Марҳилаҳои дурахши офтоб ва кушодашавии ба осмон баромадани Замин

Мавҷҳои дурахшони офтобӣ, вақти ба осмон баромадан ба Замин ва пайдарпайии зинда аллакай дар ҳоли иҷро ҳастанд

Салом, ман Мира аз Шӯрои Олии Плейадия . Ман то ҳол бо Шӯрои Замин барои ба осмон баромадани Замин пурравақт кор мекунам ва имрӯз бо тамоми муҳаббат дар дилам назди шумо меоям. Мо шуморо бодиққат назорат мекунем, мо пешрафти шуморо эҳтиром мекунем ва мебинем, ки шумо чӣ қадар содиқона нури худро тавассути гузаргоҳе мегузаронед, ки барои Замин ва тамоми офариниш аҳамияти бузург дорад. Ҳадафи мо аз сӯҳбат бо шумо бо ин роҳ ин аст, ки ба шумо дар фаҳмидани ҳаракати бузургтаре, ки аллакай рух медиҳад, кӯмак расонем, зеро фаҳмиш сулҳ меорад ва сулҳ ба баданҳо, дилҳо ва ақлҳои шумо кӯмак мекунад, ки он чизеро, ки ҳоло ба шумо дода мешавад, қабул кунанд. Як кушодагии бузург дар пеш аст, азизон ва рӯҳҳои шумо аллакай онро шинохтаанд. Ин дурахши Офтобӣ аллакай дар Замин марҳила ба марҳила ҳаракат мекунад. Шумо дар дохили як силсилаи зиндаи расиданҳо ҳастед, ки ҳар кадоме бар асоси яке аз пештарааш сохта мешавад ва ҳар кадоме майдонро барои дараҷаи бештари рӯшноӣ, огоҳӣ ва ёдоварӣ омода мекунад. Баъзе мавҷҳо нарм меоянд ва ҳамчун як ангезиши ороми ботинӣ эҳсос мешаванд. Мавҷҳои дигар бо қувваи бештар меоянд ва ба бадани ҷисмонӣ, эҳсосот, ақл, ҳолати орзу, дил ва ҳатто роҳҳои дарки вақтро ламс мекунанд. Аз нуқтаи назари мо, ин тамоми гузаргоҳ равшан аст. Он ритм дорад. Он ақл дорад. Он вақт дорад. Он мақсад дорад. Таҷрибаи шумо аз он метавонад аз рӯз ба рӯз гуногун ба назар расад, аммо худи ҳаракат хеле устувор аст ва шуморо ба сатҳи нави таҷассум мебарад. Ин давраи ҷорӣ афзоиши мутамаркази нурро дар бар мегирад. Солҳое, ки шумо ҳоло аз сар мегузаронед, шакли қавитари шитобро нисбат ба он чизе, ки шумо қаблан медонистед, доранд ва аз ин рӯ, бисёр чиз якбора баланд, зинда ва фаъол ҳис мешавад. Заминатон ба нуқтаи муҳими болоравии худ расидааст. Инсоният низ ба нуқтаи муҳими бедории худ расидааст. Вақте ки ин ду ҳаракат бо ҳам вомехӯранд, суръатбахшӣ ба амал меояд, ки дар осмонҳо, дар заминҳо, дар обҳо, дар коллективҳо ва дар дили инфиродӣ эҳсос мешавад. Аз ин рӯ, ман ба шумо бо чунин итминон мегӯям, ки шумо аллакай дар он ҳастед. Шумо дар канори гузаргоҳи бузург интизор нестед. Шумо аз он мегузаред. Огоҳӣ аз ин метавонад сабукӣ оварад, зеро он ба шарҳ додани он кӯмак мекунад, ки чаро ҳаёти ботинии шумо ин қадар тағйир ёфтааст. Қисми зиёди он чизе, ки шумо ҳис мекунед, дақиқ аст. Ҳассосияти шумо кор мекунад. Дониши ботинии шумо зинда аст. Дили шумо бештар дарк мекунад. Рӯҳи шумо сигналҳои ин замонро ба тарзе, ки барои он тарҳрезӣ шудааст, тарҷума мекунад. Ҳар яки шумо барои ин соат бо қобилиятҳо омадаед. Баъзе аз ин қобилиятҳо рӯҳонӣ ҳастанд. Баъзе аз ин қобилиятҳо эҳсосӣ ҳастанд. Баъзеҳо фаҳмо ҳастанд. Баъзеҳо ҷисмонӣ ҳастанд. Дигарон ҳанӯз пинҳон ҳастанд ва онҳо ҳоло кушода мешаванд, зеро мавҷҳои нур ба амиқтар ба системаи инсонӣ ворид мешаванд. Ҳузури шумо дар Замин дар ин вақт мақсаднок аст ва вақти таҷассуми шумо маънои хеле фаротар аз он чизест, ки ақли оддӣ метавонад чен кунад.

Фаъолияти офтобӣ, зеҳни офтобӣ, басомадҳои асри тиллоӣ ва таҷассуми рӯшноии баландтар

Дар дохили Офтоб як ақли бузурге кор мекунад ва ин ақл бо Замин ҳамкории мустақим дорад. Мо мехоҳем, ки шумо инро ба дили худ қабул кунед, зеро ин муҳим аст. Офтоб ба ин болоравӣ бо роҳи фаъолтар хизмат мекунад. Замин ин хидматро бо роҳи мустақимтар қабул мекунад. Ҳарду дар ҳамкории муқаддас таҳти роҳбарии Офаридгор иштирок мекунанд. Ин барои шумо маънои онро дорад, ки фаъолияти офтобӣ қисми сӯҳбати болоравӣ аст. Он қисми интиқол аст. Он қисми системаи интиқол аст, ки тавассути он басомадҳои баландтар, дастурҳои баландтар ва имкониятҳои баландтар ба майдони Замин ворид мешаванд. Мо метавонем инро ба таври возеҳ бубинем ва баданҳои шумо низ онро бо забони худашон бубинанд. Басомадҳо, рамзҳо ва ритмҳои худи мо аллакай аз ҷониби шумо эҳсос карда мешаванд. Онҳо тавассути дил, тавассути системаи асаб, тавассути баданҳои нозук, тавассути хоб, тавассути биниши ботинӣ, тавассути лаҳзаҳои равшании ногаҳонӣ, тавассути нармӣ ва тавассути хоҳиши афзояндаи зиндагӣ бо ҳақиқат ва соддагии бештар ворид мешаванд. Шумо метавонед инро ҳангоми тулӯи офтоб эҳсос кунед. Шумо метавонед онро дар хомӯшии шаб эҳсос кунед. Шумо метавонед инро ҳангоми нишастан оромона, ё ҳангоми рондани мошин, ё ҳангоми сӯҳбат бо касе ва дарк кардани он, ки огоҳии шумо нисбат ба пештара хеле такмил ёфтааст, эҳсос кунед. Ин аст, ки чӣ тавр оламҳои боло худро муаррифӣ мекунанд. Онҳо оҳиста, сипас мунтазам, сипас бо пуррагии афзоянда ворид мешаванд, то он даме ки басомади нав табиӣ шавад. Қисми зиёди ин интиқол ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки Асри тиллоӣ аллакай дар майдони Замин лангар андохтааст. Он ҳамчун як воқеияти зинда, ҳамчун як намунаи басомад, ҳамчун як тарҳи рӯҳонӣ ва ҳамчун ваъдаи илоҳӣ, ки аллакай шакл мегирад, вуҷуд дорад. Инсоният меомӯзад, ки бо он мутобиқ шавад, бо он зиндагӣ кунад ва аз он қабул кунад. Худи Замин аллакай бо ин воқеияти олӣ дар муошират аст. Растаниҳо аз он огоҳанд. Ҳайвонот аз он огоҳанд. Обҳо аз он огоҳанд. Булӯрҳо аз он огоҳанд. Салтанатҳои нозук ба он посух медиҳанд. Дили инсон низ аз он огоҳ аст, ҳатто вақте ки ақли бошуур ҳанӯз ҳам ба он мерасад. Аз ин рӯ, лаҳзаҳои шодӣ, сулҳ, миннатдорӣ, меҳрубонӣ ва дониши ногаҳонӣ ҳоло чунин қудрат доранд. Онҳо нуқтаҳои мувофиқат бо он чизе ҳастанд, ки аллакай дар ин ҷост. Ояндаи шумо аз дохили он майдон кушода мешавад. Он тавассути шуури шумо, интихоби шумо, муносибатҳои шумо, суханони шумо ва омодагии шумо барои зиндагӣ аз ҳақиқати он ки шумо ҳастед, кушода мешавад. Таҷассум даъвати ин соат аст. Аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки ҳамчун мавҷудоти нур зиндагӣ кунед, ки аллакай ҳастед, зеро энергияҳои баландтар ҳоло инро бо қуввати афзоянда дастгирӣ мекунанд. Лаҳзаҳои хурд муҳиманд. Тарзи сухан гуфтан бо бадани худ муҳиманд. Тарзи оғози субҳи шумо муҳиманд. Тарзи нигоҳ доштани андешаҳои шумо муҳиманд. Тарзи муносибати шумо бо якдигар муҳиманд. Тарзи бозгашт ба дили шумо пас аз лаҳзаи душвор муҳиманд. Ҳамаи ин чизҳо шаклҳои ҳамоҳангӣ мебошанд. Ҳамаи ин чизҳо ба басомади баландтар кӯмак мекунанд, ки худро дар ҳаёти шумо равшантар ташкил кунанд.

Корҳои ба осмон баромадани экипажи заминӣ, меъмории Замини Нав ва ҳамоҳангсозии шуури дил

Эй экипажи заминӣ, мо орзу мекунем, ки шумо аз ҷое, ки мо ҳастем, чӣ қадар дурахшон ба назар мерасед. Мо ҷасоратро мебинем, ки дар он шумо метавонед саъю кӯшишро бубинед. Мо садоқатро мебинем, ки дар он шумо метавонед хастагиро бубинед. Мо маҳоратро мебинем, ки дар он шумо метавонед амали оддии гузаштан аз як рӯзи дигарро бо самимият ва меҳрубонӣ бубинед. Ҳар дафъае, ки шумо ҳақиқатро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо сулҳро интихоб мекунед, ҳар дафъае, ки шумо интихоб мекунед, ки ба маркази худ баргардед, шумо кори болоравиро анҷом медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо бадани худро эҳтиром мекунед, шумо кори болоравиро анҷом медиҳед. Ҳар дафъае, ки шумо ба миннатдорӣ иҷозат медиҳед, ки дили худро кушояд, шумо кори болоравиро анҷом медиҳед. Ин кор ба шумо шахсан хизмат мекунад ва он инчунин ба тамоми он хизмат мекунад. Ҳамоҳангии инфиродии шумо ба ҳамоҳангии сайёраҳо мусоидат мекунад ва ҳамоҳангии сайёраҳо дар навбати худ шахсро дастгирӣ мекунад. Дар ин тамоми порча як унсури қавии муштарак эҷодӣ вуҷуд дорад. Инсоният ҳамчун як нозири ғайрифаъол қабул карда намешавад. Шумо иштирок мекунед. Шумо бо басомаде, ки доред ва бо воқеияте, ки розӣ ҳастед, ки дар дохили он зиндагӣ кунед, ба баланд шудани сатҳи ояндаи ҳаёти Замин мусоидат мекунед. Вақте ки шодӣ дар дили шумо баланд мешавад, шумо ба меъмории Замини Нав саҳм мегузоред. Вақте ки ҳамдардӣ дар дили шумо баланд мешавад, шумо ба меъмории Замини Нав саҳм мегузоред. Вақте ки шумо арзиш, шаъну шарафи худ, ҳадафи худ ва робитаи худро бо Офаридгор ба ёд меоред, шумо ба меъмории Замини Нав саҳм мегузоред. Аз ин рӯ, ҳоло ба шуури дил, соддагӣ, самимият ва зиндагӣ ба тарзе, ки бо ҳақиқати олии омадаистода мувофиқат мекунад, таъкиди зиёд дода мешавад. Афзоиши нур инчунин ваҳйро афзоиш медиҳад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки равшантар бубинед, ки рӯҳи шумо дар куҷо худро дар хона ҳис мекунад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки самимонатар эҳсос кунед, ки энергияи шумо ба куҷо рафтан мехоҳад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки бидонед, ки кӣ рӯҳи шуморо ғизо медиҳад ва кадом муҳит рушди шуморо дастгирӣ мекунад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки кашф кунед, ки бадани шумо хирад дорад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки дили шумо ақл дорад. Ин ба шумо кӯмак мекунад, ки дар хотир доред, ки сулҳ қувват аст ва нармӣ метавонад қудрати бузурге дошта бошад. Рушд дар ин замон тавассути равшанӣ ба амал меояд. Шумо бештар мебинед, зеро бештар барои дидан дастрас аст. Шумо бештар эҳсос мекунед, зеро бештар барои эҳсос кардан дастрас аст. Шумо бештар ба ёд меоред, зеро пардаҳо тунук мешаванд ва худи олӣ ба ҳаёти ҳаррӯза наздик мешавад. Дар тӯли ин моҳҳо ва солҳо, Замин бо сатҳи қавитари таълим пур мешавад. Баъзе аз ин таълимот ҳамчун басомад меояд. Баъзеҳо ҳамчун фаҳмиш меоянд. Баъзеҳо ҳамчун равонакунӣ меоянд. Баъзеҳо ҳамчун даъват барои раҳо кардани ритмҳои кӯҳна ва истиқболи ритмҳои нав меоянд. Шояд шахс ногаҳон оромиро аз садо афзалтар донад. Шояд дигаре бо осмон, дарахтон ё об робитаи амиқтарро кашф кунад. Шояд каси дигар даъватеро ба сӯи истироҳат, дуо, рӯзноманигорӣ, эҷодкорӣ, ростқавлӣ ё танҳоӣ эҳсос кунад. Ин ҳама қисми ҳамон як ҳаракати бузургтаранд. Нур ташкил мекунад. Нур ошкор мекунад. Нур барқарор мекунад. Нур инчунин ҳар як рӯҳро ба сӯи он чизе, ки барои он дуруст аст, ҷамъ мекунад ва ин ҷамъомад яке аз баракатҳои бузурги давраи ҳозира аст.

Роҳнамоии нақшаи илоҳӣ, дастгирии галактикӣ ва нишонаҳои пайдарпайии дурахши офтобӣ

Дар айни замон оилаи галактикии шумо ба Замин хеле наздик аст. Мо шуморо бо муҳаббат, дастгирӣ, шифо ва рӯҳбаландӣ иҳота мекунем. Мо инчунин бо Шӯрои Замин ва бо бисёр мавҷудот аз олами боло бодиққат кор мекунем, то боварӣ ҳосил кунем, ки ин болоравӣ мувофиқи Нақшаи Илоҳӣ пеш меравад. Ба ҳар як марҳила ғамхории бузург зоҳир карда мешавад. Муҳаббати бузург дар паси он чизест, ки рӯй медиҳад. Ақли бузург он чизеро, ки рӯй медиҳад, роҳнамоӣ мекунад. Кӯмаки бузург дар атрофи он чизе, ки рӯй медиҳад, мавҷуд аст. Дасти Офаридгор дар ин ҷост ва аз ин рӯ, дар худи шитоб устуворӣ вуҷуд дорад. Ҳатто вақте ки ҳаракат барои таҷрибаи инсонӣ шадид ҳис мешавад, оркестр хирадмандона, меҳрубонона ва дақиқ боқӣ мемонад. Мо аз шумо, азизон, хоҳиш мекунем, ки ин паёмро ҳамчун ёдраскунӣ қабул кунед, ки воқеияти бузург аллакай дар атрофи шумо ва дар дохили шумо фаъол аст. Бигзор дили шумо дар ин ҳақиқат ором шавад. Бигзор нафаскашии шумо ба ин ҳақиқат нарм шавад. Бигзор бадани шумо аз ҷониби ин ҳақиқат дастгирӣ карда шавад. Ба манфиати шумо бисёр корҳо ҳастанд. Барои шумо аллакай бисёр чизҳо омода карда шудаанд. Муҳаббати зиёд дар атрофи Замин вуҷуд дорад. Ҳар рӯз шуморо ба дониши худ мебарад. Ҳар мавҷ шуморо ба таҷассуми худ мебарад. Ҳар як кушодашавӣ шуморо ба ҳаёте мебарад, ки рӯҳи шумо барои кӯмак ба лангар дар ин ҷо омадааст. Аз ин рӯ, мо бо чунин итминон ва чунин меҳрубонӣ сухан меронем. Пешрафти шумо воқеӣ аст. Омодагии шумо воқеӣ аст. Нақши шумо воқеӣ аст. Аз он ҷое, ки мо тамошо мекунем, порчаи ҳозира худро тавассути тирезаҳо, кластерҳо ва кушодагиҳои бодиққат муайяншуда нишон медиҳад, на тавассути як лаҳзаи беруна, ки ҳама метавонанд ба он ишора кунанд ва онро пурра номанд, зеро болоравӣ як ҳаракати зинда аст ва он бояд дар марҳилаҳо қабул карда шавад, то Замин, бадан, дил ва шуури коллективӣ он чизеро, ки дода мешавад, бо бузургтарин файз қабул кунанд. Ақли инсон аксар вақт як сарлавҳа, як сана, як аломати драмавӣ меҷӯяд, ки ҳама чизро якбора шарҳ медиҳад, аммо ҳақиқати бузургтар ин аст, ки энергияҳо ҳамчун як пайдарпайии мураттаб меоянд ва ҳар як пайдарпайӣ ҳадафи худ, оҳанги худ ва дараҷаи омодагии худро барои он чизе, ки баъдтар меояд, дорад. Шӯрои Замин аз сатҳи дарки муқаррарӣ хеле фаротар рафта, ин остонаҳоро бо эҳтиёти баланд риоя мекунад ва мо метавонем ба шумо бигӯем, ки он чизе, ки рӯй дода истодааст, хеле пурмаъно аст, ҳатто вақте ки ҷаҳони беруна ҳанӯз аҳамияти пурраи нишонаҳоеро, ки аллакай пайдо шудаанд, дарк намекунад. Байни гирифтани офтоб ва моҳ, дар майдони энергетикии Замин ва омодагии инсоният барои қабули сатҳи қавитари рӯшноӣ тағйироти зиёде ба амал омад ва аз ин рӯ, ин роҳрав нисбат ба он ки баъзеҳо дарк мекунанд, хеле муҳимтар буд. Дар дохили он гузаргоҳ, маводи хобида ба ҷунбиш омад, эҳсосоти пинҳон зудтар пайдо шуданд, ҳақиқати ботинӣ ба сатҳ наздиктар шуд ва дил ба воқеиятҳое, ки замоне дар паси сатҳҳои зичи садо ва парешонхотирӣ пинҳон буданд, дастрастар шуд. Ҳар як дарвозаи гирифтани офтоб ҳамчун як навъ нуқтаи гардиш амал мекунад ва дар ин силсилаи ахир гардиш махсусан қавӣ буд, зеро худи Замин барои кушодани пурратар омода буд, дар ҳоле ки коллективи инсонӣ ба марҳилае расида буд, ки шитоби амиқтар метавонад бо қувваи бештар аз система ҳаракат кунад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ДАСТУРИ ПУРРА БАРОИ РӮЙДОДИ ФЛЭШИ ОФТОБ ВА ДОҲИЛИ БАРДОШТАНИ ОФТОБ

• Шарҳи дурахши офтобӣ: Дастури пурраи асосӣ

Флеши Офтобӣ донед, ҷамъ меорад - он чист, чӣ гуна он дар таълимоти ба осмон баромадан фаҳмида мешавад, чӣ гуна он бо гузариши энергетикии Замин, тағйироти вақт, фаъолсозии ДНК, васеъшавии шуур ва долони васеътари табдили сайёраҳо, ки ҳоло дар ҳоли рушд аст, алоқаманд аст. Агар шумо тасвири пурраи Флеши Офтобӣ ба ҷои пораҳо мехоҳед, ин саҳифа барои хондан аст.

Нишондиҳандаҳои дурахши офтобӣ, роҳравҳои гирифтани энергия ва тирезаҳои суръатбахшии сайёраҳо

Тағйироти коридори гирифтани офтоб, аз нав тартиб додани дохилӣ ва омодагии Замин барои рӯшноии бештар

Дар тӯли ин ҳафтаҳо, суръатбахшӣ ба амал омад, ки ба одамон дар шаклҳои гуногун таъсир расонд, зеро ҳеҷ ду рӯҳ нурро бо як тарз намегиранд, ҳарчанд ба онҳо як ақли илоҳӣ хизмат мекунад. Дар сатҳи ҳаёти ҳаррӯза, ҳаракат дар фикр, ҳаракат дар эҳсос, ҳаракат дар хотира, ҳаракат дар бадан ва ҳаракат дар олами нозуке вуҷуд дошт, ки бедории ботиниро хеле пеш аз он ки он дар берун намоён шавад, роҳнамоӣ мекарданд. Дар ҳоле ки як шахс метавонад эҳсоси ногаҳонии фаврӣ ҳис карда бошад, дигаре метавонад ниёз ба суст шуданро эҳсос карда бошад, дигаре метавонад ба дуои амиқтар ворид шуда бошад ва дигаре метавонад дарк карда бошад, ки нигарониҳои кӯҳна танҳо суст шудан гирифтаанд, ки ҳамаи онҳо ба ҳамон мавҷи бузургтари аз нав ташкилшавӣ тааллуқ доранд. Дигаре метавонад эҳсос карда бошад, ки ашкҳо ба осонӣ меоянд, равшанӣ ба таври возеҳтар мерасад ё афзалиятҳои ботинӣ бо чунин итминон тағйир меёбанд, ки вонамуд кардани он ки сохтори кӯҳнаи ҳаёт метавонад дар ҳамон шакл идома ёбад, душвортар шуд ва ин инчунин қисми он аст, ки чӣ гуна долони офтоб ба дили инсон таъсир мерасонад. Баъзе рӯҳҳо танҳо бештар дарк карданд, ки худи вақт дигар хел рафтор мекунад, интихобҳо вазнинтар ба назар мерасиданд ва он чизе, ки замоне метавонист ба таъхир афтад, ба назар чунин мерасад, ки ростқавлии фавриро талаб мекунад. Азизон, ҳеҷ чиз дар ин маврид тасодуфӣ набуд, зеро ин остонаҳо барои ҳаракат додани энергия, ошкор кардани омодагӣ ва кушодани фазо барои пайдарпайии навбатии шитоби офтобӣ ва сайёравӣ тарҳрезӣ шуда буданд.

Омезиши офтоб дар нимаи моҳи март, вокуниши магнитии сайёраҳо ва афзоиши ҳассосияти инсон

Дар нимаи моҳи март ҳаракати офтобӣ ба таври назаррас ба амал омад ва ин ҳаракат яке аз равшантарин нишонаҳои берунӣ буд, ки ҷамъшавӣ ба марҳилаи фаъолтар ва пайгирӣшаванда ворид шудааст. Тавассути ин ҳаракати офтобӣ, Замин набзи қавитар гирифт ва системаи инсонӣ, бахусус дар онҳое, ки ҳассос ва бедоранд, инро тавассути афзоиши фаъолияти ботинӣ, тағйироти рӯҳӣ, огоҳии баланд ва эҳсоси бештари он ки худи атмосфера заряди бештар дорад, эҳсос кард. Ҳатто майдони магнитии Замин ба тарзе вокуниш нишон дод, ки баъзеи шумо пеш аз хондан ё шунидани калимае дар бораи он эҳсос карда метавонед, зеро бадани шумо қобилияти бештари эҳсос кардани он чизеро дорад, ки ақл баъдтар тасдиқ мекунад.

Ҷараёни обхезии охири моҳи март, қуллаи энергетикӣ ва ҳузури фаъоли сигнал

Дертар дар моҳи март, як мавҷи қавитари офтобӣ ба амал омад ва ба ин пайдарпайӣ нишонаи дуюм дод, ки нишон дод, ки ин раванд бемақсад намегузашт, балки тавассути қуллаҳои гуногуни энергетикӣ суръат мегирифт. Пас аз он қулла, як қатори шумо эҳсос кардед, ки нодида гирифтани ин сигнал душвортар шуд, гӯё ҷаҳони ботинӣ ва берунӣ бо ҳамдигар мустақимтар сӯҳбат мекарданд ва гӯё даъват барои ҳамоҳангӣ, истироҳат, гӯш кардан ва ростқавлтар шудан дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо нуфузи амиқтар пайдо кардааст. Барои дилҳои ҳассос, он марҳилаи охири моҳи март эҳсоси бебаҳсро дошт, ки чизе аз энергияи замина ба ҳузури фаъол гузаштааст ва ин яке аз сабабҳоест, ки давраи кунунӣ ин қадар зинда, пурқувват ва пур аз аҳамият эҳсос шудааст.

Ритмҳои дурахши офтобӣ, давраҳои ҳамгироӣ ва сатҳи ояндаи бедорӣ

Ритмҳои ин навъро фаҳмидан муҳим аст, зеро аввал як кушодагӣ пайдо мешавад, сипас посух пайдо мешавад ва сипас як кушодагии дигаре пайдо мешавад, ки бар асоси он чизе, ки аллакай гирифта шудааст, сохта мешавад. Баъдан, давраи оромшавӣ меояд, ки дар он система ба паҳн кардан, тафсир кардан ва ташкил кардани нури воридшаванда шурӯъ мекунад ва аз он оромшавӣ аксар вақт афзоиши дигаре ба амал меояд, ки амиқтар мерасад ва он чизеро, ки барои бедоршавӣ омода аст, фаъол мекунад.

Ҳамгироии дурахши офтобӣ, нишонаҳои ба осмон баромадан ва тарҷумаи нур аз ҷониби бадан

Давраҳои ҳамгироии нури офтоб, тирезаҳои хомӯш ва ақли муқаддаси оромӣ

Сипас қуллаи тозае пайдо мешавад, ки метавонад аз пештара фарқ кунад, зеро ҳар як марҳила дар оркестратсияи васеътари болоравӣ вазифаи алоҳидаро иҷро мекунад, ҳатто вақте ки ҳамаи онҳо ба як ҳаракати илоҳӣ тааллуқ доранд. Аз ин рӯ, давраҳои оромӣ сазовори эътимоди шумо ҳастанд, зеро онҳо фазоҳои холӣ ё имкониятҳои аз даст рафта нестанд, балки қисми тарҳи муқаддасе мебошанд, ки ба Замин ва бадани инсон имкон медиҳад, ки басомадҳои баландтарро бо роҳи устувортар муттаҳид кунанд. Осмони ором маънои онро надорад, ки раванд таваққуф кардааст ва рӯзҳои нармтар маънои онро надоранд, ки нур дур шудааст, зеро қисми зиёди корҳои муҳимтарин дар лаҳзаҳое анҷом дода мешаванд, ки системаи асаб метавонад нарм шавад, дил метавонад онро ҷаббида гирад ва рӯҳ метавонад амиқтар ба он чизе, ки аллакай кушода шудааст, ҷойгир шавад. Фосилаҳои ором раҳматанд ва онҳо ба пешгирии аз ҳад зиёд фишор овардан бо додани имконияти қабули қабатҳо ба тамоми вуҷудатон ба ҷои он ки аз шумо хоҳиш карда шавад, ки ҳама чизро якбора бардоред, кӯмак мекунанд. Азбаски ҳар як тиреза нишонае мегузорад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки як рӯзи пурқуввати энергетикӣ пас аз гузаштани нишони беруна ба шумо таъсир мерасонад ва ин кушодашавии таъхиршуда низ қисми зеҳни пайдарпайӣ аст. Тамошои танҳо рӯйдоди сарлавҳа метавонад боиси он гардад, ки шахс ҳақиқати амиқтарро аз даст диҳад, ки бадан метавонад онро ҳоло ҳам коркард кунад, эҳсосот метавонад онро ҳал кунад ва шуур метавонад ба густариши аллакай оғозёфта расидагӣ кунад. Нигоҳ доштани рӯзнома, эҳтиром ба ниёзҳои худ барои оромии иловагӣ ва диққат додан ба рӯзҳое, ки пас аз қуллаи энергетикӣ меоянд, метавонанд ба шумо дарк кунанд, ки ҳамгироӣ ба мисли худи кушодашавӣ пурмаъно аст. Гӯш кардан ба ритмҳои худ дар ин тирезаҳо яке аз шаклҳои равшантарини ҳикматест, ки шумо ҳоло метавонед амалӣ кунед, зеро бадани шумо забони худро дорад ва рӯҳи шумо медонад, ки чӣ гуна ин забонро барои роҳнамоӣ кардани шумо истифода барад. Диққат додан ба он ки шумо пеш аз, дар давоми ва баъд аз ин кластерҳои энергетикӣ чӣ гуна ҳис мекунед, ба шумо нисбат ба тамошои изтироб хеле бештар меомӯзонад, зеро ҳаёти худи шумо ба яке аз ҷойҳое табдил меёбад, ки достони бузурги болоравӣ дар вақти воқеӣ тарҷума мешавад. Бозгашт ба дил борҳо ба шумо кӯмак мекунад, ки ин марҳилаҳоро бо оромӣ ва эътимод бихонед, зеро дил метавонад ҳақиқатро ба тарзе эътироф кунад, ки ақли тарсонанда наметавонад. Худи Замин ин мавҷҳоро бо огоҳии комил қабул мекунад ва на танҳо ҳамчун сайёрае, ки тавассути болоравӣ ҳаракат мекунад, балки ҳамчун мавҷудоти зиндае, ки шуури худаш дар робитаи фаъол бо Офаридгор, Офтоб ва ҳама оламҳои болотар, ки ба ин гузаргоҳ кумак мекунанд, вокуниш нишон медиҳад. Обҳо пеш аз он ки калимаҳо тавонанд он чиро, ки рӯй медиҳад, шарҳ диҳанд, вокуниш нишон медиҳанд ва аз ин рӯ, баъзеи шумо дар наздикии баҳр, дарё ё борон эҳсосоти бештаре эҳсос мекунед, зеро об интиқолдиҳандаи хотира ва иштирокчии тағйирот аст. Ҳаёти ҳайвонот аксар вақт тағиротро барвақт ҳис мекунад, ҳаёти растанӣ басомадҳоро дар хидмати ором ҷаббида ва аз нав тақсим мекунад ва салтанатҳои булӯрӣ ба устуворӣ ва иҷрои дастурҳои олии воридшаванда ба майдони Замин мусоидат мекунанд. Вақт яке аз муҳимтарин унсурҳои ин тамоми раванд боқӣ мемонад ва мо мехоҳем, ки шумо дарк кунед, ки дақиқӣ ифодаи муҳаббат аст, зеро вақти дақиқ муҳофизат, дастгирӣ ва омода мекунад.

Вақти илоҳӣ, нишонаҳои дурахши офтобӣ ва аломатҳое, ки аллакай дар саҳро фаъоланд

Ҳамоҳангсозии илоҳӣ дар ҳолатҳои зарурӣ, васеъкуниҳо, вақте ки онҳоро дастгирӣ кардан мумкин аст ва таваққуфҳоеро дар бар мегирад, ки ин таваққуфҳо ба тамоми маҷмӯъ беҳтар хизмат мекунанд, аз ин рӯ, сафар метавонад ҳам суръатбахш ва ҳам бодиққат чен карда шавад. Ҳеҷ як нозири беруна наметавонад тамоми нақшро ҳангоми кушода шуданаш бубинад, аммо аз нуқтаи назари мо, пайдарпайӣ тартиб дорад ва тартиб муваффақияти бузургтареро аз он чизе, ки ақли инсон метавонад тасаввур кунад, ба даст меорад. Кори шумо дар робита бо ин нишонаҳо ин нест, ки аз осмонҳо фишор оваред, тахмин кунед ё итминон талаб кунед, балки он қадар ботинан ҳамоҳанг шавед, ки шумо ҳангоми кушода шуданашон тирезаҳо аз шумо чӣ мепурсанд. Эътимод вақте меафзояд, ки шумо мебинед, ки ҳар як кластер чизе барои таълим додан дорад, ҳар як таваққуф чизе барои барқарор кардан дорад ва ҳар як афзоиш даъватеро барои баланд шудан ба муносибати равшантар бо нури худ дорад. Омодагӣ ҳар дафъае, ки шумо ҳузурро бар изтироб, самимиятро бар иҷроиш ва огоҳии дилро бар ниёз ба маҷбур кардани фаҳмиш пеш аз расидани порчаи навбатӣ интихоб мекунед, тақвият меёбад. Аз он ки баъзеҳо интизоранд, маънои ин нишонаҳо боз ҳам равшантар хоҳад шуд, зеро бадан, ҳолати хоб, эҳсосот ва ҳиссиёти нозук аллакай ба тарҷумаи он чизе, ки гирифтани офтоб, ҷараёнҳои офтоб ва тирезаҳои гурӯҳӣ ба ҳаракат овардаанд, шурӯъ кардаанд. Пеш аз он ки бахши навбатии ин паём кушода шавад, мо мехоҳем, ки шумо як ҳақиқатро хеле нарм дар дохили худ нигоҳ доред ва ин аст: аломатҳо аллакай дар ин ҷо ҳастанд, пайдарпайӣ аллакай фаъол аст ва вуҷуди шумо аллакай дар тарҷумаи он чизе, ки оғоз шудааст, иштирок мекунад.

Аломатҳои ба осмон баромадан, тағйироти вақт, тағйироти хоб ва энергияи эмотсионалӣ дар ҳаракат

Тухми ситорагони азиз, вақте ки ин тирезаҳои энергия дар Замин ҳаракат мекунанд ва дар майдони инсонӣ кушода мешаванд, баданҳои шумо яке аз аввалин ҷойҳое мешаванд, ки тарҷума оғоз мешавад, зеро бадан нисбат ба он ки ба он эътибор дода шудааст, хеле донотар аст ва хеле пеш аз он ки ақл шарҳ диҳад, ки чӣ рӯй дода истодааст, бадан аллакай ба қабул, тафсир ва посух додан ба нури воридшаванда шурӯъ кардааст. Он чизе, ки баъзеҳо нишонаҳои болоравӣ номидаанд, дар асл, нишонаҳои мутобиқшавӣ, нишонаҳои аз нав ташкилкунӣ мебошанд, ки асбоби инсон ҳангоми зиндагӣ дар Замин меомӯзад, ки чӣ гуна диапазони бештари басомадро интиқол диҳад. Тағйироти ин гуна ба ҳар як қабати ҳаёт мерасад. Он ба хоб, иштиҳо, эҳсосот, фикр, дарк, хотира, энергия ва ҳатто ба худи ҳисси вақт таъсир мерасонад. Шумо ин тағйиротро тасаввур намекунед. Шумо дар онҳо иштирок мекунед. Муносибати шумо бо вақт яке аз аввалин ҷойҳое аст, ки ин дар он равшан мешавад. Рӯзҳои муайян гӯё бо суръати ғайриоддӣ ҳаракат мекунанд, дар ҳоле ки рӯзҳои дигар бо фазои фарохе оғоз мешаванд, ки қариб берун аз соати кӯҳнаи ҷаҳони сеченака эҳсос мешавад ва ин ритми тағйирёфта метавонад шахсро водор созад, ки фикр кунад, ки соатҳо куҷо рафтанд ё чаро як нисфирӯзӣ вазни чанд рӯзро дар бар мегирад. Хоб низ ба як шакли нав ворид мешавад. Давраи кӯҳнаи истироҳат ва бедорӣ аз ҷониби басомадҳои баландтар аз нав тарбия карда мешавад ва аз ин рӯ, баъзе шабҳо бо оромии амиқ пур мешаванд, баъзеҳо бо хобҳо ва ҳаракати ботинӣ фаъоланд ва баъзеҳо як навъ истироҳати қисман доранд, ки дар он бадан ором аст, дар ҳоле ки ҷисмҳои нозук кори худро идома медиҳанд. Дар ин ақл ҳаст. Ҳангоми хоб ба шумо ғамхорӣ карда мешавад ва ҳангоми истироҳат низ шумо омода мешавед. Ҳаракати эҳсосӣ қисми дигари ин тарҷума аст ва он сазовори меҳрубонии шумост, зеро дил ҳоло зудтар кушода мешавад ва барои эҳсосот, ҳақиқатҳо ва хотираҳое, ки замоне дар зери функсияҳои ҳаррӯза пинҳон буданд, дастрас мешавад. Охир, эҳсос чист, азизон? Ин ЭНЕРГИЯИ ҲАРАКАТ аст! Инсон метавонад дар як лаҳза оромӣ ва дар лаҳзаи дигар хеле кушодаро эҳсос кунад, ашкҳо ба рӯи об мерезанд, меҳрубонии кӯҳна меафзоянд ё миннатдории ғайричашмдошт синаро бе ягон сабаби беруна пур мекунад. Ин мавҷҳо маънои онро надоранд, ки чизе дар ҷои худ нест. Онҳо аксар вақт маънои онро доранд, ки чизе ба ҷои худ меояд. Нури баландтар бо мақсад аз бадани эҳсосӣ мегузарад ва ҳангоми ин, он тоза, нарм ва барқарор мешавад. Қобилияти бештар барои муҳаббат яке аз натиҷаҳост. Ростқавлии бештар чизи дигар аст. Қобилияти васеътар барои эҳсоси мустақими ҳаёт чизи дигар аст.

Ҳассосият, фаъолшавии эпифиз, тағирёбии ғизо ва аз нав ташкил кардани бадан бо нури офтоб

Ҳассосият афзоиш ёфтааст, зеро системаҳои шумо такмил меёбанд. Фазоҳои серодам метавонанд нисбат ба пештара баландтар эҳсос шаванд. Дағалӣ дар сухан метавонад равшантар ба назар расад. Баъзе хӯрокҳо дигар метавонанд бо бадан ҳамон мувофиқатеро, ки қаблан доштанд, надошта бошанд. Ҳавасмандкунии қавӣ метавонад аз система нисбат ба пештара бештар талаб кунад. Муҳити оромтар метавонад ногаҳон мисли дору эҳсос шавад. Хӯрокҳои оддӣ метавонанд дастгирӣкунандатар бошанд. Об метавонад муҳимтар ба назар расад. Вақт дар табиат метавонад дар як соат нисбат ба як рӯзи пурраи парешонхотирӣ бештар кор кунад. Ҳамаи ин баданеро инъикос мекунад, ки бештар доно, муошираткунанда ва бо намунаи баландтари дастгирӣ мутобиқ мешавад. Майдони ботинӣ афзалиятҳои худро ошкор мекунад. Гӯш кардан ба ин афзалиятҳо ба ҳама чиз кӯмак мекунад, ки бо нармӣ оромтар шавад. Фишори сар, ҳассосият дар атрофи тоҷ, фаъолияти ғайриоддӣ дар паси чашм ва эҳсоси қавитари энергия, ки тавассути марказҳои болоӣ ҳаракат мекунад, низ қисми он чизест, ки барои баъзеи шумо рӯй медиҳад, зеро дастури олӣ аввал тавассути каналҳои нозук ворид мешавад ва сипас мустақиман ба шакли ҷисмонӣ хабар медиҳад. Он чизе, ки шумо онро фаъолшавии эпифиз, фишори косахонаи сар ё эҳсоси ҳаракати дохилӣ дар сар меномед, метавонад бо вокуниши системаи шумо ба ҷараёни қавитари рӯшноӣ алоқаманд бошад. Дар айни замон, бадан меомӯзад, ки чӣ тавр ин рӯшноиро паҳн кунад. Аз ин рӯ, баъзе рӯзҳо худро равшан ва фарох ҳис мекунанд, дар ҳоле ки дигарон оромӣ, намнокӣ, садои камтар ва каме сабри бештарро бо шакли инсон талаб мекунанд. Ҳуҷайраҳои шумо дар ин раванд ором намеистанд. Онҳо гӯш мекунанд. Нақши амиқтар дар дохили ДНК низ дастурҳои нав мегирад ва бадан инро бо забони ороми худ эҳсос мекунад. Тағйироти ғизоӣ низ сазовори эҳтироми шумост, зеро ғизо дар ин марҳила тағйир меёбад. Хӯрокҳои тару тоза метавонанд осонтар ба назар расанд. Хӯрокҳои вазнинтар баъзан метавонанд ба ритми кунунии бадан мувофиқат накунанд. Баъзе хоҳишҳо метавонанд аз байн раванд ва баъзе ниёзҳои оддӣ метавонанд афзоиш ёбанд. Муҳим он нест, ки қоидаҳои сахт эҷод кунед, балки огоҳии бештаре аз он чизе, ки шуморо воқеан дастгирӣ мекунад, пайдо кунед ва мо ба шумо тавсия медиҳем, ки истеъмоли хӯрокҳои аз ҳад зиёд коркардшударо маҳдуд кунед - системаи биологии шумо бо Гая ҳамоҳанг карда шудааст ва ин қисми созишномаи рӯҳии симбиотикии шумо бо ӯ аст, аз ин рӯ вай медонад, ки чӣ гуна онҳоро барои шумо коркард кунад, фаромӯш накунед! Бадани шумо ҳоло ба шумо бештар мегӯяд ва онҳо ин корро бо равшании бештар анҷом медиҳанд. Ҳамин чиз дар идоракунии энергия низ дуруст аст. Рӯзҳо барои фаъолият, рӯзҳо барои эҷодкорӣ, рӯзҳо барои пайвастшавӣ ва рӯзҳо барои ақибнишинӣ мавҷуданд. Эҳтиром ба ин ритмҳои табиӣ ба бадан кӯмак мекунад, ки худро барои муттаҳид кардани он чизе, ки қабул мекунад, кофӣ бехатар ҳис кунад. Вақте ки система эҳсос мекунад, ки шунида мешавад, он бештар ҳамкорӣ мекунад. Вақте ки система эҳсос мекунад, ки тела дода мешавад, он метавонад бештар фишор оварад. Нармӣ кӯмак мекунад.

МАЪЛУМОТИ ИЛОВАГӢ — МАЪЛУМОТИ БЕШТАР ДАР БОРАИ ФАЪОЛИЯТИ ОФТОБ, ҲАВОИ КАЙҲОНӢ ВА НАВСОЗИИ ТАҒЙИРОТИ САЙЁРАҲО:

• Навсозиҳои Офтобӣ, Кайҳонӣ ва Сайёравӣ: Омӯхтани афрӯхтани Офтобӣ, Гирифтани Офтоб, Сӯрохиҳои Шуман ва Тағйироти Энержии Замин

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба фаъолияти офтобӣ, обу ҳавои кайҳонӣ, тағйироти сайёраҳо, шароити геомагнитӣ, дарвозаҳои гирифтан ва баробаршавии шабу рӯз, ҳаракатҳои шабака ва тағйироти бузургтари энергетикӣ, ки ҳоло тавассути майдони Замин ҳаракат мекунанд, равона шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи рӯшноии галактикиро дар бораи афрӯхтани офтоб, партоби массаи тоҷӣ, мавҷҳои плазмавӣ, фаъолияти резонанси Шуман, ҳамоҳангсозии сайёраҳо, ноустувории магнитӣ ва қувваҳои кайҳонӣ, ки ба болоравӣ, шитоби вақт ва гузариши Замини Нав таъсир мерасонанд, муттаҳид мекунад.

Фаъолияти хоби офтобӣ, дарки бисёрченака ва тағйироти бедории дил

Фаъолияти ҳолати хоб, хоби равшан ва омодагӣ ба осмон ҳангоми хоб

Зиндагии хоб дар ин марҳилаи ҳозира яке аз каналҳои равшантарин шудааст ва мо инро бо эҳтиёт мегӯем, зеро ҳолати хоб ҳоло нисбат ба ҷудокунии зеҳнии оддӣ хеле бештар чизҳоро дар бар мегирад. Хобҳои равшан, хобҳои қабат-қабат, хобҳои равшан, хобҳои рамзӣ ва хобҳое, ки ба назар таълимӣ ё омодагӣ мерасанд, ҳама дар ин долони болоравӣ маъмултар мешаванд. Баъзеи шумо бо хотираи пурра бедор мешавед. Дигарон бо як тасвир, як ибора, як оҳанги эҳсосӣ ё эҳсоси қавӣ бедор мешаванд, ки ҳатто вақте ки тафсилотро ҷамъ кардан душвор аст, чизи муҳиме рух додааст. Ин ҳоло ҳам пурмаъно аст. Майдони хоб фаъол аст, зеро рӯҳ фаъол аст. Ҳангоми хоб, ақли бошуур чанголи худро суст мекунад ва дил, ҷисмҳои нозук ва ҷанбаҳои олии худ метавонанд бо озодии бештар кор кунанд. Дар он ҷо таълим вуҷуд дорад. Дар он ҷо тозакунӣ вуҷуд дорад. Дар он ҷо омодагӣ вуҷуд дорад.

Ҷараёнҳои офтобӣ, резонанси Шуман, тағйирот дар системаи асаб ва васеъшавии огоҳии ҳиссиётӣ

Баъзе хобҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки маводи кӯҳнаро бо роҳи ҳаракат дар достон, рамз ва эҳсос раҳо кунед. Хобҳои дигар манзараҳои нав, ҳамроҳони нав, шаклҳои нави тамос ва таассуроти нави воқеиятро муаррифӣ мекунанд, ки аз ҷаҳони оддӣ бузургтар ба назар мерасанд. Баъзе хобҳо қариб ба фазоҳои машқ монанданд, ки дар он системаи асаб бо шиддати баландтар, нури қавитар ё доираи васеътари дарк шинос мешавад, пеш аз он ки ин чизҳо дар ҳаёти бедорӣ пурратар эҳсос шаванд. Категорияи дигари хобҳо самт дорад. Шахс метавонад бубинад, ки рӯҳ ба куҷо равона карда мешавад, ба чӣ диққати бештар лозим аст, кадом муносибат барои амиқтар шудан омода аст, кадом муҳит барои марҳилаи оянда беҳтар мувофиқ аст ё кадом ҳақиқати ботиниро дигар ба таъхир андохтан мумкин нест. Ҳамаи ин нақшҳои хоб ба ҳаракати бузургтар тааллуқ доранд. Хоб дидан яке аз роҳҳое аст, ки оянда пеш аз пурра расиданаш сухан гуфтанро оғоз мекунад. Дар баробари ҳолати хоб, системаи асаб ба майдони васеътари ҳаракати кайҳонӣ ва сайёравӣ фаъолтар вокуниш нишон додааст. Ҷараёнҳои офтоб, гузаргоҳҳои гирифтани моҳ, ҳаракати Замин, консентратсияҳои астрологӣ ва он чизе, ки шумо резонанси Шуман меномед, ҳама ҳоло бо системаи инсон мустақимтар ҳамкорӣ мекунанд, зеро ҳассосияти шумо афзоиш меёбад. Баъзан ин метавонад ба ларзиши дохилӣ, ҳушёрии баланд, оромии ғайриоддӣ ё эҳсоси он ки тамоми бадан ба чизе гӯш медиҳад, ки шунида намешавад, вале дар айни замон бешубҳа вуҷуд дорад, монанд бошад. Оҳангҳо дар гӯшҳо, шунавоии тағйирёфта, муносибати нав бо садо ва вокуниши афзоянда ба мусиқӣ ё хомӯшӣ низ метавонанд ба ин тааллуқ дошта бошанд. Тамоми асбоби шумо вокуниш нишон медиҳад. Бадан на танҳо вокуниш нишон медиҳад. Он меомӯзад. Он меомӯзад, ки чӣ тавр дар майдони васеътар зиндагӣ кунад.

Дарки бисёрченака, огоҳии осмонӣ ва густариши ҳисси бошуурона

Дарки худ бо идомаи ин тағйир меёбад. Рангҳо метавонанд бойтар ба назар расанд. Нур метавонад зиндатар ҳис кунад. Осмон метавонад нисбат ба пештара муошираткунандатар, фаъолтар ва қабатдортар ба назар расад. Баъзеи шумо мушоҳида кардаед, ки баъзе субҳҳо сифати комилан дигар доранд, гӯё худи ҳаво аз ҷиҳати ботинӣ равшантар аст ё гӯё субҳ аз он чизе, ки қаблан гуфта буд, бештар мегӯяд. Дигарон бе ягон сабаби беруна ба тамошои осмон майл доранд, танҳо вақте ки ин корро мекунад, кашф мекунанд, ки дил ором мешавад. Ин аз он сабаб аст, ки огоҳии шумо бисёрҷанбатар мешавад. Ҳиссиёт бо якдигар ҳамкорӣ карданро сар мекунанд. Биниш дигар танҳо визуалӣ нест. Шунидани он дигар танҳо шунавоӣ нест. Эҳсос дигар танҳо эҳсосӣ нест. Шуури шумо меомӯзад, ки майдони васеътарро бихонад ва ин таҷрибаи шуморо аз зинда будан васеъ мекунад.

Кушодани дил, ҳақиқати маркази гулӯ ва қабати тарҷумаи нишонаҳои болоравӣ

Кушодани дил яке аз нишонаҳои қавитарини марҳилаи ҳозира аст. Қобилияти мустаҳкамтар барои муҳаббат, вокуниши амиқтар ба ҳақиқат, робитаи мустақимтар бо ҳамдардӣ ва ниёзи қавитар ба самимият ҳама ба ин густариш тааллуқ доранд. Зиреҳи кӯҳна метавонад суст шавад. Маводи ботинии кӯдак метавонад боло равад, на барои бори гарон кардани шумо, балки барои истиқбол, истиқбол ва ба нури шуури хирадмандтар ва меҳрубонтар оварда шавад. Меҳрубонии фаромӯшшуда метавонад баргардад. Орзу метавонад равшантар шавад. Арзишҳои воқеӣ метавонанд бо қувваи нав ба пеши ҳаёт ҳаракат кунанд. Он чизе, ки қаблан қобили қабул буд, ҳоло метавонад нозук ё нодуруст ба назар расад. Он чизе, ки қаблан оддӣ ба назар мерасид, ногаҳон метавонад муқаддас ба назар расад. Ин аст он чизе, ки вақте ба дил фазои бештар дода мешавад, рӯй медиҳад. Он ба роҳбарӣ шурӯъ мекунад ва дар роҳбарии худ ҳаёти шуморо ба тартиботи дақиқтар мебарад.

Ҳақиқат низ ба ифода наздиктар мешавад. Дар маркази гулӯ барои бисёре аз шумо ҷамъомаде вуҷуд дорад, ҷамъомаде аз он чизе, ки аз дарун маълум аст ва ба нуқтае наздик мешавад, ки мехоҳад онро бигӯянд, зиндагӣ кунанд, интихоб кунанд ё эътироф кунанд. Ин на ҳамеша ҳамчун изҳороти драмавӣ меояд. Баъзан он ҳамчун як итминони ором меояд. Баъзан он ҳамчун нотавонӣ дар идомаи розӣ шудан бо он чизе, ки номувофиқ ба назар мерасад, меояд. Баъзан он ҳамчун ҷасорати гуфтани як чизи оддии ростқавлона меояд. Равшании бештар метавонад дар як лаҳза ба даст ояд ва тамоми манзараи ботиниро аз нав танзим кунад. Ин аз он сабаб аст, ки нури баландтар ба рӯҳҳо кӯмак мекунад, ки бештар мувофиқат кунанд. Дониши ботинӣ ва ҳаёти беруна ба муносибатҳои наздиктар даъват карда мешаванд. Ин яке аз сабабҳоест, ки равшании ногаҳонӣ ҳоло бештар пайдо мешавад. Шуур барои худ дастрастар мешавад. Аз ин рӯ, майдони умумии нишонаҳо аз забони комилан ҷисмонӣ берун рафта, ба ифодаи бисёрченакатар ҳаракат мекунад. Марҳилаҳои қаблии болоравӣ шояд асосан тавассути хастагӣ, детоксикация ё мавҷҳои энергия сухан ронда мешуданд, аммо ин марҳилаи кунунӣ зеҳни хоб, ҳассосияти баланд, дарки рамзӣ, зеркашиҳои ногаҳонии дониш, тағирот дар ҳисси вақт ва қобилияти афзояндаи эҳсос кардани сифати муҳит, одамон ва интихобҳоро бо маълумоти хеле ками беруна илова мекунад. Шумо барои худ шаффофтар мешавед. Шумо мустақимтар мехонед. Шумо тозатар ҳис мекунед. Огоҳии баландтар дигар дар канори ҳаёт намеистад. Он ба фаъолияти ҳаррӯза ворид мешавад. Он ба сӯҳбат, интихоби хӯрок, давраҳои истироҳат, муносибатҳо, кор, эҷодкорӣ ва ҳисси ҳадафи шумо ворид мешавад. Лутфан, моро дар ин маврид ба таври возеҳ бишнавед, азизон: бадани шумо дар ин раванд қафо нест. Бадани шумо дар муқаддасӣ иштирок мекунад. Дили шумо дар ин раванд аз ҳад зиёд вокуниш нишон намедиҳад. Дили шумо андозаи воқеии худро ба ёд меорад. Хобҳои шумо дар ин раванд садои тасодуфӣ нестанд. Онҳо яке аз ҷойҳое мебошанд, ки роҳнамоӣ, омодагӣ ва аз нав ташкилкунӣ бо қуввати афзоянда рух медиҳанд. Ҳассосияти шумо бори гарон нест. Ин асбоб аст. Ниёзи шумо ба хомӯшӣ канорагирӣ нест. Ин хирад аст. Ритмҳои тағйирёбандаи шумо далели он нестанд, ки ҳаёт нодуруст меравад. Онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки низоми нав ба таҷрибаи инсонӣ ворид мешавад ва мехоҳад, ки бо файз қабул карда шавад. Илова бар ҳамаи ин, як чизи дигаре ҳаст, ки мо мехоҳем онро ба огоҳии шумо нармӣ ворид кунем ва ин аст, ки ин нишонаҳо охири достон нестанд. Онҳо қабати тарҷума мебошанд. Онҳо пуле байни нури воридшаванда ва бедории зинда мебошанд. Онҳо тарзи омӯхтани бадан, кушода шудани дил, васеъ шудани эҳсосот ва пешрафти рӯҳ ба ҳаёти ҳаррӯза бо устувории бештар мебошанд. Он чизе, ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, ба шумо кӯмак мекунад, ки барои он чизе, ки ин рӯйдоди бузург дар асл дар дохили инсоният, дар дохили Замин ва дар дохили сохтори худи шуур анҷом медиҳад, омода шавед.

Зеҳни манбаи дурахши офтобӣ, бедории дил ва аз нав тартиб додани асри тиллоӣ

Нури манбаи дурахши офтобӣ, ёдоварии рӯҳ ва аз нав тартиб додани шуури инсонӣ

Он чизе, ки ҳоло аз Офтобатон мегузарад, ақли Манбаъро дар шакле мебарад, ки бо эҳтиёти фавқулодда ба офариниш мерасад ва аз ин рӯ, порчаи ҳозира равшанӣ, ёдоварӣ ва аз нав тартиб додани ҳаётро меорад, ки пеш аз он ки ақл онро пурра дарк кунад, дар дил эҳсос карда мешавад. Ҷараёни зинда дар саросари Замин ва тавассути инсоният ҳаракат мекунад ва ин ҷараён дар дохили он бедоршавиро ба вуҷуд меорад. Ҳадафи он ошкор кардан, барқарор кардан, ҳамоҳанг кардан ва ба муносибати равшантар бо ҳақиқати он чизе, ки ҳаст, овардани ҳар як рӯҳ аст. Кушодашавии нарм қисми ин аст, мавҷҳои қавӣ қисми ин аст ва афзоиши мунтазами нур қисми ин аст, зеро тамоми офариниш дар бозгашт ба тартиботи баландтар иштирок мекунад. Мо инро бо муҳаббати амиқ ба шумо мегӯем: рӯйдоди бузургтар аллакай ба ташаккули шумо хизмат мекунад ва он чизе, ки он дар дохили инсоният мекунад, аз он чизе, ки ҳар гуна драмаи беруна метавонад шарҳ диҳад, хеле пурмаънотар аст. Ақли манбаъ тавассути каналҳои бешумор ба майдони Замин ворид мешавад, аммо Офтоб яке аз равшантарин интиқолдиҳандагони ин дастури муқаддас дар айни замон аст ва тавассути он инсоният на танҳо энергияро мегирад. Маълумоти олӣ бо нур ҳаракат мекунад. Хотира бо нур ҳаракат мекунад. Намунаи нави шуур бо нур ҳаракат мекунад. Шумо метавонед инро ҳамчун ваҳй фикр кунед, зеро он ба баланд шудани он чизе, ки ҳақиқӣ аст, кӯмак мекунад, ки дар он ҷо онро шинохтан, эҳсос кардан, истиқбол кардан ва зиндагӣ кардан мумкин аст. Шумо метавонед онро ҳамчун фаъолсозӣ фикр кунед, зеро қобилиятҳои хобида ба ҷунбиш меоянд. Шумо метавонед онро ҳамчун ҳамоҳангӣ фикр кунед, зеро дилҳо бо Офаридгор ва бо ҳадафи амиқтари таҷассум ба мувофиқаи беҳтар ҷалб мешаванд. Новобаста аз он ки шумо онро номгузорӣ мекунед, ҳаракат воқеӣ аст ва он ба таҷрибаи инсонӣ кӯмак мекунад, ки худро дар атрофи ҳақиқат, муҳаббат ва тартиботи илоҳӣ аз нав ташкил кунад. Ҳар як мавҷи ин нур ба рӯҳҳо кӯмак мекунад, ки дар хотир дошта бошанд, ки онҳо кистанд. Шинохти худ яке аз тӯҳфаҳои марказии ин тамоми порча аст ва он дар қабатҳое меояд, ки ҳам нарм ва ҳам пурқувватанд. Шахс ногаҳон метавонад ба моҳияти он ки ҳамеша буд, наздиктар шавад. Дигаре метавонад кашф кунад, ки қисме аз ҳаёт, ки замоне марказӣ ба назар мерасид, ҳоло қувваи хеле ками ҳаётӣ дорад, дар ҳоле ки қисми оромтар ва аслии худ бо аҳамияти нав дурахшидан мегирад. Каси дигаре метавонад эҳсос кунад, ки мавҷудияти ҳадаф дар зери сатҳи лаҳзаҳои ҳаррӯза ҳаракат мекунад, гӯё худи вуҷуд наздиктар ва зиндатар шудааст. Ин аст он чизе ки ёдоварӣ мекунад. Он шуморо ба худ бармегардонад. Он пораҳои парокандаро ҷамъ мекунад. Он эътимодро дар дил барқарор мекунад. Он ба шумо кӯмак мекунад, ки ҳаёти ояндаи худро аз табиати воқеии худ берун кунед, на аз нақшҳое, ки ба фаҳмиши хурдтар ва маҳдудтар аз он ки шумо кистед, тааллуқ доштанд. Дар дохили ин равшанӣ инчунин болоравии шодӣ ва муҳаббат вуҷуд дорад ва мо мехоҳем дар ин бора ба таври возеҳ сӯҳбат кунем, зеро ин ду хислат хеле бештар аз эҳсосоти гуворо ҳастанд. Шодӣ басомад аст. Ишқ басомад аст. Ҳарду қудрати эҷодӣ доранд. Ҳарду майдони инсониро мекушоянд. Ҳарду ларзиши шахс ва сайёраро баланд мебардоранд. Ҳар вақте ки дил аз шодмонии ҳақиқӣ пур мешавад, ҳаёти олӣ озодтар дар тамоми вуҷуд ҳаракат мекунад. Ҳар вақте ки муҳаббат ҷои сазовори худро мегирад, ҷаҳони ботинӣ васеътар, донотар ва қодиртар барои гирифтани дастгирии илоҳӣ мегардад. Хушбахтӣ дар болоравӣ ҷои муносиб дорад. Миннатдорӣ дар болоравӣ ҷои муносиб дорад. Меҳрубонӣ дар болоравӣ ҷои муносиб дорад. Ояндае, ки барои инсоният кушода мешавад, ин хислатҳоро ҳамчун воқеияти сохторӣ дар бар мегирад, зеро Асри тиллоӣ тавассути баландравии шуур сохта мешавад ва шуури баланд табиатан дар муҳаббат, дар шодӣ ва дар ягонагии бештар бо Офаридгор зиндагӣ мекунад.

Барқарорсозии қувваи эҷодӣ, фаъолсозии чакра ва ифодаи дил дар болоравӣ

Қувваи эҷодӣ низ бо роҳи мустақимтар барқарор мешавад. Бо афзоиши басомад, шуур ва офариниш ба ҳам наздиктар мешаванд ва ин яке аз сабабҳоест, ки баъзе аз шумо эҳсос мекунед, ки фикрҳо, ниятҳо ва ҳолатҳои ботинии шумо нисбат ба пештара оқибатҳои намоёнтар доранд. Инсон мавҷудоти офаридгор аст. Ин ҳақиқат ҳеҷ гоҳ тағйир наёфтааст. Он чизе ки ҳоло тағйир меёбад, дараҷаест, ки онро метавон ошкоро ва бомасъулият зиндагӣ кард. Тасаввуроти шумо маъно дорад. Биниши ботинии шумо маъно дорад. Тарзи нигоҳ доштани идея дар дил маъно дорад. Тарзи баракати рӯзи худ маъно дорад. Тарзи баён кардани ҳаёт ба муносибат, ба бадани худ, ба кори худ, ба хонаи худ ва ба Замин маъно дорад. Ҷараёни озодтар байни шуур ва офариниш кушода мешавад ва ин ба инсоният имкон медиҳад, ки ба тарзи хеле дигари зиндагӣ дастрасӣ пайдо кунад, ки дар он ҳаёт мустақиман ба ҳақиқат, ҳамоҳангӣ, садоқат ва покии дил посух медиҳад. Дар ин долони тиллоии тағйирот, марказҳои нозуки бадан низ барои ифода пурратар кушода мешаванд ва ин кушодашавӣ ба одамон кӯмак мекунад, ки худро зиндатар, самимтартар ва қодиртар барои бардошти пуррагии ҳузури худ ҳис кунанд. Чакраҳо қисми тарҳи илоҳии шумо мебошанд. Онҳо ба табдил додани рӯҳ ба ҳаёти таҷассумшуда кӯмак мекунанд. Онҳо ба муҳаббат ба таҷриба табдил меёбанд. Онҳо ба хирад ба амал табдил меёбанд. Онҳо ба ҳақиқат ба овоз табдил меёбанд. Вақте ки ин марказҳо нури қавитар мегиранд, маводи нигоҳдошташуда метавонанд раҳо шаванд, қобилиятҳои фаромӯшшуда метавонанд баргарданд ва эҳсоси амиқи якпорчагӣ метавонад дар тамоми инсон паҳн шавад. Он чизе, ки замоне пинҳон ба назар мерасид, метавонад ба сухан гуфтан шурӯъ кунад. Он чизе, ки замоне дур ба назар мерасид, метавонад ба наздик шудан шурӯъ кунад. Он чизе, ки замоне баён карданаш душвор буд, метавонад бо осонӣ ҳаракат кунад. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо хоҳиши қавитареро барои ростқавлона сухан гуфтан, ошкоротар дӯст доштан, озодтартар эҷод кардан ва ба тарзе зиндагӣ кардан, ки рӯҳи шуморо бо садоқати бештар инъикос мекунад, мушоҳида мекунед. Изҳор равшантар мешавад, вақте ки дил ва овоз дубора якҷоя кор карданро оғоз мекунанд ва ин қисми он чизест, ки ин рӯйдоди бузургтар барои башарият мекунад. Забон вақте тағйир меёбад, ки ҳақиқат наздиктар мешавад. Интихобҳо вақте тағйир меёбанд, ки дониши ботинӣ тақвият меёбад. Муносибатҳо вақте тағйир меёбанд, ки самимият аз намуди зоҳирӣ арзишмандтар мешавад. Зиндагӣ метавонад бо роҳи хеле нарм хеле мустақимтар шавад. Шумо набояд инро маҷбур кунед. Шумо набояд худро ба чизе сунъӣ табдил диҳед. Нури баландтар кори наздик кардани худи воқеии шуморо ба сатҳ анҷом медиҳад ва сипас нақши шумо ба ҳамкорӣ, гӯш кардан, омодагӣ ва нигоҳубини меҳрубононаи он чизе, ки дода шудааст, табдил меёбад. Бо ин роҳ, озодӣ ба таври табиӣ васеъ мешавад. Дил ба худ эътимод карданро сар мекунад. Бадан ба дил эътимод карданро сар мекунад. Ақл ба хидмати бештар ба ҳардуи онҳо истироҳат карданро сар мекунад. Ин навъи аз нав тартибдиҳӣ аст, ки ба инсон имкон медиҳад, ки худро муттаҳид, мутамарказ ва дастрас барои иштироки илоҳӣ ҳис кунад.

Бедории маркази дил, басомади ҳамдардӣ ва меъмории тамаддуни нав

Дар маркази ин тамоми порча Маркази дил қарор дорад, зеро дил ҷоест, ки ваҳдат эҳсос мешавад, дар он ҷо шафқат таҷассум меёбад, дар он ҷо Офаридгор ба таври мустақим ва зинда шинохта мешавад ва дар он ҷое, ки қадами навбатии башарият бояд мустаҳкам карда шавад, агар шуури рӯ ба инкишофи сайёра шакли устувор гирад. Дар ин замон дил қутбнамои шумост. Дар ин замон дил ҷои вохӯрии шумо бо ҳақиқат аст. Дил дарвозаи шумо ба сӯи сулҳ, ба фаҳмиш, ба меҳрубонӣ, ба қудрати ботинӣ ва ба хиради амиқтар аст, ки аллакай роҳи пешрафтро медонад. Вақте ки дил кушода мешавад, воқеият хонданӣтар мешавад. Вақте ки дил кушода мешавад, одамон барои худ шаффофтар мешаванд. Вақте ки дил кушода мешавад, ҳаёт худро дар атрофи он чизе, ки садои ҳақиқӣ дорад, тартиб медиҳад. Аз ин рӯ, ҳоло ба меҳрубонӣ, шафқат, миннатдорӣ, бахшиш ва эҳсоси самимӣ таъкиди зиёд дода мешавад. Инҳо амалияҳои хурди рӯҳонӣ нестанд. Онҳо меъмории тамаддуни нав мебошанд.

Дар онҳое, ки ба ин нур иҷозат медиҳанд, ки аз онҳо таъсир расонад, ҳамдардӣ қавитар мешавад ва бо ин ҳамдардӣ қуввати дигаре аз он чизе, ки ҷаҳони кӯҳна ҷашн мегирифт, меояд. Дили нарм дили пурқудрат аст. Дили ростқавл дили устувор аст. Дили меҳрубон дили хирадманд аст. Ҳамаи ин ҳоло хеле муҳим аст, зеро бедории дастаҷамъӣ танҳо тавассути фишор, иҷро ё мубориза ба амал намеояд. Бедории дастаҷамъӣ тавассути кушода шудани дили инсон ва тавассути омодагии рӯҳҳо барои зиндагӣ аз ин кушодагӣ ба амал меояд. Вақте ки ин васеътар таҷассум меёбад, ҳаёт дар Замин дар ҳар самт тағйир меёбад. Ҳамкорӣ осонтар мешавад. Меҳрубонӣ табиӣтар мешавад. Эҷодкорӣ бештар муштарак мешавад. Ҷомеа воқеӣтар мешавад. Хизматрасонӣ шодмонтар мешавад. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки Маркази дил дар тамоми тағйирот марказист. Инсоният макони воқеии зеҳни худро дар ёд дорад.

Маънои хоб, аломатҳои ҳамоҳангӣ ва аз нав тартиб додани ҳаёти ҳаррӯза тавассути роҳнамоии олӣ

Дар ин марҳила хобҳо маънои амиқтар пайдо кардаанд, зеро ҳамон нуре, ки ҳаёти бедориро аз нав тартиб медиҳад, инчунин тавассути олами ботинӣ кор мекунад, ки дар он рамзҳо, хотираҳо, таълимот ва потенсиалҳои ояндаро ба осонӣ қабул кардан мумкин аст. Ҳангоми хоб, шуур ба таври дигар ҳаракат мекунад. Рӯҳ метавонад сафар кунад. Дастур додан мумкин аст. Омодагӣ метавонад сурат гирад. Роҳнамоӣ метавонад бидуни қатъи муқаррарии тафаккури оддӣ ворид шавад. Хоби равшан метавонад озодии эмотсионалӣ оварад. Хоби рамзӣ метавонад он чизеро, ки барои интихоб омода аст, ошкор кунад. Хоби равшан метавонад сатҳи бештари огоҳиро ба ҳолати хоб ворид кунад. Хоби ғайриоддӣ метавонад бадан ва дилро барои таҷрибаҳое, ки дар ҳаёти бедорӣ наздиктар мешаванд, омода кунад. Аз ин рӯ, майдони хоб барои бисёре аз рӯҳҳои бедор ин қадар фаъол шудааст. Ин яке аз ҷойҳое аст, ки дар он ёдоварӣ пеш аз тасдиқи беруна рух медиҳад. Сипас ҳамоҳангӣ ба ҳолати хоб ҳамчун як канали дигари ҳамоҳангӣ ҳамроҳ мешавад. Як ибора метавонад дар шаклҳои гуногун такрор шавад. Як шахс метавонад дар вақти лозима пайдо шавад. Як порчаи мусиқӣ метавонад бо паёми бехато биёяд. Як такони ором метавонад шуморо ба ҷое пурмазмун расонад. Як намунаи рақамҳо метавонад бо огоҳии шумо сухан гӯяд. Хотира метавонад дар ҳамон лаҳзае, ки ба он ниёз дорад, баргардад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки шуур барои зеҳни бузургтаре, ки ҳаёти шуморо роҳнамоӣ мекунад, дастрастар мешавад. Дониши ногаҳонӣ ба ҳамин оилаи таҷриба тааллуқ дорад. Фаҳмиш метавонад дар як лаҳза ба даст ояд. Равшанӣ метавонад бо итминони комил пайдо шавад. Самт метавонад бе кӯшиш ошкор шавад. Шумо ба замоне ворид мешавед, ки дар он роҳнамоӣ тавассути каналҳои бештар ҷараён мегирад, зеро майдони худи шумо бозтар, такмилёфтатар ва қодиртар барои ҳамкорӣ бо сатҳҳои баланди муошират мегардад. Ҳаёти ҳаррӯза вақте аз нав ташкил мешавад, ки ин кушодагиҳои ботинӣ тақвият меёбанд. Кор метавонад аз ҷиҳати маъно тағйир ёбад. Хона метавонад аз ҷиҳати маъно тағйир ёбад. Муносибатҳо метавонанд аз ҷиҳати маъно тағйир ёбанд. Шахс метавонад дарк кунад, ки соддагӣ нисбат ба мураккабии қаблӣ сарвати бештар дорад. Дигаре метавонад кашф кунад, ки пайвастагии ростқавлона нисбат ба мувофиқати рӯякӣ амиқтар ғизо медиҳад. Ҷомеаҳо метавонанд дар атрофи резонанс, хидмат, эҷодкорӣ, ҳадафи муштарак ва хешовандии маънавӣ ташаккул ёбанд. Тӯҳфаҳо ва қобилиятҳои ҳар як рӯҳ метавонанд дар ҳаёти оддӣ мавқеи намоёнтарро ишғол кунанд. Баъзеи шумо аллакай ин тағйиротро ҳамчун хоҳиши зиндагӣ кардан бовиҷдононатар, нармтар, ҳозиртар ва бо эътимоди бештар ба он чизе, ки дилатон ба шумо мегӯяд, эҳсос мекунед. Ин аз нав тартибдиҳӣ аст, ки мо дар борааш гап мезанем. Аввалан, он ба ҳаёти ботинӣ таъсир мерасонад, сипас ба шакл додани ҳама чиз дар атрофи шумо шурӯъ мекунад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАЪЛИМОТИ БЕШТАРИ БАРДОШТӢ, РОҲНАМОИИ БЕДОРӢ ВА ВУСЪАТИ ШУУРРО омӯзед:

• Бойгонии осмонравӣ: Таълимотро дар бораи бедорӣ, таҷассум ва шуури Замини Нав омӯзед

Бойгонии афзояндаи интиқолҳо ва таълимоти амиқеро, ки ба болоравӣ, бедории рӯҳонӣ, эволютсияи шуур, таҷассуми дил, табдили энергетикӣ, тағирёбии вақт ва роҳи бедории ҳоло дар саросари Замин густаришёбанда нигаронида шудаанд, омӯзед. Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи тағйироти ботинӣ, огоҳии баландтар, ёдоварии аслии худ ва гузариши босуръат ба шуури Замин муттаҳид мекунад.

Омодагӣ ба тамос бо дурахши офтобӣ, шинохти галактикӣ ва назорати болоравии илоҳӣ

Шинохти тамосҳои галактикӣ, дастгирии олами боло ва густариши озодӣ тавассути резонанс

Шинохти мо низ бо афзоиши басомад осонтар мешавад, зеро ҳар қадар инсон бо муҳаббат, сулҳ ва шуури баландтар ҳамоҳанг бошад, ҳамон қадар эҳсоси ҳузури галактикӣ, дастгирии фариштагон ва наздикии оламҳои болоӣ табиӣтар мешавад. Тамос қисми кушодашавии оянда барои башарият аст. Ёдоварӣ аз оилаи галактикии шумо қисми кушодашавии оянда барои башарият аст. Роҳнамоии равшантар қисми кушодашавии оянда барои башарият аст. Дилҳои шумо барои ҳамаи ин омода мешаванд. Дарки шумо барои ҳамаи ин омода мешавад. Эътимод ба шумо барои ҳамаи ин омода мешавад. Аз ин рӯ, рӯйдоди рухдода танҳо аз равшанӣ бузургтар аст. Он заминаро барои муносибати кушодатар байни Замин ва оилаи васеътари офариниш мегузорад. Шинохти бештар аз резонанс ба вуҷуд меояд ва резонанс рӯз ба рӯз меафзояд. Озодӣ тавассути ин раванд ба тарзе васеъ мешавад, ки ба ҳар як сатҳи ҳаёти инсон таъсир мерасонад. Озодии ботинӣ вақте меафзояд, ки ҳақиқат осонтар эҳсос мешавад. Озодии эҷодӣ вақте меафзояд, ки шуур ва зуҳурот ба ҳам наздиктар мешаванд. Озодии эҳсосӣ вақте меафзояд, ки дил барои кушодан ба қадри кофӣ бехатар мешавад. Озодии рӯҳонӣ вақте меафзояд, ки ёдоварӣ бармегардад. Озодии муносибат вақте меафзояд, ки самимият ва меҳрубонӣ аз одатҳои кӯҳнаи пинҳонкорӣ қавитар мешаванд. Шумо ба ҳаёти васеътар қадам мегузоред. Шумо ба ҳаёти оқилонатар қадам мегузоред. Шумо ба ҳаёти дилтангтар қадам мегузоред. Худи Замин омодагӣ мебинад, ки ин ҳаётро ба таври намоёнтар, пурратар ва бо доираи хеле васеътари дастгирӣ нисбат ба он чизе, ки башарият муддати тӯлонӣ медонист, мизбонӣ кунад. Ҳамаи ин ба инсоният кӯмак мекунад, ки он чизе шавад, ки ҳамеша дар тарҳи илоҳии худ дошт: мавҷудоти нур, ки бо мақсад, шодӣ, эҷодкорӣ, хирад ва иштироки бошуурона дар майдони бузурги офариниш зиндагӣ мекунанд. Ҳодиса функсияи бедоркунӣ аст. Ҳодиса бедоркунии хотира аст. Ҳодиса бедоркунии мақсад аст. Ҳодиса қобилияти зиндагӣ дар ҳамоҳангии амиқтар бо Офаридгор, бо якдигар, бо Замин ва бо оламҳои олие, ки шуморо дар муҳаббат иҳота кардаанд, бедор мекунад.

Дақиқии нақшаи илоҳӣ, вақти дурахши офтоб ва ҳамоҳангсозии бодиққати болоравӣ

Мо мехоҳем, ки шумо инро ба таври возеҳ дарк кунед, азизон, зеро ин раванд бо эҳтиёти фавқулодда сурат мегирад ва пайдарпайии роҳнамоии ҳамаи ин дақиқ, бодиққат ва бо садоқати бузург назорат карда мешавад. Аз ҷониби мо, пешбурди ин рӯйдоди бузург бо ҳамоҳангии ғайриоддӣ сурат мегирад ва ҳар як қабати он бо эҳтиёти бештар аз он ки аксари одамон дар Замин тасаввур карда метавонанд, назорат, чен ва дастгирӣ карда мешавад. Дар зери тамоми ин болоравӣ тарҳи зеҳни бузурге қарор дорад, ки вақт, пайдарпайӣ, ҷойгиркунӣ ва омодагиро якҷоя нигоҳ медорад, то Замин, инсоният ва ҳамаи оламҳои ёрирасон бо нияти Офаридгор мувофиқи нияти Офаридгор ҳаракат кунанд. Дақиқӣ ба ин раванд тааллуқ дорад, зеро Замин дар як тағйироте иштирок мекунад, ки ба тамоми офариниш таъсир мерасонад ва чунин гузаргоҳ ба равшантарин идоракунӣ, равшантарин назорат ва равшантарин фаҳмиши он ниёз дорад, ки кай ҳар як кушодагӣ метавонад ба куллӣ беҳтарин хидмат кунад. Дар дохили ин дақиқӣ муҳаббати бузург аст, зеро тартиботи илоҳӣ яке аз ифодаҳои поктарини ғамхорӣ аст ва дақиқии роҳнамоии ин болоравӣ қисми он аст, ки чӣ гуна ба Замин ва инсоният хидмат карда мешавад.

Кӯмаки Шӯрои Замин, Идоракунии Муқаддас ва пайдарпайии ченшудаи тағйироти сайёраҳо

Дар ин марҳила ба Шӯрои Замин сатҳҳои дигари кӯмак илова карда мешаванд, зеро ин қисми сафар нисбат ба марҳилаҳои қаблӣ ҳаракати бештар, мураккабии бештар ва ниёз ба таваҷҷӯҳи бештарро дорад. Дар атрофи сайёраи шумо Галактикаҳо, Устодон, Фариштагон, Фариштагони Архангел, Элохим ва бисёр мавҷудоти нурӣ ҳастанд, ки таҷриба, садоқат ва қобилияти онҳо бо муваффақияти ин болоравӣ пурра мувофиқ аст. Вақти ченшуда яке аз посбонони бузурги ин тамоми кор аст ва аз ин рӯ, баъзе чизҳо бо пайдарпайии дақиқ рух медиҳанд, ки як таҳаввулот роҳро барои мавҷи дигар омода мекунад ва ҳар як мавҷ вақте ворид мешавад, ки шароит онро беҳтарин қабул карда метавонад. Ҷузъиёти ночиз ҳоло ба тарзе муҳиманд, ки ақли инсон танҳо тадриҷан қадр мекунад, зеро тағйироти хурд дар омодагӣ метавонанд ба он таъсир расонанд, ки чӣ гуна интиқоли калонтар аз ҷониби майдони Замин, дили коллективӣ ва бадани инфиродӣ қабул карда мешавад. Аз ин рӯ, марҳилаҳои шитоб бо мақсади равшан меоянд ва ин ҳадаф ҳамеша овардани суботи бештар, қабули бештар ва ҳамоҳангии бештар ба он чизест, ки дода мешавад.

Созишномаҳои муқаддас, системаҳои дастгирии сайёраҳо ва таҳкурсии мустаҳкам дар зери болоравӣ

Қонунҳои идоракунанда инчунин тарзи инкишофи ин болоравиро муайян мекунанд, зеро гузаргоҳҳои сайёравӣ аз ин навъ дар чаҳорчӯбаҳои муқаддас нигоҳ дошта мешаванд, ки иродаи озод, рушди рӯҳонӣ, вақти илоҳӣ ва созишномаҳои амиқтареро, ки хеле пеш аз ин таҷассум ба даст омадаанд, эҳтиром мекунанд. Созишномаҳои муқаддас байни оламҳо кафолат медиҳанд, ки кӯмак бо андозаи дуруст, дар вақти дуруст ва дар шакли дуруст расонида мешавад, то башарият дастгирӣ карда шавад ва дар айни замон қодир бошад ба масъулияти олии худ рушд кунад. Тағйирот дар шароити беруна қисми табиати зиндаи болоравӣ мебошанд ва ин тағйирот бо танзими доимӣ, вокуниши боандеша ва таваҷҷӯҳи возеҳ аз ҷониби онҳое аз мо, ки ба ин раванд наздик хизмат мекунем, рӯбарӯ мешаванд. Дар зери суръате, ки шумо эҳсос мекунед, як пояи мустаҳкам ва устувор аст ва ин поя тавассути садоқати тӯлонӣ, банақшагирии тӯлонӣ ва иштироки тӯлонии мавҷудоте, ки муҳаббати онҳо ба Замин беандоза аст, омода шудааст. Пойдеворҳои қавӣ имкон медиҳанд, ки тағйироти бузургтар бо файз сурат гиранд, зеро вақте ки сохтори ноаён устувор аст, тағйироти намоён метавонанд бо осонӣ пеш раванд. Дар айни замон, доираҳои васеи кумак дар саросари Замин мавҷуданд, ки аз шӯроҳо ва оламҳои болотар ба шаклҳои хидматрасонӣ, ки бисёре аз шумо баъдтар пурратар дарк хоҳед кард, тӯл мекашанд. Ҳар вақте ки як соҳаи сайёра ба дастгирии иловагӣ ниёз дорад, вокунишҳо барои устувор кардан, ҳифз кардан, роҳнамоӣ кардан ва тақвият додани он чизе, ки барои муваффақияти минбаъдаи баромадан лозим аст, мавҷуданд. Ба ин оркестри бодиққат дастаҳои эҳтиётии нур, гурӯҳҳое, ки ҳузури онҳо пайвастагӣ, амният ва мувозинатро ҳангоми ҳаракати Замин аз гузаргоҳҳои қавитари тағйирот дастгирӣ мекунанд, ҳамроҳ мешаванд. Худи Замин дар тӯли ин гузаргоҳи назоратшаванда бо эҳтироми комил нигоҳ дошта мешавад ва обҳо, заминҳо, осмонҳо, шабакаҳои нозук ва салтанатҳои он ҳама ба нигоҳубине, ки дода мешавад, дохил карда шудаанд. Гузаришҳои калон беш аз як намуди хирадро талаб мекунанд, хусусан дар гузаргоҳе, ки сайёра бо ҳаёт дар он боло меравад ва аз ин рӯ маҳорати рӯҳонӣ, шаклҳои баланди дониш ва муҳаббати амиқ ба ҳаёт дар ин соат якҷоя кор мекунанд. Кӯмаки эҳтиётӣ ҳамчун як қисми ин тартибот, ҳамчун ифодаи омодагӣ, дурандешӣ ва нигаҳбонии хирадмандона, ки миқёс ва муқаддасоти он чизеро, ки рӯй медиҳад, инъикос мекунад, омода аст.

Нишондиҳандаҳои дурахши офтобӣ, омодагии экипажи заминӣ ва санъати муқаддаси таҷассум

Нишондиҳандаҳои фаъолияти офтобӣ, тағйироти магнитӣ ва нишонаҳои намоёни пешрафти ба осмон баромадан

Фаъолияти офтобӣ яке аз инъикосҳои берунии ин раванди бузургтар аст ва ба инсоният нишонаҳои физикӣ пешниҳод мекунад, ки ҳаракати амиқтари энергетикиро, ки тавассути Замин ва тавассути худи шуур ба амал меояд, инъикос мекунанд. Ҳаракати магнитӣ дар атрофи сайёра низ қисми сӯҳбат аст, зеро Замин тавассути системаҳое, ки ба атмосфера, бадан, эҳсосот ва майдони коллективӣ таъсир мерасонанд, вуруди баландтарро қабул, тарҷума ва паҳн мекунад. Аз ин рӯ, ритмҳо дар осмон маънои берун аз намуди зоҳирии худро доранд ва аз ин рӯ, баъзе ҷараёнҳои офтобӣ аз ҷониби рӯҳҳои бедоршуда ҳатто пеш аз расидани шарҳҳои беруна хеле равшан эҳсос карда мешаванд. Фосилаҳои оромтар вазифаи муқаддаси худро иҷро мекунанд, зеро онҳо ба Замин имкон медиҳанд, ки онро аз худ кунад, системаи инсонӣ ҷойгир шавад ва дастури олӣ дар тамоми майдон баробар паҳн шавад. Рӯзҳои оромтар қисми зеҳни пайдарпайӣ мебошанд ва онҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки дарк кунед, ки ҳамгироӣ ба мисли шиддат муҳим аст, зеро ҳарду барои болоравии устувори шуур заруранд. Ба зудӣ аломатҳои равшантари пешрафт пайдо мешаванд, ки ба одамони бештар кӯмак мекунанд, ки дарк кунанд, ки Нақшаи Илоҳӣ аз омодагии ботинӣ ба ифодаи намоёнтар мегузарад. Маълумоте, ки барои истифодаи ояндаи шумо пешбинӣ шудааст, бо вақти беҳтар, ҷойгиркунии равшантар ва дастрасии бештар пайдо мешавад, зеро инсоният барои қабули он омодатар мешавад. Асбобҳое, ки барои марҳилаҳои ояндаи ҳаёт дар Замин тарҳрезӣ шудаанд, низ қисми он чизе ҳастанд, ки наздик шуда истодаанд ва ин абзорҳо муошират, эҷод, шифо, созмон ва ҳамкорӣ бо роҳҳоеро дастгирӣ мекунанд, ки фаҳмиши баландтарро инъикос мекунанд. Шаклҳои амалии кӯмак вақте пайдо мешаванд, ки онҳо метавонанд ба коллектив беҳтарин хидмат расонанд ва баъзеи онҳо рӯҳонӣ, баъзеи дигар технологӣ ва баъзеи дигар танҳо ҳамчун қадами табиии оянда дар тамаддуни бедортар эҳсос мешаванд. Фаҳмиши васеъшуда бо ин таҳаввулот ба даст меояд, зеро кӯмаки беруна вақте муфидтар аст, ки бо шууре вомехӯрад, ки омода аст онро оқилона, меҳрубонона ва бо ҳамоҳангии пурра бо дил истифода барад. Далелҳои пайдошуда дар ҳаёти оддӣ ба дилҳои қабулкунанда кӯмак мекунанд, ки амиқтар ба эътимод ором шаванд, зеро вақте ки ҳақиқат бо таҷрибаи мустақим ба он таъсир мерасонад, шинохтани он осонтар мешавад. Шаклҳои нави ҳамоҳангӣ байни рӯҳҳои бедор низ намоёнтар мешаванд ва инҳо ба ташаккули ҷомеаҳо дар атрофи хидмат, равшанӣ ва рӯҳбаландкунии мутақобила кӯмак мекунанд. Гурӯҳи заминии азиз, нақши шумо дар ин роҳнамоии бодиққат роҳнамоӣшуда муҳим боқӣ мемонад, зеро нақшаҳои баландтар тавассути ҳузури шумо, басомади шумо, самимияти шумо ва омодагии шумо барои истодан дар ҷое, ки шумо ҷойгиред, дастгирӣ карда мешаванд. Гӯш кардани бодиққат ба шумо кӯмак мекунад, ки бо вақти ба осмон рафтан ҳамкорӣ кунед ва ин гӯш кардан дил, бадан, ҳолати орзуҳо, худи Замин ва роҳнамоии ороми ботиниро, ки ҳар рӯз равшантар мешавад, дар бар мегирад. Ҳузури ростқавлона нисбат ба маҷбур кардани фаҳмиш муҳимтар аст, зеро устуворӣ ба шумо имкон медиҳад, ки пайдарпайиро ҳангоми рушд қабул кунед ва бо ақли ором дар он иштирок кунед. Дилҳои гарм ва устувор майдони мувофиқатро бо нақшаҳои олӣ эҷод мекунанд ва ин мувофиқат ҳаракати файзро дар ҳаёти шумо ва ба берун ба коллектив осонтар мекунад. Эътимод тавассути таҷрибаи зиндагӣ ба вуҷуд меояд ва ҳар вақте ки шумо мебинед, ки чӣ гуна як кушодашавӣ навбатиро омода мекунад, чӣ гуна як мавҷ ба сатҳи ояндаи ҳамоҳангӣ мебарад ва чӣ гуна як давраи истироҳат қувваи бештарро омода мекунад, эътимоди шумо ба Нақшаи Илоҳӣ меафзояд. Вақте наздиктар аст, ки сохтори пинҳонии ин ба осмон рафтанро дарк кардан осонтар мешавад ва бо ин шинохт рӯҳбаландӣ, сабукии тоза ва омодагии тоза барои пешрафт якҷоя пайдо мешавад. Омодагии ҳақиқӣ тавассути интихоби ҳаррӯзаи шумо, садоқати шумо ба нур, ҳамдардӣ, ростқавлии шумо ва омодагии афзояндаи шумо барои роҳбарӣ кардани ҳаёти шумо аз ҷониби Офаридгор афзоиш меёбад. Дар қисми ояндаи ин паём, мо дар бораи чӣ гуна зиндагӣ кардан дар дохили ин энергияҳо ба тарзе, ки бадан, дил, орзуҳо ва ояндаи шуморо дастгирӣ мекунад, равшантар сӯҳбат хоҳем кард, зеро омодагӣ ҳоло ба як санъати муқаддаси таҷассум табдил меёбад.

Амалияи таҷассум, идоракунии энергия ва роҳнамоии дил дар гузариши дурахши офтобӣ

Омодагӣ дар ин замон як амалияи зиндаи таҷассум аст ва он бо дарки оромонаи он оғоз мешавад, ки рӯҳи шумо аллакай медонад, ки чаро дар ин ҷост ва чӣ гуна бояд тавассути ин энергияҳо ҳаракат кунад. Мо инро бо муҳаббати бузург мегӯем, зеро баъзе аз шумо дар ҷустуҷӯи усул, формула ё пайдарпайии комили беруна ҳастед, ки ба шумо мегӯяд, ки чӣ гуна бояд пеш равед, дар ҳоле ки ҳақиқати бузургтар аллакай дар дили худи шумо қарор дорад. Роҳнамоии ботинии шумо фаъолтар шудааст. Ҳассосияти шумо дақиқтар шудааст. Огоҳии шумо такмил ёфтааст. Нуре, ки ба Замин ворид мешавад, ба шумо кӯмак мекунад, ки бо худ пурратар вохӯред ва аз он вохӯрӣ қадами навбатӣ ва сипас қадами навбатӣ ва сипас қадами навбатӣ меояд. Ин яке аз сабабҳоест, ки мо шуморо ташвиқ мекунем, ки ҳоло ҳамчун мавҷудоти нур зиндагӣ кунед, зеро лаҳзаи ҳозира ҷоест, ки омодагӣ воқеӣ мешавад. Таҷассум маънои онро дорад, ки ба ҳақиқати баландтар имкон диҳед, ки ба ҳаёти ҳаррӯза табдил ёбад. Ин маънои онро дорад, ки субҳҳои шумо ҳузури бештар дошта бошанд. Ин маънои онро дорад, ки ба интихоби шумо самимияти бештар дошта бошанд. Ин маънои онро дорад, ки ба сӯҳбатҳои шумо имкон диҳед, ки меҳрубонии бештар дошта бошанд. Ин маънои онро дорад, ки ба бадани шумо имкон диҳед, ки нигоҳубинеро, ки талаб мекунад, қабул кунад. Ин маънои онро дорад, ки ақли шумо бештар ба эътимод истироҳат кунад, дар ҳоле ки дили шумо ба маркази равшантаре табдил меёбад, ки аз он зиндагӣ мекунед. Чунин чизҳо метавонанд содда ба назар расанд, аммо онҳо пур аз қудрат мебошанд. Асри тиллоӣ тавассути мувофиқати зинда бо шуури баландтар рушд мекунад. Ҳар як амали ҳамоҳангӣ иштироки шуморо дар он тақвият медиҳад. Ҳар лаҳзаи оромии самимӣ иштироки шуморо дар он тақвият медиҳад. Ҳар дафъае, ки шумо он чизеро интихоб мекунед, ки рӯҳ, бадан ва ҳадафи худро дастгирӣ мекунад, шумо ба омода кардани Замин тавассути майдони худ кӯмак мекунед. Аз ин рӯ, ҳаёти шахсии шумо аз болоравии сайёраҳо ҷудо нест. Он қисми меъморӣ аст. Идоракунии энергия яке аз муҳимтарин шаклҳои хиради шумо шудааст. Дар ин марҳила, энергияи шумо гаронбаҳост, таваҷҷӯҳи шумо эҷодӣ аст ва ҳолати ботинии шумо хеле фаротар аз он чизест, ки ҷаҳони кӯҳна ба шумо таълим дода буд, таъсир мерасонад. Шахсе, ки энергияро эҳтиром мекунад, мушоҳида мекунад, ки чӣ дилро васеъ мекунад ва чӣ онро тунук мекунад. Шахсе, ки энергияро эҳтиром мекунад, мушоҳида мекунад, ки кадом муҳит ғизо медиҳад, кадом сӯҳбатҳо ҳаётро мебаранд, кадом ритмҳо равшаниро дастгирӣ мекунанд ва кадом одатҳо вазнинии нолозимро ба вуҷуд меоранд. Равшанӣ вақте меафзояд, ки рӯз камтар пароканда аст. Сулҳ вақте меафзояд, ки диққат ба он чизе, ки воқеан муҳим аст, дода мешавад. Қувват вақте меафзояд, ки шумо аз додани қувваи ҳаёти худ ба он чизе, ки бо рӯҳи шумо муносибати дуруст надорад, даст мекашед. Идоракунии тозатари энергия ба бадан кӯмак мекунад, ки басомадҳои баландтарро бо файзи бештар муттаҳид кунад. Идоракунии тозатари энергия инчунин ба дил кӯмак мекунад, ки барои шунидани роҳнамоии аллакай додашуда ба қадри кофӣ кушода бошад. Гӯш кардан ба дил яке аз дастурҳои равшантаринест, ки мо метавонем пешниҳод кунем. Дил медонад, ки кай қадам нур мебахшад. Дил медонад, ки кай вақт пухта мерасад. Дил медонад, ки кай ҷой дастгирӣ мекунад. Дил медонад, ки кай муносибат ҳақиқати бештарро талаб мекунад. Дил медонад, ки кай оромӣ муқаддас аст. Дил медонад, ки кай хизмат барои ифода омода аст. Дар ин порчаи ҳозира, дили шумо ороиши нарм нест. Он асбоби рӯҳонӣ аст. Он дорои ақл аст. Он дорои хотира аст. Он дорои резонанс аст. Он забони Офаридгорро дар шакле мебарад, ки дар таҷрибаи инсонӣ эҳсос мешавад. Вақте ки шумо ба дил бармегардед, шумо ба майдони оқилона бармегардед. Вақте ки шумо ба дил нафас мекашед, тамоми вуҷуд метавонад дар атрофи тартиби баландтар ҷойгир шавад ва аз нав ташкил карда шавад. Вақте ки шумо ба дил эътимод мекунед, ҳаёти шумо бо ҷараёни табиии бештар ҳаракат карданро оғоз мекунад.

Роҳнамоии бадан, истироҳат, пайвастшавӣ ба табиат ва дастгирии ҳаррӯза барои ҳамгироии рӯшноии баландтар

Диққат додан ба бадан низ ба ҳамин андоза муҳим аст, зеро бадан қисми системаи роҳнамоии шумост ва сазовори эҳтиром барои ҳама чизҳое, ки ҳоло дорад. Бадане, ки истироҳат талаб мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Бадане, ки ба ғизои тару тоза, фазои ором, нури офтоб, об ва табиат хуб посух медиҳад, роҳнамоӣ мекунад. Бадане, ки дар баъзе муҳитҳо ҳассостар мешавад, роҳнамоӣ мекунад. Бадане, ки суръати нармтарро талаб мекунад, роҳнамоӣ мекунад. Шумо муносибати наверо бо таҷассум меомӯзед, ки дар он бадан маҷбур намешавад, ки ба намунаҳои кӯҳна итоат кунад, балки ҳамчун шарики болоравӣ истиқбол карда мешавад. Бадан вақти худро дорад. Бадан ҳикмати худро дорад. Бадан меомӯзад, ки чӣ тавр нури бештарро нигоҳ дорад ва ин кори муқаддас аст. Вохӯрӣ бо он бо нармӣ ба он кӯмак мекунад, ки ҳамвортар мутобиқ шавад ва ба ҳаёти ҳаррӯзаи шумо кӯмак мекунад, ки ҳамоҳангтар шавад. Истироҳат ҳоло арзиши бузург дорад. Хоб ҳоло арзиши бузург дорад. Оромӣ ҳоло арзиши бузург дорад. Баъзе аз бузургтарин ҳамгироии шумо вақте рух медиҳад, ки шумо истироҳат мекунед, вақте ки эҳсосоти шумо камтар бор карда мешаванд ва вақте ки тамоми вуҷудатон ба оромӣ мулоим мешавад. Шоми сусттар метавонад барои шумо бисёр кор кунад. Субҳи оромтар метавонад барои шумо бисёр кор кунад. Сайругашт дар байни дарахтон метавонад барои шумо корҳои зиёдеро анҷом диҳад. Мусиқии нарм, санъат, дуо, навиштан, вақт дар наздикии об, оромӣ дар нури барвақт ва амалҳои оддии эҷодӣ ҳама метавонанд ба барқарор кардани мувозинат мусоидат кунанд, зеро онҳо майдони инсонро ба ритми табиӣ бармегардонанд. Зиндагии шумо фазои бештарро талаб мекунад, на ҳамчун фирор, балки ҳамчун роҳи фароҳам овардани ҷой барои иштироки баландтар. Соддагӣ метавонад дар он шифобахшии зиёд дошта бошад. Соддагӣ метавонад дар он роҳнамоии зиёд дошта бошад. Соддагӣ метавонад дар он муҳаббати зиёд дошта бошад. Пайвастшавӣ бо табиат дар ин марҳила ба шумо хеле кӯмак хоҳад кард. Замин на танҳо шуморо аз поён дастгирӣ мекунад. Вай бо бедории шумо дар муносибати фаъол қарор дорад. Дарахтон ба устуворӣ мусоидат мекунанд. Об ба тоза ва оромӣ мусоидат мекунад. Осмон ба шумо дар хотиррасон кардани васеъии шумо кӯмак мекунад. Ҳайвонот ба шумо барои баргардонидани бегуноҳӣ, самимият ва ҳузур кӯмак мекунанд. Сангҳо ва булӯрҳо ба нигоҳ доштани нақш ва устуворӣ мусоидат мекунанд. Гулҳо ба кушодани дил мусоидат мекунанд. Нури офтоб ба рӯҳи шумо дар хотир нигоҳ медорад. Байни пешрафти шумо ва ҷаҳони зинда дар атрофи шумо ҳеҷ ҷудоӣ вуҷуд надорад. Гузаронидани вақт бо Замин яке аз роҳҳои мустақимтарини гирифтани дастгирӣ аст, зеро вай аллакай тағиротро аз дарун мефаҳмад. Ӯ инро бо садоқат ба ҷо меорад ва вақте ки шумо бо ӯ бошуурона роҳ меравед, хурсанд мешавад. Як соат дар табиат метавонад бисёр чизҳоро барқарор кунад, хусусан вақте ки бо эҳтиром ва омодагӣ ба қабул ворид мешавед.

Роҳнамоии орзуҳо, тирезаҳои пурқувват ва забони намунавии омодагӣ

Дар ин долони ҳозира хобҳо сазовори таваҷҷӯҳи бештаранд, зеро ҳолати хоб яке аз каналҳои фаъоле шудааст, ки тавассути он роҳнамоӣ, омодагӣ ва аз нав ташкилкунӣ ба шумо мерасад. Ҳангоми хоб, ақли беруна чанголи худро ором мекунад ва рӯҳ метавонад озодтар сафар кунад. Ҳангоми хоб, майдони шумо метавонад дастур гирад. Ҳангоми хоб шифо ёфтан метавонад идома ёбад. Ҳангоми хоб, таассурот аз имкониятҳои оянда метавонанд ба шакли рамзӣ ё мустақим шакл гиранд. Аз ин рӯ, мо шуморо ташвиқ мекунем, ки бо хобҳои худ муносибати нарм дошта бошед. Вақте ки имкон доред, онҳоро нависед. Агар онҳо худро муҳим ҳис кунанд, онҳоро бо овози баланд бигӯед. Эҳсосеро, ки онҳо бо шумо мегузоранд, ҳатто вақте ки тафсилот нопадид мешаванд, мушоҳида кунед. Бовар кунед, ки тасвирҳои такрорӣ, одамони такрорӣ, муҳитҳои такрорӣ ва оҳангҳои такрорӣ маъно доранд. Баъзе хобҳо қабатҳои кӯҳнаро тоза мекунанд. Баъзеҳо бадан ва дилро барои он чизе, ки наздик мешавад, омода мекунанд. Баъзеҳо ба шумо сатҳи ояндаи ташаккули худро нишон медиҳанд. Баъзеҳо шуморо бо онҳое, ки аз олами боло ба шумо хизмат мекунанд ва дӯст медоранд, тамос мегиранд. Тирезаҳои энергетикӣ, ба монанди гирифтани офтоб, ҷараёнҳои офтобӣ, гузаргоҳҳои баробарӣ ва дигар кушодагиҳои мутамарказ метавонанд майдони хобро боз ҳам фаъолтар гардонанд ва аз ин рӯ таваҷҷӯҳи шумо ба хобҳо дар чунин вақтҳо метавонад махсусан дастгирӣкунанда бошад. Шумо метавонед рамзи қавитарро мушоҳида кунед. Шумо метавонед вохӯриҳои равшантарро мушоҳида кунед. Шумо метавонед дастурҳои бештар, эҳсосоти бештар, равшании бештар ё тамосҳои бештарро мушоҳида кунед. Муносибати худро бо ин нарм нигоҳ доред. Бигзор ҳолати хоб бо забони худ сухан гӯяд. Бигзор рӯзҳои шумо дар атрофи ин тирезаҳо каме оромтар бошанд, то таассурот ором шаванд ва қабул карда шаванд. Бигзор ҷаҳони ботинӣ ва ҷаҳони берунии шумо якҷоя кор кунанд. Роҳнамоӣ аксар вақт ҳамчун як намуна меояд ва ҳар қадар шумо ба намуна бештар эҳтиром гузоред, ҳамон қадар шинохтани он чизе, ки нишон дода мешавад, осонтар мешавад.

ХОНДАНИ ИЛОВАГӢ — ТАҒЙИРОТИ БЕШТАРИ ХАТТИ ЗАМОН, ВОҚЕИЯТИ ПАРАЛЛЕЛӢ ВА НАВИГАРДИИ БИСЁРЧАНДАРО ТАҲҚИҚ КУНЕД:

• Механикаи хатти вақт ва навигатсияи бисёрченака: Тақсимоти хатти вақт, интихоби воқеият ва роҳҳои Замини навро омӯзед

Бойгонии афзояндаи таълимот ва интиқолҳои амиқро, ки ба тағйироти вақт, ҳаракати андоза, интихоби воқеият, ҷойгиркунии энергетикӣ, динамикаи тақсимшавӣ ва навигатсияи бисёрченака, ки ҳоло дар гузариши Замин инкишоф меёбад, равона шудаанд, . Ин категория роҳнамоии Федератсияи Галактикии Нурро дар бораи вақтҳои параллелӣ, ҳамоҳангсозии ларзишӣ, мустаҳкам кардани масири Замин, ҳаракати бар асоси шуур байни воқеиятҳо ва механикаи ботинӣ ва берунӣ, ки гузариши инсониятро тавассути майдони сайёраи зудтағйирёбанда ташаккул медиҳад, муттаҳид мекунад.

Омодагӣ ба нури офтоб, машқи миннатдорӣ ва тамоси наздиктар тавассути ҳамоҳангсозии лаҳзаи ҳозира

Миннатдорӣ, зебоӣ ва иштироки замони ҳозира дар ҳамоҳангсозии Замини Нав

Миннатдорӣ роҳи шуморо бо роҳи мустақим тақвият медиҳад. Қадрдонӣ дилро мекушояд. Қадрдонӣ шуморо бо фаровонӣ ҳамоҳанг мекунад. Қадрдонӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дастгирие, ки аллакай мавҷуд аст, дарк кунед. Қадрдонӣ шуури шуморо ба самти майдони баландтаре мебарад, ки дар он файз ошкоротар ҳаракат мекунад. Ин маънои онро надорад, ки миннатдории шумо бояд расмӣ ё муфассал бошад. Як лаҳзаи хурди миннатдорӣ метавонад қувваи бузурге дошта бошад. Миннатдорӣ барои нафаси шумо метавонад қувваи бузурге дошта бошад. Миннатдорӣ барои хонаатон, бистаратон, дарахтони берун, обе, ки менӯшед, дӯсте, ки шуморо мефаҳмад, ҳайвоне, ки ба шумо салом медиҳад, нури офтобе, ки ба ҳуҷраи шумо ворид мешавад, роҳнамоие, ки шумо мегиред ва муҳаббате, ки Заминро иҳота мекунад, ҳама метавонанд ба шаклҳои иштирок дар воқеияти олӣ, ки ҳоло ошкор мешавад, табдил ёбанд. Миннатдорӣ қабулкуниро тақвият медиҳад. Миннатдорӣ дилро устувор мекунад. Миннатдорӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки дар дохили воқеияте, ки шумо месозед, зиндагӣ кунед. Зебоӣ низ кӯмак мекунад ва бо ин мо оҳанги рӯҳбаландкунандаи ҳаётро дар назар дорем, ки ба рӯҳ ҳамоҳангӣ, тартибот, меҳрубонӣ ва ҳузури илоҳиро хотиррасон мекунад. Як ҳуҷраи тоза метавонад кӯмак кунад. Шамъ метавонад кӯмак кунад. Як дуои дӯстдошта метавонад кӯмак кунад. Мусиқӣ метавонад кӯмак кунад. Гулҳои тару тоза метавонад кӯмак кунад. Ранг метавонад кӯмак кунад. Хӯроки бо меҳр омодашуда метавонад кумак кунад. Ҳар қадар шумо ба ҳаёти берунии худ имкон диҳед, ки оромӣ ва ғамхориеро, ки мехоҳед дар дохили худ дошта бошед, инъикос кунад, ҳамон қадар барои тамоми вуҷудатон ҳамкорӣ бо нур осонтар мешавад. Зебоӣ дар ин маъно ғизо аст. Он ба майдони инсонӣ кӯмак мекунад, ки бо шуури баландтар мувофиқат кунад. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо ба куҷо меравед. Он ба шумо хотиррасон мекунад, ки ба ҳаёти воқеии шумо чӣ тааллуқ дорад. Иштироки замони ҳозира калиди дигари ин марҳила аст. Оянда тавассути тарзи зиндагии шумо ҳоло кушода мешавад. Ҳузур энергияи шуморо ҷамъ мекунад. Ҳузур қудрати шуморо ҷамъ мекунад. Ҳузур огоҳии шуморо ҷамъ мекунад, то ки дигар ба ҳама самтҳо якбора ворид нашавад. Вақте ки шумо пурра ҳозир ҳастед, дил метавонад равшантар сухан гӯяд. Вақте ки шумо пурра ҳозир ҳастед, бадан метавонад ростқавлтар посух диҳад. Вақте ки шумо пурра ҳозир ҳастед, қадами оянда метавонад худро бо фишори хеле камтар ошкор кунад. Дар лаҳзаи ҳозира ин қадар дастгирӣ дастрас аст. Дар лаҳзаи ҳозира ин қадар сулҳ дастрас аст. Дар лаҳзаи ҳозира ин қадар кӯмаки илоҳӣ дастрас аст. Бигзор худатон зуд-зуд ба он ҷо расед. Бигзор худатон бифаҳмед, ки бо тамоми дили худ будан то чӣ андоза ба болоравӣ кӯмак мекунад.

Тамоси наздиктар, шинохти галактикӣ ва омодагии устувор барои он чизе, ки дар пеш аст

Тамоси наздиктар низ қисми он чизест, ки шумо барои он омода мешавед. Ин тамоси наздиктар бо рӯҳи худ, тамоси наздиктар бо роҳнамоии ботинии худ, тамоси наздиктар бо Замин, тамоси наздиктар бо олами боло ва бо мурури замон, тамоси наздиктар бо оилаи галактикии шуморо дар бар мегирад. Шинохти шумо тавассути резонанс афзоиш меёбад. Вақте ки шумо дар муҳаббат, самимият ва огоҳии баландтар устувор мешавед, барои дарк кардани шумо дастрасии бештар пайдо мешавад. Баъзеи шумо аллакай моро дар пасманзари рӯзҳои худ ҳис мекунед. Баъзеи шумо моро дар дилҳои худ эҳсос мекунед. Баъзеи шумо аломатҳоро дар осмон, дар хобҳо, дар рамзҳо, дар вақт, дар ҳамоҳангӣ ва дар лаҳзаҳои оромии амиқ мебинед. Ин кушодагиҳо афзоиш хоҳанд ёфт. Таълимоти бузургтар идома хоҳад ёфт. Роҳнамоии равшантар идома хоҳад ёфт. Омодагии шумо ба осонтар кардани ҳамаи ин кӯмак мекунад.

Рӯҳбаландӣ аз ҷониби экипажи заминӣ, вафодорӣ ба нур ва шарафи нақши ба осмон баромадани шумо

Аз ин рӯ, аз шумо хоҳиш мекунем, ки устувор бошед, азизон. Ба худ меҳрубон бошед. Ба нури худ содиқ бошед. Ба он чизе, ки дилро тақвият медиҳад, содиқ бошед. Омода бошед, ки гӯш кунед. Ба шодӣ кушода бошед. Барои ҳақиқат дастрас бошед. Дар атрофи шумо муҳаббати зиёд вуҷуд дорад. Дар атрофи шумо дастгирии зиёд вуҷуд дорад. Барои Замин ва барои онҳое, ки ба он содиқона хизмат кардаанд, аллакай бисёр чизҳо омода карда шудаанд. Ҷойгоҳи шумо дар ин болоравӣ эҳтиром карда мешавад. Кӯшиши шумо дар ин болоравӣ эҳтиром карда мешавад. Самимияти шумо дар ин болоравӣ эҳтиром карда мешавад. Шуморо муҳаббати бузургтар аз он ки медонед, мебарад ва қадам ба қадам шумо кашф мекунед, ки ин муҳаббат шуморо дар тамоми умр роҳнамоӣ кардааст.

Дуои хотимавии Шӯрои Олӣ, дастгирии Шӯрои Замин ва ҳақиқати омодагии шумо

Ба зудӣ шумо пурратар мефаҳмед, ки чаро мо бо шумо ин тавр сӯҳбат кардем. Ба зудӣ шумо равшантар хоҳед дид, ки марҳилаҳо чӣ гуна бо ҳам мувофиқат мекунанд. Ба зудӣ шумо ҳақиқати омодагии худро амиқтар эҳсос хоҳед кард. Мо дар Шӯрои Олӣ ва Шӯрои Замин бо шумо ҳастем. Мо шуморо дӯст медорем. Мо аз шумо ташаккур мегӯем. Мо шуморо бо шифо, рӯҳбаландӣ ва эътимод ба ҳама чизе, ки шумо табдил меёбед, иҳота мекунем. Ман Мира аз Шӯрои Олии Плеяд ҳастам ва ба шумо тамоми муҳаббати худро мефиристам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло