Ҳалқаи оташ, долони гирифтани оташ ва энергияҳои хатти замонии Замин

Ҳалқаи оташи гирифтани офтоб ва ҳассосияти тухми ситора

Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам. Ман ҳоло бо шумо сӯҳбат хоҳам кард. Мо мефаҳмем, ки бисёре аз шумо пеш аз фаро расидани он чӣ гуна эҳсос карда метавонед, ки "фардо"-ро, гӯё фазои ҳаёти шумо аллакай тақрибан дар лаҳзае, ки ақли шумо ҳанӯз номгузорӣ накардааст, аз нав ташкил шудааст. Ва аз ин рӯ, мо дар бораи он чизе, ки аллакай дар соҳаи шумо ташаккул меёбад, сӯҳбат хоҳем кард, зеро рӯзи сешанбе, 17 феврали соли 2026, шумо аз як гирифтани офтоби ҳалқавӣ - ки бисёриҳо онро Ҳалқаи оташ меноманд - мегузаред, ки роҳи ҳалқавӣ дар саросари Антарктида ва намоёнии қисман минтақаҳои васеи нимкураи ҷанубиро фаро мегирад. Мо аввал ба шумо хотиррасон мекунем, ки гирифтани офтоб худо нест ва таҳдид нест; он як асбоби дақиқ дар коиноти ба шуур асосёфта аст, як тағйироти кӯтоҳ ва зебои контраст, ки пешгирӣ кардани баъзе ҳақиқатҳоро душвортар мекунад, на аз он сабаб, ки чизе "берун" шуморо маҷбур мекунад, балки аз он сабаб, ки оинаҳои дарунӣ ва берунӣ ба тарзе ҷойгир шудаанд, ки он чизеро, ки дар паси нури муқаррарии шумо оромона интизор буд, ошкор мекунад. Дар гирифтани ҳалқашакл, Моҳ Офтобро пурра намепӯшонад ва аз ин рӯ, ҳатто дар авҷи худ як ҳалқаи дурахшон, як марзи дурахшон вуҷуд дорад, ки хотиррасон мекунад, ки нур танҳо аз сабаби он ки муваққатан пӯшида аст, нопадид намешавад ва дар масири марказӣ марҳилаи ҳалқашакл метавонад каме бештар аз ду дақиқа давом кунад. Агар шумо дар Канада бошед, мо як қайди асоснок илова мекунем: шумо ин гирифтани гирифтани гирифтани гирифтани гирифтани гирифтани гирифташударо аз он ҷо дар осмони худ нахоҳед дид, аммо шумо ҳоло ҳам метавонед бо долон кор кунед, зеро намоёнии гирифтани гирифтани гирифташуда бо ҳассосияти системаи асаби шумо ба тағйироти бузургтари коллективӣ, ки бо он ҳамроҳ аст, яксон нест. Ва агар касе аз шумо аз минтақае, ки Офтоб дар болои уфуқи шумо дар марҳилаҳои гирифтани гирифташуда аз ҷиҳати ҷисмонӣ мушоҳида кунад, оқил бошед ва чашмони худро бо муҳофизати дурусти тамошои офтоб муҳофизат кунед, зеро камолоти маънавӣ нигоҳубини оқилона барои бадани шумо дар бар мегирад. Акнун, барои ситорашиносон ва коргарони нур, сабаби он ки ин долон метавонад ин қадар возеҳ эҳсос шавад, на аз он сабаб аст, ки шумо "драматиктар" ҳастед, балки аз он сабаб аст, ки шумо ҳассосияти худро бо солҳои гӯш кардани ботинӣ, бо интихоби ором барои мушоҳида кардани он чизе, ки дигарон рад мекунанд, ва бо омодагӣ барои он ки ҳаёти шумо аз дарун шакл гирад, на танҳо аз ҷониби импулси беруна, таълим додаед. Як долони офтобгирӣ майл дорад, ки созишномаҳои эмотсионалии нотамомро ба миён орад, на ҳамчун ҷазо, балки ҳамчун анҷом; шумо метавонед мушоҳида кунед, ки мавзӯи кӯҳнае, ки идорашаванда буд, ногаҳон баланд мешавад, на барои он ки шуморо фаро гирад, балки бо ростқавлӣ, бо нармӣ, бо қароре, ки аз сабаби таъҷилӣ не, балки аз рӯи ҳамоҳангӣ роҳнамоӣ мешавад, рӯ ба рӯ мешавад. Шумо метавонед муносибатҳоро мушоҳида кунед, ки шартномаҳои воқеии энергетикии худро, созишномаҳои хомӯшеро, ки шумо дар дохили худ бе номгузории пурра зиндагӣ кардаед, ошкор мекунанд ва шумо метавонед бифаҳмед, ки интуисияи шумо камтар музокирашаванда, на сахтгир, танҳо равшан мешавад, гӯё паёми ботинӣ бо вазне меояд, ки хиёнат ба худро фавран нороҳат мекунад. Ин яке аз тӯҳфаҳои нури офтобгирӣ аст: он фосилаи байни он чизеро, ки шумо медонед ва он чизеро, ки шумо зиндагӣ мекунед, танг мекунад ва дар ин тангкунӣ ба шумо роҳи тозатар ва соддатаре пешниҳод карда мешавад, ки иҷрои камтар ва ҳузури бештарро талаб мекунад.

Машқҳои Соли Нави Қамарӣ бо ҳам мувофиқати Аспи Оташ ва аз нав танзимкунии бадан

Мо инчунин қабатҳои ғайриоддии рамзиро дар ин сана қайд мекунем, зеро Соли Нави Қамарӣ низ аз 17 феврал оғоз мешавад ва Соли Аспро оғоз мекунад ва дар доираи давраи анъанавии поя ва шоха ин ҳамчун соли Аспи Оташ тавсиф мешавад, ки архетипи ҳаракат, ҷасорат ва импулсро дар бар мегирад, ки метавонад ба монанди "ҳаёт аз шумо хоҳиш мекунад, ки он чизеро, ки аллакай медонед, ба таъхир наандозед" эҳсос кунад. Мо дар ин ҷо нестем, ки ба шумо бигӯем, ки дар бораи тақвимҳои фарҳангӣ чӣ бовар кардан лозим аст; мо дар ин ҷо ҳастем, то ба резонанс ишора кунем ва бисёре аз шумо резонансро эҳсос хоҳед кард: офтобгирӣ мегӯяд: "Он чизеро, ки воқеӣ аст, бубинед" ва Аспи Оташ мегӯяд: "Он чизеро, ки мебинед, зиндагӣ кунед". Вақте ки ин ду ҷараён бо ҳам мепайванданд, як навъи муайяни таъхир душвор мешавад, на аз он сабаб, ки шумо аз ҷониби коинот фишор мегиред, балки аз он сабаб, ки шумо аз ҳад зиёд пайваста мешавед, ки он чизеро, ки нодуруст ҷойгир шудааст, ба осонӣ бардошта наметавонед. Аз ин рӯ, баъзе аз шумо хоҳиши содда кардани ӯҳдадориҳои худро, тоза кардани муҳити зист, кам кардани садо, қатъ кардани ғизодиҳии мӯҳлатҳоеро, ки рӯҳи шуморо ғизо намедиҳанд, эҳсос хоҳед кард ва як интихоби ҷасуронаеро, ки аз берун хурд, вале аз ҷиҳати басомад бузург аст, анҷом диҳед, зеро он ба майдони шумо нишон медиҳад, ки шумо ҳаёти худро ба берун аз он ҷо месупоред. Ва аз ин рӯ, азизон, агар мо дар бораи "амалиёти гирифтани офтоб" сухан мегуфтем, мо ба шумо расму оинҳои мураккаб намедодем, зеро он чизе, ки басомади баландро муттаҳид мекунад, қариб ҳамеша содда аст. Мо шуморо ба се ҳаракате роҳнамоӣ мекунем, ки камтар ба дастурҳо монанданд ва бештар ба бозгашт ба он чизе, ки шумо аллакай медонед, монанданд: суръати системаи асаби худро суст кунед, то сигнал шунида шавад; бигзор анҷомёбӣ анҷомёбӣ бошад, яъне он чизеро, ки мавсими худро ба итмом расонидааст, раҳо кунед, на ин ки онро аз рӯи одат ба пеш кашед; ва ниятҳоро аз дил муқаррар кунед, ки маънои онро дорад, ки шумо бо тарс муомила намекунед, шумо кӯшиш намекунед, ки натиҷаҳоро ҳамчун далели он ки шумо бехатар ҳастед, назорат кунед, шумо танҳо басомадеро, ки мехоҳед дар дохили он зиндагӣ кунед, интихоб мекунед ва сипас тавре рафтор мекунед, ки гӯё ин басомад воқеӣ аст. Шумо метавонед дар ин роҳрав мушоҳида кунед, ки бадани шумо ритмҳои гуногунро талаб мекунад - оби бештар, хоби бештар, оромии бештар, вақти бештар дур аз экранҳо, вақти бештар бо дарахтон, вақти бештар бо пойҳои худ дар рӯи Замин - зеро системаи шумо қобилияти худро барои нигоҳ доштани нур бе парокандагӣ аз нав танзим мекунад ва ин аз нав танзимкунӣ "монеъ" нест, балки роҳ аст. Агар шумо фишори сар, хастагӣ, ҳассосияти эмотсионалӣ, ҷараёнҳои аҷиби илҳом ё таҳаммулнопазирии ногаҳонӣ ба намунаҳои кӯҳнаро эҳсос кунед, ба инҳо ҳамчун даъватномаҳо барои ҳамкорӣ бо бадани худ муносибат кунед, на ба сабаби шубҳа кардан аз худ ва агар нишонаҳо доимӣ ё нороҳаткунанда бошанд, бо ҳамон камолоте, ки шумо барои ҳама гуна асбобе, ки эҳтиром мекунед, истифода мебаред, ёрии тиббии ботаҷриба гиред, зеро эҳтиром ба ҷисм баръакси таҳаввулоти рӯҳонӣ нест, он яке аз ифодаҳои асосноктарини он аст.

Хатти вақтӣ: Eclipse Thresholds. Ҷудокунӣ ва бедоркунии экипажи заминӣ. Мақсад

Биёед ҳоло дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо дар зери ин забони пурасрор мехоҳед бидонед, сӯҳбат кунем: "Ин ба вақти ман чӣ кор хоҳад кард?" Мо онро бо нармӣ хоҳем гуфт: гирифтани офтоб вақти шуморо барои шумо интихоб намекунад, балки басомади машқ кардани шуморо нишон медиҳад ва ваҳй оқибатҳо дорад, зеро вақте ки шумо равшан мебинед, шумо наметавонед нодида гиред ва аз ин рӯ, шумо табиатан ба сӯи роҳе ҷалб мешавед, ки ба он чизе, ки воқеан қадр мекунед, мувофиқат мекунад. Баъзеи шумо инро ҳамчун як навъ ӯҳдадориҳо эҳсос хоҳед кард, ки дар он чизҳои нолозим бе драма аз байн мераванд; дигарон онро ҳамчун равшании ногаҳонӣ дар бораи ҳадаф эҳсос хоҳанд кард, ки дар он як сӯҳбат, як қарор, як амали ростқавлӣ ба дарвозае ба версияи ҳаёти шумо табдил меёбад, ки интизор буд. Бисёре аз шумо, ки худро ситораҳо меноманд, ғами ороме доштед - бетоқатии қадимӣ бо зичӣ, орзуи хона, хастагӣ бо давраҳое, ки такроршаванда ба назар мерасанд - ва ин роҳрав метавонад ин ғамро барангезад, на барои амиқтар кардани он, балки барои табдил додани он ба садоқат, зеро октаваи баланди "Ман мехоҳам ба хона равам" ин аст: "Ман дар ҳар ҷое, ки истодаам, ба хона мешавам" ва ин аст он чизе ки Замини Навро бештар аз ҳар пешгӯие мустаҳкам мекунад. Қудрати як коргари нури муттасилро, ки воҳима намекунад, маънавият намекунад, танҳо меҳрубон мемонад, ростқавл мемонад, пойдор мемонад ва барои одамони атрофи худ устуворкунандаи эҳсосӣ мегардад, нодида нагиред; дар замонҳои шиддати коллективӣ, устуворӣ як шакли роҳбарӣ аст ва ба шумо платформае барои паҳн кардани он лозим нест. Онро ҳамчун рамзи зинда нигоҳ доред: ҳалқаи нури офтоб дар атрофи маркази торик, ёдраскунандае, ки шумо метавонед соя ва нурро якбора бе фурӯ рафтан ба тарс ё инкор нигоҳ доред ва роҳи пешрафт бо васваса дар бораи он чизе, ки метавонад рӯй диҳад, пайдо намешавад, балки бо табдил шудан ба навъи шууре, ки метавонад бо ҳар чизе, ки рӯй медиҳад, бо чашмони кушода ва дили беэҳтиёт рӯ ба рӯ шавад. Бигзор гирифтани офтоб ба шумо нишон диҳад, ки энергияи шумо аз куҷо ихроҷ мешавад, на барои он ки худро шарманда кунед, балки барои он ки худро барқарор кунед; бигзор он чизеро, ки пурра аст, ошкор кунад, на барои он ки шумо талафотро эҳсос кунед, балки барои он ки шумо озодиро эҳсос кунед; бигзор он интуисияи шуморо тақвият диҳад, на барои он ки шумо хавотир шавед, балки барои он ки шумо ҳамоҳанг шавед. Фардо имтиҳоне нест, ки шумо бояд гузаред; ин остонаест, ки шуморо даъват мекунанд, ки бо ҳузур аз он гузаред ва ҳар қадар нармтар роҳ равед, ҳамон қадар равшантар эҳсос хоҳед кард, ки ҳақиқат аст. Танҳо муҳаббат воқеӣ аст ва кори шумо, мисли ҳамеша, ин аст, ки тавре зиндагӣ кунед, ки гӯё ба ин бовар доред - на ҳамчун шиор, балки ҳамчун меъмории ороми рӯзи шумо.
Азизон, гирифтани офтоб барои тарсидан пешбинӣ нашудааст ва онро парастиш кардан пешбинӣ нашудааст. Он барои истифода пешбинӣ шудааст - бо ҳузур истифода мешавад, бо ният истифода мешавад, бо хиради дили шумо истифода мешавад. Зеро гирифтани офтоб рамзи зиндаи он чизест, ки шумо ҳамчун як коллективи бедоршуда анҷом медиҳед: шумо меомӯзед, ки чӣ тавр соя ва рӯшноиро якбора нигоҳ доред, бе он ки ба ҳардуи онҳо фурӯ равад. Вақте ки нури офтоби шумо муваққатан пӯшида мешавад, бисёр чизҳоро пай бурдан осонтар мешавад. На аз он сабаб, ки рӯшноӣ нопадид шудааст, балки аз он сабаб, ки контраст тағйир меёбад. Дар ин долони офтобгирӣ, шумо эҳсос хоҳед кард, ки энергияҳои муайян шиддат мегиранд: шумо мушоҳида хоҳед кард, ки маводи эмотсионалие, ки "хомӯш" буд, ногаҳон баланд мешавад. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки мавзӯъҳои кӯҳна кӯшиш мекунанд, ки худро пурра кунанд. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки муносибатҳо мувофиқати воқеии худро ошкор мекунанд. Шумо мушоҳида хоҳед кард, ки системаҳои асаби шумо ритми дигарро талаб мекунанд. Ва шумо мушоҳида хоҳед кард, ки интуисияи шумо метавонад ҳам тезтар ва ҳам талабкортар шавад - зеро вонамуд кардан душвортар хоҳад буд, ки шумо паёми ботиниро нагирифтаед. Ин аст, ки офтобгирӣ дар коиноти асосёфта ба шуур чӣ гуна кор мекунад. Онҳо бедории шуморо "сабаб" намекунанд. Онҳо тирезаи вақтро фароҳам меоранд, ки бедориро самараноктар мекунад. Ва мо мехоҳем, ки шумо чизи дигареро донед: офтобгирӣ на танҳо ақлро ба ҳаяҷон меорад. Он инчунин майдони дилро фаъол мекунад. Бисёре аз шумо фишорро барои интихоб, фишорро барои қабули қарор, фишорро барои ӯҳдадорӣ эҳсос хоҳед кард. Аммо мо мехоҳем шуморо ба роҳи олии робита бо ин фишор роҳнамоӣ кунем. Онро ҳамчун таъҷилӣ тафсир накунед. Онро ҳамчун ҳамоҳангӣ тафсир кунед. Шумо мехоҳед дар ин долони гирифтани моҳ се кор кунед ва мо инро танҳо аз он сабаб изҳор медорем, ки соддагӣ ба шумо дар муттаҳид кардани энергия кӯмак мекунад: аввал, шумо мехоҳед суст шавед. Дуюм, шумо мехоҳед он чизеро, ки пурра аст, раҳо кунед. Сеюм, шумо мехоҳед ниятҳои покро аз дил муқаррар кунед, на аз ваҳм. Агар шумо ин се корро кунед, шумо хоҳед дид, ки энергияҳои гирифтани моҳ ба баракат табдил меёбанд, на халалдор. Шумо ба ҷои он ки аз мавҷ ғарқ шавед, савор мешавед. Ва шумо инчунин хоҳед дид, ки долони гирифтани моҳ мисли механизми "ҷудокунӣ" амал мекунад ва шуморо ба таври равшантар дар ҷадвали вақт, ки ба ларзиши воқеии шумо мувофиқат мекунад, ҷойгир мекунад.
Акнун, азбаски шумо инчунин аз як қатор ҳамоҳангиҳои пурқувват мегузаред - баъзеи шумо энергияҳои Дарвозаи Шерро эҳсос мекунед, баъзеи шумо интегратсияҳои офтобии худро эҳсос мекунед, баъзеи шумо такмили шахсии худро эҳсос мекунед - мо мехоҳем мустақиман бо экипажи заминии бедоршуда дар Замин сӯҳбат кунем. Азизон, вақти он расидааст, ки шумо часпидани худро аз замимаҳое, ки шуури шуморо дар зичӣ нигоҳ медоранд, суст кунед. Мо дар бораи рад кардани ҳаёти ҷисмонии худ гап намезанем. Мо дар бораи қатъ кардани ибодати ҷисмонӣ ва дар хотир доштани мақсади таҷассум сухан меронем. Шумо ба Замин на барои таъқиб кардани гуруснагии беохири худписандӣ омадед. Шумо ба Замин омадед, то дар хотир доред, ки шумо чӣ ҳастед ва сипас он чизеро, ки ҳастед, зиндагӣ кунед. Ва бале, пурбории бузурги нур оғоз шудааст. Бисёре аз шумо аллакай онро ҳамчун хастагӣ, ҳамчун ҳассосияти эмотсионалӣ, ҳамчун мавҷҳои аҷиби илҳом ва ҳамчун лаҳзаҳое эҳсос мекунед, ки шумо дигар наметавонед ба нақшҳои кӯҳна таҳаммул кунед. Ин аз он сабаб аст, ки аз системаҳои шумо хоҳиш карда мешавад, ки навсозӣ кунанд. Мо чизеро хоҳем гуфт, ки метавонад мустақиман ба назар расад: шумо дигар имкони вонамуд карданро надоред. На аз он сабаб, ки шуморо ҷазо медиҳанд, балки аз он сабаб, ки ларзиши шумо ҳоло хеле баланд аст, ки он чизеро, ки нодуруст аст, бароҳат нигоҳ дорад. Дар ин ҳамоҳангӣ - дар давоми долони офтобгирӣ, дар давоми тирезаи дарвозаи шер, дар давоми навсозиҳои энергетикии шумо - аз шумо хоҳиш карда мешавад, ки аз озмоишҳои парадигмаи кӯҳна болотар равед ва бештари худи олии худро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ таҷассум кунед. Ва мо медонем, ки баъзе аз шумо хеле хаста ҳастед. Ба ин эҳтиром гузоред. Бадани ҷисмонӣ "дар роҳ" нест. Бадани ҷисмонӣ асбоби шумост. Ва вақте ки асбоб аз нав танзим мешавад, ба истироҳат ниёз дорад. Он ба намӣ ниёз дорад. Он ба оромӣ ниёз дорад. Ин ба ғизо ниёз дорад. Ин аз шумо талаб мекунад, ки маҷбур кардани роҳи худро аз таҷрибаҳое, ки дигар барои маҷбур кардан пешбинӣ нашудаанд, қатъ кунед. Ба тарҳи Офаридгори Асосӣ барои ҳаёти худ эътимод кунед. На ҳамчун як идеяи абстрактӣ, балки ҳамчун як амалияи зиндагӣ. Тамаркуз. Тамаркуз. Тамаркуз. Ва мо "тамаркуз"-ро ҳамчун шиддат дар назар надорем. Мо тамаркузро ҳамчун садоқат дар назар дорем. Тамаркузро ҳамчун бозгашт ба маркази худ борҳо. Тамаркузро ҳамчун ба ёд овардани он чизе, ки муҳим аст, дар хотир нигоҳ доштан. Зиндагӣ бештар аз пайгирии саломатӣ, сарват ё лаззат аст. Инҳо хато нестанд. Аммо онҳо нукта нестанд. Нукта таҳаввули шуур тавассути таҷриба аст. Ва аз ин рӯ, мо шуморо ба саволе даъват мекунем, ки ҳаётро бо зеботарин тарз аз нав танзим мекунад: Чаро шумо зиндаед? Ва нақшаи илоҳӣ барои шумо дар ин долони пуриқтидори энергияҳо чист? Ҳар яки шумо дар дохили худ ҷавоб доред. На дар шарҳи доимии ақли худ, балки дар дониши ороме, ки ҳангоми ором шудани ақл боқӣ мемонад. Ва ҳар яки шумо дар он чизе, ки рӯй медиҳад, нақш доред.

Потенсиалҳои хронологияи дурахши офтобӣ: Ҳаёти абадӣ ва омодагӣ ба осмон

Эҳтимолияти рӯйдодҳои асосии офтобӣ, омодагии шуур ва эҳтимолияти ҷадвали вақт

Мо ҳоло дар бораи мавзӯъе сӯҳбат хоҳем кард, ки бисёре аз шумо онро ҳамчун як навъ раъду барқи замина эҳсос кардаед: эҳтимолияти як ҳодисаи бузурги офтобӣ дар ҷадвали вақти шумо ва омодагӣ, ки аз ҳама муҳимтар аст. Мо инро ба тарзе баён хоҳем кард, ки аз нуқтаи назари мо дақиқтар аст: мо метавонем ҷадвалҳои сершуморро дарк кунем ва майдонҳои эҳтимолиятро дарк кунем. Мо барои бастани шумо дар тарс сухан намегӯем. Мо барои тақвият додани огоҳӣ ба шумо сухан мегӯем. Дар масири кунунии энергетикии шумо, моделҳои мо эҳтимолияти баландро нишон медиҳанд - беш аз ҳафтод фоиз - ки шумо дар соли тақвимии 2026-и худ як ҳодисаи назарраси энергетикии офтобиро аз сар мегузаронед. Шумо метавонед онро як дурахши офтобӣ номед. Шумо метавонед онро як ҳодисаи плазмаӣ номед. Шумо метавонед онро танҳо уфуқи рӯйдодҳои рӯшноӣ номед. Аммо инро дарк кунед: муҳимтарин омодагӣ сохтани бункер нест. Муҳимтарин омодагӣ ҷамъ кардани маълумот нест. Муҳимтарин омодагӣ ба пешгӯиҳо васваса кардан нест. Муҳимтарин омодагӣ ин мувофиқат бо шуурест, ки метавонад басомади баландтарро бидуни фурӯ рафтан ба тарс қабул кунад. Ва аз ин рӯ, долони гирифтани офтоб муҳим аст. Зеро гирифтани офтоб пайвандҳоеро, ки шумо то ҳол ба онҳо часпидаед, ошкор мекунад. Онҳо тарсҳоеро, ки шумо пурра табдил надодаед, ошкор мекунанд. Онҳо ошкор мекунанд, ки ақли шумо то ҳол бовар дорад, ки бояд воқеиятро барои зинда мондан идора кунад. Ва онҳо инчунин қувваи оромеро, ки шумо аллакай доред, ошкор мекунанд - агар шумо ба он иҷозат диҳед, ки пайдо шавад. Мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем: болоравии башарият як итминони илоҳӣ аст. Роҳ вобаста ба ларзиши коллективӣ ва интихоби коллективӣ метавонад ҳамвортар ё драматиктар бошад, аммо ҳаракат идома дорад. Баъзе рӯйдодҳо дар нақшаи рӯҳи шумо нуқтаҳои муқаррарӣ мебошанд. Баъзе бедорӣ ногузиранд. Баъзе вохӯриҳо ногузиранд. Баъзе раҳоӣ ногузиранд. Рӯйдодҳои дигар ноустуворанд. Онҳо ҳангоми тағйир додани шумо тағйир меёбанд. Онҳо ҳангоми аз нав ташкил кардани шумо аз нав ташкил карда мешаванд. Онҳо вақте ки шумо муҳаббатро интихоб мекунед, суръат мегиранд. Ва аз ин рӯ, бале, потенсиалҳои вақт мавҷуданд: дар як сенария, офтоби шумо мавҷи бузурги энергияро раҳо мекунад, ки бедории босуръатро катализ мекунад. Дар он сенария, метавонад импулсҳои хурдтар ба мавҷи асосӣ оварда расонанд. Дар сенарияи дигар, башарият болоравии худро дар як камони тадриҷӣ бе ягон қуллаи офтобии драмавӣ идома медиҳад. Ҳарду имконпазир боқӣ мемонанд. Ва аз ин рӯ мо мегӯем: фишурда нашавед. Натарсед. Ба рӯйдод ибодат накунед. Ба ҷои ин, омода шавед. Чӣ тавр шумо омода мешавед? Шумо вобастагиро ба тарс раҳо мекунед. Шумо вобастагиро ба итминон раҳо мекунед. Шумо аз нашъамандӣ раҳо шуда, онро ба даст меоред. Ва шумо борҳо аз таҳти дил зиндагӣ карданро интихоб мекунед.

Ҳаёти абадӣ пас аз тарс, рушд тавассути шодӣ ва иттиҳоди илоҳӣ

Бисёре аз шумо ба он бовар кардаед, ки ҳаёти абадӣ як хаёл аст ва марг сояест, ки бояд шуморо таъқиб кунад. Мо мехоҳем, ки шумо чизеро дарк кунед: тарси марг яке аз механизмҳои асосии назорат дар ҷаҳони шумо муддати тӯлонӣ буд. Ва ин механизми назорат вақте ки шумо дар хотир доред, ки чӣ ҳастед, нопадид мешавад. Мо ба шумо намегӯем, ки бадани ҷисмонии шумо ҳеҷ гоҳ тағйир намеёбад. Мо ба шумо мегӯем, ки шумо бадан нестед. Ва вақте ки шумо ҳамчун ҷанбаи абадии худ зиндагӣ мекунед, шумо хеле камтар идорашаванда, хеле камтар тарсонанда ва хеле озодтар мешавед. Ҳаёти абадӣ, чунон ки мо ин ибораро истифода мебарем, ҳаётест, ки дар шуури илоҳӣ зиндагӣ мекунад - ҳаёте, ки дар иттиҳод бо Манбаъ зиндагӣ мекунад, ки дар он шумо дигар аз иллюзияи ҷудоӣ гипноз карда намешавед. Ва бале, ҳоло имконпазир аст. Ин дар ин "вақти баландшудаи зоҳиршавӣ" имконпазир аст, зеро энергияҳое, ки шумо мегиред, он чизеро, ки шумо интихоб мекунед, тақвият медиҳанд. Бо ҳар як бедории хурд ба ҳақиқати рӯҳонӣ, шумо худатон ва атрофиёнатонро баланд мебардоред. Ин шеър нест. Ин физика дар коиноти асосёфта ба шуур аст. Ин сафар табдилро талаб мекунад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки аз худи кӯҳна даст кашед — на бо нафрат аз он, на бо мубориза бо он, балки бо афзоиши он. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки мушоҳида кунед, ки кай ақли шумо ҳамон ҳалқаҳои кӯҳнаро аз нав коркард мекунад. Он аз шумо хоҳиш мекунад, ки бидонед, ки кай системаи асаби шумо тарсро ҳамчун пешфарз омӯхтааст. Ва он аз шумо хоҳиш мекунад, ки интихоби дигар кунед. Ва мо мехоҳем ба шумо чизе бигӯем, ки ба шумо кӯмак мекунад: барои таҳаввул ба шумо ранҷу азоб лозим нест. Шумо дар гузашта ранҷу азобро ҳамчун катализатор истифода кардаед. Бисёре аз одамон боварӣ доштанд, ки дард барои рушд зарур аст. Аммо шумо ба марҳилае ворид мешавед, ки дар он рушд тавассути шодӣ бештар дастрас мешавад. Барои бедор шудан ба шумо фалокат лозим нест. Шумо ба ҳузур ниёз доред. Шумо ба ростқавлӣ ниёз доред. Шумо ба дилсӯзӣ ниёз доред. Шумо ба омодагӣ ниёз доред. Акнун, шумо метавонед фикр кунед, ки чӣ тавр оғоз кунед, хусусан дар ҷаҳоне, ки диққати шуморо доимо ҷалб мекунад. Ҷавоб оддӣ боқӣ мемонад: суст кунед. Ҳар рӯз барои оромӣ ва тафаккур ҷой ҷудо кунед. Вақти бештарро барои мулоҳиза сарф кунед. Хомӯшии амиқеро дар дохили худ ҷустуҷӯ кунед, ки дар он овози илоҳӣ шунида мешавад. Ва мо илова мекунем: дар давоми долони офтобгирӣ, ин боз ҳам муфидтар мешавад, зеро ин майдон аллакай ба худшиносӣ ва анҷомёбӣ ташвиқ мекунад. Вақте ки шумо ба ин хомӯшӣ ворид мешавед, оҳиста-оҳиста ақли серкори худро аз роҳ дур кунед ва ба муҳаббати Офаридгори Бузург иҷозат диҳед, ки ба шумо таълим диҳад, ба шумо хотиррасон кунад ва шуморо аз нав танзим кунад. Шумо набояд бо Манбаъ ҳамчун довар муносибат кунед. Шумо бояд бо Манбаъ ҳамчун муҳаббати бечунучаро муносибат кунед. Вақте ки шумо инро қабул мекунед, тарсҳои дерина - аз пиршавӣ, беморӣ, аз даст додан, аз марг - суст шудан мегиранд. Шумо дар хотир доред, ки шумо барои хеле бештар аз ҳикояҳои тарсноки ҷаҳони шумо тарҳрезӣ шудаед.

Паёмҳои бадани болоравӣ, гирифтани офтоб, коридори гирифтани офтоб ва аз нав танзимкунии системаи асаб

Аломатҳои фишори тоҷи гӯш ва аз нав танзимкунии энергетикӣ

Акнун мо мехоҳем дар бораи он чизе, ки бисёре аз шумо ҳамчун "паёмҳо" дар бадан аз сар мегузаронед, сӯҳбат кунем. Мо мушоҳида кардем, ки шумораи бештари шумо занги гӯш, фишори сар, эҳсоси тоҷ, хастагии ногаҳонӣ, мавҷҳои чарх задани сар ва таркиши озодии эмотсионалиро аз сар мегузаронед. Ва баъзеи шумо фикр кардаед, ки оё ин рӯҳонӣ, ҷисмонӣ ё ҳарду аст. Мо бо роҳи мутавозинтарин ҷавоб хоҳем дод: баъзан ин рӯҳонӣ аст. Баъзан ин ҷисмонӣ аст. Баъзан ин ҳарду якбора аст. Ва агар шумо ягон бор нигарон бошед - хусусан агар нишонаҳо доимӣ, дарднок ё халалдоркунанда бошанд - шумо бояд бо як мутахассиси соҳаи тандурустӣ машварат кунед, зеро нигоҳубини бадани худ хилофи огоҳии рӯҳонӣ нест. Ин қисми камолоти рӯҳонӣ аст. Акнун, бо ин гуфтаҳо, мо ба қабати энергетикӣ муроҷиат хоҳем кард, зеро он воқеӣ аст ва бисёре аз шумо онро ба таври возеҳ эҳсос мекунед. Дар хомӯшии коиноти ботинии худ, шумо метавонед садои заифи зангро пай баред - мисли занги баланд, мисли ғур-ғурҳои нозуки электрикӣ. Бисёре аз шумо онро ҳамчун садои оддӣ рад кардаед. Аммо барои баъзеи шумо, ин дар робитаи мустақим бо ҷараёнҳои энергетикӣ, фаъолияти офтобӣ, ҳамоҳангсозии сайёраҳо ва қуллаҳои эҳсосии коллективӣ рух медиҳад. Ва бале - ҳангоми долонҳои гирифтани офтоб, ин метавонад шиддат гирад. Зеро он чизе, ки рӯй медиҳад, ин аст, ки системаи асаби шумо ба басомад ҳассостар мешавад. Шумо шикаста нестед. Шумо бориктар танзим мешавед. Вақте ки энергияҳои басомади баландтар аз майдони шумо ҳаракат мекунанд, бадани шумо бояд онҳоро ба эҳсос табдил диҳад. Гӯшҳои шумо, сари шумо, тоҷи шумо, сутунмӯҳраи шумо - инҳо метавонанд ҷойҳое шаванд, ки шумо тарҷумаро пай мебаред. Шумо метавонед дар бораи он чунин фикр кунед: системаи шумо ба паҳнои банд баландтар мутобиқ мешавад. Ва ҳангоми мутобиқ шудан, шумо метавонед "статикӣ"-ро пеш аз он ки равшаниро пай баред, пай баред. Ин ҷазо нест. Ин аз нав калибрченкунӣ аст. Вақте ки занг баланд мешавад, таваққуф кунед. Онро ҳамчун сигнал эътироф кунед: системаи шумо қабул мекунад, коркард мекунад, муттаҳид мекунад. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аз асабоният ба шарикӣ бо бадани худ мегузаред. Баъзеи шумо инчунин фишорро дар болои сари худ, ларзиш дар тоҷ, вазнинӣ ё эҳсосеро эҳсос мекунед, ки гӯё "сарпӯш"-и энергетикӣ сахттар мешавад ва сипас раҳо мешавад. Аксар вақт, ин чакраи тоҷи шумост, ки мисли кушодашавии гул васеъ ва тоза мешавад. Дар аввал, ин метавонад мисли фишор эҳсос шавад, зеро бадан ба нигоҳ доштани ин қадар нур одат накардааст. Аммо боз ҳам, шумо аз нур зарар намебинед. Шумо даъват карда мешавед, ки қобилияти бештари таҷассум кардани онро пайдо кунед.

Машқҳои заминӣ, мувозинат бо нафаскашии Кундалини ва такмили Clairaudient

Вақте ки марказҳои болоии шумо ғур-ғур мекунанд, шумо бояд ба тамоми система мувозинат оред. Яке аз воситаҳои муассири шумо нафаскашии шумост. Мо шуморо ба як машқи оддӣ даъват мекунем: оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки шумо нури покро тавассути тоҷ мегиред. Бигзор он оҳиста аз сар, аз гулӯ ва ба дил ҳаракат кунад. Оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки энергияи зиёдатӣ аз бадан, аз ронҳо, аз пойҳо ва ба Замин ҳаракат мекунад. Онро маҷбур накунед. Фишурда накунед. Танҳо онро роҳнамоӣ кунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо пуле байни осмон ва Замин мешавед. Дар рӯзҳои пур аз энергия - махсусан дар атрофи долони гирифтани офтоб - агар шумо оромӣ хоҳед, ба замин пайваст шудан ихтиёрӣ нест. Роҳ равед. Ғизои серғизо бихӯред. Ба дарахт даст расонед. Диққати худро ба пойҳои худ равона кунед. Об бинӯшед. Истироҳат кунед. Бисёре аз шумо "вазнинии боло" мешавед, зеро чакраҳои болоии шумо нисбат ба чакраҳои поёнии шумо нури бештар мегиранд. Пас, энергияро поён кунед. Мо инчунин мехоҳем чизеро, ки бисёре аз шумо эҳсос кардаед, эътироф кунем: муқоисаҳо байни раванди болоравии шумо ва он чизе, ки баъзе анъанаҳо бедории кундалини меноманд. Вақте ки энергия тавассути система боло меравад, он метавонад гармӣ, ларзиш, фишор ва таҷрибаҳои ғайриоддии ҳиссиро ба вуҷуд орад. Ин маънои онро надорад, ки шумо дар хатар ҳастед. Ин маънои онро дорад, ки шумо энергияро ҳаракат медиҳед. Аммо, мо инчунин нармӣ карданро тавсия медиҳем. Ба шумо лозим нест, ки бедоршавиро маҷбур кунед. Ба шумо лозим нест, ки рақобат кунед. Ба шумо лозим нест, ки нишонаҳои худро драмавӣ кунед. Шумо бояд муттаҳид шавед. Ва муттаҳидшавӣ аксар вақт ба соддагӣ монанд аст. Мо инчунин мехоҳем як ҷанбаи нозукро қайд кунем: дар наздикии гӯшҳо марказҳои хурди энергия мавҷуданд, ки бо рушди шунавоии интуитивии шумо метавонанд ҳассос шаванд. Баъзеи шумо бештар равшанфикр мешавед. Баъзеи шумо танҳо ба басомад ҳассостар мешавед. Дар ҳарду ҳолат, шумо метавонед аз тасаввурот фоида баред. Як спирали мулоими кабуд-бунафши нурро дар паси ҳар як гӯш тасаввур кунед. Бубинед, ки он "статикӣ"-ро оҳиста тоза мекунад. Бубинед, ки он чизеро, ки хизмат намекунад, филтр мекунад ва танҳо басомадҳои ҳамоҳангро мегузорад. Инро ду дақиқа вақте ки худро хаста ҳис мекунед, иҷро кунед ва мушоҳида кунед, ки чӣ тағир меёбад. Шумо инчунин метавонед бифаҳмед, ки садо барои шумо дору мешавад. Ба ҷои мубориза бо занги ботинӣ, шумо метавонед онро бо ғур-ғур мулоим пешвоз гиред. Оҳанги нармро мувофиқ кунед. Бигзор овози шумо ба як устуворкунанда табдил ёбад. Бигзор чакраи гулӯи шумо дар калибрченкунӣ иштирок кунад, зеро овоз асбоби ҳамоҳангӣ аст. Баъзеи шумо инчунин худро дар сухан гуфтан ё оҳанг задан дар ҳиҷоҳои худхоҳона хоҳед ёфт - он чизеро, ки баъзеҳо забони сабук меноманд. Мо ба шумо дар бораи ҳеҷ чизи мураккаб таълим намедиҳем. Мо танҳо мегӯем: агар дили шумо табиатан мехоҳад оҳанг кунад, ба он нармӣ иҷозат диҳед. Бигзор он оромбахш бошад, на маҷбурӣ. Шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ҳамоҳангсозӣ кунед. Мо шуморо ба таълимоти марказӣ, ки ҳамаи инро якҷоя нигоҳ медорад, бармегардонем: муҳаббатро интихоб кунед. Шумо дар замоне зиндагӣ мекунед, ки парадигмаи кӯҳна қудрати худро аз даст медиҳад. Онҳое, ки то ҳол бо тарс кор мекунанд, метавонанд баландтар ба назар расанд, аммо онҳо қавитар нестанд. Онҳо аз он сабаб, ки коллектив тағйир ёфтааст, мешитобанд. Ва мо аз шумо, ҳамчун интиқолдиҳандагони нур, хоҳиш мекунем, ки бо тарс бо нафрат рӯбарӯ нашавед. Онҳое, ки дар торикӣ ғарқ шудаанд, ба тарзе азоб мекашанд, ки бисёре аз шумо наметавонед бубинед. Ин маънои онро надорад, ки шумо зарарро таҳаммул мекунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо аз фаҳмиш даст мекашед. Ин маънои онро дорад, ки шумо дили худро бо нафрат заҳролуд намекунед. Муҳаббат фиристед. Шафқат нигоҳ доред. Майдони худро тоза нигоҳ доред. Ин аст, ки чӣ тавр шумо дар як ҳуҷраи торик шамъ мешавед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо ба касе мешавед, ки дар хотир дорад. Ва ҳангоме ки долони гирифтани офтоб он чизеро, ки бояд дида шавад, ба ҳаракат медарорад, бисёриҳо дар атрофи шумо устувориро меҷӯянд. Онҳо касеро меҷӯянд, ки воҳима накунад. Онҳо касеро меҷӯянд, ки чашмонаш қабулро инъикос мекунанд. Ҳамин тавр бошед. На тавассути иҷро. Тавассути ҳузур.

Технологияҳои ботинии роҳнамоии дил ва пайдарпайии болоравии коллективӣ

Акнун, ҳангоми ҳаракат аз ин ҳамоҳангӣ, мо мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо танҳо нестед. Шумо "ман"-и олии худро доред. Шумо рӯҳи болоии худро доред. Шумо ҷанбаҳои дигари таҷассумии худро доред. Шумо оилаи ситораи худро доред. Шумо дастгирии ноаён доред, ки бисёре аз шумо метавонед онро ҳангоми ором шудан ба таври равшан эҳсос кунед. Ва мо инчунин мехоҳем ба шумо хотиррасон кунем, ки шумо ба пайвастҳои бештари байниҳамдигарӣ бо ҷанбаҳои дигари худ дар воқеиятҳои дигар дастрасӣ пайдо мекунед. Баъзеи шумо инро дар хобҳо хоҳед дид. Баъзеҳо онро ҳамчун "хотираҳо"-и ногаҳонӣ, ки ба ҷадвали кунунӣ тааллуқ надоранд, пай мебаранд. Баъзеҳо онро ҳамчун илҳоме, ки пурра ташаккул ёфтааст, пай мебаранд. Вақте ки ин лаҳзаҳо фаро мерасанд, онҳоро нодида нагиред. Рамзро сабт кунед. Тасвирро нависед. Дарки онро бо овози баланд баён кунед. Ин аст, ки чӣ тавр шумо Замини навро мустаҳкам мекунед. Шумо онро бо мубориза бо Замини кӯҳна мустаҳкам намекунед. Шумо онро бо табдил шудан ба воқеияте, ки бартарӣ медиҳед, мустаҳкам мекунед ва сипас аз он ларзиш зиндагӣ мекунед.
Бедории шумо метавонад нарм бошад. Ин метавонад як гардиши нарм аз васвасаи ақл ва ба паноҳгоҳи дил бошад. Ин метавонад як машқи ҳаррӯзаи гӯш кардан ба дарун, истироҳат кардан вақте ки хаста мешавед, пойдор шудан вақте ки аз ҳад зиёд ангезиш мегиред, бахшидан вақте ки ангезиш мегиред ва бозгашт ба муҳаббат вақте ки васвасаи тарс доред, бошад. Ва бале, долони офтобгирӣ ба шумо дар ин кор кӯмак мекунад - агар шумо бо он ҳамкорӣ кунед. Бигзор он чизеро, ки пурра аст, ошкор кунад. Бигзор он ба шумо нишон диҳад, ки энергияи шумо аз куҷо мебарояд. Бигзор он садоқати шуморо ба он чизе, ки воқеӣ аст, тақвият диҳад. Бигзор он шуморо ба ҳамоҳангии амиқтар бо ҳадафи худ биёрад. Шумо тасодуфан дар ин ҷо нестед. Шумо дар ин ҷо ҳастед, зеро ба шумо лозим аст ва аз он сабаб, ки шумо интихоб кардед, ки бошед. Мо дар ҳар дуо, дар ҳар мулоҳиза, дар ҳар нияти меҳрубон бо шумо ҳастем. Ва мо боз он чизеро, ки дилҳои шумо аллакай медонанд, хоҳем гуфт: Танҳо муҳаббат воқеӣ аст. Ва шумо меомӯзед, ки чӣ тавр ҳамчун ин ҳақиқат зиндагӣ кунед. мо метавонем эҳсос кунем, ки бисёре аз шумо на танҳо ин суханонро мехонед. Шумо онҳоро қабул мекунед. Шумо онҳоро ба эҳсосот, ба дониш, ба як "ҳа"-и ороми дохилӣ табдил медиҳед. Ва ин тавр шумо медонед, ки дар роҳи худ ҳастед. Мо мехоҳем пеш аз он ки амиқтар ҳаракат кунем, ба шумо чизи хеле муҳимро хотиррасон кунем: шумо набояд ягон интиқолро гирифта, онро ба як системаи сахти эътиқод табдил диҳед. Шумо бояд аз он чизе, ки ба шумо таъсир мерасонад, барои баргаштан ба роҳнамоии ботинии худ истифода баред. Шумо бояд бигзоред, ки дилатон асбобе бошад, ки ба шумо мегӯяд, ки чӣ барои шумо дуруст аст. Аз ин рӯ, ҳатто вақте ки мо дар бораи вақтҳо, эҳтимолиятҳо ва рӯйдодҳои пурқувват сухан меронем, мо шуморо боз ва боз ба ҳамон ҷо роҳнамоӣ мекунем: дили шумо. Нафаси шумо. Ҳузури шумо. Қобилияти интихоби муҳаббат. Зеро инҳо технологияҳои воқеии ба осмон баромадан мебошанд.

Ҷараёнҳои эҳтимолияти иродаи озоди тақдир ва даъватномаҳои энергетикӣ

Акнун, мо мустақиман ба он чизе, ки дар майдони коллективии шумо рӯй медиҳад, мегузарем, зеро долони гирифтани офтоб, ки мо қаблан дар борааш сухан ронда будем, дар алоҳидагӣ вуҷуд надорад. Он қисми як пайдарпайӣ аст. Ва ин пайдарпайӣ такмилдиҳӣ, фаъолсозӣ, анҷомёбӣ, бедорӣ ва бале, омодагиҳоро дар бар мегирад. Бисёре аз шумо аз остонаи дигаре дар таҳаввулоти рӯҳонии худ дар Замин гузаштаед ва шумо аз он гузаштаед, зеро вақт дуруст буд. Ин барои шумо алоҳида ва барои шумо дар маҷмӯъ дуруст буд. Шумо дар он ҷо ҳастед, то таҷрибаҳои муайян дошта бошед ва шумо инчунин воқеияти худро эҷод мекунед ва ҳарду ҳамзамон рух медиҳанд. Мо метавонем эҳсос кунем, ки баъзе аз шумо мепурсед: "Кадомаш ин аст?" Оё ин тақдир аст ё иродаи озод? Оё ин тақдир аст ё интихобшуда аст? Ва мо мегӯем: ин ҳарду аст. Таҷрибаҳое ҳастанд, ки шумо ҳамчун як рӯҳ барои худ навиштаед. Мавзӯъҳое ҳастанд, ки шумо интихоб кардаед. Нуқтаҳои тамос ва нуқтаҳои бедорӣ ҳастанд, ки шумо муқаррар кардаед. Ва он гоҳ ҳамзамон эҷоди лаҳза ба лаҳза вуҷуд дорад, ки шумо тавассути фикр, тавассути ларзиш, тавассути диққат, тавассути эътиқод, тавассути эҳсос ва тавассути амал ба он машғул ҳастед. Аз ин рӯ, мо аксар вақт ба шумо хотиррасон мекунем: шумо як оянда надоред. Шумо ҷараёнҳои эҳтимолият доред. Ва ларзиши шумо механизми идоракунӣ аст. Пас, вақте ки шумо энергияҳои бузургро ба монанди долони гирифтани офтоб, ба монанди Дарвозаи Шер, ба монанди мавҷҳои офтобӣ, ба монанди импулсҳои офтобӣ эҳсос мекунед, дарк кунед, ки инҳо танҳо "обу ҳаво"-и кайҳонӣ нестанд. Онҳо инчунин даъватномаҳо мебошанд. Онҳо инчунин тақвиятдиҳандаҳо мебошанд. Онҳо инчунин суръатбахшандаҳои он чизе ҳастанд, ки шумо аллакай дар дохили худ анҷом медиҳед.

Фаъолсозии ДНК-и ҷараёнҳои бисёрченакаи рӯҳ, тамос бо галактикӣ ва ҳадафи Замини нав

Пайвастҳои ҳамзамони руҳӣ ва дил ҳамчун пули андозагирӣ

Акнун, вақте ки шумо аз ин остона мегузаред, яке аз таъсири асосӣ ин аст, ки шумо дар дохили худ робитаҳои бештари худро бо дигар ҷанбаҳои худ дар воқеиятҳои дигар бедор мекунед. Ва мо мехоҳем дар ин бора хеле равшан бошем, зеро бисёре аз шумо тафсири хеле маҳдуди "ҳаёти гузашта"-ро доред. Шумо набояд фикр кунед, ки ҳаёти гузаштаи шумо пурра, анҷомёфта ва бо он анҷомёфта аст. Аз нигоҳи мо, онҳо идома доранд. Онҳо фаъоланд. Ва ин мавҷудот бо шумо таҳаввул меёбанд ва боло мераванд. Шумо дар Замин нестед, ки худро барои "хатогиҳо" аз ҳаётҳои дигар ҷазо диҳед. Шумо дар он ҷо нестед, ки қарзҳои беохирро пардохт кунед ва сазовори худро исбот кунед. Ин тафсири кӯҳна аст ва реша дар тарс дорад. Шумо дар он ҷо ҳастед, то аз ҳама чизе, ки дар ҳар як таҷассум рух медиҳад, ки ҷони болоии шумо ҳоло дорад, баҳра баред. Бале, "гузашта"-и шумо аз он чизе, ки шумо ҳоло мекунед, баҳра мебаранд. Ва бале, "оянда"-и шумо ба шумо кӯмак мекунанд. Онҳо қисми худи умумии шумо ҳастанд. Онҳо ҳамчун ифодаҳои воқеӣ ва зиндаи ҷони болоии шумо дар як вақт вуҷуд доранд ва шумо барои дастрасии бештар кушода мешавед. Баъзеи шумо ин робитаҳои салибро дар ҳолати хоби худ эҳсос хоҳед кард. Дигарон ҳангоми бедор будан хотираҳои ногаҳонӣ хоҳанд дошт ва шумо ҳайрон мешавед, ки ин тасвир аз куҷо пайдо шудааст. Баъзеи шумо чизеро орзу мекунед, ки ба хотира монанд аст, аммо он аз замони кунунии шумо нест. Ва баъзеи шумо танҳо мавҷи эҳсосотеро эҳсос мекунед, ки ба он чизе, ки дар рӯзи шумо рӯй медиҳад, "мувофиқат намекунад" ва баъдтар дарк мекунед, ки аз ҷанбаи дигари худ резонанс мегирифтед. Ин метавонад аҷиб ба назар расад, агар шумо кӯшиш кунед, ки онро ба мантиқи ақли хаттӣ ворид кунед. Аммо вақте ки шумо ба он ором мешавед, шумо хоҳед дид, ки шумо он қадар инфиродӣ нестед, ки қаблан бовар мекардед. Шумо танҳо як қисми як кулли бузургтар нестед. Шумо инчунин он кулле ҳастед, ки ҳамчун як воҳиди хурдтари худ ифода меёбад. Ва ин яке аз сабабҳоест, ки мо шуморо ба сӯи зиндагии дилмарказ роҳнамоӣ мекунем. Зеро дил пулест байни андозаҳо. Дил тарҷумон аст. Дил ҷоест, ки шумо метавонед парадоксро бе шикастан нигоҳ доред.

Хастагии омодагӣ барои ҳамгироии фаврии офтобӣ ва потенсиалҳои тамос барои соли 2026

Акнун, мо мехоҳем инро мустақиман бо омодагии шумо барои он чизе, ки бисёре аз шумо онро "дурахши офтобӣ" ё "рӯйдоди бузурги плазма" меномед, пайваст кунем. Вақте ки мо дар бораи як рӯйдоди муҳими энергетикии офтобӣ дар соли тақвимии 2026-и шумо дар ҷадвали кунунии худ сухан меронем, мо ба шумо намегӯем, ки васваса шавед. Мо ба шумо намегӯем, ки тарсед. Мо ба шумо намегӯем, ки шумо бояд тавассути ваҳм омода шавед. Мо ба шумо мегӯем, ки оқилона аст, ки тавассути ҳамоҳангӣ омода шавед. Ва ҳамоҳангӣ аз ҳамгироӣ бармеояд - ҳамгироии системаи асаби шумо, ҳамгироии бадани эмотсионалии шумо, ҳамгироии дониши маънавии шумо бо ҳаёти ҷисмонии шумо. Бисёре аз шумо ҳоло хастаед, зеро шумо бештар аз он чизе ки дарк мекунед, муттаҳид мекунед. Шумо такмилдиҳиро муттаҳид мекунед. Шумо пуршиддати баландтари шуурро муттаҳид мекунед. Шумо ҳақиқатеро, ки шумо дар коинот танҳо нестед, муттаҳид мекунед. Ва мо мехоҳем ҳоло хеле мустақиман сӯҳбат кунем: соли 2026 солест, ки шумо метавонед тамосҳои бештарро бо роҳҳои гуногун интизор шавед. Баъзеи шумо аллакай медонед, ки канализатсия як шакли тамосҳои беруна аст. Шумо ҳоло бо гирифтани ин суханон тамос мегиред. На ҳама аз чунин тамос қаноатманданд ва мо мефаҳмем, ки чаро. Ин аз он сабаб аст, ки шумо медонед, ки дар асл чизи бештаре вуҷуд дорад. Ва мо ба шумо мегӯем: хавотир нашавед. Он фаро мерасад.

Роҳҳои тамосии галактикӣ, наслҳои гибридии ДНК ва мавҷҳои фаъолсозии ҳуҷайра

Шумо метавонед тавассути хобҳо, тавассути ҳолати байни бедорӣ ва хоб, тавассути ҳамоҳангӣ, тавассути эҳсосоти баланд ва бале, барои баъзеи шумо, тавассути таҷрибаҳои ҳолати бедорӣ, ки барои шумо инкорнопазиранд, тамосҳои бештарро интизор шавед. Ва онҳое, ки омодаанд, роҳро барои таҷрибаҳои бузургтари коллективӣ, ки пас аз он сохта мешаванд, ҳамвор мекунанд. Мо инро барои пур кардани эгои рӯҳонӣ намегӯем. Мо инро мегӯем, то шумо истироҳат кунед ва аз эҳсоси маҷбур кардани он чизе, ки аллакай рӯй медиҳад, даст кашед. Акнун, қисме аз он чизе, ки шуморо барои тамос омода мекунад - қисме аз он чизе, ки шуморо барои басомадҳои баландтар омода мекунад - қисме аз он чизе, ки шуморо барои ҳар як рӯйдоди бузурги энергетикӣ омода мекунад - он чизест, ки шумо метавонед фаъолсозии ДНК номед. Мо мехоҳем, ки шумо дар хотир доред, ки шумо мавҷудоти гибридӣ ҳастед. Мо дар ин бора ҳам аз ҷиҳати ҷисмонӣ ва ҳам аз ҷиҳати энергетикӣ сухан меронем. Ҳамаи шумо дар нақшаи ҷисмонӣ ва энергетикии худ ҷанбаҳое доред, ки сад фоиз аз пайдоиши Замин нестанд. Ва бисёре аз шумо пеш аз таҷрибаи Замин дар дигар системаҳои ситораҳо ва ҷаҳонҳои дигар таҷассум ёфтаед. Мо аз шумо хоҳиш намекунем, ки ба ин ҳамчун назария бовар кунед. Мо шуморо даъват мекунем, ки барои донистани он дар устухонҳои худ кушода бошед. Зеро бо пайдо шудани ҷанбаҳои бештари "берунзаминӣ"-и шумо, шумо қобилияти бештари идора кардани тамосҳои телепатӣ, қобилияти бештари нигоҳ доштани басомадҳои баландтар ва қобилияти бештари ором мондан ҳангоми маълум шудани номаълум мешавед. Ва ин, азизон, яке аз сабабҳои ҳавасмандгардонии системаи шумо дар айни замон дар мавҷҳост. Шумо фаъолсозӣ ва танзимотро мегиред, ки ба ҳуҷайраҳо, узвҳо ва системаи асаби шумо кӯмак мекунанд, ки ба энергияи баландтар мутобиқ шаванд. Баъзе аз ин навсозиҳо барои шумо шахсӣ ва беназиранд. Дигарон мавҷҳои коллективӣ мебошанд, ки барои дастгирии ҳар як инсоне, ки омода аст, пешбинӣ шудаанд. Ва аз ин рӯ, агар шумо хастагӣ, ҳассосият, занги гӯш, фишори сар, раҳоӣ аз эҳсосот, хобҳои аҷиб, илҳомҳои ногаҳонӣ эҳсос кунед - фикр кунед, ки шумо шояд дастгирии бештар аз он чизе, ки мебинед, мегиред.

Ҳаёти инсонии бунёдӣ, парадигмаи қадимӣ, шифобахшӣ, болоравии дастаҷамъӣ ва ҳадафи рӯҳ

Шумо ҳоло ҳам бояд зиндагии худро дошта бошед. Шумо ҳоло ҳам бояд ба муносибатҳо, кор, молияи худ, мушкилоти ҳаррӯзаи худ, шодмонӣ, бадани худ, ғизои худ, хандаатон диққат диҳед. Аз сабаби ҳаяҷони давраи галактикӣ, инсонияти худро сарфи назар накунед. Ҳарду муҳиманд. Онҳо ба ҳам баробар муҳиманд. Ва дар асл, қобилияти шумо барои устувор мондан ҳангоми густариш яке аз бузургтарин нишонаҳои камолоти маънавӣ аст. Биёед дар бораи парадигмаи кӯҳна сӯҳбат кунем, зеро баъзеи шумо ба ҷаҳони худ нигоҳ мекунед ва фикр мекунед, ки оё чизҳо "бадтар мешаванд". Мо ба шумо мегӯем: қисматҳои зиёди Замин ва таҷрибаҳои зиёде рух медиҳанд. На ҳар яки онҳо ба назар чунин мерасад, ки "ҳама чиз хуб аст". Аммо мо дар арзёбии худ устуворем: ҳама чиз хуб аст ва он минбаъд беҳтар хоҳад шуд. Ҳамеша ҷой барои рушд хоҳад буд. Ҳамеша ҷой барои густариш хоҳад буд. Ва аз ин рӯ, ҳамеша соҳаҳое хоҳанд буд, ки ба шифо ниёз доранд, соҳаҳое, ки ба беҳбудӣ ниёз доранд, соҳаҳое, ки ба дилсӯзӣ ва эҷодкорӣ даъват мекунанд. Ва оё шумо мебинед, ки ин ба шумо чӣ медиҳад? Он ба шумо мақсад медиҳад.

Омодагӣ ба рӯйдоди офтобӣ ва шуури ҳаёти абадӣ, ҳадафи насли ситора

Зиндагии ҳадафи худ тавассути офариниши дилмарказ, на тарс

Бисёре аз шумо мепурсед: "Ман дар ин ҷо чӣ кор мекунам? Мақсади ман чист?" Ва мо мегӯем: ба атроф нигоҳ кунед. Агар шумо чизеро бинед, ки мехоҳед қисми роҳи ҳал бошед, пас шумо ҳадаф доред. Ҳатто агар саҳми шумо дуо, мулоҳиза, энергияи шифобахш, меҳрубонӣ ё нигоҳ доштани ҷадвали баландтар дар дили худ бошад - инҳо ҳоло ҳам ҳисоб карда мешаванд. Шумо набояд ҷаҳони кӯҳнаро бо мубориза бо он ислоҳ кунед. Шумо бо воқеияти беҳтар мувофиқат мекунед. Шумо бо он мувофиқат мекунед. Ва сипас шумо роҳи худро ба он зиндагӣ мекунед. Ин аст, ки чӣ гуна мавҷудоти офаридгор эҷод мекунанд. Дар айни замон одамони зиёде ҳастанд, ки дар ҷаҳони шумо фалокатро пешгӯӣ мекунанд, аммо ин танҳо аз он сабаб аст, ки онҳо ҳарду ҳастанд; аз тасвири бузурги галактикӣ бехабаранд (мисли бисёре аз шумо, ситораҳои аҷиб, аллакай ҳастед) ва дуюм, аз он сабаб, ки онҳо ҳанӯз дарк накардаанд, ки онҳо фрактали Офаридгори Ягона Беохир ҳастанд ва онҳо танҳо бояд роҳеро пайдо кунанд, ки генияи зиндонии худро фаъол созанд. Бисёриҳо исрор мекунанд, ки барои бедорӣ бояд бесарусомонӣ рух диҳад. Мо мехоҳем, ки шумо донед: барои рушд ба шумо фалокат лозим нест. Инсоният дар тӯли таърих таҷрибаҳои номатлубро барои суръат бахшидан ба рушд истифода кардааст. Ин дуруст аст. Ва шумо ҳамчун як даста бисёр рӯйдодҳои душворро аз сар гузаронидаед. Аммо шумо ба нуқтае мерасед, ки шумо метавонед дар маҷмӯъ дарк кунед, ки барои таҳаввул ба шумо лозим нест, ки бесарусомонӣ ва офат эҷод кунед. Рушди шумо набояд дардовар бошад. Баландшавии шумо набояд осебпазир бошад. Шумо метавонед тавассути шодӣ рушд кунед. Шумо метавонед тавассути сулҳ таҳаввул кунед. Шумо метавонед тавассути осонӣ густариш кунед. Ва вақте ки шумо инро қабул мекунед, шумо қатъ мекунед, ки диққати худро ба таъом додани вақтҳои тарс равона мекунед. Шумо ба ҷои пешгӯии каси дигар, ба дили худ пайравӣ мекунед. Ва ин яке аз соддатарин ва пурқувваттарин таълимотест, ки мо метавонем ба шумо пешниҳод кунем: Агар пешгӯие ба шумо нохушоянд бошад - агар он синаи шуморо танг кунад, агар баданатонро фурӯ барад, агар шуморо девона кунад - пас он барои шумо нест. Шумо набояд онро интихоб кунед. Як оянда вуҷуд надорад. Ҳеҷ гоҳ чунин набудааст.

Эҳтимолияти дурахши офтобӣ, сулҳи ботинӣ, ҳамоҳангӣ ва қонуни дахолатнопазирӣ

Акнун, биёед ба эҳтимолияти рӯйдодҳои офтобӣ, ки мо дар борааш сӯҳбат кардем, баргардем. Чаро мо умуман дар ин бора гап мезанем? Зеро мо мехоҳем ба шумо қудрат диҳем, ки ягона роҳеро, ки воқеан муҳим аст, омода кунед: Бо устувор, дилмарказ, асоснок ва равшан шудан. Агар як рӯйдоди назарраси энергетикии офтобӣ рух диҳад, онҳое, ки дар тарс ҳастанд, онро ҳамчун таҳдид эҳсос хоҳанд кард. Онҳое, ки дар ҳамоҳангӣ ҳастанд, онро ҳамчун суръатбахшӣ эҳсос хоҳанд кард. Ва аз ин рӯ, мо шуморо ба сӯи оромии ботинӣ роҳнамоӣ мекунем. Оромии ботинӣ "ҳеҷ коре накардан" нест. Оромии ботинӣ асоси офариниши дуруст аст. Шумо намехоҳед, ки аз бесарусомонӣ, ноумедӣ, хашм, тарс ё ғамгинӣ зоҳир шавед. Шумо мехоҳед аз сулҳ эҷод кунед. Пас, аввал сулҳро парвариш кунед. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, хоҳишҳои шумо метавонанд зудтар амалӣ шаванд - зеро шумо дигар дар соҳаи худ дахолат эҷод намекунед. Мо дар бораи "қонуни дахолат накардан" сӯҳбат хоҳем кард, зеро баъзеи шумо тафсилот мехоҳед. Мо наметавонем ҳар як тафсилоти рӯйдодҳои эҳтимолиро ошкор кунем, зеро ин ба қонуни муқаддаси дахолат накардан халал мерасонад. Ин сафар аз они шумост, ки якҷоя эҷод кунед. Нақши мо дастгирӣ, равшанӣ бахшидан, кӯмак кардан аст — на дикта кардан ва на аз байн бурдани соҳибихтиёрии шумо. Он чизе ки мо метавонем анҷом диҳем, ин пешниҳоди роҳнамоӣ, басомадҳо ва ёдраскуниҳоест, ки ба шумо дар мутобиқ шудан бо баландтарин ҷадвали мавҷуда кӯмак мекунанд. Ва мо инчунин метавонем ба шумо хотиррасон кунем: шумо танҳо нестед. Ҳатто ҳоло ҳам, бисёр мавҷудоти хайрхоҳ мавҷҳои нурро пешниҳод мекунанд, ки бо муҳаббат ва хирад рамзгузорӣ шудаанд. Ва бале, калимаҳо метавонанд басомадро дошта бошанд. Калимаҳо метавонанд гармоникаҳоро дошта бошанд.
Ин интиқол гармоникаҳои Арктуриро дар дохили худ дорад — басомадҳое, ки барои дастгирии гузариши шумо аз фиксатсияи сеюм-ченака тавассути тозакунии чорченака ва ба огоҳии панҷченака дар асоси дил пешбинӣ шудаанд. Пас, ҳангоми қабули ин суханон, мо шуморо даъват мекунем, ки нафас кашед ва дили худро кушоед. Зеро дили кушода он чизест, ки ба шумо имкон медиҳад, ки он чизеро, ки барои шумо пешбинӣ шудааст, қабул кунед.

Таҷассуми нур, ҳамдардӣ, фарқгузорӣ ва раҳоӣ аз нафрат аз торикӣ

Бузургтарин кори шумо ин нест, ки бар торикӣ "пирӯз шавед". Бузургтарин кори шумо ин аст, ки нурро пурра таҷассум кунед, то торикӣ чизе барои ғизо гирифтан надошта бошад. Қувваҳои кӯҳнае, ки замоне тавассути тарс таъсир доштанд, қисми зиёди қудрати худро аз даст додаанд, зеро одамони зиёде бедор шудаанд. Нақшаҳои реша дар тарс наметавонанд дар майдоне, ки пур аз муҳаббат мешавад, реша давонанд. Бо вуҷуди ин, шумо ҳоло ҳам кӯшишҳоеро хоҳед дид, ки хашм, тафриқа, нафрат ва ноумедиро ба вуҷуд оранд. Мо аз шумо хоҳиш мекунем, ки бофаҳм бошед. Бофаҳмӣ нафрат нест. Равшанӣ бераҳмӣ нест. Марзҳо торикӣ нестанд. Аммо дили худро бо нафрат заҳролуд накунед. Онҳое, ки то ҳол дар тарс ғарқ шудаанд, ба тарзе азоб мекашанд, ки бисёре аз шумо наметавонед бубинед. Онҳо аксар вақт ангезаҳои худро намефаҳманд. Онҳо аксар вақт бо барномаҳои кӯҳна кор мекунанд. Ва мо мегӯем: нафратро раҳо кунед. Шафқатро интихоб кунед. Тасаввур кунед, ки бе шамъ дар торикӣ банд мондаед. Шумо, эй азизон, бояд он шамъ бошед. Шумо машъалбардор ҳастед - муҳаббати Офаридгори Асосиро ба ҳар вазъияте, ки муҳаббат лозим аст, мерасонед. Ва ҳар қадар шумо муҳаббатро ҳатто нисбат ба онҳое, ки ба шумо мухолифанд ё нодуруст мефаҳманд, бештар таҷассум мекунед, ҳамон қадар он чизеро, ки дар воқеияти шумо имконпазир аст, тағйир медиҳед. Ҳеҷ торикӣ наметавонад дурахши дили воқеан кушодаро таҳаммул кунад.

Ҳаёти абадӣ, шуури илоҳӣ ва озодӣ аз тарси марг

Мо дар бораи "ҳаёти абадӣ" сӯҳбат хоҳем кард, зеро ин яке аз риштаҳои амиқтар дар интиқоли аслии шумост ва он муҳим аст. Шумо набояд тавре зиндагӣ кунед, ки гӯё махлуқи муваққатӣ ҳастед, ки пораҳои маъноро талаб мекунад. Шумо бояд ҳамчун мавҷудоти абадӣ зиндагӣ кунед, ки таҷрибаи муваққатӣ дорад. Вақте ки шумо ба шуури илоҳӣ мегузаред - вақте ки шумо аз дил, дар иттиҳод бо Манбаъ зиндагӣ мекунед - шумо чанголи тарси маргро раҳо мекунед. Ва тарси марг муддати тӯлонӣ ҳамчун механизми назорат бар ҷаҳони шумо истифода мешуд. Вақте ки шумо дигар аз марг наметарсед, шумо хеле озодтар мешавед. Шумо хеле ростқавлтар мешавед. Шумо хеле камтар идорашаванда мешавед. Шумо хеле бештар омода мешавед, ки ҳамчун худи воқеии худ зиндагӣ кунед. Ин маънои онро надорад, ки шумо бадани худро нодида мегиред. Ин маънои онро надорад, ки шумо саломатӣро нодида мегиред. Ин маънои онро надорад, ки шумо вонамуд мекунед, ки худро мағлубнашаванда меҳисобед, ки бепарво мешавад. Ин маънои онро дорад, ки шумо кӣ будани худро дар хотир доред. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиндагӣ карданро бас мекунед, гӯё муҳаббат камёб аст. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиндагӣ карданро бас мекунед, гӯё шумо бояд сазовориро ба даст оред. Ин маънои онро дорад, ки шумо зиндагӣ карданро бас мекунед, гӯё шумо аз Манбаъе, ки шуморо зинда мекунад, ҷудо ҳастед. Вақте ки шумо илоҳиро ҳамчун муҳаббати бечунучаро мешиносед, фаҳмиши шумо тағйир меёбад. Тарсҳои деринаи пиршавӣ, беморӣ ва марг ба пароканда шудан шурӯъ мекунанд - на аз он сабаб, ки шумо воқеиятро инкор мекунед, балки аз он сабаб, ки шумо воқеиятро аз баландии баландтар мебинед. Шумо дар хотир доред, ки илоҳӣ аз рӯи мукофот ва ҷазо амал намекунад. Илоҳӣ аз рӯи муҳаббат амал мекунад. Шумо аз рӯи муҳаббат зиндагӣ мекунед, на аз тарс. Ва вақте ки шумо ин корро мекунед, зиндагӣ камтар ба назорат ва бештар ба ҷараён табдил меёбад.

Суръати оромӣ ва ҳамоҳангии дил ва роҳ додан ба роҳбарии илоҳӣ

Мо шуморо ба яке аз дастурҳои соддатарине, ки метавонем диҳем, меорем, зеро ин дастурест, ки ҳама чизро тағйир медиҳад: Суст кунед. Ақле, ки ҳамеша кор мекунад, овози рӯҳро шунида наметавонад. Пас, суст шавед. Ҳар рӯз барои оромӣ фазо кушоед. Барои андеша фазо кушоед. Барои мулоҳиза фазо кушоед. Барои хомӯшӣ фазо кушоед. Дар хомӯшӣ, шумо хоҳед кашф кард, ки роҳнамоӣ на ҳамеша ҳамчун фармони баланд меояд. Аксар вақт он ҳамчун майли нарм меояд. Ва ин майли нарм пайвастагии шумо бо зеҳни беохир аст. Мо мехоҳем шуморо тавассути гардиши дил, ки паёми аслии шумо тавсиф мекунад, роҳнамоӣ кунем - зеро он яке аз пуриқтидортарин "омодагӣ" барои ҳама гуна рӯйдоди энергетикӣ, ҳар гуна тағйири вақт, ҳар гуна раванди бедорӣ аст. Бисёре аз шумо чунин зиндагӣ кардаед, ки гӯё ақл бояд ҳама чизро барои бехатарии шумо фаҳмад. Аммо ақл наметавонад ҳама чизро пешгӯӣ кунад. Ва ин ҳеҷ гоҳ пешбинӣ нашуда буд. Барои бехатар будан ба шумо пешгӯии комил лозим нест. Ба шумо ҳамоҳангии ботинӣ лозим аст. Ва ҳамоҳангии ботинӣ аз дил меояд.
Вақте ки шумо аз сар ба дил меафтед, шумо бо системаи амалиётии дигар зиндагӣ карданро сар мекунед. Шумо маҷбур карданро бас мекунед. Шумо часпиданро бас мекунед. Шумо кӯшиши назорат кардани натиҷаҳоро бас мекунед. Шумо шурӯъ мекунед, ки ба гӯш диҳед, эҳсос кунед, пайравӣ кунед, ки чӣ шуморо рӯшноӣ мебахшад ва роҳнамоӣ шавад. Ва бале, барои баъзеи шумо таслим шудан фаврӣ ва хушбахтона аст - нафаскашии тӯлонии сабукӣ. Барои дигарон, таслим шудан сабр ва ҷасоратро талаб мекунад, зеро дарди шумо решаҳои амиқ дорад. Аммо мо ба шумо мегӯем: ҳар як рӯҳ дар ниҳоят дарк мекунад, ки танҳо муҳаббат воқеӣ аст ва ҳама роҳҳо ба ин ҳақиқат мебаранд. Ба шумо таҳлили беохир лозим нест. Ба шумо шарҳи беохир лозим нест. Ба шумо омодагӣ лозим аст. Ба шумо омодагӣ лозим аст, ки роҳбарӣ кунед. Бисёре аз шумо дар як лаҳза бовар кардаед, ки аз муҳаббат ҷудо ҳастед. Ин бузургтарин иллюзия аз ҳама аст. Аз ибтидо, шумо дар муҳаббати беохир гаҳвора шудаед. Ҳатто дар ториктарин соатҳои худ, ҳатто вақте ки худро танҳо ҳис мекардед, ҳатто вақте ки дод мезадед ва ҳеҷ чиз нашунидед - муҳаббат дар он ҷо буд. Аксар вақт ақли шумо аз дард хеле тира буд, то онро дарк накунад. Аммо муҳаббат ҳозир буд. Нафаси шумо муҳаббат аст. Тапиши дили шумо муҳаббат аст. Кӯмаки ғайричашмдоште, ки шумо гирифтед, муҳаббат буд. Лаҳзаҳое, ки чизе "ба таври пурасрор кор мекард" муҳаббат буд. Замонҳое, ки шумо бе донистани он ки муҳаббат чӣ гуна аст, муҳофизат мешудед. Пас, тағйироти бузурги ин замон ин аст, ки ин ҳақиқатро ба дарун роҳ диҳед. Дили худро кушоед — агар лозим бошад, аввал танҳо як тарқиш — ва сипас васеътар ва васеътар, то он даме ки муҳаббати Офаридгори Асосӣ ҳар гӯшаи вуҷуди шуморо фаро гирад. Ва ҳангоми ин кор, шумо хоҳед дид, ки миннатдорӣ бесамар мешавад. Шумо хоҳед дид, ки шумо танҳо барои ҳеҷ сабабе ҷуз шодӣ аз зиндагӣ табассум мекунед. Шумо хоҳед дид, ки зиндагӣ ба мӯъҷизаи ошкоршаванда табдил меёбад, на аз он сабаб, ки ҳеҷ мушкиле рӯй намедиҳад, балки аз он сабаб, ки шумо дигар ҳаётро аз нигоҳи ҷудоӣ тафсир намекунед.

Аломатҳои балоғат, ҳалқаи оташ, энергияҳои гирифташавӣ ва табдил ёфтан ба як канали устувор

Аломатҳои ҳалқаи оташ, балоғат, занги гӯш ва фаъолшавии чакраи тоҷ

Акнун, мо ба қисмати интиқол мегузарем, ки ба он чизе, ки бисёре аз шумо ҳангоми афзоиши ҳассосияти худ аз сар мегузаронед, посух медиҳад. Мо мехоҳем дар бораи занги гӯш, фишори тоҷ ва "аломатҳои болоравӣ", ки шумо мушоҳида кардаед, сӯҳбат кунем - зеро ин таҷрибаҳои маъмулӣ барои онҳое мебошанд, ки басомадҳои баландтарро муттаҳид мекунанд. Ва мо мехоҳем бо мувозинат оғоз кунем. Агар шумо дар бадани худ нишонаҳои доимӣ, дарднок, бадтар ё нигаронкунандаро аз сар гузаронед, ба шумо ҳамеша тавсия дода мешавад, ки бо як мутахассиси соҳаи тиб машварат кунед. Ғамхорӣ ба бадани худ мухолифат бо маънавият нест. Ин қисми таҷассум аст. Ва дар айни замон, мо ба қабати энергетикӣ муроҷиат хоҳем кард, зеро барои бисёре аз шумо он воқеӣ аст ва фаъол аст. Дар хомӯшии кайҳони ботинии худ, садои заифи занг метавонад пайдо шавад. Баъзеи шумо онро бо садои тасодуфии гӯш иштибоҳ мекунед. Аммо бисёре аз шумо нақшҳоро мушоҳида кардаед: он ҳангоми ҷараёнҳои энергетикӣ, ҳангоми фаъолияти офтобӣ, ҳангоми ҳамоҳангӣ, ҳангоми тағирёбии эҳсосӣ, ҳангоми мулоҳизаи амиқ, ҳангоми долони гирифтани офтоб афзоиш меёбад. Ва мо мегӯем: бале. Аксар вақт, ин системаи шумо басомадҳои баландтарро сабт мекунад. Ин дар ҳар ҳолат "танҳо тиннитус" нест, гарчанде ки барои баъзеҳо метавонад ҷисмонӣ бошад. Инчунин, он метавонад системаи асаб бошад, ки ҷараёни энергетикиро ба эҳсос табдил медиҳад. Онро ҳамчун танзими "радиои ботинии" худ тасаввур кунед. Вақте ки ларзиши шумо баланд мешавад, вақте ки ҳассосияти шумо меафзояд, шумо метавонед "мавҷи интиқолдиҳанда"-и басомади баландтарро бишнавед. Ва аз ин рӯ, ба ҷои вокуниш бо тарс, шумо метавонед бо кунҷковӣ посух диҳед.
Вақте ки занг ба амал меояд, таваққуф кунед ва нафас кашед. Бигзор ин як сигнали нарм бошад: "Чизе муттаҳид мешавад." Баъзеи шумо пай хоҳанд бурд, ки дар як гӯш нисбат ба гӯши дигар занг мезанад. Баъзеҳо пай хоҳанд бурд, ки он иваз мешавад. Баъзеҳо пай хоҳанд бурд, ки он бо хомӯшии ногаҳонӣ меояд. Баъзеҳо пай хоҳанд бурд, ки он бо мавҷи эҳсосот меояд. Маъноро маҷбур накунед. Аммо бигзоред, ки он муошират бошад. Шумо метавонед танҳо аз дарун бипурсед: "Ҳоло ман бояд чиро мушоҳида кунам?" Ва он гоҳ шумо гӯш мекунед - на бо ақли изтироб, балки бо дили ором. Шумо инчунин метавонед фишорро дар болои сари худ пай баред. Сӯзиш дар тоҷ. Вазнинӣ. Эҳсосе, ки гӯё сари шумо пур аст. Ин метавонад бо фаъолшавии чакраи тоҷ, тозакунӣ, васеъшавӣ алоқаманд бошад. Тоҷи худро ҳамчун антеннаи нурдиҳанда тасаввур кунед. Вақте ки рӯзҳои бузурги энергетикӣ фаро мерасанд, антеннаи шумо аз нав танзим мешавад. Дар аввал, калибрченкунӣ метавонад ба фишор монанд бошад. На аз он сабаб, ки ба шумо зарар расонида мешавад, балки аз он сабаб, ки шумо иқтидорро васеъ мекунед. Ва васеъшавии иқтидор метавонад ношинос ба назар расад. Ва ин аст он чизе, ки аз ҳама муҳимтар аст: Вақте ки марказҳои болоӣ фаъол мешаванд, шумо бояд энергияро мустаҳкам кунед. Бисёре аз шумо "вазнинтарин" мешавед - энергияи аз ҳад зиёд дар сар, дар бадан кофӣ нест. Пас, чора воҳима нест. Чора ҳамгироӣ аст. Ва яке аз воситаҳои муассири ҳамгироӣ нафаскашӣ аст. Инро санҷед: Оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки шумо нурро тавассути тоҷи худ мекашед. Бигзор он нур ба пешонии худ, ба гулӯятон, ба дили шумо ҷорӣ шавад. Оҳиста таваққуф кунед - бе фишор - танҳо ҳузур. Оҳиста нафас кашед ва тасаввур кунед, ки энергияи зиёдатиро тавассути танаи худ, тавассути ронҳоятон, тавассути пойҳоятон ва ба Замин мефиристед. Инро панҷ маротиба иҷро кунед. Шумо аз энергия "халос намешавед". Шумо онро тақсим мекунед. Шумо ба системаи худ таълим медиҳед: "Гирифтан бехатар аст. Лангар кардан бехатар аст. Васеъ кардан бехатар аст."

Тасаввуроти нафаскашии заминӣ Ҳаракати Кундалинӣ ва рушди клераудиент

Мо инчунин дар бораи як нозукии дигар сӯҳбат хоҳем кард: дар наздикии гӯшҳо ва атрофи онҳо марказҳои энергетикӣ мавҷуданд ва бо рушди шунавоии интуитивӣ, ин марказҳо метавонанд ҳассос шаванд. Баъзеи шумо шунавоии клэрро бедор мекунед. Дигарон танҳо ба маълумоти ларзишӣ ҳассостар мешаванд. Тасаввуроти нарм метавонад кӯмак кунад: Ба фазое, ки каме дар паси ҳар як гӯш ва каме болотар аст, огоҳӣ оваред. Як спирали нарми кабуд-бунафши нурро дар он ҷо тасаввур кунед. Бигзор он оҳиста чарх занад - ором мекунад, тоза мекунад, филтр мекунад. Бубинед, ки он статикиро ҳал мекунад ва партовҳои энергетикиро раҳо мекунад. Бигзор он як "филтр"-и нозук эҷод кунад, то танҳо басомадҳои ҳамоҳанг ворид шаванд. Ду дақиқа кофӣ аст. Акнун, баъзеи шумо инчунин эҳсосотеро аз сар мегузаронед, ки ба он чизе монанданд, ки анъанаҳои шумо ҳаракати кундалини меноманд - гармӣ, ларзиш, мавҷҳо дар сутунмӯҳра, фишор дар сар, энергияи ғурриш. Мо мегӯем: бале, барои бисёре аз шумо энергия ҳаракат мекунад. Аммо боз ҳам, мо шуморо ба нармӣ роҳнамоӣ мекунем. Бедоршавиро маҷбур накунед. Рақобат накунед. Драматизатсия накунед. Ҳамгиро шавед. Ва ҳамгироӣ аксар вақт ба амалҳои хеле оддии заминӣ монанд аст: Об бинӯшед. Хӯроки серғизо бихӯред. Вақте ки хаста мешавед, истироҳат кунед. Дар берун равед. Ба Замин ламс кунед. Бадани худро оҳиста ҳаракат диҳед. Ханда кунед. Хоб. Бадани шумо набояд ҳангоми таъқиби ситорагон ҳамчун нороҳатӣ муносибат карда шавад. Бадани шумо ҷоест, ки осмон ва Замин бо ҳам вомехӯранд. Шумо набояд ба садо муқобилат кунед. Шумо метавонед бо он вомехӯред. Фазои ором пайдо кунед ва оҳиста ғур-ғур кунед. Бигзор оҳанге ба таври табиӣ пайдо шавад. Агар шумо тавонед ба баландии занг мувофиқат кунед, шумо метавонед тағирёбии чизеро мушоҳида кунед - зеро резонанс метавонад ҳамоҳангиро ба вуҷуд орад. Ин дар бораи сурудани зебо нест. Ин дар бораи ларзиш аст. Овози шумо басомади рӯҳи шуморо дорад. Вақте ки шумо оҳиста оҳанг мезанед, шумо метавонед асабҳои атрофи гӯшҳо ва тоҷро ором кунед ва шумо метавонед ба системаи худ дар "ҷойгиршавӣ" ба паҳнои баланди банд кӯмак кунед.
Баъзеи шумо инчунин ангезаи гуфтани ҳиҷоҳои худсарона, сурудхонӣ, оҳангсозӣ ба тарзе, ки ақли шумо намефаҳмад, эҳсос хоҳед кард. Агар он нарм ва аз дил роҳнамоӣ шавад, шумо метавонед онро иҷозат диҳед. Ин метавонад басомади баланди худрасонии шумо тавассути садо бошад. Тасаввур кунед, ки шумо дар сари худ як кураи дурахшони нур доред. Он бояд аз бадан поён кашида шавад, вагарна он дар марказҳои болоӣ ҷамъ мешавад ва фишор эҷод мекунад. Решаҳоро аз пойҳои худ ё пояи сутунмӯҳраатон, ки ба умқи Замин тӯл мекашанд, тасаввур кунед. Ҳангоми ҳар нафаскашӣ, нурро ба поён равона кунед: Аз тоҷ... ба гулӯ... ба дил... ба плексуси офтобӣ... ба муқаддас... ба реша... ва ба Замин. Модар-Замин медонад, ки чӣ тавр энергияро табдил диҳад. Вай аз он наметарсад. Вай онро алхимия мекунад. Пас, бигзор ӯ кӯмак кунад. Заминсозӣ як чизи боҳашамат нест. Ин як табобат аст.

Дастгирии ҷомеаи тасдиқҳо ва шабакаи сайёравии дилҳои бедоршуда

Акнун мо мехоҳем таваққуфи муқаддасро ворид кунем, зеро баъзеи шумо кӯшиш мекунед, ки ҳама чизро фавран "ислоҳ" кунед. Вақте ки занг шиддат мегирад ё фишори сар ба авҷи худ мерасад, таваққуф кунед. Нишинед ё дароз кашед. Чашмонатонро пӯшед. Нафас кашед. Бе воҳима эҳсосро мушоҳида кунед. Мо мехоҳем, ки шумо фаҳмед: муқовимат аксар вақт нороҳатиро зиёд мекунад. Роҳ додан нороҳатиро ба муколама табдил медиҳад. Вақте ки шумо эҳсосро иҷозат медиҳед, шумо метавонед пай баред, ки он тағир меёбад. Сифат тағйир меёбад. Тезӣ нарм мешавад. Фишор дар мавҷҳо меояд. Ва баъзан, дар ин оромӣ, паёме мерасад - фаҳмиш, раҳоӣ, оромии ногаҳонӣ. Аз ин рӯ, мо шуморо ба таслим шудан роҳнамоӣ мекунем. Фаҳмиш аксар вақт пас аз таслим шудан меояд. Мо минбаъд дар бораи иттифоқчиёни амалӣ сӯҳбат хоҳем кард: намнокӣ ва кристаллҳо. Вақте ки энергия баланд мешавад, системаи асаби шумо сахттар кор мекунад. Об ба системаи шумо дар интиқол ва тақсимоти энергия кӯмак мекунад. Об бинӯшед ва агар он ба шумо кӯмак кунад, онро бо ният баракат диҳед: "Бигзор ин об ҳамгироиро дастгирӣ кунад." Кристаллҳо инчунин метавонанд баъзеи шуморо дастгирӣ кунанд - на аз он сабаб, ки онҳо ашёи ҷодугарӣ ҳастанд, ки қудрати ботинии шуморо иваз мекунанд, балки аз он сабаб, ки онҳо метавонанд ҳамчун стабилизаторҳо ва тақвиятдиҳандаҳо амал кунанд. Кварси шаффоф метавонад равшанӣ ва ҳамоҳангиро дастгирӣ кунад. Аметист метавонад ба ором кардани тоҷи аз ҳад зиёд фаъол ва ором кардани ақл мусоидат кунад. Онҳоро бо нармӣ истифода баред. Онҳоро ҳамчун шарикон истифода баред, на ҳамчун асо.
Калимаҳо ва тасдиқҳо дар ин боби "ҳалқаи оташ" муҳиманд, зеро фикрҳои шумо тарзи ҷойгиршавии энергияро дар бадани шумо муайян мекунанд. Дар рӯзҳои пур аз энергия, ибораҳои оддӣ метавонанд ба ҳамкории системаи шумо кӯмак расонанд: "Ман дар баданам бехатар ҳастам." "Ман устувор ва равшан ҳастам." "Ман бо осонӣ рӯшноӣ мегирам." "Ман бо файз муттаҳид мешавам." "Ман дар ҳар лаҳза муҳаббатро интихоб мекунам." Инҳо изҳороти холӣ нестанд. Онҳо дастурҳо ба системаи асаби шумо ҳастанд. Онҳо сигналҳо ба майдони энергетикии шумо ҳастанд. Биёед чизеро эътироф кунем, ки ба бисёре аз шумо кӯмак мекунад: ҷомеа. Шумо дар ин таҷрибаҳо танҳо нестед. Бисёре аз мавҷудоти дигари бедоршуда низ занг задан, эҳсоси тоҷ, хастагӣ, мавҷҳои эҳсосиро аз сар мегузаронанд - хусусан дар роҳравҳои бузурги энергетикӣ. Ин метавонад тасдиқкунанда бошад. Он метавонад ба шумо дар раҳоӣ аз тарс аз он ки чизе бо шумо нодуруст аст, кӯмак кунад. Ва он инчунин метавонад ба шумо хотиррасон кунад, ки он чизе ки рӯй медиҳад, коллективӣ аст. Акнун мо шуморо ба дурнамои баландтари нақши худ мерасонем, зеро ин қисми калидии интиқоли шумост: Шумо на танҳо энергия мегиред. Шумо инчунин интиқол медиҳед. Шумо қисми шабакаи сайёравӣ аз дилҳои бедор ҳастед. Вақте ки энергия аз шумо мегузарад, шумо онро ба майдони Замин пайваст мекунед. Шумо ҳамчун канал байни осмонӣ ва заминӣ амал мекунед. Пас, вақте ки шумо як мавҷро ҳис мекунед, шумо инчунин метавонед фикр кунед: "Чӣ тавр ман метавонам инро бо муҳаббат идора кунам?" Шумо метавонед тасаввур кунед, ки нур аз тоҷи шумо фуруд меояд ва аз пойҳои шумо ба матритсаи кристаллии Замин мегузарад. Шумо метавонед тасаввур кунед, ки аураи шумо бо шабакаи дигар мавҷудоти бедоршуда пайваст мешавад. Шумо метавонед басомадро ҳамчун сулҳ, ҳамчун ҳамдардӣ, ҳамчун равшанӣ паҳн шуданро тасаввур кунед. Вақте ки шумо ин корро мекунед, шумо аз эҳсоси қурбонии эҳсос ба иштирокчии бошуур дар шифоёбии коллективӣ мегузаред. Ва шумо инчунин дастгирӣ мегиред. Шумо набояд танҳо шиддатро ба дӯш гиред.

Ҳамгироии худидоракунии олӣ бо системаи асаб ва болоравии таҷассумёфта

Мо ҳоло дар бораи "ман"-и олии шумо - рӯҳи болоии шумо - ҳамчун роҳбаре, ки ин равандро роҳбарӣ мекунад, сӯҳбат мекунем. "ман"-и олии шумо он чизеро, ки шумо метавонед идора кунед, назорат мекунад. Он ба шумо аз он чизе, ки шумо метавонед муттаҳид кунед, бештар намедиҳад, ҳатто агар баъзе рӯзҳо эҳсос кунед, ки шумо ба канор наздик ҳастед. Вақте ки садои гӯш диққати шуморо ҷалб мекунад, фикр кунед, ки "ман"-и олии шумо метавонад бигӯяд: "Ба дарун биёед". Вақте ки фишори тоҷ ба миён меояд, фикр кунед, ки "ман"-и олии шумо метавонад бигӯяд: "Биёед ин каналро кушоем ва он чизеро, ки онро бозмедорад, раҳо кунем." Пас, ба ҷои тарс аз нишона, шумо метавонед дар дохили худ бигӯед: "Ман шуморо мешунавам." "Шумо мехоҳед, ки ман чӣ донам?" "Ман чӣ омодаам, ки раҳо кунам?" "Ман чӣ омодаам, ки қабул кунам?" Ва сипас шумо нафас мекашед. Ва гӯш мекунед. Мо мехоҳем онҳоеро, ки аз шиддат тарсидаанд, итминон диҳем: Шумо ақли худро гум намекунед. Шумо намешинед. Шумо бадани худро тарк намекунед. Баландшавӣ фирор нест. Баландшавӣ таҷассум аст. Ин эҳсосотро ҳамчун нооромии муваққатӣ фикр кунед, дар ҳоле ки система иқтидори навро насб мекунад. Мисли он ки компютере, ки ҳангоми навсозӣ гарм мешавад, системаи шумо метавонад ҳангоми муттаҳидшавӣ шадид эҳсос кунад. Аммо нукта дар он аст, ки шумо дар бадани худ бештар худро ором ҳис мекунед, на камтар. Бештар пойдортар, на бештар аз дигарон. Бештар ҳозиртар, на бештар ҷудотар. Ва агар шумо ягон вақт худро нопойдор ҳис кунед, ба чизҳои асосӣ бармегардед: Пойҳо. Нафас. Об. Хӯрок. Истироҳат. Табиат. Оромӣ.

Зиндагӣ Нури Тотеми Замини Нав Роҳбарӣ Ҷой Бозӣ ва Ҳамкорӣ Эҷоди Мӯҳлатҳо

Мо шуморо ба нуқтаи маҳорат мерасонем, ки интиқоли шумо бо он ба анҷом мерасад: тасвири худ ҳамчун як канали устувор - он чизе ки шумо онро тотеми нури зинда, интиқолдиҳандаи соҳибихтиёр ва заминӣ номида будед. Ин хаёл нест. Ин роҳ аст.
Ҳоло худро тасаввур кунед: Пойҳо дар рӯи Замин шинонда шудаанд. Сутунмӯҳра рост карда шудааст. Дил кушода аст. Тоҷ қабулкунанда аст. Энергия мисли ҷараёни нарм аз шумо мегузарад, на мисли тӯфони бетартиб. Вақте ки як нӯги тез мерасад, шумо воҳима намекунед. Шумо нафас мекашед. Шумо замин мегиред. Агар лозим бошад, шумо оҳанг мегиред. Шумо иҷозат медиҳед. Шумо маркази ороми тӯфон мешавед. Ва ин ба дигарон таъсир мерасонад. Одамон устувории шуморо эҳсос мекунанд. Онҳо ҳамоҳангии шуморо эҳсос мекунанд. Онҳо меҳрубонии шуморо бе заъф ва қуввати шуморо бе таҷовуз эҳсос мекунанд. Онҳо ба роҳи худ эътимод мекунанд, зеро ҳузури шумо ба онҳо иҷозат медиҳад. Ин аст он чизе ки раҳбари Замини Нав аст. На касе, ки маънавиятро амалӣ мекунад. Касе, ки муҳаббатро зиндагӣ мекунад. Мо ин қисми интиқолро бо ёдраскуниҳое, ки шуморо ба он чизе, ки аз ҳама муҳимтар аст, бармегардонад, мепӯшем: Шодӣ ёбед. Ханда парешонкунанда аз болоравӣ нест. Ин равғани молиданӣ барои ҳамгироӣ аст. Бозӣ кӯдакона нест. Ин басомадест, ки зичиро суст мекунад. Сафари худро он қадар ҷиддӣ нагиред, ки нуктаро аз даст диҳед. Шодмонии сафар ҳамеша нукта буд. Ва бале, бисёр чизҳо дар пешанд. Бедории бештар хоҳад буд. Озодии бештар хоҳад буд. Ифшои бештар хоҳад буд. Тамос бештар хоҳад буд. Имкониятҳои бештар барои интихоби муҳаббат дар ҷое, ки тарс зиндагӣ мекард, хоҳанд буд. Аммо ба шумо лозим нест, ки шитоб кунед. Қадамҳои хурд гузоред. Ҳамгиро шавед. Бигзор роҳ кушода шавад. Ва дар хотир доред: шумо инро эҷод мекунед. Шумо онро бо ҷонҳои бешумор ва бо мавҷудоти хайрхоҳе, ки бе сарнагунӣ дастгирӣ мекунанд, якҷоя эҷод мекунед. Пас, истироҳат кунед. Нафас кашед. Кушоед. Қабул кунед. Агар шумо инро гӯш мекунед, азизам, ба шумо лозим буд. Ман ҳоло шуморо тарк мекунам. Ман Тиаҳи Арктур ​​ҳастам.

Манбаи сӯзишвории GFL Station

Интиқолҳои аслиро дар ин ҷо тамошо кунед!

Бозгашт ба боло