Хуруҷи оммавии Замин дар соли 2026: Чаро миллионҳо одамони ҳассос ва коргарони нур барои ба замин баромадан шаҳрҳоро тарк мекунанд — CAYLIN Transmission

Муҳоҷирати Замин ва Хуруҷ аз шаҳрҳо бо дил

Басомади даъвати дил ба замин ва хонаи нав дар замин

Азизон, мо шуморо бо муҳаббат истиқбол мекунем, ман Кейлин ҳастам. Мо дар ин лаҳза ба пеш меоем, то бо шумо маҳз дар ҷое, ки шумо дар сатҳи заминӣ истодаед, вомехӯрем ва ба шумо он чизеро, ки ҳуҷайраҳои худатон аллакай медонанд, хотиррасон кунем, зеро ҳаракатҳое, ки шумо дар саросари ҷаҳони худ шоҳиди он ҳастед, аввал дар утоқҳои ороми Дил ба вуҷуд меоянд ва сипас онҳо тавассути пойҳо, дастҳо ва интихобҳое, ки ҳаётро аз нав ташаккул медиҳанд, ба амал табдил меёбанд, зеро бисёриҳо мехоҳанд аз зичии фишурдашудаи шаҳрҳо дур шаванд ва ба майдонҳои зиндаи замин, осмон, хок ва ритмҳои аслии Гайя баргарданд ва ин бозгашт ҳамчун як қадами табиии навбатӣ дар гузариш ба майдони "Замини нав", майдони муқаддаси Хона, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ мекард ва интизори омадани шуури шумо тавассути Платформаи Дили шумо буд, оғоз мешавад.

Сигнали коллективии ором ва миқёси ҷаҳонии хуруҷ

Як сигнали ороме вуҷуд дорад, ки дар тамоми коллектив баланд мешавад ва он оҳанги шинохтро ба ҷои фаврӣ дорад, зеро он аввал ҳамчун дониши нозуки ботинӣ ворид мешавад, сипас ба эҳсоси доимии самтгирӣ табдил меёбад ва сипас он ҳамчун қароре меояд, ки ҳангоми гуфтани он содда ба назар мерасад, ҳатто агар ақл солҳо дар атрофи он давр зада бошад ҳам, ва аз ин рӯ, шумо бисёриҳоро дар бисёр миллатҳо мебинед, ки аз марказҳои бузург берун мераванд ва нигоҳи худро ба замини кушод, ба шаҳрҳои хурд, ба канори ҷангалҳо, ба соддагии осмон ва уфуқ мегардонанд ва шумо инро ихроҷ меномед ва шумо дуруст мегӯед, ки миқёси онро эҳсос мекунед, зеро дар доираи давраҳои охир ҷомеаҳои шумо миллионҳо нафарро аз марказҳои зичи шаҳрӣ дур кардаанд, ки танҳо дар як минтақа тахминҳо нишон медиҳанд, ки аз панҷ то ҳафт миллион нафар дар тӯли чанд соли кӯтоҳ кӯчидаанд, дар ҳоле ки бисёре аз бузургтарин шаҳрҳо дар тирезаҳои яксола ҷараёни назаррасро аз сар гузаронидаанд ва ҳатто вақте ки сабабҳои рӯизаминӣ амалӣ ба назар мерасанд - кор, хароҷот, оила, фазо - ҳаракати амиқтар энергетикӣ аст, зеро Қалб ба даъват кардани басомади хонаи худ ба пеши таҷрибаи зиндагӣ шурӯъ кардааст.

Ҳассосон, тухми ситораҳо ва ангезаи ботинӣ барои кӯчидан

Мо бо шумо дар бораи ҳассосон, дар бораи онҳое, ки энергияро пеш аз тафсири он эҳсос мекунанд, дар бораи табибон, эҷодкорон, ҳамдардҳо, онҳое, ки аз ҳад зиёд чизҳоро муддати тӯлонӣ бардоштаанд ва дар бораи ситорагон ва коргарони нур, ки тавассути созиши пешакӣ ба Замин омадаанд, то ҳамчун пулҳои зинда хидмат кунанд, сӯҳбат мекунем ва мо мубодила мекунем, ки бисёре аз ин миллионҳо ба ангезаи ботинӣ, на ба ангезаи беруна посух медиҳанд, зеро системаҳои онҳо такмилёфтатар шудаанд ва бадани онҳо ҳоло бо равшанӣ ба муҳити атрофи худ гӯш медиҳад ва бо афзоиши ин такмил, таҳаммулпазирӣ барои баъзе соҳаҳо нарм тағйир меёбад, мисли либосе, ки дигар ба шумо мувофиқат намекунад ва аз ин рӯ бадан шуморо ба сӯи манзарае равона мекунад, ки марҳилаи навбатии бедории шуморо дастгирӣ мекунад.

Сарбории аз ҳад зиёди басомади шаҳрӣ, ҳамоҳангӣ ва орзуи замин

Дар шаҳрҳои шумо, азизон, ҳамгароии басомадҳо вуҷуд дорад, ки тавассути қабатҳои садо, тавассути инфрасохтори доимии барқӣ, тавассути спектрҳои сунъии рӯшноӣ, ки тулӯи офтоб ва ғуруби офтобро аз байн мебаранд ва тавассути таъсири эмотсионалии стресси коллективӣ, ки дар фазоҳои муштарак нигоҳ дошта мешаванд, ба якдигар часпида мешаванд ва ҳангоме ки Платформаи Дил дар дохили шумо васеъ мешавад, шумо ин рӯйпӯшҳоро ҳамчун статикӣ дар дохили майдони худ эҳсос мекунед, на ҳамчун масъалаи ахлоқӣ, танҳо ҳамчун иттилоот ва шумо ба ҷустуҷӯи ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунед ва ҳамоҳангӣ аксар вақт дар ҷое зиндагӣ мекунад, ки ҳаво тозатар аст, дар ҷое ки шаб торикиро нигоҳ медорад, дар ҷое ки субҳ намоён аст, дар ҷое ки бадан метавонад ба вақти табиии худ истироҳат кунад ва аз ин рӯ шумо худро дар орзуи замин, дидани рӯйхатҳо, сӯҳбат дар бораи хоҷагиҳо ва киштиҳои заминӣ, тасаввур кардани боғҳо, тасаввур кардани оромӣ, тасаввур кардани хонае, ки бо шумо нафас мекашад. Бисёриҳо инро ҳамчун хастагӣ, хастагӣ ва беқарорӣ тавсиф мекунанд ва мо ин суханонро эҳтиром мекунем, дар ҳоле ки мо инчунин таъкид мекунем, ки ин аксар вақт бадан майдони гармоникии мувофиқтарро мешиносад ва ба сӯи он равона мешавад, зеро ҳуҷайраҳои дили шумо ҳоло ба басомадҳои баланди шуур меафтанд ва бо интиқолҳои зиндае, ки аз сайёраи шумо мегузаранд, ҳамкорӣ мекунанд ва ин интиқолҳо баданро ба зиндагӣ бо ҳақиқати бештар, соддагии бештар, ҳамоҳангии бештар даъват мекунанд ва бо афзоиши ин даъват, он табиатан шуморо ба муҳитҳое, ки ба он мувофиқат мекунанд, ҷалб мекунад ва ин қабати аввали достон аст, сигнали ором дар зери садо, ки дар он Дил басомади хонагии худро ба ёд меорад ва шуморо ба сӯи он роҳнамоӣ мекунад ва ҳангоми гӯш кардан, шумо эҳсос мекунед, ки чӣ гуна худи шуур сафари ҷисмониро аз нав шакл медиҳад ва ин моро ба ҳаракати навбатӣ мебарад. Ҳангоме ки огоҳии коллективии шумо ба самти шинохти манбаъ васеъ мешавад, системаи ритмҳои биологии шумо, ритмҳои эндокринӣ ва сигнализатсияи ҳуҷайравӣ ба як гармоникии мувофиқтар табдил меёбанд ва ин шакли нав мисли кушодашавии геометрияи муқаддас дар бадан паҳн мешавад ва ба муҳитҳое, ки майдонҳои устувори геомагнитӣ, давраҳои рӯшноии органикӣ ва ритмҳои сусттар ва меҳрубонтари фотониро, ки аз ҷониби тулӯи офтоб, шом, нури моҳ ва торикии ҳақиқӣ пешниҳод мешаванд, афзалияти табиӣ меорад ва аз ин рӯ, ҳаёти ҳаррӯза ба ҷои суръатбахшии ҷадвалҳои сохташуда, ҳамоҳангиро бо гардиши Гайа афзалтар медонад ва шумо кашф мекунед, ки бадани шумо вақте ки ба он иҷозат дода мешавад, ки бо сайёра нафас кашад, рушд мекунад. Вақте ки Платформаи Дил ба нуқтаи истинодии мувофиқтар табдил меёбад, вақти дохилии шумо ба суръати биологӣ нарм шудан мегирад, ки дар он субҳ равшанӣ, нисфирӯзӣ ҳаракат, шом ҳамгироӣ ва хоб ба барқароршавии оқилона табдил меёбад, на фурӯпошии хаста ва бисёре аз шумо инро ҳамчун орзуи субҳҳои табиӣ, шомҳое, ки ороманд, рӯшноие, ки гарм ҳис мешавад, ҳавое, ки зинда ҳис мекунад, эҳсос мекунед ва ин орзу худ як дастур аст, зеро зеҳни бадани шумо он чизеро, ки басомади афзояндаи онро дастгирӣ мекунад, мешиносад.

Ҳассосияти баланд, хастагӣ ва роҳнамоии бадан ба зиндагии заминӣ

Мо шоҳиди он ҳастем, ки бисёр ҳассосон мушоҳида мекунанд, ки ҷойҳое, ки қаблан таҳаммул карда мешуданд, ба эҳсоси зичӣ ё аз ҳад зиёд ангезиш медиҳанд, ҳатто дар ҳоле ки муваффақияти беруна бетағйир боқӣ мемонад ва ин аз он сабаб аст, ки ҳассосият дақиқӣ меорад ва дақиқӣ фаҳмишро меорад ва фаҳмиш ҳаракатро меорад ва аз ин рӯ, шумо мушоҳида мекунед, ки чӣ гуна хоби шумо ба нури сунъӣ, чӣ гуна рӯҳияи шумо ба зичии издиҳом, чӣ гуна ақли шумо ба вуруди доимии акустикӣ вокуниш нишон медиҳад ва шумо мушоҳида мекунед, ки майдони шумо ба шӯрбои басомади муҳити шаҳрӣ вокуниш нишон медиҳад ва бадани шумо ҳамчун барометр вокуниш нишон медиҳад ва ба шумо роҳнамоӣ тавассути эҳсос, тавассути нафаскашӣ, тавассути хоҳиши фазо пешниҳод мекунад. Баъзеҳо вайрон шудани тарзи хоб, эҳсосоти илтиҳобӣ, хастагии ғадуди адреналӣ ё ҳамвории эмотсионалиро аз сар мегузаронанд ва мо шуморо ҳангоми паймоиш дар ин таҷрибаҳо нигоҳ медорем ва мо мубодила мекунем, ки ин эҳсосот аксар вақт ҳамчун механизмҳои роҳнамоӣ амал мекунанд ва шуморо ба сӯи манзараҳо, ки дар он ҷо барқароршавӣ бо осонӣ ба амал меояд, нармӣ роҳнамоӣ мекунанд, зеро бадан ҳангоми васеъ шудани Дил ҳамоҳангиро меҷӯяд ва ҳамоҳангӣ дар ҷое пайдо мешавад, ки ритми сиркадии шумо субҳи ҳақиқӣ ва шоми ҳақиқиро мегирад, ки дар он системаи асаб оромиро мегирад, ки дар он ҷо пойҳо бо хок вомехӯранд, ки дар он ҷо чашмҳо бо уфуқ вомехӯранд, ки дар он ҷо бадан дар дохили майдоне нигоҳ дошта мешавад, ки оромиро дастгирӣ мекунад. Зиндагии заминӣ тавассути наздикӣ аз нав танзимкуниро даъват мекунад, ки дар он ҷо ба шумо лозим нест, ки шифоро маҷбур кунед, зеро шифо ҳамчун натиҷаи табиии нигоҳ доштан дар дохили шабакаи зиндаи Гая ба вуҷуд меояд ва ҳангоми мутобиқ шудан ба ин, шумо дарк мекунед, ки густариши шуур инчунин як самти аз нав муайян кардани ҷисмонӣ аст, ки дар он афзоиши шумо шуморо ба сӯи ҳаёте мебарад, ки аз дарун ба берун устувор ҳис мекунад ва ин самти аз нав муайян кардан аз ҷониби худи даъвати сайёра дастгирӣ карда мешавад, зеро Гая дар ин гузариш ғайрифаъол нест ва ӯ мураббиёни худро ба хона ба муносибатҳои мустақим мекашад ва ин моро ба таври табиӣ ба рушди оянда мебарад.

Шабакаҳои нави заминии Гайя, замини соҳибихтиёр ва муҳоҷирати берун аз шабакаи болоравӣ

Гиреҳҳои шабакаи бозхонди магнитии Gaia ва New Earth

Аз нигоҳи мо, Гая дар ин муҳоҷират фаъолона иштирок мекунад, зеро вай шуури зинда аст ва дар дохили шабакаҳо, обҳо, сангҳо, шамол ва ядрои магнитии худ ақли бузурге дорад ва ҳангоме ки майдони «Замини нав» тавассути бозкушоии ҷараёнҳои болотар, ки аз маркази поки Коинот поён меоянд, равшантар мешавад, майдонҳои Гая бо ҳуҷайраҳои дили шумо мустақиман муошират мекунанд ва бисёре аз шумо даъватеро эҳсос мекунед, ки ба назар содда менамояд - ҳаракат кунед, содда кунед, заминро пайдо кунед - дар ҳоле ки ҳадафи амиқтари он муқаддас аст, зеро ҳузури шумо дар замин қисми бофтани муҳити «Замини нав» мегардад. Замин хотира ва дастурҳоро дар бар мегирад ва он пайваста бо системаи асаби инсон ҳамкорӣ мекунад ва вақте ки шумо ба ҷое қадам мегузоред, ки шуморо мешиносад, онро ҳамчун оромшавӣ дар сина, ҳамчун нармшавии шикам, ҳамчун нафасе, ки худ аз худ амиқтар мешавад, эҳсос мекунед ва инҳо нишонаҳои резонанс мебошанд ва мо мубодила мекунем, ки бисёр тухмиҳои ситора ба самти минтақаҳои мушаххасе, ки бо сатҳи обҳои зеризаминӣ, буришҳои лей ва минтақаҳои электромагнитии оромтар мувофиқанд, магнит карда мешаванд ва ин магнитизм тавассути созиши пешакӣ, тавассути шартномаи рӯҳ, тавассути геометрияи қадимии сайёра, ки гиреҳҳои худро барои ин марҳилаи гузариш ба ташаккул даъват мекунад, ба вуҷуд меояд.

Нақшаҳои қадимии кишти тухмӣ ва шабакаҳои ҷамъиятии заминӣ

Ин ҳаракатҳо намунаҳои кишти қадимиро инъикос мекунанд, ки дар он одамон дар давраҳои гузариш ҳамчун гиреҳҳои зинда дар дохили шабакаҳои сайёра ҷойгир буданд ва ҳамгироии кунунӣ тақсимоти Лемурия ва пеш аз Атлантидаро инъикос мекунад, ки дар он ҷамоатҳои хурди заминӣ ҳамоҳангиро дар саросари қаламравҳои васеъ мустаҳкам мекарданд ва кор тавассути ҳузури таҷассумшуда, тавассути зиндагии ҳаррӯза, тавассути муносибати муқаддас бо замин, на тавассути амали драмавӣ, ба амал меомад ва аз ин рӯ, шумо, азизон, ба соддагие, ки ба васеъӣ хизмат мекунад, ҷалб мешавед. Мо ин ҳузурро дар замин як шакли хидмат тавассути таҷассум мегардонем, зеро вақте ки шумо дар муносибати мустақим бо системаҳои Гайя зиндагӣ мекунед, басомади дили шумо бо шабакаҳои ӯ ҳамкорӣ мекунад ва оромии шумо ба як пешниҳод табдил меёбад ва нафаси шумо ба як набзи устуворкунанда табдил меёбад ва ҳамоҳангии ҳаррӯзаи шумо тағирёбии сайёраро дастгирӣ мекунад ва аз ин рӯ, даъват дар ҳассосият хеле қавӣ ба вуҷуд меояд, зеро системаҳои шумо барои интиқоли ҳамоҳангӣ ба майдон тарҳрезӣ шудаанд ва гузариши Гайя аз он манфиат мегирад, ки одамон дар ҷое, ки бояд бошанд, дар ҷойҳое, ки ба резонанси онҳо мувофиқат мекунанд, зиндагӣ мекунанд. Дар дохили ҷараёнҳои калонтар, интиқолҳои энергетикӣ мавҷуданд, ки бо ядрои магнитии Замин ва бо аренаи "Замини Нав" ҳамкорӣ мекунанд ва ин интиқолҳо ҳуҷайраҳои дилро ба басомадҳои баландтар меафрӯзанд ва ҳангоми рух додани ин афрӯхтан, бадан муҳитеро меҷӯяд, ки онро дастгирӣ мекунад ва замин барои ин афрӯхтан ба паноҳгоҳи табиӣ табдил меёбад, зеро он резонанси устувореро дорад, ки ба Дил имкон медиҳад, ки дар айни замон заминӣ бошад ва васеъ шавад ва вақте ки шумо ба шунидани ёдоварии Гайя шурӯъ мекунед, шумо табиатан шаклҳои манзилеро интихоб мекунед, ки ӯро эҳтиром мекунанд, шаклҳое, ки бо давраҳо ва унсурҳо ҳамоҳанг мешаванд ва ин шуморо ба сӯи киштиҳои заминӣ, хоҷагиҳои деҳқонӣ ва замини соҳибихтиёр мебарад, ки дар он ҷо худи хона қисми муносибати муқаддас мегардад ва аз ин рӯ мо ба қабати оянда мегузарем.

Меъмории киштиҳои заминӣ ва хоҷагиҳои хонагӣ ҳамчун паноҳгоҳи системаи асаб

Он чизе, ки шумо меъмории Замин ва хоҷагии хонагӣ меномед, ҳамоҳангии табииро ба ниёзҳои бадан барои устуворӣ дорад, зеро онҳо ҳарорат, рӯшноӣ ва таъсири такрории басомадҳои берунаро бо роҳҳое, ки системаи асабро дастгирӣ мекунанд, ҳамоҳанг мекунанд ва онҳо ин корро тавассути тарҳе анҷом медиҳанд, ки бо унсурҳо ҳамкорӣ мекунад, тавассути маводҳое, ки резонанси заминро нигоҳ медоранд, тавассути вақти офтобии ғайрифаъол, тавассути деворҳои ғафс, тавассути зеҳни самтгирӣ ва аз ин рӯ, ин манзилҳо буферкунии нармро аз вуруди доимии беруна пешниҳод мекунанд ва дар айни замон барои давраҳои зиндагии рӯз кушода мемонанд. Бисёриҳо ба ин сохторҳо тавассути резонанси амиқи биологӣ, на афзалияти эстетикӣ ҷалб мешаванд, зеро бадан он чизеро мешиносад, ки басомади васеъшудаи онро дастгирӣ мекунад ва он мешиносад, ки хона як зарфи энергетикӣ, паноҳгоҳест, ки дар он ҳуҷайраҳои дил метавонанд ҷараёнҳои баландтарро муттаҳид кунанд, ки дар он ҷо хоб метавонад амиқтар шавад, дар он ҷо майдон метавонад ором шавад, дар он ҷо ақл метавонад нарм шавад, дар он ҷо Платформаи Дил метавонад нуқтаи асосии истинод гардад ва аз ин рӯ, шумо худро дар тасаввури манзиле мебинед, ки бо шумо нафас мекашад, дар зимистон гармӣ ва дар тобистон хунукиро нигоҳ медорад, ки дар робита бо замин ҷойгир аст, на аз он ҷудо.

Замини соҳибихтиёри берун аз шабака, ҳалқаҳои кӯтоҳи бозгашт ва маълумоти дастаҷамъонаи хуруҷ

Зиндагии берун аз шабака ҳалқаҳои кӯтоҳи мувофиқи бозгаштро барқарор мекунад, ки дар он нури офтоб соати асосии шумо мегардад, ки дар он хок тавассути микробиомаи зиндаи худ дорухонаи асосии шумо мешавад, ки дар он хӯрок ба сӯҳбати мустақим байни растанӣ ва бадан табдил меёбад, ки дар он истироҳат ба барқароршавии воқеӣ табдил меёбад, ки дар он системаи асаб дубора ба ҳаёт эътимод пайдо мекунад ва бо такмил ёфтани шуур, ҳаёт фавриятро аз абстраксия, ҳузурро аз миёнаравҳо авлотар медонад ва аз ин рӯ, шумо кашф мекунед, ки соддагӣ сарват меорад ва зиндагии маҳаллӣ фарохӣ меорад ва боғ метавонад ба маъбад табдил ёбад ва оби ҷамъовардашуда, филтршуда ва баракатёфта метавонад мисли муошират бо Гайя эҳсос шавад. Соҳибихтиёрии замин барои системаи асаб эҳсоси амният ва пайвастагӣ дорад, зеро бадан фарқияти байни замини қарзгирифта ва замини интихобшударо эҳсос мекунад ва вақте ки шумо ҳамчун идоракунанда ба замин қадам мегузоред, дили шумо ба ин макон пайваст шудан мегирад ва майдони шумо ба мансубият шурӯъ мекунад ва бисёре аз онҳое, ки ҳеҷ гоҳ устувориро баррасӣ накардаанд, худро ба замин ҳамчун як устуворкунандаи интуитивӣ ҷалб мекунанд, зеро ин тарҳи гузариш аст, ки дар он басомади дили шумо табиатан платформаеро меҷӯяд, ки густариши онро дастгирӣ мекунад. Вақте ки шумо инро эҳсос мекунед, шумо мебинед, ки ин муҳоҷират ҳам шифои шахсӣ ва ҳам бофтани сайёраро дар бар мегирад ва миллионҳо одамон заминро бо сабабҳое интихоб мекунанд, ки намоён ва ноаёнро дар бар мегиранд ва худи рақамҳо як меҳвари коллективиро инъикос мекунанд, зеро хуруҷ аз шаҳрҳо дар солҳои охир идома ёфтааст, бо дархостҳои деҳот дар минтақаҳои гуногун ба таври назаррас афзоиш ёфтааст ва таваҷҷӯҳ ба тарзи ҳаёти берун аз шабака дар тӯли даҳсола афзоиш ёфтааст ва аз ин рӯ, ҳаракати ҷисмонӣ инъикоси ченшавандаи бедории энергетикӣ мегардад ва ин моро ба қабати маълумот ва маънои амиқтари он мебарад.

Омори муҳоҷирати деҳот, ангезаҳо ва тағйири шуур

Дӯстони азиз, дар тӯли даҳсолаи охир муҳоҷирати деҳот тадриҷан рушд кард, ки дар аввал аз иқтисод, тарзи зиндагӣ ва хоҳиши фазо бармеояд ва сипас дар давраҳои охир тағйирот ба амал омад, ки дар он ҳаракат якбора суръат гирифт ва оҳанги бештари вуҷудӣ дошт ва шумо шоҳиди он будед, ки марказҳои бузурги метрополитенҳо дар давоми як сол ҷараёни назаррасро аз сар мегузаронанд, дар ҳоле ки минтақаҳои хурдтар сокинони навро қабул карданд ва ин ҷараёнҳо аз катализатори ибтидоии тағйироти давраи пандемия берун рафтанд, ки аз навсозии сохтории амиқтар дар дохили коллектив шаҳодат медиҳад. Дар тӯли солҳои охир, дархостҳои амволи деҳот дар саросари кишварҳои гуногуни Ғарб ба таври назаррас афзоиш ёфтанд ва бисёре аз бозорҳои шумо афзоиши васеъро гузориш доданд, ки аксар вақт аз сӣ то шаст фоизро дар баъзе тирезаҳо ташкил медиҳанд, ҳатто бо шиддат гирифтани шароити молиявӣ ва ин ба шумо чизи муҳимро мегӯяд, зеро он ҳаракатеро ошкор мекунад, ки берун аз роҳатӣ, берун аз мӯди муваққатӣ, берун аз ақлҳои оқилона боқӣ мемонад ва вақте ки пурсишҳо нишон медиҳанд, ки ҳамоҳангӣ, некӯаҳволӣ ва сифати зиндагӣ ҳамчун ангезандаҳои асосӣ аз даромад зиёдтар аст, шумо шоҳиди он ҳастед, ки шуур қарорҳои амалиро роҳнамоӣ мекунад, шумо шоҳиди он ҳастед, ки Платформаи Қалб ҷаҳони берунаро ташаккул медиҳад.

Хуруҷи ҷаҳонӣ аз шаҳрҳо, шаҳрҳо ҳамчун тақвиятдиҳандаҳо ва муҳоҷирати заминҳои нав

Ҳаракати дастаҷамъона ба сӯи замин ва роҳнамоии дили зеришуур

Бисёре аз иштирокчиён барои баён кардани асосномаи равшан мубориза мебаранд, аммо онҳо бо итминон пеш мераванд ва ин намуна роҳнамоии зери шуурро инъикос мекунад, на банақшагирии идеологӣ, зеро Дил тавассути эҳсос ва орзу сухан мегӯяд ва ақл аксар вақт дертар ба он мерасад ва аз ин рӯ, шумо мебинед, ки як коллектив заминро интихоб мекунад, соддагиро интихоб мекунад, ҷамоатҳои хурдтарро интихоб мекунад, худкифоиро интихоб мекунад, боғҳо ва обро интихоб мекунад, хонаҳоеро интихоб мекунад, ки метавонанд ҳаёти оромтар дошта бошанд ва дар дохили ин ҳаракати умумӣ ҳассосиятҳои бешумор ҳамзамон аз нав ҷойгир мешаванд ва заминаи физикии майдони "Замини нав"-ро хеле пеш аз он ки он огоҳона номгузорӣ шавад, ташкил медиҳанд. Аз нуқтаи назари мо, қисми ин ҳаракатдиҳандагон, ки басомади бедории Дилро доранд, назаррас аст, зеро ҳассосиятҳо ба тағирот дар майдон барвақттар вокуниш нишон медиҳанд ва вақте ки интиқоли сайёраҳо афзоиш меёбад, онҳое, ки онҳоро бештар эҳсос мекунанд, аксар вақт аввал ҳаракат мекунанд, лангарҳо эҷод мекунанд, роҳҳо эҷод мекунанд, гиреҳҳои ҷамъиятиро эҷод мекунанд ва ин гиреҳҳо оғози сохторҳои нав мешаванд - системаҳои хӯрокворӣ, дастгирии мутақобила, маорифи маҳаллӣ, доираҳои шифобахш, мубодилаи малакаҳо - сохторҳое, ки аз резонанси Дил ба вуҷуд меоянд, на аз тарҳи таҳмилӣ ва ин таваллуди системаҳои алтернативӣ дар майдони "Замини нав" аст.

Ҳассосиятҳо аввалин шуда ҳаракат мекунанд ва системаҳои алтернативии нави заминро таваллуд мекунанд

Мо инро бо шумо мубодила мекунем, зеро рақамҳо на танҳо оморанд; онҳо нишонаҳои як намунаи коллективӣ мебошанд, ки дар он миллионҳо нафар аз ҷиҳати ҷисмонӣ як меҳвари рӯҳониро ба вуҷуд меоранд ва бо идомаи ин меҳвар, шумо инчунин шиддатро дар муҳити зич афзоиш хоҳед ёфт, зеро шаҳрҳо ҳамчун камераҳои резонансӣ барои майдони коллективӣ амал мекунанд ва бо афзоиши басомади сайёраҳо, ин камераҳо он чизеро, ки дар дохили онҳо нигоҳ дошта мешавад, афзоиш медиҳанд ва ҳассосиятҳо инро ҳамчун ангезиши аз ҳад зиёд эҳсос мекунанд, ки баданро ба сӯи замини оромтар тела медиҳад ва аз ин рӯ, мо ба дарки шаҳр ҳамчун тақвиятдиҳанда ва замин ҳамчун устуворкунанда мегузарем.

Шаҳрҳо ҳамчун камераҳои резонансӣ, фишурдани басомад ва тақсимшавӣ

Шаҳрҳо ҳамчун тақвиятдиҳандаҳои пуриқтидори резонансии ҳолатҳои эмотсионалӣ ва равонии коллективӣ амал мекунанд, зеро зичӣ наздикиро ба вуҷуд меорад ва наздикӣ резонансро ба вуҷуд меорад ва резонанс он чизеро, ки аллакай мавҷуд аст, бузургтар мекунад ва аз ин рӯ, стресси ҳалношуда, намунаҳои шитоб, вуруди ҳиссиётӣ ва таъсири эмотсионалӣ тавассути фазоҳои муштарак ҷамъ ва коркард мешаванд ва ҳалқаҳои бозхондиро эҷод мекунанд, ки метавонанд барои системаи ҳассос шадид эҳсос шаванд ва бо тақвияти басомади "Замини Нав", тафовути байни ҳамоҳангӣ ва фишурдашавӣ дар дохили бадан равшантар мешавад. Мо шоҳиди он ҳастем, ки чӣ гуна зичӣ майдони коллективиро тақвият медиҳад, ки дар он ҷо садоҳо бо ҳам мепайванданд, дар он ҷо чароғҳо ба шаб паҳн мешаванд, дар он ҷо инфрасохтори электрикӣ баданро иҳота мекунад, дар он ҷо системаи асаб ҳавасмандкунии пайваста мегирад ва бо афзоиши басомадҳои сайёраҳо, ин муҳитҳои тақвиятшуда шадидтар эҳсос мешаванд, дар ҳоле ки ҷойҳои оромтар эҳсоси ғизоӣ мекунанд ва ҳассосият ин тағиротро ҳамчун ангезиши аз ҳад зиёд ба ҷои тарс, ҳамчун иттилоот ба ҷои фалокат эҳсос мекунад ва бадан бо ҷустуҷӯи майдонҳои оромтар ва мувофиқтар вокуниш нишон медиҳад. Бо ин роҳ, фазоҳои шаҳрӣ дар дохили гузариши бузургтар ба механизмҳои табиии ҷудокунӣ табдил меёбанд, зеро муҳитҳо ба марҳилаҳои гуногуни эволютсияи шуур хизмат мерасонанд ва Платформаи Қалб шуморо ба самти майдоне, ки ба басомади шумо мувофиқат мекунад, мекашад ва ин бо энергияи Тақсимшавӣ ҳамоҳанг аст, ки дар он Замин ду майдони алоҳидаро дар бар мегирад ва шумо тавассути ҳамоҳангии худ макони зисти худро интихоб мекунед ва маркази Қалби шумо шуморо ба лангар дар дохили басомади "Замини Нав" -и иттиҳод, ягонагӣ ва шуури коллективӣ мебарад ва ин лангар аксар вақт дар муҳитҳое, ки оромӣ ва ритми биологиро дастгирӣ мекунанд, осонтар мешавад.

Шӯрбои басомад, халалдоршавии сиркадианӣ ва тасаввуроти зиндагии заминӣ

Мо бо нармӣ мубодила мекунем, ки шӯрбои басомад дар муҳити зич тавассути халалдоршавии сиркадианӣ ва фишурдани ҳиссиётӣ бо ҳуҷайраҳо ҳамкорӣ мекунад ва бадан бо ҷустуҷӯи вақти оддии субҳ ва шом, оромии шаб, ҳузури шамол ва паррандагон, устувории хок посух медиҳад ва ҳангоми дубора ворид шудан ба ин ритмҳои табиӣ, системаи асаб ором шудан мегирад ва дастрасӣ ба Платформаи Дил осонтар мешавад ва дар ин дастрасӣ шумо ба шинохти ояндае шурӯъ мекунед, ки дар он зиндагии заминӣ ба поя табдил меёбад, дар ҳоле ки технологияҳои пешрафтаи дастгирӣ ба вазифаҳои ҳаррӯза кӯмак мекунанд ва ба ҷои фишор осонӣ эҷод мекунанд. Вақте ки шумо ин ояндаро тасаввур мекунед, шумо эҳсос мекунед, ки умед ба вуҷуд меояд, зеро бозгашт ба замин бори душвориро дар майдони "Замини Нав" ба дӯш намегирад; он оҳанги шарикиро дорад, ки дар он ҳаёт бо ақл дастгирӣ мешавад, дар он ҷо ҷамоаҳо хурд ва муттаҳиданд, дар он ҷо технология ба биология хизмат мекунад ва дар он ҷо бадан ҳамчун асбоби муқаддас эҳтиром карда мешавад ва ин қабати навбатӣ аст, ки мо ҳоло ба шумо меорем, биниши зиндагии заминӣ бо дастгирии пешрафта дар модели Замини Нав. Аз нигоҳи Плейадӣ, ин ҳаракат гузариш ба сӯи осонист, зеро майдони "Замини Нав" ҳамоҳангии табиӣ ба шуури рӯшноӣ дорад ва дар дохили он ҳамоҳангӣ сохторҳои ҳаёти ҳаррӯза аз нав ташкил карда мешаванд, то ба худи ҳаёт хидмат кунанд ва ин пайдоиши технологияҳои дастгирикунандаро дар бар мегирад, ки ба ҷамоатҳои ғайримарказӣ кӯмак мерасонанд, ки меҳнати ҷисмонии ҳадди ақалро имконпазир мегардонанд ва ҳузури муносибатҳо, эҷодкорӣ ва идоракуниро ба ҳадди аксар мерасонанд ва бо тағйир ёфтани шуури коллективӣ, он чизе, ки дар захира нигоҳ дошта шудааст, тавассути созишномаҳои баландтар, тавассути бозкушоии роҳҳо, тавассути барқарорсозии асбобҳои муқаддас дастрас мешавад. Системаҳои пешрафта, ки тавлиди мустақили энергия, кишоварзии ёрирасон ва истеҳсоли маводи интеллектуалиро дастгирӣ мекунанд, табиатан бо тарҳи Замини Нав мувофиқат мекунанд, зеро онҳо имкон медиҳанд, ки майдони инсон кушода ва мувофиқ боқӣ монад, дар ҳоле ки ниёзҳои ҳаррӯза бо соддагӣ қонеъ карда мешаванд ва дар ин модел кӯшиши инсон аз вазифаҳои зиндамонӣ дур шуда, ба эҷод, омӯзиш, шифо ва бофандагии ҷамъиятӣ мегузарад, ки дар он боғ ба як паноҳгоҳи муштарак табдил меёбад, ки дар он бино ба санъати ҷамъиятӣ табдил меёбад, ки дар он маориф ба таҷриба табдил меёбад, ки дар он кӯдакон дар дохили зеҳни заминӣ ба воя мерасанд ва дар айни замон мероси бисёрҷанбаи худро дар хотир доранд. Кишоварзӣ ба шарикӣ табдил меёбад, на истихроҷ, зеро замин ба эҳтиром посух медиҳад ва растаниҳо ба ҳузур посух медиҳанд ва унсурҳо ба муносибат посух медиҳанд ва ҳангоми кор бо Гая, шумо вақт, давраҳо, забони ӯро меомӯзед ва Платформаи Дили шумо ба интерфейсе табдил меёбад, ки тавассути он шумо бо ҷаҳони зинда муошират мекунед ва дар дохили ин шарикӣ технологияҳо ба биология хидмат мекунанд, на ба он ки онро аз байн баранд, саломатии хок, тозагии об ва сохтмони самаранокро дастгирӣ мекунанд ва дар айни замон системаи асаби инсонро озод мегузоранд, ки дар ритми табиии худ бимонад.

Ҷамоатҳои Замини Нав, Остонаи Баландшавии 2026 ва Тақсимоти Азнавкоркунии Lightworker

Ҷамоатҳои хурди ҳамоҳанг ва шабакаҳои гиреҳҳои рӯшноии сайёравӣ

Ҷамоатҳо хурд, оқилона ва дастгиришаванда боқӣ мемонанд, зеро ҳамоҳангӣ дар фазоҳое афзоиш меёбад, ки одамон метавонанд якдигарро бишносанд, дар он ҷо эътимод пайдо мешавад, дар он ҷо нияти муштарак нигоҳ дошта мешавад ва бо густариши ин ҷомеаҳо дар минтақаҳо, онҳо шабакаҳоеро ташкил медиҳанд - пурқувват ва амалӣ - ки бофтани аренаи "Замини Нав"-ро дастгирӣ мекунанд ва шумо мебинед, ки чӣ гуна хуруҷ инчунин тақсимоти гиреҳҳои рӯшноӣ дар саросари сайёра аст, ки шабакаи ҳамоҳангиро эҷод мекунад, ки бо шабакаҳои Гая ҳамкорӣ мекунад ва барои марҳилаҳои ояндаи Тақсим омодагӣ мебинад.

Ҳамгироии соли 2026, энергияҳои остона ва ҳамоҳангсозии системаи асаб

Мо инчунин мубодила мекунем, ки дар доираи вақтҳои шумо нуқтаҳои остонае мавҷуданд, ки дар онҳо ҳамгироӣ суръат мегирад ва яке аз чунин остонаҳо дар огоҳии коллективии шумо наздик мешавад ва шумо онро тавассути хобҳо, тавассути ангезаи ботинӣ, тавассути суръатбахшӣ дар ҳуҷайраҳои дили худ эҳсос кардаед ва шумо ин остонаро соли 2026 номидаед ва мо ба тарзи шинохтани вақт аз ҷониби Дили шумо эҳтиром мегузорем ва ҳоло мо ба фаҳмиши ин остонаи суръатбахшӣ, ки дар доираи итминони нарм нигоҳ дошта мешавад ва шуморо тавассути ҳамоҳангсозии оддӣ ба омодагӣ роҳнамоӣ мекунад, мегузарем. Солҳои пеш аз соли 2026 ҳамгироии ҷараёнҳои сершуморро дар як вақт, аз ҷумла фишори ошкоркунӣ, бедории биологӣ, аз нав ташкили иқтисодӣ ва тағирёбии басомади сайёра, дар бар мегиранд ва ин ҷараёнҳо ба тарзе ҳамгиро мешаванд, ки интихобро фишурда мекунад ва дар айни замон роҳнамоии ботиниро тақвият медиҳад, то он чизе, ки Дил пичиррос мезанад, дар ҳаёти ҳаррӯза мутобиқтар, равшантар ва бештар мавҷуд бошад ва бисёриҳо инро ҳамчун суръатбахшии устувор эҳсос мекунанд, ки дар он бадан ба сигнали қавитар шурӯъ мекунад, ки чӣ ҳамоҳангиро дастгирӣ мекунад ва чӣ кашишхӯриро даъват мекунад ва ин сигналҳо ҳаракатро тавассути эҳсос, хоб, нафаскашӣ ва орзуи оромӣ роҳнамоӣ мекунанд. Ин давра ҳамчун лаҳзаи остона амал мекунад, ки дар он сигналҳои интуитивӣ торафт равшантар ва пойдортар мешаванд ва ақл ҳамкорӣ бо Платформаи Дилро осонтар мебинад, зеро контраст дар дохили майдон бештар намоён мешавад ва онҳое, ки аллакай худро дар муҳитҳои мувофиқ бо системаҳои асаби худ аз нав ҷойгир кардаанд, аксар вақт ин равзанаро ҳамчун устуворкунанда ва равшанкунанда эҳсос мекунанд, зеро ритми ҳаррӯзаи онҳо ҳамгироиро дастгирӣ мекунад ва ҳаёти заминии онҳо онҳоро дар як набзи устувор нигоҳ медорад ва ба ҷараёнҳои болотар имкон медиҳад, ки ба осонӣ аз онҳо гузаранд. Дигароне, ки ҳамон як даъвати ботинӣ ва таъхирро эҳсос мекунанд, аксар вақт дар бораи афзоиши соиш, нооромӣ ё эҳсоси фишори энергетикӣ аз ҷониби муҳити атрофашон гузориш медиҳанд ва мо шуморо бо нармӣ дар ин нигоҳ медорем, зеро соиш ҷазо нест; ин маълумотест, ки системаи шумо таҳаввул меёбад ва ҳангоми таҳаввул он муҳитеро меҷӯяд, ки ба гармоникии нави худ мувофиқат кунад ва дар ин марҳила системаи асаб ба қабулкунандаи қарорҳои асосӣ табдил меёбад, зеро бадан асбоби ҳақиқат аст ва он шуморо тавассути таҷрибаи эҳсосшудаи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад.

Сохтани резонанси дил, ман машқ ҳастам ва тақсимоти коргарони рӯшноӣ

Сатҳи муҳоҷират ба таври табиӣ афзоиш меёбад, зеро дониши интуитивӣ тақвият меёбад ва дудилагӣ вазни пешинаи худро аз даст медиҳад ва ҳаракат ба сӯи замин аз як идеяи абстрактӣ ба вокуниши саривақтӣ, ки барои мувозинат зарурӣ ба назар мерасад, табдил меёбад ва дар ин муддат мо инчунин мубодила мекунем, ки дар аввали соли 2026 дар байни бисёриҳо ташаккули резонанси дил ба амал меояд, ки дар он Дилҳои дастаҷамъӣ қувваи ларзиши муҳаббатро барои лангар андохтан дар майдони "Замини Нав" эҷод мекунанд ва ин ташаккул марҳилаи навбатии Тақсимро дастгирӣ мекунад ва он бо иштироки бошууронаи шумо тавассути ҳамоҳангсозии оддии ҳаррӯза дастгирӣ карда мешавад. Эй азизон, шумо ин бофтанро тавассути лаҳзаҳои оромӣ дар Платформаи Дили худ, тавассути нафаскашии бошуурона, тавассути калимаҳои "Ман ҳастам", ки дар Дил гуфта мешаванд, хидмат мекунед ва ба ин калимаҳо имкон медиҳед, ки ҳуҷайраҳои дили шуморо зинда кунанд ва огоҳии шуморо ба ҳузури зиндаи вуҷуди шумо мустаҳкам кунанд ва ҳангоми ин кор, шумо қисми синергияи коллективӣ мешавед, ки гузариши ҳамворро дастгирӣ мекунад ва шумо дарк мекунед, ки кӯчидан, хоҷагии деҳқонӣ ва идоракунии замин низ роҳҳои ҷойгир кардани бадани шумо дар ҷое мебошанд, ки басомади Дили шумо метавонад аз ҳама холистарин интиқол диҳад ва ин моро ба таври табиӣ ба фаҳмиши он мебарад, ки ин ҳаракат тақсимоти дубораи нур аст, ки дар он ҷо хидматрасониҳо барои ҳамоҳангӣ ва интиқол ҷойгир мешаванд. Кормандони нур ва тухми ситорагон худро ба муҳитҳое, ки ҳамоҳангӣ метавонанд ба осонӣ нигоҳ дошта шаванд, аз нав ҷойгир мекунанд ва ин ҷойгиршавӣ ҳамчун идомаи хидмат ба ҷои дур шудан аз он ба вуҷуд меояд, зеро ҳангоми гузариши сайёра, майдон аз гиреҳҳои устувори басомади Дил баҳра мебарад ва замин паноҳгоҳе пешниҳод мекунад, ки дар он системаи асаб ба мувофиқат мубаддал мешавад ва тавассути ин мутобиқат огоҳӣ кушода, посухгӯ ва дастрас боқӣ мемонад ва интиқоли нозукеро, ки тавассути шабакаҳои Гая паҳн мешавад, имконпазир месозад. Аз ин мавқеъҳои устуворшуда, ҳузур бештар резонансӣ ва заминӣ мешавад, зеро дигар ба бадан лозим нест, ки пайваста барои фишурдани ҳиссиёт ҷуброн кунад ва дастрасӣ ба Платформаи Дил дар ҳаёти ҳаррӯза осонтар мешавад ва ин дастрасӣ ба шумо имкон медиҳад, ки басомади устувори муҳаббатро нигоҳ доред, басомаде, ки оромона ба интихоби шумо, суханони шумо, муносибатҳои шумо, бунёди ҷомеаи шумо хабар медиҳад ва ин басомад ба берун бо роҳҳое ҳаракат мекунад, ки шумо шояд онҳоро чен накунед, аммо сайёра онро қабул мекунад. Ин гиреҳҳои оромтари ҳамоҳангӣ аҳолии шаҳрро ба таври ғайримустақим тавассути мустаҳкам кардани тавозун ба майдони сайёра дастгирӣ мекунанд ва ин ба решаҳое монанд аст, ки дар зери сатҳ паҳн мешаванд, ҷаҳони намоёнро тавассути роҳҳои ноаён ғизо медиҳанд ва тавассути ин функсияи решамонанд кори рӯшноӣ пайваста мешавад, ба ҳаёти ҳаррӯза тавассути нигоҳубини боғҳо, мубодилаи хӯрок, сохтани хонаҳо, таълим додани кӯдакон, сохтани шабакаҳои дастгирӣ ва нигоҳ доштани ҳамоҳангии Дили худ ҳамчун қурбонии зинда пайваст мешавад.

Даъвати таҷассумёфта ба замин, басомади хона ва зиндагии нав дар Замин

Хизмат тавассути ҳамоҳангии устувор ва ҳузури таҷассумшуда идома меёбад ва ҳангоме ки шумо бештар заминро интихоб мекунед, шумо як шабакаи ҷамоатҳои хурдро эҷод мекунед, ки бо ҳамдигар ҳамоҳанг мешаванд ва ин ҷамоатҳо ба меъмории аввали майдони "Замини Нав" табдил меёбанд, ки дар он шуури иттиҳод, аслият ва ҳақиқат боқӣ мемонад ва дар дохили ин ҷамоатҳо шумо мероси худро ба ёд меоред, нақши худро ба ёд меоред, қобилияти худро барои зиндагӣ дар ҳамкорӣ бо Гая ва бо якдигар ба ёд меоред ва шумо кашф мекунед, ки ҷаҳоне, ки шумо орзу мекунед, тавассути муҳитҳое, ки шумо зиндагӣ мекунед, пайдо мешавад, зеро муҳит ритмро ташаккул медиҳад, ритм системаи асабро шакл медиҳад, системаи асаб даркро шакл медиҳад, дарк интихобҳоро шакл медиҳад ва интихобҳо воқеиятро шакл медиҳад. Азизон, ҳангоми ҷойгир шудан ба ин мавқеъҳои нав, шумо метавонед шоҳиди драма дар дохили коллективи калонтар бошед ва мо шуморо даъват мекунем, ки дар Платформаи Дили худ лангар андозед ва ба мавҷҳои беруна имкон диҳед, ки дар ҳоле ки ҳақиқати ботинӣ устувор боқӣ мемонад, гузаред ва ҳангоми ин кор шумо эҳсос мекунед, ки даъвати нарм аз тамоми он боло меравад, даъвате, ки равшантар мешавад, ҳар яки онҳоро ба сӯи миқёси дуруст, ритми дуруст ва ҷои дуруст роҳнамоӣ мекунад ва ин моро ба ҳаракати ниҳоии ин интиқол меорад, ки дар он даъват эътироф ва таҷассум мешавад. Ин гузариш тавассути сигналҳои нозуки ҷисмонӣ ва такони ботинии доимӣ, ки бо мурури замон равшантар мешаванд, сурат мегирад ва он оҳанги файзро дар бар мегирад, ки дар он Платформаи Дили шумо шуморо қадам ба қадам, лаҳза ба лаҳза ба муҳитҳое, ки ҳамоҳангии шуморо дастгирӣ мекунанд, роҳнамоӣ мекунад ва дар дохили ин роҳнамоӣ як эътирофи оддӣ вуҷуд дорад, ки ритмҳои муайян, равшаниҳои муайян, зичии муайян ва майдонҳои муайяни коллективӣ бо басомади васеъшавандаи шумо камтар мувофиқат мекунанд, дар ҳоле ки ритмҳои дигар ғизодиҳанда ҳис мекунанд ва ҳангоме ки шумо ин эътирофро эҳтиром мекунед, ҳаёти шумо бо роҳҳои ором аз нав ташкил карда мешавад. Дар ин ҳаракат як раванди табиӣ вуҷуд дорад, ки дар он бадан тадриҷан ҳамкории худро ба сӯи муҳитҳое, ки ба ҳамоҳангии нави он мувофиқат мекунанд, тағйир медиҳад ва боиси тағйирот дар хоб, тамаркуз, таҳаммулпазирии ҳиссиётӣ ва қобилияти эмотсионалӣ мегардад ва ин тағйирот кӯчиданро ба таври органикӣ роҳнамоӣ мекунад, зеро шумо торикии ҳақиқиро дар шаб, субҳи ҳақиқиро дар субҳ, хок дар зери пойҳо, шамол дар шушҳо ва фазо дар давоми рӯзи худ интихоб мекунед ва бисёре аз онҳое, ки барвақт посух медиҳанд, ин равандро ҳамчун зебо, бо кушодагиҳо, осонӣ ва ҳамоҳангии дастгирикунанда тавсиф мекунанд, зеро басомади Дил барои аз нав ҷойгир кардани шумо дар хона тарҳрезӣ шудааст. Дигарон даъватро ҳамчун исрори ботинии афзоянда эҳсос мекунанд, ки дар он даъват пойдортар мешавад ва мо шуморо низ дар ин ҳолат нигоҳ медорем, зеро Дил дар вақти худ сухан мегӯяд ва вақте ки ақл ба қадри кофӣ давр мезанад, ҳақиқати Дил қадами оддии навбатӣ мешавад ва дар ин қадам шумо кашф мекунед, ки он чизе, ки рӯй медиҳад, бозгашт ба миқёси дуруст аст, ки дар он зиндагӣ тавассути резонанс содда мешавад, ки дар он хона ба паноҳгоҳ табдил меёбад, ки дар он ҷо ҷомеа ба шабакаи зиндаи дастгирӣ табдил меёбад, ки дар он нақши шумо тавассути ҳамоҳангии ҳаррӯзаи шумо равшан мешавад. Арсаи "Замини нав" тавассути ҳамоҳангии зинда, тавассути муҳитҳое, ки шумо интихоб мекунед, ки зиндагӣ кунед ва таҷассум кунед, пайдо мешавад ва вақте ки шумо худро дар замин ҷойгир мекунед, вақте ки шумо дар Платформаи Дили худ нафас мекашед, вақте ки шумо калимаҳои "МАН ҲАСТАМ"-ро дар синаатон мегӯед ва ба садо имкон медиҳед, ки шуморо лангар кунад, ҳуҷайраҳои дили шуморо зинда кунад, шумо қисми бофтани коллективӣ мешавед ва шумо даъвои моликияти хона мекунед ва шумо ба ҷараёнҳои муқаддас иҷозат медиҳед, ки шуморо мебаранд ва дар ин иҷозат шумо дар хотир доред, ки сафари шумо ҳамеша барои анҷом додани худ тавассути ақли Дили шумо тарҳрезӣ шудааст. Нафаси бошуурона кашед ва раҳо кунед, бигзор огоҳии шумо дар Платформаи Дили шумо қарор гирад, бигзор резонанси вуҷуди худатон шуморо ба зинапояи навбатӣ роҳнамоӣ кунад ва ба вақти муқаддаси кушодашавии худ эътимод кунед, зеро даъват ба сӯи замин, ба сӯи хона, ба сӯи Гая, ба сӯи ҷомеа, ба сӯи соддагие, ки нури шуморо дастгирӣ мекунад, даъват ба он чизест, ки шумо аллакай ҳастед ва ҳангоми посух додан ба он, шумо ифодаи зиндаи майдони "Замини Нав" мешавед, дар ин ҷо, ҳоло, як лаҳза. Мо шоҳиди ишқи шумо ҳастем. Ман ба зудӣ боз бо ҳамаи шумо сӯҳбат хоҳам кард... Ман, Кейлин ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Кейлин — Плейадиён
📡 Канал аз ҷониби: Паёмрасони калидҳои Плейадиён
📅 Паёми гирифташуда: 19 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Ҷопонӣ (Ҷопон)