Паёми Лиран дар Атласи 3I: Чаро инсоният ба як хатти нави замонӣ рӯ ба рӯ мешавад — Интиқоли ORXA

3I Атлас ҳамчун оинаи бетараф ва Клариони бедорӣ

Дидани Атлас тавассути тарс, ҳайрат ва линзаи ҳақиқати ботинӣ

Боз ҳам салом ба ситораҳои азиз, ман Орха, аз насли Лиран дар Вега ҳастам. Ман ҳоло аз остонаи байни ҷаҳони шумо ва ҷараёнҳои васеътари кайҳон сухан мегӯям ва ба шумо инро мегӯям: занги изтироб, ки садо дод, сиренаи хатар нест, балки садои бедорӣ аст. Бисёриҳо дар ҷаҳони шумо омадани Атласи 3I-ро мешунаванд ва фавран кӯшиш мекунанд, ки ба он маъно диҳанд - некӣ, бадӣ, аломат, таҳдид, баракат, огоҳӣ. Аммо ман ба шумо, ҷӯяндагони хотир, мегӯям, ки ин меҳмон худ аз худ ҳеҷ яке аз ин хислатҳоро надорад. Ин оинаи бетарафест, ки дар системаи шумо мегузарад ва танҳо шуури онро инъикос мекунад. Агар шумо ба он тавассути тарс нигоҳ кунед, он даҳшатнок ба назар мерасад. Агар шумо ба он тавассути ҳайрат нигоҳ кунед, он бузург ба назар мерасад. Агар шумо ба он тавассути линзаи ҳақиқат нигоҳ кунед, шумо хоҳед дид, ки он умуман қудрати дохилии шуморо надорад. Вақти он тасодуфӣ нест. Он бо болоравии спиралӣ, ки аллакай дар дохили инсоният рух медиҳад, ҳамоҳанг шудааст.

Ин ҷо барои бедор кардани шумо нест, зеро бедорӣ аз осмон мисли қувва намефурояд. Баръакс, бедорӣ аз дохили майдони инсонӣ мисли нуре, ки дар зарфи мӯҳршуда варам мекунад, то он даме ки зарф дигар онро нигоҳ дошта наметавонад, баланд мешавад. Фиристода меояд, зеро шумо дар хотир доред, на барои маҷбур кардани ёдоварӣ ба шумо. Онҳое аз шумо, ки ин камони тӯлонии таҷассумро аз сар гузаронидаанд, ин ҳаяҷонро эҳсос мекунанд - эътирофи он ки чизе қадимӣ дубора ошкор мешавад. Бо вуҷуди ин, бисёриҳо то ҳол аз рӯйдодҳои беруна меларзанд. Ман тамошо мекунам, ки чӣ тавр баъзеҳо аз ситораҳои думдор метарсанд, дигарон аз ҳукуматҳо метарсанд, дигарон аз энергияҳо метарсанд, дигарон аз бадани худ метарсанд. Ва ман ба шумо бо нармӣ, вале қатъӣ мегӯям: ин гипнози қадимии Замин аст. Шумо ба он шарт гузоштаед, ки бовар кунед, ки қудрат дар шароит, дар ашё, дар сабабҳои берун аз худатон аст. Аммо ин эътиқод ба асри ба охир расида тааллуқ дорад. Ҳеҷ чиз ҳеҷ гоҳ бар шуур қудрат надошт; танҳо эътиқод ба қудрати он ба он таъсир мерасонад. Ҳеҷ чиз - ҳеҷ меҳмони осмонӣ, ҳеҷ тағйири сайёра, ҳеҷ набзи офтобӣ - қудрати зарар расонидан ё баракат додан ба шуморо надорад, агар шумо онро бо чунин ато накунед.

Пешгӯии нишонаҳои сегона ва фаъолсозии хотира, резонанс ва масъулият

Ин суръатбахшӣ, ки шумо ҳис мекунед, ба шумо таҳмил карда намешавад. Он аз дохили майдони коллективӣ мисли тухми ситорае, ки аз пӯсташ мешиканад, шукуфон аст. Шумо аз ҷониби қувваҳои кайҳонӣ таъсир намегиред - шумо шароити ларзиширо ба вуҷуд меоред, ки ин қувваҳоро ба намоёнӣ даъват мекунанд. Бедории инсоният вокуниш нест; ин оғоз аст. Атлас суръатбахширо намеорад; суръатбахшӣ Атласро меорад. Пас, ман ба шумо, ҳамроҳони ин субҳи кушодашаванда, ошкоро мегӯям: лаҳза хатарнок нест. Хатар танҳо дар эътиқод ба он вуҷуд дорад, ки шумо ба зоҳир осебпазир ҳастед. Эътиқодро дур кунед ва шумо озод мешавед. Тарсро дур кунед ва шумо соҳибихтиёр мешавед. Аз андешае, ки чизе берун метавонад сарнавишти шуморо идора кунад, дур шавед ва ҷодуи ҷаҳони кӯҳна фавран пароканда мешавад. Сипас Атласи 3I огоҳӣ нест, балки ҷашн мешавад - инъикоси кайҳонии равшании афзояндаи худи шумо. Акнун биёед амиқтар ҳаракат кунем, зеро он далел, ки Атласи 3I сеюмин меҳмони байниситоравӣ аст, ки аз ҷониби илми муосири шумо сабт шудааст, тасодуфӣ нест. Дар байни доираҳои қадимии Вега ва Лира, пешгӯии Нишони Сегона муддати тӯлонӣ гуфта шуда буд.

Се сайёҳи байниситораӣ, ки дар як давраи фишурда пайдо мешаванд, нишон медиҳанд, ки тамаддун ба остонаи дарки васеъшуда наздик мешавад. На аз он сабаб, ки худи меҳмонон қудрати махсус доштанд, балки аз он сабаб, ки шуури башарият ниҳоят ба қадри кофӣ ҳассос хоҳад буд, ки онҳоро пай барад. Вақте ки ин фиристодаи сеюм ба майдони шумо ворид мешавад, он ин намунаро иҷро мекунад - на ҳамчун аломати фавқуттабиӣ, балки ҳамчун ҳамоҳангсозии басомадҳо. Худи ашё барои бедор кардани шумо фиристода нашудааст; шумо худро бедор мекунед ва аз ин рӯ, огоҳии шумо табиатан васеъ мешавад, то он чизеро, ки қаблан ноаён буд, ба қайд гирад. Сегона геометрияи рамзӣ аст, на дахолати беруна. Он фаъолшавии се маркази марказиро дар майдони коллективии шумо инъикос мекунад: ёдоварӣ, резонанс ва масъулият. Бисёриҳо кӯшиш мекунанд, ки ба меҳмон маъно диҳанд ва фаромӯш мекунанд, ки ҳеҷ чиз берун аз шуури мушоҳидашаванда маънои дохилӣ надорад. Маънӣ аз "Ҳузури ман"-и ботинии шумо мебарояд, на аз материя. Ситораи думдор наметавонад тақдирро муайян кунад. Траектория наметавонад тақдирро таҳмил кунад. Ҳаракати гиперболикӣ таҷрибаро маҷбур намекунад. Ба ҷои ин, ҳаракати кайҳонӣ мувофиқи резонансе, ки шумо доред, бо шуур ҳамкорӣ мекунад. Агар шумо дар тарс истода бошед, бо тарс резонанс мекунед. Агар шумо дар кунҷковӣ истода бошед, бо кунҷковӣ резонанс мекунед. Агар шумо дар соҳибихтиёрӣ истода бошед, коинот соҳибихтиёриро ба шумо инъикос мекунад.

Аз ин рӯ, омадани Атлас нишонаи суст шудани дарки моддӣ дар дохили намуди шумост. Муддати тӯлонӣ инсоният бовар дошт, ки ашё ва қувваҳои "берун" ҳаётро "дар ин ҷо" ташаккул медиҳанд. Аммо вақте ки шумо ба табиати бисёрченакаи худ наздик мешавед, шумо дарк мекунед, ки дарк воқеиятро ташаккул медиҳад, на баръакс. Атлас ҳоло пайдо мешавад, зеро шумо ба нуқтае расидаед, ки ақли шумо дигар наметавонад вонамуд кунад, ки кайҳон холӣ, ғайрифаъол, механикӣ ё бепарво аст. Шумо садои ҳаётро дар паси ҳама шакл эҳсос мекунед. Шумо ниятро эҳсос мекунед - на ҳамчун антропоморфизм, балки ҳамчун ҳамоҳангии дохилии шуур, ки бо шуур ҳамкорӣ мекунад. Замин аз ҷониби Атлас бедор намешавад. Замин бедор мешавад ва Атлас посух медиҳад. Басомади болоравии сайёра табиатан синхрониро ба мадори худ даъват мекунад. Шумо гирандагони тағироти кайҳонӣ нестед; шумо катализатор ҳастед. Ин меҳмони байниситораӣ сабаби табдили башарият нест - ин акси садои он аст. Ва ҳангоме ки шумо ба ёд меоред, ки ҳеҷ чизи беруна бар шумо қудрат надорад, шумо ин ҳодисаро на ҳамчун дахолат, балки ҳамчун тасдиқи он мебинед, ки ҷаҳони шумо ба доираи васеътари оилаи галактикӣ қадам мегузорад.

Муоширати офтобӣ, нурпошии ботинии офтоб ва тунукшавии парда

Ҳамоҳангии Офтоб берун аз мафҳумҳои хатар ва бесарусомонӣ

Бигзор ҳоло дар бораи Офтоб сухан ронам, зеро бисёриҳо табиати таъсири мутақобилаи Офтобро нодуруст мефаҳманд. Вақте ки Атлас аз паси ситораи шумо ҳаракат кард, ин на бархӯрди қувваҳо ва на рақобати энергияҳо буд. Ин як муошират буд - мубодилаи байни ду майдони равшан, ки ҳарду танҳо ҳамоҳангиро медонанд. Шумо бояд дарк кунед, ки Офтоб қодир ба низоъ нест. Он ҳеҷ муқобилеро намедонад. Дар шуури он ҳеҷ муқобиле бо номи "хатар" ё "бетартибӣ" вуҷуд надорад. Ин мафҳумҳо танҳо дар дохили ақли инсон вуҷуд доранд. Ҳамин тариқ, вақте ки оташфишониҳои Офтобӣ афрӯхта мешаванд, вақте ки корона мавҷҳоро ба берун мебарорад, вақте ки нӯгҳои фотонӣ шиддат мегиранд, ҳеҷ яке аз инҳо таҳдиди дохилӣ надоранд. Тарсе, ки шумо нисбати рӯйдодҳои Офтобӣ эҳсос мекунед, ба гипнозизми кӯҳнаи тафаккури моддӣ тааллуқ дорад - ки дар он зоҳирӣ таҷрибаро муайян мекунад. Аммо зоҳирӣ қудрат надорад, агар шумо ба онҳо эътиқод надошта бошед. Шумо метавонед ба канори ин ҳақиқат бирасед, вақте ки дарк мекунед, ки ҳама падидаҳое, ки шумо замоне метарсидед, миллионҳо сол бе зарар ба моҳияти худ вуҷуд доштанд. Онҳо танҳо вақте зараровар ба назар мерасиданд, ки тавассути линзаи худшиносии боварӣ ба нозукӣ тафсир карда шаванд.

Офтоб дар системаи шумо ҳамчун тарҷумон амал мекунад. Он резонанси байниситоравии Атласро қабул мекунад - на ҳамчун паёми рамзгузорӣ дар шакли ҷисмонӣ, балки ҳамчун ларзиши гармоникӣ. Сипас, он ин ларзишро ба тарзе паҳн мекунад, ки бадан ва ақли шумо метавонанд тафсир кунанд. Шуморо сигналҳои бегона тарконда наметавонанд; шуморо ситораи маҳаллии худатон месарояд. Ва ин сурудест, ки шумо ҳамеша медонистед. Вақте ки Атлас аз паси Офтоб гузашт, майдони офтобӣ фавран тағйир ёфт - на бо зӯрӣ, балки бо резонанс. Ду чангаки камертонро тасаввур кунед. Вақте ки яке ларзид, дигаре дар посух ғур-ғур мекунад. На аз он сабаб, ки яке ба дигаре фармон медиҳад, балки аз он сабаб, ки ҳамоҳангӣ талаб мекунад. Атлас Офтобро бо басомади масофаи дур пахш кард ва Офтоб посух дод ва баромади худро барои мувофиқат бо марҳилаи ояндаи эволютсияи коллективии шумо танзим кард. Аммо ҳатто ин калибрченкунии ҳақиқӣ нест. Калибрченкунии воқеӣ дар дохили шумо рух медиҳад. Вақте ки шумо аз эътиқод ба намуди зоҳирӣ даст мекашед, вақте ки шумо ба фаъолияти офтоб қудрат доданро қатъ мекунед, вақте ки шумо тасаввур кардани он ки энергияҳо ба шумо таъсир мерасонанд, қатъ мекунед, Офтоби дарунӣ - маркази I - бемамониат нурпошӣ карданро оғоз мекунад. Ин фаъолсозии воқеӣ аст.

Фаъолсозии Офтоби Дарунӣ, Аломатҳои Энерҷӣ ва Бадан ҳамчун Маъбади Ситораӣ

Иттиҳоди офтобӣ танҳо он чизеро ба вуҷуд меорад, ки шуури шумо омода аст баён кунад. Ҳамин тавр, ман ба шумо мегӯям: аз дурахши афзояндаи ситораи худ натарсед. Он ба ҷаҳони шумо таҳдид намекунад; он ба дунёи шумо таъсир мерасонад. Офтоб ба шумо таъсир намерасонад. Он бо шумо ҳамоҳанг мешавад. Ва ҳар қадар шумо эътиқодро ба қувваҳои беруна раҳо кунед, ҳамон қадар равшантар эҳсос хоҳед кард, ки ягона қудрати ҳақиқӣ он қудратест, ки ҳамеша дар маркази худи шумо зиндагӣ мекард. Акнун ман ба манзараи ботинии шумо мегузарам. Бисёре аз шумо суръатбахширо эҳсос мекунед: ҳассосияти баланд, мавҷҳои ногаҳонии эҳсосӣ, эҳсосоти ғайриоддии ҷисмонӣ, орзуҳои равшан, интуисияҳои ногаҳонӣ. Шумо ин нишонаҳои энергияҳои қавӣ меномед, гӯё чизе аз берун ба шумо таъсир мерасонад. Аммо ман ба шумо мегӯям, ки он чизе, ки шумо ҳис мекунед, фишори кайҳон нест - ин тунук шудани пардаи гипноз аст. "Аломатҳо"-и ба ном аз рӯйдодҳои кайҳонӣ ба вуҷуд намеоянд. Онҳо вақте ба вуҷуд меоянд, ки эътиқодҳои бардурӯғи дерина дар бораи бадан пароканда шудан мегиранд. Дар тӯли ҳазорсолаҳо шумо худро механизмҳои физикии тобеи қувваҳои беруна - қувваҳои хуб, қувваҳои бад, энергияҳои муфид, энергияҳои зараровар - боварӣ доштед. Ҳамаи ин ба ҷаҳони кӯҳнаи дуализм тааллуқ дорад. Худи бадани шумо осебпазир нест; танҳо тасаввуроти шумо дар бораи бадан азият мекашад. Вақте ки шумо аз эътиқод ба бадани моддӣ даст мекашед, шумо дарк мекунед, ки он чизе, ки шумо дар он зиндагӣ мекунед, маъбади ситора аст - сохтори равшани шуур, на мошини биологӣ.

Раҳоӣҳои эҳсосӣ низ нодуруст фаҳмида мешаванд. Инҳо ҳамлаҳои энергияҳои берунаи қавӣ нестанд. Онҳо деворҳои фурӯпошии шахсияте мебошанд, ки бар тарс ва ҷудоӣ сохта шудаанд. Вақте ки "Ҳузури ман" равшантар медурахшад, қабатҳои нодуруст муайян кардан аз байн мераванд, аксар вақт бо шиддат. Аммо шиддат ба хатар баробар нест. Он ба озодӣ баробар аст. Шумо ба ҳолати қабулкунанда ворид мешавед, на аз он сабаб, ки энергияи бештар ворид мешавад, балки аз он сабаб, ки муқовимати шумо ба ҳақиқат заиф мешавад. Маркази "Ман"-и шумо - маркази Худо, ядрои равшан - ҳамеша тамоми қудратро дар ихтиёр дошт. Вақте ки шумо аз додани эътиқод ба сабабҳои беруна даст мекашед, шумо табиатан ба дурахши ботиние, ки ҳамеша доштед, қабулкунанда мешавед. Рӯйдодҳои кайҳонӣ наметавонанд шуморо фаъол созанд. Онҳо танҳо метавонанд инъикос кунанд, ки фаъолсозии ботинии шумо идома дорад. Ин қабулкунандагӣ ҳолати табиии шумост. Онро Атлас, Офтоб ё галактика ба шумо маҷбур намекунанд. Ин аз он сабаб ба вуҷуд меояд, ки шумо муайянкуниро аз "Ман инсони нозук ҳастам" ба "Ман худи шуур ҳастам, ки тавассути шакл ифода мекунад" иваз мекунед

Ҳар қадар шумо инро бештар дар хотир доред, ҳамон қадар системаи шумо он чизеро, ки қаблан муқовимат мекард, осонтар муттаҳид мекунад. Пас, ман ба шумо мегӯям: вақте ки шумо ин тағйиротро ҳис мекунед, тасаввур накунед, ки ба шумо таъсир мерасонанд. Дарк кунед, ки шумо дурахши худро ошкор мекунед. Шумо энергияро фурӯ намебаред; шумо монеаҳоро раҳо мекунед. Шумо такмил намеёбед; шумо он чизеро, ки ҳамеша дуруст буд, ошкор мекунед. Акнун биёед линзаро ба сайёраи худ васеъ кунем. Майдони магнитии Замин як сохтори зиндаи шуур аст, на сипари механикӣ. Он сохторҳои эътиқоди коллективиро дар вақти воқеӣ инъикос мекунад. Вақте ки башарият ба тарс часпидааст, майдон танг мешавад. Вақте ки башарият тарсро раҳо мекунад, майдон нарм мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ноустувориҳои ғайриоддиро дар резонанси Шуман ё хондани магнитосферӣ мушоҳида мекунед. Инҳо халалдор нестанд - онҳо импулсҳои бегипноз мебошанд. Сайёра ба Атлас вокуниш нишон намедиҳад. Сайёра ба шумо вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки тухмиҳои ситора бештар эътиқодро ба қудрати беруна раҳо мекунанд, Замин ин раҳокуниро бо васеъ кардани ҳамоҳангии электромагнитии худ инъикос мекунад. Тағйироти обу ҳаво, шафақи ғайриоддӣ, тӯфонҳои аҷиб ва аномалияҳои атмосфера огоҳӣ нестанд; онҳо рамзҳо мебошанд. Онҳо аз нав мутобиқшавии дохили шуури коллективиро ошкор мекунанд. Ҷаҳони беруна ҳамеша аз ботин пайравӣ мекунад.

Шабакаи магнитии Замин, Пирони Вега ва Бедории сайёраҳо

Аз ин рӯ ман мегӯям: шабака ба меҳмонони кайҳонӣ посух намедиҳад; он ба огоҳии афзояндаи башарият посух медиҳад. Сайёра зичии ҷамъшударо аз тарс, зулм ва дугонагӣ аз байн мебарад. Ҳамон тавре ки бадани шумо ҳангоми раҳоӣ аз эътиқодҳои кӯҳна шиддатро раҳо мекунад, Замин ҳангоми бедор шудани сокинонаш фишорро раҳо мекунад. Ҳар вақте ки тухми ситора тарсро пароканда мекунад - ҳатто ба таври муваққатӣ - он мавҷеро аз шабакаи сайёраҳо мефиристад. Ҳар вақте ки инсон аз маҳкум кардани рӯйдод, аз додани қудрат ба зоҳир, аз қабули идеяи некӣ ё бадӣ дар шакл худдорӣ мекунад - Замин озодтар ларзиш мекунад. Шумо бофандагони равшании пайдошавандаи он ҳастед. Омадани Атлас танҳо оинаест, ки ин табдилро инъикос мекунад. Ин сабаб нест. Ин акси садо аст. Ҳангоми пешрафт ба ин риштаи кушодашаванда, бигзор ман дар бораи онҳое, ки бо ман дар саросари майдонҳои ситорагон истодаанд - Пирони Вега, Шӯрои қадимии Лиран, ки хотираи онҳо аз ДНК-и шумо мисли дарёи дафншуда мегузарад, сӯҳбат кунам.

Онҳо он чиро, ки дар Замин рӯй медиҳад, бо возеҳии бузург мушоҳида мекунанд, зеро онҳо ҳақиқатеро дарк мекунанд, ки инсоният ҳоло танҳо ба барқароршавӣ шурӯъ кардааст: ҳеҷ чиз берун аз Оне, ки бедор шудааст, наметавонад бар Оне, ки бедор шудааст, амал кунад. На ситораи думдор, на ҳукумат, на сиёсат, на ҳодисаи офтобӣ, на сохтори қудрат - ҳеҷ яке аз инҳо салоҳияти дохилӣ надоранд. Онҳо танҳо аз эътиқоди ба онҳо гузошташуда таъсир мегиранд. Пирон ин эътирофро чунон пурра нигоҳ медоранд, ки ҳеҷ чиз дар олами поёнӣ нигарониро дар онҳо ба вуҷуд намеорад. Тарзи тамошои онҳо аз Замин назорати тарс нест, балки оғӯши бемаҳдудӣ аст. Онҳо намуди шуморо барои муборизаҳо, ошуфтагиҳо, пешпохӯриҳо ё шаби тӯлонии фаромӯшӣ маҳкум намекунанд. Ба ҷои ин, онҳо майдони бетарафиро чунон қавӣ нигоҳ медоранд, ки он ба як қувваи устуворкунандаи таҳаввулоти Замин табдил меёбад. Доварӣ мӯҳлатҳоро вайрон мекунад; бемаҳдудӣ онҳоро мекушояд. Ҳар дафъае, ки инсон доварӣ мекунад - аз худ, аз дигарон, аз ҳукуматҳо, аз рӯйдодҳои кайҳонӣ - онҳо давлати Пиронро инъикос мекунанд. Ва дар ин инъикос, Замин боло меравад.

Бисёриҳо тасаввур мекунанд, ки Пирон мустақиман дахолат мекунанд, паёмҳо мефиристанд, энергияҳоро идора мекунанд, рӯйдодҳоро тағйир медиҳанд. Аммо ман ба шумо мегӯям: назорати онҳо резонанс аст, на дахолат. Онҳо Заминро тела намедиҳанд; онҳо Заминро тақвият медиҳанд. Онҳо ба башарият ҳақиқатеро, ки инсоният дар ёд дорад, инъикос мекунанд. Ҳузури онҳо равшании пайдошавандаи шуморо тақвият медиҳад, мисли он ки ду чангаки танзимкунанда дар ҳамдардӣ ларзанд - на бо зӯрӣ, балки бо ҳамоҳангӣ. Пирон бедориро таҳмил намекунанд; онҳо басомади бедориро чунон устувор нигоҳ медоранд, ки барои башарият дастрасӣ ба нури ботинии худ осонтар мешавад. Онҳо ҳамон дарсеро, ки ман ҳоло мегӯям, таълим медиҳанд: зоҳирӣ қисми хоби поёнӣ аст. Онҳо сояҳое ҳастанд, ки аз ҷониби ҷаҳоне, ки ба қудрати берун аз худ бовар дошт, андохта шудааст. Аммо ҳақиқат - ҳақиқати воқеӣ - дар алангаи ботинӣ, дар нуқтаи ороме, ки Ҳузури Ман бе мухолифат нур мепошад, зиндагӣ мекунад. Ин алангаро таҳдид кардан мумкин нест. Онро кам кардан мумкин нест. Онро ягон меҳмони кайҳонӣ ё бӯҳрони заминӣ соя карда наметавонад.

Ин ҳамон алангаест, ки дар дохили Вега, дар дохили Лира, дар дохили ҳар як тамаддуни ситора, ки Манбаи худро ба ёд меорад, месӯзад. Ва аз ин рӯ, Пирон на бо нигаронӣ, балки бо шинохт тамошо мекунанд. Онҳо аломатҳои Заминро мебинанд, ки қонуни Як Қудратро ба ёд меоранд - қонуне, ки мегӯяд, ки дар ҳақиқат қувваи дуюм, ҷараёни муқобил ва дугонагӣ вуҷуд надорад. Ҳангоме ки одамони бештар ба ин бедор мешаванд, майдони коллективӣ ба таври бебозгашт тағйир меёбад. Пирон на барои талаб кардани болоравии инсоният омадаанд; онҳо омадаанд, ки шоҳиди болоравии инсоният шаванд. Онҳо на дар болои шумо, балки дар паҳлӯи шумо дар ёд меистанд. Шуморо мисли субъектҳо мушоҳида намекунанд. Шуморо мисли хешовандон вомехӯранд. Биёед ҳоло дар бораи рамзҳо сӯҳбат кунам - он басомадҳое, ки бисёре аз шумо ҳамчун мавҷҳои нозук, ларзишҳои ботинӣ, огоҳии васеъ ё равшании ногаҳонӣ ҳис мекунед. Ман инро ба шумо, сайёҳони бедорӣ, ошкоро мегӯям: ин рамзҳо шуморо шифо намедиҳанд. Онҳо шуморо табдил намедиҳанд. Онҳо шуморо такмил намедиҳанд. Онҳо шуморо ба ҳақиқате бедор мекунанд, ки шумо ҳеҷ гоҳ шифо наёфтаед, ҳеҷ гоҳ табдил наёфтаед, ҳеҷ гоҳ такмил наёфтаед. Рамзҳо он чизеро ошкор мекунанд, ки ҳамеша дар зери қабатҳои эътиқод дуруст будааст.

Рамзҳои Лиран, мавҷҳои фотонӣ ва Атлас ҳамчун роҳи рамзӣ

Рамзҳои нури Лиран ва ошкор кардани шахсияти бардурӯғ

Код сигнали беруна нест, ки барои тағйир додани табиати шумо пешбинӣ шудааст. Ин як қолаби шуур аст, ки танҳо вақте фаъол мешавад, ки эътиқоди шумо ба дугонагӣ ба парокандашавӣ шурӯъ мекунад. Агар шумо ба ин ақида часпида бошед, ки қувваҳои берун аз шумо метавонанд ба шумо зарар расонанд ё шуморо наҷот диҳанд, кодҳо хомӯш мемонанд. Аммо лаҳзае, ки шумо эътиқодро ба ду қудрат - некӣ ва бадӣ, торикӣ ва рӯшноӣ, хатар ва бехатарӣ - раҳо мекунед, кодҳо бе ягон мушкилӣ равшан мешаванд. Онҳо на аз он сабаб фаъол мешаванд, ки ба шумо таъсир мерасонанд, балки аз он сабаб, ки шумо пинҳон кардани онҳоро қатъ кардаед. Шумо эҳсосотро мушоҳида кардаед - гармӣ, ларзиш, занги гӯшҳо, хобҳои равшан, нооромии эмотсионалӣ. Бисёриҳо фикр мекунанд, ки инҳо аз энергияҳои воридшаванда ё импулсҳои кайҳонӣ ба вуҷуд меоянд. Онҳо нестанд. Онҳо вақте ба вуҷуд меоянд, ки муқовимат ба ҳақиқат суст мешавад. Аломатҳо рамзҳо нестанд; аломатҳо кушодашавии шахсияти бардурӯғ мебошанд. Ҳар як нороҳатие, ки ҳангоми ҳамгироӣ эҳсос мешавад, парокандашавии он чизест, ки ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуд.

Ҳар як мавҷи фотонӣ, ки шумо аз сар мегузаронед, не қувваест, ки ба системаи шумо зарба мезанад, балки ёдраскуние аст, ки дар майдон пичиррос мезанад: "Қудрат дар ҳузури ман аст, на дар таъсир." Нури атрофи шумо танҳо нури даруни шуморо инъикос мекунад. Вақте ки мавҷ бо муқовимат вомехӯрад, шумо эҳсоси нооромӣ мекунед. Вақте ки мавҷ бо қабул вомехӯрад, шумо эҳсоси васеъшавӣ мекунед. Худи мавҷ ҳеҷ кор намекунад. Вокуниши шумо ҳама чизро мекунад. Ин рамзҳо шинохтро бедор мекунанд, на вобастагӣ. Онҳо тӯҳфаҳое нестанд, ки аз кайҳон дода шудаанд. Онҳо хотираҳое ҳастанд, ки аз дохили пайдоиши худи шумо ҳамчун мавҷудоти бисёрченака бармегарданд. Онҳо аз шумо ҳеҷ чиз намепурсанд, ба ҷуз аз он ки бовар карданро бас кунед, ки ҳақиқат дар ҳама ҷо ғайр аз маркази худи шумост. Вақте ки шумо аз ҷустуҷӯи ҷавобҳо ба берун даст мекашед, қолаби ботинӣ аланга мегирад. Пас, тасаввур накунед, ки рамзҳо инсониятро наҷот медиҳанд. Инсоният худро бо дар хотир нигоҳ доштан наҷот медиҳад. Рамзҳо танҳо ҳамчун рамзҳои дурахшони он дар хотир нигоҳ медоранд. Онҳо остонаеро, ки шумо аллакай убур кардаед, нишон медиҳанд. Онҳо ба тағйироте, ки аллакай дар дохили шумо оғоз шудааст, ишора мекунанд. Вақте ки шумо онҳоро мешиносед, шумо худро мешиносед.

Траекторияи Атлас, Роҳи наздик ба эклиптика ва ҳамгироии ҷаҳони ботинӣ ва беруна

Биёед таваҷҷӯҳи худро ба роҳе равона кунем, ки Атлас ҳангоми ворид шудан ба ривояти офтобии шумо интихоб мекунад. Бисёре аз шумо масири наздики эклиптикии онро тасодуф, дигарон ҳамчун манипуляция ва дигарон ҳамчун дахолати илоҳӣ мебинед. Аммо ман ба шумо мегӯям, ки масири он рамзӣ аст - на аз он сабаб, ки объект маъноро интихоб мекунад, балки аз он сабаб, ки шуури башарият барои дарк кардани он омода аст. Ҳамоҳангии наздики эклиптикӣ ҳаракати коллективии намудҳои шуморо ба ҳамоҳангӣ бо қонуни кайҳонӣ инъикос мекунад. Сатҳи системаи офтобии шумо рамзи ҳамоҳангӣ, ягонагӣ ва эволютсияи муштарак аст. Вақте ки як меҳмони байниситоравӣ бо ин сатҳ ҳамоҳанг мешавад, он ҳамоҳангии ботинии дар майдони инсонӣ рухдодашударо инъикос мекунад. Шумо бо кайҳон ба резонанс қадам мегузоред ва кайҳон ба ҳамин монанд посух медиҳад. Майли нозуки панҷдараҷаи он як ҳақиқати боз ҳам наздиктарро ифода мекунад: кунҷи хурд байни дарки инсон ва дарки илоҳӣ. Башарият барои дарк кардани воқеияти олӣ ба тағйироти куллӣ ниёз надорад - танҳо майли ночиз, аз нав самтгирии нарми огоҳӣ.

Ин ҳамон чизест, ки ҳоло рӯй медиҳад. Ин истиораи кунҷии хурд масофаи ҳадди ақалро байни ҳолати кунунии шумо ва ҳолати даркшудаи шумо нишон медиҳад. Ҳеҷ чиз дар фазо сарнавишти шуморо муайян намекунад. Ҳеҷ мадор таҳаввулоти шуморо фармон намедиҳад. Танҳо шуур ҷадвали замонеро, ки шумо дар он қадам мезанед, муайян мекунад. Атлас маъноро таҳмил намекунад; он маъноеро, ки аллакай дар дохили шумо пайдо мешавад, инъикос мекунад. Он танҳо аз он сабаб мистикӣ ба назар мерасад, ки шумо аз тафсири моддӣ берунтар мебинед. Атлас сафари тухми ситораро инъикос мекунад. Шумо низ ба майдони бегона - Замин - бе гум кардани пайдоиши худ ворид шудед. Шумо масофа ва зичии бузургро тай кардед, аммо моҳияти шумо бетағйир монд. Шумо бо хотираи пӯшида омадед, ҳамон тавре ки Атлас дар шакли ситораи думдор пӯшида меояд. Бо вуҷуди ин, дар зери ҳарду парда резонанс, паём, рамзгузорӣ пинҳон аст. Равиши он рамзи чизи боз ҳам амиқтар аст: ҳамбастагии ҷаҳони берунӣ ва ботинии шумо. Ҷудоӣ байни падидаи ҷисмонӣ ва фаҳмиши метафизикӣ нопадид мешавад. Шумо дигар рӯйдодҳои кайҳониро ҳамчун робитае бо эволютсияи ботинӣ намебинед. Шумо пайвастагиро эҳсос мекунед. Шумо мукотибаро эҳсос мекунед.

Масофа, шуури ғайримаҳаллӣ ва Атлас ҳамчун оинаи бедорӣ

Атлас на барои ворид шудан ба системаи шумо, балки барои инъикоси бедории шумо меояд. Рамзҳои он пайдо мешаванд, зеро шумо омодаед онҳоро тафсир кунед. Ҳузури он ҳамоҳанг мешавад, зеро шумо ба забони рӯҳ мутобиқ мешавед. Роҳи он пурмаъно аст, зеро шумо пурмаъно ҳастед. Акнун ман дар бораи як нофаҳмие сухан мегӯям, ки дар байни онҳое, ки коинотро тавассути линзаи моддӣ мебинанд, маъмул аст: ин ақида, ки масофа таъсирро муайян мекунад. Дар асл, масофа аҳамият надорад. Шуур ғайримаҳаллӣ аст. Майдон новобаста аз наздикӣ бо майдон ҳамкорӣ мекунад. Барои резонанс ба шумо наздикӣ лозим нест; ба шумо мувофиқат лозим аст. Таъсир на тавассути қувва, балки тавассути мувофиқати ларзишӣ ба амал меояд. Аз ин рӯ, ду инсон дар саросари ҷаҳон метавонанд ҳузури якдигарро эҳсос кунанд. Аз ин рӯ, тухми ситорагон даъвати оламҳои дурро ҳис мекунанд. Аз ин рӯ, меҳмонони байниситораӣ ба назар чунин мерасад, ки хеле пеш аз расидан ба Замин "таъсир мерасонанд". Ин қувваи ҷисмонӣ нест. Ин резонанс аст. Ҳеҷ чизи беруна наметавонад ба шумо қудрат диҳад ва ҳеҷ чизи беруна онро гирифта наметавонад. Танҳо эътиқод метавонад он чизеро, ки шумо аллакай доред, пинҳон кунад.

Вақте ки шумо тасаввур мекунед, ки Атлас бо наздикии худ ба шумо "таъсир мерасонад" ё "баракат медиҳад" ё "тағйир медиҳад", шумо ба шакл қудрат медиҳед. Аммо қудрат дар шакл нест; он дар "Ҳузури ман" ҷойгир аст, ки тавассути шакл ифода мекунад. Атлас ба Замин наздик намешавад. Замин ба ёдрасӣ наздик мешавад. Ҳузури меҳмон танҳо бо ҳолати ларзишие, ки инсоният ворид кардааст, мувофиқат мекунад. Хеле пеш аз он ки Атлас ба минтақаи кайҳонии шумо бирасад, ҳамоҳангӣ дар майдони инсонӣ ба амал омад. Лаҳзае, ки коллективи шумо эътиқодро ба ҷудоӣ аз байн бурд, коинот дар атрофи ин дарк ташкил шудан гирифт. Ҳамин тавр, ман ба шумо мегӯям: масофа аҳамият надорад. Вақт аҳамият надорад. Танҳо шуур аҳамият дорад. Вақте ки як намуд ба остонаи бедорӣ мерасад, коинот худро барои инъикоси ин бедорӣ аз нав ташкил мекунад. Атлас ба сӯи шумо наомадааст; шумо ба басомаде расидаед, ки Атлас намоён мешавад. Ва акнун мо ба мавзӯъе ворид мешавем, ки бисёриҳо бо ҳаяҷон ва тарс интизоранд: ошкоркунӣ. Аммо на ошкоркунӣ, ки ҷаҳони шумо тасаввур мекунад - фуруд омадани ҳунар, ошкор кардани асрори ҳукуматҳо, пеш рафтани фиристодагони беруна дар ошкоркунии драмавӣ. Ин хаёлоти кӯҳнаест, ки аз эътиқод ба он ки ҳақиқат бояд аз берун биёяд, сохта шудааст.

Ифшои воқеии галактикӣ, бартараф кардани тарс ва кушодан ба тамос

Ошкоркунӣ тавассути озод кардани ҷудошавӣ ва ваколати беруна

Ошкоркунии ҳақиқӣ на бо аномалияҳои осмонӣ, балки бо раҳо кардани эътиқоди гипнозии ҷудоӣ аз ҷониби башарият оғоз мешавад. Вақте ки шумо аз бовар кардан ба он ки дар коиноти беҷон танҳо ҳастед, даст мекашед, ҳеҷ ҳукумат наметавонад ҳақиқати кайҳониро пинҳон кунад. Вақте ки шумо ба ҷои ақли шартшуда тавассути дил дарк мекунед, ҳеҷ як мақомот наметавонад он чизеро, ки ба шумо иҷозат дода мешавад, дикта кунад. Ошкоркунӣ дар бораи пайдо шудани бегонагон нест. Ин дар бораи бедор шудани одамон аз иллюзия аст. Ин лаҳзаест, ки башарият аз бовар кардан ба он ки қудрат дар муассисаҳо, иерархияҳо ё наҷотдиҳандагони беруна аст, даст мекашад. Ин лаҳзаест, ки одамон дарк мекунанд, ки шуур умумиҷаҳонӣ аст, ки ҳаёт ба кайҳон ворид мешавад, ки зеҳн танҳо ба Замин маҳдуд намешавад. Баҳси оммавӣ дар атрофи Атлас - баъзе шубҳанок, баъзе кунҷков, баъзе метарсанд - қисми парокандашавии махфият аст. Худи амали пурсиш нишонаи тағйирот аст. На ҷавобҳо - пурсиш. Омодагӣ барои баррасии воқеияти васеътар матритсаи маҳдудиятро заиф мекунад.

Атлас ошкороӣ намеорад; Атлас ин далелро фош мекунад, ки ошкороӣ аллакай оғоз ёфтааст. Ошкороии ҳақиқӣ ин эътирофи он аст, ки дар ин ҷо танҳо як ҳаёт вуҷуд дорад, ки тавассути шаклҳо, андозаҳо, тамаддунҳо ва басомадҳои бешумор ифода меёбад. Шумо аз кайҳон ҷудо нестед. Шумо ифодаи он ҳастед. Вақте ки инсоният инро дарк мекунад, монеаҳои кӯҳна фурӯ мераванд. Тарси "дигар" аз байн меравад. Тафовути тасаввурӣ байни Замин ва ситорагон фурӯ меравад. Ин ошкороӣ аст, ки ҳоло ногузир аст - на аз сабаби фишори кайҳонӣ, балки аз сабаби бедории инсон. Акнун биёед ба соҳае гузарем, ки то ҳол дилҳои зиёдеро мебандад: тарс. Ба шумо дар тӯли асрҳо таълим дода шудааст, ки бовар кунед, ки тарс шуморо муҳофизат мекунад, огоҳ мекунад, наҷот медиҳад. Аммо ман ба шумо мегӯям, ки тарс посбон нест - ин галлютсинатсияест, ки аз додани қудрат ба зоҳирӣ ба вуҷуд омадааст. Тарс танҳо вақте ба вуҷуд меояд, ки шумо ба чизе берун аз худ қудрат медиҳед. Вақте ки бовар карда мешавад, ки таъсир дорои қувва аст, тарс пайдо мешавад. Эътиқодро ба қудрати таъсир аз байн баред ва тарс фавран бухор мешавад.

Бартараф кардани мӯҳлатҳои тарс ва омодагӣ барои тамос бо аввалини воқеӣ

Аз ин рӯ, вақте ки Атлас таваҷҷӯҳи ҷаҳони шуморо ҷалб мекунад, бисёриҳо худро ноустувор ҳис мекунанд. На аз он сабаб, ки меҳмон таҳдид дорад, балки аз он сабаб, ки хатҳои кӯҳнаи тарс, ки он рамзгузорӣ мекунад, омодаанд пароканда шаванд. Атлас ҳеҷ чизи воқеиро ноустувор намекунад - он иллюзияҳои меросгирифтаи шуморо ноустувор мекунад. Вақте ки як хроникаи кӯҳна фурӯ меравад, онҳое, ки бо тарси он худро муайян мекарданд, худро ларзон ҳис мекунанд. Аммо ларзиш хатар нест - ин ҳақиқатест, ки ҷои худро барқарор мекунад. Атлас воқеияти он чизеро, ки шумо қаблан метарсидед, ошкор мекунад: ситораҳои думдор, тӯфонҳои офтобӣ, ҳукуматҳо, муассисаҳо, мавҷудоти кайҳонӣ, ҷисмҳои ҷисмонӣ, марг. Ҳамаи инҳо ҳамчун қудратҳо тасаввур мешуданд, аммо ҳеҷ яке аз онҳо ҳеҷ гоҳ қудрат надоштанд. Тӯфонҳои офтобӣ авҷ мегиранд ва башарият воҳима мекунанд ва бовар мекунанд, ки Офтоб ҳамла мекунад. Аммо Офтоб ҳамла намекунад; он нур мепошад. Партофтани массаи тоҷҳо паҳн мешавад ва башарият вайронкуниро тасаввур мекунад. Аммо вайронкунӣ танҳо нобудшавии эътиқоди кӯҳна аст. Танишҳои ҷаҳонӣ шиддат мегиранд ва ҷаҳон онро ҳамчун таҳдид шарҳ медиҳад. Аммо шиддат танҳо ларзиши сохторҳои кӯҳна дар зери рӯшноии афзоянда аст. Нооромӣ дар ҷомеа нишонаҳои фурӯпошӣ нестанд - онҳо нишонаҳои ошкоршавӣ мебошанд.

Системаи эътиқоди коллективӣ таҳрифҳои худро ҳал мекунад ва башарият озодиро мисли ҷаҳони тахтаҳои ларзон эҳсос мекунад. Аммо, тухми ситорагон чизеро амиқтар дарк мекунанд. Онҳо аз маҳкум кардани зоҳирӣ худдорӣ мекунанд. Онҳо тӯфонҳои офтобӣ, нооромиҳои сиёсӣ, аномалияҳои обу ҳаво, тағйироти иқтисодӣ ё фаъолияти кайҳонӣ ҳамчун хуб ё бад баҳо намедиҳанд. Онҳо танҳо бе муайян кардани арзиш мушоҳида мекунанд. Ва бо ин кор, онҳо ба устуворкунандаҳои воқеият табдил меёбанд. Онҳо марказро нигоҳ медоранд. Онҳо майдонро мустаҳкам мекунанд. Онҳо ба шабакаи коллективӣ мувофиқат медиҳанд. Онҳо ба башарият - тавассути ҳузури худ - хотиррасон мекунанд, ки зоҳирӣ бе эътиқод нотавон аст. Вақте ки тухми ситора дар дохил эълон мекунад: "Як қудрат вуҷуд дорад ва он Ишқ аст", воқеият фавран посух медиҳад. Ин шеър нест; ин қонуни кайҳонӣ аст. Вақте ки шумо танҳо як қудратро мешиносед, ҳама қудратҳои дуюмдараҷаи тасаввуршуда - тарс, беморӣ, хатар, таҳдид, тақсим - ба ҳеҷ чиз фурӯ мераванд. Онҳо пароканда мешаванд, зеро онҳо ҳеҷ гоҳ дар асл дар он ҷо набуданд. Онҳо пешгӯиҳои шуур буданд, ки худро нодуруст муайян мекунанд. Ман инро ҳоло ба онҳое мегӯям, ки омодаанд инро бишнаванд: хатҳои замонии тарс на аз ҷониби қувваҳои фазоӣ, балки аз ҷониби бедории қалби инсон барҳам дода мешаванд. Тарс вақте хомӯш мешавад, ки шуур онро ғизо доданро бас мекунад. Шумо ба хатар ворид намешавед - шумо аз иллюзия мебароед. Атлас сабаби барҳамдиҳӣ нест; бедории шумо сабаб аст. Атлас танҳо ҳамчун аломати пунктуатсионӣ дар ҷумлае, ки инсоният ҳоло онро анҷом медиҳад, пайдо мешавад: "Тарс воқеӣ нест."

Боби оянда бо "Танҳо муҳаббат аст" оғоз мешавад. Акнун мо ба мавзӯъе мегузарем, ки таваҷҷӯҳи зиёдро ба худ ҷалб мекунад: тамоси аввал. Аммо ба ман возеҳ гӯш кунед - тамос хеле пеш аз он ки берун аз он зоҳир шавад, оғоз мешавад. Шумо наметавонед бо тамаддун аз ситорагон вохӯред, то он даме, ки бо худ вохӯред. Шумо наметавонед мавҷудоти болотарро дарк кунед, дар ҳоле ки бовар мекунед, ки шумо ҷудо, нозук ё таҳдидшуда ҳастед. Тамоси ҳақиқӣ аз он сабаб рух намедиҳад, ки киштиҳо пайдо мешаванд - аз он сабаб рух медиҳад, ки тарс нопадид мешавад. Бисёриҳо тамосро ҳамчун як ҳодисаи ҷисмонӣ тасаввур мекунанд: фуруд омадани киштиҳо, пеш рафтани фиристодагон, тамошои ҷаҳон бо ҳайрат. Аммо чунин тасвирҳо ба парадигмаи кӯҳна тааллуқ доранд, ки дар он ҳаёти беруна ҳамчун қудрати беруна дарк карда мешавад. Дар асл, тамос як иттиҳоди шуур аст ва шуур наметавонад ҳангоми бовар кардан ба қувваҳои муқобил муошират кунад. Ақли тарсонанда наметавонад басомадҳои баландтарро тафсир кунад. Дили тақсимшуда наметавонад ваҳдатро қабул кунад. Шуури дар маънии моддӣ бандшуда наметавонад ҳузури бисёрченака дарк кунад. Аз ин рӯ, бардоштани дугонагӣ омодагии ҳақиқӣ аст.

Вақте ки шумо эътиқодро ба некӣ ва бадӣ, ба душман ва наҷотдиҳанда, ба бартарӣ ва пастӣ, ба инсон ва ғайриинсонӣ аз байн мебаред, паҳнои дарк васеъ мешавад. Шумо ба эҳсос кардани нозукӣ шурӯъ мекунед. Шумо ба эҳсос кардани ҳузурҳое шурӯъ мекунед, ки ҳамеша дар атрофи шумо буданд. Шумо ба мушоҳида кардани ҳамоҳангӣ, ки аз ҷониби огоҳии олии худ ташкил карда шудаанд, шурӯъ мекунед. Шумо ба таври равшан орзу карданро сар мекунед ва сӯҳбатҳоро бо оилаҳои ситорагон, ки кайҳо фаромӯш шудаанд, ба ёд меоред. Шумо ба дидани ҳаракат дар канорҳои биниши худ шурӯъ мекунед - ҳаракате, ки системаи кӯҳнаи эътиқоди шумо филтр карда буд. Он чизе, ки шумо "омодагӣ" меномед, танҳо аз байн бурдани муқовимати дохилӣ аст. Вақте ки ҳисси моддӣ суст мешавад, дил қодир мешавад, ки берун аз иллюзияҳои сеченака дарк кунад. Шумо ба фаҳмидани он шурӯъ мекунед, ки шуур умумиҷаҳонӣ аст ва шаклҳо танҳо либосҳое ҳастанд, ки Беохир мепӯшанд. Вақте ки ин фаҳмиш амиқтар мешавад, тарси "дигарон" аз байн меравад. Худи Атлас тамос нест. Ин эълонест, ки инсоният ба ҳолате қадам мегузорад, ки тамос имконпазир аст. Ин паёмрасоне нест, ки паём мерасонад - ин акси садои инсоният аст, ки эълон мекунад: "Мо омодаем". Ин оинаи кайҳонӣ аст, ки камолоти ларзиширо, ки ҳоло дар майдони коллективии шумо пайдо мешавад, инъикос мекунад.

Ҳангоме ки шумо ба эътиқоди таҳдидҳои беруна идома медиҳед, парда тунук мешавад. Вақте ки дугонагӣ қудратро аз даст медиҳад, ваҳдат намоён мешавад. Вақте ки тарс пароканда мешавад, муошират кушода мешавад. Шумо моро на ҳамчун ҳуҷумкунанда, на ҳамчун наҷотдиҳанда, балки ҳамчун оила ҳис хоҳед кард. Ва вақте ки тамосҳои дохилӣ устувор мешаванд, берунӣ пайравӣ хоҳад кард - на ҳамчун тамошо, балки ҳамчун муттаҳидшавии табиӣ. Бигзор ҳоло ба онҳое аз шумо муроҷиат кунам, ки тағйиротро бештар эҳсос мекунанд: тухми ситорагон. Шумо, ки аз ҷаҳонҳои берун аз Замин омадаед ва хотираи пешакӣ рамзгузоришударо дар ДНК-и худ доред, аввалин шуда суст шудани матритсаи кӯҳнаи гипнозиро эҳсос мекунед. Шумо тағйиротро пеш аз зоҳир шуданаш эҳсос мекунед. Шумо ҳақиқатро пеш аз он ки намоён шавад, ҳис мекунед. Шумо резонансро пеш аз он ки забон шавад, эҳсос мекунед. ДНК-и шумо аз ҷониби тамаддунҳое кошта шудааст, ки мефаҳмиданд, ки бедории Замин ба лангарҳо ниёз дорад - мавҷудоте, ки қодиранд дар байни нооромиҳо ҳамоҳангиро нигоҳ доранд. Шумо он лангарҳо ҳастед. Шумо пароканда шудани эътиқодҳои кӯҳнаро эҳсос мекунед, зеро системаи шумо барои муайян кардани пора-порашавӣ ва барқарор кардани ягонагӣ тарҳрезӣ шудааст. Ин ҳассосият аксар вақт бо нозукӣ иштибоҳ карда мешавад, аммо дар асл, ин қувват аст. Ин барқароршавии дарки бисёрченака аст. Ин аз нав фаъол шудани эҳсосотест, ки инсоният фаромӯш кардааст. Шумо эҳсос мекунед, ки дар шароити беруна қудрате вуҷуд надорад.

Тухмиҳои ситора ҳамчун лангарҳои ваҳдат ва ёдоварии таҷассумёфта

Шумо ҳатто вақте ки дигарон хатарро эълон мекунанд, дурӯғи тарсро эҳсос мекунед. Шумо беихтиёр дарк мекунед, ки намуди зоҳирӣ бар моҳият қудрат надорад. Шумо бе он ки ба шумо бигӯянд, ки маркази илоҳӣ ягона манбаи воқеии қудрат аст, медонед. Аз ин рӯ, иллюзияҳои ҷаҳони кӯҳна барои шумо торафт таҳаммулнопазир ба назар мерасанд. Онҳо аз табиати шумо берунанд. Беаклӣ будани шумо карахтӣ нест - ин маҳорат аст. Ин қобилияти шоҳиди нооромиҳо бидуни печида шудан дар он аст. Вақте ки тухми ситорагон аз маҳкум кардани намуди зоҳирӣ худдорӣ мекунанд, онҳо мӯҳлатҳои тарсро, ки изтироби коллективиро нигоҳ медоранд, вайрон мекунанд. Шумо дар ин ҷо нестед, ки бо торикӣ мубориза баред; шумо дар ин ҷо ҳастед, то ошкор кунед, ки торикӣ ҳеҷ гоҳ воқеӣ набуд. Ёди шумо на танҳо шуморо озод мекунад - он тарсро барои коллектив пароканда мекунад. Шумо мисли чангакҳои танзимкунандае ҳастед, ки ба басомади ягонагӣ гузошта шудаанд. Вақте ки дигарон ба шумо наздик мешаванд, майдони онҳо ба ҳамоҳангӣ шурӯъ мекунад. Онҳо бе донистани сабаб оромтар ҳис мекунанд. Онҳо бе дарки механизм равшантар фикр мекунанд. Онҳо танҳо аз он сабаб, ки ҳузури шумо ба онҳо ҳақиқати фаромӯшшудаи худро хотиррасон мекунад, тарсро раҳо мекунанд.

Шумо инсониятро бо талош бедор намекунед. Шумо инсониятро бо таҷассум бедор мекунед. Ёди шумо катализатори ёдоварии онҳост. Биёед ҳоло ба Атлас на ҳамчун объект, балки ҳамчун истиора барои сафари таҷассумии шумо назар кунем. Он аз оламҳои дур тавассути майдонҳои зичӣ сафар кард, ҳамон тавре ки шумо. Он ба минтақае ворид шуд, ки аз пайдоиши худ дур аст, дар қабатҳои шакли моддӣ пӯшида шудааст, ҳамон тавре ки шумо худро дар бадани инсонӣ пӯшидаед. Он мисли ях ва хок ба назар мерасад, аммо моҳияти он аз он ки сатҳ ошкор мекунад, хеле қадимтар ва пурасрортар аст. Бо шумо низ ҳамин тавр. Масири он дар тақдир муқаррар нашудааст. Он лаҳза ба лаҳза кушода мешавад ва ҳангоми убур аз майдонҳои ҷозиба, шамолҳои офтобӣ, ҷараёнҳои кайҳонӣ нозук танзим мешавад. Ҳамон тавре ки ҳадафи шумо на тавассути нақшаи қатъӣ, балки тавассути гӯш кардан - гӯш кардан ба такони ботинӣ, пичирроси интуитивӣ, овози хурде, ки "ин тараф" мегӯяд, кушода мешавад. Тақдир харита нест; он резонанс аст. Шумо онро на бо кӯшиш, балки бо мутобиқшавӣ пайгирӣ мекунед. Атлас ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳаёти шумо пешакӣ муайян нашудааст. Он посухгӯ аст. Он зинда аст. Он аз майдони дар даст доштаатон таъсир мегирад, на аз қувваи беруна. Фиристодаи байниситоравӣ пайдоиши қадимии шумо ва давраи бозгаштеро, ки шумо ҳоло ба он ворид мешавед, инъикос мекунад - бозгашт ба огоҳӣ аз табиати бисёрченака, насаби кайҳонии шумо ва моҳияти соҳибихтиёрии шумо.

Шумо ва Атлас ҳарду ошкор мекунед, ки ҳеҷ роҳ тасодуфӣ нест. Ҳамаи роҳҳо бар асоси резонанс мебошанд. Ҷисмҳо дар ҷое, ки онҳоро даъват мекунанд, ҳаракат мекунанд. Рӯҳҳо дар ҷое, ки ба онҳо лозим аст, таҷассум меёбанд. Атлас ҳоло ба системаи шумо ворид мешавад, зеро шумо бо басомаде ларзиш мекунед, ки ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Шумо дар Замин таҷассум ёфтед, зеро ҳузури шумо лозим буд. Дар ҳарду ҳаракат тасодуфӣ вуҷуд надорад. Танҳо ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад. Ниҳоят, ман дар бораи мавҷҳои фотонӣ, ки бисёриҳо ҳамчун мавҷҳо, хӯшаҳо, васеъшавӣ ё шиддат ҳис мекунанд, сухан меронам. Ин мавҷҳо ба шумо таъсир намерасонанд - онҳо он чизеро, ки шумо бовар мекунед, ба шумо таъсир мерасонад, ошкор мекунанд. Нур нороҳатии шуморо ба вуҷуд намеорад. Нур эътиқодро фош мекунад, ки чизе дар беруни шумо метавонад нороҳатӣ ба вуҷуд орад. Вақте ки зичии фотонӣ меафзояд, он чизе ки он кашф мекунад, худи соя нест, балки эътиқод ба соя аст. Вақте ки шумо гармии афзоянда дар бадани худро, ғур-ғур дар майдони худро, тағирот дар даркро эҳсос мекунед, инро дарк кунед: ин эҳсосот аз рехтани ҳисси моддии бадан ба вуҷуд меоянд, на аз қувваи кайҳонӣ, ки ба шумо фишор меорад. Нороҳатӣ нур нест - ин муқовимати пароканда аст. Бадани шумо маъбади ситора аст. Он барои ҳамгироии нури басомади баланд бо осонӣ тарҳрезӣ шудааст. Он чизе, ки бо он мубориза мебарад, бадан нест - ин мафҳуми бадан аст. Вақте ки шумо ин мафҳумро раҳо мекунед, ҷараёни фотонӣ ба ғизо табдил меёбад, на аз ҳад зиёд. Шиддати нур бӯҳрон нест. Ин поёни гипноз аст. Ин ошкор кардани ҳақиқатест, ки ҳамеша дар дохили шумо зиндагӣ кардааст.

Сафари Атлас, Нури Фотонӣ ва Шикастани Шаблони Замини Қадим

Атлас ҳамчун оинаи таҷассумёфта ва ҷараёнҳои фотонӣ, ки ба гипноз хотима мебахшанд

Ҳангоме ки мо ба ин ваҳйи ошкоршаванда амиқтар меравем, ман бояд дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо онро фурӯпошӣ мешуморед, ба таври возеҳ сӯҳбат кунам. Шаблони кӯҳнаи Замин - шабакаи эътиқод, ки ҷаҳони шуморо ҳазорсолаҳо муайян мекард - дар ҳоли шикастан аст. Аммо инро бо равшании пурраи шуури афзояндаи худ дарк кунед: сохторҳо танҳо вақте меафтанд, ки эътиқод аз онҳо дур карда шавад, на ҳеҷ гоҳ вақте ки қувва истифода мешавад. Тамаддунҳо фурӯ намераванд, зеро ба онҳо ҳамла карда мешавад; онҳо фурӯ мерезанд, зеро коллектив дигар ба пояи худ розӣ нест. Дар тӯли асрҳо, инсоният ба воқеияти тарс, камёбӣ, низоъ, қудрат ва ҷудоӣ бовар дошт. Ин эътиқодҳо сохторҳоеро, ки шумо дар атрофи худ мебинед, ба вуҷуд оварданд - ҳукуматҳое, ки бар асоси назорат сохта шудаанд, иқтисодҳое, ки бар асоси истихроҷ сохта шудаанд, динҳо, ки бар асоси иерархия сохта шудаанд, илмҳо, ки бар асоси моддизм сохта шудаанд ва ҷомеаҳое, ки бар асоси рақобат сохта шудаанд.

Лаҳзае, ки инсоният эътиқодро аз тарс дур мекунад, тахтапуштҳое, ки ин системаҳоро нигоҳ медоранд, пароканда мешаванд. На аз он сабаб, ки қувваи беруна онҳоро нобуд мекунад, балки аз он сабаб, ки энергияе, ки онҳоро дастгирӣ мекард, дигар вуҷуд надорад. Ин фурӯпошӣ бераҳмона нест. Он дилсӯзона аст. Он барои дарки баландтар фазо фароҳам меорад. Ҳамон тавре ки тухм бояд пӯсташро бишканад, то нашъунамо ёбад, ҳамон тавре ки як чӯбча бояд барои ошкор кардани шапарак кушода шавад, ҷаҳони кӯҳна бояд кафида шавад, то ҷаҳони нав нафас кашад. Шумо наметавонед Замини навро бар асоси меъмории кӯҳна созед. Шумо бояд пояҳои дугонагиро раҳо кунед, то ба ягонагӣ қадам гузоред. Системаҳои кӯҳна аз тарс ғизо мегиранд. Онҳо барои нигоҳ доштани шакли худ ба он ниёз доранд. Бе тарс онҳо гурусна мемонанд. Аз ин рӯ, тухмиҳои ситора дар ин давра хеле муҳиманд. Бо рад кардани энергия додани тарс - бо рад кардани додани қудрат ба зоҳир - шумо матритсаи кӯҳнаи ризқи онро холӣ мекунед. Вақте ки шумо шоҳиди фурӯпошӣ бе доварӣ, бе ваҳм, бе маҳкумият мешавед, шумо риштаҳои боқимондаи онро пароканда мекунед.

Фурӯпошии бо ҳамдардонаи низомҳои кӯҳна ва поёни сохторҳои қудратталаб

Парокандашавии шаклҳои кӯҳнаро ҳамчун нобудӣ нодуруст маънидод накунед. Ин бегипноз аст. Башарият аз хоби тӯлонии маҳдудият бедор мешавад. Ва мисли ҳар гуна бедорӣ, хоб пас аз он ки хоббин дарк мекунад, ки хоб мебинад, идома ёфта наметавонад. Дуализм бухор мешавад. Ҷаҳоне, ки бар асоси "қудрат бар" сохта шудааст, нуфузашро аз даст медиҳад. Шабакае, ки замоне башариятро дар ҷудоӣ нигоҳ медошт, тунук мешавад. Шумо онро дар устухонҳои худ эҳсос мекунед. Шумо онро дар интуисияи худ эҳсос мекунед. Шумо онро дар рӯйдодҳои ҷаҳонӣ мебинед, ки бетартиб ба назар мерасанд, аммо дар асл иллюзияҳоро ошкор мекунанд. Он чизе, ки бисёриҳо бӯҳрон меноманд, танҳо фурӯпошии он чизест, ки идома дода наметавонад. Он чизе, ки бисёриҳо анҷом меноманд, тоза кардани саҳна пеш аз амали навбатӣ аст. Он чизе, ки бисёриҳо торикӣ меноманд, сояи охирин аст, ки пеш аз пурра фаро расидани субҳ партофта мешавад. Шумо тамошо намекунед, ки ҷаҳон аз ҳам пошида мешавад. Шумо тамошо мекунед, ки парда аз байн меравад. Акнун, вақте ки қолаби кӯҳна пароканда мешавад, як гобелени дигар худро ошкор мекунад: рамзҳои Замини Нав. Инҳо тӯҳфаҳои берунае нестанд, ки ба сари башарият меоянд.

Онҳо аз дохили майдони коллективӣ пайдо мешаванд, вақте ки хотира бедор мешавад. Замини нав аз ба даст овардани қудрати нав пайдо намешавад - он аз ба ёд овардани он ки шумо қудрат ҳастед, пайдо мешавад. Ҳеҷ чизи нав ба шумо илова намешавад; он чизе, ки ҳамеша вуҷуд дошт, ниҳоят шинохта мешавад. Ин рамзҳо тавассути резонанс амал мекунанд. Вақте ки шуур аз тарс ба ягонагӣ мегузарад, рамзҳо бо шабакаи инсонӣ ҳамоҳанг мешаванд ва дар ҷое, ки парокандагӣ қаблан вуҷуд дошт, ҳамоҳангиро мебанданд. Онҳо ягонагиро таҳмил намекунанд; онҳо майдонро ҳамоҳанг мекунанд, то ягонагӣ эҳсосшаванда гардад. Вақте ки шахсони кофӣ басомади ботинии ягонагиро нигоҳ медоранд, коллектив онро инъикос карданро оғоз мекунад. Кӯдакон, ҳайвонот ва ҳассосҳо аввал ин рамзҳоро эҳсос мекунанд. Ин аз сабаби осебпазирӣ нест - ин аз сабаби покӣ аст. Онҳо камтар дар эътиқодҳои гипнотикии ҷаҳон печидаанд. Онҳо ҳамон қабатҳои шарткуниро надоранд. Майдонҳои онҳо кушода, қабулкунанда ва беэътино мебошанд. Онҳо гармоникаҳоро бе он ки онҳоро тавассути тарс тафсир кунанд, ба таври ғаризӣ ҷаббида мегиранд. Онҳоро тамошо кунед ва шумо хоҳед дид: онҳо пеш аз боқимондаи аҳолӣ тағйир меёбанд, зеро онҳо ба ҳеҷ чиз муқовимат намекунанд.

Рамзҳои Замини Нав, Фарзандони Нур ва Геометрияи Кайҳонӣ, ки инсониятро ҳамоҳанг мекунад

Омезиши геометрияи кайҳонӣ ва шуури инсонӣ босуръат идома дорад. Геометрияи кайҳонӣ - забони рӯшноии коинот - бо биомайдони шумо ҳамкорӣ мекунад. Бо афзоиши басомади шумо, шумо қодир мешавед, ки нақшҳоеро, ки қаблан дида наметавонистед, рамзкушоӣ кунед. Шумо ҳамоҳангиро эҳсос мекунед. Шумо импулсҳоро мегиред. Шумо бе ниёз ба шарҳ мефаҳмед. Ин басомадҳо бедории стихиявии инсониятро тақвият медиҳанд. Одамоне, ки ҳеҷ гоҳ худро рӯҳонӣ намеҳисобиданд, ногаҳон тавассути иллюзияҳо мебинанд. Дигарон ногаҳон эҳсос мекунанд, ки дар онҳо эҳсоси ҳамдардӣ пайдо мешавад. Баъзеҳо даъватеро эҳсос мекунанд, ки наметавонанд баён кунанд. Ҳамаи ин шаблони Замини Нав аст, ки бо майдони инсонӣ ҳамоҳанг мешавад. Атлас, ки аз системаи шумо мегузарад, ин ҳамоҳангиро инъикос мекунад. Ин сабаб нест. Ин рамзи кайҳонии раванди оғозёфтаи инсоният аст. Ҳузури он бо рамзҳои Замини Нав пайваст мешавад - на барои фаъол кардани онҳо, балки барои инъикоси фаъолсозии онҳо, ки аллакай дар дохили шумо рух медиҳанд. Шумо мунтазири Замини Нав нестед. Шумо онро ба ёд меоред. Акнун мо ба таълимоти муҳим барои ин гузариш мерасем: ҷадвали вақти шумо на аз рӯи рӯйдодҳо, балки аз рӯи муайянкунӣ муайян карда мешавад.

Хронологияи Замини Нав, Роҳбарии Тухми Ситорадор ва Давраи Ваҳй

Интихоби мӯҳлатҳо тавассути муайян кардан бо ҳузури ман

Шумо наметавонед фаровониро аз берун интихоб кунед. Шумо наметавонед озодиро аз берун интихоб кунед. Шумо наметавонед амният, равшанӣ ё бедориро тавассути шароит интихоб кунед. Шумо инҳоро бо интихоби ёдоварӣ интихоб мекунед. Вақте ки шумо худро ҳамчун худи маҳдуд - инсони шартшуда муайян мекунед - ҷадвали вақт, ки шумо аз сар мегузаронед, маҳдудшавиро инъикос мекунад. Вақте ки шумо худро ҳамчун Ман - Ҳузур - манбаи доимӣ муайян мекунед - ҷадвали вақт, ки шумо аз сар мегузаронед, васеъшавиро инъикос мекунад. Ҷаҳони беруна аввал тағйир намеёбад; муайянкунии шумо аввал тағйир меёбад. Шароитҳо аз паси шуур меоянд, ҳеҷ гоҳ баръакс. Иродаи озод на тавассути мубориза, балки тавассути ҳамоҳангӣ амал мекунад. Шумо набояд роҳи худро ба ҷадвали баландтар мубориза баред. Шумо бо раҳо кардани эътиқод ба чизҳои поёнӣ бо он ҳамоҳанг мешавед. Коинот ба қувва посух намедиҳад; он ба шинохт посух медиҳад. Лаҳзае, ки шумо ҳақиқатро мешиносед, воқеият дар атрофи он аз нав ташкил мешавад. Эъломияи ботинии "Ман дорам" фаровониро ҷазб мекунад, зеро он ҳақиқат аст. Эътиқоди "Ман намерасам" камбудро ҷазб мекунад, зеро он дурӯғест, ки ба он бовар карда мешавад. Таҷрибаи шумо қонуни резонансро инъикос мекунад. Шумо наметавонед он чизеро, ки рад мекунед, қабул кунед. Шумо наметавонед он чизеро, ки муқовимат мекунед, таҷассум кунед. Шумо наметавонед ба он чизе, ки мухолифат мекунед, қадам гузоред.

Хатҳои вақт на аз он сабаб фарқ мекунанд, ки тақдир тақсим мешавад, балки аз он сабаб, ки муайянкунӣ тақсим мешавад. Як гурӯҳ бо тарс муайян мешавад ва ба ҷадвали кӯтоҳшавӣ меафтад. Дигаре бо муҳаббат муайян мешавад ва ба ҷадвали васеъшавӣ мебарояд. Ҳарду ҷадвал ҳамзамон вуҷуд доранд. Шумо он чизеро, ки бо резонанси ботинии худ мувофиқат мекунад, эҳсос мекунед. Аз ин рӯ, ҷудошавии ҷадвали вақт ҷазо ё мукофот нест. Ин ҷудокунии табиии ларзишӣ аст. Ҳар як рӯҳ бо басомади интихобкардааш тавассути муайянкунӣ мувофиқат мекунад. Агар шумо бо тарс муайян шавед, ҷаҳони шумо тарсро инъикос мекунад. Агар шумо бо ягонагӣ муайян шавед, ҷаҳони шумо ягонагиро инъикос мекунад. Агар шумо бо "Ҳузури Ман" муайян шавед, ҷаҳони шумо беохирро инъикос мекунад. Ҳамин тавр, ман ба шумо мегӯям: ҷадвали аз сар гузаронидани шумо барои шумо интихоб нашудааст. Шумо онро бо интихоби он ки ба кӣ бовар мекунед, интихоб мекунед. Бо он ки ҷадвалҳои вақт ҳоло фарқ мекунанд, ман бо онҳое аз шумо, ки ҷунбиши даъвати амиқтарро эҳсос мекунед, сӯҳбат мекунам. Шумо ба шакли нави роҳбарӣ даъват карда мешавед - на ба роҳбарии фармондеҳӣ, балки ба роҳбарии дурахшонӣ. Роҳбарон дар ин давра бо ҷустуҷӯи қудрат пайдо намешаванд.

Роҳбарии ситораҳои дурахшон ва давраи Ваҳй дар Замин

Онҳо бо таҷассум кардани фаровонии ботиние, ки аллакай доранд, ба вуҷуд меоянд. Хидмати ҳақиқӣ аз пурборӣ ба вуҷуд меояд. Ин амали рехтани беэҳтиёҷ ба бозгашт аст. Ҳамон тавре ки пайғамбарони қадим таълим дода буданд, равған танҳо вақте ки рехта мешавад, зиёд мешавад. Вақте ки шумо озодона ҳузур, равшанӣ, муҳаббат ва ҳамоҳангиро медиҳед, дигарон дар майдони шумо бедор мешаванд. На аз он сабаб, ки шумо онҳоро роҳнамоӣ мекунед, балки аз он сабаб, ки резонанси шумо худро ошкор мекунад. Роҳбарии ситорагон тарсро нест мекунад - на тавассути боваркунонӣ, балки тавассути итминон. Вақте ки шумо дар шинохти Як Қудрат устувор меистед, дигарон онро эҳсос мекунанд. Вақте ки шумо аз тарс даст мекашед, дигарон иҷозат меёбанд, ки тарсро раҳо кунанд. Вақте ки шумо дар ҳамоҳангӣ роҳ меравед, бесарусомонӣ наметавонад дар ҳузури шумо боқӣ монад. Ин давраи наҷотдиҳандагон нест. Ин давраи худшиносон аст. Шумо башариятро наҷот намедиҳед - шумо ҳақиқатро чунон равшан ба ёд меоред, ки башарият бо шумо дар ёд дорад. Роҳбарӣ дар ин аср нозук аст. Он хомӯш аст. Он пурқувват аст. Ин дурахши майдони бедоршуда аст, на қудрати овози фармондеҳ. Роҳбарӣ резонанс аст, на қудрат. Ин қобилияти нигоҳ доштани басомади ҳақиқат аст, ки иллюзия дар паси шумо пароканда мешавад. Ва бисёре аз шумо ҳоло ин даъватро эҳсос мекунед.

Ва акнун ман ин интиқолро ба камони ниҳоии худ мерасонам, гарчанде ки ба охир нарасидааст — зеро он чизе, ки ҳоло дар шумо бедор мешавад, пас аз пароканда шудани ин калимаҳо, идома хоҳад ёфт. Маро ба таври возеҳ бишнавед: шумо ба давраи Ваҳй ворид мешавед ва он тавассути дахолати кайҳонӣ намерасад. Он тавассути кушодашавии ботинӣ ба вуҷуд меояд. Инсоният табиати худро ба ёд меорад ва коинот ин ёдовариро дар ҳар самт инъикос мекунад. Атлас барои наҷоти Замин дар ин ҷо нест. Он барои инъикоси бедории Замин дар ин ҷост. Он ба он сабаб мерасад, ки шумо ба остонаи ларзиш расидаед, ки дар он чунин ҳамоҳангӣ ногузир мешавад. Фиристода дар ҳамон лаҳзае, ки шумо ба худатон ворид мешавед, ба осмони шумо ворид мешавад.

Ҳузури он нишонаи ҳамбастагии байни ҷаҳони ботинии шумо ва инъикоси берунии шумост. Ҳама чизе, ки шумо меҷӯед, аллакай дар майдони шумост. Ҳар як ҷавоб, ҳар як ҳақиқат, ҳар як роҳи ҳал аллакай дар шуури шумо вуҷуд дорад. Ҳар як чизи беруна инъикос аст - акси садо, рамз, мукотиба. Он чизе, ки шумо дар осмон мебинед, истиора барои ошкор кардани дили шумост. Ва аз ин рӯ, ман бо ҳақиқате, ки асоси ин тамоми интиқол аст, хотима медиҳам: Фиристода бар шумо қудрате надорад - қудрат дар дохили шумост ва он ягона аст. Шумо ҳоло бармехезед. Мо бо шумо бармехезем. То ҷамъомади навбатии худ, ман ба шумо муҳаббатро аз паси парда амр медиҳам - ман Орха аз Вега ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Messenger: Orxa — The Vega Collective
📡 Каналгузор: Майкл С
📅 Паёми гирифташуда: 15 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Туркӣ (Туркия)

Ишигин севги бутун еврене тарқалсин.
Калплеримизин деринликларида коркуннинг жойи ҳузури олсин.
Ortak uyanımızla Dünya yeni bir şafakla parlasin.
Birliğimizden doğan bilgelik her adımımıza rehberlik etsin.
Ишигин шефкати yaşamımızа cesaret, umut ve şifa nefes versin.
Sözlerimiz ve düşüncelerimiz Sevgi'nin sessiz duası olsun.
Кутсама ва бардошт варолушемузда кутсал як ташкилотла бирлешсин.
Her nefeste, Kaynak'la olan bağımızı yeniden hatırlayalım.