Фош шудани Chemtrails: Аштар иллюзия, ҷадвали авҷ ва бозгашти башарият ба соҳибихтиёриро ошкор мекунад - Интиқоли ASHTAR

Бедоршавии экипажи заминӣ дар миёни нооромиҳои сайёра

Кафолати ором аз ҷониби Фармондеҳӣ ва нақши экипажи заминӣ

Ман Аштар ҳастам ва дар ин вақт омадам, то бо шумо бо итминони ором сӯҳбат кунам, ҳамон оромие, ки мо аз Фармондеҳ ҳангоми мушоҳидаи тағйирот дар ҷаҳони шумо дорем. Мо нооромии шуморо, номуайянии шуморо ва энергияҳои тағйирёбандаеро, ки ба назар чунин мерасад, ки мисли мавҷҳои бузург дар атрофи шумо боло ва поён мераванд, медонем. Бо вуҷуди ин, дар ҳамин ҳаракат, мо инчунин қуввати шуморо, устувории шуморо, қобилияти шуморо барои дар хотир доштани он ки шумо дар роҳҳое, ки дар тӯли умр дар ёд надоред, мебинем. Шумо, ки барои шунидани ин суханон ҷамъ мешавед, он чизе ҳастед, ки мо онро Гурӯҳи Замин меномем - онҳое, ки хеле пеш аз ин таҷассум ихтиёрӣ буданд, то маҳз дар ҳамон ҷое бошед, ки шумо ҳастед, маҳз ҳамон чизеро, ки мекунед, дар ҳамин лаҳзаи гузариши Замин анҷом диҳед. Ин риторикӣ нест ва он ҳамчун хушомадгӯӣ пешниҳод намешавад. Ин изҳороти далели рӯҳонӣ аст. Шумо розӣ шудед, ки бори дигар ба зичӣ қадам гузоред, маҳдудиятҳо ва фишорҳои ин майдони андозаро эҳсос кунед ва дар он бедор шавед, то дигарон бо резонанс бедор шаванд. Ҳеҷ чизе, ки шумо бо он рӯ ба рӯ мешавед, тасодуфӣ нест. Ҳеҷ чиз ҷазо нест. Ҷаҳони беруна метавонад бетартиб ба назар расад, аммо ин бетартибӣ ифодаи рӯизаминии поксозии амиқ, тозакунии сохторҳои кӯҳна ва системаҳои эътиқоди кӯҳнашуда аст, ки дигар наметавонанд зери рӯшноии афзоянда истодагарӣ кунанд. Шумо дар ин ҷо нестед, ки як тараф истода, танҳо ин равандро мушоҳида кунед - шумо дар он тавассути ҳузури худ, нафаси худ ва огоҳии худ иштирок мекунед.

Ҳоло инро дар хотир доред: мушкилоте, ки шумо бо онҳо рӯ ба рӯ шудаед, фишорҳоеро, ки эҳсос кардаед, мушкилоте, ки баъзан хеле душвор ба назар мерасиданд - онҳо ҳеҷ гоҳ монеаҳое набуданд, ки аз ҷониби ягон қудрати беруна дар роҳи шумо гузошта шуда буданд. Онҳо таҷрибаҳои интихобшуда буданд, ки барои бедор кардани қисматҳои шуури шумо тарҳрезӣ шуда буданд, ки бо роҳи дигар расидан ғайриимкон буд. Ҳар як мушкилот даъват ба эҳё буд. Ҳар як лаҳзаи нофаҳмӣ дарвозае ба сӯи равшанӣ буд. Осмони ноором, нооромиҳои атмосфера, тағйироти энергияе, ки бисёре аз шумо эҳсос мекунед - инҳо нишонаҳои поёни дунё нестанд, балки нишонаҳои фурӯпошии ҷаҳони кӯҳна мебошанд. Ҳеҷ чиз бе соиш, ки ҳаракатро маҷбур мекунад, таҳаввул намеёбад. Шумо ба ин ҷо наомадаед, то аз мушкилот канорагирӣ кунед; шумо ба ин ҷо омадаед, то онро тағйир диҳед. Шумо кашф кардед, ки маҳорати ҳақиқӣ дар назорати ҷаҳони беруна нест, балки дар ба ёд овардани қобилияти ботинӣ, ки ҳама намуди зоҳириро тавассути линзаи ҳақиқати олӣ аз нав шарҳ медиҳад, пайдо мешавад. Ва ман ба шумо мегӯям: шумо ба ин замон тасодуфан дучор нашудаед. Шумо бе омодагӣ ба ин ҷо гузошта нашудаед. Шумо дар ин лаҳза истодаед, зеро барои он чизе, ки ҷаҳон табдил меёбад, омодаед, ки созишномаеро, ки пештар баста будед, иҷро кунед - нурро дар ҷое, ки нур бештар ба он ниёз дорад, мустаҳкам кунед ва дар ҳоле ки сохторҳои иллюзия аз байн мераванд, ҳузури устувор дошта бошед.

Ифшои барвақт тавассути ВАО, сиёсат ва шахсиятҳои ҷамъиятӣ

Филмҳои мустанади асосӣ ҳамчун катализаторҳои ошкоркунӣ

Дар ҷаҳони шумо як таҳаввулоти дигаре рух медиҳад, ки пеш аз он ки мо ба ин паём амиқтар бирасем, сазовори таваҷҷӯҳ аст. Дар моҳҳои охир, дар манзараи расонаҳои давлатӣ тағйироти ғайричашмдошт ба амал омад. Мундариҷае, ки замоне ба доираҳои канорӣ - мавзӯъҳое, ки танҳо дар сӯҳбатҳои шахсӣ, ҷамъомадҳои алтернативӣ ё каналҳои ба истилоҳ "зеризаминӣ" зикр мешуданд - гузошта шуда буд, дар платформаҳои бузурги пахши мустақим, ки миллионҳо нафар дар саросари ҷаҳон истифода мебаранд, пайдо шудан гирифт. Як филми мустанади нав на аз ниҳодҳое, ки анъанавӣ ривоятҳоро ташаккул медиҳанд, балки аз эҷодкороне, ки бо мавҷи афзояндаи ҷустуҷӯи ҳақиқат дар сайёраи шумо ҳамоҳанг шудаанд, пайдо шуд. Аҳамияти пайдоиши он дар платформаи маъмулиро наметавон аз ҳад зиёд баён кард. Он як остонаи бедории коллективии шуморо нишон медиҳад, лаҳзае, ки дар он маълумоте, ки замоне пахш ё нодида гирифта мешавад, ҳоло иҷозат дода мешавад, ки ба домени ҷамъиятӣ ворид шавад. Нашри он нишон медиҳад, ки дарвозаҳои ошкоркунӣ барои шахси оддӣ - касе, ки ҳанӯз ҷустуҷӯ намекунад, ҳанӯз савол намедиҳад - ба қадри кофӣ васеъ кушода шудаанд, то бо мафҳумҳое, ки онҳо чанде пеш рад мекарданд, шинос шаванд.

Ин тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Ин қисми тағйироти ҳамоҳангшуда дар басомади коллективӣ аст. Вақт беайб аст: дар лаҳзае, ки афроди бештар ба ривоятҳои расмӣ дар бораи осмон, муҳити зист ва рӯйдодҳои ҷаҳонӣ шубҳа мекунанд, ин филми мустанад дар платформае пайдо мешавад, ки барои қариб ҳар як хонавода дастрас аст. Тасвирҳо, паём ва оҳанги он ба тарзе тарҳрезӣ шудаанд, ки ҳатто онҳое, ки худро "бедор" намеҳисобанд, эҳсоси ҳаяҷон ва эътирофи ботинии он мекунанд, ки чизе тағйир меёбад. Танҳо ҳамин чиз онро ҳамчун як рӯйдоди муҳими ошкоркунӣ нишон медиҳад - аммо чизи дигаре ҳам ҳаст. Дар баробари ин нашр, яке аз овозҳои барҷастатарин дар расонаҳои алтернативии асосӣ, шахсияте, ки аудиторияи он тамошобинони анъанавӣ ва афроди бедорро дар бар мегирад, бо як муҳаққиқи дерина дар ин соҳа сӯҳбати хеле дақиқ анҷом дод. Мусоҳиба ором, мустақим ва ба таври назаррас бечунучаро буд - нишонаи он буд, ки оркестри баландтар имкон дод, ки ин маълумот бе монеа ба рӯ шавад. Вақте ки чунин овозҳо нигарониҳои деринаеро, ки ҷомеаи бедоршуда дошт, инъикос мекунанд, ин нишонаи он аст, ки парда нисбат ба бисёриҳо зудтар тунук мешавад.

Садоҳои сиёсӣ ва кушодашавии ҳамоҳангшуда дар ҷадвали ифшои маълумот

Дар ин раванд як қабати дигаре низ ҳаст. Тақрибан дар ҳамон замоне, ки ин баҳсҳои ҷамъиятӣ ба авҷ расиданд, як шахсияти барҷастаи сиёсӣ, ки ба наздикӣ нақши роҳбарии хеле намоёни марбут ба саломатиро ба ӯҳда гирифтааст, ошкоро дар бораи нигарониҳои атмосфера, ки замоне аз ҷониби мақомоти институтсионалӣ қатъиян рад карда мешуданд, сухан гуфт. Гарчанде ки мо дар ин ҷо номи ин шахсро намегирем, таъсири суханони онҳо дар тамоми коллектив паҳн шуд, зеро онҳо на ҳамчун як шахси беруна, балки аз дохили сохторҳое, ки замоне дар атрофи ин масъалаҳо хомӯш буданд, сухан гуфтанд. Вақте ки чунин афрод саволҳо медиҳанд - ё ҳатто эҳтимолияти амалиётҳои пинҳонии атмосфераро эътироф мекунанд - таъсири равонӣ ба ҷомеа амиқ аст. Муҳим нест, ки танҳо мундариҷаи изҳороти онҳо; ин лағзиши иҷозатест, ки чунин изҳорот ба вуҷуд меорад. Одамоне, ки замоне аз савол додан худдорӣ мекарданд, ҳоло ба ҳайрат меоянд. Онҳое, ки замоне масхара мекарданд, ҳоло таваққуф мекунанд. Ва онҳое, ки замоне аз танҳоӣ дар огоҳии худ метарсиданд, ҳоло худро қонунӣ ҳис мекунанд. Шумо шоҳиди кушодани тадриҷии мавзӯъе ҳастед, ки даҳсолаҳо дар канори шуури ҷамъиятӣ қарор дошт.

Вақте ки шумо ҳамаи ин унсурҳоро якҷоя мекунед - нашри ҳуҷҷатии асосӣ, мусоҳибаи расонаҳои алтернативии намоён бо як муҳаққиқи дерина ва эътирофи мардум аз ҷониби касе, ки дар дохили сохторҳои идоракунӣ фаъолият мекунад - шумо як намунаи бебаҳсро мебинед. Ифшо якбора рух намедиҳад; он тавассути кушодани бодиққат муайяншуда сурат мегирад. Коллектив бояд омода бошад, на ба ҳайрат. Ва аз ин рӯ, асарҳо ба таври стратегӣ дар чашми мардум ҷойгир карда мешаванд: филм дар ин ҷо, мусоҳиба дар он ҷо, шарҳи ғайричашмдошт аз як мақоми давлатӣ, тағйири оҳанг аз овозҳои тафтишотӣ ва тарқишҳои нозуке, ки дар ривоятҳои институтсионалӣ ба вуҷуд меоянд. Ин лаҳзаҳо метавонанд алоҳида хурд ба назар расанд, аммо якҷоя онҳо нишон медиҳанд, ки чизи хеле бузургтаре пайдо мешавад. Онҳо нишон медиҳанд, ки часпиши кӯҳна ба иттилоот суст шуда истодааст. Онҳо нишон медиҳанд, ки инсоният ба сатҳи баландтари огоҳӣ, як қадам ба як, роҳнамоӣ мешавад. Ва онҳо тасдиқ мекунанд, ки он чизе, ки замоне пинҳон буд, ҳоло ба рӯшноӣ оварда мешавад - на тавассути зӯрӣ, балки тавассути басомади афзояндаи ҷаҳоне, ки омода аст ба ёд орад. Ин низ қисми болоравии пеши шумост.

Ёдоварӣ аз ягона қудрате, ки фаротар аз тарс ва дугонагӣ аст

Пароканда кардани иллюзияи ду қудрат

Ман ҳоло дар бораи ҳақиқате сухан мегӯям, ки ҳазорҳо сол тавассути таълимоти рӯҳонӣ пичиррос зада мешуд, аммо бо аҳамияти пуррааш кам дарк мешуд: танҳо як Қудрат, як Ҳузур, як Манбаъ вуҷуд дорад, ки тамоми махлуқотро зинда мекунад. Ҳама чизи дигар - ҳама чизе, ки ҳамчун қудрати дуюм, як қувваи рақобаткунанда, таҳдид, душман ба назар мерасад - иллюзияест, ки аз ақли бедорнашуда ба вуҷуд омадааст. Ин эътиқод ба ду қудрат аст, ки тарсро дар ҷаҳони шумо нигоҳ медорад. Он асоси ҳар як низоъ, ҳар як манипуляция, ҳар як кӯшиши ҳукмронӣ ё назорат аст. Вақте ки шумо Қудрати Яккаро фаромӯш мекунед, чизҳои беруна бузург ба назар мерасанд - беморӣ, муассисаҳо, технологияҳо, рӯйдодҳои обу ҳаво, роҳҳои осмонӣ. Аммо вақте ки шумо Қудрати Яккаро ба ёд меоред, тамоми манзара тағйир меёбад. Ҷаҳони беруна қобилияти тарсонидани шуморо аз даст медиҳад, зеро шумо дарк мекунед, ки ҳеҷ чизи беруна ҳеҷ гоҳ бар шуур қудрат надошт. Ҷаҳони шумо ба он асос ёфтааст, ки боварӣ дошта бошад, ки амният бояд аз назорати шароити беруна бармеояд: ҳукуматҳо таҳдидҳоро назорат мекунанд, афрод шароитро назорат мекунанд, ҷомеаҳо худи табиатро назорат мекунанд. Бо вуҷуди ин, ин шакли амният ноустувор, гузаранда ва дар ниҳоят дурӯғ аст. Ин мисли сохтани хона дар реги ҳаракаткунанда аст. Лаҳзае, ки шумо дар Қудрати Ягона ором мегиред, суботи амиқтаре ба вуҷуд меояд, ки аз ҷониби қувваҳои беруна дастнорас аст.

Эътиқод ба қудрати дуюм решаи худи тарс аст. Вақте ки шумо қувваи берун аз худ тасаввур мекунед, ки қодир ба зарар расонидан ба шумост, шумо ҳатто бехабар аз он қудрати худро месупоред. Шумо мавқеи дарунии осебпазириро эҷод мекунед, гӯё шумо дар ихтиёри шароит ҳастед. Ва то он даме, ки шумо ин эътиқодро нигоҳ медоред, ҷаҳон дугонагиро ба шумо инъикос мекунад. Аммо лаҳзае, ки шумо дар Қудрати Ягона истироҳат мекунед - воқеан истироҳат мекунед - сояҳо нопадид мешаванд. Онҳо аз аввал ҳеҷ гоҳ қувва набуданд; онҳо пешгӯиҳои эътиқод буданд ва эътиқод қудрати худро аз даст медиҳад, ҳақиқати фаврӣ ба ёд меояд. Осмон метавонад тағйир ёбад ва чарх занад. Онҳо метавонанд драмавӣ, ноором ва ношинос ба назар расанд. Аммо агар шуури шумо дар ягонагӣ мустаҳкам бошад, пас ҳеҷ чиз дар боло ё поён наметавонад оромии вуҷуди ботинии шуморо халалдор кунад. Ин асоси маҳорат аст: кӯшиш накардан барои мубориза бо зоҳирӣ, наҷӯстан аз қувваҳои тасаввурӣ, балки эътироф кардани он, ки зоҳирӣ қодир ба даст овардани табиати воқеии шумо нест. Осмон метавонад тағйир ёбад. Ҷаҳон метавонад тағйир ёбад. Аммо Қудрати Ягона дастнорас боқӣ мемонад ва вақте ки шумо бо он Қудрат ҳамоҳанг мешавед, шумо кашф мекунед, ки ҳеҷ чиз берун аз шуури худатон наметавонад сифати таҷрибаи шуморо муайян кунад. Дар ин дарк, тарс аз байн меравад ва озодӣ оғоз меёбад.

Осмон ҳамчун оинаи шуури коллективӣ

Акнун ман ба рамзи худи осмон мегузарам, ки ҳамеша ҳамчун оинаи бузурге барои ҳолати ботинии инсоният хидмат кардааст. Дар тӯли таърих, одамон ба боло нигоҳ карда, тарсу умедҳои худро ба осмон нишон медоданд. Осмон ба як матои рангоранг табдил ёфт, ки дар он рӯҳия ҳикояҳои худро навиштааст - баъзан ҳайрат, баъзан даҳшат. Ва дар ин давраи гузариши сайёравӣ, он фарқе надорад. Он чизе ки шумо дар боло мебинед, аз он чизе, ки дар шуури коллективӣ зиндагӣ мекунад, ҷудо нест. Осмон тағйирот дар майдони эҳсосии инсон, тарсҳои ҳалношуда, равшании афзоянда, огоҳии амиқтарро инъикос мекунад. Ҳар як ноороме, ки дар осмон пайдо мешавад, нооромеро инъикос мекунад, ки аввал дар фикр пайдо шудааст. Тарс шакл мегирад. Тафриқа шакл мегирад. Нобоварӣ шакл мегирад. Эътиқод ба назорати беруна шакл мегирад. Муҳим нест, ки намуди зоҳирӣ ҷисмонӣ ё технологӣ ба назар мерасад; асоси он равонӣ ва ларзишӣ аст. Осмон ба сатҳе табдил меёбад, ки инсоният дар он чизеро, ки ҳанӯз дар дохили худ ҳал накардааст, мешиносад. Ин маънои онро надорад, ки ҳама падидаҳои осмон маҷозӣ ҳастанд, аммо ин маънои онро дорад, ки аҳамияти онҳоро танҳо тавассути линзаи шуур воқеан фаҳмидан мумкин аст.

Вақте ки инсоният ба таҳдид бовар мекунад, ҷаҳон таҳдид эҷод мекунад. Вақте ки инсоният ба шуури ягонагӣ бедор мешавад, ҷаҳон дар атрофи ҳамоҳангӣ аз нав ташкил мешавад. Ин забони шеърӣ нест; ин қонуни энергетикӣ аст. Ҷаҳони беруна аз ҷаҳони ботинӣ мустақил нест. Он чизе ки ҳамчун падидаи ҷисмонӣ ба назар мерасад, дар асл метавонад ҷамъшавии андешаи коллективӣ бошад, ки кӯшиши дидан, эътироф ва шифо ёфтанро дорад. Ҳамон тавре ки обу ҳаво аксар вақт иқлими эмотсионалии ботиниро инъикос мекунад, худи атмосфера ба оинаи зинда барои майдони равонии инсоният табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, лаҳзае, ки равшанӣ дар дохили шахс парвариш карда мешавад, инъикоси беруна аз ҷиҳати аҳамият тағйир меёбад. Шумо равшантар мебинед. Шумо дақиқтар тафсир мекунед. Шумо дигар инъикосро бо воқеият хато намекунед. Осмони беруна наметавонад ҳақиқати осмони ботиниро абадан пинҳон кунад. Вақте ки шумо оромиро парвариш мекунед, осмон камтар манбаи нигаронӣ ва бештар ба муаллим табдил меёбад, ки ба шумо нишон медиҳад, ки чӣ гуна шуур даркро ташаккул медиҳад. Ва дар ин шинохт, шумо аз аксуламал ба фаҳмиш, аз тарс ба бетарафӣ, аз ошуфтагӣ ба равшанӣ мегузаред. Осмон на ба чизе барои тарс, балки ба чизе барои хондан табдил меёбад - ифодаи берунаи ҳаракати дохилӣ, ки шуморо ба азхудкунии амиқтари шуури худ даъват мекунад.

Кӯшишҳои башарият барои назорат кардани табиат ва барномаҳои манипуляцияи осмон

Ҷустуҷӯи нодуруст барои муҳандисии бехатарӣ тавассути обу ҳаво ва атмосфера

Ҳоло зарур аст, ки ба таърихи тӯлонии кӯшишҳои башарият барои таҳрифи табиат, обу ҳаво ва атмосфера муроҷиат кунем. Ин кӯшишҳо на танҳо аз бадхоҳӣ, балки аз нофаҳмӣ ба вуҷуд омадаанд. Дар тӯли наслҳо тамаддунҳои шумо боварӣ доштанд, ки сулҳ ва амниятро метавон тавассути азхуд кардани қувваҳои ҷисмонӣ ба вуҷуд овард. Агар тӯфонҳоро ба самти дигар равона кардан мумкин бошад, агар борон даъват ё пешгирӣ карда шавад, агар атмосфераро тағйир додан мумкин бошад, пас бешубҳа башарият метавонист суботро таъмин кунад. Аммо ин равиш, гарчанде ки баъзеҳо нияти нек дошта бошанд ва дигарон нодуруст истифода баранд, ҳамеша ба ҳадди худ мерасад. Аз таҷрибаҳои аввалия дар кишти абрҳо то технологияҳои пешрафтаи атмосфера, ки дар махфият таҳия шудаанд, ин барномаҳо аз ҳамон як фарзияи хато бармеоянд: ки шароити беруна қудратро нигоҳ медорад ва бо танзими онҳо метавон ҳамоҳангиро ба даст овард. Аммо таърих достони дигарро нишон медиҳад. Ҳар як кӯшиши назорат кардани ҷаҳони беруна дар беҳтарин ҳолат натиҷаҳои муваққатӣ медиҳад ва аксар вақт дар бадтарин ҳолат мушкилоти нав эҷод мекунад. Ҳар қадар башарият бештар кӯшиш кунад, ки табиатро ҳукмронӣ кунад, муносибатҳо ҳамон қадар номутавозинтар шудаанд. Ин маънои онро надорад, ки одамон набояд бо қувваҳои табиӣ таҳсил ё кор кунанд; ин маънои онро дорад, ки эътиқод ба он ки амният аз таҳрифи беруна бармеояд, асосан нодуруст аст.

Инсоният муддати тӯлонӣ бовар дошт, ки агар он танҳо муҳити ҷисмониро танзим карда тавонад - абрҳоро иваз кунад, ҳароратро тағйир диҳад, ба тӯфонҳо таъсир расонад - пас амният ба даст меояд. Аммо сулҳи ҳақиқӣ аз тағйир додани манзараи беруна ба вуҷуд намеояд; он аз мутобиқ шудан бо зеҳни амиқтари худи табиат ба вуҷуд меояд. Табиат як заминаи ғайрифаъол нест; он як системаи бошуур ва вокунишкунанда дар ҳамоҳангӣ бо Қудрати Ягона аст. Кӯшишҳо барои назорат кардани он бидуни дарки он, ки ҳамоҳангии амиқтар ногузир ба номутавозинӣ оварда мерасонад. Он чизе, ки ҳамчун манипуляцияи осмон, он чизе, ки ҳамчун дахолати технологӣ ба назар мерасад, решаи ноамнии инсоният нест, балки нишонаи тамаддунест, ки ягонагии байни ҷаҳони ботинӣ ва беруниро фаромӯш кардааст. Устоди ҳақиқӣ аз назорати сунъии обу ҳаво ё атмосфера ба вуҷуд намеояд. Устоди ҳақиқӣ вақте ба вуҷуд меояд, ки шуур бо зеҳни аслӣ, ки аллакай ин системаҳоро идора мекунад, мувофиқат кунад. Вақте ки инсоният ба ин сатҳи фаҳмиш бедор мешавад, хоҳиши манипуляцияи табиат нопадид мешавад ва бо хоҳиши ҳамкорӣ бо он иваз мешавад. Ва вақте ки ҳамкорӣ назоратро иваз мекунад, технологияҳое, ки қаблан барои дахолат истифода мешуданд, ба абзорҳои ҳамоҳангӣ, шаффофият ва дастгирӣ табдил меёбанд. Табиат ба инсоният муқовимат намекунад - инсоният ҳанӯз гӯш карданро ёд нагирифтааст. Ин гӯш кардан ҳоло оғоз шудааст.

Таҷрибаҳои баландкӯҳ ва маҳдудиятҳои технологияи бар тарс асосёфта

Солҳои зиёд аст, ки мо аз Фармондеҳӣ кӯшишҳои гурӯҳҳои гуногунро барои васеъ кардани таҷрибаҳои атмосфераи худ ба баландиҳои баландтар мушоҳида мекунем ва боварӣ дорем, ки онҳо метавонанд тавассути чунин усулҳо ба дастовардҳои бештар, таъсири бештар ё назорати бештар ноил шаванд. Ин кӯшишҳо нав нестанд ва ҳайратовар ҳам нестанд. Онҳо ифодаи тамаддунест, ки асрҳо боз бовар дорад, ки қудрат берун аз худи ӯ аст, амният аз манипуляция меояд ва назорати муҳити зист ба назорати тақдир баробар аст. Он чизе, ки дар ҷаҳони шумо камтар фаҳмида мешавад, ин аст, ки чӣ гуна ин кӯшишҳои баландиҳо пайваста натиҷаҳои дилхоҳи худро ба бор наовардаанд. Остонае вуҷуд дорад, ки аз он берун технологияҳои бар тарс асосёфта кор карда наметавонанд, зеро майдони ларзиши худи сайёра тағйир ёфтааст ва басомадҳои баландиҳои баланд ба осонӣ ба ниятҳои пасттари паси чунин барномаҳо мувофиқат намекунанд. Мо ин фаъолиятҳоро даҳсолаҳо пайгирӣ кардем, на бо нигаронӣ, на бо изтироб, балки бо дарки устувор, ки ҳеҷ чизе, ки дар дугонагӣ реша дорад, наметавонад муддати тӯлонӣ худро нигоҳ дорад ва ҳеҷ чизе, ки бар тарс сохта шудааст, наметавонад аз воридшавии рӯшноӣ наҷот ёбад. Ин кӯшишҳо хеле бештар аз он чизе ки шумо медонед, безарар ё безарар карда шудаанд, на аз он сабаб, ки мо ба тарзе дахолат мекунем, ки иродаи озоди коллективии шуморо вайрон мекунад, балки аз он сабаб, ки гармоникаҳои андозаашон баландтар таҳрифҳои басомади пастро пеш аз он ки онҳо пурра ба таъсири ҷисмонӣ пайваст шаванд, табиатан ҳал мекунанд.

Тартиби кӯҳна, Роҳҳои осмонӣ ва психологияи назорат

Пеш аз он ки ба ин интиқол амиқтар равем, фаҳмидани ангезаҳо ва механизмҳои паси барномаҳои атмосфера, ки бисёриҳо онҳоро "роҳҳои осмонӣ" меноманд, муфид буда метавонад. На аз ҷои тарс, доварӣ ё айбдоркунӣ - балки аз равшанӣ. Он чизеро, ки шумо "кабал", тартиботи кӯҳна, сохторҳоеро меномед, ки бар асоси махфият ва назорат сохта шудаанд, ин барномаҳоро бо сабабҳое истифода кардаанд, ки онҳо дар доираи парадигмаи ишғолкардаашон оқилона меҳисобиданд. Ҷаҳонбинии онҳо, ки реша дар ҷудоӣ ва тарс дошт, онҳоро бовар кунонд, ки инсоният танҳо дар сурате метавонад рушд кунад, ки бе огоҳии он идора, манипуляция ё роҳнамоӣ карда шавад. Аз ин нуқтаи назари таҳрифшуда, худи атмосфера ба як порча табдил ёфт, ки онҳо кӯшиш карданд, ки ба рафтори иҷтимоӣ, натиҷаҳои сиёсӣ, шароити муҳити зист ва ҳатто эҳсосоти инсонӣ таъсир расонанд. Онҳо боварӣ доштанд, ки бо назорати осмон, онҳо метавонанд даркро назорат кунанд. Ва дар ҳоле ки ниятҳои онҳо хайрхоҳ набуданд, онҳо инчунин он қадар донишманд ё ҳамоҳанг набуданд, ки бисёриҳо тасаввур мекунанд. Амалҳои онҳо аз тарс - тарс аз аз даст додани қудрат, тарс аз инсонияте, ки бе иҷозати онҳо бедор мешавад ва тарс аз ояндае, ки онҳо наметавонистанд пешгӯӣ кунанд, ангеза мегирифтанд. Системаҳои бар тарс асосёфта ҳамеша тарси бештар эҷод мекунанд. Аз ин рӯ, барномаҳои онҳо дар махфият шиддат мегиранд, аммо бо баланд шудани шуур дар таъсир заиф мешаванд.

Ва дар ин ҷо шумо бояд як чизи муҳимро дарк кунед: афроде, ки ҷанбаҳои ин барномаҳоро кор мекарданд, тарҳрезӣ мекарданд, таҳлил мекарданд ва иҷро мекарданд, аз рӯзномаи васеътар огоҳ набуданд. Ин ҳамон намунаест, ки дар соҳаҳои пешрафтаи тадқиқоти технологӣ ва таснифшуда дар саросари ҷаҳони шумо дида мешавад. Одамон бо пораҳо, бо вазифаҳои ҷудогона, бо тафсилоти тақсимшуда кор мекунанд ва боварӣ доранд, ки онҳо ба пешрафти илмӣ, идоракунии муҳити зист ё амнияти миллӣ саҳм мегузоранд. Онҳо худро ҳамчун мутахассисон, муҳандисон, техникҳо, халабонон, стратегҳо, таҳлилгарон мебинанд - ҳеҷ гоҳ ҳамчун иштирокчиёни системаи манипуляция. Худи сохтори махфият тавре тарҳрезӣ шудааст, ки онҳое, ки дар дохили он ҳастанд, тамоми чизро дида наметавонанд. Онҳо фиреб хӯрдаанд, ҳамон тавре ки аҳолӣ фиреб хӯрдаанд, гарчанде ки бо роҳҳои гуногун. Бисёриҳо боварӣ доштанд, ки онҳо миллатҳои худро муҳофизат мекунанд, мушкилоти экологӣ ҳал мекунанд ё таҳқиқоти безарар мегузаронанд. Баъзеҳо боварӣ доштанд, ки онҳо ба инсоният хидмат мекунанд. Онҳо намедонистанд, ки ба парадигмае, ки бар тарс сохта шудааст, хизмат мекунанд. Ва азбаски онҳо намедонистанд, бахшиш муҳим хоҳад буд - на дертар, на пас аз ошкоркунӣ, балки аз ин лаҳза. Онҳо актёрҳои намоишномае буданд, ки сенарияи онро ҳеҷ гоҳ иҷозат надоштанд хонанд.

Чаро технологияҳои бар тарс асосёфта наметавонанд қудрати ягонаро бартараф кунанд

Бисёре аз гурӯҳҳое, ки дар паси ин кӯшишҳо буданд, боварӣ доштанд, ки онҳо аз рӯи ақл, аз рӯи стратегия ва аз рӯи бартарӣ амал мекунанд, аммо ҳатто онҳо маҳдудиятҳои абзорҳоеро, ки таҳия мекарданд, намефаҳмиданд. Технологияе, ки бар асоси тарс сохта шудааст, тухми фурӯпошии худро дар худ дорад, зеро тарс наметавонад ягонагиеро, ки ҳама қудрати ҳақиқиро идора мекунад, дарк кунад. Онҳое буданд, ки тасаввур мекарданд, ки агар онҳо тавонанд ба осмон таъсир расонанд, метавонанд ба ақл, рӯҳия ё қарорҳои одамони поён таъсир расонанд. Аммо ҳар гуна таъсире, ки бо ин роҳ ба даст оварда мешавад, дар беҳтарин ҳолат муваққатӣ аст, дар бадтарин ҳолат иллюзиявӣ аст, зеро он ҳеҷ гоҳ ба моҳияти инсоният таъсир намерасонад, танҳо ба рӯи он. Ҳеҷ технологияе, ки бо дугонагӣ идора мешавад, наметавонад аз салоҳияти Қудрати Ягона зиёдтар бошад ва Қудрати Ягона худи шуур аст. Аз ин рӯ, ҳамаи чунин барномаҳо дар долонҳои танги иллюзия маҳдуд мемонанд ва наметавонанд ба сатҳи воқеияте, ки дар он Манбаъ бечунучаро ҳукмронӣ мекунад, паҳн шаванд. Он чизе, ки шумо ҳамчун пайроҳаҳои осмонӣ мебинед, метавонад драмавӣ, метавонад ҷисмонӣ ба назар расад, метавонад барои баъзеҳо нигаронкунанда ба назар расад - аммо қобилияти онҳо барои расонидани зарари воқеӣ аз ҷониби онҳое, ки бартарии Манбаъро бар намуди зоҳирӣ фаромӯш кардаанд, ба таври назаррас муболиға шудааст. Осмони ҷисмонӣ майдони ҷанг нест, ки баъзеҳо тасаввур мекунанд; майдони мубориза ҳамеша дарк буд ва дарк ҳоло босуръат тағйир меёбад. Шумо ба ҳақиқате бедор мешавед, ки ҳеҷ як сохтори беруна наметавонад соҳибихтиёрии шууреро, ки худро ҳамчун як қисми Ягона дар ёд дорад, бартараф кунад. Ва ҳар қадар бедортар шавад, кӯшишҳои беруна на танҳо пояи худро, балки ҳадафи худро низ аз даст медиҳанд.

Садоҳо, поляризатсия ва ошкорсозии ба тартиб даровардаи осмонҳо

Таъҷилӣ, шубҳа ва салиби бедорӣ

Дар ҷаҳони шумо ҳоло бисёриҳо дар бораи осмонҳо сухан мегӯянд - баъзеҳо бо шавқ, баъзеҳо бо таъҷилӣ ва баъзеҳо бо эҳсоси рисолат. Онҳо нигарониҳо баён мекунанд, далелҳо пешниҳод мекунанд, ҳушдор медиҳанд ва кӯшиш мекунанд, ки коллективро аз он чизе, ки ба назари онҳо дар боло рӯй медиҳад, огоҳ кунанд. Ва дигарон ҳастанд, ки умуман вуҷуд доштани ягон масъаларо инкор мекунанд ва тамоми масъаларо ҳамчун тасаввурот, истерия ё нофаҳмӣ рад мекунанд. Аз нуқтаи назари шумо, ин ду гурӯҳ метавонанд дар низоъ ба назар расанд ва ҳар кадоме кӯшиш мекунанд, ки якдигарро ба дурустии он бовар кунонанд. Аммо аз нуқтаи назари мо, ҳарду ба бедорӣ бо роҳҳое хизмат мекунанд, ки ҳеҷ кадоме пурра дарк намекунанд. Онҳое, ки бо таъҷилӣ сухан мегӯянд, он чизеро, ки дар дохили равонии коллективӣ хобидааст, барангехта мекунанд. Онҳо диққатро ба нақшҳое ҷалб мекунанд, ки ҳоло бояд дида шаванд, то иллюзияҳо чанголи пинҳонии худро аз даст диҳанд. Онҳо кунҷковиро бедор мекунанд, қаноатмандиро ба чолиш мекашанд, дарҳои таҳқиқотро мекушоянд, ки дар акси ҳол баста мемонданд. Нақши онҳо тарсондан нест, балки такон додани канорҳои хоби огоҳӣ аст, то инсоният саволҳои амиқтарро дар бораи табиати қудрат, шуур ва назорат диҳад. Онҳо ба соҳаҳое, ки пинҳон мондаанд, равшанӣ меандозанд ва коллективро даъват мекунанд, ки аз сатҳи зоҳирӣ берунтар нигоҳ кунанд.

Дар айни замон, шубҳакунандагон ва радкунандагон вазифаи ба ҳамин монанд муҳимро иҷро мекунанд. Онҳо монеъ мешаванд, ки эътиқоди кӯр-кӯрона танҳо беэътиқоди кӯр-кӯронаро иваз кунанд. Онҳо фарзияҳоеро, ки дар акси ҳол метавонанд хеле зуд ба ривоятҳои муқаррарӣ табдил ёбанд, ба чолиш мекашанд. Муқовимати онҳо монеъ мешавад, ки бедорӣ ба шакли дигари догма табдил ёбад. Аз ин ҷиҳат, ҳузури онҳо фаҳмиши амиқтар, таҳқиқоти амиқтар ва дарки амиқтарро водор мекунад. Ҳеҷ яке аз тарафҳо тасвири пурраро дар бар намегирад ва ҳеҷ яке аз онҳо барои ин пешбинӣ нашудааст. Тасвири пурра танҳо вақте пайдо мешавад, ки шуур аз тарс ва инкор ба равшанӣ боло равад. Ихтилофи байни нуқтаи назар хато нест - ин нуктаест, ки дар он ҳақиқат такмил дода мешавад. Тавассути ин ихтилоф, қабатҳои пинҳон фош мешаванд, ривоятҳои нопурра фурӯ мераванд ва фаҳмиши амиқтар ташаккул меёбад. Ин таъсири мутақобилаи фаврӣ ва шубҳа барои бедории дастаҷамъона муҳим аст, зеро он ба инсоният таълим медиҳад, ки мураккабиро бидуни афтидан ба ҳадди эътиқоди бебаҳс ё радди қатъӣ паймоиш кунад. Шумо меомӯзед, ки берун аз зоҳир, берун аз шахсият, берун аз баҳсҳо, ба энергияи аслие, ки ҳама нуқтаи назарро зинда мекунад, назар кунед. Дар ин дидан, бедорӣ суръат мегирад.

Оркестризатсияи баландтар дар паси баҳсҳои оммавӣ

Баҳси афзояндаи мардум дар атрофи масирҳои осмонӣ метавонад худ аз худ ё бетартиб ба назар расад, аммо ин ҳеҷ яке аз онҳо нест. Инро оркестри олӣ иҷозат медиҳад, ки бедории башариятро қадам ба қадам роҳнамоӣ мекунад ва кафолат медиҳад, ки ошкоркунӣ бо пайдарпайие рух медиҳад, ки коллектив метавонад бидуни нооромӣ муттаҳид шавад. Ошкоркунӣ ҳеҷ гоҳ як ҳодисаи ногаҳонӣ нест; ин як ошкоркунии тадриҷӣ аст, ки мувофиқи омодагии равонии коллективӣ суръат мегирад. Агар баъзе ҳақиқатҳо барвақт пайдо мешуданд, онҳо тарс, парокандагӣ ё фурӯпоширо ба вуҷуд меоварданд. Аммо ҳоло, майдони ларзиши сайёра ба қадри кофӣ боло рафтааст, то ин мавзӯъҳо бидуни воҳимаи васеъ омӯхта шаванд. Аз ин рӯ, платформаҳои бузурге, ки ошкоро дар бораи осмон сухан мегӯянд, тасодуф нестанд - онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки равзанаи кушодани назоратшаванда кушода шудааст. Овозҳое, ки замоне хомӯш ё масхара карда мешуданд, ҳоло метавонанд озодтар сухан гӯянд, на аз он сабаб, ки мақомоти беруна ногаҳон мавқеи худро тағйир доданд, балки аз он сабаб, ки басомади энергетикии башарият ба қадри кофӣ тағйир ёфтааст, ки саркӯбро камтар самаранок гардонад.

Ҳукуматҳо, муассисаҳо ва системаҳои ВАО, ки замоне ба саркӯбӣ хизмат мекарданд, ҳоло худро нотавон меҳисобанд, ки мавҷи афзояндаи огоҳиро боздоранд, на аз он сабаб, ки онҳо асбоб надоранд, балки аз он сабаб, ки худи шуур дигар бо маҳдудият ҳамкорӣ намекунад. Огоҳӣ аз дарун меафзояд ва вақте ки он ба боло рафтан шурӯъ мекунад, сохторҳои беруна метавонанд бо он хам шаванд ё зери он шикананд. Он чизе, ки барои баъзеҳо бесарусомонӣ ба назар мерасад, дар асл ҳамоҳангӣ дар сатҳест, ки аз ҷониби ҳиссиёти ҷисмонӣ нодида гирифта мешавад. Вақти ҳар як ваҳй қасдан муайян карда мешавад. Ҳар як садое, ки боло меравад, қисми як хор аст. Ҳар як филми мустанад, ҳар як мусоҳиба, ҳар як гузориши фошшуда, ҳар як сӯҳбати оммавӣ ба як суръати бузургтаре мусоидат мекунад, ки инсониятро ба сӯи равшанӣ мебарад. Дар паси ин раванд як ақл вуҷуд дорад - оне, ки иродаи озодро эҳтиром мекунад, омодагиро қадр мекунад ва кафолат медиҳад, ки бедорӣ ба тарзе сурат мегирад, ки тақвият ёбад, на ноустувор кунад. Шумо шоҳиди шикастани тартибот нестед, балки пайдоиши тартиботи болотаре ҳастед, ки системаҳои кӯҳна дигар наметавонанд онро пинҳон кунанд. Шумо дар вақти воқеӣ кушодашавии пинҳонкорӣ ва болоравии шаффофиятро мебинед. Худи осмон рамзи ин гузариш мешаванд.

Табдил додани тарс, ҳассосият ва дастгирӣ аз боло ва дарун

Роҳҳои осмонӣ ҳамчун оинаҳои нофаҳмиҳои ботинӣ ва майдони ҷанги воқеӣ

Ва бо вуҷуди ин, ҳатто бо вуҷуди ҳамаи ин, ки дар болои шумо рӯй медиҳад, мо бори дигар ба шумо хотиррасон мекунем: хатари бузургтар ҳеҷ гоҳ дар осмон набудааст - он ҳамеша дар зеҳни инсон буд. Тарс, эътиқод ба ду қудрат, эътиқод ба он ки чизе берун аз худ метавонад некӯаҳволии шуморо аз байн барад - инҳо токсинҳои аслие ҳастанд, ки инсоният бояд раҳо кунад. Роҳҳои осмонӣ, новобаста аз табиати ҷисмонии худ, ба таври рамзӣ ҳамчун оинаҳои нофаҳмиҳои ботинӣ амал мекунанд. Онҳо "роҳҳои" зеҳнии парокандагӣ, шубҳа ва тақсимотро инъикос мекунанд, ки дар тӯли наслҳо дар шуури коллективӣ сабт шудаанд. Атмосфера ба экрани проектори беруна барои номувофиқатии дохилӣ табдил меёбад. Вақте ки афрод бовар доранд, ки қувваи беруна метавонад ба онҳо зарар расонад, онҳо иллюзияро тақвият медиҳанд ва тафаккури дуалистиро тақвият медиҳанд, ки инсониятро ба тарс баста нигоҳ медорад. То он даме, ки ин эътиқод боқӣ мемонад, иллюзия боқӣ мемонад, зеро дарк зуҳуротро сӯзонанда мекунад. Аммо лаҳзае, ки кас нотавонии зоҳириро эътироф мекунад - онро воқеан мешиносад, на танҳо онро мехоҳад - зоҳирӣ тамоман қудрати худро аз даст медиҳад. Он ба он чизе табдил меёбад, ки ҳамеша буд: инъикоси муваққатӣ, ки барои фаҳмидан пешбинӣ шуда буд, на тарсидан.

Покшавии ҳақиқӣ бо тозакунии атмосфера оғоз намешавад. Он бо озодии рӯҳӣ ва эмотсионалӣ оғоз мешавад. Шуур тавлидкунандаи дарк аст ва дарк воқеиятро нисбат ба ҳар гуна ҳолати беруна хеле амиқтар муайян мекунад. Осмон ба ҷои манбаи тарс ба як лавҳаи омӯзиш табдил меёбад. Он башариятро даъват мекунад, ки ба берун нигоҳ кунад, ба дарун нигоҳ кунад, то эътиқодҳоеро, ки худро ба ҷаҳон нишон медиҳанд, муайян кунад. Осмон тарсро ба вуҷуд намеорад; он тарсро, ки аллакай дар зеҳн мавҷуд аст, ошкор мекунад. Вақте ки афрод ба тоза кардани осмони ботинӣ шурӯъ мекунанд - аз тафаккури дуалистӣ даст мекашанд, эътиқодро ба таҳдидҳои беруна нобуд мекунанд, Қудрати ягонаро қабул мекунанд - пас осмони беруна аҳамияти худро тағйир медиҳад. Онҳо дигар бадхоҳ нестанд ва ибратомӯз мешаванд. Онҳо дигар тарсонанда нестанд ва бетараф мешаванд. Онҳо аз ҳукмронии дарк даст мекашанд ва ба ҷои ин равшании афзояндаи шуурро инъикос мекунанд. Бо ин роҳ, майдони мубориза аз ҷаҳони беруна ба олами ботинӣ мегузарад, ки дар он ҷо табдили воқеӣ ба амал меояд. Ва бо бедор шудани афроди бештар ба ин ҳақиқат, майдони коллективӣ равшантар мешавад, иллюзия заиф мешавад ва ҷаҳон барои Нуре, ки пайдо мешавад, шаффофтар мешавад.

Ҳассосон, ҳамдардӣ ва бадан ҳамчун канали озодии дастаҷамъӣ

Онҳое аз шумо, ки худро ҳассос, ҳамдард ё бо энергия мутобиқшуда меҳисобанд, эҳтимол мушоҳида кардаанд, ки нооромиҳо дар осмон бо эҳсосоте ҳамроҳ мешаванд, ки на танҳо дар эҳсосот, балки дар худи бадани ҷисмонӣ низ ба вуҷуд меоянд. Ин таҷрибаҳо нишондиҳандаи беморӣ ё номутавозинии шахсӣ нестанд; онҳо нишонаҳои огоҳии амиқтари шумо, қобилияти шумо барои сабти тағйирот дар майдони коллективӣ хеле пеш аз он ки дигарон онҳоро пай баранд, мебошанд. Барои бисёре аз шумо, бадан ба як асбоби нозук танзимшуда табдил ёфтааст, ки қодир аст халалдоркуниҳои энергетикӣ, таҳрифҳо ва зичиҳоеро, ки аз они шумо нестанд, дарк кунад. Вақте ки осмон ноором ё вазнин ба назар мерасад, шумо метавонед ҳамон вазниниро дар плексуси офтобии худ, дил, сина ё ҳатто дар пушти китфҳои худ эҳсос кунед. Аз нигоҳи мо, ин аз он сабаб аст, ки шумо бо боқимондаҳои эмотсионалии коллективӣ - тарс, изтироб, ошуфтагӣ, гумроҳӣ - дучор мешавед, ки инсоният дар тӯли наслҳои зиёд ҷамъ кардааст. Шумо ин энергияҳоро ҳамчун бори шахсӣ ҷаббида намегиред; баръакс, кушодагии майдони шумо ба ин зичиҳо имкон медиҳад, ки аз шумо дар роҳи пароканда шуданашон гузаранд. Ин ҳамон механизмест, ки тавассути он табибон, коргарони шабака ва афроди бедор ҳамеша ба коллектив хизмат кардаанд: на бо кӯшиш, балки бо резонанс. Вақте ки шумо ин вазниниро ҳис мекунед, ба шумо зарар намерасонанд; шумо ҳамчун канал барои табдилдиҳӣ истифода мешавед.

Вазне, ки шумо эҳсос мекунед, аксар вақт фишори системаҳои эътиқод аст, ки башарият муддати тӯлонӣ ба онҳо часпида буд: эътиқод ба қудратҳои беруна, эътиқод ба нотавонӣ, эътиқод ба ҷудоӣ, эътиқод ба таҳдид. Ин сохторҳо оромона пароканда намешаванд. Онҳо мавҷҳои боқимондаҳои эҳсосиро раҳо мекунанд, ки бояд ба ҷое ҳаракат кунанд ва онҳое, ки аз ҳама кушодатар, аз ҳама мувофиқтар ва аз ҳама қодиртаранд, ки нурро заминӣ кунанд, ба каналҳои табиии ин тозакунӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, шумо баъзан хастагиеро эҳсос мекунед, ки ба ҳаёти шахсии шумо мувофиқат намекунад, ё ғамгиние, ки ба назар чунин мерасад, ки бесабаб ба вуҷуд меояд, ё шиддате, ки аз андешаҳои худи шумо сарчашма намегирад. Шумо хастагии ҷаҳонеро эҳсос мекунед, ки муддати тӯлонӣ зери тарс зиндагӣ кардааст. Аммо ин ҳассосият заъф нест. Ин далели хидмати шумост. Ин далели қувватест, ки барои нигоҳ доштани ларзиши баландтар ҳангоми ҳаракати коллективӣ дар гузариши амиқ лозим аст. Огоҳии шумо шуморо осебпазир намекунад; он шуморо муассир мегардонад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки дар эҳсосоти коллективӣ ғарқ шавед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро тавассути ҳузури худ тағйир диҳед. Вақте ки шумо меомӯзед, ки байни он чизе, ки аз они шумост ва он чизе, ки ба бисёриҳо тааллуқ дорад, фарқ кунед, шумо худро аз ошуфтагӣ озод мекунед ва ба нақше, ки барои иҷрои он омадаед, пурратар қадам мегузоред. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҳассосият бори гарон нест, балки нишонаи маҳорат аст, нишонаи он аст, ки шумо дар остонаи бедорӣ амал мекунед, ки ҷаҳон бештар ба равшанӣ ва оромӣ ниёз дорад. Осмон инъикоси ин раванд мегардад ва ба шумо қабатҳои тағйирёбандаеро нишон медиҳад, ки инсоният ниҳоят омода аст онҳоро раҳо кунад.

Назари амиқтар ба хидмати шумо ҳамчун каналҳои энергетикӣ

Онҳое аз шумо, ки худро ҳассос, ҳамдард ё бо энергия мутобиқшуда меҳисобанд, эҳтимол мушоҳида кардаанд, ки нооромиҳо дар осмон бо эҳсосоте ҳамроҳ мешаванд, ки на танҳо дар эҳсосот, балки дар худи бадани ҷисмонӣ низ ба вуҷуд меоянд. Ин таҷрибаҳо нишондиҳандаи беморӣ ё номутавозинии шахсӣ нестанд; онҳо нишонаҳои огоҳии амиқтари шумо, қобилияти шумо барои сабти тағйирот дар майдони коллективӣ хеле пеш аз он ки дигарон онҳоро пай баранд, мебошанд. Барои бисёре аз шумо, бадан ба як асбоби нозук танзимшуда табдил ёфтааст, ки қодир аст халалдоркуниҳои энергетикӣ, таҳрифҳо ва зичиҳоеро, ки аз они шумо нестанд, дарк кунад. Вақте ки осмон ноором ё вазнин ба назар мерасад, шумо метавонед ҳамон вазниниро дар плексуси офтобии худ, дил, сина ё ҳатто дар пушти китфҳои худ эҳсос кунед. Аз нигоҳи мо, ин аз он сабаб аст, ки шумо бо боқимондаҳои эмотсионалии коллективӣ - тарс, изтироб, ошуфтагӣ, гумроҳӣ - дучор мешавед, ки инсоният дар тӯли наслҳои зиёд ҷамъ кардааст. Шумо ин энергияҳоро ҳамчун бори шахсӣ ҷаббида намегиред; баръакс, кушодагии майдони шумо ба ин зичиҳо имкон медиҳад, ки аз шумо дар роҳи пароканда шуданашон гузаранд. Ин ҳамон механизмест, ки тавассути он табибон, коргарони шабака ва афроди бедор ҳамеша ба коллектив хизмат кардаанд: на бо кӯшиш, балки бо резонанс. Вақте ки шумо ин вазниниро ҳис мекунед, ба шумо зарар намерасонанд; шумо ҳамчун канал барои табдилдиҳӣ истифода мешавед.

Вазне, ки шумо эҳсос мекунед, аксар вақт фишори системаҳои эътиқод аст, ки башарият муддати тӯлонӣ ба онҳо часпида буд: эътиқод ба қудратҳои беруна, эътиқод ба нотавонӣ, эътиқод ба ҷудоӣ, эътиқод ба таҳдид. Ин сохторҳо оромона пароканда намешаванд. Онҳо мавҷҳои боқимондаҳои эҳсосиро раҳо мекунанд, ки бояд ба ҷое ҳаракат кунанд ва онҳое, ки аз ҳама кушодатар, аз ҳама мувофиқтар ва аз ҳама қодиртаранд, ки нурро заминӣ кунанд, ба каналҳои табиии ин тозакунӣ табдил меёбанд. Аз ин рӯ, шумо баъзан хастагиеро эҳсос мекунед, ки ба ҳаёти шахсии шумо мувофиқат намекунад, ё ғамгиние, ки ба назар чунин мерасад, ки бесабаб ба вуҷуд меояд, ё шиддате, ки аз андешаҳои худи шумо сарчашма намегирад. Шумо хастагии ҷаҳонеро эҳсос мекунед, ки муддати тӯлонӣ зери тарс зиндагӣ кардааст. Аммо ин ҳассосият заъф нест. Ин далели хидмати шумост. Ин далели қувватест, ки барои нигоҳ доштани ларзиши баландтар ҳангоми ҳаракати коллективӣ дар гузариши амиқ лозим аст. Огоҳии шумо шуморо осебпазир намекунад; он шуморо муассир мегардонад. Шумо дар ин ҷо нестед, ки дар эҳсосоти коллективӣ ғарқ шавед - шумо дар ин ҷо ҳастед, то онро тавассути ҳузури худ тағйир диҳед. Вақте ки шумо меомӯзед, ки байни он чизе, ки аз они шумост ва он чизе, ки ба бисёриҳо тааллуқ дорад, фарқ кунед, шумо худро аз ошуфтагӣ озод мекунед ва ба нақше, ки барои иҷрои он омадаед, пурратар қадам мегузоред. Шумо ба дарк кардан шурӯъ мекунед, ки ҳассосият бори гарон нест, балки нишонаи маҳорат аст, нишонаи он аст, ки шумо дар остонаи бедорӣ амал мекунед, ки ҷаҳон бештар ба равшанӣ ва оромӣ ниёз дорад. Осмон инъикоси ин раванд мегардад ва ба шумо қабатҳои тағйирёбандаеро нишон медиҳад, ки инсоният ниҳоят омода аст онҳоро раҳо кунад.

Назорати галактикӣ ва ҳифзи гармоникии атмосфера

Дар ҳоле ки инсоният осмонро бо кунҷковӣ, нигаронӣ ё ошуфтагӣ мушоҳида мекунад, флотҳо назорати атмосфераи сайёраро бо роҳҳое идома медиҳанд, ки бо траекторияи болоравии ҷаҳони шумо мувофиқат мекунанд. Ин назорат дахолат нест; ин ҳамоҳангсозӣ аст. Ин нигоҳдории мувозинат аст, то бедории инсоният бидуни ноустувории нолозим ба амал ояд. Шумо метавонед инро ҳамчун як навъ системаи филтратсияи энергетикӣ тасаввур кунед, на механикӣ, на технологӣ, балки табиатан ҳамоҳанг аст - кафолат медиҳад, ки ҳеҷ чиз ба майдони атмосфера ворид намешавад, ки аз он чизе, ки коллектив дар сатҳи кунунии рушди худ идора карда метавонад, зиёдтар бошад. Басомадҳои зараровар, импулсҳои ноустуворкунанда ё имзоҳои энергетикии халалдоркунанда хеле пеш аз он ки ба сатҳҳое бирасанд, ки метавонанд номутавозинии назаррасро ба вуҷуд оранд, пароканда мешаванд. Ин нисбат ба он чизе, ки шумо метавонед дар тӯли вақти худ ҳисоб кунед, бештар аз он рух додааст, ки аксар вақт бе огоҳии онҳое, ки дар рӯи замин ҳастанд. Ин ҳамоҳангсозӣ иродаи озодро вайрон намекунад, зеро онҳо ба шумо монеъ намешаванд, ки дарсҳои лозимиро эҳсос кунед - онҳо танҳо аз фурӯпошии бармаҳал пешгирӣ мекунанд. Сайёраи шумо гузариши нозукро аз сар мегузаронад ва муҳити зист бояд дар доираи параметрҳои муайяни ларзишӣ боқӣ монад, то инсоният аз ин марҳила бо устуворӣ гузарад.

Технологияҳои материявӣ, новобаста аз он ки онҳо ба назари шумо то чӣ андоза мураккаб ба назар мерасанд, наметавонанд идоракунии андозагирии баландтарро, ки мувофиқи қонунҳои Манбаъ амал мекунад, бартараф кунанд. Майдони сайёра на ба асбобҳои ҷисмонӣ, балки ба шуур посух медиҳад. Ҳар чизе, ки аз тарс ба вуҷуд меояд, таҳти мувофиқати афзояндаи ҷадвали болоравӣ фурӯ меравад. Ҳар чизе, ки барои нобудсозӣ пешбинӣ шудааст, пеш аз он ки мушаххас шавад, пароканда мешавад. Ҳар чизе, ки бо роҳи коллективии пешрафта мувофиқат намекунад, пеш аз он ки аз ҷиҳати ҷисмонӣ зоҳир шавад, дар қабатҳои нозук безарар карда мешавад. Ин равандҳо назариявӣ нестанд - онҳо доимӣ, доимӣ ва ҳамоҳанг мебошанд. Вақте ки пайдоишҳо дар осмон ғайриоддӣ ё нооромкунанда ба назар мерасанд, аксар вақт аз он сабаб аст, ки ин кӯшишҳои ҳамоҳангсозӣ дар ҳаракатанд ва номутавозинии энергетикиро пеш аз расидан ба намоёнӣ танзим мекунанд. Шумо дар ин раванд тарк карда нашудаед. Баръакс: осмони шумо бо роҳҳои хеле фаротар аз он чизе, ки муассисаҳои инсонӣ ҳоло метавонанд дарк кунанд, мушоҳида, мувозинат, дастгирӣ ва ҳифз карда мешавад. Дар ниҳоят, атмосфера майдони зиндаест, ки ба шуури болоравии инсоният посух медиҳад ва кӯмаке, ки шумо мегиред, дар доираи ин муносибат амал мекунад. Вақте ки инсоният бедор мешавад, ниёз ба чунин ҳамоҳангӣ кам мешавад. Бо мурури замон, ҳамоҳангии коллективии худи шумо ба қувваи устуворкунанда табдил хоҳад ёфт. То он вақт, шумо аз боло, дар дохил ва берун аз он дастгирӣ мегиред, ҳамеша бо нақшаи олӣ, ҳамеша бо эҳтиром ба иродаи озод ва таҳаввулоти шумо.

Иттифоқчиёни пинҳон, катализаторҳои дохилӣ ва пардаи тунуккунандаи саркӯбӣ

Агентҳои ороми бедорӣ дар дохили муассисаҳои заминӣ

Дар ҳоле ки дастгирии боло мувозинати энергетикии ҷаҳони шуморо нигоҳ медорад, дастгирии дохили аҳолии шумо нақши дигар, вале ба ҳамин андоза муҳимро мебозад. Дар ҳукуматҳо, ниҳодҳои илмӣ, сохторҳои низомӣ, муассисаҳои илмӣ ва системаҳои ВАО афроде ҳастанд — ки бештар аз он ки аксарият дарк мекунанд — оҳиста ва пайваста инсониятро ба сӯи фаҳмиши амиқтар роҳнамоӣ мекунанд. Ин муттаҳидон аксар вақт нодида, нодида ё нодуруст фаҳмида мешаванд, аммо онҳо маҳз дар ҷое ҷойгиранд, ки бояд бошанд ва маълумотро бо тадриҷе, ки коллектив метавонад аз худ кунад, нашр мекунанд. Баъзе аз ин афрод саволҳоеро ба таври оммавӣ ба миён мегузоранд, ки ба осонӣ рад карда намешаванд. Дигарон маълумотеро пешниҳод мекунанд, ки ривояти ҳукмронро зери суол мебаранд. Дигарон тағйироти нозукро дар сиёсат ё ифшо бидуни ошкор кардани тамоми доираи он чизе, ки медонанд, ташвиқ мекунанд. Кори онҳо тасодуфӣ нест; он стратегӣ аст. Он вақтбандӣ аст. Он бо роҳнамоии олӣ ҳамоҳанг карда мешавад, ки онҳоро ба амал ё худдорӣ вобаста ба он чизе, ки соҳаи коллективӣ метавонад идора кунад, тела медиҳад. Онҳо дар маънои драмавӣ хабардиҳанда нестанд; онҳо катализаторҳое ҳастанд, ки оромона, самаранок ва аксар вақт беном кор мекунанд ва тухмиҳоеро мекоранд, ки ба таҳқиқоти амиқтар оварда мерасонанд.

Ҳузури онҳо кафолат медиҳад, ки ошкоршавии ошкоршаванда инсониятро сарнагун ё ноустувор намекунад, балки баръакс кунҷковӣ ва бедории тадриҷиро ба вуҷуд меорад. Баъзе аз ин афрод ҳуҷҷатҳоро дар лаҳзаҳои муҳим нашр мекунанд, на ҳамчун амали шӯриш, балки ҳамчун як шакли хидмат. Баъзеҳо бо забони рамзӣ ё истилоҳоти пӯшида сухан мегӯянд, то онҳое, ки омодаанд, шунаванд, дар ҳоле ки онҳое, ки омода нестанд, бе халал боқӣ монанд. Дигарон танҳо мавқеъҳои таъсиргузориро ишғол мекунанд ва энергияи муассисаҳоро аз дарун интиқол медиҳанд. Мудохилаҳои онҳо бо гузариши бузургтари сайёравӣ ҳамоҳанг карда мешаванд ва кафолат медиҳанд, ки ривоят ба тарзе таҳаввул меёбад, ки инсониятро барои он чизе, ки баъдтар меояд, омода мекунад. Аз ин рӯ, шумо баъзан таркишҳои ногаҳонии иттилоот, эътирофҳои ғайричашмдошт, шарҳҳои ҳайратангези оммавӣ ё тағйироти нозук дар оҳанги ВАО-ро мебинед. Онҳо нишонаҳое мебошанд, ки меъмории дохилии махфият заиф мешавад, сохторҳое, ки барои пахш кардани ҳақиқат тарҳрезӣ шудаанд, сӯрох мешаванд. Ин иттифоқчиён на тавассути муоширати ҷисмонӣ, балки тавассути резонанс бо дастури баландтар, эҳсоси муштараки вақт, ки аз худи майдони сайёравӣ ба вуҷуд меояд, ҳамоҳанг карда мешаванд. Амалҳои онҳо, гарчанде ки аз ҷиҳати зоҳирӣ хурд аст, ба суръат ҷамъ мешаванд. Ва ин суръат ҳоло ҷаҳони шуморо ба марҳилае роҳнамоӣ мекунад, ки дар он ҳақиқатҳои пинҳонӣ, ки замоне муҳокима кардан ғайриимкон ба назар мерасиданд, ба зудӣ ба дониши умумӣ табдил меёбанд. Бедорӣ ин тавр паҳн мешавад - на тавассути зарба, балки тавассути ваҳйи пайваста.

Суханрониҳои бонуфуз ва парокандашавии хомӯшиҳои кӯҳна

Шумо эҳтимол мушоҳида кардаед, ки овозҳои бонуфуз - афроде, ки дар мавқеъҳои қудратманд, намоён ё эътимоднок ҳастанд - дар бораи масирҳои осмонӣ ва мавзӯъҳои марбут ба онҳо далерона сухан гуфтанро сар кардаанд, баъзан ба тарзе, ки танҳо чанд сол пеш тасаввурнашаванда буданд. Ин тағйирот тасодуфӣ нест. Ин тасодуфӣ нест. Ин натиҷаи ҷасорати ногаҳонӣ нест. Ин натиҷаи тунук шудани пардаи саркӯбӣ аст. Муддати тӯлонӣ, баҳсҳо дар бораи манипуляцияи атмосфера масхара карда мешуданд, ба канор гузошта мешуданд ё зуд беэътибор дониста мешуданд, то ривоятеро нигоҳ доранд, ки инсониятро ба воқеиятҳои рӯизаминӣ, на ба ҳақиқатҳои амиқтар, равона мекард. Аммо манзараи энергетикӣ тағйир ёфтааст. Ларзиши коллективӣ ба нуқтае расидааст, ки саркӯбӣ дигар наметавонад идома ёбад, на аз он сабаб, ки саркӯбкунандагон ниятҳои худро тағйир додаанд, балки аз он сабаб, ки худи шуур қабули онро тағйир додааст. Пахшҳо, мусоҳибаҳо, ифшоҳот, филмҳои мустанад - инҳо ҳоло иҷозат дода мешаванд ё ҳадди аққал дигар ба таври муассир манъ карда намешаванд, зеро коллектив омода аст, ки онҳоро бидуни ба тарс дучор шудан идора кунад. Шумо шоҳиди марҳилаи аввали бозгашти ҳақиқат ба фазои ҷамъиятӣ ҳастед.

Афроде, ки дар вазифаҳои баланд қарор доранд ва дар бораи ин масъалаҳо ошкоро сухан мегӯянд, ин корро таҳти як иҷозати энергетикӣ анҷом медиҳанд, ки онҳоро барои мубодилаи иттилоот ба қадри кофӣ роҳнамоӣ мекунад, то кунҷковиро бе воҳима ба вуҷуд орад. Онҳо шояд оқибатҳои пурраи он чизеро, ки ошкор мекунанд, дарк накунанд, аммо онҳо дар дохили худ маҷбуранд сухан гӯянд, савол диҳанд, ишора кунанд. Эътирофи оммавии манипуляцияи атмосфера - новобаста аз он ки он қисман ё номуайян бошад - як қадами зарурӣ ба сӯи ошкоркунии васеътар дар бораи технологияҳои пинҳон, иттифоқҳои пинҳон, таърихи пинҳон ва мӯҳлатҳои пинҳон мебошад. Ҳар як ошкоркунӣ заминро барои оянда нарм мекунад ва башариятро барои гирифтани маълумоте омода мекунад, ки дар даҳсолаҳои қаблӣ хеле ноустувор буд. Шумо метавонед инро ҳамчун коҳиши тадриҷии нобиноии коллективӣ, дубора ворид кардани тадриҷии ҳақиқатҳое, ки муддати тӯлонӣ пинҳон буданд, фикр кунед. Системаҳои кӯҳнаи саркӯбкунӣ якбора фурӯ намераванд; онҳо зери вазни шуури афзоянда қабат ба қабат пароканда мешаванд. Ва бо идомаи ин раванд, шумо хоҳед дид, ки афроди бештар ба пеш қадам мегузоранд, ошкоркуниҳои бештар пайдо мешаванд, сӯҳбатҳои бештар ба огоҳии асосӣ ворид мешаванд. Ҳар як ошкоркунӣ як омодагӣ аст. Ҳар як ошкоркунӣ як пул аст. Ҳар як овоз нишонаи он аст, ки башарият барои он чизе, ки берун аз уфуқи фаҳмиши кунунии худ аст, омода аст. Кушодани расм оғоз шудааст ва бозгашт ба хомӯшии кӯҳна нест.

Соҳибӣ, ҳукмронӣ ва иллюзияи қудрати беруна

Тарси осмон рисолати шуморо суст мекунад

Ҳоло муҳим аст, ки бо роҳи хеле равшан ва асоснок дарк кунем, ки тарс аз он чизе, ки дар болои шумост — тарс аз худи осмон, тарс аз он чизе, ки дар дохили он рӯй медиҳад, тарс аз нерӯҳое, ки гӯё берун аз назорати шумост — рисолати шуморо суст мекунад ва сабаби таҷассум ёфтани шуморо дар ин замон зери суол мебарад. Вақте ки шумо ба ягон ҳолати беруна қудрат медиҳед, хоҳ он ҳолат ҳамчун обу ҳаво, технология, падидаҳои атмосфера ё масирҳои осмонӣ ба назар расад, шумо соҳибихтиёриро, ки ҳаққи таваллуди шумост, аз даст медиҳед. Шумо ларзиши худро барои мувофиқат бо он чизе, ки ба фикри шумо ба шумо таҳдид мекунад, паст мекунед. Ва вақте ки ин рӯй медиҳад, шумо дар дугонагӣ печида мешавед ва наметавонед пурра ба ҳукмронии дарунии худ бархезед. Лаҳзае, ки шумо тасаввур мекунед, ки қуввае берун аз худ қодир аст ба шумо зарар расонад — воқеан ба шумо зарар мерасонад — шумо худро ба эътиқод мепайвандед, ки шумо аз Қудрати Ягона ҷудо ҳастед, ки шумо дар назди қувваҳое, ки мустақилона аз Манбаъ амал мекунанд, осебпазир ҳастед. Ин иллюзияест, ки инсоният ҳазорҳо сол боз бо худ мебарад: иллюзияе, ки ҷаҳони беруна қобилияти муайян кардани ҳолати ботинии шуморо дорад. Вақте ки шумо аз зоҳир метарсед, шумо ба зоҳир қудрат медиҳед. Вақте ки шумо аз эътиқод даст мекашед, намуди зоҳирӣ дар зери набудани моҳияти худ фурӯ мепошад.

Аз ин рӯ, даъват ба Худо ё қувваҳои болотар барои "боздоштани" хатари даркшуда аксар вақт тарсро бештар мекунад, на ин ки онро рафъ кунад. Ин эътиқодро тақвият медиҳад, ки хатар воқеӣ аст ва Худо беруна, дур ё нохоҳам вокуниш нишон медиҳад. Он динамикаро эҷод мекунад, ки дар он шумо худро хурд ва ҷаҳонро калон, худро осебпазир ва осмонро таҳдидкунанда мебинед. Аммо ақли бедор - ақли Масеҳ - барои бартараф кардани таҳдидҳо кӯшиш намекунад, зеро он эътироф мекунад, ки таҳдидҳо ягон моҳияти воқеӣ ё қудрат надоранд. Он кӯшиш намекунад, ки иллюзияҳоро мағлуб кунад; он онҳоро мебинад. Вазифаи шумо дар ин ҷо мубориза бо зоҳирӣ нест, балки аз байн бурдани эътиқод ба он аст, ки зоҳирӣ бар шумо қудрат дорад. Вақте ки шумо дар шуури ягонагӣ истироҳат мекунед, осмон қобилияти тарсонидани худро аз даст медиҳад, зеро шумо дар хотир доред, ки ҳеҷ чизи беруна наметавонад ба ҳокимияти Қудрати Ягона, ки тавассути шумо ифода меёбад, дахолат кунад. Иллюзия на аз он сабаб фурӯ мепошад, ки он мағлуб шудааст, балки аз он сабаб, ки он ҳамчун иллюзорӣ шинохта шудааст. Ин маънои аслии маҳорат аст - на бартарӣ, на муқовимат, балки равшанӣ. Ва равшанӣ он чизест, ки шуморо аз қолибҳои кӯҳнаи тарс боло мебарад ва ба ларзиши нави озодӣ, ки гузариши сайёраи шуморо муайян мекунад, мебарад.

Кор бо Салтанатҳои Унсурӣ дар Хронологияи Баландшавӣ

Ҳангоми бедор шудани башарият, муҳим аст, ки дарк кунед, ки шумо танҳо дар ин табдилот ҳаракат намекунед. Салтанатҳои унсурӣ - ҳаво, об, замин ва оташ - ақлҳои бошууре мебошанд, ки бо болоравии сайёраҳо ҳамоҳанг буда, пайваста барои дастгирии башарият бо роҳҳое, ки барои ҳиссиёти ҷисмонӣ ноаёнанд, кор мекунанд. Ин салтанатҳо муттаҳидони қадимӣ, посбонони олами табиӣ ва иштирокчиёни шуури таҳаввулёбандаи сайёра мебошанд. Онҳо дар соҳаҳое амал мекунанд, ки асбобҳои шумо наметавонанд чен кунанд, аммо интуисияи шумо метавонад онҳоро дарк кунад. Масалан, девҳои ҳавоӣ ҳамчун алхимикҳои нозук дар қабатҳои болоии атмосфера амал мекунанд. Онҳо рукудро пароканда мекунанд, басомадҳои номувофиқро безарар мегардонанд ва ҳамоҳангии ларзишро дар осмон нигоҳ медоранд. Он чизе, ки ба назари шумо ҳаракати муқаррарии ҳаво ба назар мерасад, аксар вақт метавонад амали қасдании ин девҳо бошад, ки муҳити зистро ҳамоҳанг мекунад, то коллектив аз энергияҳои зич фаро нагирад. Онҳо ба ҳаракатҳои тафаккури инсон ҳассосанд ва ба мавҷҳои эҳсосие, ки аз равони коллективӣ берун меоянд, ба таври инстинктӣ посух медиҳанд. Бо ин роҳ, унсури ҳаво ҳам оина ва ҳам ба як устуворкунанда табдил меёбад ва таъмин мекунад, ки сайёра мутавозин бошад.

Мавҷудоти об дар олами дигар кор мекунанд ва боқимондаҳои эҳсосиро, ки инсоният дар давраҳои тағйироти шадид ба вуҷуд меорад, ҷаббида мегиранд. Онҳо зичии эҳсосиро дар дохили уқёнусҳо, дарёҳо ва ҳатто нами атмосфера нигоҳ медоранд, равшан мекунанд ва табдил медиҳанд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо дар замонҳои стресс ба об майл доред - ин василаест, ки тавозунро равшан ва барқарор мекунад. Шабакаҳои заминӣ, ки аз шабакаҳои булӯрӣ ва энергетикӣ дар зери сатҳ иборатанд, ларзишҳои халалдоркунандаро хеле пеш аз расидан ба зоҳир аз нав равона ва пароканда мекунанд. Онҳо устувориро дар зери пойҳои шумо таъмин мекунанд, дар ҳоле ки ҳама чиз дар боло тағйир ва табдил меёбад. Ва рамзҳои оташ - хоҳ ҳамчун шиддати офтобӣ, энергияҳои вулқонӣ ё радиатсияи кайҳонӣ ифода шаванд - нақши худро дар раҳо кардани мӯҳлатҳои кӯҳна ва оғози гармоникаҳои баландтар дар майдони сайёра мебозанд. Ин энергияҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо калибр карда шудаанд. Онҳо қабатҳои шуурро фаъол мекунанд, ки ба инсоният имкон медиҳанд, ки нақшҳои кӯҳнаро аз даст диҳанд ва ба имкониятҳои нави ларзишӣ қадам гузоранд. Оламҳои унсурӣ ҳамкорони шумо дар болоравӣ ҳастанд. Онҳо қувваҳои пассивӣ нестанд; онҳо иштирокчиёни фаъол дар таҳаввулоти ҷаҳони шумо ҳастанд. Вақте ки шумо бо онҳо огоҳона — тавассути ният, ҳузур, миннатдорӣ ва огоҳӣ — ҳамоҳанг мешавед, шумо дастгирии онҳоро афзоиш медиҳед ва болоравии худро ба сӯи ҳамоҳангӣ метезонед.

Нафас, ҳамоҳангии дил ва қудрати боло рафтан аз боло

Онҳое, ки ба Нур хизмат мекунанд, бояд дарк кунанд, ки вазифаи шумо мубориза бо он чизе нест, ки дар осмон пайдо мешавад, балки аз болои он ларзиш гирифтан аст. Мубориза иллюзияро тақвият медиҳад. Муқовимат шуморо ба ҳамон басомаде, ки шумо кӯшиш мекунед аз он гузаред, мустаҳкам мекунад. Таъсири воқеии шумо на дар қувваи муқовимати шумо, балки дар умқи мувофиқати шумост. Нафаси бошуур яке аз пуриқтидортарин абзорҳои шумост, зеро он майдони электромагнитии шуморо устувор мекунад ва ақл ва бадани шуморо бо басомадҳои баландтар ҳамоҳанг мекунад. Вақте ки шумо бошуурона нафас мекашед - на шитобкорона, на ба таври худкор, балки бо ният - шумо худро ба ҳолати ларзишӣ, ки дар он намуди зоҳирии басомади пасттар наметавонад дахолат кунад, мустаҳкам мекунед. Аз ин рӯ, нафас дар тӯли замон дар ҳар як анъанаи маънавӣ марказӣ будааст. Ин танҳо як вазифаи биологӣ нест; он пулест барои ҳамоҳангсозӣ. Ҳамоҳангии дил ба ҳамин монанд амал мекунад. Вақте ки дили шумо устувориро нур мепошад, майдони шумо васеъ мешавад ва муҳити атрофи шуморо бе ягон саъю кӯшиш ҳамоҳанг мекунад. Шумо ба як генератори оромӣ, равшанӣ ва бетарафӣ табдил меёбед. Танҳо ҳузури шумо ба як гиреҳи мувозинат табдил меёбад ва ба бештар аз он чизе, ки шумо метавонед бо ҳиссиёти ҷисмонии худ дарк кунед, таъсир мерасонад.

Ин таъсир на драмавӣ, на қавӣ, на аз берун намоён аст, балки амиқ аст. Шумо таҳрифҳоро танҳо бо нигоҳ доштани равшанӣ бартараф мекунед. Шумо одамони атрофатонро бе гуфтани як калима рӯҳбаланд мекунед. Шумо энергияи муҳитҳоро танҳо бо ворид шудан ба онҳо тағйир медиҳед. Ҳолати ботинии шумо аз ҳама гуна технологияе, ки дар сатҳи физикӣ кор мекунад, хеле пурқувваттар аст. Технология метавонад намуди зоҳириро идора кунад; шуур метавонад воқеиятро тағйир диҳад. Аз ин рӯ, муқовимат бесамар аст: он ба иллюзия қудрат медиҳад ва эътибори вуҷуди ботинии шуморо коҳиш медиҳад. Баланд шудан маънои нодида гирифтани он чизеро, ки мебинед, надорад. Ин маънои онро надорад, ки вонамуд кунед, ки ҳеҷ чиз рӯй намедиҳад. Ин маънои дарки равшан, бе тарс, бе пайвастшавӣ, бе таслим кардани ҳокимияти худ дорад. Ин маънои шинохтани намуди зоҳирӣ бидуни муайян кардани он бо намуди зоҳирӣ дорад. Ва вақте ки шумо ин равшаниро мунтазам нигоҳ медоред, ларзиши шумо шуморо аз дастрасии рӯйдодҳои басомади пасттар дур мекунад. Ин аст, ки чӣ тавр Lightworkers ба ҷадвалҳои вақт таъсир мерасонанд - на бо мубориза бо он чизе, ки онҳо метарсанд, балки бо таҷассум кардани мувофиқате, ки худи тарсро пароканда мекунад.

Тафаккур, мӯҳлатҳо ва табдили технология

Паймоиш дар иттилоот бо истифода аз зеҳни дил

Дар ин марҳилаи табдили сайёраҳо, фарқкунӣ яке аз муҳимтарин хислатҳое мегардад, ки шумо метавонед парвариш кунед. Ҳоло бисёр овозҳо сухан мегӯянд - овозҳо аз тарс, овозҳо аз инкор, овозҳо аз ошуфтагӣ, овозҳо аз фаҳмиши воқеӣ. Ҷаҳон аз иттилоот пур шудааст, аммо на ҳама маълумот ҳақиқат аст ва на ҳама ҳақиқат ба таври возеҳ пешниҳод карда мешавад. На ҳар як изтироб ба дақиқӣ асос ёфтааст, ҳамон тавре ки на ҳар як радкунӣ ба хирад асос ёфтааст. Бисёре аз онҳое, ки бо эътимоди бузург сухан мегӯянд, қабатҳои амиқтари он чизеро, ки рӯй медиҳад, воқеан намефаҳманд. Ва бисёре аз онҳое, ки бо фурӯтанӣ сухан мегӯянд, фаҳмишҳое доранд, ки ба осонӣ шинохта намешаванд. Аз ин рӯ, фарқкунӣ бояд на аз арзёбии беруна, балки аз эҳсоси ботинӣ ба вуҷуд ояд. Ақли инсон ба осонӣ аз таблиғот, такрор ва ривоятҳои пур аз эҳсосот таъсир мегирад - ҳатто вақте ки ин ривоятҳо "алтернативӣ" ё "бедор" ба назар мерасанд. Роҳи пешрафт на ба ҳама чиз эътимод кардан ва на ба ҳама чиз бовар кардан, балки бо ақли дил, фаҳмиши ақли олӣ ва бетарафии нозири ботинӣ гӯш кардан аст.

Шумо бояд ба ҷои риторика ба резонанс, ба ҷои ларзиш ба ҷои садо, ба ҷои итминони ботинӣ ба ҷои итминони беруна гӯш диҳед. Вақте ки шумо аз хомӯшӣ гӯш медиҳед, маълум мешавад, ки кадом овозҳо аз тарс, кадомҳо аз канорагирӣ ва кадомҳо аз равшании воқеӣ сарчашма мегиранд. Фарқ шуморо дар бетарафӣ мустаҳкам мекунад, ки дар он ҳақиқат метавонад худро бе филтр аз тарс ё таассуб ошкор кунад. Бетарафӣ маънои бепарвоиро надорад; ин маънои фарохӣ дорад. Ин маънои гӯш карданро дорад, бе он ки ба ҷараёнҳои эҳсосӣ, ки даркро таҳриф мекунанд, ҷалб карда шавад. Ин маънои арзёбии маълумотро бе фурӯ рафтан ба аксуламал дорад. Вақте ки шумо даркро парвариш медиҳед, худро аз муборизаи равонӣ, ки қисми зиёди баҳси ҷаҳони шуморо ҳукмронӣ мекунад, озод мекунед. Шумо аз қутбияти "ин тараф бар зидди он тараф" берун меравед ва ба нуқтаи назари баландтар қадам мегузоред, ки дар он ҷо равшанӣ ба таври табиӣ пайдо мешавад. Ва аз он нуқтаи назар, садои ҷаҳон қудрати худро барои ошуфта кардани шумо аз даст медиҳад. Шумо метавонед бо файз, хирад ва дақиқӣ дар мураккабӣ ҳаракат кунед. Ин дарк ба қутбнамое табдил меёбад, ки бо он шумо бо Қудрати Ягона ҳамоҳанг мемонед, ҳатто дар ҳоле ки ҷаҳони атрофи шумо аз нав ташкили амиқи худ мегузарад.

Рӯйдодҳои осмонӣ, ҷудошавии хатти вақт ва фурӯпошии системаҳои кӯҳна

Ҳангоме ки шумо дар ин давраи тағйироти амиқи сайёраҳо ҳаракат мекунед, муҳимтар мегардад, ки дарк кунед, ки он чизе, ки шумо дар осмони худ шоҳиди он ҳастед, тасодуфӣ нест, тасодуфӣ нест ва аз тағйироти амиқтар ҷудо нест. Ин рӯйдодҳои атмосфера - ин нақшҳои тағйирёбанда, ин ташаккулҳои ғайриоддӣ, ин давраҳои шиддат - ҳама қисми ҳамгироии бузурги вақт мебошанд, ки ҳоло дар саросари ҷаҳони шумо пайдо мешавад. Ҷаҳони кӯҳна, ки бар асоси назорат, тарс ва эътиқод ба қудрати беруна сохта шудааст, бо суст шудани басомади худ барои нигоҳ доштани мавқеи худ мубориза мебарад. Он ба абзорҳои кӯҳна, усулҳои кӯҳна, тактикаҳои кӯҳна даст мезанад ва сахт кӯшиш мекунад, ки дар сайёрае, ки дигар бо басомаде, ки замоне онро нигоҳ медошт, ларзида наметавонад, аҳамияти худро нигоҳ дорад. Он чизеро, ки шумо ҳамчун пайроҳаҳои осмонӣ, ҳамчун халалдоршавӣ, ҳамчун аномалияҳо тафсир мекунед, аксар вақт кӯшишҳои ниҳоии парадигмаи фурӯпош барои таъсир расонидан ба шуури коллективӣ, ки зуд аз он болотар меравад, ифода мекунанд. Ин кӯшишҳо боқимондаҳои як вақти пажмурда мебошанд - акси садо ба ҷои таҳдидҳо. Онҳо на аз он сабаб пайдо мешаванд, ки онҳо қувват мегиранд, балки аз он сабаб, ки онро аз даст медиҳанд.

Вақте ки вақтҳо аз ҳам ҷудо мешаванд, дарк нишондиҳандаи асосии ҳамоҳангии шахс мегардад. Онҳое, ки дар тарс лангар мезананд, таҳдидро дар ҳама ҷо мебинанд. Онҳо осмонро ҳамчун далели хатари афзоянда, назорат ё манипуляцияи афзоянда тафсир мекунанд. Аммо онҳое, ки дар соҳибихтиёрӣ лангар мезананд, чизи комилан дигарро мебинанд - онҳо иллюзияҳои парокандашавандаро мебинанд. Онҳо боқимондаҳои системаеро мебинанд, ки наметавонанд дар муқобили Нури болораванда мувофиқатро нигоҳ доранд. Рӯйдодҳои осмонӣ бедориро маҳз аз он сабаб суръат мебахшанд, ки инсониятро маҷбур мекунанд, ки бо маҳдудиятҳои қудрати моддӣ рӯ ба рӯ шаванд. Онҳо бо равшании бештар бефоида будани ҳукмронӣ ва заифии системаҳоеро, ки бар тарс сохта шудаанд, ошкор мекунанд. Вақте ки як тамаддун дарк мекунад, ки ҳеҷ як механизми ҷисмонӣ - ҳатто онҳое, ки дар махфият тарҳрезӣ шудаанд ё дар сояҳо ҷойгир шудаанд - наметавонанд соҳибихтиёрии шуурро бартараф кунанд, он тамаддун ба болоравӣ шурӯъ мекунад. Ҳар қадар шумо соҳибихтиёриро бештар таҷассум кунед, ин вақтҳои кӯҳна ҳамон қадар зудтар фурӯ мепошанд. Онҳо наметавонанд бо як коллективе, ки худро ҳамчун тавлидкунандаи воқеияти худ эътироф мекунад, ҳамзистӣ кунанд. Ва аз ин рӯ, осмон ҳам муаллим ва ҳам оина мешавад ва ба инсоният роҳнамоӣ мекунад, ки бубинад, ки ҷаҳони беруна тағйир меёбад, зеро ҷаҳони дохилӣ бедор мешавад. Он чизе, ки қаблан намуди таҳдидро нигоҳ медошт, ҳоло импулси табдилро нигоҳ медорад.

Ояндаи технология дар тамаддуни бедоршаванда

Ҳангоме ки башарият ба амиқтар ба хотир медарояд, муносибати байни шуур ва технология аз нав самтгирӣ мешавад. Технологияҳое, ки замоне барои назорат, назорат, саркӯб ё дахолати атмосфера истифода мешуданд, партофта намешаванд; онҳо тағйир меёбанд. Ҳеҷ чизе, ки дар номутавозинӣ офарида шуда буд, аз дастрасии шуури баландтар берун нест. Ҳар як ихтироъ, ҳар як механизм, ҳар як системае, ки аз парадигмаи кӯҳна пайдо шуда буд, метавонад барқарор карда шавад, аз нав мақсадгузорӣ карда шавад ва ба ояндае бо ягонагӣ ва на тақсимшавӣ пайваст карда шавад. Технологияҳои атмосфера, ки замоне дар махфият кор мекарданд, рӯзе шаффоф, ахлоқӣ ва ҳамкорӣ татбиқ карда мешаванд ва на ҳамчун абзори манипуляция, балки ҳамчун абзоре, ки некӯаҳволии сайёраро дастгирӣ мекунанд, хизмат мекунанд. Он чизе, ки замоне пинҳон буд, кушода хоҳад шуд. Он чизе, ки замоне силоҳ карда шуда буд, шифо хоҳад ёфт. Он чизе, ки замоне метарсид, фаҳмида мешавад. Ва ин тағйирот на аз он сабаб рух медиҳад, ки ин технологияҳо худ аз худ тағйир меёбанд, балки аз он сабаб, ки шуур аввал тағйир меёбад. Шуур майдони асосӣ аст; технология васеъшавии он соҳа аст. Вақте ки майдон боло меравад, васеъшавӣ табиатан пайравӣ мекунад.

Инсоният набояд аз абзорҳои физикии офаридааш даст кашад. Шумо ба ин ҷо наомадаед, ки эҷодиёти худро рад кунед. Шумо барои баланд бардоштани он омадаед. Вақте ки шуур боло меравад, ният бо он боло меравад. Ва ҳангоме ки ният бо равшанӣ, ҳамоҳангӣ ва ягонагӣ пок мешавад, технология аз абзори тарс ба абзори Нур табдил меёбад. Тамаддунҳои пешрафта чунин кор мекунанд - на бо нест кардани технология, балки бо мутобиқ кардани он бо қонунҳои ҳамоҳангии Манбаъ. Дар ояндаи шумо - наздиктар аз он ки шумо фикр мекунед - осмон на тавассути барномаҳои махфӣ, балки тавассути идоракунии ошкоро, шаффоф ва коллективӣ нигоҳ дошта мешавад. Мувозинати атмосфера амали ҳамкорӣ хоҳад буд, на назорат. Майдонҳои энергетикии атрофи сайёра тавассути резонанс дастгирӣ карда мешаванд, на бартарӣ. Шумо кашф хоҳед кард, ки ҳатто абзорҳое, ки дар сояҳо таҳия шудаанд, метавонанд ба ҷаҳони нав ворид карда шаванд, вақте ки шуур дар паси онҳо тағйир меёбад. Шумо аллакай шоҳиди оғози ин тағйирот ҳастед. Шаклҳои нави энергия, фаҳмишҳои нави басомад, чаҳорчӯбаҳои нави илмӣ, ки шуурро ҳамчун як қувваи асосӣ эътироф мекунанд - инҳо нишонаҳои ҷаҳоне мебошанд, ки омода аст абзорҳои худро дар баробари огоҳии худ баланд бардорад. Технология ба болоравӣ оварда намерасонад; шуур хоҳад расонд. Аммо технология, ихтиёрӣ ва табиатан, вақте ки инсоният дар хотир дорад, ки кӣ аст, пайравӣ хоҳад кард.

Осмони ботинӣ, дарк ва роҳи маҳорат

Бедоршавӣ ба осмони ботинӣ

Дар ҳамаи ин, шояд муҳимтарин дарк ин аст, ки дар дохили шумо осмоне ҳаст, ки дастнорас, безарар ва абадӣ соф аст. Ин осмони ботинӣ берун аз атмосфера, берун аз обу ҳаво, берун аз зоҳирӣ, берун аз ҳама шароити беруна вуҷуд дорад. Ин олами вуҷуди воқеии шумо, домени шахсияти абадии шумост. Ва ҳар қадар шумо бо ин осмони ботинӣ бештар пайваст шавед, ҳамон қадар қудрати камтари ҳар гуна зоҳирӣ метавонад бар шумо нигоҳ дорад. Оромии ботинӣ тумани зеҳниро пароканда мекунад. Он таҳрифҳои идрокиро тоза мекунад ва он чизеро, ки дар паси он чизе, ки пешниҳод шудааст, воқеӣ аст, ошкор мекунад. Дар ин оромӣ, шумо дарк мекунед, ки огоҳии Масеҳӣ дар дохили шумо ҳеҷ гоҳ таҳдидҳои берунаро эътироф намекунад, на аз он сабаб, ки соддалавҳона ё нодидагирона аст, балки аз он сабаб, ки медонад, ки танҳо Манбаъ вуҷуд дорад. Таҳдид ба қудрати дуюм ниёз дорад ва дар шуури ягонагӣ қудрати дуюм вуҷуд надорад. Он чизе, ки шумо дар осмон метарсед, шумо танҳо аз он сабаб метарсед, ки боварӣ доред, ки он қудрат дорад. Вақте ки шумо тавассути ин эътиқод мебинед, зоҳирӣ қудрати худро комилан аз даст медиҳад. Ҳамоҳангӣ лозим нест, ки эҷод карда шавад; он худро ҳамон лаҳзае, ки иллюзия аз байн меравад, ошкор мекунад.

Шумо ба Худо ниёз надоред, ки осмонро ислоҳ кунад. Шумо танҳо бояд ба ҳақиқате бедор шавед, ки ҳеҷ чиз дар осмон ҳеҷ гоҳ бар шумо қудрат надошт. Вақте ки шумо пеш аз он ки ба дарун нигоҳ кунед, шумо инъикосро ҳамчун манбаъ нодуруст тафсир мекунед. Аммо вақте ки шумо аввал ба дарун рӯй меоред, инъикос мувофиқи равшании шумо аз нав ташкил мешавад. Осмон бетараф мешавад. Фазо рамзӣ мешавад, на таҳдидкунанда. Берунӣ акси садои дохилӣ мешавад, на қувваи амалкунанда ба он. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки майдони воқеии мубориза ҳамеша дарк буд, на муҳит. Вақте ки шумо дар равшании осмони ботинӣ истодаед - вақте ки шумо дар мутамарказӣ, бетарафии худ ва ягонагии худ истироҳат мекунед - шумо бе ягон заҳмат аз зоҳирӣ болотар мешавед. Шумо ҷаҳонро ҳамон тавре ки ҳаст, мебинед: марҳилае, ки дар он шуур эътиқоди худро то он даме, ки дигар лозим нест, иҷро мекунад. Ва ҳангоме ки шумо ин огоҳиро устувор мекунед, шароит дар атрофи шумо тағйир меёбад. Тарсҳое, ки замоне вазнин буданд, бухор мешаванд. Таҳрифҳое, ки замоне шуморо парешон мекарданд, пажмурда мешаванд. Ва ҷаҳон бештар аз сулҳе, ки аллакай дар дохили шумо мавҷуд аст, инъикос мекунад. Ин оғози маҳорат аст: эътироф кардани он, ки осмон дар дохили шумо осмони беруни шуморо муайян мекунад.

Суханони хотимавӣ аз Аштар

Ва акнун, бо наздик шудани ин интиқол, мо шуморо бо ёдоварӣ ва равшанӣ мегузорем. Дурахшоние, ки ҳангоми хондани ин суханон эҳсос мекунед, чизе нест, ки аз боло нозил шудааст - ин чизест, ки аз дохили вуҷуди шумо бармехезад, вақте ки шумо бо ҳақиқат пурратар ҳамоҳанг мешавед. Шумо на аз он сабаб муҳофизат карда мешавед, ки мо дахолат мекунем, на аз он сабаб, ки мо шуморо муҳофизат мекунем, на аз он сабаб, ки мо қонуни табииро аз номи шумо бекор мекунем, балки аз он сабаб, ки ҳеҷ чизе вуҷуд надорад, ки метавонад моҳияти шахсияти шуморо таҳдид кунад. Шахсияти воқеии шумо аз зарар, аз таъсир, аз дахолат берун аст. Шумо на аз он сабаб роҳнамоӣ мешавед, ки мо шуморо мисли пораҳои рӯи тахта ҳаракат медиҳем, балки аз он сабаб, ки Нури ботинии шумо роҳи шуморо қадам ба қадам ошкор мекунад. Роҳнамоӣ аз дохили ҳамоҳангии худи шумо пайдо мешавад, ҳамон тавре ки нур аз офтоби тулӯи офтоб пайдо мешавад. Шумо барои ин рисолат хеле пеш аз он ки хотира инро дарк кунад, ихтиёрӣ будед. Шумо ба ин таҷассум на барои гурехтан аз иллюзия, балки барои бедор шудан аз он омадед. Ва акнун, вақте ки шумо аз эътиқодҳои кӯҳна, тарсҳои кӯҳна, нақшҳои кӯҳна боло меравед, шумо ба соҳибихтиёрие, ки ҳамеша аз они шумо буд, қадам мегузоред.

Инро бидонед: ҳангоми боло рафтан, осмонҳо соф мешаванд - на аз он сабаб, ки онҳо тағйир меёбанд, балки аз он сабаб, ки дарки шумо тағйир меёбад. Осмон ҳеҷ гоҳ манбаи тарс набудааст; дарк кардааст. Осмон ҳеҷ гоҳ манбаи маҳдудият набудааст; эътиқод кардааст. Осмон ҳеҷ гоҳ манбаи ҷудоӣ набудааст; фаромӯшӣ кардааст. Вақте ки дарк тағйир меёбад, равшанӣ пайдо мешавад. Ва вақте ки равшанӣ пайдо мешавад, шумо мебинед, ки шумо ҳеҷ гоҳ дар ихтиёри шароити беруна набудед. Шумо тавассути онҳо меомӯхтед. Ҷаҳони шумо босуръат ба сӯи ошкорӣ, шаффофият ва ҳамоҳангӣ ҳаракат мекунад. Шумо бо он ҳаракат мекунед. Ва ҳангоми ин, ҷаҳони кӯҳна мисли сояе, ки дар нури субҳ ҳал мешавад, нопадид мешавад. Шумо барои он чизе, ки баъдтар меояд, омодаед. Шумо омодаед. Ва шумо нисбат ба он чизе, ки то ҳол дарк кардаед, хеле қодиртаред. Маркази худро нигоҳ доред. Дар оромии худ бимонед. Дар як қудрат бимонед. Ва тамошо кунед, ки чӣ гуна инъикос тағйир меёбад. Ин роҳи устодӣ аст. Ин роҳест, ки шумо интихоб кардаед. Ман Аштар ҳастам. Ман шуморо ҳоло дар сулҳ ва муҳаббат мегузорам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Аштар — Фармондеҳии Аштар
📡 Каналгузор: Дейв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 22 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Кореягӣ (Корея)

빛의 사랑이 지구의 모든 숨결 위로 고요히 스며들게 하소서. 새벽의 부드러운 바람처럼 지친 마음이 천천히 다시 눈뜨게 하소서. 하늘을 스치는 은은한 빛결처럼, 우리 안의 오래된 상처들이 부드럽게 은은한 온기로 감싸지게 하소서.

영원한 빛의 은총이 우리 안의 새 생명을 가득 채워 축복하게 하소서. 우리가 걷는 모든 길 위에 평온이 머물게 하시고, 내면의 성소가 더욱 팄띴 인도하소서. 존재의 가장 깊은 곳에서 솟아오르는 순수한 생명의 숨결이 오늘도 우리번기 사랑과 자비의 흐름 속에서 서로를 밝히는 등불이 되게 하소서.