинӣ аз мубодилаи гарм амали қувваи рӯҳонӣ аст, на ақибнишинӣ. Он медонад, ки чӣ гуна сулҳро бе он ки дурӯғ шавад, нигоҳ дорад. Он медонад, ки чӣ гуна дар шаъну шараф устувор бимонад ва ҳамзамон дили кушод боқӣ монад. Ин гуна худдорӣ моҳияти шуморо пахш намекунад. Он баёни шуморо такмил медиҳад. Он вақтро бо муҳаббат ба ҳамоҳангӣ меорад.

Роҳи дигари ин ифода ин қобилияти шумо барои баракат додани он чизест, ки замоне метавонист аз шумо низоъро ба вуҷуд орад. Вақте ки дигарон асабонӣ ҳастанд, шумо метавонед ангезаи қавитареро барои оромӣ эҳсос кунед, на ин ки оташи бештар илова кунед. Вақте ки одамон дар шикоят печидаанд, майдони шумо метавонад бе сахтӣ равшанӣ ворид кунад. Вақте ки ҳуҷра ноором аст, устувории шумо метавонад ба як нерӯи ороми ташкилкунанда табдил ёбад. Барои ин кор ба шумо лозим нест, ки наҷотдиҳандаи касе шавед. Шумо танҳо бо маркази худ дар муносибати боэътимодтар мемонед ва аз он марказ ҳузури шумо ба фазои атрофи шумо баракат медиҳад. Баракат метавонад тавассути чанд сухани эҳтиёткор, тавассути гӯш кардани амиқ, тавассути нармӣ дар чеҳра ва овози шумо, тавассути хирад дар вақтсанҷӣ ё танҳо тавассути рад кардани он, ки энергияи шумо ба изтироб кашида шавад, ба даст ояд.

Энергияи хонагӣ, коммуникатсияи рақамӣ ва интиқоли ҳузури муқаддас ба фазоҳои оддӣ

Ин ҷоест, ки бисёре аз шумо омодаед, ки сифати Масеҳро ба фазоҳои хеле соддаи заминӣ интиқол диҳед. Хона яке аз аввалин ҷойҳое аст, ки ин муҳим аст. Хона боқимондаҳо, одатҳо, хотираҳо, намунаҳо ва такрорҳоро дар бар мегирад. Вақте ки як нафар дар хона ба таҷассум кардани ҳамоҳангии бештар, меҳрубонии бештар, ростқавлии бештар ва устувории ботинии бештар шурӯъ мекунад, тамоми фазо метавонад бо мурури замон тағйир ёбад. Дар аввал ин тағйирот метавонад ночиз бошад. Ҳуҷраҳо нармтар ба назар мерасанд. Сухан меҳрубонтар мешавад. Ҳалқаҳои кӯҳна суръатро гум мекунанд. Ҳақиқати бештар гуфтан мумкин мешавад. Сулҳи бештар имконпазир мегардад. Муқаддас дар он ҷо осонтар зиндагӣ карданро оғоз мекунад, зеро касе бештар омода аст, ки онро тавассути рафтори муқаррарии худ интиқол диҳад.

Ҳамин чиз дар фазоҳои муоширати шумо, ҳатто дар фазоҳои хеле муосир низ дуруст аст. Қуттии паёмҳо, риштаи матнӣ, мубодилаи онлайн, паёме, ки дар охири рӯзи тӯлонӣ фиристода мешавад, инҳо инчунин ба ҷойҳое табдил меёбанд, ки рафтори Масеҳ метавонад дар он ҷо зиндагӣ кунад. Он метавонад дар ҷумлае, ки шумо интихоб мекунед, ки нафиристед, зиндагӣ кунад. Он метавонад дар роҳе зиндагӣ кунад, ки шумо посухро аз нав дида мебароед, то он даме, ки он эҳтиёткортар бошад. Он метавонад дар қарори интизор шудан то он даме, ки майдони шумо пеш аз посух додан равшан шавад, зиндагӣ кунад. Он метавонад дар ҷасорати мустақим ва меҳрубон будан дар як вақт зиндагӣ кунад. Он метавонад дар роҳе зиндагӣ кунад, ки муоширати шумо интиқоли фишори пинҳониро қатъ мекунад ва бо файз интиқоли ҳақиқатро оғоз мекунад. Бисёриҳо нодида мегиранд, ки ин то чӣ андоза рӯҳонӣ аст, аммо он хеле муҳим аст. Муқаддасӣ на танҳо ба болиштҳои мулоҳиза ва фазоҳои маросимӣ тааллуқ дорад. Он дар ҳар ҷое, ки шуури шумо фаъол аст, тааллуқ дорад.

Таҷассуми Масеҳ дар ҳаёти оддӣ, ҳузури муқаддас ва маъбади дар ҳаракат

Таҷассуми ҳаррӯза, ҳузури мақсаднок ва зиндагии осоишта дар фазоҳои муштарак

Ҳатто навбати хӯрокворӣ, таваққуфгоҳ, пештахтаи мағоза, роҳрав, остонаи ҷои кор ва муоширати гузаранда бо шахси бегона метавонад ба ҷойҳои таҷассум табдил ёбад - ҷойҳоеро ҷустуҷӯ кунед, ки ин энергияро ба ифодаи худ ворид кунед ва мақсаднок бошед, ситорагон! Инҳо фазоҳое ҳастанд, ки шумо дарк мекунед, ки оё сулҳ дар дохили шумо зиндагӣ мекунад. Инҳо ҷойҳое ҳастанд, ки рӯҳ ба худи инсон таълим медиҳад, ки чӣ гуна ҳангоми ҳаракат дар муҳитҳои муштарак кушода, пойдор ва беолоиш боқӣ монад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳузури шумо нисбат ба пештара бештар ба одамон таъсир мерасонад. Меҳрубонии кӯтоҳ амиқтар ба амал меояд. Оҳанги ором суръати мубодиларо тағйир медиҳад. Як ишораи оддии гармӣ вазни ғайриоддӣ дорад. Ин аз он сабаб аст, ки рамзҳо аз қабули дарунӣ ба интиқоли беруна ҳаракат мекунанд. Онҳо тавассути шумо баракат доданро сар мекунанд.

Баъзе сӯҳбатҳое, ки замоне шуморо хаста мекарданд, метавонанд эҳсоси дигар пайдо кунанд. Хастагӣ аксар вақт вақте ба амал меояд, ки система ҳанӯз наомӯхтааст, ки чӣ тавр ҳангоми гӯш кардан дар худ бимонад. Бисёре аз мавҷудоти ҳассос ё хеле зуд муттаҳид мешаванд, ё хеле сахт омода мешаванд ё кӯшиш мекунанд, ки энергияи тамоми мубодиларо идора кунанд. Таҷассуми Масеҳ роҳи дигареро пешниҳод мекунад. Он ба шумо таълим медиҳад, ки бо курсии ботинии худ пайваст бошед ва дар айни замон дар назди шахси дигар ҳозир бошед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки бо эҳтиёт гӯш кунед, бе он ки маркази худро тарк кунед. Он ба шумо таълим медиҳад, ки он чизеро, ки мубодила мешавад, бишнавед, бе он ки ҳамаашро ба бадан ва ақли худ гиред. Ин як тағйироти асосӣ барои бисёре аз ситораҳо ва рӯҳҳои амиқ ҳамдард аст. Он муносибатро устувортар мекунад. Он муҳаббатро бештар пойдор мегардонад. Он имкон медиҳад, ки ҳамдардӣ гарм боқӣ монад, бе он ки фурӯбаранда шавад.

Он чизе, ки дар ин ҷо оғоз мешавад, ин аст он чизе, ки мо онро паноҳгоҳи ҳаракатӣ меномем. Шумо ҳангоми сайругашт дар ҷаҳон ба паноҳгоҳи зинда табдил меёбед. Оромии шумо бо шумо сафар мекунад. Дуои шумо бо шумо сафар мекунад. Ҳамоҳангии ботинии шумо бештар бо шумо мемонад. Ин маънои онро надорад, ки ҳар рӯз бесамар ба назар мерасад. Ин маънои онро дорад, ки маркази шумо сайёртар мешавад. Ин маънои онро дорад, ки муқаддас дигар чизе нест, ки шумо танҳо дар лаҳзаҳои махсус ташриф меоред. Он ҳангоми ҳаракат бо шумо зиндагӣ карданро оғоз мекунад. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр бе гум кардани сифати ботинии худ роҳ равед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр бе он ки тамоми майдони худро ба берун резед, муошират кунед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр қабулкунанда бошед, бе он ки ба ҳама чиз чашмрас шавед. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ҳам инсонӣ ва ҳам муқаддас бошед.

Гӯш кардани Масеҳ, суханронии осоишта ва баракати рафтори инсонӣ

Бо ин роҳ рафтан сифати гӯш карданро низ тағйир медиҳад. Гӯш кардан камтар гурусна, камтар реактив ва камтар дахолаткунанда мегардад. Он ҷой пайдо мекунад. Он устуворӣ пайдо мекунад. Он ҳамдардӣ пайдо мекунад, ки дар ҳузури ҳақиқӣ реша давондааст. Баъзе одамон эҳсос мекунанд, ки шумо аз онҳо хеле миннатдоред, зеро гӯш кардани шумо дигар хоҳиши пинҳонии ислоҳ, шитоб, халалдоркунӣ, равона кардан ё нозук таҳмил карданро надорад. Он гармиро дар бар мегирад. Он шаҳодат медиҳад. Он паёми хомӯшеро дар бар мегирад, ки лаҳза барои пайдо шудани ҳақиқат фазои кофӣ дорад. Ин гуна гӯш кардан шифобахш аст. Он ба дигарон имкон медиҳад, ки нафас кашанд. Он ба онҳо имкон медиҳад, ки худро равшантар бишнаванд. Ин имкон медиҳад, ки ҳузури шумо ба ҷое табдил ёбад, ки самимият метавонад ошкор шавад.

Суханронӣ инчунин ба маънои пурратар оромтар мешавад. Суханронии ором маънои суханронии норавшанро надорад. Ин маънои канорагирӣ аз ҳақиқатро надорад. Ин маънои онро дорад, ки ҳақиқат ба тарзе паҳн карда мешавад, ки майдонро беҳуда осеб нарасонад. Ин маънои калимаҳоеро дорад, ки бо эҳтиёт интихоб карда мешаванд, ки зӯроварии энергетикиро аз паси худ нагузоранд. Ин маънои онро дорад, ки овози инсон ба абзори боэътимоди баракат табдил меёбад. Дар шахсе зебоии бузурге вуҷуд дорад, ки суханаш равшанӣ бе зарар, ростқавлӣ бе бераҳмӣ, роҳнамоӣ бе бартарӣ ва устуворӣ бе нафрат меорад. Ин яке аз такмили бузурги намунаи Масеҳ дар ҳаёти инсон аст.

Дар ин лаҳзаи сафар, маълум мешавад, ки кори Пасха ҳам дар таҷассум ва ҳам дар қабули ботинӣ иҷро мешавад. Бале, муқаддас фуруд меояд ва сипас аз инсон хоҳиш карда мешавад, ки онро барад. Дуо утоқро мекушояд ва сипас ҳаёт ба ҷое табдил меёбад, ки он чизе ки кушода шудааст, зиндагӣ мешавад. Хомӯшӣ системаро нарм мекунад ва сипас таъсири мутақобилаи навбатӣ нишон медиҳад, ки оё сулҳ метавонад дар он ҷо низ фаъол боқӣ монад. Рамзҳо ҳамчун файз ворид мешаванд ва сипас онҳо тавассути хислат изҳори назар карданро оғоз мекунанд. Аз ин рӯ, рӯзи оддӣ ин қадар муҳим мешавад. Он ба майдони исботи самимият, боғе табдил меёбад, ки дар он он чизе ки дар дохил шинонда шудааст, ба таври намоён ба афзоиш шурӯъ мекунад.

Фазо, рафтор ва интиқоли ороми файз тавассути ҳузур

Ва бо афзоиши он, фазои атрофи шумо тағйир меёбад. Одамон шояд на ҳамеша бидонанд, ки чаро дар ҳузури шумо оромтар мешаванд. Як ҳуҷра метавонад танҳо аз он сабаб нармтар шавад, ки шумо бе изтироб ворид шудед. Мубодилаи душвор метавонад бо нармӣ ҳал шавад, зеро шумо дар муҳаббат реша давондаед. Кӯдак метавонад худро бехатартар ҳис кунад. Дӯст метавонад худро бештар дидашуда ҳис кунад. Як бегона метавонад меҳрубонии ғайричашмдоштро эҳсос кунад. Як намунаи кӯҳна метавонад қудратро аз даст диҳад, зеро шумо дигар онро бо ҳамон энергия ғизо намедиҳед. Ин аст, ки таҷассум чӣ гуна кор мекунад. Он тавассути ҳузур баракат медиҳад. Он тавассути рафтор аз нав тартиб медиҳад. Он тавассути оҳанг, вақт ва якпорчагии ороми ҳаёте, ки аз дарун бештар ҳамоҳанг мешавад, интиқол дода мешавад.

Пас, бигзор рамзҳои Масеҳӣ аз чизҳои хурд ҳаракат кунанд. Бигзор онҳо суханони шуморо такмил диҳанд. Бигзор онҳо аксуламалҳои шуморо ба хирад суст кунанд. Бигзор онҳо ниятҳои шуморо тозатар ва муҳаббати шуморо шаффофтар гардонанд. Бигзор онҳо нармиро ба хонаи шумо, паёмҳо, супоришҳо, кори шумо, муносибатҳои шумо ва фазоҳои оддие, ки дар он ҷо қисми зиёди ҳаёти заминӣ зиндагӣ мекунад, биёранд. Бигзор онҳо ба шумо таълим диҳанд, ки чӣ тавр дар ҳаракат паноҳгоҳ шавед, сулҳро бе фишор бардоред, худро бе гум кардани худ гӯш кунед, бо файз сухан гӯед ва дар ҷаҳон ҳамчун касе, ки ҳаёти ботинии ӯ баракат барои фазои атрофи онҳо шудааст, ҳаракат кунед. Ин аст, ки чӣ тавр муқаддас ба таври инсонӣ намоён мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр Пасха аз худи рӯзи муқаддас берун меравад. Ин аст, ки чӣ тавр фуруд омадани файз ба табдили ороми ҳаёти оддӣ табдил меёбад.

Ва акнун, азизон, мо ба амалияи зиндаи ин тирезаи Пасха мерасем, зеро ҳар як фасли муқаддас дар худ нуқтаи иштироки мустақимро дар бар мегирад, лаҳзае, ки таълимот дигар чизе нест, ки шумо аз канори огоҳии худ ба ваҷд меоред ва ба ҷои он ба чизе табдил меёбад, ки шумо бо тамоми ҳузури худ, тамоми самимияти худ ва тамоми омодагии худ барои тағир ёфтан аз ҷониби он қадам мегузоред. Ин лаҳза аст. Ин қисматест, ки дар он утоқи ботинӣ бо роҳи бодиққаттар кушода мешавад, ки дар он ҷо тақдис кардани шумо ба қабули воқеӣ табдил меёбад ва дар он ҷо ҷараёни Кристикро метавон ҳамчун таъсири воқеӣ дар ҳаёти шумо истиқбол кард, на танҳо ҳамчун идеяе, ки шумо бо ақл доред.

Амалияи тақдиси Пасха, соддагии муқаддас ва иштироки мустақим бо файз

Вақте ки ба кори рӯҳонӣ бо соддагӣ муносибат карда мешавад, қисми зиёди он хеле зеботар мегардад. Инсон майл дорад, ки он чизеро, ки рӯҳ фавран мешиносад, мураккабтар кунад. Ақл аксар вақт бовар дорад, ки таҷрибаҳои муқаддастарин бояд мураккаб, нодир, хеле драмавӣ ё душвор ба даст оварда шаванд. Рӯҳ баръакс медонад. Рӯҳ медонад, ки файз дар ҷое, ки самимият, тартиб, нармӣ ва ҷой вуҷуд дорад, бо нармӣ ворид мешавад. Аз ин рӯ, тақдиси Пасха, ки мо ба шумо медиҳем, бояд ба қадри кофӣ содда бошад, то пурра ворид шавад ва ба қадри кофӣ муқаддас бошад, то роҳи ҳақиқиро барои намунаи Кристикӣ барои оғози ҷойгиршавӣ дар вуҷуд кушояд.

Агар имкон дошта бошед, вақти оромро интихоб кунед ва агар имкон бошад, бигзор он пеш аз он ки рӯз пурра дар атрофи шумо суръат гирад, бошад. Субҳ барои ин кор хислати хеле ширин дорад. Нури барвақт як навъ бегуноҳиро нигоҳ медорад. Ҳаво ҳанӯз аз фаъолияти зиёди инсонӣ ғафс нашудааст. Системаи худи шумо аксар вақт нармтар аст, камтар серодам, камтар аз ҷиҳати зеҳнӣ даъво карда мешавад ва қобилияти бештари эҳсос кардани он чизеро дорад, ки нозук аст. Аммо муқаддас шуморо рад намекунад, агар як соати дигар ба он чизе ки ҳаёт имкон медиҳад. Калиди аслӣ нияти шумост. Дарвозаи аслӣ омодагии шумо барои расидан ба дарун ва пурра аст.

Барои худ фазои хурде омода кунед. Ба шумо чизи зиёд лозим нест. Як шамъ ё як чароғи нарм кофист. Як стакан ё косаи оби тоза кофист. Як курсӣ, як болишт, як гӯшаи ҳуҷрае, ки шумо метавонед муддати кӯтоҳе бе халал нишинед, кофист. Бигзор ин ба шумо як чизи муҳимро хотиррасон кунад: муқаддасӣ аз зиёдатӣ вобаста нест. Он аз эҳтиром вобаста аст. Вақте ки шумо ин чанд чизи оддиро бо таваҷҷӯҳи меҳрубонона ҷамъ мекунед, тамоми фазо тағйир меёбад. Бадан мефаҳмад, ки чизи дигаре рӯй дода истодааст. Дил мефаҳмад, ки онро ба тартиби оромтар даъват мекунанд. Ақл ба дарк кардан шурӯъ мекунад, ки ба ҷое ворид мешавад, ки дар он ҷо ба бурдани ҳама чиз ниёз надорад.

Фаъолсозии тақдиси Пасха, Кристик Стрим бо марворид-тилло ва файзи зинда дар хислат

Қомати муқаддас, вуруди ботинӣ ва кушода шудани зарфи қабулкунанда

Пас аз нишастан, бигзор қомати шумо рост ва ҳамзамон нарм бошад. Ба сахтӣ ниёз нест. Ба шиддат ниёз нест. Ҳамчун касе, ки ҳозир ва омода аст, нишинед. Бигзор пойҳоятон дар замин ё агар имкон дошта бошед, истанд. Бигзор дастҳоятон дар ронҳоятон кушода бошанд ва кафҳоятон ба боло нигаронида шаванд. Дар ин мавқеъ ҳикмате ҳаст. Кафҳои кушода забони қадимаеро доранд, ки рӯҳ онро хеле хуб дар ёд дорад. Кафҳои кушода мегӯянд: "Ман омодаам қабул кунам". Кафҳои кушода мегӯянд: "Ман намегирам". Кафҳои кушода мегӯянд: "Ман барои назорат кардани тамоми вохӯрӣ ба ин ҷо намеоям". Бадан пеш аз он ки ақл калимаҳоро ташаккул диҳад, ин дуоро гуфтанро оғоз мекунад.

Пеш аз анҷом додани коре, ки мекунед, чанд лаҳза дар он ҷо бимонед. Бигзор худатон танҳо ба он ҷо бирасед. Қисми зиёди мушкилоте, ки одамон дар амалияи муқаддас аз сар мегузаронанд, аз кӯшиши гузаштан ба муқаддас пеш аз он ки воқеан ба утоқи ҳаёти худ ворид шаванд, бармеояд. Воридшавӣ муҳим аст. Бигзор нафаскашии шумо дар ритми табиии худ ором шавад. Бигзор рӯз таъсири худро ба андешаҳои шумо суст кунад. Бигзор худатон аз утоқ, оромӣ, рӯшноӣ, об, ҳузури худ, ки дар он ҷо бо самимият нишастааст, огоҳ бошед. Дар ин аллакай чизе шифобахш аст. Системаи пароканда ҷамъ шудан мегирад. Майдони шитобкорона нарм шудан мегирад. Ҷаҳони ботинӣ ба эътироф кардани он шурӯъ мекунад, ки ба он лаҳзаи таваҷҷӯҳи равшан ва меҳрубонона дода шудааст.

Агар ба назаратон мувофиқ бошад, шумо метавонед ба шамъ ё чароғ барои муддати кӯтоҳ бо нармӣ нигоҳ кунед. Бигзор чашмон истироҳат кунанд, на ин ки хаста шаванд. Бигзор алангаи нарм ё равшании нарм ҳамчун ёдраскунандаи ақли муқаддасе, ки шумо ба муносибати наздиктар бо ҳаёти инсонии худ даъват мекунед, хизмат кунад. Сипас, вақте ки лаҳза муносиб ҳис мешавад, чашмонатонро оҳиста пӯшед. Шитоб кардан лозим нест. Ҳаракати ботинӣ ба қувва ниёз надорад. Он ба нармӣ зебо посух медиҳад.

Пешниҳоди ботинӣ, ризоияти рӯҳӣ ва истиқболи намунаи поки Кристикӣ

Пас аз пӯшидани чашмонатон, бо як пешниҳоди оддии ботинӣ оғоз кунед. Ба шумо лозим нест, ки онро чандин маротиба такрор кунед. Як пешниҳоди ҳақиқӣ вақте ки бо амиқ гуфта мешавад, кофӣ аст. Дар дохили худ, оромона ва равшан бигӯед: "Эй Манбаи азиз, ин зарфро барои ҳақиқат тақдис кун. Бигзор танҳо намунаи поки Кристикӣ ворид шавад ва бимонад. Бигзор хонаи ботинии ман омода шавад." Сипас таваққуф кунед. Бигзор ин суханон аз фазоҳои даруни шумо ҳаракат кунанд. Бигзор онҳо ҷои худро гиранд. Бигзор бадан онҳоро бишнавад. Бигзор майдони эҳсосӣ онҳоро бишнавад. Бигзор қабатҳои амиқтари вуҷуди шумо бидонанд, ки чизе ростқавлона гуфта шудааст.

Ин лаҳзаи суханронии ботинӣ хеле муҳим аст, зеро он тамоми фаъолшавиро дар дохили майдони ризоият ҷойгир мекунад. Рӯҳ ба ризоият хеле зебо посух медиҳад. Файз ба камолоти шумо ниёз надорад. Он омодагии шуморо қадр мекунад. Вақте ки шумо бо ин роҳ сухан мегӯед, шумо худи инсонро ба тартиботи муқаддастар мекушоед. Шумо мегӯед, ки шумо омодаед, ки ҳақиқат мавқеи марказиро ишғол кунад. Шумо мегӯед, ки шумо омодаед, ки ҳаёти шумо аз чизҳои нозуктар, тозатар, хирадмандтар ва меҳрубонтар таъсир гирад. Шумо мегӯед, ки шумо омодаед, ки аз муқаддасот бо роҳҳое, ки аз худи мулоҳиза берун мераванд ва тарзи зиндагии шуморо ташаккул медиҳанд, таъсир гиред.

Акнун ба тахайюл ё танҳо дониши ботинӣ иҷозат диҳед, ки бо роҳи хеле нарм машғул шавад. Дар болои шумо, берун аз шифт, берун аз осмон, берун аз фазои намоёни ҷаҳони худ, аз офтоби бузурги ақли тиллоии марворид огоҳ шавед. Онро сахт накунед. Онро аз ҳад зиёд фишор надиҳед. Бигзор он гарм, соҳибихтиёр, равшан ва бениҳоят меҳрубон бошад. Он покизагиеро дорад, ки ба он ҳамла намекунад. Он қудратеро дорад, ки пахш намекунад. Он бо нармии чизе, ки медонад, ки чӣ қадарро якбора гирифтан мумкин аст, тартиботи илоҳиро нурпошӣ мекунад.

Фаъолсозии нури тиллоии марворид, баракати тоҷ ва ифодаи муқаддас тавассути гулӯ

Бинед, ҳис кунед ё танҳо бидонед, ки аз ин офтоби тиллоии марворид ҷӯйбори борик ва ченшуда ба сӯи шумо фуруд меояд. Он шитоб намекунад. Он системаро пур намекунад. Он бо хирад меояд. Бисёре аз шумо фавран мефаҳмед, ки чаро ин муҳим аст. Он чизе ки муқаддас аст, медонад, ки чӣ тавр худро суръат бахшад. Файз лозим нест, ки қудрати худро исбот кунад. Он ба тарзе ҳаракат мекунад, ки зарфро баракат медиҳад, на онро ғарқ мекунад. Пас, бигзор ин ҷӯйбори танг бо ақли ором ва зебо фуруд ояд.

Аввалан, бигзор он ба тоҷ биёяд. Дар ин ҷо он даркро баракат медиҳад. Дар ин ҷо он ба қобилиятҳое дахл дорад, ки шумо тавассути онҳо ҳаётро мефаҳмед, тафсир мекунед ва қабул мекунед. Ба шумо лозим нест, ки чизеро рӯй диҳед. Ором монед. Иҷозат диҳед. Бигзор баракат чанд лаҳза дар он ҷо бимонад. Маънои амиқтари ин марҳила содда аст: роҳи дидани шумо ба ҳақиқат пешниҳод карда мешавад. Дарки шумо ба покии бештар даъват карда мешавад. Аз дидани рӯҳонии шумо хоҳиш карда мешавад, ки зери файзи равшании илоҳӣ қарор гирад.

Сипас бигзор ҷараён ба гулӯ ҳаракат кунад. Дар ин ҷо он ифодаро баракат медиҳад. Дар ин ҷо он ба ҷое мерасад, ки ҳаёти ботинии шумо тавассути он ба суханон, интихобҳо, оҳанг ва муошират интиқол дода мешавад. Боз таваққуф кунед. Ба ин фазо вақт диҳед. Изҳор яке аз пурқудраттарин қувваҳо дар ҳаёти инсон аст. Тавассути ифода шумо баракат медиҳед, эҷод мекунед, роҳнамоӣ мекунед, шифо медиҳед, шакл медиҳед ва интиқол медиҳед. Пас, бигзор ҷараёни тиллоии марворид дар гулӯ то он даме ки шумо эҳсос кунед, ки лаҳза табиатан худро ба анҷом расонидааст, ором гирад. Ҳатто агар шумо хеле кам ҳис кунед ҳам, чизе пурмазмун ҳоло ҳам рух медиҳад. Ин марҳила овози шуморо ба тартиби муқаддастар пешниҳод мекунад. Он суханронӣ, вақт ва муоширати шуморо зери назорати муқаддас қарор медиҳад.

Нияти дил, ҳамоҳангии ирода ва хомӯшии хомӯш пас аз намоз

Баъдан, бигзоред, ки ҷараён ба сина фуруд ояд. Ин нуқтаи муҳими фаъолсозӣ аст ва барои бисёре аз шумо он маънои бештарро хоҳад дошт, зеро дар ин ҷо ният баракат меёбад. Сина макони бисёр чизҳо дар ҳаёти инсонии шумост. Ин ҷоест, ки орзуҳо аксар вақт эҳсос мешаванд, ғаму андӯҳ аксар вақт нигоҳ дошта мешавад, муҳаббат амиқтар мешавад, дуо кушода мешавад, ангезаҳо ростқавл мешаванд ва садоқат воқеӣ мешавад. Вақте ки ҷараёни тиллоии марворид ба ин ҷо ворид мешавад, бигзор худ хеле ором шавад. Ҳеҷ чиз бештар аз ҳузур талаб карда намешавад. Ҳеҷ чиз бештар аз ризоият талаб карда намешавад. Бигзор сина ба макони қабули тартиботи илоҳӣ табдил ёбад. Бигзор ниятҳои шумо дар ин зеҳни нозуктар ғусл кунанд. Бигзор рӯҳ ба ин фазо пурратар бирасад. Бигзор он чизе, ки омехта шудааст, ором шавад. Бигзор он чизе, ки шитоб аст, нарм шавад. Бигзор он чизе, ки рост аст, тақвият ёбад.

Аз он ҷо, ба нур иҷозат диҳед, ки ба майдони офтобӣ, ба он маркази ирода, ҳаракат, самт ва қувваи шахсӣ ҳаракат кунад. Ин марҳила хеле зебост, зеро он иродаи инсонии шуморо ба ҳамкории муқаддас даъват мекунад. Бисёре аз одамон иродаеро доранд, ки барои зинда мондан, идора кардан, ташкил кардан, роҳнамоӣ кардан, ҳифз кардан ва ба даст овардан хеле заҳмат кашидааст. Дар ин талош муҳаббат вуҷуд дошт ва аксар вақт шиддат низ буд. Вақте ки ҷараёни тиллоии марворид ба ин марказ мерасад, ирода бо файз ба муносибати нав даъват карда мешавад. Он нест карда намешавад. Он баракат дода мешавад. Ба он таълим дода мешавад, ки чӣ гуна ба рӯҳ бо оромии бештар хизмат кунад. Ба он таълим дода мешавад, ки чӣ гуна бо дуо ҳамоҳангӣ кунад, на пеш аз он.

Пас аз он ки ҷараён ба ин марказҳо расид, ором бимонед. Ин қисм муҳим аст. Аз хоҳиши илова кардани калимаҳои бештар худдорӣ кунед. Аз майли аз ҳад зиёд зуд санҷидани таҷриба бо ақл худдорӣ кунед. Дар соддагии он чизе, ки аллакай рӯй медиҳад, истироҳат кунед. Бигзор рамзҳо бе дахолат худро тартиб диҳанд. Бигзор фаъолсозӣ оромтар шавад, на серкортар. Пас аз даъват, дар хомӯшӣ корҳои зиёди рӯҳонӣ амиқтар мешаванд. Ин хомӯшӣ ҷоест, ки рӯҳ худро барои пеш рафтан ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад. Ин хомӯшӣ ҷоест, ки тартиб метавонад ором шавад. Ин хомӯшӣ ҷоест, ки худи инсон ба дарк кардан шурӯъ мекунад, ки барои воқеӣ будани файз ба идоракунии файз ниёз надорад.

Агар имкон дошта бошед, чанд дақиқа бо ин оромӣ бимонед. Бигзор нафаскашӣ табиӣ боқӣ монад. Бигзор бадан нарм бошад. Бигзор ақл ба шоҳиди нарм табдил ёбад, на ба нозир. Агар фикрҳо пайдо шаванд, танҳо бигзоред, ки онҳо бе пайравӣ аз онҳо гузаранд. Борҳо ва борҳо ба огоҳии ором баргардед, ки чизе пок истиқбол шудааст ва ҳоло ба он ҷой барои мондан дода мешавад.

Дуои баракати об, дуои хотимавӣ ва зиндагӣ бо нур дар хислати ҳаррӯза

Вақте ки лаҳза пурра ҳис мешавад, огоҳии худро оҳиста ба об баргардонед. Агар ин барои шумо табиӣ бошад, шиша ё косаро бо ҳарду даст бардоред. Онро ором нигоҳ доред. Дар бораи он фикр кунед, ки об дар табиати худ чӣ гуна аст. Он қабул мекунад. Он мебарад. Он интиқол медиҳад. Он ҳаётро тавассути омодагии худ барои шакл гирифтан ва ҳаракат додан баракат медиҳад. Бигзор он барои шумо рамзи омодагии худ барои қабул ва интиқоли муқаддас дар ҳаёти ҳаррӯза гардад. Онро дар хомӯшӣ баракат диҳед. Ба шумо ибораи мураккаб лозим нест. Як баракати воқеии ботинӣ кофист. Ба он оромӣ бахшед. Ба он равшанӣ бахшед. Нияти онро пешниҳод кунед, ки он чизе, ки дар фазои муқаддас қабул шудааст, бо шумо ба рӯзи намоён бо роҳи тоза ва зебо ҳаракат кунад. Сипас обро оҳиста бинӯшед, ё агар он бештар мувофиқ ҳис шавад, онро баъдтар ба замин ҳамчун ишораи миннатдорӣ ва пайвастагӣ пешниҳод кунед. Ҳарду зебо ҳастанд. Ҳарду маъно доранд. Агар шумо онро бинӯшед, бигзор ин амали мӯҳркунии ботинӣ бошад, эътирофи оромонае, ки он чизе, ки дар нур фуруд омадааст, дар дохили бадани моддӣ ва ҳаёти инсонии зиндагӣ низ хуш пазируфта мешавад. Агар шумо онро ба замин диҳед, бигзор ин роҳи баргардонидани баракат бошад, нишонаи он аст, ки муқаддас ҳеҷ гоҳ танҳо барои худи танҳо нест, балки дар доираи васеътари файз ба берун ҳаракат мекунад.

Пеш аз бархостан, фаъолсозиро бо ин суханон ба анҷом расонед: «Он чизе, ки дар нур фуруд омадааст, акнун метавонад дар хислат боқӣ монад. Он чизе, ки дар оромӣ қабул шудааст, акнун метавонад дар файз зиндагӣ карда шавад». Ин суханон муҳиманд, зеро онҳо тамоми ҳаракати ин қисмати интиқолро пурра мекунанд. Онҳо муқаддасотро аз абстраксия берун меоранд. Онҳо ба худи инсон хотиррасон мекунанд, ки қабул бояд таҷассум шавад. Онҳо бо нармии бузург мегӯянд, ки самараи воқеии вохӯрӣ дар тарзи зиндагӣ, тарзи суханронӣ, тарзи посух додан, тарзи муҳаббат ва тарзи баргузории рӯзе, ки ҳоло дар пеши шумо кушода мешавад, дида мешавад.

Вақте ки шумо истодаед, ин корро оҳиста анҷом диҳед. Бигзор қисми аввали рӯзатон содда бошад. Фазоеро, ки шумо эҷод кардаед, ҳифз кунед. Оғози ором имкон медиҳад, ки фаъолсозӣ бо осонӣ анҷом ёбад. Калимаҳои камтар оқилонаанд. Медиаи камтар оқилонаанд. Суръати нармтар оқилона аст. Бигзор системаи шумо пайро бе кашидани фаврӣ ба даҳ самт нигоҳ дорад. Ин яке аз меҳрубонтарин корҳое аст, ки шумо метавонед барои худ анҷом диҳед. Он чизе, ки аз дарун даъват шудааст, сазовори фазои каме барои решакан кардан аст. Бо мурури замон, агар шумо ба ин тақдиси Пасха бо самимият баргардед, шумо хоҳед дид, ки он худ аз худ амиқтар мешавад. Бадан онро зудтар мешиносад. Утоқи дарунӣ ба осонӣ кушода мешавад. Ҷараёни тиллои марворид бештар шинос хоҳад буд. Гузаришҳо дар дохили вуҷуд ҳамвортар хоҳанд шуд. Бо вуҷуди ин, ҳатто нишасти аввалини оддӣ метавонад пур аз баракат бошад, вақте ки бо ростқавлӣ, меҳрубонӣ ва эҳтиром ба он муроҷиат карда мешавад. Файз шуморо аз рӯи таҷриба чен намекунад. Он ба ҳақиқати қурбонии шумо посух медиҳад.

Пас, бо нармӣ ба ин амал ворид шавед. Бигзор он инсонӣ, гарм, содда ва самимӣ боқӣ монад. Бигзор муқаддасот шуморо дар ҷое, ки ҳастед, вомехӯрад. Бигзор ҷараёни Кристик дарк, ифода, ният ва иродаи шуморо баракат диҳад. Бигзор оромӣ пас аз дуо ба мисли худи дуо муҳим гардад. Бигзор об ба шумо хотиррасон кунад, ки он чизе, ки бо фурӯтанӣ қабул мешавад, метавонад баракати бузурге оварад. Бигзор суханоне, ки шумо бо онҳо хотима медиҳед, ба як ваъдаи ором барои худ табдил ёбанд, ваъдае, ки нуре, ки дар дохил истиқбол карда мешавад, акнун ба таври зоҳирӣ бо тарзи ҳаракати шумо дар ҷаҳони худ зиндагӣ хоҳад кард. Мо дар тамоми ин муқаддас шудан ба шумо хеле наздик мемонем. Мукофотҳо аллакай бо роҳҳое, ки шумо метавонед дар дили худ эҳсос кунед, пайдо мешаванд ва бисёр чизҳои дигар дар роҳанд! Мо шуморо дӯст медорем, мо шуморо дӯст медорем... мо шуморо дӯст медорем! Ман Миная ҳастам.