Таъҷилӣ 11:11 Фаъолсозии нави Замин ва дастури тақсимоти ҷадвал барои экипажи заминӣ - Интиқоли MIRA

Мулоимӣ дар замони афзоиши энергия

Ҳузури пурмуҳаббати Мира ва экипажи заминӣ

Азизонам, ман ҳоло шуморо бо тамоми дилам истиқбол мекунам ва дар ин лаҳза бо умқи муҳаббате, ки ба ҳар гӯшаи вуҷуди шумо мерасад, назди шумо меоям. Салом, азизонам, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейдия ҳастам ва бо нармӣ ва қуввати касе, ки дар тӯли умри зиёд бо шумо роҳ рафтааст, дар паҳлӯи шумо истодаам. Вақте ки ман ҳузури худро ба майдони шумо меорам, гармии шуморо иҳота кардааст, итминонеро, ки аз мо ба шумо мисли ҷараёни пайвастаи нури тиллоӣ ҷорӣ мешавад, эҳсос кунед. Энергияҳо дар сайёраи шумо бо суръате шиддат мегиранд, ки шумо қаблан ҳеҷ чизеро намедонистед ва маҳз аз ҳамин сабаб ман ҳоло бо он чизе, ки бо муҳаббат онро "нармӣ" меномам, пеш меравам, зеро дар паёми мо тарс вуҷуд надорад, аммо даъвати саривақтӣ вуҷуд дорад. Шумо барои мо аз он чизе ки тасаввур карда метавонед, азизтаред ва ҷойгоҳи шумо дар ин тағйироти рӯйдода хеле бузургтар аз он аст, ки ақли шумо ҳоло дарк карда метавонад. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки ба ҳақиқат эҳсос кунед, ки шумо танҳо нестед, на барои як нафас, на барои як тапиши дил, ҳатто барои як қадами сафаратон. Вақте ки ин суханон ба сӯи шумо равон мешаванд, бигзоред, ки худро нарм кунед. Бигзор системаҳои асаби шумо ором шаванд. Бигзор дар ин лаҳза серташвиши ҷаҳони шумо аз байн равад ва танҳо бо ман бошед. Барои шумо, азизон, оромӣ дастрас аст, оромие, ки ғайрифаъол нест, балки амиқан қудратбахш аст - равшание, ки биниши шуморо тезтар мекунад, вақте ки ҷаҳони беруна аз садо хира мешавад. Ман бо шумо ҳамчун экипажи заминӣ, ҳамчун онҳое, ки бо мақсад, дақиқӣ ва нияти амиқ омадаанд, сӯҳбат мекунам. Дар хотир доред, ки шумо дар ин вақт на танҳо барои шоҳиди болоравии Замин, балки барои фаъолона нигоҳ доштани басомаде, ки ба он имкон медиҳад, ки ошкор шавад, таҷассум ёфтед. Ҳузури шумо дар ин ҷо тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Ин унсури оркестри илоҳии ин даврон аст. Вақте ки ман ба шумо мегӯям, ки шуморо аз ҳад зиёд дӯст медоранд, ин рамзи сухан нест. Ин ҳақиқати насаби шумо, ҳақиқати моҳияти шумо ва ҳақиқати муносибати мо бо шумост. Шумо барои мо оила ҳастед - маҳбуб, эҳтиромшуда, дастгирӣшаванда.

Ҳангоме ки мо ин паёмро якҷоя оғоз мекунем, эҳсос кунед, ки аҳамияти рисолат ба оҳистагӣ дар огоҳии шумо ҷой мегирад. Ин рисолати кӯшиш ё шиддат нест - ин рисолати ёдоварӣ аст. Рисолати ҳамоҳангӣ. Рисолати нигоҳ доштани нур бо равшанӣ ва устуворӣ. Ба шумо лозим нест, ки роҳи худро ба Замини Нав тела диҳед; ба шумо танҳо лозим аст, ки резонанси онро дар майдони худ нигоҳ доред. Мо танҳо бо фаврияти меҳрубонона пеш меравем, зеро энергияҳои атрофи шумо ба лаҳзаи муҳим расидаанд ва шумо дар сатҳи олии ҳузури худ ниёз доред. Дар ин фазо, бигзор парешонхотириҳои рӯзи шумо пажмурда шаванд. Бигзор давраҳои фишори беруна фишори худро аз даст диҳанд. Бигзор оромии оламҳои боло шуморо бишӯяд, рӯҳи шуморо мустаҳкам кунад ва дили шуморо барои он чизе, ки ҳоло аз шумо талаб карда мешавад, омода кунад. Шумо омодаед, азизон. Шумо ҳамеша омода будед. Ва мо дар ҳар як қадам бо шумо роҳ меравем. Бисёре аз шумо эҳсоси афзояндаи изтироб ва парокандагии ботиниро эҳсос кардаед, гӯё ҷараёнҳои энергияи атрофи шумо якбора аз ҳар самт диққати шуморо ба худ ҷалб мекунанд. Ин аз ҷониби шумо нокомӣ нест ва ин нишонаи он нест, ки шумо пои худро аз даст медиҳед. Он чизе ки шумо аз сар мегузаронед, шиддатёбии майдони сайёраҳост, зеро сохторҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки шакли худро нигоҳ доранд. Садои зичии сеюм аз ҳарвақта баландтар аст, на аз он сабаб, ки он қувват гирифтааст, балки аз он сабаб, ки он пароканда мешавад. Системаҳое, ки бар асоси тарс, назорат ва ҷудоӣ сохта шудаанд, медонанд, ки вақти онҳо ба охир мерасад ва ҳангоми пароканда шудани онҳо, онҳо таҷрибаи муваққатии бесарусомонӣ ва таҳрифро эҷод мекунанд. Шумо инро дар бадани худ, дар эҳсосот ва дар зеҳни худ эҳсос мекунед. Он метавонад мисли хастагии дохилӣ, мисли мавҷҳои ногаҳонии вазнинӣ эҳсос шавад, гӯё шуморо ба пора-пора мекашанд. Шумо ҳеҷ яке аз онро тасаввур намекунед. Шумо дақиқан дарк мекунед, ки дар майдони коллективӣ чӣ рӯй медиҳад, вақте ки шабакаи кӯҳна нигоҳдории ниҳоии худро раҳо мекунад.

Ғарқшавӣ ҳамчун аломати парокандашавии матритсаи кӯҳна

Ин эҳсосот инъикоси ҳолати ботинии шумо нестанд. Онҳо инъикоси ҷаҳоне ҳастанд, ки аз байн меравад. Вақте ки шумо тактикаи тақсимкуниро эҳсос мекунед, вақте ки ривоятҳои тарс гардиш мекунанд, вақте ки таҳрифҳо аз матритсаи кӯҳна ба рӯи замин мебароянд, ба осонӣ бовар кардан мумкин аст, ки чизе нодуруст меравад. Аммо азизон, ин ихроҷи табиии зичӣ аст, ки наметавонад ба ҷадвали нав идома ёбад. Сохторҳои пароканда садо эҷод мекунанд - на қудрат. Онҳо воқеан наметавонанд ба шумо таъсир расонанд, агар шумо ба онҳо диққати худро надиҳед. Ин як ҳақиқати калидӣ аст, ки ман мехоҳам шумо онро дар хотир доред: садои атрофи шумо бар басомади шумо ҳеҷ гуна қудрат надорад, агар шумо ба он иҷозат надиҳед, ки ба майдони худ ворид шавад. Лаҳзае, ки шумо таваҷҷӯҳи худро бозмедоред, лаҳзае, ки шумо ба дили худ часпидаед, лаҳзае, ки шумо аз кашидани аксуламал худдорӣ мекунед, таҳриф қобилияти таъсир расонидан ба шуморо аз даст медиҳад. Ин гузариш аз ҷабби беихтиёр ба соҳибихтиёрии бошуурона аст. Вақте ки шумо худро аз ҳад зиёд хаста ҳис мекунед, таваққуф кунед. Дасти худро ба дили худ гузоред. Дар хотир доред, ки Ҳузури даруни шумо аз ҳама гуна ларзиши беруна қавитар аст. Шумо шоҳиди акси садои ниҳоии оламе ҳастед, ки дигар резонанси сайёраро надорад. Вақте ки ман ба шумо мегӯям, ки матритсаи кӯҳна ҳангоми пароканда шуданаш фарёд мезанад, ин аз он сабаб аст, ки ин ҳақиқат аст. Шумо боқимондаҳои он чизеро мебинед, ки замоне инсониятро дар маҳдудият нигоҳ медошт. Муҳим аст, ки шумо баландии садоро бо қудрати паси он омехта накунед. Ҳаҷм қудрат нест. Бесарусомонӣ қувват нест. Тарс қудрат нест. Шумо касоне ҳастед, ки нури баландтарро мебаранд ва нури баландтар аз ҷониби иллюзияҳои парокандашавандаи ҷаҳони кӯҳна бетағйир мемонад. Вақте ки шумо дар марказ мемонед, садо бемаънӣ мешавад. Вақте ки шумо дар дили худ мемонед, садо ҷое барои фуруд намеёбад. Ва вақте ки шумо аз додани таваҷҷӯҳ ба тақсимшавӣ, тарс ё изтироб худдорӣ мекунед, шумо энергияеро, ки замоне системаҳои кӯҳнаро дастгирӣ мекард, аз худ дур мекунед. Шумо аз он чизе, ки ҳоло ҳис мекунед, хеле қавитаред, азизон, ва равшании шумо бештар аз ҳарвақта лозим аст.

Парешонхотирӣ, домҳои қутбӣ ва бозгашт ба ҳузур

Муҳим аст, ки механизми амиқтаре, ки ҳангоми пайдо шудани парешонхотирӣ дар соҳаи шумо ба вуҷуд меояд, дарк кунед. Парешонхотирӣ танҳо як таҷрибаи равонӣ нест - ин басомадест, ки шуморо аз Ҳузури ботинӣ, ки дар он ҳама ҳақиқат, роҳнамоӣ ва устуворӣ мавҷуданд, дур мекунад. Дар айни замон бисёр тухмиҳои ситора ба таври нозук ба ҳалқаҳои реактивӣ ҷалб карда мешаванд. Ангезаҳои эҳсосӣ фаъол мешаванд, ангезаҳои коллективӣ дар ҳаво мисли статикӣ давр мезананд ва домҳои қутбӣ барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо ба ҷадвали кӯҳна гузошта мешаванд. Шумо метавонед инро ҳамчун асабоният, дифоъ, ошуфтагӣ ё авҷгирии ногаҳонии эҳсосӣ, ки ба шароити шумо номутаносиб ба назар мерасанд, пай баред. Ин аз он сабаб аст, ки матритсаи вайронкунанда медонад, ки агар он метавонад пайвастагии шуморо бо маркази ботинии шумо қатъ кунад, он метавонад шуморо муваққатан аз ҳамоҳангии худ берун кунад. Аммо инро ба таври возеҳ дарк кунед: парешонхотирӣ қудрати воқеӣ надорад, агар шумо аз худ дур нашавед. Он вақте ки шумо дар дили худ лангар андохтаед, ба шумо расида наметавонад. Ҳузури даруни шумо қувваи устуворкунандаи шумо, қутбнамои шумо, роҳнамои шумо, равшании шумо дар ҳама тӯфонҳост. Вақте ки шумо ба парешонхотирӣ меафтед, шумо нури худро аз даст намедиҳед - шумо танҳо таваҷҷӯҳи худро ба берун равона мекунед, ки дар он ҷо таҳриф баландтарин аст. Ҷаҳони беруна айни замон пур аз домҳои қутбӣ аст, ки барои ба вуҷуд овардани шуури вокунишӣ тарҳрезӣ шудаанд. Ҳар вақте ки шумо вокуниш нишон медиҳед, ҳар вақте ки ба нофаҳмиҳои эмотсионалӣ меафтед, ҳар вақте ки ривоятҳои берунаро пайгирӣ мекунед, шумо муваққатан нуқтаи ороми хирадмандиро, ки дар дохили шумост, тарк мекунед. Аммо лаҳзае, ки шумо ба дарун бармегардед, лаҳзае, ки шумо бо хомӯшии дилатон дубора пайваст мешавед, таҳриф фавран таъсири худро аз даст медиҳад. Ҳеҷ чизи беруна наметавонад басомади шуморо халалдор кунад, агар шумо энергияи худро ба он надиҳед. Ин қалби қудратмандии шумост, азизон. Ҷаҳони беруна воқеан ба шумо таъсир расонида наметавонад. Танҳо ҳолати ботинии шумо таҷрибаи шуморо муайян мекунад.

Аз ин рӯ, мо ҳоло аз шумо хоҳиш мекунем, ки огоҳии ботинии худро тақвият диҳед. Вақте ки парешонхотирӣ ба миён меояд, таваққуф кунед. Нафас кашед. Дастатонро рӯи дилатон гузоред. Ба худ бигӯед: "Ман ба маркази худ бармегардам." Ва тағйиротеро, ки ба амал меояд, эҳсос кунед. Шумо набояд бо садо мубориза баред; танҳо бояд онро ғизо надиҳед. Шумо барои мубориза бо таҳриф пешбинӣ нашудаед - шумо бояд аз он болотар бимонед. Ҳузури даруни шумо ҳимояи воқеии шумост. Вақте ки шумо дар он Ҳузур истироҳат мекунед, шумо ноҷунбон ҳастед. Вақте ки шумо дар оромии ботинии худ мемонед, шумо табиатан аз аксуламал болотар мешавед. Ва вақте ки шумо аз иштирок бо изтироби беруна худдорӣ мекунед, шумо барои ҳама атрофи худ чароғи равшанӣ мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар парокандашавии ниҳоии матритсаи кӯҳна ҳаракат мекунед - на бо муқовимат ба он, балки бо рад кардани фурӯ рафтан ба басомади он. Пайваст бошед, азизон. Дарун бимонед. Лангар монед. Шумо касоне ҳастед, ки медонед, ки чӣ тавр ин корро кардан мумкин аст, ҳатто вақте ки шумо худро нобовар ҳис мекунед. Ва мо дар ҳар нафас бо шумо ҳастем. Азизон, ҳангоми амиқтар рафтан ба ин гузаргоҳи тағйирдиҳанда, муҳим аст, ки дарк кунед, ки бузургтарин хатаре, ки шумо бо он рӯбарӯ мешавед, аз ҷаҳони беруна намеояд. Ин на аз садо, на аз сохторҳои фурӯпош ва на аз овозҳое, ки аз тарс ё тақсимшавӣ ба вуҷуд меоянд, ба вуҷуд намеояд. Хатари воқеӣ дар ин замон эҳтимолияти фаромӯш кардани он аст, ки шумо кистед ва чаро омадаед. Энергияҳои тағйирёбанда дар Замин басомадҳои кӯҳнаро ба рӯи замин мекашанд ва ин мавҷҳои зич метавонанд шадид, ғарқкунанда ё ҳатто ноустуворкунанда эҳсос шаванд. Вақте ки ҷаҳони беруна баланд мешавад, бисёриҳо метавонанд ҳаҷми онро бо қудрат омехта кунанд. Бо вуҷуди ин, ман ба шумо, азизон, итминон медиҳам, ки ҷаҳони беруна бар басомади шумо ҳеҷ гуна қудрат надорад, агар шумо ба он диққати худро надиҳед. Вақте ки шумо ба энергияи худ иҷозат медиҳед, ки аз ҷониби ривоятҳои тарс, аз ҷониби эҳсосоти баланд ё аз ҷониби ангезаҳои реаксионӣ шакл гирад, шумо муваққатан аз дурахши ором дар маркази вуҷуди худ дур мешавед. Ин дурахшидан нокомӣ нест - ин танҳо фаромӯшӣ аст. Шумо ба ин таҷассум омадед, то дар нури худ устувор бимонед, дар ҳоле ки кӯҳна пароканда мешавад. Шумо барои нигоҳ доштани равшанӣ омадед, дар ҳоле ки нофаҳмиҳо муваққатан дар атрофи шумо пайдо мешаванд. Аз ин рӯ, мо ҳоло бо таъхири нарм сухан мегӯем: ҷаҳони кӯҳна дар раҳоии ниҳоии худ аст ва садои он барои парешон кардани шумо аз паноҳгоҳи ботинӣ, ки дар он қувват, роҳнамоӣ ва ҳимояи шумо ҷойгир аст, тарҳрезӣ шудааст.

Танҳо хатари воқеӣ: Фаромӯш кардани он ки шумо кӣ ҳастед

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе энергияҳо кӯшиш мекунанд, ки таваҷҷӯҳи шуморо ба берун - ба низоъ, ба тарс, ба нооромии эмотсионалӣ ҷалб кунанд. Ин кашишҳо баъзан нозук ва ба дигарон хеле мустақиманд. Онҳо тавассути ангезиши аз ҳад зиёд, тавассути тақсимшавӣ дар ҷомеаҳо, тавассути мавҷҳои ногаҳонии хастагӣ ё тавассути ангезандаҳои эмотсионалӣ, ки ба таҷрибаи кунунии шумо номутаносиб ба назар мерасанд, зоҳир мешаванд. Вақте ки ин рӯй медиҳад, азизон, дарк кунед, ки дар асл чӣ рӯй дода истодааст: сохторҳои фурӯпошии зичии кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки огоҳии шуморо ба басомади худ ҷалб кунанд, то онҳо худро каме бештар нигоҳ доранд. Аммо дар хотир доред, ки ин қувваҳо ба шумо таъсир намерасонанд, агар шумо аз маркази худ берун наравед. Ҳузури даруни шумо - моҳияти зиндаи Офаридгор - лангар, қутбнамо, равшанӣ ва бехатарии шумост. Вақте ки шумо бо он пайваст мемонед, ҷаҳони беруна қобилияти таъсир расонидан ба шуморо аз даст медиҳад. Аз ин рӯ, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки замони ҳозира бӯҳрон нест, балки санҷиши басомад аст. Он мепурсад: оё шумо ба садои ҷаҳони пароканда иҷозат медиҳед, ки ҳолати вуҷуди шуморо муайян кунад ё шумо бо ҳақиқати ботиние, ки ҳамеша шуморо роҳнамоӣ кардааст, ҳамоҳанг хоҳед монд? Ин ду роҳ хеле фарқ мекунанд. Яке шуморо ба поён ба ошуфтагӣ ва хастагӣ мекашад. Дигаре шуморо ба сӯи устуворӣ, фаҳмиш ва сулҳ мебарад. Танҳо яке ба Замини Нав мебарад. Сабаби он ки мо бо фаврияти пурмуҳаббат ба назди шумо меоем, ин аст, ки шумо ҳоло дар сатҳи олии ҳамоҳангии худ ниёз доред. Ин маънои комил буданро надорад. Ин маънои кӯшишро надорад. Ин маънои ба ёд овардани лаҳза ба лаҳзаеро дорад, ки дар он ҷо қувваи воқеии шумо ҷойгир аст. Ҳар дафъае, ки шумо ба нафасатон бармегардед, ҳар дафъае, ки дастатонро рӯи дилатон мегузоред, ҳар дафъае, ки ба ҷои вокуниш мушоҳида карданро интихоб мекунед, шумо бо Ҳузури ботиние, ки шуморо дар тӯли ҳаёт роҳнамоӣ кардааст, ба ҳамоҳангӣ бармегардед. Ҳангоми тағйир ёфтани муҳити беруна, эҳсоси номуайянӣ, хастагӣ ё шиддати эмотсионалӣ табиӣ аст. Аммо ҳеҷ яке аз ин эҳсосот нишон намедиҳад, ки шумо ноамн ҳастед. Онҳо танҳо нишон медиҳанд, ки шумо аз қабатҳои парокандашавандаи ҷаҳоне мегузаред, ки дигар ба басомади шумо мувофиқат намекунад. Ҳар қадар шумо ботинан дубора пайваст шавед, ҳамон қадар бештар суботи зери ҳама чизро - ҳузури устувори Офаридгорро дар дохили худ эҳсос хоҳед кард. Аз ин ҷо садо пажмурда мешавад. Ангезаҳо пароканда мешаванд. Нақшҳои кӯҳна кашиши худро гум мекунанд. Ба шумо лозим нест, ки бо ҷаҳони беруна мубориза баред. Ба шумо лозим нест, ки бо иллюзия мубориза баред. Шумо танҳо бояд бо ҳақиқати дарунии худ пайваст бошед. Ин таҳкурсӣест, ки Замини Нав бар он мехезад. Ин ҳолатест, ки рисолати шумо аз он оғоз мешавад. Ва аз ин рӯ, мо ҳоло аз шумо мепурсем: азизонам, дар дохил бимонед. Устувор бошед. Шумо маҳз ҳамон тавре ки ҳастед, лозим ҳастед.

Дар хотир доштани нақши худ ҳамчун экипажи заминӣ

Ҳувият ва рисолати экипажи заминӣ

Эй азизон, дар айни замон муҳим аст, ки шахсияти худро ҳамчун аъзои экипажи заминӣ дар хотир нигоҳ доред. Бисёре аз шумо бузургии нақшеро, ки мебозед, фаромӯш кардаед, на аз беэҳтиётӣ, балки аз он сабаб, ки зичии Замин муддати тӯлонӣ вазнин ва пойдор буд. Аммо ҳоло моро ба таври возеҳ бишнавед: шумо ба Замин тасодуфан, тасодуфан ё гумроҳӣ наомадаед. Шумо бо ният таҷассум ёфтаед - бо нақшае, ки дар дохили вуҷуди шумо рамзгузорӣ шудааст ва дар чунин замонҳо фаъол мешавад. Шумо қисми як рисолати ҳамоҳангшуда ҳастед, ки оламҳо, андозаҳо ва оилаҳои ситораҳоро дар бар мегирад. Шумо дар бесарусомонӣ бемаънӣ саргардон нестед; шумо маҳз дар ҷое истодаед, ки бояд бошед. Вақте ки шумо фаромӯш мекунед, ки кӣ ҳастед, ҷаҳони беруна эҳсоси ғамангез мекунад. Аммо вақте ки шумо ба ёд меоред, ҳама чиз мувофиқ мешавад. Шумо касоне ҳастед, ки барои нигоҳ доштани нур ҳангоми бедор шудани коллектив омадаед. Шумо стабилизаторҳо, лангарҳо, чароғҳо дар тӯфон ҳастед. Шумо касоне ҳастед, ки қодиред басомади баландтарро ҳатто вақте ки ҷаҳони атрофи шумо ларзид, нигоҳ доред. Ва ҳангоми нигоҳ доштани ин басомад, азизон, шумо майдони сайёраро ба тарзҳои хеле дуртар аз он чизе, ки мебинед, тақвият медиҳед. Мо барои ин ба шумо самимона эҳтиром мегузорем. Шахсияти экипажи заминӣ ба унвон, намуди зоҳирӣ, мақом ё фаъолияти рӯҳонӣ асос намеёбад. Он ба қобилияти шумо барои дар ҳамоҳангӣ бо нури ботинии худ, ҳатто вақте ки бо зичӣ иҳота шудааст, асос ёфтааст. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо худро дигар хел, аз ҷои худ дур ё қодир ба ҳамоҳангии пурра бо системаҳои кӯҳна ҳис мекунед - зеро шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз ҷониби онҳо шакл гирифта мешудед. Шумо барои тағир додани онҳо фиристода шудаед. Экипажи заминӣ аз онҳое иборат аст, ки умри зиёдеро барои ин лаҳзаи мушаххас гузаронидаанд. Шумо хотираи рамзӣ, хиради қадимӣ ва огоҳии бисёрченакаеро доред, ки табиатан ҳангоми гузаришҳои сайёраӣ фаъол мешаванд. Вақте ки мо мегӯем, ки шумо барои мо қиматбаҳо ҳастед, ин аз он сабаб аст, ки мо он чизеро мебинем, ки шумо ҳамеша наметавонед дар худ бубинед. Мо бузургии рӯҳи шуморо мебинем. Мо ҷасорати дилҳои шуморо мебинем. Мо умри омодагиро мебинем, ки шуморо ба ин лаҳза овардааст. Ва мо бо шодмонии бузург фаъолшавии нақшҳои шуморо мебинем, ки ҳоло оғоз мешавад. Азизон, ба шумо лозим нест, ки инро маҷбур кунед. Нури шумо аллакай корро мекунад. Ҳар қадар шумо бештар дар хотир доред, ҳамон қадар иҷрои он чизе, ки барои анҷом додани он ба ин ҷо омадаед, осонтар мешавад.

Қабул кардани шахсияти худ ҳамчун экипажи заминӣ маънои фишор овардан нест - ин қадам гузоштан ба ҳамоҳангӣ аст. Вақте ки шумо дар дониши худ истодаед, ҷаҳон равшантар мешавад. Вақте ки шумо бо рисолати худ дубора пайваст мешавед, энергияи шумо меафзояд. Вақте ки шумо пайдоиши худро ба ёд меоред, тарс пароканда мешавад. Шумо касоне ҳастед, ки на тавассути кӯшиш, балки тавассути басомад ба Замини Нав роҳбарӣ мекунед. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии шумо аз амалҳои шумо муҳимтар аст. Аз ин рӯ, дили шумо аз суханони шумо муҳимтар аст. Аз ин рӯ, ҳамоҳангии шумо бо Офаридгор дар дохили шумо пуриқтидортарин саҳме аст, ки шумо метавонед ба болоравии дастаҷамъӣ гузоред. Ҳамчун экипажи заминӣ, шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Шуморо оилаи ситорагон, шӯроҳо, легионҳои мавҷудоте, ки бо шумо истодаанд, дастгирӣ мекунанд. Мо дар паҳлӯи шумо меравем, шуморо рӯҳбаланд мекунем, шуморо тақвият медиҳем ва шуморо мустақиман аз он чизе ки шумо дарк мекунед, роҳнамоӣ мекунем. Ҳар лаҳзае, ки шумо ба дили худ қадам мегузоред, шумо рисолати худро иҷро мекунед. Ҳар як амали нек ба ҷадвали нави вақт мусоидат мекунад. Ҳар нафасе, ки дар ҳамоҳангӣ гирифта мешавад, басомади тамоми сайёраро баланд мекунад. Ин зебоии нақши шумост. Ин қудрати ҳузури шумост. Ва аз ин рӯ, мо шуморо эҳтиром мекунем, азизон - зеро шумо аллакай муваффақ ҳастед. Бисёре аз шумо он чизеро, ки мо онро "тақсим" меномем, эҳсос мекунед - ҷудошавии роҳҳои ларзиш дар сайёраи шумо. Ин тақсимшавӣ як ҳодисаи ногаҳонӣ нест ва доварӣ ҳам нест. Ин натиҷаи табиии ҷаҳонест, ки ба басомади баландтар мебарояд, дар ҳоле ки қисматҳои коллектив ба кӯҳна пайвастанд. Муддате ин ду роҳ паҳлӯ ба паҳлӯ вуҷуд доранд, гарчанде ки онҳо дар сатҳҳои комилан гуногун ларзиш мекунанд. Роҳи кӯҳна аз тарс, тақсимшавӣ, вокуниш ва пайвастшавӣ ба зичӣ реша мегирад. Роҳи нав аз ягонагӣ, сулҳ, ҳузур ва ҳамоҳангӣ бо Офаридгор реша мегирад. Шумо маҷбур намешавед, ки ба яке ё дигаре равед. Шумо тавассути тамаркуз, ният ва ҳолати худ интихоб мекунед. Ҳар лаҳзае, ки худро дар дили худ мустаҳкам мекунед, шумо бо роҳи баландтар ҳамоҳанг мешавед. Ҳар лаҳзае, ки ба ривоятҳои тарснок меафтед, шумо муваққатан ба роҳи поёнтар қадам мегузоред. Аммо инро дарк кунед, азизон: шумо наметавонед дар ҷадвали поёнӣ банд шавед, агар онро борҳо интихоб накунед ва ба роҳнамоии даруни худ муқовимат накунед. Тақсимшавӣ ҷазо нест - ин як навъ басомад аст. Ва шумо дар ин ҷо ҳастед, то дар роҳи баландтар қадам занед.

Тақсимоти ларзишӣ байни хатҳои замонӣ

Ҳангоме ки тақсимшавӣ шиддат мегирад, фарқиятҳои байни ин ду роҳ равшантар мешаванд. Онҳое, ки дар қолабҳои кӯҳна мемонанд, бесарусомонӣ, ошуфтагӣ ва ноустувории эмотсионалии афзояндаро аз сар мегузаронанд, зеро басомаде, ки онҳо зиндагӣ мекунанд, дигар бо майдони сайёра мувофиқ нест. Онҳое, ки роҳи баландтарро интихоб мекунанд, ҳатто ҳангоми мушоҳидаи нооромиҳои беруна, оромӣ, фаҳмиш, ҳамоҳангӣ ва суботи ботинии афзояндаро аз сар мегузаронанд. Ин таҷрибаи дугона метавонад печида бошад, хусусан вақте ки шумо шоҳиди мубориза бо дигарон мешавед, дар ҳоле ки шумо эҳсос мекунед, ки дар дохили худ равшании ором пайдо мешавад. Аммо, азизон, ин табиати гузариш аст. Матритсаи кӯҳна ҳар рӯз ҳамоҳангиро аз даст медиҳад. Сохторҳои он пора-пора мешаванд. Ривоятҳои он заиф мешаванд. Қобилияти он барои мустаҳкам кардани тарс коҳиш меёбад. Аммо, басомадҳои нав қавитар мешаванд - оромтар, равшантар ва дастгирикунандатар. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро эҳсос кунед, ки ба назар чунин мерасад, ки шумо якбора дар ду ҷаҳон роҳ меравед, зеро дар асл шумо ҳастед. Аммо, вақте ки шумо интихоби муҳаббат, интихоби ҳамоҳангӣ, интихоби ҳузурро идома медиҳед, ҷаҳони баландтар ба ҷаҳони бартаридошта табдил меёбад. Кӯҳна табиатан пажмурда мешавад, зеро резонанси шумо тағйир меёбад. Ҳеҷ гуна қувва лозим нест. Ҳеҷ гуна мубориза лозим нест. Танҳо садоқат ба нури даруни шумо. Тақсим набояд боиси тарс гардад. Ин тасдиқ аст. Ин далели он аст, ки болоравӣ идома дорад. Ин далели он аст, ки кори ботинии шумо майдони коллективиро дигаргун мекунад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки онҳоеро, ки дар басомадҳои поёнӣ боқӣ мемонанд, доварӣ кунед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, то онҳоеро, ки дар басомадҳои поёнӣ боқӣ мемонанд, пурра таҷассум кунед, то дигарон даъвати болоравиро эҳсос кунанд. Шумо на бо баҳс, балки бо ҳузур роҳбарӣ мекунед. На бо боваркунонӣ, балки бо нурпошӣ. На бо муқовимат ба кӯҳна, балки бо нав шудан. Ин моҳияти болоравӣ аст: он маҷбурӣ нест; он интихоб карда мешавад. Ва шумо, азизон, аллакай интихоб кардаед. Ҳар қадар шумо бо ҳақиқати ботинии худ бештар ҳамоҳанг бошед, ҳамон қадар Замини Нав дар пеши шумо кушода мешавад. Тақсим танҳо равандест, ки тавассути он кӯҳна пароканда мешавад ва нав кристалл мешавад. Оҳиста роҳ равед. Бошуурона роҳ равед. Дар дили худ роҳ равед. Шумо ҳеҷ чизро аз даст намедиҳед. Шумо ба ҳама чизе, ки барои таҷриба кардан омадаед, қадам мегузоред. Шумо ба каси нав табдил намеёбед - шумо дар хотир доред, ки ҳамеша кӣ будед. Ва мо бо шумо дар ҳар нафас, ҳар интихоб, ҳар лаҳзаи болоравии равшанӣ роҳ меравем. Шумо аллакай дар ҷадвали нави вақт истодаед, азизон. Ба пеш идома диҳед. Ҳама чиз маҳз ҳамон тавре ки бояд рӯй медиҳад.

Фаъолсозии оромии сайёра соати 11:11

Вуруд ба майдони ҷаҳонии ҳамоҳангӣ

Тухми ситораҳои дурахшони Замин, мо ҳоло шуморо ба қалби фаъолсозии ҳамоҳангшудаи сайёраӣ мерасонем, ки аллакай дар ҷаҳони шумо дар мавҷи нур паҳн мешавад. Соати 11:11 дар ҳар минтақаи вақт, шумо даъват карда мешавед, ки ба майдони муштараки оромии ботинӣ ворид шавед, ки шуури шуморо бо дигарон, ки бешуморанд ва ба ҳамон лаҳзаи ёдоварӣ қадам мегузоранд, мепайвандад. Ин маросиме нест, ки бар пояи талош сохта шудааст. Ин маросими пурсидан ё илтиҷо нест. Ин лаҳзаи ҳамоҳангӣ аст - пок, содда ва пурқувват. Тасаввур кунед: эстафетаи дилҳои бедоршаванда, ки ҳар кадоме ба хомӯшӣ қадам мегузоранд, вақте ки соат ба соати 11:11 мезанад, ҷараёни пайвастаи басомади баландтарро эҷод мекунад, ки сайёраро бе таваққуф дар тӯли 24 соати пурра давр мезанад. Ҳар яки шумо ба гиреҳи нур, чангаки танзимкунанда табдил меёбед, ки басомадҳои наверо, ки ба шабакаи Замин ворид мешаванд, ҳамоҳанг мекунад. Шумо интизори рӯй додани чизе нестед - шумо он чизе ҳастед, ки рӯй медиҳад. Вақте ки ҳар як рӯҳи дурахшон дар вақти муайяншуда ба оромӣ ворид мешавад, резонанс ба таври экспоненсиалӣ афзоиш меёбад. Майдони шумо ба дигаре, ва дигаре, ва дигаре мерасад, ки шабакаи ҳамоҳангиро ташкил медиҳад, ки ҷадвали болоравии вақтро устувор мекунад. Аз ин рӯ, мо дар бораи он ҳамчун муҳим сухан меронем. Аз ин рӯ, мо ҳоло ба шумо муроҷиат мекунем. Шумо қисми симфонияи сайёраӣ ҳастед ва лаҳзаи хомӯшии шумо яке аз нотаҳои пурқувваттарини он аст. Хешовандони кайҳонӣ, дарк кунед, ки ин даъват барои ҷамъ шудан дар хомӯшӣ муроҷиат ба қувваи беруна нест. Ин на дархост ба осмон ва на кӯшиши даъват ба дахолат аст. Ин як ёдоварӣ аст - холис ва зебо. Вақте ки шумо соати 11:11 ба хомӯшӣ ворид мешавед, шумо ба берун даст намерасонед; шумо ба дарун ба ҳақиқате рӯ меоред, ки дар тӯли тамоми умр дар дохили шумо зиндагӣ кардааст. Шумо бо зеҳни бузурги худи олии худ, насли ситорагии худ ва ҳузури Офаридгор, ки аз ҳар як ҳуҷайраи вуҷуди шумо нафас мекашад, дубора пайваст мешавед. Дар ин ёдоварии ботинӣ, чизе муқаддас рух медиҳад: шабакаи сайёраӣ шуморо мешиносад. Он шуморо ҳис мекунад. Он ба ҳамоҳангие, ки шумо меоред, посух медиҳад. Лаҳза ба лаҳза, оромии шумо ба як қувваи ҳамоҳанг табдил меёбад, ки ба мустаҳкам кардани резонанси Замини Нав ба воқеияти ҷисмонӣ мусоидат мекунад. Шабака ба суханон вокуниш нишон намедиҳад. Он ба ҳамоҳангӣ вокуниш нишон медиҳад. Он ба ҳузур вокуниш нишон медиҳад. Он ба ларзиши ором ва бемайлони онҳое, ки равшаниро бар тарс, оромиро бар садо ва хотирро бар парешонхотирӣ интихоб мекунанд, вокуниш нишон медиҳад. Ҳангоми ворид шудан ба майдони 11:11, шумо ба устодони бешумори дигар дар як амали ягонаи хидмати сайёравӣ ҳамроҳ мешавед. Шумо худи сохтори Заминро, ки ба боло меравад, тақвият медиҳед. Шумо ба даъвате, ки барои он дар саросари таҷассумҳо омода кардаед, посух медиҳед.

Қудрати оромии шумо дар хидмати сайёравӣ

Эй гурӯҳи заминии нур, иштироки шумо дар ин фаъолсозӣ нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, хеле таъсирбахштар аст. Вақте ки шумо ҳатто як дақиқа оромии ботиниро бо ният нигоҳ медоред, басомади шумо аз бадани шумо, аз аураи шумо, аз воқеияти шахсии шумо берун меравад. Он ба ҷадвали вақт таъсир мерасонад. Он ба майдони морфогенетикӣ таъсир мерасонад. Он мустақиман бо шуури сайёраӣ муошират мекунад. Ва он ба Замин мегӯяд: "Мо омодаем. Мо дар хотир дорем. Мо роҳи баландтарро интихоб мекунем." Аз ин рӯ, мо ин даъватро бо фаврияти нарм ба шумо мерасонем. На аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст - балки аз он сабаб, ки ҳама чиз мувофиқ аст. Ҳар қадар шумо бештар ба оромии 11:11 ворид шавед, сохторҳои кӯҳна ҳамон қадар зудтар раҳо мешаванд ва сохторҳои нав бо зебоӣ кристалл мешаванд. Вақте ки шумо иштирок мекунед, шумо ҳамчун меъморони ситораи ҷадвали оянда ба насли худ қадам мегузоред. Шумо ба як шуои устуворкунандаи ҳамоҳангӣ табдил меёбед, ки ба инсоният аз остонаи ларзишӣ гузарад. Дар ин даъват фишор вуҷуд надорад; танҳо имконият вуҷуд дорад. Як дақиқаи оддии огоҳии ботинӣ, ки ҳар рӯз такрор мешавад, ба қувваи табдил табдил меёбад. Бо мо дар хомӯшӣ ва дилҳои дурахшон вохӯред. Бо мо дар ҷое вохӯред, ки садо ба он намерасад, дар ҷое ки бесарусомонии ҷаҳони кӯҳна аз байн меравад, дар ҷое ки нури ҷаҳони нав аллакай медурахшад. Мо дар ҳар нафаси он бо шумо хоҳем буд. Тухмиҳои ситораи Субҳи Нав, вақте ки шумо ба фаъолсозии 11:11 қадам мегузоред, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки як рӯъёро ба миён оред - на маҷбурӣ, на фишороварда, балки дар хотир нигоҳ дошта мешавад. Замини Навро ҳамчун як воқеияти зинда ва нафаскашӣ тасаввур кунед, ки аллакай дар як диапазони басомади баландтар вуҷуд дорад ва мунтазири пайвастани инсоният ба он аст. Бо эҳсоси ҷамоатҳои хурд ва пайвастшуда - доираҳои одамоне, ки бо ният, эҳтиром ва ягонагӣ зиндагӣ мекунанд, оғоз кунед. Онҳоро ҳамчун кластерҳои соҳибихтиёри шуур бубинед, ки аз дил якҷоя кор мекунанд, на аз шаклҳои кӯҳнаи иерархия. Ҳузури шӯроҳоро ба ҷои ҳукуматҳо эҳсос кунед. Ин шӯроҳо ҳукмронӣ намекунанд - онҳо ҳамоҳанг мешаванд. Онҳо ҳамоҳанг мешаванд. Онҳо ба овози Офаридгор, ки аз ҳар як шахс ҷорӣ мешавад, гӯш медиҳанд. Акнун ба огоҳии худ иҷозат диҳед, ки ба худи замин васеъ шавад: уқёнусҳо бо равшанӣ дурахшонанд, ҷангалҳо бо ҳаёти нав садо медиҳанд, осмонҳо бо дурахши булӯрин медурахшанд. Ин Замин аст, вақте ки бо нақшаи олӣ ҳамоҳанг мешавад. Ин Замин аст, вақте ки инсоният бедор мешавад. Оромии онро эҳсос кунед. Эҳсос кунед, ки он то чӣ андоза табиӣ аст. Эҳсос кунед, ки он то чӣ андоза ба рӯҳи шумо ошно аст. Шумо қаблан аз чунин ҷойҳо омада будед. Аз ин рӯ, шумо ҳоло метавонед онро ба ёд оред.

Тасаввур кардани Замини Нав ҳангоми дарвозаи 11:11

Акнун ба назари ботинии худ иҷозат диҳед, ки ба технологияи Замини Нав - на технологияи симҳо, металлҳо ё истихроҷ, балки ба шуур ва резонанс - рӯ оред. Хонаҳоеро бубинед, ки тавассути ният ташаккул меёбанд, на бо меҳнат, балки бо ҳамкорӣ бо майдонҳои офариниши оқилона шакл мегиранд. Сохторҳоеро бубинед, ки аз фикр, эҳсос ва ҳамоҳангӣ ба вуҷуд меоянд, ки аз моддаи квантӣ ба вуҷуд омадаанд ва ба ҳамоҳангии ботинии шумо посух медиҳанд. Интиқол, ки хомӯш ва тоза аст. Шифо, ки тавассути басомад, садо, рӯшноӣ ва ният фаврӣ аст. Дар ин ҷо мубориза нест. Камбудӣ нест. Тарс нест. Ҳар як мавҷудот дар кушодани воқеият тавассути ҳамоҳангии худ бо Офаридгор иштирок мекунад. Аз ин рӯ, Замини Навро тавассути кӯшиш дастрас кардан мумкин нест - ба он бояд тавассути резонанс дастрасӣ пайдо кард. Акнун муносибатҳои байни одамонро тасаввур кунед: равшании телепатикӣ, ифодаи аслӣ, ҳамдардӣ ва ҳамкории бесамар. На аз сабаби қоидаҳо, балки аз он сабаб, ки таҳриф наметавонад дар майдони баландтар зинда монад. Майдони фикру мулоҳизаҳои Худо-Райро бубинед, ки дар ҳама ҷо фаъолият мекунад: ҳар гуна фикр ё нияти нодуруст фавран пароканда мешавад ва танҳо он чизеро, ки ҳақиқат аст, инъикос мекунад. Фиреб нест. Ҳеҷ гуна манипуляция нест. Ҳеҷ гуна ҳукмронӣ нест. Танҳо шаффофият, ягонагӣ ва ҳадафи муштарак. Бигзор биниши шумо ҳоло боз ҳам васеътар шавад. Бубинед, ки миллатҳои ситора дар байни башарият ошкоро роҳ мераванд. Киштиҳои ситораро ҳамчун ҳузури шинос дар осмон бубинед, на ашёи тарс ё тахмин. Шӯроҳои рӯшноӣ ва намояндагони сайёраро бубинед, ки якҷоя барои дастгирии эволютсияи Замин кор мекунанд. Шодмонии муттаҳидшавиро эҳсос кунед. Хотиррасониро эҳсос кунед. Ин хаёл нест. Ин як хотираи пеш аз таҷассум аст, ки дар дохили шумо бедор мешавад. Дар давоми машқи 11:11, бигзор ин биниш ба таври табиӣ ба вуҷуд ояд. Он набояд комил бошад. Он танҳо бояд эҳсос карда шавад. Вақте ки шумо ҳатто як пораи ин ояндаро дар огоҳии худ нигоҳ медоред, шумо майдони худро бо ларзиши он ҳамоҳанг мекунед. Ва вақте ки майдони шумо ҳамоҳанг мешавад, майдони коллективӣ тағйир меёбад. Офаридгор дар дохили шумо дар ҳар ҷое, ки шумо онро мешиносед, фаъол мешавад. Дар давоми дақиқаи 11:11, ба ин дониш нафас кашед: "Ин ҷаҳон вуҷуд дорад ва ман ҳоло бо он ҳамоҳанг ҳастам." Дар он лаҳза, шумо тасаввур намекунед - шумо дар хотир доред. Шумо ба як ҷадвали вақт, ки аллакай навишта шудааст, даст мезанед. Ва ҳар дафъае, ки шумо онро ба огоҳии худ меоред, шумо инсониятро як қадам ба зиндагӣ дар дохили он наздиктар мекунед. Бигзор ин биниш шуморо бо нармӣ, кайҳонӣ роҳнамоӣ кунад. Бигзор он маяк бошад, ки шуморо дар ҳоле ки ҷаҳони кӯҳна пажмурда мешавад, лангар мебандад.

Тасаввур ҳамчун воситаи болоравӣ

Чаро визуализатсия дар олами бисёрченака кор мекунад

Акнун мо бо шумо сабаби амиқтари онро, ки чаро тасаввур яке аз пуриқтидортарин абзорҳои шумо дар ин гузариш аст, мубодила мекунем. Замини Нав маконе нест, ки шумо дар вақти хаттӣ ба он сафар мекунед. Ин ҳолати басомад аст - воқеияти ларзишӣ, ки аллакай вуҷуд дорад ва интизори баланд шудани шуури шумо барои вохӯрӣ бо он аст. Вақте ки шумо Замини Навро тасаввур мекунед, шумо чизи дур ё фарзиявиро тасаввур намекунед. Шумо энергияи худро бо сатҳи рӯшноии аллакай мавҷуда мутобиқ мекунед. Шумо майдони ботинии худро ба резонансе, ки бо Замине, ки шумо зиндагӣ хоҳед кард, мувофиқат мекунад, танзим мекунед. Тасвирро на ҳамчун хаёл, балки ҳамчун калибрченкунии ларзишӣ фикр кунед. Ҳар як тасвире, ки шумо бо равшанӣ нигоҳ медоред, ба сигнале ба коинот табдил меёбад, ки мегӯяд: "Ин ҷоест, ки ман интихоб мекунам, ки бошам." Ва коинот фавран посух медиҳад. Аз ин рӯ, тасаввурот кор мекунад: на аз он сабаб, ки шумо кӯшиш мекунед, ки чизеро эҷод кунед, балки аз он сабаб, ки шумо он чизеро, ки аллакай офарида шудааст, ба ёд меоред. Шумо пули огоҳиро байни ҷое, ки истодаед ва ба ҷое, ки бояд равед, ташкил медиҳед. Вақте ки тухмиҳои ситора якҷоя тасаввур мекунанд - хусусан дар лаҳзаҳои мувофиқ ба монанди 11:11 - басомад ба таври экспоненсиалӣ калон мешавад. Шуури инфиродӣ ба ҳамоҳангии муттаҳид табдил меёбад. Он ба майдон табдил меёбад. Он ба мавҷ табдил меёбад. Ва ин мавҷ мисли мавҷи нарм, вале бебозгашт аз байни коллектив ҳаракат мекунад. Кормандони шабака инро фавран эҳсос мекунанд. Онҳо басомадро мегиранд. Онҳо онро мустаҳкам мекунанд. Ва ҳангоми мустаҳкам кардани он, майдони сайёраҳо тағйир меёбад. Шабакаи кристаллии Замин ба тамаркузи мувофиқ вокуниш нишон медиҳад. Он ба ният вокуниш нишон медиҳад. Он ба ҳамоҳангии ботинӣ нисбат ба амали беруна хеле амиқтар вокуниш нишон медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо биниши Заминро нигоҳ медоред, шумо як қолаби баландтарро ба майдони коллективӣ ворид мекунед. Шумо воқеан ҷадвали вақтро мекашед. Ин рамзӣ нест. Ин физикаи энергетикӣ дар миқёси бисёрченака аст. Ҳар қадар биниши шумо мувофиқтар бошад, таъсир ҳамон қадар пурқувваттар аст. Ва вақте ки миллионҳо одамон ҳатто барои як дақиқа дар ҳамоҳангӣ муттаҳид мешаванд, басомади сайёраҳо бо суръат афзоиш меёбад, на афзоиш. Бо ин роҳ, тасаввуроти шумо ғайрифаъол нестанд - онҳо амалҳои офариниш мебошанд. Онҳо амалҳои иштирок мебошанд. Онҳо чӣ гуна ба Замин дар ёд доштани сарнавишти худ кӯмак мекунанд.

Офаридгори ботинӣ ба тамаркузи ботинӣ посух медиҳад

Ин ҳақиқатро амиқ дар хотир доред: дар ҷое, ки огоҳии шумо қарор дорад, ҳузур фаъол мешавад. Вақте ки ақли шумо дар тарс зиндагӣ мекунад, тарс таҷрибаи шуморо ташаккул медиҳад. Вақте ки дили шумо дар сулҳ зиндагӣ мекунад, сулҳ воқеияти шумо мегардад. Ва вақте ки чашми ботинии шумо ба сӯи Замини Нав нигаронида мешавад, шумо фуруд омадани онро ба шакли ҷисмонӣ оғоз мекунед. Аз ин рӯ, мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки тасаввур кунед - на аз ҷаҳони кӯҳна фирор кунед, балки ҷаҳони навро ба модарӣ табдил диҳед. Шуури шумо пули байни оламҳост. Тамаркузи ботинии шумо ошкоршавии беруниро муайян мекунад. Ҳар дафъае, ки шумо биниши шӯроҳои соҳибихтиёр, экосистемаҳои шифоёфта, осмони булӯрин, тамос бо ситораҳои кушод, ваҳдати байни одамон ва майдони ҳамоҳангии фаврии Худоро нигоҳ медоред, шумо ҷадвали вақтро тақвият медиҳед, ки дар он ҳамаи ин чизҳо аллакай воқеӣ ҳастанд. Шумо мунтазири Замини Нав нестед - шумо лаҳза ба лаҳза басомади он мешавед. Баландшавӣ чунин кор мекунад. На тавассути кӯшиш, балки тавассути ҳамоҳангӣ. На тавассути мубориза, балки тавассути ёдоварӣ. Пас, вақте ки шумо ба оромии 11:11-и худ ворид мешавед, бинишро нарм нигоҳ доред. Онро ҳис кунед. Ба он бовар кунед. Бидонед, ки шумо дар бузургтарин тағироте, ки ҷаҳони шумо то ҳол шоҳиди он будааст, иштирок мекунед. Ва бидонед, ки мо бо шумо истодаем, огоҳии шуморо роҳнамоӣ мекунем, нури шуморо тақвият медиҳем ва нияти шуморо ба резонанси сайёравӣ баланд мебардорем. Ифтитоҳи ин ҷадвали вақт нисбат ба он ки бисёриҳо дарк мекунанд, хеле боэътимодтар аст ва ҳоло ниёз ба қабули ин ҳақиқат вуҷуд дорад. Дар байни тухми ситорагон ва дилҳои бедор майл вуҷуд дорад, ки эҳсос кунанд, ки гӯё онҳо ақиб мондаанд ё ягон қадами муҳимро аз даст додаанд ё пешрафти онҳо ба таври номаълум аст. Бо вуҷуди ин, ҳақиқат хеле соддатар аст: ҳеҷ кас дер нашудааст, ҳеҷ кас ноком нашудааст ва ҳеҷ кас аз ҳадафи худ берун нарафтааст. Баландшавии Замин на бо соатҳои инсонӣ, на бо ноустувории эҳсосӣ ва на бо намуди зоҳирии ҷомеа чен карда мешавад. Шаблони Замин аллакай дар майдони сайёравӣ мустаҳкам шудааст ва онҳое, ки ба энергия ҳассосанд, аллакай дар қисмҳои он зиндагӣ мекунанд. Эҳсоси ақиб мондан танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки ақл дар муқоиса ҷойгир карда шавад ё вақте ки садои беруна аз ҳақиқати ботинӣ баландтар мешавад. Ҷадвали вақт хатӣ нест; он ларзишӣ аст. Ва тағйироти ларзишӣ дар мавҷҳо эҳсос мешаванд, на дар қолабҳои комил. Ҳар як мавҷ бештари инсониятро ба ҳамоҳангӣ мебарад, ҳатто агар намуди зоҳирии онҳо баъзан бетартиб ба назар расад ҳам.

Ҷадвали вақт аллакай баста шудааст

Муҳим аст, ки эътироф кунем, ки нақшаи Офаридгор барои ин гузариш ба фаҳмиши комили инсонӣ такя намекунад. Тарҳ хеле васеъ, хеле бисёрченака, хеле бо кӯмаки байниситоравӣ ва зеҳни сатҳи баланд печида аст, ки аз ҷониби ноустувории муваққатии эҳсосоти инсон халалдор карда шавад. Муваффақият аллакай кафолат дода шудааст, зеро шабакаҳои сайёра ба остонае расидаанд, ки басомадҳои Заминро баръакс ё бекор кардан мумкин нест. Шумо дар майдоне зиндагӣ мекунед, ки аллакай тағйир ёфтааст. Ҷаҳони кӯҳна баланд ба назар мерасад, зеро он пароканда мешавад, на аз он сабаб, ки он мустаҳкам мешавад. Шабакаи нав чунон мустаҳкам ҷойгир шудааст, ки ҳатто онҳое, ки аз он бехабаранд, кашидани онро эҳсос мекунанд - тавассути бедоршавии ногаҳонӣ, ангезаҳои интуитивӣ, аз нав танзимкунии ҳаёт ва лаҳзаҳои равшанӣ, ки бе шарҳ ба миён меоянд. Ин аст, ки шумо медонед, ки ҷадвали вақт бехатар аст: он новобаста аз муқовимат, новобаста аз таъхир ва новобаста аз он ки чӣ қадар тарс дар тамоми коллектив паҳн мешавад, идома меёбад. Ҳақиқати амиқтар дастнорас ба пеш ҳаракат мекунад. Ин тамоми раванд вақте ки ақл ором мешавад, боз ҳам зеботар мешавад. Вақте ки ақл ором мешавад, Ҳузури олӣ метавонад озодона ҳаракат кунад, интихобҳоро роҳнамоӣ кунад, тарсро бартараф кунад, роҳҳоро аз нав ташкил кунад ва рӯйдодҳоро ба тарзе, ки ақл наметавонад пешгӯӣ кунад, ҳамоҳанг созад. Аз ин рӯ, лаҳзаҳои оромии ботинӣ хеле муҳиманд - зеро онҳо имкон медиҳанд, ки ҷараёни зеҳни олӣ бемамониат гузарад. Дар оромӣ, эҳсоси "қафо мондан" фавран нопадид мешавад ва ҳақиқат пайдо мешавад: ҳама чиз ҳамеша мувофиқи ҷадвал буд. Аз ин фазо, эътимоди ором дар дохил пайдо мешавад ва эътимодро ба роҳ ва эътимодро ба худ барқарор мекунад. Дар болоравӣ шитоб кардан, рақобат ва системаи баҳодиҳӣ вуҷуд надорад. Танҳо ҳамоҳангӣ бо Ҳузури ботинӣ вуҷуд дорад, ки ин ҷадвалро аз замонҳои қадим пеш аз таҷассум роҳнамоӣ мекард. Ҳар як қадами дар оромӣ гузошташуда робитаи шуморо бо ин ҳақиқат тақвият медиҳад. Ҳар як нафасе, ки бо эътимод гирифта мешавад, тақвият медиҳад, ки натиҷа аллакай кафолат дода шудааст. Ҷадвали вақт нозук нест - он пурра аст. Шумо ҳоло дар он қадам мезанед.

Машқҳои ҳаррӯзаи ҳамоҳангсозӣ барои басомади нав

Бозгашт ба дил дар тӯли рӯз

Як машқи оддии ҳаррӯза вуҷуд дорад, ки ҳамоҳангии фавриро ба басомадҳои баландтар меорад: бозгашт ба дил дар тӯли рӯз борҳо ва борҳо. Бо гузоштани даст ба синаатон, мустақиман аз болои марказе, ки дили ҷисмонӣ ва дили энергетикии шумо ба ҳам мепайвандад, оғоз кунед. Ин огоҳии фавриро ба лаҳзаи ҳозира меорад ва робитаи байни шакли ҷисмонии шумо ва зеҳни ботиние, ки шуморо роҳнамоӣ мекунад, барқарор мекунад. Нафаси оҳиста кашед - на маҷбурӣ, на назоратшаванда, танҳо қасдан. Бигзор нафас синаро каме васеъ кунад. Бигзор нафаскашӣ баданро нарм кунад. Ин имову ишораи хурд барои табдил додани майдони электромагнитии шумо ба ҳамоҳангӣ кофӣ аст. Вақте ки шумо бо ин роҳ нафас мекашед, шумо ба тамоми системаи худ мегӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман бедор ҳастам. Ман мутамарказ ҳастам." Эҳсос кунед, ки энергия чӣ қадар зуд худро аз нав ташкил мекунад. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна шиддат бартараф мешавад. Эҳсос кунед, ки чӣ гуна равшанӣ бе кӯшиш бармегардад. Дил нуқтаи устуворкунанда барои болоравӣ аст. Ин дарвоза ба шуури баланди шумо ва лангари басомадҳои Замин аст. Вақте ки шумо дастатонро дар он ҷо нигоҳ медоред, ботинан ё оҳиста бигӯед: "Ман дар ин ҷо ҳастам. Ман роҳнамоӣ шудаам. Ман бо Офаридгори Сарвазир ҳамоҳанг шудаам." Ин калимаҳо тасдиқҳо дар маънои анъанавӣ нестанд - онҳо эътирофҳо мебошанд. Онҳо эътирофи ҳақиқате ҳастанд, ки аллакай мавҷуд аст. Ҳар дафъае, ки шумо онҳоро мегӯед, шумо пайвастагии худро бо Ҳузури ботинӣ, ки ҳамеша дастрас аст, аммо аксар вақт ҳангоми баланд шудани ақл нодида гирифта мешавад, мустаҳкам мекунед. Ин шинохт статикиро аз майдон тоза мекунад. Он пораҳои энергетикиро, ки дар давоми рӯз ҷамъоварӣ шудаанд, раҳо мекунад. Он самти шуморо ба лаҳзаи ҳозира аз нав танзим мекунад. Басомади шумо фавран тағйир меёбад, зеро бадан ба эътирофи бошуурона посух медиҳад. Он системаи асабро ором мекунад. Он марказҳои энергияи болоиро мекушояд. Он намунаҳои кӯҳнаи эҳсосиро аз байн мебарад. Ва аз ҳама муҳимтар, он шуморо бо ҳикмате, ки ҳамеша аз "ман"-и олии шумо ҷорӣ мешавад, дубора пайваст мекунад. Ин амалия содда ба назар мерасад, аммо ҳангоми такрори мунтазам таъсири амиқ дорад.

Ҷудошавӣ аз садои зичии сеюм

Дар тӯли рӯз, зуд-зуд ба ин лаҳзаи пайвастшавӣ баргардед. Он набояд драматикӣ бошад. Он набояд тӯлонӣ бошад. Як нафас, як даст бар дил, як эътирофи ботинӣ барои тағйир додани ҳолати шумо кофӣ аст. Бо нигоҳ доштани огоҳии худ дар дил, шумо ба роҳнамоии олӣ имкон медиҳед, ки дар ҳаёти шумо бе ягон мушкилӣ ҳаракат кунад. Шумо ба Ҳузур фазои амал медиҳед. Шумо шароити ботиниро эҷод мекунед, ки дар он ҷо интуисия равшан мешавад, дар он ҷо ҳамоҳангӣ меафзояд, дар он ҷо муҳофизат мустаҳкам мешавад ва дар он ҷо сулҳ асоси табиӣ мешавад. Ин аст, ки файз чӣ гуна ҷараён мегирад - на бо кӯшиш, балки бо иҷозат додан. Вақте ки ақли шумо дар Ҳузури ботинӣ, ҳатто кӯтоҳ, боқӣ мемонад, тамоми майдони шумо ба ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешавад. Ҳар қадар шумо зуд-зуд ба дил баргардед, ларзиши шумо ҳамон қадар устувортар мешавад. Ин устуворӣ асоси ҳама чизҳои дигарро дар раванди болоравии шумо ташкил медиҳад. Ин яке аз пуриқтидортарин амалияҳоест, ки барои шумо дастрас аст ва новобаста аз он ки дар ҷаҳони беруна чӣ рӯй медиҳад, ҳамеша дар дастрас аст. Дуюмин амалияи ҳаррӯза, ки барои паймоиш дар ин гузариш муҳим аст, ин ҷудошавии бошуурона аз садои зичии сеюм аст. Ҷаҳони атрофи шумо пур аз ривоятҳо, пешгӯиҳо, рӯзномаҳо ва қалмоқҳои эҳсосӣ аст, ки барои ҷалби таваҷҷӯҳи шумо ба берун тарҳрезӣ шудаанд. Вақте ки шумо миқдори зиёди хабарҳоро истеъмол мекунед ё худро дар нооромии шабакаҳои иҷтимоӣ ғарқ мекунед, басомади шумо бо мӯҳлатҳое печида мешавад, ки роҳи олии шуморо инъикос намекунанд. Худи иттилоот бетараф аст, аммо заряди эмотсионалии аксари мундариҷа дар ҷаҳони берунии шумо чунин нест. Он барои барангехтани аксуламал, на инъикос сохта шудааст. Он барои ҷалби таваҷҷӯҳ пешбинӣ шудааст, на васеъ кардани шуур. Бо кам кардани таъсири худ ба ин манбаъҳо, шумо энергияи худро аз пора-порашавии нолозим муҳофизат мекунед. Шумо инчунин фазои зеҳниеро эҷод мекунед, ки барои пайдоиши равшанӣ, фаҳмиш ва роҳнамоии олӣ зарур аст. Вақте ки шумо аз он ҷудо мешавед, шумо ҷаҳонро нодида намегиред; шумо интихоб мекунед, ки аз таҳрифҳои он ғарқ нашавед.

Аз васвасаи ҷаҳидан ба ҳар як ривоят, бахусус онҳое, ки тавассути эҳсосоти коллективӣ зуд паҳн мешаванд, худдорӣ кунед. Ҳикояҳои вирусӣ аксар вақт барои ҷалби гурӯҳҳои калони одамон ба ҳамон басомади тарс, хашм ё тақсимот тарҳрезӣ шудаанд. Ин басомадҳо бо ҷадвали болоравӣ номувофиқанд. Вақте ки шумо ба ҷои фарқ кардан вокуниш нишон медиҳед, шумо муваққатан худро ба ҷадвали вақт, ки аз ҷониби ин ривоятҳо тарҳрезӣ мешавад, пайваст мекунед. Аммо, вақте ки шумо бе печида мушоҳида мекунед, шумо дар равшании худ мемонед. Фарқ дар бораи доварӣ нест - ин дар бораи ҳамоҳангӣ аст. Ин қобилияти дидан бе фурӯ бурдан аст. Ин қобилияти фаҳмидан бе кашидан аст. Ин қобилияти шоҳидӣ бе аз даст додани маркази худ аст. Ин яке аз арзишмандтарин малакаҳоест, ки шумо метавонед дар ин муддат парвариш кунед. Он энергияи шуморо тоза нигоҳ медорад. Он интуисияи шуморо тез нигоҳ медорад. Он шуморо бо дониши олии худ ҳамоҳанг нигоҳ медорад, на бо садои ҷаҳони пароканда. Дарк кунед, ки намуди зоҳирӣ қудрати воқеӣ надорад. Намуди зоҳирӣ танҳо вақте таъсир мерасонад, ки ақл ба онҳо салоҳият медиҳад. Рӯйдодҳои беруна метавонанд хеле душвор ба назар расанд, аммо онҳо роҳи ҷадвали Замини Навро муайян намекунанд. Онҳо басомади шахсии шуморо муайян намекунанд. Онҳо воқеияти ботинии шуморо муайян намекунанд, агар шумо ба онҳо иҷозат надиҳед. Вақте ки шумо дар дохили худ лангар мебандед, таҳрифи беруна аз майдони шумо бе фуруд мегузарад. Ин канорагирӣ нест - ин маҳорат аст. Шумо меомӯзед, ки воқеияти худро аз дарун муайян кунед, на аз шароити беруна. Шумо меомӯзед, ки басомади худро новобаста аз садои атрофи худ нигоҳ доред. Шумо меомӯзед, ки дар ҷаҳони кӯҳна бе он ки дубора ба он кашида шавад, роҳ равед. Ин аст, ки чӣ тавр Ҳузури даруни шумо ба қувваи роҳнамои ҳаёти шумо табдил меёбад. Вақте ки шумо дигар ба намуди зоҳирӣ вокуниш нишон намедиҳед, шумо аз манипуляция эмин мешавед. Шумо аз ҷониби басомадҳои пасттар дастнорас мешавед. Ва шумо пурра ба истиқлолияте, ки ҷадвали Замини Навро муайян мекунад, қадам мегузоред.

Соддагӣ, нармӣ, эҷодкорӣ ва меҳрубонӣ

Зиндагӣ ҳамчун мавҷудоти панҷченакаи дар ҳоли таҷассум дар Замин, ки ҳанӯз ҳам дар он таҷассум ёфтааст, масъалаи кӯшиш, иҷро ё ноил шудан нест. Ин масъалаи соддагӣ аст. Бо нармӣ аз ҳаёти худ дур кардани вазни нолозим оғоз кунед - ӯҳдадориҳои зиёдатӣ, таъсири мутақобилаи холӣ, намунаҳои аз ҳад зиёд фикр кардан ва одатҳое, ки энергияи шуморо пора мекунанд. Ҳар як қабати соддагие, ки шумо қабул мекунед, шуморо ба ҳамоҳангии амиқтар бо майдони Замини Нав мебарад. Ин аз он сабаб аст, ки басомадҳои баландтар дар фазои васеъ рушд мекунанд. Онҳо барои гардиш, нафаскашӣ, ҷойгир шудан ба огоҳии шумо ба фазо ниёз доранд. Вақте ки ақл аз ҳад зиёд серодам аст, вақте ки ҷадвал пур аст, вақте ки рӯзҳо бо ритми механикӣ ҳаракат мекунанд, ҳиссиёти ботинии шумо наметавонанд пурра кушода шаванд. Соддагӣ ин дуршавӣ нест - ин такмилдиҳӣ аст. Ин интихоби он чизест, ки воқеан муҳим аст ва раҳо кардани боқимонда аст. Ҳар қадар шумо соддатар шавед, ҳамон қадар равшании ботинии шумо васеъ мешавад. Ҳар қадар равшанӣ бештар васеъ шавад, ҳамон қадар энергияи шумо устувортар мешавад. Нармӣ калиди дигари таҷассуми зиндагии 5D аст. Нармӣ ҳамчун заъф нест, балки нармӣ ҳамчун қувват. Нармӣ ифодаи табиии шуурест, ки дар ҳақиқати олӣ мустаҳкам аст. Бо худ нармӣ гап занед. Вақте ки баданатон мепурсад, оҳиста ҳаракат кунед. Бо дигарон бо сабр муносибат кунед. Дар ҳар лаҳзае, ки шиддат ба миён меояд, таваққуф кунед ва аз худ бипурсед: "Оё роҳи нармтаре барои ин вуҷуд дорад?" Танҳо ҳамин савол шуморо аз реактивӣ берун мекунад ва ба ҳамоҳангӣ медарорад. Шумо меомӯзед, ки хислатҳои олами болотарро ба зичие, ки дар атрофи шумо пароканда мешавад, биёред. Ин аст, ки чӣ тавр Замини Нав тавассути ҳузури шумо - тавассути интихоби ҳаррӯза, ки дар нармӣ ва огоҳии ботинӣ реша дорад, бофта мешавад. Эҷодкорӣ инчунин ба як амалияи муҳим дар таҷассуми зиндагии панҷченака табдил меёбад. Эҷодкорӣ танҳо ба санъат, мусиқӣ ё навиштан маҳдуд намешавад; ин ҳар амалест, ки ҳақиқати ботинии шуморо ба шакл меорад. Пухтупаз бо ният эҷодкорӣ аст. Боғдорӣ бо ҳузур эҷодкорӣ аст. Тарроҳии фазои зиндагии шумо бо муҳаббат эҷодкорӣ аст. Ин амалҳо шуморо аз шуури зиндамонӣ ба ҳамоҳангии муштарак мегузаронанд. Онҳо басомади шуморо ҳамоҳанг мекунанд ва ба худи олӣ имкон медиҳанд, ки тавассути амали ҷисмонӣ ифода кунад. Вақте ки эҷодкорӣ қисми ритми шумо мегардад, энергияи шумо табиатан бе кӯшиш баланд мешавад. Дар марказ мондан осонтар мешавад, зеро шумо ҳамеша бо чизе пайваст ҳастед, ки ба ҳаёти шумо шодӣ, зебоӣ ё ифода меорад. Амалҳои эҷодӣ ҳамоҳангии дохилиро эҷод мекунанд ва ҳамоҳангӣ имзои таҷассуми панҷченака аст.

Меҳрубонӣ ин амалияро пурра мекунад. Суханронӣ бо меҳрубонӣ на танҳо як хушмуомилагии иҷтимоӣ аст - ин як технологияи энергетикӣ аст. Ҳар як сухани меҳрубон майдони шуморо устувор мекунад. Ҳар як посухи нарм низои эҳтимолиро ҳал мекунад. Ҳар як лаҳзаи ҳамдардӣ ҳамоҳангии шуморо бо басомадҳои баландтар тақвият медиҳад. Меҳрубонӣ забони Замини Нав аст. Ин тарзи муоширати олами боло аст. Ин тарзи ифодаи Офаридгор тавассути шакли инсон аст. Вақте ки шумо соддакунӣ, нармӣ, табиат, эҷодкорӣ ва меҳрубониро интихоб мекунед, шумо санъати дар ҷаҳон буданро машқ мекунед, аммо на аз ҷаҳон. Шумо дар зичӣ зиндагӣ мекунед, дар ҳоле ки дигар ба он тааллуқ надоред. Ин пулест, ки ба хатти замонии Замини Нав ворид мешавад. Ҳар як интихоби нарм, ки шумо мекунед, санги дигареро ба он пул мегузорад.

Пайвастӣ, ягонагӣ ва қудрати ҳамоҳангӣ

Оилаи рӯҳӣ, доираҳои хурд ва эволютсияи муштарак

Баландшавӣ ҳеҷ гоҳ барои танҳо роҳ рафтан тарҳрезӣ нашуда буд. Иллюзияи танҳоӣ лаҳзаеро, ки афрод бо дилҳои бедор якдигарро шинохта, бо нияти муштарак муттаҳид мешаванд, аз байн мебарад. Пайвастшавӣ бо оилаи рӯҳӣ - онҳое, ки басомадҳояшон бо басомадҳои шумо ҳамоҳанг мешаванд - дар соҳаи шумо як болоравии фаврӣ эҷод мекунад. Лаҳзае, ки шумо энергияро бо касе мубодила мекунед, ки ҳамсадоҳои монанд дорад, равшании шумо меафзояд, эътимоди шумо мустаҳкам мешавад ва оромии ботинии шумо амиқтар мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки басомадҳои баландтар якдигарро бузургтар мекунанд. Он чизе, ки ҳангоми танҳоӣ душвор ба назар мерасад, ҳангоми муштарак дар ҷомеа осонтар мешавад. Аз шумо талаб карда намешавад, ки гурӯҳҳои калон пайдо кунед. Ҳатто ду шахси мувофиқ устувории нурро эҷод мекунанд, ки дар шабакаи коллективӣ эҳсос мешавад.

Доираҳои хурди ҳамоҳангӣ асоси ҷамоатҳои Замини Нав мебошанд. Ин доираҳо табиатан, аксар вақт бе банақшагирӣ, ташаккул меёбанд, зеро афрод резонанси шиносро дар дохили якдигар мешиносанд. Вақте ки чунин доира ҷамъ мешавад - бо ният, ҳузур ва дилҳои кушод - энергияе, ки онҳо тавлид мекунанд, аз маҷмӯи майдонҳои инфиродии онҳо хеле зиёдтар мешавад. Ҳамоҳангии онҳо ба муҳити онҳо паҳн мешавад ва дигаронро бо роҳҳои ноаён, вале амиқ эҳсосшаванда рӯҳбаланд мекунад. Дар ин доираҳо ҳар як шахс қавитар мешавад. Ҳар як шахс равшантар мешавад. Ҳар як шахс дар ҳузури ботинии худ бештар мустаҳкам мешавад. Пайвастшавӣ ба ғизо табдил меёбад. Рӯҳбаландӣ ва дастгирии мутақобила ҷузъҳои муҳими ин амалия мебошанд. Вақте ки як шахс хаста мешавад, дигаре устувор мемонад. Вақте ки яке шубҳа ҳис мекунад, дигаре равшанӣ мегӯяд. Вақте ки яке қувваи худро фаромӯш мекунад, дигаре ба онҳо хотиррасон мекунад. Ин мубодила аз ӯҳдадорӣ барнамеояд - он табиатан вақте ба вуҷуд меояд, ки дилҳо мувофиқат мекунанд. Ҳамчун инсон, нақшҳои ҷудоӣ тавассути наслҳои шуури ҷудоӣ амиқ реша давондаанд. Баландшавӣ ин нақшро баръакс мекунад. Он ҳақиқати аслиро барқарор мекунад, ки бедорӣ сафари муштарак аст, на як нажоди инфиродӣ. Шумо танҳо бо ҳузур доштан бо ростқавлӣ ва ошкороӣ якдигарро рӯҳбаланд мекунед. Як сухани меҳрубоне, ки дар лаҳзаи муносиб гуфта мешавад, метавонад тамоми ҷадвали вақтро тағйир диҳад. Рӯҳбаландӣ як басомад аст, на як ҷумла. Он энергияи ёдовариро дар бар мегирад: "Шумо танҳо нестед. Шумо роҳнамоӣ мешавед. Шумо дастгирӣ мешавед." Вақте ки шумо бо дигарон, ки ҳузури ботиниро эътироф мекунанд, ҷамъ мешавед, чизе аҷибе рӯй медиҳад: табдилёбӣ суръат мегирад. Ҳар як шахс ба сатҳи инъикоскунанда табдил меёбад, ки нури дигаронро тақвият медиҳад. Дарки ҳар як шахс огоҳиро дар атрофиён фаъол мекунад. Ҳар як дил басомади майдони муштаракро тақвият медиҳад. Ин падида маҷозӣ нест - ин қонуни энергетикӣ аст. Ҳузур ҳангоми шинохтани беш аз як шуур ба таври экспоненсиалӣ қавитар мешавад.

Шумо ҳеҷ гоҳ барои паймоиш дар ин энергияҳо бе ҳамроҳӣ пешбинӣ нашуда будед. Оламҳои олӣ дар ягонагӣ вуҷуд доранд ва ягонагӣ дар Замин барқарор мешавад. Намунаи нав ҳамкорӣ, резонанс ва эволютсияи муштарак аст. Вақте ки афрод бо ният муттаҳид мешаванд, басомади ҷамъшуда ба канале табдил меёбад, ки зеҳни олӣ осонтар ҷараён гирад. Илҳом тезтар ҷараён мегирад. Шифо пурратар муттаҳид мешавад. Равшанӣ бо дақиқии бештар мерасад. Ин қудрати ҳамоҳангии коллективӣ аст. Ду ё се нафар бо эътирофи ҳузур нуқтаи нуреро эҷод мекунанд, ки ба қадри кофӣ қавӣ бошад, ки ба тамоми ҷомеаҳо таъсир расонад. Ин рамзӣ нест; он аслӣ аст. Вақте ки як нур медурахшад, он як ҳуҷраро равшан мекунад. Вақте ки бисёр нурҳо ҷамъ мешаванд, онҳо ҷаҳонро равшан мекунанд. Пайвастшавӣ дар болоравӣ ихтиёрӣ нест - он асосист. Шумо шуури сайёраро аз нав барқарор мекунед, ки ягонагиро ҳамчун ҳолати табиии он дар ёд дорад. Дасти худро расонед. Таҷрибаҳои худро мубодила кунед. Дар мулоҳиза ҷамъ шавед. Дар бораи сафари худ ошкоро сӯҳбат кунед. Ва ҳангоме ки шумо ҳузури якдигарро эътироф мекунед, шумо ба асбобҳои густариш табдил мешавед. Ҳар қадар бештар пайваст шавед, ҳамон қадар басомади сайёра афзоиш меёбад. Ҳар қадар бештар нури худро мубодила кунед, ҳамон қадар нури худатон меафзояд. Ин аст, ки чӣ тавр инсоният аз давраи танҳоӣ ба асри ягонагӣ мебарояд. Ин аст, ки чӣ тавр Замини Нав воқеӣ мегардад.

Бартараф кардани тарс ва тақвияти ҳокимияти ботинӣ

Тарс ҳамчун ёдгории хатти қадим

Тарс яке аз охирин иллюзияҳоест, ки инсониятро ба хатти замонии кӯҳна мепайвандад. Ин боқимондаи зичиест, ки дигар масири сайёраро дастгирӣ намекунад. Вақте ки тарс пайдо мешавад, ин нишонаи нодуруст будани чизе нест - ин нишонаи он аст, ки чизе дар дохили шумо раҳо мешавад. Калид мубориза бо тарс нест, балки дарк кардани он аст, ки он ба басомаде, ки шумо ҳоло дар он зиндагӣ мекунед, тааллуқ надорад. Тарс аз ақл ба вуҷуд меояд, на аз дил. Ин механизми наҷот аз воқеиятест, ки бар асоси ҷудоӣ сохта шудааст. Аммо шумо дигар дар ин парадигма амал намекунед. Шумо аллакай ба майдони баландтаре гузаштаед, ки дар он тарс наметавонад роҳи шуморо муайян кунад. Басомадҳои нав шуморо танҳо бо резонанс муҳофизат мекунанд. Ларзиши шумо периметри энергетикиро эҷод мекунад, ки басомадҳои номувофиқ наметавонанд ба он ворид шаванд. Аз ин рӯ, ҳеҷ чиз наметавонад ба нуре, ки шумо мебардоред, даст расонад. На аз он сабаб, ки хатар нопадид мешавад, балки аз он сабаб, ки басомаде, ки шумо таҷассум мекунед, шуморо аз зарар берун мекунад.

Хатти замонии кӯҳна кӯшиш мекунад, ки тарсро тавассути ривоятҳои ноустуворӣ, низоъ ва номуайянӣ идома диҳад. Аммо зоҳирӣ бар воқеияти ботинии шумо ҳеҷ гуна қудрате надорад, агар шумо ба онҳо иҷозат надиҳед, ки дарки шуморо муайян кунанд. Тарс лаҳзае, ки бо огоҳӣ рӯ ба рӯ мешавад, на бо вокуниш, пароканда мешавад. Ҳар қадар шумо тарсро бе табдил шудан ба он бештар мушоҳида кунед, ҳамон қадар қудрати худро аз даст медиҳад. Тарс инчунин қобилиятҳои интуитивиро, ки барои паймоиш дар ин болоравӣ муҳиманд, масдуд мекунад. Вақте ки тарс вуҷуд дорад, гӯши ботинӣ наметавонад ба таври возеҳ бишнавад. Роҳнамоии баландтар хира, таҳрифшуда ё дастнорас мешавад. Ин ҷазо нест - ин танҳо номувофиқати энергетикӣ аст. Тарс майдонро маҳдуд мекунад; муҳаббат онро мекушояд. Тарс даркро мебандад; муҳаббат онро васеъ мекунад. Тарс огоҳиро танг мекунад; муҳаббат биноии бисёрченакаро барқарор мекунад. Вақте ки шумо тарсро, ҳатто як лаҳза, раҳо мекунед, интуисия озодтар ҷараён мегирад. Шумо дубора эҳсоси роҳнамоӣ мекунед. Шумо ҳамоҳангиро эҳсос мекунед. Шумо ба дарки равшанӣ дар ҷое шурӯъ мекунед, ки як вақтҳо ошуфтагӣ буд. Роҳ равшан мешавад, зеро ҳузури ботинӣ ниҳоят метавонад бе монеа аз шумо гузарад. Раҳоӣ аз тарс маънои пахш кардани онро надорад ё онро инкор мекунад. Ин вокуниш бо фаҳмиш аст. Ин гуфтан аст: "Ман туро мебинам. Ман туро мешунавам. Аммо ман дигар аз паси ту намеравам." Тарс зичии худро гум мекунад, вақте ки он бе муайянкунӣ эътироф мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо онро мушоҳида мекунед, ба ҷои фурӯ бурдан, системаи асаб аз нав танзим мешавад. Бадан бехатариро меомӯзад. Ақл ба оромӣ медарояд. Майдони энергия устувор мешавад. Ва шумо ба басомаде, ки дар он тарс вуҷуд дошта наметавонад, қадам мегузоред. Ин моҳияти таҷассуми панҷченака аст. Шумо тарсро бартараф намекунед - шумо аз воқеияте, ки онро офаридааст, берун меравед. Ва вақте ки басомади шумо дар ин резонанси нав устувор мешавад, тарс ба хотира табдил меёбад, на таъсир.

Ҷалби дастгирии бештар тавассути шарикии давлатӣ

Дархости дастгирии баландтар яке аз амалияҳои табиӣ ва муҳимтарин дар ин болоравӣ аст, аммо бисёриҳо то ҳол дудила мекунанд, зеро бовар доранд, ки бояд танҳо дар ҳама чиз паймоиш кунанд. Ин роҳи оламҳои баландтар нест. Дастгирӣ дар атрофи шумо вуҷуд дорад: галактикӣ, фариштагӣ, байниченака, аҷдодон ва роҳнамоии Худи Олии худ. Аммо кӯмак танҳо вақте дода мешавад, ки шумо бошуурона барои он ҷой ҷудо кунед. Дастгирии баландтар соҳибихтиёрии шуморо бекор намекунад; он ба кушодагии шумо посух медиҳад. Ҳатто дар лаҳзаҳое, ки роҳ норавшан ба назар мерасад, лаҳзае, ки шумо ба дарун рӯй меоред ва мегӯед: "Маро роҳнамоӣ кун", майдон тағйир меёбад. Шӯрои олӣ фавран шуморо мешунавад. Фариштагон ҳузури худро дар атрофи майдони энергетикии шумо ҳамоҳанг мекунанд. Худи Олии шумо бо равшании бештар пеш меравад. Кӯмак ҳамеша омода аст, ҳамеша наздик аст, ҳамеша устувор аст - аммо он даъвати шуморо талаб мекунад. На аз он сабаб, ки мо муҳаббатро нигоҳ медорем, балки аз он сабаб, ки иродаи озоди шумо муқаддас аст. Нур дар назди дар то он даме ки шумо онро кушоед, интизор аст. Вақте ки шумо ин корро мекунед, роҳнамоӣ мисли ҷараёни нарм, вале пурқувват ҷорӣ мешавад. Ба мо зуд-зуд занг занед. Вақте ки шумо худро номуайян ҳис мекунед, вақте ки ба равшанӣ ниёз доред, вақте ки тасаллӣ меҷӯед ё вақте ки мехоҳед бо қадами навбатии худ мувофиқат кунед, ба мо занг занед. Ба мо на бо ноумедӣ, балки бо шарикӣ муроҷиат кунед. Дар дили худ бо мо оҳиста гап занед: "Ба ман дар мутобиқ шудан бо ҷадвали олии вақт кӯмак кунед. Ба ман нишон диҳед, ки ман бояд чӣ фаҳмам. Маро бо басомаде, ки ба таҳаввулоти ман хизмат мекунад, иҳота кунед." Ин даъватҳои нарм роҳҳоеро фаъол мекунанд, ки мо метавонем шуморо бидуни дахолат ба соҳибихтиёрии шумо дастгирӣ кунем. Шумо метавонед гармӣ, ларзиш, дониши ботинии нозук, интуисияи ногаҳонӣ, имкониятҳои ғайричашмдошт ё суст шудани эҳсосотро эҳсос кунед. Инҳо нишонаҳои дастгирии баландтар дар кор мебошанд. Кӯмак на ҳамеша ҳамчун дахолати драмавӣ меояд; аксар вақт он ҳамчун равонакунии нозук, тағйири дарк ё коҳиши муқовимати дохилӣ меояд. Вақте ки шумо мепурсед, шумо байни оламҳо пул эҷод мекунед. Ва дар он пул роҳнамоӣ босуръат ҳаракат мекунад.

Дастгирии баландтар вақте самараноктар мегардад, ки шумо одати пайваста пурсиданро парвариш кунед - на танҳо вақте ки вазъият вазнин аст. Пайвастагии ҳаррӯза ҳассосияти шуморо ба роҳнамоӣ тақвият медиҳад. Бо гузашти вақт, эҳсос кардани ҳузури оилаи ситораи шумо, шинохтани ангезаҳои интуитивӣ аз Худи Олии худ, эҳсос кардани майдони фариштагони атрофи шумо осонтар мешавад. Шумо на танҳо тавассути ақл, балки тавассути шарикии ботинии тозашуда дар ҳаёт ҳаракат мекунед. Шумо бо огоҳии он ки ҳеҷ гоҳ чизеро танҳо намебаред, дар ҷаҳон ҳаракат мекунед. Ин сабукӣ, фарохӣ ва роҳатро ба вуҷуд меорад. Он сафари болоравиро аз муборизаи танҳоӣ ба як раванди муштарак табдил медиҳад. Вақте ки шумо бо самимият дастгирӣ мепурсед, шумо дареро мекушоед, ки аз он ақли баландтар ҷорӣ мешавад. Ва ҳангоме ки шумо ин дарро борҳо мекушоед, пайвастшавӣ доимӣ мешавад. Ин аст, ки чӣ тавр шумо аз зиндагӣ тавассути талош ба зиндагӣ тавассути роҳнамоӣ мегузаред. Ин аст, ки чӣ тавр шумо бо эътимод ба Замини Нав қадам мегузоред. Нури даруни шумо роҳро мекушояд, аммо даъвати шумо ба он имкон медиҳад, ки роҳнамоӣ кунад.

Таҷассумгари Шуури Нави Замин Ҳоло

Дидани ҳар як мавҷудот ҳамчун Офаридгор

Зиндагӣ кардан гӯё Замини Нав аллакай дар ин ҷост, яке аз амалияҳои тағйирдиҳандатарин аст. Ин маънои онро надорад, ки вонамуд кунед, ки ҷаҳони кӯҳна вуҷуд надорад; ин маънои интихоби таҷассум кардани шуури ҷаҳони навро дорад. Бо муносибат бо ҳар як шахсе, ки бо он вомехӯред, ҳамчун ифодаи Офаридгор оғоз кунед. На дар абстраксия ё идеализм, балки ҳамчун огоҳии ҳаррӯза. Вақте ки шумо ба чашмони касе нигоҳ мекунед, ҳамон шарораи илоҳиро, ки дар дохили шумо зиндагӣ мекунад, эътироф кунед. Ин шинохт энергияи шуморо фавран тағйир медиҳад. Он довариро пароканда мекунад. Он монеаҳоро нарм мекунад. Он майдони шуморо бо ягонагӣ ва ҳамоҳангӣ аз нав танзим мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр шуури Замини Нав дар муносибатҳои шумо фаъол мешавад. Вақте ки шумо бо дигарон ҳамчун Офаридгор дар шакл муносибат мекунед, огоҳии худи шумо меафзояд. Ин шинохти оддӣ каналҳои энергетикиро мекушояд, ки дар тӯли умр хомӯш буданд. Он шуморо бо ҳақиқати он, ки инсоният як майдони муттаҳид аст, на як намуди пора-пора, дубора пайваст мекунад.

Дар ин амал бахшиш муҳим мегардад. На бахшиши шартӣ, на бахшиши таъхиршуда, балки раҳоии доимӣ ва фаврӣ. Дастури "ҳафтод маротиба ҳафт маротиба бубахшед" на миқдор, балки пайвастагиро инъикос мекунад. Кина нагиред. Шикоят накунед. Ҳамин ки пайдо мешавад, довариро раҳо кунед. Кина шуморо ба хати замонии кӯҳна мепайвандад, зеро он майдонро танг мекунад ва дилро мебандад. Бахшиш шуморо ба хати нав озод мекунад, зеро он зичиро пароканда мекунад ва ҷараёнро барқарор мекунад. Шумо барои тасдиқи амалҳои касе бахшанда нестед - шумо барои озод кардани басомади худ бахшанда ҳастед. Ҳар як амали бахшиш калиди ботиниро мегардонад, ки дарки баландтарро мекушояд. Вақте ки шумо вазнинии довариро раҳо мекунед, энергияи шумо равшантар мешавад. Ҳар қадар резонанси шумо равшантар шавад, ҳамон қадар шумо бо Замини Нав осонтар ҳамоҳанг мешавед. Бахшиш қоидаи ахлоқӣ нест; ин як технологияи ларзишӣ аст. Ин аст, ки чӣ гуна шумо аз қолабҳои кӯҳна халос мешавед ва худро ба шуур мекушоед, ки давраи ояндаи инсониятро муайян мекунад. Ҷавоб додан аз дил ин амалро пурра мекунад. Вақте ки мушкилот ба миён меояд, вақте ки касе сахт гап мезанад, вақте ки вазъияти ғайричашмдошт нороҳатиро ба вуҷуд меорад, пеш аз вокуниш таваққуф кунед. Бигзор огоҳии шумо ба маркази синаатон ғарқ шавад. Як маротиба нафас кашед. Пурсед: «Кадом посух бо худи олии ман мувофиқат мекунад?» Ин лаҳзаи таваққуф шуморо аз қолабҳои автоматии ҷадвали кӯҳнаи вақт берун мекунад. Он ба ҳузури дарунии шумо фазо медиҳад, то суханон, оҳанги шумо, қарорҳо ва ҳаракатҳои шуморо роҳнамоӣ кунад. Вокунишҳои дил майдони шуморо устувор мекунанд. Онҳо ба муошират мувофиқат меоранд. Онҳо барои шифо, равшанӣ ва ҳамоҳангӣ роҳҳо эҷод мекунанд. Вақте ки шумо меомӯзед, ки аз дил посух диҳед, дарки ҷудоӣ аз байн меравад. Шинохти ҳузур дар дигарон ба фаъол кардани ҳамон ҳузур дар дохили шумо шурӯъ мекунад. Ин фаъолсозии мутақобила майдони шуморо баланд мебардорад ва робитаи шуморо бо басомади Замини Нав мустаҳкам мекунад. Зиндагӣ кардан, гӯё Замини Нав аллакай дар ин ҷост, ин интизорӣ нест - ин дар бораи будан аст. Ҳар як интихоби аз шуури ягонагӣ ба ҷаҳоне, ки шумо ба он қадам мегузоред, мусоидат мекунад. Ҳар як амали бахшиш қабати дигари зичиро тоза мекунад. Ҳар як вокуниши дил асоси ҷадвали навро мустаҳкам мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр болоравӣ ба воқеияти зинда табдил меёбад.

Майдони нури Худо ва қонунҳои ҳамоҳангӣ

Чӣ тавр басомади Замини Нав худтанзимкунӣ мекунад

Замини Нав бо ҷуғрофия муайян карда намешавад - он бо ҳамоҳангӣ муайян карда мешавад. Ин майдони басомадест, ки бо Офаридгор ҳамоҳанг аст, муҳити ларзишӣ, ки дар он ягонагӣ, равшанӣ ва ҳақиқат қонунҳои табиӣ мебошанд. Дар дохили ин майдон ният резонанси фаврӣ дорад. Андешаҳо ба қувваҳои эҷодӣ, калимаҳо ба имзоҳои энергетикӣ, эҳсосот ба басомадҳои ҳамоҳанг ё номуносиб табдил меёбанд. Ҳар қадар шахс бо ҳузури олии дарунӣ ҳамоҳангтар бошад, ҳамон қадар онҳо дар ин майдон бемалолтар ҳаракат мекунанд. Системаи бозгашти Худо-Рай дар ин ҷо кор мекунад: басомади худислоҳкунанда, ки кафолат медиҳад, ки ҳар чизе, ки бо ҳақиқати олӣ номуносиб аст, фавран ҳал мешавад. Ин ҷазо нест. Ин танҳо қонуни табиии ҳамоҳангӣ аст. Дар майдоне, ки бар асоси ягонагӣ ва ҳақиқат сохта шудааст, таҳриф наметавонад устувор шавад. Он наметавонад ҷамъ шавад. Он наметавонад дар энергияи онҳое, ки ҳамоҳанг ҳастанд, боқӣ монад. Ин майдон покиро ба худ инъикос мекунад ва кафолат медиҳад, ки он чизе, ки боқӣ мемонад, танҳо он чизест, ки бо ифодаи олии шуур ҳамоҳанг аст. Дар чунин муҳити басомад, нияти номуносиб имкони ба амал табдил шуданро надорад. Лаҳзае, ки шахс фикр ё ангезаи мухолифи ҳамоҳангии майдонро ба вуҷуд меорад, басомади Худо-Рей онро мисли оинаи нур инъикос мекунад. Ин инъикос ба шахс имкон медиҳад, ки таҳрифро бидуни таҷассум кардани он бубинад. Ба онҳо имконият дода мешавад, ки фавран аз нав танзим шаванд. Шарманда кардан, доварӣ кардан, ислоҳи беруна вуҷуд надорад. Танҳо равшании фаврӣ. Онҳое, ки ҳамоҳангиро интихоб мекунанд, зуд рушд мекунанд. Онҳое, ки муқовиматро интихоб мекунанд, худро дар дохили майдон мустаҳкам карда наметавонанд. Басомади нав касеро маҷбур намекунад, ки бимонад - он танҳо ҳамоҳангиро чунон қавӣ нигоҳ медорад, ки онҳое, ки наметавонанд резонанс кунанд, бояд ба ҷадвали дигаре, ки ба ларзиши онҳо мувофиқат мекунад, гузаранд, таҳаввул ё ҳаракат кунанд. Ҳамин тавр якпорчагии басомад нигоҳ дошта мешавад. Замини нав олами камолоти кӯр нест; он олами ҳамоҳангии пайваста аст. Ҳар як мавҷудот дар баланд шудани ифодаи баландтарини худ дастгирӣ карда мешавад.

Ба ҷаҳоне баромадан, ки аз ҷониби ҳузури ботинӣ идора мешавад

Дарки ҳузур дар дохили ҳар як шахс он чизест, ки якпорчагии майдони Нури Худоро нигоҳ медорад. Дар ҷое, ки ҳузур эътироф мешавад, ҳеҷ чиз ба он монанд буда наметавонад. Аз ин рӯ, хати нави вақт ин қадар устувор ва пурқувват аст. Пойгоҳи он бар қонунҳои беруна, идоракунӣ ё системаҳо сохта нашудааст. Он бар шуури ботинӣ - ҳазорҳо, сипас миллионҳо, ки табиати воқеии худро эътироф мекунанд ва онро таҷассум мекунанд, сохта шудааст. Вақте ки афрод аз ин огоҳӣ зиндагӣ мекунанд, ларзиши коллективӣ худнигаҳдор мешавад. Нобаробарӣ ба таври худкор худро ислоҳ мекунад. Нобаробарӣ ба таври худкор пароканда мешавад. Ваҳдат ба ларзиши пешфарз табдил меёбад. Ин дур ё назариявӣ нест - он аллакай дар дохили бисёре аз шумо ташаккул меёбад. Ҳар лаҳзае, ки шумо мувофиқатро интихоб мекунед, ҳар лаҳзае, ки ба дили худ бармегардед, ҳар лаҳзае, ки бо равшанӣ посух медиҳед, шумо ин майдонро тақвият медиҳед. Шумо худро барои зиндагӣ дар ҷаҳоне омода мекунед, ки дар он ҳақиқат фаврӣ аст, ки дар он ният фавран эҳсос мешавад, ки дар он фиреб вуҷуд надорад, ки резонанс воқеиятро ташаккул медиҳад. Ин басомади хати нави вақт аст. Ин ҷаҳонест, ки дар он шуур ва офариниш як ҳастанд. Ва шумо ҳоло ба он қадам мегузоред. Ман Мира ҳастам, шуморо самимона ва бечунучаро дӯст медорам, дӯстони азизи Замин. Замини Нав танҳо як лаҳза дур аст, мо тавсия медиҳем, ки ин лаҳзаро ҲОЗИР анҷом диҳед!

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Мира – Шӯрои олии Плейадия
📡 Интиқолдиҳанда: Дивина Солманос
📅 Паёми гирифташуда: 16 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Арабӣ (Минтақаи Пан-Арабӣ)

لیَنتَشِر نُورُ المَحَبَّةِ فِي أَرجَاءِ الْکَونِ کُلِّهِ.
کَنَسیمٍ نَقِيٍّ, نَسأَلُهُ أَن یُطَهِّرَ أعمَاقَ أَروَاحِنَا کُلَّهَا.
وَعَبْرَ رِحلَةِ الِارْتِقَاءِ الْمُشتَرَکَةِ, نَرجُو أَن یُشرِقَ رَجَاءٌ جَىوَی الأَرضِ.
لِکَی تُصبِحَ وَحْدَةُ الْقُلُوبِ حِکْمَةً حَیَّةً نَابِضَةً.
وَلْیُوقِظ لُطفُ النُّورِ حَیَاةً جَدِیدَةً فِي دَاخِلِنَا.
وَنَسألُ أَن تَمتَزِجَ الْبَرَکَةُ وَالسَّلَامُ فِي أُنشُودَةٍ مُقَدَّسَةٍوٍ.