Паёми соли нави 2026 барои Starseeds: Чаро барқарор кардани системаи асаб ва қудрати ботинии шумо бояд авлавияти рақами 1-и шумо бошад — T'EEAH Transmission

Бозгашт аз воқеияти мушоҳидашуда ба дониши зиндагӣ

Ба ёд овардани таҷрибаи зиндагӣ ва резонанси ботинӣ

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам, ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо бо эътироф кардани он чизе, ки шумо аллакай эҳсос мекунед, оғоз хоҳем кард, на ин ки чизи наверо ба шумо шарҳ диҳем, зеро бисёре аз шумо ба нуқтае расидаед, ки шарҳҳо дигар ба тарзи қаблӣ қонеъкунанда нестанд ва ин худи он қисми тағйиротест, ки шумо аз сар мегузаронед. Шумо мушоҳида мекунед, ки қисми зиёди он чизе, ки замоне эҳсоси воқеияти шуморо ташаккул медод, на аз он чизе, ки шумо мустақиман ламс кардаед, зиндагӣ кардаед ё таҷассум кардаед, балки аз он чизе, ки шумо мушоҳида кардаед, хондаед, аз худ кардаед ва такрор кардаед, ба вуҷуд омадааст ва ин мушоҳида ҳамчун доварӣ ё пушаймонӣ ба вуҷуд намеояд, балки ҳамчун як таҷдиди нарм дар дохили шуури шумо сурат мегирад. Муддати тӯлонӣ, таҷрибаи зиндагӣ оромона бо таҷрибаи мушоҳидашуда иваз карда мешуд, на тавассути қувва, балки тавассути қулайӣ, суръат ва дастрасии доимӣ ва ин ивазкунӣ тадриҷан ба тавре рух медод, ки аксарият пайхас намекарданд. Воқеият ба чизе табдил ёфт, ки шумо метавонед онро аз назар гузаронед, таҳлил кунед, шарҳ диҳед ё бо он муқоиса кунед ва бо ин кор аз бадан ва дил хоҳиш карда шуд, ки нақши дуюмдараҷаро иҷро кунанд, дар ҳоле ки ақл тарҷумони асосии ҳаёт шуд. Ин хато набуд ва ин аз ҷониби шумо низ нокомӣ набуд; Ин марҳилаи омӯзиш дар бораи худи дарк буд ва бисёре аз шумо ихтиёрӣ ин марҳиларо аз дарун эҳсос кардед, то ки дар ниҳоят онро фаҳмида ва озод кардан мумкин бошад. Он чизе ки шумо ҳоло кашф мекунед, ин аст, ки эътиқодҳое, ки бе таҷассуми мустақим ташаккул ёфтаанд, ҳеҷ гоҳ пурра ором намешаванд. Онҳо дар майдони зеҳнӣ овезонанд ва омодаанд, ки бо идеяи ҷолиби навбатӣ, ҳикояи навбатии пур аз эҳсосот ё тавзеҳоти навбатӣ, ки равшаниро ваъда медиҳад, аммо танҳо сабукии муваққатӣ медиҳад, иваз карда шаванд. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ба нуқтае расидед, ки маълумот, ҳатто агар дақиқ бошад ҳам, оромиро аз даст дод ва доштани контексти бештар дигар ба эҳсоси бештар асоснок табдил намеёфт. Системаи асаб танҳо тавассути тавзеҳ мустаҳкам намешавад; он тавассути ҳамоҳангии зинда мустаҳкам мешавад ва шумо инро дар сатҳи ҳуҷайра ба ёд меоред. Бисёре аз шумо ин номувофиқатиро барвақт ҳис кардед. Шумо онро ҳамчун як нороҳатии ором ҳис кардед, вақте ки он чизе, ки муҳокима ё таблиғ мешуд, бо он чизе, ки шумо дар бадани худ ҳис мекардед, мувофиқат намекард, ҳатто вақте ки шумо ҳанӯз наметавонистед сабаби онро баён кунед. Шумо шояд ҳассосияти худро зери шубҳа гузошта бошед ё фикр карда бошед, ки чаро дигарон аз мубодилаҳое, ки шуморо хаста кардаанд, пурқувват ба назар мерасанд, аммо ин номувофиқатии барвақт ошуфтагӣ набуд. Ин самти ботинии шумо буд, ки нишон медод, ки ҳақиқат барои шумо ҳамеша тавассути резонанс ба ҷои мувофиқат ба даст омадааст. Шумо ҳеҷ гоҳ набояд аз берун итминон қарз мегиред; шумо бояд онро аз дарун мешинохтед.

Хотира, оқибат ва дониши таҷассумёфта

Ҳоло, вақте ки ин ба ёд овардан идома меёбад, бо худи хотира чизе нозук рӯй медиҳад. Таҷрибаҳое, ки қаблан ҳамчун ҳикояҳое, ки шумо ба худ нақл карда будед ё шарҳҳое, ки пас аз ин воқеа қабул карда будед, ҳамчун эҳсосот, эҳсосот ва таассуроти таҷассумшуда дубора баррасӣ мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо лаҳзаҳоро ҳоло камтар аз он чизе, ки дар бораи онҳо гуфта шуда буд, ва бештар аз он ки онҳо чӣ гуна аз сар мегузаронанд, ба ёд меоред ва ин носталгия нест. Ин барқароршавии пайвастагии ботинӣ аст, ки муваққатан бо тафсири доимӣ қатъ шуда буд. Вақте ки таҷриба бо ин роҳ барқарор карда мешавад, дигар ба он асоснок кардан ё ҳимоя кардан лозим нест; он танҳо ба як қисми манзараи зиндагии шумо табдил меёбад. Ин тағйирот инчунин ритми табиии байни интихоб ва оқибатро барқарор мекунад. Вақте ки ҳаёт асосан мушоҳида мешавад, оқибатҳо абстрактӣ, таъхиршуда ё рамзӣ ба назар мерасанд ва системаҳои эътиқод метавонанд бидуни санҷида шудан бо бозхондани мустақим боқӣ монанд. Вақте ки шумо ба дониши зинда бармегардед, воқеият фавран бештар посух медиҳад, на ҳамчун мукофот ё ҷазо, балки ҳамчун иттилоот. Шумо эҳсос мекунед, ки вақте чизе мувофиқат мекунад ва вақте ки он не, хеле пеш аз он ки ақл дар бораи он ривояте созад ва ин посухдиҳӣ ба эътимод имкон медиҳад, ки ба таври органикӣ барқарор шавад, на тавассути кӯшиш. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ин бозгашт ба таҷрибаи зиндагӣ аз шумо талаб намекунад, ки чизеро комилан рад кунед. Лозим нест, ки бо иттилоот, технология ё дурнамоҳое, ки замоне шуморо ташаккул дода буданд, мубориза баред. Он чизе ки рӯй медиҳад, ин аз нав тартиб додани оромонаи аҳамият аст. Баъзе вурудҳо дигар вазн надоранд, на аз он сабаб, ки онҳо хато ҳастанд, балки аз он сабаб, ки дигар ибтидоӣ нестанд. Системаи шумо амиқиро ба ҷои паҳнӣ, мувофиқатро ба ҷои ҷамъшавӣ интихоб мекунад ва ин интихоб табиатан ҳангоми ба воя расидани шумо ба муносибати дигар бо худи дарк рух медиҳад. Бо ин рӯйдод, бисёре аз шумо худро камтар ба муайян кардани воқеият ва бештар ба зиндагӣ дар он таваҷҷӯҳ пайдо мекунед. Шумо метавонед хоҳиши ламс кардан, эҷод кардан, роҳ рафтан, гӯш кардан, сохтан ё танҳо ҳузур доштанро бидуни сабт ё тафсири лаҳза мушоҳида кунед ва ин дуршавӣ нест. Ин ҳамгироӣ аст. Ин бадан аст, ки нақши худро ҳамчун иштирокчӣ ба ҷои тамошобин барқарор мекунад ва дил вазифаи худро ҳамчун роҳнамо ба ҷои посухдиҳанда ба ишораҳои беруна аз нав оғоз мекунад. Ин бозгашт маънои онро надорад, ки шумо камтар огоҳ мешавед; ин маънои онро дорад, ки огоҳии шумо худро аз нав тақсим мекунад. Ба ҷои он ки дар байни намояндагиҳои бешумори ҳаёт паҳн шавад, он дубора ба нуқтаҳои камтар ва пурмаънотари тамос ҷамъ мешавад. Аз ин ҳолати ҷамъшуда, дарк равшантар мешавад, на аз он сабаб, ки шумо бештар медонед, балки аз он сабаб, ки шумо дар дохили худ камтар тақсим шудаед. Вақте ки огоҳӣ муттаҳид мешавад, ҳатто таҷрибаҳои оддӣ умқ доранд ва маъно бе саъю кӯшиш ба вуҷуд меояд.

Баргардонидани қудрати ботинӣ берун аз ривоятҳои беруна

Мо мехоҳем таъкид кунем, ки дар давраи зиндагии мушоҳидашуда ҳеҷ чиз аз даст нарафтааст. Малакаҳои инкишофёфтаи шумо, фаҳмиши шумо, ки такмил додаед ва дурнамоҳое, ки шумо омӯхтаед, ҳама ба қобилияти кунунии шумо барои шинохтани он чизе, ки муҳим аст, мусоидат мекунанд. Шумо ба версияи қаблии худ барнамегардед; шумо бо ҳамгироии бештар пеш меравед. Ҳоло фарқият дар он аст, ки таҷриба дигар пеш аз он ки ба таври воқеӣ сабт шавад, тавассути муқоиса ё шарҳи доимӣ филтр карда намешавад. Ҳангоми идома додан, шумо метавонед дарк кунед, ки муносибати шумо бо итминон тағйир меёбад. Ба ҷои он ки ҷустуҷӯ кунед, ки чизе маънои онро дошта бошад, шумо метавонед худро дар он эҳсос кунед, ки бо он будан чӣ гуна аст, ором гиред ва ба фаҳмиш имкон диҳед, ки тадриҷан ба ҷои фавран пайдо шавад. Ин сабр ғайрифаъол нест; он амиқан оқил аст. Он ба ҳақиқат имкон медиҳад, ки худро дар қабатҳое ошкор кунад, ки системаи асаб метавонад бе фишор қабул кунад ва эътимодеро ба вуҷуд меорад, ки аз мувофиқат ё тасдиқ вобаста нест. Азизон, ин таҳкурсӣест, ки ҳама чиз бар он пайдо мешавад. Бозгашт аз воқеияти мушоҳидашуда ба дониши зинда драмавӣ нест ва худро бо овози баланд эълон намекунад, аммо дар таъсири он амиқ аст. Аз ин ҷо, фаҳмиш устувор мешавад, салоҳияти ботинӣ мустаҳкам мешавад ва дигар тағйироте, ки шумо аз сар мегузаронед, ҷойе барои фуруд пайдо мекунанд. Шумо тарзи зиндагии дигарро намеомӯзед; шумо дар хотир доред, ки чӣ гуна ҳамеша медонистед, ки чӣ тавр зиндагӣ кунед ва ин ба ёд овардан ҳоло рух медиҳад, зеро шумо омодаед онро идома диҳед.

Дидан тавассути системаҳои таъсири ноаён ва диққат

Вақте ки шумо ба дониши зинда пурратар одат мекунед, чизи дигаре барои шумо нарм намоён мешавад, на ҳамчун ваҳйе, ки ақлро ба ҳайрат меорад, балки ҳамчун шинохте, ки пас аз расидан қариб возеҳ ҳис мешавад ва ин роҳест, ки худи воқеият бо мурури замон барои шумо оромона филтр карда шуд, на бо як овоз ё ният, балки бо системаҳое, ки барои посух додан ба диққат ба ҷои ҳақиқат тарҳрезӣ шудаанд. Шумо инро бо изтироб ё муқовимат кашф намекунед, зеро бисёре аз шумо аллакай аз марҳилае, ки танҳо фош кардан метавонад шуморо ноором кунад, гузаштаед; ба ҷои ин, шумо онро бо як навъ равшании ором мебинед, ки вақте пайдо мешавад, ки фаҳмиш дигар ба дифоъ аз худ ниёз надорад. Он чизе ки шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ин аст, ки таъсир вақте самараноктар кор мекард, ки он ноаён буд, вақте ки он ба мисли боваркунонӣ эҳсос намешуд, балки ба монанди тақвият, такрор ва ошноӣ. Идеяҳо на аз он сабаб қувват пайдо карданд, ки онҳо амиқ таҳқиқ карда шуданд, балки аз он сабаб, ки онҳо зуд-зуд пайдо мешуданд, аз ҷиҳати эмотсионалӣ пурқувват буданд ё ба назар чунин менамуд, ки васеъ мубодила мешуданд ва бо мурури замон ин робитаи нозук байни басомад ва эътимоднокӣ ба вуҷуд овард. Ин аз он сабаб рух надод, ки инсоният ақл надошт, балки аз он сабаб, ки системаи асаби инсон табиатан ба нақшҳо вокуниш нишон медиҳад ва ин системаҳо омӯхтанд, ки чӣ тавр бо ин забон равон гап зананд. Ҳангоме ки огоҳии шумо амиқтар мешавад, шумо фарқи байни резонанс ва такрорро эҳсос мекунед. Резонанс дорои сифати оромиш аст; он шуморо шитоб намекунад, ба ҳаяҷон намеорад ё ба пеш намекашад, балки ба шумо имкон медиҳад, ки ба шинохт ором шавед. Баръакс, такрор аксар вақт бо эҳсоси таъҷилӣ ё исрор ба вуҷуд меояд, ки ба ҷои ҳузур вокунишро талаб мекунад ва бисёре аз шумо ҳоло мушоҳида мекунед, ки чӣ қадар вақт ин исрорро ҳамчун муҳимият хато кардаед. Ин мушоҳида аз шумо талаб намекунад, ки он чизеро, ки қаблан истеъмол карда будед, рад кунед; он танҳо мавқеи онро суст мекунад. Барои онҳое аз шумо, ки ҳассос ҳастед, таъсири тӯлонии майдонҳои зичи эмотсионалӣ махсусан душвор буд, на аз он сабаб, ки шумо эътиқодҳоро беинтиҳона аз худ кардед, балки аз он сабаб, ки системаҳои шумо номувофиқатии зери сатҳро сабт мекарданд. Шумо шояд пас аз муошират бо ҷараёнҳои муайяни иттилоот, ҳатто вақте ки шумо бо мундариҷаи онҳо розӣ будед, худро ноором ҳис карда бошед ва ин нофаҳмӣ аз он сабаб ба вуҷуд омад, ки мувофиқат ба ҳамоҳангӣ баробар нест. Бадани шумо ба меъмории эмотсионалии муҳит посух медод, на ба худи ғояҳо ва акнун шумо ба ин посухҳо пурратар эътимод доред. Вақте ки ин эътимод бармегардад, интизории зеришууре, ки замоне ҳамроҳи иштирок буд, нарм шудан мегирад. Бисёре аз шумо мушоҳида мекунед, ки дигар ягон канал ё сӯҳбатро бо интизории ҳавасмандгардонӣ, тасдиқ ё низоъ намекушоед ва вақте ки ин интизориҳо аз байн мераванд, сохторҳое, ки ба онҳо вобаста буданд, самаранокии худро аз даст медиҳанд. Таваҷҷӯҳ, вақте ки дигар аз интизорӣ вобаста намешавад, озодона дар ҷое истироҳат мекунад, ки табиатан ба он тааллуқ дорад ва ин истироҳат дилгирӣ нест. Ин барқароршавӣ аст. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки бетарафӣ, ки замоне ҳамвор ё бепарво ба назар мерасид, худро ҳамчун як ҳолати амиқи ғизодиҳанда нишон медиҳад. Дар бетарафӣ, ҷой барои дарк бидуни фишор, барои кунҷковӣ бидуни пайвастшавӣ ва барои фаҳмиш бе тела додан ба шакл вуҷуд дорад. Аз ин рӯ, хомӯшӣ ва номуайянӣ ҳоло барои шумо бароҳаттар мешаванд; онҳо дигар ҳамчун ғоибӣ тафсир намешаванд, балки ҳамчун фазоӣ. Дар ин фазо, фаҳмиш оҳиста ба даст меояд, аксар вақт вақте ки шумо онро фаъолона намеҷӯед. Муҳим аст, ки фаҳмед, ки ин тағирот муқовиматро талаб намекунад. Муқовимат танҳо ҳамон як намунаро аз кунҷи дигар аз нав эҷод мекунад ва таваҷҷӯҳро ба он чизе, ки дигар ба он ниёз надорад, ҷалб мекунад. Он чизе, ки ба ҷои ин рӯй медиҳад, ин ҷудошавӣ тавассути камолот аст. Шумо аз он сабаб рӯй намегардонед, ки чизе зараровар аст, балки аз он сабаб, ки он дигар ибтидоӣ нест. Вақте ки чизе аз аввалият маҳрум мешавад, бо он мубориза бурдан лозим нест; он танҳо ақибнишинӣ мекунад. Инчунин, аз ин рӯ, бисёре аз шумо эҳсос мекунед, ки кай чизе барои шумо комил аст, ҳатто агар он дар ҷаҳон вуҷуд дошта бошад ҳам. Анҷом маънои рад карданро надорад. Ин маънои онро дорад, ки нақше, ки чизе қаблан бозӣ карда буд, иҷро шудааст ва системаи шумо озод аст, ки энергияи худро ба ҷои дигар равона кунад. Ин равонакунӣ аксар вақт оромона, бе эълон сурат мегирад, зеро таваҷҷӯҳ табиатан ба он чизе, ки мувофиқатро дастгирӣ мекунад, ҷалб мешавад. Ҳангоми идома додан, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки муносибати шумо бо худи иттилоот тағйир меёбад. Ба ҷои ҷамъоварии вуруд барои ташаккул додани мавқеъ, шумо метавонед ба худ иҷозат диҳед, ки фаҳмиш аз дарун пайдо шавад ва сипас иттилоотро ҳамчун тасдиқ ё сохтор интихобан истифода баред, на асос. Ин ҷараёни кӯҳнаро баръакс мекунад, ки дар он маъно аз берун сохта шуда, сипас аз дарун татбиқ мешуд. Акнун маъно дар дохил пайдо мешавад ва бо ҷаҳон аз ҷои устуворӣ вомехӯрад. Ин тағйирот инчунин таҳаммулпазирии бештарро барои надонистани фаврии он чизе, ки шумо дар бораи чизе фикр мекунед, меорад. Дар ҷое ки замоне фишор барои посух додан, вокуниш нишон додан ё мавқеъгирӣ вуҷуд дошт, ҳоло иҷозат барои кушода мондан вуҷуд дорад. Кушода будан беқарорӣ нест; Ин эътирофест, ки равшанӣ аксар вақт бо мурури замон, хусусан вақте ки маҷбурӣ нест, ошкор мешавад. Бисёре аз шумо кашф мекунед, ки вақте ки шумо ба ин имкон медиҳед, фаҳмиш бо саъю кӯшиши камтар ва дақиқии бештар ба даст меояд. Азизон, вақте ки шумо аз ин қабатҳо бе муқовимат мебинед, шумо аз ҷаҳон ҷудо намешавед; шумо бо он ба таври устувор бештар пайваст мешавед. Таъсир на аз он сабаб, ки он фош мешавад, балки аз он сабаб, ки диққати шумо дигар ба ҳамон тарз дастрас нест, худро гум мекунад. Ин дастрасӣ, ки пас аз барқарор шудан ба даст меояд, ба як манбаи гаронбаҳо табдил меёбад ва шумо меомӯзед, ки онро дар ҷое ҷойгир кунед, ки некӯаҳволии шуморо дастгирӣ мекунад, на ин ки онро бефосила пароканда кунед. Аз ин ҷо, фарқкунӣ ором ва боэътимод мешавад. Ба шумо лозим нест, ки ҳар як вурудро таҳлил кунед, то бидонед, ки оё он ба шумо тааллуқ дорад ё не; шумо онро эҳсос мекунед. Шумо эҳсос мекунед, ки вақте чизе мувофиқат илова мекунад ва вақте ки он садоро ба вуҷуд меорад, ва шумо бе он ки ба асоснок ниёз дошта бошед, аз рӯи ин эҳсос амал мекунед. Ин дуршавӣ аз ҷалб нест, балки такмили он аст ва он заминаро барои тағйироти амиқтари системаи асаб, ки аллакай дар дохили шумо пайдо мешаванд, омода мекунад, тағйироте, ки ҳангоми пеш рафтани шумо худро ошкор хоҳанд кард.

Аз нав танзимкунии системаи асаб ва суръати устувори дохилӣ

Дар хотир доштани ритми табиии системаи асаби худ

Бо назардошти он ки тақвимҳои шумо ба 1 январ гузаштаанд, "соли нав"-и шумо ҳоло пурра дар авҷи худ қарор дорад, мо ба шумо хотиррасон мекунем, ки вақте ки қобилияти шумо устувор мешавад ва таваҷҷӯҳи шумо ба таври табиӣ дар дохили он ҷойгир мешавад, шумо метавонед тағйироти дигареро мушоҳида кунед, ки худро баланд эълон намекунад, аммо оромона тарзи ҳаракати шуморо дар рӯзҳои худ аз нав ташкил мекунад ва ин роҳест, ки системаи асаби шумо суръати худро дар хотир дорад. Ин ёдоварӣ ҳамчун қоидае, ки шумо бояд риоя кунед ё интизомеро, ки шумо бояд ҷорӣ кунед, ба вуҷуд намеояд; он ҳамчун зеҳни баданӣ ба вуҷуд меояд, ки пас аз коҳиш ёфтани талаботи доимӣ барои ҳавасмандгардонӣ дубора шуморо роҳнамоӣ мекунад. Шумо ба ҳаёт камтар вокуниш нишон намедиҳед, балки бештар ба он мутобиқ мешавед, ки воқеан чӣ қадар вокуниш лозим аст.

Ҳамгироии истироҳат, эҳсосот ва зеҳни соматикӣ

Барои бисёре аз шумо, суръате, ки шумо бо мурури замон ба он мутобиқ шудаед, огоҳона интихоб нашудааст. Он аз муҳитҳое пайдо шуд, ки фаврӣ, вокуниш ва дастрасии доимиро мукофот медоданд ва бадан омӯхтааст, ки каме пеш аз худ бимонад ва интизори вуруди навбатӣ, паёми навбатӣ, сигнали эмотсионалии навбатӣ бошад. Ин ҳолати омодагӣ замоне мисли ҷалб ё ҳаётӣ ба назар мерасид, аммо бо мурури замон аз системаи шумо хоҳиш кард, ки дар ҳолате бимонад, ки нигоҳ доштани он душвор буд. Он чизе ки шумо ҳоло эҳсос мекунед, фурӯпошии энергия нест, балки аз нав танзимкунӣ ба сӯи ритме аст, ки ба ҷои истеъмоли энергия имкон медиҳад, ки гардиш кунад. Ҳангоми инкишоф ёфтани ин аз нав танзимкунӣ, шумо метавонед дарк кунед, ки эҳсосоте, ки шумо қаблан ҳамчун беқарорӣ ё хастагӣ номгузорӣ карда будед, худро ҳамчун сигналҳои ҳамгироӣ нишон медиҳанд. Бадан, вақте ки фазо дода мешавад, табиатан мекӯшад, ки давраҳоеро, ки бо ангезиши доимӣ қатъ шуда буданд, анҷом диҳад ва ин анҷом дар аввал метавонад ношинос ба назар расад. Шояд лаҳзаҳое бошанд, ки сустшавӣ нороҳаткунанда ҳис мешавад, на аз он сабаб, ки чизе нодуруст аст, балки аз он сабаб, ки системаи шумо дигар аз ҷониби импулси беруна интиқол дода намешавад. Дар ин лаҳзаҳо, шумо меомӯзед, ки ба як суръати дохилӣ эътимод кунед, ки аз фаврияти ҳаракат вобаста нест. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки вокунишҳои эмотсионалӣ аз ҷиҳати сифат тағйир меёбанд. Дар ҷое, ки замоне шиддат эҳсоси равшанӣ медод, акнун шумо метавонед дарк кунед, ки равшанӣ дар ҳолатҳои оромтар ба вуҷуд меояд. Афзоиши эҳсосоте, ки замоне ба назар чунин менамуд, ки роҳнамоӣ пешниҳод мекунанд, дигар шояд ҳамон эътиборро надошта бошанд ва ин на аз он сабаб аст, ки эҳсос арзиши худро гум кардааст, балки аз он сабаб аст, ки дигар барои шунида шудан фарёд задан лозим нест. Бо афзоиши ҳамгироӣ, эҳсос иттилоотӣтар ва камтар пурқувват мешавад ва ба ҷои талабот нозукиҳоро пешниҳод мекунад. Таваҷҷӯҳ, ки замоне ба бисёр машғулиятҳои хурд тақсим шуда буд, на тавассути кӯшиш, балки тавассути сабукӣ дубора ҷамъ мешавад. Вақте ки система дигар ба назорати якчанд ҷараёнҳо якбора ниёз надорад, он табиатан амиқиро аз паҳнӣ интихоб мекунад. Шумо метавонед пай баред, ки шумо бо як фикр, эҳсос ё фаъолият нисбат ба пештара муддати дарозтар мемонед ва дар он ҷо ба ҷои беқарорӣ қаноатмандӣ пайдо мекунед. Ин таваҷҷӯҳи доимӣ тамаркузи маҷбурӣ нест; ин нишонаи он аст, ки бадан худро барои боқӣ мондан ба қадри кофӣ бехатар ҳис мекунад. Бо ин ҷамъомад таҳаммулпазирии нав ба мураккабӣ меояд. Вақте ки системаи асаб аз ҳад зиёд ҳавасманд карда намешавад, барои мубориза бо он соддакунӣ лозим нест. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо метавонед дурнамоҳои гуногунро бидуни ниёз ба ҳалли фаврии онҳо нигоҳ доред ва ин норавшанӣ дигар таҳдидкунанда ҳис намекунад. Ин қобилият имкон медиҳад, ки фаҳмиш ба таври органикӣ инкишоф ёбад, бе фишор барои бармаҳал расидан ба хулосаҳо. Бо ин роҳ, фаҳмиш ба раванд табдил меёбад, на ба рӯйдод. Шумо инчунин кашф мекунед, ки ҳамгироӣ таваққуфҳоро талаб мекунад, на ҳамчун халалдор кардани ҳосилнокӣ, балки ҳамчун лаҳзаҳои муҳиме, ки дар он таҷриба ба ҳамоҳангӣ табдил меёбад. Ин таваққуфҳо метавонанд дар тӯли рӯзи шумо ба таври табиӣ ба вуҷуд оянд, ҳамчун лаҳзаҳои кӯтоҳи оромӣ байни фаъолиятҳо ё ҳамчун эҳсоси анҷомёбӣ пас аз машғулият. Ба ҷои пур кардани ин фазоҳо, шумо метавонед майл дошта бошед, ки онҳоро гузоред ва эҳсос кунед, ки чизе дар дохили шумо мувофиқ аст. Ин майл як зеҳн аст, на набудани.

Вокуниш ба ҳаёт аз рӯи ҳамоҳангӣ ва фарохӣ

Вақте ки вурудҳои эҳсосӣ ва ҳиссиётӣ миқёси дурусти худро пайдо мекунанд, шумо метавонед тағиротеро дар тарзи вокуниши худ ба мушкилот мушоҳида кунед. Ба ҷои вокуниши фаврӣ, аксар вақт лаҳзае аз фазое вуҷуд дорад, ки вокуниш метавонад ба вуҷуд ояд. Ин фазо амалро ба таъхир намеандозад; он онро такмил медиҳад. Амалҳое, ки аз ин макон анҷом дода мешаванд, одатан соддатар, дақиқтар ва камтар хастакунандаанд, зеро онҳо аз ҳамоҳангӣ ба ҷои фишор ба вуҷуд меоянд. Бо мурури замон, ин ниёз ба барқароршавиро кам мекунад, зеро амалҳои камтар баъдан таъмир ё ҷубронро талаб мекунанд. Инчунин барои бисёре аз шумо равшан мешавад, ки он чизе, ки қаблан ҳамчун маҳдудияти шахсӣ тафсир мешуд, аксар вақт номувофиқатӣ байни ритми табиии шумо ва муҳитҳое буд, ки шумо ба онҳо мутобиқ шудаед. Вақте ки ин муҳитҳо бартарии худро аз даст медиҳанд, қобилиятҳои шумо худро бо роҳҳои нав ошкор мекунанд. Эҷодкорӣ метавонад камтар асабонӣ ва устувортар, муошират ченактар ​​ва таъсирбахштар ва қабули қарор камтар шитобкор ва боэътимодтар ба назар расад. Ин қобилиятҳои наве нестанд, ки илова карда мешаванд; онҳо қобилиятҳои мавҷудае ҳастанд, ки ба онҳо иҷозат дода мешавад, ки бе дахолат фаъолият кунанд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки муносибати шумо бо истироҳат низ тағйир меёбад. Истироҳат дигар чизе нест, ки шумо пас аз хастагӣ ба он афтодаед, балки чизест, ки ба ҳаракати шумо дар тӯли ҳаёт бофта шудааст. Ин оромии бофташуда ба ҷои ҷуброни набудани он, равшаниро дастгирӣ мекунад ва ба энергия имкон медиҳад, ки пайваста нав шавад. Аз ин ҷо, ҷалб сабуктар ба назар мерасад, на аз он сабаб, ки он сатҳӣ аст, балки аз он сабаб, ки шиддати аз ҳад зиёдро ба бор намеорад. Вақте ки ин суръати табиӣ худро муқаррар мекунад, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки баъзе муҳитҳо, сӯҳбатҳо ё фаъолиятҳо дигар ба ҳамин тарз мувофиқ нестанд. Ин доварӣ бар зидди онҳо нест ва ба шарҳ ниёз надорад. Системаи шумо танҳо вақте мефаҳмад, ки чизе ритмеро талаб мекунад, ки дигар намехоҳад онро нигоҳ дорад. Интихоби мувофиқат нисбат ба мутобиқат бо ҳар як талаботи беруна ин даст кашидан нест; ин идоракунии ҳаёти худи шумост. Азизон, ин бозгашт ба суръати устувор барои он чизе, ки баъдтар рух медиҳад, асос аст. Системаи асаб, ки ба вақти худ эътимод дорад, ба як роҳнамои боэътимод табдил меёбад, ки қодир аст мураккабиро бе фишор идора кунад. Вақте ки шумо ба ин аз нав танзимкунӣ идома медиҳед, шумо хоҳед дид, ки равшанӣ бо саъйи камтар ба вуҷуд меояд, ҳузур бе маҷбур кардан амиқтар мешавад ва ҷалби шумо бо ҳаёт ҳам заминадортар ва ҳам васеътар мешавад. Аз ин ҷо, тағйироте, ки шумо аз сар мегузаронед, аз дарк берун рафта, ба таҷассум мегузаранд ва шуморо барои муқобила бо он чизе, ки бо устуворӣ ва осонӣ ба вуҷуд меояд, омода мекунанд.

Гузариш аз поляризатсия ва хастагии тақсимшавӣ

Вақте ки шумо ба ритми ботинии устувортар одат мекунед, тағйироти дигаре ба назар мерасад, на аз он сабаб, ки касе онро эълон мекунад ё ба шумо нишон медиҳад, балки аз он сабаб, ки шумо метавонед онро ба тарзе эҳсос кунед, ки баъзе сӯҳбатҳо, баҳсҳо ва мавқеъҳо дигар шуморо ба ҳамон тарзе, ки қаблан мехонданд, даъват намекунанд. Он чизе ки шумо мушоҳида мекунед, афзоиши тақсимот нест, балки хастагии ором бо он аст, эҳсосе, ки кӯшиши лозима барои мондан дар қутбҳо дигар бо он чизе, ки системаи шумо омода аст диҳад, мувофиқат намекунад. Ин бепарвоӣ нест ва ин канорагирӣ нест; ин вокуниши табиии мавҷудотест, ки огоҳии ӯ аз ниёз ба муайян кардани худ тавассути муқобилат ба камол расидааст.

Раҳоӣ аз поляризатсия ва барқарор кардани эътимоди дохилӣ

Шахсияте, ки аз хастагии мухолифат ва тақсимот ташаккул ёфтааст

Муддати тӯлонӣ, бисёре аз шумо бо он чизе, ки бар зидди он истода будед ё бо он ҳампаймон будед, фаҳмидед, ки шумо кӣ ҳастед ва ин дар марҳилае, ки шахсият ҳанӯз тавассути муқоиса ташаккул меёфт, мантиқӣ буд. Як вақтҳо ишғол кардани мавқеъ замина ва ҳатто устуворкунанда ба назар мерасид, зеро он эҳсоси мансубият ва самтгириро пешниҳод мекард. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, шумо шояд мушоҳида карда бошед, ки энергияи зарурӣ барои нигоҳ доштани ин мавқеъҳо аз равшании онҳо зиёдтар шуд ва ҳимояи нуқтаи назар аксар вақт бо арзиши оромии ботинӣ ба даст меомад. Ин дарк нокомии эътиқод нест; ин эътирофи он аст, ки шахсияти реша дар мухолифат дар ниҳоят вазнин мешавад. Шумо ҳоло мебинед, ки қисми зиёди он чизе, ки ҳамчун низоъ ба назар мерасид, аз ҷониби муҳитҳое, ки вокуниш, итминон ва заряди эмотсионалиро мукофот медоданд, нигоҳ дошта мешуд. Ин муҳитҳо ихтилоф эҷод накарданд, балки онро тақвият доданд ва ба ҷои ҳузури боандеша ҳамоҳангии зудро ташвиқ карданд. Вақте ки аз системаи асаб борҳо хоҳиш карда мешавад, ки интихоб кунад, дифоъ кунад ва посух диҳад, он меомӯзад, ки шиддатро бо ҷалб баробар кунад. Вақте ки системаи шумо ором мешавад, ин муодила ба пароканда шудан шурӯъ мекунад ва он чизе, ки боқӣ мемонад, роҳи оромтар ва васеътари муносибат аст, ки аз шумо талаб намекунад, ки дар як тарафи чизе бошед, то худро пурра ҳис кунед. Ин тағйирот аксар вақт аз дарун оғоз мешавад. Шумо метавонед лаҳзаҳоеро мушоҳида кунед, ки бо мавзӯи шиносе, ки замоне шуморо ба ҳаяҷон оварда буд, дучор мешавед ва ба ҷои он ки маҷбур шавед посух диҳед, шумо таваққуфро эҳсос мекунед. Дар ин таваққуф аксар вақт эҳсоси бозгашти дурнамо, огоҳӣ аз он вуҷуд дорад, ки вазъият бузургтар ва нозуктар аз он аст, ки ҳар як мавқеи ягона метавонад онро инъикос кунад. Ин маънои онро надорад, ки шумо ногаҳон бо ҳама чиз розӣ мешавед, аммо ин ихтилоф дигар набояд муносибати байни шумо ва ҷаҳонро муайян кунад. Аз ин ҷо шумо метавонед фарқиятро бидуни он ки аз ҷониби он шакл гирад, эътироф кунед. Бисёре аз шумо инчунин эътироф мекунед, ки ҳамдардӣ ба мувофиқа ниёз надорад. Муддати тӯлонӣ, ҳамдардӣ бо розӣ будан ва норозӣ будан бо ҷудоӣ омехта карда мешуд. Вақте ки ин нофаҳмӣ бартараф мешавад, шумо шакли нармтари ғамхорӣеро кашф мекунед, ки барои ислоҳ, бовар кунондан ё бовар кунондан талош намекунад. Ин шакли ҳамдардӣ аз дидани он бармеояд, ки бисёре аз он чизе, ки ҳамчун низоъ ба вуҷуд меояд, дар тарс, хастагӣ ё ниёзҳои қонеънашуда реша дорад ва посух додан аз устуворӣ аксар вақт нисбат ба ҷалби фаврӣ бештар кор мекунад. Шумо мефаҳмед, ки худи ҳузур метавонад бидуни ниёз ба мавқеъгирӣ дастгирӣ кунад. Мансуб будан низ маънои худро барои шумо тағйир медиҳад. Дар ҷое, ки замоне мансубият метавонист аз эътиқод ё мавқеъҳои муштарак вобаста бошад, ҳоло он аз инсонияти муштарак, аз шинохти оддии шахси дигар ҳамчун мавҷудоти зинда ва эҳсоскунанда ба вуҷуд меояд. Ин тағйирот ба шумо имкон медиҳад, ки ҳатто вақте ки нуқтаи назарҳо гуногунанд, бидуни шиддати нозуке, ки замоне бо ин фарқиятҳо ҳамроҳ буд, дар тамос бошед. Шумо метавонед дарк кунед, ки муносибатҳо камтар нозук, камтар аз ҳамоҳангии доимӣ вобаста ва дар натиҷа устувортар ба назар мерасанд.

Мулоим кардани мавқеъҳо ва аз нав муайян кардани мансубият

Ҳангоми ин, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки сӯҳбатҳои шумо соддатар ва асосноктар мешаванд. Шитобкорӣ барои ба даст овардани хулосаҳо камтар ва омодагии бештар барои гӯш кардан вуҷуд дорад, на ҳамчун стратегия, балки аз он сабаб, ки гӯш кардан дубора табиӣ ба назар мерасад. Шумо метавонед худро камтар гап занед, аммо равшантар шунида мешавед, зеро суханони шумо аз мувофиқат ба ҷои вокуниш ба вуҷуд меоянд. Бо ин роҳ, муошират ба ифодаи ҳолати ботинӣ табдил меёбад, на ба воситаи таъсиррасонӣ. Ҳамчунин эҳсос кардани лаҳзаҳои номуайянӣ ҳангоми суст шудани ин сохторҳои кӯҳна табиӣ аст. Вақте ки шахсият дигар дар муқобилият мустаҳкам намешавад, метавонад эҳсоси кӯтоҳмуддати беасосӣ ба вуҷуд ояд, гӯё чизе шинос бе он ки фавран иваз карда шавад, аз байн рафтааст. Ин холӣ нест; ин фазоест, ки дар он эҳсоси муттаҳидтари худӣ метавонад пайдо шавад. Иҷозат додан ба ин фазо бидуни шитоб барои пур кардани он қисми камолоти шумост. Бо гузашти вақт, он чизе, ки ба миён меояд, камтар сахтгиртар ва аслӣтар ба назар мерасад, камтар бо он чизе, ки онро истисно мекунад ва бештар бо он чизе, ки онро таҷассум мекунад, муайян карда мешавад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки шумо ба ривоятҳое, ки ҷаҳонро ҳамчун як силсила муборизаҳо барои бурд тасвир мекунанд, камтар таваҷҷӯҳ доред. Чунин ривоятҳо барои нигоҳ доштани онҳо ба таъминоти доимии энергия ниёз доранд ва бо гаронтар шудани энергияи шумо, шумо табиатан ба сӯи ҳикояҳое майл мекунед, ки рушд, омӯзиш ва ҳамгироиро инъикос мекунанд. Ин маънои онро надорад, ки шумо мавҷудияти мушкилот ё мураккабиро инкор мекунед, балки дигар онҳоро ҳамчун далели ҷудоӣ намебинед. Ба ҷои ин, онҳо ба як қисми ҳаракати бузургтар ба сӯи фаҳмиш табдил меёбанд. Вақте ки тақсимот нарм мешавад, чизи дигаре имконпазир мегардад: майдони муштараки шинохт, ки аз якрангӣ вобаста нест. Дар ин соҳа, фарқиятҳо метавонанд бидуни ниёз ба ҳалли якхелагӣ ҳамзистӣ дошта бошанд ва пайвастшавӣ аз гуногунрангӣ таҳдид намешавад. Шумо метавонед инро дар лаҳзаҳои муоширати оддӣ бештар эҳсос кунед, ки дар он гармӣ, юмор ё эҳтироми мутақобила худ аз худ, бидуни истинод ба эътиқод ё мавқеъ ба вуҷуд меояд. Ин лаҳзаҳо ночиз нестанд; онҳо нишондиҳандаҳои аз нав самтгирии васеътар дар дохили коллектив мебошанд. Азизон, ин парокандашавии нарми тақсимот чизе нест, ки шумо бояд идора кунед ё суръат бахшед. Он ҳамчун натиҷаи табиии ҳамоҳангии ботинӣ инкишоф меёбад. Вақте ки шумо аз ҷои устувортар ва таҷассумёфтатар зиндагӣ мекунед, шумо ба муҳите саҳм мегузоред, ки дар он поляризатсия сӯзишвории камтар дорад ва ҳузур таъсири бештар дорад. Ин таъсир ором, аксар вақт ноаён аст, аммо амиқ устувор аст. Аз ин ҷо, эътимод метавонад амиқтар шавад, на аз он сабаб, ки ҳама розӣ ҳастанд, балки аз он сабаб, ки робита дигар аз вуҷуд доштани он ба созиш вобаста нест.

Эътимод дигар ба сохторҳои беруна дода намешавад

Ҳоло бисёре аз шумо дар дохили худ як лаҳзаи ороме доред, ки бо итминон ё хулосаҳо ба даст намеояд, аммо ба таври аҷибе устувор ҳис мешавад ва ин лаҳза эътирофи он аст, ки эътимод дигар чизе нест, ки шумо метавонед бе ягон хароҷот ба дигарон супоред. Чанде пеш, эътимод ба манбаъҳо, системаҳо, мақомот ё ривоятҳо бо умеди он ки равшанӣ аз мутобиқат бо маълумоти дуруст, овози дуруст ё шарҳи дуруст ба даст меояд, гузошта мешуд. Он чизе ки шумо кашф мекунед, ин аст, ки эътимод, вақте ки берун аз огоҳии зинда гузошта мешавад, дар ниҳоят нозук мешавад, зеро барои нигоҳ доштани он бояд доимо тақвият, ҳимоя ё навсозӣ карда шавад. Ин дарк на ҳамчун ноумедӣ, балки ҳамчун сабукӣ ба даст меояд. Фишор барои огоҳ мондан, ҳамқадам будан, тасдиқ ва аз нав тасдиқ кардани он чизе, ки ҳақиқат аст, ҳатто барои онҳое, ки боварӣ доштанд, ки боандеша ва бомасъулият машғуланд, оромона хастакунанда буд. Вақте ки ҳар як нуқтаи назар муваққатӣ ба назар мерасад ва ҳар як шарҳ метавонад таҷдиди назар шавад, ақл аз кӯшиши истодан дар заминаи тағйирёбанда хаста мешавад. Бисёре аз шумо ба нуқтае расидед, ки итминон дигар эътимоднок ҳис намекард ва ин эҳсоси воқеияти шуморо вайрон накард; он онро нарм кард ва барои пайдо шудани намуди дигари дониш фазо кушод. Он чизе ки ҳоло ислоҳ мешавад, эътимод аст, ки ба созиши беруна вобаста нест. Он на аз хулосаҳо, балки аз мувофиқат, аз эҳсоси эҳсосшудае сохта шудааст, ки чизе ҳал мешавад, на ба изтироб меорад, равшан мекунад, на ба маҷбур мекунад. Ин эътимод худро бо овози баланд эълон намекунад ва эътибори онро исбот намекунад. Он бо тарзи истироҳати бадан дар ҳузури худ, бо тарзи устувор шудани диққат ба ҷои парокандагӣ шинохта мешавад. Шумо меомӯзед, ки ин сифатро мушоҳида кунед ва онро на ҳамчун эътиқод, балки ҳамчун самтгирӣ қадр кунед. Бисёре аз шумо аз муошират барои муддате даст кашидед, на аз он сабаб, ки шумо ба ҷаҳон таваҷҷӯҳро аз даст додед, балки аз он сабаб, ки системаи шумо барои аз нав танзим кардани қутбнамои дохилии худ ба фазо ниёз дошт. Ин дуршавӣ канорагирӣ набуд; ин инкубатсия буд. Дар фазоҳои оромтар, бе воридшавии доимӣ, шумо эҳсос кардед, ки чӣ қадар аз он чизе, ки қаблан ба он бовар мекардед, воқеан бо таҷрибаи зиндагии шумо мувофиқат намекунад. Ин эҳсос драмавӣ набуд. Он нарм, баъзан ҳамчун афзалияти оддӣ барои хомӯшӣ, баъзан ҳамчун нохоҳиш барои иштирок дар баъзе сӯҳбатҳо, баъзан ҳамчун эҳсосе, ки ба шумо ҳанӯз лозим нест, ки чизеро қабул кунед, пайдо мешуд. Дар он қарор нагирифтан, чизи муҳим пухта расид. Шумо ба дарк кардан шурӯъ кардед, ки ҳақиқат таъҷилӣ талаб намекунад. Таъҷилӣ ба системаҳое тааллуқ дорад, ки барои зинда мондан ба иштирок ниёз доранд. Ҳақиқат, вақте ки мустақиман дучор мешавад, сабр мекунад ва имкон медиҳад, ки шинохт бо суръате, ки системаи асаб метавонад қабул кунад, сурат гирад. Аз ин рӯ, бисёре аз шумо ҳоло худро бароҳат ҳис мекунед, ки дар дохил ё берун аз худ бигӯед: "Ман ҳоло намедонам", бе изтироб. Надонистан ба ҷои таҳдид ба ҷои истироҳат табдил ёфтааст ва аз ин истироҳат, дар ниҳоят равшании амиқтар ба вуҷуд меояд.

Ҳақиқат ҳамчун ҳолати зинда ва самти таҷассумёфта

Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки киноя ва истеҳзо, ки замоне аз нофаҳмиҳо муҳофизат мекарданд, дигар зарурӣ ҳис намешаванд. Ин марҳилаҳои муфид буданд, ки имкон медоданд аз ривоятҳое, ки ба назар боварибахш намерасиданд, дурӣ ҷӯянд, аммо онҳо инчунин дилро каме эҳтиёткор нигоҳ медоштанд. Вақте ки эътимоди ботинӣ мустаҳкам мешавад, самимият дубора бехатар мешавад. Кунҷковӣ бе зарурати тез будан бармегардад ва ошкороӣ дигар соддалавҳона ба назар намерасад. Ин тағйирот шуморо дар баробари таъсир осебпазиртар намекунад; он шуморо бештар асоснок мекунад, зеро ошкороии шумо дар огоҳӣ, на дар интизорӣ, мустаҳкам аст. Ҳақиқат, чунон ки шумо ҳоло бо он дучор мешавед, камтар ба изҳорот ва бештар ба ҳолат монанд аст. Ин чизе нест, ки шумо тавассути муқоиса ба даст меоред, балки чизест, ки шумо ҳангоми мавҷуд будани ҳамоҳангӣ мешиносед. Ин шинохт аксар вақт оромона пайдо мешавад, баъзан пас аз он ки шумо ҷустуҷӯи онро қатъ мекунед. Шумо метавонед бифаҳмед, ки равшанӣ ҳангоми роҳ рафтан, эҷод кардан, истироҳат кардан ё машғул шудан дар лаҳзаҳои оддӣ пайдо мешавад ва он амал ё эълонро талаб намекунад. Он танҳо қадами навбатии шуморо табиатан огоҳ мекунад. Вақте ки ин эътимоди ботинӣ реша мегирад, шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки таҳаммулпазирии шумо барои номувофиқӣ на дар дигарон, балки дар дохили худатон коҳиш меёбад. Вазъиятҳо, ӯҳдадориҳо ё намунаҳое, ки қаблан қобили қабул ба назар мерасиданд, метавонанд каме нороҳат ҳис шаванд, бе он ки ба асосноккунӣ ниёз дошта бошанд. Ин нороҳатӣ доварӣ нест; ин роҳнамоӣ аст. Он ба ҷои шикастани қатъӣ, танзими нармро талаб мекунад ва бисёре аз шумо меомӯзед, ки ин сигналҳоро барвақт, пеш аз он ки номувофиқатӣ ислоҳро талаб кунад, эҳтиром кунед. Инчунин маълум мешавад, ки эътимоде, ки аз дарун сохта шудааст, шуморо аз дигарон ҷудо намекунад. Дар асл, он имкон медиҳад, ки пайвастшавӣ амиқтар шавад, зеро шумо дигар дар ҷустуҷӯи созиш ҳамчун далели бехатарӣ нестед. Вақте ки шумо ба мувофиқати худ эътимод доред, шумо метавонед ба дигарон бе он ки ба дифоъ ё қабул кардани нуқтаи назари онҳо ниёз дошта бошед, гӯш диҳед. Ин гӯш кардан сифати дигари муоширатро ба вуҷуд меорад, ки дар он фаҳмиш метавонад бе боваркунонӣ ба вуҷуд ояд. Дар чунин мубодилаҳо, ҳақиқат лозим нест, ки ғолиб ояд; он танҳо худро дар ҷое, ки ҷой ҳаст, ошкор мекунад. Ин барқароршавии эътимод инчунин муносибати шуморо бо номуайянӣ дар ҷаҳон тағйир медиҳад. Рӯйдодҳо, гузаришҳо ва номаълумҳо дигар таҳдид ба субот эҳсос намешаванд, зеро субот дигар аз берун сарчашма намегирад. Шумо ҳоло ҳам метавонед ба он чизе, ки рӯй медиҳад, сахт таваҷҷӯҳ кунед, аммо ин ғамхорӣ бо ҳамон шиддати дохилӣ ҳамроҳ нест. Аз нуқтаи назари асоснок, вокуниш ченшавандатар, эҷодкортар ва муассиртар мешавад, зеро он аз ниёз ба таъмини итминон бармеояд. Азизон, ин ҳаракати эътимод аз берун ба дарун яке аз муҳимтарин тағйиротест, ки шумо аз сар мегузаронед, ҳарчанд он аксар вақт нодида гирифта мешавад. Он тарзи омӯхтани шумо, муносибат карданатон, интихоби шумо ва истироҳати шуморо тағйир медиҳад. Аз ин ҷо, қудрат ба таври табиӣ аз нав ташкил мешавад, на ҳамчун як мафҳум, балки ҳамчун як самти таҷассумшуда. Он чизе ки аз ин ҷо бармеояд, на аз эътиқоди қавитар ё далелҳои беҳтар, балки аз эътимоди ороме вобаста аст, ки вақте шумо медонед, ки чӣ гуна ҳақиқатро тавассути он ки он дар шумо зиндагӣ мекунад, шинохтан мумкин аст, ба вуҷуд меояд.

Қудрати ботинӣ, ҳассосият ва роҳнамоии таҷассумёфта

Аз нав ташкил кардани салоҳият ва қабули қарор аз дохил

Дар дохили эҳсоси салоҳияти шумо як таҷдиди сохтори нозук ба амал меояд ва он бидуни муқовимат, бе эълон ва бидуни зарурати иваз кардани як сохтор бо сохтори дигар рух медиҳад. Он чизе ки тағйир меёбад, ин нест, ки кӣ роҳбарӣ мекунад ё кӣ пайравӣ мекунад, балки аз куҷо роҳнамоӣ гирифта мешавад ва бисёре аз шумо метавонед ин тағйиротро ҳамчун таваққуфи ороме эҳсос кунед, ки ҳоло пеш аз интихоб аст, лаҳзае, ки чизе дар дохили шумо пеш аз пеш рафтани амал мутобиқатро тафтиш мекунад. Ин таваққуф дудилагӣ нест; ин шинохтест, ки ба ҷои қонунии худ бармегардад. Муддати тӯлонӣ салоҳият бо мавқеъ, таҷриба ё намоёнӣ алоқаманд буд ва ин робита дар муҳитҳое маъно дошт, ки маълумот кам буд ва роҳнамоӣ бояд мутамарказ карда мешуд. Аммо, бо гузашти вақт, ҳаҷми зиёди овозҳо, тафсирҳо ва дастурҳо ба ҷои равшан кардан, суст шудан гирифтанд ва бисёре аз шумо бо кӯшиши ҷудо кардан, рейтинггузорӣ ва афзалият додан ба вуруди беруна мутобиқ шудед. Он чизе ки шумо ҳоло кашф мекунед, ин аст, ки худи ин раванди ҷудокунӣ хастакунанда буд, зеро он аз ақл хоҳиш мекард, ки вазифаеро иҷро кунад, ки табиатан ба огоҳии таҷассумшуда тааллуқ дорад. Вақте ки ин дарк ҳал мешавад, қарорҳо ба таври дигар ба миён меоянд. Ба ҷои гузаштан аз таҳлил ба амал, шумо метавонед мушоҳида кунед, ки амал пас аз давраи эҳсоскунӣ ба вуҷуд меояд, ки дар он вақт, омодагӣ ва резонанс эҳсос карда мешаванд, на ҳисобшуда. Ин шуморо суст намекунад; он ҳаракати шуморо такмил медиҳад. Интихобҳое, ки аз ин ҷо гирифта мешаванд, одатан баъдтар ислоҳи камтарро талаб мекунанд, зеро онҳо аз огоҳии пурратар аз контекст, қобилият ва оқибат огоҳ карда мешаванд. Шумо мефаҳмед, ки самаранокӣ на танҳо аз суръат, балки аз мувофиқат бармеояд. Бисёре аз шумо инчунин мушоҳида мекунед, ки баъзе мақомоти беруна дигар вазни якхеларо надоранд, на аз он сабаб, ки онҳо эътимодро аз даст додаанд, балки аз он сабаб, ки роҳнамоии онҳо ҳамеша воқеияти зиндагии шуморо ба назар намегирад. Маслиҳатҳое, ки замоне муфид ба назар мерасиданд, ҳоло метавонанд умумӣ, нопурра ё каме нодуруст ба назар расанд ва ин маънои онро надорад, ки он нодуруст аст. Ин танҳо маънои онро дорад, ки он дигар ҳамчун нуқтаи истинодии асосӣ кофӣ нест. Таҷрибаи шумо ба ҷое расидааст, ки нозукӣ муҳим аст ва нозукӣ дар дохил беҳтар дарк карда мешавад. Ин тағйирот аксар вақт сабукӣ меорад. Фишор барои итоат кардан, мутобиқ шудан ё нигоҳ доштани он вақте ки шумо дарк мекунед, ки ба вақти худатон эътимод доред, коҳиш меёбад. Шояд шумо худро камтар маҷбур ҳис кунед, ки интихоби худро шарҳ диҳед ё асоснок кунед, зеро онҳо аз ҷое бармеоянд, ки тасдиқро талаб намекунад. Ин шуморо ноустувор намекунад; он шуморо ба тарзе вокуниш нишон медиҳад, ки ҳам ниёзҳои шумо ва ҳам ниёзҳои лаҳзаро эҳтиром мекунад. Салоҳият, вақте ки аз дохил сарчашма мегирад, ба ҷои сахтгирӣ, мутобиқшаванда мешавад.

Тағйир додани шубҳа ба худ, суръат ва динамикаи муносибатҳо

Шубҳаи худ, ки замоне ҳамчун як камбудии шахсӣ ба назар мерасид, худро ҳамчун вокуниши шартӣ ба истиноди дарозмуддати беруна зоҳир мекунад. Вақте ки роҳнамоӣ пайваста дар берун ҷустуҷӯ карда мешавад, овози ботинӣ метавонад аз муқоиса заиф ҳис шавад, на аз он сабаб, ки он хирад надорад, балки аз он сабаб, ки ба он ҷой барои сухан гуфтан дода нашудааст. Вақте ки шумо бештар ба он рӯ меоред, ин овоз равшанӣ пайдо мекунад ва шубҳа ба фаҳмиш мулоим мешавад. Шумо фарқи байни номуайяние, ки ба омӯзиш даъват мекунад ва номуайяние, ки аз номувофиқатӣ ба вуҷуд меояд, дарк мекунед. Суръат низ аз нав арзёбӣ мешавад. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки ҳаракати зуд дигар бо самаранокӣ ҳаммаъно нест ва суръати сусттар ва боандеша аксар вақт ба натиҷаҳои беҳтар оварда мерасонад. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз амал канорагирӣ мекунед, балки амал ба вақти муайяншуда аст, на маҷбурӣ. Бо ин роҳ, зеҳни бадан ва эҳсоси дил ба қабули қарор даъват карда мешаванд ва ақлро пурра мекунанд, на аз ҷониби он аз байн бурда мешаванд. Вақте ки салоҳият дар дохили худ аз нав ташкил мешавад, муносибатҳо низ нозук тағйир меёбанд. Муносибатҳо камтар иерархӣ ва бештар робитавӣ мешаванд, камтар дар бораи дастур ва бештар дар бораи мубодила. Шумо метавонед худро ба сӯҳбатҳое ҷалб кунед, ки дар онҳо фаҳмиш ба таври табиӣ ҷараён мегирад, бе он ки як нафар худро ҳамчун манбаи ҳақиқат муаррифӣ кунад. Ин мубодилаҳо серғизо ба назар мерасанд, зеро онҳо ҳузури мутақобиларо ба ҷои назорат эҳтиром мекунанд. Роҳбарӣ дар ин замина на бо бартарӣ, балки бо устуворӣ ва равшанӣ шинохта мешавад.

Интихобан ҷалб кардани системаҳо ва тақсими масъулият

Ин аз нав самтгирӣ инчунин тарзи вокуниши шуморо ба системаҳо ва сохторҳое, ки замоне иштироки бечунучароро талаб мекарданд, тағйир медиҳад. Ба ҷои муқовимат ё ақибнишинӣ, шумо метавонед худро интихобан ҷалб кунед, дар ҷое, ки ҳамоҳангӣ вуҷуд дорад, саҳм гузоред ва дар ҷое, ки нест, ба ақиб қадам гузоред. Ин ҷалби интихобӣ бепарвоӣ нест; ин фарқ дар амал аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни фурӯ бурдан, бе печида шудан пайваст бошед. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки салоҳияти ботинӣ бо худ эҳсоси бештари масъулиятро меорад, на ҳамчун бори гарон, балки ҳамчун идоракунӣ. Вақте ки шумо ба ҳамоҳангии худ эътимод мекунед, шумо ба он ки интихоби шумо чӣ гуна ба энергияи шумо, муносибатҳо ва муҳити шумо таъсир мерасонад, бештар диққат медиҳед. Ин диққат вазнин нест; он асоснок аст. Он ба шумо имкон медиҳад, ки нармӣ танзим кунед, на ба таври ногаҳонӣ вокуниш нишон диҳед ва тавозунро дар тӯли вақт нигоҳ доред. Вақте ки ин намуна устувор мешавад, салоҳият ба ташкили уфуқӣ шурӯъ мекунад, на амудӣ. Хирад тавассути таҷрибаи муштарак, фаҳмиши зиндагӣ ва эътирофи мутақобила гардиш мекунад, на аз як нуқта ба берун. Шумо метавонед инро дар тарзи ташаккул, ҳамкорӣ ва таҳаввули ҷомеаҳо бо таъкид ба ҳамоҳангӣ, на назорат, инъикос кунед. Ин роҳбарӣро аз байн намебарад; он онро ба вазифаи ҳузур, на мавқеъ табдил медиҳад. Азизонам, ин аз нав ташкил кардани ботинии қудрат идомаи табиии эътимодест, ки шумо дар дохили худ барқарор мекунед. Он аз шумо талаб намекунад, ки ҷаҳонро рад кунед ё аз он ҷудо шавед, балки бо он аз ҷое, ки камтар вобаста ва пурратар аст, рӯ ба рӯ шавед. Аз ин ҷо, роҳнамоӣ камтар ба дастур ва бештар ба самтгирӣ монанд аст ва амал камтар ба кӯшиш ва бештар ба ифода монанд аст. Ин шуморо барои марҳилаи ояндаи инкишофи худ омода мекунад, ки дар он ҳассосият худ ба як қувваи устуворкунанда на танҳо барои шумо, балки барои атрофиёнатон низ табдил меёбад.

Ҳассосият ҳамчун калибрченкунии барвақтӣ ва зеҳни идрокӣ

Ҳоло шинохте ба амал меояд, ки ҳам тасдиқкунанда ва ҳам ором ба назар мерасад, шинохте, ки бисёре аз шумо эҳсосот, фаҳмиш ва маҳдудиятҳоро хеле пеш аз он ки коллективи васеътар онҳоро номбар кунад, дар бар мегирифтед ва ин шинохт на дар бораи пешсаф будан ё ҷудо будан, балки дар бораи дарки нақше, ки шумо танҳо бо гӯш кардани сигналҳои ботинии худ ҳангоми пайдоиши онҳо бозӣ мекардед, аст. Он чизе, ки замоне танҳоӣ ҳис мекард, ҳоло ба таври васеътар инъикос меёбад, зеро таҷрибаҳое, ки ба назари шумо беназир ба назар мерасиданд, ҳоло ба таври васеътар инъикос меёбанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки посухҳои қаблии худро на ҳамчун аксуламали аз ҳад зиёд, балки ҳамчун калибрченкунии барвақтӣ бубинед. Муддати тӯлонӣ ҳассосият чизе буд, ки шумо омӯхтаед, ки бодиққат идора кунед. Он ба шумо хабар медод, ки вақте муҳитҳо хеле пурғавғо, хеле тез ё аз ҳад зиёд эмотсионалӣ буданд, аммо он ҳамеша бо забон ё иҷозат намеомад. Бисёре аз шумо омӯхтаед, ки мутобиқ шавед, оромона ба ақиб равед, танаффус гиред, ки дигарон намефаҳмиданд ё аз фазоҳое, ки барои атрофиёнатон муқаррарӣ ба назар мерасиданд, ҷудо шавед. Ин интихобҳо кам драмавӣ буданд. Онҳо аксар вақт танзимоти нозуке буданд, ки барои нигоҳ доштани мувозинат анҷом дода мешуданд, ҳатто вақте ки шумо наметавонистед пурра шарҳ диҳед, ки чаро мувозинат зери хатар аст. Акнун, ҳамон ҳассосият ҳамчун як шакли зеҳни идрокӣ эътироф мешавад, ки ба ҳамоҳангӣ, на ба ангезиш, посух медиҳад. Ин зеҳн на аз он сабаб инкишоф ёфтааст, ки шумо онро меҷустед; он аз он сабаб пайдо шуд, ки системаҳои шумо барои муайян кардани номувофиқатии барвақт танзим шуда буданд. Вақте ки ривоятҳо, сӯҳбатҳо ё муҳитҳо зичии эмотсионалиро бе ҳамгироӣ нишон медоданд, баданҳои шумо онро сабт мекарданд. Вақте ки таъҷилӣ ҷойгузини ҳузур буд ё вақте ки такрор ҷои амиқиро мегирифт, чизе дар шумо нишонаи худдорӣ буд. Баъзан, ин шуморо водор мекард, ки аз худ бипурсед, хусусан вақте ки дигарон аз он чизе, ки шуморо хаста кардааст, нерӯманд ба назар мерасиданд. Бо вуҷуди ин, он чизе ки шумо ҳис мекардед, на танҳо қаноатмандӣ, балки майдоне буд, ки ин мундариҷа дар он нигоҳ дошта мешуд. Азбаски хастагии монанд ҳоло васеътар ба назар мерасад, фосилаи байни таҷрибаи шумо ва таҷрибаи коллективӣ кам мешавад. Ин аз он сабаб нест, ки дигарон ба шумо монанд мешаванд, балки аз он сабаб аст, ки шароите, ки замоне ангезишро тақвият медоданд, таъсири худро аз даст медиҳанд.

Худтанзимкунӣ, хидматрасонӣ ва қудрати ҳузури ором

Бо ин тағйирот дарки нарме пайдо мешавад, ки коре, ки шумо ба таври ғайриихтиёрӣ анҷом додед, як навъ худтанзимкунӣ буд, на дуршавӣ. Дур шудан аз ҳаёт канорагирӣ кардан набуд; ин роҳи дар он ҳозир мондан бе сарнагун кардани системаи худ буд. Ин фаҳмиш сабукӣ меорад, на ифтихор, зеро он ба дилсӯзӣ имкон медиҳад, ки ба интихоби қаблии худи шумо паҳн шавад. Кӯшишҳо барои ҷалб, ислоҳ ё равшанӣ дар муҳитҳое, ки барои қабули он омода набуданд, низ қисми омӯзиши шумо буданд. Бисёре аз шумо дар вақтҳои гуногун кӯшиш мекардед, ки он чизеро, ки ҳис мекардед, ба калимаҳо тарҷума кунед, ба умеди он ки шарҳ метавонад дар ҷое, ки он намерасид, мувофиқат эҷод кунад. Вақте ки ин ба даст наомад, аксар вақт рӯҳафтодакунанда ҳис мешуд ва шумо шояд ин ноумедиро ҳамчун нокомӣ тафсир карда бошед. Он чизе ки ҳоло равшан мешавад, ин аст, ки ҳузур нисбат ба боваркунонӣ боэътимодтар муошират мекунад ва баъзе фаҳмишҳо танҳо вақте қабул карда мешаванд, ки майдон барои нигоҳ доштани онҳо омода аст. Ин дарк тарзи ифодаи худро тағйир медиҳад. Ба ҷои он ки масъулияти равшан кардани ҳар фазоеро, ки ба он ворид мешавед, эҳсос кунед, иҷозат вуҷуд дорад, ки замина дошта бошед, бигзоред, ки вазъияти шумо оромона бидуни талаб кардани посух сухан гӯяд. Бо ин кор, шумо ба ҷои ҳавасмандгардонӣ устуворӣ мебахшед ва ин устуворӣ таъсири танзимкунандае дорад, ки аз мушоҳида шудан вобаста нест. Шумо мефаҳмед, ки танҳо қарор гирифтан дар худ майдони ҳаракати шуморо тағйир медиҳад, аксар вақт нисбат ба калимаҳо самараноктар аст.

Бозгашт ба манбаи дохилӣ ва соддагардонии дастаҷамъӣ

Таҳаввулёбии ҳассосият, намоёнӣ ва маркази устувор

Бо ин тағйирот муносибати дигар бо намоёнӣ ба миён меояд. Шояд таваҷҷӯҳи камтар ба фаҳмидани ҳама ва роҳати бештар аз ҳамоҳангӣ бо худ вуҷуд дошта бошад. Ин робитаро кам намекунад; онро такмил медиҳад. Муносибатҳое, ки аз ин ҷо ба вуҷуд меоянд, ба ҷои таълимӣ, на муштарак ва на самтӣ ба назар мерасанд. Вақте ки резонанс вуҷуд дорад, мубодила бесамар ба назар мерасад ва вақте ки ин тавр нест, масофа ба мисли радкунӣ эҳсос намешавад. Он мувофиқ ба назар мерасад. Инчунин бо суръат осонии афзоянда вуҷуд дорад. Дигар аз шумо талаб карда намешавад, ки тезтар аз он чизе ки ҳамгироии шумо имкон медиҳад, ҳаракат кунед ва эҳтимоли камтар вуҷуд дорад, ки худро барои риояи ритмҳое, ки бо ритмҳои шумо мувофиқат намекунанд, тела диҳед. Ин осонӣ равшаниро дастгирӣ мекунад, зеро он соишҳои дохилиро коҳиш медиҳад. Вақте ки ҳаракат аз ҳамоҳангӣ ба ҷои таъҷилӣ ба вуҷуд меояд, он майл ба устуворӣ дорад ва устуворӣ худ ба худ як шакли саҳмгузорӣ мегардад. Он чизе, ки қаблан дар канор истодан ҳис мешуд, ҳоло бештар ба нигоҳ доштани маркази устувор монанд аст. Аз он марказ мушоҳида васеътар мешавад, на ҳушёр ва ҷалб интихобӣ мешавад, на ҳатмӣ. Шумо метавонед бе аз даст додани самт иштирок кунед ва вақте ки шароит талаб мекунад, бе гуноҳ даст кашед. Ин чандирӣ нишонаи пухтагӣ аст, на ҷудоӣ. Вақте ки дигарон ҳассосиятҳои шабеҳро эҳсос мекунанд, шумо метавонед худро табиатан бе саъю кӯшиш дар фазои худ нигоҳ доред. Ин аз шумо талаб намекунад, ки таълим диҳед ё шарҳ диҳед; он танҳо дигаронро даъват мекунад, ки бо намуна зиндагӣ кунанд. Вақте ки мувофиқат таҷассум меёбад, он бо нармтарин роҳ сирояткунанда мешавад. Одамон онро эҳсос мекунанд ва бидуни зарурати номбар кардани сабаб мутобиқ мешаванд. Ин яке аз роҳҳое аст, ки ҳузури шумо аз нав танзимкунии коллективиро оромона ва самаранок дастгирӣ мекунад. Инчунин муҳим аст, ки дарк кунед, ки ҳассосияти шумо минбаъд низ таҳаввул меёбад. Ин як хислати муқаррарӣ нест, балки як қобилияти динамикӣ аст, ки ҳангоми кор такмил меёбад. Он чизе, ки қаблан ҳамчун аз ҳад зиёд ба қайд гирифта шудааст, ҳоло метавонад ҳамчун иттилоот ба қайд гирифта шавад, зеро системаи шумо омӯхтааст, ки чӣ тавр онро бидуни азхуд кардани зиёдатӣ коркард кунад. Ин омӯзиш аз техника барнагаштааст; он аз гӯш кардани маҳдудиятҳо ва эҳтиром кардани онҳо ба даст омадааст. Бо эҳтиром кардани онҳо, шумо онҳоро ба таври табиӣ васеъ кардед. Азизон, шинохте, ки ҳоло пайдо мешавад, барои ҷудо кардани шумо аз дигарон пешбинӣ нашудааст, балки барои муттаҳид кардани шумо бо таърихи худ бо нури меҳрубонтар аст. Интихобҳое, ки шумо барои ҳифзи мувозинати худ анҷом додед, амалҳои зеҳнӣ буданд, ҳатто вақте ки онҳо худро танҳо ҳис мекарданд. Ҳангоме ки одамони бештар устувориро аз шиддат болотар мешуморанд, тарзи вуҷуди шумо бе зарурати тасдиқи худ ҷойгоҳи худро пайдо мекунад. Аз ин ҷо, бозгашт ба манбаи ботинӣ на ҳамчун як идея, балки ҳамчун як самти зинда, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи шумо идома меёбад, амиқтар мешавад.

Ошноӣ бо манбаи ботинӣ ва роҳнамоии ороми ботинӣ

Бале, ситораҳои азиз, ҳоло як ошноӣ бармегардад, ки на ба кашфиёт, балки ба шинохт монанд аст, эҳсосе, ки он чизе, ки шумо дар дохил ламс мекунед, ҳамеша вуҷуд дошт ва танҳо интизори нарм шудани садо барои дубора эҳсос шудан буд. Оё шумо метавонед инро эҳсос кунед? Ин бозгашт ба манбаи ботинӣ бо саъю кӯшиш ё талош ба даст намеояд ва аз шумо талаб намекунад, ки аз ҷаҳоне, ки дар он зиндагӣ мекунед, даст кашед. Он вақте пайдо мешавад, ки таваҷҷӯҳ ба таври табиӣ ба дарун ҷамъ мешавад, на барои гурехтан аз таҷриба, балки барои вохӯрдан бо он аз макони амиқтари самтгирӣ. Муддати тӯлонӣ, роҳнамоӣ чизе буд, ки ба шумо омӯхта шуда буд, ки ҷустуҷӯ кунед, ҷустуҷӯ кунед ё дархост кунед, аксар вақт тавассути тасдиқи беруна ё усулҳои сохторӣ. Бисёре аз шумо дар тафсири аломатҳо, нақшҳо ва паёмҳо маҳорат пайдо кардед, аммо ҳатто дар ин маҳорат аксар вақт хастагии ором вуҷуд дошт, эҳсосе, ки роҳнамоӣ набояд барои боэътимод будан тафсири зиёдро талаб кунад. Он чизе ки ҳоло пайдо мешавад, муносибати соддатар бо донистан аст, ки аз рамзкушоӣ ё тасдиқ вобаста нест, балки аз гӯш кардани он чизе, ки дар дохили шумо муқаррар ва равшан ҳис мешавад. Ин гӯш кардан драмавӣ нест. Он худро бо итминон ё дастур эълон намекунад. Ин аксар вақт ҳамчун майли нарм, эҳсоси вақт ё эҳсоси он ки чизе пурра ё омода аст, бе ниёз ба шарҳ ба вуҷуд меояд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки қарорҳо оромона ташаккул меёбанд ва сипас пас аз ба миён омаданашон возеҳ ба назар мерасанд, гӯё онҳо интизори пай бурдани онҳо аз шумо буданд. Ин садои баланд шудани интуисия нест; ин садои паст шудани таваҷҷӯҳ аст. Оромӣ, ки замоне метавонист нофаҳмо ё ғайриамалӣ ба назар расад, ҳатто дар миёни ҳаракат дастрас мешавад. Шумо мефаҳмед, ки оромӣ набудани фаъолият нест, балки мавҷудияти ҳамоҳангӣ аст. Он метавонад ҳангоми кор, сухан гуфтан ё машғул шудан вуҷуд дошта бошад ва заминаи устувореро пешниҳод кунад, ки таҷриба дар он пайдо мешавад. Аз ин ҷо, роҳнамоӣ ҳаёти шуморо халалдор намекунад; он бо он ҳаракат мекунад ва амалҳои шуморо огоҳ мекунад, бе он ки шуморо аз ҷараён берун кунад. Вақте ки вобастагӣ аз вуруди доимӣ аз байн меравад, кофӣӣ ба чизе табдил меёбад, ки шумо ҳис мекунед, на ба чизе, ки шумо пайгирӣ мекунед. Ин маънои онро надорад, ки ниёзҳо нопадид мешаванд ё хоҳишҳо нопадид мешаванд, балки онҳо ба таври дигар нигоҳ дошта мешаванд. Дар атрофи иҷрои кор камтар таъҷилӣ вуҷуд дорад, зеро эътимод ба вақт афзоиш ёфтааст. Вақте ки эътимод вуҷуд дорад, интизорӣ ба таъхир монанд нест; он ба ҳамоҳангӣ монанд аст. Ин муносибати шуморо бо номуайянӣ тағйир медиҳад ва ба шумо имкон медиҳад, ки бидуни эҳсоси нороҳатӣ кушода бошед.

Огоҳии бадан, сигналҳои соматикӣ ва ҳақиқати эҳсосӣ

Бадани шумо дар ин бозгашт нақши марказиро мебозад. Эҳсосот, сатҳи энергия ва тағйироти нозук дар роҳат ё шиддат иттилооти фаврӣ ва боэътимодро пешниҳод мекунанд. Ба ҷои он ки ин сигналҳоро барои қонеъ кардани интизориҳои беруна аз байн баред, шумо меомӯзед, ки онҳоро ҳамчун як қисми системаи роҳнамоии худ эҳтиром кунед. Ин эҳтиром шуморо маҳдуд намекунад; он иштироки устуворро дастгирӣ мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки бе хастагӣ пурратар иштирок кунед.
Ҳақиқати эҳсосӣ низ бори дигар ҷои худро пайдо мекунад, на ҳамчун чизе, ки бояд зуд идора ё ҳал карда шавад, балки ҳамчун иттилооте, ки барои муттаҳид кардан вақт лозим аст. Дигар эҳсосот барои асоснок кардани амал ё беамалии худ талаб карда намешаванд; онҳо метавонанд ба фаҳмиш маълумот диҳанд. Ин имтиёз барои эҳсосот фазо фароҳам меорад, то давраҳои худро ба таври табиӣ анҷом диҳанд ва ниёз ба саркӯбӣ ё шиддатро кам кунанд. Бо ин роҳ, ҳаёти эҳсосӣ бештар равонтар ва камтар роҳнамо мешавад.

Технология, эҷодкорӣ ва роҳнамоӣ ҳамчун ҳамшарикии нарм

Вақте ки манбаи ботинии коллективии шумо ибтидоӣ мешавад, технология ва абзорҳои беруна нақши дигар пайдо мекунанд. Онҳо дигар нуқтаҳои истинод барои ҳақиқат ё самт нестанд, балки такягоҳҳое мебошанд, ки метавонанд интихобан ва бошуурона истифода шаванд. Шумо метавонед бифаҳмед, ки шумо бо онҳо мақсадноктар ҳамкорӣ мекунед, бе аз даст додани ҳисси марказ ворид ва хориҷ мешавед. Ин муносибат пайвастшавиро коҳиш намедиҳад; он онро такмил медиҳад ва кафолат медиҳад, ки он чизе, ки шумо мегиред, ба ҷои парешонхотирӣ, ба ҳамоҳангӣ хизмат мекунад. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки ангезаҳои эҷодии шумо аз ҷиҳати сифат тағйир меёбанд. Ба ҷои ҷустуҷӯи ифода ҳамчун озодкунӣ, эҷодкорӣ ба мисли тарҷума эҳсос мешавад, роҳе барои имкон додани он чизе, ки аллакай дар дохили шумо мавҷуд аст, ба берун ҳаракат мекунад. Ин ҳаракат ба иҷро ё эътироф ниёз надорад; он дар худи амал пурра ҳис мешавад. Аз ин ҷо, эҷод ғизо медиҳад, на хаста мекунад, зеро он аз ҳамоҳангӣ ба ҷои ҷуброн ҷараён мегирад. Вақте ки ин самт устувор мешавад, роҳнамоӣ камтар ба ҷавобҳо ва бештар ба ҳамроҳӣ табдил меёбад. Эҳсоси ҳамроҳӣ бо чизе устувор ва шинос вуҷуд дорад, ки аз шумо ҷудо нест, балки ҳангоми ҳаракат кардан ҳаракат мекунад. Ин ҳузур роҳнамоӣ ё фармон намедиҳад; он дастгирӣ ва устувор мекунад ва ба шумо имкон медиҳад, ки ба ошкоршавии худ бе ниёз ба итминони доимӣ эътимод кунед. Дар ин муошират, ҳатто вақте ки хомӯш ҳастед, шумо камтар танҳоӣ ҳис мекунед.

Соддасозии дастаҷамъӣ, кам кардани садо ва ҷалби мутамарказ

Эй азизон, бозгашт ба манбаи ботинӣ маконе нест, ки шумо якбора мерасед ва сипас онро нигоҳ медоред. Ин муносибати зиндаест, ки тавассути истифода ва эътимод амиқтар мешавад. Ҳар дафъае, ки шумо таваққуф мекунед, гӯш медиҳед ва ба он чизе, ки ба миён меояд, эҳтиром мегузоред, ин муносибат мустаҳкамтар мешавад. Аз ин ҷо, ҳамоҳангӣ аз доираи шахс берун меравад, майдонҳоеро, ки шумо аз онҳо мегузаред, ташаккул медиҳад ва заминаро барои соддагардонии коллективӣ, ки аллакай ба шакл гирифтан шурӯъ кардаанд, омода мекунад. Ғайр аз ин, ҳоло чизе дар бисёр қабатҳои таҷриба сабук мешавад, на аз он сабаб, ки шароитҳо ба таври дақиқ ҳал шудаанд, балки аз он сабаб, ки кӯшиши лозима барои нигоҳ доштани он чизе, ки сунъӣ буд, дигар ба ҳамон тарз таъмин карда намешавад. Шумо метавонед инро ҳамчун тунукшавии нозуки садо, коҳиши ороми ҷалби доимӣ ё бепарвоии афзоянда ба намунаҳое, ки қаблан танҳо бо баландгӯӣ таваҷҷӯҳро талаб мекарданд, эҳсос кунед. Ин фурӯпошӣ нест ва интиҳо ҳам нест; ин як оромиши табиӣ аст, ки вақте рух медиҳад, ки ҳамоҳангӣ аз ҳавасмандкунӣ бештар аҳамият пайдо мекунад. Он
чизе, ки шумо аз сар мегузаронед, камтар лаҳзаи таҳаввулот ва бештар нуқтаи фишурдашавӣ аст, ки дар он системаҳое, ки бар асоси фаъолияти аз ҳад зиёд сохта шудаанд, пеш аз ошкор кардани ноустувории худ, кӯтоҳмуддат шиддат мегиранд. Ин шиддат барои ҳалли худ иштироки шуморо талаб намекунад. Дар асл, маҳз даст кашидан аз иштирок, интихоби соддагӣ имкон медиҳад, ки ин системаҳо аҳамияти худро гум кунанд. Шумо аз ҳаёт дур намешавед; шумо ба сӯи версияи он қадам мегузоред, ки барои зиндагӣ кардан саъйи камтарро талаб мекунад. Бисёре аз шумо инро аввал ҳамчун тағйири таваҷҷӯҳ мушоҳида мекунед. Ҳикояҳое, ки замоне шуморо ба худ ҷалб мекарданд, дигар ҳамон аҳамиятро надоранд. Навсозиҳое, ки замоне зарурӣ ҳис мешуданд, ҳоло ихтиёрӣ ба назар мерасанд. Эҳсоси афзоянда вуҷуд дорад, ки на ҳама чиз вокунишро талаб мекунад ва хомӯшӣ ғоибӣ нест, балки равшаниро ба вуҷуд меорад. Ин равшанӣ таҳмил намешавад; он вақте ба таври табиӣ пайдо мешавад, ки диққат дигар дар як вақт ба нуқтаҳои аз ҳад зиёд пароканда намешавад. Вақте ки ангеза коҳиш меёбад, хондани манзараи ботинии шумо осонтар мешавад. Сигналҳое, ки замоне бо вуруди доимӣ ғарқ шуда буданд, ҳоло фарқшавандаанд ва ба шумо имкон медиҳанд, ки эҳсос кунед, ки кай ҷалб арзиш илова мекунад ва кай он танҳо энергияро истеъмол мекунад. Ин фарқ тез ё доварӣ нест; он амалӣ аст. Он роҳи ҳаракат дар ҳаётро дастгирӣ мекунад, ки камтар реактивӣ ва бештар вокунишӣ аст, ки дар он интихобҳо аз рӯи таъсири онҳо ба тавозуни умумии шумо, на аз рӯи намуди зоҳирии онҳо, огоҳ карда мешаванд.
Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки мураккабӣ худро ба таври дигар ташкил кардан мегирад. Ба ҷои он ки аз талабот ё имкониятҳои сершумор эҳсоси фишорро эҳсос кунед, шумо мефаҳмед, ки афзалиятҳо бе саъю кӯшиш худ аз худ тартиб дода мешаванд. Он чизе, ки муҳим аст, тавассути ҳамоҳангсозии эҳсосӣ, на тавассути ҷудокунии зеҳнӣ, равшан мешавад. Ин маънои онро надорад, ки мушкилот нопадид мешаванд, балки онҳо аз ҷои устувортар, ки дар он ҷо роҳҳои ҳал ба таври табиӣ пайдо мешаванд, на маҷбуран шакл дода мешаванд, муроҷиат карда мешаванд. Аксар вақт сабукӣ бо ин азнавташкилдиҳӣ ҳамроҳ мешавад. На сабукии фирор, балки сабукии дигар ниёз надоштани нигоҳ доштани ҳама чиз дар як вақт. Вақте ки системаи асаб бо ҳушёрии доимӣ вазифадор карда намешавад, он метавонад энергияро барои ҳамгироӣ ва эҷодкорӣ ҷудо кунад. Аз ин ҷо, зиндагӣ камтар ба як қатор мушкилот барои идора кардан ва бештар ба як силсила лаҳзаҳо барои мувофиқан мубориза бурдан монанд аст. Эҳсоси фаврӣ нарм мешавад ва бо эътимод ба вақт иваз мешавад. Барои онҳое аз шумо, ки танзими ботиниро парвариш кардаед, ин марҳила ба таври махсус устувор ҳис мешавад. Амалияҳое, ки қаблан ниятро талаб мекарданд, ҳоло ба назар чунин мерасад, ки бе саъю кӯшиш дастгирӣ пешниҳод мекунанд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо аз ҳавасмандгардонӣ зудтар барқарор мешавед, устувории асосии шумо пас аз вайроншавӣ зудтар бармегардад ва қобилияти шумо барои дар айни замон мондан меафзояд. Инҳо дастовардҳо нестанд; онҳо нишонаҳое ҳастанд, ки мувофиқат шинос шудааст. Бо содда кардани мураккабии беруна, муносибатҳо низ ритми нав пайдо мекунанд. Муоширатҳое, ки ба драма ё ҳавасмандкунии доимӣ асос ёфтаанд, ҷолибияти худро гум мекунанд, дар ҳоле ки онҳое, ки бар асоси ҳузур ва эҳтироми мутақобила асос ёфтаанд, ғизобахшанд. Ин маънои онро надорад, ки муносибатҳо оромтар ё камтар динамикӣ мешаванд, балки онҳо шиддати камтар доранд. Пайвастшавӣ дигар ба воситаи шиддат нигоҳ дошта намешавад; он худро тавассути аслият нигоҳ медорад.
Шумо метавонед эҳсос кунед, ки ҳаёт нуқтаҳои камтар, вале пурмаънотари ҷалбкуниро пешниҳод мекунад. Ба ҷои он ки ба самтҳои гуногун кашида шавад, шумо худро бо тамаркузи бештар ҳаракат мекунед, ҳатто вақте ки рӯзҳои шумо пуранд. Ин тамаркуз ҷаҳони шуморо танг намекунад; онро амиқтар мекунад. Ҳар як ҷалб моҳияти бештар дорад, зеро таваҷҷӯҳи шумо тақсим нашудааст. Аз ин ҷо, иштирок қасдан ба ҷои ҳатмӣ эҳсос мешавад. Инчунин қайд кардан лозим аст, ки ин соддакунӣ аз шумо талаб намекунад, ки аз он чизе, ки барои шумо муҳим аст, даст кашед. Ғамхорӣ боқӣ мемонад, нигаронӣ боқӣ мемонад ва иштирок боқӣ мемонад, аммо онҳо бе ҳамон фишори дохилӣ ифода мешаванд. Шумо метавонед бидуни бардоштани бори натиҷаҳое, ки идора карданашон аз они шумо нест, саҳм гузоред. Ин сабукӣ таъсирро кам намекунад; онро тақвият медиҳад, зеро амале, ки аз устуворӣ гирифта мешавад, дақиқтар аст. Азизонам, ин марҳиларо беҳтар на ҳамчун чизе, ки шумо бояд паймоиш кунед, балки ҳамчун чизе, ки шумо аллакай бо он танҳо бо интихоби мувофиқат ҳамкорӣ мекунед, фаҳмидан мумкин аст. Вақте ки диққат дар ҷои худ қарор мегирад, он чизе, ки нолозим аст, бе кӯшиш нопадид мешавад. Аз ин ҷо, ҳаракати ниҳоӣ равшан мешавад, на ҳамчун хулоса, балки ҳамчун роҳи зиндагӣ, ки дар он қудрати ботинӣ дигар чизе нест, ки шумо гоҳ-гоҳ ба он ишора мекунед, балки чизест, ки шумо ба таври табиӣ, лаҳза ба лаҳза зиндагӣ мекунед.

Қудрати ботинии таҷассумёфта ва зиндагии мувофиқ

Мақомоти дохилӣ ҳамчун роҳнамоии муттаҳид ва интихоби мувофиқ

Он чизе, ки ҳоло ба назар мерасад, на ба расидан, балки ба оромӣ, эҳсоси он аст, ки чизе, ки шумо замоне ба он ноил шуда будед, оромона ҷойгоҳи худро дар дохили шумо гирифтааст ва дигар ба истинод аз берун ниёз надорад. Салоҳияти ботинӣ, чунон ки ҳоло дар шумо зиндагӣ мекунад, идеяе нест, ки шумо қабул мекунед ё маҳорате нест, ки шумо машқ мекунед; ин роҳи истодагарӣ дар ҳаёти худ аст, ки ҳатто вақте ки шароит мураккаб боқӣ мемонад, табиӣ ба назар мерасад. Шумо дар бораи ҳама чиз итминон пайдо намекунед; шумо бо чӣ гуна бо ҳар чизе, ки ба миён меояд, рӯ ба рӯ мешавед. Дар аксари сафари шумо, салоҳият чизе буд, ки шумо машварат мекардед, ба он такя мекардед ё худро бо он чен мекардед ва ин нодуруст набуд. Ин қисми омӯхтани тарзи паймоиш дар ҷаҳони муштарак, чӣ гуна гирифтани роҳнамоӣ ва чӣ гуна санҷидани тасаввуроти худ нисбат ба дигарон буд. Бо вуҷуди ин, бо гузашти вақт, истиноди доимӣ ба берун оромона эътимоди шуморо ба вақти худ, сигналҳои худ ва қобилияти худ барои вокуниши дуруст суст кард. Он чизе ки ҳоло рӯй медиҳад, исён бар зидди салоҳият нест, балки дарки он аст, ки роҳнамоӣ вақте боэътимодтар ба назар мерасад, ки он муттаҳид карда шудааст, на ворид карда шудааст. Ин муттаҳидшавӣ сохтори қабули қарорро тағйир медиҳад. Интихобҳо дигар ба мисли чорроҳаҳои роҳ, ки асосноккунӣ ё дифоъро талаб мекунанд, эҳсос намешаванд. Онҳо ҳамчун ҳаракатҳое ба миён меоянд, ки барои тамоми системаи шумо маъно доранд, ҳатто агар онҳоро пешакӣ пурра шарҳ додан мумкин набошад ҳам. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо бо баҳсҳои камтари дохилӣ ва итминони оромтар амал мекунед, на аз он сабаб, ки медонед, ки чизҳо чӣ гуна хоҳанд шуд, балки аз он сабаб, ки худи қадам мувофиқ ба назар мерасад. Ин мувофиқкунӣ устувории худро дорад, новобаста аз натиҷа.

Кӯшиш, боваркунонӣ ва робита бо ихтилоф

Вақте ки ин тарзи зиндагӣ худро муқаррар мекунад, кӯшишҳо аз нав ташкил мешаванд. Шумо барои идоракунии таассурот, нигоҳ доштани мавқеъҳо ё омодагии худ барои посух камтар энергия сарф мекунед. Ин энергия ба ҳузур, эҷодкорӣ ва муносибатҳо бармегардад. Шумо метавонед дарк кунед, ки шумо корҳои камтарро анҷом медиҳед, аммо корҳои муҳимтарро анҷом медиҳед, зеро амалҳои шумо дигар аз сабаби соишҳои дохилӣ кам намешаванд. Ин самаранокӣ механикӣ нест; он органикӣ аст, ки аз мувофиқат ба ҷои назорат ба вуҷуд меояд. Яке аз тағйироти намоёнтарин барои бисёре аз шумо коҳиш ёфтани ниёз ба бовар кунондан аст. Вақте ки салоҳияти ботинӣ таҷассум меёбад, хоҳиши кам барои бовар кунонидани дигарон ба он чизе, ки шумо медонед ё чӣ гуна зиндагӣ мекунед, вуҷуд дорад. Ин маънои онро надорад, ки шумо овози худро нигоҳ медоред; ин маънои онро дорад, ки овози шумо фишори камтар дорад. Суханҳо вақте пешниҳод карда мешаванд, ки онҳо ба равшанӣ ё пайвастшавӣ хизмат мекунанд ва хомӯшӣ вақте ки ба фаҳмиш хизмат мекунад, бароҳат аст. Муошират ба васеъ кардани ҳолат табдил меёбад, на ба воситаи таъсир. Ин таҷассум инчунин тарзи эҳсоси ихтилофро тағйир медиҳад. Тафовут дигар ба эҳсоси худшиносии шумо ҳамчун як мушкилӣ эҳсос намешавад, зеро самти шумо аз мувофиқат вобаста нест. Шумо метавонед бе он ки озод бошед, бе он ки ғарқ шавед, бе он ки ғарқ шавед, кушода бошед. Ин мувозинат ба муносибатҳо имкон медиҳад, ки нафас гиранд ва ба дигарон фазо медиҳад, ки бе фишор мавқеи худро пайдо кунанд. Бо ин роҳ, қудрати ботинӣ робитаро дастгирӣ мекунад, на ин ки шуморо аз он ҷудо мекунад.

Зиндагӣ ҳамчун манзараи зинда ва эътимод ба рушд

Зиндагӣ, вақте ки аз ин макон зиндагӣ мекунад, камтар ба як қатор мушкилот барои ҳал кардан монанд мешавад, балки бештар ба манзараи бодиққат гузаштан монанд мешавад. Мушкилот ҳанӯз ҳам ба миён меоянд, аммо онҳо бо кунҷковӣ ва на бо таъҷилӣ рӯбарӯ мешаванд. Шумо метавонед мушоҳида кунед, ки шумо бештар бо саволҳо нисбат ба ҷавобҳо посух медиҳед ва ба вазъиятҳо имкон медиҳед, ки контурҳои худро ошкор кунанд. Ин ҳассосият ҳалли масъаларо ба таъхир намеандозад; он аксар вақт онро тозатар меорад, зеро ҳалли масъалаҳо ба ҷои маҷбурӣ ба вуҷуд меоянд. Инчунин эътимод ба худи рушдёбанда афзоиш меёбад. Ба ҷои назорат кардани пешрафт ё чен кардани он ки шумо бояд дар куҷо бошед, шумо худро дар он чизе, ки мавҷуд аст, пурратар иштирок мекунед. Ин иштирок қаноатмандии худро дорад, новобаста аз марҳилаҳо ё нишонаҳо. Шумо метавонед камтар маҷбур шавед, ки ба куҷо меравед, муайян кунед ва бештар ба он таваҷҷӯҳ доред, ки чӣ гуна ҳаракат мекунед. Аз ин нуқтаи назар, самт табиатан тавассути ҷалб ба ҷои банақшагирӣ пайдо мешавад.

Масъулият, миннатдорӣ ва муносибати устувори дохилӣ

Вақте ки салоҳияти ботинӣ ба воқеияти зиндагӣ табдил меёбад, масъулият ба таври дигар эҳсос мешавад. Он дигар вазнин ё шахсӣ нест, балки муносибатӣ ва вокунишӣ аст. Шумо ҳис мекунед, ки кай чизе барои нигоҳубини шумост ва кай не, ва ин эҳсос аз ҳам аз ҳад зиёд дарозкунӣ ва ҳам аз даст додани он пешгирӣ мекунад. Ғамхорӣ устувор мегардад, зеро он ба равшанӣ асос ёфтааст, на ба ӯҳдадорӣ. Шумо метавонед дастгирӣ пешниҳод кунед, бе он ки натиҷаҳоеро ба шумо тааллуқ дошта бошанд. Шумо инчунин метавонед мушоҳида кунед, ки миннатдорӣ диққати худро тағйир медиҳад. Ба ҷои он ки асосан ба шароит ё дастовардҳо равона карда шавад, он аз таҷрибаи худи ҳамоҳангӣ бармеояд. Барои осоние, ки ҳангоми эътимод ба сигналҳои худ ба даст меояд, барои устуворие, ки ҳангоми риояи маҳдудиятҳои худ ба вуҷуд меояд ва барои эътимоди ороме, ки ҳангоми қатъ кардани эҳсоси роҳнамоии худ ба берун меравад, қадрдонӣ вуҷуд дорад. Ин миннатдорӣ ҷашнӣ нест; он қаноатмандӣ аст. Азизон, ин тарзи зиндагӣ хулосаро эълон намекунад ва аз шумо талаб намекунад, ки ҳолати мушаххасро нигоҳ доред. Он устувор аст, зеро мутобиқ мешавад. Вақте ки шумо пои худро аз даст медиҳед, шумо онро зудтар мешиносед ва нармтар барқарор мешавед. Вақте ки номуайянӣ пайдо мешавад, шумо онро бе воҳима пешвоз мегиред. Вақте ки равшанӣ бармегардад, шумо бе шӯхӣ бо он ҳаракат мекунед. Салоҳияти ботинӣ, аз ин ҷиҳат, мавқеъе нест, ки шумо доред, балки муносибатест, ки шумо зиндагӣ мекунед, ки бо гӯш кардан, посух додан ва дар бораи рӯйдодҳои худ ҳозир мондан амиқтар мешавад. Аз ин ҷо, роҳи пешинаро номбар кардан лозим нест. Муҳим он аст, ки шумо тавонед бо худ роҳ равед ва ба ақле, ки шуморо дар тӯли тамоми умр роҳнамоӣ кардааст, эътимод кунед. Агар шумо ба ин гӯш медиҳед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам... Ман Тиа аз Арктур ​​ҳастам.

ОИЛАИ НУР ТАМОМИ РУХХОРО ДАЪВАТ МЕКУНАД БА ЧАМЪИЯТ:

Ба медитатсияи оммавии глобалии Campfire Circle ҳамроҳ шавед

Кредитхо

🎙 Паёмрасон: T'eeah — Шӯрои Арктурӣ аз 5 нафар
📡 Каналгузор: Брианна Б
📅 Паёми гирифташуда: 31 декабри соли 2025
🌐 Бойгонӣ дар: GalacticFederation.ca
🎯 Манбаи аслӣ: GFL Station YouTube
📸 GFL Station сохта шудаанд, мутобиқ карда шудаанд — бо миннатдорӣ ва дар хидмат ба бедории коллективӣ истифода мешаванд

МУНДАРИҶАИ АСОСӢ

Ин интиқол қисми як қисми корҳои бузургтари зинда аст, ки Федератсияи рӯшноии галактикӣ, болоравии Замин ва бозгашти башариятро ба иштироки бошуурона меомӯзад.
→ Саҳифаи Федератсияи рӯшноии галактикиро хонед.

ЗАБОН: Тамилӣ (Ҳиндустон/Шри-Ланка/Сингапур/Малайзия)