3I Атлас ва Бедории Бузург: Интиқоли Арктурӣ дар бораи фурӯпошии тарс ва ҷадвали нави хронологияи башарият — Интиқоли T'EEAH

Тағйироти сайёраӣ дар шуур ва пайдоиши Атласи 3I

Афзоиши ҳассосияти инсонӣ ва тағйироти ботинӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат мекунам. Ман ҳоло ба шумо, ба коллективи башарият, ки бо дилҳоятон, бо саволҳоятон, бо хоҳиши шумо барои фаҳмидани он чизе, ки дар ҷаҳони шумо рӯй медиҳад, даст дароз карда истодааст, гӯш медиҳам. Шумо худро бо роҳҳое кушодед, ки аз нигоҳи инсонӣ пурра намебинед ва бо вуҷуди ин, мо метавонем шуморо эҳсос кунем, мо метавонем шуморо чен кунем ва мо метавонем ба шумо итминон диҳем, ки шумо ҳатто чанд сол пеш ҳамон мавҷудоте нестед, ки будед. Шумо ларзиши худро тавассути интихобҳое, ки қабул кардаед, тавассути омодагии худ барои эҳсоси бештар, ғамхорӣ кардан, ҳузур доштан бо худ ва бо якдигар, баланд бардоштед. Шумо инро дар миёни бесарусомонӣ, дар миёни номуайянӣ, дар миёни ривоятҳое, ки кӯшиш кардаанд шуморо ба тарс ва ҷудоӣ кашанд, анҷом додаед ва шумо ба интихоби роҳи ҳассосият ва пайвастшавӣ идома додаед. Аз ин рӯ, шумо эҳсос мекунед, ки ҳоло чизе фарқ мекунад. Аз ин рӯ, шумо ба атрофи ҷаҳони худ нигоҳ мекунед ё танҳо оромона бо худ менишинед ва медонед, ки энергия мисли пештара нест. Шумо тағйироти ҷаҳониро эҳсос мекунед, зеро тағйироти ҷаҳонӣ вуҷуд дорад ва он дар дохили ҳар яки шумо ҳамчун як ҳаракати ботинӣ, ҳамчун аз нав равона кардани таваҷҷӯҳ ва эътимоди шумо оғоз мешавад. Шумо барои бештар омодаед ва медонед, ки омодаед, ҳатто агар ақли шумо то ҳол саволҳо ва шубҳаҳо дошта бошад ҳам, зеро бадани шумо ба басомадҳои наве, ки ба Замин ҷараён мегиранд, вокуниш нишон медиҳад. Шумо тағйиротро дар хоби худ, дар эҳсосоти худ, дар муносибатҳои худ ва дар он тарзи рафтори худи замон ҳоло барои шумо мушоҳида мекунед. Инҳо ноустувориҳои тасодуфӣ нестанд; онҳо нишондиҳандаҳои онанд, ки шумо аллакай то чӣ андоза ба версияи навбатии худ розӣ шудаед. Ба шумо эълон дар хабарҳои худ лозим набуд, ба шумо санае, ки дар тақвимҳои шумо доира карда шудааст, лозим набуд, зеро тағйирот дар қабатҳои нозуки огоҳии шумо рух дода истодааст. Шумо метавонед инро дар дохил эҳсос кунед.

Шумо барои ин лаҳза бо нерӯи тоза омодагӣ медидед, на бо такмил додани ҳаёти берунии худ, на бо тартиб додани шароити комил дар атрофи худ, балки бо ростқавлтар шудан бо худ дар бораи эҳсосоти худ ва дар бораи он ки дар асл кӣ ҳастед. Тағйиротҳое, ки шумо дар сохторҳои худ, дар ҳукуматҳои худ, дар иқтисодиёт ва дар созишномаҳои коллективии худ хоҳед дид, аз тағйироте, ки шумо аллакай дар дохили худ ворид кардаед, пайравӣ хоҳанд кард. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки тағйирот аввал дохилӣ ва дуюм беруна аст, зеро ҷаҳони беруна наметавонад коре кунад, ба ҷуз инъикоси ларзиши бартаридоштаи мавҷудоте, ки онро эҷод мекунанд. Шумо он мавҷудот ҳастед ва азбаски шумо тағйир кардаед, инъикосҳо низ бояд тағйир ёбанд. Яке аз ин инъикосҳо он чизест, ки шумо Атласи 3I меномед ва мо мехоҳем шумо бидонед, ки ин объект дар ин ҷо нест, ки ба шумо таҳдид кунад ё шуморо наҷот диҳад. Он дар ин ҷо ҳамчун оина барои ҳассосияти бедории шумост, аломате дар осмони шумост, ки он чизеро, ки шумо дар бадан ва дилҳои худ эҳсос кардаед, тасдиқ мекунад. Вақте ки шумо онро дарк мекунед, ҳангоми мулоҳиза кардан, шумо воқеан ба худ ва дар сатҳи шууре, ки ба даст овардаед, менигаред ва аз ин рӯ мо хеле хурсандем, ки ҳоло бо шумо дар ин мушаххас бошем. Ҳассосияти шумо заъф нест; он таҳкурсии навест, ки шумо ҷомеаҳо, технологияҳо ва роҳҳои робитаи худро бо якдигар ва бо боқимондаи галактика бар он месозед. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо дар бораи Атласи 3I мешунавед, ҳангоми дидани тасвирҳо, симулятсияҳо ва ҳикояҳо дар бораи он ки он чӣ гуна аст ва чӣ кор карда метавонад, мо шуморо даъват мекунем, ки бо худатон тафтиш кунед ва мушоҳида кунед, ки он барои шумо чӣ гуна эҳсос мешавад. Дар хотир доред, ки як қисми шумо онро на ҳамчун санги тасодуфӣ, ки дар фазо ҳаракат мекунад, балки ҳамчун як қисми оркестратсияи калонтар, сӯҳбат байни шумо ва коинот, ки шумо ҳоло омодаед бишнавед, мешиносад.

Дидани Атласи 3I ҳамчун оинаи ларзиши коллективӣ

Вақте ки шумо ба ҷаҳони худ нигоҳ мекунед, вақте ки ба осмони худ нигоҳ мекунед, вақте ки ба хабарҳои худ ва сӯҳбатҳои худ бо якдигар гӯш медиҳед, шумо ҳеҷ гоҳ чизеро аз худ ҷудо намебинед ё намешунавед. Шумо бо инъикоси ларзиши коллективии худ, андешаҳо, эътиқодҳо, эҳсосот ва интизориҳое, ки шумо доред, алоҳида ва якҷоя, дучор мешавед. Аз ин рӯ, мо мегӯем, ки ҳама чиз барои шумо оина аст ва аз ин рӯ шумо метавонед дар бораи ҳолати ботинии худ ин қадар чизҳоро бо диққат додан ба он чизе, ки берун аз шумо ба назар мерасад, вокуниш нишон медиҳед, омӯзед. 3I Атлас яке аз ин оинаҳост ва он хеле равшан аст, зеро он бо солҳо ва солҳои созиш дар бораи он ки маънои он бояд дошта бошад, фаро гирифта нашудааст. Он бидуни таърихи тӯлонӣ дар шуури коллективии шумо пайдо мешавад ва аз ин рӯ, шумо фазои бештаре барои дидани пешгӯиҳои худ дар бораи он доред, дар вақти воқеӣ, ҳангоми гӯш кардани ҳикояҳо ва мушоҳидаи аксуламалҳои худ. Баъзеҳо онро мебинанд ва дар бадани худ тангшавӣ эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд, ки чизе наздик аст, хатар наздик мешавад ва онҳо онро ба ҳама чизҳои дигаре, ки аллакай метарсанд, пайваст мекунанд. Шумо ҳоло метавонед худро ба тарзе мушоҳида кунед, ки дар даҳсолаҳои қаблӣ барои шумо он қадар осон набуд, зеро огоҳии шумо васеъ шудааст, то манзараи ботинии худро ҳамчун як қисми тасвир дар бар гирад. Шумо дигар, мисли пештара, бовар намекунед, ки он чизе, ки дар берун аст, собит аст ва шумо бояд танҳо ба он вокуниш нишон диҳед. Ба ҷои ин, шумо мушоҳида мекунед, ки ҳолати худи шумо аввалин қисми ҳар як таҷрибаест, ки шумо доред. Вақте ки шумо мақолаеро дар бораи Атласи 3I мехонед ва кашишхӯриро эҳсос мекунед, ин кашишхӯрӣ аллакай дар шумо буд. Вақте ки шумо мешунавед, ки касе дар ин бора сухан мегӯяд ва ҳаяҷонро эҳсос мекунед, ин ҳаяҷон аллакай қисми ларзиши шумо буд. Объект ба шумо нуқтаи марказӣ медиҳад, чизе барои ҷамъ кардани энергияи шумо, аммо он чизе, ки ҷамъ мешавад, он чизест, ки дар дохили шумо дар тӯли тамоми умр зиндагӣ мекард.

Дигарон инро мешунаванд ва эҳсоси ҳайрат, кунҷковӣ ва густаришро эҳсос мекунанд ва ба он имкон медиҳанд, ки ақл ва дили худро ба имконияти он ки дар ин коинот нисбат ба он чизе, ки қаблан фикр мекарданд, бештар рӯй медиҳад, боз кунад. Онҳо эҳсос хоҳанд кард, ки Атласи 3I бо сафари рӯҳонии худи онҳо алоқаманд аст, ки он қисми як намунаи бузургтари ҳамоҳангӣ ва аломатҳоест, ки дар ҳаёти онҳо пайдо мешаванд. Ҳеҷ яке аз аксуламалҳо дуруст ё нодуруст нестанд, аммо ҳарду аксуламал иттилоотӣ мебошанд. Онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки дар айни замон дар дохили шумо чӣ фаъол аст ва онҳо ба шумо нишон медиҳанд, ки чӣ қадар дарки шумо аз ҷониби шартгузории носанҷида ташаккул ёфтааст. Ба шумо борҳо гуфта мешуд, ки рӯйдодҳои ғайриоддиро тавассути линзаи тарс тафсир кунед ва бисёре аз шумо ин корро ба таври худкор, бе он ки бипурсед, ки "Ин боз чӣ буда метавонад?" Ин объект, ин меҳмон, ба шумо имконият медиҳад, ки ин вокуниши автоматиро мушоҳида кунед, нафас кашед ва эҳсос кунед, ки оё он воқеан бо он касе, ки шумо мешавед, мувофиқат мекунад. Ҳангоми ин кор, шумо баъзе аз қудрати эҷодии худро барқарор мекунед ва шумо ба ҳаёт ҳамчун мавҷудоти бошуур, на ҳамчун мавҷудоте, ки танҳо барномаҳои кӯҳнаро иҷро мекунанд, посух медиҳед. Ҳангоме ки шумо дар ин гуна мушоҳидаи худ бештар машқ мекунед, шумо хоҳед дид, ки камтар аз овозҳои баландтарин ва сарлавҳаҳои драматикӣ ба худ ҷалб мешавед. Ба ҷои ин, шумо дар хотир хоҳед дошт, ки аввал таҷрибаи энергетикӣ ва баъд таҷрибаи мафҳумӣ доред. 3I Атлас ба шумо имконият медиҳад, ки ин равандро суст кунед, пай баред, ки шумо интихоб доред, ки оё аксуламали барномарезишударо таъмин кунед ё ларзиши дигарро омӯзед. Онҳое аз шумо, ки бо васеъшавӣ ҳамоҳанг ҳастед, эҳсос хоҳанд кард, ки ин объект як кушодашавӣ, даъват барои нигоҳ кардан ба боло, нигоҳ кардан ба дарун ва ба назар гирифтани он, ки зеҳни меҳрубоне вуҷуд дорад, ки вақти чунин вохӯриҳоро ҳамоҳанг мекунад. Шумо метавонед ба ин фикр иҷозат диҳед, ки дар дохили худ нармӣ пайдо шавад ва ҳангоми ин, шумо метавонед эҳсос кунед, ки бадани шумо ором мешавад ва энергияи шумо ба берун васеъ мешавад.

Ҷудошавӣ аз қудрати беруна ва вокуниши тарси кӯҳна

Чӣ гуна тарс аз ҷониби тамаркузи беруна ва реализми шартӣ афзоиш меёбад

Тарс энергияе нест, ки аз ҷои дигар ба шумо фуруд меояд; ин ҳаракате дар дохили шуури шумост, ки вақте ба он чизе, ки дар берун аз шумо рӯй медиҳад, аҳамияти бештар медиҳед, на ба он чизе, ки дар дохил рӯй медиҳад, ба вуҷуд меояд. Шумо дар ҷомеаҳое таваллуд шудаед, ки аз синни хеле ҷавонӣ ба шумо таълим медиҳанд, ки ба қудрати беруна, ба рӯйдодҳои беруна ва шароити беруна нигоҳ кунед, то ба шумо бигӯянд, ки чӣ имконпазир ва чӣ бехатар аст. Ин омӯзиш он қадар пайваста ва паҳншуда аст, ки бисёре аз шумо онро ҳатто омӯзиш намешиносед; шумо онро танҳо воқеӣ будан меномед. Вақте ки чизе номаълум дар уфуқи шумо пайдо мешавад, хоҳ технологияи нав, хоҳ рушди нави сиёсӣ ё объекти кайҳонӣ ба монанди Атласи 3I, вокуниши шартӣ ин аст, ки ҷаҳони берунаро барои маълумот, барои афкор ва барои сенарияҳои бадтарин ҷустуҷӯ кунед. Ба шумо таълим дода шудааст, ки пеш аз он ки бипурсед, ки "Ин дар бораи мо чӣ ошкор мекунад?", бипурсед: "Ин бо мо чӣ кор карда метавонад?" Шумо метавонед бубинед, ки ҳангоми андеша дар бораи таърихи худ, чӣ қадар қарорҳои муҳим дар сайёраи шумо аз ин фарзия қабул шудаанд, ки қудрат берун аз шахс, берун аз дил, берун аз пайвастагии ҳозира бо роҳнамоии ботинии худ зиндагӣ мекунад. Ҷангҳо аз он сабаб сар задаанд, ки роҳбарон аз он метарсиданд, ки агар аввал ҳамла накунанд, чӣ рӯй дода метавонад. Иқтисодҳо аз сабаби тарс аз камёбӣ ва талафот таҳриф карда шудаанд. Тамоми сиёсатҳо дар бораи тандурустӣ, муҳоҷират ва тақсимоти захираҳо бо ишора ба таҳдидҳои беруна асоснок карда шудаанд. Ҳамаи ин як намуна аст, ки борҳо дар либосҳои гуногун такрор мешавад ва ҳамааш бар эътиқод асос ёфтааст, ки он чизе, ки дар он ҷост, аз он чизе, ки дар ин ҷо, дар шуури худи шумост, қавитар аст. Вақте ки чизе ба монанди Атласи 3I ба шуури шумо ворид мешавад, он ба ин намуна мерасад ва онро ба рӯи он мебарорад, то шумо ниҳоят онро ба таври возеҳ бубинед. Шумо дар бадани худ акси садои ҳамаи он замонҳои қаблиро, ки ба шумо гуфта мешуд, ки аз чизе, ки берун аз назорати шумост, тарсед, эҳсос мекунед.

Ин одати тамаркуз ба берун аввал он чизест, ки ба тарс сӯзишвории худро медиҳад, зеро то он даме, ки шумо бовар доред, ки шароит қудратро нигоҳ медорад, системаҳои асаби шумо чунон вокуниш нишон медиҳанд, ки гӯё шумо хурд ва осебпазир ҳастед ва зери таъсири қувваҳое ҳастед, ки шумо наметавонед онҳоро назорат кунед. Тиа мехоҳад, ки шумо бидонед, ки ин ҳеҷ гоҳ ҳақиқати шахсияти шумо набудааст. Шумо эҷодкорон, таҷрибакунандагон, тарҷумонҳои ларзиш ба шакл ҳастед ва шумо қобилияти интихоб кардани тарзи рафтори худро нисбат ба ҳама гуна рӯйдод, аз ҷумла онҳое, ки ба назар таъсирбахштарин метобанд, доред. 3I Атлас бисёре аз сохторҳои маъмулии назорати ҷаҳони шуморо танҳо бо вуҷуд доштан берун аз дастрасии онҳо сарфи назар мекунад. Ҳеҷ қонуне барои боздоштани ҳаракати он қабул карда намешавад. Ҳеҷ ривояте воқеан наметавонад масири онро тағйир диҳад. Ва аз ин рӯ, он ба шумо нишон медиҳад, ки то чӣ андоза вокуниши шумо ба таълими кӯҳна барои дидани худ ҳамчун тобеъ ба ҳар чизе, ки дар воқеияти шумо пайдо мешавад, асос ёфтааст. Вақте ки шумо инро мушоҳида мекунед, шумо як фосила, як фосилае доред, ки дар он шумо метавонед дар хотир доред, ки ҳолати шумо маркази воқеии қудрати шумост. Дар ин лаҳза, шумо як варианти дигар доред. Шумо метавонед ба қадри кофӣ таваққуф кунед, то бубинед, ки тарс як вокуниши омӯхташуда аст ва на ногузир. Шумо метавонед бифаҳмед, ки ба шумо омӯхта шудааст, ки номаълумро хатарнок бинед ва шумо метавонед бо нармӣ ва бо меҳр ин омӯзишро зери суол баред. Шумо метавонед аз худ бипурсед, ки вақте шумо ба ҷои сахтгирӣ ва тақвият нарм ва кушоданро интихоб мекунед, чӣ мешавад. 3I Атлас ба шумо имконият медиҳад, ки инро машқ кунед, зеро ин як рӯйдоди кофӣ бузург аст, ки таваҷҷӯҳи шуморо ҷалб мекунад ва ба қадри кофӣ бетараф аст, ки шумо метавонед бо роҳҳои гуногуни робита бо он озмоиш кунед. Ҳангоми ин кор, шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо аз фикр кардан даст мекашед, ки қудрат берун аз шумо вуҷуд дорад, тарс чизе барои истодан надорад. Он метавонад то ҳол ҳамчун як эҳсос, ҳамчун акси садои шартгузории кӯҳна пайдо шавад, аммо дигар интихоби шуморо муайян намекунад. Шумо касе мешавед, ки огоҳона интихоб мекунад, ки чӣ гуна бо ин лаҳза вохӯред ва дар ин интихоб шумо қувваи воқеии худро эҳсос мекунед.

Фурӯпошии сохторҳои бар тарс асосёфта ва навсозии ларзишии башарият

Муддати тӯлонӣ дар ҷаҳони шумо қудрат ҳамчун чизе муайян карда мешуд, ки берун аз шахс, берун аз дил, берун аз зеҳни фаҳмиш, ки ҳар яки шумо дар дохили худ доред, зиндагӣ мекард. Ҳукуматҳо, муассисаҳо, сохторҳои динӣ, низомҳои иқтисодӣ ва иерархияҳои иҷтимоӣ ҳама бар ин асос ташаккул меёфтанд - фарзияе, ки қудрат бояд аз худ берун бошад ва амният танҳо бо ҳамоҳангӣ бо сохторҳои беруна таъмин карда шавад. Ин эътиқод тасодуфан пайдо нашудааст; он дар тӯли наслҳои зиёд парвариш ёфтааст ва ба интизориҳое, ки шумо танҳо бо таваллуд дар Замин мерос гирифтаед, пайваст шудааст. Ва аз ин рӯ, шумо ба ҷустуҷӯи иҷозат, ҳимоя, роҳнамоӣ ва тасдиқ аз берун одат кардаед. Вақте ки ҷомеа бар асоси эътиқоди он, ки қудрат беруна аст, сохта мешавад, тарс табиатан самараноктарин усули таъсиррасонӣ ба рафтор мегардад. Агар афрод бовар кунанд, ки онҳо дар муқоиса бо низомҳое, ки онҳоро иҳота мекунанд, хурданд, пас низомҳо танҳо бояд таассуроти таҳдид ё ноустувориро барои таъмини риояи он эҷод кунанд. Китобҳои таърихӣ ин намунаро ба таври возеҳ сабт мекунанд - сиёсатҳое, ки бо тарс асоснок карда шудаанд, ҷангҳо бо тарс асоснок карда шудаанд, маҳдудиятҳо бо тарс асоснок карда шудаанд. Аммо ҳақиқати амиқтар ин аст, ки ҳеҷ яке аз ин сохторҳо қудрате новобаста аз созишномаи коллективӣ, ки онҳоро дастгирӣ мекард, надоштанд. Онҳо инъикоси ҳолати ботинии инсоният дар он замон буданд. Воқеияти ларзишӣ ба қувва ё иерархия посух намедиҳад; он ба резонанс посух медиҳад. Ва вақте ки одамони бештар ин сохторҳоро зери суол бурданд, ба ботин рӯ оварданд, ба эҳсосоти худ эътимод карданд, эҳсос карданд, ки чизе дар достони қадимӣ бо таҷрибаи ботинии худи онҳо мувофиқат намекунад, пояи ин системаҳо заиф шудан гирифт. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки ин заифӣ на ҳамчун фурӯпошии бесарусомонӣ, балки ҳамчун натиҷаи табиии ларзиши коллективӣ, ки аз сохторҳое, ки бар асоси фарзияҳои кӯҳна сохта шудаанд, зиёдтар шудааст, намоён мешавад.

Муҳим аст, ки дарк кунем, ки шабакаи кӯҳнаи тарс — шабакаи ба ҳам пайвастаи эътиқодҳо ва ривоятҳо ва нақшҳои эҳсосӣ, ки инсониятро ба сӯи қудрати беруна равона мекарданд — танҳо бо ҳамоҳангӣ дар ҷои худ нигоҳ дошта мешуд. Он мустақилона вуҷуд дошта наметавонист. Вақте ки афроди бештар равшании ботинии худро пайдо карданд, ҳар қадар ки шумо бештар аслиятро бар хилофи мутобиқат интихоб кардед, ҳар қадар ки шумо бештар огоҳии эмотсионалӣ ва ҳассосияти худро барқарор кардед, шумо энергияи худро аз он шабака берун овардед. Ва азбаски воқеият ларзишро инъикос мекунад, ифодаи берунии системаҳои кӯҳна суст шудан гирифт. Шумо инро ҳоло дар нобоварӣ ба муассисаҳо, дар зери суол бурдани ривоятҳои дерина, дар пароканда шудани итоаткории кӯр-кӯрона ва дар хоҳиши афзоянда барои соҳибихтиёрии шахсӣ ва зиндагии интуитивӣ мебинед. Ин исён нест; ин резонанс аст. Инсоният дигар бо басомади назорати бар тарс ларзида намешавад. Ва азбаски энергияи коллективӣ тағйир ёфтааст, сохторҳое, ки ба ин энергия вобаста буданд, наметавонанд худро нигоҳ доранд. Аз ин рӯ, паёмрасонии бар тарс ҳоло заифтар, камтар боварибахш ва камтар мувофиқ ба назар мерасад. Ин аз он сабаб нест, ки паёмрасонҳо тағйир ёфтаанд; ин аз он сабаб аст, ки шумо тағйир ёфтаед. Шумо дигар барои он басомадҳо ба тарзе, ки қаблан будед, дастрас нестед. Ва ҳамин тавр, шабакаи кӯҳнаи тарс на бо зӯрӣ, балки бо номувофиқатӣ фурӯ мепошад. Воқеият танҳо метавонад он чизеро, ки фаъол аст, бо роҳи ларзиш инъикос кунад ва азбаски бештари шумо бо ҳақиқати ботинӣ ҳамоҳанг ҳастед, ифодаи беруна бояд худро барои мувофиқат бо ин ҳақиқат аз нав созад. Ин аст, ки эволютсия дар олами ларзишӣ чӣ гуна кор мекунад - на тавассути сарнагун кардани он чизе, ки вуҷуд дорад, балки тавассути боло рафтан аз он то он даме, ки дигар шуморо нигоҳ дошта наметавонад.

Пароканда кардани шабакаи тарс ва барқарор кардани роҳнамоии ботинӣ

Ҳассосият, Пайвасти Ботинӣ ва Анҷоми Ҳалқаҳои Вобастагӣ

Тарс дар набудани робитаи ботинӣ меафзояд. Ин ҳамеша дар ҷаҳони шумо дуруст буд ва барои ҳар як шахс дуруст аст. Вақте ки шумо ба овози ботинии худ — эҳсоси худ, дониши худ, эҳсоси лаҳза ба лаҳзаи эҳсосии худ дар бораи он ки шумо кистед — гӯш медиҳед, тарс наметавонад таҷрибаи шуморо идора кунад. Он метавонад ҳамчун ларзиши гузаранда пайдо шавад, аммо он наметавонад дар дохили шумо реша давонад. Тарс ҷудоии шуморо талаб мекунад. Он талаб мекунад, ки шумо ҳузури дарунии худро, ки роҳнамоӣ мекунад, ором мекунад ва шуморо ба сӯи густариш равона мекунад, фаромӯш кунед. Ва аз ин рӯ, дар тӯли таърихи инсоният, роҳи муассиртарини тақвияти тарс ин парешон кардани афрод аз он равшании ботинӣ буд. Шумо омӯхтаед, ки аз дигарон бипурсед, ки чӣ рӯй медиҳад, чӣ бехатар аст, чӣ иҷозат дода шудааст, чӣ имконпазир аст. Шумо омӯхтаед, ки ба далелҳои беруна, қоидаҳои беруна, ақидаҳои беруна афзалият диҳед, ҳатто вақте ки онҳо бо эҳсосоти шумо мухолифат мекунанд. Ва аз сабаби ин омӯзиш, бисёре аз шумо омӯхтаед, ки ҳамон системаи роҳнамоиро, ки шуморо дар давраҳои тағйирот устувор ва кушода нигоҳ медошт, аз байн баред. Овози ботинӣ ҳеҷ гоҳ нопадид намешавад, аммо вақте ки диққат одатан ба берун равона карда мешавад, садои он овози ботинӣ ба назар паст мешавад. Аз ин рӯ, тарс дар ин лаҳзаҳо хеле калон эҳсос мешавад - зеро шумо наметавонед овозеро бишнавед, ки ҳамеша шуморо ба сӯи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мекунад. Шумо танҳо бо садоҳои баландтарини ҷаҳон мемонед ва ин садоҳо аксар вақт таҳдид ва фавриятро таъкид мекунанд. Ин як ҳалқаи вобастагиро ба вуҷуд меорад: ҳар қадар шумо бештар ба берун барои итминон нигоҳ кунед, ҳамон қадар дар дохили худ нофаҳмотар ҳис мекунед ва ҳамон қадар бештар ба системаҳое такя мекунед, ки дар асл некӯаҳволии шуморо дар маркази тарҳи худ намегузоранд.

Аммо ҳамаи ин ҳоло тағйир меёбад, зеро шумо ҳассостар мешавед ва ҳассосият системаи роҳнамоии ботиниро аз нав бедор мекунад. Шумо наметавонед эҳсосоти худро ба тавре ки қаблан карда будед, карахт кунед. Шумо наметавонед интуисияи худро ба тавре ки наслҳои қаблӣ хомӯш кунед. Бадани шумо ҳоло вақте ки чизе аз ҳам ҷудо мешавад, зудтар вокуниш нишон медиҳад. Вақте ки шумо дониши ботинии худро нодида мегиред, эҳсосоти шумо қавитар ҳаракат мекунанд. Системаҳои асаби шумо фавран фарқияти байни садои беруна ва ҳақиқати ботиниро эҳсос мекунанд. Ин ҳассосияти афзояндаи шумо бори гарон нест; ин озодии шумо аз ҳалқаҳои кӯҳнаи вобастагӣ аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо наметавонед ба осонӣ он чизеро, ки эҳсос мекунед, нодида гиред ва ин тӯҳфа аст. Ин маънои онро дорад, ки тарс дигар наметавонад дар дохили шумо беназорат афзоиш ёбад, зеро лаҳзае, ки шумо аз худ ҷудо мешавед, шумо нороҳатии ин ҷудошавиро чунон возеҳ эҳсос хоҳед кард, ки шумо табиатан ба маркази худ бармегардед. Шумо ҳамчун як даста меомӯзед, ки дубора ба овози ботинии худ эътимод кунед. Шумо дар хотир доред, ки равшанӣ на танҳо аз таҳлил, балки аз ҳамбастагӣ ба вуҷуд меояд. Ва ҳангоме ки бештари шумо интихоб мекунед, ки ба дарун гӯш диҳед - пеш аз вокуниш, пеш аз қабули қарор, пеш аз бовар кардан - тарс сохтори худро гум мекунад. Он наметавонад дар соҳае зинда монад, ки нури ботинӣ эътироф ва афзалият дода мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки тарсро осонтар муайян кардан, фаҳмидан ва раҳоӣ ёфтан осонтар мешавад. Ҳассосияти шумо одатҳои кӯҳнаро пароканда мекунад ва шумо робитаеро, ки ҳамеша барои роҳнамоии шумо пешбинӣ шуда буд, барқарор мекунед.

Дар таҳаввулоти тамаддун лаҳзаҳое ҳастанд, ки чизе ғайричашмдошт ба шуури коллективӣ ворид мешавад - чизе ба қадри кофӣ ношинос, ки ба одатҳое, ки ба таври худкор дар зери сатҳ кор мекарданд, халал мерасонад. Атласи 3I яке аз он лаҳзаҳо барои башарият аст. Ҳузури он таҳдидкунанда нест; он бедор аст. Он аз унсурҳое, ки шумо ба назорат одат кардаед, ба қадри кофӣ фарқ мекунад, ки роҳҳои маъмулии тафсири шуморо халалдор мекунад. Вақте ки одамон бо чизе дучор мешаванд, ки ба осонӣ гурӯҳбандӣ карда намешавад, таваҷҷӯҳи онҳо тағйир меёбад. Онҳо таваққуф мекунанд. Онҳо эҳсос мекунанд. Ва дар ин таваққуф, шумо аз аксуламалҳои дохилии худ огоҳ мешавед, на танҳо аз пайравии вокуниши шартӣ. Аз ин рӯ, Атласи 3I тасаввуроти бисёриҳоро ба худ ҷалб кардааст. Он нав аст. Он берун аз сохторҳои ривоятии шинос аст. Он чизе нест, ки онро ба таври дақиқ ба чаҳорчӯбаҳои сиёсии шумо ё достонҳои фарҳангии шумо ворид кардан мумкин аст. Аз ин рӯ, он бисёре аз линзаҳоеро, ки шумо одатан ҷаҳони худро тафсир мекунед, аз байн мебарад. Шумо наметавонед онро фавран бо истифода аз файлҳои кӯҳнаи эҳсосии худ тасниф кунед ва аз ин рӯ, он амиқтар мерасад ва ба тарсҳои таҳқиқнашуда ва умедҳои ногуфтае, ки танҳо дар зери сатҳи шуури шумо зиндагӣ мекунанд, ламс мекунад. Ин лаҳзаи қатъшавӣ — танаффус аз автоматӣ — яке аз пуриқтидортарин абзорҳо барои бедоршавӣ аст. Ин ба шумо лаҳзае медиҳад, ки ба ҷои он ки ба он чизе, ки ба шумо омӯхта шуда буд, итоат накунед, бипурсед: «Ман дар асл чӣ ҳис мекунам?».

Ҳеҷ як сохтори қудрат дар сайёраи шумо наметавонад соҳиби 3I Atlas бошад. Он ба ягон ҳукумат, ягон идеология ва ягон рӯзнома тааллуқ надорад. Он рамзе нест, ки бо дасти инсон офарида шудааст ва аз ин рӯ, онро онҳое, ки ривоятҳоро анъанавӣ барои ба вуҷуд овардани тарс ё итоаткорӣ ташаккул додаанд, ба осонӣ истифода бурда наметавонанд. Ин ба афрод имкон медиҳад, ки таҷрибаи мустақими энергетикии худро бидуни филтри тафсири институтсионалӣ дошта бошанд. Баъзеҳо кунҷковӣ эҳсос мекунанд. Баъзеҳо эътирофро эҳсос мекунанд. Аммо ҳамаи ин аксуламалҳо шахсӣ, фаврӣ ва бемиёна мебошанд. Ин барои инсоният нодир аст. Шумо ба он одат кардаед, ки таҷрибаҳои шумо пеш аз он ки шумо онҳоро дошта бошед - тавассути ВАО, тавассути маориф, тавассути таърих - ташаккул ёбанд. 3I Atlas ин намунаро бо вуҷуди вуҷуд доштан дар фазое, ки ҳеҷ як ҳикояи пешакӣ навишташуда комилан қаноатбахш ҳис намекунад, мешиканад. Тиа инро ҳамчун як "лаҳзаи таваққуфи дастаҷамъӣ", нуқтае дар ҷадвали вақти шумо мебинад, ки дар он шумо имкон доред, ки худро бо ростқавлии бештар мушоҳида кунед. Вақте ки шумо фавран намедонед, ки чӣ гуна чизеро тафсир кунед, ҳақиқати ҳолати ботинии шумо ошкор мешавад. Шумо метавонед бубинед, ки тарс то ҳол пинҳон аст, дар куҷо эътимод афзоиш меёбад, дар куҷо кунҷковӣ шукуфон аст ва дар куҷо ривоятҳои кӯҳна то ҳол шуморо ҷалб мекунанд. Ин имконияти шумост, ки бо худ аз нав вохӯред. Ин лаҳзаест, ки ношинос ба дарвозаи худшиносии амиқтар табдил меёбад. Ва ҳангоме ки шумо бештар ба худ иҷозат медиҳед, ки ба ҷои вокуниш эҳсос кунед, ба ҷои тахмин кардан эҳсос кунед, шумо ба андозаи баланди эҷоди коллективӣ мегузаред.

Тарс ҳамчун абзори ноком ва пайдоиши суботи ботинӣ

Ҳангоме ки ларзиши коллективии шумо баланд мешавад, ривоятҳое, ки замоне ба андеша ва эҳсосоти шумо таъсири бузург доштанд, ҳоло ба таври аҷиб холӣ, камтар боварибахш ва камтар қодир ба кашидани шумо ба давраҳои кӯҳнаи тарс ба назар мерасанд. Ин аз он сабаб нест, ки ин ривоятҳо оромтар шудаанд; дар асл, бисёр муассисаҳо нисбат ба пештара баландтар гап мезананд. Ин аз он сабаб нест, ки ҷаҳон ногаҳон оромтар шудааст ё мушкилот аз байн рафтаанд. Ин тағйирот аз он сабаб рух медиҳад, ки шумо тағйир ёфтаед. Ларзиши шумо аз доираи он берун рафтааст, ки паёмрасонии тарс метавонад ба осонӣ худро мустаҳкам кунад. Вақте ки мавҷудоти ботинӣ васеъ мешавад, вақте ки дил бозтар аст, вақте ки ҳассосият фаъолтар аст, шумо табиатан мушоҳида мекунед, ки баъзе тавзеҳот дигар садо намедиҳанд. Онҳо дуруст ҳис намекунанд. Онҳо худро мувофиқ ҳис намекунанд. Ва ҳатто вақте ки онҳо ба мантиқ муроҷиат мекунанд ё ба назар чунин мерасанд, ки бо нақшаҳои гузашта мувофиқат мекунанд, чизе дар дохили шумо эътироф мекунад, ки онҳо бар асоси фарзияҳое сохта шудаанд, ки дигар бо таҷрибаи ботинии шумо мувофиқат намекунанд. Ин номувофиқатӣ ҳар рӯз барои одамони бештар равшантар мешавад. Шумо метавонед онро дар сӯҳбатҳо, дар динамикаи иҷтимоӣ, дар тарзи савол додани одамон аз хабарҳо ва дар роҳе, ки интуисия ҳоло зуд барои муқобила бо ривояти тарс баланд мешавад, мушоҳида кунед. Шумо меомӯзед, ки сифати ларзишии иттилоотро эҳсос кунед, на танҳо ба мундариҷаи суханони гуфташуда. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте чизе таҳриф, ихтисор ё қатъ мешавад. Ва азбаски шумо аз ларзиш огоҳтар мешавед, шарҳҳои бар асоси тарс дигар ҳамон ҷозибаи магнитӣ надоранд. Ин тағйирот самаранокии системаҳоеро, ки барои нигоҳ доштани таъсир ба тарс такя мекарданд, коҳиш медиҳад. Муассисаҳое, ки замоне интизори вокунишҳои пешгӯишавандаи эмотсионалӣ буданд, ҳоло мебинанд, ки одамон ба ҷои воҳима бо кунҷковӣ, шубҳа ё бетарафии ором посух медиҳанд. Ин як лаҳзаи амиқ дар эволютсияи инсон аст. Шумо ба дарки ҳақиқати энергетикии он чизе, ки ба шумо пешниҳод мешавад, шурӯъ мекунед ва ин маҳорат ҳама чизро тағйир медиҳад. Он шуморо аз бисёре аз тактикаҳои тарс, ки қаблан қарорҳои коллективиро ташаккул медоданд, эмин мегардонад. Он шуморо барои роҳнамоии ботинӣ дастрастар ва ба фишори беруна камтар осебпазир мегардонад. Ва он шуморо барои марҳилаи ояндаи густариши худ омода мекунад, ки дар он шумо аз ҷои равшанӣ ба ҷои реактивӣ эҷод мекунед. 3I Атлас дар лаҳзаи дақиқе, ки инсоният ин фарқкуниро инкишоф медиҳад, ба огоҳии шумо ворид мешавад. Он ба шумо имкон медиҳад, ки фарқ кардани резонанси ларзишӣ ва тарси шартиро машқ кунед. Вақте ки шумо дар ҳузури он — бетарафии он, вақт ва даъватҳои он — эҳсос мекунед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки он бештар бо бедорӣ мувофиқат мекунад, на бо таҳдид. Ин шинохт қобилияти шуморо барои тафсири воқеият бо ларзиш тақвият медиҳад ва ба шумо кӯмак мекунад, ки дарк кунед, ки то чӣ андоза дур рафтаед. Ривоятҳои кӯҳна таъсири худро аз даст медиҳанд, зеро онҳо наметавонанд ба қисматҳои шумо, ки ҳоло бедоранд, бирасанд.

Тарс замоне яке аз абзорҳои пешгӯишавандатарин барои онҳое буд, ки мехостанд рафтори коллективиро роҳнамоӣ, шаклдиҳӣ ё назорат кунанд. Агар шумо ба инсоният сенарияи даҳшатнок пешниҳод мекардед, шумо метавонистед вокуниши эмотсионалӣ, қарорҳоеро, ки баъд аз он меоянд, иттифоқҳоеро, ки ташаккул меёбанд ва рафторҳоеро, ки ба вуҷуд меоянд, пешгӯӣ кунед. Тарс як навъ ҷозибаи равониро ба вуҷуд овард ва одамонро ба намунаҳои зиндамонӣ, таъҷилӣ ва вобастагӣ ҷалб мекард. Тамоми системаҳо дар атрофи ин пешгӯишавандагӣ сохта шуда буданд - системаҳое, ки агар тарс фаъол шавад, натиҷаҳои муайян ба таври худкор пайдо мешаванд. Аммо шумо ҳоло дар як манзараи дигари энергетикӣ зиндагӣ мекунед. Огоҳии шумо васеъ шудааст. Зеҳни эмотсионалии шумо ба камол расидааст. Шумо аз равандҳои дохилии худ огоҳтар шудаед. Ва аз ин рӯ, дигар тарсро ба ҳамон тарз истифода бурдан мумкин нест. Он чизе, ки замоне вокунишҳои автоматиро ба вуҷуд меовард, ҳоло худшиносиро ба вуҷуд меорад. Он чизе, ки замоне воҳимаро ба вуҷуд меовард, ҳоло инъикосро ба вуҷуд меорад. Бисёре аз шумо ҳоло тарсро ҳангоми пайдоиши он пай мебаред, на бо он муайян кунед. Шумо метавонед шиддатро дар бадани худ эҳсос кунед, шумо метавонед ҳикояҳоро дар зеҳни худ мушоҳида кунед ва шумо метавонед ба ҷои вокуниши беихтиёрона, чӣ гуна вокуниш нишон доданро интихоб кунед. Ин сатҳи огоҳӣ давраи кӯҳнаро мешиканад, зеро тарс наметавонад рафтори шуморо ҳангоми мушоҳидаи он бо ҳузури бошуурона муайян кунад. Ин пешгӯинашавандагӣ қудратеро, ки муассисаҳо қаблан доштанд, аз байн мебарад. Вақте ки тарс дигар натиҷаи мушаххасро кафолат намедиҳад, он ба як абзори нобовар табдил меёбад. Ва ҳангоме ки тарс нобовар мешавад, системаҳое, ки бар он сохта шудаанд, заиф мешаванд. Тиа ин тағйиротро ҷашн мегирад, зеро он рамзи ноустувории инсоният аз дарун ба берунро ифода мекунад. Шумо дигар аз ҷониби ангезандаҳои беруна идора карда намешавед; шумо аз ҷониби ҳамоҳангии дохилӣ роҳнамоӣ карда мешавед. Шумо меомӯзед, ки субот аз доштани ҳамаи ҷавобҳо ё пешгӯии оянда бармеояд; он аз донистани он ки шумо кӣ ҳастед, лаҳза ба лаҳза ва аз боварӣ ба он, ки робитаи шумо бо худ аз ҳама чизе, ки дар беруни шумо пайдо мешавад, қавитар аст, бармеояд. Тарс метавонад то ҳол пайдо шавад, аммо он шуморо идора намекунад. Он дигар интуисияи шуморо соя намекунад ё равшании шуморо абрнок намекунад. Ин табдилот назариявӣ нест - он дар системаҳои асаби шумо, баданҳои эҳсосии шумо ва майдони коллективии шумо рух медиҳад. Фурӯпошии тарс ҳамчун абзор оғози як навъи нави қудрати коллективиро нишон медиҳад, ки реша дар огоҳӣ, аслият ва устувории ботинӣ дорад. Ва ҳангоме ки тарс қудрати худро аз даст медиҳад, ҷаҳоне, ки шумо эҷод мекунед, озодии навёфтаи шуморо инъикос хоҳад кард.

Атласи 3I ҳамчун нишонаи галактикӣ дар бедории башарият

Системаҳои такмилёфтаи энергетикӣ ва дарки нави воқеият

Яке аз муҳимтарин тағйироте, ки дар айни замон дар инсоният рух медиҳад, навсозии системаҳои энергетикии шумост. Бисёре аз шумо нисбат ба пештара бештар интуитивӣ ҳис мекунед. Шумо чизҳоеро эҳсос мекунед, ки наметавонед мантиқӣ шарҳ диҳед. Шумо дар сӯҳбатҳо ҷараёнҳои нозуки эмотсионалиро пай мебаред. Шумо дар бадани худ тағйироти энергетикиро эҳсос мекунед, баъзан ҳатто пеш аз он ки рӯйдодҳо дар ҷаҳони берунии шумо рух диҳанд. Ин тасаввур нест; ин эволютсия аст. Тамоми намуди шумо сатҳи баланди огоҳии идрокро инкишоф медиҳад. Ғаризаҳои кӯҳнаи зиндамонӣ - онҳое, ки реша дар посухҳои мубориза ё гурехтан доранд - бо шакли такмилёфтаи зеҳни дарк иваз карда мешаванд. Ба ҷои он ки муҳити атрофро барои таҳдидҳо ҷустуҷӯ кунед, шумо ба эҳсос кардани басомади вазъиятҳо, одамон ва имконот шурӯъ мекунед. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки ба ҳаёт бо роҳи нозуктар ва пурқувваттар посух диҳед. Шумо дигар ба нишонаҳои ҷисмонӣ маҳдуд нестед; шумо ба маълумоти энергетикӣ мутобиқ мешавед. Ин тағйирот тарсро хеле камтар бартарӣ медиҳад, зеро шумо дигар ба механизмҳои тарс барои нигоҳ доштани амнияти худ такя намекунед. Шумо асбобҳои нав доред - асбобҳои дохилӣ, нозук ва ларзишӣ - ки шуморо нисбат ба тарс дақиқтар роҳнамоӣ мекунанд. Ҳангоми идомаи ин навсозӣ, шумо хоҳед дид, ки шумо метавонед қабатҳои зери рӯйдодҳоро дарк кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки вақте паём таҳриф мешавад ё вақте ки он мувофиқ аст. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки касе аз тарс ё аз ҳақиқат сухан мегӯяд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки кай вазъият васеъ ё кам мешавад, ҳатто пеш аз он ки шумо калимаҳоеро барои тавсифи сабаб дошта бошед. Ин қисми бедории маънавӣ ва эволютсионии шумост. Дар аввали таърихи шумо, тарс қобилияти бартараф кардани равшаниро дошт, зеро системаҳои асаби шумо асосан барои зинда мондан танзим шуда буданд. Аммо дигар ин тавр нест. Равшании шумо аз тарси шумо қавитар мешавад. Интуитсияи шумо аз садои атрофи шумо баландтар мешавад. Ва огоҳии шумо бо ҳар рӯзи гузашт устувортар мешавад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки наметавонед ба роҳҳои кӯҳнаи зиндагӣ ё роҳҳои кӯҳнаи тафсири воқеият баргардед. Шумо аз онҳо берун таҳаввул ёфтаед. Шумо ҳаётро тавассути линзаи нав дарк мекунед, ки бештар аз он чизе, ки дуруст аст ва камтар аз он чизе, ки шартӣ аст, ошкор мекунад. Ин навсозӣ шуморо устувортар, пайвасттартар ва қобилияти бештари паймоиш дар тағйироти пешомадаро медиҳад. Тарс дигар дар таҷрибаи шумо калимаи ниҳоӣ надорад. Равшании шумо дорад.

Дар бедории тамаддун лаҳзаҳое ҳастанд, ки падидаи беруна бо таҳаввулоти ботинии коллектив комилан мувофиқат мекунад ва Атласи 3I яке аз он лаҳзаҳост. Вақти он тасодуфӣ нест. Масири он тасодуфӣ нест. Ва ҳузури он дар огоҳии шумо бо омодагии ларзишӣ, ки даҳсолаҳо дар Замин ташаккул ёфтааст, рост меояд. Тиа мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки бисёре аз тамаддунҳо дар саросари галактикаи шумо пайдоиши Атласи 3I-ро ҳамчун нишондиҳандаи ҳамоҳангшуда эътироф кардаанд - нишонаи он, ки инсоният ба сатҳи ҳамоҳангӣ, кунҷковӣ ва ҳассосият расидааст, ки ба шумо имкон медиҳад бо энергияҳои кайҳонӣ бо роҳи огоҳонатар ҳамкорӣ кунед. Ин объект на ҳамчун таҳдид, балки ҳамчун як марҳилаи муҳим мушоҳида мешавад. Он ба тамаддунҳои андозаҳои баландтар мегӯяд, ки Замин қодир аст тамос, муоширати бештар ва шинохти бештари мавқеи шуморо дар муҳити хеле калонтари галактикӣ муттаҳид кунад. Шумо аллакай ларзиши худро ба қадри кофӣ васеъ кардаед, то бештар эҳсос кунед, бештар эҳсос кунед ва бештар гиред. Шумо худро тавассути мулоҳиза, тавассути коркарди эҳсосӣ, тавассути пайвастагии коллективӣ, тавассути ҷустуҷӯи ҳақиқат ва тавассути омодагии худ барои зери суол бурдан аз ривоятҳое, ки замоне бебаҳс буданд, кушодаед. Ин тағйироти дохилӣ шароити ларзиширо барои афзоиши огоҳии кайҳонӣ зарурӣ эҷод мекунанд. Шумо меомӯзед, ки воқеиятро берун аз ҷисм дарк кунед ва ин шуморо барои ҳамгироии бештар бо мавҷудоте, ки дар бисёрченака зиндагӣ мекунанд, омода мекунад. Атласи 3I ин омодагиро инъикос мекунад. Ин катализаторе нест, ки бедориро маҷбур мекунад; он аз он сабаб фаро мерасад, ки бедорӣ аллакай рух медиҳад. Ва аз ин рӯ, вақте ки шумо онро мебинед, вақте ки аҳамияти онро дарк мекунед, шумо дар ҳақиқат дар бораи он фикр мекунед, ки аллакай чӣ шудаед. Мо қайд мекунем, ки Атласи 3I як нишона аст, на огоҳӣ. Он барои ба вуҷуд овардани тарс дар ин ҷо нест ва инчунин ҳамчун нишонаи хатар, фурӯпошӣ ё ҷазои илоҳӣ дар ин ҷо нест. Он дар ин ҷо ҳамчун акси садои ларзишии густариши худи шумост. Аммо он чизе, ки он барои шумо маъно дорад - он чӣ гуна ҳис мекунад, чӣ ба вуҷуд меорад, кадом достонро фаъол мекунад - комилан аз ҳолати шумо вобаста аст. Агар шумо тарсро нигоҳ доред, шумо метавонед онро ҳамчун нишонаи нобудӣ тафсир кунед. Агар шумо кушодагиро нигоҳ доред, шумо метавонед онро ҳамчун нишонаи пайвастшавӣ тафсир кунед. Агар шумо кунҷковиро нигоҳ доред, шумо метавонед онро ҳамчун даъват бубинед. Агар шумо омодагиро нигоҳ доред, шумо метавонед онро ҳамчун тасдиқ эҳсос кунед. Аз ин рӯ, ҳеҷ паёми умумиҷаҳонӣ дар бораи ҳадафи он пахш карда намешавад. Ҳар як шахс бо Атласи 3I мувофиқи басомади ишғолкардааш вомехӯрад. Ин вохӯрӣ барои шумо имкониятест, ки худро мушоҳида кунед, шоҳиди он шавед, ки чӣ гуна дарки шумо тафсири шуморо аз рӯйдодҳо шакл медиҳад. Шумо муайян мекунед, ки оё он огоҳии шуморо васеъ мекунад ё онро маҳдуд мекунад. Шумо муайян мекунед, ки оё он тарси бештар ё ҳузури бештарро мустаҳкам мекунад. Ва азбаски бисёре аз шумо ҳоло қодир ҳастед, ки ба ҷои реактивӣ ба ларзиш мутобиқ шавед, Атласи 3I ҳамчун оинае хизмат мекунад, ки ҳамоҳангии ботинии шуморо инъикос мекунад. Аз ин рӯ, Тиа ва дигар шӯроҳо диққати ҷиддӣ медиҳанд - на ба худи объект, балки ба он ки инсоният дар атрофи он чӣ гуна эҳсос мекунад, инсоният онро чӣ гуна тафсир мекунад ва чӣ гуна инсоният онро ҳамчун нуқтаи тамос барои бедории худи шумо истифода мебарад.

Вохӯрӣ бо номаълум ва ҳаёти беруна бидуни тарс

Номаълум яке аз қадимтарин ангезандаҳои тарс дар коллективи инсонӣ аст. Дар тӯли наслҳо, инсоният барои номуайянӣ бо хатар алоқаманд карда шудааст. Ба шумо таълим дода мешуд, ки барои бадтарин омода шавед, таҳдидро тахмин кунед, ҳар вақте ки бо чизе ношинос дучор мешавед, талафот ё бесарусомониро пешгӯӣ кунед. Ин шартгузорӣ дар таърихи инсоният амиқ реша давондааст, зеро тамаддунҳои аввал барои зинда мондани ҷисмонӣ ба ҳушёрӣ такя мекарданд. Аммо бо таҳаввули ҷомеа, тарси инстинктивии номаълум пас аз он ки ба ҳамин тарз зарурӣ набуд, хеле пеш рафт. Он бо ҳикояҳо, муассисаҳо, ривоятҳои фарҳангӣ ва эътиқод ба он ки назорат ба амният баробар аст, тақвият дода шуд. Тиа мебинад, ки бисёре аз шумо то ҳол ин рефлексро доред. Вақте ки як рӯйдоди нав рух медиҳад - хоҳ тағйирот дар ҳаёти шахсии шумо, хоҳ тағйироти сиёсӣ, рушди технологӣ ё меҳмони кайҳонӣ ба монанди 3I Atlas - намунаи кӯҳна фавран пайдо мешавад. Баданҳои шумо метавонанд шиддат гиранд. Ақли шумо метавонад сенарияҳои таҳдидро ҷустуҷӯ кунад. Шумо метавонед ба шахсиятҳои бонуфуз муроҷиат кунед, то маънои онро барои шумо шарҳ диҳанд. Ҳамаи ин аз фарзияи он бармеояд, ки номаълум табиатан ноустувор аст. Аммо дар оламҳои баландтар, номаълум наметарсад - он ҷашн гирифта мешавад. Ин фазоест, ки дар он ҳама чиз имконпазир мегардад. Ин майдони офариниш пеш аз шакл аст. Ин матои холӣ аст, ки воқеиятҳои нав дар он тасвир шудаанд. Мо ҳоло шуморо даъват мекунем, ки номуайяниро ҳамчун потенсиал аз нав тасаввур кунед. Шумо ҳоло дар замоне зиндагӣ мекунед, ки сохторҳои кӯҳна пароканда мешаванд ва нав ҳанӯз пурра шакл нагирифтааст. Ин фосила, он фазои байниҳамдигарӣ, ҷоест, ки бузургтарин қудрати шумост. Дар номуайянӣ аст, ки интуисия қавитар мешавад, эҷодкорӣ ҷараён мегирад, роҳнамоии баландтар метавонад ба шумо осонтар расад. Вақте ки шумо интихоб мекунед, ки номаълумро тавассути линзаи потенсиал ба ҷои таҳдид бубинед, шумо ба аз нав навиштани қабати қадимии тарси коллективӣ шурӯъ мекунед. 3I Атлас ба шумо дар ин кор кӯмак мекунад. Он худро ҳамчун номаълум бе шарҳи фаврӣ, бе ривояти пешакӣ муайяншуда, бе маънои муқарраршуда муаррифӣ мекунад. Ва дар ин ошкороӣ, шумо имконият доред, ки мушоҳида кунед, ки ақл ва бадани шумо чӣ гуна вокуниш нишон медиҳанд. Агар тарс пайдо шавад, шумо метавонед бо нармӣ бо он рӯ ба рӯ шавед. Агар кунҷковӣ пайдо шавад, шумо метавонед онро пайравӣ кунед. Агар бетарафӣ пайдо шавад, шумо метавонед дар он истироҳат кунед. 3I Атлас ба инсоният лаҳзаи муштарак медиҳад, то ин рефлекси қадимиро аз нав барномарезӣ кунад. Бо вохӯрдан бо номаълуме, ки ба шумо зарар намерасонад, аз шумо чизе талаб намекунад ва ба зинда мондани шумо таҳдид намекунад, шумо роҳҳои нави асабӣ ва энергетикӣ эҷод мекунед. Шумо номаълумро бо кашфиёт, бо васеъшавӣ ва имконият пайваст карданро сар мекунед. Ва ин яке аз қадамҳои амиқтаринест, ки инсоният метавонад ҳангоми ворид шудан ба версияи бисёрченакатари худ анҷом диҳад.

Қабати дуюми тарси башарият — ки тамоми ривояти сайёраи шуморо шакл додааст — тарси ҳаёти беруна аст. Ин тарс қасдан, насл ба насл, тавассути ҳикояҳои ҳуҷум, рабудан, ҷанг ва ҳукмронӣ тақвият дода мешуд. Ин ривоятҳо органикӣ набуданд; онҳо шинонда, такрор карда, драмавӣ ва бузург карда шуданд, то инсониятро аз ҷиҳати равонӣ ва ларзишӣ ҷудо нигоҳ доранд. Агар шумо бовар кунед, ки коинот душманона аст, шумо ҳеҷ гоҳ ба онҳо даст нарасонед. Агар шумо аз дигар тамаддунҳо тарсед, шумо ҳеҷ гоҳ худро барои тамос кушода наметавонед. Агар шумо фикр кунед, ки фарқият ба хатар баробар аст, шумо ҳеҷ гоҳ оилаи кайҳонии худро нахоҳед шинохт. Ин тарс муддати тӯлонӣ самаранок буд, зеро он қабати аввалро — тарси номаълумро истифода мебурд. Аммо Тиа мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки тарс аз ҳаёти беруна ҳеҷ гоҳ бо табиати воқеии шумо мувофиқат накардааст. Инсоният табиатан кунҷков аст. Инсоният табиатан ҷустуҷӯкунанда аст. Инсоният табиатан муносибатӣ аст. Фикри он ки шумо бояд худро аз коинот муҳофизат кунед, ин як ғаризаи табиии инсонӣ нест; ин як вокуниши шартӣ аст. Тамаддунҳо дар саросари галактикаи шумо ҳамкорӣ мекунанд. Онҳо дониш, энергия ва басомадҳоро мубодила мекунанд. Онҳо якҷоя таҳаввул меёбанд. Коинот як экосистемаи ҳамкорӣ аст, на майдони ҷанги мухолиф. Атласи 3I инсониятро ба сӯи ин ҳақиқат бармегардонад. Ҳузури он ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо қисми чизе бузургтар ҳастед, ки шумо мавҷудоти танҳое нестед, ки дар сайёраи танҳо шино мекунанд, ки шуморо шуур дар шаклҳои бешумор иҳота кардааст. Ҳангоми мушоҳидаи он, ҳангоми эҳсос кардани он, шумо метавонед эҳсос кунед, ки он бо ҳикояҳои тарснок, ки ба шумо таълим дода шудаанд, мувофиқат намекунад. Он энергияи хатар ё душманиро ба вуҷуд намеорад. Ба ҷои ин, он бетарафӣ, кунҷковӣ ва шинохти нозукро ба вуҷуд меорад. Бисёре аз одамон ҳангоми тафаккур дар бораи Атласи 3I оромии ғайричашмдоштро эҳсос мекунанд - на аз он сабаб, ки он оддӣ аст, балки аз он сабаб, ки он бо чизе қадимӣ дар дохили шумо ҳамоҳанг аст. Он хотираи мансубият, иштирок дар ҷомеаи кайҳонӣ, доштани муносибатҳо берун аз Заминро фаъол мекунад. Тиа инро ҷашн мегирад, зеро он нишон медиҳад, ки инсоният омода аст қабати дуюми тарсро пароканда кунад. Шумо омодаед, ки ҳаёти берун аз заминиро на ҳамчун таҳдид, балки ҳамчун инъикоси потенсиали худ бубинед. Шумо омодаед, ки бо галактика ҳамчун иштирокчиён, на ҳамчун шоҳидони бегона вохӯред. Ва шумо омодаед, ки ба ояндае қадам гузоред, ки дар он робита танҳоиро иваз мекунад ва кунҷковӣ тарсро иваз мекунад.

Дар хотир доштани қудрати эҷодии худ ва нақши роҳбарии ларзишӣ

Амиқтарин тарси инсонӣ: Қудрати эҷодии худи шумо

Қабати амиқтарини тарс дар дохили башарият на тарси номаълум аст, на тарси ҳаёти беруна ва на тарси қувваҳои беруна; ин тарси қудрати худи шумост. Дар тӯли наслҳо, шумо ба он шарт гузошта шуда будед, ки бовар кунед, ки шумо хурд, нозук ва аз сохторҳои берун аз худ вобаста ҳастед. Ба шумо таълим дода мешуд, ки андешаҳои шумо ночиз, эҳсосоти шумо беаҳамият, интуисияи шумо нобовар ва қобилиятҳои эҷодии шумо маҳдуданд. Ин шартгузорӣ ба як ҳадафи хеле мушаххас хизмат мекард: агар шумо аз қобилияти худ барои эҷоди воқеият метарсед, пас шумо табиатан ба системаҳо, роҳбарон ва мақомоти беруна барои муайян кардани самт ва бехатарии худ муроҷиат хоҳед кард. Шумо соҳибихтиёрии худро бо ихтиёри худ месупоред ва боварӣ доред, ки каси дигар бояд беҳтар донад, каси дигар бояд ҷавобҳоро дошта бошад, каси дигар бояд масъулияти ташаккули ҷаҳонро ба дӯш гирад. Ин эътиқод нишон медиҳад, ки роҳнамоӣ шудан нисбат ба роҳнамоии худ бехатартар аст. Иҷрои дастурҳо нисбат ба эътимод ба овози ботинии худ осонтар аст. Аммо ин тарс - ин тарс аз қудрати худ - бузургтарин иллюзияест, ки инсоният то кунун зери он зиндагӣ кардааст. Тиа мехоҳад, ки шумо фаҳмед, ки ин иллюзия ҳоло бо суръати тез пароканда мешавад. Шумо шурӯъ ба дидани он ҳастед, ки таҷрибаҳое, ки шумо ҷалб мекунед, муносибатҳое, ки шумо эҷод мекунед, имкониятҳое, ки шумо мушоҳида мекунед ва маъное, ки шумо ба рӯйдодҳо медиҳед, ҳама инъикоси ҳолати ботинии шумост. Шумо шурӯъ ба дарк кардани он ҳастед, ки офариниш берун аз шумо оғоз намешавад; он дар дохили шумо, тавассути ларзиш, интихоби шумо, эътиқоди шумо ва омодагии шумо барои мувофиқат бо он ки шумо дар ҳақиқат ҳастед, оғоз мешавад. Атласи 3I ин шинохтро тақвият медиҳад. Вақте ки шумо шоҳиди меҳмони кайҳонӣ ҳастед, ки онро ягон муассиса идора, моликият ё муайян карда наметавонад, ба шумо ҳамон ҳақиқат дар дохили худатон хотиррасон карда мешавад. Шумо, мисли ин ашё, аз ҷониби ривоятҳои беруна муайян карда намешавед. Шумо, мисли ин ашё, масиреро, ки аз ҷониби нақшаи энергетикии худ ташаккул ёфтааст, доред. Ва шумо, мисли ин ашё, метавонед танҳо бо мавҷудияти ларзишӣ дар ҷаҳон нақшҳои кӯҳнаро халалдор кунед. Вақте ки шумо даъвати Атласи 3I - бетарафии он, ҳузури он, вақти он - эҳсос мекунед, шумо метавонед эҳсос кунед, ки он қудрати бедории худро инъикос мекунад. Шумо метавонед дар дохили худ чизеро эҳсос кунед, хотира ё донистани он ки шумо ба таҷрибаи худ нисбат ба он ки ба шумо таълим дода шуда буд, таъсири бештар доред. Ин эътироф дар аввал метавонад нороҳаткунанда бошад, зеро қадам ба сӯи қудрат маънои раҳоӣ аз вобастагӣ аст. Аммо он инчунин эҳсоси амиқи озодиро меорад. Вақте ки шумо ба ин ҳақиқат иҷозат медиҳед, ки муттаҳид шавад, тарс аз қудрати худатон пароканда мешавад ва як ҳақиқати амиқтарро ошкор мекунад: қудрати шумо ҳеҷ гоҳ хатарнок набудааст. Қудрати шумо эҷодӣ, меҳрубон, муттаҳидкунанда ва бо ифодаи олии шумо мувофиқ аст. Ва акнун, бо бедории дастаҷамъонаи башарият, иллюзияи беқудратӣ дигар наметавонад худро нигоҳ дорад.

Тарс чизе нест, ки шумо бояд муқовимат кунед, саркӯб кунед ё бо он мубориза баред. Дар асл, муқовимат ҳамон механизмест, ки тарсро зинда нигоҳ медорад. Вақте ки шумо бар зидди тарс тела медиҳед, вақте ки шумо кӯшиш мекунед, ки онро инкор кунед, вақте ки шумо онро ҳамчун душман муносибат мекунед, шумо ба он сохтор медиҳед. Шумо ба он тамаркуз медиҳед. Шумо ба он маъно медиҳед. Аммо худи тарс танҳо як ларзишест, ки аз майдони шумо мегузарад - ларзише, ки аксар вақт дар шароити кӯҳна реша мегирад, на дар ҳақиқати ҳозира. Тиа шуморо даъват мекунад, ки бо тарс дигар аз он чизе ки ба шумо таълим дода шуда буд, мубориза баред. Ба ҷои вокуниш, мушоҳида кунед. Ба ҷои доварӣ, иҷозат диҳед. Вақте ки тарс пайдо мешавад, шумо метавонед бо он ҳамон тавре нишинед, ки бо кӯдаке, ки метарсад, менишинед. Шумо кӯдакро маҷбур намекунед, ки гиря карданро бас кунад. Шумо бо воҳимаи онҳо мувофиқат намекунед. Шумо фазо нигоҳ медоред. Шумо нафас мекашед. Шумо мегузоред, ки энергия бидуни муайян кардани он аз он гузарад. Вақте ки шумо ин корро бо тарси худ мекунед, чизе аҷиб рӯй медиҳад: шиддат пажмурда мешавад. Қисса суст мешавад. Ларзиш нарм мешавад. Тарс импулси худро аз даст медиҳад, зеро дигар аз муқовимат пур намешавад. Шумо кашф мекунед, ки худи огоҳӣ тағирдиҳанда аст. Танҳо мушоҳида кардани тарс — бе амал кардан ба он, бе бовар кардан ба он, бе мубориза бо он — ҷодуи онро мешиканад. 3I Атлас ба инсоният кӯмак мекунад, ки инро дар миқёси коллективӣ омӯзад. Вақте ки падидае пайдо мешавад, ки ҳам ҷаззобият ва ҳам изтиробро ба вуҷуд меорад, шумо имконияти беназире доред, ки аксуламалҳои худро мушоҳида кунед, на аз ҷониби онҳо назорат карда шавед. Шумо метавонед шоҳиди он бошед, ки чӣ гуна ривоятҳо дар ВАО-и шумо, дар ҷамоатҳои шумо ва дар муколамаи ботинии шумо ба вуҷуд меоянд. Шумо метавонед ҳикояҳоеро, ки одамон ба объект тарҳрезӣ мекунанд, мушоҳида кунед. Баъзеҳо фалокатро тасвир мекунанд. Дигарон аҳамияти маънавиро тасвир мекунанд. Дигарон бетарафиро тасвир мекунанд. Ҳамаи ин пешгӯиҳо ларзишҳои аслиро, ки дар дохили намуди шумо фаъоланд, ошкор мекунанд. Ва вақте ки шумо инро бе доварӣ шоҳид мешавед — вақте ки шумо тарсро ҳамчун як падидаи коллективӣ, на як камбудии шахсӣ мебинед — шумо фишори тарсро бар тамоми инсоният суст мекунед. 3I Атлас шуморо даъват мекунад, ки тарсро аз нуқтаи назари баландтар бубинед. Ба ҷои он ки онро шахсӣ кунед, шумо метавонед ҳаракати онро дар майдони коллективӣ мушоҳида кунед. Вақте ки шумо бештар аз ин намуди огоҳиро машқ мекунед, тарс камтар қавӣ ва камтар боварибахш мешавад. Шумо онро ҳамчун мавҷи муваққатӣ, на ҳақиқат мебинед. Ва бо ин кор, шумо шаффофиятеро, ки ҳамеша дар зери садо дастрас буд, барқарор мекунед.

Мутобиқати инфиродӣ, рӯйдодҳои кайҳонӣ ва пайдоиши роҳбарии ботинӣ

Мутобиқати инфиродии шумо ба коллектив нисбат ба он ки шумо тасаввур мекунед, таъсири бештар дорад. Ҳар дафъае, ки шумо худро дар равшанӣ, ҳузур ё ошкороӣ устувор мекунед, шумо ба майдони ҷаҳонии ҳамоҳангӣ саҳм мегузоред. Ин маҷозӣ нест; ин як далели энергетикӣ аст. Вақте ки як шахс устувор мешавад, барои дигаре устувор шудан осонтар мешавад. Вақте ки як шахс ба ҷои ваҳм оромиро интихоб мекунад, барои дигаре ба оромӣ дастрасӣ пайдо кардан осонтар мешавад. Вақте ки як шахс ҳузурро таҷассум мекунад, барои дигарон осонтар мешавад, ки роҳи бозгашт ба худашонро эҳсос кунанд. Барои ба амал омадани ин таъсир ба шумо лозим нест, ки паёмҳоро пахш кунед ё муаллим шавед ё нақши ҷамъиятиро ба дӯш гиред. Роҳбарии ларзишӣ дар бораи баланд сухан гуфтан нест; ин дар бораи ҳамоҳанг будан аст. Ин дар бораи басомадест, ки шумо дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ, дар муносибатҳо, дар қарорҳои худ ва дар лаҳзаҳои оромии худ нигоҳ медоред. Афроди ҳамоҳанг мӯҳлатҳои мувофиқро мустаҳкам мекунанд ва ин мӯҳлатҳо ба тарзе, ки шумо наметавонед тавассути воситаҳои ҷисмонӣ чен кунед, ба берун мепечанд. Ин аст, ки чӣ тавр воқеияти коллективӣ тағйир меёбад - аз дарун ба берун, тавассути афроди интихобкардаи ҳамоҳангӣ борҳо ва борҳо. 3I Атлас саҳми ҳар як шахси бедоршударо тақвият медиҳад. Ҳангоме ки одамон дар саросари ҷаҳон ба ин объект тафаккур мекунанд - баъзеҳо бо кунҷковӣ, баъзеҳо бо тарс, баъзеҳо бо бетарафӣ - ҳолати ларзишии шумо қисми тафсири коллективӣ мегардад. Вақте ки шумо бо Атласи 3I аз ҷои ҳамоҳангӣ вомехӯред, шумо басомади кушодагӣ ва дурнамои васеъшударо ба майдони ҷаҳонӣ пайваст мекунед. Шумо барои дигарон, ки намедонанд чӣ гуна эҳсос кунанд ё ба чӣ бовар кунанд, устуворкунанда мешавед. Шумо ба ташаккули таҷрибаи коллективӣ на бо назорати он, балки бо таҷассуми равшанӣ мусоидат мекунед. Тиа инро ҷашн мегирад, зеро инсоният ҳоло ба марҳилае қадам мегузорад, ки ҳамоҳангии инфиродӣ аз тарси коллективӣ муҳимтар аст. Шумо набояд касеро ба чизе бовар кунонед; ҳузури шумо кофӣ аст. Устувории шумо кофӣ аст. Огоҳии шумо кофӣ аст. Ва вақте ки бисёриҳо ин корро ҳамзамон анҷом медиҳанд, майдони коллективӣ зуд тағйир меёбад. Пайдоиши Атласи 3I ба шумо нуқтаи марказиро барои машқ кардани ин устуворӣ медиҳад. Вақте ки шумо ҳамоҳангиро дар ҳузури кунҷковии ҷаҳонӣ интихоб мекунед, шумо ба оғози давраи наве мусоидат мекунед, ки дар он инсоният ба рӯйдодҳои кайҳонӣ бо равшанӣ ба ҷои тарс, бо кушодагӣ ба ҷои ихтисор ва бо эҳсоси ягонагӣ ба ҷои танҳоӣ посух медиҳад.

Муносибати инсоният бо рӯйдодҳои кайҳонӣ тағйироти амиқро аз сар мегузаронад. Чанде пеш, ҳар чизе, ки дар осмони шумо пайдо мешуд, ба таври худкор барномаҳои кӯҳнаи зинда монданро ба вуҷуд меовард - тарс, таъҷилӣ, шиддат ва ғаризаи омодагӣ ба таъсир. Ин вокуниш ба нақшҳои қадимии биологӣ реша давонда буд, ки бо наслҳои шартгузорӣ тақвият дода шуда буд, ки ба шумо таълим медоданд номаълумро ҳамчун хатарнок тафсир кунед. Аммо ҳоло чизе дигар аст. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки рӯйдодҳои кайҳонӣ дигар ҳамон тарси реактивиро, ки қаблан доштанд, ба вуҷуд намеоранд. Ба ҷои ин, шумо худро бо номаълум бо шавқ, кушодагӣ ва ҳатто ҳаяҷон вомехӯред. Шумо эҳсоси ҳайратро дар ҷое, ки тарс замоне зиндагӣ мекард, эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки кунҷковӣ дар ҷое, ки изтироб замоне ҳукмрон буд, бедор мешавад. Ин тағйирот тасодуфӣ нест; ин далели он аст, ки инсоният ба камолоти андозаҳои баландтар ҳаракат мекунад. Дар шуури баландтар, мавҷудот ба навоварӣ бо кашфиёт, на бо ихтисор посух медиҳанд. Шумо ба номаълум ҳамчун дарвоза, на таҳдид наздик мешавед. Ва шумо ба ин тарзи будан нисбат ба пештара наздиктар ҳастед. Майдони энергетикии шумо дар маҷмӯъ ба қадри кофӣ васеъ шудааст, ки рӯйдодҳои кайҳонӣ дигар ба ҳамон роҳҳои осеб нарасанд. Шумо бештар заминадор, бештар огоҳ ва бештар қодир ба дарк кардани басомад ҳастед, ба ҷои он ки хатарро ба таври худкор қабул кунед. Атласи 3I як марҳилаи муҳим дар ин тағйирот аст. Ҳузури он дар огоҳии шумо нишон медиҳад, ки башарият ба нуқтае расидааст, ки падидаҳои кайҳонӣ метавонанд бидуни табдил шудан ба тарси оммавӣ эҳсос карда шаванд. Шумо чунин ҳодисаҳоро бо ларзиш тафсир мекунед ва энергияи паси онҳоро ҳис мекунед, ба ҷои он ки танҳо ба намуди зоҳирии онҳо вокуниш нишон диҳед. Ин нишонаи бедории бисёрченакаи шумост - қобилияти шумо барои дарк кардани берун аз шакли физикии чизе ва эҳсос кардани моҳияти энергетикии он. Атласи 3I ба шумо имкон медиҳад, ки таҳаввулоти худро дар вақти воқеӣ шоҳид шавед. Ҳангоми мушоҳидаи аксуламалҳои худ, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки бадани шумо оромтар боқӣ мемонад, ақли шумо кушодатар мемонад ва дили шумо нисбат ба гузашта устувортар ҳис мекунад. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо камтар ба тафсирҳои драмавӣ таваҷҷӯҳ доред ва бештар ба фаҳмидани он чизе, ки ин лаҳза дар бораи рушди худатон ошкор мекунад, таваҷҷӯҳ доред. Ин камолоти андозагирии баландтар аст. Ин эътирофи он аст, ки номаълум шуморо кам намекунад; он шуморо васеъ мекунад. Ва Атласи 3I дар ин ҷост, то ба шумо нишон диҳад, ки шумо то чӣ андоза ба таври инфиродӣ ва дастаҷамъона дар роҳи худ ба сӯи огоҳии кайҳонӣ тай кардаед.

Воқеияти худшинос ва остонаи ларзиши бебозгашти инсоният

Поёни назорати пешгӯишаванда ва авлавияти ҳамоҳангии ботинӣ

Сохторҳои кӯҳнаи назоратӣ дар сайёраи шумо бар асоси як принсип сохта шуда буданд: пешгӯишавандагӣ. Таъсири онҳо аз фарзияе вобаста буд, ки агар тарс фаъол шавад, инсоният ба таври яксон вокуниш нишон медиҳад. Эътиқод ба он буд, ки тарс метавонад натиҷаҳои худкорро ба вуҷуд орад - итоаткорӣ, итоаткорӣ, вобастагӣ ва қабули бечунучарои ривоятҳои мӯътамад. Ин муддати тӯлонӣ кор мекард, зеро инсоният аз шуури кӯҳнаи зиндамонӣ амал мекард. Аммо ҳоло, инсоният ба роҳҳои гуногун, пешгӯинашаванда ва пурқувват вокуниш нишон медиҳад. Ҳеҷ як ривоят дигар як вокунишро ба вуҷуд намеорад. Ба ҷои ин, шумо афродеро доред, ки рӯйдодҳоро тавассути интуисия, ҳамоҳангии шахсии худ ва огоҳии беназири энергетикии худ тафсир мекунанд. Баъзеҳо дар ҷое, ки дигарон нигарон ҳастанд, оромӣ ҳис мекунанд. Баъзеҳо дар ҷое, ки дигарон нигаронӣ ҳис мекунанд, кунҷковӣ ҳис мекунанд. Баъзеҳо дар ҷое, ки дигарон шубҳа ҳис мекунанд, эътирофро эҳсос мекунанд. Ин гуногунии вокуниш маҳз ҳамон чизест, ки қудрати сохторҳои кӯҳнаи назоратро аз байн мебарад. Вақте ки инсоният вокуниши яксонро қатъ мекунад, воситаҳои бар тарс асосёфта бесамар мешаванд. Механизм танҳо вақте кор намекунад, ки одамон дигар дар ҳамон басомади тарс ларзанд. Ва ин маҳз ҳамон чизест, ки ҳоло рӯй медиҳад. Рӯйдодҳои кайҳонӣ инро боз ҳам равшантар нишон медиҳанд. Вақте ки чизе ба монанди Атласи 3I ба шуури шумо ворид мешавад, ҳеҷ тафсири марказонидашудае вуҷуд надорад, ки метавонад таҷрибаи коллективиро бартарӣ диҳад. Одамон он чизеро, ки эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд, эҳсос мекунанд ва энергияро дар асоси ҳамоҳангии худ тафсир мекунанд. Ин имкон медиҳад, ки сохторҳои беруна як ривоятро дикта кунанд ё натиҷаи пешгӯишавандаи эмотсионалиро ба вуҷуд оранд. Атласи 3I ҳамчун ёдраскунанда амал мекунад, ки қувваҳое берун аз дастрасии системаҳои инсонӣ вуҷуд доранд - қувваҳое, ки мустақилона аз мақомот, сиёсат ва назорати институтсионалӣ фаъолият мекунанд. Мавҷудияти чунин рӯйдодҳо маҳдудиятҳои системаҳоеро, ки бар асоси тарс сохта шудаанд, фош мекунад. Онҳо наметавонанд дарки шуморо аз кайҳон равона кунанд, зеро худи кайҳон дар чаҳорчӯбаҳои онҳо иштирок намекунад. Ин дарк - ки дар сатҳи ларзишӣ эҳсос мешавад - таъсири озодиро ба вуҷуд меорад. Башарият эҳсос мекунад, ки назорати беруна ҳамеша як иллюзия буд. Коинот хеле васеъ, хеле озод ва хеле бисёрченака аст, ки ривоятҳои инсонӣ онро дар бар гиранд. Ва вақте ки шумо ин ҳақиқатро дар худ дарк мекунед, он сохторҳои кӯҳна наметавонанд идома ёбанд. Онҳо нуқтаи лангари худро аз даст медиҳанд, зеро нуқтаи лангари онҳо тарс буд ва тарс дигар башариятро ба тавре ки қаблан буд, муттаҳид намекунад.

Боз ҳам таъкид мекунем, ки ҳамоҳангии ботинии шумо асоси воқеии таҷрибаи шумост. Ҳар чизе, ки шумо бо он дучор мешавед - хоҳ ҳодисаи шахсӣ бошад, хоҳ тағйироти ҷаҳонӣ ё падидаи кайҳонӣ - бо шумо тавассути филтри ҳолати ларзишии шумо вомехӯрад. Вақте ки шумо ботинан пайваст мешавед, вақте ки шумо худро дар ҳузури худ устувор, равшан ва пойдор ҳис мекунед, ҷаҳони беруна наметавонад воқеияти шуморо муайян кунад. Шумо рӯйдодҳоро ҳамчун инъикос мебинед, на ҳамчун фармонҳо. Шумо ҳаётро тавассути равшании ботинии худ тафсир мекунед, на тавассути тарс, ошуфтагӣ ё таъсири беруна. Ин моҳияти озодӣ аст. Вақте ки шумо дигар ба қудрати беруна барои гуфтани он ки чӣ дуруст аст ё чӣ бехатар аст, нигоҳ намекунед, шумо ба марҳилаи нави тавонмандсозӣ ворид мешавед. Шумо қобилияти эҳсос кардани худ, фарқ кардани худ ва интихоби бошууронаи ларзиши худро барқарор мекунед. Ин ҳамоҳангии ботинӣ дар саросари сайёра паҳн шуда, таъсири устуворкунандаро дар майдони коллективӣ эҷод мекунад. Афрод дар ҳама ҷо - аксар вақт бе шинохти якдигар - маркази амиқтареро дар дохили худ пайдо мекунанд. Вақте ки одамони бештар дар ин устувории ботинӣ мустаҳкам мешаванд, коллектив камтар реактивӣ, камтар бетартибӣ ва қобилияти бештари паймоиш бо равшанӣ пайдо мекунад. Ин ҳамчун нуқтаи фаъолсозӣ барои худшиносии амиқтар хизмат мекунад. Ҳузури он шуморо даъват мекунад, ки бо худатон тафтиш кунед, вокунишҳои ботинии худро мушоҳида кунед ва бифаҳмед, ки чӣ қадар дарки шумо аз дарун ташаккул ёфтааст. Ба ҷои интизори муайян кардани маънои он аз ҷониби мақомот, шумо кашф мекунед, ки шумо метавонед энергияи онро мустақиман эҳсос кунед. Шумо метавонед эҳсос кунед, ки оё он бо кушодагӣ, бетарафӣ ё васеъшавӣ мувофиқат мекунад. Шумо метавонед вокуниши эмотсионалии худро чен кунед ва ларзиши худро мувофиқан танзим кунед. Ин як қадами пурқувват дар таҳаввулоти шумост - омӯхтани машварат бо резонанси ботинии худ пеш аз қабули ҳама гуна ривоят. 3I Атлас дар ин ҷо нест, ки ба шумо дастур диҳад; он дар ин ҷост, ки шуморо инъикос кунад. Он ҳақиқатеро таъкид мекунад, ки шумо омодаед таҷрибаи худро аз дарун сарчашма гиред. Шумо омодаед, ки ба энергияи худ эътимод кунед. Шумо омодаед, ки бо устувории ботинӣ, на бо тасдиқи беруна, дар кайҳон паймоиш кунед. Ҳангоми тақвияти ин ҳамоҳангӣ, шумо воқеиятеро эҷод мекунед, ки на бо тарс ё эътиқодҳои меросӣ, балки бо басомади баландтарини шумо, равшании амиқтарини шумо ва ифодаи аслии шумо ташаккул меёбад. Шумо таҳкурсии нав месозед - таҳкурсие, ки ҳеҷ як сохтори беруна наметавонад онро такон диҳад - зеро он дар ягона ҷое, ки суботи ҳақиқӣ ҳамеша дар он зиндагӣ мекард, мустаҳкам шудааст: дар дохили шумо.

Давраи нави инсонияти соҳибихтиёр ва бисёрченака

Инсоният ба марҳилаи нави ларзишӣ ворид мешавад - марҳилае, ки дар он равшанӣ, устуворӣ ва хирад на аз ҷаҳони беруна, балки аз дохили ҳар як шахс ба вуҷуд меояд. Ин гузариш ба сӯи огоҳии худӣ яке аз таҳаввулоти амиқтарин дар таҳаввулоти коллективии шумост. Муддати тӯлонӣ таҷрибаи инсонӣ аз ҷониби воқеияти берунӣ - қоидаҳое, ки аз ҷониби муассисаҳо дода шудаанд, тафсирҳои аз ҷониби мақомот додашуда ва маъноҳое, ки аз ҷониби онҳое, ки иддао кардаанд, ки ҷаҳонро аз шумо беҳтар мефаҳманд, муайян карда шудаанд, ташаккул ёфтааст. Аммо ҳоло шумо кашф мекунед, ки равшании ҳақиқӣ аз ҳисси ҳамоҳангии ботинии худи шумо, аз резонансе, ки шумо дар бадани худ эҳсос мекунед ва аз роҳнамоии нарме, ки ҳангоми ҳузур доштан бо худатон ба вуҷуд меояд, бармеояд. Шумо ба ҷои он ки онҳоро аз байн баред, ба эҳсосоти худ эътимод кунед. Шумо ба ҷои он ки онро рад кунед, ба интуисияи худ эътимод кунед. Шумо ба дониши ботинии худ эътимод кунед, ба ҷои он ки ба таври худкор ба овозҳои беруна такя кунед, меомӯзед. Ин асоси марҳилаи навбатии эволютсионии шумост. Навъе, ки аз дарун хирад мегирад, навъест, ки дигар онро ба осонӣ идора кардан, идора кардан ё гумроҳ кардан мумкин нест. Навъе, ки ба қутбнамои ботинии худ эътимод дорад, дар муқобили номуайянии ҷаҳонӣ устувор мешавад, зеро субот дигар аз шароити пешгӯишаванда вобаста нест. Он аз маркази энергетикии шумо дар дохили худ парвариш меёбад. Атласи 3I дар лаҳзае пайдо мешавад, ки инсоният омода аст ин роҳнамоии ботиниро ҳамчун аввалиндараҷа эълон кунад. Пайдоиши он рамзи гузариши шуморо аз маънои муайяншудаи беруна ва ба дарки худшиносӣ мебошад. Ба ҷои он ки интизор шавед, ки касе маънои онро шарҳ диҳад, шумо онро дарк мекунед. Ба ҷои он ки аз барномаҳои кӯҳнаи зиндамонӣ вокуниш нишон диҳед, шумо онро меомӯзед. Ба ҷои қабул кардани тафсири баландтарин, шумо бо ларзиши худ тафтиш мекунед, то муайян кунед, ки он чӣ гуна бо шумо шахсан ҳамоҳанг аст. Ин як тағйироти куллӣ дар шуури инсон аст. Бо вохӯрӣ бо Атласи 3I аз дарун - на аз тарс, вобастагӣ ё ривоятҳои шартӣ - шумо ба як шахсияти нави ларзишӣ ҳамчун як намуд қадам мегузоред. Шумо худро ҳамчун эҷодкорони соҳибихтиёр эҳсос мекунед, ки қодиранд мустақиман энергияро эҳсос кунанд ва воқеиятро аз ҳамоҳангии худ тафсир кунанд.

Ин оғози майдони коллективӣ аст, ки худнигоҳдоранда, худшинос ва бештар аз манипулятсия эмин аст. Ин пайдоиши инсониятест, ки худро аз дарун ба берун мешиносад. Ва азбаски бисёре аз шумо ҳоло ба ин маркази ботинӣ дастрасӣ доред, тамоми ҷадвали замонии Замин ба сӯи қудрат, ҳамоҳангӣ ва озодии бештари дарк ҳаракат мекунад. 3I Атлас ин таҳаввулотро наофаридааст; он аз он сабаб пайдо шуд, ки шумо ниҳоят омода будед, ки онро зиндагӣ кунед. Мо ин интиқолро бо тасдиқи он, ки инсоният аз остонаи ларзишӣ гузаштааст, ки аз он бозгашт ба парадигмаи кӯҳна вуҷуд надорад, анҷом медиҳем. Шумо дигар бо назорати бар асоси тарс мувофиқ нестед - на аз он сабаб, ки тарс нопадид шудааст, балки аз он сабаб, ки шумо дигар бо он ҳамоҳанг нестед. Тарс метавонад дар дохили шумо ҳамчун акси садои шартгузории кӯҳна пайдо шавад, аммо он ба мисли пештара реша намегирад. Он интуисияи шуморо аз байн намебарад. Он равшании шуморо соя намекунад. Он интихоби шуморо муайян намекунад. Майдони коллективии инсоният ба қадри кофӣ боло рафтааст, ки тарс дигар наметавонад ҳамчун принсипи ташкилии ҷомеаҳои шумо амал кунад. Шумо бештар аз таъсири беруна, на аз ҷониби резонанси ботинӣ роҳнамоӣ мешавед. Шумо пай мебаред, ки вақте чизе дуруст ҳис мешавад. Шумо пай мебаред, ки вақте чизе нодуруст ҳис мешавад. Шумо мушоҳида мекунед, ки кай энергияи шумо васеъ мешавад ва кай он кам мешавад. Ин огоҳии нозук — ором, устувор, фаҳмо — ба системаи нави навигатсионии шумо табдил меёбад. Он шуморо ба сӯи воқеияте мебарад, ки дар он шумо аз қудрат, аз пайвастшавӣ ва аз нияти ларзишӣ на аз тарс ё вокуниш эҷод мекунед. 3I Атлас таҳдид нест. Ин огоҳӣ нест. Ин инъикоси он аст, ки шумо ба кӣ табдил меёбед. Ҳузури он тасдиқ мекунад, ки инсоният аз ҳолати нави шуур — ки ба дониши ботинӣ ва на ба қудрати беруна асос ёфтааст, омода аст бо кайҳон ҳамкорӣ кунад. Рӯзҳои роҳнамоӣ аз ҷониби тарс ба охир расидаанд, зеро басомади тарс дигар бо аксарияти шумо ҳамоҳанг нест. Шумо ба давраи наве қадам мегузоред, ки дар он ларзиши шумо таҷриба, ҷаҳони шумо ва масири шуморо ташаккул медиҳад. Тиа тасдиқ мекунад, ки ин оғози як таҳаввулоти бузург аст, ки дар он ҳамоҳангии ҳар як шахс ба воқеияти коллективӣ, ки дар равшанӣ, қудрат ва пайвастшавӣ реша мегирад, мусоидат мекунад. Шумо ба як хати замонӣ ҳаракат мекунед, ки дар он суботи ботинӣ асоси таҳаввулоти иҷтимоӣ мегардад, ки дар он огоҳии кайҳонӣ ба таври табиӣ васеъ мешавад ва дар он ҷо инсоният худро ҳамчун иштирокчии бисёрченака дар як коиноти бузург ва ҳамкорӣ ба ёд меорад. Қиссаи тарс маркази худро гум кардааст, зеро шумо маркази тарси худро ёфтаед. Ва аз ин лаҳза ба баъд, ларзиши шумо — ҳузури шумо, огоҳии шумо, ҳамоҳангии шумо — ҷаҳонеро, ки шумо дар оянда аз сар мегузаронед, ташаккул медиҳад. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд, ки ин корро кунед. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам, ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 19 ноябри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

ЗАБОН: Русӣ (Русия)

Да будет благословлен Свет, исходящий аз Божественного Сердца.
Пусть он исцелит наши раны и зажжёт в нас мужество живой истины.
На пути нашего пробуждения пусть Любовь станет нашим шагом и дыханием.
В тишине души пусть возрождается мудрость, как навая весна.
Кроткая сила Единства пусть превращает страх в доверие и покой.
И да снизойдёт на нас благодать Святого Света, подобно мягкому дождю благодати.