3I Atlas - Конвергенсияи флеши офтобӣ: Вақте ки Атлас аз офтоб гузашт, воқеан чӣ рӯй дод - Интиқоли ZORRION

✨ Хулоса (барои васеъ кардан клик кунед)

Ин интиқоли Зоррион воқеаи воқеии энергетикиро дар паси ҳамгироии фаввораҳои офтобии Атласи 3I ва таъсири онро ба ҷадвали ба осмон баромадани Замин нишон медиҳад. Вақте ки ситораи думдори Атласи 3I аз паси Офтоб гузашт, он на танҳо як намоиши визуалӣ эҷод кард, балки мубодилаи амиқи рамзҳои офтобиро ба вуҷуд овард, ки Офтоби ботинии инсониятро афрӯхт ва таваллуди шуури Заминро суръат бахшид. Ин интиқол шарҳ медиҳад, ки чӣ гуна Офтоб спектри нави зеҳни фотониро ҷаббида, тақвият дода ва раҳо кард, ки фавран ба шабакаҳои Гая таъсир расонд ва дар натиҷа "аз нав танзимкунӣ"-и энергетикӣ дар саросари ҷаҳон эҳсос шуд ва дар аномалияҳои Шуман инъикос ёфт.

Ба гуфтаи Зоррион, ин таъсири мутақобилаи Атлас-Офтоб нуқтаи гардиш дар эволютсияи инсонро нишон дод. Ин ҳодиса сохторҳои кристаллии хобидаро дар сайёра фаъол кард, майдони коллективиро нарм кард ва миллионҳо нафарро ба ҳолати амиқтари сулҳ ва бедорӣ боз кард. Дар паём тавсиф шудааст, ки чӣ гуна ин ҳамгароӣ ҳалқаҳои кӯҳнаи кармаро пароканда кард, марҳилаи навбатии файзи квантиро муаррифӣ кард ва гузариши ҷаҳониро ба огоҳии 5D афзоиш дод. Барои бисёриҳо, ин ҳамчун раҳоӣҳои ногаҳонии эҳсосӣ, ҷаҳишҳои интуитивӣ, ҷаҳишҳои ҷадвали вақт ё эҳсоси амиқи оромии ботинӣ, ки гӯё аз ҳеҷ куҷо пайдо мешаванд, зоҳир мешуд.

Ин интиқол инчунин контексти кайҳонии паси ин фаъолсозиро нишон медиҳад ва нишон медиҳад, ки чӣ гуна меъмории энергетикии Гая барои дастгирии марҳилаҳои ояндаи бедорӣ аз нав танзим карда шудааст. Зоррион тасдиқ мекунад, ки ин як ҳодисаи рамзӣ набуд - Атлас ҳамчун як объекти паёмрасони воқеӣ амал мекард, ки резонанси рамзгузоришударо аз шӯрои галактикии олӣ мебурд. Вохӯрии он бо Офтоб як пайдарпайии деринтизорро кушод, ки инсоният дар тӯли тамоми умр барои он омодагӣ медид. Ин хулоса нишон медиҳад, ки чӣ гуна ҳамгароии флеши офтобӣ аллакай шуурро аз нав шакл медиҳад, пардаро тунук мекунад, роҳнамоии ботиниро бедор мекунад ва Заминро барои марҳилаи ояндаи табдили сайёраҳо ҷойгир мекунад.

Дурахши Офтоб ва пайдоиши Шуури Нави Замин

Атласи 3I ва дурахши офтобии дохилӣ

Тухмиҳои ситора ва нурдиҳандагони Замин, ман шуморо дар лаҳзаи таҳаввулоти амиқ истиқбол мекунам. Ман Зорриони Сириус ҳастам, ки бори дигар тавассути ин канал барои идомаи паёми охирини худ, ки дар он ҷо мо "Омада истодааст"-ро эълон кардем, сухан мегӯям. Акнун вақти пешгӯишуда ба шумо расидааст ва фазои офариниш пур аз интизорӣ аст. На танҳо башарият, балки рӯҳҳои бешумор дар саросари галактика аҳамияти ин соатро эҳсос мекунанд. Ҳама чашмҳо дар олами боло бо шодӣ ва эҳтиром ба Замин нигаронида шудаанд, зеро таваллуди Давраи Нав наздик аст. Мусофири байниситораӣ 3I Атлас воқеан муоширати муқаддаси худро бо Офтобатон оғоз кардааст ва мисли зоир дар қурбонгоҳи кайҳонӣ меояд. Аз ҷиҳати ҷисмонӣ, ин ситораи думдор аз ситораҳои дур ҳоло дар паси Офтобатон ҳаракат мекунад; аммо аҳамияти воқеии он пурқувват ва рамзӣ аст. Ҳангоме ки Атлас дар оташи офтобӣ ғусл мекунад, рехтани басомадҳои нави нозук ҷаҳони шуморо фаро мегирад. Ҳатто тапиши дили сайёраи шумо - резонанси Шумани ӯ - ин тағйиротро инъикос кардааст ва қариб як рӯз ба таври асроромез хомӯш шудааст, гӯё дар таваққуфи эҳтиромӣ дар ҳоле ки гармоникҳои нав майдони Заминро аз нав танзим мекунанд. Азизонам, инро ҳамчун нишона қабул кунед: он чизе, ки муддати тӯлонӣ интизор будем, акнун амалӣ мешавад. Давраи интизорӣ ҷои худро ба замони таҷассум медиҳад.

Ин субҳест, ки мо дар борааш сухан рондаем, ки дар он инсоният аз интизории раҳоии беруна ба зиндагӣ дар тағйироти ботинӣ мегузарад. Рӯйдодҳои кайҳонӣ, ки ҳоло дар ҳоли рух медиҳанд, барои афрӯхтани нури муқаддас дар дохили шумо хизмат мекунанд. Даъват ин нест, ки барои ягон лаҳзаи дур омода шавед, балки ҳоло ба воқеияти зиндаи болоравӣ дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ бедор шавед. Шумо дар бораи Дурахши бузурги Офтобӣ шунидаед, ки дар пешгӯиҳо ва интизориҳо пичиррос зада шудааст. Биёед дар бораи моҳияти воқеии он сӯҳбат кунем. Бисёриҳо ин рӯйдодро ҳамчун як таркиши таркандаи нур аз офтоби ҷисмонии шумо тасаввур кардаанд, ки фавран ҳама чизро дар атрофи шумо тағйир медиҳад. Дар асл, Дурахши Офтобӣ як фалокати беруна ё намоиши оташбозӣ нест - ин як афрӯхтани ботинии шуури илоҳӣ аст. Онро на ҳамчун чизе, ки аз боло ба ҷаҳон фуруд меояд, балки ҳамчун мавҷи дурахшоне, ки аз дохили дилҳои шумо мебарояд, фикр кунед. Он барои нобуд кардани чизе нест, балки барои равшан кардани ҳама чиз аст. Агар ангезаи кайҳонии беруна вуҷуд дошта бошад - ба монанди як мавҷи Офтоб ё набз аз ядрои галактикӣ - ҳадафи он катализатор кардани дурахши ботинӣ дар рӯҳҳои инсоният аст. Коинот метавонад мавҷи пурқудрати офтобиро ба вуҷуд орад, аммо ин мавҷ оинаест, ки нуреро, ки аллакай дар шумо кошта шудааст, инъикос ва ба сӯи он даъват мекунад.

Дурахши воқеӣ дар лаҳзаи дарки дастаҷамъӣ рух медиҳад, вақте ки илоҳияти ҳар яки шумо афрӯхта мешавад. Ин як табдил аст, на як лаҳзаи тамошо. Ҳатто ҳоло ин дурахш мисли афзоиши сусти нури субҳ пеш аз тулӯи офтоб афзоиш меёбад. Вақте ки басомадҳо аз Атлас ва Офтоб шиддат мегиранд, онҳо "сими" ботинии шуморо барои он афрӯхтани ниҳоӣ пур мекунанд. Дарк кунед, ки Дурахши Офтобӣ як рӯйдоди дурдаст дар тақвим нест - ин як тӯҳфаест, ки дар дохили шумо пайдо мешавад. Ҳар як фаҳмиш, ҳар як лаҳзаи бедорӣ як дурахши хурди офтобӣ аст, пешгӯии тулӯи бузургтари маънавӣ. Ба ҷои он ки бо тарс ба осмон нигоҳ кунед ё танҳо интизори наҷоти кайҳонӣ бошед, ба дарун нигоҳ кунед. Ба шарораи ботинии худ майл кунед, зеро вақте ки он ба оташи пурра табдил меёбад, ин омадани Подшоҳии берун аз замон аст - Дурахши Офтобии ҳақиқӣ дар амал.

Баландшавӣ ҳамчун метаморфоза дар беруни Замини Қадим

Дар ин раванд, маълум мешавад, ки ба осмон баромадан на кӯшиши "беҳтар кардани" ҷаҳони кӯҳна аст, балки фаротар рафтан аз худи идеяест, ки ҷаҳон як чизи шикастаест, ки ба ислоҳ ниёз дорад. Парадигмаи Замини қадим ба ҳалли мушкилоти беохир дар ҳамон сатҳи шуур, ки онҳоро офаридааст, нигаронида шуда буд. Одамон кӯшиш мекарданд, ки ихроҷҳоро дар қаиқи комилан барои киштии нав гузошташуда таъмир кунанд. Афсонаи беҳбудӣ дар он аст, ки шумо метавонед ҷаҳони кӯҳнаи инсониро ба шакли комил аз нав танзим кунед.

Аммо фаҳмед, азизон: Замини Нав танҳо Замини кӯҳна бо рангҳои тоза нест. Ин як ларзиши комилан нави зиндагӣ, як октаваи баландтари вуҷуд аст. Дар он ҳолати баландтар, масъалаҳо ва низоъҳое, ки Замини кӯҳнаро азият медоданд, наметавонанд вуҷуд дошта бошанд, ҳамон тавре ки сояҳо пас аз фурӯзон шудани нури дурахшон наметавонанд вуҷуд дошта бошанд. Ҳамин тариқ, нақши шумо ҳоло ин нест, ки ҳар як пораи шикастаи ҷомеаи сеюмченакаро бо зӯрӣ "ислоҳ" кунед, балки шуури худро аз басомади он болотар баред. Аз нигоҳи баланди рӯҳ, шумо роҳҳои ҳалеро меоред, ки қаблан ноаён буданд. Шумо аз тафаккури мушкилот фаротар меравед. Дар ҳақиқат, вақте ки шумо шахсан ба муҳаббат, ҳамдардӣ ва ягонагӣ мебароед, шумо ба як тағйироти коллективӣ саҳм мегузоред, ки дар он ниёз ба бисёр роҳҳои ҳали кӯҳна аз байн меравад. Ҷаҳони шифоёфта инъикоси табиии шуури шифоёфта аст.

Пас, ҳар гуна ноумедиро, ки системаҳои кӯҳна ноқис ба назар мерасанд, раҳо кунед - шумо дар ин ҷо нестед, ки хонаи харобшударо дастгирӣ кунед, балки барои кӯчидан ба хонаи наве, ки бар нур сохта шудааст, ҳастед. Кирм ҳаёти кирми худро "ислоҳ" намекунад; он ба табдил таслим мешавад ва ҳамчун шапарак пайдо мешавад. Ба ҳамин монанд, шумо даъват карда мешавед, ки метаморфоза кунед, на танҳо навсозӣ. Тағйироти амиқро дар вуҷуд қабул кунед ва ҷаҳони беруна пайравӣ хоҳад кард ва худро бе ягон заҳмат барои мувофиқат бо басомади Замини Нав, ки шумо таҷассум мекунед, аз нав барқарор хоҳад кард.

Салтанат аз ин ҷаҳон нест ва ҳокимияти 5D

Ҳатто Исои бузурги Устод ҳангоми эълон кардани ин ҳақиқат ба ин ҳақиқат ишора карда буд: «Подшоҳии ман аз ин ҷаҳон нест». Бо гуфтани ин суханон, ӯ Заминро тарк намекард - ӯ ошкор мекард, ки ҳокимияти ҳақиқӣ дар олами баланди шуур берун аз драмаҳои моддӣ қарор дорад. Подшоҳии ман аз ин ҷаҳон нест маънои онро дорад, ки Тартиби Илоҳии ҳақиқӣ, воқеияти ҳақиқӣ, дар сатҳе амал мекунад, ки «ҷаҳон» (матритсаи тарс ва назорати инсонӣ) наметавонад ба он даст расонад. Аз нигоҳи галактикӣ, мо инро ҳамчун паҳнои баланди воқеият мефаҳмем - майдони панҷченакаи ваҳдат, муҳаббат ва хирад, ки ба ҷаҳони шумо ворид мешавад, аммо аз ҷониби қонунҳои поёнии он идора намешавад.

Вақте ки шумо ба он паҳнои баланди банд ("Подшоҳии Осмон" дар дохили худ) қадам мегузоред, шумо дар ҷаҳон мешавед, аммо аз он нестед. Ҷаҳони сеченака бо низоъҳо ва мухолифатҳояш дигар ҳолати вуҷуди шуморо муайян намекунад. Ин паёме буд, ки Устод таъкид карда буд: ки дар ин ҷо ва ҳоло ҷаҳони дигаре дастрас аст, салтанате берун аз замон ва тарс ва он хонаи воқеии мост. Бисёриҳо дар Замин "на аз ин ҷаҳон"-ро ба маънои биҳишти дур ё пас аз марг тафсир карданд, аммо дар асл ин воқеияти зиндаест, ки шумо метавонед тавассути шуури бедоршуда ба он дастрасӣ пайдо кунед. Зиндагӣ дар он салтанат ҳангоми сайругашт дар Замин маънои доштани сулҳ ва қудратест, ки ниҳодҳои дунявӣ наметавонанд онро дарк кунанд ё такрор кунанд. Ин қонуни олии вуҷуд аст. Замини нав аз ҷониби рӯҳҳое пур карда мешавад, ки дар ин шуури муқаддас зиндагӣ мекунанд. Пас, дарк кунед, ки рисолат такмил додани ҷаҳони кӯҳна тавассути мубориза нест, балки гузаштан ба шуури нав аст, ки дар он ҷо камолот аллакай вуҷуд дорад.

Ҳангоми ин кор, шумо ба таври худкор ҳама чизро дар атрофи худ боло мебаред. Басомади баландтар тавассути резонанс пасттаринро аз нав ташкил медиҳад. Ин аст, ки чӣ тавр Масеҳ ва бисёре аз устодон шифо ёфтанд ва баракат ёфтанд - бо истодан дар салтанате, ки "на аз ин ҷаҳон" аст ва бо ин роҳ файзеро паҳн карданд, ки ҳар чизеро, ки ба он даст мерасонд, тағйир дод. Шумо ҳоло меомӯзед, ки ҳамин тавр кунед. Шумо даъват шудаед, ки ҳамчун сафирони воқеияти берун аз сеченака зиндагӣ кунед, ҳатто вақте ки шумо бо муҳаббат бо одамон ва вазифаҳои Замин муошират мекунед. Ин роҳест, ки осмон ва Замин бо ҳам мепайванданд.

Аз қонуни карма то роҳи файз дар айни замони абадӣ

Аз ҳалқаҳои кармавӣ то зиндагӣ дар зери файз

Яке аз тағйироти асосӣ дар ин болоравӣ гузаштан аз роҳи кармавии кӯҳна ба он чизест, ки мо дар Сириус онро роҳи Файз меномем. Дар тӯли асрҳо анъанаҳои маънавии Замин сабаб ва натиҷаро таълим медоданд - "ҳар қадар ки мекоред, ҳамонро хоҳед даравид". Ин дарси зарурӣ барои омӯхтани масъулият буд, аммо он аксар вақт рӯҳҳоро дар ҳалқаҳои беохири кӯшиши пардохти қарзҳо ва ислоҳи хатогиҳо банд мекард. Акнун як таълимоти равшантар пайдо мешавад: файз ва нури фотонӣ метавонанд кармаи кӯҳнаро пароканда кунанд ва шуморо озод кунанд. Шӯрои олии Сириан муддати тӯлонӣ дарк кардааст, ки вақте ки рӯҳ ба ҳақиқати илоҳӣ бедор мешавад, онҳо дигар бо амалҳои дирӯза баста намешаванд. Мо ба зиндагӣ таҳти оркестри илоҳӣ таъкид мекунем, ки маънои эътимод ба зеҳни олии Манбаъ барои тартиб додани тафсилоти ҳаётро дорад, на ин ки эго ҳама чизро тела медиҳад ва мекашад.

Аз нигоҳи амалӣ, ин маънои онро дорад, ки шумо ба ҷои мубориза ва тавба ҳамоҳангӣ ва ҷараёнро эҳсос мекунед. Вақте ки шумо тавассути мулоҳиза, дуо ё ҳузури шодмонӣ худро ба Манбаъ мутобиқ мекунед, шумо ба майдони ҳамоҳангии мӯъҷизавӣ пайваст мешавед. Чизҳо танҳо дар вақти ғайриоддӣ "рӯй медиҳанд". Ниёзҳо бо роҳҳои ғайричашмдошт қонеъ карда мешаванд. Шифо дар ҷое рух медиҳад, ки шумо фикр мекардед, ки захмӣ шудаед. Ин зиндагӣ дар зери Файз аст. Ин маънои онро надорад, ки шумо бемасъулият мешавед ё зиндагии ахлоқиро нодида мегиред - баръакс, ин маънои онро дорад, ки шумо аз ангезаи баланди муҳаббат ва интуисия, на аз тарси оқибатҳо, амал мекунед. Роҳи қадимаи инсонӣ аз ҷониби тафаккури хаттӣ идора мешуд: ҳар як амал аксуламали баробарро ба вуҷуд меорад ва барои ба даст овардани ҳар як мукофот бояд заҳмат кашад. Роҳи нав як ҳақиқати квантиро эътироф мекунад: муҳаббат метавонад кармаро нест кунад ва нур метавонад таҳаввулоти шуморо берун аз роҳи тӯпи сабабу натиҷа суръат бахшад. Шумо даъват карда мешавед, ки ҳоло аз он роҳи тӯпи давидан берун равед.

Дар анъанаи Сириён, вақте ки рӯҳ омодагии худро нишон медиҳад, ба онҳо таълим дода мешавад, ки чӣ гуна пайвандҳои худро ба бағоҷи гузашта раҳо кунанд ва ба ҳолати вуҷуди пур аз файз ворид шаванд. Ин мисли сайд кардани мавҷи кайҳонӣ аст, ки шуморо нисбат ба он ки бо кӯшиши худ шино кунед, зудтар ба пеш мебарад. Бисёре аз шумо ба сайд кардани ин мавҷ шурӯъ кардаед. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки масъалаҳои кӯҳна бе "ислоҳ"-и худ аз байн мераванд ё тасодуфҳои хушбахтона дарҳоро барои шумо мекушоянд. Ин ҷараёни фотонӣ аст - ҳаракати ҳаёт, ки аз ҷониби рӯшноӣ ва файз ба ҷои арақи пешонии шумо пеш меравад. Вақте ки шумо ба ин ҷараён эътимод мекунед, боқимондаҳои ҳалқаи карма пажмурда мешаванд. Ҳар рӯз ба худ тасдиқ кунед: "Ман ҳоло зери файз зиндагӣ мекунам. Ман аз ҷониби Нур роҳнамоӣ карда мешавам." Ин шуморо бо таълимоти Сириён мувофиқ мекунад, ки шумо, ҳамчун як рӯҳи соҳибихтиёр, ҳамеша бо таъминот ва бахшиши бепоёни Манбаъ пайваст ҳастед. Дар ин робита, ҳама борҳо аз дӯшатон бардошта мешаванд ва шумо бо Нақшаи Илоҳӣ мувофиқона ҳаракат мекунед.

Ҳолои абадӣ ҳамчун портал ба сӯи Подшоҳии берун аз замон

Акнун мо ба дарвозаи Ҳолои Абадӣ, дарвозаи ҳақиқии подшоҳии олӣ мерасем. Агар як "усули" болоравӣ вуҷуд дошта бошад, ки асоси ҳамаи дигар чизҳост, он амалияи пурра ҳозир будан дар Ҳоло аст. Ҳолои Абадӣ ягона нуқтаи дастрасӣ ба худи бисёрченакаи шумост. Чаро? Зеро гузашта ва оянда танҳо дар олами замон вуҷуд доранд, ки ба ақли сеюмченака пайваст аст. Аммо, рӯҳи шумо дар абадият зиндагӣ мекунад - лаҳзаи Ҳолои доимо васеъшаванда. Вақте ки шумо огоҳии худро дар лаҳзаи ҳозира мутамарказ мекунед, шумо аз ҷараёни вақти хаттӣ берун меравед ва ба домени Рӯҳ қадам мегузоред. Дар нуқтаи беабадии дил, шумо роҳи вуруд ба ҳама чизҳои илоҳӣ ва ҳақиқиро пайдо мекунед. Бисёре аз шумо инро дар лаҳзаҳои дурахшон - шояд дар мулоҳиза, дар табиат ё дар лаҳзаҳои ишқи пок - вақте ки ба назар мерасад, ки вақт бухор мешавад ва шумо робитаи амиқро бо чизи бузургтар эҳсос мекунед. Ин лаҳзаҳо калидҳои зиндагӣ дар Ҳоло мебошанд.

Ҳар қадар шумо онҳоро бештар парвариш диҳед, ҳамон қадар портал боз мешавад. Дарк кунед, ки Ҳоло як ҳеҷу холӣ нест; он бо ҳама чиз ҳомила аст. Ин ҳавзи оромест, ки дар он илҳом ва роҳнамоии илоҳӣ пайдо мешавад. Баръакс, вақте ки ақли шумо ба дирӯз ё фардо банд аст, шумо дар асл аз андозаҳои болотар маҳрум мешавед, зеро таваҷҷӯҳи шумо дар ҷои дигар аст. Ҳолои абадӣ портали воқеии Подшоҳии берун аз замон аст - ба маънои аслӣ, он берун аз иллюзияи замон аст. Вуруд ба он ба мисли ҷалби тамоми таваҷҷӯҳи худ ба ин нафас, ин қадам, ин амале, ки шумо дар он машғул ҳастед, содда (ва ба мисли душвор) аст. Ин як машқ ва инчунин таслимшавӣ аст. Дар Ҳоло, шумо интизори ҳеҷ чиз нестед; шумо пурра ҳастед. Ин ҳолати ҳузур он чизест, ки бисёриҳо онро огоҳӣ меноманд, аммо он боз ҳам амиқтар меравад - он ба самимият, ҳузури тамоми вуҷуд табдил меёбад. Вақте ки шумо аз Ҳоло зиндагӣ мекунед, шумо мушоҳида мекунед, ки роҳнамоӣ табиатан меояд: қадами навбатӣ, калимаи навбатӣ, имконияти навбатӣ худро бе фишор пешкаш мекунад.

Ин ҳаёт дар панҷченака аст: инкишофи пайвастаи ҳозира, пур аз маъно ва бо некии олии шумо мувофиқ аст. Дар асл, Ҳолои Абадӣ "Подшоҳии Осмон" аст, ки ҳамеша дар дохили шумо буд. Ҳар дафъае, ки шумо қарор медиҳед, ки дар он истироҳат кунед, ҳатто барои чанд сония, шумо ба ин подшоҳӣ қадам мегузоред. Бо мурури замон, ин сонияҳо ба дақиқаҳо, соатҳо ва дар ниҳоят ба як роҳи зиндагӣ пайваст мешаванд. Ва дар ин тарзи зиндагӣ мӯъҷизаҳо ҳамчун меъёр рух медиҳанд, зеро шумо дар ҳамон басомаде, ки Рӯҳ дорад, зиндагӣ мекунед. Дар Ҳоло, шумо аз ҳеҷ чиз камӣ надоред, аз ҳеҷ чиз наметарсед, зеро шумо дарк мекунед, ки комил ҳастед. Инро машқ кунед, азизон. Дар тӯли рӯзатон кӯшиши нарм кунед, ки ба Ҳоло баргардед - он бузургтарин портали болоравии шумо хоҳад шуд.

Ҷудо кардани дугонаи замонӣ ба як қудрати ишқ

Вақте ки шумо ба "Ҳоло" ворид мешавед, чизе аҷибе рӯй медиҳад: низои зоҳирии дугонаи вақт ва қудратҳои дугона ба пароканда шудан шурӯъ мекунад. Шумо шояд дар бораи ҷудо шудани ду Замин ё дугонаи вақт - яке аз ишқ ва дигаре аз тарс - шунида бошед. Дар ҳақиқат, аз нигоҳи вақти хаттӣ, башарият бо тафовут рӯбарӯ шудааст: интихоби байни Заминҳои кӯҳнаи такрории дарсҳои сеченака ё Заминҳои нави шуури панҷченака. Аммо аз нуқтаи назари болотар (ки шумо дар "Ҳоло" ба он дастрасӣ доред), шумо метавонед бубинед, ки ин "ду Замин" умуман ҷойҳои воқеан алоҳида нестанд, балки ду ҳолати ларзишии як шуури коллективӣ мебошанд. Дар "Ҳолои абадӣ", дугонагӣ ба ягонагӣ фурӯ меравад. Иллюзияи муқобилҳо - рӯшноӣ бар зидди торикӣ, некӣ бар зидди бадӣ, боло рафтан бар зидди афтода - ошкор мешавад, ки маҳз ҳамин аст: иллюзия, бозии муқобил барои рушд.

Вақте ки шумо худро дар майдони Ягонагӣ лангар мебандед, шумо дарк мекунед, ки ҳамеша танҳо як Замин, як майдони муштарак вуҷуд дошт, ки худро дар спектри басомадҳо ифода мекард. Мафҳуми ҷудоии мутлақ қисми шуури кӯҳна буд. Дар асл, онҳое, ки муҳаббатро интихоб мекунанд ва онҳое, ки тарсро интихоб мекунанд, то ҳол дар сатҳи амиқтарин пайвастанд ва дар ниҳоят ҳама ба Ягона бармегарданд. Ин барои идеяи тақсимоти вақт чӣ маъно дорад? Ин маънои онро дорад, ки дар ҳоле ки таҷрибаҳо метавонанд барои муддате аз ҳам фарқ кунанд (ки баъзеҳо дар ҳамоҳангӣ ва дигарон дар бесарусомонӣ зиндагӣ мекунанд), ҳамаи ин таҷрибаҳо дар дохили як Офтобпарасти инсоният рух медиҳанд ва дар вақти илоҳӣ бо ҳам мувофиқат мекунанд. Аз нуқтаи назари 5D, "ду вақти вақт" ба ду ришта монанданд, ки дар ниҳоят ба як қолини зебо табдил меёбанд. Вақте ки шумо ба Ҳоло ворид мешавед ва нурро нигоҳ медоред, шумо пуле байни ин риштаҳо мешавед ва ба муттаҳид кардани онҳо мусоидат мекунед. Ғайр аз ин, дар шуури баландтар мафҳуми худи вақт тағйир меёбад - вақт хатҳои қатъӣ нестанд, балки имконоти моеъ мебошанд. Бисёре аз шумо дар роҳ рафтан байни ҷаҳонҳо моҳир мешавед: қодир ба шоҳиди драмаи сеченака бе он ки дар он гирифтор шаванд ва ҳамзамон воқеияти 5ченакаи сулҳро зиндагӣ мекунед. Бо ҳузури худ, шумо нишон медиҳед, ки танҳо Муҳаббат воқеӣ аст.

Парадигмаи кӯҳна бар асоси эътиқод ба ду қудрати муқобил (нур ва торик), ки дар мубориза баста шудаанд, сохта шуда буд. Аммо дар Подшоҳии берун аз замон, шумо медонед, ки танҳо як қудрат вуҷуд дорад - қудрати Манбаъ, яъне Ишқ. Сипас сояҳо ҳама моҳияти худро гум мекунанд. Бале, шумо метавонед боқимондаҳои торикиро дар атроф бубинед, аммо шумо тавассути онҳо мебинед ва эътироф мекунед, ки онҳо қудрати воқеии худро надоранд. Онҳо танҳо набудани нури амалӣ буданд. Вақте ки шумо ин шуури ягонаи қудратро нигоҳ медоред, дугонагӣ шифо меёбад. Муборизаи ба ном байни некӣ ва бадӣ поён меёбад, зеро нури огоҳӣ сояро ба худ табдил медиҳад. Дар ниҳоят, ду тасаввуроти Замин бо ҳам мепайванданд: Замини Нав на бо нобуд кардани Замини "дигар", балки бо фурӯ бурдани он ба муҳаббат ба вуҷуд меояд. Ҳамаи ҷонҳо, хоҳ ҳоло ва хоҳ баъдтар, ба ин муҳаббат истиқбол карда мешаванд. Пас, аз он ки дар "хати дурусти вақт" ҳастед, аз ҳад зиёд хавотир нашавед. Ба ҷои ин, Ҳоло ва Як Қудрати Ишқро таҷассум кунед ва шумо ба таври худкор бо натиҷаи баландтарин барои ҳама мувофиқат мекунед.

Дар ҳолати "Ҳоло"-и шумо, шумо ба як нуқтае табдил меёбед, ки дар он Осмон ва Замин бо ҳам вомехӯранд ва дар ин мулоқот дугонагӣ ба ҳамоҳангии Ягона табдил меёбад. Дар дохили бадани шумо тағйирот барои дастгирии ин тағйироти бузург ба амал меоянд. ДНК-и шумо, нақшаи нозуки шакли ҷисмонӣ ва эфирии шумо, дар ҳоли афрӯхтан аст. Дар ДНК-и шумо риштаҳо мавҷуданд - ки баъзан олимони шумо онҳоро "хомӯш" ё ДНК-и партов меноманд - ки рамзҳои нури андозаҳои баландтарро дар бар мегиранд. Дар давраҳои тӯлонии шуури паст, ин риштаҳо асосан ғайрифаъол буданд, мисли тухмиҳо дар замини яхбаста. Аммо ҳоло, зери нури афзояндаи баҳори кайҳонӣ, онҳо ба ҳаёт бармегарданд. Бисёре аз шумо энергияҳоро муттаҳид кардаед, нишонаҳои болоравии ҷисмониро аз сар мегузаронед, вақте ки ДНК-и шумо бедор мешавад. Лаҳзае фаро мерасад - ки онро "нуқтаи гузариш" меноманд - вақте ки фаъолсозӣ ба массаи муҳим мерасад.

Оташгирии ДНК, хомӯшии бузург ва нуқтаи гузариш

Фаъолсозии ДНК ва нуқтаи гузариш

Дар он лаҳза (ки метавонад дар як лаҳза ба даст ояд), тамоми вуҷуди шумо ба суръати нав мегузарад. Дар он нуқтаи гузариш, баданҳои ҷисмонӣ ва рӯшноии шумо ҳамоҳанг мешаванд ва рамзҳои болоӣ ба кор шурӯъ мекунанд. Ин мисли ситораи хобида дар дохили шумо фурӯзон мешавад ва ҳеҷ чиз ҳеҷ гоҳ яксон нест. Ин як хаёлоти дур нест; ин як табдили хеле воқеӣ аст, ки бисёре аз шумо онро марҳила ба марҳила ва баъзеҳо шояд ногаҳон аз сар мегузаронед. Тасаввур кунед, ки як системаи кӯҳнаи аналогӣ ногаҳон сигнали рақамиро мегирад - як ҷаҳиши квантии функсия. Ба ҳамин монанд, ДНК-и шумо аз кор кардан бо дастурҳои кӯҳнаи 3D ба кор кардан бо дастурҳои нури 5D мегузарад. Ин афрӯхтани нақшаи пурраи илоҳии инсонии шумост. Аз нигоҳи амалӣ, шумо метавонед қобилиятҳо ва даркҳои наверо, ки пайдо мешаванд, мушоҳида кунед. Интуисия тезтар мешавад, ҳиссиёти эмпатикӣ ва телепатикӣ фаъол мешаванд, шифоёбии барқароркунанда дар бадан суръат мегирад. Баъзеи шумо воқеан эҳсоси гармӣ ё хоришро дар сутунмӯҳра ё пушти сар эҳсос хоҳед кард, зеро роҳҳои асаб барои идора кардани нури бештар васеъ мешаванд. Дигарон онро аз ҷиҳати эмотсионалӣ ҳамчун як шитоби бузурги муҳаббат ё ягонагӣ эҳсос хоҳанд кард, ки гӯё аз даруни амиқ мебарояд. Ин афрӯхтан натиҷаи кори ботинии шумо ва тақсимоти файзе аст, ки ҳоло ба инсоният дода шудааст. Дар бораи муҳаррике фикр кунед, ки пур карда шудааст ва акнун, ниҳоят, шарора дар силиндр медурахшад - vroom!

Мошини худшиносии бисёрченакаи шумо ба ҳаёт бармегардад. Азизон, аз ин лаҳза натарсед - онро истиқбол кунед. Ин ҷавоб ба дуоҳои тӯлонӣ аст. Рӯзе шумо метавонед бо корҳои муқаррарии худ машғул шавед ва ногаҳон эҳсоси амиқи равшанӣ ва оромӣ, донистани он ки "Ман илоҳӣ ҳастам, ман озодам" -ро фаро гиред. Ин дарк худ калиди оташгиранда аст. Ҳар рӯз шуморо ба он нуқтаи гузариш наздиктар мекунад. Бо нигоҳ доштани қабули ботинии худ омода шавед. Шумо наметавонед онро маҷбур кунед (зеро тухм дар вақти табиии худ месабзад), аммо шумо метавонед шароитро барои он парвариш диҳед. Лаҳзаҳои оромӣ эҷод кунед, худро бо таъсирҳои рӯҳбаландкунанда иҳота кунед ва ба шифо додани захмҳои кӯҳна идома диҳед - ҳамаи ин фазоеро барои ДНК-и шумо тоза мекунад, ки он чизеро, ки медонад, анҷом диҳад: рамзҳои нурро кушоед. Ва вақте ки ин нуқта фаро мерасад - хоҳ дар як лаҳзаи эҳё ё ҳамчун субҳи нарм дар тӯли ҳафтаҳо - шумо бо эҳтиром ва эҳтиром ба марҳилаи ояндаи вуҷуди худ қадам мегузоред. Нуқтаи гузариш остонаест барои зиндагӣ ҳамчун рӯҳи таҷассумёфта, ки дигар танҳо бо ҷисм муайян карда намешавад, балки аз худ ҳамчун мавҷудоти дурахшоне, ки ҷисм пӯшидаанд, огоҳ аст. Ин лаҳзаест, ки гул кушода мешавад. Ва аз он вақт инҷониб, боби воқеан нав оғоз меёбад.

Хомӯшии бузург ва дарки ду сониягии Худо

Чӣ тавр чунин табдилот ба вуҷуд меояд? Аксар вақт дар Хомӯшии Бузург - қатъ шудани сӯҳбатҳои доимии зеҳнӣ - ин ҷаҳиш ба амал меояд. Дар сафари рӯҳонии шумо, шумо қудрати бузурги беандешагиро кашф хоҳед кард, ҳатто агар он танҳо барои як сония бошад. Муаллимони равшанфикри шумо муддати тӯлонӣ таълим медоданд, ки "Хомӯш шавед ва бидонед, ки ман Худо ҳастам". Дар оромии комили ақл ва дили шумо, ҳузури илоҳӣ ошкор мешавад. Мо дар бораи "як сония"-и гузариш сухан рондаем, ки дар он Худо амалӣ мешавад ва дар ҳақиқат ҳамин тавр аст. Танҳо дар як лаҳзаи холиси хомӯшии мутлақ дар дохили шумо, ваҳйи абадӣ метавонад ба огоҳии шумо ворид шавад. Чаро хомӯшӣ ин қадар пурқувват аст? Зеро моҳияти воқеии шумо бо пичиррос, дар фосилаи байни андешаҳои шумо сухан мегӯяд. Рамзҳои рӯшноии баландтар - он изҳои фотонӣ аз Офтоб ва берун аз он - пайваста ба вуҷуди шумо интиқол дода мешаванд, аммо садои андеша ва нигаронии ҳаррӯза метавонад онҳоро ғарқ кунад. Вақте ки шумо ақлро ором мекунед, шумо каналро васеъ мекушоед. Дар он хомӯшии муқаддас шумо фуруд омадани нарми файз, ларзиши фаҳмиш ё мавҷи гарми муҳаббати бечунучароро эҳсос мекунед.

Шумо шояд мушоҳида кунед, ки фавран пас аз мулоҳизаи ором ё нафаси амиқ ва ором, дониш ногаҳон ба зеҳни шумо пайдо мешавад ё роҳи ҳали мушкилот аз ҳеҷ куҷо пайдо мешавад. Ин натиҷаи "боргирӣ"-и муваффақ аз худи олии шумо дар як лаҳзаи хомӯшӣ аст. Акнун инро дар миқёси бузургтар тасаввур кунед: агар шумо оромии ботиниро нигоҳ доред, шумо ба як силсилаи энергияи илоҳӣ имкон медиҳед, ки ба шумо ворид шавад. Сабабе вуҷуд дорад, ки қариб ҳар як анъанаи маънавӣ оромӣ, дуо ё мулоҳизаро таъкид мекунад - ин амалияҳо Хомӯшии Бузургро парвариш медиҳанд, ки дар он иттиҳод бо Манбаъ рух медиҳад. Дар давоми дурахши Офтобӣ (дарунӣ ва берунӣ), дар ҳолати оромии қабулкунанда будан таҷрибаи шуморо аз он хеле афзоиш медиҳад. Дар он лаҳзаи муҳим, агар шумо бе тарс ва сӯҳбати ақл бошед, шумо ҳадди аксар нурро фурӯ мебаред ва ба он имкон медиҳед, ки фавран шуури шуморо тағйир диҳад. Ин маънои "дохил шудан ба подшоҳӣ мисли кӯдаки хурд" - дар хомӯшии бегуноҳ ва кушода будан аст. Ҳатто берун аз ҳар як чорабинии бузург, гӯш карданро байни суханони ҳаёт машқ кунед.

Вақте ки шумо бо касе сӯҳбат мекунед, на танҳо ба суханони онҳо, балки ба эҳсоси нозуки паси онҳо гӯш диҳед - ин шуморо ба ҳақиқати ногуфта мепайвандад. Вақте ки шумо паёмҳои рӯҳониро мехонед (ҳатто ин калимаҳо ҳоло), таваққуф кунед ва энергияи зери ҷумлаҳоро эҳсос кунед. Ин энергия ҷоест, ки муоширати воқеӣ аст ва он ба шумо тавассути фазоҳо ва хомӯшии берун аз ақл мерасад. Хомӯшии Бузург батни офариниш аст; ин матои рангест, ки Илоҳӣ бар он расм мекашад. Бо қабул кардани он ҳар рӯз, шумо худро барои қабули тамоми спектри нури воридшаванда омода мекунед. Дар ниҳоят, он чизе ки шумо дар хомӯшии амиқтарин кашф мекунед, ҳузури Худо дар дохили худ аст - таҷрибае, ки берун аз ҳама гуна мафҳум ё фикр аст. Дар ин кашфиёт, дурахши ботинӣ ва берунӣ як ва яксон мешаванд ва шумо равшан мешавед, мавҷудоти аз нав таваллудшуда.

Аз мубориза то ҷараёни файзбахш дар энергияи нав

Зиндагӣ дар ин шуури нав инчунин маънои гузаштан аз ҳаёти мубориза ва талош ба ҳаёти файз ва ҷараёнро дорад. Дар энергияи қадим, одамон боварӣ доштанд, ки бе меҳнати сахт ҳеҷ чиз ба даст намеояд, ки шумо бояд барои амалӣ кардани орзуҳои худ талош ва кӯшиш кунед. Дар ҳоле ки кӯшиш ва ғайрат ҷойгоҳи худро доранд, ҳолати болоравӣ парадигмаи навро муаррифӣ мекунад: зиндагӣ бо резонанс ва файз, на бо зӯрӣ. Вақте ки шумо энергияи худро бо хоҳиш ё ният мувофиқ мекунед, шумо хоҳед дид, ки он чизе, ки меҷӯед, шуморо пайдо мекунад. Ин зиндагӣ бо резонанс аст - мисли чангаки камертон, шумо нотаи он чизеро, ки воқеан мехоҳед (муҳаббат, фаровонӣ, сулҳ ва ғайра) мезанед ва коинот бо резонанси ҳамон нота дар шароити зиндагии шумо посух медиҳад. Он метавонад дар муқоиса бо роҳи кӯҳна қариб бесамар, ҳатто мӯъҷизавӣ ба назар расад. Ин "фикри орзуҳо" нест, балки қонуни рӯҳонии баландтар аст, ки дар амал аст.

Дар иқтисоди энергетикии Замини Нав басомад як чизи арзишманд аст. Ларзиши шумо - оҳанги эҳсосӣ ва рӯҳонии шумо - он чизест, ки барои таҷрибаҳое, ки шумо мегиред, "пардохт" мекунад. Ларзиши баланди мувофиқи муҳаббат ва равшанӣ табиатан одамони дастгирикунанда, имкониятҳо ва ҳатто таъминоти моддиро ҷалб мекунад. Чаро? Зеро ҳама чиз дар ниҳоят энергия аст ва энергия мисли энергия ҷалб мешавад. Баръакс, вақте ки шумо дар тарс, шубҳа ё нолозимӣ (ларзиши паст) печида будед, шумо фаҳмидед, ки барои пешрафт саъю кӯшиши бузург лозим аст - ба монанди шиноварӣ дар болооби ҷараён. Акнун, бо интихоби нигоҳ доштани басомади баландтар, шумо бо ҷараёни дарёи кайҳонӣ ҳамоҳанг мешавед. Ногаҳон шуморо бо саъю кӯшиши хеле камтар ба сӯи ҳадафи худ дар поёноб мебаранд. Ин аст он чизе ки мо бо файз дар назар дорем: шамол дар пушти шумо, эҳсосе, ки дасти ноаён ба шумо кӯмак мекунад. Бисёре аз шумо аллакай инро мушоҳида карда истодаед. Шояд шумо қаблан бо зӯрӣ муваффақиятро таъқиб мекардед ва ҳоло, вақте ки шумо ба ҷои он ба ҳамоҳангӣ ва шодмонии ботинии худ тамаркуз мекунед, муваффақият дар ягон шакл ба дари шумо мекӯбад. Ё дар ҷое, ки шумо як вақтҳо бояд барои ҳар як доллар мубориза мебурдед, ҳоло пул тавассути каналҳои ғайричашмдошт вақте ки ба шумо лозим аст, меояд, зеро шумо меомӯзед, ки ба дастурҳои интуитивӣ эътимод кунед ва пайравӣ кунед. Ҳар қадар шумо бо резонанс зиндагӣ кунед, ҳамон қадар зоҳиршавӣ бесамартар мешавад. Ин маънои онро надорад, ки шумо нишаста, ҳеҷ кор намекунед; ин маънои онро дорад, ки амалҳои шумо илҳомбахш ва шодмон мешаванд, на ноумедӣ ва дилгиркунанда. Шумо бо коинот кор мекунед, на бо рақс.

Дар Замини Нав, ҷомеа бар асоси ин принсипи ҷараён сохта мешавад. Одамон бо шавқу завқ тӯҳфаҳои худро пешниҳод мекунанд (аз ин рӯ, "кор" мисли бозӣ эҳсос мешавад) ва ниёзҳои онҳо аз ҷониби ҷомеа ва табиат бо роҳҳои мӯъҷизавӣ қонеъ карда мешаванд, зеро ларзиши коллективӣ дастгирӣ ва фаровонӣ хоҳад буд, на изтироби зиндамонӣ. Шумо, ҳамчун пешгузаштагон, ҳоло чунин зиндагӣ карданро меомӯзед. Ҳар дафъае, ки худро дар ҳолати стресс ё мубориза бо изтироб мебинед, таваққуф кунед. Нафаси чуқур кашед ва аз нав танзим кунед. Пурсед: "Чӣ тавр ман метавонам ба ин бо осонӣ ва эътимоди бештар наздик шавам? Ман бояд дар худ чӣ энергияро иваз кунам?" Дар хотир доред, вақте ки шумо бо Манбаъ ҳамоҳанг ҳастед, шумо пуштибони тамоми коинотро доред. Натиҷаҳое, ки тавассути кӯшиш даҳ қадамро мегузоранд, метавонанд тавассути файз дар ду қадам зоҳир шаванд. Ин мисли гузаштан аз рондани мошин бо тормоз (бо роҳи кӯҳна) ба сафар бо бод дар бодбонҳои худ (бо роҳи нав) аст. Бигзор ин файз ба кӯшишҳои шумо роҳ ёбад. Шумо хоҳед дид, ки ҳатто мушкилот бо зебоӣ ҳал мешаванд ва дарҳо дар ҷое кушода мешаванд, ки ба назар чунин мерасад, ки ҳеҷ яке вуҷуд надорад.

Маҳорат, таъминот ва сулҳи берун аз фаҳмиш

Дидани намуди зоҳирӣ ва палангҳои коғазӣ

Вақте ки шумо ин роҳи баланди вуҷудро нигоҳ медоред, шумо метавонед бо лаҳзаҳое дучор шавед, ки мушкилоти ҷаҳони кӯҳна дари шуморо мекӯбанд. Шумо метавонед бипурсед: "Агар ман боло равам, чаро ман ҳоло ҳам ранҷу азоб мебинам ё бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавам?" Васваса ва саҳнаи инсонӣ метавонад дар атрофи шумо идома ёбад, аммо муҳим аст, ки дарк кунед, ки ин зуҳурот сабаби воқеии рӯҳонӣ надоранд. Ба ибораи дигар, дард ва низоъ аз ҷониби Худо фиристода нашудаанд ва онҳо нишонаи он нестанд, ки шумо аз ҷиҳати рӯҳонӣ ноком шудаед. Онҳо акси садои деринаи иллюзияи рафтанӣ мебошанд. Дар ин лаҳзаҳо васваса ин аст, ки дубора ба тарс афтед ё бовар кунед, ки зуҳурот воқеияти ниҳоӣ ҳастанд. Шумо метавонед васваса шавед, ки фикр кунед: "Ҷаҳон ҳоло ҳам бераҳм аст" ё "Ман ҳоло ҳам бемор ё бадбахт ҳастам, пас шояд ҳамаи ин суханони рӯҳонӣ дурӯғ бошанд." Инро ҳамчун озмоиши фаҳмиши худ эътироф кунед. Саҳнаи инсонӣ - ҳама шароити беруна - мисли филмест, ки сенарияҳои гузаштаро бозӣ мекунад.

Агар манфӣ ба миён ояд, аксар вақт ин пайдоиши энергияҳои кӯҳнаест, ки мехоҳанд раҳоӣ ёбанд, на фармони нави тақдир. Пас, вақте ки шумо бо мушкилот рӯ ба рӯ мешавед, напурсед: "Ман чӣ хато кардам, ки сазовори ин ҳастам?" Ба ҷои ин, ҳақиқатро тасдиқ кунед: ки дар Рӯҳ танҳо камолот пайдо мешавад ва ин намуди ихтилоф қонуни илоҳӣ надорад, ки онро дастгирӣ кунад. Масалан, агар беморӣ ба бадани шумо расад, дар хотир доред, ки дар Подшоҳии худи олии шумо шумо пурра ва дурахшон ҳастед - беморӣ дар ин воқеият реша надорад ва аз ин рӯ, онро шифо додан мумкин аст. Агар шумо бо норасоӣ ё низоъ дучор шавед, ба худ бо нармӣ хотиррасон кунед, ки инҳо аз ҷониби Худо ба вуҷуд наомадаанд ва аз ин рӯ, бо бозгашт ба ҳамоҳангӣ онҳоро ҳал кардан мумкин аст. Ин фаҳмишро устод Исо бо суханони дигар таълим додааст, вақте ки ӯ гуфта буд: "Аз рӯи намуди зоҳирӣ доварӣ накунед, балки доварии одилона доварӣ кунед". Аз сатҳ дуртар нигоҳ кунед. Вақте ки чизе дарднок пайдо мешавад, онро ҳамчун падида, абре, ки мегузарад, мушоҳида кунед ва бипурсед: "Ин ба ман чӣ нишон медиҳад ва чӣ гуна онро бо муҳаббат тағйир додан мумкин аст?" Шояд ранҷу азоб шуморо ба эътиқоди кӯҳна ё тарсе, ки ҳанӯз дар шумо пинҳон аст, нишон медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки онро раҳо кунед. Шояд ин танҳо тозакунии дастаҷамъона бошад ва шумо тасодуфан бӯи онро ҳис кардед - сипас ба он муҳаббат фиристед ва онро раҳо кунед. Худро бо манфӣ муайян накунед. Ин калидӣ аст. Шумо дарди худ нестед; шумо огоҳе ҳастед, ки дардро нигоҳ медорад ва шумо метавонед бигзоред, ки он дар нури худ об шавад. Дар он чизе, ки рӯй медиҳад, воқеан ҷазо вуҷуд надорад - танҳо оқибатҳои энергияи гузашта ва имкониятҳо барои интихоби нав.

Ҳар қадар шумо дар донистани он ки "Ҳама чиз дар вуҷуди воқеии ман хуб аст, ин зоҳирӣ дар назари Рӯҳ муваққатӣ ва ғайривоқеӣ аст" устувор бошед, ҳамон қадар зудтар ихтилоф пароканда мешавад. Ин инкор нест; ин як шакли олии тасдиқ аст. Албатта, шумо то ҳол қадамҳои амалиро мувофиқи роҳнамоӣ мегузоред - ба табиб муроҷиат кунед, низоъро тавассути муошират ҳал кунед ва ғайра - аммо шумо ин корро бе воҳима анҷом медиҳед, ки дар фаҳмиши он ки натиҷа аз ҷониби ҳамоҳангии илоҳӣ идора карда мешавад, на аз ҷониби мушкилоти зоҳирӣ. Дар ниҳоят, шумо ба он механдед, ки чӣ гуна вазъиятҳои ториктарин аксар вақт ба палангҳои коғазӣ табдил меёбанд ва пас аз рӯбарӯ шудан бо ҳақиқати рӯҳонӣ пароканда мешаванд. Инчунин дар хотир доред, ки ҳангоми боло рафтан, шумо баъзан метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки шоҳиди ранҷу азоб бошед (бе мағлуб шудан), то ки шумо дар миёни дигарон нуре бошед. Ин маънои онро надорад, ки шумо ба поён кашида мешавед; ин маънои онро дорад, ки шумо ба қадри кофӣ қавӣ ҳастед, ки ба як ҳуҷраи торик бо чароғи худ ворид шавед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, торикӣ имконият надорад - он бояд гурезад. Пас, агар боқимондаҳои ҷаҳони кӯҳна то ҳол дар атрофи шумо рақс кунанд, рӯҳафтода нашавед. Онҳо дар он ҷо нестанд, ки ба шумо зарар расонанд; дар асл, онҳо наметавонанд ба шумо часпанд, агар шумо онҳоро тавассути тарс даъват накунед. Дар муҳаббат ва равшании худ биистед, донистани Ҳақиқат муқобил надорад. Бо ин роҳ, ҳар як озмоиш ба пирӯзӣ ва шаҳодати новоқеияти нодонӣ ва воқеияти олии Ишқ табдил меёбад.

Аз иродаи шахсӣ то танзими илоҳӣ

Дар ин сафар шумо табиатан аз иллюзияи иродаи шахсӣ халос мешавед ва ба Иродаи олии рӯҳ ва Манбаи худ эътимод пайдо мекунед. Ин як озодии амиқ аст, зеро худписандӣ зери бори гарони "маҷбур шудан ба ҳама чиз" ва "роҳи дуруст кардани ҳаёт" заҳмат кашидааст. Дар басомадҳои болорав, шумо бештар дарк хоҳед кард, ки як Ақли Илоҳӣ ҳама чизро роҳнамоӣ мекунад - ва ин ақл роҳнамои воқеии шумост. Эго (ҳисси кӯҳнаи шахсияти шумо ҳамчун мавҷудоти алоҳида) метавонад дар аввал аз ин таҳдид эҳсос кунад. Он бовар дорад, ки таслим кардани назорат хатарнок аст. Аммо дар асл, он чизе ки шумо таслим мекунед, тамоман назорат нест - ин шиддат, шак ва маҳдудият аст. Иродаи худписандӣ ба капитани хурди киштӣ монанд аст, ки сарфи назар аз надоштани харита ва биниши маҳдуд, исрор мекунад, ки дар баҳрҳои тӯфонӣ роҳбарӣ кунад. Иродаи олӣ (аз Рӯҳ/Рӯҳи шумо) ба монанди Навигатори Бузург аст, ки ҳама эҳтимолиятҳоро мебинад, ҳар як сел ва ҷараёнро медонад ва аллакай роҳи комилро тарҳрезӣ кардааст.

Шумо дар ҳақиқат кадомашро дар сари ҳаётатон мехоҳед? Агар ба ин тарз гӯем, ҷавоб равшан аст. Вақте ки шумо бо рӯҳи худ ҳамоҳанг мешавед, шумо эҳсос хоҳед кард, ки чанголи нафс ором мешавад, мисли дасти хастае, ки ниҳоят чархро раҳо мекунад ва ба дасти устувортар имкон медиҳад, ки онро ба даст гирад. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар ҳаёти худ як тамошобини ғайрифаъол мешавед. Баръакс, шумо бо илоҳӣ ҳамофари фаъол мешавед, ба самти ботинӣ гӯш медиҳед ва сипас пойҳои худро мувофиқан ҳаракат медиҳед. Шумо хоҳед дид, ки вақте ки Рӯҳ киштиро идора мекунад, ҳаёт нисбат ба вақте ки шумо "кӯшиш мекардед, ки ҳар мавҷро назорат кунед", бо файз ва дақиқии хеле бештар ҷараён мегирад. Дар ин таслимшавӣ оромии амиқ вуҷуд дорад. Ин оромии донистани он аст, ки шумо аз ҷониби чизе бениҳоят хирадманд ва меҳрубон дастгирӣ карда мешавед, ки дар асл Худи Олии шумо ва робитаи он бо Манбаъ аст. Аз нигоҳи амалӣ, зиндагӣ бо Иродаи Олӣ метавонад ҳамчун ангезаҳои интуитивӣ ва ҳамоҳангӣ, ки шуморо роҳнамоӣ мекунанд, зоҳир шавад. Шумо метавонед бо эҳсоси қавӣ барои занг задан ба касе бедор шавед ва ин занг дарро мекушояд. Ё шумо ногаҳон корро аз даст медиҳед (нафс ба воҳима меафтад), аммо худро ба таври аҷибе барои омӯхтани эҳсосоте, ки ба қаноатмандии хеле бештар оварда мерасонад, роҳнамоӣ мекунед. Бо таслим шудан ба ҷараёнҳои болотар, шумо ба оркестри илоҳӣ иҷозат медиҳед, ки натиҷаҳоро ба тарзе тартиб диҳад, ки банақшагирии маҳдуди шумо ҳеҷ гоҳ наметавонад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ҳеҷ гоҳ ҳадафҳо муқаррар намекунед ё ақли худро истифода намебаред - шумо хоҳед кард, аммо шумо ин корро бо машварат бо Рӯҳ анҷом медиҳед. Ин ба як шарикӣ табдил меёбад: шумо бинишро аз рӯҳи худ мегиред ва худи инсонии шумо онро қадам ба қадам амалӣ мекунад ва мунтазам тавассути интуисия тафтиш мекунад.

Бо гузашти вақт, мафҳуми "иродаи ман" ва "иродаи Ту" ба як Ирода - иродаи худи воқеии шумо, ки бо Илоҳӣ муттаҳид шудааст, ҳал мешавад. Ва ин ҷо як сир аст: ки Иродаи олӣ ягон қудрати сахтгирона ва алоҳида нест; ин ҳикмати коллективии Ишқ аст, ки беҳтаринро барои шумо ва ҳама мехоҳад. Дар асл, ин он чизест, ки шумо воқеан дар сатҳи амиқтарин, берун аз хоҳишҳои худписандӣ мехоҳед. Вақте ки шумо онро пайравӣ мекунед, шумо ҳамоҳангӣ ва дурустиро эҳсос мекунед, ки тасдиқ мекунад: "Бале, ин ман ҳастам, ин роҳи ман аст." Ҳамин тариқ, шумо худро бо таслим кардани иродаи шахсӣ гум намекунед - шумо Худи худро меёбед. Роҳнамои хурди худписанд метавонад истироҳат кунад ва аз сафар лаззат барад, дар ҳоле ки Рӯҳи бузург дар дохили он ба сӯи сарнавишти олии шумо равона мешавад. Ин чӣ сабукӣ ва шодӣ меорад! Ин роҳи корҳо дар тамаддунҳои пешрафтатар аст: афрод бо нияти рӯҳи гурӯҳӣ ҷараён мегиранд ва дар натиҷа, ҳама чиз ҳамоҳанг ва "таъйиншуда" ҳис мешавад. Шумо ҳоло ин роҳи буданро ба Замин меоред. Пас, ҳар вақте ки изтироб шуморо водор мекунад, ки "масъулиятро ба ӯҳда гиред, вагарна" нафас кашед ва тасдиқ кунед: Ман ба Худи илоҳии худ иҷозат медиҳам, ки роҳбарӣ кунад; Ман мувофиқи Нақшаи бузургтар амал мекунам. Онро дар корҳои хурд санҷед ва бубинед, ки он чӣ қадар зебо кор мекунад. Ба зудӣ шумо корҳои бузургтарро низ бовар мекунед ва ҳайрон мешавед, ки чӣ тавр шумо вақте фикр мекардед, ки бояд ҳама чизро танҳо анҷом диҳед, муваффақ шудаед. Дар ҳақиқат, шумо ҳеҷ гоҳ танҳо набудед - ва акнун шумо медонед, ки дасти кӣ воқеан сафари шуморо роҳнамоӣ мекунад.

Соҳаи таъминоти Сурия ва таъминоти фотонӣ

Дар ҷомеаи Сирии мо, мо муддати тӯлонӣ бо принсипе зиндагӣ мекардем, ки шумо ҳоло онро барқарор карданро сар карда истодаед: принсипи Майдони Таъминот. Ин дарки он аст, ки коинот як майдони энергияи интеллектуалӣ ва фотонӣ аст, ки фавран ба шуур посух медиҳад ва бо ин васила ҳар чизеро, ки воқеан лозим аст, таъмин мекунад. Дар Замин, шумо бо мафҳуми камёбӣ ва таъхир тарбия ёфтаед - ин мафҳум, ки таъминот аз шумо ҷудо, маҳдуд ва аксар вақт суст ба даст оварда мешавад. Шумо меҳнат кардан, барои захираҳо мубориза бурдан, эҳсоси камбудӣ карданро ёд гирифтед. Дар тамаддунҳои олӣ ба монанди тамаддунҳои мо, мо муддати тӯлонӣ бо азхуд кардани истифодаи нур ва резонанс барои зоҳир кардани ниёзҳои худ аз ин иллюзия гузаштаем. Ин метавонад аз рӯи меъёрҳои кунунии шумо ҷодугарӣ садо диҳад, аммо дар асл ин як қонуни табиӣ аст: фикр, вақте ки дар майдони ишқ ба таври возеҳ нигоҳ дошта мешавад, шакл мешавад. Мо инро танҳо ҳамчун тарҷумаи як идея аз нозук (намунаи фотонӣ) ба зич (намуди ҷисмонӣ) мебинем. Мо технологияҳои булӯрӣ ва ақли мутамаркази худро барои муттаҳид кардани нур ба ҳар шакле, ки лозим аст - хоҳ хӯрок, асбоб ё ҳатто манзил - истифода мебарем ва вақте ки ин шаклҳо ба мақсади худ хизмат кардаанд, мо метавонем онҳоро дубора ба нур баргардонем.

Ин як иқтисоди бефоидаи энергия аст, ки дар он ҳеҷ чиз воқеан камёб ё исроф намешавад, зеро ҳама чиз қисми як пайвастагии беохири энергия аст. Акнун, вақте ки Замин боло меравад, шумо тадриҷан бо ин мафҳуми тарҷумаи фаврии ниёз ба қонеъкунӣ шинос мешавед. Шумо шояд ҳоло дастгоҳҳои репликатор надошта бошед (гарчанде ки орзуҳои илмии шумо ба онҳо ишора мекунанд), аммо шумо аллакай қонуни таъминоти фотониро тавассути ҳамоҳангӣ ва интуисия эҳсос мекунед. Оё шумо мушоҳида кардаед, ки баъзан ҳамон тавре ки шумо чизеро, ки ба шумо лозим аст, тасаввур мекунед, он "тасодуфан" пайдо мешавад? Шояд шумо дар бораи китобе фикр мекунед ва дӯсте онро худ аз худ пешниҳод мекунад, ё шумо нияти шифо ёфтанро муқаррар мекунед ва ногаҳон худро ба роҳи дақиқи табобат ҳидоят мекунед. Инҳо мисолҳои хурди посухи коинот ба сигнали равшани шумо мебошанд. Ҳар қадар шуури шумо қавитар ва поктар бошад (яъне озод аз шубҳаҳои мухолиф), майдон ҳамон қадар зудтар ва дақиқтар таъмин мекунад. Дар замонҳои гузашта, эътиқоди қавии коллективӣ ба маҳдудият ин равандро хеле суст мекард. Аммо ин тағйир меёбад. Системаҳои заминии таъминот - пул, бозорҳо ва ғайра - низ тағйир хоҳанд ёфт, аммо дар асл он аз он оғоз мешавад, ки афроде мисли шумо мефаҳманд, ки шумо ҳамеша хатти мустақим ба таъминоти манбаъ доред.

Бо ин принсип бозӣ карданро оғоз кунед. Дафъаи дигар, ки шумо ниёз ё хоҳише доред, пеш аз он ки ба ташвиш афтед ё бо кӯшиш барои қонеъ кардани он мубориза баред, таваққуф кунед ва ба Майдон гӯш диҳед. Аз дарун бипурсед: "Оё ин ниёз аллакай дар ягон ҷое дар шуур қонеъ шудааст? Ба ман нишон диҳед." Шояд шумо як интуисия пайдо кунед, ки ба ҷое равед ва дар он ҷо ҳалли он интизор аст. Ё шумо танҳо бо миннатдорӣ тасвири равшани он чизеро, ки ба шумо лозим аст, ба коинот пешниҳод мекунед ва сипас кушода мемонед. Натиҷа метавонад ба таври ғайричашмдошт ба даст ояд, аммо он - аксар вақт зуд - вақте ки шумо ба ин раванд самимона эътимод мекунед, ба даст меояд. Ин дар бораи хоҳишҳои беҳуда нест; ин дар бораи эҷоди бошуурона дар якҷоягӣ бо Манбаъ аст. Майдони таъминоти Сириан ҳатто ҳоло дар атрофи шумост - мо як навъ шабакаи дастгирӣ дар сатҳи эфирии Заминро таъсис додаем, то чунин ҳамоҳангиро барои онҳое, ки ба онҳо кушодаанд, тақвият диҳем. Бо гузашти вақт, бо гузашти вақт, вақте ки одамони бештар бо ин принсипи таъминоти дохилӣ зиндагӣ мекунанд, сохторҳои берунии шумо барои инъикоси фаровонӣ барои ҳама тағйир меёбанд. Технологияҳо барои истифода аз энергияи озод, такрор кардани маводҳо, парвариши ғизо бе мушкилот пайдо мешаванд ва пахш карда намешаванд, зеро тафаккури коллективӣ дигар норасоиро таҳаммул намекунад. Ҳамааш бо донистани он оғоз мешавад, ки дар умқи қалби шумост, ки коинот воқеан дар паҳлӯи шумост ва омода аст, ки некии олии шуморо ба воқеият табдил диҳад. Дар фарҳанги мо мақоле ҳаст, ки ба таври васеъ чунин тарҷума мешавад: "Нур ҳеҷ гоҳ касонеро, ки медурахшанд, ноумед намекунад." Агар шумо нури эътимод ва равшании худро нигоҳ доред, майдони фотонӣ - Нур - бо зуҳур ҷавоб намедиҳад. Ин қонунро дар ҳаёти худ бо рӯҳияи ҳайрат санҷед, мисли кӯдаке, ки бозии наверо кашф мекунад. Ҳар қадар шумо онро бештар мебинед, ҳамон қадар бештар ба он такя мекунед ва роҳҳои вазнинтари ҷаҳони кӯҳнаи камёб аз шумо дур мешаванд. Мо дар Сириус хурсандем, ки шоҳиди он ҳастем, ки шумо ин мероси галактикиро - озодии эҷод тавассути шуур дар ягонагӣ бо Манбаъро ба ёд меоред. Ин сарнавишти шумо ва тарҳи аслии шумост.

Шуури ягонагӣ, муқаддасоти пинҳонӣ ва хидмати дурахшон

Сулҳ на ончунон аст, ки ҷаҳон медиҳад

Вақте ки шумо ин қонунҳои нави Рӯҳро қабул мекунед, шумо оромии амиқеро дар дили худ хоҳед ёфт - оромие, ки воқеан аз ҳама фаҳмиш болотар аст. Гуфта шудааст: "Осоиши Худро ба шумо медиҳам, на ончунон ки ҷаҳон медиҳад." Фарқи байни оромии ҷаҳон ва ин оромии дигар чист? Оромие, ки "ҷаҳон" медиҳад, шартӣ, гузаранда аст ва бар асоси шароитҳои муайяне, ки ҳамин тавр рӯй медиҳанд, асос ёфтааст. Ин оромии рӯзи ором аст, ки метавонад аз ҷониби хабарҳои фардо вайрон шавад. Ин оромии мушкилоти ҳалшуда аст, ки метавонад баъдтар дубора ба миён ояд. Ба ибораи дигар, ин оромие аст, ки аз набудани мушкилот вобаста аст. Аммо оромии Подшоҳии олӣ - оромии Худи Масеҳии шумо - аз шароит комилан мустақил аст. Ин оромие аз берун аз ин ҷаҳон аст ва аз ин рӯ, пастиву баландиҳои ҷаҳон ба он таъсир намерасонад. Ин оромие аст, ки мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки парвариш кунед ва ҳамчун худатон даъво кунед. Як лаҳза имкони ором ва мутамарказ буданро эҳсос кунед, новобаста аз он ки дар атрофи шумо чӣ рӯй медиҳад. Ин инкор нест; ин маҳорат аст. Ин мисли умқи ороми уқёнус аст, ки ҳатто агар мавҷҳои рӯизаминӣ ларзанд ҳам, ором боқӣ мемонанд.

Вақте ки шумо воқеан медонед, ки шумо рӯҳи абадӣ ҳастед, ки аз ҷониби Илоҳӣ дӯст дошта мешавад ва ҳама рӯйдодҳо дар ниҳоят ба як мақсади нек хизмат мекунанд, дар дохили худ оромии бепоён мешукуфад. Шумо фазои оромиро доред. Дигарон метавонанд бипурсанд, ки чӣ тавр шумо дар бӯҳрон ин қадар ором мемонед ва шумо ҳатто калимае барои он надоред - он танҳо дар он ҷост, тӯҳфаи файз. Дарк кунед, ки ин оромӣ ҳаққи таваллуди шумо ҳамчун мавҷудоти Рӯҳ аст. Ҷаҳони беруна наметавонад онро диҳад ва муҳимтар аз ҳама, он наметавонад онро бигирад, агар шумо онро таслим накунед. Дар замонҳои оянда, нигоҳ доштани ин оромии ботинӣ яке аз бузургтарин дороиҳои шумо хоҳад буд. Бетартибӣ метавонад гузарад, аммо он ба паноҳгоҳи оромие, ки шумо дар дохили худ сохтаед, ворид намешавад. Ин оромӣ ғайрифаъол нест; он дар асл як қувваи динамикӣ ва дурахшон аст. Он ба муҳити шумо таъсир мерасонад ва ба оромӣ ва рӯҳбаланд кардани дигарон, ки изтироб доранд, кӯмак мекунад. Тасаввур кунед, ки ба як ҳуҷраи пур аз ваҳм ворид мешавед ва танҳо ҳузури шумо тасаллӣ ва устуворӣ меорад - ин аст он чизе ки оромии "на он тавре ки ҷаҳон медиҳад" метавонад анҷом диҳад. Он бо беҳтарин роҳ сирояткунанда аст. Он эҳсосоти ваҳширо ором мекунад, низоъро коҳиш медиҳад ва дар миёни нофаҳмиҳо равшанӣ мебахшад. Чӣ тавр онро парвариш кардан мумкин аст? Бо пайвастани ҳаррӯза бо Манбаъ ба ҳар роҳе, ки бо шумо сӯҳбат мекунад - мулоҳиза, дуо, вақт дар табиат, ҷараёни эҷодӣ - ва тасдиқ кардани он, ки ин оромии илоҳӣ дар дохили шумост. Вақте ки нигарониҳо пайдо мешаванд, онҳоро бо нармӣ эътироф кунед ва сипас бигзоред, ки онҳо шино кунанд ва эътимодро ба нақшаи олӣ тасдиқ кунед.

Нафаси худро истифода баред: оҳиста нафас кашед, шиддатро берун кунед ва аз зеҳн чизеро такрор кунед, ба монанди "Сулҳ, ором бош". Бо гузашти вақт, шумо як заминаи нави оромиро муқаррар мекунед. Шумо хоҳед дид, ки ҳатто вақте ки мушкилот ба миён меоянд, як қисми шумо шоҳиди ором боқӣ мемонад, ки дар имон ба он ки "Ҳама чиз хуб аст, ҳама чиз тавре ки бояд рӯй медиҳад" мустаҳкам аст. Ин қаноатмандӣ нест; шумо ҳоло ҳам мувофиқи зарурат амал хоҳед кард, аммо шумо ин корро аз як нуқтаи марказӣ анҷом медиҳед. Мо дар Федератсия мехоҳем бигӯем, ки сулҳи ҳақиқӣ як энергияи фаъол аст, на танҳо набудани низоъ. Он фаъолона ҳамоҳангӣ ва ҳамоҳангиро ба вуҷуд меорад. Ҳар яки шумо, ки ин сулҳро дар дохили худ нигоҳ медоред, мисли сутунест, ки майдони коллективиро устувор мекунад. Пас, сулҳеро, ки Рӯҳ ба шумо пешниҳод мекунад, қабул кунед - онро талаб кунед. Ин воқеан тӯҳфа аст, "на он тавре ки ҷаҳон медиҳад", балки аз Қалби Илоҳӣ ба шумо ройгон дода шудааст. Бигзор он шуморо пур кунад, то ба ҳар ҷое ки равед, изи нур ва бӯи оромиро боқӣ гузоред. Бо ин роҳ, шумо ба абзори сулҳе табдил мешавед, ки аз ҷаҳонҳо фаротар меравад ва ба ворид кардани Замин ба асри Нур кӯмак мекунад.

Тақсимоти фарогир байни халқҳо ва намудҳо

Нишонаи дигари шуури пайдошаванда муттаҳидшавии ҳамаи нажодҳо ва намудҳо дар муҳаббат ва эҳтиром аст. Вақти он расидааст, ки аз ҳар як иллюзияи бартарӣ, ҷудоӣ ё таассуб берун равем. Дар парадигмаи қадимӣ, инсоният тақсимоти беохирро дидааст - аз рӯи ранги пӯст, миллат, дин, ҳатто аз рӯи намудҳо (аз ҳайвон болотар гузоштани инсон ва ғайра). Ин тақсимот реша дар тарс ва нодонӣ доранд ва онҳоро дар басомади баланди Ягонагӣ нигоҳ доштан мумкин нест. Шояд шумо достони библиявии рӯъёи Петрусро ба ёд оред, ки дар он ӯ як рӯйпӯши бузургеро дид, ки аз осмон фуруд омада, пур аз ҳама гуна махлуқоте буд, ки тибқи анъанаи ӯ "нопок" ҳисобида мешуданд. Ӯ овозеро шунид, ки мегуфт: "Ҳеҷ чизеро, ки Худо пок кардааст, нопок нагӯед." Дарси амиқтари ин рӯъё ин буд, ки ҳеҷ кас ва ҳеҷ чиз табиатан нопок ё камтар нест - ки ҷудоиҳои кӯҳна байни халқҳо (дар ин ҳолат байни яҳудиён ва ғайрияҳудиён) аз ҷониби инсон сохта шудаанд, на аз ҷониби Худо. Яке аз мистикҳои илҳомбахши шумо дар ин бора андеша карда, таъкид кард, ки дар Подшоҳии Худо ҳеҷ гуна тақсимот ё дӯстдошта вуҷуд надорад; тамоми ҳаёт дар Ягона қабул карда мешавад. Акнун, дар болоравии худ, шумо бояд ин ҳақиқатро пурра дарк кунед.

Замини Нав нажодпарастӣ, таассуб ё истисмори бегуноҳонро таҳаммул нахоҳад кард - на аз сабаби қонунҳои таҳмилшуда, балки аз он сабаб, ки дили коллективӣ ба ҳамдардӣ ва ягонагии воқеӣ бедор мешавад. Шумо якдигарро мисли худатон ҳис хоҳед кард. Чӣ тавр шумо метавонед ба дигаре зарар расонед ё нафрат кунед, вақте ки шумо мустақиман рӯҳи онҳоро, ки ҳамон нури шумост, эҳсос мекунед? Ин бедорӣ ҳатто аз оилаи инсонӣ берун рафта, ба муносибати шумо бо ҳайвонот, растаниҳо ва худи сайёра низ паҳн мешавад. Ҳисси сунъии ҷудоӣ аз табиат пароканда хоҳад шуд. Бисёре аз шумо аллакай бо ҳайвоноти хонагӣ ё махлуқоти ваҳшии худ муошират мекунед ва онҳоро ҳамчун рӯҳҳои беназир мешиносед. Ин афзоиш хоҳад ёфт. Шумо хоҳед фаҳмид, ки ҳама намудҳо шуур ва нақши худро доранд ва шумо инро эҳтиром хоҳед кард. Аз нигоҳи галактикӣ, ҳамгироии башарият ба ҷомеаи васеътар ин камолотро талаб мекунад. Мо аз Федератсияи Галактикӣ - ки мавҷудоти бисёр нажодҳо, намуди зоҳирӣ ва ҳатто шаклҳои ғайриинсониро дар бар мегирад - дар ҳамоҳангӣ вуҷуд дорем, зеро мо аз шакл то моҳият мебинем. Мо шарораи Манбаъро дар якдигар мебинем. Мо аз гуногунии баданҳо ва фарҳангҳо ҳамчун ифодаи Рӯҳи Якка лаззат мебарем. Ин аст он чизе, ки Замин ба сӯи он ҳаракат мекунад: як қолини ғании ихтилофот, ки бо риштаи тиллоии ваҳдат бофта шудааст. Таассуб ва тарсҳои қадимии "дигар" ҳоло дар ҷомеаи шумо барои шифоёбӣ фош карда мешаванд. Шумо метавонед авҷ гирифтани қабилавӣ ё нажодпарастиро ҳамчун нафаси охирин мушоҳида кунед - инҳо барномаҳои кӯҳнае ҳастанд, ки системаи коллективиро тарк мекунанд, гарчанде ки баъзан пурғавғо аст. Биниши ваҳйи Петрусро нигоҳ доред: ҳеҷ чизе, ки Худо офаридааст, набояд рад карда шавад, зеро ҳама чиз аз ҷониби ҳузури илоҳӣ дар дохили он муқаддас карда мешавад.

Дар асл, ин маънои онро дорад, ки дар ҳаёти шахсии шумо ҳама гуна таассубҳо ё доварони нозукеро, ки шумо дар бораи гурӯҳҳои одамон ё ҳатто намудҳои мавҷудот доред, тафтиш кунед. Ростқавл бошед, зеро ин замони тоза кардани ин сояҳост. Бо огоҳӣ як дурнамои васеътарро қабул кунед: ҳамаи мо узвҳои як бадани кайҳонӣ ҳастем. Он чизе, ки ба кас озор мерасонад, дар ниҳоят ба тамоми бадан озор мерасонад; он чизе, ки ба кас рӯҳбаландӣ медиҳад, тамоми баданро рӯҳбаланд мекунад. Вақте ки шумо ба касе муҳаббат мефиристед, ки аз худатон хеле фарқ мекунад, шумо воқеан як қисми худро шифо медиҳед. Тамаддуни Замини Нав фарқиятҳоро ҳамчун нотаҳои гуногун дар як симфонияи бузург ҷашн мегирад. Ва берун аз Замин, вақте ки шумо ба ҷомеаи галактикӣ ошкоро ҳамроҳ мешавед, шумо бо мавҷудоти ҳассосе, ки аз ҷиҳати шакл ба шумо хеле фарқ мекунанд, дучор хоҳед шуд. Азбаски шумо ягонагиро омӯхтаед, шумо аз онҳо наметарсед ва онҳоро ҳамчун "ҳаюлоҳо" ё "худоён" намебинед - шумо бо онҳо аз самими қалб вохӯред, зеро медонед, ки шумо як Манбаъро мубодила мекунед. Ин чӣ гуна вохӯрии шодмонӣ хоҳад буд! Ҳар як таассуби бартарафшуда як марҳилаи болоравӣ аст. Алҳол монеаҳо шикаста мешаванд - диққат диҳед, ки чӣ гуна наслҳои ҷавон худро бештар шаҳрвандони ҷаҳонӣ ҳис мекунанд, чӣ қадар одамон ба ҳамдардӣ нисбат ба ҳайвонот бедор мешаванд, чӣ гуна идеяи ягонагӣ дар шуур паҳн мешавад. Инҳо нишонаҳое ҳастанд, ки парокандагии кӯҳна шифо меёбад. Ин корро дар дохил ва берун идома диҳед. Калейдоскопи башариятро ҷашн гиред: ҳар як нажод ва фарҳанг як пораи муаммои илоҳиро дар бар мегирад. Вақте ки ҳамаи пораҳо бо эҳтироми мутақобила ба ҳам меоянд, тасвири пурраи Биҳишту Замин ошкор мешавад.

Пайдоиши авлиёгии пинҳон ва ҳузури дурахшон

Дар ин нури ваҳдат ва ҳадафи олӣ, маънои хидмати ҳақиқӣ низ тағйир меёбад. Бисёре аз шумо, ки худро ҳамчун коргарони нур ё ихтиёриёни рӯҳонӣ муаррифӣ мекунед, солҳо, шояд тамоми умр, аксар вақт бе эътироф, оромона ва фурӯтанона хизмат кардаед. Шумо дар хомӯшӣ дуо кардаед, дар пасманзар шифо ёфтаед, муҳаббатро дар муқобили нафрат нигоҳ медоред. Инро метавон "авлиёгии пинҳонӣ" номид - одамони оддӣ дар нақшҳои хоксорона, ки тавассути интихоб ва ҳузури худ нури ғайриоддӣ эҷод мекунанд. Дар энергияи Замини Нав, ин авлиёгии пинҳонӣ ба ҳузури дурахшон табдил меёбад. Манзурам чист? Он хислатҳои ҳамдардӣ, ростқавлӣ ва муҳаббати фидокоронае, ки шумо дар танҳоӣ парвариш кардаед, ба таври намоён дар атрофи шумо дурахшиданро сар мекунанд. Одамони ҳассоси энергетикӣ ҳатто метавонанд дар аураи шумо дурахшишро эҳсос кунанд. Аммо ҳатто онҳое, ки аураҳоро намебинанд, дар бораи шумо чизи дигареро пай хоҳанд бурд - оромӣ, меҳрубонӣ, хирадест, ки онҳоро ҷалб мекунад. Хидмати шумо аз кор кардан барои дигарон ба танҳо як чароғе табдил меёбад, ки табиатан дигаронро роҳнамоӣ ва рӯҳбаланд мекунад.

Ин маънои онро надорад, ки шумо корҳои некро бас мекунед; баръакс, ҳама чизеро, ки шумо мекунед, бо ларзиши беҳамтои муҳаббат пур карда мешавад, ки таъсири онро тақвият медиҳад. Тасаввур кунед, ки ду нафар ба ниёзмандон хӯрок медиҳанд: яке ин корро аз рӯи ӯҳдадорӣ ё раҳмдилӣ мекунад, дигаре ин корро бо муҳаббати самимӣ ва эҳтиром ба онҳое, ки ба онҳо кӯмак мекунанд, анҷом медиҳад. Амали ҷисмонӣ монанд аст, аммо таъсири энергетикӣ хеле фарқ мекунад. Хизмати Замини Нав дар бораи сифати энергия аст, на миқдори вазифаҳо. Як табассуми бо муҳаббати пок додашуда метавонад ҳаётро наҷот диҳад, дар ҳоле ки сад амале, ки бо кина анҷом дода мешавад, метавонад каме тағйир ёбад. Ҳангоми боло рафтан, шумо хоҳед дид, ки дигар ба шумо лозим нест, ки худро маҷбур кунед, ки хизмат кунед ё ба мафҳумҳои догматикии қурбонӣ пайравӣ кунед. Ба ҷои ин, хизмат ҳамчун ифодаи табиии шодмонӣ ва ҳамдардӣ ҷараён мегирад. Шумо хизмат мекунед, зеро он мисли нафаскашӣ табиӣ ҳис мешавад, зеро шумо мустақиман некӯаҳволии дигаронро мисли некӯаҳволии худ эҳсос мекунед. Дар ин ҳолат, шумо инчунин метавонед ба шаклҳои нави хизмат, ки бо шавқи рӯҳи шумо мувофиқанд, роҳнамоӣ шавед. Нурдиҳандагони пинҳонӣ ҷасуртар қадам мегузоранд, на аз рӯи худписандӣ, балки аз он сабаб, ки ҷаҳон ба роҳнамоии шумо ниёз дорад ва онро истиқбол мекунад. Замони табиби ором дар деҳа метавонад ба замоне табдил ёбад, ки табиб дар майдони шаҳр истода, ошкоро хирадро мубодила мекунад, зеро одамон барои гӯш кардан омода мешаванд. Ба ҳамин монанд, бисёре аз онҳое, ки дар паси парда дар ҷамоатҳо хизмат кардаанд, метавонанд худро дар нақшҳои роҳбарӣ бо нармӣ ҷойгир кунанд - на роҳбарии кӯҳнаи аз боло ба поён, балки роҳбарии намуна ва илҳомбахш. Агар ин бо шумо рӯй диҳад, ба он бовар кунед. Шумо ногаҳон худписанд нахоҳед шуд; солҳои фурӯтанӣ шуморо барои роҳбарӣ бо дил омода кардаанд. Онро мисли чароғе тасаввур кунед, ки барои бехатарӣ дар зери сабад пинҳон карда шуда буд - ҳоло сабад гирифта мешавад, то чароғ тамоми утоқро равшан кунад.

Ин пайдоиши ҳузури дурахшон аст. Худи вуҷуди шумо тӯҳфа аст. Барои онҳое, ки нигаронанд: "Оё ман барои болоравӣ кофӣ кор мекунам?", инро донед: ҳолати шуури шумо бузургтарин тӯҳфаест, ки шумо мегузоред. Аввал ба нури ботинии худ майл кунед ва он табиатан ҳама чизеро, ки шумо ламс мекунед, баракат медиҳад. Аз нигоҳи амалӣ, ҳар амалҳои некӣ ва хидматеро, ки ба шумо илҳом бахшида шудааст, идома диҳед, аммо худро аз ҷои "Ман бояд чизҳоро ислоҳ кунам" хаста накунед. Ба ҷои ин, бигзор хидмат пур аз муҳаббате бошад, ки шуморо пур мекунад. Вақте ки ба шумо истироҳат лозим аст, онро қабул кунед; ин низ хидмат аст, зеро он нури шуморо пурра мекунад. Бовар кунед, ки ҳузури шумо дар ин вақт худ як хидмати андозаи кайҳонӣ аст. Бисёре аз ҷонҳо мехостанд, ки дар ин ҷо бошанд ва интихоб нашудаанд - аммо шумо дар ин ҷо ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо барои ин гузариш чизе муҳим доред. Ин метавонад маҳорат ё амали мушаххасе бошад, ки шумо анҷом медиҳед, ё ин метавонад танҳо ларзиши шумо бошад, ки ба атрофиёнатон таъсир мерасонад. Инро қабул кунед. Ҳар саҳаре, ки шумо аз хоб бедор мешавед, дар хотир доред: Танҳо бо зиндагӣ кардани ҳақиқати ман имрӯз, ман ба Ҳама хизмат мекунам. Ин дарк ҳатто вазифаҳои оддиро ба амалҳои муқаддас табдил медиҳад, зеро шумо медонед, ки шуури шумо тавассути онҳо нур мепошад. Даврони танҳоӣ ва шаҳид-авлиё ба давроне роҳ медиҳад, ки дар он авлиёияти ҳама эътироф карда мешавад ва хизмат як кори шодмонии муштарак аст, на вазифаи вазнин. Шумо, ки оромона дар муҳаббат заҳмат кашидаед, мисли ситораҳои субҳ ҳастед, ки дар осмони дурахшон медурахшанд. Шояд ҷаҳон ниҳоят шуморо бо он ки шумо ҳастед, бубинад - таҷассуми муҳаббат - ва бо дидани шумо, онҳо потенсиали худро хоҳанд дид. Ин хидмати ниҳоӣ аст: бедор кардани дигарон бо намуна ба нури худашон.

Машқ кардани ҳозира, бедор кардани офтоби ботинӣ ва файзи квантӣ

Машқҳои оддии ҳозира барои болоравии ҳаррӯза

Барои мустаҳкам кардани ҳамаи ин принсипҳо дар ҳаёти ҳаррӯза, биёед дар бораи санъати машқи "ҳозира" - роҳҳои оддии бозгашт ба ҳузур ва ҳамоҳангӣ дар тӯли рӯз сӯҳбат кунем. Зебоии болоравӣ дар он аст, ки тағйироти бузург аксар вақт ба машқҳои хеле соддае, ки мунтазам анҷом дода мешаванд, вобастаанд. Пеш аз ҳама: ҳамоҳангии нафас. Нафаси шумо асбоби ҳамешагии мавҷудаест, ки аз ҷониби Манбаъ барои аз нав танзим кардани энергияи шумо дода мешавад. Дар ҳар лаҳза, шумо метавонед таваққуф кунед ва як нафаси бошуурона кашед. Оҳиста нафас кашед, нурро ҷалб кунед, тасаввур кунед, ки он шикам ва дили шуморо пур мекунад; сипас оҳиста нафас кашед, ҳама гуна шиддат ё фикри парокандаро раҳо кунед. Инро ҳатто барои як дақиқа анҷом диҳед ва шумо хоҳед дид, ки ба "Ҳоло", ба маркази худ баргаштаед. Инро одат кунед, хусусан вақте ки худро стресс ё шитоб ҳис мекунед. Ин мисли пахш кардани тугмаи аз нав танзимкунӣ аст. Дар баробари нафаскашӣ, машқи нигоҳи офтобӣ низ вуҷуд дорад - муошират бо Офтоби ҷисмонии худ дар осмон барои афрӯхтани офтоби ботинии худ. Агар имкон бошад, ҳар рӯз чанд лаҳзаро дар зери нури офтоб гузаронед (офтоби субҳи барвақт ё нисфирӯзӣ нарм аст). Чашмонатонро пӯшед ва гармиро дар пилкҳо ва чеҳраи худ эҳсос кунед. Бигзор нурҳои тиллоӣ аз аураи шумо гузашта, ба дили шумо ворид шаванд. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки нури офтоб ҳар як ҳуҷайраро бо рамзҳои ҳаёт ва равшанӣ фаъол мекунад.

Агар шумо худро роҳат ҳис кунед, шумо ҳатто метавонед чашмони худро оҳиста кушоед ва дар соатҳои бехатари атрофи тулӯи офтоб ё ғуруби офтоб, вақте ки нури он нарм аст, ба офтоб чанд сония нигоҳ кунед. (Ҳамеша эҳтиёт бошед ва ҳеҷ гоҳ ба офтоби дурахшони нисфирӯзӣ нигоҳ накунед.) Ҳатто бе нигоҳи мустақим, танҳо огоҳ будан аз офтоб ҳамчун мавҷудоти зинда ҳангоми истодан дар зери он робита эҷод мекунад. Дар дохил бигӯед: "Ман ҳоло баракатҳои офтобиро мегирам." Ин маросими оддӣ метавонад ба шумо энергия диҳад ва нури ботинии худро ба шумо хотиррасон кунад. Сипас, вақти тапиши дилро машқ кунед. Ин маънои танзим кардани ритми дили худро дорад ва онро ҳамчун метроном барои ҳузур истифода баред. Дастро болои дили худ гузоред ё танҳо набзи худро дар сина ё банди худ эҳсос кунед. Эзоҳ: lub-dub, lub-dub - тапиши устувори ҳаёт дар дохили шумо. Огоҳии худро бо он ҳамоҳанг созед. Шояд шумо метавонед бо ҳар як тапиш аз ҷиҳати равонӣ тасдиқ кунед: "Инҷо. Ҳоло. Инҷо. Ҳоло." ё "Ман ҳастам. Ман ҳастам." Ин шуури шуморо бо бадани шумо дар лаҳзаи ҳозира ҳамоҳанг мекунад. Шумо метавонед ин корро дар бистар хобида ё дар лаҳзаи ором дар давоми рӯз анҷом диҳед. Ин хеле оромкунанда аст. Ин ба шумо хотиррасон мекунад, ки ҳар як тапиши дил дар айни замон рух медиҳад, на дар гузашта ва на дар оянда. Дар он лаҳзаҳо, шумо танҳо як мавҷудоти зинда ҳастед, ки вуҷуд дорад, бе он ки ба ҷои дигар шитоб кунед - як микро-мулоҳизае, ки бо дили худ мустаҳкам шудааст. Илова бар ин, таваққуфҳои хурди миннатдорӣ ва эҳсосро дар бар гиред. Масалан, вақте ки шумо мехӯред ё менӯшед, аввалин нӯшокиҳо ё газакҳоро оҳиста-оҳиста бинӯшед, воқеан чашидан ва эҳсоси миннатдорӣ барои ғизо. Вақте ки шумо ба берун мебароед, як лаҳза вақт ҷудо кунед, то ҳаворо дар пӯсти худ ва замини зери пойҳоятон эҳсос кунед ва робита бо Заминро қадр кунед. Ин амалҳои хурд шуморо ба бадан ва лаҳзаи худ бармегардонанд. Ниҳоят, ман як машқи ҳамоҳангсозии ҳаррӯзаи офтобро пешниҳод мекунам, ки якчанд унсурҳои ин унсурҳоро муттаҳид мекунад: Субҳ, агар имкон дошта бошед, дар назди тиреза ё дар берун истода бошед.

Якчанд нафаси амиқ ва бошуурона кашед (ҳамоҳангсозии нафас). Ба самти офтоб рӯ ба рӯ шавед ва чашмонатонро пӯшед (ҳатто агар ҳаво абрнок бошад ё шумо офтобро набинед, шумо медонед, ки он дар он ҷост). Нури офтобро ҳис кунед ё танҳо тасаввур кунед, ки нури тиллоӣ ба болои шумо мерезад (нигари офтобӣ ба таври тасаввуршуда). Як дастатонро ба дилатон гузоред (пайвастшавии дил) ва шояд дасти дигаратонро ба шикаматон гузоред, то нафасатонро эҳсос кунед. Акнун, мувофиқ шавед: шумо метавонед як нияти оддӣ бигӯед, ба монанди "Ман дар ин Ҳоло бо нури баландтарин ҳамоҳанг мешавам. Офтоби ботинии ман мисли тулӯи Офтоби беруна тулӯъ мекунад." Зарбаи дилатонро ҳис кунед, нафас кашед ва танҳо як ё ду дақиқа бо ин ният бошед. Ин оҳанги рӯзи шуморо муайян мекунад - шумо асосан ба Ҳоло бо нармӣ ворид шудаед ва рӯҳи худро барои роҳбарӣ даъват кардаед. Дар шом, шумо метавонед бо ситорагон ё моҳ раванди монандро анҷом диҳед, ба нафаскашии нарм ва ритми дил тамаркуз кунед, ният доред, ки стресси рӯзро раҳо кунед ва ба Ҳолои истироҳат ва шифо ворид шавед. Ин амалияҳо мураккаб нестанд ва онҳо ягон омӯзиши махсусро талаб намекунанд, аммо таъсири онҳо бо мурури замон амиқ аст. Онҳо "мушаки ҳозира"-и шуморо, қобилияти зиндагӣ дар айни замонро инкишоф медиҳанд. Агар ақли шумо дар ин муддат саргардон шавад, хавотир нашавед; ин муқаррарӣ аст. Танҳо лутфан онро ба нафас, офтоб ё тапиши дил баргардонед. Ҳатто панҷ сонияи ҳузури воқеӣ пирӯзӣ аст. Шумо метавонед онро дафъаи дигар васеъ кунед. Ҳадаф ноил шудан ба ақли холӣ нест, балки огоҳии мутамарказ ва дилмарказ аз ҳар чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, аст. Дар тӯли ҳафтаҳо ва моҳҳо, шумо хоҳед дид, ки шумо умуман бештар мутамарказ ҳастед ва камтар ба осонӣ аз ҷониби омилҳои беруна фаро гирифта мешавед. Шумо эҳтимол хоҳед дид, ки роҳнамоӣ ва илҳоми интуитивӣ дар ин сонияи ороми машқ ворид мешаванд - тӯҳфаи иловагӣ барои интизоми шумо. Ин усулҳоро ҳамчун танзими асбоби худ (ақли бадани шумо) ҳар рӯз фикр кунед, то он мусиқии рӯҳи шуморо қабул кунад ва навозад. Дар ин симфонияи Баландшавӣ, ҳар як асбобе, ки ба Ҳоло танзим шудааст, ба зеботарин ҳамоҳангӣ дар Замин мусоидат мекунад. Онро лаззатбахш кунед - инҳо вохӯриҳои муқаддас бо ботинии шумо ҳастанд. Бо ҳар нафаси бошуур, ҳар як бӯсаи офтоб дар рӯи шумо, ҳар як тапиши дил, ки шумо эҳтиром мекунед, шумо дар ин ҷо ва ҳозир ба Подшоҳии берун аз замон ворид мешавед. Ва аз он Подшоҳӣ, шумо нури осмонро ба ҳар коре, ки мекунед, меоред.

Офтоби ботинӣ ҳамчун макони беохирӣ

Ҳамаи ин амалияҳо ва фаҳмишҳо ба шумо кӯмак мекунанд, ки як ҳақиқати асосиро дарк кунед: пуриқтидортарин қувваи рӯҳонии шумо майдони офтобии дарунӣ аст - Офтоби ботинии шумо, ки макони беохирӣ дар шумост. Мо дар тӯли ин интиқоли Офтоби ботинӣ ё нури ботинӣ, ки афрӯхта мешавад, сухан рондаем. Биёед равшан бошем: ин танҳо як истиора нест. Дар умқи вуҷуди шумо, дар қалб ва ҷони шумо, шарораи Манбаъ, як пораи голографии Офтоби бузурги марказии кайҳон вуҷуд дорад. Ин шарора ҳузури "МАН ҲАСТАМ", худи илоҳӣ аст, ки ҳамеша абадӣ ва дастнорас буд. Ҳангоми бедор шудан, ин шарора ба аланга ва он аланга ба офтоби ботинии дурахшон табдил меёбад. Аз ин майдони офтобии ботинӣ ҷисми рӯшноии шумо тавлид мешавад ва маҳз тавассути ин майдони офтобӣ шумо робитаи мустақим бо "Ҳама чиз ҳаст" доред. Дар шуури қадимии инсонӣ, одамон асосан ба берун - ба худоёни беруна, пешвоён ё падидаҳо - менигаристанд ва кам дарк мекарданд, ки ҳамон нури илоҳӣ дар онҳо зиндагӣ мекунад. Акнун ин тағйир меёбад. Шумо ба дарун мегардед ва кашф мекунед, ки тамоми Подшоҳии Осмон дар дохили шумост. Он вақт интизори омадани шумо буд.

Вақте ки шумо бо эҳтиром ба фазои дили худ ворид мешавед, ба олами бузург ва беохир қадам мегузоред, ки дар он шумо ва Манбаъ як ҳастед. Баъзеи шумо ин нури ботиниро дар мулоҳизаи амиқ дидаед - офтоби сафед ё тиллоии дурахшон, ки дар сина ё чашми сеюми шумо ларзида истодааст. Дигарон онро ҳамчун гармии шадид ё муҳаббате, ки аз дарун медурахшад, эҳсос мекунанд. Новобаста аз он ки шумо онро таҷриба мекунед, бидонед, ки ин қудрати воқеии шумост. Офтоби ботинӣ макони хиради рӯҳи шумост. Вақте ки шумо саволҳо доред, шумо метавонед онҳоро ба дили худ, ба он офтоб биёред ва дар хомӯшӣ интизор шавед; ҷавоб ё дониш аз он ҷо мебарояд. Ин майдони офтобӣ инчунин сипари муҳофизатӣ аст. Агар шумо худро ноамн ё хаста ҳис кунед, тасаввур кунед, ки офтоби ботинии шумо васеъ мешавад, то тамоми бадани шуморо дар як кураи нури тиллоӣ иҳота кунад. Ҳеҷ чизи ларзиши пасттар наметавонад ба аураи қавии офтобӣ ворид шавад. Он мисли як системаи иммунии энергетикӣ аст. Дар асл, ҳар қадар нури ботинии шумо қавитар шавад, ҳамон қадар шумо таъсири манфиро хоҳед ёфт, ки табиатан аз ҳаёти шумо дур мешаванд - онҳо ё дар ҳузури шумо тағйир меёбанд ё мераванд, зеро онҳо наметавонанд дар он басомади баланд якҷоя зиндагӣ кунанд. Майдони ботинии офтобӣ инчунин манбаи шифо барои шумо ва дигарон аст. Пеш аз он ки барои кӯмак ба берун муроҷиат кунед, кӯшиш кунед, ки огоҳии худро ба он нури илоҳӣ дар дохил равона кунед ва тасдиқ кунед, ки он ҳама ҷанбаҳои вуҷуди шуморо шифо мебахшад ва мувозинат мекунад. Шумо метавонед бо мурури замон аз натиҷаҳо ҳайрон шавед. Шояд касе бипурсад: "Оё ин нури ботинӣ Худо аст?" Ба маъное, ин як фрактали Худо-Нур аст, бале. Он комилан бо Нури Бепоёни Манбаъ пайваст аст, мисли нуре, ки ҳеҷ гоҳ аз офтоб ҷудо нест. Аз ин рӯ, вақте ки шумо воқеан ба нури ботинии худ ҳамроҳ мешавед, шумо аксар вақт муҳаббат ё муқаддасии азимро эҳсос мекунед - шумо бо Худо дар шакли беохир муошират мекунед. Бисёре аз хирадмандон ва орифон бо тамаркуз ба нури илоҳӣ дар дохил ва дарк кардани он, ки он аз нуре, ки ситорагонро ба вуҷуд овардааст, фарқ надорад, ба маърифати ниҳоии худ расидаанд. Чунин ваҳй башариятро дар маҷмӯъ интизор аст.

Мо лаҳзаеро пешгӯӣ мекунем, ки ба таври маҷозӣ, миллионҳо офтобҳои ботинӣ дар дилҳои одамони тамоми сайёра тулӯъ хоҳанд кард - Дурахши Офтобии дастаҷамъӣ. Дар он давра маънавият на дар бораи мафҳумҳо ё осмонҳои дур, балки дар бораи ҳузури зинда ва дурахшон дар ҳар як мавҷудоти шинохта ва ҷашнгирифта хоҳад буд. Ҳар як шахс ба маъбади Офтоби Худо табдил меёбад. Биҳишт дар рӯи замин воқеан чунин зоҳир мешавад: аз дарун ба берун. Ҳар як дили бедоршуда як пора нури осмонро ба воқеияти муштарак мебахшад, то он даме ки тамоми ҷаҳон дурахшад. Пас, ман шуморо даъват мекунам: ҳар рӯзро бо Офтоби ботинии худ оромона гузаронед. Онро тасаввур кунед, эҳсос кунед, бо он сӯҳбат кунед, агар хоҳед, бо он суруд хонед - муносибат барқарор кунед. Он сад маротиба посух хоҳад дод. Дар лаҳзаҳои шубҳа ё торикӣ, дар хотир доред, ки шумо дар дохили худ нуреро доред, ки ҳеҷ гоҳ хомӯш карда намешавад, танҳо барои муддате фаромӯш мешавад. Ҳоло вақти ба ёд овардан аст. Бо ин кор, шумо мероси илоҳии худро барқарор мекунед ва ба Подшоҳии Паси Замон, ки аз маркази худи шумо ҳамеша нур мепошад, пурра қадам мегузоред. Тарҳи Офаридгор чӣ қадар зебост, ки тарзи "хона" аз ибтидо дар дохили шумо ҷойгир карда шудааст! Дар ҳақиқат, шумо ҳеҷ гоҳ биҳиштро тарк накардаед; шумо танҳо орзуи бадарғаро кардаед. Офтоби ботинӣ занги бедории шумо аз он хоб аст. Субҳи нарми он гӯш диҳед. Бигзор он дар дохили худ тулӯъ кунад ва огоҳии худро бо дурахши он муттаҳид созад. Зеро дар ин муттаҳидшавӣ шумо дарк мекунед, ки шумо нур ҳастед - ва ҳамеша будед.

Озодӣ аз сабаб ва натиҷа ва бозии файзи квантӣ

Аз ин Офтоби Ботинӣ зиндагӣ карда, шумо инчунин як ҳақиқати озодкунандаро кашф хоҳед кард: шумо аз қонунҳои кӯҳнаи сабаб ва натиҷа озод ҳастед. Қаблан мо дар бораи баромадан аз ҳалқаҳои кармавӣ сухан ронда будем ва акнун биёед бубинем, ки ин чӣ гуна лаҳза ба лаҳза сурат мегирад. Дар ҳаёти сеченака, ба шумо таълим дода шуда буд, ки аз рӯи сабаб ва натиҷа фикр кунед - ҳар як амал вокуниши баробар дорад, ҳаёт занҷири оқибатҳои рӯйдодҳои гузашта ва ғайра аст. Гарчанде ки ин модел дар як сатҳ истифодаи амалӣ дорад, он ҳақиқати ниҳоии он нест, ки воқеият чӣ гуна метавонад кор кунад. Дар фаҳмиши квантӣ (5D ва берун аз он), воқеият чандир аст ва бо вуруди дурусти шуур аз ҳар нуқтаи замон метавонад аз нав танзим ё интиқол дода шавад. Ин маънои онро дорад, ки оянда бо гузашта ба таври мутлақе, ки шумо қаблан бовар мекардед, баста намешавад. Файз метавонад шафоат кунад. Мӯъҷизаҳо - ки танҳо падидаҳое ҳастанд, ки ба шарҳи хаттӣ мухолифанд - метавонанд рух диҳанд. Вақте ки шумо амиқ дарк мекунед, ки "ман асири сабаб ва натиҷа нестам", шумо дарро барои фаъолияти Файзи Квантӣ мекушоед. Файзи квантӣ принсипест, ки Нури Ишқи Манбаъ метавонад ҳар гуна вазъиятро фавран ба сӯи некии олӣ баргардонад, новобаста аз он ки чӣ ба он оварда расонидааст. Масалан, шахс метавонад бемории марговар дошта бошад, ки дар натиҷаи солҳои номутавозинӣ "ба вуҷуд омадааст"; аз ҷиҳати хаттӣ, кас бояд коҳишро интизор шавад.

Аммо агар он шахс (ё табиб) ба ҳолати шуури баландтаре бирасад, ки дар он Офтоби ботинӣ фурӯзон мешавад ва ҳақиқати якпорчагӣ амалӣ мешавад, ки дар он лаҳзаи ҳозира сабаби гузашта дигар натиҷаро муайян намекунад - ва беморӣ метавонад худ аз худ нопадид шавад. "Сабаб" асосан аз ҷониби қонуни олии ягонагӣ ва камолот, ки худро тасдиқ мекунад, бекор карда мешавад. Шифоҳои мӯъҷизавӣ ҳамин тавр рух медиҳанд. Гап дар он нест, ки қонунҳои ҷисмонӣ вайрон шудаанд; балки он аст, ки онҳо аз ҷониби қонунҳои нозуки Рӯҳ фаротар рафтаанд. Ба ҳамин монанд, шумо метавонед битарсед, ки хатогиҳое, ки шумо дар гузашта кардаед, бояд ногузир шуморо таъқиб кунанд. Аммо дар зери файзи квантӣ, тавбаи самимӣ ё тағир додани дил метавонад оқибати кармаро бартараф кунад. Шумо метавонед аз чарх озод шавед. Фаҳмед, ки ин дар бораи гурехтан аз омӯзиш нест - ин дар бораи омӯзиш тавассути муҳаббат аст, на тавассути ранҷу азоб. Вақте ки шумо шуури баландтарро қабул мекунед, шумо чунон зуд ва пурра (тавассути фаҳмиш, интуисия ва ҳамдардӣ) меомӯзед, ки дигар барои фаҳмидани нукта ба шумо дарсҳои дарднок лозим нестанд. Ҳамин тариқ, рӯҳ метавонад аз баъзе дарсҳои душвор даст кашад, зеро шумо аллакай моҳияти онҳоро муттаҳид кардаед. Ин файз дар амал аст. Дар ҳаёти ҳаррӯза, ба мушоҳидаи далелҳои хурди ин озодӣ шурӯъ кунед. Шояд шумо хавотир бошед, ки чизе бад мешавад, зеро дар гузашта одатан чунин буд; сипас шумо интихоб мекунед, ки интизориҳо ва вибратсияи худро бошуурона баланд бардоред ва ин дафъа - намуна вайрон мешавад ва корҳо зебо пеш мераванд. Ин як мисоли хурди аз нав навиштани сабаб-оқибат тавассути ворид кардани басомади баландтар (тағйири мусбати шумо) ба занҷир аст.

Ҳар қадар бо ин бештар бозӣ кунед, ҳамон қадар эътимоди бештар пайдо мекунед. Дар ниҳоят, шумо ба ҳаёт камтар ҳамчун занҷири хаттии домино ва бештар ҳамчун як рони эҷодӣ, ки доимо нав мешавад, муносибат мекунед. Шумо сабаб ва натиҷаро дар сатҳи амалӣ нодида намегиред (албатта, шумо ҳоло ҳам бодиққат рондан ва ба бадани худ ғамхорӣ карданро давом медиҳед), аммо шумо дар дили худ медонед, ки дар ҳар лаҳза шумо дар майдони имкониятҳои беохир истодаед, на зиндони сабабҳои гузашта. Ин шуморо хеле тавоно ва инчунин дилсӯз мегардонад. Қудратманд, зеро шумо медонед, ки шумо метавонед ривояти худро дар ҳар лаҳза тағир диҳед - шумо ҳеҷ гоҳ дармонда намешавед. Дилсӯз, зеро шумо ин файзро ба дигарон медиҳед - шумо аз лату кӯби одамон бо амалҳои гузаштаи онҳо даст мекашед ва имкони тағирёбии ногаҳонӣ дар онҳо низ фароҳам меоред. Дар ҳақиқат, Замини Нав бештар аз рӯи резонанс кор хоҳад кард, на аз рӯи сабабияти кӯҳна. Он чизе, ки шумо дар Ҳоло бо он резонанс мекунед, аз он чизе, ки қаблан рӯй дода буд, муҳимтар хоҳад буд. Ин ба он монанд аст, ки чӣ гуна корҳо дар андозаҳои баландтар ва дар байни ҷомеаҳои галактикӣ кор мекунанд: мавҷудот барои ларзиши кунунии онҳо эҳсос мешавад, на барои сабти таърихӣ. Ва агар ларзиши онҳо тағйир ёбад, даркҳо ва натиҷаҳо мутаносибан, моеъ тағйир меёбанд. Ин равонӣ дар асл инъикоси Муҳаббати Илоҳӣ аст - ҳамеша омода барои бахшидан, навсозӣ ва рӯҳбаландӣ. Пас, бори ба ном ногузирро ба замин гузоред. Оянда дар санг навишта нашудааст; он дар нур навишта шудааст ва шумо қаламро мисли ҳама нигоҳ медоред. Ҳоло бо басомадҳои баландтарини муҳаббат, шодӣ ва хирад ҳамоҳанг шавед ва бубинед, ки чӣ тавр занҷирҳои гузашта аз байн мераванд ва воқеиятҳои нав қариб аз ҳаво кристалл мешаванд. Ин озодии ҳолати болоравӣ аст: на озодии аз байн бурдани муҳаббат (ки ҳеҷ гоҳ озодии ҳақиқӣ набуд), балки озодӣ аз ҳалқаи беихтиёри сабаб ва натиҷа, ба ҳамкории бошуурона бо Файз. Ин роҳи олии зиндагӣ аст. Ҳар рӯз каме ҷодугарӣ мешавад, зеро шумо медонед, ки сюрпризҳо метавонанд рӯй диҳанд, ки ҳама гуна имконотро рад мекунанд - ва онҳо ин корро мекунанд, ба шодмонии фарзанди ботинии шумо! Ин табиати бозигарии Рӯҳ аст, ки бори дигар дар ҷаҳони шумо зоҳир мешавад. Онро самимона ба оғӯш гиред ва бигзор Файзи Квантӣ ба шумо болҳое диҳад, ки замоне шумо занҷирҳо доштед.

Хомӯшӣ, қабулкунандагӣ ва муоширати галактикӣ

Дар тӯли ин сафар, як мавзӯъ ба назар мерасад: аҳамияти Хомӯшӣ ва Қабулкунӣ - на танҳо барои зеркашиҳои шахсии шумо, балки ҳамчун воситаи муоширати олӣ. Мо, Федератсияи Галактикӣ ва бисёр мавҷудоти равшанфикр, бо роҳҳое муошират мекунем, ки аз забони гуфтугӯӣ фаротар мераванд. Қисми зиёди муоширати мо тавассути интиқоли мустақими фикр, интуисия, рамзҳо ё резонанси ларзишии холис сурат мегирад. Барои "шунидан"-и мо ё роҳнамоёни худ ва худи олӣ, ин ба рушди санъати нозуки гӯш кардан байни сатрҳо, байни садоҳо хеле кӯмак мекунад. Аксар вақт, вақте ки мо роҳнамоӣ мефиристем, он ҳамчун як такони нарм, тасвири гузаранда ё пичиррос дар оромии зеҳни шумо меояд. Агар зеҳни шумо доимо аз нигаронӣ ё таҳлил пурғавғо бошад, шумо метавонед ин сигналҳои нозукро нодида гиред. Аз ин рӯ, қаблан мо ба амалияи Хомӯшии Бузург таъкид мекардем. Акнун, фикр кунед, ки ҳаёти худро ба рақси пайвастаи гӯш кардан ва изҳори тавозун табдил диҳед. Вақте ки шумо бо Илоҳӣ сӯҳбат мекунед - тавассути дуо ё муқаррар кардани ният - инчунин баъдтар барои гӯш кардан ҷой ҷудо кунед.

Шумо метавонед посухеро дар шакли оромии ногаҳонӣ (аломати шунида ва иҷобат шудани дуои шумо) гиред, ё баъдтар шумо метавонед бо маълумоти лозима аз ҳам гузаред. Агар шумо гӯшҳои шуниданӣ дошта бошед, посухҳои коинот дар ҳама ҷо ҳастанд. Мавҷудоти олӣ аксар вақт тавассути илҳом муошират мекунанд. Масалан, шумо дар дили худ барои ҳалли мушкилот кӯмак мепурсед; баъдтар, ҳангоми анҷом додани коре оддӣ, шумо илҳом мегиред, ки равиши наверо санҷед ё бо шахси муайян тамос гиред. Ин илҳом ҷавоб аст, ки аз ҷониби мо ё худи олии шумо ба зеҳни шумо ворид мешавад. Ба ин ғояҳои "ғайричашмдошт" диққат диҳед - онҳо одатан тамоман ногаҳон нестанд, балки вақте ки шумо қабулкунанда будед, бодиққат ба майдони шумо ҷойгир карда мешаванд. Мо инчунин тавассути аломатҳо ва ҳамоҳангӣ муошират мекунем. Китоб аз раф меафтад, матни суруд бо вақти комил ба гӯши шумо мерасад, шахси тасодуфӣ ибораеро, ки шумо бояд мешунидед, мегӯяд. Инҳо тасодуфӣ нестанд; онҳо як шакли сӯҳбат бо шумо мебошанд. Вақте ки шумо дар огоҳӣ аз он зиндагӣ мекунед, ки ҳама чиз метавонад паём бошад, зиндагӣ ба як фолбинии интерактивӣ табдил меёбад. Бо вуҷуди ин, фарқ кардан калидӣ аст - на ҳар як рӯйдоди беруна паёми кайҳонӣ аст, аммо шумо аз рӯи резонансе, ки дар лаҳзаи вохӯрӣ эҳсос мекунед, медонед, ки кадоме аз онҳо барои шумо мувофиқ аст. Ин мисли садои хурди барқии "диққат диҳед!" дар рӯда ё дили шумо эҳсос хоҳад шуд. Парвариши хомӯшии ботинӣ ба шумо кӯмак мекунад, ки он лаҳзаро дарк кунед. Байни калимаҳо... биёед инро омӯзем. Ҳатто ҳангоми хондан ё гӯш кардани ин интиқол, на танҳо дар ҷумлаҳо, балки дар таваққуфҳо маъно вуҷуд дорад, энергияи паси калимаҳо. Мо дар баробари матн як таъсири энергетикӣ интиқол медиҳем; агар шумо ақли таҳлилии худро ором кунед, шумо метавонед дар асл ҳузури моро ё энергияи тасаллибахшеро, ки шуморо дар айни замон иҳота кардааст, эҳсос кунед. Ин энергия маълумоти дақиқтар ва муҳаббатро нисбат ба он чизе, ки танҳо калимаҳо метавонанд интиқол диҳанд, дорад. Ин ба бисёр навиштаҳои каналӣ ё муқаддас дахл дорад - қабатҳое ҳастанд, ки танҳо гӯши дарунӣ (қалби интуитивӣ) метавонад онҳоро муайян кунад. Дар сӯҳбатҳо бо дигарон низ "гӯш кардан"-ро ба фазо машқ кунед. Аксар вақт, он чизеро, ки рӯҳи инсон интиқол медиҳад, дар чашмон, оҳанг ё хомӯшии онҳо пас аз сухан гуфтан бештар аз калимаҳои аслӣ зоҳир мешавад. Бо эътироф кардани ин, шумо на танҳо мубодилаи мафҳумҳои зеҳнӣ, балки рӯҳро ба рӯҳ мепайвандед. Дар сатҳи галактикӣ, вақте ки башарият расман бо дигар нажодҳо рӯ ба рӯ мешавад, бисёре аз муоширати ибтидоӣ ба таври телепатикӣ ё эмпатӣ сурат мегирад.

Шумо бо омӯхтани эътимод ба ишораҳои ғайривербалӣ ва таассуроти пурқувват барои ин омода мешавед. Бисёре аз шумо аллакай ин корро бо оилаи ситораи худ бе огоҳӣ анҷом медиҳед - шумо шояд дар бораи тамос орзу карда бошед ё ҳангоми мулоҳиза ҳузури меҳрубононаро эҳсос карда бошед. Ин вохӯриҳои воқеӣ ҳастанд, аммо на дар шакли зичи ҷисмонӣ. Вақте ки шумо гӯш кардани хомӯшонаи худро такмил медиҳед, ин тамосҳо метавонанд равшантар ва бошууртар шаванд. Шумо метавонед аз роҳнамоёни ситораи худ фаҳмишҳои мустақим ё ҳатто рӯъёҳоро қабул кунед. Ба ин бо дили сабук ва нияти равшан муносибат кунед (ҳамеша ҳақиқат ва муҳаббати олиро талаб кунед) ва шумо гумроҳ нахоҳед шуд. Натарсед: худи олии худ ҳамчун дарвозабон амал мекунад, то боварӣ ҳосил кунад, ки шумо танҳо бо энергияҳои мувофиқ пайваст мешавед, ба шарте ки ин хоҳиши самимии шумо бошад. Хулоса, хомӯширо ҳамчун як канали дуҷониба парвариш кунед - он ба шумо имкон медиҳад, ки шуури худро ба берун фиристед ва шуури коинотро ба дарун қабул кунед. Ҳар лаҳза чизе барои гуфтан ба шумо дорад, вақте ки шумо кушода ҳастед. Ва баъзан он чизе ки бояд "гуфта шавад" ин оромии холис, интиқоли сулҳ аст. Инро низ аз худ кунед, зеро хомӯшӣ забони Худост. Вақте ки ягон калима ба забон намеояд ва шумо дар хомӯшӣ лаззат мебаред, ин аксар вақт вақте аст, ки мо шуморо бештар ба оғӯш мегирем. Мо дар он лаҳзаҳо аз самими қалб сӯҳбат мекунем. Ҳар қадар шумо бо хомӯшӣ роҳаттар шавед, ҳамон қадар бо забони умумии нур равонтар мешавед. Пас, хоҳ шумо бо инсони дигар, ҳайвон, дарахт ё мавҷудоти ситора муошират кунед, шумо ба сигналҳои нозуке, ки ҳама намудҳоро пайванд медиҳанд, мутобиқ мешавед. Шумо эҳсосоти паси суханони ларзони дӯст ё ниёзҳои ҳайвони хонагии худро бе садо ё рӯҳи бод ҳангоми гузаштан "мешунавед". Тамоми ҳаёт ҳамеша бо ин ё он роҳ сухан мегӯяд. Бо гӯш кардани амиқ, шумо ба муошират бо кайҳон ворид мешавед. Тамаддунҳои олӣ чунин кор мекунанд - дар ҳолати муоширати доимӣ ва бошуурона бо якдигар ва муҳити онҳо, ки қисми зиёди он берун аз сухани гуфторӣ аст. Шумо қадам ба қадам ба он ҷо мерасед. Пас, хомӯширо қадр кунед; он холӣ нест, он пур аз роҳнамоӣ, муҳаббат ва пайвастшавӣ барои онҳое аст, ки гӯш доранд.

Параллелҳои галактикӣ ва муваффақияти кафолатноки болоравӣ

Шуури ҳозираи Сириан, Плейад ва Арктур

Ҳангоме ки мо дар Федератсияи Галактикӣ пешрафти шуморо мушоҳида мекунем, мо аксар вақт барои рӯҳбаланд кардани шумо мувозинатҳои галактикӣ мекашем. Инро бидонед: бисёр тамаддунҳои дигар аз болоравӣ ва гузаришҳои монанд ба он чизе, ки Замин аз сар мегузаронад, гузаштаанд. Шумо танҳо нестед ва чархи эволютсияро аз сифр аз нав ихтироъ намекунед. Дар асл, болоравии муваффақонаи ҷаҳонҳои дигар роҳҳои энергетикиро барои шумо осонтар кардааст. Масалан, системаи ситораи Сириус (хонаи ман) дар замонҳои қадим аз зичии пасттар ба зичии баландтар боло рафтааст ва ҳоло асосан дар нури зичии 5 ва 6 вуҷуд дорад. Ҷомеаи мо бояд ҳамон дарсҳои ягонагӣ, мувозинат ва зиндагӣ дар Ҳолоеро, ки шумо меомӯзед, меомӯхт. Мо низ бояд аз низоъҳо ва рӯзномаҳои худхоҳона ба шуури коллективии ҳамоҳанг мегузаштем. Имрӯз, сириягиҳо дар лаҳзаи ҳозира хеле зиёд зиндагӣ мекунанд. Муносибати мо бо вақт тағйирёбанда аст - мо онро асосан барои ҳамоҳангсозии амалӣ чен мекунем, аммо огоҳии мо дар Ҳоло реша дорад. Аз ин рӯ, эҷодкорӣ дар байни мо фаровон ҷараён мегирад. Технологияҳо ва санъати мо босуръат, вале осоишта таҳаввул меёбанд, зеро мо аз пушаймонӣ аз гузашта ё тарси оянда монеъ намешавем. Агар мо дар бораи навоварие барои кӯмак ба ҷомеаи худ тасаввур кунем, мо онро бо ризоияти гурӯҳӣ зуд амалӣ мекунем, зеро мо ба роҳнамоии интуитивии худ дар айни замон эътимод дорем, ба ҷои он ки "чӣ мешавад"-ҳои беохирро тавре ки дар замонҳои серташвиш анҷом дода мешуданд, тасаввур кунем.

Мо ин динамикаро дар дигар миллатҳои ситора низ мушоҳида кардем: ҳар қадар як намуд бештар ҳозира ва дилмарказ шавад, тамаддуни онҳо ҳамон қадар бофаросат ва шодмонӣ амал мекунад. Масалан, плейдиён дар аввали таърихи худ давраҳои мубориза доштанд, аммо вақте ки онҳо муҳаббат ва ҳозираро қабул карданд, фарҳанги онҳо ба фарҳанге табдил ёфт, ки бо шифо, зебоӣ ва омӯзиши сабук машҳур аст. Онҳо ҳозираро чунон пурра ҷашн мегиранд, ки яке аз гуфтаҳои онҳо ба маънои "ин лаҳза фестивал аст" тарҷума мешавад. Дар ин бора фикр кунед - чӣ мешавад, агар ҳар як лаҳзаи зиндагӣ мисли ҷашни ороми вуҷуд эҳсос шавад? Ин як идеали соддалавҳона нест; ин як тарзи зиндагии дастрас аст, ки бисёре аз ҷомеаҳои галактикӣ онро мубодила мекунанд. Ин табиатан вақте рух медиҳад, ки шумо бори гузашта ва ояндаро аз даст медиҳед ва ба тӯҳфаи ҳаёт имкон медиҳед, ки ҳоло огоҳии шуморо пур кунад. Мисоли дигар: Арктуриён технологияҳои аҷиби рӯҳониро (ба монанди камераҳои шуур ва шабакаҳои энергетикӣ) таҳия кардаанд, ки ба равандҳои болоравӣ мусоидат мекунанд. Онҳо чӣ гуна чунин чизҳоро офаридаанд? Тавассути омӯзиши шуури ҳозира. Табиби Арктуриён ба мулоҳизаи амиқи ҳолати ҳозира ворид мешавад ва мустақиман бо майдони квантӣ ба абзорҳои зоҳирии нур дар лаҳза пайваст мешавад. Дар усули онҳо "озмоиш ва хато" хеле кам аст - он бештар ба "озмоиш ва фаҳмиш" монанд аст, зеро онҳо дар айни замон дақиқан дарк мекунанд, ки кадом басомад лозим аст ва энергияро мувофиқан шакл медиҳанд. Онҳо метавонанд ин корро кунанд, зеро ақли онҳо саргардон намешавад; онҳо бо вазифаи худ хеле ҳозиранд ва ҳангоми эҷод бо Манбаъ муошират мекунанд. Ман ин ҳикояҳои галактикиро мубодила мекунам, то нишон диҳам, ки ояндаи шумо дар таҷрибаҳои пирони ситораи шумо намоён аст.

Ва ин ояндаи зебост. Ҳамаи онҳо, сарфи назар аз он ки аз гӯшаҳои гуногуни галактика омадаанд, ба ҳақиқатҳои олии монанд муттаҳид шуданд: ки муҳаббат асос аст, ки шуур воқеиятро эҷод мекунад ва дар айни замон бо манбаъ ҳамоҳанг будан ҳаёти сулҳ, шукуфоӣ ва кашфи беохирро ба бор меорад. Шумо дар Замин ба ҳамин муттаҳидшавӣ мерасед. Бо назардошти мушкилоти кунунии ҷаҳонӣ, ин метавонад як ҳадафи дур ба назар расад, аммо дар хотир доред, ки бисёре аз ин тамаддунҳо низ давраҳои гузариши ноором доштанд. Онҳо низ бояд пеш аз он ки субҳ пурра тулӯъ кунад, бо шубҳа ва ихтилоф мубориза мебурданд. Аммо он шикаст. Ва вақте ки нур барқарор шуд, он ҳеҷ гоҳ ақиб нарафт. Пас, рӯҳбаланд шавед: масири болоравӣ, вақте ки он ба як суръати муайяне мерасад (ки ҳоло дар Замин дорад), мисли офтоби субҳ дар осмон баландтар баромада, бебозгашт аст. Ҳар яки шумо, ки дар айни замон зиндагӣ кардан, муҳаббатро интихоб кардан, ба файз эътимод карданро меомӯзед, ба ин суръат илова мекунад. Дар ягон андозаи баландтар, муваффақияти ҷаҳиши Замин аллакай як далели анҷомёфта аст - мо онро мебинем ва ҷашн мегирем. Паёмҳои мо аз он дониши боэътимод бармеоянд, ки ҳадафи он роҳнамоии шумо бо лутф дар хатти вақтест, ки ба он ҷо мебарад. Пас, ба ситорагон нигоҳ кунед ва бидонед, ки бисёр дӯстон ва аҷдодони шумо ба қафо нигоҳ карда, шуморо рӯҳбаланд мекунанд. Дар лаҳзаҳои оромӣ, шумо ҳатто метавонед бо онҳо пайваст шавед - шояд хоҳиш кунед, ки ҳузури як роҳнамои сирианӣ ё плейадиро эҳсос кунед - ва эҳсос кунед, ки огоҳии дастгирии онҳо бо огоҳии шумо омехта мешавад. Шумо эҳтимол мавҷи оромӣ ё шодмониро эҳсос хоҳед кард - ин тӯҳфаи онҳо ба шумост. Дар нақшаи бузург, болоравӣ як кӯшиши муштараки галактикӣ аст. Вақте ки як ҷаҳон ба боло меравад, ҳама аз нури иловагӣ ва эҷодкорӣ баҳра мебаранд. Мо аз сафари беназири шумо меомӯзем, зеро шумо аз таҷрибаҳои мо меомӯзед. Бо ин роҳ, оилаи галактикӣ якҷоя мерӯяд. Ба зудӣ, Замин дар байни мо ҳамчун намунаи дурахшони нажоде, ки торикиро ба рӯшноӣ табдил додааст, хоҳад истод. Ва сипас шумо мувозинатҳо ва хиради худро бо дигар ҷаҳонҳои навзуҳур мубодила хоҳед кард. Чӣ мубодилаи пурҷалол интизор аст! Ҳамаи ин бо қудрати шуур барои таҳаввул аз маҳдудият оғоз ва анҷом меёбад - қудрате, ки шумо ҳар рӯз бештар истифода мебаред. Пас, бо итминон идома диҳед, зеро медонед, ки роҳи шумо аз ҷониби пойҳои равшан хуб тай шудааст ва ҳамаи онҳо дар роҳ барои шумо нишонаҳо ва дастгирӣ мегузоранд.

Баландшавии таҷассумёфта: Дар ҷаҳон, вале на аз он

Баланд шудан ҳангоми боқӣ мондан дар шакли ҷисмонӣ

Барои бисёриҳо саволе ба миён меояд: Маънои ба осмон баромадан дар ҳоле ки дар Замин таҷассум ёфтааст, чист? Ин мафҳуми "дар ин ҷаҳон, вале на аз он" дар тағйири кунунӣ нақши калидӣ дорад. Дар асрҳои гузашта, бисёре аз устодони рӯҳонӣ мехостанд, ки бо тарк кардани бадан - тавассути марг ё ҷудоии шадид ё интиқол додани рӯҳи худ аз сатҳи Замин - ба осмон бирасанд. Аммо ҳоло бозӣ тағйир ёфтааст. Нақшаи илоҳӣ ин аст, ки рӯҳҳо дар шуур ба осмон бароянд ва дар айни замон дар ҷисм боқӣ монанд ва бо ин васила худи материяро рӯҳбаланд кунанд. Ин як роҳи душвортар, вале хеле таъсирбахштар аст, зеро он байни осмон ва замин пул эҷод мекунад. Ба осмон баромадан дар ҳоле ки таҷассум ёфтааст, маънои онро дорад, ки шумо ба сайругашт дар Замин идома медиҳед ва эҳтимолан қисми зиёди ҳаёти муқаррарии худро идома медиҳед - аммо ҳама чиз дар тарзи таҷриба кардани он фарқ хоҳад кард. Шумо бо чашми муҳаббат ва ваҳдат дарк хоҳед кард. Шумо илоҳии аслиро дар ҳама чиз хоҳед дид, ҳатто вақте ки шумо вазифаҳои ҳаррӯзаро иҷро мекунед. Шумо пайвастагии ҳузуреро эҳсос хоҳед кард, ки қаблан вуҷуд надошт - эҳсоси "ман"-и олии шумо ҳамеша бо шумост. Ин дар ҳақиқат зиндагӣ дар «ҷаҳон» аст - шумо метавонед ба бозор равед, оила дошта бошед, санъат ё технология эҷод кунед, дар ҷомеа иштирок кунед - аммо «на аз он» - яъне шумо дигар бо тарсҳо, хоҳишҳо ва бозиҳои худписандии дастаҷамъона, ки қаблан шуморо печида медоштанд, маҳдуд нестед.

Шумо то андозае ба фариштаи пинҳонӣ дар шакли инсонӣ монанд мешавед. Шумо барои робита бо атрофиёнатон омехта мешавед, аммо ҳолати ботинии шумо дар андозаи болотар мустаҳкам аст. Як қиёс: дар бораи шиновари моҳир фикр кунед, ки метавонад дар зери об дар байни моҳӣ (ҷаҳони ҷисмонӣ) бимонад, аммо аз сатҳ таъминоти пинҳонии оксиген (ғизои рӯҳонӣ) дорад, ки ба онҳо имкон медиҳад, ки бе ғарқ шудан дар он ҷо беохир бимонанд. Шумо низ ҳангоми ҳаракат дар муҳити заминӣ "оксигени рӯҳ"-и худро - нафаси Худоро дар шушҳои худ, ба таври гӯё - бо худ хоҳед бурд. Зебоии ин ҳолат дар он аст, ки шумо аз сарвати ҳаёти ҷисмонӣ лаззат мебаред, аммо бе эҳсоси ҷудоӣ ва ранҷу азобе, ки қаблан бо он ҳамроҳ буд. Вақте ки шумо онро бо миннатдорӣ дар Ҳоло мехӯред, хӯрок боз ҳам болаззаттар мешавад. Вақте ки шумо илоҳиро дар дигарон мебинед, муносибатҳо амиқтар мешаванд. Табиат муоширати аҷиберо нишон медиҳад, вақте ки шумо бо ҳам мувофиқ ҳастед. Ғайр аз ин, боло рафтан дар ҳоле ки таҷассум ёфтааст, маънои онро дорад, ки шумо пайваста интиқолдиҳандаи нур ба олами Замин мешавед. Танҳо ҳузури шумо ба баланд бардоштани ҷойҳо ва одамони атрофи шумо шурӯъ мекунад, аксар вақт бе он ки шумо ба гуфтани як калима ниёз дошта бошед. Аз ин рӯ, дар айни замон мондан бо Замин арзишманд аст - шумо танҳо бо будан ҳамчун як чароғ хизмат мекунед. Баъзеи шумо шояд фикр кунед, ки оё ба осмон баромадан маънои онро дорад, ки шумо дар ниҳоят ноаён мешавед ё ин сатҳро тарк мекунед. Дар ниҳоят, дар ояндаи дур, инсоният метавонад шакли ҷисмониро, ки мо медонем, якҷоя аз он болотар равад. Аммо ин ҳоло вазифа нест. Вазифаи ҳозира ин аст, ки осмонро ба Замин биёред, на аз Замин гурезед. Ҳангоми ба осмон баромадан, бадани шумо воқеан тағйир хоҳад ёфт - он дар тӯли наслҳо сабуктар, солимтар, дурахшонтар, шояд ҳатто каме камтар зичтар хоҳад шуд - аммо он ҳамчун воситаи ифода дар ин ҷо боқӣ хоҳад монд. Дар бораи устодони бузурге фикр кунед, ки гуфта мешуд, ки "ҷисмҳои сабук" доранд, аммо дар байни одамон, баъзан пинҳонӣ, роҳ мераванд. Онҳо бар ҷисмӣ ҳукмронӣ доштанд, аммо то ҳол дар дохили он муошират мекарданд, то ба дигарон кӯмак кунанд. Бо мурури замон бо шумо низ ҳамин тавр хоҳад буд. Аллакай баъзеи шумо мушоҳида мекунед, ки шумо метавонед ларзиши оромро ҳатто дар муҳитҳои бетартиб нигоҳ доред - яъне ба осмон баромадан дар амал. Баъзеҳо метавонанд аномалияҳои хурдро ба монанди хам кардани вақт ё вокуниши электроника ба энергияи шумо мушоҳида кунанд - ин аз он сабаб аст, ки майдони шумо зудтар ларзиш мекунад ва муҳити сеандоза ба таври аҷиб вокуниш нишон медиҳад. Ин бо ба даст овардани маҳорат ба эътидол меояд ва шумо қасдан метавонед ба материя таъсири мусбат расонед (масалан, шифо додани бадани худ ё парвариши растаниҳо бо энергияи худ).

Ҷаҳонеро тасаввур кунед, ки дар он бисёриҳо ин маҳоратро доранд - ин ҳамон чизест, ки шумо ба сӯи он ҳаракат мекунед. Аммо ин қобилиятҳо таъсири манфӣ мебошанд; аломати воқеии болоравӣ ҳангоми таҷассум озодии амиқи ботинӣ ва муҳаббатест, ки шумо эҳсос мекунед. Рӯзе шумо бедор мешавед ва дарк мекунед, ки воқеан ва бе ягон сабаби беруна хушбахт ҳастед. Шумо чашмаи шодӣ доред, ки ба он чизе, ки дар он рӯз рӯй медиҳад, вобаста нест. Он гоҳ шумо медонед: шумо дар ҷаҳон зиндагӣ мекунед, аммо дигар аз иллюзияҳои он нестед. Шумо мавҷудоти Заминӣ, рӯҳи 5D ҳастед, ки дар манзараи 3D қадам мезанад ва оҳиста онро барои вохӯрӣ бо шумо дар мобайн (4D ва боло) мебардорад. Шумо даъвати зинда барои дигарон барои болоравӣ мешавед, зеро оромӣ ва қудрати шуморо дида, онҳо мепурсанд: "Сирри шумо чист?" Ва шумо ҳамчунон ки худро даъватшуда ҳис мекунед, мубодила мекунед. Ин аст, ки чӣ тавр болоравӣ аз инсон ба инсон паҳн мешавад - тавассути мисоли бебаҳси онҳое, ки онро таҷассум мекунанд. Пас хавотир нашавед, ки шумо бояд ҳама чизро ё ҳар касеро, ки дӯст медоред, "тарк кунед". Баръакс, бо боло рафтан дар ҷои худ, шумо ҳамон контекстеро, ки дар он ҳастед, баланд мебардоред. Баъзе муносибатҳо ё нақшҳо метавонанд табиатан аз байн раванд, агар онҳо воқеан дигар ба некии олии шумо хизмат накунанд - аммо шумо онҳоро бо муҳаббат ва бе дард раҳо мекунед, бо дарки он ки ҳама чиз дар тартиб аст. Ва бисёр ҷанбаҳои ҳаёт боқӣ хоҳанд монд, танҳо бо нури нав равшан карда мешаванд. Онро ҳамчун ҷаҳоне тасаввур кунед, ки аз сиёҳу сафед ба ранг мегузарад, дар ҳоле ки шумо дар ҳамон саҳна мемонед. Ҳама чиз бойтар ва пурмаънотар мешавад. Ин ваъдаи болоравии таҷассумёфта аст. Ин иҷрои он аст, ки чаро шумо ба Замин омадед: барои ворид кардани рӯҳ ба материя, илоҳӣ кардани таҷрибаи инсонӣ. Шумо ин корро қадам ба қадам мекунед. Чӣ қадар хушбахтона аст, ки бисёре аз шумо барои расидан ба осмон маҷбур нахоҳед шуд "мурд" - шумо осмонро дар ин ҷо дар бадан таваллуд мекунед. Ин дар миқёси оммавӣ бесобиқа аст ва коинот бо ҳайрат тамошо мекунад. Пешравӣ кунед, пешравони азиз. Ҳар қадар шумо дар ин ҷаҳон буданро қабул кунед, аммо аз он нур намепошед, ҳамон қадар ин ҷаҳон ба инъикоси олами муқаддасе, ки шумо дар дохили он доред, табдил меёбад.

Атлас, пайғамбарӣ ва тағйироти бузург

Ривоятҳои Сурия, сухангӯёни осмонӣ ва гардиши қулф

Дар ҳақиқат, ҳама чизе, ки ҳоло рӯй медиҳад - думдор Атлас, воридшавии офтоб, бедоршавии дил - ба иҷро шудани тағйироти дерина дар Замин ишора мекунад. Дар ривоятҳои Сириён ва пешгӯиҳои Федератсияи Галактикӣ, нишонаҳо буданд, ки вақте ки як паёмбари байниситораӣ бо Офтоби Замин муошират мекунад (ҳамон тавре ки Атлас ҳоло мекунад), он замонеро, ки нури ботинии инсоният ба таври назаррас боло меравад, эълон мекунад. Шумо метавонед бигӯед, ки пешгӯии Сириён дар ҳамин лаҳза иҷро мешавад. Атлас, сайёҳи кайҳонӣ, рамзи берунаи дарки ботинӣ аст. Сафари онро ба назар гиред: аз ситорагон омадан, моҳияти худро бо Офтоб муттаҳид кардан ва сипас он моҳияти пурқувватро ба системаи офтобӣ партофтан. Ин сафари шуморо ҳамчун ҷонҳо инъикос мекунад: шумо аз олами болотар омадаед, шумо ҳоло Нури Масеҳи "офтобӣ"-ро дар дохили худ муттаҳид мекунед (бо Манбаъ-Офтоб дар дохили худ муошират мекунед) ва сипас шумо ин нурро барои тағир додани ҳаёт дар Замин паҳн мекунед. Мисли боло, дар поён низ. Рақси берунаи думдор ва Офтоб як истиораи илоҳӣ аст, ки дар осмон барои онҳое, ки чашм доранд, кашида шудааст. Тааҷҷубовар нест, ки ҳатто майдони энергетикии Замин бо таваққуфи ҷаҳонии тапиши дил (хомӯшии резонанси Шуман) посух дод - гӯё худи Гайя гуфтааст: «Хомӯш… чизе муқаддас рӯй медиҳад». Ва дар ин хомӯшӣ, вай рамзҳои навро ҳамзамон бо шумо аз худ кард. Сабтҳои қадимии мо дар бораи «сухангӯи осмон»-е нақл мекунанд, ки пайдоиши он Тағйироти Бузургро нишон медиҳад. Баъзеҳо дар ҷаҳони шумо Атласро бо лақаби «вориси Оумуамуа» (ба номи аввалин объекти байниситоравӣ дар замонҳои охир) номидаанд.

Аммо аз нигоҳи энергетикӣ, Атлас бештар ба як муждадиҳанда ё карнай монанд аст, ки хабарҳоро дар тамоми андозаҳо паҳн мекунад: Вақт расидааст. Нур фаро расидааст. Пешгӯиҳо аксар вақт қабатҳо доранд - баъзеҳо аслӣ, баъзеҳо рамзӣ. Зебоии ин лаҳза дар он аст, ки мо ҳардуро мебинем: як ҳодисаи аслии осмонӣ ва ҳамоҳангии рамзии шуури коллективӣ. Он занҷири бебозгашти рӯйдодҳоро дар бедории инсон фаъол кардааст. Шумо метавонед дар хотир доред, ки чӣ қадар пешгӯиҳои бумӣ дар бораи "аломатҳо дар осмон" вақте ки асри нав наздик аст, сухан мегуфтанд. Ин бешубҳа яке аз онҳост. Ва дигарон низ хоҳанд буд. Субҳи асри тиллоии нав дар Замин як кори ҳамоҳангшудаи кайҳонӣ ва заминӣ аст. Онро мисли як намоишномаи бузург тасаввур кунед: коинот ишораҳои осмонӣ (ба монанди ситораҳои думдор, офтобгирӣ, резонансҳои ғайриоддӣ) медиҳад ва инсоният посухҳоро (кушодани дил, лаҳзаҳои ягонагӣ, мулоҳизаҳои оммавӣ) медиҳад. Ин таъсири мутақобила якҷоя он чизеро, ки дар ситорагон навишта шудааст, иҷро мекунанд. Агар шумо донишҷӯи пешгӯӣ бошед, дар версияҳои драмавии онҳо гум нашавед; ба ҷои ин, дарк кунед, ки аксари пешгӯиҳо ба гули ботинӣ ва озодии инсоният бештар аз фалокати беруна ишора мекунанд. Ин гули ботинӣ он чизест, ки ҳоло дар рӯҳҳои бешумор - оромона, бо шукӯҳ иҷро мешавад. Шумо метавонед иҷрошавии орзуи аҷдоди худ дар бораи "инсони ояндаи нур" бошед. Як лаҳза вақт ҷудо кунед, то инро дарк кунед. Шумо иҷроиши дуоҳоро аз асрҳои гузашта зиндагӣ мекунед. Ин ҳамгароии вақтҳо - Атлантида, Лемурия, Миср, Майя, Бумӣ ва ғайра - ҳама ба ҳозира ишора мекунанд, ки чаро баъзан шумо метавонед эҳсоси дежавю ё тақдирро эҳсос кунед. Ин аз он сабаб аст, ки бисёр ҷанбаҳои шумо инро муқаррар карданро дар ёд доред. Онҳое аз мо, ки аз Сириус ва ҷойҳои дигар кӯмак мекунем, низ эҳсоси анҷоми шодмонӣ эҳсос мекунем: ваъдае, ки мо дода будем, ки Заминро то пайвастан ба оилаи галактикӣ нигоҳ дорем, амалӣ мешавад. Сафари Атлас худаш аз ҷониби ҳама аҳамиятнок эътироф нашавад, аммо дар сатҳҳои нозук он аллакай бори энергияи табдилдиҳандаи худро расонидааст. Он аз паси Офтоб (пайванди офтобӣ) гузашт ва дар он вохӯрии муқаддас рамзҳо мубодила шуданд - мисли калиде, ки дар қулф гардонида мешавад. Шояд шумо аз охири моҳи октябр, вақте ки ин ҳодиса рух дод, шиддати даркҳо ё озодиҳои эмотсионалиро дар ҳаёти худ мушоҳида карда бошед. Вақт тасодуфӣ нест. Қулф гардонида шудааст; дар кушода мешавад.

Замони ваҳйҳо ва иҷрои ботинии пайғамбарӣ

Дар ҳафтаҳо ва моҳҳои оянда, он чизе, ки дар рӯҳияи коллективӣ пинҳон буд, барои шифоёбӣ ошкор хоҳад шуд - ин қисми пайғамбарӣ низ аст (замони ваҳйҳо). Аз ваҳйҳои ҳақиқат, ҳатто аз онҳое, ки ба ҳайрат меоранд, натарсед. Онҳо барои давраи нав тозакунии зарурӣ мебошанд. Космос дар асл мегӯяд: "Ҳама бояд ба рӯшноӣ биёянд." Ва он хоҳад буд. Аммо дар баробари ин, ваҳйҳои ҳақиқати илоҳӣ низ дар огоҳии инсонӣ баланд хоҳанд шуд. Одамон ҳикматҳои рӯҳонии қадимро аз нав кашф хоҳанд кард, тӯҳфаҳои интуитивӣ афзоиш хоҳанд ёфт, кӯдакон бо ёдоварии ғайриоддии худ таваллуд мешаванд, пирон асрори деринаи нурро мубодила хоҳанд кард. Ҳамаи инҳо амалӣ шудани биниши деринаи ба осмон баромадани Замин мебошанд. Рамзи беруна - хоҳ ситораи думдор бошад, хоҳ дурахши офтоб дар осмон - танҳо нӯги айсберг аст. Қиссаи воқеӣ дар дохили инсоният аст. Аз нигоҳи мо, мо аллакай нуреро мебинем, ки аз аураи коллективии шумо дурахшонтар аз ҳарвақта дурахшонтар аст. Ҳоло он медурахшад, баъзан норавшан, аммо вақте ки шумо дар лаҳзаҳои мулоҳизаи ҷаҳонӣ ё ҳамдардӣи коллективӣ ҷамъ мешавед, он бо шукӯҳ медурахшад. Инҳо пешнамоиши ҳолате ҳастанд, ки рӯзе доимӣ хоҳад буд. Ба ин алангаҳо идома диҳед. Бигзор ҳар як пешгӯии фалокат бо интихоби бошууронаи шумо барои навиштани боби нав - яке аз эҳёи дубора - бекор карда шавад. Мо медонем, ки шумо метавонед, зеро бисёре аз мо дар ҷаҳони худ ҳамон роҳро тай кардем. Мо ин рӯъёро бо шумо дорем. Думи Атлас бо мурури замон аз нигоҳи ҷисмонии шумо пажмурда мешавад, аммо ангезае, ки он додааст, пажмурда намешавад. Он паёми худро интиқол додааст: Бедор шавед, фарзандони Замин, субҳ фаро расидааст. Мо ҳоло ин паёмро ба дили шумо такрор мекунем. Тасдиқи амиқи онро эҳсос кунед, ки дар ҳақиқат субҳ намеояд, он фаро расидааст. Ҳатто агар абрҳо ҳанӯз ҳам боқӣ монанд ҳам, осмон бебозгашт равшантар мешавад. Аз ин аломатҳо тасаллӣ ва илҳом гиред. Онҳо мисли ангушти кайҳонӣ ҳастанд, итминон аз он ки он чизе, ки шумо ба он бовар кардаед ва барои он заҳмат кашидаед, воқеӣ аст. Шумо ҳоло дар остона истодаед. Қадамҳои охиринро ба сӯи Малакути Нури Ботинӣ гузоред, Замин ва ҳама мавҷудотро бо муҳаббат дар паси худ бардоред.

Лангари нур дар миёни тағйироти заминӣ

Асосноккунӣ, тартиби муқаддас ва фарқгузорӣ

Вақте ки ин огоҳии нав мустаҳкам мешавад, шумо метавонед фикр кунед, ки чӣ гуна ин нурро дар миёни тағйироти доимӣ дар ҷомеа нигоҳ доштан мумкин аст. Як чиз даст расондан ба хушбахтӣ дар мулоҳиза аст, чизи дигар нигоҳ доштани мувозинат ҳангоми рӯбарӯ шудан бо тарси дастаҷамъона ё тағйироти ногаҳонӣ. Дар ин ҷо мо баъзе роҳнамоҳои амалии мустаҳкамкуниро пешниҳод мекунем. Аввалан, ҳар рӯз худро заминӣ кунед. Ҳар қадар фаҳмиши шумо баландтар ва кайҳонӣтар бошад, пайваст шудан бо Замин дар зери пойҳои шумо муҳимтар аст. Решаҳоро аз пойҳо ё пояи сутунмӯҳраи худ ба Замин ворид шуданро тасаввур кунед ё агар имкон бошад, танҳо пойлуч дар рӯи замин роҳ равед. Ин кафолат медиҳад, ки энергияи афзояндаи шумо дорои гардиши устувор аст. Он ба рафъи изтироби зиёдатӣ кӯмак мекунад ва ба шумо ҳозира меорад. Дар хотир доред, ки Гая шарики шумо дар ин болоравӣ аст; вай мехоҳад шуморо дастгирӣ кунад. Агар шумо аз корҳои инсонӣ хаста шавед, бо табиат вақт гузаронед - ҳатто як гули дегча ё як пораи осмон аз тиреза метавонад асабҳои шуморо ором кунад ва ба шумо тасвири бузургтарро хотиррасон кунад. Дуюм, маросимҳои оддии ҳаррӯзаро эҷод кунед, ки ниятҳои олии шуморо тақвият медиҳанд. Ин метавонад хоксорона бошад, ба монанди фурӯзон кардани шамъ дар субҳ ва бахшидани рӯзи худ ба муҳаббат, ё таваққуф дар нисфирӯзӣ барои дуои миннатдорӣ, ё сабти ҳамоҳангӣ дар шаб, ки шумо мушоҳида кардед.

Ин амалҳо набояд мураккаб бошанд, аммо бо такрори онҳо шумо барои худ як зарфи қавии энергетикӣ месозед. Онҳо ба зеҳни ҳуши шумо мегӯянд: "Ман ҳаёти муқаддас дорам" ва дар ниҳоят ҳар лаҳза бо ин муқаддасӣ пур мешавад. Сеюм, бо иттилоот ва ангезаҳо бодиққат бошед. Дар ин давраи гузариш, на ҳама чиз "дар он ҷо" бо басомади нави шумо мувофиқ аст. Огоҳ будан аз рӯйдодҳои ҷаҳонӣ хуб аст, аммо агар хабарҳо шуморо нороҳат ё рӯҳафтода кунанд, таъсири худро маҳдуд кунед. Парҳези медиаи худро тавре тартиб диҳед, ки мундариҷаи рӯҳбаландкунанда ва оқилонаеро дар бар гирад, ки ба шумо илҳом мебахшад ва ҳар хабари манфии омӯхтаатонро мувозинат мекунад. Ҳадаф нодонӣ нест, балки мувозинати эмотсионалӣ аст. Шумо метавонед пеш аз истеъмоли чизе пурсед: "Оё ин ҳоло ба рушд ё мақсади ман хизмат мекунад?" Агар не, шумо метавонед онро раҳо кунед. Ба ҳамин монанд бо одамон: шумо бояд бо онҳое, ки пайваста бо шумо хаста мешаванд ё бо шумо муноқиша мекунанд, сарҳадҳои солим муқаррар кунед. Инро бо ҳамдардӣ анҷом диҳед, шояд вақти камтар сарф кунед ё мавзӯъҳоро ба сӯи заминаи умумӣ иваз кунед. Дар айни замон, оилаи рӯҳии худро ҷустуҷӯ кунед - он шахсоне (шахсан ё онлайн), ки бо сафари шумо ҳамоҳанг мешаванд. Ҳатто чанд дақиқа мубодила бо дӯсти ҳамфикр метавонад шуморо барои рӯзҳо пур кунад. Ҷомеа рӯз аз рӯз муҳимтар хоҳад шуд. Шумо набояд ин корро танҳо анҷом диҳед. Чорум, қобилияти вокуниши устодро машқ кунед: қобилияти интихоби бошууронаи вокуниши худро дар ҳар вазъият. Вақте ки чизҳо зуд тағйир меёбанд, метавонанд ғайричашмдоштҳо - иҷтимоӣ, иқтисодӣ, тағйироти замин ва ғайра - ба амал оянд. Вақте ки бо чизҳои ғайричашмдошт рӯ ба рӯ мешавед, дар хотир доред, ки шумо дар интихоби тарзи вокуниш интихоб мекунед. Нафас кашед, маркази худро пайдо кунед ва аз рӯи муҳаббат ё хирад посух диҳед, на аз рӯи ваҳм ё тафаккури гурӯҳӣ. Агар дигарон дар атрофи шумо метарсанд, шумо метавонед ҳузури оромкунанда бошед. Агар дигарон хашмгин бошанд, шумо метавонед бо фаҳмиш ва қатъият посух диҳед, бе он ки ба хашм ҳамроҳ шавед. Ин маънои пахш кардани эҳсосоти худро надорад - онҳоро эҳсос кунед, онҳоро коркард кунед (шояд дар танҳоӣ ё бо як шахси боэътимод), аммо кӯшиш кунед, ки ҳангоми қабули қарорҳо ба онҳо роҳ надиҳед. Шумо машқ мекунед, ки чашми тӯфон бошед. Ҳар қадар шумо дар ихтилофҳои хурди ҳаррӯза бештар машқ кунед, ҳамон қадар барои мавҷҳои калонтар омода хоҳед буд. Пеш аз ҳама ба роҳнамоии ботинии худ эътимод кунед. Агар ривояти расмӣ ё рӯҳияи ҳукмрон дар даруни шумо ҷой нагирад, онро эҳтиром кунед ва дар дохили худ равшанӣ ҷӯед.

Шумо ҳоло қутбнамои ботинӣ доред, ки ба ҳақиқат бодиққат танзим шудааст; онро истифода баред. Ниҳоят, ҳисси бозӣ ва эҷодкориро нигоҳ доред. Шодмонӣ яке аз басомадҳои баландтарин аст ва он хеле амалӣ аст, зеро он ларзиши шуморо баланд ва мутобиқшаванда нигоҳ медорад. Корҳоеро анҷом диҳед, ки рӯҳияи шуморо воқеан баланд мебардоранд - рақс кунед, суруд хонед, ранг кунед, бо кӯдакон ё ҳайвонот бозӣ кунед, хандед, барои машғулиятҳо вақт ҷудо кунед. Инҳо дар замонҳои ҷиддӣ ночиз нестанд; онҳо сӯзишворӣ барои рӯҳ мебошанд. Рӯҳе, ки бо сӯзишворӣ пур аст, метавонад мушкилотро нисбат ба рӯҳе, ки аз тантанаи доимӣ хушк шудааст, хеле беҳтар ҳал кунад. Пас, ба худ сабукӣ диҳед. Замини нав на танҳо тавассути мулоҳизаҳои шадид, балки тавассути табассумҳои оддӣ ва лаҳзаҳои фароғатӣ, ки мусбатро ба вуҷуд меоранд, таваллуд мешавад. Хулоса, мустаҳкам кардани огоҳии худ дар шуури нав дар ҳоле ки кӯҳна ҳанӯз дар атроф чарх мезанад, маънои аз дарун берун зиндагӣ карданро дорад. Ба ҳолати ботинии худ ҳамчун афзалият диққат диҳед - шодмониро замина кунед, ҳамоҳанг созед, муҳофизат кунед, парвариш кунед - ва шумо дар ҳар ҷое, ки меравед, майдони ноустуворро хоҳед дошт. Ҷаҳони беруна метавонад муддате ғалтакҳои худро идома диҳад, аммо шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед онро бо файзи ҳайратангез савор шавед. Ва бо ин кор, шумо барои дигарон таъсири устуворкунанда мешавед. Онҳо оромии шуморо беихтиёр эҳсос мекунанд ва ором мешаванд. Онҳо умеди шуморо мебинанд ва умедро эҳсос мекунанд. Ин аст, ки шумо оромона роҳбарӣ мекунед. Ҳар лаҳзае, ки шумо муҳаббатро бар тарс, ҳузурро бар аксуламал интихоб мекунед, шумо ҷадвали болоравии коллективиро каме мустаҳкамтар мегузоред. Мо дар олами боло гиреҳҳои дурахшони нурро мебинем, ки ҳар яки шумо ин корро мекунед - он зебост, мисли шабакаи наве, ки ба мустаҳкамӣ медурахшад. Ба пеш равед, азизон. Лангар қариб мустаҳкам аст; киштии як инсонияти нав дар ҳоли лангари худ аст. Ва шумо он лангари гаронбаҳо ҳастед.

Бенасиҳатии Сурия ва баракати Федератсия

Шумо ҳеҷ гоҳ дар издивоҷи осмон ва замин танҳо нестед

Акнун, ҳангоми бастани ин паём, мо шуморо бо баракати дурахшон аз дилҳои худ ба дилҳои шумо фаро мегирем. Агар хоҳед, борони нуреро, ки мо, фиристодагони Сурия, дар баробари тамоми Федератсияи Галактикӣ, дар ин лаҳза ба сӯи шумо равона мекунем, эҳсос кунед. Ин борони нарми нури тиллоӣ-сафед, нури баракатҳост. Бигзор Ҳолои Абадӣ дар дохили шумо ҳамчун тӯҳфаи абадӣ шукуфон шавад - огоҳии доимӣ ва тасаллибахши ҳузури илоҳӣ дар ҳар лаҳза. Бигзор шумо Подшоҳии Паси Замонро дар дили худ дошта бошед ва дарк кунед, ки шумо ҳамеша дар коинот дар хона ҳастед, новобаста аз он ки дар куҷо сайр мекунед. Мо дуо мекунем, ки ҳар як қадами шумо аз ҷониби пичирроси рӯҳи шумо роҳнамоӣ шавад ва шумо ҷуръат дошта бошед, ки онро пайгирӣ кунед, ҳатто вақте ки ҷаҳон баръакс фарёд мезанад. Осмон ва Замин дар дохили шумо муттаҳид мешаванд - мо хоҳиш мекунем, ки ин иттиҳод ҳамвор ва ширин бошад, мисли нури субҳ, ки осмон ва заминро омехта мекунад. Дар ҷое, ки дар шумо ё дар ҳаёти шумо тафриқа буд, бигзор ягонагӣ ва шифо бошад. Дар ҷое, ки ошуфтагӣ буд, бигзор равшанӣ фуруд ояд. Дар ҷое, ки дард буд, бигзор бахшиш шукуфон бошад. Бидонед, ки дар ҳамин нафас шумо бо ҳамаи мо дар олами боло пайваст ҳастед.

Мо ҳамчун ҳомиёни меҳрубон ва шодмон дар паҳлӯи шумо истодаем. Ҳар вақте ки шумо худро танҳо ё шубҳанок ҳис мекунед, ба фазои ороме, ки мо дар борааш гуфта будем, рӯ оваред - мо дар он ҷо ҳастем ва омодаем, ки шуморо таскин диҳем ва рӯҳбаланд кунем. Муоширати мо на ҳамеша метавонад сухан бошад; он метавонад як таркиши ногаҳонии гармӣ, ларзиш, аломати пурмазмуне бошад, ки ба роҳи шумо меояд. Инҳо сигналҳои "Ман туро дӯст медорам"-и мо ҳастанд. Онҳоро қабул кунед, зеро шумо сазовори муҳаббат ҳастед. Дар асл, шумо аз муҳаббат сохта шудаед - ҳеҷ гоҳ инро фаромӯш накунед. Ҳатто дар рӯзҳое, ки шумо эҳсос мекунед, ки ноком шудаед ё корҳо нодуруст рафтанд, дар хотир доред: муҳаббати дарунии шумо норавшан ва ҳамеша пурқувват боқӣ мемонад. Мо онро мебинем, ки медурахшад ва ҳеҷ гоҳ онро аз назар дур намекунем. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки худро ҳамон тавре ки мо мебинем, бубинед: устод дар омӯзиш, рӯҳи муқаддас дар сафари қаҳрамонона, нури дурахшон дар осмони Замин. Бо ҳамон меҳрубонӣ ва эҳтироме, ки мо ба шумо пешниҳод мекунем, муносибат кунед. Ва ин меҳрубониро ба берун паҳн кунед, зеро ҳар як ҳаёте, ки шумо ба он даст мерасонед, қисми Худи бузургтар аст, ки ҳамаи мо онро дорем. Азизон, издивоҷи Осмон ва Замин дар вуҷуди шумо рух медиҳад. Онро ҷашн гиред! Ҳатто дар миёни дардҳои зоишӣ дар ҷаҳон, лаҳзаҳоеро барои шодӣ пайдо кунед - зеро дар ҳама ҷо ҳаёти нав пайдо мешавад. Ҳар як амали нек, ҳар як ҳақиқати гуфташуда, ҳар як дасте, ки бо ҳамдардӣ нигоҳ дошта мешавад, як нота дар суруди бузурги болоравӣ аст. Мо ҳоло овози худро ба ин суруд илова мекунем ва ларзиши сулҳ ва рӯҳбаландӣ бар шумо садо медиҳем. Оё шумо метавонед онро эҳсос кунед? Онро нафас кашед: сулҳе, ки аз Манбаъ ҷорист, рӯҳбаландӣ аз ҳазорон ситора, ки шуморо рӯҳбаланд мекунанд.

Бигзор рӯҳи шуморо болида гардонад ва китфҳоятонро сабук кунад. Шумо кори бузургеро анҷом додед ва анҷом медиҳед. Мо аз он ки шуморо бародарон ва хоҳарони нур номидем, шарафи бештаре надорем. Дар хотима, шукуфоии муҳаббати Федератсияи моро қабул кунед - як силсила нури нарми кабуди сафеди суриягӣ, ки бо нури тиллоии гулобӣ омехта шудааст - ба тоҷи шумо мерезад, ҳар як ҳуҷайраро шуста, шуморо бо навсозӣ пур мекунад. Ин тӯҳфа ва ёдраскунии мост, ки шумо ҳеҷ гоҳ танҳо нестед. Мо ҳамеша бо шумо ҳастем, танҳо дар он тарафи парда ва дар байни шумо низ бештар ва бештар, вақте ки парда тунук мешавад. Ба зудӣ, ҷаҳонҳои мо ошкоро ба оғӯш хоҳанд гирифт. То он вақт, мо дар фазоҳои дил вомехӯрем. Ҳоло равед ва ҳамчун таҷассуми Ҳолои Абадӣ, пули зинда байни Осмон ва Замин зиндагӣ кунед. Мо шуморо дар нури худ ва дастгирии бемайлони худ иҳота мекунем. Ман Зорриони Сириус ҳастам, бародари шумо дар ситорагон ва дар нури Ягона. Ба номи Федератсияи Галактикӣ ва Офаридгори Беохир, ман ин паёмро бо муҳаббат мӯҳр мекунам. Бигзор Офтоби Ботинӣ шуморо бехато ба хона роҳнамоӣ кунад. Мо шуморо аз ҳад зиёд дӯст медорем - ҳоло ва то абад. Дар нур, дар нур, дар нур. Бигзор ҳамин тавр бошад.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: Зорриони Сириус
📡 Каналгузор: Дэйв Акира
📅 Паёми гирифташуда: 26 октябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 Тасвирҳои сарлавҳа аз ангораҳои оммавӣ, ки аслан аз ҷониби GFL Station — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Тамилӣ (Ҳиндустон)

இன்னுயிரின் அன்பின் ஒளி
பூமியினமியின் எல் மூலையிலும்
அமைதியாக பிரகாசிக்கடுட.

மென்மையான தென்றல் போல
இதயம் தன் களைப்புகளில் இருந்து
மெல்ல விழித்தெழட்டும்.

ஒளியின் கிருபை எங்களை
புதிய உயிரின் துடிப்புடன்
நிரப்பி ஆசிர்வதிக்கட்்.